كمال الجزولي : ضيف على الروزنامة: جابر حسين الزُّوْلْ
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنيندرج الحزب الشيوعي على وضع برامجه الاقتصادية بالتضاد مع روشتات البنك والصندوق الدوليين. وظلت مواقفه تجاههما تشكل بنياناً نظريَّا للذهن الجمعي وهو يخوض معاركه في مواجهة الأنظمة الشمولية التي تستجيب لشروط المؤسستين على طريق التَّطوُّر الرأسمالي. لكن سياسات الحزب ظلت، أيضاً، تأخذ في اعتبارها تغيرات الواقع عبر ما تعكسه وثائقه، ومستخلصات مؤتمراته التي عقد آخرها في أغسطس 2016م.مناسبة هذا الحديث بروز رأي داخل الحزب ربَّما اختلف شيئاً عما ظل سائداً فيه، وإن لم يكن خروجاً عليه. هو، على أية حال، رؤية فكرية تستند علي "متغيرات العصر" نفسها التي سبق أن تناولها الحزب في كثير من وثائقه. هذا الرأي جاهر به، بشجاعة وموضوعية، د. صدقي كبلو، في حوار اجرته معه "ألترا سودان"، ونقلته عنها "الراكوبة"، في 9 أبريل 2021م، حيث قال: "يجب أن نفاوض المؤسسات الدولية من منطلق سيادتنا الوطنية. السودان نفذ جميع شروط الصندوق، ويجب أن يحصل على المقابل. أمَّا المواقف التي ترفض التعامل مع المؤسسات الدولية، فغير واقعية". واستطرد قائلاً: "التصريحات التي تطالب بعلاقات إنتاج لا رأسمالية غير واقعية، ما في حاجة اسمها إنتاج لا رأسمالي كما يردد بعض اليساريين، وهذا هروب من الإجابة على أسئلة ملحة، وعدم دراية بالاقتصاد السياسي"! رأي الحزب "السائد" عبر عنه القيادي الآخر كمال كرار، حيث قال في حوار مع "الراكوبة" في 6 يناير2020م: "سياسات صندوق النقد ليست جديدة في السودان فقد استمرت طيلة 41 عاماً كانت نتيجتها المباشرة افقار غالبية الشعب، وتدمير الاقتصاد، مما تكشف عنه المؤشرات السالبة (عجز الميزان التجاري، عجز ميزان المدفوعات، عجز الموازنة، ارتفاع معدلات التضخم، انهيار سعر العملة الوطنية .. الخ)، لا يمكن أن نجرب المجرب، سياسات الصندوق نفسها، وهو ذراع الإمبريالية العالمية، تريد اخضاع الشعوب، ونهب الثروات، والتحدي الآن أمام الشعب السوداني، وكل الشعوب التي ترفض الهيمنة، ألا ترهن القرار الإقتصادي لمشيئة واشنطون، وأن تدير السياسة الاقتصادية بحسب تطلعاتها وآمالها".هنالك، إذن، موقفان داخل الحزب من الصندوق والبنك، وكلا صدقي وكرار يعلمان محتوي بيان الحزب بعنوان "نحو سياسة أقتصادية بديلة" الصادر في8 أغسطس2020م، والذي وصف الحكومة الإنتقالية بأنها "تستجيب كليا لشروط الصندوق والبنك"، وهذا يستدعي توحيد الموقف، وتضمينه الوثائق الرسمية، خاصة وأن هنالك خطوات حثيثة نحو المؤتمر السابع.الثلاثاءالثالث من مايو هو اليوم العالمي لحرية الصحافة، واستقلال وسائل الإعلام، وتكريم الصحفيين الذين فقدوا حياتهم أثناء ممارسة مهنتهم، وذلك حسب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة في 1993م، إثر توصية من المؤتمر العام لليونسكو عام 1991م، جاء فيها "يُتَّخذ هذا اليوم العالمي مناسبة لإعلام المواطنين بانتهاكات حرية الصحافة، والتذكير بأنه، في عشرات البلدان تمارَس الرقابة على المنشورات، وتُفرض عليها الغرامات، ويُعلَّق صدورها، وتُغلَق دور النشر، بينما يلقى الصحافيون والمحررون والناشرون ألوانا من المضايقات والاعتداءات والاعتقالات وحتى الاغتيالات".مرت هذه الذِّكرى، قبل أيام، و"جُل" صحفنا، في سودان ما بعد الثورة، لا تزال هي نفس صحف النظام المندحر، بذات سياساتها، ومناهجها، وأطقم محرريها، تنشر الشائعات، والأكاذيب، وتشوه ممارسات وخطط الفترة الإنتقالية، فلا يزال إسحق فضل الله، وحسين خوجلي، وأمثالهما، يسودون الصفحات، يومياً، نكاية بالحكومة الانتقالية، وبنشطاء قوي الثورة، فبأي حق، تري، وبأي قانون يسرحون ويمرحون؟!وننت ......
#الروزنامة:
#جابر
#حسين
#الزُّوْلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719962

رياض سعد : الاعلام المسعور للدخلاء ضد ابناء الجنوب العراقيين الاصلاء الحلقة الثامنة القسم الاول
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد كل الشعارات التي تنادي بالقومية العربية والتي رفعت من قبل ( لملموم) وفلول الفئة الهجينة من بقايا العثمنة ورعايا الاحتلال الانكليزي ؛ تكشف لنا حالة الاغتراب التي كانت تعيشها تلك الفئة المسخ , اذ لأول مرة في التاريخ السياسي المعاصر نرى شلة تافهة وعصابة حقيرة وجماعة غريبة تتنكر لكل ما هو وطني اصيل وتغض الطرف عن كل ما يمت للوطن وسكانه الاصلاء بصلة , بينما تتشدق بهوية هلامية وهمية يشوبها الغموض والارباك الا وهي مفهوم العروبة وقبله مفهوم الخلافة الاسلامية , وليتهم كانوا عربا بل ليتهم كانوا مستعربة , فما هم الا مرتزقة اجانب دخلاء وسبايا كفار غرباء جاء بهم المحتل التركي ومن ثم الانكليزي من كل فج بعيد ؛ واليك هذا المثال الذي يكشف حقيقة الفئة الهجينة التي تتدعي العروبة كذبا ونفاقا وزورا , اذ ذكر الكاتب والاعلامي التكريتي هاتف الثلج في احدى لقاءاته – ( برنامج نيران في ذاكرة الثلج (5) / موقع اي نيوز ) – ان المجرم صدام بن صبحة قال بحق المدعو حاتم العزاوي رئيس الديوان وباللهجة التكريتية في احدى المرات : (( اربي نمس )) اي عربي وسخ , واستطرد المدعو هاتف التكريتي ان اهالي تكريت كانوا يطلقون هذه العبارة على القرويين ؛ بل وصل التبجح ببعض التكارتة الدخلاء بأن يفتخروا بالمدعو عبد السطيع الذي حارب المسلمين وفضل الانتحار على دخول الاسلام ..!! ؛ و هذه التصريحات العنصرية تكشف لنا حقد الفئة الهجينة الدفين ضد العرب والاسلام والعراقيين القدامى من ابناء القرى والارياف وتسلط الضوء على حقيقة الاصول الاجنبية و الجذور الغريبة لهذه الشرذمة اللعينة الاجرامية ... . وللتوضيح الذي اكرره دائما ؛ انا لا اقصد هنا الاساءة الى مكانة تكريت التاريخية او الى رموزها من باقي الديانات بقدر ما احاول كشف تناقضات وادعاءات الفئة الهجينة ومن باب الزموهم بما الزموا به انفسهم . وقد استحال هذا الفكر المنكوس فيما بعد هيكلا حكوميا مؤسساتيا يعني غالباً بالسلطة والسياسة أكثر من عنايته بموضوعات العرب الحقيقية و مفهوم الامة العربية الهلامي نفسه , وبحجة الحماسة للامة العربية وذريعة القضية الفلسطينية قدمت الفئة الهجينة الامة العراقية كقربان لهذه الشعارات المزيفة والمفاهيم المغلوطة والرؤى المنكوسة , اذ تم قتل ملايين الضحايا من العراقيين الاصلاء بسبب تلك الشعارات والدعوات والادعاءات ؛ فقد أطلقت شهوة القسوة الوحشية من مكامنها ,وظهر الاجرام نهارا جهارا وابتدأت عمليات الاقصاء والتهميش و التطهير العرقي والطائفي للسكان العراقيين الأصليين خلال عقود حكمهم الثمانية العجاف , فقد كانت من أكثر الأمثلة رعباً في تاريخ العراق ؛ نعم فتاريخ الفئة الهجينة التي حكمت من عام 1920 الى سقوط الصنم الطائفي والعنصري والاجنبي الهجين عام 2003 متخمّ في عمومه بالجثث والاشلاء الممزقة ,والغدر والفتك , والتمثيل بجثث الموتى وبتر الاطراف وقطع الاذان واللسان و وشم الجباه , واستيراد ابشع واحدث وسائل التعذيب والقتل في العالم .في ظل هذه الأجواء الملبّدة بالطائفية والعنصرية والاجرام والارهاب والاغتراب والاحتلال الاجنبي والعمالة والخيانة وتغييب الهوية الوطنية العراقية العريقة ، والازمات المتتالية التي ولّدتها السلطات الهجينة المتعاقبة الحاكمة، بات من المسَلّم به ظهور الاصوات الغريبة النشاز , والاقلام الحقيرة الصفراء , ومنابر الفتنة , والكتابات الباطلة , والابحاث المسيسة , والصحافة التافهة الرخيصة الخاوية والفارغة من كل محتوى ايجابي او حقيقي ... الخ . ومن هذه الاصوات النشاز وفضلات الفئة ......
#الاعلام
#المسعور
#للدخلاء
#ابناء
#الجنوب
#العراقيين
#الاصلاء
#الحلقة
#الثامنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719961

شادي الشماوي : بعد سنة من قتل جورج فلويد و التمرّد الجميل و الثورة التي نحتاج : دروس حيويّة ثلاثة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 701 ، 24 ماي 2020https://revcom.us/a/701/one-year-later-murder-of-george-floyd-the-revolution-we-need-en.htmlقبل سنة من الآن ، في 25 ماي 2020 ، خنقت عصابة من شرطة مينيسوتا الخنازير جورج فلويد حدّ الموت عقب العذاب طوال تسع دقائق إلاّ أنّ هذه العصابة لم تتوقّع الإحتجاجات و الإلتماسات اليائسة لمن شاهدوا تلك الإحتجاجات. أثناء 401 سنة من حياة السود في شمال أمريكا ، كان ذلك أمرا عاديّا . و عند الحديث عن جريمة قتل أخرى إقترفها شرطي خنزير في حقّ أسود لم يكن يحمل سلاحا – في هذه المرّة في حقّ شاب عمره 18 ربيعا ، غراهام راميراي الذى قُتل في منزلهم الخاص ، قال بوب أفاكيان – مهندس إطار جديد تماما لتحرير الإنسانيّة : " بالطريقة التي بنيت بها البلاد و بالنسبة إلى السلطات القائمة في هذه البلاد ، لم تكن قط لإنسانيّة السود أيّة أهمّية – لم يثمّنوا قط على أنّهم بشر و إنّما كان يتمّ النظر إليهم على أنّهم أشياء تستغلّ و تضطهد و تُقمع . "لكن ما جدّ عقب تلك الجريمة النكراء لم يكن عاديّا – كان قويّا و مرحّبا به و منتظرا منذ زمن و له تبعات عميقة على إمكانيّة إنجاز ثورة فعليّة في هذه البلاد . فقد غصّت الشوارع عبر البلاد بآلاف المحتجّين على تلك الجريمة . و لمّا وُوجهوا بالإيقافات و العنف الوحشيّ على يد الشرطة و الفاشيّين الرجعيّين ، رفضوا الإستسلام و بذلك صار الآلاف عشرات الآلاف و إنتشرت الإحتجاجات عبر العالم . و زمن التموّج النهائيّ موجة للنضال و النقاش و التمرّد فى سبتمبر ، كان ملايين الناس قد شاركوا و قد تعرّض الآلاف للإيقاف و خسر البعض حياتهم على يد الشرطة الخنازير أو على يد الفاشيّين . و هناك دروس ثلاثة نستخلصها من ذلك التمرّد الجميل :الدرس الأوّل : يجب الإطاحة بالنظام :لقد تعلّم الكثير من الناس أنّ تفوّق البيض الذى ظهر بوجهه القبيح أثناء قتل جورج فلويد يسري متشابكا في كلّ شريان من شرايين مجتمع الولايات المتّحدة . و حتّى الذين شهدوا أو علموا بشأن التاريخ العنصريّ لهذه البلاد تعلّموا المزيد من الأشياء – كيف أنّ ذلك عنيد و كيف أنّ النظام الرأسمالي – الإمبريالي نفسه ولّد تفوّق البيض. لكن التعمّق حتّى اكثر ، حيثما أردنا التوجّه ، علينا أن نعترف بأنّ هذا النظام الذى ولّد تفوّق البيض لا يمكن إصلاحه . لقد وضع بوب أفاكيان الأمر على النحو التالى :" كان تفوّق البيض و الرأسمالية – متداخلان تماما و " مترابطان " وثيق الإرتباط طوال كامل تطوّر هذه البلاد ، إلى يومنا هذا ؛ و محاولة وضع نهاية حقّا لتفوّق البيض بينما يتمّ الحفاظ على النظام الرأسمالي سيمزّق مصنع البلاد بأكمله . إنّ تفوّق البيض و الرأسماليّة لا يمكن في نهاية المطاف تجاوز الواحد دون الإطاحة و في الأخير القضاء على الآخر . " يجب الإطاحة بهذا النظام و تعويضه بنظام جديد كلّيا – الجمهوريّة الإشتراكية في شمال أمريكا – مجتمع مغاير و أفضل سيسمح لنا بإجتثاث كافة أشكال الإضطهاد . وقد حاجج بوب أفاكيان بقوّة وعلميّا من أجل ذلك في سلسلة من المقالات التي نعيد نشرها هنا [ في هذا العدد من جريدة " الثورة " ] في ذكرى التمرّد . و هذا طريق أعسر من الطريق الإصلاحي - بيد أنّه الطريق الوحيد الذى يمكن أن يضع نهاية لهذه الفظائع و هذا ممكن .الدرس الثاني : الحاجة إلى القيادة :شرع العديد من الناس في إدراك أنّ تجاوز و تخطّى تفوّق البيض – و تخطّى نظام بأسره يهين و يضطهد و يستغلّ الناس بطرق متنوّعة ، و الآن ينزع هذا النظام بإتّجاه تحطيم العالم الطبيعي ذاته – يقتضى قيادة ......
#جورج
#فلويد
#التمرّد
#الجميل
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719960

سعد الساعدي : عبد الجبار الفياض شاعر الفلسفة وفيلسوف الشعر التجديدي قراءة تأبينية بمناسبة رحيله الى العالم الآخر
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي لتناول القصيدة التجديدية لابد من الاستعانة بنماذج منها، فوقع الاختيار على مجموعة من الشعراء الذين يكتبون بهذا الاتساق التجديدي المتناغم كمدخل جديد وفق نظريتنا الجديدة في المدرسة النقدية التجديدية؛ نظرية التحليل والارتقاء التي تبتعد عن قوالب النقد ومدارسها الكلاسيكية التي لا تلبي الطلب التجديدي ونحن في عصـر ما بعد – بعد الحداثة، أو ما أسميناها الحداثة التجديدية، مع عدم نكران الاستفادة من تلك المدارس، لكن ليس كمقياس أصيل بوجود لغتنا العربية ومدياتها البلاغية الواسعة. كان للمرحوم الشاعر عبد الجبار الفياض مكانه الخاص في كتابنا التجديدية في الشعر العراقي الصادر عام 2020 كدراسة موسعة عن مجموعة من الشعراء العراقيين نتناول بعضاً منها هنا عرفاناً منا لما بذله فقيد الشعر العراقي المعاصر وهو يغادرنا سريعاً.كان للشاعر اشتغالات حقيقية واضحة كقضيته فلسفت الواقع بلا زخارف كلماتية غارقة ببديع لفظي خالي الدلالة لمجرد أنها قصيدة صُنعت، وبذا سعى للوصول الى الخلاصة النهائية في تقديم طروحاته النقدية كشاعر ناقد لواقع، وليس متغزلاً بأنثى، لا يكتب للنخبة فقط، بل للجميع، ضمن العمل الذي خلقه بأدواته الجديدة المغايرة الى حدٍّ كبير لشاعرية شاعر حالم بالأنس والخيال الجامح فوق الثريا؛ بل هو حياة كثيرة الغصص فوق الثرى، كأبنٍ لهذه الأرض الخصبة بخيراتها، المجْدِبة بفاقتها؛ وبذا تكون له (أبستمولوجيا) تطويرية كجزء من أهدافه العامة، أو الهدف الخاص بنتاج ما يريد.من العوامل المهمة التي دعتنا للخوض في قضية التجديد الشعري العراقي لاسيما شاعرنا الفقيد هو الأسلوبية الكتابية المكتظة بنتاج غزير متسارع كوضوح ضمني مع التاريخ والواقع الجديد خلال العقدين المنصرمين "بعيداً عن كل التعقيدات المصوِّرَة لألوان ما رُسمت به الكثير من القصائد والقصص وبعض الروايات بما نراه يومياً ممن يدّعون أنهم كتّاب يُغرِقون أنفسهم ويُتيهون القارئ بزجّ الكثير من المتاهات التي تحتاج من جديد لمفسّـرٍ لها رغم أن بعضهم يعدّها خلاصةَ فكرهِ، وعمق تجاربه الثقافية بما يطرحه استعراضاً فوق منصة النقد المتناثر بكل الاتجاهات لا يفهما الناقد البصير فكيف بالمتلقي البسيط"1.إنَّ المتأمّل في مقطع من قصيدة ما للشاعر الفياض مثلاً كشاعر تجديدي اليوم يكتشف أنَّ استمرارية الابتكار اللغوي الانساني المتجدد ستؤدي حتما الى توسعة نقل الالفاظ والمعاني في جو عام تتضمنه الرسالة الاتصالية في التواصل البشري الفني الابداعي، واكتشاف امكانية سهلة في تناقل التراث الانساني بكل يسـر وسلام لاسيما ونحن نعيش في زمن يحاول فيه الجميع لتحويلية عارمة بكل شيء، من حيث يدري أو لا يدري، وهذا ما سار عليه الشاعر في أغلب قصائده في السنوات الأخيرة متراوحاُ بين نقد الحياة وانثروبولوجيا فيها أسماء خلَّدها التاريخ؛ تغذيها روح الفلسفة الناصعة التي اعتنقها كإنسان قبل أن يكون شاعراً يشار إليه بالبنان بما لا يخفى دوره كمربٍ للأجيال، لم يأخذ نصيبه الذي يستحقه كغيره من المغبونين في عالم اليوم.فيما نكتبه هنا عن المرحوم الفياض نقتبس جزءاً بسيطاً بما تحمله أشعاره من دلالة وهو "العنوان" بعيداً عن تراثه الفكري، وما تركه لنا من مجاميع شعرية، كي نفسح المجال للغير بتناول ذلك تفصيلاً لا تكراراً. عناوين قصائده المختلفة نجد فيها منذ البدء الكثير من الدلالات المُوحية لصورة ألم وحسـرة، وحالة نفسية متضعضعة؛ لا تختص بشاعر فقط، بل بغيره ممن يعيش معه على هذه الأرض، ويعاني كما عانى هو. وثمة من يُلاحِظ ذلك في عناوين الكثير من القصائد اللاحقة في المتون. على سبيل المثال منها ما جاء ......
#الجبار
#الفياض
#شاعر
#الفلسفة
#وفيلسوف
#الشعر
#التجديدي
#قراءة
#تأبينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719971

محمد الموسوي : المقاطعة ام المشاركة في انتخابات البرلمان العراقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الموسوي تعتبرانتخابات العاشر من تشرين الاول الفادم الموعودة الجولة الخامسة من الانتخابات منذ احتلال 2003 حيث جرت الجولة الاولى عام 2006 والمعروف ان مقاطعة اخر انتخابات عام 2018 كانت ينسبة تتجاوز 80% واثبت التحقيقات اللاحقة انها كانت انتخابات مزورة بامتياز وكان ذلك سبب هاما في اندلاع انتفاضة تشرين الشبابية 2019 لاحقا والسؤال الذي يتم تداوله على نطاق واسع خلال الفترة الاخيرة من قبل شباب الانتفاضة وكذلك من قبل القوى المدنية والديمقراطية التي تطمح لاقامة نظام مدني ديمقراطي حر هو هل نشارك ام نقاطع الانتخابات القادمة ان اجريت بعد اربعة اشهر من الان.لقد كانت احدى المطالب الرئيسية لانتفاضة تشرين اجراء انتخابات مبكرة الى جانب سلسلة مطالب عادلة اخرى منها اسقاط حكومة الجزار عادل عبد المهدي واضيف اليها مطلب اساسي اخر بعد استشهاد المئات من ابطال الانتفاضة وهو محاكمة القتلة المسئولين عن سفك دماء المئات من الشهداء وجرح الالاف من شباب الانتفاضة ونجحت الانتفاضة في اقالة تلك الحكومة لياتي رئيس الوزراء الجديد من نفس الاصطبل الطائفي وباتفاق الكتل الفاسدة الفاسدة محاولا تسويق نفسه بوعود زائفة كاذبة وبمؤهلات هزيلة وامكانات ضعيفة ولكن قدرة عجيبة على الكذب والضحك على الذقون .لقد عولت الانتفاضة على اجراء التغيير سلميا عبر انتخابات قريبة على ان تكون نزيهة وعادلة وتوفر الفرصة للجماهير لتعبر عن ارادتها الحقيقية وتحقق التغيير المنشود والتخلص من اكثر الفئات الرثة الفاسدة ان لم يكن جميعها ولكننا نجد اليوم وبعد مرور السنة والنصف على الانتفاضة تمكن القوى والاحزاب المتحكمة بالسلطة من تفصيل الانتخابات القادمة وفق مقاساتها حيث نجحوا في صياغة قانون انتخابات جديد ودوائر انتخابية تضمن مواصلة سيطرتهم وتم تشكيل مفوضية انتخابات غير مستقلة تتمكن من التلاعب بالنتائج كما جرى في المرات السابقة واستمرت العصابات المسلحة والسلاح المنفلت في اغتيال النشطاء في وضح النهار دون اية اجراءات امنية لردعها او اعتقالها اوملاحقتها وادى ذلك الى ان ترفع مظاهرات الخامس والعشرين من ايار الحالي الى شعار من قتلني؟ كما توصل الكثير من المنتفضين الى قناعة راسخة بان المطلوب ليس اصلاح هذه المنظومة الحاكمة بل تغييرها كليا وبشكل سلمي لكن السؤال هل ان التغيير السلمي يعني عبر سناديق الانتخاب فقط ام ينبغي اللجوء لاساليب سلمية اخرى كالعصيان المدني مثلا؟لقد اصبح واضحا بان الانتخابات القادمة سوف لن تختلف عن الانتخابات السابقة بل انها قد تكون ابشع في التزوير نظرا لاحتدام الصراع كما ان الحكومة لم توفر لحد الان اية مستلزمات حقيقية لاجراء انتحابات نزيهة فلم يتم نزع سلاح المليشيات ولم تنجح في ايقاف مسلسل الاغتيالات او تقديم القتلة للعدالة او منع استخدام المال المسروق في الانتخابات ولم تبقى اية ثقة بوعود الحكومة من قبل جماهير الشعب ويبدو وجود نسية عالية مصممة على مقاطعة انتخابات لا يرجى منها تحقيق اي تغيير.ان مقاطعة الانتخابات ان تم الاتفاق عليه بين قوى تشرين والفوى المدنبة والديمقراطية والشخصيات الوطنية والتقدمية ومنظمات المجتمع المدنيي ينبغي ان تستفيد من المقاطعة السلبية التي جرت عام 2018 لتكون المقاطعة هذه المرة مدروسة ومنظمة وهادفة اي انها مقاطعة نشيطة فاعلة بهدف فضح عدم توفر مستلزمات انتخابات ديمقراطية نزيهة اي ان المقاطعة ليست هدفا بحد ذاتها بل وسيلة في فضح انتخابات مزورة لاتمثل ارادة الشعب وتحت تهديد السلاح وكذلك فضح الحكومة المتواطئة مع الاحزاب الطائفية والقومية المصممة على تزوير ارادة الشعب واعادة تشكيل برلمان ......
#المقاطعة
#المشاركة
#انتخابات
#البرلمان
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719970

واثق الجابري : صوت الإنتخابات خير من ألف في التظاهرات
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري عُدت الإنتخابات ركيزة أساسية لنظام الحكم الديمقراطي، للمجيء بحكومة تستند للإرادة الشعبية، وهي أحد الحقوق السياسية تضمن للشخص حق المشاركة في السلطة، بإختيار من يراه مناسب، وتنافس يضمن المساواة بين المواطنين للوصول للمناصب العامة، وتقدم حلولا مشروعة للنظام السياسي، وتشجع المجتمع على التفكير بمصلحتهم الجماعية.تحدد الإنتخابات شروطا للناخب والمرشح، فللأول فيها أن يحمل الجنسية ويمتلك الأهلية، أم للمرشح فهي كثيرة أهمها أن يكون على قدر التمثيل الشعبي، ولا يمثل نفسه أو حزبه ودائرته الإنتخابية فحسب عند فوزه، وعنده أهلية أداء الواجبات، بصفات النزاهة والكفاءة والإخلاص في العمل، والمعرفة الكاملة بإحتياجات الجمهور.لا ينتهي دور الناخب بصندوق الإقتراع، بل يحق له إبداء الرأي والإعتراض والتظاهر، وكل الوسائل السلمية للتعبير عن الإمتعاض أو التأييد للقرارات الحكومية والبرلمانية، وينتقد بكل حرية تقصير المسؤول، والمطالبة بإقالة أشخاص أو تغيير قوانين، أو الدعوة لإنتخابات مبكرة في حال عدم الرضا، عن أداء القوى السياسية والقرارات الحكومية، وربما قرار أو تصرف حكومي واحد، فيكفي للمطالبة الشعبية بحل الحكومة والبرلمان.ما حدث في العراق من تظاهرات، جزء من تعبير شعبي وسخط تجاه أداء سياسي متلكأ، ويفوق المعترضون عدد المتظاهرين في الساحات، ولدى معظم الشعب العراقي قناعة بضرورة التغيير، وحتى القوى السياسية الماسكة بالسلطة بدأت تقتنع بهذا، ويقول بعضها بأنها لم تكن السبب في كل ما يحدث، أو أن مساهمتها أقل، وتتحمل جزءا يسيرا من المسؤولية.حققت التظاهرات جملة من المعطيات على أرض الواقع، ونبهت قوى سياسية من سبات تراكمت عليه ملفات الفساد، التي صارت جبالا صلدة تجثم على صدر الدولة، ولا يمكن زحزحتها ببراكين الغضب والإعتراض وأصوات المعوزين، وصيحات الإصلاح والحاجة الفعلية لمواطنين يرومون العيش بسلام في بلدهم، ويحققون ما يريدون بالسبل الديمقراطية.. وما حققته التظاهرات دعوة مبكرة للإنتخابات، وقانون إنتخابي متعدد الدوائر، يفسح المجال للمشاركة الواسعة ومنع سطوة الأحزاب الكبيرة، وإستبدال أعضاء مفوضية الإنتخابات وأعضاء المحكمة الإتحادية العليا. إن التعبير الديمقراطي والتغيير وإصلاح النظام السياسي، لا يأتي إلاّ من خلال صندوق الإقتراع، والتظاهرات والإحتجات ماهي سوى ردود فعل، لن تنتج أن لم تترجم الى عمل سياسي، يفرض نفسه في أرض الواقع، ويطرح برامج ويقنع جماهير، وكما يبدو لم تتبلور حركة جامعة لتظاهرات تشرين، وتسجيل 65 حزبا وحركة في مفوضية الإنتخابات، دليل على إنعدام القيادة، وفقدان الرؤية لتحديد مستقبل التغيير، وبهذا الإنقسام والدعوات لمقاطعة الإنتخابات، معناها دعوة لترك الأمور على غاربها، والعودة للتظاهر كونهم لم ينجحوا في تحشيد جمهورهم ولم يشاركوا، فيعتبرون الإعتراض مشروعا، ولكن الأهم شرعية هي المشاركة ومعرفة حجم الجمهور المتفاعل، والتأثير بالقرار من خلال الدور النيابي والحكومي.عدم المشاركة في الإنتخابات، من قبل قوى معترضة على القوى السياسية الحالية، يعني إعطائها فرصة أخرى لحشد جماهيرها وتصدر المشهد مرة أخرى، ثم أن كثافة الإنتخابات ستقلل من حجم التزوير بل وقد تنهي تأثيره.. تبعا لذلك فأن الصوت في الإنتخابات، قد يكون فارقا بين مرشح وآخر، وفوز على قوى لها أدواتها، التي تمكنها من الفوز في حال عزوف الجماهير، وبذلك يكون الصوت في صندوق الأقتراع أصدق من ألف صوت في ساحة التظاهرات، وسيفند النظريات التي تقول أن التظاهرات، مدفوعة من جهات خارجية أو محلية، وواقعا فلا أحد يعلم هل كل المتظ ......
#الإنتخابات
#التظاهرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719978

بلقيس خالد : أبن عطاء الله السكندري
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد هو من سلالة تشتغل بالعلوم الدينية وتدريسها. تشكلت حياته من ثلاث مراحل :الأولى : في الإسكندرية التي ولد فيها، وطلب العلوم الدينية، وكان ذلك في 674 هجريةالثانية : تواصل وجوده في الإسكندرية وصاحب أبا العباس المرسي، وتنتهي المرحلة حين يدخل القاهرة ويتصوف على طريقة الشاذلي، ويقدم الدروس الدينية للطلبة.الثالثة : أبن عطاء الله يحدد أقامته بالقاهرة، وفيها تكتمل مستلزمات نضوجه الصوفي وتألقه بين الكافة وفي 709 هجرية. وعلى يديه تخرج جمع ٌ من الفقهاء، ومن الذين سطع نجمهم : الإمام تقي الدين السبكي، وكذلك تاج الدين السبكي..تميز أبن عطاء الله، بتكثيف تجربته من خلال فصوص الحكمة الثمينة، وتلقف هذه الفصوص العطائية، فقهاء وعلماء من الأزهر، وصارت من ضمن المنهج التدريسي ، وكتبوا عنها الدراسات.-1-ما نفع القلب شيء مثل عزلة ، يدخل بها ميدان الفكر.-2-مَن أشرقت بدايته ِ، أشرقت نهايته.- 3 -لا صغيرة َ إذا قابلك عدله، ولا كبيرة َ إذا واجهك َ فضله.-4 –لا يزيد مِن عزه – إقبال من أقبل عليهولا ينقص من عزه – إدبار مَن أدبر.-5 –ليس المراد من السحابة الإمطار، وإنما المراد منها وجود الإثمار.-6-إن أردت ألا تعزل – ف لا تتول ولاية ً لاتدوم لك.-7-خير العلم – ما كانت الخشية معه. -8-إذا علمت أن الشيطان لا يغفل عنك – فلا تغفل عمن ناصيتك بيده.-9-لا يخرجك عن الوصف إلاّ شهود الوصف.-10-لولا ميادين النفوس ، ما تحقق سير السائرين.-11-دل َ بوجود آثاره، على وجود أسمائه,. ......
#عطاء
#الله
#السكندري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719977

يعقوب يوسف : محنة المفكر القدير الدكتور سامي الذيب واللاعبين على القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_يوسف - يقول الكاتب المسرحي والفيلسوف الكبير برنادشو (إذا لم اعاتبك فانت لأشيء بالنسبة لي)أولا أحب ان اوكد عن احترامي الصادق للدكتور سامي الذيب، وعندما لقبت نفسك بالنبي بايعتك دعما لأفكارك الثورية غير المسبوقة...... ورغم انني قليل الشرب،فعندما كنت تشرب نخب الحقيقية قبل بدء الحوار كنت اضع الكأس وأشرب معك في صحتك...ولي عتاب كبير عليك وانت الداعم الكبير للحوار المتمدن والتفاهم البناء مع الاخرين وبين الشعوب، هل يعقل أنك بالذات تنتقد ذوي الافكار التي قد تكون مخالفة لأفكارك ومعتقداتك؟ وحتى وان كنت مؤمن بأنك صاحب قضية فهل المفروض على الاخرين اعتناقها،- للأسف الشديد ظهر مؤخرا لنا الدكتور سامي الذيب وقد حشر انفه في لعبة النفاق السياسي، ومع ذلك فإنها محط الاحترام التام، لكن في الوقت الذي وانت أيها المفكر العزيز ( واعيد واُكرر) الداعم الشجاع لمشاريع الحوار المتمدن الخلاقة في بث رسالة جديدة لعالم عربي جديد ينهض بفكر مبني على عقيدة التفاهم والتحاور الاخوي وكسر عصر الرد على الاخرين بالسيف او الشتائم وعصر دفن السب بالمصطلحات التي أكل الدهر عليها وشرب والتي لم تعد مقبولة حتى لدى الشارع العام (كالمتصهين) وغيرها ممن بات للعرب، أن من يرفع تلك الشعارات هم أنفسهم الإرهابيين والعملاء واريد ان اختصر الطريق معك وانت تنتقد المفكر الكبير والرائع والزميل لك في إعادة بناء المجتمع العربي والنهوض به الى عصر الحضارة التي غاب عنها منذ اثنتي عشر قرننا على الأقل، ويفترض ان تكونا مع المفكرين الخيرين الاخرين يداً واحدة لا أن تكونوا ممزقين تجعلون الذئاب وبأيديكم تفترسكم الوحد تلو الاخر ( طالما ان المشروع واحد)، ذلك الرجل المستعد للتضحية من اجل قضية سامية. وعندما يخرج للعمل يكون بحماية من يحرسه من عيون وايادي المجرمين الملطخة أيديهم بدماء الأبرياء والمفكرين والصادقين واللذين تدافع انت عنهم، وكأنك في .... انفصام لا أتمنى ذلك.....- - ويجب ان تعلم بأنه لا أحد يزايد على قتل الأطفال وتدمير الديار، ولكنهم هم من كان يتخبى بين الأطفال لأطلاق الصواريخ، وأنه كان ولازال لهذا اليوم لدي من الأصدقاء الفلسطينيين الصادقين وهم من المعزة على قلبي واسرتي، لأبعد الحدود، ولا اعتقد انني في يوم من الأيام سأفارقهم ولاي سبب قاهر، وأريد أن أسألك أيها العزيز وانت المدافع عن حماس الإسلامية (المفرخة) من رحم الاخوان شرعا وعلننا والتي لا تعرف إلا لغة الإرهاب في شعاراتها، وقد حولت غزة الى أسوأ مدينة للعيش في العالم،- وهل انت بأفكارك هذه تستطيع أن تتجرأ على دخول غزة؟ - وهم اللذين أباحوا دم كل من يجاهر بأفكارك!- ومن بين الشروط التي كانوا يطالبون بها لا يقاف القتال هو التوقف عن قتل القياديين؟ لا قتل الأطفال التي كان المجتمع الدولي والمنظمات الإنسانية يطالب بها.- - وهل انت قادر ان تدخل حتى الضفة الغربية التي جذورك تنتمي لها، بأفكارك التي تجاهر بها ....... فإذا كنت غير قادر على دخول اراضيك التي تدافع عنها فكيف تدافع عمن يدعي انه يحمل قضية وهو بالحقيقية يدافع عن مصالح (من يدفع له) باسم تلك القضية التي ركبها قبله كل الأنظمة الفاسدة واستغلوها لتثبيت اركان انظمتهم أبشع استغلال، ثم سقطت على يد من ادعى انه المدافع الحقيقي لهذه القضية لتبدأ مسرحية جديدة بنفس العنوان والشعب الفلسطيني يتفرج وينتظر بصبر طويل ذلك الفارس المغوار الذي سيأتي على فرسه الذهبي ولربما (براقه الطائر) ليحتضن عروسه ويعيشوا بثبات ونبات في جنة الاحلام الموعودة....- إن اللذين تدافع عنهم هم اللذين يدعمون داعش التي هجرت ......
#محنة
#المفكر
#القدير
#الدكتور
#سامي
#الذيب
#واللاعبين
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719976

محمد المختار أحمد فال : القيمة والمعنى أو في تمايز الديني عن العلمي .....قراءة في مبدأ العلة الأولى
#الحوار_المتمدن
#محمد_المختار_أحمد_فال لعل القارئ لعلم الكلام الإسلامي يدرك دون كثير نبش أن كل الأدلة التي صاغها هذا العلم على وجود الإله كانت بدون استثناء نابعة من الدليل الأرسطي في مبدأ العلية ،لكنها كلها وإن كانت تثبت وجود الإله من جهة فإنها كانت تنفيه في الوقت نفسه ، لأنها كانت تعتمد مبدأ العلة الأولى اعتمادا لا يركن إلى العقل نفسه وإنما يركن إلى شيء طارئ على العقل قوامه اليقين .لقد تمت صياغة هذا المبدأ بعجل شديد وتم رمس كل مافيه من مصادر غير مصادر العقل نفسه ببراعة شديدة فوضع التسلسل النهائي للعلل موضع تسفيه كبير واعتبر دورا واضحا . لكن الحقيق بالتنبيه هو أن هذا المبدأ لم يكن يوما مبدأ عقليا خالصا وأول من تفطن لهذه الإشكالية لم يكن غير ابن تيمية حين ما قال بإمكانية قيام حوادث لا أول لها ! وإن كان ابن تيمية فرق في الظاهر بين تسلسل الفاعلين وتسلسل الآثار (1) إلا أنه لم يكن في حقيقة الأمر مدركا لطبيعة التشابك بينها منطقيا فهما نفس المبدأ (طبعا كان ابن تيمية يعني إمكانية القيام العقلية وليس الوقوع الفعلي ، كان مفرقا بين إمكانية التفكر وحقيقة التيقن وهو أمر سنصل إلى ما يوضحه مع كانط ).لقد كان ابن تيمية حريصا على فهم طابع الإيمان الذي اعترى العقل منذ أرسطو وأرغمه على التوقف عن التسلسل اللانهائي الذي يحكم العقل في جوهره ويصدر من طبيعته ولو اعتمدنا على تعريف مبدأ السببية التالي فإننا سنكون قد نحينا الكثير من العوائف في طريق تبيين حقيقته :" كل سبب لابد له من مسبب سابق عليه " إن التمشي النهائي وإيصال العقل لحدوده القصوى ليس سوى القول بلانهائية التسلسل فيما يخص العلل فكل علة لابد لها من معلول سابق عليها إلى ما لا نهاية ، هذا هو حكم العقل !.وأي توقف بهذا التسلسل -كما يقول محمد إقبال- عند حد معين والارتفاع بواحد من هذه العلل إلى مقام علة أولى لا علة لها هو إهدار واضح لقانون العلية نفسه، و الذي يصدر عنه الدليل بجملته"(2)لقد فهم ابن تيمية هذه الخاصية التي تم طمرها وهو ما أرغمه على أن يحود بالإله من حيز العقل فحكم بأن كل محاولة للتنزيه هي في الوقت نفسه وقوع في التجسيم من حيث إخضاع الإله لشروط العقل والتحدد بحدوده فكان حاسما حين فصل بين عالم الغيب وعالم الشهادة فصلا فلسفيا لا فصلا لاهوتيا.طبعا سيواصل هذا الدليل الذي صاغه أرسطو ونبعت منه كل الأدلة الأخرى سيواصل سيطرته إلى حدود سبينوزا(3) الذي سيفهم بالنظر إلى المآزق التي وقعت فيها الديكارتية خطورة اعتماد هذا الدليل في إطار ثنائية الإله والعالم أو القول بالتعالي وهو ما سيرغمه على القول بالمحايثة والمشكلة لم تكن في التعالي وإنما كانت في إقامة الدليل العقلي وخاصة قصور الدليل الأنطولوجي .إن نكتة الطرح الفلسفي العميق لم تكن إلا مع كانط(4)حين ذاد بهذا المفهوم من كل إقحاماته وجعله ضمن حدود مجالات اشتغاله فحرص على أن ينتقد الدليل الأنطولوجي نقدا لاذعا مفرقا بين الحضور الذهني للأشياء والحضور العيني لها و موضحا ببراعة فلسفية عميقة حدود الإثبات وآفاق التفكر . لقد جسد كانط بخصوص الدليل الأنطولوجي ما كان سيف الدين الآمدي(5) يحكم به على أحوال الجبائي بجعلها موجودة في الأذهان معدومة في الأعيان ، هنا فرق كانط بين ما يمكن للعقل أن يفكر فيه وما يمكن أن يستدل عليه وهو أمر ترك كل الأدلة العقلية على وجود الإله في مأزق فلسفي كبير .يقول نيتشه في العلم المرح مادحا كانط -وهو أمر لا يتكرر كثيرا في نصوص نيتشه- بعد أن عدد ثورات العقل الفلسفي الألماني يقول إن ثاني أكبر ثورة للعقل الفلسفي الألماني كانت :" علامة الاستفهام الكب ......
#القيمة
#والمعنى
#تمايز
#الديني
#العلمي
#.....قراءة
#مبدأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719975

خلف علي الخلف : هل يحب برهان غليون السمك مع الخاثر؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_علي_الخلف في عام 2011 في تشرين الثاني | أكتوبر؛ كنا بلقاء مع برهان غليون؛ رئيس المجلس الوطني للتو بولاية مستعجلة من ثلاثة شهور! وأخوة أفاضل من أعضاء المكتب السياسي للمجلس الوطني باسطنبول. كان المجلس جديدا ويجهز نفسه لتولي قيادة سوريا بعد إسقاط النظام. كنّا حوالي ثلاثين شخص أو أقل قليلا، لا أظن أحد منهم رحل عن هذه الدنيا الفانية. كان الإخوة أعضاء المكتب السياسي للمجلس قد بدأوا فترة التدريب "البراكتيك" أي اكتساب الخبرة العملية السياسية بالتجريب بنا نحن الشعب؛ طبعا ليس من المعقول أن يتدربوا بالشعب المصري أو الأفغاني أو التركي؛ من الطبيعي أن يتدربوا ببلدهم وسكانهم. كان ذلك اللقاء في نهاية ورشة تدريب من خبراء تغيير سلمي؛ فكان اقتراح هذا اللقاء لنجمع بين المعرفة النظرية والتطبيق العملي؛ فالتقينا بقيادتنا، حيث كان ذلك متاحا لنا كشعب؛ أي أن القصة التي سأرويها ولم ولن يشب لها أحد؛ ليست من بنات أفكارنا للأمانة؛ لأننا كنا عدم مثل ناصر* في استراتيجيات وتكتيكات التغيير السلمي. في ذلك اللقاء قلنا أشياء كثيرة لأنه استمر طويلا من الوقت؛ لكني سأذكر نقطتين ما زلتُ اتذكرهن. واحدة كانت اقتراح تقدمت به والثاني اقتراح تقدمت به صديقة جزراوية من المشاركين الكرام أثارتا ضحك وقهقهة وتعجب واستغراب وغضب القيادة السياسية المعارضة ذلك الحين؛ ولكنهم سامحونا لأننا مازلنا "جهال" ذلك إنّا نسولف سوالف "مكشمة" بدافع الحماس. الاقتراح الأول؛ الذي تقدمت به الصديقة الجزراوية فحواه: أنه ياجماعة مثل ما تعرفون ولا يهونون الحاضرين؛ أبناء ناعسة يجهزون لدستور جديد، لماذا لا تتبنون طرح مسودة دستور موازية؛ يعني على الأقل تاخذون نصف الأخبار المتعلقة بدستور ولد ناعسة، لأن الإعلام عندما يتناول مسخرتهم الدستورية! سوف يعرض دستوركم. يعني على الاقل سوف تحتلون فقرة "ومن الجدير ذكره..." التي سيعقبها الإشارة لمسودة دستوركم. انبرى صديقنا جورج صبرا الرئيس القادم للمجلس والائتلاف والتفاوض والدستور، لبهدلة صديقتنا وبهدلتنا جميعا معها، لكنه سامحنا بالنتيجة لأن غبائنا ينطلق من حسن النوايا. وقد جاء في خطاب البهدلة: لا أحد مخول من الشعب السوري لطرح دستور. من الذي خولنا لنطرح مسودة دستور، ها؟ الشعب السوري العظيم فقط هو المخول بطرح دستور. وأشار بإصبعه متوعداً، ثم خبط على الطاولة [خراس ولااك. من إنتَ ومن إنتِ ومن نحن لنحكي باسم الشعب السوري العظيم]. والجملة الأخيرة حرفية بدون خراس ولاك طبعا التي استنتجتها من نبرته، لكن المشهد متخيل. ربيعتنا التي قدمت الاقتراح رأسها يابس فلم تخرس؛ بل أردفت بعد أن وقفت وتخوصرت: بالله بالله شتگول [ماذا تقول] استاذ جورج! بالله لا أحد مخول! إذاً، من الذي خولكم طلب تدخل أجنبي، طائرات وصواريخ ومدافع؛ إذا أنتم غير مخولين لكتابة ورق مسودة! والمشهد أيضاً متخيل لكن الجمل حرفية. حتى أن ربيعتنا قالت بآخر جملة "ديْ عاد". وهو تعبير جزراوي متعدد المعاني لكن أحد معانيه باللهجة الحلبية "طلّع عـ هالمسخرة" أو بالعربية الفصحى: أنظر إلى هذا الهراء. لكن الجزراويات مؤدبات. وللأمانة والتاريخ كان صدر الرئيس اللاحق جورج رحباً فسامح ربيعتنا، وسامحنا معها لأننا لم ننضج بعد.الاقتراح الثاني تقدمت به بجلالة قدري، بصفتي مواطناً عادياً في ذلك الوقت! وأعيد التأكيد أنه كان بناءا على التدريب الذي كان نقطة تحول بالنسبة لي في فهم المسارات المحتملة للثورة السورية؛ تقدمت به مباشرة إلى الرئيس الحالي [بالفصحى وباللهجة اليمنية] للمجلس الوطني، فضحك وضحك وضحك حتى بانت نواجذه! ضحكت القيادة أيضاً ......
#برهان
#غليون
#السمك
#الخاثر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719974

رشيد غويلب : بعد استقالة بابلو إغليسياس شيوعية تقود تحالف اليسار الإسباني
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب لم يأت فوز اليمين مفاجئا في انتخابات برلمان منطقة مدريد التي جرت في 4 أيار الحالي، ولكنه هز السياسة الإسبانية. ضاعف حزب الشعب اليميني المحافظ نتيجته السابقة بحصوله على 44 بدلا من 22 في المائة، وضمن 65 مقعدا من مجموع مقاعد برلمان المنطقة البالغ عددها 136 مقعدا، ولكنه لم يحقق الأغلبية 69 مقعدا، وسيحتاج إلى التحالف مع حزب فوكس الفاشي، والذي حصل على 13 مقعدا، لكي يستمر حكمه للمنطقة لدورة انتخابية ثانية. وجاء فوز الحزب على حساب حليفه حزب “المواطنين” اليميني الليبرالي الذي خسر جميع مقاعده البالغة 26 مقعدا، وأصبح خارج برلمان المنطقة.الخاسر الثاني هو حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الاجتماعي الذي يقود الحكومة الإسبانية. خسر الحزب 10 في المائة، وحصل على 17 في المائة فقط، منحته 24 مقعدا، بدلا من 37 في الدورة المنتهية.حقق تحالف اليسار المحلي “مزيدا لمدريد”، نتيجة جيدة، حيث حصل على 24 مقعدًا، وشغل المرتبة الثانية. وحصل تحالف اليسار الإسباني “متحدون قادرون” الذي يضم حزب بودوموس، واليسار الإسباني المتحد وقوته الرئيسة الحزب الشيوعي الإسباني، على 10، بدلا 7 مقاعد في الانتخابات السابقة.تقييم الشيوعي الإسباني للنتائج رفض السكرتير العام للحزب الشيوعي الإسباني، إنريكي سانتياغو، اعتبار النتيجة التي حصل عليها تحالف اليسار نكسة، وقال سانتياغو “في مدريد رفع تحالف اليسار رصيده بنسبة 30 في المائة، والنتيجة في هذه الانتخابات جيدة بالنسبة لنا”.ولا يعتقد الزعيم الشيوعي، أن استقالة إغليسياس، على إثر عدم تحقيقه هدفه المعلن بهزيمة اليمين، يمكن أن تشكل مشكلة في قيادة تحالف اليسار، لاعتماده القيادة الجماعية. وقال: “نجد أن انسحاب شخص ما من الحياة بسبب ترهيب اليمين المتطرف والجماعات الاقتصادية، أمر مأساوي، إنه أمر مخجل“ ورحب سانتياغو بمقترح بابلو اغليسياس انتخاب القيادية الشيوعية ووزيرة العمل في الحكومة الإسبانية يولاندا دياز رئيسة لتحالف اليسار ونائبة لرئيس الحكومة الإسبانية.ويرى، أن تحالف اليسار وخلال عامين تحول إلى “قوة أساسية في الحكومة الإسبانية، لضمان ما نطلق عليه الدرع الاجتماعي في هذه الأوقات الصعبة”. في إشارة إلى السياسة الاجتماعية التي تمثل الركيزة الأساسية للائتلاف الحاكم. وذكر بالمساعدات الاستثنائية التي قدمت للعاطلين، وبإجراءات وزارة العمل التي حافظت على 3 ملايين فرصة عمل، ويجري العمل الآن على الحفاظ على مليون فرصة عمل أخرى. وعلى الرغم من مرور البلاد بأسوأ ازمة اقتصادية اجتماعية خلال المئة عام الأخيرة، إلا أن البطالة لم تصل إلى اسوأ المستويات التي وصلتها في سنوات حكم اليمين. وبشر سانتياغو بقرب صدور قانون يحد من ايجارات المساكن في المناطق المكتظة بالسكان، يضمن للجميع الحصول على مسكن والعيش بكرامة.وشدد على تطوير الدرع الاجتماعي “لحماية الديمقراطية”. ولضمان أفضل ظروف معيشية ممكنة “حتى لا ينخدع العاملون ولا يخضعون لإغراءات الأحزاب الشعبوية واليمينية المتطرفة”. و “لا نسعى لكي يكون الجميع اغنياء، ولكن ان يعيش الجميع بالكرامة التي نص عليها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. وهنا تكمن أهمية تعزيز هذا الفضاء السياسي”. لا يرى إنريكي سانتياغو أي تهديد لوجود الحكومة الإسبانية. حتى أنه يعتقد أنه بالنظر إلى التحالف الحتمي بين حزب الشعب والفاشيين، فإن التحالفات اليسارية التي تدعم الحكومة حاليًا ستقترب من بعضها البعض أكثر. انسحاب بعد الإعلان عن اجراء انتخابات مبكرة في منطقة مدريد، استقال مؤسس وزعيم حزب بودوموس اليساري باولو إغليسياس من منصبه كن ......
#استقالة
#بابلو
#إغليسياس
#شيوعية
#تقود
#تحالف
#اليسار
#الإسباني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719973

محمد عبد الكريم يوسف : حرب العقول
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يقول تشارلز ديكنز في مقدمة رائعته الخالدة ” قصة مدينتين ” : كان من أفضل الأوقات . كان من أسوأ الأوقات . كان عصر الحكمة . كان عصر الجنون . كان حقبة من الإيمان . كان حقبة من الإلحاد .كان فصلا من النور. كان فصلا من الظلام. كان ينبوع أمل . كان شتاء من اليأس. بالتأكيد كان ديكنز يصف عصرا من العصور شهدته فرنسا ثم انقضى . ولكن أن يستمر هذا العصر منذ بدء التاريخ الإسلامي إلى العصر الحديث بتلك مسألة بحاجة للبحث والتمحيص والدراسة . وإذا قرأت لك سطور ديكنز وحجبت اسم قائلها عنك سيخطر ببالك أننا نتحدث عن العصر الاسلامي والعربي منذ بدايته وحتى اليوم .هناك حرب شعواء ضد الفكر والعلم والفلسفة عبر التاريخ . ولم يكن هناك تصالح بين رجال السلطة ورجال العلم في أي حقبة من الحقب. وهذا ما يفسر حرب العقول والاغتيال والتضييق على رجال العلم والمعرفة والفكر والفن في لدى الحضارات السابقة ومنها الحضارة الاسلامية التي ننتمي إليها . فما قصة حرب العقول في الحضارة الإسلامية كنموذج ؟ اليكم أشهر الاغتيالات العلمية في التاريخ الاسلامي :الامام علي بن أبي طالب ( كرم الله وجهه) :الامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ( 599م -661م) غني عن التعريف في تاريخ الفكر الإسلامي والإنساني . هو العالم والفقيه والحكيم والإمام وصاحب نهج البلاغة وابن عم الرسول العربي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وصهره لفاطمة عليها السلام ووالد الحسن والحسين . قتل غيلة وهو يؤم المسلمين في الكوفة بسبب علمه وفكره وبعد نظره وتفكيره الإنساني المستقبلي العميق . قال عنه الرسول العربي الكريم صلى الله عليه وسلم :” أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب ومن أحب أن ينظر إلى إسرافيل في هيبته و إلى ميكائيل في رتبته وإلى جبرائيل في جلالته وإلى آدم في سلمه وإلى نوح في خشيته وإلى إبراهيم في خلته وإلى يعقوب في حزنه وإلى يوسف في جماله وإلى موسى في مناجاته وإلى أيوب في صبره وإلى يحيى في زهده وإلى يونس في سنته وإلى عيسى في ورعه وإلى محمد في حسبه وخلقه فلينظر إلى علي. فإن فيه تسعين خصلة من خصال الأنبياء جمع الله فيه ولم يجمع لأحد غيره.”وقال فيه : ” هذا علي مني بمنزلة هارون من موسى .” وقد بايع الإمام علي راضيا الخلفاء الراشدين بدءا من أبي بكر الصديق مرورا بالفاروق عمر وصولا إلى عثمان رضي الله عنهم وأحبوه واستشاروه في كل صغيرة وكبيرة في شؤون الحكم والافتاء وتفسير النصوص والحكمة وها هو الفاروق عمر يقول في علي : ” لولا على لهلك عمر، ولا مكان لابن الخطاب في أرض ليس فيها ابن أبي طالب” . وكان اغتيال الإمام علي كرم الله وجهه اغتيالا للفكر والمعرفة وليس اغتيالا للجسد .الجعد بن درهم :يعود الجعد بن درهم (667م- 724م) إلى خراسان ؛ أسلم أبوه وصار من موالي بني مروان. وقد ولد في خراسان وهاجر بعد ذلك إلى دمشق وعاش فيها . تأثر الجعد بن درهم بالآراء الفلسفية التي كانت تثار حول طبيعة الإله. وكان يكثر من التردد إلى وهب بن منبه أحد كبار التابعين ، وكان كلما راح إلى وهب يغتسل ويقول: “اجمع للعقل” وكان يسأل وهباً عن صفات الله عز وجل وكان وهب ينهاه عن ذلك. وقد أُعجب محمد بن مروان به وبعقله وفكره فقربه منه واختاره ليكون معلماً لابنه مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية.أراد الجعد أن يبالغ في توحيد الله وتنزيهه مما دفعه إلى القول بنفي الصفات التي توحي بالتشبيه وتأويلها ومن بينها صفة الكلام مما أدى به إلى أن يقول بخلق القرآن . وقيل أنه تأثر في قوله هذا بإبان بن سمعان الذي كان أول من قال بخلق القرآن من أمة الإسلام. وكان ين ......
#العقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719972

شادي الشماوي : إيقاف إطلاق النار و تواصل إضطهاد الفلسطينيّين إضطهادا إجراميّا ... إلى أين سيمضى كلّ هذا ؟
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 701 ، 24 ماي 2021 https://revcom.us/a/701/a-ceasefire-as-the-murderous-oppression-of-palestinians-continues-en.htmفي 21 ماي 2021 ، عقدت إسرائيل و حماس ، السلطة الحاكمة للأراضي الفلسطينيّة لغزّة إتّفاقا بإيقاف لإطلاق النار موقفين – في الوقت الحاضر – القصف الجوّي الإسرائيلي بالقنابل و الهجمات الصاروخيّة على غزّة الذين إنطلقا قبلا هذا الشهر و تسبّبا في قتل ما لا يقلّ عن 248 فلسطيني و فلسطينيّة بمن فيهم 66 طفلا . و أوقفت حماس إطلاقها لصواريخها البدائيّة على إسرائيل و قد جاء في تقارير السلط الإسرائيليّة أنّ تلك الصواريخ أودت بحياة 12 شخصا . و البون الشاسع في الوفايات و الدمار قد أظهر مجدّدا و بحدّة الطبيعة الفعليّة لدولة إسرائيل و إضطهادها الإبادي الجماعي للشعب الفلسطيني . و إيقاف إطلاق النار " غير مشروط " ما يعنى أنّه إلى جانب إيقاف القصف الجوّي بالقنابل و الهجمات بالصواريخ ، لم يوجد أيّ إتّفاق على أي شيء آخر. و بالتالى قد يحترم إيقاف إطلاق النار و قد لا يحترم – لكن حتّى و إن توقّفت الحرب و توقّف العنف الهمجيّ تماما لهجمات إسرائيل في الوقت الراهن ، فإنّ العذاب الفظيع للشعب الفلسطيني في غزّة لن يتواصل فحسب بل إنّه يغدو حتّى أسوأ . و وسط الجرائم الإبادية الجماعيّة و الوحشيّة التي إقترفتها إسرائيل ، تشير مقاومة الشباب الفلسطيني – بما في ذلك تمرّد أولئك الذين يُعاملون على أنّهم مواطنون من درجة ثانية داخل إسرائيل ذاتها – تشير إلى القوّة الكامنة لشيء هام و مغاير يحتمل أن يشكّل تهديدا أكبر لإسرائيل من ما تمثّله حاليّا قوى رجعيّة كحماس . و قد جلبت إليها مساندة التقدّميّين و فلسطينيّى الشتات عبر العالم بما في ذلك في الولايات المتّحدة. و على ضوء ما تقدّم ، التالى من ستّة قرارات صادرة عن الجنة المركزيّة للحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكية حيويّ :" حيث يوجد إضطهاد توجد مقاومة . ستستمرّ الجماهير الشعبيّة فى النهوض ضد ظروف الإضطهاد و الذين يفرضون هذا الإضطهاد . لكن دون النظريّة العلميّة و القيادة الضروريّتين ، سيسيّج نضال المضطهَدين و يظلّ منحصرا فى إطار النظام الذى هو مصدر الإضطهاد و لن تتوقّف الفظائع التى تتعرّض لها الجماهير . تمثّل الخلاصة الجديدة و قيادة بوب أفاكيان و تجسّد الفهم و المقاربة العلميّين الذين تحتاج إليهما الجماهير الشعبيّة للقيام بالثورة الضروريّة - ثورة هدفها الأسمى عالم شيوعي – تحرير نفسها و فى النهاية تحرير الإنسانيّة جمعاء . " و تستشهد الستّة قرارات بكلمات بوب أفاكيان الآتى ذكرها : " ثمّة حاجة ملحّة لنشر هذه الخلاصة الجديدة ، على نطاق واسع ، فى هذا المجتمع و فى العالم قاطبة : فى كلّ مكان يتساءل الناس لماذا الأشياء على الحال التى هي عليه ، و إذا كان من الممكن إيجاد عالم مغاير ؛ فى كلّ مكان يتحدّث الناس عن " الثورة " لكنّهم لا يملكون فهما حقيقيّا لما تعنيه الثورة ، و لا يملكون مقاربة علميّة لأن يحلّلوا و يتعاطوا مع ما يقفون ضدّه و ما يحتاجون القيام به ؛ فى كلّ مكان تتمرّد الشعوب لكن يقع إخماد تمرّداتها ، و تحبط و توضع تحت رحمة المضطهِدين المجرمين ، أو تضلّل لتقاد فى إتّجاهات لا تفعل سوى تعزيز ، و غالبا بعنف وحشي ، القيود العبوديّة للتقاليد؛ فى كلّ مكان يحتاج الناس إلى مخرج من ظروفهم الباعثة على اليأس ، لكنّهم لا ......
#إيقاف
#إطلاق
#النار
#تواصل
#إضطهاد
#الفلسطينيّين
#إضطهادا
#إجراميّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719982

محمد عبد المجيد : شتائمُ الإسلاميين في عبد الناصر؛ لماذا هي قبيحة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد تاريخ مصر في عدة أسطر!هل رأيتَ ضِباعــًا تتكالب على فريسةٍ ميـّــتة، وتغرز فيها مخالبَها كأنها تنتقم حتى لو لم تكن جائعة؟إنْ تكن رأيتها فقد رأيتَ الإسلاميين وهم يفترسون معارضيهم، ومخالفيهم، ومناهضيهم، في الشرق، وفي الغرب على حدٍّ سواء!الإسلاميون غير المسلمين؛ فالأولون مصنوعة ألسنتهم من شواظ من نار، والمسلمون الحقيقيون ملتزمون بتوجيهات العلي القدير، القول اللين، التسامح، التبسُّم في وجه المُخالف، المسارعة بنسيان الإساءة، العفو والصفح عند المقدرة، العثور على سبعين عذرًا لذنب واحد!أتفهم بعض كراهية الإسلاميين لجمال عبد الناصر فقد حرَمَهم من تحقيق حُلــْم الإمارة ، وحرمهم من الوثوب على الحُكم لصناعة داعش قبل وصولها بنصف قرن، أي عام 1965اسم عبد الناصر يصيب الإسلاميين بأرتكاريا في الجسد والقلب والروح فهم تربية دار الزهراء، وكُتب محمد جلال كشك، وحكايات زينب الغزالي، وعشرات من الكتب التي لا تقترب من الاحتلال والاستعمار، لكنها تنتقم ممن حرمهم كرسي العرش قبل وصولهم للحُكم بأكثر من ستين عاما!كانت مصر تمثل قلب العالمين العربي والإسلامي، وكان هناك مشروع قومي وطني، يتردد بين الانتصار والهزيمة، بين التقدم والتأخر، بين مقاومة الاحتلال الذي خرج منها بعد ثورة يوليو ، ثم عاد البريطانيون مع اسرائيل وفرنسا لضرب أرض الكنانة في عدوان ثلاثي غادر لكسر إرادة وطنية ظهرت واضحة إثر تأميم قناة السويس المصرية.لم يُعلـّـم أحدٌ الإسلاميين كراهية الاستعمار، وظلوا في حنين مقيت للمَلــَــكيّة الخاضعة لقوات الاحتلال، ومن هنا أصبحت كل معارك مصر الدفاعية في نظرهم هزائم حتى لو غالطوا أنفسهم في أبسط الحقائق التاريخية؛ فجعلوا الضابط عبد الناصر مسؤولا عن هزيمة الجيش المصري وليس الملك فاروق أو قوات الاحتلال البريطانية التي سلحت جيش مصر 1948 ضد كيان صهيوني استيطاني وضعته بريطانيا في فلسطين المحتلة، وكان من الطبيعي أن يُهزَم.وعاد الضباط المهزومون من الجبهة وقد تعلـّـموا الدرس، وعرفوا أن الملك والاستعمار البريطاني سبّبا لجيشنا هزيمة نكراء.أشك أحيانا أن الإسلاميين يقرأون القرآن الكريم في صلواتهم وأدعيتهم، فمن يتابع ويراقب قُبحَهم السبابي النتن يعرف على الفور أن إسلامهم غير إسلام المسلمين.اختلف أو انتقد أو هاجم إسلاميا ملتحيا، مُزايدا في التدين الظاهر، واضعا بروفايل إلا رسول الله أمام بركان من الكراهية والبغضاء والتدين المُفخخ!قامت ثورة يوليو وأطاحت بالملك فاروق وغادر على يخته وبصحبته مئات من الحقائب، وودّع مصر من ثغرها البسّام..الاسكندرية،وبكل احترام لثورة بيضاء لم تنتقم منه ولم تُحاكمه انتهى عصر الملكية، وكانت أهداف الثورة التي أصابت الغرب كله بلوثة جنون؛ القضاء على الاستعمار وأعوانه، القضاء على الاقطاع وسيطرة رأس المال، إقامة جيش وطني قوي، إقامة حياة ديمقراطية نجحت أهداف، وفشلت أهداف أخرى، ودخلت مصر صراعا مع قوى الاستعمار وأعوانها في الداخل.اصطدم عبد الناصر بالاخوان المسلمين فالثورة في بدايتها، وثمانون ألف جندي يحتلون مُدن السويس الثلاث، جواسيس إسرائيل يضربون في كل مكان لتهجير اليهود إلى فلسطين المحتلة؛ ومع إسدال الستار على حُلم الإسلاميين في الوصول لحُكم مصر بدأت حرب الشائعات والأكاذيب.كان الاستعمار يعرف أن الإسلاميين على استعداد للتعاون مع الاحتلال شريطة منحهم مصر إسلامية، فتم منع السلاح عن القاهرة واضطر عبد الناصر لشراء السلاح من تشيكوسلوفاكيا.كان ستة وخمسون العام الحاسم لثورة لا تزال تحبو على بطنها، وتملأ مصر بوعود وأحلام ......
#شتائمُ
#الإسلاميين
#الناصر؛
#لماذا
#قبيحة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719981

نبيل محمد سمارة : في رحاب والدي .
#الحوار_المتمدن
#نبيل_محمد_سمارة رحل الرجل الذي امضى طيلة حياته وهو يعمل في مجال الصحافة و التأليف , فقد ترك ثروة ثقافية كبيرة , الف 15 كتابا وحوالي اكثر من الف منشور نشرت في صحف عراقية وعربية منذ الستينيات .اول قصة له كتبها في عام 1964 واسمها ( غرفة للايجار) واخر ما انجزه هو كتاب يحمل اسم ( وجوه كالومضة لونا) .فقد كنت في كل مرة استلم من ساعي البريد ظرف فيه الاعلان عن فوزه بالجوائز الاولى من قطر والكويت , وكنت اذهب معه في جميع المناسبات الثقافية , فقد كان اسمه على رأس القائمة للمدعوين في المهرجانات ومنها " المربد" وغيرها .كان والدنا حين يؤلف كتابا او قصة , ينعزل عنا كليا , ويؤمرنا ان ننام مبكرين كي لا نزعجه , فكتابة القصة او الرواية تحتاج الى هدوء وسكينة , اضافة الى اعمدة كان يرسلها يوميا للنشر في صحف الجمهورية والقادسية والثورة .اضافة لهذا فقد عمل والدي معلما للغة العربية في عدة مدارس ببغداد , واول راتب له سلمه الى والدته طالبا منها ان تحج بيت الله , وحجت جدتي وانا لم اخلق بعد , من حسن حظي حين كنت في صف الخامس ابتدائي طلبت امي رحمها الله ان اكون طالبا في المدرسة التي يعمل فيها , فوالدي لم يكن يرغب بوجودي معه في المدرسة نفسها , كي لا يقولوا الناس ان نجاحي جائت بسبب واسطة من والدي .اتذكر وانا جالس في الصف كان ضجيج التلاميذ يملأ المدرسة فدخل علينا والدي فجأة فجلسنا جميعا واضعين على صدورنا الساعد فوق الساعد , فحمل العصى طالبا منا ان نمد ايدينا كي يعاقبنا على ما فعلناه , وحين جاء دوري اعتقدت ان الضربة التي سيوجهها لي خفيفة لكوني ابنه , لكن الضربة كانت موجعة , ولا اكذب عليكم ان تلك الضربة كانت الاشد بين الطلاب , هكذا كان والدي انسانا صادقا ولا يميز احد عن احد .قال لي مرة عن موقف حصل معه حين طلب منه رئيس تحرير احدى الصحف ان يعمل تقرير صحفي عن احدى السجون الكبيرة لا اذكر اسمها وكان شابا يافعا . قال لي : ليست " قاط " لونه اسود وتوجهت الى السجن فاستقبلني مدير السجن وبعض الضباط استقبالا حارا مثلما يستقل الضابط قائده , كل هذا كي اكتب في تقلريري ان القائمين على السجن يعملون بجد واخلاص , انتم تعرفون جيدا ان الاعلام والصحافة سلطة رابعة تستطيع اسقاط اكبرمسؤول في الدولة . فاخذوني بجولة الى اقسام السجن حتى المطبخ دخلته وساءلت عن نظافة الطعام وما يقدم للمسجونين , ثم طلبت ان ادخل الى السجناء وجها لوجه , وبينما وانا اسير وخلفي مدير السجن متوجهين الى مكانهم صاح احد المسجونين علي " ابو جاسم - ابو جاسم " كول لامي خلي اجيب وياهها بطانية - هنا والدي شعر بخجل فضيع فتبين فيما بعد ان هذا المسجون يسكن في نفس " الدربونة " التي يسكنها والدي - وقد اوفى والدي ما طلب منه المسجون وذهب في نفس اليوم ليخبر امه ان ولدك بحاجة الى بطانية .والدي كان بحد ذاته مملوءا بالذكريات وحديثه لا يمل منه ابدا , ومن عرفه كان يستمتع بكلامه الذي كان فيه فوائد وعلم ومعرفة . رحمك الله يا معلمي الاول والاخير . فوالله ان رحيلك ورحيل امي جعلني اشعر انني ما زلت طفلا يتيما بحاجة الى طعام من يد امي وامان والدي ......
#رحاب
#والدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719980

طلال الربيعي : ستالين: خيانة الشيوعيين للشيوعيين 1
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي بيني أدمجاك Bini Adamczak (ولدت في عام 1979) كاتبة ومنظِّرة اجتماعية نسوية وفنانة المانية مقيمة في برلين, تكتب عن النظرية السياسية، وسياسات الكوير، ومستقبل الثورات الماضية. ادناه ترجمتي (وتعليقاتي التوضحية) لمقال مقتبس من الفصل الأول من كتابها Yesterday s TomorrowOn the Loneliness of Communist Specters and the Reconstruction of the Future- غد الأمس حول عزلة الأطياف الشيوعية وإعادة بناء المستقبل- https://mitpress.mit.edu/books/yesterdays-tomorrow الذي صدر هذا العام ونشر من قبل MIT ,(Massachusetts Institute of Technology). في هذا الكتاب تتحدث أدمجاك عن ان انبثاق المشروع الشيوعي في القرن العشرين كان يهدف الى معارضة الهياكل الطبقية وإلغاء الاضطهاد. ومع ذلك، تزامنت محاولات تحقيق هذه المُثُل سلسلة من الإخفاقات الهائلة. في -غد الأمس- ، تفحص أدمجاك هذه الكوارث في ترتيب زمني عكسي من عام 1939 إلى عام 1917: ميثاق هتلر وستالين، الارهاب العظيم لعام 1937، فشل اليسار الأوروبي في منع الاشتراكية القومية-النازية، صعود ستالين إلى السلطة. انها تسعى إلى مستقبل لم يحدث أبدًا. في كتابها, تصف أدمجاك ترحيل المنفيين المناهضين للفاشية من الاتحاد السوفيتي إلى ألمانيا النازية - خيانة الشيوعيين للشيوعيين؛ الشك الأولي للشيوعيين الأوروبيين في أنباء اتفاق هتلر - ستالين؛ خطة ستالين للإرهاب الاشتراكي للدولة، مع حصص للإعدام بدلاً من المحاصيل؛ اختفاء الطبقة وظهور الحساب التكتيكي والاقتصادي؛ استحالة التعرف على نجاحات الثورة؛ والوعد الرخيص بأنه "في المرة القادمة ستكون ديمقراطية". كتبت أدمجاك أن ما يثقل كاهل إمكانية الرغبة الشيوعية ليس مجرد نهاية التاريخ ، ولكن أولاً وقبل كل شيء، نهاية الثورة. ليس فقط عام 1989، ولكن أيضًا، أكثر من ذلك، 1939 ، 1938 ، والعودة إلى عام 1924، إلى عام 1917. فقط إذا فهمنا هذا التاريخ يمكننا العمل نحو مستقبل أفضل. ------"في كل جيل يجب أن يكون هناك من يعيش كما لو كان زمنه لم يكن له بداية ونهاية، بل نهاية وبداية." مانيس سبيربر، ( مثل دمعة في المحيط)Manès Sperber, Wie eine Tr&#228-;-ne im Ozean (Like a Tear in the Ocean)(مانيس سبيربر (1905 - 1984) روائي وكاتب مقالات ومحلل نفسي نمساوي-فرنسي ومؤلف للعديد من الكتب. ط.ا.)------------ افل آخر شعاع من اشعة الشمس الدافئة. لا يقلع طائر واحد من تلك الأشجار التي نفضت أوراقها، لا يمكن سماع إيقاع جناح واحد. كما لو لقد نسوا الطيران، وفقدوا الثقة في وجود يحمله الهواء، تجلس المخلوقات على الأغصان الرفيعة. ببطء، تتلاشى ظلال أعمدة التلغراف الطويلة التي كانت ستربط قارة مستقبلية، وتتلاشى في الحقول المحصودة. منجل قطع الاعشاب ينتظر بلا حراك في وقت مبكر لغسق همدت رياحه. في المسافات المتباعدة تختلط الغابات المتناثرة بتخوم القرى التي نساها التاريخ. المكان يزداد عتمة. فقط ربما، رغم ذلك، بقي القليل من ضوء شاحب ليسمح بالقاء نظرة عابرة على مناظر طبيعية تعج بالعمل الميداني غير المتغير. هنا وهناك التصق الندى بأكوام الحبوب. تشرع المركبات الأولى في السير، ولبضعة كيلومترات. شعور دافئ يتسرب من خلال الشقوق الصغيرة في المركبة. في أحيان يغيّب الضباب المنظر، والذي حتى بدونه لن يكون واضحا. بعد رحلة طويلة من موسكو ، أو بعيدًا، عل ......
#ستالين:
#خيانة
#الشيوعيين
#للشيوعيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719979

شعوب محمود علي : لن ابرح الشعر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ادور في جزر الاحلام مبتهجاًوقارب العمر يسري بين ضوضاءكنت الملحّن والتغريد من كلمي وما انحدرت الى تقليد عجماء كان المسار وقطع الدرب في حذرفي البحر ام في متاهات لبيداءانا المغرّد صعداً في معارجهاوسلّمي كان يعلو برج جوزاءوما فزعت إذا ما لاح لي قدريفي كسر قوس لنا من تحت ظلماءلن ابرح الشعر مذ غنّيت مخترقاًحصن القرون وما عنّته اهوائي ......
#ابرح
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719991

أديب كمال الدين : طوطم حروفيّ
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين كأيّ شاعرٍ حقيقيّكنتُ بدائياً حدّ اللعنة،ولذا عندَ فجرٍ غريبوضعتُ روحي وسرّ روحيفي قناعٍ حُروفيّملآن بطلاسمِ الحُبِّ ونقاطِ الحُبّ.وركعتُ أمامكِكما لو كنتِ ملكةً حقيقيّةوقدّمتُ إليكِ القناع،وقلتُ لكِ:هذا كلّي وكلّ كلّيفاقبليهكي أكونَ حارساً مُخلصاًلممرآتِكِ الغامضةوعاشقاً أبديّاًلدهاليزكِ المسكونةِ بالدفء والشّوقِ والعناقوطوطماً حامياً لمرآتكِ المُذهلة.لكنّكِ ابتسمتِ ابتسامةً من رمال،وحدّثتِ نَفْسَكِ:كم ديناراً يساوي هذا القناع؟*حزنتُ لردِّكِ الرديءبل بكيتُ كطفلٍ يتيم.وأعدتُ القناعَ سريعاً لوجهي.لكنْ ما أنْ أعدتُ القناعَ لوجهيحتّى قالَ لي:احتفظْ بروحِكَ لك،احتفظْ بسرِّكَ لك،احتفظْ بحرفِكَ لك.فَمَن قدّمتَ لها كلَّ شيءكانت امرأة ككلِّ النّساء! ......
#طوطم
#حروفيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719990

سعيد ياسين موسى : منظمات المجتمع المدني ومحاولة تسييس دورها
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ياسين_موسى ورقة بحثية حول المنظمات غير الحكومية واستشراف دور الخدمة المجتمعية في المستقبل / المحور الثالث مقدمة الى ورشة العمل الإفتراضية على منصة زووم التي تقيمها بيت الحكمة بالتعاون مع مؤسسة الفكر الإنساني للإعلام والثقافة والقانون في 24/5/2021.في البدء أرى من الضرورة مراجعة سريعة لتناول قطاعات الدولة وفق النظام الديمقراطي ,الدولة تتكون من ثلاث قطاعات رئيسية كما مبين في الشكل (1) ,وهو القطاع العام أو الحكومة وتتضمن السلطات العامة والقطاع الخاص وتعبر عن جميع شركات قطاع الأعمال الإنتاجية والتجارة وقطاع المجتمع المدني الذي يضم النقابات والإتحادات والروابط المهنية والمنظمات غير الحكومية ومراكز البحوث والدراسات المستقلة غير المرتبطة بالقطاع العام ويعبر مدى الإندماج بين القطاعات الثلاثة مؤشر للحكم الرشيد ,كما أن القطاعات الثلاثة تعتبر أصحاب المصلحة في ترصين الأداء العام ومدى تلبية إحتياجات المجتمع وفق سياسات عامة في جميع المجالات وتعتمد على الجودة الشاملة وبالنتيجة الوصول الى رضا المستفيد ةتحسين جودة الحياة ,وهنا القطاع العام يقود الدولة بسلطاتها الدستورية وكأفراد يكون لهم الحق في جودة الأداء العام كمجتمع إضافة الى مسؤوليتهم في إدارة الحكم ونفس التوصيف ينطبق على القطاع الخاص مرة يكونون منتجين للخدمات وأخرى متلقين لهذ الخدمات ,أما المجتمع المدني بمؤسساتها النقابية المهنية والمنظمات غير الحكومية يكونون متلقين لهذه الخدمات المنتجة من القطاعين العام والخاص مع حماية المستهلك كمجتمع ,وهنا يتم تحقيق التفاعل الإيجابي بين القطاعات الثلاثة ويتطور الأداء العام لترسيخ الديمقراطية بأطرها الدستورية والقانونية وصولا لتحقيق الحكم الرشيد والتنمية والتنمية المستدامة وحقوق الإنسان . وفق هيكلية الدولة الديمقراطية يتكون القطاع العام من السلطات التشريعية والتنفيذية والتشريعية ,مع مؤسسات النظام المدني كجهات المساءلة والمحاسبة والجامعات والإدارات المحلية ومؤسسات المجتمع المدني.نتناول هنا مؤسسات المجتمع المدني محل البحث وتنقسم الى ثلاثة أقسام وهي:أولا, منظمات ذات المنفعة المشتركة ,وهي النقابات والاتحادات المهنية ,المنظمات السياسية ,الجمعيات والاتحادات المرتبطة بقطاع الاعمال ,الجمعيات التعاونية ,المنظمات الترفيهية والاجتماعية كالاندية الاجتماعية والرياضية الجمعيات الدينية والاثنية ...الخ من منظمات ذات المنفعة المشتركة والخاصة بمجموعات إثنية ودينية ومجموعات ذات إهتمام مشترك.ثانيا, المنظمات ذات المنفعة العامة الذي يستفيد منها الشعب بلا إستثناء المؤسسات الخيرية الخاصة كحالات ذوي الإعاقة والخيرية العامة والمنظمات غير الحكومية المعنية بحقوق الإنسان والتنمية البشرية والديمقراطية ومراقبة الإنتخابات والحكم الرشيد والنزاهة ومراكز البحوث والدراسات وجميعها غير ربحية ومستقلة غير سياسية ومن الممكن إستغلالها في بعض المواسم السياسية وفي المدافعة والمناصرة والضغط.ثالثا,المنظمات غير المرغوب بها وهي المنظمات ذات تأثير سلبي على المجتمع ولكنها موجودة على الأرض بشكل علني وسري ,وهذه المنظمات يصطلح على تسميتها بالمنظمات الواجهية ولا منفعة عامة فيها كمنظمات الجريمة المنظمة وتجارة االمخدرات والأعضاء والمنظمات المتطرفة والمنظمات المرتبطة بالأحزاب السياسية وغيرها وحسب البيئة المجتمعية.الأطار الدستوري ,الدستور العراقي في الباب الثاني حقوق وحريات يضمن الدستور في المادة 15على أن العراقيون متساوون أمام القانون دون أي شكل من أشكال التمييز والمادة 20 يضمن حق المشاركة للمواطنين ......
#منظمات
#المجتمع
#المدني
#ومحاولة
#تسييس
#دورها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719989

سري القدوة : تحالف العنصرية الإسرائيلي ومخطط تهويد القدس
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يردد المشاركون في المسيرات الحاشدة التي تقام في باحة قبة الصخرة شعارات منددة بالاحتلال مطالبين بتوفير الحماية لأبناء الشعب الفلسطيني بعد اعتقال واستشهاد العشرات وإصابة المئات خلال جرائم الاحتلال ومستوطنيه في الأسبوعين الأخيرين بالقدس ومن ضمن الشعارات التي رفعها المتظاهرين خلال الانتفاضة المباركة الشعار الفلسطيني الاول الذي طالما ردده الرئيس الزعيم الخالد الشهيد ياسر عرفات «على القدس رايحين شهداء بالملايين» حيث يحرص جميع المشاركين في المظاهرات على رفع الأعلام الفلسطينية .الاحتلال يكون مخطئ تماما في كل تقديراته فلا يمكن له ان يسيطر على تلك الجماهير الغاضبة وعلى حكومته العدول عن قرار المواجهة ووقف المعركة ولا يمكن الاستفراد في القدس ولا في الشعب الفلسطيني فان القدس والدفاع عنها هو واجب على كل مسلم وكل فلسطيني اينما تواجد ولا يمكن للاحتلال الاستمرار في سياسته العدوانية التي ستقود المنطقة الى حرب دينية سيصعب على الجميع تصور تلك الكارثة التي يؤججها الاستيطان ومجموعات الكهنة من النازيين الجدد اتباع نتنياهو الذي بات يقامر في سياسته وعدوانه ليهرب بمعاركه الفاشلة وصراعه الداخلي مع قوى اليمن المتطرف في ادارة حرب ومعركة شرسة وشن عدوان همجي بحق ابناء الشعب الفلسطيني بدون وجه حق وفي خرق فاضح لكل القيم والمواثيق والأعراف الدولية .القدس هي قبلة الروح والقدس عاصمة الشهداء ومهد الحضارة والتاريخ تمارس فيها حكومة الاحتلال وباء الاستيطان وسياسة التهويد للمقدسات الاسلامية والمسحية مستخدمة اساليبها القمعية التي تفرضها على السكان اصحاب الارض الاصليين حيث تفرض عليهم الحصار الشامل وتمنعهم من ممارسة ابسط حقوقهم المعيشية في ظل مخططات التهويد وقرارات الضم العدوانية وإن ابناء شعبنا في القدس ثابتون وصابرون والقدس تواجهه هذه التحديات في ظل تحالف العنصرية الإسرائيلي الذي يهدف الي تهويدها مستغلين ضعف الموقف الدولي والعربي والإسلامي للاعتداء على حرمة المسجد الاقصى المبارك وتهويد المدينة المقدسة وإمام ذلك لا يمكن ان يصمت الشعب الفلسطيني اينما تواجد على ارتكاب هذه الجرائم المخالفة للقانونيين والمواثيق الدولية .العدوان الاسرائيلي بحق القدس والمقدسات الاسلامية وشعبنا المرابط في القدس لم يتوقف ابدا ومستمر ضد المؤسسات الفلسطينية وبحق المواطنين ويأخذ أشكالا متعددة من تهويد وسلب ونهب للأراضي وتهجير للأهل واقتلاعهم من بيوتهم وغيرها من أشكال العدوان وفي ظل استمرار هذا الظلم الواقع على الشعب الفلسطيني لا بد من موقف عربي وإسلامي للدفاع عن القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية وآن الأوان لنستمع لموقف من الاخوة في العالمين العربي والإسلامي تجاه المخاطر التي تتعرض لها مدينة القدس والعدوان الغاشم علي الشعب الفلسطيني والمجازر التي ترتكبها حكومة الاحتلال التي تتحمل وحدها مسؤولية كل ما يجري من تطورات نتيجة ممارساتها القائمة ودعمها للاستيطان والمستوطنين بشكل مخالف للقانون الدولي .ما يمارسه الاحتلال من عدوان يعد حرب مكتملة الاركان على الشعب الفلسطيني ومقدساته ويكون هذا الاحتلال واهما اذا اعتقد انه ممكن ان ينال من صمود هذا الشعب وكفاحه ونضاله من اجل حريته وتقرير مصيره والقدس ستفشل مشاريع الاحتلال وستهزم كل سياساته وتلحق فيها الفشل كما فشل بها عتاة الغزاة الذين مروا على المدينة المقدسة عبر التاريخ فحكومة الاحتلال العسكرية لا تدرك ولا تتعلم من دروس التاريخ فكم من غزاة مروا على القدس جميعهم ذهبوا وبقيت شامخة بتاريخها وحضارتها وستبقى فلسطينية الهوية وعربية الانتماء وإنسانية ال ......
#تحالف
#العنصرية
#الإسرائيلي
#ومخطط
#تهويد
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719988

حسن مدبولى : الكفاءات المهدرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الكفاءات المصرية-الشركات العامة-من يحاولون إهالة التراب على شركات قطاع الأعمال، يجعلون مبررهم الأساسى أن تلك الشركات تخسر، فإن كانت الشركات تحقق أرباحا قيل أن تلك الأرباح لم يتم تحقيقها من عائد الإستثمار للنشاط الرئيسى للشركة أو أنها تقل عن المعدلات العالمية ،أو لا تتناسب مع حجم رؤوس الأموال المستثمرة،فإن كان معدل النمو السنوى كبيرا وحقق قفزات عالية متتالية قيل وما هى قيمة مساهمة ذلك النشاط فى الناتج القومى الإجمالى؟ ثم يتم الغمز واللمز فى قدرة الكفاءات التى تقوم على إدارة تلك الشركات،وأن نظرائهم ممن يعملون بالخارج هم الأفضل والأعلى قدرة على القيادة والتطوير،وأن المقارنة مع نتائج الشركات المشابهة فى البلدان المتقدمة يثبت تدنى الآداء فى الداخل ؟ وفى النهاية يكون الدافع الأساسى لكل تلك الترهات هو التخلص من الشركات العامة لإنه هو الحل الأمثل للتطوير،وبإعتبار أن مثل هذا القرار هو حق للملاك، رغم أن أصل الملكية يعود فقط إلى الشعوب التى هى المالك الحقيقى،وان أى تصرف فى تلك الملكية بالبيع أو بالتصفية أو حتى بالمشاركة لا يتم إلا بناءا على تفويض شعبى فى إطار برنامج سياسى إقتصادى شفاف معلن بشجاعة،، إن قياس الآداء الإدارى والمعدلات الإقتصادية أمر إيجابى طبعا، لكن لكى تكون المقارنات مع الخارج صحيحة وشفافة ومحايدة وحسنة النية لا بد من الأخذ بالإعتبار الوضع المحلى،والظروف والملابسات والاحداث بل والكوارث التى تعرضت لها المؤسسات الوطنيةالمراد تقييمها والأعباءالتى تحملتها مثل التكلفة الإجتماعية المتمثلة فى إعالة آلاف الأسر التى تعتمد فى حياتها على تلك الشركات،ولو أخذنا شركة مصر للتأمين كمثال لبعض الشركات العامة المشار إليها،سنجد أن تلك الشركة قد عانت الأمرين وواجه العاملون بها أهوال ومتغيرات لو واجهتها أى شركة أمريكية أو أوروبية لإنهارت على الفور، فالمتاعب بدأت منذ عصر الإنفتاح فى منتصف السبعينيات وما تلاه من السماح فجأة للشركات الخاصة بالإستثمار فى مجال التأمين بدون ضوابط عددية رغم محدودية السوق،وكذلك مساهمة بعض تلك الشركات الخاصة فى إنهيار الأسعار والقواعد الفنية للإكتتاب،رغم ما تم زعمه من أن دور تلك الشركات سيكون تطويريا إيجابيا وسيساهم فى خلق تغطيات تأمينية جديدة و سيجذب شرائح جديدة إلى سوق التأمين بمصر؟لكن إستمرت حقبة تغلغل الشركات الخاصة المصرية والأجنبية ومنافستها للشركات العامة (بكافة الوسائل) مع تشديد الرقابة والقيود على الشركات العامة الملتزمة بطبيعتها، ثم دخلت تلك الشركات الخاصة إلى فروع تامين ليس بها منافسة مثل فرع تأمين السيارات الإجبارى بعد أن بدأ التمهيد لتعديل القوانين المنظمة له، وأصبح نشاطا مربحا بعد أن كانت تلك الشركات تهرب من العمل به وقت أن كانت وحدها شركة مصر للتأمين هى التى تتحمل النسبة العظمى من أعباء ذلك الفرع وتعويضاته الضخمة؟ وفى خضم تلك التطورات وبالتحديد عام 2008 تم إتخاذ قرار قسرى بدمج شركتين للتأمين المباشر وإعادة التأمين فى شركة مصر للتأمين مع نقل كافة العمالة التى كانت تعمل بتلك الشركات إلى مصر للتأمين وكذلك تحميلها بكافة الإلتزامات الناتجة عن عملية الدمج المشار إليها علما بأن أحد المسئولين عن قطاع التأمين فى ذلك الوقت برر ذلك الدمج بإنه كان حلا مصيريا لأن الشركات التى تم دمجها فى شركة مصر للتأمين كانت شركات خاسرة وكادت تتعرض للإفلاس؟ وبعد عملية الدمج تلك وإستيعاب أبعادها السلبية وتخطيها،فوجئت الشركة بقرار آخر عام 2010 يسمى بقرار فصل الأنشطة،وهو قرار بموجبه تم إجراء قسرى آخر تم بموجبه نقل ......
#الكفاءات
#المهدرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719987