اميرة جمال : انتفاضة القدس
#الحوار_المتمدن
#اميرة_جمال انتفاضة القدس .بقلم اميرة جمال .ﺃ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺘ-;-ﻔ-;-ﺎ-;-ﺿ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﺓ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﻋ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﻭ-;-ﺣ-;-ﺪ-;-ﺓ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻌ-;-ﺐ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﻋ-;-ﺘ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﺭ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻤ-;-ﺨ-;-ﺘ-;-ﻠ-;-ﻒ-;-ﺃ-;-ﺷ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-، ﻓ-;-ﻬ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﺰ-;-ﺟ-;-ﺖ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻌ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;- ﻤ-;-ﺴ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﺔ-;-، ﻭ-;-ﺃ-;-ﺳ-;-ﻘ-;-ﻄ-;-ﺖ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻈ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ﺪ-;-ﻡ-;- ﺇ-;-ﻣ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻤ-;-ﻊ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-، ﻓ-;-ﻘ-;-ﺪ-;- ﺗ-;-ﺼ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺪ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﺒ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﺪ-;-ﺱ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﻣ-;-ﻮ-;-ﺟ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺘ-;-ﻔ-;-ﺎ-;-ﺿ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ﺪ-;- ﺇ-;-ﻃ-;-ﻼ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﺦ-;-، ﻭ-;-ﻋ-;-ﻤ-;-ﺖ-;- ﻓ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻄ-;-ﻴ-;-ﻦ-;-ﻛ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-، ﻭ-;-ﺍ-;-ﻣ-;-ﺘ-;-ﺪ-;-ﺕ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- .ﻭ-;-ﻫ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-، ﻳ-;-ﺠ-;-ﺐ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺬ-;-ﺭ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺻ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺑ-;-ﺪ-;-ﺃ-;-ﺕ-;- ﺗ-;-ﻄ-;-ﻞ-;- ﺑ-;-ﺮ-;-ﺃ-;-ﺳ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺚ-;- ﻋ-;-ﻦ-;-ﻋ-;-ﺪ-;-ﻡ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻮ-;-ﺩ-;- ﺑ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻞ-;- ﻋ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻭ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻌ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺔ-;-،ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺒ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺲ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺃ-;-ﻫ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻜ-;-ﻞ-;- ﺃ-;-ﺷ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-، ﺧ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺻ-;-ًﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;-ﺍ-;-ﻟ ......
#انتفاضة
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720063
#الحوار_المتمدن
#اميرة_جمال انتفاضة القدس .بقلم اميرة جمال .ﺃ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺘ-;-ﻔ-;-ﺎ-;-ﺿ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﺓ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﻋ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﻭ-;-ﺣ-;-ﺪ-;-ﺓ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻌ-;-ﺐ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﻋ-;-ﺘ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﺭ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻤ-;-ﺨ-;-ﺘ-;-ﻠ-;-ﻒ-;-ﺃ-;-ﺷ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-، ﻓ-;-ﻬ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﺰ-;-ﺟ-;-ﺖ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻌ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;- ﻤ-;-ﺴ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﺔ-;-، ﻭ-;-ﺃ-;-ﺳ-;-ﻘ-;-ﻄ-;-ﺖ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻈ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ﺪ-;-ﻡ-;- ﺇ-;-ﻣ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻤ-;-ﻊ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-، ﻓ-;-ﻘ-;-ﺪ-;- ﺗ-;-ﺼ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺪ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﺒ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﺪ-;-ﺱ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﻣ-;-ﻮ-;-ﺟ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺘ-;-ﻔ-;-ﺎ-;-ﺿ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ﺪ-;- ﺇ-;-ﻃ-;-ﻼ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﺦ-;-، ﻭ-;-ﻋ-;-ﻤ-;-ﺖ-;- ﻓ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻄ-;-ﻴ-;-ﻦ-;-ﻛ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-، ﻭ-;-ﺍ-;-ﻣ-;-ﺘ-;-ﺪ-;-ﺕ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- .ﻭ-;-ﻫ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-، ﻳ-;-ﺠ-;-ﺐ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺬ-;-ﺭ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺻ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺑ-;-ﺪ-;-ﺃ-;-ﺕ-;- ﺗ-;-ﻄ-;-ﻞ-;- ﺑ-;-ﺮ-;-ﺃ-;-ﺳ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺚ-;- ﻋ-;-ﻦ-;-ﻋ-;-ﺪ-;-ﻡ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻮ-;-ﺩ-;- ﺑ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻞ-;- ﻋ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻭ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻌ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺔ-;-،ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺒ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺲ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺃ-;-ﻫ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻜ-;-ﻞ-;- ﺃ-;-ﺷ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-، ﺧ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺻ-;-ًﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;-ﺍ-;-ﻟ ......
#انتفاضة
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720063
الحوار المتمدن
اميرة جمال - انتفاضة القدس
آزاد أحمد علي : الألقاب مؤشرات مهن أم أوسمة: الأكاديمي نموذجا؟
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي في زمن التواصل والاتصالات السريعة المعاصر وضمن مجتمعات ازدادت حساسيتها، وبالترابط عضويا مع زيادة التخصصات وتنوع المهن، نلاحظ طغيان للمصطلحات المهنية، بل ثمة مبالغة في استعراض المسميات المرتبطة بالمهن، بعضها مستجد وبعضها الآخر قديم يتم اعادة احيائه، وليس ثمة عيب في تقمص الصفة المهنية، سوى الاستخدام غير المناسب في المكان والزمان غير الضروريين. فما المصطلحات الجديدة الطاغية كالمحلل الاستراتيجي أو السياسي، أو الباحث الاقتصادي، أو الأكاديمي... وحتى آخر القائمة، الا أمثلة تؤكد كل لحظة على الجنوح الى نوع من التباهي بالمرتبة أو درجة التحصيل العلمي… ما شجعني على التذكير بمثالب هذه الظاهرة هو العتب الذي وصلني من بعض الأصدقاء لعدم مشاركتهم في الندوة الحوارية التي نظمها مركز آسو للدراسات الاستراتيجية في عامودا. لقد عقدت الندوة تحت عنوان :"دور الأكاديميين في الحوارات وتعزيز الثقة بين الفاعلين المحليين". الحقيقة عندما تم استشارتي لتوصيف الأكاديميين، لجأت لتصنيف علمي مهني بسيط ومعاصر، يكمن في اعتبار كل من يحمل درجتي الماستر والدكتوراه خريجا أكاديميا، كما يعد كل من عمل في مهنة التدريس في المعاهد والجامعات أكاديميا حتى لو حمل درجة البكالوريوس فقط، كون التعليم الأكاديمي هي مهنته. من جانب آخر يعد كل من يشتغل في حقل البحث العلمي المواز للمعاهد العليا والكليات في إطار مناهج البحث العلمي هو عامل في الحقل الأكاديمي وان لم يدخل قاعة التدريس، وفي المحصلة تصنيف الأكاديمي يستند الى شروط ثلاثة، أولا الشهادة العليا، ثانيا العمل في الحقل الأكاديمي تدريسا أو بحثا، وثالثا وهو الأهم أن يكون له منتج أكاديمي، بمعنى أبحاث علمية سواء على شكل دراسات مختزلة، أو كتب مفصلة. إن إعطاء بعض الأرجحية للشخصية الأكاديمية في عدد من المحافل والندوات كالتي نظمها مركز آسو للدراسات بمدينة عامودا، أي دعوة الأكاديميين لإبداء الرأي في مواضيع ضمن حقل الشأن العام. ومع ذلك يفترض أن يتم اختيار من يهتم بحقل الشأن العام في المقام الأول، فلم يتم دعوة من يهتم بتخصصه العلمي فقط... ان ظاهرة وجوهر ترجيح وزن الأكاديمي يمكن احالته إلى أن الأكاديمي يفترض أن يمتلك منهجا علميا وله مقاربته وتناوله العلمي المنهجي الدقيق للمسألة العامة موضوع البحث والنقاش، ولذلك تم تجميعهم في جلسة خاصة لرفع سوية المعالجة. وبهذه المناسبة، ولأن عدم معرفة حدود مصطلح الأكاديمي من قبل الكثيرين، سنذكر بأصل المصطلح ونشأته التاريخية، إذ أن صفة أكاديمي مشتقة من مجمع تعليمي (أكاديمية)، والتي تأسست في اليونان القديمة، حيث اشتق المصطلح في جذره من اسم البطل الأسطوري (أكاديموس)، الذي كان بطلا وإلها للمعرفة، فجذر أكاديمي مقدس مبجل بصيغة ما، لأن اليونان كانوا يقدسون الحكمة، وتم تأسيس أكاديمية أولى في القرن الرابع ق. م، تنسب إلى أفلاطون، الذي جعل الأكاديمية محاطة بالجدران وتحتوي على بساتين مقدسة من شجر الزيتون مخصصة لأثينا إلهة الحكمة. استمرت الحياة الأكاديمية اليونانية التي اسسها أفلاطون حتى سنة 529 ميلادية اذ قام الإمبراطور الروماني جوستنيان بإغلاق الأكاديمية معتبرا إياها من المعاهد الوثنية. وبذلك باتت الحياة الأكاديمية في بمواجهة السلطتين الدينية والدنيوية. لذلك وبصرف النظر عن تحولات الفكر الأكاديمي والعلوم الحديثة، تبقى روح الرفض وعدم الاستسلام للترهات من مكونات الشخصية الأكاديمية. الشخصية التي تلتزم بمنهاج للبحث العلمي التابع لإحدى الجامعات الرسمية، علما أن قواعد هذه الأبحاث الصارمة باتت محل انتقاد من قبل الكثيرين من العلماء والباحثين ا ......
#الألقاب
#مؤشرات
#أوسمة:
#الأكاديمي
#نموذجا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720062
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي في زمن التواصل والاتصالات السريعة المعاصر وضمن مجتمعات ازدادت حساسيتها، وبالترابط عضويا مع زيادة التخصصات وتنوع المهن، نلاحظ طغيان للمصطلحات المهنية، بل ثمة مبالغة في استعراض المسميات المرتبطة بالمهن، بعضها مستجد وبعضها الآخر قديم يتم اعادة احيائه، وليس ثمة عيب في تقمص الصفة المهنية، سوى الاستخدام غير المناسب في المكان والزمان غير الضروريين. فما المصطلحات الجديدة الطاغية كالمحلل الاستراتيجي أو السياسي، أو الباحث الاقتصادي، أو الأكاديمي... وحتى آخر القائمة، الا أمثلة تؤكد كل لحظة على الجنوح الى نوع من التباهي بالمرتبة أو درجة التحصيل العلمي… ما شجعني على التذكير بمثالب هذه الظاهرة هو العتب الذي وصلني من بعض الأصدقاء لعدم مشاركتهم في الندوة الحوارية التي نظمها مركز آسو للدراسات الاستراتيجية في عامودا. لقد عقدت الندوة تحت عنوان :"دور الأكاديميين في الحوارات وتعزيز الثقة بين الفاعلين المحليين". الحقيقة عندما تم استشارتي لتوصيف الأكاديميين، لجأت لتصنيف علمي مهني بسيط ومعاصر، يكمن في اعتبار كل من يحمل درجتي الماستر والدكتوراه خريجا أكاديميا، كما يعد كل من عمل في مهنة التدريس في المعاهد والجامعات أكاديميا حتى لو حمل درجة البكالوريوس فقط، كون التعليم الأكاديمي هي مهنته. من جانب آخر يعد كل من يشتغل في حقل البحث العلمي المواز للمعاهد العليا والكليات في إطار مناهج البحث العلمي هو عامل في الحقل الأكاديمي وان لم يدخل قاعة التدريس، وفي المحصلة تصنيف الأكاديمي يستند الى شروط ثلاثة، أولا الشهادة العليا، ثانيا العمل في الحقل الأكاديمي تدريسا أو بحثا، وثالثا وهو الأهم أن يكون له منتج أكاديمي، بمعنى أبحاث علمية سواء على شكل دراسات مختزلة، أو كتب مفصلة. إن إعطاء بعض الأرجحية للشخصية الأكاديمية في عدد من المحافل والندوات كالتي نظمها مركز آسو للدراسات بمدينة عامودا، أي دعوة الأكاديميين لإبداء الرأي في مواضيع ضمن حقل الشأن العام. ومع ذلك يفترض أن يتم اختيار من يهتم بحقل الشأن العام في المقام الأول، فلم يتم دعوة من يهتم بتخصصه العلمي فقط... ان ظاهرة وجوهر ترجيح وزن الأكاديمي يمكن احالته إلى أن الأكاديمي يفترض أن يمتلك منهجا علميا وله مقاربته وتناوله العلمي المنهجي الدقيق للمسألة العامة موضوع البحث والنقاش، ولذلك تم تجميعهم في جلسة خاصة لرفع سوية المعالجة. وبهذه المناسبة، ولأن عدم معرفة حدود مصطلح الأكاديمي من قبل الكثيرين، سنذكر بأصل المصطلح ونشأته التاريخية، إذ أن صفة أكاديمي مشتقة من مجمع تعليمي (أكاديمية)، والتي تأسست في اليونان القديمة، حيث اشتق المصطلح في جذره من اسم البطل الأسطوري (أكاديموس)، الذي كان بطلا وإلها للمعرفة، فجذر أكاديمي مقدس مبجل بصيغة ما، لأن اليونان كانوا يقدسون الحكمة، وتم تأسيس أكاديمية أولى في القرن الرابع ق. م، تنسب إلى أفلاطون، الذي جعل الأكاديمية محاطة بالجدران وتحتوي على بساتين مقدسة من شجر الزيتون مخصصة لأثينا إلهة الحكمة. استمرت الحياة الأكاديمية اليونانية التي اسسها أفلاطون حتى سنة 529 ميلادية اذ قام الإمبراطور الروماني جوستنيان بإغلاق الأكاديمية معتبرا إياها من المعاهد الوثنية. وبذلك باتت الحياة الأكاديمية في بمواجهة السلطتين الدينية والدنيوية. لذلك وبصرف النظر عن تحولات الفكر الأكاديمي والعلوم الحديثة، تبقى روح الرفض وعدم الاستسلام للترهات من مكونات الشخصية الأكاديمية. الشخصية التي تلتزم بمنهاج للبحث العلمي التابع لإحدى الجامعات الرسمية، علما أن قواعد هذه الأبحاث الصارمة باتت محل انتقاد من قبل الكثيرين من العلماء والباحثين ا ......
#الألقاب
#مؤشرات
#أوسمة:
#الأكاديمي
#نموذجا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720062
الحوار المتمدن
آزاد أحمد علي - الألقاب مؤشرات مهن أم أوسمة: الأكاديمي نموذجا؟
رشيد غويلب : لأول مرة منذ تفكيك يوغسلافيا الاشتراكية اليسار الكرواتي يفوز في العاصمة ويمثل في جميع بلديات المدن
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب جرت في 16 أيار 2021 الانتخابات الإقليمية والمحلية في جميع انحاء كرواتيا. ودعي قرابة 3,7 مليون ناخب لاختيار حكام جدد للمناطق ورؤساء بلديات وبرلمانيين إقليميين ومحليين. وينتخب رؤساء المقاطعات (هناك 20 مقاطعة إلى جانب العاصمة) ورؤساء البلديات بشكل مباشر. وحيث لم يحقق المرشحون أغلبية مطلقة في الاقتراع الأول، ستجرى انتخابات الجولة الثانية في 30 أيار.وعدت نتائج الانتخابات رسالة من الناخبين الساعين إلى التغيير. وكان هذا واضحا جدا في مدينتي البلد الرئيسيتين، زغرب وسبليت، حيث لم تنجح الأحزاب الرئيسية التقليدية. وعلقت وسائل اعلام محلية على النتائج بالقول، بعد 30 عاما، أدرك المواطنون الكرواتيون، أنهم يمتلكون خيارا.وفي العاصمة زغرب فشل مرشحو الحزبين التقليديين في البلاد، الديمقراطي الاجتماعي، الذي يحكم المدينة منذ 21 عاما، وحزب المحافظين الذي يحكم عموم البلاد من الوصول حتى إلى الجولة الثانية.اليسار يفوز في زغربالفائز الواضح هو توميسلاف توماسيفيتش، وهو أستاذ علوم سياسية وبيئية في التاسعة والثلاثين من العمر، ومرشح تحالف اليسار الأخضر “نستطيع”، الذي يحمل نفس اسم حزب بودوموس اليساري في اسبانيا، اذ حصل في جولة الانتخابات الأولى على 45,15 في المائة. ويعتبر المرشح الأوفر حظا في الجولة الثانية، الذي سيواجه، المغني الشعبي اليميني الشعبوي ميروسلاف شكورو من حركة الوطن القومي اليمينية، الذي حصل في الجولة الأولى على 12 في المائة فقط.وفاز تحالف اليسار، الذي يتبنى سياسة مختلفة، خالٍية من الفساد والمحسوبية، بأغلبية واضحة في مجلس مدينة زغرب، حاصلا على قرابة 41 في المائة، ولا يحتاج لتحقيق الأغلبية المطلقة إلا مقعدا واحدا فقط، اذ حصد 23 مقعدًا من أصل 47 مقعدا في برلمان العاصمة. ويمكن القول إن تحالفا مع الديمقراطيين الاجتماعيين قد تحقق، لدعوة انصارهم للتصويت لمرشح اليسار في الجولة الثانية.لقد حقق تحالف “نستطيع” اليساري، وبالتعاون مع شريكه “اليسار الجديد” نتائج رائعة، وهو ممثل الآن في جميع مجالس المدن المهمة. لقد بينت نتائج الانتخابات في المدن الكبرى، أن نظام الحزبين آخذ في التآكل وأن الكثير من المواطنين يطالبون بمزيد من الشفافية والتنمية المستدامة وسيادة القانون. ولم يغير من هذه الحقيقة تقدم الحزب الحاكم في البلاد بالمجموع الكلي للنتائج. ومعروف ان هذا الحزب يستفيد من شبكة زبائنية واسعة استطاع بواسطتها الحفاظ على بقائه في السلطة.طبيعة تحالف اليسارتأسس تحالف اليسار الأخضر “نستطيع”، بعد نجاح تحالف “زغرب تعود لنا” في الانتخابات المحلية عام 2017، من ستة أحزاب يسارية صغيرة، لخوض الانتخابات البرلمانية العامة في عام 2020. وحصل على قرابة 7 في المائة من الأصوات، منحته 7 مقاعد في البرلمان الوطني. وبهذا دخل اليسار الكرواتي للمرة الأولى البرلمان منذ تفكيك يوغسلافيا والهزيمة الكارثية لليسار اليوغوسلافي في التسعينات. ويحتوي برنامجه السياسي عناصر برنامج يسار متنوع يجمع بين قضايا البيئة والدعوة إلى تعزيز حقوق العمال ودور النقابات العمالية ومقترحات للضرائب التصاعدية ودولة رفاهية أكثر سخاءً. وقد تبلور هذا التحالف من الحركات الاجتماعية والطلابية والاحتجاجية التي نشطت في السنوات التي سبقت تأسيسه. من مكوناته “ جبهة العمل” وهو تنظيم ماركسي، يعتبر نفسه استمرارا لتقاليد الحركة العمالية الشيوعية، التي تركز على التناقض الرئيس بين رأسمال والعمل، إلى جانب تنظيم “اليسار الجديد”، و “من اجل المدينة”.واقع اقتصادي صعبغالبية السكان تعاني من ظروف معيشية سيئة. وت ......
#لأول
#تفكيك
#يوغسلافيا
#الاشتراكية
#اليسار
#الكرواتي
#يفوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720061
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب جرت في 16 أيار 2021 الانتخابات الإقليمية والمحلية في جميع انحاء كرواتيا. ودعي قرابة 3,7 مليون ناخب لاختيار حكام جدد للمناطق ورؤساء بلديات وبرلمانيين إقليميين ومحليين. وينتخب رؤساء المقاطعات (هناك 20 مقاطعة إلى جانب العاصمة) ورؤساء البلديات بشكل مباشر. وحيث لم يحقق المرشحون أغلبية مطلقة في الاقتراع الأول، ستجرى انتخابات الجولة الثانية في 30 أيار.وعدت نتائج الانتخابات رسالة من الناخبين الساعين إلى التغيير. وكان هذا واضحا جدا في مدينتي البلد الرئيسيتين، زغرب وسبليت، حيث لم تنجح الأحزاب الرئيسية التقليدية. وعلقت وسائل اعلام محلية على النتائج بالقول، بعد 30 عاما، أدرك المواطنون الكرواتيون، أنهم يمتلكون خيارا.وفي العاصمة زغرب فشل مرشحو الحزبين التقليديين في البلاد، الديمقراطي الاجتماعي، الذي يحكم المدينة منذ 21 عاما، وحزب المحافظين الذي يحكم عموم البلاد من الوصول حتى إلى الجولة الثانية.اليسار يفوز في زغربالفائز الواضح هو توميسلاف توماسيفيتش، وهو أستاذ علوم سياسية وبيئية في التاسعة والثلاثين من العمر، ومرشح تحالف اليسار الأخضر “نستطيع”، الذي يحمل نفس اسم حزب بودوموس اليساري في اسبانيا، اذ حصل في جولة الانتخابات الأولى على 45,15 في المائة. ويعتبر المرشح الأوفر حظا في الجولة الثانية، الذي سيواجه، المغني الشعبي اليميني الشعبوي ميروسلاف شكورو من حركة الوطن القومي اليمينية، الذي حصل في الجولة الأولى على 12 في المائة فقط.وفاز تحالف اليسار، الذي يتبنى سياسة مختلفة، خالٍية من الفساد والمحسوبية، بأغلبية واضحة في مجلس مدينة زغرب، حاصلا على قرابة 41 في المائة، ولا يحتاج لتحقيق الأغلبية المطلقة إلا مقعدا واحدا فقط، اذ حصد 23 مقعدًا من أصل 47 مقعدا في برلمان العاصمة. ويمكن القول إن تحالفا مع الديمقراطيين الاجتماعيين قد تحقق، لدعوة انصارهم للتصويت لمرشح اليسار في الجولة الثانية.لقد حقق تحالف “نستطيع” اليساري، وبالتعاون مع شريكه “اليسار الجديد” نتائج رائعة، وهو ممثل الآن في جميع مجالس المدن المهمة. لقد بينت نتائج الانتخابات في المدن الكبرى، أن نظام الحزبين آخذ في التآكل وأن الكثير من المواطنين يطالبون بمزيد من الشفافية والتنمية المستدامة وسيادة القانون. ولم يغير من هذه الحقيقة تقدم الحزب الحاكم في البلاد بالمجموع الكلي للنتائج. ومعروف ان هذا الحزب يستفيد من شبكة زبائنية واسعة استطاع بواسطتها الحفاظ على بقائه في السلطة.طبيعة تحالف اليسارتأسس تحالف اليسار الأخضر “نستطيع”، بعد نجاح تحالف “زغرب تعود لنا” في الانتخابات المحلية عام 2017، من ستة أحزاب يسارية صغيرة، لخوض الانتخابات البرلمانية العامة في عام 2020. وحصل على قرابة 7 في المائة من الأصوات، منحته 7 مقاعد في البرلمان الوطني. وبهذا دخل اليسار الكرواتي للمرة الأولى البرلمان منذ تفكيك يوغسلافيا والهزيمة الكارثية لليسار اليوغوسلافي في التسعينات. ويحتوي برنامجه السياسي عناصر برنامج يسار متنوع يجمع بين قضايا البيئة والدعوة إلى تعزيز حقوق العمال ودور النقابات العمالية ومقترحات للضرائب التصاعدية ودولة رفاهية أكثر سخاءً. وقد تبلور هذا التحالف من الحركات الاجتماعية والطلابية والاحتجاجية التي نشطت في السنوات التي سبقت تأسيسه. من مكوناته “ جبهة العمل” وهو تنظيم ماركسي، يعتبر نفسه استمرارا لتقاليد الحركة العمالية الشيوعية، التي تركز على التناقض الرئيس بين رأسمال والعمل، إلى جانب تنظيم “اليسار الجديد”، و “من اجل المدينة”.واقع اقتصادي صعبغالبية السكان تعاني من ظروف معيشية سيئة. وت ......
#لأول
#تفكيك
#يوغسلافيا
#الاشتراكية
#اليسار
#الكرواتي
#يفوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720061
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - لأول مرة منذ تفكيك يوغسلافيا الاشتراكية / اليسار الكرواتي يفوز في العاصمة ويمثل في جميع بلديات المدن
مصطفى محمد غريب : الانتخابات وما أدراك ما الانتخابات في العراق
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب تتخلل الانتخابات البرلمانية منذ البداية مشاكل متواصلة، وهذه المشاكل منحصرة بالانتخابات نفسها بسبب القانون الانتخابي الجائر الذي ساهم بالاستيلاء على أصوات الناخبين من قبل قوى متنفذة مهيمنة على السلطة، كما ساهم من يشاركون فيها وبخاصة القوى المتنفذة سياسياً وأمنياً ومالياً ومن هنا يبدأ الموضوع المشكلة الذي يشار لها قبل أو بعد أي انتخابات حصلت في السابق. ففي المجال السياسي، والمالي، والأمني نلاحظ كالتالي1 ــــ استغلت أحزاب الإسلام السياسي الدين الإسلامي بوجهتين طائفية وحزبية سياسية فنقلت الدين من الروحانية والتعبد والتقوى إلى العمل السياسي المخادع الملموس للفوز بكل الأحوال اعتماداً على التجاوزات والتزوير والتزييف واستغلال المرجعية الدينية وأماكن العبادة والفتاوى وإحضار أسماء الائمة المعصومين والتشبث بملكيتهم دون غيرهم والضغط على مئات الآلاف من المواطنين بالأخص الشيعة حول ظهور المهدي والجنة والنار..... الخ2 ــــ الجانب المالي الذي يعد بمليارات الدنانير العراقية أُستخدم بدون معرفة أو الكشف عن مصادره وكيف تم الحصول عليه إلا اللهم البعض منه جزء من المال العام استخدم هذا المال في شراء الذمم وتوزيع الهدايا العينية من توزيع "البطانيات إلى الأدوات الكهربائية والنقدية وغيرها" والوعود بتوزيع البيوت والأراضي، كما صرف على الجبروت الهائل من الإعلام المدفوع الثمن بما فيه وسائل الإعلام الحكومية الرسمية التي استغلت من قبل المسؤولين الحكوميين المنتمين لقوى صاحبة القرار، بينما تحجب تقريباً هذه الوسائل على الكثير من الأحزاب المشاركة في الانتخابات3 ــــ الجانب الأمني كان أكثر تأثيراً على المواطنين بشكل مباشر، فالاضطراب الأمني والخلل في الأجهزة الأمنية كان عنصراً مساعداً للفساد المالي والإداري، والاغتيال السياسي عبارة عن وسيلة لإرهاب القوى السياسية النظيفة من شيوعيين وديمقراطيين وطنيين ونشطاء مدنيين، وقد مورس الاغتيال السياسي أمام أعين الأجهزة الأمنية ولم تتخذ الإجراءات القانونية من إلقاء القبض على الفاعلين ومسؤوليهم وهم معروفين أيضاً في انتماءاتهم الحزبية والطائفية وارتباطاتهم الخارجية المكشوف عنها الحجاب. واليوم الأربعاء 26 / 5 / 2021 ثبت بالدليل فقد وردت أخبار عن اعتقال أمر لواء الطفوف في الحشد الشعبي مسؤول عمليات الميليشيات في محافظة الأنبار العراقية الغربية والذي كان مقربا من قاسم سليماني بتهم الإرهاب والفساد وقد انتشرت مجموعات مسلحة ترتدي الزي الأسود قرب المنطقة الخضراء تهدد مصطفى الكاظمي بأطلاق سراحه وأشارت المعلومات انه كان من المقربين لقائد فيلق القدس في الحرس الثوري الإيراني ونائب رئيس هيئة الحشد الشعبي أبو مهدي المهندس ومن هنا نستدل على قضية اجراء الانتخابات تحت طائل الميليشيات المسلحة والمنفلتة وهذا المثال هو واحد من عشرات الأمثلة، بهذا أصبح الحديث عن الاستقلالية والنزاهة عبارة عن تصريحات إعلامية هدفها ذر الرماد في العيون ففي كل مرة تعاد أسطوانة النزاهة والعدالة وفق قانون انتخابي عادل إلا أن النتيجة بقت نفسها بدون أي تغييرات طفيفة وهي تخدم بالأساس القوى المتنفذة التي لا ترغب بالتغيير والإصلاح وقد دخل البعض منها على خط انتفاضة تشرين والمنتفضين السلمين وراحوا يتبارون بالحديث عن العدالة والتخلص من المحاصصة وضروريات النزاهة وحتى الحديث عن ميليشيات جاءت من المريخ!!وكل المطالب التي طرحتها البعض من القوى المتنفذة وهي معروفة، فقامت هذه القوى المحتالة بخلط الأوراق والتعتيم على الأهداف المبيتة في استمرار هيمنتها على السلطة مثلما كانت تصريحات الب ......
#الانتخابات
#أدراك
#الانتخابات
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720073
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب تتخلل الانتخابات البرلمانية منذ البداية مشاكل متواصلة، وهذه المشاكل منحصرة بالانتخابات نفسها بسبب القانون الانتخابي الجائر الذي ساهم بالاستيلاء على أصوات الناخبين من قبل قوى متنفذة مهيمنة على السلطة، كما ساهم من يشاركون فيها وبخاصة القوى المتنفذة سياسياً وأمنياً ومالياً ومن هنا يبدأ الموضوع المشكلة الذي يشار لها قبل أو بعد أي انتخابات حصلت في السابق. ففي المجال السياسي، والمالي، والأمني نلاحظ كالتالي1 ــــ استغلت أحزاب الإسلام السياسي الدين الإسلامي بوجهتين طائفية وحزبية سياسية فنقلت الدين من الروحانية والتعبد والتقوى إلى العمل السياسي المخادع الملموس للفوز بكل الأحوال اعتماداً على التجاوزات والتزوير والتزييف واستغلال المرجعية الدينية وأماكن العبادة والفتاوى وإحضار أسماء الائمة المعصومين والتشبث بملكيتهم دون غيرهم والضغط على مئات الآلاف من المواطنين بالأخص الشيعة حول ظهور المهدي والجنة والنار..... الخ2 ــــ الجانب المالي الذي يعد بمليارات الدنانير العراقية أُستخدم بدون معرفة أو الكشف عن مصادره وكيف تم الحصول عليه إلا اللهم البعض منه جزء من المال العام استخدم هذا المال في شراء الذمم وتوزيع الهدايا العينية من توزيع "البطانيات إلى الأدوات الكهربائية والنقدية وغيرها" والوعود بتوزيع البيوت والأراضي، كما صرف على الجبروت الهائل من الإعلام المدفوع الثمن بما فيه وسائل الإعلام الحكومية الرسمية التي استغلت من قبل المسؤولين الحكوميين المنتمين لقوى صاحبة القرار، بينما تحجب تقريباً هذه الوسائل على الكثير من الأحزاب المشاركة في الانتخابات3 ــــ الجانب الأمني كان أكثر تأثيراً على المواطنين بشكل مباشر، فالاضطراب الأمني والخلل في الأجهزة الأمنية كان عنصراً مساعداً للفساد المالي والإداري، والاغتيال السياسي عبارة عن وسيلة لإرهاب القوى السياسية النظيفة من شيوعيين وديمقراطيين وطنيين ونشطاء مدنيين، وقد مورس الاغتيال السياسي أمام أعين الأجهزة الأمنية ولم تتخذ الإجراءات القانونية من إلقاء القبض على الفاعلين ومسؤوليهم وهم معروفين أيضاً في انتماءاتهم الحزبية والطائفية وارتباطاتهم الخارجية المكشوف عنها الحجاب. واليوم الأربعاء 26 / 5 / 2021 ثبت بالدليل فقد وردت أخبار عن اعتقال أمر لواء الطفوف في الحشد الشعبي مسؤول عمليات الميليشيات في محافظة الأنبار العراقية الغربية والذي كان مقربا من قاسم سليماني بتهم الإرهاب والفساد وقد انتشرت مجموعات مسلحة ترتدي الزي الأسود قرب المنطقة الخضراء تهدد مصطفى الكاظمي بأطلاق سراحه وأشارت المعلومات انه كان من المقربين لقائد فيلق القدس في الحرس الثوري الإيراني ونائب رئيس هيئة الحشد الشعبي أبو مهدي المهندس ومن هنا نستدل على قضية اجراء الانتخابات تحت طائل الميليشيات المسلحة والمنفلتة وهذا المثال هو واحد من عشرات الأمثلة، بهذا أصبح الحديث عن الاستقلالية والنزاهة عبارة عن تصريحات إعلامية هدفها ذر الرماد في العيون ففي كل مرة تعاد أسطوانة النزاهة والعدالة وفق قانون انتخابي عادل إلا أن النتيجة بقت نفسها بدون أي تغييرات طفيفة وهي تخدم بالأساس القوى المتنفذة التي لا ترغب بالتغيير والإصلاح وقد دخل البعض منها على خط انتفاضة تشرين والمنتفضين السلمين وراحوا يتبارون بالحديث عن العدالة والتخلص من المحاصصة وضروريات النزاهة وحتى الحديث عن ميليشيات جاءت من المريخ!!وكل المطالب التي طرحتها البعض من القوى المتنفذة وهي معروفة، فقامت هذه القوى المحتالة بخلط الأوراق والتعتيم على الأهداف المبيتة في استمرار هيمنتها على السلطة مثلما كانت تصريحات الب ......
#الانتخابات
#أدراك
#الانتخابات
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720073
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - الانتخابات وما أدراك ما الانتخابات في العراق!
محمد المحسن : على هامش ملحمة غزة البطولية : سلام هي فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن على هامش ملحمة غزة البطولية :.العبرات كبيرة وحارة تنحدر على خدودنا النحاسية..العبرات كبيرة وحارة تنحدر إلى قلوبنا”.(ناظم حكمت).لأنّك جاسر جسور،مدّ لا يرتد وتضحية بالحياة حد الشهادة،لهذه الأسباب ولأكثر منها بكينا رحيلك بملء الفم والعقل والقلب والدّم..منذ البدء كانت طريقك من المواجهة والإكتشاف،أو الإكتشاف عبر المواجهة وبها،طريقا شاقة وجميلة،إنّها طريق المناضل في اكتشاف ذاته وفكره وموقفه..لقد كانت تشكيلا رائعا للمناضل الذي يحلّق عاليا في فضاء الحرية..تحليق لا للإفلات من قبضة الواقع والفكر،إنّما من أجل سيطرة ضوئية أكبر على الزوايا المعتمة في تضاريس الواقع..إنّه استبطان لضياء الحلم المشع وسط الظلال الشاحبة،الذي يميّز أصحاب الثراء الرّوحي المتميّزين،الصامدين بحق،والتأصيل لا يلغي التحليق،بل يمنحه شكلا جديدا،وعمقا استيحائيا أنصع.لقد كنت يا-ختيار-من معدن خاص،معدن إنسانيّ..المعدن الذي صيغ منه كل الأبطال والشهداء منذ فجر التاريخ الإنساني..إنّك شقيق”سبارتكوس،وعمّار بن ياسر،فهد،وشهدي عطية،واليندي،غيفارا وديمتروف..”..وقد تجلّت في حياتك مثلما في موتك،بطولة الإستشهاد وتجسّدت في مسيرتك النضالية أسمى أشكال الفعل الإنساني النبيل..نظرتك إلى التاريخ كانت نظرة الواثق من منهجية رؤيته وموضوعيتها مهما تكاثفت عوامل البشاعة والإنهيار والتهدّم،فلا يمكن لها أن تمهر الكلية الإنسانية بميسمها،ولا يمكن لخط الإنكسار في المسار الإنساني-مهما كان حادا-أن يحوّل العالم إلى أرض موات،ولا يمكن أن يتحوّل النبل الإنسانيّ إلى كائنية جوفاء..ليس هذا قانون التاريخ فحسب،بل هو قانون كوني طبيعي،إذ تتفاعل كل المقولات الموضوعية لتعبّر عن ناموس الوجود بكامله..حين أوشكت يا-ياسر-أن تغادر بيروت المحاصرة،سألك أحد الصحافيين من غير العرب:إلى أين أنت ذاهب..؟ أجبته بجسارة: إلى أين؟..طبعا إلى فلسطين.اليوم،وفي كل موضع من الأرض المقدّسة،من البحر إلى الغور،يذهب الفلسطينيون بطرائقهم الخاصة،وطرقهم هم،إلى فلسطين العجيبة..لهذا وذاك نتطلّع جميعا إلى ملحمة البطولة التي تمثّلت على الأرض بالمقاومة،والتي ستتجلّى في تصحيح التاريخ بأمثولة تكتب لكل الشعوب ملحمة خالدة تقاوم الموت المتعسّف وتكشف زيف قوّة الذّراع والسّلاح،لتمجّد ألق الرّوح الشعبية التي تكتب الشعر بإيقاع الإنفتاح على الخلود.لا أقول إنّ الرأس تطأطأ أمام الموت من أجل الوطن،بل إنّ الرأس لتظلّ مرفوعة فخرا بشعب أعزل يؤمن بأنّ الشجرة إذا ما اقتلعت تفجّرت جذورها حياة جديدة،وتلك هي ملحمة الإنبعاث من رماد القهر وهي بإنتظار من يدخلها ذاكرة التاريخ عملا عظيما يشعّ منارة في المسيرة الظالمة التي تنشر ظلمتها قوى الشّر في العالم.سلام هي فلسطين،إذ تقول وجودنا،نقول وجودها الخاص حصرا..فلا هوية لنا خارج فضائها..وهي مقامنا أنّى حللنا..وهي السّفر..نَم -“هانئا”-يا-ياسر عرفات-فنحن مازلنا نجترّ هزائمنا..مازلنا غارقين في عجزنا..ومازلنا نردّد كلمات فقدت جلّ معانيها..!أمّا أنتَ :..هناك كثيرون أمثالكأعلّوا وشادواوفي كل حال أجادواوأنت كذلك أنجزت كل الذي في يديكعظيما،جليلا..وما عرف المستحيل الطريق إليك..لأنّك تؤمن أنّ الخطى،إن تلاقت قليلا..ستصبح جيشا و صبحا نبيلا..تمنّيت أن تصلّي في القدس يوما..تمنيت أن تدفن فيها..لكن..فعلت الذي كان حتما عليكوما كان حتما على النّاس جيلا..فجيلا..”أبو عمّار: الدّمع الحبيس يحزّ شغاف القلب..الدّمع حبيس والرّوح خرقة وصدأ،ولكنّ الدّموع لا تمسح تراب الآسى، وسنسيء إليك إذا ......
#هامش
#ملحمة
#البطولية
#سلام
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720072
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن على هامش ملحمة غزة البطولية :.العبرات كبيرة وحارة تنحدر على خدودنا النحاسية..العبرات كبيرة وحارة تنحدر إلى قلوبنا”.(ناظم حكمت).لأنّك جاسر جسور،مدّ لا يرتد وتضحية بالحياة حد الشهادة،لهذه الأسباب ولأكثر منها بكينا رحيلك بملء الفم والعقل والقلب والدّم..منذ البدء كانت طريقك من المواجهة والإكتشاف،أو الإكتشاف عبر المواجهة وبها،طريقا شاقة وجميلة،إنّها طريق المناضل في اكتشاف ذاته وفكره وموقفه..لقد كانت تشكيلا رائعا للمناضل الذي يحلّق عاليا في فضاء الحرية..تحليق لا للإفلات من قبضة الواقع والفكر،إنّما من أجل سيطرة ضوئية أكبر على الزوايا المعتمة في تضاريس الواقع..إنّه استبطان لضياء الحلم المشع وسط الظلال الشاحبة،الذي يميّز أصحاب الثراء الرّوحي المتميّزين،الصامدين بحق،والتأصيل لا يلغي التحليق،بل يمنحه شكلا جديدا،وعمقا استيحائيا أنصع.لقد كنت يا-ختيار-من معدن خاص،معدن إنسانيّ..المعدن الذي صيغ منه كل الأبطال والشهداء منذ فجر التاريخ الإنساني..إنّك شقيق”سبارتكوس،وعمّار بن ياسر،فهد،وشهدي عطية،واليندي،غيفارا وديمتروف..”..وقد تجلّت في حياتك مثلما في موتك،بطولة الإستشهاد وتجسّدت في مسيرتك النضالية أسمى أشكال الفعل الإنساني النبيل..نظرتك إلى التاريخ كانت نظرة الواثق من منهجية رؤيته وموضوعيتها مهما تكاثفت عوامل البشاعة والإنهيار والتهدّم،فلا يمكن لها أن تمهر الكلية الإنسانية بميسمها،ولا يمكن لخط الإنكسار في المسار الإنساني-مهما كان حادا-أن يحوّل العالم إلى أرض موات،ولا يمكن أن يتحوّل النبل الإنسانيّ إلى كائنية جوفاء..ليس هذا قانون التاريخ فحسب،بل هو قانون كوني طبيعي،إذ تتفاعل كل المقولات الموضوعية لتعبّر عن ناموس الوجود بكامله..حين أوشكت يا-ياسر-أن تغادر بيروت المحاصرة،سألك أحد الصحافيين من غير العرب:إلى أين أنت ذاهب..؟ أجبته بجسارة: إلى أين؟..طبعا إلى فلسطين.اليوم،وفي كل موضع من الأرض المقدّسة،من البحر إلى الغور،يذهب الفلسطينيون بطرائقهم الخاصة،وطرقهم هم،إلى فلسطين العجيبة..لهذا وذاك نتطلّع جميعا إلى ملحمة البطولة التي تمثّلت على الأرض بالمقاومة،والتي ستتجلّى في تصحيح التاريخ بأمثولة تكتب لكل الشعوب ملحمة خالدة تقاوم الموت المتعسّف وتكشف زيف قوّة الذّراع والسّلاح،لتمجّد ألق الرّوح الشعبية التي تكتب الشعر بإيقاع الإنفتاح على الخلود.لا أقول إنّ الرأس تطأطأ أمام الموت من أجل الوطن،بل إنّ الرأس لتظلّ مرفوعة فخرا بشعب أعزل يؤمن بأنّ الشجرة إذا ما اقتلعت تفجّرت جذورها حياة جديدة،وتلك هي ملحمة الإنبعاث من رماد القهر وهي بإنتظار من يدخلها ذاكرة التاريخ عملا عظيما يشعّ منارة في المسيرة الظالمة التي تنشر ظلمتها قوى الشّر في العالم.سلام هي فلسطين،إذ تقول وجودنا،نقول وجودها الخاص حصرا..فلا هوية لنا خارج فضائها..وهي مقامنا أنّى حللنا..وهي السّفر..نَم -“هانئا”-يا-ياسر عرفات-فنحن مازلنا نجترّ هزائمنا..مازلنا غارقين في عجزنا..ومازلنا نردّد كلمات فقدت جلّ معانيها..!أمّا أنتَ :..هناك كثيرون أمثالكأعلّوا وشادواوفي كل حال أجادواوأنت كذلك أنجزت كل الذي في يديكعظيما،جليلا..وما عرف المستحيل الطريق إليك..لأنّك تؤمن أنّ الخطى،إن تلاقت قليلا..ستصبح جيشا و صبحا نبيلا..تمنّيت أن تصلّي في القدس يوما..تمنيت أن تدفن فيها..لكن..فعلت الذي كان حتما عليكوما كان حتما على النّاس جيلا..فجيلا..”أبو عمّار: الدّمع الحبيس يحزّ شغاف القلب..الدّمع حبيس والرّوح خرقة وصدأ،ولكنّ الدّموع لا تمسح تراب الآسى، وسنسيء إليك إذا ......
#هامش
#ملحمة
#البطولية
#سلام
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720072
الحوار المتمدن
محمد المحسن - على هامش ملحمة غزة البطولية : سلام هي فلسطين
محمد عبد الكريم يوسف : غرباء في الليل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للشاعرة غيرلند ستافلدزترجمة محمد عبد الكريم يوسف***في المساء ،عندما يلتحف الصمت الليل،ويتحرك القمر في مساره الأسود،دائما بنفس الوجه والمشهد،ويبدو البوم والخفاش والأرواح العتيقة، التي تسكن القطط غريبة.***قد تستطيع الاشارات السماوية أن تتنبأبالنجوم والأبطال في قاعاتهم النيلية،التي تظهر بألبستها المسائية الفاخرة،وأصوات أجراسها الرقيقة،و قدوم الغرباء.***والعيون الباحثة بنظراتها المشتاقة،المتلألئة بلون الكهرمان تحدث الروح بصوت عال،والدموع الغزيرة المغلفة بسديم هاجع،تنشر الإيمان وسط البؤس الكالح.***وفي الختام، تهدأ الروح ملفوفة بعباءةالسلوى الجميلة،وغناء هادئ يتهادى في أذرع نجمية،حيث تجد المخلوقات الوعد المنتظر ،لغد متجسد في سحر حريري.العنوان الأصلي:© Loners in the Night, Gerlinde Staffler | Italy,2021 ......
#غرباء
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720071
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للشاعرة غيرلند ستافلدزترجمة محمد عبد الكريم يوسف***في المساء ،عندما يلتحف الصمت الليل،ويتحرك القمر في مساره الأسود،دائما بنفس الوجه والمشهد،ويبدو البوم والخفاش والأرواح العتيقة، التي تسكن القطط غريبة.***قد تستطيع الاشارات السماوية أن تتنبأبالنجوم والأبطال في قاعاتهم النيلية،التي تظهر بألبستها المسائية الفاخرة،وأصوات أجراسها الرقيقة،و قدوم الغرباء.***والعيون الباحثة بنظراتها المشتاقة،المتلألئة بلون الكهرمان تحدث الروح بصوت عال،والدموع الغزيرة المغلفة بسديم هاجع،تنشر الإيمان وسط البؤس الكالح.***وفي الختام، تهدأ الروح ملفوفة بعباءةالسلوى الجميلة،وغناء هادئ يتهادى في أذرع نجمية،حيث تجد المخلوقات الوعد المنتظر ،لغد متجسد في سحر حريري.العنوان الأصلي:© Loners in the Night, Gerlinde Staffler | Italy,2021 ......
#غرباء
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720071
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - غرباء في الليل
عبدالله مهتدي : مهنة القتل
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي في القول بأن الدعارة من أقدم المهن تاريخيا فيه الكثير من التجني على المرأة و الحقيقة والتاريخ ، ربما يكون القتل أقدم مهنة عرفها الإنسان ، فمند أن قتل قابيل هابيل حسدا أو غيلة كما تقول السرديات ، سالت دماء كثيرة ، كان الإنسان يقتل في البدء من أجل العيش ، غريزة البقاء، الصراع مع الطبيعة ، ومواجهة الحيوان في معركة كسر عظام ضارية من أجل السيطرة على المجال، لكن الحيوان الكامن في داخل الإنسان وهو يدجن ويروض ويسيطر ، ما فتئ ينهض من سباته ليطور مهنة القتل من الفردانية إلى القتل بصيغة الجمع ، من القتل من أجل البقاء ، إلى القتل من أجل القتل ، لكن مع ظهور الملكية قفز الإنسان القاتل خطوات جبارة إلى الأمام ، ليصبح قاتلا بطبعه ، إما بدافع الخوف ، أو تحت الضغط ، إما من أجل الإمتلاك أو الإستحواد أو السيطرة ، أو من أجل القتل ، القتل بدافع الحقد والحب والضغينة ، الإنسان اخترع مع الزمن ، وهو يستأنس بهذه المهنة ، طقوسا فظيعة في التوحش ، بيداغوجيا خاصة بالتدمير ، القتل الممنهج ولا مسيطر عليه، باسم الدين أو العرق أو القومية ، باسم السرديات الكبرى خاصة ، يوتوبيا الأفكار والأحلام والأوهام ، ربما لهذه العاية ، كان حريا به أن يخترع السجن والحرب ، ليعطي معنى لهذه الطاقة الخلاقة في تدمير ، ربما من فكرة حصر الحيوانات أثناء الصيد لتدجينها ، انبثقت الحاجة إلى حصر الإنسان في أقفاص ، ثم في أماكن مغلقة ، اقبية ، حفر غارقة في الظلام ، قلاع مسورة ، ثم الحرب من أجل قطعة أرض أو غنائم ، صار الإنسان يقتل من أجل الفكرة والموقف بعد أن كان يفعل ذلك من أجل المعيش ، أشياء الحياة البسيطة ، من اخترع الحرب ؟ حول ماذا دارت أول حرب في التاريخ ؟ كيف انتقلت أسلحة القتل من الأيدي والعضلات ، إلى الحجارة المسننة ، وأغصان الشجر والفخاخ ؟ من الألات الحادة كالسكاكين والسيوف والنبال إلى الأسلحة النارية كالبارود والرصاص والبندقية والمسدس ، المجانيق والمدافع وراجمات الصواريخ والطائرات النفاثة والقنابل العنقودية والاسلحة البيولوجية والغواصات النووية ..لم يكن الإنسان وهو يمضي بعيد في نزعة التدمير يطور أسلحة فقط ، وإنما يدفع بمهنة القتل إلى أبعد الحدود، الإستعمار تحت مسميات كثيرة ، التجويع والحصار الإقتصادي والديون وفرض سياسة الأمر الواقع ، ثم الأساليب الناعمة للإخضاع ، وبالموازاة مع كل ذلك كان القتل الرمزي والمعنوي يمتد عبر هذا التاريخ الطويل من سفك الدماء ، فتعلق الأفكار على حبال المشانق ، وفوق الصلبان والمعابد وأسوار المدن والقصور.....كم هو بشع هذا الإنسان ، لم يخترع فقط مهنة سماها القتل ، بل طور سلالاتها الفتاكة ليظل حتى أذنيه غارقا في الدم ......
#مهنة
#القتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720069
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي في القول بأن الدعارة من أقدم المهن تاريخيا فيه الكثير من التجني على المرأة و الحقيقة والتاريخ ، ربما يكون القتل أقدم مهنة عرفها الإنسان ، فمند أن قتل قابيل هابيل حسدا أو غيلة كما تقول السرديات ، سالت دماء كثيرة ، كان الإنسان يقتل في البدء من أجل العيش ، غريزة البقاء، الصراع مع الطبيعة ، ومواجهة الحيوان في معركة كسر عظام ضارية من أجل السيطرة على المجال، لكن الحيوان الكامن في داخل الإنسان وهو يدجن ويروض ويسيطر ، ما فتئ ينهض من سباته ليطور مهنة القتل من الفردانية إلى القتل بصيغة الجمع ، من القتل من أجل البقاء ، إلى القتل من أجل القتل ، لكن مع ظهور الملكية قفز الإنسان القاتل خطوات جبارة إلى الأمام ، ليصبح قاتلا بطبعه ، إما بدافع الخوف ، أو تحت الضغط ، إما من أجل الإمتلاك أو الإستحواد أو السيطرة ، أو من أجل القتل ، القتل بدافع الحقد والحب والضغينة ، الإنسان اخترع مع الزمن ، وهو يستأنس بهذه المهنة ، طقوسا فظيعة في التوحش ، بيداغوجيا خاصة بالتدمير ، القتل الممنهج ولا مسيطر عليه، باسم الدين أو العرق أو القومية ، باسم السرديات الكبرى خاصة ، يوتوبيا الأفكار والأحلام والأوهام ، ربما لهذه العاية ، كان حريا به أن يخترع السجن والحرب ، ليعطي معنى لهذه الطاقة الخلاقة في تدمير ، ربما من فكرة حصر الحيوانات أثناء الصيد لتدجينها ، انبثقت الحاجة إلى حصر الإنسان في أقفاص ، ثم في أماكن مغلقة ، اقبية ، حفر غارقة في الظلام ، قلاع مسورة ، ثم الحرب من أجل قطعة أرض أو غنائم ، صار الإنسان يقتل من أجل الفكرة والموقف بعد أن كان يفعل ذلك من أجل المعيش ، أشياء الحياة البسيطة ، من اخترع الحرب ؟ حول ماذا دارت أول حرب في التاريخ ؟ كيف انتقلت أسلحة القتل من الأيدي والعضلات ، إلى الحجارة المسننة ، وأغصان الشجر والفخاخ ؟ من الألات الحادة كالسكاكين والسيوف والنبال إلى الأسلحة النارية كالبارود والرصاص والبندقية والمسدس ، المجانيق والمدافع وراجمات الصواريخ والطائرات النفاثة والقنابل العنقودية والاسلحة البيولوجية والغواصات النووية ..لم يكن الإنسان وهو يمضي بعيد في نزعة التدمير يطور أسلحة فقط ، وإنما يدفع بمهنة القتل إلى أبعد الحدود، الإستعمار تحت مسميات كثيرة ، التجويع والحصار الإقتصادي والديون وفرض سياسة الأمر الواقع ، ثم الأساليب الناعمة للإخضاع ، وبالموازاة مع كل ذلك كان القتل الرمزي والمعنوي يمتد عبر هذا التاريخ الطويل من سفك الدماء ، فتعلق الأفكار على حبال المشانق ، وفوق الصلبان والمعابد وأسوار المدن والقصور.....كم هو بشع هذا الإنسان ، لم يخترع فقط مهنة سماها القتل ، بل طور سلالاتها الفتاكة ليظل حتى أذنيه غارقا في الدم ......
#مهنة
#القتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720069
الحوار المتمدن
عبدالله مهتدي - مهنة القتل
عزيزو عبد الرحمان : معايير لتقييم الروضات في الجزائر ضمن مسابقة احسن روضة في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان نقترح نموذج لمعايير تقييم الروضات ، هذا النموذج تم اقتراحه كمعايير لمسابقة الروضات المنظمة سنة الفين وواحد وعشرين بالجزائر معايير تقييم رياض الاطفال اولا الهياكل : الهياكل : الرقم المعيار النقطة 02 نقطة لكل هيكل 01 المبنى بعيداً عن المناطق الصناعيّة 02 المبنى مفتوح امام اشعة الشمس 03 بمقدور الأطفال الوصول إلى الرّوضة مشياً على الأقدام 04 متصلة بالطريق العام 05 محاطة بمساحات خضراء 06 مكتب المديرة مستقل 07 مكتب المربيات مستقل 08 غرفة طبية 09 صيدلية صغيرة تحتوي على الادوية الضرورية للطوارئ مع جهاز تنفس صناعي 10 صالة واسعة ملائمة لإقامة حفلات الرّوضة فيها في مختلف المناسبات. 11 حديقة واسعة تلائم عدد الأطفال في الرّوضة 12 دورة مياه وأحواض لغسل اليدين، تكون مجهّزة بصنابير منخفضة ملائمة لأطوال الأطفال وأعدادهم 13 المبنى مكوّناً من طابق واحدا 14 مساحة 2.5 متر لكل طفل 15 صالة لاستقبال الامهات 16 لا تبعد الدار عن سكن الطفل أكثر من ربع ميل 17 وجود صالة العاب رياضية واسعة . 18 تغطى جدران الروضة باالوان هادئة غير براقة. 19 تشتمل ملاعب الاطفال مساحة مغطاه بالحشيش والاخرى بالرمل 20 غرف النشاط مستطيلة 21 التحكم في التهوية طبيعيا 22 النوافذ للفصول منخفضة 23 تتيح رؤية كل الانشطة من اى زاوية من الغرفة. 24 مناطق توفر للاطفال العمل او الاسترخاء دون ازعاج 25 توفر شروط الامان للافراد 26 وجود ركن المطالعه وهو ركن هادئ 27 في ركن المطالعة توفير وسائد مريحه يجلس عليها الأطفال للقراءه 28 وجود ركن البناء وهو ركن صاخب تم فيه توفير مكعبات خشبيه بأحجام وأشكال مختلفه 29 توفر ركـــن التعبير والفـــن 30 بجانب هذا الركن لوحه لتعليق أعمال الأطفال عليها 31 وجود الركن الادراكي 32 يتم توزيع الألعاب على الطاوله و السجاده حسب حجم اللعبه و طريقه استخدامها 33 وجود ركن المنزل 34 ركن المنزل يحتوي على أثاث يمثل البيئه الطبيعيه في المنزل ( مطبخ , غرفه نوم , غرفه جلوس ) وركن مصاحب يتغير حسب الوحده فمن الممكن انيكون ( بقاله , بحر , كوفيره , محل خياطه , محل بيع ملابس , مغسله ملابس. 35 توفر ركن الاكتشاف 36 توفر ركن تعلم الرياضيات 37 غرفة للمشرفة الاجتماعية أو الأخصائية النفسية 38 غرفة لحفظ أدوات النظافة وقد تكون هي نفسها غرفة عاملات النظافة أو غرفة (الغسيل) 39 قاعة يتناول فيها الأطفال طعامهم 40 مسرح يؤدي عليه الأطفال بعض الأدوار لتنمية مهاراتهم 41 كرسي طويل لكل طفل 42 حوض صغير للإغتسال لكل 6 أطفال 43 مرحاض واحد من أجل 15 طفل 44 تقسيم المناطق بشكل واضح 45 جميع المواد يجب أن تكون غير ضارة بصحة الأطفال ، وشهادات السلامة من الإشعاع 46 الأسقف مبيضة ، مطلية بطلاء مائي مستحلب 47 الجدران ناعمة سهلة التنظيف 48 الأرضيات ليست زلقة 49 غرف للنوم والراحة 50 الاثاث صديق للبيئة ثانيا : البرامج :الرقم المعيار النقطة 02 نقطة لكل هيكل 01 يبدا الطابور الصباحي الساعه 7.30 02 اداء النشيد الوطني 03 قراءة سورة من القران 04 التمارين الصباحيه لتنشيط الاطفال 05 أخذ الحضور والغياب من خلال البطاقات 06 التعرف على التاريخ و فصول السنه وحالة الجو 07 تحديد القائد 08 مدة الملعب الخارجي ساع ......
#معايير
#لتقييم
#الروضات
#الجزائر
#مسابقة
#احسن
#روضة
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720077
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان نقترح نموذج لمعايير تقييم الروضات ، هذا النموذج تم اقتراحه كمعايير لمسابقة الروضات المنظمة سنة الفين وواحد وعشرين بالجزائر معايير تقييم رياض الاطفال اولا الهياكل : الهياكل : الرقم المعيار النقطة 02 نقطة لكل هيكل 01 المبنى بعيداً عن المناطق الصناعيّة 02 المبنى مفتوح امام اشعة الشمس 03 بمقدور الأطفال الوصول إلى الرّوضة مشياً على الأقدام 04 متصلة بالطريق العام 05 محاطة بمساحات خضراء 06 مكتب المديرة مستقل 07 مكتب المربيات مستقل 08 غرفة طبية 09 صيدلية صغيرة تحتوي على الادوية الضرورية للطوارئ مع جهاز تنفس صناعي 10 صالة واسعة ملائمة لإقامة حفلات الرّوضة فيها في مختلف المناسبات. 11 حديقة واسعة تلائم عدد الأطفال في الرّوضة 12 دورة مياه وأحواض لغسل اليدين، تكون مجهّزة بصنابير منخفضة ملائمة لأطوال الأطفال وأعدادهم 13 المبنى مكوّناً من طابق واحدا 14 مساحة 2.5 متر لكل طفل 15 صالة لاستقبال الامهات 16 لا تبعد الدار عن سكن الطفل أكثر من ربع ميل 17 وجود صالة العاب رياضية واسعة . 18 تغطى جدران الروضة باالوان هادئة غير براقة. 19 تشتمل ملاعب الاطفال مساحة مغطاه بالحشيش والاخرى بالرمل 20 غرف النشاط مستطيلة 21 التحكم في التهوية طبيعيا 22 النوافذ للفصول منخفضة 23 تتيح رؤية كل الانشطة من اى زاوية من الغرفة. 24 مناطق توفر للاطفال العمل او الاسترخاء دون ازعاج 25 توفر شروط الامان للافراد 26 وجود ركن المطالعه وهو ركن هادئ 27 في ركن المطالعة توفير وسائد مريحه يجلس عليها الأطفال للقراءه 28 وجود ركن البناء وهو ركن صاخب تم فيه توفير مكعبات خشبيه بأحجام وأشكال مختلفه 29 توفر ركـــن التعبير والفـــن 30 بجانب هذا الركن لوحه لتعليق أعمال الأطفال عليها 31 وجود الركن الادراكي 32 يتم توزيع الألعاب على الطاوله و السجاده حسب حجم اللعبه و طريقه استخدامها 33 وجود ركن المنزل 34 ركن المنزل يحتوي على أثاث يمثل البيئه الطبيعيه في المنزل ( مطبخ , غرفه نوم , غرفه جلوس ) وركن مصاحب يتغير حسب الوحده فمن الممكن انيكون ( بقاله , بحر , كوفيره , محل خياطه , محل بيع ملابس , مغسله ملابس. 35 توفر ركن الاكتشاف 36 توفر ركن تعلم الرياضيات 37 غرفة للمشرفة الاجتماعية أو الأخصائية النفسية 38 غرفة لحفظ أدوات النظافة وقد تكون هي نفسها غرفة عاملات النظافة أو غرفة (الغسيل) 39 قاعة يتناول فيها الأطفال طعامهم 40 مسرح يؤدي عليه الأطفال بعض الأدوار لتنمية مهاراتهم 41 كرسي طويل لكل طفل 42 حوض صغير للإغتسال لكل 6 أطفال 43 مرحاض واحد من أجل 15 طفل 44 تقسيم المناطق بشكل واضح 45 جميع المواد يجب أن تكون غير ضارة بصحة الأطفال ، وشهادات السلامة من الإشعاع 46 الأسقف مبيضة ، مطلية بطلاء مائي مستحلب 47 الجدران ناعمة سهلة التنظيف 48 الأرضيات ليست زلقة 49 غرف للنوم والراحة 50 الاثاث صديق للبيئة ثانيا : البرامج :الرقم المعيار النقطة 02 نقطة لكل هيكل 01 يبدا الطابور الصباحي الساعه 7.30 02 اداء النشيد الوطني 03 قراءة سورة من القران 04 التمارين الصباحيه لتنشيط الاطفال 05 أخذ الحضور والغياب من خلال البطاقات 06 التعرف على التاريخ و فصول السنه وحالة الجو 07 تحديد القائد 08 مدة الملعب الخارجي ساع ......
#معايير
#لتقييم
#الروضات
#الجزائر
#مسابقة
#احسن
#روضة
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720077
الحوار المتمدن
عزيزو عبد الرحمان - معايير لتقييم الروضات في الجزائر ضمن مسابقة احسن روضة في الجزائر
الحزب الشيوعي العراقي : عدم كشف الجناة مشاركة في الجريمة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي في ضوء الجريمة النكراء بساحة التحرير:عدم كشف الجناة مشاركة في الجريمةخيّم الحزن العميق والغضب الشديد مساء البارحة على ساحة التحرير في بغداد وعلى العراق كله، مع الانطلاق الغادر لزخات الرصاص القاتل في اتجاه رؤوس المتظاهرين السلميين وصدورهم، وما ادى اليه من سقوط شهيدين وعدد من الجرحى، في مشهد أعاد الى الذاكرة وقائع العنف الدموي الذي واجهته الساحة ذاتها واخواتها في المحافظات خلال انتفاضة تشرين 2019.حدث هذا رغم عدم خروج المتظاهرين عن السلمية التي حرصوا على التمسك بها طوال النهار، ورغم التأكيدات المعلنة من الحكومة انها جادة في حماية المتظاهرين السلميين، الذين توافدوا منذ صباح الثلاثاء من محافظاتنا العزيزة للمشاركة في التظاهرة الاحتجاجية، وانها عازمة على منع اللجوء الى العنف واستخدام الرصاص الحي والغاز المسيل للدموع ضدهم.بهذا الاسلوب الدموي تم قمع احدث محاولة ضغط سلمي يُقدم عليها المتظاهرون، للكشف عن قتلة اخوتهم السابقين ولوضع حد للتعامل مع المتظاهرين السلميين والناشطين بالرصاص الحي والتنكيل، وللكشف عمن يقف وراء الجناة ومحاسبتهم جميعا ومعاقبتهم.إن رد فعل الحكومة لم يختلف عن امثاله في حالات القتل والاغتيال السابقة: تشكيل لجنة تحقيقية للكشف عن الجناة. فاذا تم تشخيص هؤلاء فسوف لن يجري الاعلان عنهم وانزال حكم القانون بهم، وذلك للأسباب ذاتها التي حالت دون الكشف عن مرتكبي الكثير من العمليات الاجرامية السابقة. وان ما حدث امس لا يعفي القائد العام للقوات المسلحة وأجهزته من المسؤولية، حتى وإن ثبت عدم صدور أوامر باطلاق النار من القيادات العليا للأجهزة الأمنية، باعتبارها المسؤولة عن ضمان أمن التظاهرات، مثلما تعتبر شريكة في الجريمة إذا ما تسترت على الجناة. اننا إذ نعبر عن اشد الادانة للهجوم الوحشي على المتظاهرين السلميين في ساحة التحرير، ونشيد بالمحتجين الذين تمسكوا بالسلمية حتى وهم يتعرضون للعنف والقمع، ونشدد على التزام السلمية دائما في التظاهر وعدم الانجرار الى أية ممارسات عنفية، نحمّل الحكومة مسؤولية ما حدث امس من هجوم على المتظاهرين السلميين بالرصاص الحي، ونطالب رئيس مجلس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة بتوضيح اسباب عدم تنفيذ الاوامر الصادرة عنه لحماية المتظاهرين، والكشف العاجل والشفاف عن هوية مقترفي الاعتداء وإنزال العقاب العادل بهم.المجد للشهداء والعزاء الحار لذويهم.الشفاء العاجل للجرحى والمصابين.وستبقى راية الاحتجاجات السلمية المطالبة بالحقوق المشروعة عالية خفاقة.المكتب السياسيللحزب الشيوعي العراقي ......
#الجناة
#مشاركة
#الجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720076
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي في ضوء الجريمة النكراء بساحة التحرير:عدم كشف الجناة مشاركة في الجريمةخيّم الحزن العميق والغضب الشديد مساء البارحة على ساحة التحرير في بغداد وعلى العراق كله، مع الانطلاق الغادر لزخات الرصاص القاتل في اتجاه رؤوس المتظاهرين السلميين وصدورهم، وما ادى اليه من سقوط شهيدين وعدد من الجرحى، في مشهد أعاد الى الذاكرة وقائع العنف الدموي الذي واجهته الساحة ذاتها واخواتها في المحافظات خلال انتفاضة تشرين 2019.حدث هذا رغم عدم خروج المتظاهرين عن السلمية التي حرصوا على التمسك بها طوال النهار، ورغم التأكيدات المعلنة من الحكومة انها جادة في حماية المتظاهرين السلميين، الذين توافدوا منذ صباح الثلاثاء من محافظاتنا العزيزة للمشاركة في التظاهرة الاحتجاجية، وانها عازمة على منع اللجوء الى العنف واستخدام الرصاص الحي والغاز المسيل للدموع ضدهم.بهذا الاسلوب الدموي تم قمع احدث محاولة ضغط سلمي يُقدم عليها المتظاهرون، للكشف عن قتلة اخوتهم السابقين ولوضع حد للتعامل مع المتظاهرين السلميين والناشطين بالرصاص الحي والتنكيل، وللكشف عمن يقف وراء الجناة ومحاسبتهم جميعا ومعاقبتهم.إن رد فعل الحكومة لم يختلف عن امثاله في حالات القتل والاغتيال السابقة: تشكيل لجنة تحقيقية للكشف عن الجناة. فاذا تم تشخيص هؤلاء فسوف لن يجري الاعلان عنهم وانزال حكم القانون بهم، وذلك للأسباب ذاتها التي حالت دون الكشف عن مرتكبي الكثير من العمليات الاجرامية السابقة. وان ما حدث امس لا يعفي القائد العام للقوات المسلحة وأجهزته من المسؤولية، حتى وإن ثبت عدم صدور أوامر باطلاق النار من القيادات العليا للأجهزة الأمنية، باعتبارها المسؤولة عن ضمان أمن التظاهرات، مثلما تعتبر شريكة في الجريمة إذا ما تسترت على الجناة. اننا إذ نعبر عن اشد الادانة للهجوم الوحشي على المتظاهرين السلميين في ساحة التحرير، ونشيد بالمحتجين الذين تمسكوا بالسلمية حتى وهم يتعرضون للعنف والقمع، ونشدد على التزام السلمية دائما في التظاهر وعدم الانجرار الى أية ممارسات عنفية، نحمّل الحكومة مسؤولية ما حدث امس من هجوم على المتظاهرين السلميين بالرصاص الحي، ونطالب رئيس مجلس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة بتوضيح اسباب عدم تنفيذ الاوامر الصادرة عنه لحماية المتظاهرين، والكشف العاجل والشفاف عن هوية مقترفي الاعتداء وإنزال العقاب العادل بهم.المجد للشهداء والعزاء الحار لذويهم.الشفاء العاجل للجرحى والمصابين.وستبقى راية الاحتجاجات السلمية المطالبة بالحقوق المشروعة عالية خفاقة.المكتب السياسيللحزب الشيوعي العراقي ......
#الجناة
#مشاركة
#الجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720076
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي العراقي - عدم كشف الجناة مشاركة في الجريمة
زهير الصباغ : من اشعل نار الفتنة العنصرية في القدس المحتلة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ تعالج هذه المقالة الدوافع وراء الحرب الضروس التي نشبت بين المقاومة الفلسطينية في قطاع غزة والكيان الصهيوني الاستعماري.لا يمكن فهم دوافع هذه الحرب الا بعد وضعها في سياقها التاريخي الصحيح، فهي حرب لها أسبابها ومبرراتها. بدأت الحرب بحادثتين مهمتين: (1) الهجوم البربري للشرطة الصهيونية على المصلين الفلسطينيين في مسجدي الأقصى وقبة الصخرة، (2) بداية موجة جديدة من التطهير العرقي للسكان الفلسطينيين في حي الشيخ جراح في مدينة القدس المستعمَرة.ولكن هاتين الحادثتين سبقهما تطورا سياسيا مهما وهو فشل رئيس الوزراء الصهيوني والفاسد بنيامين نتنياهو في إقامة ائتلاف حكومي وقيام المعارضة البرلمانية بمحاولة إقامة حكومة بديلة. بعد فشل نتنياهو، حاول زعيم حزب "يش عتيد" يائير لبيد إقامة حكومة بديلة من معسكره الذي جمع ستة أحزاب. لم تكن هذه الأحزاب منسجمة أيديولوجيا، ولكنها توحدت حول هدف التخلص من ولاية نتنياهو بأي ثمن.اجرت مجموعة المعارضة بقيادة يائير لبيد الحوار مع "القائمة العربية الموحدة" برئاسة منصور عباس والتي حازت على 4 مقاعد برلمانية، ومع حزب يمينا برئاسة نفتالي بينت. وشكلت هذه الأحزاب مجتمعة 61 نائب برلمان أي الغالبية البسيطة لاقامة حكومة بديلة.حكومة يائير لبيد البديلةمنذ ان تم تكليف يائير لبيد بإقامة حكومة بديلة، تم بذل جهود كبيرة منه ومن شركائه لانجاح ذلك. وكان اخر هذه الجهود الاجتماع الموسع لرؤساء أحزاب المعارضة الذي عقد بتاريخ 7-5-2021 وتكون الاجتماع من الرؤساء التالين:- رئيس حزب "يش عتيد"، يائير لبيد- رئيس حزب "يمينا"، نفتالي بينت- رئيس حزب "امل جديد"، جدعون ساعر- رئيس حزب "إسرائيل بيتنا"، افيجدور ليبرمان- رئيس حزب "ميرتس"، نيتسان هوروفيتس- كما وتم اجتماع بينت مع رئيسة "حزب العمل" ميراف ميخائيلي.تم الاتفاق على المحاور الاساسية للحكومة وعلى بنود الاتفاقات الائتلافية على ان لا تشمل القضايا السياسية، وقضايا الدين، والجهاز القانوني. تقدمت المباحثات بروح جيدة وتم الاتفاق على توزيع الحقائب الوزارية واتفقوا على انهاء الاتفاقات الائتلافية في الأسبوع القادم. ورافق ذلك الوصول الى اتفاق اولي مع حزب القائمة العربية الموحدة برئاسة منصور عباس.اغراءات وضغوطاتما ان شعر نتانياهو بان المعارضة اتفقت وعلى وشك إقامة حكومة جديدة، حتى بدأ بالشعور بالقلق والتوتر وبدأ بالضغط على بينت والهجوم عليه وادعى نتانياهو ان حكومة لبيد هي حكومة "يسارية" وسوف تستند على أصوات العرب (القائمة الموحدة لمنصور عباس). اما حليف نتانياهو بتسلئيل سموترتش، وهو من مؤيدي العنصري والفاشي مئير كهانا، فقد وصف حكومة لبيد بانها "حكومة الكذب والخيانة وباننا سوف نسقطها بسرعة."وخلال الهجوم على بينت، زعيم حزب يمينا، عرض نتانياهو على كل من: عيدين سِلمان، ونير اورباخ وأبير كارا، ان ينشقوا عن حزب يمينا وينضموا لمعسكر الليكود-نتانياهو حيث سيتم مكافئتهم بمناصب وزارية في حكومة برئاسة نتانياهو. كما عرض نتنياهو على بينت منصب رئاسة الحكومة في ثاني سنتين من فترة الأربعة سنوات. ولكن جميع قادة حزب يمينا رفضوا علنيا عروض نتانياهو.من الجدير ذكره ان بينت كان قد وصل الى المراحل الأخيرة في إقامة حكومة مع يائير لبيد، زعيم حزب "يش عتيد" ولكنه تراجع في اللحظات الأخيرة. وكتب لاحقا على صفحته في الفيسبوك "ان الليكود تحول من الحزب الحاكم الى حزب فشل في إدارة الدولة وانه حاليا يقودها من الفشل الى الكارثة". وأضاف ان حزب يمينا سيعطي تاييدا كاملا لكل خطوة تستعيد الأمان لحكومة نتا ......
#اشعل
#الفتنة
#العنصرية
#القدس
#المحتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720075
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ تعالج هذه المقالة الدوافع وراء الحرب الضروس التي نشبت بين المقاومة الفلسطينية في قطاع غزة والكيان الصهيوني الاستعماري.لا يمكن فهم دوافع هذه الحرب الا بعد وضعها في سياقها التاريخي الصحيح، فهي حرب لها أسبابها ومبرراتها. بدأت الحرب بحادثتين مهمتين: (1) الهجوم البربري للشرطة الصهيونية على المصلين الفلسطينيين في مسجدي الأقصى وقبة الصخرة، (2) بداية موجة جديدة من التطهير العرقي للسكان الفلسطينيين في حي الشيخ جراح في مدينة القدس المستعمَرة.ولكن هاتين الحادثتين سبقهما تطورا سياسيا مهما وهو فشل رئيس الوزراء الصهيوني والفاسد بنيامين نتنياهو في إقامة ائتلاف حكومي وقيام المعارضة البرلمانية بمحاولة إقامة حكومة بديلة. بعد فشل نتنياهو، حاول زعيم حزب "يش عتيد" يائير لبيد إقامة حكومة بديلة من معسكره الذي جمع ستة أحزاب. لم تكن هذه الأحزاب منسجمة أيديولوجيا، ولكنها توحدت حول هدف التخلص من ولاية نتنياهو بأي ثمن.اجرت مجموعة المعارضة بقيادة يائير لبيد الحوار مع "القائمة العربية الموحدة" برئاسة منصور عباس والتي حازت على 4 مقاعد برلمانية، ومع حزب يمينا برئاسة نفتالي بينت. وشكلت هذه الأحزاب مجتمعة 61 نائب برلمان أي الغالبية البسيطة لاقامة حكومة بديلة.حكومة يائير لبيد البديلةمنذ ان تم تكليف يائير لبيد بإقامة حكومة بديلة، تم بذل جهود كبيرة منه ومن شركائه لانجاح ذلك. وكان اخر هذه الجهود الاجتماع الموسع لرؤساء أحزاب المعارضة الذي عقد بتاريخ 7-5-2021 وتكون الاجتماع من الرؤساء التالين:- رئيس حزب "يش عتيد"، يائير لبيد- رئيس حزب "يمينا"، نفتالي بينت- رئيس حزب "امل جديد"، جدعون ساعر- رئيس حزب "إسرائيل بيتنا"، افيجدور ليبرمان- رئيس حزب "ميرتس"، نيتسان هوروفيتس- كما وتم اجتماع بينت مع رئيسة "حزب العمل" ميراف ميخائيلي.تم الاتفاق على المحاور الاساسية للحكومة وعلى بنود الاتفاقات الائتلافية على ان لا تشمل القضايا السياسية، وقضايا الدين، والجهاز القانوني. تقدمت المباحثات بروح جيدة وتم الاتفاق على توزيع الحقائب الوزارية واتفقوا على انهاء الاتفاقات الائتلافية في الأسبوع القادم. ورافق ذلك الوصول الى اتفاق اولي مع حزب القائمة العربية الموحدة برئاسة منصور عباس.اغراءات وضغوطاتما ان شعر نتانياهو بان المعارضة اتفقت وعلى وشك إقامة حكومة جديدة، حتى بدأ بالشعور بالقلق والتوتر وبدأ بالضغط على بينت والهجوم عليه وادعى نتانياهو ان حكومة لبيد هي حكومة "يسارية" وسوف تستند على أصوات العرب (القائمة الموحدة لمنصور عباس). اما حليف نتانياهو بتسلئيل سموترتش، وهو من مؤيدي العنصري والفاشي مئير كهانا، فقد وصف حكومة لبيد بانها "حكومة الكذب والخيانة وباننا سوف نسقطها بسرعة."وخلال الهجوم على بينت، زعيم حزب يمينا، عرض نتانياهو على كل من: عيدين سِلمان، ونير اورباخ وأبير كارا، ان ينشقوا عن حزب يمينا وينضموا لمعسكر الليكود-نتانياهو حيث سيتم مكافئتهم بمناصب وزارية في حكومة برئاسة نتانياهو. كما عرض نتنياهو على بينت منصب رئاسة الحكومة في ثاني سنتين من فترة الأربعة سنوات. ولكن جميع قادة حزب يمينا رفضوا علنيا عروض نتانياهو.من الجدير ذكره ان بينت كان قد وصل الى المراحل الأخيرة في إقامة حكومة مع يائير لبيد، زعيم حزب "يش عتيد" ولكنه تراجع في اللحظات الأخيرة. وكتب لاحقا على صفحته في الفيسبوك "ان الليكود تحول من الحزب الحاكم الى حزب فشل في إدارة الدولة وانه حاليا يقودها من الفشل الى الكارثة". وأضاف ان حزب يمينا سيعطي تاييدا كاملا لكل خطوة تستعيد الأمان لحكومة نتا ......
#اشعل
#الفتنة
#العنصرية
#القدس
#المحتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720075
الحوار المتمدن
زهير الصباغ - من اشعل نار الفتنة العنصرية في القدس المحتلة
مصطفى بنصالح : عن مناهضة التطبيع وسبل التضامن مع الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_بنصالح في خضم المجزرة الرهيبة التي عاشها ويعيشها الشعب الفلسطيني دفاعا عن أرضه ووطنه المغتصب، انخرطت جماهير شعبنا خلال هذه الأيام في العديد من الوقفات والاحتجاجات تجسيدا للتضامن مع الشعب الفلسطيني المقاوم والبطل.لقد جسدت الجماهير المغربية، وكما هي العادة عبر عشرات السنين، موقفها الثابت والمبدئي من القضية الفلسطينية، محتضنة إياها باعتبارها قضية وطنية لا تقبل المساومة أو المتاجرة أو التوظيف الانتهازي.. وهو الشيء الذي أثارنا في مجموع الوقفات التي انخرطنا فيها بكل حماس ومبدئية كجمعية مناضلة أطاك ترفض التنازل والمساومة والتمييع..الخ,ولا يخفى على أي من المناضلين التقدميين المغاربة الرجال والنساء، الشباب والشيوخ.. وجود إطار جماهيري سهر على تنظيم وتجسيد هذا التضامن لسنوات عدة قبل أن يصيبه التلف نتيجة لمواقفه الانتظارية والمهادنة والاستسلامية..الخ، ولا غرابة كذلك أن تطفوا على وجه الساحة حركات سياسية رجعية لكنها معارضة للنظام القائم، تعمل بكل ما لديها من خسة وجهد على اختراق الحركة الجماهيرية، وبشكل خاص ما يتعلق بالقضية الفلسطينية حيث كانت أسهل الطرق لهذا الاختراق تتمثل في رفع هذه الراية وادعاء المساندة ونصرة القدس والأقصى..إلخ، باعتبار أن القضية في رأي هذه الاتجاهات قضية إسلامية، تعني جميع مسلمي العالم، وترتبط بحماية الأماكن التاريخية المقدسة.. وهو الشيء الذي لم نتهاون في صده وفضحه في كل المناسبات باعتباره سلوكا انتهازيا يشوه القضية ويقلص من آفاقها التورية.. اتجاهات لا تسعى لتحرر الشعب الفلسطيني من براثن الاستعمار والامبريالية وضغط اللوبيات الرجعية العربية.. بل تعمل جاهدة على تكريس الأوضاع وتعطيل المسيرة التحررية في فلسطين وفي كافة الأقطار العربية والمغاربية.وعلاقة بهذا وبما يجري على الساحة المغربية، وعلى الأخص داخل الوسط التقدمي والديمقراطي، نطرح أكثر من سؤال وتساؤل حول هذه المبادرة الغريبة والعجيبة التي على إثرها برز هذا المولود الهجين المسمى "الجبهة المغربية لمناهضة التطبيع" والملفوف بالقضية الفلسطينية وبدعم نضالات الشعب الفلسطيني.غرابة هذا الإطار تكمن في تشكيلته وفي طبيعة مكوناته والذي يتميز بكونه خليط يجمع ما بين اليسار التقدمي وبين اليمين الظلامي الرجعي، تحت يافطة واحدة تدّعي نصرة الشعب الفلسطيني ودعم نضالاته.. من جانبنا كرأي وكوجهة نظر مؤيدة للحق في الاحتجاج واكتساح الشوارع دفاعا عن هذا الحق وصيانة للديمقراطية وحرية التعبير، لا يمنعنا من إبداء ملاحظاتنا حول هذا الانزلاق الخطير الذي يهدد مسار الحركة الجماهيرية وما ترتبط به من قضايا نبيلة ومصيرية، وهو الشيء الذي لمسناه خلال الوقفة التضامنية مع الشعب الفلسطيني التي دعا لها هذا الإطار، إلى جانب إطارات أخرى مستقلة عنه، حيث طفت للسطح من جديد، شعارات لا تتناسب مع القضية الفلسطينية ومع مشروعها الاستراتيجي من أجل بناء الدولة الديمقراطية العلمانية بغض النظر عن المعتقدات المختلفة لكافة الشعب الفلسطيني..إذن من الغريب أن تصدر عن مثل هذه التظاهرات، التي تضم في صفوفها عناصر ذات الباع الطويل في المجال "الحقوقي" والديمقراطي، وفي الدفاع عن الحق في الاختلاف وحرية المعتقد، شعارات عنصرية عدوانية من قبيل "خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سيعود".. دون أن تثير أي رد فعل من هراطقة "النضال الحقوقي"، الذي يرفض على ما نعتقد، هذا التمييز على أساس المعتقدات الدينية.فالتنازلات السياسية والفكرية والمبدئية، التي يقدمها البعض الذي استبدل الشعارات الثورية الوطنية والقومية بقراءة "الفاتحة" وبرفع شعار "خيبر خيبر.. " وأخرى م ......
#مناهضة
#التطبيع
#وسبل
#التضامن
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720074
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_بنصالح في خضم المجزرة الرهيبة التي عاشها ويعيشها الشعب الفلسطيني دفاعا عن أرضه ووطنه المغتصب، انخرطت جماهير شعبنا خلال هذه الأيام في العديد من الوقفات والاحتجاجات تجسيدا للتضامن مع الشعب الفلسطيني المقاوم والبطل.لقد جسدت الجماهير المغربية، وكما هي العادة عبر عشرات السنين، موقفها الثابت والمبدئي من القضية الفلسطينية، محتضنة إياها باعتبارها قضية وطنية لا تقبل المساومة أو المتاجرة أو التوظيف الانتهازي.. وهو الشيء الذي أثارنا في مجموع الوقفات التي انخرطنا فيها بكل حماس ومبدئية كجمعية مناضلة أطاك ترفض التنازل والمساومة والتمييع..الخ,ولا يخفى على أي من المناضلين التقدميين المغاربة الرجال والنساء، الشباب والشيوخ.. وجود إطار جماهيري سهر على تنظيم وتجسيد هذا التضامن لسنوات عدة قبل أن يصيبه التلف نتيجة لمواقفه الانتظارية والمهادنة والاستسلامية..الخ، ولا غرابة كذلك أن تطفوا على وجه الساحة حركات سياسية رجعية لكنها معارضة للنظام القائم، تعمل بكل ما لديها من خسة وجهد على اختراق الحركة الجماهيرية، وبشكل خاص ما يتعلق بالقضية الفلسطينية حيث كانت أسهل الطرق لهذا الاختراق تتمثل في رفع هذه الراية وادعاء المساندة ونصرة القدس والأقصى..إلخ، باعتبار أن القضية في رأي هذه الاتجاهات قضية إسلامية، تعني جميع مسلمي العالم، وترتبط بحماية الأماكن التاريخية المقدسة.. وهو الشيء الذي لم نتهاون في صده وفضحه في كل المناسبات باعتباره سلوكا انتهازيا يشوه القضية ويقلص من آفاقها التورية.. اتجاهات لا تسعى لتحرر الشعب الفلسطيني من براثن الاستعمار والامبريالية وضغط اللوبيات الرجعية العربية.. بل تعمل جاهدة على تكريس الأوضاع وتعطيل المسيرة التحررية في فلسطين وفي كافة الأقطار العربية والمغاربية.وعلاقة بهذا وبما يجري على الساحة المغربية، وعلى الأخص داخل الوسط التقدمي والديمقراطي، نطرح أكثر من سؤال وتساؤل حول هذه المبادرة الغريبة والعجيبة التي على إثرها برز هذا المولود الهجين المسمى "الجبهة المغربية لمناهضة التطبيع" والملفوف بالقضية الفلسطينية وبدعم نضالات الشعب الفلسطيني.غرابة هذا الإطار تكمن في تشكيلته وفي طبيعة مكوناته والذي يتميز بكونه خليط يجمع ما بين اليسار التقدمي وبين اليمين الظلامي الرجعي، تحت يافطة واحدة تدّعي نصرة الشعب الفلسطيني ودعم نضالاته.. من جانبنا كرأي وكوجهة نظر مؤيدة للحق في الاحتجاج واكتساح الشوارع دفاعا عن هذا الحق وصيانة للديمقراطية وحرية التعبير، لا يمنعنا من إبداء ملاحظاتنا حول هذا الانزلاق الخطير الذي يهدد مسار الحركة الجماهيرية وما ترتبط به من قضايا نبيلة ومصيرية، وهو الشيء الذي لمسناه خلال الوقفة التضامنية مع الشعب الفلسطيني التي دعا لها هذا الإطار، إلى جانب إطارات أخرى مستقلة عنه، حيث طفت للسطح من جديد، شعارات لا تتناسب مع القضية الفلسطينية ومع مشروعها الاستراتيجي من أجل بناء الدولة الديمقراطية العلمانية بغض النظر عن المعتقدات المختلفة لكافة الشعب الفلسطيني..إذن من الغريب أن تصدر عن مثل هذه التظاهرات، التي تضم في صفوفها عناصر ذات الباع الطويل في المجال "الحقوقي" والديمقراطي، وفي الدفاع عن الحق في الاختلاف وحرية المعتقد، شعارات عنصرية عدوانية من قبيل "خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سيعود".. دون أن تثير أي رد فعل من هراطقة "النضال الحقوقي"، الذي يرفض على ما نعتقد، هذا التمييز على أساس المعتقدات الدينية.فالتنازلات السياسية والفكرية والمبدئية، التي يقدمها البعض الذي استبدل الشعارات الثورية الوطنية والقومية بقراءة "الفاتحة" وبرفع شعار "خيبر خيبر.. " وأخرى م ......
#مناهضة
#التطبيع
#وسبل
#التضامن
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720074
الحوار المتمدن
مصطفى بنصالح - عن مناهضة التطبيع وسبل التضامن مع الشعب الفلسطيني
هنية ناجيم : بحر غمي
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم بحر يفيض ع شط خدي. موجهآهات قلبي، أمطرت فتشكل.كانت حدادا قد تثاقل غيمه،مُتَساقِطا بالهم حين تَكَتَّلَ. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720080
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم بحر يفيض ع شط خدي. موجهآهات قلبي، أمطرت فتشكل.كانت حدادا قد تثاقل غيمه،مُتَساقِطا بالهم حين تَكَتَّلَ. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720080
الحوار المتمدن
هنية ناجيم - بحر غمي
محمد فرج على : محمد فرج على يكتب: صوت الحنين
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على صوت الحنين يشدنىلحبيبتىغابت و لم تعدحاولت أن أنساهالكننىلم أستطعحبيبتىهل تتذكرينلقاءنا الأولهل تتذكرينميلاد الحبحبك مازال يجرىمجرى الدمآهاتى تعلو كل مساءلياليا شقاء وعناءقلبى تحطم حبيبتىلم الجفاء؟أتساءل؟وتلح على التساؤلات !! هل تعودين !! ......
#محمد
#يكتب:
#الحنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720079
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على صوت الحنين يشدنىلحبيبتىغابت و لم تعدحاولت أن أنساهالكننىلم أستطعحبيبتىهل تتذكرينلقاءنا الأولهل تتذكرينميلاد الحبحبك مازال يجرىمجرى الدمآهاتى تعلو كل مساءلياليا شقاء وعناءقلبى تحطم حبيبتىلم الجفاء؟أتساءل؟وتلح على التساؤلات !! هل تعودين !! ......
#محمد
#يكتب:
#الحنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720079
الحوار المتمدن
محمد فرج على - محمد فرج على يكتب: صوت الحنين
حسن مدبولى : سلوى حجازى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى Hassan Madbooly سلوى حجازىجرائم لا يمكن نسيانها !!الشهيدة سلوى لم تكن وحدهاكان معها مائة وخمسة شهداء ،، فى يوم 21 فبراير من عام 1973 إستشهدت المذيعة التليفزيونية المصرية سلوى حجازي وهى تستقل طائرة ركاب مدنية ليبية تم قصفها بصاروخ اسرائيلى فوق شبه جزيرة سيناء المصرية وبالقرب من تيران وصنافير ،، الشهيدة سلوى حجازي وبجانب كونها اعلامية و مذيعة تليفزيونية شهيرة تمتلك وجها ملائكيا معروف على مستوى العالم العربى ، كانت أيضا شاعرة موهوبة لها الكثير من القصائد العربية ، وأيضا نشرت ديوان باللغة الفرنسية ،ولدت سلوى حجازى في عام 1933بالقاهرة،و تخرجت من مدرسة الليسيه وكانت من أوائل خريجى المعهد العالى للنقد الفنى قدمت سلوى عدداً من البرامج التليفزيونية، ومثلت التليفزيون العربى في عدد من المؤتمرات الدولية، صدر لها ديوان شعر بالفرنسية ترجم إلى العربية هو «ضوء وظلال»، ومن البرامج التي كانت تقدمها «شريط تسجيل» و«المجلة الفنية» و«عصافير الجنة» وهو برنامج للأطفال حظى بشهرة واسعة، و«ريبورتاج» و«الفن والحياة» و«سهرة الأصدقاء».وحصلت سلوى على الميدالية الذهبية في عام 1964من أكاديمية الشعر الفرنسية، كما حصلت على الميدالية الذهبية في عام 1965 في مسابقة الشعر الفرنسى الدولىوفى شهر فبراير عام 1973،وحينما كانت سلوى حجازى في طريق عودتها من بعثة للتليفزيون العربى إلى ليبيا، وعلى متن طائرة ركاب ليبية، أطلقت طائرات فانتوم حربية إسرائيلية صاروخاً على الطائرة المدنية الليبية فأسقطتها فوق سيناء المحتلة آنذاك، فلقى ركاب الطائرة الـمائة والستة أشخاص مصرعهم على الفور ومعهم سلوى حجازي، نكرر لمن يتعامون ويتناسون بأن هناك مائة وستة شهيد مصرى على طائرة مصرية مدنية تم قتلهم بصاروخ صهيونى فوق أرض مصرية؟ ولم يعتذر عن قتلهم أحد فى هذا العالم !!عقب تلك الجريمة المروعة حدثت ردود فعل كلامية إنشائية على المستوى المصرى و العربى والدولى، لكن سرعان ما انتهت الضجة الكلامية وافلت القتلة بجريمتهم، وإكتفى الرئيس الراحل أنور السادات بمنح سلوى حجازى وسام العمل من الدرجة الثانية عام 1973 باعتبارها من شهداء الوطن، فيما كتب فيها الشاعر الكبير فؤاد حداد قصيدة في رثائها بعنوان «سلوى العزيزة»، بينما ذهبت أرواح المائة وخمسة شهيد وكرامة شعب بأكمله أدراج الرياح ،، حاولت أسرة المذيعة المصرية الراحلة سلوى حجازي في عام2003 أن تحاكم القتلة فى إسرائيل لإسقاطهم طائرة الركاب الليبية، التي كانت على متنها سلوى حجازى والحصول على تعويضات، خصوصاً بعد نجاح أسر ضحايا طائرة «بانام أمريكان»، التي تحطمت فوق ضاحية لوكيربي الإسكتلندية عام 1988 في الحصول على إقرار رسمى من ليبيا بتحملها المسؤولية عن هذا الحادث، الذي أودى بحياة إثنان وسبعين راكباً، بالإضافة إلى دفع مبلغ عشرة ملايين دولار تعويضاً عن كل ضحية.لكن الدم المصرى ليس كالدم الانجليزى او حتى الاسكتلندى،،، ،رحم الله سلوى حجازى وشهداء مصر المائة والخمسة الذين ذهبت أرواحهم سدى ، واختفت سيرتهم وطوتها أدراج النسيان ،،، ......
#سلوى
#حجازى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720078
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى Hassan Madbooly سلوى حجازىجرائم لا يمكن نسيانها !!الشهيدة سلوى لم تكن وحدهاكان معها مائة وخمسة شهداء ،، فى يوم 21 فبراير من عام 1973 إستشهدت المذيعة التليفزيونية المصرية سلوى حجازي وهى تستقل طائرة ركاب مدنية ليبية تم قصفها بصاروخ اسرائيلى فوق شبه جزيرة سيناء المصرية وبالقرب من تيران وصنافير ،، الشهيدة سلوى حجازي وبجانب كونها اعلامية و مذيعة تليفزيونية شهيرة تمتلك وجها ملائكيا معروف على مستوى العالم العربى ، كانت أيضا شاعرة موهوبة لها الكثير من القصائد العربية ، وأيضا نشرت ديوان باللغة الفرنسية ،ولدت سلوى حجازى في عام 1933بالقاهرة،و تخرجت من مدرسة الليسيه وكانت من أوائل خريجى المعهد العالى للنقد الفنى قدمت سلوى عدداً من البرامج التليفزيونية، ومثلت التليفزيون العربى في عدد من المؤتمرات الدولية، صدر لها ديوان شعر بالفرنسية ترجم إلى العربية هو «ضوء وظلال»، ومن البرامج التي كانت تقدمها «شريط تسجيل» و«المجلة الفنية» و«عصافير الجنة» وهو برنامج للأطفال حظى بشهرة واسعة، و«ريبورتاج» و«الفن والحياة» و«سهرة الأصدقاء».وحصلت سلوى على الميدالية الذهبية في عام 1964من أكاديمية الشعر الفرنسية، كما حصلت على الميدالية الذهبية في عام 1965 في مسابقة الشعر الفرنسى الدولىوفى شهر فبراير عام 1973،وحينما كانت سلوى حجازى في طريق عودتها من بعثة للتليفزيون العربى إلى ليبيا، وعلى متن طائرة ركاب ليبية، أطلقت طائرات فانتوم حربية إسرائيلية صاروخاً على الطائرة المدنية الليبية فأسقطتها فوق سيناء المحتلة آنذاك، فلقى ركاب الطائرة الـمائة والستة أشخاص مصرعهم على الفور ومعهم سلوى حجازي، نكرر لمن يتعامون ويتناسون بأن هناك مائة وستة شهيد مصرى على طائرة مصرية مدنية تم قتلهم بصاروخ صهيونى فوق أرض مصرية؟ ولم يعتذر عن قتلهم أحد فى هذا العالم !!عقب تلك الجريمة المروعة حدثت ردود فعل كلامية إنشائية على المستوى المصرى و العربى والدولى، لكن سرعان ما انتهت الضجة الكلامية وافلت القتلة بجريمتهم، وإكتفى الرئيس الراحل أنور السادات بمنح سلوى حجازى وسام العمل من الدرجة الثانية عام 1973 باعتبارها من شهداء الوطن، فيما كتب فيها الشاعر الكبير فؤاد حداد قصيدة في رثائها بعنوان «سلوى العزيزة»، بينما ذهبت أرواح المائة وخمسة شهيد وكرامة شعب بأكمله أدراج الرياح ،، حاولت أسرة المذيعة المصرية الراحلة سلوى حجازي في عام2003 أن تحاكم القتلة فى إسرائيل لإسقاطهم طائرة الركاب الليبية، التي كانت على متنها سلوى حجازى والحصول على تعويضات، خصوصاً بعد نجاح أسر ضحايا طائرة «بانام أمريكان»، التي تحطمت فوق ضاحية لوكيربي الإسكتلندية عام 1988 في الحصول على إقرار رسمى من ليبيا بتحملها المسؤولية عن هذا الحادث، الذي أودى بحياة إثنان وسبعين راكباً، بالإضافة إلى دفع مبلغ عشرة ملايين دولار تعويضاً عن كل ضحية.لكن الدم المصرى ليس كالدم الانجليزى او حتى الاسكتلندى،،، ،رحم الله سلوى حجازى وشهداء مصر المائة والخمسة الذين ذهبت أرواحهم سدى ، واختفت سيرتهم وطوتها أدراج النسيان ،،، ......
#سلوى
#حجازى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720078
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - سلوى حجازى !!
عبير خالد يحيي : تائهة
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي جدلٌ بيني وبيني..والظُّنونْويغازلُني أَلَقُ الصّباحْمُذْ كانَ كحلُ العينِ واصفةَ المَنونْوالرِّمشُ مشكاةٌ لنادبةِ النُّواحْمِن أينَ يأتي السِّلمُ في ظِلِّ الجَوى....؟وغيومُ خدَّيها رذاذُ أمطارٍ من الهوىسماءُ عينَيها أهلةٌ فوقَ الجفونْيا نثرَ جنّاتٍ ....يطولُ حوارُهايداعبُ الرِّمشُ أغصانَ المحبّةِ كالرّماحْنعومةُ معصمٍوبهجةُ مبسمٍطيرٌ...يتمايلُ ما بينَ النسائمِ والبِطاحْويخجلُ الغيمُ أن يُخفيَ التماعَ جبالِها ليَلهوَ بَريقُ الفجرِ بشعرِها المجنونْيُثارُ جدالُ الباسقاتِ عندَ شفاهِهاو ينزُّ من تحتِ الوسائدِالكَلِمُ المُباحْتمرُّ أصابعي بينَ التِّلالِ برهبةٍوتخدَرُ الأطرافُ في دنيا السّكونْعوالمُ جنائنِها نسائمٌ وعطورْتغزو الظّلامَ بلهفةٍ وسرورْفأَتُوهُ ما بينَ المفاتنِ والجسورْ عمياء....وكأنَّ إحساسي بِلا عيونْوَيحي...! سقطّتُ قتيلةً بسيفِ مشاعريأُشاهدُ رأسي بأطرافِ الرّماحْفصحَوتُ من حلميَ المجنونْ...أفواهٌ فاغرةٌ وعيونْ...!؟؟؟ ......
#تائهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720088
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي جدلٌ بيني وبيني..والظُّنونْويغازلُني أَلَقُ الصّباحْمُذْ كانَ كحلُ العينِ واصفةَ المَنونْوالرِّمشُ مشكاةٌ لنادبةِ النُّواحْمِن أينَ يأتي السِّلمُ في ظِلِّ الجَوى....؟وغيومُ خدَّيها رذاذُ أمطارٍ من الهوىسماءُ عينَيها أهلةٌ فوقَ الجفونْيا نثرَ جنّاتٍ ....يطولُ حوارُهايداعبُ الرِّمشُ أغصانَ المحبّةِ كالرّماحْنعومةُ معصمٍوبهجةُ مبسمٍطيرٌ...يتمايلُ ما بينَ النسائمِ والبِطاحْويخجلُ الغيمُ أن يُخفيَ التماعَ جبالِها ليَلهوَ بَريقُ الفجرِ بشعرِها المجنونْيُثارُ جدالُ الباسقاتِ عندَ شفاهِهاو ينزُّ من تحتِ الوسائدِالكَلِمُ المُباحْتمرُّ أصابعي بينَ التِّلالِ برهبةٍوتخدَرُ الأطرافُ في دنيا السّكونْعوالمُ جنائنِها نسائمٌ وعطورْتغزو الظّلامَ بلهفةٍ وسرورْفأَتُوهُ ما بينَ المفاتنِ والجسورْ عمياء....وكأنَّ إحساسي بِلا عيونْوَيحي...! سقطّتُ قتيلةً بسيفِ مشاعريأُشاهدُ رأسي بأطرافِ الرّماحْفصحَوتُ من حلميَ المجنونْ...أفواهٌ فاغرةٌ وعيونْ...!؟؟؟ ......
#تائهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720088
الحوار المتمدن
عبير خالد يحيي - تائهة
محمد نور الدين بن خديجة : لاتقف .. لاتبك على طلول ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة صفة الماء في عينيك وغبار الحزن على النافذةشحب الوردةوالأريجغادرنيوأيام الوحشة تطول ..لاتعبث بأوراق الذكريات لاتحرك في الجمر الرمادقد شبت وشابت الورودوشابت كل الحقول .....لاتقل لي بلاد في هذي البلاداسقنيها بأبي أنت وأمي أنت همي لايهم ما يقولون او يلومونكل مع الريح يمضي وكل ولو على صهوة الريح يصول ..أكيد يزول ...فاسقنيها بما شئت من نسب ولاتقف لاتبك على طلول .. ......
#لاتقف
#لاتبك
#طلول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720087
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة صفة الماء في عينيك وغبار الحزن على النافذةشحب الوردةوالأريجغادرنيوأيام الوحشة تطول ..لاتعبث بأوراق الذكريات لاتحرك في الجمر الرمادقد شبت وشابت الورودوشابت كل الحقول .....لاتقل لي بلاد في هذي البلاداسقنيها بأبي أنت وأمي أنت همي لايهم ما يقولون او يلومونكل مع الريح يمضي وكل ولو على صهوة الريح يصول ..أكيد يزول ...فاسقنيها بما شئت من نسب ولاتقف لاتبك على طلول .. ......
#لاتقف
#لاتبك
#طلول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720087
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - لاتقف .. لاتبك على طلول ..
مهيار : شعر
#الحوار_المتمدن
#مهيار 1سَكَنْتُ وَجْهَهُ، وافترقَ عَنّا الغُبارفي المساءِ الرَّحيلِطيَّبَ الجراح، واستكانْ في وجهِهِ الصوتُ الذي يحفرُ القِبابَوالبروج، سكنتُلأرى الجموحَ نبتةً، تخرجُ من شرقِ البلادوسكنتُ وفي فمي ميلادٌ ينوءُ........أيَّتُها الأرضُ النوازلُ،طيّبي وجهَكِ بالسهول، وافتحي الغمامَسفراً يتوهُ للبروقْ،بيني وبين الوجوهِ مرآةٌ، طيّبْتُها بالنَّزيف،أنتِ،أيَّتُها العيونُ الخجلة، يا رمادَ الأحلام في ليلِ العابرينتناثري في الأهدابِ،واسكني حلمي، في وجهِ الغبار،و السكون2أظُنُّها من المبتغى...أنفاسيَّ المعصورةَ في غاباتِ اللَّيلِ، وأحراشِ الطَّريقسأنزِلُ في الدَّمِ الحرير، وأسرُجُأثوابي للغياب،حَوَّطَتْهُ بالرَّحيق الدَّبْقِ،أقوالُ قَتْلِهِ،شهودٌ:...(أسرجتُ أثوابيَّ للبيوتِ الرَّحيمَةِ، وللأزهار، وفَتَحْتُ عَنْهُ شِراكاً...أفضيتُ لثوبهِ النَّارَ، واستفاق...ينضَحُ بالتَّبرُّكاتِ، صوتُ نداهُ،الجباهُ التي انحتْ عندَطلعِهَا الرّياحُ، نوَّارةَ دَمِهِ، قمراً على الشفيرِ أسرجَ للشرقِبحارَ الغانيات...***لم أُنادي،في كوكبِ الليلِ هذا، غيرَ صوتِكَأيُّها السَّوسنُ المهدور...آذار، 2021 ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720086
#الحوار_المتمدن
#مهيار 1سَكَنْتُ وَجْهَهُ، وافترقَ عَنّا الغُبارفي المساءِ الرَّحيلِطيَّبَ الجراح، واستكانْ في وجهِهِ الصوتُ الذي يحفرُ القِبابَوالبروج، سكنتُلأرى الجموحَ نبتةً، تخرجُ من شرقِ البلادوسكنتُ وفي فمي ميلادٌ ينوءُ........أيَّتُها الأرضُ النوازلُ،طيّبي وجهَكِ بالسهول، وافتحي الغمامَسفراً يتوهُ للبروقْ،بيني وبين الوجوهِ مرآةٌ، طيّبْتُها بالنَّزيف،أنتِ،أيَّتُها العيونُ الخجلة، يا رمادَ الأحلام في ليلِ العابرينتناثري في الأهدابِ،واسكني حلمي، في وجهِ الغبار،و السكون2أظُنُّها من المبتغى...أنفاسيَّ المعصورةَ في غاباتِ اللَّيلِ، وأحراشِ الطَّريقسأنزِلُ في الدَّمِ الحرير، وأسرُجُأثوابي للغياب،حَوَّطَتْهُ بالرَّحيق الدَّبْقِ،أقوالُ قَتْلِهِ،شهودٌ:...(أسرجتُ أثوابيَّ للبيوتِ الرَّحيمَةِ، وللأزهار، وفَتَحْتُ عَنْهُ شِراكاً...أفضيتُ لثوبهِ النَّارَ، واستفاق...ينضَحُ بالتَّبرُّكاتِ، صوتُ نداهُ،الجباهُ التي انحتْ عندَطلعِهَا الرّياحُ، نوَّارةَ دَمِهِ، قمراً على الشفيرِ أسرجَ للشرقِبحارَ الغانيات...***لم أُنادي،في كوكبِ الليلِ هذا، غيرَ صوتِكَأيُّها السَّوسنُ المهدور...آذار، 2021 ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720086
الحوار المتمدن
مهيار - شعر
ميرغنى ابشر : السودان جمالياً.. -ماء الشهوة- المروي يُنثر في معبد -إيزيس- الروماني
#الحوار_المتمدن
#ميرغنى_ابشر من أجهر فروع علم الأثار المعاصر سيرة "الاثنواركيولوجي"، أو كما يسميه بعضهم "علم الآثار الحي". وببساطة يعني في (أحد جوانبه) الإستعانة بسلوك المواطنيين في قرننا الذي نعيش، لتفسير غوامض لقيات حفريات العصور الماضية ، او عصور ما قبل التاريخ . ومن أشهر ما قدمه هذا الفرع من تفسير، ما عثر عليه علماء الآثار من عظام حيوانات موجودة في شكل كومة من العظام الكبيرة في الوسط ودائرة من العظام الصغيرة حولها ، مما جعلهم في حيرة لتفسير هذه الظاهرة المتكررة في براري كندا ، وبملاحظة سلوك شعب "الاسكيمو" وعاداتهم اليومية، تمكن علماء الأثار من حل اللغز ، فلم يكن المشهد يمثل اي نوع من انواع الطقوس والتقاليد الارواحية، بل مجرد عادة من عاديات تناول الطعام . إذ كان القوم يتحلقون في دائرة صغيرة أثناء تناول صيدهم، فيتركون العظام الكبيرة بين ايديهم، بينما يرموا بالعظام الصغيرة خلف ظهورهم . وليس من غرابة في ان تحافظ هكذا عادة على إستمراريتها طيلة قرون عِدة. فقد تبين أن التعديل في السلوك، والخبرات الجمعية، قد لايعتريهما تبدل ذي شأن عبر الأزمنة . ومن مدهشات علم الأثار التي تؤكد حتى على ان إستمرارية اسلوب إدارة الإنسان لمداخيله الكبيرة ايضاً ، قد تظل باقية لعدة قرون دونما تعديل يذكر، ما اكتشفه الكيميائيون من آثار لمادة الأفيون المخدرة، في مزهرية عمرها 3500 سنة عثر عليها في قبرص ، مما يوحي لبعض العلماء أن تجارة المخدرات كانت موجودة في شرق البحر المتوسط منذ العام 1480ق.م . ولا غرابة إذن في خبرات المافيا القبرصية العريقة وتقاليدها في الإجرام ذات الصبغة شبه العقدية. بعد هذه التقدمة اعود بك لموضوع مؤانستنا اليوم ،وهو شيء بعث عندي خدر جمالي لذيذ، يذهب بالمخيِّلة محبّة في إصباغ لٌبٌوس العلمية على فرضية أن العربية تحور كوشي طفيف، لم تأتينا مهاجرة عبر اي تخوم. بل هي بنت افريقيا النيلية العائدة لإصول محضنها المروي القديم في هجرات متفرقة عبر التاريخ وقبله. بعد أن ساحت شرقاً وتسمت باللغة "الجعزية" في بلاد الأحباش، ثم ب"الحميرية " في أرض مأرب، وتوطنت طويلاً وخَلَفَت الشعوب البائدة على أرضهم ،لتسمي هناك شبه جزيرتهم نجد والحجاز بإسمها الخاتم "العربية". وهو طريق يعيد للأذهان إطروحة الآثاريين الصارمة التي توقن بخروج الإنسان الأول من إفريقيا ،ولا مشاحة في ذلك، فقد بينت مقدمتنا السالفة على كيف تدور الأشياء وتعاود دورتها عبر الأجيال، أنه الإنسان في دوراته اللولبية صعوداً وهبوط ولا جديد!. قلت لك أن أٌصّبغ عليها علمية ما ، ولكن هذه المرة من منحى جمالياً ، فأنا من انصار ترتيب العالم جمالياً . من الراسخات عند إنسان السودان معايير الإمتلاء والإستدارات النافرة والجيد المحزز تاجاً لجمال الأُنثى،سطر شاعرنا صالح عبد السيد أبو صلاح في ذلك: الصدير اعطافك فتراوالنهيد باع فينا واشتراعالي صدرك لي خصرك برافيهو جوز رمان جل البراالخطيبة وردفك منبراوغنى الخليل،خليل فرح: القوام اللادن والحشا المبروموالصدير الطامح ري خليج الروموغيرهم كثر ،بل تكاد قصيدة أغنية الحقيبة السودانية ما فيها غير ذلك، وأجمل ما قيل في العامية الشمالية (السودانية)من وصفٍ يكنى به عن إمتلاء القوام وثقل صاحبته جمالاً عن صويحباتها، ورد على لسان غناي قرى "الباوقة" وحلالها "بابكر ود السافل" :أن قدلت تكيف وان مشت رتلاوان كربن كُراعن منهن تتلاالرقبة ام حزوز والشولقه الخدراتتسود علي الجاب القواله وجاوسبق القوم في هذا الذي نحكي ،عمرو بن كلثوم(526-584م) من بادية نجد في ......
#السودان
#جمالياً..
#-ماء
#الشهوة-
#المروي
#يُنثر
#معبد
#-إيزيس-
#الروماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720085
#الحوار_المتمدن
#ميرغنى_ابشر من أجهر فروع علم الأثار المعاصر سيرة "الاثنواركيولوجي"، أو كما يسميه بعضهم "علم الآثار الحي". وببساطة يعني في (أحد جوانبه) الإستعانة بسلوك المواطنيين في قرننا الذي نعيش، لتفسير غوامض لقيات حفريات العصور الماضية ، او عصور ما قبل التاريخ . ومن أشهر ما قدمه هذا الفرع من تفسير، ما عثر عليه علماء الآثار من عظام حيوانات موجودة في شكل كومة من العظام الكبيرة في الوسط ودائرة من العظام الصغيرة حولها ، مما جعلهم في حيرة لتفسير هذه الظاهرة المتكررة في براري كندا ، وبملاحظة سلوك شعب "الاسكيمو" وعاداتهم اليومية، تمكن علماء الأثار من حل اللغز ، فلم يكن المشهد يمثل اي نوع من انواع الطقوس والتقاليد الارواحية، بل مجرد عادة من عاديات تناول الطعام . إذ كان القوم يتحلقون في دائرة صغيرة أثناء تناول صيدهم، فيتركون العظام الكبيرة بين ايديهم، بينما يرموا بالعظام الصغيرة خلف ظهورهم . وليس من غرابة في ان تحافظ هكذا عادة على إستمراريتها طيلة قرون عِدة. فقد تبين أن التعديل في السلوك، والخبرات الجمعية، قد لايعتريهما تبدل ذي شأن عبر الأزمنة . ومن مدهشات علم الأثار التي تؤكد حتى على ان إستمرارية اسلوب إدارة الإنسان لمداخيله الكبيرة ايضاً ، قد تظل باقية لعدة قرون دونما تعديل يذكر، ما اكتشفه الكيميائيون من آثار لمادة الأفيون المخدرة، في مزهرية عمرها 3500 سنة عثر عليها في قبرص ، مما يوحي لبعض العلماء أن تجارة المخدرات كانت موجودة في شرق البحر المتوسط منذ العام 1480ق.م . ولا غرابة إذن في خبرات المافيا القبرصية العريقة وتقاليدها في الإجرام ذات الصبغة شبه العقدية. بعد هذه التقدمة اعود بك لموضوع مؤانستنا اليوم ،وهو شيء بعث عندي خدر جمالي لذيذ، يذهب بالمخيِّلة محبّة في إصباغ لٌبٌوس العلمية على فرضية أن العربية تحور كوشي طفيف، لم تأتينا مهاجرة عبر اي تخوم. بل هي بنت افريقيا النيلية العائدة لإصول محضنها المروي القديم في هجرات متفرقة عبر التاريخ وقبله. بعد أن ساحت شرقاً وتسمت باللغة "الجعزية" في بلاد الأحباش، ثم ب"الحميرية " في أرض مأرب، وتوطنت طويلاً وخَلَفَت الشعوب البائدة على أرضهم ،لتسمي هناك شبه جزيرتهم نجد والحجاز بإسمها الخاتم "العربية". وهو طريق يعيد للأذهان إطروحة الآثاريين الصارمة التي توقن بخروج الإنسان الأول من إفريقيا ،ولا مشاحة في ذلك، فقد بينت مقدمتنا السالفة على كيف تدور الأشياء وتعاود دورتها عبر الأجيال، أنه الإنسان في دوراته اللولبية صعوداً وهبوط ولا جديد!. قلت لك أن أٌصّبغ عليها علمية ما ، ولكن هذه المرة من منحى جمالياً ، فأنا من انصار ترتيب العالم جمالياً . من الراسخات عند إنسان السودان معايير الإمتلاء والإستدارات النافرة والجيد المحزز تاجاً لجمال الأُنثى،سطر شاعرنا صالح عبد السيد أبو صلاح في ذلك: الصدير اعطافك فتراوالنهيد باع فينا واشتراعالي صدرك لي خصرك برافيهو جوز رمان جل البراالخطيبة وردفك منبراوغنى الخليل،خليل فرح: القوام اللادن والحشا المبروموالصدير الطامح ري خليج الروموغيرهم كثر ،بل تكاد قصيدة أغنية الحقيبة السودانية ما فيها غير ذلك، وأجمل ما قيل في العامية الشمالية (السودانية)من وصفٍ يكنى به عن إمتلاء القوام وثقل صاحبته جمالاً عن صويحباتها، ورد على لسان غناي قرى "الباوقة" وحلالها "بابكر ود السافل" :أن قدلت تكيف وان مشت رتلاوان كربن كُراعن منهن تتلاالرقبة ام حزوز والشولقه الخدراتتسود علي الجاب القواله وجاوسبق القوم في هذا الذي نحكي ،عمرو بن كلثوم(526-584م) من بادية نجد في ......
#السودان
#جمالياً..
#-ماء
#الشهوة-
#المروي
#يُنثر
#معبد
#-إيزيس-
#الروماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720085
الحوار المتمدن
ميرغنى ابشر - السودان جمالياً.. -ماء الشهوة- المروي يُنثر في معبد -إيزيس- الروماني!!
نضال الربضي : قراءة في تأثير الاستقطاب و الاختزال على الموقف الأخلاقي - الاحتلال، حي الشيخ جراح و الاعتداء على غزة، نموذجاً.
#الحوار_المتمدن
#نضال_الربضي يهدف هذا المقال إلى تسليط الضوء على جذور المواقف الأخلاقية من الأحداث الأخيرة في المنطقة الجغرافية المعروفة باسم فلسطين، و التي يحكمها فعلياً ثلاث سلطات: الأولى الإسرائيلية كدولة معترف بها عالميا ً لكن تحمل صفة الاحتلال و صدر ضدها قرارات ملزمة من الأمم المتحدة، ترفضها تلك الدولة و تعتبرها غير ملزمة، و الثانية سلطة كيان السلطة الفلسطينية المعترف به عالميا ً و ما صدر عنه تحت اسم اعلان دولة فلسطين و الذي لم يحز على اعتراف عالمي، و الثالثة سلطة حماس المنقلبة على السلطةالفلسطينية و غير المعترف بشرعيتها من السلطة الفلسطينية و من العالم. سأعتمد في تحليلي للأحداث على فحص الوقائع التي حدثت على الأرض كما يحكم عليها القانون الإنساني ممثلا ً بالإعلان العالمي لحقوق الإنسان و المنشور على موقع الأمم المتحدة، و هو إعلان تقني يترجم الى الكلمات و الورق ما يختص بالإنسان و متطلبات طبيعته و الحقوق التي تتلازم مع مولده و محياه و مماته، و سيعني هذا بالضرورة أنني أفحص الأحداث و أقيّمها أخلاقيا ً و إنسانيا ً بحسب تأثيرها على الإنسان، دون أن أنظر إلى دينه أو عرقه أو لونه أو أي تصنيف آخر مُصطنع اخترعته المجموعات البشرية لإعطاء شرعية زائفة لتفوقها على المجموعات الأخرى. و لكي يكون التحليل صحيحا ً لا بد من العودة إلى أصول الـأحداث موضع البحث و جذورها، و شمولها بالتحليل و النقد لفهم تأثيرها على هذه الأحداث، و بالتالي تقيم مقدار الحاجة إلى معالجتها و التعامل معها كجزء من الحل. فإذا ً نحن ملزمون بفحص القضية الفلسطينية بشموليتها، لا فقط بجزئية حي الشيخ جراح، أو الاعتداءات على المصلين في المسجد الأقصى، أو الاعتداء الأخير على غزة. و سيقودنا هذا بالضرورة إلى العودة إلى تأسيس دولة إسرائيل، و ما رافقه من تهجير قسري للفلسطينين و طردهم من ديارهم و الاستيلاء غير المشروع على أراضيهم و بيوتهم و بساتينهم و كافة أملاكهم، و تدمير 81% من قرى فلسطين، و ارتكاب المجازر البشعة التي راح ضحيتها الآلاف من أبناء الشعب الفلسطيني، مرورا ً بحرب ال 67 و الاستيلاء على ما تبقى من الأراضي الفلسطينية، و زرع المستوطنات فيها، و تغير شكل الواقع و طبيعة الأرض و البيئة و ديموغرافيا السكان في توزيعهم و عددهم و نموهم و التنمية المتعلقة بهم، لتصبح جميعها يهودية، في عملية تطهير عرقي ضد العنصر الفلسطيني بشكل ممنهج يحمل هدفاً استراتيجياً واضحا ً هو: التهويد التام لفلسطين بشكل لا يمكن عكسه أو إعادته إلى الوضع الذي كان عليه قبل عام 1948. إن فحص الأحداث السابقة سيقودنا بالضرورة إلى إدانة هذه الأعمال الإجرامية و رفضها، و الاعتراف للشعب الفلسطيني في حقه في أرضه و على ترابه، و بدون أي صعوبة على الإطلاق. لكن المشكلة التي تواجهنا الآن هي وجود مجموعات كثيرة لا تعترف بهذا الحق الفلسطيني، بل تنفيه، و تتخندق ضده و ترفضه، و تعطيه للإسرائيلي المحتل، و تتفنَّنُ في إيجاد الحجج و الذرائع بل و تعتمد على ما تسميه بوثائق قانونية و قوانين أخلاقيه لكي تدعم موقفها غير الإنساني، الذي يخدم الإجرام الصهيوني في حق شعبٍ يعاني منذ عام 1948 إلى لحظة كتابة هذا المقال. دعونا نفحص هذه المواقف لنفهم مكامن الخلل و مواضع العلة سوياً. - الموقف الأول: تأيد إسرائيل بذريعة التواجد السكاني اليهودي في الماضي: يعتقد أصحاب هذا الموقف أن الوجود اليهودي في هذه المنطقة الجغرافية يعطي شرعية لقيام الدولة اليهودية، على اعتبار أن اليهود هم أصحاب الأرض الحقيقيون. من السهل جدَّاً الن ......
#قراءة
#تأثير
#الاستقطاب
#الاختزال
#الموقف
#الأخلاقي
#الاحتلال،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720084
#الحوار_المتمدن
#نضال_الربضي يهدف هذا المقال إلى تسليط الضوء على جذور المواقف الأخلاقية من الأحداث الأخيرة في المنطقة الجغرافية المعروفة باسم فلسطين، و التي يحكمها فعلياً ثلاث سلطات: الأولى الإسرائيلية كدولة معترف بها عالميا ً لكن تحمل صفة الاحتلال و صدر ضدها قرارات ملزمة من الأمم المتحدة، ترفضها تلك الدولة و تعتبرها غير ملزمة، و الثانية سلطة كيان السلطة الفلسطينية المعترف به عالميا ً و ما صدر عنه تحت اسم اعلان دولة فلسطين و الذي لم يحز على اعتراف عالمي، و الثالثة سلطة حماس المنقلبة على السلطةالفلسطينية و غير المعترف بشرعيتها من السلطة الفلسطينية و من العالم. سأعتمد في تحليلي للأحداث على فحص الوقائع التي حدثت على الأرض كما يحكم عليها القانون الإنساني ممثلا ً بالإعلان العالمي لحقوق الإنسان و المنشور على موقع الأمم المتحدة، و هو إعلان تقني يترجم الى الكلمات و الورق ما يختص بالإنسان و متطلبات طبيعته و الحقوق التي تتلازم مع مولده و محياه و مماته، و سيعني هذا بالضرورة أنني أفحص الأحداث و أقيّمها أخلاقيا ً و إنسانيا ً بحسب تأثيرها على الإنسان، دون أن أنظر إلى دينه أو عرقه أو لونه أو أي تصنيف آخر مُصطنع اخترعته المجموعات البشرية لإعطاء شرعية زائفة لتفوقها على المجموعات الأخرى. و لكي يكون التحليل صحيحا ً لا بد من العودة إلى أصول الـأحداث موضع البحث و جذورها، و شمولها بالتحليل و النقد لفهم تأثيرها على هذه الأحداث، و بالتالي تقيم مقدار الحاجة إلى معالجتها و التعامل معها كجزء من الحل. فإذا ً نحن ملزمون بفحص القضية الفلسطينية بشموليتها، لا فقط بجزئية حي الشيخ جراح، أو الاعتداءات على المصلين في المسجد الأقصى، أو الاعتداء الأخير على غزة. و سيقودنا هذا بالضرورة إلى العودة إلى تأسيس دولة إسرائيل، و ما رافقه من تهجير قسري للفلسطينين و طردهم من ديارهم و الاستيلاء غير المشروع على أراضيهم و بيوتهم و بساتينهم و كافة أملاكهم، و تدمير 81% من قرى فلسطين، و ارتكاب المجازر البشعة التي راح ضحيتها الآلاف من أبناء الشعب الفلسطيني، مرورا ً بحرب ال 67 و الاستيلاء على ما تبقى من الأراضي الفلسطينية، و زرع المستوطنات فيها، و تغير شكل الواقع و طبيعة الأرض و البيئة و ديموغرافيا السكان في توزيعهم و عددهم و نموهم و التنمية المتعلقة بهم، لتصبح جميعها يهودية، في عملية تطهير عرقي ضد العنصر الفلسطيني بشكل ممنهج يحمل هدفاً استراتيجياً واضحا ً هو: التهويد التام لفلسطين بشكل لا يمكن عكسه أو إعادته إلى الوضع الذي كان عليه قبل عام 1948. إن فحص الأحداث السابقة سيقودنا بالضرورة إلى إدانة هذه الأعمال الإجرامية و رفضها، و الاعتراف للشعب الفلسطيني في حقه في أرضه و على ترابه، و بدون أي صعوبة على الإطلاق. لكن المشكلة التي تواجهنا الآن هي وجود مجموعات كثيرة لا تعترف بهذا الحق الفلسطيني، بل تنفيه، و تتخندق ضده و ترفضه، و تعطيه للإسرائيلي المحتل، و تتفنَّنُ في إيجاد الحجج و الذرائع بل و تعتمد على ما تسميه بوثائق قانونية و قوانين أخلاقيه لكي تدعم موقفها غير الإنساني، الذي يخدم الإجرام الصهيوني في حق شعبٍ يعاني منذ عام 1948 إلى لحظة كتابة هذا المقال. دعونا نفحص هذه المواقف لنفهم مكامن الخلل و مواضع العلة سوياً. - الموقف الأول: تأيد إسرائيل بذريعة التواجد السكاني اليهودي في الماضي: يعتقد أصحاب هذا الموقف أن الوجود اليهودي في هذه المنطقة الجغرافية يعطي شرعية لقيام الدولة اليهودية، على اعتبار أن اليهود هم أصحاب الأرض الحقيقيون. من السهل جدَّاً الن ......
#قراءة
#تأثير
#الاستقطاب
#الاختزال
#الموقف
#الأخلاقي
#الاحتلال،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720084
الحوار المتمدن
نضال الربضي - قراءة في تأثير الاستقطاب و الاختزال على الموقف الأخلاقي - الاحتلال، حي الشيخ جراح و الاعتداء على غزة، نموذجاً.
صلاح بدرالدين : الكرد السورييون الى أين
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين هنا لا اريد الحديث عن درجة الاحتقان الزائدة لدى قطاعات واسعة من شعبنا ، والحساسية البالغة في العلاقات المجتمعية البينية ، وانعدام أواصر الثقة واللحمة حتى بين العائلة الواحدة ، وأهل القرية الواحدة ، وأبناء المدينة الواحدة ، والبلاد الواحدة ، والقومية الواحدة ، ولست بصدد البحث عن القيام بدراسة اجتماعية ونفسية لان تلك لها مختصوها ، واخصائيوها . فقط يمكنني الإشارة الى أن أي بلد عانى نحو سبعين عاما تحت هيمنة الاستبداد ، وكم الافواه ، وقمع المختلف مثل سوريا ، لن يحظى سكانه بمختلف مكوناته القومية والدينية ، والمذهبية بأية فرصة في الحياة الطبيعية الآمنة العائلية والسياسية والاجتماعية ، وليس بمقدورهم الخلاص بسهولة وعلى وجه السرعة من الثقافة التي سادت طيلة تنلك العقود عبر كتب التربية ، ومناهج التعليم ، ووسائل الاعلام المرئية والمسموعة . وفي تطبيقاتها المحلية ،عبر الإدارات الحكومية الرادعة ، والأجهزة الأمنية . هنا يمكنني تشخيص الحالة الكردية السورية الخاصة في ظل المشهد السائد الذي اشرت اليه أعلاه ، حيث قامت الحركة الكردية بأداء الواجب القومي بحسب امكانياتها ، وقدراتها المتوفرة ، خصوصا من خلال حركة – خويبون – ١-;-٩-;-٢-;-٧-;- ، والحزب الكردستاني الأول ١-;-٩-;-٥-;-٧-;- ، فوضع البناة الأوائل اللبنة الأولى ، وتركوا مصير الحركة التي أنشأوها بتضحياتهم في ظروف صعبة ،على مبادئ عامة ،غير واضحة المعالم ، لمن يأتي من بعدهم من الأجيال الكردية . وظهر اليسار –١-;-٩-;-٦-;-٥-;- ليواصل النضال ، وكان على عاتقه مهام جسام لانجازها ومن أخطرها الإجابة على التساؤل التاريخي : من نحن ؟ وأين نحن ؟ وماذا نريد ؟ ، وفي خضم نحو خمسين عاما من تاريخ قيادة اليسار – الاتحاد الشعبي للمرحلة الأهم في الحياة السياسية للكرد السوريين ، حيث تم التعامل السياسي بشكل أرقى ، ١-;- - نتحدث عن وجود شعب من السكان الأصليين ، يحق له من حيث المبدأ تقرير مصيره والمشاركة في السلطة والثروة والقرار ، ٢-;- - وعن وجود قضية كردية سورية ، ٣-;- - لها صلة عضوية بالحركة الديموقراطية الوطنية السورية وكذلك الحركة التحررية الكردستانية ، ٤-;- - وجزء لايتجزأ من الكفاح العالمي من اجل الحرية والتقدم . من نتائج تلك المرحلة المشرقة : أولا – ترسيخ نهج كردي وطني ضد الاستبداد وجزء عضوي من المعارضة . ثانيا - تواصل مع مختلف أطياف الشعب السوري وخصوصا اليسار والديمقراطييون وحتى بعض أجنحة البعث المنشقة عنها وتيارات من القوميين العرب ومنها من كانت بجبهة النظام . ثالثا - وصول القضية الكردية الى محكمة امن الدولة العليا ، والى سائر المحاكم العسكرية والمدنية . رابعا - تحالف الكرد السوريين مع الزعيم مصطفى بارزاني ودخولهم في الاصطفاف الكردستاني بالاجزاء الأربعة كطرف صاحب قضية ونهج متجدد متقدم . خامسا - ارتقاء الكرد السوريين الى مصاف تحالفات في اطار حركة التحررالعربية ، خصوصا مع منظمة التحرير الفلسطينية ، والحركة الوطنية اللبنانية بقيادة الشهيد كمال جنبلاط ، ومع جمهورية اليمن الديموقراطية . سادسا - تعارف وتواصل واتفاقيات ككرد سوريين مع دول المعسكر الاشتراكي والتعاقد معها لايفاد المئات اليها للدراسة ، والعلاج ، والتدريب وبينها معاهد الكادر وكان ذلك مجمله نوع من التواصل والتماذج مع الحضارات والتجارب الأخرى . سابعا - بالإضافة الى انجاز المهام الثقافية وانشاء رابطة كاوا للثقافة الكردية وإصدار الصحف والمجلات ، ليت ......
#الكرد
#السورييون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720083
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين هنا لا اريد الحديث عن درجة الاحتقان الزائدة لدى قطاعات واسعة من شعبنا ، والحساسية البالغة في العلاقات المجتمعية البينية ، وانعدام أواصر الثقة واللحمة حتى بين العائلة الواحدة ، وأهل القرية الواحدة ، وأبناء المدينة الواحدة ، والبلاد الواحدة ، والقومية الواحدة ، ولست بصدد البحث عن القيام بدراسة اجتماعية ونفسية لان تلك لها مختصوها ، واخصائيوها . فقط يمكنني الإشارة الى أن أي بلد عانى نحو سبعين عاما تحت هيمنة الاستبداد ، وكم الافواه ، وقمع المختلف مثل سوريا ، لن يحظى سكانه بمختلف مكوناته القومية والدينية ، والمذهبية بأية فرصة في الحياة الطبيعية الآمنة العائلية والسياسية والاجتماعية ، وليس بمقدورهم الخلاص بسهولة وعلى وجه السرعة من الثقافة التي سادت طيلة تنلك العقود عبر كتب التربية ، ومناهج التعليم ، ووسائل الاعلام المرئية والمسموعة . وفي تطبيقاتها المحلية ،عبر الإدارات الحكومية الرادعة ، والأجهزة الأمنية . هنا يمكنني تشخيص الحالة الكردية السورية الخاصة في ظل المشهد السائد الذي اشرت اليه أعلاه ، حيث قامت الحركة الكردية بأداء الواجب القومي بحسب امكانياتها ، وقدراتها المتوفرة ، خصوصا من خلال حركة – خويبون – ١-;-٩-;-٢-;-٧-;- ، والحزب الكردستاني الأول ١-;-٩-;-٥-;-٧-;- ، فوضع البناة الأوائل اللبنة الأولى ، وتركوا مصير الحركة التي أنشأوها بتضحياتهم في ظروف صعبة ،على مبادئ عامة ،غير واضحة المعالم ، لمن يأتي من بعدهم من الأجيال الكردية . وظهر اليسار –١-;-٩-;-٦-;-٥-;- ليواصل النضال ، وكان على عاتقه مهام جسام لانجازها ومن أخطرها الإجابة على التساؤل التاريخي : من نحن ؟ وأين نحن ؟ وماذا نريد ؟ ، وفي خضم نحو خمسين عاما من تاريخ قيادة اليسار – الاتحاد الشعبي للمرحلة الأهم في الحياة السياسية للكرد السوريين ، حيث تم التعامل السياسي بشكل أرقى ، ١-;- - نتحدث عن وجود شعب من السكان الأصليين ، يحق له من حيث المبدأ تقرير مصيره والمشاركة في السلطة والثروة والقرار ، ٢-;- - وعن وجود قضية كردية سورية ، ٣-;- - لها صلة عضوية بالحركة الديموقراطية الوطنية السورية وكذلك الحركة التحررية الكردستانية ، ٤-;- - وجزء لايتجزأ من الكفاح العالمي من اجل الحرية والتقدم . من نتائج تلك المرحلة المشرقة : أولا – ترسيخ نهج كردي وطني ضد الاستبداد وجزء عضوي من المعارضة . ثانيا - تواصل مع مختلف أطياف الشعب السوري وخصوصا اليسار والديمقراطييون وحتى بعض أجنحة البعث المنشقة عنها وتيارات من القوميين العرب ومنها من كانت بجبهة النظام . ثالثا - وصول القضية الكردية الى محكمة امن الدولة العليا ، والى سائر المحاكم العسكرية والمدنية . رابعا - تحالف الكرد السوريين مع الزعيم مصطفى بارزاني ودخولهم في الاصطفاف الكردستاني بالاجزاء الأربعة كطرف صاحب قضية ونهج متجدد متقدم . خامسا - ارتقاء الكرد السوريين الى مصاف تحالفات في اطار حركة التحررالعربية ، خصوصا مع منظمة التحرير الفلسطينية ، والحركة الوطنية اللبنانية بقيادة الشهيد كمال جنبلاط ، ومع جمهورية اليمن الديموقراطية . سادسا - تعارف وتواصل واتفاقيات ككرد سوريين مع دول المعسكر الاشتراكي والتعاقد معها لايفاد المئات اليها للدراسة ، والعلاج ، والتدريب وبينها معاهد الكادر وكان ذلك مجمله نوع من التواصل والتماذج مع الحضارات والتجارب الأخرى . سابعا - بالإضافة الى انجاز المهام الثقافية وانشاء رابطة كاوا للثقافة الكردية وإصدار الصحف والمجلات ، ليت ......
#الكرد
#السورييون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720083
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - الكرد السورييون الى أين
عبدالرؤوف بطيخ : مبادئ الديمقراطية والديكتاتورية البروليتارية ليون تروتسكى 1918
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ بصفتنا ماركسيين ، لم نكن أبدًا عبدة أوثان للديمقراطية الرسمية. في المجتمع الطبقى ، لا تقضي المؤسسات الديمقراطية على الصراع الطبقي فحسب ، بل تعطي أيضًا للمصالح الطبقية تعبيرًا ناقصًا تمامًا. لدى الطبقات المالكة دائمًا عشرات ومئات من الوسائل لتزوير وتخريب وانتهاك إرادة الكادحين. وأصبحت المؤسسات الديمقراطية أقل كمالا وسيلة للتعبير عن الصراع الطبقي في ظل الظروف الثورية. أطلق ماركس على الثورات اسم "قاطرات التاريخ". بسبب الصراع المفتوح والمباشر على السلطة ، يكتسب العاملون الكثير من الخبرة السياسية في وقت قصير وينتقلون بسرعة من مرحلة إلى أخرى في تطورهم. إن الآلية الثقيلة للمؤسسات الديمقراطية تتخلف عن هذا التطور أكثر من أي وقت مضى ، فكلما كبرت الدولة وأقل كمال أجهزتها التقنية.أثبتت الأغلبية في المجلس التأسيسي أنها اشتراكيون ثوريون ، ووفقًا للنظام الداخلي للبرلمان: سيطرة الحكومة بيدهم. لكن حزب اليمين الاشتراكي الثوري كان لديه فرصة للسيطرة خلال فترة ما قبل أكتوبر بأكملها من الثورة. حتى الآن، لقد تجنبوا مسؤوليات الحكومة وتركوا نصيب الأسد منها للبرجوازية الليبرالية. في هذا المسار بالذات فقد الاشتراكيون. الاشتراكيون اليمينيون آخر بقايا تأثيرهم مع العناصر الثورية بحلول الوقت تكوين الجمعية التأسيسية أجبرتهم رسمياً على تشكيل الحكومة. كانت طبقة العمال ، وكذلك الحرس الأحمر ، معادية جدًا لحزب اليمين الاشتراكي الثوري. الغالبية العظمى من الجنود أيدوا البلشفية. انقسم تعاطف العنصر الثوري في المقاطعات بين اليساريين الاشتراكيين الثوريين والبلشفيين. البحارة، الذين لعبوا مثل هذا الدور المهم في الأحداث الثورية ، كانوا بالإجماع تقريبًا إلى جانبنا. علاوة على ذلك ، كان على الاشتراكيين الثوريين اليمينيين مغادرة السوفييتات ، التي كانت في أكتوبر - أي قبل انعقاد الجمعية التأسيسية – أخذوا الحكومة بأيديهم إذن ،على من يمكن أن تعتمد وزارة تشكل بأغلبية الجمعية التأسيسية في الدعم؟ سوف تكون مدعومة من قبل الطبقات العليا في المحافظات ، المثقفون والمسؤولون الحكوميون ومؤقتا البرجوازية على اليمين. لكن حكومة كهذه ستفتقر إلى كل الوسائل المادية للإدارة. في مركز سياسي مثل بتروغراد ، سيواجه معارضة لا تقاوم منذ البداية. إذا كان السوفييت في ظل هذه الظروف ، خاضع للمنطق الرسمي للاتفاقيات الديمقراطية ، قد سلموا الحكومة إلى حزب كيرينسكي وتشرنوف ، إن مثل هذه الحكومة ، المنهكة والضعيفة كما هي ، لن تؤدي إلا إلى ارتباك مؤقت في الحياة السياسية للبلاد ، وسوف يتم الإطاحة بها من خلال انتفاضة جديدة في غضون أسابيع قليلة. قرر السوفييت تقليص هذه التجربة التاريخية المتأخرة إلى أدنى حدودها ، وحل الجمعية التأسيسية في اليوم الأول الذي اجتمعت فيه.لذا تم توجيه اللوم إلى حزبنا بشدة. كما أدى تفريق الجمعية التأسيسية إلى خلق انطباع غير مواتٍ بالتأكيد بين الدوائر القيادية للأحزاب الاشتراكية الأوروبية. لقد أوضح كاوتسكي ، في سلسلة من المقالات المكتوبة بأسلوبه المميز ، العلاقة المتبادلة القائمة بين المشاكل الاشتراكية-الثورية للبروليتاريا ونظام الديمقراطية السياسية. إنه يحاول إثبات أنه بالنسبة للطبقة العاملة ، من المناسب دائمًا ، على المدى الطويل ، الحفاظ على العناصر الأساسية للنظام الديمقراطي. هذا بالطبع صحيح كقاعدة عامة. لكن كاوتسكي اختزل هذه الحقيقة التاريخية إلى تفاهة أستاذية. إذا كان من مصلحة البروليتاريا ، في التحليل النهائي ، أن تقدم نضالها الطبقي وحتى ديكتاتوريتها ، من خلال قنوات المؤسسات الديمقراطية ، ل ......
#مبادئ
#الديمقراطية
#والديكتاتورية
#البروليتارية
#ليون
#تروتسكى
#1918
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720082
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ بصفتنا ماركسيين ، لم نكن أبدًا عبدة أوثان للديمقراطية الرسمية. في المجتمع الطبقى ، لا تقضي المؤسسات الديمقراطية على الصراع الطبقي فحسب ، بل تعطي أيضًا للمصالح الطبقية تعبيرًا ناقصًا تمامًا. لدى الطبقات المالكة دائمًا عشرات ومئات من الوسائل لتزوير وتخريب وانتهاك إرادة الكادحين. وأصبحت المؤسسات الديمقراطية أقل كمالا وسيلة للتعبير عن الصراع الطبقي في ظل الظروف الثورية. أطلق ماركس على الثورات اسم "قاطرات التاريخ". بسبب الصراع المفتوح والمباشر على السلطة ، يكتسب العاملون الكثير من الخبرة السياسية في وقت قصير وينتقلون بسرعة من مرحلة إلى أخرى في تطورهم. إن الآلية الثقيلة للمؤسسات الديمقراطية تتخلف عن هذا التطور أكثر من أي وقت مضى ، فكلما كبرت الدولة وأقل كمال أجهزتها التقنية.أثبتت الأغلبية في المجلس التأسيسي أنها اشتراكيون ثوريون ، ووفقًا للنظام الداخلي للبرلمان: سيطرة الحكومة بيدهم. لكن حزب اليمين الاشتراكي الثوري كان لديه فرصة للسيطرة خلال فترة ما قبل أكتوبر بأكملها من الثورة. حتى الآن، لقد تجنبوا مسؤوليات الحكومة وتركوا نصيب الأسد منها للبرجوازية الليبرالية. في هذا المسار بالذات فقد الاشتراكيون. الاشتراكيون اليمينيون آخر بقايا تأثيرهم مع العناصر الثورية بحلول الوقت تكوين الجمعية التأسيسية أجبرتهم رسمياً على تشكيل الحكومة. كانت طبقة العمال ، وكذلك الحرس الأحمر ، معادية جدًا لحزب اليمين الاشتراكي الثوري. الغالبية العظمى من الجنود أيدوا البلشفية. انقسم تعاطف العنصر الثوري في المقاطعات بين اليساريين الاشتراكيين الثوريين والبلشفيين. البحارة، الذين لعبوا مثل هذا الدور المهم في الأحداث الثورية ، كانوا بالإجماع تقريبًا إلى جانبنا. علاوة على ذلك ، كان على الاشتراكيين الثوريين اليمينيين مغادرة السوفييتات ، التي كانت في أكتوبر - أي قبل انعقاد الجمعية التأسيسية – أخذوا الحكومة بأيديهم إذن ،على من يمكن أن تعتمد وزارة تشكل بأغلبية الجمعية التأسيسية في الدعم؟ سوف تكون مدعومة من قبل الطبقات العليا في المحافظات ، المثقفون والمسؤولون الحكوميون ومؤقتا البرجوازية على اليمين. لكن حكومة كهذه ستفتقر إلى كل الوسائل المادية للإدارة. في مركز سياسي مثل بتروغراد ، سيواجه معارضة لا تقاوم منذ البداية. إذا كان السوفييت في ظل هذه الظروف ، خاضع للمنطق الرسمي للاتفاقيات الديمقراطية ، قد سلموا الحكومة إلى حزب كيرينسكي وتشرنوف ، إن مثل هذه الحكومة ، المنهكة والضعيفة كما هي ، لن تؤدي إلا إلى ارتباك مؤقت في الحياة السياسية للبلاد ، وسوف يتم الإطاحة بها من خلال انتفاضة جديدة في غضون أسابيع قليلة. قرر السوفييت تقليص هذه التجربة التاريخية المتأخرة إلى أدنى حدودها ، وحل الجمعية التأسيسية في اليوم الأول الذي اجتمعت فيه.لذا تم توجيه اللوم إلى حزبنا بشدة. كما أدى تفريق الجمعية التأسيسية إلى خلق انطباع غير مواتٍ بالتأكيد بين الدوائر القيادية للأحزاب الاشتراكية الأوروبية. لقد أوضح كاوتسكي ، في سلسلة من المقالات المكتوبة بأسلوبه المميز ، العلاقة المتبادلة القائمة بين المشاكل الاشتراكية-الثورية للبروليتاريا ونظام الديمقراطية السياسية. إنه يحاول إثبات أنه بالنسبة للطبقة العاملة ، من المناسب دائمًا ، على المدى الطويل ، الحفاظ على العناصر الأساسية للنظام الديمقراطي. هذا بالطبع صحيح كقاعدة عامة. لكن كاوتسكي اختزل هذه الحقيقة التاريخية إلى تفاهة أستاذية. إذا كان من مصلحة البروليتاريا ، في التحليل النهائي ، أن تقدم نضالها الطبقي وحتى ديكتاتوريتها ، من خلال قنوات المؤسسات الديمقراطية ، ل ......
#مبادئ
#الديمقراطية
#والديكتاتورية
#البروليتارية
#ليون
#تروتسكى
#1918
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720082
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - مبادئ الديمقراطية والديكتاتورية البروليتارية ( ليون تروتسكى 1918)