جعفر المظفر : الأخلاق والسياسة
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر أكبر الآثام أن يقال : إن من طبع السياسة أن تتقاطع مع الأخلاق. هذه حجة يستعملها الآثمون من أية جهة كانت, وخاصة حينما تكون هذه الجهة دينية, لتبرير إنحرافاتها عن القواعد الأخلاقية الأساسية للعمل السياسي, وغالبا ما يكون ميكافيلي جاهزا للإستخدام كأفضل وسيلة للتبرير المخادع .. الغاية تبرر الوسلة.لأنها, أي السياسة : تصريف المبادى الأخلاقية بأعلى قدر من المروىة, والذهاب إلى الأقصى الميداني دون الخروج على الأساس الأخلاقي.فإذا ما إفترضنا أن السياسة هي طائرة والأخلاق هي المطار, فإن من حق الطيار أن يحلق بطائرته عاليا وفق ما تمليه قواعد السلامة وتوقيتات الوصول, على شرط أن لا يحلق أعلى من اللازم فينفلت من قوانين الجاذبية ولا يكون قادرا بعدها على العودة إلى المطار الذي إنطلق منه.ولا أعتقد أن هناك خلافا أكيدا سينشأ في حدود هذا الفهم العام .. مثلا, المقصود بالتكتيك والمرونة السياسية وقضية المساحة المشتركة, وهي الوطن هنا: كن مرنا سياسيا لكن في مساحة المشترك, أي الدفاع عن قضية الوطن, وهذا لايمنعك من طلب المساعدة الإقليمية أو الدولية ولكن لحساب الوطن وليس على حسابه. في حالة هادي العامري, أو غيره على منواله, فإن قضيته يجب ان لا تناقش على مستواه كشخص وإنما على مستوى الفقه المذهبي ومن ثم السياسي الذي إنطلق منه, والذي ظن أنه يعطيه شرعية الإنحياز للحاكم (المسلم الشيعي : الخميني !) ضد الحاكم ( الكافر السني : صدام حسين !) . حين تسأل أشخاص آخرين إجتمعوا في الولاء لإيران والتبعية الفقهية والسياسية لإيران, من أمثال المالكي أو الحكيم أو الفياض أو الخزعلي, فستكون لهم نفس إجابة هادي العامري. مشهد آخر يمكن أن نتحدث عنه هنا أيضا : نحن نقول أن الحلول الحقيقية للقضية العراقية هي تلك التي تبدأ من خارج العملية السياسية لا من داخلها لأن الخلل الحقيقي هو بنيوي, أما الذي ينتج عنه فسلوكيات منحرفة, ولكي تمنع تلك السلوكيات وتقضي عليها عليك أولا بمعالجة الخلل البنيوي الذي أنتجه. هذا يجعلنا أمام نفس الحالة حينما نتحدث عن (إنحراف أو خيانة أو تبعية هادي العامري وأخوته) فإن علينا أن نعالج الخلل الفقهي المذهبي الذي يجعل الخيانة الوطنية أمرا طبيعيا وحتى محببا. على الجانب الآخر, أي السني والتجمعات السياسية التي تنطلق من تشريعاته الإسلاموية, هناك الكثير من القواعد الفقهية التي تفسر تبعية الإخوان المسلمين العرب وتعلقهم بزعامة أردوغان وإستعدادهم للقتال إلى جانبه. هناك مقاتلون فلسطينيون وأردنيون ومصريون كانوا حاربوا في صفوف القاعدة في أفغانستان والعراق وتحولوا إلى داعش أيضا بدلا من أن يحاربوا الصهاينة وعذرهم في ذلك أن نداء الإسلام يسبق نداء الوطن وقد يتقاطع, بل ويتقاطع, مع مفهوم الوطنية ومفهوم الدول الحديثة في عالم ما بعد الديني.ولا أظن أن المسألة هنا لا تتسع لمناقشة أخطار الفقه القومي والأممي على المسألة الوطنية. فهي نفس الأخطار.هناك كثير مما يقال عن التآمر الفرنسي الإنكليزي الذي أنتج خارطة سايكس بيكو, لكن عالم ما بعد الحرب العالمية الأولى الذي قام في منطقتنا في أعقاب إنهيار الإمبراطورية العثمانية أعطانا من خلال سايكس بيكو بلدانا متفرقة أسميناها أوطانا, وضمن هذا الوضع الوطني الجديد المقر عالميا والخاضع إلى قوانين الجيوبوليتك الدولية نشأت مدارسنا الوطنية. وهنا وضمن هذه المساحة الوطنية المقرة إقليميا ودوليا, والموزعة علينا كأوطانٍ خارجة على الحضن العثماني, كان على من يرفض هذه الخارطات الوطنية الجديدة سواء من القوميين والبعثيين الذي يعتبرون هذه الخارطات نتا ......
#الأخلاق
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677782

احمد جمعة : -خريف الكرز- الرواية التي منعت في بعض الدول. ج 13
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة "ككل صباح تطل شمس أفول الخريف ساكنةً، نسيم بارد يتحرش بموج السفينة فيهزها بتمويه دَغَل، سرعان ما يمكر الهواء فينتعش الموج، يتسارع ويتضخم، كنت آمل بنهاية كل النهار، هذا شعوري كل صباح جديد أقفز فيه إلى البحر، بالفوز بدانة زرقاء كعين الظبي البري، أَملتُ أعلقها في عنقكِ وأُعَوضكِ عن ضَنَك الدنيا، هكذا بدأت صباح ذاك اليوم المشؤوم، غصت مرات عدة، حان العصر فصلت وعاودت الغوص، طفا النهار على السطح تبلله موجات البحر الساكن حين أقبل المساء، نسمات الخريف الباردة تدغدغ جسدي كأنها أناملكِ"ابتسمت جوري وقبلت يده وهي تنظر في عينيه كأنها تعيش المناخ ذاته، عاد واسْتطرد، لم يكن صوته من يتكلم، يخرج الصوت كأنه لشبح منكب في صدر الغرفة، انْثَنى على جانب الجدار."كان لون البحر كَعينيكِ، رأيته داكناً ولا أعرف لماذا انقلب هكذا، كان جسدي واهناً بعد كل ذلك الغطس النهاري، راودني صوت بعد ترجلي البحر أن أصعد وأستلقي على ظهر سطح السفينة لانْتَهي من يومي، لكنه صوت آخر وثب حينها مستنكفاً، ماذا لو فوت الدانة هذه الغطسة، هبطت القاع تلبيةً للصوت الثاني، حين اقترب مني، كان ظِلهُ كجبل شاهق مزروع في البحر، خيم الظلام حولي، اعتدنا نحن الغاصة على الصمت المطبق تحت القاع في مثل هذه الحالات، جمدت كالصنم، لكنه هذه المرة إختلف عن المرات السابقة، نظر في وجهي كله بعينين لم أرهما من قبل في قرش، كان هذا من عالم سفلي لا صلة له بالبحر، رمادي داكن اللون، لَج البشرة، بدت جلدته كأنها جدار سفينة جانحة منذ سنين، حام حولي يُذكرني بأني فريسة له وقت شاء، لم أعره اعتباراً واكتفيتُ بالصمت والجمود حتى بدأ يتقطع نفسي ولا أجرؤ على شد الحبل لمن فوق السفينة خشية أن يسحبني فتبدأ المعركة وشيكة، تأكدت من وجود السكين بجانبي، أردت المناورة، فات الوقت، بدأت أشعر بالحبل يشتد، لم أحركه، سيطرت على نفسي وتحملت كتم أنفاسي في القاع، مر وقت طويل وأنا كاتم النفس أتحدى أحداً كتم أنفاسه كل هذا الوقت، ظل يماطل في الحركة، حتى إنه تجاهل عدة أسماك أخرى مرت من حولنا نحن الإثنين وكان بإمكانه إختيار الأسهل ولكنه فضل تجاهل الكون كله ليقف عند قدمي، راح يحوم وبدأ يعكر الماء قربه كأنه ينذرني ببدء المعركة"الْتصقت جوري به، قبضت على يديه وقفز وجهها في وجهه وشعرت بتصاعد أنفاسه كأنها معه في قاع الظلمة الداكنة، ضربات حادة تطرق القلب، تتدفق الدماء في عروقها وتنعكس على وجنتيها فتحمر، همست في وجه أنفاسه."مجدك السماء.صمت دام لحظة كأنها زمن، وعيناه تلهث مرهقة وهي مسمرة في فضاء الغرفة ورائحة البخور ما زالت تقتحم من الخارج، تابع بنبرة انعدم منها التعبير."بدأت تصدر ذبذبات بقربي لم أعرف مصدرها لكنها بالتأكيد منه، لم أرَ في عينيه جوعاً ورغبة في الطعام، لم يكن جائعاً حتى إنه بدا مشمئزاً من لحمي، بدا شرساً نهماً للوحشية، للانتقام، يود خوض معركة تحدٍ معي، لقد اخْتارني بالذات من بين كل البحارة وقرر أن يبارزني، وهنا أدركت، آهه، ما من مفر من المنازلة، فَككت الحبل حتى أتحرر من قيده وأنا أخوض هذه الهوة""راشد، تاج راسي الغالي، كل العروش الدنيوية زائلة إلا عرش الحب، يكفي ما سمعت، انْتَهيت.لم يسمعها، حتى إنه لم يدرك ما قالت، شيئٌ واحدٌ تناهى إليه، صوت الظلمة في القاع، استطرد من دون أن يُدرك أنها تكلمت."غابة الهاوية المظلمة، شعرت بالبرد من حولي، انْبثَقت فجأةً أعمدة أشبه بأشجار سوداء داكنة تنزف منها جبال حادة تلمع كالبرق في سماء داكنة بالسحب السوداء، يا لها من محرقة، سعير في قلب اللُجة، رأيتُ عشرين بل خمسون سيفاً في صفين متوازنين ......
#-خريف
#الكرز-
#الرواية
#التي
#منعت
#الدول.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677781

رابح لونيسي : هل سيسيطر مجانين على العالم بعد وباء كورونا؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي حذرنا في عدة مقالات سابقة بأن العالم سيعيش بعد وباء كورونا وضعا مشابها إلى حد ما لعالم ما بعد الأزمة الإقتصادية1929، كما حذرنا من صعود المتطرفين إلى السلطة في عدة دول بنفس الطريقة التي صعدت بها النازية والفاشية إليها في ثلاثينيات القرن الماضي مستغلين الوضع الإقتصادي والإجتماعي المتردي، فبعد وباء كورونا سيعرف العالم صعود اليمين المتطرف في أوروبا وكذلك المتطرفين الدينيين في بعض بلدان العالم الإسلامي، فقد أثبت التاريخ بأن كل أزمة إقتصادية وإجتماعية خانقة تؤدي دائما إلى صعود المتطرفين الشعبويين والمتلاعبين بالعواطف الدينية والوطنية وغيرها، كما تحدث في بعض الأحيان ثورات ناتجة عن الجوع التي تؤدي إلى الفوضى التي يستغلها الدكتاتوريين الفاشيين لفرض سلطتهم مستغلين رغبة الجميع في سلطة قوية تفرض الأمن والإستقرار. فلنتصور مثلا ماذا سيقع في حالة وصول اليمين المتطرف في شمال المتوسط إلى السلطة بسبب الأزمة الإقتصادية والإجتماعية الخانقة الناتجة عن كورونا في نفس الوقت الذي سيصعد فيه متطرفين دينيين إلى السلطة في جنوب المتوسط؟، فأكيد سيحدث صدام حضاري كبير بين ضفتي المتوسط الذي سينحدر إلى العنف الدموي المدمر، والذي سيتخذه متطرفو بلدان شمال المتوسط كذريعة لإحتلال بلدان جنوب المتوسط، وذلك ليس فقط بسبب تهديد التطرف الديني والإرهاب لها كما ستدعي، وتتخذها كذريعة، بل لأنها سترى ذلك كحل لتلك الأزمة الإقتصادية والإجتماعية التي ستعاني منها دول شمال المتوسط، فللتاريخ ألم يكن هيجان لجائعين في باريس وتهديدهم للسلطة هناك أحد أسباب إحتلال الجزائر في 1830 للتخلص منهم وإرسالهم إليها لنهب ثرواتها، وأيضا لكي ينقد الملك شارل العاشر عرشه، أفلم يدعو الكثير من المنظرين الإستعماريين الأوروبيين في القرن19 كالفرنسي ألفريد فاهل Alfred Wahl والبريطاني سيسيل رودس Cecil Rhodes على سبيل المثال لا الحصر إلى إحتلال بلدان للتخلص ممن أسموها ب"ثورات الجياع والبؤساء" في أوروبا ؟. يبدو أنه قد غاب للأسف الشديد عن العالم المنشغل بمواجهة وباء كورونا التفكير في تداعيات أزمة إقتصادية وإجتماعية خانقة على مستقبل العالم وأمنه وسلامته، فليضع في حسابه إمكانية وصول متطرفين مجانين إلى السلطة لايقيمون أي وزن للإنسان، خاصة في دول تمتلك ترسانة من الأسلحة النووية التي ستقع مفاتيحها في يد هؤلاء الذين يمكن تسميتهم ب"المجانين" الذين يتصرفون بعنجهية ولايقيمون أي حساب أو وزن لإنعكاسات تصرفاتهم. نعتقد أنه سيعود بقوة ذلك القلق الإنساني الذي عرفه العالم بعد ظهور السلاح النووي والخوف من إستخدامه، مما سيؤدي بالإنسان إلى الدمار الشامل في حالة وصول هؤلاء المجانين المتطرفين إلى السلطة تحت غطاء الديمقراطية، فلنتذكر كيف فكر الإنسان وتساءل لو وقع السلاح النووي في يد ألمانيا الهتلرية كيف سيكون مصير الإنسان والبشرية آنذاك، وهم يحمدون الله أن أمريكا سبقتها إلى إنتاج هذا السلاح، لكن هل نسي هؤلاء أن حتى من يعتقدون أنهم عقلاء، فإنهم عندما يتم تهديد مصيرهم ومصالحهم، فإنهم لايتوانون عن إستخدام كل الوسائل لحمايتها بما فيها الأسلحة النووية، ألم تستخدمها أمريكا برئاسة ترومان في اليابان في أوت 1945 إلا لأنها خشيت أن يسبقها الإتحاد السوفياتي إلى هناك، فيسيطر على جزء من آسيا؟، ألم يهدد الجنرال الأمريكي مكارثي بإستخدام النووي ضد الصين الشعبية أثناء الحرب الكورية في 1950؟، ألا يمكن في حالة تهديد الصين للزعامة الأمريكية أن تلجأ هذه الأخيرة إلى إشعال حرب نووية مدمرة في شرق آسيا التي تعيش وضعا مشابها لأوروبا القرن19 ......
#سيسيطر
#مجانين
#العالم
#وباء
#كورونا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677780

سعد السعيدي : تضاعف الاجهزة الاستخبارية في العراق وتجاوزاتها وتخادمها
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي من نتائج سقوط النظام السابق حصول تضاعف غير مسبوق لاجهزة الدولة الاستخبارية. ولا يختلف اثنان حول اهمية الاجهزة الاستخبارية في الحفاظ على امن البلد. لكن الامر البديهي والمتفق عليه هو ان يكون امر اي جهاز استخباري واضحا للجميع. اي ان يكون واضحا ومعرفا عما تكون غاية هذا الجهاز فيما يجب ان يقوم به وما لا يجب، والاهم مرجعيته وكيفية استرجاع الحق العام منه عند تجاوزه عليه. ولهذا الامر من الاهمية بالنظر الى التجارب المريرة التي جرت مع الانظمة السابقة واساليبها. إذ ان من الواضح بان ثمة من يريد الاستمرار بالعمل وفق هذه الاساليب. ولا يمكن تحديد اي من هذه الامور من دون قانون يعرّف هذه الاجهزة ويوضح عملها ومرجعيتها وشروط اصطفاء قادتها. ومن حقنا كمواطنين معرفة سبب تزايد هذه الاجهزة في البلد والغاية منه وسبب غياب القانون المحدد والمعرف لها. فغياب القانون يسهل من استغلال هذه الاجهزة حسب مشيئة ورغبة الجهة المسيطرة عليها في القيام باعمال لا علاقة لها بامن الدولة. وهو ما يعكس الفساد السياسي ويشير الى نفس دكتاتوري.تغطي هذه المقالة اجهزة الاستخبارات المدنية فقط لا العسكرية. ادناه الاجهزة المدنية مما نعرف منها للآن:1- مستشارية الامن الوطني : تعرف ايضا باسم المجلس الاعلى للامن الوطني او جهاز الامن الوطني. القانون الذي ما زالت تعمل وفقه هو امر سلطة الائتلاف المؤقتة رقم (68) لعام 2004 المبتسر غير المصوت عليه في مجلس النواب. ولا يبدو للآن وجود ارادة نيابية لغرض سن قانون يستبدل الامر الذي سنه المحتل.ومستشارية الامن الوطني هذه ليست جهاز استخباري كما يمكن تصوره، وإنما جهة تقييم للاوضاع الامنية العامة يستمد معلوماته من الاجهزة الاستخبارية ووزارات الدولة. وهو يهدف كما نعتقد الى احاطة رئاسة الوزراء بهذا التقييم مع تقديم الاستشارة اليه كما هو مذكور على موقع المستشارية. نقول كما نعتقد لاننا لم نرى تطبيق هذا الكلام خلال تظاهرات العام الفائت. إذ قد قام رئيس المستشارية فالح الفياض باستغلالها لاغراض وغايات ليست من ضمن عملها. فقد اشير اليه في الاعلام وفق مصدر أمني رفيع بتورطه بعمليات اختطاف وتعذيب لناشطي التظاهرات من دون مذكرات قضائية مع التعتيم تماما على هذه العمليات. والفياض وفق نفس المصدر هو أحد أبرز من أطلق تهديدات بقمع التظاهرات والمساندين لها في مؤتمر صحفي قال فيه إنه يعرف الأطراف المؤججة للاحتجاجات وسيلاحقها ويبطش بها "وفق القانون". هذا العمل هو خرق للدستور في المادة (9) الذي يقول بحيادية الاجهزة الامنية في اي صراع سياسي داخلي، وان لا تكون اداة لقمع الشعب العراقي. ويحتل الفياض منصبا حكوميا أخر فضلا عن هذا هو رئاسة هيئة الحشد وهو ما لا يجوز حسب القانون.2- وكالة وزارة الداخلية لشؤون الاستخبارات والتحقيقات الاتحادية : هذه الوكالة هي احدى اهم اركان الوزارة وهي مذكورة في قانون وزارة الداخلية رقم (20) لعام 2016. تدعي هذه الوكالة حسب ما مذكور على موقع الوزارة بانها تختص بجمع المعلومات من خلال المصادر السرية والعلنية لغاية المساهمة في تحقيق الأمن الداخلي الاتحادي. وقد ذكرت مكافحة الارهاب من ضمن مهامها. ويمكن الاطلاع على كامل ما ذكر حولها على موقع الوزارة. السؤال هنا هو لما كان احد وظائف هذه الوكالة هو مكافحة الارهاب، فما تكون اذن خلية الصقور الاستخبارية؟3- خلية الصقور الاستخبارية : يقع مقرها قرب مطار بغداد. تاريخ تشكيلها غير معروف، فقد ظهرت اخبارها لاول مرة خلال فترة الحرب على داعش. غير واضح ايضا غاية تشكيل هذه الخلية. إذ تدعي هي ايضا مكافحة الارها ......
#تضاعف
#الاجهزة
#الاستخبارية
#العراق
#وتجاوزاتها
#وتخادمها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677779

شاكر فريد حسن : القصة الفلسطينية في مواجهة النكبة - البدايات
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بعد النكبة الفلسطينية ظهر لدينا نشاط أدبي وثقافي، وأخذت بالتبلور والتطور والتجذر شيئًا فشيئًا حركة أدبية، كان الشعر هو الملمح والمميز لها، وفرض حضوره كلون وصنف أدبي له القدرة على التفاعل مع الأحداث والتعبير عن الألم والجرح الفلسطيني الذي أحدثته التغريبة الفلسطينية. وبالمقابل تمكنت القصة بمزاحمة الشعر وإثبات وجودها وحضورها من خلال عدد من النصوص والتجارب القصصية الواقعية الهادفة، التي نشرت على صفحات مجلة " الجديد " و " الاتحاد " و " الفجر " وغيرها من المجلات التي صدرت في تلك الفترة.ونجحت القصة بالمساهمة في تشكيل الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي، وتبلور الرؤية الفكرية واستشراف المستقبل.وتركزت قصص المرحلة الأولى- البدايات، بالتعبير عن جرح النكبة والتهجير من الوطن، وطرح هموم الإنسان الفلسطيني الباحث عن حياة كريمة شريفة والساعي لتوفير لقمة العيش وكسرة الخبز لأطفاله، وتصوير الحياة الشعبية الريفية القروية والعلاقات والمشاكل الاجتماعية. كذلك تركزت القصة العربية الفلسطينية في بداياتها حول القضايا الوطنية والسياسية، ورصد الواقع الحياتي، وطرح مواقف اجتماعية وسياسية وفكرية مختلفة، كقضايا الأرض والترحيل واللجوء وبؤس المخيم، وعمليات المصادرة وتمسك الفلاح الفلسطيني بأرضه، وقضايا العمل والعمال، ومواضيع أخرى مسحوبة من الواقع والحياة اليومية.وحاولت قصص هذه المرحلة إبراز الولاء للأرض والتراث، والالتصاق بالمكان، والتأكيد على الهوية الوطنية، والانحياز لفقراء الوطن والطبقات الشعبية والانتصار لقضيتها الطبقية.ومن حيث الشكل الفني غلب على قصص البدايات الهرم الموبساني، والأسلوب السردي التقريري، وراوحت بين الواقعية الفجة والتصوير الواقعي الفوتغرافي، وبالمقابل احتوت بعض القصص على عناصر فنية وجمالية ناجحة.وتميزت هذه القصص بسلاسة التعبير وبساطة اللغة وبالإيحاءات، والتوسع في التفاصيل والسرد والجزئيات والاطناب والتلاعب بالألفاظ، والمزج بين العامية والفصحى، وتوظيف الامثال والحكايات الشعبية.ومن أبرز كتاب القصة في المرحلة الاولى بعد النكبة : إميل حبيبي ومصطفى مرار ومحمود عباسي وعيسى لوباني وممدوح صفدي وسليم خوري ونجيب سوسان وفرج سلمان واكرم أبو حنا وحنا ابراهيم وطه محمد علي وشكيب جهشان وعطا اللـه منصور وتوفيق فياض والياس عوض وتوفيق معمر ونجوى قعوار فرح وأحمد حسين ويحيى صفدي، ثم عرفنا محمد نفاع ومحمد علي طه ونبيل عودة وعفيف صلاح سالم وزكي درويش وسواهم.ومن نافلة القول، أن التطور والتغير والنقلة الجديدة في القصة القصيرة من ناحية أسلوب الطرح والتناول والسرد والمبنى واللغة والتقنيات الفنية الشكلية، نلمسه بشكل واضح في قصص المرحلة الثانية، التي رصدت الأحداث وتناولت مشاكل وهموم المجتمع، وركزت على معاناة الفلسطينيين جرّاء الحكم العسكري البغيض، وسياسة القهر والتمييز العنصري. وما ميز هذه القصص استحضارها للتاريخ واستعادة سنوات النكبة وما صاحبها من تشرد وتهجير وأحداث موجعة، وتركيزها على المكان كعنصر أساس وهام في بناء القصة وتشكيلها.وفي الإجمال، القصة القصيرة الفلسطينية منذ بداياتها، وفي كل مسيرتها الشائكة لم تحد عن الواقعية، تفاعلت مع الحدث، وحاكت الواقع وصورته فوتوغرافيًا في تغيره وتطوره النوعي، وركزت على البعد الوطني والسياسي والاجتماعي، وطرأ عليها تطور وتجديد في التجريب والتقنيات الفنية، وتخلصت من الترهل السردي الذي طغى على قصص البدايات، واقتربت من التعبير المكثف واللغة الشعرية، واهتمت بطرح قضايا وهموم الناس، وعرّت سلبيات مجتمعنا العربي والفلسطيني، و ......
#القصة
#الفلسطينية
#مواجهة
#النكبة
#البدايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677787

دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: الفصل السادس 1
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري النادي، شأن العديد من أمثاله في المدينة، كان يطل على المضيق البحريّ غيرَ بعيدٍ عن الجسر الرابط آسيا بأوروبا. النور كان ساطعاً في الداخل، بفضل شريط من المصابيح الكهربائية، قطعَ الصالة الرئيسة من طرفيها. كونها أمسية عادية، وليست اجتماعاً أو حفلاً، فإن الأعضاء كانوا يتوافدون في أوقات مختلفة. أكثرهم كانوا بالقيافة الإفرنجية، فيما قلة باللباس القومي وكانوا غالباً من زعماء العشائر. أحد هؤلاء الأخيرين، ما أن وقع بصره على الأستاذ إلا وهُرع كي يصافحه بحرارة: " ماموستا، منذ متى أنتَ في اسطنبول؟ "" منذ يومين "، رد الآخر باقتضاب ثم استطرد يومئ برأسه إلى رفيق الرحلة: " قدمتُ مع صديقي، السيد عليكي، وهوَ بالأصل من وجهاء الشام الشريف ". " تشرفت بمعرفتك، يا أخ. وأنا أدعى رَمّو آغا، من ماردين "، قالها الرجل ماداً يده إلى الوجيه الشاميّ. الآغا المارديني، كان فارع القوام وعلى شيء من البدانة، قسمات سحنته بغاية التناسق مع شعر لحية خفيف بلون فاتح وقد وخطه قليل من الشيب. انتبه عليكي إلى برودة صديقه، حينَ خاطب ذلك الآغا. فلما انفردا وحدهما في إحدى زوايا الصالة، فإنه تساءل: " هل ينشط رمو آغا، هنا في النادي؟ "" لا، إنه في زيارة لاسطنبول على الأرجح. هذا النوع من زعماء العشائر، لا ينشط سوى في السلب والنهب! "، أجابَ الأستاذ ماطاً شفته السفلى دلالة على زهده بسيرة الرجل. عند ذلك، ومضت فكرة في رأس عليكي: " آه، أيكون هوَ مَمّو آغا نفسه، الذي استولى على قطيع الماشية العائد إليّ؟ ". ما أبطأ في نقل المعلومة إلى صديقه، فعلّق هذا مبتسماً: " لعل حميكَ خلط بين اسمَيْ ممّو ورمّو؟ وأنا أرجح أنه غريمك، بما أن مشهورٌ بالإغارة على القوافل في بر ماردين "" إنه غريمُ حَميّ؛ فأنا استعدتُ، مثلما تعلم، ثمنَ الماشية المسروقة "" لكنك لم تذكر لي، قبلاً، معرفتك بشخص السارق؟ "" ذكره لي حَميّ مؤخراً، وكان الموضوع بالنسبة لي قد طويَ باستعادتي مالي "، قالها عليكي. ثم ما عتمَ أن تمتم، محركاً عينيه بحذر: " ها هوَ الرجلُ قادمٌ إلينا، ولعله حَدَسَ أننا نتكلم عنه ". كان رمّو آغا يسير باتجاههما بطريقة تذكّر بأسد الغابة، ببطء ورشاقة وثقة بالنفس عالية. خاطبَ عليكي عن قرب، بطريقة مباشرة: " قدحتُ ذهني، فتذكرتُ أننا على شراكةٍ بقضية لم تُحل بعد ". لكنه الأستاذ، مَن تعهّدَ الرد مقهقهاً: " كل قضاياك ليسَ لها حلولاً، يا آغا! ". شارك المعنيّ بالضحك مع سعلة خفيفة، تنم عن بعض الحَرَج. بيد أنه سرعان ما شاء إيضاح ما دعاه ب " القضية غير المنتهية ". قال لعليكي: " يشهد الله أنني لم أعلم بكون القطيع يخصك، وبأي حال فإنك ستحصل على ما يُعادل أغنامك دونَ نقصان "" صدقني، يا آغا، أنني استرجعتُ ثمنَ القطيع كاملاً "، أوقف عليكي كلامه مبتسماً بتسامح. لكن الآخرَ واصل القول: " شيمتنا، هيَ سلبُ العرب وحدهم. والهدف من ذلك، هوَ إبعادهم عن مراعينا ودفعهم جنوباً ما أمكن في اتجاه باديتهم ". أراد أن يكمل كلامه، لما صاحَ رجلٌ بصوت جهوريّ داعياً الحضورَ إلى صالة الطعام. على طاولة العشاء، هنالك في الصالة، استفهمَ صالح بك من صديقيه عن أمر الآغا؛ وكان قد لحظ انفرادهما بالحديث معه. عندئذٍ، كلمه عليكي باختصار عن موضوع سلب القطيع. ردة فعل البك، أن انفجر بدَوره ضاحكاً. ثم ما عتمَ أن طلبَ دعوة الآغا إلى القصر، أين سيقضون بقية السهرة مع كؤوس الشراب. ***غبَّ قضائهم أسبوعاً في اسطنبول، تهيأ الصديقان لمغادرتها في قطار الليل. وصلا إلى المحطة مساءً بعربة أجرة، وكانا في حاجةٍ لحمّال كي ينقل حقائبهما، التي ازداد ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677786

سعيد علام : تحديث: دستور مصر، دستور دولة دينية بامتياز
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام حكومة مدنية، وليست دولة مدنية ؟!" هى كانت فى الاصل، "مصر حكمها مدنى"، وجدناها بعد حفل عشاء الجيش، "مصر حكومتها مدنيه"!"، هكذا كانت شهادة د. محمد ابو الغار* عضو لجنة الخمسين لوضع دستور 2014، المعدل فى 2019، والمحتوى على نفس التعديل "حكومتها مدنيه"!.اعضاء لجنة الخمسين، اتعشوا وصفقوا ورحلوا!. وقد جاء فى ديباجة دستور 2014:".. نحن الآن نكتب دستوراً يستكمل بناء دولة ديمقراطية حديثة، حكومتها مدنية."كيف دولة ديمقراطية حديثة، وهى دولة ليست مدنية، ولكن احدى سلطاتها "حكومتها" فقط هى المدنية؟!ماذا يعنى ان تكون سلطة واحدة من سلطات الدولة الثلاث، مدنية ؟!، وماذا عن السلطتان الاخريتان، التشريعية والقضائية ؟!، انه دستور سلطات دولة عرجاء!.ثم، وهو الاهم، ان هوية الدولة لا تحددها هوية كل سلطة من السلطات الثلاث على حدة، ولا حتى السلطات الثلاث مجتمعة، بل العكس هو الصحيح، ان هوية الدولة هى التى تحدد هوية سلطاتها الثلاث، وغيرها من مكونات الدولة!.ان جوهر الخلل الذى تم معالجته بهذا الشكل الاعوج، يكمن فيما جاء فى المادة الثانية من الدستور من ان: " الإسلام دين الدولة، .. ، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع."! بعدها يصبح من المستحيل ان تكون سلطتا التشريع والقضاء سلطات مدنية!، وهما المناط بهما، الاولى التشريع "النواب"، والثانية تطبيق التشريع "القضاء"، طالما ان "مبادئ الشريعة الاسلامية المصدر الرئيسى للتشريع"، لذا ليس هناك امكانية الا ان تكون السلطة التنفيذية فقط هى المدنية، اى انه يستحيل ان تكون اياً من سلطتا التشريع والقضاء، سلطة مدنية!، اى انه من المستحيل ان تكون الدولة دولة مدنية، انه اعتراف صريح "دستورى" بان مصر ليست دولة مدنية!.الدولة فى الاسلام، دولة دينية بامتياز !جاء فى المادة 2:الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع.ولمزيد من التأكيد فقد جاء فى ديباجة الدستور:".. نكتب دستوراً يؤكد أن مبادئ الشريعة الاسلامية المصدر الرئيسي للتشريع .."منذ 1952 حرصت السلطة الجديدة، بقيادة عبد الناصر، على الاستيلاء على السلطة الدينية، بعد ان استولت على السلطة السياسية، بالقوة العسكرية، وبعد هزيمة 67، حرص السادات على استعادة، واعادة تفعيل، دور جماعات الاسلام السياسى، فى مواجهة ازمته الداخلية مع القوى اليسارية والقوميه "الناصريه"، باستدعاء اليمين الدينى، رفيقأ فى رحلته للتحول من الشرق الى الغرب، من اليسار "الشمولى" الى اليمين "المدنى". فاضاف لدستور 1971، الذى كان ينص على ان الشريعة الاسلامية مصدر رئيسى للتشريع – اى احد المصادر الرئيسية للتشريع -، اضاف السادات عام 1980، الالف واللام، لتصبح الشريعة الاسلامية الـ"مصدر الرئيسى للتشريع". وبالمرة، على طريقة "فرح جنب طهور"، قام كتحصيل ثمن فى المقابل، بتعديل المادة 77، لتسمح لرئيس الجمهورية بمدد رئاسية مفتوحة، وليس بمدتين فقط، كما كان الحال قبل التعديل، واجرى استفتاء على كل التعديلات، متعددة الاتجاهات، دفعة واحدة، وليس كل مادة على حده، كما يقتضى اى استفتاء نزيه!.(1) ولان الدولة، شخصية اعتبارية، لا تمارس ادوار الاشخاص الطبيعين، سواء فيما يتعلق بالفروض الدينية، من عباداتٍ وشعائر، فالدولة لا تصلى ولا تصوم ولا تحج!، او اى امور شخصية اخرى، كالزواج مثلاً، فالدولة لا تتزوج!، انما ينحصر دور الدولة فقط، فى تنظيم العلاقة بين المواطنين وبعضهم البعض، من ناحية، وبينهم وبين مؤسسات و ......
#تحديث:
#دستور
#مصر،
#دستور
#دولة
#دينية
#بامتياز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677785

ناس حدهوم أحمد : ضريبة الحضور
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد عندما يقترب الكائن الحي من الموت . مهما كان نوعه هذا الكائن أو فصيلته . ( حيوانا أم بشرا ) فالمسألة واحدة لا ثاني لها . يبدأ في مراجعة وجوده القديم وليس الجديد . فالكائن قبل ولادته المتكررة في العود الأبدي . دائما يتذكر تواجداته الماقبلية . أي قبل الحضور .تواجدات جماعية هي بالطبع متكررة وأبدية . يتذكر البشر وهو يحتضر ببطء حينما كان مجزءا إلى جزيئات متفرقة قبل الولادة ثم يتوحد الشتات . في كتلة جديدة تعطي هذا الكائن أو الحيوان العراقة التي لا يشعر بها . والإتجاه الخاص به كفكرة واحساس خاص تختلفان من كائن لآخر في حياة تلقائية عمياء تخص كلا على حدة . المحتضر حينما يهلوس يجب أن يؤخذ حديثه على محمل من الجد كإضاءة لوجوده السابق عن الوجود الواقع الذي نظنه كذلك معزولا عن الأصل والمصدر . هذه المفارقة هي من كانت وراء ظهور الآلهة القديمة وبالتالي توحيدها في المفرد عبر مراحل منذ قرون بائدة . وخلق عالم بعد الموت للتعويض به عن الماقبل.فالهدف واحد والإختلاف فقط في الزمكان . الوجود مفرد مقسم بين الماقبل والمابعد والحاضر هو الحلقة الوسيطة بين الأزل والأبد للزمكان المهيمن والقائم في الخارج لأنه يحوي كل الكائنات المرئية واللامرئية للحراك الشامل العام . أما الزمكان اللانهائي فلا يتحرك فيظل هو هو .كل ما يدور من أصوات وأصداء في هذا الحضور الثابت . نسبي . ومتجدد . والتطور فعل التوازنات في مجمل حراك الكائنات . وكل شيء تلقائي عشوائي أعمى . كل شيء يخضع للمفجآت والإنفجارات والتلاقحات بين كل الأحياء والحيوات تدفع ثمن ضريبة الحضور . ودائما للعدم واللامرئي . وهكذا تستعيد وتعاد الأمور إلى مصدرها وأصلها المتجدد . فقط لكي يتجدد في الدورة الأبدية اللاهيولية . كل القادمين أو الراحلين يأتون ويعودون لنفس المنجم في الماقبل الأزلي . ......
#ضريبة
#الحضور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677809

محمود العياط : قصيدة حكم بجوار زهير
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةحكم بجوار زهير بجوار زهير بن ابى سلمى صدعت حكم وشديد الابيات هو بانيهالا تجزع لمصيبة من افعالك بدأت شر المصايب بيديك انت باديهارأيت افعال الاشرار مهلك وفى الهلاك ثغرات الطيبين اسوء ما فيهاكثرة المصائب فى خلجاتها الحل فأرحم جذوعك كل الحروق انت مطفيهااياك انت تلهو فى حياتك هازئا ولا تصعب الحاجات و إن شاقت مجاريهاوخذ الاسباب بالجد و لا تستحى لها طلبا كل الاحداث عن اعين الناس انت خافيها ولا تركن للدنيا فكل الامور فيها زائل ان من صور الدنيا هو نفسه فانيها ......
#قصيدة
#بجوار
#زهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677807

جواد وادي : لا يأس مع إصرار المنتفضين
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي تلكم هي السخرية بعينها حين تحولت فرحة العراقيين بسقوط الصنم وانهاء أخطر حقبة طغيان مر به العراق ومراهنة العراقيين على أنهم يعيشون حالة تحول حقيقي بين ليلة وضحاها بعد أن تحولوا في زمن الطاغية الى قرابين على مذبح الحرية والكرامة، وتعرضوا لأبشع صور الإبادة الجماعية ولأتفه الأسباب، حيث كانوا يساقون الى المقاصل الجماعية، فلا غرو إذن أن ترتفع أصواتهم لمعارج السماء استبشارا بزوال الكابوس المخيف، رافعين أياديهم بالدعاء لأن يكون البديل وطنيا مخلصا لبلده وشعبه ويعمل على أن يجعل من العراق واحة أمل ورخاء وخير وتعويض كل ما فات المظلومين من اقصاء وحروب وجوع وعذاب يومي لا يوصف، وكان البديل المؤمل هم من كانوا ضد الطاغية بمعظمهم ممن واجهوا النظام بقوة وتحالفوا مع قوى العالم لتغييره، وما أن تسنى لهم ذلك، تحولوا بقدرة قادر إلى رجالات هدم وليس بناء، وتفرغوا لأبشع صيغ السادية في فرض الوصايات التي ما أنزل الله بها من سلطان، من نهب المال العام وإخضاع نظام الحكم الى الطائفية ومحاصصة الامتيازات مالية كانت أم سياسية، أم غيرها، وتوزعت كعكعة العراق الماسخة المذاق أصلا من كل شيء إلا من ثروته التي حولها القادمون الجدد من ناهبين ولصوص وحولوا الكراسي الى ملك عضوض وأموال الفقراء موروثة لهم وحدهم دون سواهم، وكأني بهم يريدون إفهام الناس بأن حظوتهم هي في امتلاك خيرات العراق وترك الفتات للمسحوقين، هذا إن بقي فتات في خزينة الدولة بعد أن أفرغوها بالكامل وأشاعوا قيما جديدة لم تكن معروفة بكل تفاصيلها للعراقيين، من اطلاق يد السراق من المنتمين لأحزابهم الدينية وتحولت تلك الأيادي إلى أخطبوط شره وعنيف وجائع، تاركين خلفهم ما تبقى من أنين تركه نظام صدام الأبله لفقراء العراق ومنكوبيه، ويكملوا مسلسل الخراب الذي تركه مجرمو البعث، ليمسكوا هم براية الفساد والهدم وتكملة مشوار الحقبة البعثية الرثة وترك العراق لمصيره المحتوم والعراقيين لعذاباتهم وصراخهم، مستخدمين الدين وتحديدا المذهب ورقة يلعبون عليها، وهم عارفون بأن البسطاء والجهلة والأميين من العراقيين متمسكون بطقوسهم التي أطلق لها اللصوص العنان، ليتفرغوا هم للنهب وبوضح النهار.أليس من حقنا أن نصف فرحة العراقيين بسخرية القدر، حين خرجوا زرافات ووحدانا لمنح أصواتهم لسراقهم وفاسديهم؟إن سبعة عشر عاما من التغيير ليست بالهينة، حين يعرف القاصي والداني بأن العراق الذي خرج من محارق ومغامرات صدام الغبية كسيحا في كل شيء، لم يعرف زحزحة بسيطة باتجاه التغيير المنشود للعمل في احداث نقلات نوعية في بنيته المخربة وإعادة اعمارها واسعاد الشعب الجائع واطلاق الحريات وتأسيس نظام حكم يتسع لجميع العراقيين بكل مكوناتهم وطوائفهم ومعتقداتهم، وتوزيع الثروة بشكل عادل ومتعقل من أجل بناء الغد المشرق لكل العراقيين وازاحة غبار الضيم الذي لازمهم طيلة عقود البعث الأربعة من سطوته وقسوته المفرطة، ليأتي من يكمل المشوار الرهيب بوتائر أعنف وأشد وأمضى ليفاجَأ العراقيون بأنهم وقعوا في الفخ، وما معارضو الأمس من الأحزاب الدينية وما كانوا يعلنون، عكس ما يضمرون وكأنهم كانوا يهيئون لتحويل العراق إلى بؤر من الفساد امتدت وبشكل سريع ومدهش مثلما النار في الهشيم، لتتفرغ هذه المخلوقات الرثة وبسرعة البرق الى مافيات خطيرة ليتفننوا في صيغ اللصوصية التي أحرقت الأخضر واليابس.كنا نحن العراقيين المراقبين للأوضاع السياسية العجيبة والغريبة، كثيرو التساؤل بدهشة الجاهل لتفاصيل ما يحدث من هول الصدمة، لم نصدق أبدا ما كان يجري ونحن بعيدين عن الوطن، ونضرب أخماسنا بأسداسنا، حتى بلغ بنا اليأس مديات لا يمكن ......
#إصرار
#المنتفضين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677806

الأسعد بنرحومة : بين تفجير برجي التجارة والكورونا علاقة لا تنتهي
#الحوار_المتمدن
#الأسعد_بنرحومة ان كانت عملية 11سبتمر2001 مكّنت اميركا من قيادة العالم باسم الحرب على الارهاب فانّ الكورونا هي نقطة التحول في النظام العالمي لصالح دولة واحدة وهي أميركا. "الكورونا" هي انطلاق صياغة النظام الرأسمالي والديمقراطية لوضع اليد على اقتصاديات العالم وثرواته وعلى القرار السياسي لكل دولة بما يخدم أهداف القطب الواحد .وبفضل الكورونا يتمّ فرض الرقمنة الاقتصادية والمالية لسحب الأموال من السوق وتخزينها في البنوك لتكون تحت طلب المؤسسات المالية الدولية ذات الصبغة الاستعمارية كالبنك وصندوق النقد الدولي....وبفضل الرقمنة المالية والاقتصادية سيبيعونك أوراقا مالية الكترونية لا تساوي ثمن حبرها وفي مقابل ذلك ينهبون ثروات حقيقية بلا مقابل...بفضل فيروس الكورونا ونظام الرقمنة سيحوّلون كلّ فرد وفي أيّ دولة لمجرد عبد يضعون طوقا في عنقه تحت اسم "المعرّف الوحيد للمواطن" يحمل جميع أسراره العائلية والمالية والسياسية والمهنية وغيرها ، وتتحول بطاقات المعرف الوحيد لسجل كامل في أجهزة الاستخبارات الدولية والأمريكية...أما الأخطر وهو القادم فسيكون "اللقاح" للكورونا ، وهو تطعيم معقّد يتحكمون به بنفسيات الأفراد ومصائرهم ويؤثرون به على ديمغرافية الشعوب ونموها وتطورها....معلوم لدى الكثير وخاصة في أوروبا أن اللقاح هو أخطر ما يهدد الانسان واكبر كذبة مارسوها على البشرية ، ومازالت كثير من الشعوب ترفض التلقيح وكثير من الاطباء ينكرون مفعوله الايجابي ويحذرون منه لما فيه من اختلاط بين الجينات الحيوانية والجينات الانسانية. وان الأمراض الخطيرة والأوبئة كالسل والشلل والملاريا وغيرها لم ينهها اللقاحات وانما انتهت طبيعيا لوحدها .....اليوم يستعدون من جديد لفرض اللقاح على الشعوب بعد الانتكاسة التي تعرض لها ، وسيكون لقاح الكورونا أخطرها بالمطلق لانه سيأتي على مقاس معين ومواصفات بعينها فرضها لوبيات المال والسياسة من أجل أهداف دنيئة ورخيصة من طبيعة النظام الرأسمالي الفاسد...وان كانت الشيوعية والاشتراكية بان فسادها وانتهت دون رجعة ، لكن النظام الرأسمالي الديمقراطي مازالت نهايته بعيدة ، وهو يستعد ليجدد نفسه وتُعاد صياغته من جديد وبثوب آخر ليستمرّ الاستعمار ويستمر اخضاع الشعوب وتفقير البلدان ونهب ثرواتها ...أما بالنسبة لنا المسلمون فالخطر أكبر وخاصة أنه وقع تضليلنا بثلاث:* التضليل المقصود بالترويج لقرب انهيار النظام الرأسمالي العالمي* الترويج المتعمد لقرب قيام خلافة اسلامية* ايهام شعوبنا بثورات مصطنعة خبيثة زادت في نكستنا وفرقتنا واخطر شيء مع كل هذا أن الاغلبية المطلقة من شعوبنا صدقت هذه التضليلات ، وصدقت شعارات الغرب الخبيثة مثل " الحرب على الارهاب " ومثل " الكورونا " وغيرها وأصبحت تتقبل كل ما يحاك لها على انه انقاذkzt ......
#تفجير
#برجي
#التجارة
#والكورونا
#علاقة
#تنتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677805

أحمد كعودي. : ملابسات حول خبر مقتل سفير الصبن في تل أبيب؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. أ.ف.ب:السفير الصيني لدى"إسرائيل"وجد ميتا في إقامته ، بتل أبيب ،صباح يوم الأحد &#1633-;-&#1639-;- مايو،شرطة العدو الأسرائيلي فتحت تحقيقا حسب وكالة الأنباء الفرنسية ،لم يمض على تعينة أقل من ذهب "Du wei "ثلاثة أشهر ،ويظهر أن "دي ويي ضحية الصراع الصيني الأمريكي الذي أخد منحنى تصاعديا منذ ثلاثة أشهر وازداد منسوب وتيرته هذه الأيام ،ويذكر أن الصين باتت تلعب في ملعب حلفاء أمريكي؛ ومنها" إسرائيل "،إذ تستثمر بكين مشاريع ضخمة في دولة الاحتلال ،على سبيل الذكر لا الحصر ، مشروع "شورك&#1634-;-"لتصفيف المياة وقد بلغت تكلفته &#1633-;-،&#1637-;-مليار دولار ،يضاف إلى ذلك تطوير؛رصيف حيفا،،وتعاقد تل أبيب مع الصين على تزويدها بالجيل الخامس لهواوي وهو ما أثار سعار وحفيظة الكيان "الصهيوني ،ولهذا حسب صحيفة" رأي اليوم" ،لأمس السبت ،أتت زيارة" مايك بومبيو "وزير الخارجية الأمريكي على وجه السرعة إلى إسرائيل بعيد أيام على مقتل السفير الصيني، والذي اخترق فيه رئيس الدبلوماسية الأمريكي الحجر الصحي، الذي يشمل النقل الجوي ، وليس كما ذكر عدة محللين عرب، على أن الزيارة أتت لدعم حكومة" تل أبيب" لتنفيذ وعودها بضم لأجزاء من الضفة والأغوار وتمرير حلقة من حلقات "صفقة القرن" ؛ وإنما تفسر الزيارة للضغط على حليفه" بنيامين نتانياهو"، من أجل التراجع على المشاريع الصينية "في" إسرائيل ،ومن غير المستبعد أن تكون المخابرات الأمريكية وبتنسيق من نظيرتها الأمريكية وراء الحادث لارباك العلاقة الصينية الإسرائيلية ،ودفع بكين إلى الحد من وثيرة منافستها الاقتصادية والتجارية مع حلفائها الاستراتجين ،من المتوقع أن يعلن التحقيق الاسرائيلي كما العدالة في التضليل على حوادث الاغتيال لقادة المقاومة الفلسطينية وغيرهم من المعارضين لسياسة "الابارتيد" العنصرية ،أن حادث الوفاة كان معزولا ،سرقة ،أو خلاف عائلي أدى إلى موته ويطوى الملف ، من جانب واحد ،لا نحل مكان الصين العظيمة وغير مؤهلين لذاك ، في تفسير ما وقع ، لها تقديرها وتقيمها للحادث وردها المناسب عليه ، فقد نتسائل عن الحادث وسياقه ،ولنا أن نسأل ماذا لو توفي في هذا التوقيت العصيب؛ أحد سفراء العدو مع دول عربية أو إسلامية ؛ تركيا أو الأردن أو مصر .. وبذات الحيتيات ولنفس الأسباب ، كأن يزور وزير خارجية الصين تلك الدول لإغراءها بمشاريع وعروض بديلة وبأقل "تكلفة ، ماذا سيكون رد فعل ،" تل أبيب على مقتل سفيرها هناك؟، من المؤكد لدولت قضية وفاته وابتزت الدولة التي وقع الحادث الدبلوماسي على أراضيها. ولما تردد الولايات المتحدث على إدانت الحادثة وأطلقت العنان لوعيدها قبل أن ينتهي التحقيق ،ولكن ما دامت العلاقة الإستراتيجية مع" إسرائيل"، أفضل الحلفاء فالصمت أخير المواقف ،لخدمة ما عجز ت دبلوماسية، بوميو "للقدس المحتلة على تحقيقة". ......
#ملابسات
#مقتل
#سفير
#الصبن
#أبيب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677804

علي فالح الزهيري : هذا امير المؤمنين علي عليه السلام
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري ماينمحي من الذكر اسمك ع اسم الله فائز علي من ننولد واستشهد بيت الله بدنيانه واخرنه علي الشافع لنا عند الله بكل الصفات انت عدل واسمك صفي الله في كل مكان اسمه نكتب صاحب سر رسول الله الغالب وبر القسم والواعي قلب الله سيد الخلائق والعرب نعمة عباد اللهكهف الارامل والوتر المؤتمن ع سر الله خير الامم والامة خير البشر خيرة الله بعل البتول الخالق وارث رسول الله صاحب ليلة القدر ولي ومن بعده احد عشر من ولده. ......
#امير
#المؤمنين
#عليه
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677803

محسن عزالدين البكري : سلسلة العلوم الزائفة فيروس كورونا ونظريات المؤآمرة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بداية هذا المقال جزء منه كتبته قبل مدة، عندما كان لا يزال الفيروس في الصين، وقبل أن ينتشر في بقية دول العالم،في الواقع الطريقة العلمية المنطقية السليمة تتنبأ تنبؤا سليما...كثيرا ما نسمع أفكار غير منطقية حول موضوع فايروس "كورونا" وأبرزها أنها مؤامرة من أمريكا ، وأن خلفها حروب "بيولوجية"ومرة تذكر عالم هندي،وأخرى باحث من إحدى الدول، والأغلب إكتشاف المؤامرة من قبل المفبسكين العرب، وأغلبهم لا يعرف من العلم إلا الاسم، ولا توجد مصادر على جانب كبير من الدراية والعلم تقول بهذا الكلام، وبالمقابل القارىء غالبا نفس المرسل (عمياء تخضب مجنونة)إليكم هذه الفكرة لكي تعلمون كيف يفكر أصحاب نضريات المؤامرة؛؛؛ عندما يكون الأنسان طفلاً يتعرف على بعض الوجوه ويألفها، لكنه لا يألف ويخاف من أي وجه جديد حتى إن كان من أقرب المقربين إليه —مثلا أخ أو عم كان مسافراً أو لا يعيش مع الطفل في نفس البيت —هكذا هم أصحاب نضريات المؤآمرة هم أطفال ثقافياً لذا يرون الشر في كل مكان في العالم، ولكن إن تعلموا وأصبحوا راشدين ثقافياً؛ فسيعلمون أن العالم فيه الكثير من الخير، وسيتضح لهم مدى طفوليتهم الثقافية. هناك طرق منطقية واستدلالات سليمة تقود إلى كشف المجهول، وبطريقة سليمة أيضا، المعلومات والعلم الحقيقي يسير على منهجية أو طرق سليمة، للأستدلال السليم، أبرزها التسلسل المنطقي للمعلومات، فمعلومة صناعة "فايروس" تقفز قفزا على خطوات طويلة جداً في علم "الأحياء" ولأننا نخبط تخبيطاً ولا نعرف أصل الحكاية وتسلسلها؛ لا نفهم ولا نعي ونتقبل أي معلومة بدون فحصها، ولذلك نحن في أدنى الدرجات "العلمية" و"الحضارية" بين الأمم، وعلى حافة الأنقراض علمياً وثقافياً وحتى رياضياً.سوف نلاحض أن هناك ميزات كثيرة تتميز بها العملية المعرفية؛ بعكس العلوم الملخبطة التي ينشرها الشرشبيلين-------(اقترحت هذا المصطلح من كارتون السنافر عندما كان يخلط شرشبيل دموع الثعالب مع شعر السمك لينفجر الأختراع به هكذا يتصور أصحاب العلوم الزائفة العلم) - - -حسب التسلسل المنطقي؛ ولو أن القصة طويلة جداً، لكننا سنقف على أبرز النقاط ومنها:علم الأحياء لا تزال تنقصه ثغرة وهي البحث في تاريخ الكائنات المجهرية والصغيرة جداً ؛ لماذا؟!لأن الحفريات المكتشفة والتي من الممكن إكتشافها، هي لبقايا كائنات كبيرة نسبيا ،. ومن الصعب البحث في تاريخ الكائنات المجهرية ، البحث في بداية الحياة يفترض أن الكائنات المجهرية خاصة الفايروسات هي أولى الأحياء ظهوراً؛ ولكن الأدلة الحفرية لكائنات صغيرة جدا؛ من الصعب إيجادها، أيضا يستطيع علماء المستحاثات - (الحفريات)- معرفة الكائنات التي عاشت في هذا العصر أو ذاك، ومتى نشأت وأن كانت منقرضة متى انقرضت أيضا.مرت تفسيرات ونضريات عدة لتفسير وافتراض بدء الحياة على ألارض، وكثيرا ما تكون مثيرة للجدل لأنها كما يعتقد البعض تصطدم مع الدين والمعتقدات،منها فرضية التخلق الغيرحيوي والذي أثبتت تجارب "باستير" عدم صحتها، ونضرية التطور التي ترددون دائما بأنها كفر وإلحاد، —(وحتى تعلمون فإن نضرية التطور صحيحة جداً وحقيقة علمية مؤكدة ومحل إجماع العلماء الحقيقيون مسلمون ومسيحيون ويهود ومن كل الديانات وليس فقط علماء الإلحاد، تابع برنامج تامل معي لنضال قسوم وغيره من العلماء الحقيقين المسلمون والمتدينون بكل الديانات، ومن المؤسف حقا أن لا تدركون ذلك) —وأيضا هناك فرضيات أصل الحياة وكيف ضهرت الحياة على الأرض، هنا تقولون كفر وهنا تقولون أنهم صنعوا الفايروس، ماهذا التناقض العجيب فعلا..لا أدري لماذا كل تل ......
#سلسلة
#العلوم
#الزائفة
#فيروس
#كورونا
#ونظريات
#المؤآمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677802

محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 477
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة • كتب زراعية وبيولوجية وبيئية Agricultural, Biological & Environmental Books https://www.facebook.com/groups/793824360699264/• اتجهت أسعار الذهب بالسوق المصري إلى الاستقرار خلال التعاملات الصباحية اليوم الثلاثاء 12 مايو 2020.• https://www.facebook.com/mahmoud.elhaysha/media_set?set=a.10157493592228621&type=3 • ما ضربَ عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله . خلقت النار لإذابة القلوب القاسية . أبعد القلوب من الله القلب القاسي• إن ما جري يشبه إلي حد كبير في نتائجه الحروب العالمية ويجعلنا أمام بروفة يوم القيامة، فالذي حدث كان بحق هو الحرب العالمية الثالثة بل أشد وطأة وأكثر تأثيرًا؛ لأن الحروب العالمية لم تدخل كل بيوت البشر ولم تصل إلي كل أسرة، أما كارثة كورونا علي سبيل المثال فقد قدمت نمطًا جديدًا من المتاعب والآلام التي تصل إلي أي فرد مهما كانت حصانته أو امتلأت خزانته، فالثروة وحدها لا تضمن استمرار الحياة ولا تجلب بالضرورة السعادة الحقيقية؛ إذ إن الإحساس بالأمان والابتعاد عن الخوف هي شروط جوهرية لفتح طريق الأفق أمام الجماعات والأفراد نحو حياة أكثر استقرارًا وأقل خوفًا (د.مصطفى الفقي – بمقاله المنشور بجريدة الأهرام، تحت عنوان " سيناريوهات مستقبلية"، القاهرة 5 مايو 2020).• #قالوا : سئل الفضيل بن عياض عن التواضع فقال : يخضع للحق، وينقاد له ويقبله ممن قاله. https://youtu.be/awpuBExsq7g • #اليوم_السابع | #الحكومة تعلن غدًا قرارات مواجهة #كورونا خلال العيد.. وترجيح زيادة الإجراءات الوقائية.. للتفاصيل: http://www.youm7.com/4777605• #الصحة_العالمية تحذر العالم من تخفيف الحظر.. استعدوا لموجه قاتلة من #كوروناللمزيد من التفاصيل: http://www.youm7.com/4777661• وفاة مواطن بكورونا فى الدقهلية تكشف زواجه من سيدتين.. والزوجة الأولى ترفض استلام الجثمان http://www.youm7.com/4777721 • إنّ الخِصال التي تجعل المدير ناجحاً هي الجُرأة على التفكير، والجُرأة على العمل، والجُرأة على توقُّع الفشل==================================# المصدر: صفحة وزارة الصحة والسكان المصرية بالفيسبوك وتويتر.#الحملة_الدولية_ضد_كورونا ؛ #فيروس_كورونا ؛ #خليك_في_البيت ؛ #حظر_التجول ؛ #إدارة_الأزمات ؛ #أجهزة_التنفس_الصناعي ؛ #الزحام ؛ #منظمة_الصحة_العالمية ؛ #أمراض_الدم ؛ #كرات_الدم_الحمراء ؛ #بلازما_المتعافين ؛ #وزارة_الصحة_المصرية ؛ #هالة_زايدBy, Mahmoud Salama El-Haysha==================================القرآن الكريم/سورة القدربِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِإِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْ ......
#فضفضة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677801

حسين محمود محمد : نظرة تصورية على العناصر التي تسهم في تشكيل المجتمع
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_محمد تتعد العناصر التي تساهم في تشكيل المجتمعات. وهنا نحن يتعين توضيح أن فكرة وجود مجتمعات أصلية تتحد مع غيرها من المجتمعات لتكون مجتمعًا جديدًا، وكذلك صبغ مجتمعات واقعية بصبغة جديدة أو إعادة إحياء مجتمعات تشتت، هي كلها نقاط تفترض وجود مجتمع أصلى يتعرض لحالة من التغيير، وهو ما يختلف عن الحديث عن الدوافع التي تسهم في تشكيل مجتمع انطلاقًا من نقطة الصفر.وفي الأسطر التالية، سوف نلقي نظرة على مجموعة من العوامل التي نتصور أنها تساعد على صياغة مجتمعات جديدة من المجتمعات القائمة بالفعل؛ وهي العناصر التي تتراوح فيها قدرة المجتمعات على الاختيار بين الحرية الكاملة والإجبار شبه المطلق؛ بمعنى أن بعض هذه العوامل قد يختاره أحد المجتمعات كوسيلة من أجل تكوين صورة جديدة له، أو يدفع بهذا المجتمع دفعًا نحو اللجوء للآخرين.أولاً: الموقع الجغرافىلا يمكن لنا أن نتخيل نوعًا من التواصل الفاعل بين أفراد يفصل بينهم نهر أو جبل أو هوة عميقة. ونقصد بالتواصل الفاعل ذلك الذي يتيح بناء علاقات كاملة بين الأفراد، ويؤدى إلى إيجاد نوع من التكامل الفكرى والإنساني والمادى بين الأفراد.فى العصر الحالي، يمكن إيجاد جزء من هذا التكامل عبر وسائل الاتصال المتطورة، ولكن ليس كل أنماط التواصل وذلك بسبب حاجة بعض أنواع العلاقات بين الأفراد إلى تقارب مكانى شديد؛ مثال ذلك علاقات المصاهرة والقربى.من ذلك نرى أن البعد الجغرافى يؤثر بشدة في تكون المجتمعات إلى جانب ما تتضمنه كلمة "موقع" من إشارة إلى الدور الذي تلعبه الجغرافيا في جذب الأفراد للعيش في المناطق ذات الوفرة الغذائية، أو تلك التي تساعد على حصول هذه الوفرة. لذا فالتقارب في المكان يساعد على تكون المجتمعات.ولنضرب مثالاً بما حدث مع السلالة الجيزاوية في نشأة المجتمع الفرعونى، عندما هبطت من الهضاب المحيطة بنهى النيل لتستقر حول وادى النيل ذاته ما كان بداية لنشأة حضارة من أعظم حضارات الإنسانية؛ وهى الحضارة الفرعونية. وأيضًا ساهم نهر دجلة ونهر الفرات في نشأة الحضارات حولهما؛ فقامت الحضارات البابلية والسومرية والأشورية.والأمثلة من التاريخ الإنساني متعددة لتبرهن على دور الجغرافيا في صياغة المجتمعات قديمًا وحديثًا.ثانيًا: التاريخالخلفية التاريخية هنا من الأبعاد التي تساهم بدور فاعل للغاية في تشكيل المجتمعات؛ فالذكريات المشتركة والخبرات العامة التي يتقاسمها الأفراد والمجتمعات تلعب دورًا بارزًا في تكوين المجتمعات. وقد أكد الكثيرون على أهمية التاريخ في تشكيل الشعور القومي؛ ومن ثم تكوين المجتمعات على أسس قومية. والعديد من دعاة القومية العربية يشيرون إلى توافر عوامل الوحدة العربية؛ وفى مقدمتها التاريخ؛ الأمر الذي يجعل الخلفية التاريخية المشتركة عنصرًا فارقًا في تكوين المجتمعات، والمساعدة على إيجاد مجتمعات جديدة.ولا يفوتنا في هذا السياق الإشارة إلى دور التاريخ المشترك بين دول أوروبا في دفع فكرة الاتحاد الأوروبي ويبقى التاريخ عنصرًا فارقًا في عدم قبول الاتحاد فكرة عضوية تركيا فيه لخلفيتها التاريخية العثمانية والتى تتعارض مع مجمل التاريخ الأوروبي، بل وكانت في فترة من الفترات في صراع مع أوروبا عسكريًّا وسياسيًّا. ثالثًا: اللغةتعتبر اللغة من أكبر العوامل تأثيرًا في توحيد أو تفرقة الأفراد؛ ومن ثم فإنها تلعب دورًا بارزًا في تشكيل المجتمعات الإنسانية؛ فكم من المواقف مر بها كل من في حياته استشعر فيها دور اللغة في تحقيق التواصل مع آخرين سواءً كان هذا التواصل بشكل مباشر أو بشكل غير مباشر مثل الرغبة في متابعة نشرة أخبا ......
#نظرة
#تصورية
#العناصر
#التي
#تسهم
#تشكيل
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677800

عبد القادر خضير قدوري : الانتخابات البرلمانية القادمة واسترداد الوطن
#الحوار_المتمدن
#عبد_القادر_خضير_قدوري بعد منح الثقة لحكومة الكاظمي وتشكيل الحكومة اصبح لابد على الاحزاب والكتل السياسية الساعية للتغير والإصلاح الحقيقي وبناء عراق ديمقراطي مدني موحد , ان تعمل منذ الآن للتحضير للانتخابات البرلمانية القادمة وتضع أمام عينها أن التغير المنشود لا يأتي الى عبر خوض الانتخابات البرلمانية القادمة بكل قوة والحصول على نتائج تغير المعادلة السياسية في البلاد . أن الانتخابات البرلمانية القادمة هي انتخابات مصيرية لجميع القوى والأحزاب السياسية اللاعبة في الساحة السياسية العراقية , سواء تلك الاحزاب والقوى المتنفذة أو تلك الاحزاب والقوى التي تنشد التغير والإصلاح الحقيقي . انتخابات لن تعجز القوى المتنفذة عن استعمال كافة الوسائل والسبل الشرعية وغير الشرعية من اجل البقاء وإعادة نفسها للتسلط على القرار والمشهد العراقي خصوصاً مع استمرار تردي الوضع الاقتصادي للبلاد والعجز المالي وحالات البطالة والفقر التي يمر بها البلد وما سيحدث في الاشهر القادمة نتيجة تردي الوضع الاقتصادي العالمي بسبب جائحة كورونا وانخفاض اسعار النفط وغيرها . مما يخلق ارضية خصبة لشراء الذمم وحاجات الناس لأبسط مقومات العيش . لذا لابد على قوى التغير والإصلاح الحقيقي وضع الخطط والاستعداد لتعرية مثل هكذا أساليب ومحاولات رخيصة وغير شرعية سوف تحاول القوى والأحزاب المتنفذة أتباعها . على الاحزاب والقوى السياسية الساعية للإصلاح والتغير الحقيقي أن تبعد من تفكيرها وخططها ما كانت تحصل علية من نتائج في الانتخابات السابقة وان تعتبر حصولها على مقعد او مقعدين هي خطوة ايجابية نحو التغير, وإنما يجب ان يكون شعارها وهدفها في الانتخابات البرلمانية القادمة هو خوض انتخابات مليونية من اجل تحقيق الاصلاح والتغير الحقيقي , لأننا بدون انتخابات مليونية ونتائج كبيرة لن نحقق التغير المنشود . الانتخابات المليونية والنتائج الكبيرة هي السبيل الوحيد لقلب موازين القوى . هذه الانتخابات المليونية ليس حلم من ضرب الخيال كما يتصور البعض بل هي حقيقة يمكننا تحقيقها اذا ما لعبنا اللعبة بشكل مدروس وصحيح واخترنا ادواتنا بشكل صحيح .أول خطوات التهيئة والتحضير للانتخابات البرلمانية القادمة هي مراقبة البرلمان و حكومة الكاظمي منذ لحظة تشكيلها لحين موعد يوم الانتخابات القادمة خصوصاً بالقرارات والإجراءات الخاصة بالعملية الانتخابية ( قانون الاحزاب وقانون الانتخابات والمفوضية وغيرها ) . مراقبة تأتي لدعم ماهو ايجابي ونقد وتعرية ماهو سلبي . هذا النقد الذي لا يقتصر على اصدار البيانات والبلاغات والمقالات فقط وإنما التحرك بين الجماهير وتوعيتها حول موقفنا من هذه القرارات والإجراءات ونتائجها في الانتخابات القادمة .ساحات الاحتجاجات والجماهير المنتفضة لها دور مهم وفاعل في الانتخابات البرلمانية القادمة من اجل الاصلاح والتغير الحقيقي وتغير المعادلة السياسية وقواعد اللعبة السياسية , وهنا يطرح السؤال المهم . كيف يمكن ان تصطف غالبية هذه الجماهير الى جانب قوى الاصلاح والتغير الحقيقي والتصويت لها يوم الانتخابات وقلب معادلة اللعبة السياسية لصالحها ؟ اذا ما اخذنا بنظر الاعتبار ان جماهير غير قليلة شاركت وبقوة في الحركة الاحتجاجية لكنها في مواقف معينة من تطورات الاحداث داخل الحركة الاحتجاجية كانت مسلوبة الارادة وتتحرك وفق آراء ومواقف شخصيات او احزاب سياسية .للعامل الاقليمي والدولي تأثير كبير ومؤثر عبر جميع الانتخابات العراقية السابقة , وهذا الدور والتأثير سيكون حاضر وبقوة ايضاً في الانتخابات البرلمانية القادمة . وهذا أيضاً تحدي كبير وحقيقي أمام قوى التغير والإص ......
#الانتخابات
#البرلمانية
#القادمة
#واسترداد
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677799

خليل قانصوه : في ذكرى النكبة ، تفكر في القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه . من نافلة القول أن المعطيات المتعلقة في القضية الفلسطينية تثبت أن الأساليب و الوسائل التي اعتمدت حتى الآن من أجل الخلاص من المصيدة الاستعمارية لم تـُجد ِ نفعا . و بالتالي فمن المنطق أن يتوقف المرء في ذكرى النكبة ليتفكر في هذه القضية الوجودية ، كما اعتبرتها الأجيال في النصف الأول من القرن الماضي ، إلى أن حاولت نظم الحكم ،على أثر الهزيمة الماحقة التي لحقت بهافي جزيران 1967 طمس الحقيقة و إسكات الضحايا عن المطالبة بحقوقهم . من البديهي استنادا إليه أن نتفحص التجربة المستمرة على نفس المنوال منذ 72 عاما ، بالرغم من الهزائم و الإخفاقات المتتالية ، بطريقة منطقية ، عقلانية ، صادقة و جديدة . لا سيما أن المستعمر صار في عقر البلدان التي كان معوّلا على دولها أن تقود سيرورة التحرير من الاستعمار و التحرر من سلطة الحاكم الغشيم و رجل الدين الظلامي التي أوصلت الناس إلى الحائط المسدود ! فمن نافلة القول أن بصيرة هذه السلطة كانت محدودة و خطتها مغلوطة و نواياها كانت سيئة ، الأمر الذي جعلها تعادي الناس خوفا منهم قبل افتضاحها و تتواطأ مع المستعمر ضدهم بعد انكشاف طبيعتها إني أزعم أن متغيرات و متبدلات طرأت بمرور الوقت ، لا بد أن تتلازم مع اختلاف في طريقة مقاربة القضية الفلسطينية بين 1948 و 2020 . بكلام أكثر وضوحا و صراحة إن الإشكال الذي تمثله هذه القضية في سنة 2020 ليس نفس الاشكال الذي فرضه المستعمر في سنة 1948 . أقتضب هنا ، لأعدد جملة العناصر التي باتت جزءا مكونا للقضية الفلسطينية ، علما أنه بالإمكان العودة إليها ، توضيحا و تفصيلا في مقاربات قادمة : 1ـ الفلسطينيون : أعتقد أن المسألة الفلسطينية تعني الآن ، بالدرجة الاولي سكان الضفة الغربية وقطاع غزة ، بالإضافة إلى الفلسطينيين المعروفين " بالعرب " في ظل دولة إسرائيل . أي الفلسطينيون الذين يتواجدون في الواقع في الخطوط الأمامية على محاور الهجمة الاستعمارية الإسرائيلية الثلاثة و هي : أ ـ محو مجتمع انساني من الوجود ، بصرف النظر عن الأساليب المتبعة ، انطلاقا من التسليم بأن الغيتو مفروض على سكان قطاع غزة ، و أن سكان الغيتو ، أي غيتو معرضون مبدئيا للإزالة . ب ـ ترحيل أكبر عدد ممكن من سكان الضفة الغربية ، و إعطاء الباقين محمية خالصة لهم ، في سياق سيرورة ضم أراض واسعة من الضفة الغربية إلى الدولة الإسرائيلية ، بعد إخلائها بالكامل من الفلسطينيين . ذلك توخيا غايتين : 1ـ تجنب زيادة عدد الأقلية العربية في دولة اسرائيل ، حيث يتناهى أن السكان العرب يشكلون حوالي 20 بالمائة من إجمالي عدد سكانها ( يعيش حاليا على كامل الأرض الفلسطينية 12 مليون نسمة تقريبا ، نصفهم من اليهود و النصف الآخر فلسطينيون غير يهود ) 2 ـ من البديهي أن مقومات الاكتفاء الذاتي ليست متوفرة في " المحمية " الفلسطينية في الضفة الغربية ، و بالتالي من المرتقب أن تتفاقم الأزمة المعيشية فيها ، لا سيما أنه محتمل أن يجري ربطها بقطاع غزة ، بواسطة شريان ضيق . مجمل القول أن الأزمة المعيشية تمثل بيئة ملائمة لمصالح ، الإسرائيليين و غير الإسرائيليين ، على الصعد ، الاجتماعية و الاقتصادية و الأمنية ج ـ " العرب " في إسرائيل : من المعلوم أن تواجدهم نواة مجتمع مختلط ! و أن هذه المسألة تمثل مصدر قلق أساس كونها نقيض مفهوم " الدولة القومية للشعب اليهودي " ، و فحواه أن " غير اليهودي " ......
#ذكرى
#النكبة
#تفكر
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677798

جريس الهامس : تتمة شهداء 6 أيار 1916 وغيرها منارة في تاريخنا العربي- 3 على جدار ثورتنا المغدورة رقم269
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس تتمة شهداء 6 أيار 1916 ,وغيرها منارة تاريخنا العربي 3- على جدار ثورتنا المغدورة رقم : 269: شهداء ساحة البرج في بيروت 9- الشهيدسيف الدين الخطيب : ولد في دمشق 1888 كان ضابطاً في الجيش العثماني من أسرة مثقفةتلقى العلوم من أعلام عصره ,وكان شاعراًمثقفاً قوي الحجةذوشقفة كما وصف.. إنضم لمحبي الحرية واللامركزية حارب التتريك وإستشهد لمبادئه الوطنية والعربية .10- علي عمر النشاشيبي : ولد في دمشق 1883 فلسطيني من القدس أصله كان مثقفاًكبيراًضد الظلم واٌلإحتلال العثماني إعتقل في 1 آذار 916 1 وسيق إلى المجلس العرفي القراقوشي في عاليةتعرض للتعذيب والشتائم وأعدم شنقا..ً 11 - العقيدأمين لطفي الحافظ : ولد في دمشق 1879 من الضباط العرب الأحرار هتف ضد الطغاة الأتراك ووضع حبل المشنقة في عنقه وصرخ بالجلاد : ( قل لجمال السفاح إن روحي ستبقي حية..وستعلم من وراء القبردروس الوطنية أماهو فإلى مزابل التاريخ وإستشهد ببزته العسكرية ورتبته ..وأوسمته التي رفض نزعها....12 -محمد جلال الدين البخاري : ولد في دمشق عام 1894..كان حقوقياًوعضواً في إحدى المحاكم الكبرى , وضابطاً كبيراً في الجيش التركي ..سيق إلى الديوان العرفي القراقوشي في عالية لمطالبته بالإصلاحات وإستشهد خارج ساحة البرج .شهداء عام 1916 تتمة :13 - الشقيقان : فيليب وفريد الخازن من مدينة جونية شمال بيروت أعدما شنقا في بيروت في 2 أيار 191614 - يوسف سعيد بيضون من سكان بيروت أعدم في عالية في العاشر من آذار 1916 15 -عبدالله الظاهر . من عكار أعدم في بيروت في الأول من آذار 1916 16- يوسف الهاني : من بيروت ..أعدم في دمشق في نيسان 191617 -الشقيقان أنطوان وتوفيق زريق من طرابلس الشام أعدما شنفاً في آب 1916 شهداء عام 1915 :وكان أبرزهم : ==================== 1-الشهيد نخلة مطران :محامي بعلبك وقائد الوطنية واللامركزية في البقاع أعدم في الأناضول بعد رفض مشاهدته لعائلته .. شنقاًفي 17 تشرين أول 19152 - الخوري يوسف الحويك : كان مثقفاً كبيرا وقف بشجاعة ضد المظالم التركيةوضد سياسة التتريك أعدم في دمشق في22 آذار 1915 . 3- شهداء الحادي والعشرين من آب 1915 :نخبة مثقفة أخرى قدمها السفاح إلى الديوان العرفي التركي في عالية ليحكم عليهم بالإعدام ظلماً وعدواناً رافضاً تدخل كبير الشخصيات الوطنية لأنقاذهم وعلى رأسهم رئيس المبعوثان والبطريرك الوطني الكبير ( غريغوريوس حداد ) وأصر على إعدامهم على أعواد المشانق في بيروت صباح 21آب 1915 وهم السادة : -- الشهيد عبد الكريم الخليل : من مواليد بيروت - حي الشياح - 1886 مؤسس المنتدى الأدبي وخريج كلية الحقوق ...-- الشهيد :عبد القادر الخرسا : من مواليد الشياح في بيروت - عام 1885كان يؤمن بالقومية العربية ..هتف لها ساعة تنفيّذ إعدامه ..-- الشهيد : نور الدين القاضي : ولد في بيروت 1884كان من التنظيم السري للمثقفين العرب لكن كشف إسمه في مراسلات خاصة مع المنتدى العربي فسيق إلى المجلس العرفي الحربي في عالية وتعرض للتعذيب الوحشي قبل إعدامه ...- الشهيد :سليم عبد الهادي : ولد في نابلس في فلسطين 1870 كان مختبئاً في جنين ..خدع بوعود جمال السفاح الكاذبة وسلّم نفسه ..فتعرض لتعذيب شديد وسيق للمجلس العرفي في عالية وأعدم شنقاً في عالية ..-- الشهيد محمد محمود عجم : ولد في بيروت1879 إستقبل موته هادئاً كما قيل ..وهتف متحدياً السفاح :: روحي فداء لعروبة بلادي وإستقلالها ..عشت شريفاً وأموت شريفاً ..شهداء صيدنايا في عهد الإحتلال التركي عا ......
#تتمة
#شهداء
#أيار
#1916
#وغيرها
#منارة
#تاريخنا
#العربي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677797

ياسين طه مهدي النداوي : كورونا بين الوهم والحقيقة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_طه_مهدي_النداوي سؤال يردنا دائماً ما هي حقيقة كورونا ؟ولماذا كل من يتقرب للخط الاحمر لكورونا يكون مصيره الموت ؟من خلف كور ونا ؟من صنع هذا المرض ؟ومن نشره في العالم؟ومن الذي يتحكم فيه؟ففي الحقيقة ان كورونا كانت بدايتها في الصين وخرج لنا دكتور ( الياناك ) وقال بوجود مرض ويسمى كورونا فكان مصيره بكل سهولة هو القتل وصرحت الصين بأنه قد مات في كوروناوايضاً خرج من المانيا ( الكموني ) طبيب تونسي وصرح بأنه قادر على اكتشاف العلاج وفجئةً قتل وخرجت المستشارة الامنية لالمانيا وصرحت بأنه لم يقتل بل كانت وفاته بسبب الجلطةولكن هل من المعقول ان مستشارة امن لبلاد كامل تخرج لتبرر سبب وفاة شخص الآ ان تكون هي وحكومتها متورطين بقتله كأنه فلم من افلام السينما القديمة يعرض لمدة اربع وعشرون ساعة متواصلة وايضاً من روسيا ثلاث اطباء وباحثين انتحروا كل منم رما بحاله من العمارة التي يسكنها وكان تبرير الحكومة الروسية عن سبب وفاتهم هو الضغط النفسي وبالصدفة البحتة ان جميعهم يعملون ويبحثون في كورونا ويبحثون عن الدواء للمرض .والأن نذهب لأمركا ام الحريات والامن والامان خرج الدكتر (ليو) يعمل على كورونا وكان بصدد ايجاد العلاج لها وفي ضروف غريبة ايضاً وجد مقتول في بيته بأربع رصاصات في رأسه وكتفه وصدره وبطنه والذي قتله بمجرد خروجه من عنده انتحر ياله من سيناريو سينمائي فاشل وكان سبب ذلك انهم احبوا نفس البنت للأسف اخراج سينمائي فاشل من كل جوانبه .والاغرب من كل هذه القصص عالم ياباني اسمه ( ساكل ) يقول انا منذ شهر كامل اتصل على باحثين وعلماء في الصين ولا اتلقى منهم اي رد لأتصالاتي .نعم يا سادة هذه كورونا التي تديرها الدول السفلية البترول اصبح بسعر شبه المجان او بالمجان شركات الطائرات افلست اسهم البورصة وهي السوق العالمية تنازلت حتى اصبحت خسارات موجعة .انا لا اعلم كيف يتم هذا العمل او كيف يتم التفكير فيه حقيقةً فالقضية واضحة هنالك من يتآمر على العالم وهنالك من يريد سرقة ثروات العالم الاخر فهنالك من يريدنا ان نكون خالين اليرين من القوة والمال والثروات وهم معروفون لا يخفون على احد وبنضرة وتأمل بسيط تجد انه عمليات الاغتيال التي حدثت لا تقوم به دولة معينة انما مجموعة من اقوى الدول فالسيناريو في هذا الفلم الفاشل ليس ابطاله هذه الدول او الدولة التي بدئ بها الوباء المزعوم انما ابطاله الجهات الواقفة خلف الدول ابطالها الزعماء التابعين لهذه الدول سيقول الكثيرين انتم العرب منظاركم كلهه مؤامرات وتدخلون ابسط الامور في منحى المؤامرات ولكن يا اخوتن من لا ينظر من الغربال فهو حقاً اعمى وايضاً البعرة تدل على البعير ولكن المطلوب من عندنا ان نحلل ما يجري فأربع جرائم في ثلاث قارات في اربع دول فأنها تترك مائة الف علامة استفهام لمن يتفكر فيها ومن لا يتفكر ويتأمل كت يجري وانظر الى جميع دول العالم لا تجد من يقول ليس لدي اصابات فكان جبراً عليهم اغلاق المصانع والمعامل والمطارات والاسواق وحبس الناس في في منازلهم فيجب على الدول الموافقة على البروتو كول المفروض وألا ماتوا جوعاً فأنت من تختار اما ان تموت من الجوع كما يقول الفاسدون او ان تموت في كورونا وفي الحالتين المصير واحد وهو الموتوالله اعلم. ......
#كورونا
#الوهم
#والحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677796

محمود شاهين : مناهج الأزهر تجيز للمسلم أكل لحم المرتد والكافر
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1439لا تقتصر الداعشية على من حمل السلاح وقاتل ليقتل الآخرين كي يخضعهم إلى فهمه، فهي تبدأ من البيت والأسرة وتمر بالمدرسة والجامعة وتنتهي بالجامع والمجتمع بأسره ، عبر تعاليم الدين كما هي موثقة في المرجعيات الدينية التراثية والمعاصرة الحديثة. فهاهو الأزهر كأكبر مرجع اسلامي، يدرس في مناهجه المدرسية ما يجيز للمسلم أكل لحم المرتد والكافر بعد قتلهما ، ففي مقال في العربية نت نشر في العاشر من آذار 2016 ، يقول المستشارأحمد عبده ماهر الباحث في الشؤون الفقهية :"هناك كتب تدرس لطلاب الأزهر فيها ما يؤدي لتخريج أجيال من الإرهابيين والإرهابيات ولذلك لم يكن مفاجئا أن يكون منفذو جريمة اغتيال النائب العام وغيرها من الجرائم الإرهابية من طلاب الأزهر" على حد تعبيره.وقال إن من بين هذه الكتب "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" و"الشرح الصغير" و"الاختيار لتعليل المختار" و"الروض المربع بشرح زاد المستقنع. وفي هذه الكتب، كما يقول الباحث، ما يحل أكل لحوم البشر، حيث يقول: "وللمضطر أكل آدمي ميت إذا لم يجد ميتة غيره أما إذا كان الميت مسلما والمضطر كافرا فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام". وفي الصفحات من 255 إلى 257 من كتاب الإقناع"في حل ألفاظ أبي شجاع" الذى يدرسه طلاب الأزهر، فإنه يحل أكل الإنسان لبعض جسمه وقت المجاعة وللمسلم قتل مرتد وأكله، وقتل حربي، ولو صغيرا، أو امرأة وأكلهما، لأنهما غير معصومين، حسب زعم ماهر، ولم يتوقف الأمر عند ذلك، حيث يجوز للإنسان أكل لحمه حيا. وفي الكتاب نفسه يقول المؤلف إن للمسلم لكفاية لشر الكافر أن يفقأ عينه، أو يقطع يديه ورجليه، وكذا لو أسره، أو قطع يديه أو رجليه.وفي كتاب "الاختيار لتعليل المختار" في صفحة 366 تحت عنوان "أحكام المرتد" يقول الكتاب: "وإذا ارتد المسلم يُحبس ويعرض عليه الإسلام، وتُكشف شُبهته، فإن أسلم وإلا قُتل، فإن قتله قاتل قبل العرض لا شيء عليه ويزول ملكه عن أمواله زوالا مراعى، فإن أسلم عادت إلى حاله .وفي صفحة 340 يقول: "أما الأسارى، أي الأسرى، فيمشون إلى دار الإسلام، فإن عجزوا قتل الإمام الرجال وترك النساء والصبيان في أرض مضيعة حتى يموتوا جوعا وعطشا، لأننا لا نقتلهم للنهى". وفي كتاب "الاختيار لتعليل المختار"، يقول الباحث إن الكتاب نبه المسلمين في البلاد التي يفتحونها بعدم قتل الحيات والعقارب وذلك حتى يكثر نسلها فيكثر أذاها للكفار..ويقول الباحث إن كتاب "الروض المربع بشرح زاد المستقنع" الذي يدرس بالصف الثالث الثانوي الأزهري في صفحتي 90 و91 يقول : لا يلزم الزوج لزوجته دواء وأجرة طبيب إذا مرضت، لأن ذلك ليس من حاجتها الضرورية المعتادة، وكذا لا يلزمه ثمن طبيب وحناء وخضاب ونحوه، وإن أراد منها تزيينا أو قطع رائحة كريهة وأتى به لزمها". وفي كتاب الاختيار لتعليل المختار، صفحة 171 يقول المؤلف: "ولا نفقة على من تم اغتصابها"ويعلّق ماهر قائلاً: "للأسف الأزهر ينقل عن غيره ولا يجدد ولا ينقح مناهجه وفيها ما يزين للطلاب كراهية الدنيا وتحريم الرفاهية فتأصيل فكر كراهية الدنيا إنما هو أحد أسباب تخلفنا الحضاري والعلمي ومن أهم أسباب تأصيل فكرة أن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائها بـ700عام إنما هو فكر لترسيخ الكسل وعدم السعي والمجاهدة لتحصيل الرزق، وفكرة الفخر بالموت في سبيل الله جعلت من طلاب الأزهر الذين قتلوا المستشار هشام بركات أبطالا في نظر باقي المعجبين بهذه المناهج، بل لقد اعترف هؤلاء بكل الفخر بفعلتهم لعلنا نحكم عليهم بالإعدام حتى يلحقوا بما في أدمغتهم من وكر الملذات الذي سيلتقون فيه مع الحور ا ......
#مناهج
#الأزهر
#تجيز
#للمسلم
#المرتد
#والكافر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677795