مراد سليمان علو : سوق خضروات جم مشكو
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو و(واسي) ـ يعني ـ هكذا ستكون بحاجة لترجمان في نزهتك المسائية. إنها الرابعة والسبعون تماما بتوقيتي أنا الهارب من بيوت القصيدة الطينية. لغطنا في سوق المخيم يقلق راحة أمراء قوافل الدود. تلال الأوساخ خارج التغطية، والبلدية لا تمانع أن تدلل على الخيار والطماطة ـ كومة بقرش. الشمس الحارقة تراقص النازحين في ساحات جم مشكو (من دهشتي لتدفق الهلوسة أعيد تشغيل السيمفونية الخامسة للكريف بيتهوفن). ناشطة جميلة تتمخطر متباهية بثلاثة أقلام ملونة برّاقة في جيبها العلوي، يقول بائع اللبن السرسري: الجيب يقع فوق الثدي الأيسر. وحدي أتعاطى الحساسية في مدخل السوق بكتابة أسطورة اليوم. سيّدة أيزيدية بثوب عسلي اللون تقول: من حق الشهيد عليّ أن أثقف للشهادة، فلها متعة نيتشوية. أغنية نخل السماوة لحسين نعمة ممنوعة في السوق؛ لأن تلك السمراء تحوّل لون بشرتها إلى أصفر ترابي. كلّ الباعة يصرخون على بضائعهم بجنون، والنازح يلتقط من الهرج والمرج نغمة الرجوع للديار. *** ......
#خضروات
#مشكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719918
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو و(واسي) ـ يعني ـ هكذا ستكون بحاجة لترجمان في نزهتك المسائية. إنها الرابعة والسبعون تماما بتوقيتي أنا الهارب من بيوت القصيدة الطينية. لغطنا في سوق المخيم يقلق راحة أمراء قوافل الدود. تلال الأوساخ خارج التغطية، والبلدية لا تمانع أن تدلل على الخيار والطماطة ـ كومة بقرش. الشمس الحارقة تراقص النازحين في ساحات جم مشكو (من دهشتي لتدفق الهلوسة أعيد تشغيل السيمفونية الخامسة للكريف بيتهوفن). ناشطة جميلة تتمخطر متباهية بثلاثة أقلام ملونة برّاقة في جيبها العلوي، يقول بائع اللبن السرسري: الجيب يقع فوق الثدي الأيسر. وحدي أتعاطى الحساسية في مدخل السوق بكتابة أسطورة اليوم. سيّدة أيزيدية بثوب عسلي اللون تقول: من حق الشهيد عليّ أن أثقف للشهادة، فلها متعة نيتشوية. أغنية نخل السماوة لحسين نعمة ممنوعة في السوق؛ لأن تلك السمراء تحوّل لون بشرتها إلى أصفر ترابي. كلّ الباعة يصرخون على بضائعهم بجنون، والنازح يلتقط من الهرج والمرج نغمة الرجوع للديار. *** ......
#خضروات
#مشكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719918
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - سوق خضروات جم مشكو
شاكر فريد حسن : اعتقالات سلطوية ترهيبية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن شنت الشرطة الاسرائيلية وبمساعدة جهاز المخابرات العامة "الشباك" حملة اعتقالات واسعة في صفوف الشباب العرب في المدن والقرى والبلدات العربية في الجليل والمثلث والنقب، تجاوزت أكثر من 1500معتقلًا، بعد الهبة الشعبية والجماهيرية والإضراب العام غير المسبوق، على خلفية مشاركتهم في الاحتجاجات على العدوان الاحتلالي على القدس والأقصى وقطاع غزة.ومن الواضح أن هذه الاعتقالات ما هي إلا إرهاب سلطوي ومحاولة لترهيب جماهيرنا العربية وحقها في التعبير عن موقفها ووقفتها الطبيعة إلى جانب شعبنا الفلسطيني بوجه السياسات والممارسات العدوانية الاحتلالية، واقتحامات المستوطنين والفاشيين باحات المسجد الأقصى، فضلًا عن ضرب الروح الوطنية وكسر ارادة وعنفوان الشباب وردعهم عن الاحتجاج والكفاح ضد العدوان على شعبنا الفلسطيني.وباختصار شديد هذه الاعتقالات تحمل الطابع الانتقامي الترهيبي، وهي ملاحقات سياسية غير مسبوقة حتى بعد أحداث أكتوبر، وهدفها تدجين شبابنا ومنعهم من التظاهر والاحتجاج.إن حملة الاعتقالات الترهيبية تتطلب ردًا شعبيًا وجماهيريًا واسعًا، وتكثيف العمل لمناصرة ومساندة المعتقلين ودعمهم معنويًا وماديًا والدفاع عنهم في أروقة السجون والمحاكم. ......
#اعتقالات
#سلطوية
#ترهيبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719917
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن شنت الشرطة الاسرائيلية وبمساعدة جهاز المخابرات العامة "الشباك" حملة اعتقالات واسعة في صفوف الشباب العرب في المدن والقرى والبلدات العربية في الجليل والمثلث والنقب، تجاوزت أكثر من 1500معتقلًا، بعد الهبة الشعبية والجماهيرية والإضراب العام غير المسبوق، على خلفية مشاركتهم في الاحتجاجات على العدوان الاحتلالي على القدس والأقصى وقطاع غزة.ومن الواضح أن هذه الاعتقالات ما هي إلا إرهاب سلطوي ومحاولة لترهيب جماهيرنا العربية وحقها في التعبير عن موقفها ووقفتها الطبيعة إلى جانب شعبنا الفلسطيني بوجه السياسات والممارسات العدوانية الاحتلالية، واقتحامات المستوطنين والفاشيين باحات المسجد الأقصى، فضلًا عن ضرب الروح الوطنية وكسر ارادة وعنفوان الشباب وردعهم عن الاحتجاج والكفاح ضد العدوان على شعبنا الفلسطيني.وباختصار شديد هذه الاعتقالات تحمل الطابع الانتقامي الترهيبي، وهي ملاحقات سياسية غير مسبوقة حتى بعد أحداث أكتوبر، وهدفها تدجين شبابنا ومنعهم من التظاهر والاحتجاج.إن حملة الاعتقالات الترهيبية تتطلب ردًا شعبيًا وجماهيريًا واسعًا، وتكثيف العمل لمناصرة ومساندة المعتقلين ودعمهم معنويًا وماديًا والدفاع عنهم في أروقة السجون والمحاكم. ......
#اعتقالات
#سلطوية
#ترهيبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719917
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - اعتقالات سلطوية ترهيبية
محمد رياض اسماعيل : كوردستان
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الى متى تشرق بالألم كوردستان،متى ينتهي نحيب الحزن، على الجبال والوديان! انا في منتصف الليل ابكي وطن،وأطلق دموعي الأسيرة، لتمشي في المجاري،وتحكي قصصا للصراصر والبراغيث،عن يسوع يموت كل ثانية وأوان، يحكي لكل صاحب وجدان!وطن صادرته محاكم التفتيش العروبية، ونحن لا نزال نلعق الدم، ونسقى بالسوط العروبي،العروبي المصاب بالشذوذ الجنسي،ترك نساءه في الفراش، ويضاجعنا في القفص!نرقص رقصة الموت، ونغتسل بالرماد ونرتدي الاكفان!انا مكبد في وطن مَلَكتُ كل أحزانه، ومَلَكَ هو رفاة الأجداد والخلان..مصيف للتناسل والأمن القومي، يا أطفال وشيوخ كوردستان، ان لم تجدوا حجراً، هبوا الى الصخور والاطيان،لرميها على شبابيك العالم،ونصرخ فيهم: نحن قَتَلنا كي لا نُقتَل!يتهموننا بحرق الوطن وتركيا وإيران! ويصرخون: ليس صدام، وليس اردوغان..وعثروا على الدليل الدامغ!عثروا على جميع أدوات حلاقتنا وغاز المراحيض، أسلحة الدمار الشامخ،وصادروا طرقاتنا، ولم يعيدوا أحذيتنا، صادروا الشيوخ والغلمان،لم يعيدوا رفاتهم! صادروا النساء لإرضاع جيوشهم،وخنقوا الرضع حرصا على الأمن الغذائي! ثم عثرنا على اشلاءهم،بعد ان استدلت عليها الدمع بالعنوان... كل ما أخذت من هذا الوطن، من ماؤها وخيرات ترابها،قد أفرغتها في حلبجة، بالزارين والزومان...ولعنت اليوم الذي ولدت فيه،فكنت على مسار أيامي ممنوعا كالبغاء، مطاردا من شرطة آداب الشوارع،من نواميس اعتاشت على دمي،التهب وسط النيران..وأمسكت بقطعة خبز لأفر بها من مزارعنا المحروقة،ووجدت نفسي في رصيف المخافر، جائعاً خائراً وسط الوديان... يتراقص بآلامي كل مسؤول،تقاذفني احذية المارة، استجدي من المحافظ كوردستان...نداء:سيدي امنحني لحظة،لحظة واحدة،لأروي قصة بدأت بحبل السرة، وانتهت بحبل المشنقة..انه والدي يا سيدي،ونحن غرباء بعد عينيه..لا تعاملني إرهابيا،لا تعاملني مومسا ليليا،فأنا منذ ان ولدت لم أجد، وطنا وخليلا يحتضنني.. امنحني ثقتك، أمنحك دما واروي قصتي،امنحني ورقة يؤيد ان النهر يتبع مجراه،أمنحك كل شتائم القحاب للأمم المتحدة.. ......
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719916
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الى متى تشرق بالألم كوردستان،متى ينتهي نحيب الحزن، على الجبال والوديان! انا في منتصف الليل ابكي وطن،وأطلق دموعي الأسيرة، لتمشي في المجاري،وتحكي قصصا للصراصر والبراغيث،عن يسوع يموت كل ثانية وأوان، يحكي لكل صاحب وجدان!وطن صادرته محاكم التفتيش العروبية، ونحن لا نزال نلعق الدم، ونسقى بالسوط العروبي،العروبي المصاب بالشذوذ الجنسي،ترك نساءه في الفراش، ويضاجعنا في القفص!نرقص رقصة الموت، ونغتسل بالرماد ونرتدي الاكفان!انا مكبد في وطن مَلَكتُ كل أحزانه، ومَلَكَ هو رفاة الأجداد والخلان..مصيف للتناسل والأمن القومي، يا أطفال وشيوخ كوردستان، ان لم تجدوا حجراً، هبوا الى الصخور والاطيان،لرميها على شبابيك العالم،ونصرخ فيهم: نحن قَتَلنا كي لا نُقتَل!يتهموننا بحرق الوطن وتركيا وإيران! ويصرخون: ليس صدام، وليس اردوغان..وعثروا على الدليل الدامغ!عثروا على جميع أدوات حلاقتنا وغاز المراحيض، أسلحة الدمار الشامخ،وصادروا طرقاتنا، ولم يعيدوا أحذيتنا، صادروا الشيوخ والغلمان،لم يعيدوا رفاتهم! صادروا النساء لإرضاع جيوشهم،وخنقوا الرضع حرصا على الأمن الغذائي! ثم عثرنا على اشلاءهم،بعد ان استدلت عليها الدمع بالعنوان... كل ما أخذت من هذا الوطن، من ماؤها وخيرات ترابها،قد أفرغتها في حلبجة، بالزارين والزومان...ولعنت اليوم الذي ولدت فيه،فكنت على مسار أيامي ممنوعا كالبغاء، مطاردا من شرطة آداب الشوارع،من نواميس اعتاشت على دمي،التهب وسط النيران..وأمسكت بقطعة خبز لأفر بها من مزارعنا المحروقة،ووجدت نفسي في رصيف المخافر، جائعاً خائراً وسط الوديان... يتراقص بآلامي كل مسؤول،تقاذفني احذية المارة، استجدي من المحافظ كوردستان...نداء:سيدي امنحني لحظة،لحظة واحدة،لأروي قصة بدأت بحبل السرة، وانتهت بحبل المشنقة..انه والدي يا سيدي،ونحن غرباء بعد عينيه..لا تعاملني إرهابيا،لا تعاملني مومسا ليليا،فأنا منذ ان ولدت لم أجد، وطنا وخليلا يحتضنني.. امنحني ثقتك، أمنحك دما واروي قصتي،امنحني ورقة يؤيد ان النهر يتبع مجراه،أمنحك كل شتائم القحاب للأمم المتحدة.. ......
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719916
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - كوردستان
ضيا اسكندر : شهيدُ الغرام
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر طرقاتٌ قويّةٌ متسارعةٌ على الباب ببراجم يدٍ ثقيلة، جعلت فؤادي يهبطُ إلى أمعائي. تُرى، من سيكون غير المخابرات في خبطاتهم الهمجية تلك؟! تبادلنا النظرات المرتابة أنا وزوجتي هُنيهةً، ومضيتُ نحو الباب وأنا أزدردُ آخر ما تبقَّى من لعابي. وبيدٍ مرتجفةٍ فتحتُ الباب، لأفاجأ بصديقي أيمن؛ زميلي في الشركة التي أعمل بها. التفتَ خلفه باضطراب وكأنَّ أحداً ما يطارده، واندغرَ داخلاً بيتي دون أيّ تحيّة أو كلمة! رحّبتُ به بكلماتٍ قليلة، مندهشاً من سرّ حالته وسبب هلعه، وأنا أراقب وجهه المخطوف المتوتّر الذي ينمُّ عن وضعٍ ينذرُ بأفظع المخاطر. فأجاب بذعر، بأن ثمّة رجالاً يركضون خلفه بالشارع ليُمسِكوا به من أجل إجباره على الزواج من فوزية!همدَتْ هواجسي دفعةً واحدة، وأدركتُ فوراً فداحة الحالة النفسية التي وصل إليها. ورجَوته التحلّي بالهدوء والجلوس. وطلبتُ من زوجتي إحضارَ كأسٍ من الماء ليبلَّ ضيفنا ريقه. هرعت زوجتي إلى المطبخ، وهي الأخرى تلبّستها مشاعر الحيرة والجزع، من هذا المشهد الذي لم تألفه سابقاً من صديقنا أيمن. فالجميع يعرف قصته الغرامية مع فوزية.قلت له وأنا أضيّفه سيجارة مدارياً حالته المزرية:- لِمَ كلّ هذا الخوف يا أيمن؟ ألمْ تكن أمنيتك وما زالت، هي الزواج من فوزية؟! ها هم ذووها يتوسّلون إليك القبول بها. عليك أن تفرح لا أن تهرب منهم!أجاب بكلماتٍ متلاحقة وهو يلهث بعد أن مجَّ سيجارته بأقصى ما تتسع إليه رئتاه:- أخشى أن يكون فخّاً لقتلي.. لا أثق بهم إطلاقاً.ثم نهض متّجهاً صوب الباب بحذر، وتسمّر على العين الساحرة يراقب مدخلَ البيت، وهو يتمتمُ بكلماتٍ غير مفهومة.تُرى، هل فقَدَ صديقي عقله ووقع ضحيّة الحبّ؟* * * أيمن رجلٌ في العقد الخامس من عمره، متزوج وأبٌ لخمسة أولاد. لم يعرف الحبَّ في حياته كلّها. ولديه تَوْقٌ أسطوريٌّ لمعايشته بأيّ شكل. فقد تزوّج كما هو حال غالبية أبناء القرى عندما أصبح في سنﱢ-;- الزواج. وانتقل إلى المدينة وتوظّف في شركة حكومية مكافأةً له من السلطات، بعد أن نجا بأعجوبة من محاولة اغتيال تعرَّض لها من قِبل جماعة الإخوان المسلمين. حيث قاموا بإطلاق النار عليه في قريته، وأصابوه بعدة رصاصات في بطنه وفي عنق فخذه. تمَّ إسعافه إلى المشفى وخضع لعدّة عمليات جراحية. وكانت النتيجة عاهة دائمة في رجله اليسرى سبّبت له ضموراً وعجزاً، وبات يعرجُ بوضوح لدى سيره. وفوزية صبيّة في العقد الرابع من عمرها. من عائلة ميسورة مالياً. لم تتزوج بسبب افتقارها إلى الجمال. موظفة في ذات الشركة، بل في ذات القسم الذي يعمل فيه صديقنا أيمن. وتشاء الظروف أن يبدأ الغزل بينهما تدريجياً، وصولاً إلى هُيام أيمن بها لدرجة الهوس. فهذه الحالة العاطفية لم يعشْها سابقاً. وكأنه يريد أن يعوّض كل ما فاته من حلاوة الغرام التي سمع عنها بهذه العلاقة. وفوزية تريد زوجاً لتحطّمَ جدران العنوسة التي بدأت تشرئبُّ من حولها. وترغب بالأمومة كغيرها من النساء. وفي أسوأ الأحوال، فهي بحاجة لرجلٍ يذكّرها بأنوثتها التي أخذت بالأفول. ووجدت ضالَّتها بأيمن. لكن تردّدها بشأنه كزوج، كان ينيخ على صدرها؛ فهو متزوج، وفقير، وأعرج، ولا يمتلك وسامة الرجال كما تتمنّى.. وفوق كل ذلك، ملحد والعياذ بالله! لذلك، كلما طرح عليها فكرة زيارتهم لطلب يدها، كانت ترفض، مدّعيةً بأنها لا تنظر إليه إلّا كزميل، ولا تفكر بالزواج منه إطلاقاً. وعندما يقتنع ويقبل بالتخلّي عنها، كانت تستميله ببعض الحركات الماكرة، وتستدرجه مرةً أخرى إلى ساحتها. فهي بأمسﱢ-;- الحاجة له، كونه الوحيد من عالم الرجال الذي ا ......
#شهيدُ
#الغرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719915
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر طرقاتٌ قويّةٌ متسارعةٌ على الباب ببراجم يدٍ ثقيلة، جعلت فؤادي يهبطُ إلى أمعائي. تُرى، من سيكون غير المخابرات في خبطاتهم الهمجية تلك؟! تبادلنا النظرات المرتابة أنا وزوجتي هُنيهةً، ومضيتُ نحو الباب وأنا أزدردُ آخر ما تبقَّى من لعابي. وبيدٍ مرتجفةٍ فتحتُ الباب، لأفاجأ بصديقي أيمن؛ زميلي في الشركة التي أعمل بها. التفتَ خلفه باضطراب وكأنَّ أحداً ما يطارده، واندغرَ داخلاً بيتي دون أيّ تحيّة أو كلمة! رحّبتُ به بكلماتٍ قليلة، مندهشاً من سرّ حالته وسبب هلعه، وأنا أراقب وجهه المخطوف المتوتّر الذي ينمُّ عن وضعٍ ينذرُ بأفظع المخاطر. فأجاب بذعر، بأن ثمّة رجالاً يركضون خلفه بالشارع ليُمسِكوا به من أجل إجباره على الزواج من فوزية!همدَتْ هواجسي دفعةً واحدة، وأدركتُ فوراً فداحة الحالة النفسية التي وصل إليها. ورجَوته التحلّي بالهدوء والجلوس. وطلبتُ من زوجتي إحضارَ كأسٍ من الماء ليبلَّ ضيفنا ريقه. هرعت زوجتي إلى المطبخ، وهي الأخرى تلبّستها مشاعر الحيرة والجزع، من هذا المشهد الذي لم تألفه سابقاً من صديقنا أيمن. فالجميع يعرف قصته الغرامية مع فوزية.قلت له وأنا أضيّفه سيجارة مدارياً حالته المزرية:- لِمَ كلّ هذا الخوف يا أيمن؟ ألمْ تكن أمنيتك وما زالت، هي الزواج من فوزية؟! ها هم ذووها يتوسّلون إليك القبول بها. عليك أن تفرح لا أن تهرب منهم!أجاب بكلماتٍ متلاحقة وهو يلهث بعد أن مجَّ سيجارته بأقصى ما تتسع إليه رئتاه:- أخشى أن يكون فخّاً لقتلي.. لا أثق بهم إطلاقاً.ثم نهض متّجهاً صوب الباب بحذر، وتسمّر على العين الساحرة يراقب مدخلَ البيت، وهو يتمتمُ بكلماتٍ غير مفهومة.تُرى، هل فقَدَ صديقي عقله ووقع ضحيّة الحبّ؟* * * أيمن رجلٌ في العقد الخامس من عمره، متزوج وأبٌ لخمسة أولاد. لم يعرف الحبَّ في حياته كلّها. ولديه تَوْقٌ أسطوريٌّ لمعايشته بأيّ شكل. فقد تزوّج كما هو حال غالبية أبناء القرى عندما أصبح في سنﱢ-;- الزواج. وانتقل إلى المدينة وتوظّف في شركة حكومية مكافأةً له من السلطات، بعد أن نجا بأعجوبة من محاولة اغتيال تعرَّض لها من قِبل جماعة الإخوان المسلمين. حيث قاموا بإطلاق النار عليه في قريته، وأصابوه بعدة رصاصات في بطنه وفي عنق فخذه. تمَّ إسعافه إلى المشفى وخضع لعدّة عمليات جراحية. وكانت النتيجة عاهة دائمة في رجله اليسرى سبّبت له ضموراً وعجزاً، وبات يعرجُ بوضوح لدى سيره. وفوزية صبيّة في العقد الرابع من عمرها. من عائلة ميسورة مالياً. لم تتزوج بسبب افتقارها إلى الجمال. موظفة في ذات الشركة، بل في ذات القسم الذي يعمل فيه صديقنا أيمن. وتشاء الظروف أن يبدأ الغزل بينهما تدريجياً، وصولاً إلى هُيام أيمن بها لدرجة الهوس. فهذه الحالة العاطفية لم يعشْها سابقاً. وكأنه يريد أن يعوّض كل ما فاته من حلاوة الغرام التي سمع عنها بهذه العلاقة. وفوزية تريد زوجاً لتحطّمَ جدران العنوسة التي بدأت تشرئبُّ من حولها. وترغب بالأمومة كغيرها من النساء. وفي أسوأ الأحوال، فهي بحاجة لرجلٍ يذكّرها بأنوثتها التي أخذت بالأفول. ووجدت ضالَّتها بأيمن. لكن تردّدها بشأنه كزوج، كان ينيخ على صدرها؛ فهو متزوج، وفقير، وأعرج، ولا يمتلك وسامة الرجال كما تتمنّى.. وفوق كل ذلك، ملحد والعياذ بالله! لذلك، كلما طرح عليها فكرة زيارتهم لطلب يدها، كانت ترفض، مدّعيةً بأنها لا تنظر إليه إلّا كزميل، ولا تفكر بالزواج منه إطلاقاً. وعندما يقتنع ويقبل بالتخلّي عنها، كانت تستميله ببعض الحركات الماكرة، وتستدرجه مرةً أخرى إلى ساحتها. فهي بأمسﱢ-;- الحاجة له، كونه الوحيد من عالم الرجال الذي ا ......
#شهيدُ
#الغرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719915
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - شهيدُ الغرام
غسان صابور : والمهجرون السوريون... انتخبوا... آخر صرخة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور أعلنت السلطات السورية الشرعية.. أن السوريين المهجريين صوتوا بالملايين... ولكن دون ذكر أو تحديد لمن صوتوا... حيث أن الوثيقة التي وزعت على النت باللغة العربية.. كانت تشبه وثيقة إخراج قيد مدنية لا أكثر... ولكن لم توضح اختيار أحد المرشحين... بالإضافة أن هنا بفرنسا.. لا توجد أية تمثيلية ديبلوماسية سورية أو قنصلية.. كلها مغلقة من عدة سنوات... بالإضافة أن وزارة الخارجية الفرنسية أعلنت.. ألا انتخابات رسمية قانونية بفرنسا... خلافا مثلا للانتخابات الجزائرية.. والتي جهزت لها تسهيلات بجميع المدن الفرنسية الكبيرة والمتوسطة والصغيرة... حتى الجزائريين الذين يحملون الجنسية الفرنسية.. تمكنوا من التصويت... ولكن التمثيل الديبلوماسي ـ مع الأسف الشديد ـ غير موجود منذ سنوات الحرب بالعشرة سنوات الأخيرة... لأن السلطات الفرنسية حافظت على علاقاتها مع تشكيلات المعارضة السورية المختلفة... ووضع الـ Statu qo أي الوضع نفسه الراهن.. ما زال قائما حتى الآن.. رغم بعض التبادلات الأمنية التي دامت حسب الضروريات.. من وقت لآخر...ومما لا شك به.. أن هناك مجموعات عديدة من السوريين... لاجئين أو مهاجرين اختياريين.. لأن هناك موالين أو غير موالين.. بأعداد تقريبا متساوية.. كانت ترغب الـتـعـبـيـر عن رأيها.. بشكل أو بآخر.. ولكن السلطات الفرنسية.. لم تفتح المجالات.. رغم انتشار مظاهرات متوسطة العدد.. لهذا الاتجاه أو لذاك...الاختلاف... الاختلاف كان بالعلم.. نجمتان أو ثلاثة نجوم.. واليافطات القليلة العدد.. ومدة التجمعات التي كانت كلها.. ممنوعة...ولكن جميع السوريين.. لاجئين.. أو مقيمين اختياريين... باتجاهاتهم المختلفة.. أو بحيادهم الجيناتي... ينتظرون نتائج هذه الانتخابات الرئاسية.. والتي لن يظهر فيها ـ على ما أعتقد ـ تغيرات أو عجائب قدرية... قبل نهاية هذا الشهر....لهذا السبب... هل يفيد اليوم.. أو غدا أي تـعـبـيـر... أو أية صرخة اعتراض.. هـنأك أو هنا.. أو بأية دولة بالعالم.. لا أعتقد...***************عــلــى الـــهـــامـــش :ــ تـــســـاؤل مــشــروعهل تؤكد هذه الانتخابات.. بشكلها الحالي.. تثبيت مشروع تقسيم سوريا الحالي؟؟؟... وبالتالي تحويلها إلى بانتوستانات مختلفة.. تحت السيطرات الأجنبية الحالية الموجودة حاليا في سوريا.. مثل بانتوستاني غزة ورام الله.. وأكثر... يعني دون اية وحدة شرعية أممية.. كما كانت... وتحويلها إلى كيانات وجودية مكركبة.. مختلفة... بلا قرار أو مصير...هذا جل ما أخشاه بالسنوات القادمة... مع مزيد حزني.. وألمي الشديد... وهذا ما قرر لهذا البلد التاريخي... على ما تقرر.. من ســـنـــوات!!!...بـــــالانــــتــــظــــار... ......
#والمهجرون
#السوريون...
#انتخبوا...
#صرخة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719914
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور أعلنت السلطات السورية الشرعية.. أن السوريين المهجريين صوتوا بالملايين... ولكن دون ذكر أو تحديد لمن صوتوا... حيث أن الوثيقة التي وزعت على النت باللغة العربية.. كانت تشبه وثيقة إخراج قيد مدنية لا أكثر... ولكن لم توضح اختيار أحد المرشحين... بالإضافة أن هنا بفرنسا.. لا توجد أية تمثيلية ديبلوماسية سورية أو قنصلية.. كلها مغلقة من عدة سنوات... بالإضافة أن وزارة الخارجية الفرنسية أعلنت.. ألا انتخابات رسمية قانونية بفرنسا... خلافا مثلا للانتخابات الجزائرية.. والتي جهزت لها تسهيلات بجميع المدن الفرنسية الكبيرة والمتوسطة والصغيرة... حتى الجزائريين الذين يحملون الجنسية الفرنسية.. تمكنوا من التصويت... ولكن التمثيل الديبلوماسي ـ مع الأسف الشديد ـ غير موجود منذ سنوات الحرب بالعشرة سنوات الأخيرة... لأن السلطات الفرنسية حافظت على علاقاتها مع تشكيلات المعارضة السورية المختلفة... ووضع الـ Statu qo أي الوضع نفسه الراهن.. ما زال قائما حتى الآن.. رغم بعض التبادلات الأمنية التي دامت حسب الضروريات.. من وقت لآخر...ومما لا شك به.. أن هناك مجموعات عديدة من السوريين... لاجئين أو مهاجرين اختياريين.. لأن هناك موالين أو غير موالين.. بأعداد تقريبا متساوية.. كانت ترغب الـتـعـبـيـر عن رأيها.. بشكل أو بآخر.. ولكن السلطات الفرنسية.. لم تفتح المجالات.. رغم انتشار مظاهرات متوسطة العدد.. لهذا الاتجاه أو لذاك...الاختلاف... الاختلاف كان بالعلم.. نجمتان أو ثلاثة نجوم.. واليافطات القليلة العدد.. ومدة التجمعات التي كانت كلها.. ممنوعة...ولكن جميع السوريين.. لاجئين.. أو مقيمين اختياريين... باتجاهاتهم المختلفة.. أو بحيادهم الجيناتي... ينتظرون نتائج هذه الانتخابات الرئاسية.. والتي لن يظهر فيها ـ على ما أعتقد ـ تغيرات أو عجائب قدرية... قبل نهاية هذا الشهر....لهذا السبب... هل يفيد اليوم.. أو غدا أي تـعـبـيـر... أو أية صرخة اعتراض.. هـنأك أو هنا.. أو بأية دولة بالعالم.. لا أعتقد...***************عــلــى الـــهـــامـــش :ــ تـــســـاؤل مــشــروعهل تؤكد هذه الانتخابات.. بشكلها الحالي.. تثبيت مشروع تقسيم سوريا الحالي؟؟؟... وبالتالي تحويلها إلى بانتوستانات مختلفة.. تحت السيطرات الأجنبية الحالية الموجودة حاليا في سوريا.. مثل بانتوستاني غزة ورام الله.. وأكثر... يعني دون اية وحدة شرعية أممية.. كما كانت... وتحويلها إلى كيانات وجودية مكركبة.. مختلفة... بلا قرار أو مصير...هذا جل ما أخشاه بالسنوات القادمة... مع مزيد حزني.. وألمي الشديد... وهذا ما قرر لهذا البلد التاريخي... على ما تقرر.. من ســـنـــوات!!!...بـــــالانــــتــــظــــار... ......
#والمهجرون
#السوريون...
#انتخبوا...
#صرخة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719914
الحوار المتمدن
غسان صابور - والمهجرون السوريون... انتخبوا... آخر صرخة...
احمد الحمد المندلاوي : طيفٌ ألمَّ بخاطري
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي فانْسابَ في أعماقي *****مثلُ النَّسيمِ اذا غَفا في واحــــــةِ الأشواقِ*****حملَ الوجوهَ بأسرِها " ستّــاً "بـلا إرهــاقِ *****وكأنَّني في روضةٍمزدانـــَـةِ الأحداقِ*****ماذا أرى وبَراعمي كَبُرَت على أذواقي *****ما كنتُ أحسَبُ أنَّني أغدُو بِـــــــلا أطواقِ *****روحاً أرفرفُ فوقَهُم و معلمَ الأخــلاقِ *****مَرحَى بعفريتِ الوَفاومن لوعــــةِ المُشتاقِ ******كتبت في المهجر20/8/1991م ،من ديواني المفقود "خلجات إنسان يحيا في العالم الرابع- 1996م" ......
#طيفٌ
#ألمَّ
#بخاطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719926
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي فانْسابَ في أعماقي *****مثلُ النَّسيمِ اذا غَفا في واحــــــةِ الأشواقِ*****حملَ الوجوهَ بأسرِها " ستّــاً "بـلا إرهــاقِ *****وكأنَّني في روضةٍمزدانـــَـةِ الأحداقِ*****ماذا أرى وبَراعمي كَبُرَت على أذواقي *****ما كنتُ أحسَبُ أنَّني أغدُو بِـــــــلا أطواقِ *****روحاً أرفرفُ فوقَهُم و معلمَ الأخــلاقِ *****مَرحَى بعفريتِ الوَفاومن لوعــــةِ المُشتاقِ ******كتبت في المهجر20/8/1991م ،من ديواني المفقود "خلجات إنسان يحيا في العالم الرابع- 1996م" ......
#طيفٌ
#ألمَّ
#بخاطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719926
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - طيفٌ ألمَّ بخاطري
واثق الجلبي : برعوثا .. حكيم بابل ..أول من كتب التاريخ
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي يعد برعوثا أو برحوشا أو بيروسوس من أهم المؤرخين العراقيين القدامى حيث لم يسلط عليه الضوء بصورة كافية فنقلت عنه بعض النقولات في الويكيبيديا وغيرها من الموسوعات العالمية حيث استطاع برحوشا أو بيروسوس باليونانية وهو كاهن وفلكي ومؤرخ كلدي من بابل الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد ولد بيرسوس خلال أو ربّما إثر فترة حكم الإسكندر المقدوني لبابل وذلك بين سنتي 330 إلى 323 ق.م.، أو وعلى أقصى تقدير سنة 340 ق.م. أن يؤسس لحركة تاريخية مهمة حيث كان المفصل الاقوى في العصر الهيليني . هناك اعتقاد بأنّ اسمه فاللغة الأكدية كان "بعل رعي شو" ومعناها (بعل هو الراعي) برعوثا كاهن بابلي ورد اسمه في المصادر اللاتينية بلفظ بيروسوس وجاء الاسم في معجم الحضارات السامية وأصل الاسم في البابلية هو بِل أُصُر ويعني «يابعل (مردوخ) احمِ!». لايُعرف تاريخ ولادته ووفاته على نحوٍ دقيق. ولكن يبدو أنه كان شاباً إبان سنوات حكم الاسكندر في بابل (331- 324/323 ق.م)، وعاصر أنطيوخوس الأول Antiochos I، أي عاش في النصف الثاني من القرن الرابع والنصف الأول من الثالث ق.م.تعود شهرته إلى مصنفه عن تاريخ بلاد بابل المعروف باسم :«البابليّات» وكذلك باسم «الكَلْديّات». صنّفه باللغة اليونانية في مطلع عهد أنطيوخوس الأول؛ بين 179- 272 ق.م، وأهداه إليه. وقد تأثر به أنطيوخوس الأول، فحسن معاملته مع كهنة بابل، واهتم بترميم المعابد في البلاد. وثمة مقتطفات منه نقلها الكتّاب والمؤرّخون الكلاسيكيون مثل بوليستور وأوسيبيوس ويوسيفوس وغيرهم. يقع مصنف تاريخ بابل في ثلاثة كتب:الأول: يبحث في بدايات الحياة البشرية والخليقة الى الطوفان (432000) سنة ويتضمن وصفاً للبيئة الجغرافية والنباتات في بلاد بابل.الثاني: يعرض أسماء الملوك العشرة الأوائل قبل الطوفان متسلسلةً، ثم يروي خبر الطوفان. يورد بعدها أسماء ستة وثمانين من الملوك الذين حكموا بعد الطوفان فالسلالات التاريخية التالية حتى عهد نَبوخذ نَصَّر. (35791)سنة.الثالث: عرض فيه للملوك الذين حكموا بعد نبوخذ نصر حتى غزو الاسكندر المقدوني للبلاد، وفيه يذكر سنوات حكم كل منهم وأهم الأحداث التاريخية فيها (468215) سنة كما ترد فيه معلومات فلكية عن القمر خاصة.معلومات المصنَّف منظومة ببراعة، وتتصف بتوافق كثيرٍ منها مع ما جاء في المصادر المسمارية والكلاسيكية؛ ولاسيما قوائم أسماء الملوك. كما تعكس سعة علمه في مجال علم الفلك، وقد استفاد اليونانيون منه في ذلك العلم.وقد لخص ذلك المصنف الملك يوبا الموريتاني (نسبة إلى الاسم القديم لشمالي إفريقية) في جزأين، ونقل عنهما المؤرخان ايليان وتاتيان من مؤرخي القرن الثاني الميلادي. وتواترت عملية النقل والاقتباس منه في العصور اللاحقة. وبقي كتاب «البابليّات» من أبرز المصادر المباشرة عن تاريخ بلاد بابل في مطلع العصر السلوقي.انتقل برعوثا في أواخر حياته ـ لأسباب مجهولة ـ من بابل إلى جزيرة كوس اليونانية (شمال شرقي جزيرة كريت)، ويرجح أنه مات فيها.تناول هذا العالم العراقي علوم الفلك والتنجيم وعلم العناصر ولفب بالمنجم وكانت كتاباته الوسيلة لنقل علوم العراقيين الى مصر وفارس واليونان والاغريق والهند وكل الحضارات القديمة حتى ان العلوم الكلدانية البابلية اكتسحت العالم القديم برمته حتى في مسألة مناظرة الحيوانات والاشجار فيما بينها وتحول تخاصم شجرة الطرفاء والنخلة البابلية الى تخاصم الغار والزيتون اليوناني ثم الى مارية ومارته المسيحية .نحتاج الى اعادة قراءة تاريخنا بصورة جدية والا نهمل اي تفصيل حتى ان كان صغيرا فكيف برجل كتب للعالم تاريخه القديم ؟ تنقصنا المصا ......
#برعوثا
#حكيم
#بابل
#..أول
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719925
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي يعد برعوثا أو برحوشا أو بيروسوس من أهم المؤرخين العراقيين القدامى حيث لم يسلط عليه الضوء بصورة كافية فنقلت عنه بعض النقولات في الويكيبيديا وغيرها من الموسوعات العالمية حيث استطاع برحوشا أو بيروسوس باليونانية وهو كاهن وفلكي ومؤرخ كلدي من بابل الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد ولد بيرسوس خلال أو ربّما إثر فترة حكم الإسكندر المقدوني لبابل وذلك بين سنتي 330 إلى 323 ق.م.، أو وعلى أقصى تقدير سنة 340 ق.م. أن يؤسس لحركة تاريخية مهمة حيث كان المفصل الاقوى في العصر الهيليني . هناك اعتقاد بأنّ اسمه فاللغة الأكدية كان "بعل رعي شو" ومعناها (بعل هو الراعي) برعوثا كاهن بابلي ورد اسمه في المصادر اللاتينية بلفظ بيروسوس وجاء الاسم في معجم الحضارات السامية وأصل الاسم في البابلية هو بِل أُصُر ويعني «يابعل (مردوخ) احمِ!». لايُعرف تاريخ ولادته ووفاته على نحوٍ دقيق. ولكن يبدو أنه كان شاباً إبان سنوات حكم الاسكندر في بابل (331- 324/323 ق.م)، وعاصر أنطيوخوس الأول Antiochos I، أي عاش في النصف الثاني من القرن الرابع والنصف الأول من الثالث ق.م.تعود شهرته إلى مصنفه عن تاريخ بلاد بابل المعروف باسم :«البابليّات» وكذلك باسم «الكَلْديّات». صنّفه باللغة اليونانية في مطلع عهد أنطيوخوس الأول؛ بين 179- 272 ق.م، وأهداه إليه. وقد تأثر به أنطيوخوس الأول، فحسن معاملته مع كهنة بابل، واهتم بترميم المعابد في البلاد. وثمة مقتطفات منه نقلها الكتّاب والمؤرّخون الكلاسيكيون مثل بوليستور وأوسيبيوس ويوسيفوس وغيرهم. يقع مصنف تاريخ بابل في ثلاثة كتب:الأول: يبحث في بدايات الحياة البشرية والخليقة الى الطوفان (432000) سنة ويتضمن وصفاً للبيئة الجغرافية والنباتات في بلاد بابل.الثاني: يعرض أسماء الملوك العشرة الأوائل قبل الطوفان متسلسلةً، ثم يروي خبر الطوفان. يورد بعدها أسماء ستة وثمانين من الملوك الذين حكموا بعد الطوفان فالسلالات التاريخية التالية حتى عهد نَبوخذ نَصَّر. (35791)سنة.الثالث: عرض فيه للملوك الذين حكموا بعد نبوخذ نصر حتى غزو الاسكندر المقدوني للبلاد، وفيه يذكر سنوات حكم كل منهم وأهم الأحداث التاريخية فيها (468215) سنة كما ترد فيه معلومات فلكية عن القمر خاصة.معلومات المصنَّف منظومة ببراعة، وتتصف بتوافق كثيرٍ منها مع ما جاء في المصادر المسمارية والكلاسيكية؛ ولاسيما قوائم أسماء الملوك. كما تعكس سعة علمه في مجال علم الفلك، وقد استفاد اليونانيون منه في ذلك العلم.وقد لخص ذلك المصنف الملك يوبا الموريتاني (نسبة إلى الاسم القديم لشمالي إفريقية) في جزأين، ونقل عنهما المؤرخان ايليان وتاتيان من مؤرخي القرن الثاني الميلادي. وتواترت عملية النقل والاقتباس منه في العصور اللاحقة. وبقي كتاب «البابليّات» من أبرز المصادر المباشرة عن تاريخ بلاد بابل في مطلع العصر السلوقي.انتقل برعوثا في أواخر حياته ـ لأسباب مجهولة ـ من بابل إلى جزيرة كوس اليونانية (شمال شرقي جزيرة كريت)، ويرجح أنه مات فيها.تناول هذا العالم العراقي علوم الفلك والتنجيم وعلم العناصر ولفب بالمنجم وكانت كتاباته الوسيلة لنقل علوم العراقيين الى مصر وفارس واليونان والاغريق والهند وكل الحضارات القديمة حتى ان العلوم الكلدانية البابلية اكتسحت العالم القديم برمته حتى في مسألة مناظرة الحيوانات والاشجار فيما بينها وتحول تخاصم شجرة الطرفاء والنخلة البابلية الى تخاصم الغار والزيتون اليوناني ثم الى مارية ومارته المسيحية .نحتاج الى اعادة قراءة تاريخنا بصورة جدية والا نهمل اي تفصيل حتى ان كان صغيرا فكيف برجل كتب للعالم تاريخه القديم ؟ تنقصنا المصا ......
#برعوثا
#حكيم
#بابل
#..أول
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719925
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - برعوثا .. حكيم بابل ..أول من كتب التاريخ
صبحي مبارك مال الله : قضية الشعب الفلسطيني تعود للصدارة من جديد
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله لم يواجه شعب مثلما واجه الشعب الفلسطيني من ظلم وإستعباد ونكبات متتالية والإستيلاء على وطنه بغية قلع جذور شعب وزراعة مكون شعب آخر بدلاً عنه. إن ماحدث منذُ عشرات السنين مأساة حقيقية شارك في صنعه الدول الإمبريالية وحكام الدول العربية والقوى اليمينية التي إلتقت مصالح الجميع مع بعضها. فالنظام الذي تم تأسيسه على الأراضي الفلسطينية أسست له حركة يمينية -دينية متطرفة والتي تسمى بالحركة الصهيونية وهي حركة سياسية يهودية ظهرت في وسط وشرق قارة أوربا في أواخر القرن التاسع عشر ودعت اليهود إلى الهجرة إلى أرض فلسطين، أرض الآباء والأجداد ومن مؤسيسها اليهودي النمساوي هرتزل الذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث. لقد كانت الأراضي الفلسطينية ضمن أراضي الدولة العثمانية ومن ثم أصبحت تحت الإنتداب البريطاني بعد الحرب العالمية الأولى (1914-1917)، ففي عام 1917 وخلال الحرب العالمية الأولى أصدرت الحكومة البريطانية وعد أو إعلان بلفور لدعم تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين التي كانت منطقة عثمانية ذات أقلية يهودية حوالي 3-5% من إجمالي السكان وكان آرثر بلفور وزير خارجية بريطانيا آنذاك والذي وجهة رسالة مؤرخة في 2نوفمبر /تشرين الثاني عام 1917 إلى اللورد ليونيل دي رونشيلد أحد أبرز أوجه المجتمع اليهودي البريطاني وذلك لنقلها إلى الإتحاد الصهيوني لبريطانيا العظمى وايرلندا . لقد كان هذا الإعلان هو بداية وتعميق الصراع العربي الأسرائيلي ، ورداً على وعد بلفور قامت عدة ثورات أبرزها الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1935 م وفي 14 آيار -مايو /1948 بعد انهاء الإنتداب البريطاني على فلسطين وإعلان ديفيد بن غوريون قيم الدولة الأسرائيلية وعودة الشعب اليهودي إلى ما أسماه أرضه التأريخية .وحصل ماحصل بعد ذلك من الإستيلاء المستمر على مناطق سكن الشعب الفلسطيني وإحتلالها تدريجياً ورفضت المشاريع التي طرحت في الأمم المتحدة وخاصة تقسيم فلسطين وإقامة دولتين. ونتيجة إستخدام القتل والعنف المتطرف من قبل المليشيات الصهيونية تم تهجير مئات الآلاف إلى المليون من الشعب الفلسطيني عام 1948 وقد تمت تسميتهم عرب 1948 المهجرين وتمت رعايتهم من قبل الأمم المتحدة . وأخذ النزاع يتصاعد ونتيجة مواقف الحكومات العربية المتخاذلة إستمرت مأساة الشعب الفلسطيني وفي عام 1967 إندلعت حرب الأيام الستة بين أسرائيل ومصر، الأردن وسوريا ودعم من الشعوب العربية ولكن كانت هزيمة ساحقة لم تتوقعها الشعوب العربية وهذا ماحصل بعد إنكشاف الحقائق، نتيجة الفساد وعدم الجديّة وتدهور الكفاءة والنزاهة والإعلام الكاذب فأستشهد الآلاف من الجنود والمدنيين وكانت التداعايات ثقيلة وخطيرة ومنها فقدان الثقة وفشل الأديولجية القومية العربية وإنكشاف الشعارات الرنانة وفشل وكذب الإعلام الخاص بالأنظمة العربية ومقابل ذلك إزدادت الهجمة على الشعوب العربية شراسة ومصادرة الحريات وقتل المعارضين وإزدياد الإرتباط بالدول الإمبريالية .في عام 1993 وقعت منظمة التحرير الفلسطينية التي تعتبر ممثلاً للشعب الفلسطيني في المحافل الدولية إعلان مبادئ تلاه مفاوضات طويلة وبعد ذلك سميت بإتفاقية أوسلو 1 والمعروفة باسم إعلان المبادئ وهي حول ترتيبات الحكم الذاتي الإنتقالي وهو إتفاق سلام وقعته إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية في مدينة واشنطن الأمريكية في 13سبتمبر 1993، بحضور الرئيس الأمريكي السابق بيل كلنتون .تم بعد إتفاقية أوسلو1 ، عقد إتفاقية أوسلو2 بشأن الضفة الغربية وقطاع غزة الشهير سُمي بإتفاق أوسلو2 وهي إتفاقية محورية ومركبة في عملية السلام الأسرائيلية الفلسطينية ولأنه تم التوقيع ......
#قضية
#الشعب
#الفلسطيني
#تعود
#للصدارة
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719924
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله لم يواجه شعب مثلما واجه الشعب الفلسطيني من ظلم وإستعباد ونكبات متتالية والإستيلاء على وطنه بغية قلع جذور شعب وزراعة مكون شعب آخر بدلاً عنه. إن ماحدث منذُ عشرات السنين مأساة حقيقية شارك في صنعه الدول الإمبريالية وحكام الدول العربية والقوى اليمينية التي إلتقت مصالح الجميع مع بعضها. فالنظام الذي تم تأسيسه على الأراضي الفلسطينية أسست له حركة يمينية -دينية متطرفة والتي تسمى بالحركة الصهيونية وهي حركة سياسية يهودية ظهرت في وسط وشرق قارة أوربا في أواخر القرن التاسع عشر ودعت اليهود إلى الهجرة إلى أرض فلسطين، أرض الآباء والأجداد ومن مؤسيسها اليهودي النمساوي هرتزل الذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث. لقد كانت الأراضي الفلسطينية ضمن أراضي الدولة العثمانية ومن ثم أصبحت تحت الإنتداب البريطاني بعد الحرب العالمية الأولى (1914-1917)، ففي عام 1917 وخلال الحرب العالمية الأولى أصدرت الحكومة البريطانية وعد أو إعلان بلفور لدعم تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين التي كانت منطقة عثمانية ذات أقلية يهودية حوالي 3-5% من إجمالي السكان وكان آرثر بلفور وزير خارجية بريطانيا آنذاك والذي وجهة رسالة مؤرخة في 2نوفمبر /تشرين الثاني عام 1917 إلى اللورد ليونيل دي رونشيلد أحد أبرز أوجه المجتمع اليهودي البريطاني وذلك لنقلها إلى الإتحاد الصهيوني لبريطانيا العظمى وايرلندا . لقد كان هذا الإعلان هو بداية وتعميق الصراع العربي الأسرائيلي ، ورداً على وعد بلفور قامت عدة ثورات أبرزها الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1935 م وفي 14 آيار -مايو /1948 بعد انهاء الإنتداب البريطاني على فلسطين وإعلان ديفيد بن غوريون قيم الدولة الأسرائيلية وعودة الشعب اليهودي إلى ما أسماه أرضه التأريخية .وحصل ماحصل بعد ذلك من الإستيلاء المستمر على مناطق سكن الشعب الفلسطيني وإحتلالها تدريجياً ورفضت المشاريع التي طرحت في الأمم المتحدة وخاصة تقسيم فلسطين وإقامة دولتين. ونتيجة إستخدام القتل والعنف المتطرف من قبل المليشيات الصهيونية تم تهجير مئات الآلاف إلى المليون من الشعب الفلسطيني عام 1948 وقد تمت تسميتهم عرب 1948 المهجرين وتمت رعايتهم من قبل الأمم المتحدة . وأخذ النزاع يتصاعد ونتيجة مواقف الحكومات العربية المتخاذلة إستمرت مأساة الشعب الفلسطيني وفي عام 1967 إندلعت حرب الأيام الستة بين أسرائيل ومصر، الأردن وسوريا ودعم من الشعوب العربية ولكن كانت هزيمة ساحقة لم تتوقعها الشعوب العربية وهذا ماحصل بعد إنكشاف الحقائق، نتيجة الفساد وعدم الجديّة وتدهور الكفاءة والنزاهة والإعلام الكاذب فأستشهد الآلاف من الجنود والمدنيين وكانت التداعايات ثقيلة وخطيرة ومنها فقدان الثقة وفشل الأديولجية القومية العربية وإنكشاف الشعارات الرنانة وفشل وكذب الإعلام الخاص بالأنظمة العربية ومقابل ذلك إزدادت الهجمة على الشعوب العربية شراسة ومصادرة الحريات وقتل المعارضين وإزدياد الإرتباط بالدول الإمبريالية .في عام 1993 وقعت منظمة التحرير الفلسطينية التي تعتبر ممثلاً للشعب الفلسطيني في المحافل الدولية إعلان مبادئ تلاه مفاوضات طويلة وبعد ذلك سميت بإتفاقية أوسلو 1 والمعروفة باسم إعلان المبادئ وهي حول ترتيبات الحكم الذاتي الإنتقالي وهو إتفاق سلام وقعته إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية في مدينة واشنطن الأمريكية في 13سبتمبر 1993، بحضور الرئيس الأمريكي السابق بيل كلنتون .تم بعد إتفاقية أوسلو1 ، عقد إتفاقية أوسلو2 بشأن الضفة الغربية وقطاع غزة الشهير سُمي بإتفاق أوسلو2 وهي إتفاقية محورية ومركبة في عملية السلام الأسرائيلية الفلسطينية ولأنه تم التوقيع ......
#قضية
#الشعب
#الفلسطيني
#تعود
#للصدارة
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719924
الحوار المتمدن
صبحي مبارك مال الله - قضية الشعب الفلسطيني تعود للصدارة من جديد !!
راسم عبيدات : ماذا سيحمل -بلينكن- في جعبته..؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات ماذا سيحمل " بلينكن" في جعبته..؟؟؟بقلم :- راسم عبيداتزيارة وزير الخارجية الأمريكي " بلينكن" الى المنطقة ولقائه اليوم الثلاثاء مع القيادات الإسرائيلية رئيس الحكومة ووزير الخارجية ورئيس الأركان،بالإضافة الى اللقاء مع قيادة زعامات السلطة وفي مقدمتهم الرئيس ابو مازن،تأتي في إطار الهجمة المرتدة التي يشنها الحلف والمعسكر المعادي على محور ا ل م ق ا و م ة،من اجل انقاذ دولة الإحتلال والسلطة في رام الله،ومنع اي تبدلات في النظام السياسي الفلسطيني،وبما يمنع قوى ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية من السيطرة على القرار السياسي والمشهد الفلسطيني،وكذلك العمل على تثبيت وقف إطلاق النار ومنع حدوث مواجهة اسرائيلية - فلسطينية خامسة على أرض القطاع،والعمل بكل قوة على تعويم الخيار التفاوضي،وبما يمكن من الإلتفاف والسيطرة على التحولات التي ستطرأ في مسار النضال الوطني الفلسطيني في الفترة القادمة،فهناك العديد من دول النظام الرسمي العربي المتهالك تخشى ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية اكثر من خشيتها من الإحتلال،ورغم أن معركة " سيف القدس" التي حدثت في بيئة غير مناسبة محلياً وعربياً ودولياً، لكنها قالت بأن الشعب وا ل م ق ا و م ة اذا امتلكت الإرادة والقرار قادرة على تحقيق الإنتصار،وان هذه المعركة سجلت نصراً مستحقاً من " سيف القدس" على "حارس الأسوار" ،وهي تفتح آفاق رحبة نحو تغيير الواقع،اذا ما احسنا عملية الإستثمار وإدارة المعركة بشقيها السياسي والعسكري .....كيان الإحتلال الصهيوني بدأ بالتصدع وشقوق الإنقسام السياسي والأيدولوجي فيه تكبر وتتوسع،ونحن ندرك بان في مقدمة اهداف مجيء "بلينكن" للمنطقة،ليس السعي لحل للقضية الفلسطينية،بل تبريد عملية الصراع،عبر عدة بوابات سنأتي على ذكرها في سياق المقالة،وخاصة بان هناك قضايا وملفات توليها الإدارة الأمريكية اهمية أكبر من الصراع العربي - الإسرائيلي وجوهره القضية الفلسطينية،وتعتقد بان الظروف غير ناضجة من أجل القيام بخطوات جدية في هذا الجانب.الإدارة الأمريكية مشغولة بملفات العلاقات المتأزمة مع روسيا،والتي ادت الى طرد متبادل للدبلوماسيين وفرض عقوبات امريكية على روسيا،ويبدو بان اجتماع لجان الأمن القومي من الدولتين،تمهدان للقاء قمة بين بوتين وبايدن،من اجل تبريد الصراع،وكذلك السعي الى الحل على صعيد الإتفاق النووي الإيراني،بحيث تعود ايران عن خطواتها خارج الإتفاق النووي،من رفع نسب التخصيب وتقيد حركة وكالة التفتيش الذرية،بالمقابل امريكا تعود للإلتزام بالشق الإقتصادي من داخل الإتفاق،برفع العقوبات غير الشرعية اقتصادية وتجارية ومالية وسياسية وغيرها عن ايران.يضاف لذلك ملف انقاذ السعودية من مستنقع الحرب اليمنية التي دخلت عامها السابع دون تحقيق سعودي لأي من أهداف العدوان.في إطار السعي الأمريكي ومحوره الأوروبي الغربي والعربي الرسمي التطبيعي،سيعملون بشكل منسق من اجل تطويع حركة ح م ا س عبر الإغراء بالسلطة والإعمار وممارسة الضغوط عليها من خلال الثنائي القطري- التركي،وفي خط مواز تدخل مصر والسعودية بقوة على خط السلطة الفلسطينية من اجل تنشيط المفاوضات مع الإحتلال وبما يرفع من سقف التنسيق الأمني،ويترافق ذلك مع تقديم مساعدات مالية وتسهيلات لها على الأرض من أجل تقويتها وإستعادة دورها وشعبيتها التي تآكلت بشكل كبير من بعد معركة " سيف القدس"،وأصبحت فاقدة للشرعيتين الإنتخابية والتمثيلية الوطنية.صحيح بأن " معركة سيف القدس" أعادت القضية الفلسطينية الى قمة الإهتمامات العربية والإقليمية والدولية بعد إهمال طويل،وقالت بان القضية الفلسطينية ليست فقط حية،بل هي تشكل جو ......
#ماذا
#سيحمل
#-بلينكن-
#جعبته..؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719923
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات ماذا سيحمل " بلينكن" في جعبته..؟؟؟بقلم :- راسم عبيداتزيارة وزير الخارجية الأمريكي " بلينكن" الى المنطقة ولقائه اليوم الثلاثاء مع القيادات الإسرائيلية رئيس الحكومة ووزير الخارجية ورئيس الأركان،بالإضافة الى اللقاء مع قيادة زعامات السلطة وفي مقدمتهم الرئيس ابو مازن،تأتي في إطار الهجمة المرتدة التي يشنها الحلف والمعسكر المعادي على محور ا ل م ق ا و م ة،من اجل انقاذ دولة الإحتلال والسلطة في رام الله،ومنع اي تبدلات في النظام السياسي الفلسطيني،وبما يمنع قوى ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية من السيطرة على القرار السياسي والمشهد الفلسطيني،وكذلك العمل على تثبيت وقف إطلاق النار ومنع حدوث مواجهة اسرائيلية - فلسطينية خامسة على أرض القطاع،والعمل بكل قوة على تعويم الخيار التفاوضي،وبما يمكن من الإلتفاف والسيطرة على التحولات التي ستطرأ في مسار النضال الوطني الفلسطيني في الفترة القادمة،فهناك العديد من دول النظام الرسمي العربي المتهالك تخشى ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية اكثر من خشيتها من الإحتلال،ورغم أن معركة " سيف القدس" التي حدثت في بيئة غير مناسبة محلياً وعربياً ودولياً، لكنها قالت بأن الشعب وا ل م ق ا و م ة اذا امتلكت الإرادة والقرار قادرة على تحقيق الإنتصار،وان هذه المعركة سجلت نصراً مستحقاً من " سيف القدس" على "حارس الأسوار" ،وهي تفتح آفاق رحبة نحو تغيير الواقع،اذا ما احسنا عملية الإستثمار وإدارة المعركة بشقيها السياسي والعسكري .....كيان الإحتلال الصهيوني بدأ بالتصدع وشقوق الإنقسام السياسي والأيدولوجي فيه تكبر وتتوسع،ونحن ندرك بان في مقدمة اهداف مجيء "بلينكن" للمنطقة،ليس السعي لحل للقضية الفلسطينية،بل تبريد عملية الصراع،عبر عدة بوابات سنأتي على ذكرها في سياق المقالة،وخاصة بان هناك قضايا وملفات توليها الإدارة الأمريكية اهمية أكبر من الصراع العربي - الإسرائيلي وجوهره القضية الفلسطينية،وتعتقد بان الظروف غير ناضجة من أجل القيام بخطوات جدية في هذا الجانب.الإدارة الأمريكية مشغولة بملفات العلاقات المتأزمة مع روسيا،والتي ادت الى طرد متبادل للدبلوماسيين وفرض عقوبات امريكية على روسيا،ويبدو بان اجتماع لجان الأمن القومي من الدولتين،تمهدان للقاء قمة بين بوتين وبايدن،من اجل تبريد الصراع،وكذلك السعي الى الحل على صعيد الإتفاق النووي الإيراني،بحيث تعود ايران عن خطواتها خارج الإتفاق النووي،من رفع نسب التخصيب وتقيد حركة وكالة التفتيش الذرية،بالمقابل امريكا تعود للإلتزام بالشق الإقتصادي من داخل الإتفاق،برفع العقوبات غير الشرعية اقتصادية وتجارية ومالية وسياسية وغيرها عن ايران.يضاف لذلك ملف انقاذ السعودية من مستنقع الحرب اليمنية التي دخلت عامها السابع دون تحقيق سعودي لأي من أهداف العدوان.في إطار السعي الأمريكي ومحوره الأوروبي الغربي والعربي الرسمي التطبيعي،سيعملون بشكل منسق من اجل تطويع حركة ح م ا س عبر الإغراء بالسلطة والإعمار وممارسة الضغوط عليها من خلال الثنائي القطري- التركي،وفي خط مواز تدخل مصر والسعودية بقوة على خط السلطة الفلسطينية من اجل تنشيط المفاوضات مع الإحتلال وبما يرفع من سقف التنسيق الأمني،ويترافق ذلك مع تقديم مساعدات مالية وتسهيلات لها على الأرض من أجل تقويتها وإستعادة دورها وشعبيتها التي تآكلت بشكل كبير من بعد معركة " سيف القدس"،وأصبحت فاقدة للشرعيتين الإنتخابية والتمثيلية الوطنية.صحيح بأن " معركة سيف القدس" أعادت القضية الفلسطينية الى قمة الإهتمامات العربية والإقليمية والدولية بعد إهمال طويل،وقالت بان القضية الفلسطينية ليست فقط حية،بل هي تشكل جو ......
#ماذا
#سيحمل
#-بلينكن-
#جعبته..؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719923
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - ماذا سيحمل -بلينكن- في جعبته..؟؟؟
سعود سالم : الموت بالتقسيط
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم - ماذا تريد ؟ يتسائل صاحب المحل دون أن ينظر إلى الرجل المتعب الذي دخل منذ لحظة.- "كأس من الماء من فضلك" أجابه الزبون، ثم أضاف وهو يفتش عن شيء ما في جيوبه : "كأس من الماء البارد، فعطشي شديد، ونفحة من الهواء النقي، وحفنة من الضياء، إن كان ذلك في الإمكان، وكذلك قطعة شمس دافئة أو نجمة، هذا كل ما أريد، بالإضافة إلى كلمة طيبة .. إن كان ذلك في الإمكان".توقف صاحب المتجر عن تصفيف العلب على الرف وقال وهو ينظر إليه من تحت نظاراته المستديرة :- "يبدو أنك لست من هذا الحي .. أيها الغريب لقد أخطأت العنوان، نحن لا نبيع هذه الأشياء، الشعر ليس من بضائعنا، 
الشعر ليس موضة في هذا الزمان "ـ آه .. قال الرجل المتعب، يبدو أنني أخطأت العنوان، وماذا تبيعون إذا ؟- نحن نبيع الموت 
مجففا معلبا وطازجاالموت 
حسب الطلب
وكذلك بعض الأحزانوالأشجان
وبأرخص الأثمان
للمساكين والفقراء
لهم الموت بالمجان
هبة من الرحمن
وهدية من السلطان
فأي موت تريد أيها الغريب ؟
عندنا الموت أشكال وألوان
فكيف تريد أن تموت ؟لك الإختيار
موتة مقدام شجاع أم موتة هارب جبان ؟
بالمدية بالسكين بالسيف بالخنجر ؟
بالسهم بالرمح بالفأس بالساطور ؟
رميا بالرصاص ؟
بالسم بالخنق بالشنق بالحرق ؟
بالصلب ؟
بقطع الرأس ؟
بتقطيع الأطراف ؟
فكيف تريد أن تموت ؟لك الإختيارفي المكان والزمانفمتى تريد أن تموت ؟
حالا أم بالتقسيط ؟
الموت عندنا حسب الطلب
مجانا وبدون ضرائب.....
أماالحياة وما شابه من مصائب
فهي موضة عتيقة
عفى عليها الزمان
والطلب عليها قليل
بضاعة قديمة
بلا قيمةفكيف تريد أن تموت أيها الغريب؟ومتى وأين ؟لك وحدك الإختيار. ......
#الموت
#بالتقسيط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719922
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم - ماذا تريد ؟ يتسائل صاحب المحل دون أن ينظر إلى الرجل المتعب الذي دخل منذ لحظة.- "كأس من الماء من فضلك" أجابه الزبون، ثم أضاف وهو يفتش عن شيء ما في جيوبه : "كأس من الماء البارد، فعطشي شديد، ونفحة من الهواء النقي، وحفنة من الضياء، إن كان ذلك في الإمكان، وكذلك قطعة شمس دافئة أو نجمة، هذا كل ما أريد، بالإضافة إلى كلمة طيبة .. إن كان ذلك في الإمكان".توقف صاحب المتجر عن تصفيف العلب على الرف وقال وهو ينظر إليه من تحت نظاراته المستديرة :- "يبدو أنك لست من هذا الحي .. أيها الغريب لقد أخطأت العنوان، نحن لا نبيع هذه الأشياء، الشعر ليس من بضائعنا، 
الشعر ليس موضة في هذا الزمان "ـ آه .. قال الرجل المتعب، يبدو أنني أخطأت العنوان، وماذا تبيعون إذا ؟- نحن نبيع الموت 
مجففا معلبا وطازجاالموت 
حسب الطلب
وكذلك بعض الأحزانوالأشجان
وبأرخص الأثمان
للمساكين والفقراء
لهم الموت بالمجان
هبة من الرحمن
وهدية من السلطان
فأي موت تريد أيها الغريب ؟
عندنا الموت أشكال وألوان
فكيف تريد أن تموت ؟لك الإختيار
موتة مقدام شجاع أم موتة هارب جبان ؟
بالمدية بالسكين بالسيف بالخنجر ؟
بالسهم بالرمح بالفأس بالساطور ؟
رميا بالرصاص ؟
بالسم بالخنق بالشنق بالحرق ؟
بالصلب ؟
بقطع الرأس ؟
بتقطيع الأطراف ؟
فكيف تريد أن تموت ؟لك الإختيارفي المكان والزمانفمتى تريد أن تموت ؟
حالا أم بالتقسيط ؟
الموت عندنا حسب الطلب
مجانا وبدون ضرائب.....
أماالحياة وما شابه من مصائب
فهي موضة عتيقة
عفى عليها الزمان
والطلب عليها قليل
بضاعة قديمة
بلا قيمةفكيف تريد أن تموت أيها الغريب؟ومتى وأين ؟لك وحدك الإختيار. ......
#الموت
#بالتقسيط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719922
الحوار المتمدن
سعود سالم - الموت بالتقسيط
ضياءالدين محمود عبدالرحيم : رسالة الي كل رشيد
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد، القائل في محكم تنزيله: "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ " الأنبياء18. وأصلي وأسلم على من أشرق نوره فأضاء الدنيا سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين القائل: " السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم ". وسلاما على سيدنا عيسى المسيح، وعلى أنبياء الله تعالى ورسله.أما بعد؛ فالحمد لله الذي سلم ميزان العدل الي أكف ذوي الألباب، "الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا الا الله وكفي بالله حسيبا" الاحزابيا هادي يا رب،لا أخفى سرا انشغالي الشديد منذ مدة طويلة (قاربت من مدة أهل الكهف ولكنها بالشهور وليست بالسنين ثلاثمائة شهر وازدادوا تسعا) بتدبير أمور المعاش شان أغلبية المسلمين والمسيحيين الشرفاء في هذا العالم، وسلواي في ذلك حديث رسول الله (صل) ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا السعي على المعاش، مقتديا بسيدنا أبي بكر الصديق الذي كان قبل بعثة النبي من أثري أثرياء قريش وأنفق ماله كله في سبيل الدعوة الاسلامية، وإعتاق الرقيق، سلما وحربا علي أعداء الله، وحين سأله الرسول ص ماذا ابقيت لعيالك يا أبا بكر قال ابقيت لهم الله ورسوله.وأذكر أنه رضي الله عنه عندما تولي خلافة المسلمين خلفا لرسول الله وفي اول يوم استلامه العمل يلقاه سيدنا عمر بن الخطاب بعد الفجر حاملا أثوابا من قماش على ظهره الذي أنهكه الكبر فيساله عمر الي اين يا خليفة رسول الله؟! يرد عليه سيدنا أبو بكر: الي السوق، فيقول له عمر: وخلافة المسلمين؟!يقول له سيدنا أبو بكر مندهشاً: ومن اين أطعم عيالي؟! فقال له سيدنا عمر: نجعل لك جُعلا (معاشا) من بيت مال المسلمين. لست متابعا للميديا ومنذ فترة ليست بالقليلة لما ذكرت آنفا، وكنتيجة للإجراءات الاحترازية بشأن الفيروس فاقتصرت الاجتماعيات في لحظات معدودة بما تقتضيه الضرورة.وبالأمس قابلني أحد الأصدقاء وبادرني الم تسمع برشيد ومناظراته؟قلت: ومن رشيد؟! وهل ما زالت تعقد مثل تلك المناظرات؟!قال: ابحث على الميديا عن مناظرات رشيد انه يسيء إساءة بالغة للإسلام؟!قلت: له لا يستطيع أحد ان يسيء للإسلام؟!قال: ابحث وستري؟بحثت على الانترنت عن مناظرات رشيد واكتفيت بواحدة اسمها المناظرة الكبرى مدتها تجاوزت الساعتين بين الشيخ محمود عامر من جهة وبين السيد رشيد وفريق اعداده من جهة أخري؟وعندما اطلعت على بعضا من سيرتك الذاتية سيد رشيد عرفت بعدها بالمنطق انه كان لابد لك يا سيد رشيد أن تنحرف عن جادة الصواب فبادر بالتوبة والاستغفار لله على ذنوبك ومعاصيك أولا، وستدرك في نهاية المقال سيد رشيد أنك لا عرفت الإسلام يوما، ولا آمنت بالمسيحية ولا عرفتها، وكنت فريسة سهلة لمكائد الشيطان ونزعات النفس والهوى. (لخبطت الدنيا في بعضها وخلاص يا رشيد)استمعت الي نصف المناظرة تقريبا وكانت بعنوان هل الإسلام دين سلام؟ ثم كان لي بعد انتهاء الدوام مشوار الي مدينة المحلة الكبرى وفي اثناء الطريق ذهابا وعودة اقتطعت بعضا من الوقت لا يتجاوز الساعة كنت قد كتبت فيه الرد على سوء الفهم الذي اثق انه اخذ من رشيد وفريق اعداد رشيد أكثر من ساعة؟ لماذا لست أدري؟! ما الغاية وما الهدف؟!سأستخدم بعض الالفاظ العامية من وقت لآخر لإضفاء جو من الود في المقالة حثنا عليه ديننا الإسلام ونهانا عن اتباع غير هذا الأسلوبخاصة مع أخوتنا أهل الكتب السماوية حين قال:"۞ وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلّ ......
#رسالة
#رشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719921
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد، القائل في محكم تنزيله: "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ " الأنبياء18. وأصلي وأسلم على من أشرق نوره فأضاء الدنيا سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين القائل: " السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم ". وسلاما على سيدنا عيسى المسيح، وعلى أنبياء الله تعالى ورسله.أما بعد؛ فالحمد لله الذي سلم ميزان العدل الي أكف ذوي الألباب، "الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا الا الله وكفي بالله حسيبا" الاحزابيا هادي يا رب،لا أخفى سرا انشغالي الشديد منذ مدة طويلة (قاربت من مدة أهل الكهف ولكنها بالشهور وليست بالسنين ثلاثمائة شهر وازدادوا تسعا) بتدبير أمور المعاش شان أغلبية المسلمين والمسيحيين الشرفاء في هذا العالم، وسلواي في ذلك حديث رسول الله (صل) ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا السعي على المعاش، مقتديا بسيدنا أبي بكر الصديق الذي كان قبل بعثة النبي من أثري أثرياء قريش وأنفق ماله كله في سبيل الدعوة الاسلامية، وإعتاق الرقيق، سلما وحربا علي أعداء الله، وحين سأله الرسول ص ماذا ابقيت لعيالك يا أبا بكر قال ابقيت لهم الله ورسوله.وأذكر أنه رضي الله عنه عندما تولي خلافة المسلمين خلفا لرسول الله وفي اول يوم استلامه العمل يلقاه سيدنا عمر بن الخطاب بعد الفجر حاملا أثوابا من قماش على ظهره الذي أنهكه الكبر فيساله عمر الي اين يا خليفة رسول الله؟! يرد عليه سيدنا أبو بكر: الي السوق، فيقول له عمر: وخلافة المسلمين؟!يقول له سيدنا أبو بكر مندهشاً: ومن اين أطعم عيالي؟! فقال له سيدنا عمر: نجعل لك جُعلا (معاشا) من بيت مال المسلمين. لست متابعا للميديا ومنذ فترة ليست بالقليلة لما ذكرت آنفا، وكنتيجة للإجراءات الاحترازية بشأن الفيروس فاقتصرت الاجتماعيات في لحظات معدودة بما تقتضيه الضرورة.وبالأمس قابلني أحد الأصدقاء وبادرني الم تسمع برشيد ومناظراته؟قلت: ومن رشيد؟! وهل ما زالت تعقد مثل تلك المناظرات؟!قال: ابحث على الميديا عن مناظرات رشيد انه يسيء إساءة بالغة للإسلام؟!قلت: له لا يستطيع أحد ان يسيء للإسلام؟!قال: ابحث وستري؟بحثت على الانترنت عن مناظرات رشيد واكتفيت بواحدة اسمها المناظرة الكبرى مدتها تجاوزت الساعتين بين الشيخ محمود عامر من جهة وبين السيد رشيد وفريق اعداده من جهة أخري؟وعندما اطلعت على بعضا من سيرتك الذاتية سيد رشيد عرفت بعدها بالمنطق انه كان لابد لك يا سيد رشيد أن تنحرف عن جادة الصواب فبادر بالتوبة والاستغفار لله على ذنوبك ومعاصيك أولا، وستدرك في نهاية المقال سيد رشيد أنك لا عرفت الإسلام يوما، ولا آمنت بالمسيحية ولا عرفتها، وكنت فريسة سهلة لمكائد الشيطان ونزعات النفس والهوى. (لخبطت الدنيا في بعضها وخلاص يا رشيد)استمعت الي نصف المناظرة تقريبا وكانت بعنوان هل الإسلام دين سلام؟ ثم كان لي بعد انتهاء الدوام مشوار الي مدينة المحلة الكبرى وفي اثناء الطريق ذهابا وعودة اقتطعت بعضا من الوقت لا يتجاوز الساعة كنت قد كتبت فيه الرد على سوء الفهم الذي اثق انه اخذ من رشيد وفريق اعداد رشيد أكثر من ساعة؟ لماذا لست أدري؟! ما الغاية وما الهدف؟!سأستخدم بعض الالفاظ العامية من وقت لآخر لإضفاء جو من الود في المقالة حثنا عليه ديننا الإسلام ونهانا عن اتباع غير هذا الأسلوبخاصة مع أخوتنا أهل الكتب السماوية حين قال:"۞ وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلّ ......
#رسالة
#رشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719921
الحوار المتمدن
ضياءالدين محمود عبدالرحيم - رسالة الي كل رشيد
فاضل العتابي : مشهد من رواية -موطن الخيبات- فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#فاضل_العتابي -وهل أنت شهريار أيها السومري؟كلمني عنك يا شهريار، حدثني عن أمك، أبيك، إخوتك، مدينتك، حياتك، عن النساء اللاتي أحببتهن وعاشرتهن ؟سحب سامي نفسا عميقا من سيجارته وقال:هذا الذي يجلس أمامك، ذاق اليتم باكرا وغرق في البؤس والحرمان وذاق شتى أصناف العذاب وعاش طفولة بائسة،جاع وبرد وتشرد من أجل أن يعيش بكرامة،هتكت طفولته في مجتمع لا يعرف للطفولة معنى حمل اسم أب كان زائراً دائماً لبيوت الدعارة والرذيلة ورفيق زجاجة الخمر وجليسهاسقط في حب أول مومس ضاجعها ومن ثم تزوجهالا يعرف قيمة الأبوة، لذلك ترك تلك المومس تسير حياة طفله بعد رحيل أمه المبكر ومن ثم تشريده ليقضي نهاره خارج البيت ما بين المدرسة والعمل كحمال في سوق الخضرة،لكن القدر وضع في طريقه رجلاً يقدر قيمة الطفولة والأبوة لينتشله من البؤس والضياعآواه... وهيأ له عملاً يقيه شر الحاجة، رعاه كما يرعى الأب ابنه، علمه معنى أن يكون الإنسان حراً في فكره واختياراته ،علمه كيف يعيش الإنسان بكرامة، رسم له شخصيته المستقلة منذ أول يوم أخذه معه إلى المطبعة...مات ذلك الرجل وهو مؤمن بقضية اسمها الوطن والشعب...مات تحت يد الجلادين ترك له أمانة فقدها بالإكراه وهو مغيب في الزنازين...وها هو يعيش بعيدا كل البعد عن وطنه وبلا هوية، فقد أعز الناس مرغما... فارقهم بلا وداع...كان يحلم بوطن خالٍ من الموت، بلا سجون، كان يحلم بطفولة تعيش في أمن ورخاء. كان يحلم بوطن يضحك للغبش النديبلا أعمدة تنصب عليها المشانق...وطن بلا حروب ودماركان يحلم بوطن حدوده غابات قرنفل تستظلّ تحتها بنادق الجنود،كان يحلم بوطن متاحفه أكثر من سجونه ومعتقلاته...لكن ها هو هنا بلا وطن...مجرد رقم على ورقة...رقرقت عيناها بالدموع، بعد أن استفاقت من شرودها وهي تسمعه يناديها باسمها حتى أصبح دمعها مصحوبا بشهقات مسموعة وهي ترنو إليه ومدت راحة يدها إلى فمه لتسكته... -أرجوك لا تواصل الحديث، شعرت بكل هذا من الحزن الموشوم بسحنتك... أراد الكلام فهوت على صدره برأسها وأجهشت بالبكاء بصوت مسموع... احتضن رأسها ليهدأ من حزنها.قال: أتعلمين أني طول الوقت لا أريد أن أتكلم عن نفسيوهذا الذي بحت به جزء قليل من ما مر بي... قالت: أرجوك لا تواصل كلامك هذا، أنني أشعر بالألم الذي يقطر من كلماتك والوجع الذي بداخلك...مر سرب من البط الطائر فوق رأسيهما أشعره بفسحة من الفرح والطمأنينة. ......
#مشهد
#رواية
#-موطن
#الخيبات-
#فاضل
#العتابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719932
#الحوار_المتمدن
#فاضل_العتابي -وهل أنت شهريار أيها السومري؟كلمني عنك يا شهريار، حدثني عن أمك، أبيك، إخوتك، مدينتك، حياتك، عن النساء اللاتي أحببتهن وعاشرتهن ؟سحب سامي نفسا عميقا من سيجارته وقال:هذا الذي يجلس أمامك، ذاق اليتم باكرا وغرق في البؤس والحرمان وذاق شتى أصناف العذاب وعاش طفولة بائسة،جاع وبرد وتشرد من أجل أن يعيش بكرامة،هتكت طفولته في مجتمع لا يعرف للطفولة معنى حمل اسم أب كان زائراً دائماً لبيوت الدعارة والرذيلة ورفيق زجاجة الخمر وجليسهاسقط في حب أول مومس ضاجعها ومن ثم تزوجهالا يعرف قيمة الأبوة، لذلك ترك تلك المومس تسير حياة طفله بعد رحيل أمه المبكر ومن ثم تشريده ليقضي نهاره خارج البيت ما بين المدرسة والعمل كحمال في سوق الخضرة،لكن القدر وضع في طريقه رجلاً يقدر قيمة الطفولة والأبوة لينتشله من البؤس والضياعآواه... وهيأ له عملاً يقيه شر الحاجة، رعاه كما يرعى الأب ابنه، علمه معنى أن يكون الإنسان حراً في فكره واختياراته ،علمه كيف يعيش الإنسان بكرامة، رسم له شخصيته المستقلة منذ أول يوم أخذه معه إلى المطبعة...مات ذلك الرجل وهو مؤمن بقضية اسمها الوطن والشعب...مات تحت يد الجلادين ترك له أمانة فقدها بالإكراه وهو مغيب في الزنازين...وها هو يعيش بعيدا كل البعد عن وطنه وبلا هوية، فقد أعز الناس مرغما... فارقهم بلا وداع...كان يحلم بوطن خالٍ من الموت، بلا سجون، كان يحلم بطفولة تعيش في أمن ورخاء. كان يحلم بوطن يضحك للغبش النديبلا أعمدة تنصب عليها المشانق...وطن بلا حروب ودماركان يحلم بوطن حدوده غابات قرنفل تستظلّ تحتها بنادق الجنود،كان يحلم بوطن متاحفه أكثر من سجونه ومعتقلاته...لكن ها هو هنا بلا وطن...مجرد رقم على ورقة...رقرقت عيناها بالدموع، بعد أن استفاقت من شرودها وهي تسمعه يناديها باسمها حتى أصبح دمعها مصحوبا بشهقات مسموعة وهي ترنو إليه ومدت راحة يدها إلى فمه لتسكته... -أرجوك لا تواصل الحديث، شعرت بكل هذا من الحزن الموشوم بسحنتك... أراد الكلام فهوت على صدره برأسها وأجهشت بالبكاء بصوت مسموع... احتضن رأسها ليهدأ من حزنها.قال: أتعلمين أني طول الوقت لا أريد أن أتكلم عن نفسيوهذا الذي بحت به جزء قليل من ما مر بي... قالت: أرجوك لا تواصل كلامك هذا، أنني أشعر بالألم الذي يقطر من كلماتك والوجع الذي بداخلك...مر سرب من البط الطائر فوق رأسيهما أشعره بفسحة من الفرح والطمأنينة. ......
#مشهد
#رواية
#-موطن
#الخيبات-
#فاضل
#العتابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719932
الحوار المتمدن
فاضل العتابي - مشهد من رواية -موطن الخيبات- فاضل العتابي
روني علي : خفير ترانيم الموتى
#الحوار_المتمدن
#روني_علي أظن أن الموتىينامون في النهاروينبشون قبورهم ليلاكلما مررت بجانب مقبرةاستوقفتني مفرزة الأشباحوفي صدريعويل من نبضات الهروبإلى حيث ... أوراقي الثبوتيةسأشتري من أقرب حاويةقلما وكتاب مهترئمنذ عصر اللدغة الأولىبين الكلمة والفرارلأكتب حين احتضار الصرخةفي زاوية المقبرةسفرا جديدامن لعبة السحاقبين لسان انفجر في الحلقولسان يغني للهزيع الأخير من الليلفي الضفة الأخرى من النحيبشاهد يحصي شواهد القبورأسماء .. أرقام .. تواريخ منسيةوفوق تلة مزكومة برائحة الموتشرطي .. يقطف من إضبارتهبتلات الهلع لتصطك أسنان الليل على سؤال أنزله عزرائيل الحياة من دفتر مبلل بمخاط الاستجواب ..من أنت ..؟هنيهة ..ويغرق الفارس في بركة الاحتضارهو ذا ..خفير السقطة الأولىيلوي صيحة المسافاتمن قارب يحمل أمتعة حفار القبوروعلى سطح البحربتلات من الأكاسياتطفو على خد الماء حيناوتبتلعها أمواج القهر حينالترسم في نطاية الزوبعةنعشا .. من زمن الفراعنةمزخرف بممرات الوصول إلى الله مرسوم بأحمر شفاهمن سعير الجحيم٢-;-٠-;-/٥-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#خفير
#ترانيم
#الموتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719931
#الحوار_المتمدن
#روني_علي أظن أن الموتىينامون في النهاروينبشون قبورهم ليلاكلما مررت بجانب مقبرةاستوقفتني مفرزة الأشباحوفي صدريعويل من نبضات الهروبإلى حيث ... أوراقي الثبوتيةسأشتري من أقرب حاويةقلما وكتاب مهترئمنذ عصر اللدغة الأولىبين الكلمة والفرارلأكتب حين احتضار الصرخةفي زاوية المقبرةسفرا جديدامن لعبة السحاقبين لسان انفجر في الحلقولسان يغني للهزيع الأخير من الليلفي الضفة الأخرى من النحيبشاهد يحصي شواهد القبورأسماء .. أرقام .. تواريخ منسيةوفوق تلة مزكومة برائحة الموتشرطي .. يقطف من إضبارتهبتلات الهلع لتصطك أسنان الليل على سؤال أنزله عزرائيل الحياة من دفتر مبلل بمخاط الاستجواب ..من أنت ..؟هنيهة ..ويغرق الفارس في بركة الاحتضارهو ذا ..خفير السقطة الأولىيلوي صيحة المسافاتمن قارب يحمل أمتعة حفار القبوروعلى سطح البحربتلات من الأكاسياتطفو على خد الماء حيناوتبتلعها أمواج القهر حينالترسم في نطاية الزوبعةنعشا .. من زمن الفراعنةمزخرف بممرات الوصول إلى الله مرسوم بأحمر شفاهمن سعير الجحيم٢-;-٠-;-/٥-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#خفير
#ترانيم
#الموتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719931
الحوار المتمدن
روني علي - خفير ترانيم الموتى
حسين عجيب : الكذب قيمة معرفية أولا ...
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكذب قيمة معرفية أيضا .1يمكن تقسيم الكذب إلى نوعين ، وعدد لا نهائي من التدرجات .الكذب الإيجابي أو اللطف والمجاملة ، وهو نوع محبب يتصل بالفنون والآداب والمرح والدعابة والنكتة ، مثاله فنون السخرية بصورة عامة . والكذب السلبي أو الخداع والاحتيال بشكل قصدي ومتعمد ، وهو جريمة ويعاقب عليها القانون في غالبية الثقافات والمجتمعات الحديثة . كذلك شأن الصدق ، حيث الصدق السلبي ومثاله النميمة والوشاية ، فهو مكروه من الجميع ، ويعتبر رزيلة في مختلف الثقافات ، كما يعتبره البعض يمثل الجريمة القصوى _ ويستحق الإعدام _ أو القتل في قوانين الأحزاب السرية والعصابات . بينما الصدق الإيجابي شيء روتيني ، وممل ، سوى في الحالات الخاصة ، والطارئة كالالتزام والوفاء بالعهود .بعبارة ثانية ، العلاقة بين الصدق والكذب تناظرية ، تشبه اليمين واليسار أو الشمال والجنوب ، أو الماضي والمستقبل ، وأحيانا يتعذر فصلهما .من جانب آخر ، علاقة الصدق والكذب تشبه علاقة اللذة والألم ، أو الفرح والحزن ، ثنائية مزدوجة مثل وجهي العملة الواحدة .....تتكشف الصورة بوضوح ، بعد وضع المعيار الأخلاقي الرباعي ، من الأدنى إلى الأعلى والأحدث :1 _ الصدق السلبي ( النرجسي ) .يتمثل بالنميمة والوشاية ، أيضا الثرثرة القهرية .2 _ الكذب .أو مخالفة الواقع والحقيقة بشكل مقصود ، ومتعمد .3 _ الصدق .وهو قيمة أخلاقية مشتركة ، ومتفق عليها بين مختلف الثقافات .لا يمكن أن تجد _ي شخصا يفخر بأحد أحبته أو صداقاته :بأنه أو أنها كاذبة ، لا تنطق كلمة صدق !ومعيار الصدق المشترك ، هو تحقيق التجانس بين القول والفعل .4 _ الكذب الإيجابي ، وهو يمثل سقف القيم الأخلاقية .مثاله ، التواضع وانكار الفضل الذاتي .....أصغر مشكلة يلزمها احمقان .2تفضيل الصدق بشكل مسبق على الكذب ، لا يتعدى حدي الغفلة أو الغباء .هذه الفكرة سوف أناقشها بشكل موسع ، وعلى أكثر من وجه ، عبر الأمثلة الاجتماعية ، أو الأدلة التجريبية أو المنطقية بالحدل الأدنى .....الفرد اختلاف بطبيعته ، وكل أنواع وأشكال الفردية احتمال تحقق بالصدفة ولمرة واحدة لا تتكرر .هذه الفكرة الأساسية ، والمشتركة ، بين مختلف مستويات النص وأفكاره الثانوية أيضا . هي بالأصل فكرة غاستون باشلار ، في كتاب الفكر العلمي الجديد ( بأكثر من ترجمة ) ، حيث يعتبر أن حدس الفردية خطأ مشترك ، وليس له ما يقابله في الواقع أو الوجود الموضوعي .وهذه الفكرة ، إحدى مرجعيات النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .بعبارة ثانية ، الوجود أو الواقع المباشر ، والموضوعي أيضا ، تعددي بطبيعته . وهو يتكون من ثلاثة أبعاد أساسية لا يمكن اختزالها ، المكان والحياة والزمن .3التفسير الدائري _ مشكلة الجدل المزمنة .أتذكر أول حلقة جدل أدخل فيها بشكل مباشر مع صديقي الأقرب حسان ، حول الدجاجة والبيضة .من الأقدم : الدجاجة أم البيضة ؟الدجاجة بالطبع أجبته .جوابك خطأ ، فاجأني : من أين تأتي الدجاجة ؟من البيضة اجبته بانكسار .إذن البيضة قبل الدجاجة ، وضحك مزهوا بفوزه .....في لقاءات لاحقة ، تحولت اللعبة إلى معركة .وأعتقد أن لدى الجميع خبرة شبيهة ، خاصة الذكور .( قلة من صديقاتي كن محبات للجدل ، أو المنطق بصورة عامة ، ويتناقص عددهن بسرعة متزايدة وتدعو إلى اليأس ) .....صديقتي الجديدة لا تحتمل الجدل المنطقي ، مع أنها تمسك الدفة من الجهتين .4هل يكذب الحيوان أيضا ، ام الانسان فقط ......
#الكذب
#قيمة
#معرفية
#أولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719930
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكذب قيمة معرفية أيضا .1يمكن تقسيم الكذب إلى نوعين ، وعدد لا نهائي من التدرجات .الكذب الإيجابي أو اللطف والمجاملة ، وهو نوع محبب يتصل بالفنون والآداب والمرح والدعابة والنكتة ، مثاله فنون السخرية بصورة عامة . والكذب السلبي أو الخداع والاحتيال بشكل قصدي ومتعمد ، وهو جريمة ويعاقب عليها القانون في غالبية الثقافات والمجتمعات الحديثة . كذلك شأن الصدق ، حيث الصدق السلبي ومثاله النميمة والوشاية ، فهو مكروه من الجميع ، ويعتبر رزيلة في مختلف الثقافات ، كما يعتبره البعض يمثل الجريمة القصوى _ ويستحق الإعدام _ أو القتل في قوانين الأحزاب السرية والعصابات . بينما الصدق الإيجابي شيء روتيني ، وممل ، سوى في الحالات الخاصة ، والطارئة كالالتزام والوفاء بالعهود .بعبارة ثانية ، العلاقة بين الصدق والكذب تناظرية ، تشبه اليمين واليسار أو الشمال والجنوب ، أو الماضي والمستقبل ، وأحيانا يتعذر فصلهما .من جانب آخر ، علاقة الصدق والكذب تشبه علاقة اللذة والألم ، أو الفرح والحزن ، ثنائية مزدوجة مثل وجهي العملة الواحدة .....تتكشف الصورة بوضوح ، بعد وضع المعيار الأخلاقي الرباعي ، من الأدنى إلى الأعلى والأحدث :1 _ الصدق السلبي ( النرجسي ) .يتمثل بالنميمة والوشاية ، أيضا الثرثرة القهرية .2 _ الكذب .أو مخالفة الواقع والحقيقة بشكل مقصود ، ومتعمد .3 _ الصدق .وهو قيمة أخلاقية مشتركة ، ومتفق عليها بين مختلف الثقافات .لا يمكن أن تجد _ي شخصا يفخر بأحد أحبته أو صداقاته :بأنه أو أنها كاذبة ، لا تنطق كلمة صدق !ومعيار الصدق المشترك ، هو تحقيق التجانس بين القول والفعل .4 _ الكذب الإيجابي ، وهو يمثل سقف القيم الأخلاقية .مثاله ، التواضع وانكار الفضل الذاتي .....أصغر مشكلة يلزمها احمقان .2تفضيل الصدق بشكل مسبق على الكذب ، لا يتعدى حدي الغفلة أو الغباء .هذه الفكرة سوف أناقشها بشكل موسع ، وعلى أكثر من وجه ، عبر الأمثلة الاجتماعية ، أو الأدلة التجريبية أو المنطقية بالحدل الأدنى .....الفرد اختلاف بطبيعته ، وكل أنواع وأشكال الفردية احتمال تحقق بالصدفة ولمرة واحدة لا تتكرر .هذه الفكرة الأساسية ، والمشتركة ، بين مختلف مستويات النص وأفكاره الثانوية أيضا . هي بالأصل فكرة غاستون باشلار ، في كتاب الفكر العلمي الجديد ( بأكثر من ترجمة ) ، حيث يعتبر أن حدس الفردية خطأ مشترك ، وليس له ما يقابله في الواقع أو الوجود الموضوعي .وهذه الفكرة ، إحدى مرجعيات النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .بعبارة ثانية ، الوجود أو الواقع المباشر ، والموضوعي أيضا ، تعددي بطبيعته . وهو يتكون من ثلاثة أبعاد أساسية لا يمكن اختزالها ، المكان والحياة والزمن .3التفسير الدائري _ مشكلة الجدل المزمنة .أتذكر أول حلقة جدل أدخل فيها بشكل مباشر مع صديقي الأقرب حسان ، حول الدجاجة والبيضة .من الأقدم : الدجاجة أم البيضة ؟الدجاجة بالطبع أجبته .جوابك خطأ ، فاجأني : من أين تأتي الدجاجة ؟من البيضة اجبته بانكسار .إذن البيضة قبل الدجاجة ، وضحك مزهوا بفوزه .....في لقاءات لاحقة ، تحولت اللعبة إلى معركة .وأعتقد أن لدى الجميع خبرة شبيهة ، خاصة الذكور .( قلة من صديقاتي كن محبات للجدل ، أو المنطق بصورة عامة ، ويتناقص عددهن بسرعة متزايدة وتدعو إلى اليأس ) .....صديقتي الجديدة لا تحتمل الجدل المنطقي ، مع أنها تمسك الدفة من الجهتين .4هل يكذب الحيوان أيضا ، ام الانسان فقط ......
#الكذب
#قيمة
#معرفية
#أولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719930
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الكذب قيمة معرفية أولا ...
أحمد صبحى منصور : م 5 ف 11 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 833
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 833شهر ذي الحجة أوله الاثنين: تحركات أكابر المجرمين 1 ـ برسباى يشهد مناورة بحرية : ( وفي يوم الثلاثاء ثامنه : نزل السلطان من قلعة الجبل إلى بيت ابن البارزي المطل على النيل، وقدم بين يديه في النيل غرابان حربية، فلعبا كما لو حاربا الفرنج، ثم ركب سريعاً، وعاد إلى القلعة ) 2 ـ سفر ناظر الجيوش للقدس وعودته : ( وفي عاشره: توجه عظيم الدولة القاضي زين الدين عبد الباسط ناظر الجيوش ومدبر الدولة في جماعته لزيارة القدس. ) . ( وفي تاسع عشرينه: قدم القاضي زين الدين عبد الباسط من القدس.) صراع أكابر المجرمين 4 ـ ( وفي هذا الشهر: توجه الأمير قصروه نائب حلب والأمراء المجردون من مصر بمن معهم لمحاربة قرقماس بن حسين بن نعير فلقوا جماعه تجاه قلعة جعبر وقد أخلى الجليل فأخذ العسكر في نهب البيوت فخر عليهم العرب فقتلوا كثيراً منهم وفيهم أتابك حلب وسلبوهم فعادوا إلى حلب بأسوأ حال.). تعليقحارب المماليك جماعة من الأعراب عند قلعة جعبر ( تقع الآن بجوار مدينة الرقة السورية ) . أخلى الأعراب مدينة الخليل فانشغل المماليك بنهب بيوت الجليل ، فهاجمهم الأعراب وهزموهم فهرب المماليك الى ( حلب ). نهب المماليك التابعين للسلطان برسباى ( سلطان الإسلام بزعمهم ) هو من المعلوم عندهم بالضرورة في دينهم السُّنّى . وهو ما يؤيده ويؤكده كبار فقهاء الشرع ( الشريف ) مثل ابن حجر العسقلانى . الحج : موت الحجاج عطشا : ( وفي سابع عشرينه: قدم مبشرو الحاج وأخبروا بهلاك من هلك من العطش.)النيل وانهيار الجسور 1 ـ ( فيه نودي على النيل برد النقص وزيادة ثلاثة أصابع، لتتمة سبعة عشر ذراعاً ونصف ) 2 ـ وفي عشرينه- الموافق لثاني عشر توت-: نودي على النيل بزيادة إصبع واحد، لتتمة تسعة عشر ذراعاً وعشر أصابع ولم يناد عليه من الغد، ونقص عشر أصابع لتقطع الجسور )3 ـ وفي سلخه ( 30 ذي الحجة ) : نودي على النيل برد النقص وزيادة إصبعين . موجز لكوارث هذا العام 833 : ويوجز المقريزى أحوال هذه السنة 833 فيقول : ( فكانت هذه السنة ذات مكاره عديدة من أوبئة شنعة، وحروب وفتن. ) 1 ـ يقول عن مصر : ( فكان بأرض مصر- بحريها وقبليها- وبالقاهرة ومصر وظواهرهما، وباء مات فيه- على أقل ما قيل- مائة ألف إنسان والمجازف يقول المائة ألف من القاهرة فقط، سوى من مات بالوجه القبلي والوجه البحري، وهم مثل ذلك. ) . تضارب في الأعداد ، وهو ما يحدث الآن في عصر العسكر المصرى ، فأعداد الضحايا ليس معروفا ، والتنقيب عنه يعنى الحبس الاحتياطي ، فهو من الأسرار العليا . 2 ـ وعن الحجاج : ( وغرق ببحر القلزم في شهر ذي القعدة مركب فيه حجاج وتجار يزيد عددهم على ثمانمائة إنسان، لم ينج منهم سوى ثلاث رجال، وهلك باقيهم، وهلك في ذي القعدة أيضاً بطريق مكة- فيما بين الأزلم وينبع- بالحر والعطش ثلاثة آلاف ويقول المكثر خمسة آلاف، )3 ـ وعن الغرقى بالنيل : ( وغرق بالنيل في مدة يسيرة اثنتا عشرة سفينة، تلف من البضائع والغلال ما قيمته مال عظيم. ). الغرق في النيل وفى البحر عادة مؤلمة ، مستمرة حتى اليوم ، هل نسيتم ضحايا عبّارة السلام في عهد مبارك ؟ 4 ـ وعن الشام : ( وكان بغزة والرملة والقدس وصفد ودمشق وحمص وحماة وحلب وأعمالها وباء، هلك فيه خلائق لا يحصى عددها إلا الله تعالى. )4 ـ غير ذلك : ( وكان ببلاد السراي والدشت وصحاري في هذه السنة والتي قبلها قحط شديد، ووباء عظيم جداً، هلك فيه عالم كبير، بحيث لم ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719929
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 833شهر ذي الحجة أوله الاثنين: تحركات أكابر المجرمين 1 ـ برسباى يشهد مناورة بحرية : ( وفي يوم الثلاثاء ثامنه : نزل السلطان من قلعة الجبل إلى بيت ابن البارزي المطل على النيل، وقدم بين يديه في النيل غرابان حربية، فلعبا كما لو حاربا الفرنج، ثم ركب سريعاً، وعاد إلى القلعة ) 2 ـ سفر ناظر الجيوش للقدس وعودته : ( وفي عاشره: توجه عظيم الدولة القاضي زين الدين عبد الباسط ناظر الجيوش ومدبر الدولة في جماعته لزيارة القدس. ) . ( وفي تاسع عشرينه: قدم القاضي زين الدين عبد الباسط من القدس.) صراع أكابر المجرمين 4 ـ ( وفي هذا الشهر: توجه الأمير قصروه نائب حلب والأمراء المجردون من مصر بمن معهم لمحاربة قرقماس بن حسين بن نعير فلقوا جماعه تجاه قلعة جعبر وقد أخلى الجليل فأخذ العسكر في نهب البيوت فخر عليهم العرب فقتلوا كثيراً منهم وفيهم أتابك حلب وسلبوهم فعادوا إلى حلب بأسوأ حال.). تعليقحارب المماليك جماعة من الأعراب عند قلعة جعبر ( تقع الآن بجوار مدينة الرقة السورية ) . أخلى الأعراب مدينة الخليل فانشغل المماليك بنهب بيوت الجليل ، فهاجمهم الأعراب وهزموهم فهرب المماليك الى ( حلب ). نهب المماليك التابعين للسلطان برسباى ( سلطان الإسلام بزعمهم ) هو من المعلوم عندهم بالضرورة في دينهم السُّنّى . وهو ما يؤيده ويؤكده كبار فقهاء الشرع ( الشريف ) مثل ابن حجر العسقلانى . الحج : موت الحجاج عطشا : ( وفي سابع عشرينه: قدم مبشرو الحاج وأخبروا بهلاك من هلك من العطش.)النيل وانهيار الجسور 1 ـ ( فيه نودي على النيل برد النقص وزيادة ثلاثة أصابع، لتتمة سبعة عشر ذراعاً ونصف ) 2 ـ وفي عشرينه- الموافق لثاني عشر توت-: نودي على النيل بزيادة إصبع واحد، لتتمة تسعة عشر ذراعاً وعشر أصابع ولم يناد عليه من الغد، ونقص عشر أصابع لتقطع الجسور )3 ـ وفي سلخه ( 30 ذي الحجة ) : نودي على النيل برد النقص وزيادة إصبعين . موجز لكوارث هذا العام 833 : ويوجز المقريزى أحوال هذه السنة 833 فيقول : ( فكانت هذه السنة ذات مكاره عديدة من أوبئة شنعة، وحروب وفتن. ) 1 ـ يقول عن مصر : ( فكان بأرض مصر- بحريها وقبليها- وبالقاهرة ومصر وظواهرهما، وباء مات فيه- على أقل ما قيل- مائة ألف إنسان والمجازف يقول المائة ألف من القاهرة فقط، سوى من مات بالوجه القبلي والوجه البحري، وهم مثل ذلك. ) . تضارب في الأعداد ، وهو ما يحدث الآن في عصر العسكر المصرى ، فأعداد الضحايا ليس معروفا ، والتنقيب عنه يعنى الحبس الاحتياطي ، فهو من الأسرار العليا . 2 ـ وعن الحجاج : ( وغرق ببحر القلزم في شهر ذي القعدة مركب فيه حجاج وتجار يزيد عددهم على ثمانمائة إنسان، لم ينج منهم سوى ثلاث رجال، وهلك باقيهم، وهلك في ذي القعدة أيضاً بطريق مكة- فيما بين الأزلم وينبع- بالحر والعطش ثلاثة آلاف ويقول المكثر خمسة آلاف، )3 ـ وعن الغرقى بالنيل : ( وغرق بالنيل في مدة يسيرة اثنتا عشرة سفينة، تلف من البضائع والغلال ما قيمته مال عظيم. ). الغرق في النيل وفى البحر عادة مؤلمة ، مستمرة حتى اليوم ، هل نسيتم ضحايا عبّارة السلام في عهد مبارك ؟ 4 ـ وعن الشام : ( وكان بغزة والرملة والقدس وصفد ودمشق وحمص وحماة وحلب وأعمالها وباء، هلك فيه خلائق لا يحصى عددها إلا الله تعالى. )4 ـ غير ذلك : ( وكان ببلاد السراي والدشت وصحاري في هذه السنة والتي قبلها قحط شديد، ووباء عظيم جداً، هلك فيه عالم كبير، بحيث لم ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719929
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - م 5 / ف 11 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 833
شه مال عادل سليم : من شهداء الحزب الشيوعي العراقي المغيّبينَ
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم شهدائنا خطٌ أحمر: الشهيديْن الشقيقين : أنور و أركان سعود مشهد الجبوري : الشهيد الشيوعي المُغيب والمربي الفاضل والمعلم التربوي أنورسعود مشهد الجبوري المعروف بـ( أبو نغم)، من مواليد بابل عام 1947 ، تخرج على يده العديد من الاجيال، انتمى للحزب الشيوعي العراقي في وقت مبكر، ونشط في منظمات بابل، كرس حياته للحزب الشيوعي العراقي ، قاريء جيد ومحاور مثقف، يمتلك موهبة الخط بمهارة، كان يتهيأ قبل أيام من عيد الحزب، يخط شعارات الحزب ثم يعمل لوحة رائعة من الخيوط الملوّنة والمسامير، يحملها هدية في عيد الحزب إلى المقر في بابل. تزوج عام 1974 وانجب ثلاثة أطفال، بعد أربعة سنوات في 1978 جرى اعتقاله لمدة 24 يوم , تم تعذيبه بطريقة وحشية، وبعد عام تقريباً نُصب له كمين في المدرسة من قبل جلاوزة النظام البعثي الفاشي ،إلا انه نجى من الفخ القاتل والغادر بمساعدة مدير المدرسة كان صديقه وشيوعي، أرسل أحد الطلاب ليحذره من المجيء إلى المدرسة. بعدها أختفى الشهيد أنور وترك وظيفته، استطاع الوصول إلى الناصرية، عن طريق المهندس عبد الحسن هادي الفرحان "شقيق زوجته استشهد فيما بعد" وأماكن أخرى، ثم أستقر في حديقتهم خارج البيت، حيث حفر مخبأ تحت الأرض، التحق به شقيقه الثاني( كامل )الذي كان مطارد من الأجهزة الأمنية البعثية ، والمعروف في ذلك الوقت خاصةً بعد الارهاب البعثي الفاشي عام 1979 من يدخل الاعتقال لا يخرج، وتم تصفية العشرات من رفاقهم وأصدقائهم في ناحية القاسم، وقضاء الهاشمية، والحمزة التابعة لمحافظة بابل، بل الالاف من الشيوعيين الابطال واصدقاءهم.وبعد فترة تم حفر مخبأ اخر تحت الارض داخل بيتهم الطيني، وهذه خطوة مهمة وفنية لم تستطع كل أجهزة الأمن اكتشاف هذا المخبأ العظيم، والذي ضمّ العديد من الشيوعيين، منهم لا زالوا أحياء.تقول شقيقة الشهداء الرفيقة الشيوعية والسجينة السياسية البطلة ماجدة الجبوري : (بعد خروجي من السجن كنت مسؤولة تقريباً عن مستلزماتهم خاصةً الأكل، أتذكر كنت البس دشداشة والدي واضع شال اغطي رأسي به لأدفع قفص الأكل وادفعه أمامي بحدود سبعة أمتار تحت الأرض، ليتلقّفوه مني، أضع لهم مع الاكل باقات ورد من حديقتنا)تضيف ماجدة وتقول : (استمر هذا الحال ثمان سنوات، ويا لصبرهم اللاّمحدود في التحمّل، وهم لا يرون الشمس والناس، لا يرون أطفالهم، ونساءهم الاّ ما ندر، أتذكر أخي أنور كان يأتي في بعض الليالي لرؤية أطفاله وهم نيام، خوفاً على حياته وحياة العائلة، نخاف من سؤالهم من قبل الغرباء.لا أستطيع وصف وضع العائلة في هذه الثمان سنوات، ولا أستطيع إحصاء عدد المرّات التي تمت مداهمة البيت من أجهزة النظام الفاشي، وفي كل الأوقات، أحيانا عند منتصف الليل، او الثالثة فجراً، وترويع الأطفال والنساء، والدي و والدتي) في عام 1991 تم اعتقال الشقيقين أنور وأركان، لمشاركتهم في انتفاضة آذار المجيدة، ومن يومها غيّبا ولم يتم العثورعلى رفاتهم ولا أي دليل أو شاهد لهما. اما الشهيد أركان سعود مشهد الجبوري , فهومن مواليد بابل عام 1942 , ذلك الفلاح النشمي الذي تحمّل أعباء عائلة كبيرة والظروف الإستثنائية والصعوبات التي واجهت العائلة وخاصةً الاقتصادية والأمنية.الشهيد أركان كان يمتلك مكينة تراكتور، ومزارع نشط، يعمل مع والده في الأرض لتوفير احتياجات العائلة، وكانت ماكنته وسيلة لنقل الشيوعيين وخاصةً في الليل ومتى ما يريدون ، والمساهمة في إنشاء عدّة مخابيء لهم، ينتقلون اليها عندما يحسّون بالخطر.هو الآخر لم ي ......
#شهداء
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#المغيّبينَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719928
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم شهدائنا خطٌ أحمر: الشهيديْن الشقيقين : أنور و أركان سعود مشهد الجبوري : الشهيد الشيوعي المُغيب والمربي الفاضل والمعلم التربوي أنورسعود مشهد الجبوري المعروف بـ( أبو نغم)، من مواليد بابل عام 1947 ، تخرج على يده العديد من الاجيال، انتمى للحزب الشيوعي العراقي في وقت مبكر، ونشط في منظمات بابل، كرس حياته للحزب الشيوعي العراقي ، قاريء جيد ومحاور مثقف، يمتلك موهبة الخط بمهارة، كان يتهيأ قبل أيام من عيد الحزب، يخط شعارات الحزب ثم يعمل لوحة رائعة من الخيوط الملوّنة والمسامير، يحملها هدية في عيد الحزب إلى المقر في بابل. تزوج عام 1974 وانجب ثلاثة أطفال، بعد أربعة سنوات في 1978 جرى اعتقاله لمدة 24 يوم , تم تعذيبه بطريقة وحشية، وبعد عام تقريباً نُصب له كمين في المدرسة من قبل جلاوزة النظام البعثي الفاشي ،إلا انه نجى من الفخ القاتل والغادر بمساعدة مدير المدرسة كان صديقه وشيوعي، أرسل أحد الطلاب ليحذره من المجيء إلى المدرسة. بعدها أختفى الشهيد أنور وترك وظيفته، استطاع الوصول إلى الناصرية، عن طريق المهندس عبد الحسن هادي الفرحان "شقيق زوجته استشهد فيما بعد" وأماكن أخرى، ثم أستقر في حديقتهم خارج البيت، حيث حفر مخبأ تحت الأرض، التحق به شقيقه الثاني( كامل )الذي كان مطارد من الأجهزة الأمنية البعثية ، والمعروف في ذلك الوقت خاصةً بعد الارهاب البعثي الفاشي عام 1979 من يدخل الاعتقال لا يخرج، وتم تصفية العشرات من رفاقهم وأصدقائهم في ناحية القاسم، وقضاء الهاشمية، والحمزة التابعة لمحافظة بابل، بل الالاف من الشيوعيين الابطال واصدقاءهم.وبعد فترة تم حفر مخبأ اخر تحت الارض داخل بيتهم الطيني، وهذه خطوة مهمة وفنية لم تستطع كل أجهزة الأمن اكتشاف هذا المخبأ العظيم، والذي ضمّ العديد من الشيوعيين، منهم لا زالوا أحياء.تقول شقيقة الشهداء الرفيقة الشيوعية والسجينة السياسية البطلة ماجدة الجبوري : (بعد خروجي من السجن كنت مسؤولة تقريباً عن مستلزماتهم خاصةً الأكل، أتذكر كنت البس دشداشة والدي واضع شال اغطي رأسي به لأدفع قفص الأكل وادفعه أمامي بحدود سبعة أمتار تحت الأرض، ليتلقّفوه مني، أضع لهم مع الاكل باقات ورد من حديقتنا)تضيف ماجدة وتقول : (استمر هذا الحال ثمان سنوات، ويا لصبرهم اللاّمحدود في التحمّل، وهم لا يرون الشمس والناس، لا يرون أطفالهم، ونساءهم الاّ ما ندر، أتذكر أخي أنور كان يأتي في بعض الليالي لرؤية أطفاله وهم نيام، خوفاً على حياته وحياة العائلة، نخاف من سؤالهم من قبل الغرباء.لا أستطيع وصف وضع العائلة في هذه الثمان سنوات، ولا أستطيع إحصاء عدد المرّات التي تمت مداهمة البيت من أجهزة النظام الفاشي، وفي كل الأوقات، أحيانا عند منتصف الليل، او الثالثة فجراً، وترويع الأطفال والنساء، والدي و والدتي) في عام 1991 تم اعتقال الشقيقين أنور وأركان، لمشاركتهم في انتفاضة آذار المجيدة، ومن يومها غيّبا ولم يتم العثورعلى رفاتهم ولا أي دليل أو شاهد لهما. اما الشهيد أركان سعود مشهد الجبوري , فهومن مواليد بابل عام 1942 , ذلك الفلاح النشمي الذي تحمّل أعباء عائلة كبيرة والظروف الإستثنائية والصعوبات التي واجهت العائلة وخاصةً الاقتصادية والأمنية.الشهيد أركان كان يمتلك مكينة تراكتور، ومزارع نشط، يعمل مع والده في الأرض لتوفير احتياجات العائلة، وكانت ماكنته وسيلة لنقل الشيوعيين وخاصةً في الليل ومتى ما يريدون ، والمساهمة في إنشاء عدّة مخابيء لهم، ينتقلون اليها عندما يحسّون بالخطر.هو الآخر لم ي ......
#شهداء
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#المغيّبينَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719928
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - من شهداء الحزب الشيوعي العراقي المغيّبينَ
سعيد هادف : الإمارات، هابرماس والمثقف المغاربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف منذ القرن الثامن عشر، وفي سياق التحولات التي أفضت إلى تفكك الإمبراطوريا العثمانية وباقي الإمبراطوريات العتيقة؛ انعكس الطقس الغربي بتقلباته الأيديولوجية، السياسية والفكرية، على الأقاليم الناطقة باللسان العربي، فتبلبل ذلك اللسان في غمار نهضته التي مازالت تبحث عن فقه القول. من هناك تم إخراج الصراع بين بلدان وُصفت بالتقدمية والثورية وأخرى وُصفت بالرجعية. هل كان ذلك التصنيف مؤسسا على دراية وتبصر "الانتلجنسيا" الناطقة باللسان العربي؟ أم أنه تأسس وفق دراسة جدوى اقتضتها حاجة السوق الإمبريالية؟ وفي جميع الأحوال، ظلت إسرائيل ونتيجة ارتباطها الصريح بالغرب تمثل أضخم فزاعة وأجمل شماعة لدى الدول العربية التقدمية المرتبطة بدورها بالغرب ارتباطا ملتبسا وموغلا في السرية.في الوقت الذي أصبحت أغلب الدول العربية مستقلة كانت الإمارات الخليجية تعمل سلميا للحصول على استقلالها، وما إن استقلت حتى بدأت تتمرن على الأوتونوميا والتدبير الأنجع في بناء الدولة، فاتحدت الإمارات السبع على خلفية دستور 1971، وأصبحت تسمى الإمارات العربية المتحدة. أما البلدان العربية التي حصلت على الاستقلال، فما إن حصلت عليه حتى دخلت في خلافات سياسية، بل بعضها دخل في حرب ضد بعض، وكانت ومازالت النخب المغاربية خير مثال في الرعونة والاستعلاء والمواقف الفانتازية.ظلت البلدان الغربية ولاسيما الإدارة الأمريكية، فضلا عن قوى أممية أخرى مثل روسيا، وقوى إقليمية مثل إيران وتركيا تتدخل كلما توفرت الظروف، خاصة بعد ثورات 2011. وثورات 2011، لم تندلع خارج المقولات التي أفرزها السياق المشار إليه أعلاه: فمن رحم المسألتين الشرقية واليهودية، واتفاقية سايكس بيكو خرج مشروع الشرق الأوسط الكبير «Greater Middle East »، وهو مصطلح أطلقته إدارة الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش على فضاء واسع يمتد من المغرب الكبير إلى آسيا الوسطى. وظهر المصطلح بشكل متقطع منذ سنوات 1950 تزامنا مع نشأة إسرائيل، وأصبح موضوعا في البحث النظري والفعل الميداني مع غزو العراق للكويت بداية التسعينيات ومسألة أسلحة الدمار الشامل، وتعاظم النشاط الإرهابي، حتى جاءت هجمات سبتمبر 2001 ولم تمض إلا شهور حتى كان المشروع قيد التداول السياسي، الفكري، الإعلامي والعسكري، وكان عام 2004 موعد ذيوعه وانتشاره سياسيا وإعلاميا. ثم جاءت ثورات 2011 لتعصف بكل الأوهام والأصنام.لقد انتهت كل المشاريع العربية الثورية إلى عكس الشعارات التي رفعتها، وفي الوقت الذي انهارت دولٌ جراء تصلب أنساقها السياسية، صمدت دول أخرى بفضل مرونة سياساتها.وهنا نتساءل: ألم تكن بلدان الخليج في تمثلها للزمن العربي-الغربي أكثر عقلانية وواقعية (وثورية) من باقي بلدان العالم الناطق باللسان العربي؟ ألم يكن في السياسات الموصوفة بالرجعية قسط وافر من الثورية والتقدمية؟ ألم يكن في السياسات الموصوفة بالتقدمية قسط وافر من الرجعية؟أمام هذه التحولات التراجيدية، أصبحت أهتم بالظاهرة الخليجية بعيدا عن أي حكم أيديولوجي وبأكبر قدر من الموضوعية والحيادية.كانت نظرتي إلى بلدان الخليج سلبية، بوصف دولها خاضعة للغرب الإمبريالي، ورجعية وما إلى ذلك من الأوصاف السيارة التي روج لها الخطاب التقدمي من جهة والإخواني من جهة أخرى. كان جهلا منّي أني تبنيت حكما لا أخلاقيا على أن الخليجيين بلا سيادة. شيوخنا في السياسة لم يشرفوا على تربيتنا بشكل جيد، ولم يزرعوا فينا ثقافة الاهتمام بشؤوننا وسيادتنا، لقد تم تخديرنا بالأوهام وشحننا بمشاعر الاستعلاء.منذ أن أصدرت كتابي حول "الأزمة الخليجية" عام 2018، وبعد رحلة شاقة ......
#الإمارات،
#هابرماس
#والمثقف
#المغاربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719927
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف منذ القرن الثامن عشر، وفي سياق التحولات التي أفضت إلى تفكك الإمبراطوريا العثمانية وباقي الإمبراطوريات العتيقة؛ انعكس الطقس الغربي بتقلباته الأيديولوجية، السياسية والفكرية، على الأقاليم الناطقة باللسان العربي، فتبلبل ذلك اللسان في غمار نهضته التي مازالت تبحث عن فقه القول. من هناك تم إخراج الصراع بين بلدان وُصفت بالتقدمية والثورية وأخرى وُصفت بالرجعية. هل كان ذلك التصنيف مؤسسا على دراية وتبصر "الانتلجنسيا" الناطقة باللسان العربي؟ أم أنه تأسس وفق دراسة جدوى اقتضتها حاجة السوق الإمبريالية؟ وفي جميع الأحوال، ظلت إسرائيل ونتيجة ارتباطها الصريح بالغرب تمثل أضخم فزاعة وأجمل شماعة لدى الدول العربية التقدمية المرتبطة بدورها بالغرب ارتباطا ملتبسا وموغلا في السرية.في الوقت الذي أصبحت أغلب الدول العربية مستقلة كانت الإمارات الخليجية تعمل سلميا للحصول على استقلالها، وما إن استقلت حتى بدأت تتمرن على الأوتونوميا والتدبير الأنجع في بناء الدولة، فاتحدت الإمارات السبع على خلفية دستور 1971، وأصبحت تسمى الإمارات العربية المتحدة. أما البلدان العربية التي حصلت على الاستقلال، فما إن حصلت عليه حتى دخلت في خلافات سياسية، بل بعضها دخل في حرب ضد بعض، وكانت ومازالت النخب المغاربية خير مثال في الرعونة والاستعلاء والمواقف الفانتازية.ظلت البلدان الغربية ولاسيما الإدارة الأمريكية، فضلا عن قوى أممية أخرى مثل روسيا، وقوى إقليمية مثل إيران وتركيا تتدخل كلما توفرت الظروف، خاصة بعد ثورات 2011. وثورات 2011، لم تندلع خارج المقولات التي أفرزها السياق المشار إليه أعلاه: فمن رحم المسألتين الشرقية واليهودية، واتفاقية سايكس بيكو خرج مشروع الشرق الأوسط الكبير «Greater Middle East »، وهو مصطلح أطلقته إدارة الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش على فضاء واسع يمتد من المغرب الكبير إلى آسيا الوسطى. وظهر المصطلح بشكل متقطع منذ سنوات 1950 تزامنا مع نشأة إسرائيل، وأصبح موضوعا في البحث النظري والفعل الميداني مع غزو العراق للكويت بداية التسعينيات ومسألة أسلحة الدمار الشامل، وتعاظم النشاط الإرهابي، حتى جاءت هجمات سبتمبر 2001 ولم تمض إلا شهور حتى كان المشروع قيد التداول السياسي، الفكري، الإعلامي والعسكري، وكان عام 2004 موعد ذيوعه وانتشاره سياسيا وإعلاميا. ثم جاءت ثورات 2011 لتعصف بكل الأوهام والأصنام.لقد انتهت كل المشاريع العربية الثورية إلى عكس الشعارات التي رفعتها، وفي الوقت الذي انهارت دولٌ جراء تصلب أنساقها السياسية، صمدت دول أخرى بفضل مرونة سياساتها.وهنا نتساءل: ألم تكن بلدان الخليج في تمثلها للزمن العربي-الغربي أكثر عقلانية وواقعية (وثورية) من باقي بلدان العالم الناطق باللسان العربي؟ ألم يكن في السياسات الموصوفة بالرجعية قسط وافر من الثورية والتقدمية؟ ألم يكن في السياسات الموصوفة بالتقدمية قسط وافر من الرجعية؟أمام هذه التحولات التراجيدية، أصبحت أهتم بالظاهرة الخليجية بعيدا عن أي حكم أيديولوجي وبأكبر قدر من الموضوعية والحيادية.كانت نظرتي إلى بلدان الخليج سلبية، بوصف دولها خاضعة للغرب الإمبريالي، ورجعية وما إلى ذلك من الأوصاف السيارة التي روج لها الخطاب التقدمي من جهة والإخواني من جهة أخرى. كان جهلا منّي أني تبنيت حكما لا أخلاقيا على أن الخليجيين بلا سيادة. شيوخنا في السياسة لم يشرفوا على تربيتنا بشكل جيد، ولم يزرعوا فينا ثقافة الاهتمام بشؤوننا وسيادتنا، لقد تم تخديرنا بالأوهام وشحننا بمشاعر الاستعلاء.منذ أن أصدرت كتابي حول "الأزمة الخليجية" عام 2018، وبعد رحلة شاقة ......
#الإمارات،
#هابرماس
#والمثقف
#المغاربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719927
الحوار المتمدن
سعيد هادف - الإمارات، هابرماس والمثقف المغاربي
هاشم عبد الرحمن تكروري : الديمفراطية
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري لعلَّ ولع المجتمعات العربية بالتحرر والخروج من ربقة المحتل، والاستعباد السياسي والاقتصادي جعلته يتبنى أي فكر دعى إليه الداعي أو نادى به، دون تمحيص أو تفكير، فأصبحت أفكار الأعداء أفكار تتبنى كأفكار وطنية هادفة إلى تحقيق الحلم المنشود بوطن حر خالٍ من المحتل، ووصلت في البعض إلى التفريط بالحقوق والثوابت تحت دواعي تحقيق المصلحة الوطنية، وقد أمسى هذا التيار مسيطراً ويدير دفة الأمور خاصة في وطننا المكلوم، وقد تم الدعوة إلى ذلك تحت مسميات كثيرة منها حكم الأغلبية والديموقراطية والمكروه اللابد منه وغيره من المصطلحات التي يحاول أصحابها إعطاء بُعد أخلاقي وقانوني لأفعال لا تمت للأخلاق أو القانون او الثوابت الوطنية بصلة، وأخطر تلك المصطلحات أكذوبة تفويض الشعب التي يتشدق بها من لم يحصل عليها ويحاول من خلال اعلامه البائس وديكتاتوريته المجحفة الايحاء بها، من هنا جاء نحتنا لهذا المصطلح من كلمتين تجمعان أمرين متمايزان وتوظيفهما لتحقيق مآرب سياسية لمصالح ذاتية ضيقة، خدمة للمحتل بالتفريط بحقوق من يتولون أمره زوراً وبهتاناً وتحقيق مكاسب خاصة من خلال هذا التفريط، إذن مصطلحنا أتى من الديموقراطية والتي تعني بأبسط صورها: شكل من أشكال الحكم يشارك فيها جميع المواطنين المؤهلين على قدم المساواة؛ إما مباشرة أو من خلال ممثلين عنهم منتخبين في اقتراح، وتطوير، واستحداث القوانين. وهي تشمل الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي تمكن المواطنين من الممارسة الحرة والمتساوية لتقرير المصير السياسي. ويطلق مصطلح الديمقراطية أحيانا على المعنى الضيق لوصف نظام الحكم في دولة ديمقراطية، أو بمعنى أوسع لوصف ثقافة مجتمع. والديمقراطيّة بهذا المعنَى الأوسع هي نظام اجتماعي مميز يؤمن به ويسير عليه المجتمع ويشير إلى ثقافةٍ سياسيّة وأخلاقية معيّنة تتجلى فيها مفاهيم تتعلق بضرورة تداول السلطة سلمياً وبصورة دورية. ومصطلح ديمقراطية مشتق من المصطلح الإغريقي δ-;-η-;-μ-;-ο-;-κ-;-ρ-;-α-;-τ-;-ί-;-α-;- باللاتينية: (dē-;-mokratí-;-a) ويعني: حكم الشعب لنفسه، وهو مصطلح تمت صياغته من شقين δ-;-ῆ-;-μ-;-ο-;-ς-;- (ديموس) الشعب و κ-;-ρ-;-ά-;-τ-;-ο-;-ς-;- (كراتوس) السلطة أو الحكم في القرن الخامس قبل الميلاد للدلالة على النظم السياسية الموجودة آنذاك في ولايات المدن اليونانية، وخاصة أثينا. وفي جميع الحكومات الديمقراطية على مر التاريخ القديم والحديث، تشكلت الممارسة الديمقراطية من فئة النخبة حتى مُنح حق العتق الكامل من العبودية لجميع المواطنين البالغين في معظم الديمقراطيات الحديثة من خلال حركات الاقتراع في القرنين التاسع عشر والعشرين. اذن هذا أبسط تعريف للديموقراطية وأكثرها تداولاً من ناحية لغوية وتاريخية وسياسية وأمّا التفريط فيمكن تعريفه بالمثل: فهو مصدر قولهم: فرط في الأمر يفرط بمعنى قصر، وهو مأخوذ من مادة (ف ر ط) التي تدل على إزالة شيء عن مكانه، وتنحيته عنه. يقال: فرطت عنه ما كرهه، أي نحيته، هذا هو الأصل، ثم يقال: أفرط. ويؤخذ منه أن التفريط: هو التقصير والوقوف دون الحد في الأمور. وبمعنى آخر تقديم العجز على القدرة، ونخرج من هاذين التعريفين بتعريف لمصطلحنا، فالديمفراطية: ادعاء الحصول على تفويض من الشعب لسياسة أموره عامة والتقصير بها بادعاء الحفاظ عليها تحقيقاً لمآرب خاصة بالتفريط بحقوق العامة. ولو أردنا إيقاع هذا المصطلح على نظام سياسي لوجدنا أن معظم الأنظمة العربية تصلح للتوصيف الإجرائي لهذا المصطلح وتعطي صورة شديدة الوضوح له، فمنذ سقوط الخلافة العثمانية أوائل القرن ......
#الديمفراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719934
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري لعلَّ ولع المجتمعات العربية بالتحرر والخروج من ربقة المحتل، والاستعباد السياسي والاقتصادي جعلته يتبنى أي فكر دعى إليه الداعي أو نادى به، دون تمحيص أو تفكير، فأصبحت أفكار الأعداء أفكار تتبنى كأفكار وطنية هادفة إلى تحقيق الحلم المنشود بوطن حر خالٍ من المحتل، ووصلت في البعض إلى التفريط بالحقوق والثوابت تحت دواعي تحقيق المصلحة الوطنية، وقد أمسى هذا التيار مسيطراً ويدير دفة الأمور خاصة في وطننا المكلوم، وقد تم الدعوة إلى ذلك تحت مسميات كثيرة منها حكم الأغلبية والديموقراطية والمكروه اللابد منه وغيره من المصطلحات التي يحاول أصحابها إعطاء بُعد أخلاقي وقانوني لأفعال لا تمت للأخلاق أو القانون او الثوابت الوطنية بصلة، وأخطر تلك المصطلحات أكذوبة تفويض الشعب التي يتشدق بها من لم يحصل عليها ويحاول من خلال اعلامه البائس وديكتاتوريته المجحفة الايحاء بها، من هنا جاء نحتنا لهذا المصطلح من كلمتين تجمعان أمرين متمايزان وتوظيفهما لتحقيق مآرب سياسية لمصالح ذاتية ضيقة، خدمة للمحتل بالتفريط بحقوق من يتولون أمره زوراً وبهتاناً وتحقيق مكاسب خاصة من خلال هذا التفريط، إذن مصطلحنا أتى من الديموقراطية والتي تعني بأبسط صورها: شكل من أشكال الحكم يشارك فيها جميع المواطنين المؤهلين على قدم المساواة؛ إما مباشرة أو من خلال ممثلين عنهم منتخبين في اقتراح، وتطوير، واستحداث القوانين. وهي تشمل الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي تمكن المواطنين من الممارسة الحرة والمتساوية لتقرير المصير السياسي. ويطلق مصطلح الديمقراطية أحيانا على المعنى الضيق لوصف نظام الحكم في دولة ديمقراطية، أو بمعنى أوسع لوصف ثقافة مجتمع. والديمقراطيّة بهذا المعنَى الأوسع هي نظام اجتماعي مميز يؤمن به ويسير عليه المجتمع ويشير إلى ثقافةٍ سياسيّة وأخلاقية معيّنة تتجلى فيها مفاهيم تتعلق بضرورة تداول السلطة سلمياً وبصورة دورية. ومصطلح ديمقراطية مشتق من المصطلح الإغريقي δ-;-η-;-μ-;-ο-;-κ-;-ρ-;-α-;-τ-;-ί-;-α-;- باللاتينية: (dē-;-mokratí-;-a) ويعني: حكم الشعب لنفسه، وهو مصطلح تمت صياغته من شقين δ-;-ῆ-;-μ-;-ο-;-ς-;- (ديموس) الشعب و κ-;-ρ-;-ά-;-τ-;-ο-;-ς-;- (كراتوس) السلطة أو الحكم في القرن الخامس قبل الميلاد للدلالة على النظم السياسية الموجودة آنذاك في ولايات المدن اليونانية، وخاصة أثينا. وفي جميع الحكومات الديمقراطية على مر التاريخ القديم والحديث، تشكلت الممارسة الديمقراطية من فئة النخبة حتى مُنح حق العتق الكامل من العبودية لجميع المواطنين البالغين في معظم الديمقراطيات الحديثة من خلال حركات الاقتراع في القرنين التاسع عشر والعشرين. اذن هذا أبسط تعريف للديموقراطية وأكثرها تداولاً من ناحية لغوية وتاريخية وسياسية وأمّا التفريط فيمكن تعريفه بالمثل: فهو مصدر قولهم: فرط في الأمر يفرط بمعنى قصر، وهو مأخوذ من مادة (ف ر ط) التي تدل على إزالة شيء عن مكانه، وتنحيته عنه. يقال: فرطت عنه ما كرهه، أي نحيته، هذا هو الأصل، ثم يقال: أفرط. ويؤخذ منه أن التفريط: هو التقصير والوقوف دون الحد في الأمور. وبمعنى آخر تقديم العجز على القدرة، ونخرج من هاذين التعريفين بتعريف لمصطلحنا، فالديمفراطية: ادعاء الحصول على تفويض من الشعب لسياسة أموره عامة والتقصير بها بادعاء الحفاظ عليها تحقيقاً لمآرب خاصة بالتفريط بحقوق العامة. ولو أردنا إيقاع هذا المصطلح على نظام سياسي لوجدنا أن معظم الأنظمة العربية تصلح للتوصيف الإجرائي لهذا المصطلح وتعطي صورة شديدة الوضوح له، فمنذ سقوط الخلافة العثمانية أوائل القرن ......
#الديمفراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719934
الحوار المتمدن
هاشم عبد الرحمن تكروري - الديمفراطية
حميد طولست : الأغنية المغربية الرمضانية
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الأغنية الرمضانيةالمغربية ؟الغناء جزء لا يتجز من حياة البشر، وأكثر الفنون ارتباطا والصقها بهم ، كلغة تعبر عن صدى ما في نفوسهم ، وتصور رؤاهم وأفكارهم وطموحاتهم المنبثقة من واقعهم المعاش ، يناغي مشاعرهم، ويخاطب عواطفهم، ويتسلل إلى قلوبهم ليملأها فرحا وسكينة ، الأمر الذي لخصه رجل الشارع ببراعة من خلال المثل الشائع في الأوساط الشعبية بقوله : "ملي تشبع الكرش تقول للراس غني" المثل الذي لو تمحصناه بجدية وسبرنا أغواره بعيدا عن دائرة "الحلال والحرام" وما عرفه الجدل الفقهي العقيم من مغالطاته للواقع وحقائق التاريخ الإسلامي ، لوجدنا أنه لا يقل عن فلسفة مقولة أبي حامد الغزالي الواردة في كتابه "إحياء علوم الدين" : "من لم يحركه الربيع وأزهاره ، والعود وأوتاره ، فهو فاسد المزاج ليس له علاج ... ومن لم يحركه السماع فهو ناقص مائل عن الاعتدال بعيد عن الروحانية، زائد عن غلظ الطبع وكثافته على الجمال والطيور، بل على جميع البهائم، فإنها جميعا تتأثر بالنغمات الموزونة" انتهى كلام "أبي حامد الغزالي" ، ولوجدنا أيضا أن موضوع الغناء خليق بالوقوف عند ما يطرح حوله من أسئلة صعبة أمثال : لماذا نغني؟ وهل نغني بمحض إرادتنا ؟ أم يدفعنا الفرح إليه دفعا ؟ أم أن الهموم هي التي تجعل النفوس تتدفق بأحلامها من خلاله لبناء قصو المنى؟ وغير ذلك من الأسئلة التي تدفع لأفتراض أنه إذا كان الغناء شأنه شأن كافة الفنون في التعبير عن رؤى وتصورات ما تمليه الحالة النفسية للمغني ، من مشاعر وإنفعالات ومواقف تجاه أمر ما ؟ فأين هي الأغنية من مشاهد فرح القلوب وسعادة النفوس بقدوم رمضان ؟ وأين هي من مظاهر انشراح الصدور وبهجة الخواطر بإتمام شهر الصوم وبلوغ عيد الفطر ، وبماذا يعبر الرجل الشعبي المغربي عما يستعشره قلبه من فرح برمضان ، بعيدا عن الإسراف في الأطعمة؟فإذا نحن نظرنا بواقعية أكبر لواقع الأغنية المغربية الخاصة برمضان ، وتصفحنا مسيرتها التاريخية في البلدان العربية والإسلامية التي ازدهرت فيها أغاني رمضان ازدهارا لم يسبق له مثيل ، فلا شك أننا سنستخلص أنها كانت ولازالت منفصلة في بلادنا عن هموم الناس الحقيقية في موضوع الإحتفال برمضان ، بخلاف مصر التي عبر أهاليها في الماضي القريب والبعيد ببلاغة وأصالة عن فرحتهم بالشهر الفضيل بما حفل به إرثهم من تواشيح دينية بديعة ورثتها القلوب وارتبطت بذاكرة المصريين رغم غرابة كلمات بعضها ، على أذن الشعب المصري ، كأغنية "وحوى يا حوى" للمطرب أحمد عبد القادر من كلمات محمد حلمي المانسترلي وألحان أحمد شريف ، والتي هي أقدم أغاني رمضان على الإطلاق ، حيث قدمت لأول مرة عام 1937 أي قبل 84 عاما من الآن، وأغنية"رمضان جانا"من تأليف حسن طنطاوي وألحان محمود الشريف، وأغنية "الصيام مش كده" للنجمين فؤاد المههندس وشويكار من كلمات حسين السيد، وألحان الموسيقار حلمي بكر.ونظرا لكثرة أعداد أغاني رمضان وطول لوائحها ، أختم بالأغنية الشهيرة "ليلة العيد" التي كان ومازال يحلو للمصريين أن يرددوها مع كوكب الشرق أم كلتوم ، لتوديع رمضان ، واستقبال العيد.اللهم تقبل منا الصيام والقيام ، وأعده علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة، واجعلنا فيه اللهم من عتقائك من النار.حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو ال ......
#الأغنية
#المغربية
#الرمضانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719933
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الأغنية الرمضانيةالمغربية ؟الغناء جزء لا يتجز من حياة البشر، وأكثر الفنون ارتباطا والصقها بهم ، كلغة تعبر عن صدى ما في نفوسهم ، وتصور رؤاهم وأفكارهم وطموحاتهم المنبثقة من واقعهم المعاش ، يناغي مشاعرهم، ويخاطب عواطفهم، ويتسلل إلى قلوبهم ليملأها فرحا وسكينة ، الأمر الذي لخصه رجل الشارع ببراعة من خلال المثل الشائع في الأوساط الشعبية بقوله : "ملي تشبع الكرش تقول للراس غني" المثل الذي لو تمحصناه بجدية وسبرنا أغواره بعيدا عن دائرة "الحلال والحرام" وما عرفه الجدل الفقهي العقيم من مغالطاته للواقع وحقائق التاريخ الإسلامي ، لوجدنا أنه لا يقل عن فلسفة مقولة أبي حامد الغزالي الواردة في كتابه "إحياء علوم الدين" : "من لم يحركه الربيع وأزهاره ، والعود وأوتاره ، فهو فاسد المزاج ليس له علاج ... ومن لم يحركه السماع فهو ناقص مائل عن الاعتدال بعيد عن الروحانية، زائد عن غلظ الطبع وكثافته على الجمال والطيور، بل على جميع البهائم، فإنها جميعا تتأثر بالنغمات الموزونة" انتهى كلام "أبي حامد الغزالي" ، ولوجدنا أيضا أن موضوع الغناء خليق بالوقوف عند ما يطرح حوله من أسئلة صعبة أمثال : لماذا نغني؟ وهل نغني بمحض إرادتنا ؟ أم يدفعنا الفرح إليه دفعا ؟ أم أن الهموم هي التي تجعل النفوس تتدفق بأحلامها من خلاله لبناء قصو المنى؟ وغير ذلك من الأسئلة التي تدفع لأفتراض أنه إذا كان الغناء شأنه شأن كافة الفنون في التعبير عن رؤى وتصورات ما تمليه الحالة النفسية للمغني ، من مشاعر وإنفعالات ومواقف تجاه أمر ما ؟ فأين هي الأغنية من مشاهد فرح القلوب وسعادة النفوس بقدوم رمضان ؟ وأين هي من مظاهر انشراح الصدور وبهجة الخواطر بإتمام شهر الصوم وبلوغ عيد الفطر ، وبماذا يعبر الرجل الشعبي المغربي عما يستعشره قلبه من فرح برمضان ، بعيدا عن الإسراف في الأطعمة؟فإذا نحن نظرنا بواقعية أكبر لواقع الأغنية المغربية الخاصة برمضان ، وتصفحنا مسيرتها التاريخية في البلدان العربية والإسلامية التي ازدهرت فيها أغاني رمضان ازدهارا لم يسبق له مثيل ، فلا شك أننا سنستخلص أنها كانت ولازالت منفصلة في بلادنا عن هموم الناس الحقيقية في موضوع الإحتفال برمضان ، بخلاف مصر التي عبر أهاليها في الماضي القريب والبعيد ببلاغة وأصالة عن فرحتهم بالشهر الفضيل بما حفل به إرثهم من تواشيح دينية بديعة ورثتها القلوب وارتبطت بذاكرة المصريين رغم غرابة كلمات بعضها ، على أذن الشعب المصري ، كأغنية "وحوى يا حوى" للمطرب أحمد عبد القادر من كلمات محمد حلمي المانسترلي وألحان أحمد شريف ، والتي هي أقدم أغاني رمضان على الإطلاق ، حيث قدمت لأول مرة عام 1937 أي قبل 84 عاما من الآن، وأغنية"رمضان جانا"من تأليف حسن طنطاوي وألحان محمود الشريف، وأغنية "الصيام مش كده" للنجمين فؤاد المههندس وشويكار من كلمات حسين السيد، وألحان الموسيقار حلمي بكر.ونظرا لكثرة أعداد أغاني رمضان وطول لوائحها ، أختم بالأغنية الشهيرة "ليلة العيد" التي كان ومازال يحلو للمصريين أن يرددوها مع كوكب الشرق أم كلتوم ، لتوديع رمضان ، واستقبال العيد.اللهم تقبل منا الصيام والقيام ، وأعده علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة، واجعلنا فيه اللهم من عتقائك من النار.حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو ال ......
#الأغنية
#المغربية
#الرمضانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719933
الحوار المتمدن
حميد طولست - الأغنية المغربية الرمضانية!
سعود قبيلات : المشكِّكون ودرس المقاومة البليغ..
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات مع الأسف، في بلادنا العربيَّة، كلّما اشتد الصّراع مع العدوّ الصّهيونيّ، فاشتدَّت معه الحاجة إلى الوحدة والتَّأكيد عليها والتَّمسّك بها، انبرى البعض إلى نبش أسباب الفرقة والانقسام، وتأجيجها، والإلحاح عليها. بعضهم يفعل ذلك عن غفلة، وبعضهم الآخر يفعله عن سوء نيَّة. لقد حدث هذا أثناء حرب تمّوز 2006، الَّتي شنَّها العدوّ الصَّهيونيّ على لبنان ودامت 34 يوماً، وحدث أيضاً إبّان الانتفاضة الفلسطينيّة المجيدة غير المسبوقة في شمولها وتنوّع وسائلها الَّتي اندلعت في شهر أيَّار الجاري 2021. في تمّوز 2006، كان يمكن اختزال خطاب المشكِّكين بالقول إنَّ المقاومة (حزب الله) تسبَّبت باستدعاء عدوانٍ صهيونيٍّ غاشم على لبنان، ما أدَّى إلى تدمير البنية التَّحتيّة وقتل وجرح عددٍ كبيرٍ من المواطنين اللبنانيين؛ لقد نسي أولئك (وبعضهم تناسى) أنَّ العدوّ الصّهيونيّ طالما استباح سماء لبنان وأرضه.. قبل نشوء حزب الله ومِنْ دون أي مبرِّر سوى الرَّغبة في فرض هيمنته والتَّعبير عن أطماعه وغطرسته. ونسي بعضهم أيضاً، وتناسى بعضهم الآخر، حقّ (وواجب) مقاومة المحتلّ وتحرير الأرض والشّعب منه، وأنَّ لذلك كلفته الباهظة، وأنَّ كسب الحروب (وخسارتها) لا يُقاسان بالخسائر الَّتي تسبِّبها، بل بالأهداف الوطنيّة الَّتي تحقِّقها. آنذاك، قال السَّيِّد حسن نصر الله مخاطباً بعض الحكّام العرب الَّذين أكثروا من انتقاد المقاومة وصمتوا عن انتقاد جرائم العدوان الصّهيونيّ: لا نريد منكم شيئاً؛ فقط كفّوا أذاكم عنّا. أمَّا هذه المرَّة، فقد انقسم أصحاب هذه العادة السِّيئة إلى قسمين؛ القِسم الأوَّل قال إنَّ صواريخ غزَّة عتَّمتْ على انتفاضة أهلنا البواسل في الشَّيخ جرَّاح والأقصى، وأضعفت التَّضامن العالميّ (خصوصاً في الغرب) مع الشَّعب الفلسطينيّ بعدما كان قد عاد إلى زخمه القديم خلال هذه الانتفاضة المجيدة. ونقول لهؤلاء: أوّلاً، هذا المنطق هو منطق «إمّا أو» الصّوريّ القاصر.. إمّا هذا الشّكل من المقاومة أو ذاك ولا يجوز لهما أن يجتمعا.. إمّا المقاومة الشَّعبيّة السِّلميّة وإمّا المقاومة المسلّحة.. أحدهما صحيح بالمطلق والثَّاني خطأ بالمطلق. وهذا مع أنَّ تجارب كثير من الشّعوب أثبتت جدوى استخدام أساليب مختلفة للنِّضال والمقاومة. وفي ما يخصّ وضع التَّضامن مع الشَّعب الفلسطينيّ في الغرب، فثمّة موقفان، كما هو معروف؛ موقف الحكومات الغربيّة، وموقف شعوب تلك البلدان؛ موقف الحكومات – كما هو دائماً – مؤازر للعدوّ الصّهيوني وينتصر له «ظالماً أو مظلوماً» على الشَّعب الفلسطينيّ الأعزل، سواء انطلقت صواريخ غزَّة أم بقيت الأمور في إطار التَّظاهر السِّلميّ. وفي أقل الأحول سوءاً، فإنَّ موقف بعض هذه الحكومات يقتصر على توجيه الدّعوة إلى طرفي الصِّراع مِنْ أجل «الحفاظ على ضبط النَّفس»! أمَّا الشّعوب، فقد أظهرت، في الغرب وفي مختلف أنحاء العالم، زخماً كبيراً في تضامنها مع الشّعب الفلسطينيّ وإدانتها للعدوّ الصّهيونيّ.. على نحوٍ يذكِّر بما كان سائداً خلال عقدي السّتينيّات والسَّبعينيّات، ولم يتغيَّر موقفها هذا بعد دخول صواريخ غزَّة على خطّ الانتفاضة السِّلميَّة. وفوق ذلك، فقد امتدَّت الانتفاضة الشَّعبيَّة بزخمٍ كبير إلى الأراضي الفلسطينيّة الَّتي اُحتُلَّتْ في العام 1948. وفي ما يخصّ القسم الثَّاني مِنْ أنماط النَّاس السَّلبيين، فهم ما إن انطلقت صواريخ غزَّة، حتَّى أخذوا يتصايحون مشكِّكين: أين صواريخ حزب الله؟ أين محور المقاومة؟كأنَّهم لم يكونوا قد ملأوا الدّنيا صياحاً، طوال ......
#المشكِّكون
#ودرس
#المقاومة
#البليغ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719943
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات مع الأسف، في بلادنا العربيَّة، كلّما اشتد الصّراع مع العدوّ الصّهيونيّ، فاشتدَّت معه الحاجة إلى الوحدة والتَّأكيد عليها والتَّمسّك بها، انبرى البعض إلى نبش أسباب الفرقة والانقسام، وتأجيجها، والإلحاح عليها. بعضهم يفعل ذلك عن غفلة، وبعضهم الآخر يفعله عن سوء نيَّة. لقد حدث هذا أثناء حرب تمّوز 2006، الَّتي شنَّها العدوّ الصَّهيونيّ على لبنان ودامت 34 يوماً، وحدث أيضاً إبّان الانتفاضة الفلسطينيّة المجيدة غير المسبوقة في شمولها وتنوّع وسائلها الَّتي اندلعت في شهر أيَّار الجاري 2021. في تمّوز 2006، كان يمكن اختزال خطاب المشكِّكين بالقول إنَّ المقاومة (حزب الله) تسبَّبت باستدعاء عدوانٍ صهيونيٍّ غاشم على لبنان، ما أدَّى إلى تدمير البنية التَّحتيّة وقتل وجرح عددٍ كبيرٍ من المواطنين اللبنانيين؛ لقد نسي أولئك (وبعضهم تناسى) أنَّ العدوّ الصّهيونيّ طالما استباح سماء لبنان وأرضه.. قبل نشوء حزب الله ومِنْ دون أي مبرِّر سوى الرَّغبة في فرض هيمنته والتَّعبير عن أطماعه وغطرسته. ونسي بعضهم أيضاً، وتناسى بعضهم الآخر، حقّ (وواجب) مقاومة المحتلّ وتحرير الأرض والشّعب منه، وأنَّ لذلك كلفته الباهظة، وأنَّ كسب الحروب (وخسارتها) لا يُقاسان بالخسائر الَّتي تسبِّبها، بل بالأهداف الوطنيّة الَّتي تحقِّقها. آنذاك، قال السَّيِّد حسن نصر الله مخاطباً بعض الحكّام العرب الَّذين أكثروا من انتقاد المقاومة وصمتوا عن انتقاد جرائم العدوان الصّهيونيّ: لا نريد منكم شيئاً؛ فقط كفّوا أذاكم عنّا. أمَّا هذه المرَّة، فقد انقسم أصحاب هذه العادة السِّيئة إلى قسمين؛ القِسم الأوَّل قال إنَّ صواريخ غزَّة عتَّمتْ على انتفاضة أهلنا البواسل في الشَّيخ جرَّاح والأقصى، وأضعفت التَّضامن العالميّ (خصوصاً في الغرب) مع الشَّعب الفلسطينيّ بعدما كان قد عاد إلى زخمه القديم خلال هذه الانتفاضة المجيدة. ونقول لهؤلاء: أوّلاً، هذا المنطق هو منطق «إمّا أو» الصّوريّ القاصر.. إمّا هذا الشّكل من المقاومة أو ذاك ولا يجوز لهما أن يجتمعا.. إمّا المقاومة الشَّعبيّة السِّلميّة وإمّا المقاومة المسلّحة.. أحدهما صحيح بالمطلق والثَّاني خطأ بالمطلق. وهذا مع أنَّ تجارب كثير من الشّعوب أثبتت جدوى استخدام أساليب مختلفة للنِّضال والمقاومة. وفي ما يخصّ وضع التَّضامن مع الشَّعب الفلسطينيّ في الغرب، فثمّة موقفان، كما هو معروف؛ موقف الحكومات الغربيّة، وموقف شعوب تلك البلدان؛ موقف الحكومات – كما هو دائماً – مؤازر للعدوّ الصّهيوني وينتصر له «ظالماً أو مظلوماً» على الشَّعب الفلسطينيّ الأعزل، سواء انطلقت صواريخ غزَّة أم بقيت الأمور في إطار التَّظاهر السِّلميّ. وفي أقل الأحول سوءاً، فإنَّ موقف بعض هذه الحكومات يقتصر على توجيه الدّعوة إلى طرفي الصِّراع مِنْ أجل «الحفاظ على ضبط النَّفس»! أمَّا الشّعوب، فقد أظهرت، في الغرب وفي مختلف أنحاء العالم، زخماً كبيراً في تضامنها مع الشّعب الفلسطينيّ وإدانتها للعدوّ الصّهيونيّ.. على نحوٍ يذكِّر بما كان سائداً خلال عقدي السّتينيّات والسَّبعينيّات، ولم يتغيَّر موقفها هذا بعد دخول صواريخ غزَّة على خطّ الانتفاضة السِّلميَّة. وفوق ذلك، فقد امتدَّت الانتفاضة الشَّعبيَّة بزخمٍ كبير إلى الأراضي الفلسطينيّة الَّتي اُحتُلَّتْ في العام 1948. وفي ما يخصّ القسم الثَّاني مِنْ أنماط النَّاس السَّلبيين، فهم ما إن انطلقت صواريخ غزَّة، حتَّى أخذوا يتصايحون مشكِّكين: أين صواريخ حزب الله؟ أين محور المقاومة؟كأنَّهم لم يكونوا قد ملأوا الدّنيا صياحاً، طوال ......
#المشكِّكون
#ودرس
#المقاومة
#البليغ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719943
الحوار المتمدن
سعود قبيلات - المشكِّكون ودرس المقاومة البليغ..
محمد اسماعيل السراي : الطوطم..والطابو..
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي جلس ابطال القصة , سكان ارض الطابو الزراعي ,والذين هم (لا ابطال ولانيله) -ولكني اقحمتهم –كأبطال- زورا وبهتانا , في هذه القصة , او الاقصوصة (التعبانه),, وهم كل من الاخ المجاهد صالح طربيزة والمجاهد رزاق العراكي (بتشديد الراء ,شدها واكربها حيل) ,وحازم مطوه ,وعنوكي ابو كذله ,وحسام اخو ابتسام(المو راحه) ,وانا معهم طبعا (آني شجابني بنصهم ما ادري؟)..جلسنا جميعا في قبو طوطمنا (الصكر), قبالة عرش (الصكر) بشحمه وكرشه, ونحن نهتف له (يامشخلعنا) و(يمطكطكنا )و(يمدكدكنا) -وهي لغة لا يفهمها ولله الحمد الا سكان وسط وجنوب (الميزوبوباميا) -يبدو ان الذي سماها بهذا الاسم كان يعشق ثريد الباميا مع الميزو-..أومأ الينا التوتم ان اسكتوا... ولما وجدنا لم نزل مصرين على الهتاف , كالهبل ,تطاير الشرر من عينيه وضروسه فصاح بنا غضبا:-هووش....اشش..اشش..فسكت الجميع للتو,بعدها .. امر طوطمنا ( الصكر) بإحضار طست , وضع له على ارض القبو, فشلح ثوبه الى حد بطنه (اي اصبح عريانا من اسفل ومستورا من اعلى), وقد ملئوا له الطست بالماء , فجلس فيها وبدا يضرط ..ويضرط.. ونحن نترقب بدهشة فقاعات الهواء المنبثقة من الماء ,والتي عند انفجارها , كانت تنقل لنا الرسائل التالية, صوتا: طرر..طط..طيط ..طط..طررررررروبعد ان اكمل طوطمنا خطبته, قام من الطست , فسوى وعدل ثيابه , وعاد فجلس على عرشه..ثم بادرنا بالسؤال , والارتياح باد على محياه وجبينه يشع حبورا, قائلا:-ما الذي وعيتموه , من كلامي الذي سمعتم انفا, من خلال الطست؟فبادرنا جميعا بالقول , بقلوب عامرة بالأيمان (ووشوشنا حتعيط من التقوى):-يا سيدي , مثلنا ,لا يفهم ما يقوله مثلكم..وعلى حين غره ,بدا حسام اخو ابتسام ب(الثغيب) ,لا نعلم ولا هو كان يعلم سبب هذا (الثغيب)..قال الطوطم مستطردا:ما وصل اليكم يارجال ,ان هو الا القانون الذي سيتبع من الان فصاعدا هنا في ارض الطابو الزراعي..طابو جدي..:-سمعا وطاعة ايها المعلم..والاب ..وابن الاب..هكذا قلنا جميعا , واخو ابتسام لازال يثغب...ثم بدا التوتم يحرك يديه في الهواء , ككاهن هندي يداعب بخورا لا مرئيا ,وبدا لنا كانه يدخل في إغفاءة او نصف اغفاءة..وبعدها اخذ يحرك اصابع يديه نحونا , بحركة بطيئة, كعلامة للانصراف, وقال:اذهبوووا..اذهبووا بسلااااام ......
#الطوطم..والطابو..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719942
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي جلس ابطال القصة , سكان ارض الطابو الزراعي ,والذين هم (لا ابطال ولانيله) -ولكني اقحمتهم –كأبطال- زورا وبهتانا , في هذه القصة , او الاقصوصة (التعبانه),, وهم كل من الاخ المجاهد صالح طربيزة والمجاهد رزاق العراكي (بتشديد الراء ,شدها واكربها حيل) ,وحازم مطوه ,وعنوكي ابو كذله ,وحسام اخو ابتسام(المو راحه) ,وانا معهم طبعا (آني شجابني بنصهم ما ادري؟)..جلسنا جميعا في قبو طوطمنا (الصكر), قبالة عرش (الصكر) بشحمه وكرشه, ونحن نهتف له (يامشخلعنا) و(يمطكطكنا )و(يمدكدكنا) -وهي لغة لا يفهمها ولله الحمد الا سكان وسط وجنوب (الميزوبوباميا) -يبدو ان الذي سماها بهذا الاسم كان يعشق ثريد الباميا مع الميزو-..أومأ الينا التوتم ان اسكتوا... ولما وجدنا لم نزل مصرين على الهتاف , كالهبل ,تطاير الشرر من عينيه وضروسه فصاح بنا غضبا:-هووش....اشش..اشش..فسكت الجميع للتو,بعدها .. امر طوطمنا ( الصكر) بإحضار طست , وضع له على ارض القبو, فشلح ثوبه الى حد بطنه (اي اصبح عريانا من اسفل ومستورا من اعلى), وقد ملئوا له الطست بالماء , فجلس فيها وبدا يضرط ..ويضرط.. ونحن نترقب بدهشة فقاعات الهواء المنبثقة من الماء ,والتي عند انفجارها , كانت تنقل لنا الرسائل التالية, صوتا: طرر..طط..طيط ..طط..طررررررروبعد ان اكمل طوطمنا خطبته, قام من الطست , فسوى وعدل ثيابه , وعاد فجلس على عرشه..ثم بادرنا بالسؤال , والارتياح باد على محياه وجبينه يشع حبورا, قائلا:-ما الذي وعيتموه , من كلامي الذي سمعتم انفا, من خلال الطست؟فبادرنا جميعا بالقول , بقلوب عامرة بالأيمان (ووشوشنا حتعيط من التقوى):-يا سيدي , مثلنا ,لا يفهم ما يقوله مثلكم..وعلى حين غره ,بدا حسام اخو ابتسام ب(الثغيب) ,لا نعلم ولا هو كان يعلم سبب هذا (الثغيب)..قال الطوطم مستطردا:ما وصل اليكم يارجال ,ان هو الا القانون الذي سيتبع من الان فصاعدا هنا في ارض الطابو الزراعي..طابو جدي..:-سمعا وطاعة ايها المعلم..والاب ..وابن الاب..هكذا قلنا جميعا , واخو ابتسام لازال يثغب...ثم بدا التوتم يحرك يديه في الهواء , ككاهن هندي يداعب بخورا لا مرئيا ,وبدا لنا كانه يدخل في إغفاءة او نصف اغفاءة..وبعدها اخذ يحرك اصابع يديه نحونا , بحركة بطيئة, كعلامة للانصراف, وقال:اذهبوووا..اذهبووا بسلااااام ......
#الطوطم..والطابو..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719942
الحوار المتمدن
محمد اسماعيل السراي - الطوطم..والطابو..