حسن حاتم المذكور : مجزرة هنا وأخرى هناك
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ مجزرة عراقية هنا, ومجزرة فلسطينية هناك, هنا صامتة ترتكبها ايران المحتلة, وادواتها احزاب شيعية, يطلق عليها "ولائية", هناك ناطقة ترتكبها اسرائيل, وادواتها جيش صهيوني, هنا لا تحظى المجزرة بتضامن عربي اسلامي, ولا حتى غربي شرقي, ولا تحظى بتهدئة ولا هدنة, والقاتل مجاهد مقدس!!, ملثم بعباءة المراجع الخرساء, وهناك تحظى بتضامن يتجاوز حدود الدنيا, هنا يسجل الشهداء قتلى وتعد بالأرقام, ولا يستحق اهل الشهيد تعويضاً, ويُنسى (القتيل!!) ودمه لم يجف بعد, وتسجل الجريمة ضد مجهول, هناك تفتح مزاريب العملات الصعبة, للعالمين العربي الأسلامي وكذلك الغربي والشرقي, لتصب في جيوب مجاهدي الأسلاميين في غزة, هنا القاتل عراقي اسلامي شيعي مر في عملية ارتزاق, فأصبح ولائي ايراني سافل منحط, والقاتل هناك هو ايضاً مر في بعملية ارتزاق, فتصهين في دولة اسرائيلية.2 ــ الحرب بين اسرائيل واسلاميي غزة استمرت لـ (11) يوماً, استعمل فيها الثقيل والخفيف والمتوصط, وكذلك الطيران والصواريخ البالستية, عدد القتلى في الجانب الفلسطيني, (232) والجرحى (1900) جريحاً, اما في الجانب الأسرائيلي, عدد القتلى (11) قتيلاً و (243) جريحاً, مجموع القتلى والجرحى من الجانبين, لا يعادل (ربع) عدد الشهداء والجرحى بين صفوف المتظاهرين العراقيين السلميين, الشهيد الفلسطيني يريد استرجاع وطنه من الأحتلال الأسرائيلي, والشهيد العراقي يريد أيضاً, استرجاع وطنه من الأحتلال الأيراني, انتفاضة الأول من تشرين 2019, مضمونها وطني وابعادها انسانية, متضامنة مع جميع حركات التحرر في المنطقة والعالم, لكنها لم تجد من يتضامن معها, حتى من اقرب اشقائها, مفارقة قذرة جعلت الأرض العراقية, تتنفس بكامل شموخها, مكتفية برئة الجنوب والوسط العراقي.3 ــ النظام الأقليمي والدولي, يخشى ان ينهض التاريخ العراقي من الجنوب والوسط, او ينبعث عن جيل جديد غير مدجن, بالهزائم والأنكسارات, عصي على التلوث بالفساد والمساومات, كالنظام العربي وبضمنه القيادات الفلسطينية كاملة, فالشعب الفلسطيني كما هو الشعب العراقي, والشعوب العربية معهما, ضحايا تلك الأنظمة, ومختبرات لخياناتها ومجازرها , الشعب الفلسطيني باسل, لم يبخل على ارضه السليبة بدماء وارواح ابناءه, كما هو الشعب العراقي, الفرق ان الذي يقود الحراك الفلسطيني, قيادات مبللة بالخذلان, جعلت من معانات الفلسطينيين, جسر عبور لتحقيق المزيد من منافعها الشخصية والفئوية والحزبية, اما الحراك العراقي , يقوده جيل منفصل, عن جيل الأنتهازية والنفعية, وانتظار المكاسب المجانية, انه جيل "يريد وطن" وسوف لن تصمد بوجه موجته, شلل المرتزقة من ولائيي احزاب وتيارات البيت الشيعي, ومليشيات حشدها, والمجاهد الملثم غادر جبان.4 ــ الأحتلال الأيراني كما هو الأحتلال الأسرائيلي, ورغم التغلغل الأقتصادي والثقافي والسياسي والجغرافي والعقائدي, في اوطان الأخرين, سوف لن يجدا لهما سكينة على ارض ترفضهم, وعندما تستطيع الأجيال الجديدة, ازالة الطبقات المحلية الميتة عن طريقها, لن تجد ما يعيقها من تحقيق ذاتها, في وطن كان لها, جيل الأول من تشرين, خلق وعياً جديد, واحلام وآمال على ابواب التحقيق, جيل سيوحد العراق, وطناً ودولة ومجتمع, وسيادة وطنية تجمع شماله بجنوبه وغربه بشرقه, وبغداد عاصمة للجميع, هذا المستقبل القادم, يثير الرعب والهلع والهزيمة, في شراسة النفس الأخير, لأحزاب المكونات والمذاهب والعشائر والأعراق, ويجعل الهويات الفرعية, جاهزة للأنصهار داخل الهوية العراقية الوطنية المشتركة, ويكتمل النصاب في وحدة المكونات الوطنية, وينصرف لأحتلال الأيراني هنا, وه ......
#مجزرة
#وأخرى
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719958

التيتي الحبيب : الحق يجعل من السلاح التكتيكي سلاح حسم الحرب
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب تحت جميع الظروف ولما يحصل الاشتباك المباشر الكتف على الكتف والحافر على الحافر يفقد السلاح الاستراتيجي قيمته ويصبح السلاح التكتيكي هو الحاسم. ان الأساسي في المسالة، أن المدية او الخنجر او حتى الحجرة ليست هي الحاسمة في الموضوع، بل شدة القبضة وعزيمة الامساك بهذا السلاح التكتيكي هي التي تحوله الى سلاح يحسم المعركة. بالنهاية، يصبح الموضوع، هو الايمان بعدالة القضية وبواجب خوض الاشتباك المباشر، وهذا ما يثبت القدم في الارض ويهدأ من روع القلب والفؤاد.لعل الكلام اعلاه ليس الا بديهيات يعرفها الجميع لكن غالبا ما لا توضع في الحسبان عند التخطيط للمعارك. اعتقد هناك قلة من القادة من ابدعوا في هذه الامور ومن هؤلاء القادة ماوتسي تونغ وهوشي منه وجياب وعبد الكريم الخطابي وبكل تأكيد قادة فلسطينيون افذاذ. ان الهبة الفلسطينية الجديدة الدائرة رحاها في هذه الايام من بداية شهر ماي 2021 نبشر بامكانية تطبيق هذا الاشتباك مع الكيان الصهيوني المتغطرس لامتلاكه اكبر ترسانة حرب في المنطقة يمكنها ان تمحي بلدانا من على الخريطة. لقد بنى العدو كل استراتيجيته على قاعدة عزل من يعتبرهم اعداءه وراء الجدران حتى يتسنى له توظيف سلاحه الاستراتيجي لقتاله. هذا ما طبقه في حق غزة ولبنان وسوريا…وقد حقق نتائج مكنته من عقد اتفاقيات الهدنة مع هذه الاطراف واكتسب مهلة اعادة ترتيب اوضاعه والحفاظ على استمرار الكيان وحتى توسعه.لكن هذا التفوق الاستراتيجي يمكن ان يهزم لما تتغير معطيات الحرب والاشتباك. وفي قلب هذه المعطيات هو حصول الاشتباك في فلسطين 48 أي في المدن والبلدات التي تقطنها قطعان المستعمرين المستوطنين المرتزقة والذين تم جلبهم من خارج قلسطين. كل واحد او واحدة من هؤلاء لا زال يحتفظ بجنسيته الاصلية او له اكثر من 3 جنسيات. فتحويل ساحة المعركة في هذه الرقعة تفقد الكيان القدرة على استعمال سلاحه الاستراتيجي وتفرض عليه تطبيق قواعد الاشتباك عن قرب تستعمل فيه الاسلحة التكتيكية وستكون الغلبة والنصر للقناعات والإيمان بهدف المعركة. ساعتها ستتغير طبيعة المعركة رأسا عن عقب لما يشتبك شعب فلسطين بالعدو في كل حارة وفي كل بيارة، ساعتها ستكون الغلبة لأصحاب الحق والهزيمة للمستوطنين الغزاة. ......
#الحق
#يجعل
#السلاح
#التكتيكي
#سلاح
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719969

عباس الحسيني : عباس الحسيني - بائع الشاي
#الحوار_المتمدن
#عباس_الحسيني البيان الاخير لبائع الشاي الاخير —————————بائع الشاي أفـلْبائع الشاي اختصر حياته بنصف يوم بائع الشاي تمرد على قدره بائع الشاي هو اجمل نائم في الشارع بائع الشاي مات عطشانا لشاي الهيل بائع الشاي لم يعط لامه تعب ذلك اليوم بائع الشاي قضى نحبه بجيوب فارغة بائع الشاي تحمله الملائكة وهي تبصق على القتلة بائع الشاي سيحظى بكثير من الورود لان الندم اقوى من الامتنان كما قالها ديستويفيسكيبائع الشاي نقيض الوزارات بائع الشاي صديق القرى والامنيات بائع الشاي ملايينه ... دنانير معدودات بائع الشاي يحلم الان بالنبات بائع الشاي يحلم الان بالرقص على لحى الخطباء بائع الشاي يحلم الان بالعيش في زحل بائع الشاي مفترق المرحلةبائع الشاي لم يعترض على قرف الخلافة بائع الشاي لم يؤسس حزبا بيروقراطيا بائع الشاي لا يلبس النايكي وليس له عطر غاردينيا بائع الشاي ينام على محيط نفط ليس له بائع الشاي ينام على حقول دم وطواغيت بائع الشاي لا يعرف سوى وجه امه بائع الشاي يكره الانبياء والائمة وارباب التسبيح بائع الشاي يكره لينين وستالين و جنرالات الموت بائع الشاي يكره ميشيل عفلق وصدام ومحمد باقر الصدر والخميني والمالكي بائع الشاي يكره التنظير والتزوير والاسفاف والاجحاف بائع الشاي غادر بلا موسيقى بائع الشاي غادر بلا انفاس تحتضر بائع الشاي اختصر العراق في قدح قلق بائع الشاي سيحاسب حتى ربه ان جعله عراقيا بائع الشاي سيغير اسمه الى المجهول بائع الشاي اجداده اشور وسومر وسنحاريبوگلگامش وحمورابي بائع الشاي ليس لقيطا بائع الشاي ليس غريبا بائع الشاي خجول الدماء بائع الشاي جزيل الوفاءبائع الشاي يشكر من قتله بائع الشاي يشكر منقذه من الذل بائع الشاي يكره خطاه بائع الشاي يكره اباه بائع الشاي يكره مزاج العصاري بائع الشاي لم يجد تفسيرا لعبث الشتاء بائع الشاي لم يعد غير بركة من دماء ————1400 من التنظير الاسلامي 1400 من تكفير الاديان والملل والمذاهب حزب الدعوة تسبب في اعدام الاف الشباب ممن اعتقدوا انه حزب ديني - فكري - طليعي حزب البعث والقوميون ابادوا وشردوا وسجنوا ما يقرب من 3 مليون عراقي و وعربي التيارات الاسلامية كلها تصرخ باسم الله صلاة ولطما وحجا وزكاة وخمسا وحجابا ودعاء ووووووالاحزاب العلمانية العراقية المتربصة بالاماكن الشاغرة بين القتلة والفشلة صدعت رؤوسنا بالاممية والليبرالية والاشتراكية والانسانية والنخبوية ووووو1400 عام ولا يوجد معمل دواء حقيقي واحد 1400 عام ولا توجد ورقة بحث علمي واحدة الجوامع تكذب الجامعات تكذب القنوات تكذب الحقيقة نفسها في العراق تكذب لكن الضحايا لا تكذب ابدا فبائع الشاي الذي يتجاوز ال 20 ربيعا ، هو ضحية كل الاحزاب والتكتلات السماسرة والقتلة والمتربحين والمتاجرين لم يبق امام العراق سوى العزل وعودة الاحتلال ، اي احتلال كان حتى ولو من الهند او الصومال اي بلد يحتل العراق سيحترمه وسيقدر شعبه ويحفظ كرامته وكرامة ابناءه واطفاله فكيف احتراسي من عدوي اذا كان عدوي بين اضلاعي ......
#عباس
#الحسيني
#بائع
#الشاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719968

عبدالكريم قيس عبدالكريم : المظاهرات
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم أشكالية ذات وجهينهنالك الكثير من المشاكل التي تحمل في طياتها أشكاليات من جانبين ومنها ( التظاهرات)التظاهرات : حق مشروع في كل الانظمة الديمقراطية وتعد واحدة من الحريات الاساسية لأفراد المجتمع بصورة عامة للتعبير عن أرائهم والدفاع عن حقوقهم ، ومن جانب سياسي أخر هو أصلاح وتقويم النظام السياسي بعد أن تخرج الحكومات عن مسارها في تطبيق القانون من جهة ومن جهة اخرى عندما تتنصل تلك الحكومات عن برامجها الحكومية والتظاهر حق يكفله الدستور في أكثر من نص صريح في الوثيقة الدستورية لما له أهمية وأثر على الواقع .أذا الاشكالية في تلك المسألة تكمن في الجانبين ، الجانب الرسمي الحكومي في عدم التعامل مع ذلك الركن القانوني بالأتجاه الصحيح ، وكذلك الاشكالية من الجانب الغير رسمي الذي يتمثل في التظاهر ، عندما يغيب الوعي والفهم والادراك في أستخدام ذلك الحق بالشكل الامثل ...فيما يتعلق بجانب التظاهر تكمن الاشكالية عندما يتحول ذلك الحق القانوني والانساني الى عنف وتخريب ولا أنساني ولا يمت للقانون بصلة معينة ، والتي يفترض أن تكون سباقة أن تكون أكثر حرصا على الممتلكات العامة و أحترام حريات الاخرين .أما الاشكالية الاخرى الرسمية التي تتعلق بالحكومات ، عندما الحكومات لا تستجيب الى المطالب الى عن طريق ذلك النهج الذي تتبعة التظاهرات بصورتها الغير قانونية ، والتي يفترض أن تكون الحكومات السباقة في تلبية تلك المطالب .نستدل بذلك كثيرا ما نرى التظاهرات التي تمتاز بدرجة عالية من التنظيم والانظباط والاحترام لكنها تبقى لشهور بل حتى تصل عام كامل تفترش الارصفة دون جدوى ، وهنالك تظاهرات تبدأ بعنف وتصعيد وتخريب يحقق مطلبها ويضاف لها بصورة متسارعة خلال أيام قلائل .اذا المشكلة في كل الجانبين لكن الأكبر والأهم من الجانب الحكومي من خلال التقصير في الأداء والاهمال وأخفاقاتها المتدنية من سوء الى أسوء وعدم الوعي والاكتراث الى أهمية الرأي العام . ......
#المظاهرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719967

عباس علي العلي : لماذا التنمية الأقتصادية؟.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي العلم الأقتصادي وتطوره وتشعب أختصاصاته على محاور عدة وأتجاهات ومدارس مختلفة لم يمس مفهوم التنمية الأقتصادية كواحد من معالم الدراسات الأصيلة التي تعني بجوهر الأقتصاد وبالدور الذي يلعبه في حياة المجتمعات بأختلاف وتنوع مذاهبها الفكرية والسياسية، فالتنمية الأقتصادية بقت هاجسا ملحا وضروريا رافق الإنسان منذ فجر الخليقة ولليوم، فالإنسان دوما معني بتطوير أقتصاده وتنمية موارده المادية كلما كانت هنتك حاجة مستجدة أو متطورة أو لم تكن، المهم في الموضوع البحث عن القواعد والأسس والأليات التي تنشط عملية التنمية الأقتصادية وأرتباطها بمواضيع وأبحاث وقضابا اخر تتشابك معها وتتكامل على أساس مصلحة الفرد والمجتمع. ومن هذا الباب تبدأ لمحاولة فهم التنمية الاقتصادية من منظور علمي كي تستطيع أن نحدد ما هو واجب وضرري للبناء الاجتماعي والسياسي للمجتمع (التنمية الاقتصادية هي الإجراءات المستدامة والمنسقة التي يتخذها صناع السياسة والجماعات المشتركة، والتي تساهم في تعزيز مستوى المعيشة والصحة الاقتصادية لمنطقة معينة، كذلك يمكن تعريفها على أنها تشير إلى بنيوية التغيرات الكمية والنوعية التي يشهدها الاقتصاد في عملية التطور ويمكن أن تشمل هذه الإجراءات مجالات متعددة، من بينها رأس المال البشري والبنية التحتية الأساسية والتنافس الإقليمي والاستدامة البيئية والشمولية الاجتماعية والصحة والأمن والقراءة والكتابة فضلًا عن غيرها من المجالات الأخرى، ويختلف مفهوم التنمية الاقتصادية عن النمو الاقتصادي فبينما تشير التنمية الاقتصادية إلى مساعي التدخل في السياسات بهدف ضمان الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية للأشخاص، يشير النمو الاقتصادي إلى ظاهرة الإنتاجية في السوق والارتفاع في معدل الناتج المحلي الإجمالي (GDP)، وبناءً على ذلك يشير الخبراء الاقتصادين إلى أن: "النمو الاقتصادي هو أحد جوانب عملية التنمية الاقتصادية).فالتنمية الأقتصادية إذا مجموعة التدابير والخطوات العملية المستمدة من دراسات وأفكار ورؤى تنظيرية تهديف إلى تحريك العملية الأقتصادية برمتها ومحاولة فهم وحلحلة الأختناقات والسدد التي تعترض النشاط الأقتصادي، مع ملاحظة مهمة جدا هي أن التنمية الأقتصادية الحقيقية والصحيحة هي التي تراعي جوانب متعددة ومتنوعة تبدأ من تنمية الإنسان المنتج وتطوير قدراته، وبناء منظومة أفكار متطورة له منها ما هو بالطبع إرشادي كخطط ودراسات مستقبلية أو تنفيذية على مستوى هيكلة ونظام الأقتصاد المعتمد، والأهتمام الجاد جدا للربط بين الواقع السياسي الذي تعيش في ظله التنمية الأقتصادية وضرورات ربطها بما يعرف بالأمن القومي للمجتمع في وحدة تكاملية مترابطة تساند بعضها بعضا، ليكون الجو الأقتصادي والسياسي والأمني مهيأ تماما لتكون التنمية الأقتصادية قادرة على الفعل الإيجابي وحمايتها من الفشل أو النكوص.في الاقتصاد الحديث كانت دراسة التنمية الاقتصادية ناتجة عن امتداد للاقتصاد التقليدي الذي ركز بالكامل على المنتج الوطني أو الناتج الكلي للسلع والخدمات، وكانت التنمية الاقتصادية معنية بتوسيع استحقاقات الناس وقدراتهم المناظرة في تعزيز واقع الصحة والتغذية ومحو الأمية والتعليم والمؤشرات الاجتماعية والاقتصادية الأخرى، وكلها تنبع من خلفية الاقتصاد الكينزي (الدعوة إلى التدخل الحكومي)، والاقتصاديات الكلاسيكية الجديدة (التشديد على الحد من التدخل) لمصلحة فتح المجال للأقتصاد الأجتماعي للتحرك خارج الأطر البيروقراطية التي تحد من حركة الأقتصاد وأحيانا تكبله بالتعليمات والقوانين والمراجعات الحكومية، ومع صعود البلدان ذات النمو المرتفع ( سنغافورة ......
#لماذا
#التنمية
#الأقتصادية؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719966

عبد الرحمان النوضة : نِدَاء لِتَجْدِيد قِيَّادَات اليَسَار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة نحن الموقّعين أسفله، نُـقَدِّرُ قِوَى اليسار بالمغرب، ونَحترم قيّاداتها السياسية، لكن الواجب النضالي يُحَتِّمُ علينا أن نَـقول لِرفاقنا الأعزّاء في قيادات قِوى اليسار، وبشكل صَرِيح، أنه «حان الوقت لكي تُراجعوا أنفسكم بِمنهج نَـقْدِي». فَـبَعْدَ أكثر مِن عشر سنوات مِن الصبر والانتظار، لَاحظنا أن قيادات أحزاب اليسار الأربعة، وَبِلَا أيّ استثناء، تُثْبِتُ أنها أنجزت أَقْصَى مَا يُمكنها أن تُنجزه، وَلَا يُمكنها أن تُنجز أكثر مِمَّا أنجزته فيما مَضَى، وأنها ظلّت كُلّها دُون المُستوى النضالي الثوري المطلوب، رغم حُدُوث طَفْرَات نَوْعِيَة في مجالات النضالات الجماهيرية العفوية (مثل حِرَاك 20 فِبْرَايْر ، و حِرَاك الرِّيف ، و حِرَاك زَاكُورَة"، الخ). لذلك، نُسَائِلُ قِيَادَات قِوَى اليَسَار : ألم يَحِنْ الوقت لِكي تَسْتَـقِيلوا، أو لِكَيْ تَتَنَحَّوْا، عبر احترامكم لِأَنْظِمَتِكُم الحِزْبِيَة الداخلية، أو عَبر اِتِّبَاعِكم لِابْرُوتُوكُولَات مُؤْتَمَرَاتكم الحزبية الخاصَّة، لِكَيْ يَخْلُـفَـكُم أكثر المناضلين كَـفَاءَةْ في حزبكم ؟ أَلَا تُـوَافِـقُـون على أن حَاجِيَّات النضال اليساري الديمقراطي الاشتراكي الجَذْرِي، وحاجيّات تحرّر الشعب، تَتَطَلَّب منكم إحداث تغيير جذري في القيادات الحالية لِقِوَى اليسار ؟ أَلَا تَـقْـتَـنِـعُون بِأن الشعب في حاجة إلى فَرْزِ قيادات سياسية ثورية مِن صِنْف جديد، تَـتَـمَـيَّـزُ بِالْـتِـزَامِـهَا بِخَطٍّ سياسي ثوري وجذري ؟ ومِن بين ما هو مَطْلُوب في أفراد هذه القيّادات السياسية الجديدة، أن تَتَمَيَّزَ بِمُستوى أَكْبَر مِن الجُرْأَة الثورية، وَمِن الخِبْرَة النضالية المَلْمُوسَة، وَمِن الحَمَاس النضالي، وَمِن التَـكْوِين السياسي المُعَمَّق، والإِيمان الصَّامِد بِقضايا الثورة المُجتمعية الاشتراكية، وَالقُدرة القَوِيَّة على المُبادرة، وعلى الإِبْدَاع الثوري، والفعالية الفَائِـقَة في تَنْـفِيذ الاِخْتِيَارَات والبرامج النضالية المُقَرَّرَة. وَيُرجى كذلك في أفراد القيادات السياسية الجديدة لِقوى اليسار، أن تكون مُتَحَرِّرَة من العمل المَأْجُور، وَمن الوظيفة العُمُومية، وأن تكون مُستعدّة لِلاحتراف السياسي الثوري، ولِلتَضْحِيَة النضالية. وَلَا نَنْكُر صُعُوبَة الأوضاع المُجتمعية الحالية، وَلَا نَتَعَامَى عن جَسَامَة المَهام الثورية المطروحة، لكن الوضع يتطلّب إِتَاحَة الفُرْصَة لِقيادات سياسية جديدة، نَتَمَنَّى أن تكون أكثر ثورية مِن سَابِـقَاتِهَا، وأكثر إِنْجازًا، وَأكثر إبداعًا وتَجْدِيدًا. فَمَن يَـقْدِرُ في المغرب على رفع هذه التَحَدِّيَات التاريخية ؟ والمقصود بِـقِوَى اليسار في المغرب هي: حزب الاشتراكي المُوحّد، وحزب الطَّلِيعة، وحزب المُؤتمر الاتحادي، وحزب النَّهْج، وتيّارات ومجموعات سياسية صغيرة ومناضلة. أمّا حزب الاتحاد الاشتراكي، وحزب التـقدّم والاشتراكية، فقد تَحَوَّلَت قِيَادَتيهما، منذ أكثر مِن ثَلَاثِين عامًا، إلى قِيَادَات مَخْزَنِيَة، أَيْ أنها مُسَخَّرَة لِخدمة النظام السياسي القائم، وَأنها غَيْر مَبْدَئِيَة. فـأَصْبَحَ هذان الحزبان اِنْتِهَازِيَيْن، وَيَمِينِيَيْن. ولم يَعُد يُرْجَى منهما أَدْنَى فعل نضالي. وَمِن الوَهْم الاِعْتِمَاد عليهما في أيّ مجال كان. وَلَوْ أننا لَا نَنْـكُر صِدْقَ وَنِضالية بعض المناضلين والمناضلات الذين مَا زَالُوا في قَوَاعِد هذين الحزبين، والذين نَتَمَنَّى منهم الالتحاق بِأحزاب اليسار الأربعة، والمساهمة في تطويرها.وَإِنْ كان قَدْر مُعَيَّن مِن الاحتيّاط ضروري ......
#نِدَاء
#لِتَجْدِيد
#قِيَّادَات
#اليَسَار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719965

أحمد زوبدي : في الذكرى التاسعة والثلاثين لرحيل المفكر المغربي عبدالعزيز بلال : عبد العزيز بلال مناضل في الحياة وشهيد في الموت.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي في الذكرى التاسعة والثلاثين لرحيل المفكر المغربي عبدالعزيز بلال : عبدالعزيز بلال, مناضل في الحياة وشهيد في الموت.في 23 من شهر مايو 1982 استشهد المفكر الاجتماعي والسياسي المغريي عبد العزيز بلال في مدينة شيكاغو, معقل الإمبريالية والصهيونية, التي زارها مع وفد مغربي في إطار توأمة هذه المدينة مع مدينة الدار البيضاء التي كان الراحل مكلفا برئاسة أحد مجالسها المنتخبة. استشهد عزيز بلال إثر حريق دبر له في فندق هيلتون بتسريب الغاز لغرفته والراحل بلال نائم ليلا !تسعة وثلاثون سنة مرت على رحيل مغربي من العيار الكبير فكرا وممارسة, والمغرب لا زال يرزح تحت وطإ الاستبداد والفساد بدعم من الإمبريالية والصهيونية وبمباركة الحزب الذي كان الفضل لعزيز بلال في هيكلته و تنظيمه وفي تأطير كل من يتقاسم أفكار هذا الفاعل السياسي من خلال إنتاج الفكر والثقافة والعلم. حزب التقدم و الإشتراكية الذي تحالف, حتى لا أقول قام بصفقة زواج متعة, مع حزب إسلاموي لا علاقة له بالدين لا من قريب ولا من بعيد أو قل لا دين ولا ملة له, هو اليوم يسوق من جديد لسياسة الضحك على الذقون للتحالف مع حزب الاستقلال وحزب الأصالة والمعاصرة وهذا لعمري, هي قمة الردة والرداءة.عبد العزيز بلال, المفكر الإقتصادي اللامع مغربيا وعربيا وإفريقيا و أمميا, تدخل انتاجاته في إطار المدرسة الماركسية التي ساهم في إغنائها في مجال الإقتصاد السياسي للتخلف والإمبريالية على غرار بول بارون, بول سويزي, سمير أمين, أندري غوندر فرانك, وثلة أخرى من كبار الفكر الاجتماعي التحرري.في كتابه "الإستثمار في المغرب ودروسه في مجال التنمية", المنشور في 1968 في مطابع موتون باريس/ لاهاي, أكد عزيز بلال على الدور المحوري للاستعمار في خنق الإقتصاد المغربي وبالتالي تحويله إلى خزان "réservoir" للمواد الأولية واليد العاملة الرخيصة فضلا عن تحويله إلى سوق للبضائع. مساهمة عزيز بلال في نظريات الإقتصاد المتخلف من خلال حالة المغرب أساسا والمغرب العربي عموما تنطلق من الاختراق التجاري للسوق المغربي والعلاقات النقدية قبل التغلغل الرسمي للكولونيالية التي مهدت الطريق إلى نسج علاقات سيطرة الميتروبول وتحويل الإقتصاد المغربي إلى اقتصاد كوكبي "économie satellite" أي اقتصاد تابع عديم التفاعل في علاقاته مع الإقتصاد الأجنبي.بعد عشرين سنة من الممارسة أنتج عزيز بلال معرفة نظرية جديدة تستنبط أدواتها من الواقع الملموس. ففي كتابه" العوامل غير الإقتصادية للتنمية", الذي رأى النور في 1980, أي سنتين قبل استشهاد مفكر الطبقة العاملة, هو موضوع يتعلق بنقد مفهوم التنمية التي تبنتها الدول المتخلفة أي التنمية الرأسمالية التي أدت إلى الباب المسدود نظرا لأن التنمية لا تتوقف عند التنمية الاقتصادية بل تتجاوز حدود الإنتاج والاستثمار والاستهلاك و الإدخار لتجد التنمية حفرياتها العميقة على المستوى السياسي والأيديولوجي والثقافي, فضلا على أن التنمية لا تتوقف عند اللحاق "rattrapage " بل تستدعي توفير مناخ تسود فيه مقومات التنمية الممركزة على الذات . بمعنى أن عرقلة التنمية على المستوى الاقتصادي يجد تفسيره في غياب شروط استقلال العوامل غير الإقتصادية( السياسية والأيديولوجية والثقافية).كان بلال يكتب ويمسح ويكتب من جديد تم يشطب على كل شيء, تم يعود لينحث بشكل مركز المفاهيم التي تليق بواقع الإقتصاد والمجتمع المغربيين. في وقت يكتب فيه البعض اليوم, وهم محسبون عن اليسار المنهار, عن واقع غير موجود إلا في أذهانهم, كما يقوم بذلك من يكتب عن بزوغ المغرب في وقت لا ت ......
#الذكرى
#التاسعة
#والثلاثين
#لرحيل
#المفكر
#المغربي
#عبدالعزيز
#بلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719964

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب: لا يهم
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على لا يهمأن تكونى منهمأو لا تكونىلا يهمأن تقولى كذباًأو لا تقولىلا يهمأن يصير اليومآخر المشوارلا يهمإن حضرتىأو رحلتى مع الطوفانلا يهمإن نطقتىأو صمتىسيانلا يهمإن شهدتىأو كفرتىلا يهمإن فعلتىأو عزفتىلا يهمإن شعرتىأو أنكرتىلا يهمإن أسررتىأو أعلنتىلا يهمفأنت وهموالأوهامحين تأتىأو تضيعلا يهم ......
#محمد
#يكتب:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719963

كمال الجزولي : ضيف على الروزنامة: جابر حسين الزُّوْلْ
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنيندرج الحزب الشيوعي على وضع برامجه الاقتصادية بالتضاد مع روشتات البنك والصندوق الدوليين. وظلت مواقفه تجاههما تشكل بنياناً نظريَّا للذهن الجمعي وهو يخوض معاركه في مواجهة الأنظمة الشمولية التي تستجيب لشروط المؤسستين على طريق التَّطوُّر الرأسمالي. لكن سياسات الحزب ظلت، أيضاً، تأخذ في اعتبارها تغيرات الواقع عبر ما تعكسه وثائقه، ومستخلصات مؤتمراته التي عقد آخرها في أغسطس 2016م.مناسبة هذا الحديث بروز رأي داخل الحزب ربَّما اختلف شيئاً عما ظل سائداً فيه، وإن لم يكن خروجاً عليه. هو، على أية حال، رؤية فكرية تستند علي "متغيرات العصر" نفسها التي سبق أن تناولها الحزب في كثير من وثائقه. هذا الرأي جاهر به، بشجاعة وموضوعية، د. صدقي كبلو، في حوار اجرته معه "ألترا سودان"، ونقلته عنها "الراكوبة"، في 9 أبريل 2021م، حيث قال: "يجب أن نفاوض المؤسسات الدولية من منطلق سيادتنا الوطنية. السودان نفذ جميع شروط الصندوق، ويجب أن يحصل على المقابل. أمَّا المواقف التي ترفض التعامل مع المؤسسات الدولية، فغير واقعية". واستطرد قائلاً: "التصريحات التي تطالب بعلاقات إنتاج لا رأسمالية غير واقعية، ما في حاجة اسمها إنتاج لا رأسمالي كما يردد بعض اليساريين، وهذا هروب من الإجابة على أسئلة ملحة، وعدم دراية بالاقتصاد السياسي"! رأي الحزب "السائد" عبر عنه القيادي الآخر كمال كرار، حيث قال في حوار مع "الراكوبة" في 6 يناير2020م: "سياسات صندوق النقد ليست جديدة في السودان فقد استمرت طيلة 41 عاماً كانت نتيجتها المباشرة افقار غالبية الشعب، وتدمير الاقتصاد، مما تكشف عنه المؤشرات السالبة (عجز الميزان التجاري، عجز ميزان المدفوعات، عجز الموازنة، ارتفاع معدلات التضخم، انهيار سعر العملة الوطنية .. الخ)، لا يمكن أن نجرب المجرب، سياسات الصندوق نفسها، وهو ذراع الإمبريالية العالمية، تريد اخضاع الشعوب، ونهب الثروات، والتحدي الآن أمام الشعب السوداني، وكل الشعوب التي ترفض الهيمنة، ألا ترهن القرار الإقتصادي لمشيئة واشنطون، وأن تدير السياسة الاقتصادية بحسب تطلعاتها وآمالها".هنالك، إذن، موقفان داخل الحزب من الصندوق والبنك، وكلا صدقي وكرار يعلمان محتوي بيان الحزب بعنوان "نحو سياسة أقتصادية بديلة" الصادر في8 أغسطس2020م، والذي وصف الحكومة الإنتقالية بأنها "تستجيب كليا لشروط الصندوق والبنك"، وهذا يستدعي توحيد الموقف، وتضمينه الوثائق الرسمية، خاصة وأن هنالك خطوات حثيثة نحو المؤتمر السابع.الثلاثاءالثالث من مايو هو اليوم العالمي لحرية الصحافة، واستقلال وسائل الإعلام، وتكريم الصحفيين الذين فقدوا حياتهم أثناء ممارسة مهنتهم، وذلك حسب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة في 1993م، إثر توصية من المؤتمر العام لليونسكو عام 1991م، جاء فيها "يُتَّخذ هذا اليوم العالمي مناسبة لإعلام المواطنين بانتهاكات حرية الصحافة، والتذكير بأنه، في عشرات البلدان تمارَس الرقابة على المنشورات، وتُفرض عليها الغرامات، ويُعلَّق صدورها، وتُغلَق دور النشر، بينما يلقى الصحافيون والمحررون والناشرون ألوانا من المضايقات والاعتداءات والاعتقالات وحتى الاغتيالات".مرت هذه الذِّكرى، قبل أيام، و"جُل" صحفنا، في سودان ما بعد الثورة، لا تزال هي نفس صحف النظام المندحر، بذات سياساتها، ومناهجها، وأطقم محرريها، تنشر الشائعات، والأكاذيب، وتشوه ممارسات وخطط الفترة الإنتقالية، فلا يزال إسحق فضل الله، وحسين خوجلي، وأمثالهما، يسودون الصفحات، يومياً، نكاية بالحكومة الانتقالية، وبنشطاء قوي الثورة، فبأي حق، تري، وبأي قانون يسرحون ويمرحون؟!وننت ......
#الروزنامة:
#جابر
#حسين
#الزُّوْلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719962

رياض سعد : الاعلام المسعور للدخلاء ضد ابناء الجنوب العراقيين الاصلاء الحلقة الثامنة القسم الاول
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد كل الشعارات التي تنادي بالقومية العربية والتي رفعت من قبل ( لملموم) وفلول الفئة الهجينة من بقايا العثمنة ورعايا الاحتلال الانكليزي ؛ تكشف لنا حالة الاغتراب التي كانت تعيشها تلك الفئة المسخ , اذ لأول مرة في التاريخ السياسي المعاصر نرى شلة تافهة وعصابة حقيرة وجماعة غريبة تتنكر لكل ما هو وطني اصيل وتغض الطرف عن كل ما يمت للوطن وسكانه الاصلاء بصلة , بينما تتشدق بهوية هلامية وهمية يشوبها الغموض والارباك الا وهي مفهوم العروبة وقبله مفهوم الخلافة الاسلامية , وليتهم كانوا عربا بل ليتهم كانوا مستعربة , فما هم الا مرتزقة اجانب دخلاء وسبايا كفار غرباء جاء بهم المحتل التركي ومن ثم الانكليزي من كل فج بعيد ؛ واليك هذا المثال الذي يكشف حقيقة الفئة الهجينة التي تتدعي العروبة كذبا ونفاقا وزورا , اذ ذكر الكاتب والاعلامي التكريتي هاتف الثلج في احدى لقاءاته – ( برنامج نيران في ذاكرة الثلج (5) / موقع اي نيوز ) – ان المجرم صدام بن صبحة قال بحق المدعو حاتم العزاوي رئيس الديوان وباللهجة التكريتية في احدى المرات : (( اربي نمس )) اي عربي وسخ , واستطرد المدعو هاتف التكريتي ان اهالي تكريت كانوا يطلقون هذه العبارة على القرويين ؛ بل وصل التبجح ببعض التكارتة الدخلاء بأن يفتخروا بالمدعو عبد السطيع الذي حارب المسلمين وفضل الانتحار على دخول الاسلام ..!! ؛ و هذه التصريحات العنصرية تكشف لنا حقد الفئة الهجينة الدفين ضد العرب والاسلام والعراقيين القدامى من ابناء القرى والارياف وتسلط الضوء على حقيقة الاصول الاجنبية و الجذور الغريبة لهذه الشرذمة اللعينة الاجرامية ... . وللتوضيح الذي اكرره دائما ؛ انا لا اقصد هنا الاساءة الى مكانة تكريت التاريخية او الى رموزها من باقي الديانات بقدر ما احاول كشف تناقضات وادعاءات الفئة الهجينة ومن باب الزموهم بما الزموا به انفسهم . وقد استحال هذا الفكر المنكوس فيما بعد هيكلا حكوميا مؤسساتيا يعني غالباً بالسلطة والسياسة أكثر من عنايته بموضوعات العرب الحقيقية و مفهوم الامة العربية الهلامي نفسه , وبحجة الحماسة للامة العربية وذريعة القضية الفلسطينية قدمت الفئة الهجينة الامة العراقية كقربان لهذه الشعارات المزيفة والمفاهيم المغلوطة والرؤى المنكوسة , اذ تم قتل ملايين الضحايا من العراقيين الاصلاء بسبب تلك الشعارات والدعوات والادعاءات ؛ فقد أطلقت شهوة القسوة الوحشية من مكامنها ,وظهر الاجرام نهارا جهارا وابتدأت عمليات الاقصاء والتهميش و التطهير العرقي والطائفي للسكان العراقيين الأصليين خلال عقود حكمهم الثمانية العجاف , فقد كانت من أكثر الأمثلة رعباً في تاريخ العراق ؛ نعم فتاريخ الفئة الهجينة التي حكمت من عام 1920 الى سقوط الصنم الطائفي والعنصري والاجنبي الهجين عام 2003 متخمّ في عمومه بالجثث والاشلاء الممزقة ,والغدر والفتك , والتمثيل بجثث الموتى وبتر الاطراف وقطع الاذان واللسان و وشم الجباه , واستيراد ابشع واحدث وسائل التعذيب والقتل في العالم .في ظل هذه الأجواء الملبّدة بالطائفية والعنصرية والاجرام والارهاب والاغتراب والاحتلال الاجنبي والعمالة والخيانة وتغييب الهوية الوطنية العراقية العريقة ، والازمات المتتالية التي ولّدتها السلطات الهجينة المتعاقبة الحاكمة، بات من المسَلّم به ظهور الاصوات الغريبة النشاز , والاقلام الحقيرة الصفراء , ومنابر الفتنة , والكتابات الباطلة , والابحاث المسيسة , والصحافة التافهة الرخيصة الخاوية والفارغة من كل محتوى ايجابي او حقيقي ... الخ . ومن هذه الاصوات النشاز وفضلات الفئة ......
#الاعلام
#المسعور
#للدخلاء
#ابناء
#الجنوب
#العراقيين
#الاصلاء
#الحلقة
#الثامنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719961

شادي الشماوي : بعد سنة من قتل جورج فلويد و التمرّد الجميل و الثورة التي نحتاج : دروس حيويّة ثلاثة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 701 ، 24 ماي 2020https://revcom.us/a/701/one-year-later-murder-of-george-floyd-the-revolution-we-need-en.htmlقبل سنة من الآن ، في 25 ماي 2020 ، خنقت عصابة من شرطة مينيسوتا الخنازير جورج فلويد حدّ الموت عقب العذاب طوال تسع دقائق إلاّ أنّ هذه العصابة لم تتوقّع الإحتجاجات و الإلتماسات اليائسة لمن شاهدوا تلك الإحتجاجات. أثناء 401 سنة من حياة السود في شمال أمريكا ، كان ذلك أمرا عاديّا . و عند الحديث عن جريمة قتل أخرى إقترفها شرطي خنزير في حقّ أسود لم يكن يحمل سلاحا – في هذه المرّة في حقّ شاب عمره 18 ربيعا ، غراهام راميراي الذى قُتل في منزلهم الخاص ، قال بوب أفاكيان – مهندس إطار جديد تماما لتحرير الإنسانيّة : " بالطريقة التي بنيت بها البلاد و بالنسبة إلى السلطات القائمة في هذه البلاد ، لم تكن قط لإنسانيّة السود أيّة أهمّية – لم يثمّنوا قط على أنّهم بشر و إنّما كان يتمّ النظر إليهم على أنّهم أشياء تستغلّ و تضطهد و تُقمع . "لكن ما جدّ عقب تلك الجريمة النكراء لم يكن عاديّا – كان قويّا و مرحّبا به و منتظرا منذ زمن و له تبعات عميقة على إمكانيّة إنجاز ثورة فعليّة في هذه البلاد . فقد غصّت الشوارع عبر البلاد بآلاف المحتجّين على تلك الجريمة . و لمّا وُوجهوا بالإيقافات و العنف الوحشيّ على يد الشرطة و الفاشيّين الرجعيّين ، رفضوا الإستسلام و بذلك صار الآلاف عشرات الآلاف و إنتشرت الإحتجاجات عبر العالم . و زمن التموّج النهائيّ موجة للنضال و النقاش و التمرّد فى سبتمبر ، كان ملايين الناس قد شاركوا و قد تعرّض الآلاف للإيقاف و خسر البعض حياتهم على يد الشرطة الخنازير أو على يد الفاشيّين . و هناك دروس ثلاثة نستخلصها من ذلك التمرّد الجميل :الدرس الأوّل : يجب الإطاحة بالنظام :لقد تعلّم الكثير من الناس أنّ تفوّق البيض الذى ظهر بوجهه القبيح أثناء قتل جورج فلويد يسري متشابكا في كلّ شريان من شرايين مجتمع الولايات المتّحدة . و حتّى الذين شهدوا أو علموا بشأن التاريخ العنصريّ لهذه البلاد تعلّموا المزيد من الأشياء – كيف أنّ ذلك عنيد و كيف أنّ النظام الرأسمالي – الإمبريالي نفسه ولّد تفوّق البيض. لكن التعمّق حتّى اكثر ، حيثما أردنا التوجّه ، علينا أن نعترف بأنّ هذا النظام الذى ولّد تفوّق البيض لا يمكن إصلاحه . لقد وضع بوب أفاكيان الأمر على النحو التالى :" كان تفوّق البيض و الرأسمالية – متداخلان تماما و " مترابطان " وثيق الإرتباط طوال كامل تطوّر هذه البلاد ، إلى يومنا هذا ؛ و محاولة وضع نهاية حقّا لتفوّق البيض بينما يتمّ الحفاظ على النظام الرأسمالي سيمزّق مصنع البلاد بأكمله . إنّ تفوّق البيض و الرأسماليّة لا يمكن في نهاية المطاف تجاوز الواحد دون الإطاحة و في الأخير القضاء على الآخر . " يجب الإطاحة بهذا النظام و تعويضه بنظام جديد كلّيا – الجمهوريّة الإشتراكية في شمال أمريكا – مجتمع مغاير و أفضل سيسمح لنا بإجتثاث كافة أشكال الإضطهاد . وقد حاجج بوب أفاكيان بقوّة وعلميّا من أجل ذلك في سلسلة من المقالات التي نعيد نشرها هنا [ في هذا العدد من جريدة " الثورة " ] في ذكرى التمرّد . و هذا طريق أعسر من الطريق الإصلاحي - بيد أنّه الطريق الوحيد الذى يمكن أن يضع نهاية لهذه الفظائع و هذا ممكن .الدرس الثاني : الحاجة إلى القيادة :شرع العديد من الناس في إدراك أنّ تجاوز و تخطّى تفوّق البيض – و تخطّى نظام بأسره يهين و يضطهد و يستغلّ الناس بطرق متنوّعة ، و الآن ينزع هذا النظام بإتّجاه تحطيم العالم الطبيعي ذاته – يقتضى قيادة ......
#جورج
#فلويد
#التمرّد
#الجميل
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719960

سعد الساعدي : عبد الجبار الفياض شاعر الفلسفة وفيلسوف الشعر التجديدي قراءة تأبينية بمناسبة رحيله الى العالم الآخر
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي لتناول القصيدة التجديدية لابد من الاستعانة بنماذج منها، فوقع الاختيار على مجموعة من الشعراء الذين يكتبون بهذا الاتساق التجديدي المتناغم كمدخل جديد وفق نظريتنا الجديدة في المدرسة النقدية التجديدية؛ نظرية التحليل والارتقاء التي تبتعد عن قوالب النقد ومدارسها الكلاسيكية التي لا تلبي الطلب التجديدي ونحن في عصـر ما بعد – بعد الحداثة، أو ما أسميناها الحداثة التجديدية، مع عدم نكران الاستفادة من تلك المدارس، لكن ليس كمقياس أصيل بوجود لغتنا العربية ومدياتها البلاغية الواسعة. كان للمرحوم الشاعر عبد الجبار الفياض مكانه الخاص في كتابنا التجديدية في الشعر العراقي الصادر عام 2020 كدراسة موسعة عن مجموعة من الشعراء العراقيين نتناول بعضاً منها هنا عرفاناً منا لما بذله فقيد الشعر العراقي المعاصر وهو يغادرنا سريعاً.كان للشاعر اشتغالات حقيقية واضحة كقضيته فلسفت الواقع بلا زخارف كلماتية غارقة ببديع لفظي خالي الدلالة لمجرد أنها قصيدة صُنعت، وبذا سعى للوصول الى الخلاصة النهائية في تقديم طروحاته النقدية كشاعر ناقد لواقع، وليس متغزلاً بأنثى، لا يكتب للنخبة فقط، بل للجميع، ضمن العمل الذي خلقه بأدواته الجديدة المغايرة الى حدٍّ كبير لشاعرية شاعر حالم بالأنس والخيال الجامح فوق الثريا؛ بل هو حياة كثيرة الغصص فوق الثرى، كأبنٍ لهذه الأرض الخصبة بخيراتها، المجْدِبة بفاقتها؛ وبذا تكون له (أبستمولوجيا) تطويرية كجزء من أهدافه العامة، أو الهدف الخاص بنتاج ما يريد.من العوامل المهمة التي دعتنا للخوض في قضية التجديد الشعري العراقي لاسيما شاعرنا الفقيد هو الأسلوبية الكتابية المكتظة بنتاج غزير متسارع كوضوح ضمني مع التاريخ والواقع الجديد خلال العقدين المنصرمين "بعيداً عن كل التعقيدات المصوِّرَة لألوان ما رُسمت به الكثير من القصائد والقصص وبعض الروايات بما نراه يومياً ممن يدّعون أنهم كتّاب يُغرِقون أنفسهم ويُتيهون القارئ بزجّ الكثير من المتاهات التي تحتاج من جديد لمفسّـرٍ لها رغم أن بعضهم يعدّها خلاصةَ فكرهِ، وعمق تجاربه الثقافية بما يطرحه استعراضاً فوق منصة النقد المتناثر بكل الاتجاهات لا يفهما الناقد البصير فكيف بالمتلقي البسيط"1.إنَّ المتأمّل في مقطع من قصيدة ما للشاعر الفياض مثلاً كشاعر تجديدي اليوم يكتشف أنَّ استمرارية الابتكار اللغوي الانساني المتجدد ستؤدي حتما الى توسعة نقل الالفاظ والمعاني في جو عام تتضمنه الرسالة الاتصالية في التواصل البشري الفني الابداعي، واكتشاف امكانية سهلة في تناقل التراث الانساني بكل يسـر وسلام لاسيما ونحن نعيش في زمن يحاول فيه الجميع لتحويلية عارمة بكل شيء، من حيث يدري أو لا يدري، وهذا ما سار عليه الشاعر في أغلب قصائده في السنوات الأخيرة متراوحاُ بين نقد الحياة وانثروبولوجيا فيها أسماء خلَّدها التاريخ؛ تغذيها روح الفلسفة الناصعة التي اعتنقها كإنسان قبل أن يكون شاعراً يشار إليه بالبنان بما لا يخفى دوره كمربٍ للأجيال، لم يأخذ نصيبه الذي يستحقه كغيره من المغبونين في عالم اليوم.فيما نكتبه هنا عن المرحوم الفياض نقتبس جزءاً بسيطاً بما تحمله أشعاره من دلالة وهو "العنوان" بعيداً عن تراثه الفكري، وما تركه لنا من مجاميع شعرية، كي نفسح المجال للغير بتناول ذلك تفصيلاً لا تكراراً. عناوين قصائده المختلفة نجد فيها منذ البدء الكثير من الدلالات المُوحية لصورة ألم وحسـرة، وحالة نفسية متضعضعة؛ لا تختص بشاعر فقط، بل بغيره ممن يعيش معه على هذه الأرض، ويعاني كما عانى هو. وثمة من يُلاحِظ ذلك في عناوين الكثير من القصائد اللاحقة في المتون. على سبيل المثال منها ما جاء ......
#الجبار
#الفياض
#شاعر
#الفلسفة
#وفيلسوف
#الشعر
#التجديدي
#قراءة
#تأبينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719971

محمد الموسوي : المقاطعة ام المشاركة في انتخابات البرلمان العراقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الموسوي تعتبرانتخابات العاشر من تشرين الاول الفادم الموعودة الجولة الخامسة من الانتخابات منذ احتلال 2003 حيث جرت الجولة الاولى عام 2006 والمعروف ان مقاطعة اخر انتخابات عام 2018 كانت ينسبة تتجاوز 80% واثبت التحقيقات اللاحقة انها كانت انتخابات مزورة بامتياز وكان ذلك سبب هاما في اندلاع انتفاضة تشرين الشبابية 2019 لاحقا والسؤال الذي يتم تداوله على نطاق واسع خلال الفترة الاخيرة من قبل شباب الانتفاضة وكذلك من قبل القوى المدنية والديمقراطية التي تطمح لاقامة نظام مدني ديمقراطي حر هو هل نشارك ام نقاطع الانتخابات القادمة ان اجريت بعد اربعة اشهر من الان.لقد كانت احدى المطالب الرئيسية لانتفاضة تشرين اجراء انتخابات مبكرة الى جانب سلسلة مطالب عادلة اخرى منها اسقاط حكومة الجزار عادل عبد المهدي واضيف اليها مطلب اساسي اخر بعد استشهاد المئات من ابطال الانتفاضة وهو محاكمة القتلة المسئولين عن سفك دماء المئات من الشهداء وجرح الالاف من شباب الانتفاضة ونجحت الانتفاضة في اقالة تلك الحكومة لياتي رئيس الوزراء الجديد من نفس الاصطبل الطائفي وباتفاق الكتل الفاسدة الفاسدة محاولا تسويق نفسه بوعود زائفة كاذبة وبمؤهلات هزيلة وامكانات ضعيفة ولكن قدرة عجيبة على الكذب والضحك على الذقون .لقد عولت الانتفاضة على اجراء التغيير سلميا عبر انتخابات قريبة على ان تكون نزيهة وعادلة وتوفر الفرصة للجماهير لتعبر عن ارادتها الحقيقية وتحقق التغيير المنشود والتخلص من اكثر الفئات الرثة الفاسدة ان لم يكن جميعها ولكننا نجد اليوم وبعد مرور السنة والنصف على الانتفاضة تمكن القوى والاحزاب المتحكمة بالسلطة من تفصيل الانتخابات القادمة وفق مقاساتها حيث نجحوا في صياغة قانون انتخابات جديد ودوائر انتخابية تضمن مواصلة سيطرتهم وتم تشكيل مفوضية انتخابات غير مستقلة تتمكن من التلاعب بالنتائج كما جرى في المرات السابقة واستمرت العصابات المسلحة والسلاح المنفلت في اغتيال النشطاء في وضح النهار دون اية اجراءات امنية لردعها او اعتقالها اوملاحقتها وادى ذلك الى ان ترفع مظاهرات الخامس والعشرين من ايار الحالي الى شعار من قتلني؟ كما توصل الكثير من المنتفضين الى قناعة راسخة بان المطلوب ليس اصلاح هذه المنظومة الحاكمة بل تغييرها كليا وبشكل سلمي لكن السؤال هل ان التغيير السلمي يعني عبر سناديق الانتخاب فقط ام ينبغي اللجوء لاساليب سلمية اخرى كالعصيان المدني مثلا؟لقد اصبح واضحا بان الانتخابات القادمة سوف لن تختلف عن الانتخابات السابقة بل انها قد تكون ابشع في التزوير نظرا لاحتدام الصراع كما ان الحكومة لم توفر لحد الان اية مستلزمات حقيقية لاجراء انتحابات نزيهة فلم يتم نزع سلاح المليشيات ولم تنجح في ايقاف مسلسل الاغتيالات او تقديم القتلة للعدالة او منع استخدام المال المسروق في الانتخابات ولم تبقى اية ثقة بوعود الحكومة من قبل جماهير الشعب ويبدو وجود نسية عالية مصممة على مقاطعة انتخابات لا يرجى منها تحقيق اي تغيير.ان مقاطعة الانتخابات ان تم الاتفاق عليه بين قوى تشرين والفوى المدنبة والديمقراطية والشخصيات الوطنية والتقدمية ومنظمات المجتمع المدنيي ينبغي ان تستفيد من المقاطعة السلبية التي جرت عام 2018 لتكون المقاطعة هذه المرة مدروسة ومنظمة وهادفة اي انها مقاطعة نشيطة فاعلة بهدف فضح عدم توفر مستلزمات انتخابات ديمقراطية نزيهة اي ان المقاطعة ليست هدفا بحد ذاتها بل وسيلة في فضح انتخابات مزورة لاتمثل ارادة الشعب وتحت تهديد السلاح وكذلك فضح الحكومة المتواطئة مع الاحزاب الطائفية والقومية المصممة على تزوير ارادة الشعب واعادة تشكيل برلمان ......
#المقاطعة
#المشاركة
#انتخابات
#البرلمان
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719970

واثق الجابري : صوت الإنتخابات خير من ألف في التظاهرات
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري عُدت الإنتخابات ركيزة أساسية لنظام الحكم الديمقراطي، للمجيء بحكومة تستند للإرادة الشعبية، وهي أحد الحقوق السياسية تضمن للشخص حق المشاركة في السلطة، بإختيار من يراه مناسب، وتنافس يضمن المساواة بين المواطنين للوصول للمناصب العامة، وتقدم حلولا مشروعة للنظام السياسي، وتشجع المجتمع على التفكير بمصلحتهم الجماعية.تحدد الإنتخابات شروطا للناخب والمرشح، فللأول فيها أن يحمل الجنسية ويمتلك الأهلية، أم للمرشح فهي كثيرة أهمها أن يكون على قدر التمثيل الشعبي، ولا يمثل نفسه أو حزبه ودائرته الإنتخابية فحسب عند فوزه، وعنده أهلية أداء الواجبات، بصفات النزاهة والكفاءة والإخلاص في العمل، والمعرفة الكاملة بإحتياجات الجمهور.لا ينتهي دور الناخب بصندوق الإقتراع، بل يحق له إبداء الرأي والإعتراض والتظاهر، وكل الوسائل السلمية للتعبير عن الإمتعاض أو التأييد للقرارات الحكومية والبرلمانية، وينتقد بكل حرية تقصير المسؤول، والمطالبة بإقالة أشخاص أو تغيير قوانين، أو الدعوة لإنتخابات مبكرة في حال عدم الرضا، عن أداء القوى السياسية والقرارات الحكومية، وربما قرار أو تصرف حكومي واحد، فيكفي للمطالبة الشعبية بحل الحكومة والبرلمان.ما حدث في العراق من تظاهرات، جزء من تعبير شعبي وسخط تجاه أداء سياسي متلكأ، ويفوق المعترضون عدد المتظاهرين في الساحات، ولدى معظم الشعب العراقي قناعة بضرورة التغيير، وحتى القوى السياسية الماسكة بالسلطة بدأت تقتنع بهذا، ويقول بعضها بأنها لم تكن السبب في كل ما يحدث، أو أن مساهمتها أقل، وتتحمل جزءا يسيرا من المسؤولية.حققت التظاهرات جملة من المعطيات على أرض الواقع، ونبهت قوى سياسية من سبات تراكمت عليه ملفات الفساد، التي صارت جبالا صلدة تجثم على صدر الدولة، ولا يمكن زحزحتها ببراكين الغضب والإعتراض وأصوات المعوزين، وصيحات الإصلاح والحاجة الفعلية لمواطنين يرومون العيش بسلام في بلدهم، ويحققون ما يريدون بالسبل الديمقراطية.. وما حققته التظاهرات دعوة مبكرة للإنتخابات، وقانون إنتخابي متعدد الدوائر، يفسح المجال للمشاركة الواسعة ومنع سطوة الأحزاب الكبيرة، وإستبدال أعضاء مفوضية الإنتخابات وأعضاء المحكمة الإتحادية العليا. إن التعبير الديمقراطي والتغيير وإصلاح النظام السياسي، لا يأتي إلاّ من خلال صندوق الإقتراع، والتظاهرات والإحتجات ماهي سوى ردود فعل، لن تنتج أن لم تترجم الى عمل سياسي، يفرض نفسه في أرض الواقع، ويطرح برامج ويقنع جماهير، وكما يبدو لم تتبلور حركة جامعة لتظاهرات تشرين، وتسجيل 65 حزبا وحركة في مفوضية الإنتخابات، دليل على إنعدام القيادة، وفقدان الرؤية لتحديد مستقبل التغيير، وبهذا الإنقسام والدعوات لمقاطعة الإنتخابات، معناها دعوة لترك الأمور على غاربها، والعودة للتظاهر كونهم لم ينجحوا في تحشيد جمهورهم ولم يشاركوا، فيعتبرون الإعتراض مشروعا، ولكن الأهم شرعية هي المشاركة ومعرفة حجم الجمهور المتفاعل، والتأثير بالقرار من خلال الدور النيابي والحكومي.عدم المشاركة في الإنتخابات، من قبل قوى معترضة على القوى السياسية الحالية، يعني إعطائها فرصة أخرى لحشد جماهيرها وتصدر المشهد مرة أخرى، ثم أن كثافة الإنتخابات ستقلل من حجم التزوير بل وقد تنهي تأثيره.. تبعا لذلك فأن الصوت في الإنتخابات، قد يكون فارقا بين مرشح وآخر، وفوز على قوى لها أدواتها، التي تمكنها من الفوز في حال عزوف الجماهير، وبذلك يكون الصوت في صندوق الأقتراع أصدق من ألف صوت في ساحة التظاهرات، وسيفند النظريات التي تقول أن التظاهرات، مدفوعة من جهات خارجية أو محلية، وواقعا فلا أحد يعلم هل كل المتظ ......
#الإنتخابات
#التظاهرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719978

بلقيس خالد : أبن عطاء الله السكندري
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد هو من سلالة تشتغل بالعلوم الدينية وتدريسها. تشكلت حياته من ثلاث مراحل :الأولى : في الإسكندرية التي ولد فيها، وطلب العلوم الدينية، وكان ذلك في 674 هجريةالثانية : تواصل وجوده في الإسكندرية وصاحب أبا العباس المرسي، وتنتهي المرحلة حين يدخل القاهرة ويتصوف على طريقة الشاذلي، ويقدم الدروس الدينية للطلبة.الثالثة : أبن عطاء الله يحدد أقامته بالقاهرة، وفيها تكتمل مستلزمات نضوجه الصوفي وتألقه بين الكافة وفي 709 هجرية. وعلى يديه تخرج جمع ٌ من الفقهاء، ومن الذين سطع نجمهم : الإمام تقي الدين السبكي، وكذلك تاج الدين السبكي..تميز أبن عطاء الله، بتكثيف تجربته من خلال فصوص الحكمة الثمينة، وتلقف هذه الفصوص العطائية، فقهاء وعلماء من الأزهر، وصارت من ضمن المنهج التدريسي ، وكتبوا عنها الدراسات.-1-ما نفع القلب شيء مثل عزلة ، يدخل بها ميدان الفكر.-2-مَن أشرقت بدايته ِ، أشرقت نهايته.- 3 -لا صغيرة َ إذا قابلك عدله، ولا كبيرة َ إذا واجهك َ فضله.-4 –لا يزيد مِن عزه – إقبال من أقبل عليهولا ينقص من عزه – إدبار مَن أدبر.-5 –ليس المراد من السحابة الإمطار، وإنما المراد منها وجود الإثمار.-6-إن أردت ألا تعزل – ف لا تتول ولاية ً لاتدوم لك.-7-خير العلم – ما كانت الخشية معه. -8-إذا علمت أن الشيطان لا يغفل عنك – فلا تغفل عمن ناصيتك بيده.-9-لا يخرجك عن الوصف إلاّ شهود الوصف.-10-لولا ميادين النفوس ، ما تحقق سير السائرين.-11-دل َ بوجود آثاره، على وجود أسمائه,. ......
#عطاء
#الله
#السكندري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719977

يعقوب يوسف : محنة المفكر القدير الدكتور سامي الذيب واللاعبين على القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_يوسف - يقول الكاتب المسرحي والفيلسوف الكبير برنادشو (إذا لم اعاتبك فانت لأشيء بالنسبة لي)أولا أحب ان اوكد عن احترامي الصادق للدكتور سامي الذيب، وعندما لقبت نفسك بالنبي بايعتك دعما لأفكارك الثورية غير المسبوقة...... ورغم انني قليل الشرب،فعندما كنت تشرب نخب الحقيقية قبل بدء الحوار كنت اضع الكأس وأشرب معك في صحتك...ولي عتاب كبير عليك وانت الداعم الكبير للحوار المتمدن والتفاهم البناء مع الاخرين وبين الشعوب، هل يعقل أنك بالذات تنتقد ذوي الافكار التي قد تكون مخالفة لأفكارك ومعتقداتك؟ وحتى وان كنت مؤمن بأنك صاحب قضية فهل المفروض على الاخرين اعتناقها،- للأسف الشديد ظهر مؤخرا لنا الدكتور سامي الذيب وقد حشر انفه في لعبة النفاق السياسي، ومع ذلك فإنها محط الاحترام التام، لكن في الوقت الذي وانت أيها المفكر العزيز ( واعيد واُكرر) الداعم الشجاع لمشاريع الحوار المتمدن الخلاقة في بث رسالة جديدة لعالم عربي جديد ينهض بفكر مبني على عقيدة التفاهم والتحاور الاخوي وكسر عصر الرد على الاخرين بالسيف او الشتائم وعصر دفن السب بالمصطلحات التي أكل الدهر عليها وشرب والتي لم تعد مقبولة حتى لدى الشارع العام (كالمتصهين) وغيرها ممن بات للعرب، أن من يرفع تلك الشعارات هم أنفسهم الإرهابيين والعملاء واريد ان اختصر الطريق معك وانت تنتقد المفكر الكبير والرائع والزميل لك في إعادة بناء المجتمع العربي والنهوض به الى عصر الحضارة التي غاب عنها منذ اثنتي عشر قرننا على الأقل، ويفترض ان تكونا مع المفكرين الخيرين الاخرين يداً واحدة لا أن تكونوا ممزقين تجعلون الذئاب وبأيديكم تفترسكم الوحد تلو الاخر ( طالما ان المشروع واحد)، ذلك الرجل المستعد للتضحية من اجل قضية سامية. وعندما يخرج للعمل يكون بحماية من يحرسه من عيون وايادي المجرمين الملطخة أيديهم بدماء الأبرياء والمفكرين والصادقين واللذين تدافع انت عنهم، وكأنك في .... انفصام لا أتمنى ذلك.....- - ويجب ان تعلم بأنه لا أحد يزايد على قتل الأطفال وتدمير الديار، ولكنهم هم من كان يتخبى بين الأطفال لأطلاق الصواريخ، وأنه كان ولازال لهذا اليوم لدي من الأصدقاء الفلسطينيين الصادقين وهم من المعزة على قلبي واسرتي، لأبعد الحدود، ولا اعتقد انني في يوم من الأيام سأفارقهم ولاي سبب قاهر، وأريد أن أسألك أيها العزيز وانت المدافع عن حماس الإسلامية (المفرخة) من رحم الاخوان شرعا وعلننا والتي لا تعرف إلا لغة الإرهاب في شعاراتها، وقد حولت غزة الى أسوأ مدينة للعيش في العالم،- وهل انت بأفكارك هذه تستطيع أن تتجرأ على دخول غزة؟ - وهم اللذين أباحوا دم كل من يجاهر بأفكارك!- ومن بين الشروط التي كانوا يطالبون بها لا يقاف القتال هو التوقف عن قتل القياديين؟ لا قتل الأطفال التي كان المجتمع الدولي والمنظمات الإنسانية يطالب بها.- - وهل انت قادر ان تدخل حتى الضفة الغربية التي جذورك تنتمي لها، بأفكارك التي تجاهر بها ....... فإذا كنت غير قادر على دخول اراضيك التي تدافع عنها فكيف تدافع عمن يدعي انه يحمل قضية وهو بالحقيقية يدافع عن مصالح (من يدفع له) باسم تلك القضية التي ركبها قبله كل الأنظمة الفاسدة واستغلوها لتثبيت اركان انظمتهم أبشع استغلال، ثم سقطت على يد من ادعى انه المدافع الحقيقي لهذه القضية لتبدأ مسرحية جديدة بنفس العنوان والشعب الفلسطيني يتفرج وينتظر بصبر طويل ذلك الفارس المغوار الذي سيأتي على فرسه الذهبي ولربما (براقه الطائر) ليحتضن عروسه ويعيشوا بثبات ونبات في جنة الاحلام الموعودة....- إن اللذين تدافع عنهم هم اللذين يدعمون داعش التي هجرت ......
#محنة
#المفكر
#القدير
#الدكتور
#سامي
#الذيب
#واللاعبين
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719976

محمد المختار أحمد فال : القيمة والمعنى أو في تمايز الديني عن العلمي .....قراءة في مبدأ العلة الأولى
#الحوار_المتمدن
#محمد_المختار_أحمد_فال لعل القارئ لعلم الكلام الإسلامي يدرك دون كثير نبش أن كل الأدلة التي صاغها هذا العلم على وجود الإله كانت بدون استثناء نابعة من الدليل الأرسطي في مبدأ العلية ،لكنها كلها وإن كانت تثبت وجود الإله من جهة فإنها كانت تنفيه في الوقت نفسه ، لأنها كانت تعتمد مبدأ العلة الأولى اعتمادا لا يركن إلى العقل نفسه وإنما يركن إلى شيء طارئ على العقل قوامه اليقين .لقد تمت صياغة هذا المبدأ بعجل شديد وتم رمس كل مافيه من مصادر غير مصادر العقل نفسه ببراعة شديدة فوضع التسلسل النهائي للعلل موضع تسفيه كبير واعتبر دورا واضحا . لكن الحقيق بالتنبيه هو أن هذا المبدأ لم يكن يوما مبدأ عقليا خالصا وأول من تفطن لهذه الإشكالية لم يكن غير ابن تيمية حين ما قال بإمكانية قيام حوادث لا أول لها ! وإن كان ابن تيمية فرق في الظاهر بين تسلسل الفاعلين وتسلسل الآثار (1) إلا أنه لم يكن في حقيقة الأمر مدركا لطبيعة التشابك بينها منطقيا فهما نفس المبدأ (طبعا كان ابن تيمية يعني إمكانية القيام العقلية وليس الوقوع الفعلي ، كان مفرقا بين إمكانية التفكر وحقيقة التيقن وهو أمر سنصل إلى ما يوضحه مع كانط ).لقد كان ابن تيمية حريصا على فهم طابع الإيمان الذي اعترى العقل منذ أرسطو وأرغمه على التوقف عن التسلسل اللانهائي الذي يحكم العقل في جوهره ويصدر من طبيعته ولو اعتمدنا على تعريف مبدأ السببية التالي فإننا سنكون قد نحينا الكثير من العوائف في طريق تبيين حقيقته :" كل سبب لابد له من مسبب سابق عليه " إن التمشي النهائي وإيصال العقل لحدوده القصوى ليس سوى القول بلانهائية التسلسل فيما يخص العلل فكل علة لابد لها من معلول سابق عليها إلى ما لا نهاية ، هذا هو حكم العقل !.وأي توقف بهذا التسلسل -كما يقول محمد إقبال- عند حد معين والارتفاع بواحد من هذه العلل إلى مقام علة أولى لا علة لها هو إهدار واضح لقانون العلية نفسه، و الذي يصدر عنه الدليل بجملته"(2)لقد فهم ابن تيمية هذه الخاصية التي تم طمرها وهو ما أرغمه على أن يحود بالإله من حيز العقل فحكم بأن كل محاولة للتنزيه هي في الوقت نفسه وقوع في التجسيم من حيث إخضاع الإله لشروط العقل والتحدد بحدوده فكان حاسما حين فصل بين عالم الغيب وعالم الشهادة فصلا فلسفيا لا فصلا لاهوتيا.طبعا سيواصل هذا الدليل الذي صاغه أرسطو ونبعت منه كل الأدلة الأخرى سيواصل سيطرته إلى حدود سبينوزا(3) الذي سيفهم بالنظر إلى المآزق التي وقعت فيها الديكارتية خطورة اعتماد هذا الدليل في إطار ثنائية الإله والعالم أو القول بالتعالي وهو ما سيرغمه على القول بالمحايثة والمشكلة لم تكن في التعالي وإنما كانت في إقامة الدليل العقلي وخاصة قصور الدليل الأنطولوجي .إن نكتة الطرح الفلسفي العميق لم تكن إلا مع كانط(4)حين ذاد بهذا المفهوم من كل إقحاماته وجعله ضمن حدود مجالات اشتغاله فحرص على أن ينتقد الدليل الأنطولوجي نقدا لاذعا مفرقا بين الحضور الذهني للأشياء والحضور العيني لها و موضحا ببراعة فلسفية عميقة حدود الإثبات وآفاق التفكر . لقد جسد كانط بخصوص الدليل الأنطولوجي ما كان سيف الدين الآمدي(5) يحكم به على أحوال الجبائي بجعلها موجودة في الأذهان معدومة في الأعيان ، هنا فرق كانط بين ما يمكن للعقل أن يفكر فيه وما يمكن أن يستدل عليه وهو أمر ترك كل الأدلة العقلية على وجود الإله في مأزق فلسفي كبير .يقول نيتشه في العلم المرح مادحا كانط -وهو أمر لا يتكرر كثيرا في نصوص نيتشه- بعد أن عدد ثورات العقل الفلسفي الألماني يقول إن ثاني أكبر ثورة للعقل الفلسفي الألماني كانت :" علامة الاستفهام الكب ......
#القيمة
#والمعنى
#تمايز
#الديني
#العلمي
#.....قراءة
#مبدأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719975

خلف علي الخلف : هل يحب برهان غليون السمك مع الخاثر؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_علي_الخلف في عام 2011 في تشرين الثاني | أكتوبر؛ كنا بلقاء مع برهان غليون؛ رئيس المجلس الوطني للتو بولاية مستعجلة من ثلاثة شهور! وأخوة أفاضل من أعضاء المكتب السياسي للمجلس الوطني باسطنبول. كان المجلس جديدا ويجهز نفسه لتولي قيادة سوريا بعد إسقاط النظام. كنّا حوالي ثلاثين شخص أو أقل قليلا، لا أظن أحد منهم رحل عن هذه الدنيا الفانية. كان الإخوة أعضاء المكتب السياسي للمجلس قد بدأوا فترة التدريب "البراكتيك" أي اكتساب الخبرة العملية السياسية بالتجريب بنا نحن الشعب؛ طبعا ليس من المعقول أن يتدربوا بالشعب المصري أو الأفغاني أو التركي؛ من الطبيعي أن يتدربوا ببلدهم وسكانهم. كان ذلك اللقاء في نهاية ورشة تدريب من خبراء تغيير سلمي؛ فكان اقتراح هذا اللقاء لنجمع بين المعرفة النظرية والتطبيق العملي؛ فالتقينا بقيادتنا، حيث كان ذلك متاحا لنا كشعب؛ أي أن القصة التي سأرويها ولم ولن يشب لها أحد؛ ليست من بنات أفكارنا للأمانة؛ لأننا كنا عدم مثل ناصر* في استراتيجيات وتكتيكات التغيير السلمي. في ذلك اللقاء قلنا أشياء كثيرة لأنه استمر طويلا من الوقت؛ لكني سأذكر نقطتين ما زلتُ اتذكرهن. واحدة كانت اقتراح تقدمت به والثاني اقتراح تقدمت به صديقة جزراوية من المشاركين الكرام أثارتا ضحك وقهقهة وتعجب واستغراب وغضب القيادة السياسية المعارضة ذلك الحين؛ ولكنهم سامحونا لأننا مازلنا "جهال" ذلك إنّا نسولف سوالف "مكشمة" بدافع الحماس. الاقتراح الأول؛ الذي تقدمت به الصديقة الجزراوية فحواه: أنه ياجماعة مثل ما تعرفون ولا يهونون الحاضرين؛ أبناء ناعسة يجهزون لدستور جديد، لماذا لا تتبنون طرح مسودة دستور موازية؛ يعني على الأقل تاخذون نصف الأخبار المتعلقة بدستور ولد ناعسة، لأن الإعلام عندما يتناول مسخرتهم الدستورية! سوف يعرض دستوركم. يعني على الاقل سوف تحتلون فقرة "ومن الجدير ذكره..." التي سيعقبها الإشارة لمسودة دستوركم. انبرى صديقنا جورج صبرا الرئيس القادم للمجلس والائتلاف والتفاوض والدستور، لبهدلة صديقتنا وبهدلتنا جميعا معها، لكنه سامحنا بالنتيجة لأن غبائنا ينطلق من حسن النوايا. وقد جاء في خطاب البهدلة: لا أحد مخول من الشعب السوري لطرح دستور. من الذي خولنا لنطرح مسودة دستور، ها؟ الشعب السوري العظيم فقط هو المخول بطرح دستور. وأشار بإصبعه متوعداً، ثم خبط على الطاولة [خراس ولااك. من إنتَ ومن إنتِ ومن نحن لنحكي باسم الشعب السوري العظيم]. والجملة الأخيرة حرفية بدون خراس ولاك طبعا التي استنتجتها من نبرته، لكن المشهد متخيل. ربيعتنا التي قدمت الاقتراح رأسها يابس فلم تخرس؛ بل أردفت بعد أن وقفت وتخوصرت: بالله بالله شتگول [ماذا تقول] استاذ جورج! بالله لا أحد مخول! إذاً، من الذي خولكم طلب تدخل أجنبي، طائرات وصواريخ ومدافع؛ إذا أنتم غير مخولين لكتابة ورق مسودة! والمشهد أيضاً متخيل لكن الجمل حرفية. حتى أن ربيعتنا قالت بآخر جملة "ديْ عاد". وهو تعبير جزراوي متعدد المعاني لكن أحد معانيه باللهجة الحلبية "طلّع عـ هالمسخرة" أو بالعربية الفصحى: أنظر إلى هذا الهراء. لكن الجزراويات مؤدبات. وللأمانة والتاريخ كان صدر الرئيس اللاحق جورج رحباً فسامح ربيعتنا، وسامحنا معها لأننا لم ننضج بعد.الاقتراح الثاني تقدمت به بجلالة قدري، بصفتي مواطناً عادياً في ذلك الوقت! وأعيد التأكيد أنه كان بناءا على التدريب الذي كان نقطة تحول بالنسبة لي في فهم المسارات المحتملة للثورة السورية؛ تقدمت به مباشرة إلى الرئيس الحالي [بالفصحى وباللهجة اليمنية] للمجلس الوطني، فضحك وضحك وضحك حتى بانت نواجذه! ضحكت القيادة أيضاً ......
#برهان
#غليون
#السمك
#الخاثر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719974

رشيد غويلب : بعد استقالة بابلو إغليسياس شيوعية تقود تحالف اليسار الإسباني
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب لم يأت فوز اليمين مفاجئا في انتخابات برلمان منطقة مدريد التي جرت في 4 أيار الحالي، ولكنه هز السياسة الإسبانية. ضاعف حزب الشعب اليميني المحافظ نتيجته السابقة بحصوله على 44 بدلا من 22 في المائة، وضمن 65 مقعدا من مجموع مقاعد برلمان المنطقة البالغ عددها 136 مقعدا، ولكنه لم يحقق الأغلبية 69 مقعدا، وسيحتاج إلى التحالف مع حزب فوكس الفاشي، والذي حصل على 13 مقعدا، لكي يستمر حكمه للمنطقة لدورة انتخابية ثانية. وجاء فوز الحزب على حساب حليفه حزب “المواطنين” اليميني الليبرالي الذي خسر جميع مقاعده البالغة 26 مقعدا، وأصبح خارج برلمان المنطقة.الخاسر الثاني هو حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الاجتماعي الذي يقود الحكومة الإسبانية. خسر الحزب 10 في المائة، وحصل على 17 في المائة فقط، منحته 24 مقعدا، بدلا من 37 في الدورة المنتهية.حقق تحالف اليسار المحلي “مزيدا لمدريد”، نتيجة جيدة، حيث حصل على 24 مقعدًا، وشغل المرتبة الثانية. وحصل تحالف اليسار الإسباني “متحدون قادرون” الذي يضم حزب بودوموس، واليسار الإسباني المتحد وقوته الرئيسة الحزب الشيوعي الإسباني، على 10، بدلا 7 مقاعد في الانتخابات السابقة.تقييم الشيوعي الإسباني للنتائج رفض السكرتير العام للحزب الشيوعي الإسباني، إنريكي سانتياغو، اعتبار النتيجة التي حصل عليها تحالف اليسار نكسة، وقال سانتياغو “في مدريد رفع تحالف اليسار رصيده بنسبة 30 في المائة، والنتيجة في هذه الانتخابات جيدة بالنسبة لنا”.ولا يعتقد الزعيم الشيوعي، أن استقالة إغليسياس، على إثر عدم تحقيقه هدفه المعلن بهزيمة اليمين، يمكن أن تشكل مشكلة في قيادة تحالف اليسار، لاعتماده القيادة الجماعية. وقال: “نجد أن انسحاب شخص ما من الحياة بسبب ترهيب اليمين المتطرف والجماعات الاقتصادية، أمر مأساوي، إنه أمر مخجل“ ورحب سانتياغو بمقترح بابلو اغليسياس انتخاب القيادية الشيوعية ووزيرة العمل في الحكومة الإسبانية يولاندا دياز رئيسة لتحالف اليسار ونائبة لرئيس الحكومة الإسبانية.ويرى، أن تحالف اليسار وخلال عامين تحول إلى “قوة أساسية في الحكومة الإسبانية، لضمان ما نطلق عليه الدرع الاجتماعي في هذه الأوقات الصعبة”. في إشارة إلى السياسة الاجتماعية التي تمثل الركيزة الأساسية للائتلاف الحاكم. وذكر بالمساعدات الاستثنائية التي قدمت للعاطلين، وبإجراءات وزارة العمل التي حافظت على 3 ملايين فرصة عمل، ويجري العمل الآن على الحفاظ على مليون فرصة عمل أخرى. وعلى الرغم من مرور البلاد بأسوأ ازمة اقتصادية اجتماعية خلال المئة عام الأخيرة، إلا أن البطالة لم تصل إلى اسوأ المستويات التي وصلتها في سنوات حكم اليمين. وبشر سانتياغو بقرب صدور قانون يحد من ايجارات المساكن في المناطق المكتظة بالسكان، يضمن للجميع الحصول على مسكن والعيش بكرامة.وشدد على تطوير الدرع الاجتماعي “لحماية الديمقراطية”. ولضمان أفضل ظروف معيشية ممكنة “حتى لا ينخدع العاملون ولا يخضعون لإغراءات الأحزاب الشعبوية واليمينية المتطرفة”. و “لا نسعى لكي يكون الجميع اغنياء، ولكن ان يعيش الجميع بالكرامة التي نص عليها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. وهنا تكمن أهمية تعزيز هذا الفضاء السياسي”. لا يرى إنريكي سانتياغو أي تهديد لوجود الحكومة الإسبانية. حتى أنه يعتقد أنه بالنظر إلى التحالف الحتمي بين حزب الشعب والفاشيين، فإن التحالفات اليسارية التي تدعم الحكومة حاليًا ستقترب من بعضها البعض أكثر. انسحاب بعد الإعلان عن اجراء انتخابات مبكرة في منطقة مدريد، استقال مؤسس وزعيم حزب بودوموس اليساري باولو إغليسياس من منصبه كن ......
#استقالة
#بابلو
#إغليسياس
#شيوعية
#تقود
#تحالف
#اليسار
#الإسباني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719973

محمد عبد الكريم يوسف : حرب العقول
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يقول تشارلز ديكنز في مقدمة رائعته الخالدة ” قصة مدينتين ” : كان من أفضل الأوقات . كان من أسوأ الأوقات . كان عصر الحكمة . كان عصر الجنون . كان حقبة من الإيمان . كان حقبة من الإلحاد .كان فصلا من النور. كان فصلا من الظلام. كان ينبوع أمل . كان شتاء من اليأس. بالتأكيد كان ديكنز يصف عصرا من العصور شهدته فرنسا ثم انقضى . ولكن أن يستمر هذا العصر منذ بدء التاريخ الإسلامي إلى العصر الحديث بتلك مسألة بحاجة للبحث والتمحيص والدراسة . وإذا قرأت لك سطور ديكنز وحجبت اسم قائلها عنك سيخطر ببالك أننا نتحدث عن العصر الاسلامي والعربي منذ بدايته وحتى اليوم .هناك حرب شعواء ضد الفكر والعلم والفلسفة عبر التاريخ . ولم يكن هناك تصالح بين رجال السلطة ورجال العلم في أي حقبة من الحقب. وهذا ما يفسر حرب العقول والاغتيال والتضييق على رجال العلم والمعرفة والفكر والفن في لدى الحضارات السابقة ومنها الحضارة الاسلامية التي ننتمي إليها . فما قصة حرب العقول في الحضارة الإسلامية كنموذج ؟ اليكم أشهر الاغتيالات العلمية في التاريخ الاسلامي :الامام علي بن أبي طالب ( كرم الله وجهه) :الامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ( 599م -661م) غني عن التعريف في تاريخ الفكر الإسلامي والإنساني . هو العالم والفقيه والحكيم والإمام وصاحب نهج البلاغة وابن عم الرسول العربي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وصهره لفاطمة عليها السلام ووالد الحسن والحسين . قتل غيلة وهو يؤم المسلمين في الكوفة بسبب علمه وفكره وبعد نظره وتفكيره الإنساني المستقبلي العميق . قال عنه الرسول العربي الكريم صلى الله عليه وسلم :” أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب ومن أحب أن ينظر إلى إسرافيل في هيبته و إلى ميكائيل في رتبته وإلى جبرائيل في جلالته وإلى آدم في سلمه وإلى نوح في خشيته وإلى إبراهيم في خلته وإلى يعقوب في حزنه وإلى يوسف في جماله وإلى موسى في مناجاته وإلى أيوب في صبره وإلى يحيى في زهده وإلى يونس في سنته وإلى عيسى في ورعه وإلى محمد في حسبه وخلقه فلينظر إلى علي. فإن فيه تسعين خصلة من خصال الأنبياء جمع الله فيه ولم يجمع لأحد غيره.”وقال فيه : ” هذا علي مني بمنزلة هارون من موسى .” وقد بايع الإمام علي راضيا الخلفاء الراشدين بدءا من أبي بكر الصديق مرورا بالفاروق عمر وصولا إلى عثمان رضي الله عنهم وأحبوه واستشاروه في كل صغيرة وكبيرة في شؤون الحكم والافتاء وتفسير النصوص والحكمة وها هو الفاروق عمر يقول في علي : ” لولا على لهلك عمر، ولا مكان لابن الخطاب في أرض ليس فيها ابن أبي طالب” . وكان اغتيال الإمام علي كرم الله وجهه اغتيالا للفكر والمعرفة وليس اغتيالا للجسد .الجعد بن درهم :يعود الجعد بن درهم (667م- 724م) إلى خراسان ؛ أسلم أبوه وصار من موالي بني مروان. وقد ولد في خراسان وهاجر بعد ذلك إلى دمشق وعاش فيها . تأثر الجعد بن درهم بالآراء الفلسفية التي كانت تثار حول طبيعة الإله. وكان يكثر من التردد إلى وهب بن منبه أحد كبار التابعين ، وكان كلما راح إلى وهب يغتسل ويقول: “اجمع للعقل” وكان يسأل وهباً عن صفات الله عز وجل وكان وهب ينهاه عن ذلك. وقد أُعجب محمد بن مروان به وبعقله وفكره فقربه منه واختاره ليكون معلماً لابنه مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية.أراد الجعد أن يبالغ في توحيد الله وتنزيهه مما دفعه إلى القول بنفي الصفات التي توحي بالتشبيه وتأويلها ومن بينها صفة الكلام مما أدى به إلى أن يقول بخلق القرآن . وقيل أنه تأثر في قوله هذا بإبان بن سمعان الذي كان أول من قال بخلق القرآن من أمة الإسلام. وكان ين ......
#العقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719972

شادي الشماوي : إيقاف إطلاق النار و تواصل إضطهاد الفلسطينيّين إضطهادا إجراميّا ... إلى أين سيمضى كلّ هذا ؟
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 701 ، 24 ماي 2021 https://revcom.us/a/701/a-ceasefire-as-the-murderous-oppression-of-palestinians-continues-en.htmفي 21 ماي 2021 ، عقدت إسرائيل و حماس ، السلطة الحاكمة للأراضي الفلسطينيّة لغزّة إتّفاقا بإيقاف لإطلاق النار موقفين – في الوقت الحاضر – القصف الجوّي الإسرائيلي بالقنابل و الهجمات الصاروخيّة على غزّة الذين إنطلقا قبلا هذا الشهر و تسبّبا في قتل ما لا يقلّ عن 248 فلسطيني و فلسطينيّة بمن فيهم 66 طفلا . و أوقفت حماس إطلاقها لصواريخها البدائيّة على إسرائيل و قد جاء في تقارير السلط الإسرائيليّة أنّ تلك الصواريخ أودت بحياة 12 شخصا . و البون الشاسع في الوفايات و الدمار قد أظهر مجدّدا و بحدّة الطبيعة الفعليّة لدولة إسرائيل و إضطهادها الإبادي الجماعي للشعب الفلسطيني . و إيقاف إطلاق النار " غير مشروط " ما يعنى أنّه إلى جانب إيقاف القصف الجوّي بالقنابل و الهجمات بالصواريخ ، لم يوجد أيّ إتّفاق على أي شيء آخر. و بالتالى قد يحترم إيقاف إطلاق النار و قد لا يحترم – لكن حتّى و إن توقّفت الحرب و توقّف العنف الهمجيّ تماما لهجمات إسرائيل في الوقت الراهن ، فإنّ العذاب الفظيع للشعب الفلسطيني في غزّة لن يتواصل فحسب بل إنّه يغدو حتّى أسوأ . و وسط الجرائم الإبادية الجماعيّة و الوحشيّة التي إقترفتها إسرائيل ، تشير مقاومة الشباب الفلسطيني – بما في ذلك تمرّد أولئك الذين يُعاملون على أنّهم مواطنون من درجة ثانية داخل إسرائيل ذاتها – تشير إلى القوّة الكامنة لشيء هام و مغاير يحتمل أن يشكّل تهديدا أكبر لإسرائيل من ما تمثّله حاليّا قوى رجعيّة كحماس . و قد جلبت إليها مساندة التقدّميّين و فلسطينيّى الشتات عبر العالم بما في ذلك في الولايات المتّحدة. و على ضوء ما تقدّم ، التالى من ستّة قرارات صادرة عن الجنة المركزيّة للحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكية حيويّ :" حيث يوجد إضطهاد توجد مقاومة . ستستمرّ الجماهير الشعبيّة فى النهوض ضد ظروف الإضطهاد و الذين يفرضون هذا الإضطهاد . لكن دون النظريّة العلميّة و القيادة الضروريّتين ، سيسيّج نضال المضطهَدين و يظلّ منحصرا فى إطار النظام الذى هو مصدر الإضطهاد و لن تتوقّف الفظائع التى تتعرّض لها الجماهير . تمثّل الخلاصة الجديدة و قيادة بوب أفاكيان و تجسّد الفهم و المقاربة العلميّين الذين تحتاج إليهما الجماهير الشعبيّة للقيام بالثورة الضروريّة - ثورة هدفها الأسمى عالم شيوعي – تحرير نفسها و فى النهاية تحرير الإنسانيّة جمعاء . " و تستشهد الستّة قرارات بكلمات بوب أفاكيان الآتى ذكرها : " ثمّة حاجة ملحّة لنشر هذه الخلاصة الجديدة ، على نطاق واسع ، فى هذا المجتمع و فى العالم قاطبة : فى كلّ مكان يتساءل الناس لماذا الأشياء على الحال التى هي عليه ، و إذا كان من الممكن إيجاد عالم مغاير ؛ فى كلّ مكان يتحدّث الناس عن " الثورة " لكنّهم لا يملكون فهما حقيقيّا لما تعنيه الثورة ، و لا يملكون مقاربة علميّة لأن يحلّلوا و يتعاطوا مع ما يقفون ضدّه و ما يحتاجون القيام به ؛ فى كلّ مكان تتمرّد الشعوب لكن يقع إخماد تمرّداتها ، و تحبط و توضع تحت رحمة المضطهِدين المجرمين ، أو تضلّل لتقاد فى إتّجاهات لا تفعل سوى تعزيز ، و غالبا بعنف وحشي ، القيود العبوديّة للتقاليد؛ فى كلّ مكان يحتاج الناس إلى مخرج من ظروفهم الباعثة على اليأس ، لكنّهم لا ......
#إيقاف
#إطلاق
#النار
#تواصل
#إضطهاد
#الفلسطينيّين
#إضطهادا
#إجراميّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719982