ماجد احمد الزاملي : السلطه التقديريه فى مرحلتى الاستدلال والتحقيق الابتدائي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي إجراءات جمع الأدلة سواءً لإثبات التهمة أو لنفيها ، كالإنتقال والمعاينة وندب الخبراء وإجراء التفتيش وضبط الأشياء المتعلقة بالجريمة والتصرف فيها وسماع الشهود والإستجواب والمواجهة . والإنتقال حركة مادية يقصد بها أن يباشر المحقق معه إجراء التحقيق في غير المقر العادي له وليس الهدف منه إجراء المعاينة فقط ما قد يبادر إلى ذهن من عبارة إثبات الحالة من حيث يتيسر له مباشرة جميع إجراءات إذ تسهل له دعوة الشهود للإدلاء بمعلوماتهم ،وكذلك المعاينة التي يقوم بها ولقد أجاز المشرع للمحقق الإنتقال إلى مكان الحدث، والإنتقال ليس ملزماً عليه فقد ترك له المشرع حرية تقديره فائدة الإنتقال. وعادةً تبدأ إجراءات التحقيق الإبتدائي بـجمع الأدلة حول الجريمة المرتكبة فهو مفتاح عمل قاضي التحقيق وهو المادة الرئيسية لمعرفة الحقيقة ولكن ليس كل ما يُسطَّر في ملف القضية من أدلة هي صحيحة، فالكثير من الأدلة وخاصة المعنوية منها أي أدلة القولية تبدو وكإنها صحيحة رغم كونها مستوفية للشروط القانونية عند تثبيتها، إلا إنها في الواقع ليس كذلك ومرد ذلك إفتقارها إلى الشروط الفنية الواجبة الإتباع في أساليب وظروف جمعها في مرحلة التحقيق الإبتدائي التي هي ذات أهمية كبرى بإعتبارها الركيزة الأساسية لجمع وتثبيت الحقائق، فعدم إتباع الشروط الفنية في هذا الخصوص يخلق صعوبات أمام قاضي تحقيق وقاضي الموضوع فيما بعد للتمييز بين الأدلة الحقيقة والمصطنعة مما قد يقود إلى الخطأ عند تقدير هذه الأدلة. ومن المعروف في أن قوانين الإجراءات الجزائية ترسم في نصوصها الخطوط العامة للإجراءات التحقيقية التي من شأنها أن تجمع الأدلة الجنائية تاركة القواعد الفنية والعملية للحقائق بالتحقيق الإبتدائي في ضوء الأسس المستقاة من التجارب والعلوم الفنية. ان القانون قد منح عضو الضبط القضائي والمسؤول في مركز الشرطة صلاحيات تحقيقية في الجريمة المشهودة جناية او جنحة باجراءاتها في المواد (43، 44، 49 ) اصول جزائية عراقي وحالة الانابة في أي اجراء بتكليف من قاضي التحقيق في المادة (52/ أ) اصول جزائية وللمسؤول في مركز الشرطة وفقاً للمادة (50/ أ، ب) اصول جزائية. ونرى اذا كان ذلك استجابة لطبيعة التحقيق ومقتضيات المحافظة على اثار الجريمة وعدم ضياع الادلة ومع ما منحه من اجراءات وخوله في حالة الضرورة القصوى الاستجواب وهو منحى التشريعات الاخرى كالتشريع الفرنسي والمصري ، وان العذر في اغلب هذه الصلاحيات عدم توافر الفرصة او المختص بالتحقيق . واذا كان عضو الضبط القضائي مرتبطاً بقاضي التحقيق او المحقق او الادعاء العام ، فنحن نؤيد من يرى ان الامر لايخلو من خطورة تتعلق بحق الدفاع وقرينة البراءة ، اذا ما ادركنا ان اجراءات الشرطة هي اجراءات تنفيذية وتبعيتها الادارية للسلطة الرئاسية واحاطتها بهذه الاجراءات والشك في سلامتها وما يتعرض له القائم بالتحقيق من الشرطة من ضغوط بحكم وظيفته ، فنرى ضرورة التضييق في هذه الصلاحية وتدعيم هذا الاتجاه بكثرة عدد من المختصين وتشكيل مجلس القضاء الاعلى اذ ان في ذلك فائدة للقضاء وللشرطة في ان تكون اجراءات مستوفية للضمانات وتفرِّغ الشرطة لواجباتها الوقائية التنفيذية واستجابة لدعوات متعددة في هذا الاتجاه منها الاسباب الموجبة لتشريع الاصول البغدادي الملغى رقم 56 لسنة 1933 المعدل بالقانون رقم 23 لسنة 1934. هذا وقد نظم المشرع العراقي وقانون أصول المحاكمات الجزائية الكيفية التي يجري فيها تفتيش المنازل والأشخاص وحدد لذلك ضوابط معينة لا يجوز تجاوزها أو السير بالإجراءات على نحو يخالفها، ولم يضع ضوابط لبطلان هذه الإجراءات على عكس المشرع ......
#السلطه
#التقديريه
#مرحلتى
#الاستدلال
#والتحقيق
#الابتدائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719831

ناجح شاهين : بين الانتصار والتظاهر بالانتصار
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين بين الانتصار والتظاهر بتحقيق الانتصارانتهت مواجهة غزة مع الاحتلال بعد أحد عشر يوماً من القصف المتبادل الذي ظل متبادلاً طوال الوقت. وهذ هي المرة الأولى التي نواصل فيها القصف حتى اللحظة الأخيرة. كانت مواجهات 2008 و 2012 و 2014 تتلخص في قيام الاحتلال بإلقاء حمم الموت والقتل والتدمير بينما تكتفي المقاومة وجماهيرها بالتحمل والصبر حتى ينتهي إعصار الاحتلال. كأننا كنا نواجه غضب الطبيعة، زلزالا أو بركانا أو إعصار، وما كنا نفعل شيئا باستثناء دفن الموتي وتطبيب المصابين ورفع الأنقاض والانتظار. كنا ننتظر بصبر لا يفرغ حتى يبدأ ضمير العالم أو حتى ضمير إسرائيل ذاتها في الأنين فتتوقف أداة القتل والدمار الإسرائيلية عن العمل. حتى القاضي اليهودي شبه الصهيوني غولدستون لم يستطع في العام 2010 إلا الاستنتاج بأن أعمالاً وحشية بربرية وجرائم حرب صريحة قد وقعت بحق القطاع دون أن يمنع ذلك إسرائيل من الإفلات عندما سحبت السلطة الفلسطينية ذاتها الشكوى المقدمة بحق ذلك الكيان. كانت الكارثة "الطبيعية" الأضخم والأكثر وحشية وتدميراً هي كارثة 2014، ولا بد أن العدوان الأخير شهد لطفاً إسرائيلياً استثنائياً. لماذا؟ نتوهم أن السبب المباشر هو أن إسرائيل لم تجد يدها طليقة بالكامل مثلما كان يحدث في الاعتداءات السابقة، بل إننا لنجرؤ على القول إن المواجهة الأخيرة لم تكن اختياراً إسرائيلياً بقدر ما كانت قراراً من المقاومة، وهو ما يتفارق تماماً مع المواجهات السابقة كلها التي فرضتها إسرائيل من ناحية تحديد تاريخ انطلاق الطلقة الأولى الأخيرة على السواء. هذه هي المرة الأولى التي بادرت المقاومة فيها إلى إشعال فتيل المواجهة، كما كان لها رأي صغير أو كبير في إعلان وقف إطلاق النار الذي حاول إعلام المقاومة أن يوحي لنا بأنه تحقق بعد التزام إسرائيل بوعود معينة. في الأحوال كلها سواء وعدت إسرائيل أم لم تعد فإن هذا لا يعني في ذاته شيئا، وإذا كان نتانياهو قادرا على إخلاف الوعد بدون تلقي عقوبة من المقاومة فسوف يتراجع عن التزاماته كلها دون شك. ألم يقم كبيرهم دونالد ترامب بالتراجع عن الاتفاق النووي مع إيران ناهيك عن العديد من الاتفاقيات مع روسيا والمنظمات الدولية ؟!كان عدد الضحايا في غزة وعدد المباني المهدمة وحجم الدمار هذه المرة صغيراً جداً بالمقارنة مع المواجهات السابقة، ولكنه على الرغم من ذلك يظل ضخماً جداً عند المقارنة بالخسائر التي لحقت بإسرائيل. وهكذا فإن أصواتاً كثيرة تتساءل عن النصر المزعوم خصوصا إذا ثبت أنه لا يوجد أية تفاهمات ملزمة لإسرائيل فيما يتصل بملف الشيخ جراح أو مسجد الأقصى. لهذه الأسباب يرى المشككون من أكثر من اتجاه أن نصراً لم يتحقق، وأن الخسائر في أوساط الفلسطينيين هائلة، وأن القدس لم يتغير عليها شيء، ناهيك عن جبن المقاومة اللبنانية وتقاعسها ونذالتها. هؤلاء المشككون يريدون حرباً فورية تهزم إسرائيل هزيمة واضحة كالشمس: يريدون نصرا واضحا كانتصارات الاسكندر المكدوني أو خالد بن الوليد، يريدون نصراً ينتهي بهرب العدو المهزوم بخيله وافراده، ونزولنا نحن عن الجبل لكي نجمع الغنائم. وإذا لم نقدم لهم ذلك النصر على طبق من ذهب عيار 27 فسوف يشككون في المقاومة وفي أدائها وفي غاياتها وصولا إلى استعادة حلمهم الخالد بمواصلة المفاوضات والمقاومة السلمية "الاخلاقية" بغرض إحراج إسرائيل إلى الأبد أو إلى أن يتم تطهير فلسطين. للأسف، معسكر الناقدين لعبثية المقاومة يربح: إن نصرا من النوع الذي يريده هؤلاء، وبينهم عرب وفلسطينيون، لم يقع، وربما لن يقع أبدا. ذلك أننا لا نعيش في زمن القتال بالسيف والقوس وال ......
#الانتصار
#والتظاهر
#بالانتصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719830

محمد رياض اسماعيل : ما السبيل الى التعايش السلمي بين البشر؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل بدءاَ هل هناك وسيلة استفسار أخرى نستبط منها العمل غير الفكر؟ إن كل ما نفعله من اعمال هي نتاج التفكير. اذن ما هو الفكر؟ الفكر مشاع لجميع البشر، ولا توجد فكر جيد او سيئ، فكل ما يتمخض عنه هو عملية تفكير. حين انت تفكر وتلاحظ وتستنتج، يترسخ لديك، لا أحد يستطيع اخراجها من فكرك، ولكن حين يملى عليك، فانت مشروط او منقاد او متحكم بك من قبل الاخر. لكي تكون انت، أي نفسك، مرن عقلك حول التفكير، موضوع التفكير يختلف من شخص لأخر، كأن يكون (مال، جنس، ثروة، ادب، وظيفة، الزوجة ...) لكن طريقة التفكير هي نفسها مشاعة للبشر جميعا. ما هو الفكر وما هي عملية التفكير؟ هل هي عملية مرئية شكلية موجودة خارجنا؟ التفكير يكون موجودا مع خلفية الذاكرة. الذاكرة معتمدة على الخبرة والمعلومات. الذاكرة تسجل الحوادث، وتلك المسجلات هي المعلومات. مثلا صادفتني في الحياة حادثة سيارة، ستسجل في الذاكرة، ومسجل بها انني احسست بالألم الشديد، فأصبح المسجل في الذاكرة معلومة، هذه المعلومة سوف تقودني للانتباه الى الشارع كي لا أقع في حوادث أخرى مماثلة. اذن خبرة الحادثة قد تم تسجيلها في الدماغ كمعلومة وتخزن في الذاكرة لتصبح حركة التفكير، التي تستخدم كاستدلال للحالات المشابهة. فالمعلومة دائما ضرورية للفعل الخارجي. الفكر يصور واقع الحادثة وأحيانا يصورها من الخيال او وهم، هي في النهاية تفكير بكل اشكاله. بما ان الخبرة محدودة عند البشر، اذن المعرفة أيضا محدودة، ولو لم يكن كذلك، فلماذا يضيف العلماء كل فترة وأخرى الكثير الى مخزونهم ولا يقولون انتهى.. كل شيء محدود ولا يوجد شيء مطلق، فالفكر كذلك، ونحن نتطور.. كل فعالياتنا محددة بما نعرفه وهو اذن محدود ايضا. ولو اطلقنا العنان للفكر أي افترضناه غير محدد، وأصبحت معرفتنا مطلقة، وبالتالي ستصبح فعالياتنا مطلقة، نكون اقرب للخارقية (السوبرمان). ولكن بوسيلة هذا الفكر وعملية التفكير، سنبقى محددين ونتطور تدريجيا، والتأمل بمراقبة الفكر يختصر الزمن اللازم للتطور! ان لم يكن الفكر وسيلة للاستفسار وبناء المعرفة فما هو الوسيلة؟ انت تستخدم الفكر في كل حياتك اليومية، وان لم يكن الفكر واضحا سيتولد منها اللبس والخلط. هل هناك وسيلة أخرى تخترق النفس غير الفكر؟ الفكر محدود كما قلنا وليس كاملا، فكل فكرك في الأشياء ستكون محدودة. اذن ما هو الوسيلة الأخرى للكمال؟ انت حين تنظر الى البرتقالة، ما هو استجابتك لها وهي ليست من صنعك؟ هل تنضر اليها كجزء من العالم ام انها كل العالم؟ كلمة البرتقالة المعروفة لدى العالم هي ليست نفسها البرتقالة أي الذات، الكلمة هي لوصف شيء او ذات وهي ليست حقيقية، انت تعرف عنها أمور سطحية ولا تدرك برمجتها البيولوجية. البرتقالة، حين تتأملها تجد لها غلافا سميكاً تحميها من اختراق الحشرات وتحوي السكريات التي تعتاش عليها أولادها(بذورها) في منتصف المركز وعروق كحواجز، برمجة للبقاء في الحياة نجهل كنهها وذاتها ... ان لم يكن الفكر واضحا وثاقباً قريبا على المطلق سيخلق اللبس والخلط كما اسلفت. لا يمكن اخذ اغلب الكلمات كما هو متوارث عليه لبناء الصورة الفكرية، او بما توحيه الكلمة دون التغلغل الى الذات لاستنباط الصورة الصحيحة عنها. انا شيوعي او انا متدين او انا وجودي ... انها كلمات لوصف حالة ليست حقيقية.. ان نظرتك لشيء هي على قدر مخزون ذاكرتك لذلك الشيء. هل تنظر لزوجتك او حبيبتك بدون الكلمة، بدون الذاكرة المرتبطة بتلك الشخصية؟ انا حين انظر الى شخص اعرفه قبل 5 سنوات، هل هو هذا حقيقة الشخص ام هو ما خزنته عنه ذاكرتي عنه قبل 5 أعوام؟ انا لا انظر اليه كصورة محدثة طازجة اليوم ......
#السبيل
#التعايش
#السلمي
#البشر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719829

هاشم عبد الرحمن تكروري : يوميات الحجر الصحي في العصر الكوروني
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري لم يكن الحجر الصحي حالة مستجدة علينا، بل هي حالة نحياها مذ أن وطأت أرواحنا جسد الحياة، فمنذ الصغر والاهل يحرصون على بقائنا في البيوت خوف علينا من المجهول الذي يشكله أبناء البشر، وكانت توصياتهم لنا تتراوح بين التهديد الساذج والترغيب الطريف، ففي حال عدم التزامنا بالمكوث في البيت، يقولون لنا سيأتي لك أبو إجر مسلوخة، أو القط الأسود أو غنمة الليل، لنسكن من خوفنا دون اقتناع عقولنا، أمّا الترغيب فيكون بالوعد ببعض الحلويات أو أنهم في الإجازة سيأخذونك لتقضي أوقات جميلة في الخارج، وعندما كبرنا قليلاً، أصبح الحجر له صورة الاحتلال والتغول الصهيوني على حرياتنا وأرضنا فلا يمر وقت إلا ونحن تحت حظر التجول، إذ تصدح مكبرات صوت الاحتلال بالقول يفرض نظام منع التجول عليكم بانتظام، وكل من يخالف يعاقب وكل من يلتزم لا يلام، وكبرنا خطوة أخرى ورأينا أن وطننا السليب مغلق علينا كحظيرة حيوان لا يسمح الخروج منها إلا لمن اثبت أنه والوطن لا يلتقيان، ودون ذلك، فالخروج درب من دروب المستحيل، وعند اقتراب سن الحلم تورطنا بمحبة وطننا وصار السجن حجر الزامياً لنا كل فترة وحين، ومن ثم عادت قوى الظلام والاحتلال لتحظرنا داخل بيوت كل فترة باجتياح يمتد لأيام طِوال يتخلله قطع للماء والكهرباء ونقص في الغذاء، وثم نعود للخروج من أقنانا إلى حظيرتنا الأكبر حجماً، منتظرين حجر جديد. وعند بلوغي الرشد حُببت إلى نفسي الخلوة والابتعاد عن البشر، فاتخذت أعالي الجبال مربض أخلو إليه بين حين وآخر، ثم استولت على تفكيري خلوة بيتية امتدت لما يزيد عن ستة أشهر لم أرى فيها إلا أُمي -رحمها الله- التي كانت تقدم الطعام والشراب، ومن ثم أعود لغرفتي الصغيرة في طرف البيت، والتي كانت لا نوافذ لها ولا يوجد إلا باب صغير يسمح الولوج إليها، وبعد تلك الفترة عدت للحياة الاعتيادية برؤى وأفكار ما زالت تمدني بالبصيرة والرأي كلما احتجت إليهما، ومن ثم ابتلينا بالسجن لسنوات عجاف امتدت لأربع أو يزيد كان جلّها بالعزل الفردي والجماعي، وحالنا في الغربة لم يخالف بجوهره هذا الامر، فعند تفرغي لإعداد أطروحة الدكتوراه، لجأت إلى العزلة الطوعية لما يزيد عن ثمانية شهور، في كوخ على جرف صخري بقرية مغربية تدعى بليونش تشاطئ البحر وترى من أعاليها الأندلس المسلوب، وقبل هذا مكثت اجباريا بإقامة جبرية امتدت لخمس سنوات لم أُبارح البيت فيها إلا لشراء بعض المواد الغذائية وما يلزم من ضروريات الحياة. هذا إذن حالنا مع الحجر منذ بداية الدهر، حتى حلول الحجر الصحي علينا، فقدومه ليس بجديد وإن كان بمسمى آخر يحمل نفس الصفات وإن تغيرت المسميات، ففي 5-3-2020م، طلّ علينا الرئيس الفلسطيني بإعلان حالة الطوارئ؛ حفاظاً على النفوس مما هو آت من فيروس ، وبعد أيام معدودات 10-3-2020م تبعه رئيس وزرائه بإعلان حجر منزلي يمدد أسبوعين تلو أسبوعين ولم نعلم نهاية له بعد. هذا الحجر والحظر لم يغير بعاداتنا الكثير، فبرامجي منذ نعومة أظافري قائمة على حالة استثنائية أمست مع الأيام استثناء معتاد، لكن ما زاد عليه أن هذا الحجر رافقه بأنني أمسيت صاحب عائلة فيها الشيخ الكبير والطفل الصغير، مما اوجب برنامج يتناسب مع الجميع للوصول إلى حالة معيشية تتناسب بما حلَّ علينا، فكنت قد بدأت بكتابة سيرة معرفية في بداية الأحداث وفي فترة الكمون الشتوي التي ندخل إليها بحكم عملي في قطاع المحاجر والكسارات، فموسم الشتاء نقضي جلّه في بيوتنا لفترة تمتد لثلاثة شهور من كل عام، فكانت تلك السيرة التي خططت أول حروفها في العشرين شهر شباط وحتى العشرين من آذار بعديد صفحات وصلت إلى المائة والثماني والثلاثون. وأسميتها ......
#يوميات
#الحجر
#الصحي
#العصر
#الكوروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719828

مصعب قاسم عزاوي : احترابات وانقسامات اليسار العربي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو برأيك مصدر ومحرك تلك الحروب الداخلية الطاحنة والانقسامات بين تيارات اليسار العربي، والتي تصل في بعض الحالات إلى مستويات تراجيدية في نتاجاتها السلبية على اليسار العربي عموماً؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية المبدئية فإن مصطلح اليسار مصطلح فضفاض وحمال أوجه فكرية وعقائدية وتنظيمية متباينة في مشاربها الإيديولوجية، يختلط فيها الحابل بالنابل، فلا يعود العاقل قادراً على تحليل نقدي مفيد لآليات عمل ذلك اللفيف المفروق من التوجهات والرؤى وآليات العمل للأفراد والمجموعات التي تصنف نفسها في عداده. وبشكل عياني مشخص، فإن ذلك النموذج من الصراعات الداخلية والحروب الضروس بين فرق وقيادات «اليسار العربي» ناجمة بشكل موضوعي عن كونها نتاج الواقع السياسي العربي المتصحر سياسياً في ظل هيمنة الاستبداد على كل بناه ومؤسساته وآفاق التحرك المتاحة فيه؛ والتي ضيقت هامش العمل السياسي في جل الأنظمة العربية إلى شكل من التعايش الطفيلي بين «الاستبداد العربي المقيم»، والكثير من تيارات «المعارضة الاستعراضية» التي تصنف نفسها في خانة «اليسار»، إذ تقوم فيه تلك المعارضات بدور تزويقي تنميقي في مسرحيات «الديموقراطيات الخلبية» على نهج المستبدين العرب، والذين لا يبارحون «رشرشة الفتات الانتهازية» لها لالتقاطها هنا وهناك، عبر تقليدها مناصب ومقاعد شكلية في سلطات تشريعية أو تنفيذية «ديكورية» لا وزن فعلياً لها في منظومة «الدول الأمنية الاستبدادية» التي تسيطر فيها «المؤسسات المخابراتية العسكرية» على كل مفاصل الأجهزة البيروقراطية و التنفيذية في الكيانات السياسية المسماة «دولاً عربية» عمقاً وسطحاً وعمودياً وأفقياً.ولا يفوتنا في هذا السياق الإشارة إلى أن التصحر السياسي العربي ليس عضوياً أو حالة طبيعية في المجتمعات العربية، وإنما ناتج موضوعي لعقود الاستبداد والقهر المريرة التي لم تتقاعس عن مهمتها «الأمنية المقدسة» في إفناء وإبادة وتغييب كل من تسول له نفسه الانخراط في أي حراك اجتماعي يمكن أن يتمخض عن تشكيل أو فعل جمعي قد يسهم في تقويض أسس هيمنة الاستبداد على كل شؤون إدارة الدولة والمجتمع كمرادف عياني مشخص لممارسة السياسة عربياً.وهناك أيضاً موضوعة «النزعة الانتهازية المستدامة» في عمق سلوك العديد من التيارات السياسية وحتى الفكرية التي تصنف نفسها في سلة «اليسار الفضفاض»، مفصحة عن نفسها في محاولتها الدؤوبة التي لا تنقطع لتصدر و«ركوب أمواج» أي حراك اجتماعي فطري عفوي في المجتمع، لمحاولة «تجيير الحراك» وقولبته في منظومة أهدافها المعلنة والمضمرة في خطاب ووعي نخبها التي «اشرأبت في صيرورة تعايشها مع النظم الاستبدادية». وتتوزع تلك الأهداف ضمن طيف مركب يبدأ من تحويل الحراك الاجتماعي إلى «ورقة تفاوض» مع النظم الاستبدادية التي تتعايش معها تلك التيارات السياسية، تستطيع عبرها المطالبة بزيادة «كم ونوع الفتات النفعية والمكتسبات الانتهازية» التي طالما تحصلت عليها في حيواتها التعايشية الطفيلية مع النظم الأمنية الاستبدادية، مروراً بالاستفادة الانتهازية من «تجنيد كوادر جديدة» يتم استقطابها من ذلك الحراك الاجتماعي عبر إيهامها بأن انضمامها لذلك التيار السياسي أو ذاك من طيف «اليسار التقدمي» هو وسيلتها الوحيدة لنقل الحراك من حيز الممكن إلى حيز الفعل المؤثر، عبر تركيب «رأس» للجسد الشعبي مشخصاً بحراكه العفوي، وهو ما يصب في إذكاء أوراق ذلك «الكيان السياسي التقدمي التلفيقي» التفاوضية مع النظم الأمنية ا ......
#احترابات
#وانقسامات
#اليسار
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719827

طارق الجبوري : الفيس بوك وحرية التعبير
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري من السذاجة ان يتوهم المرء وفي هذا العالم المتصارع على المصالح والارباح امكانية ممارسة حقه في الكتابة بمواقع التواصل الاجتماعي المنتشرة والمتطورة ومنها الفيس بوك .. فهذه المواقع ومهما رفعت من شعارات عن حرية الراي والراي الاخر تبقى محكومة بمنظومة افكار واهداف محددة وضعتها لنفسها ، كما انها ليست مؤسسات اجتماعية تعمل بالمجان . ومنذ انهيار الاتحاد السوفيتي في تسعينات القرن الماضي ومعه منظومة الدول الاشتراكية وافول الانظمة التقدمية حتى الشكلية منها ، لم يبق من المؤسسات والمنظمات التي تعمل للصالح العام وبعيداً عن هدف الربحية المحظ الا القليل بل النادر ، ومع ذلك فقد وجدنا في الفيس بوك وغيره من مواقع التواصل كالواتس والانستغرام فرصة للتعبير عن ارائنا بحرية وعلى وفق ضوابط اخلاقية ابرزها عدم الترويج لقيم الكراهية والانتقام والقتل والارهاب والافكار المتطرفة ، وهي قيم لايختلف عليها احد بل تعزز السلام والمحبة والتعاون بين المجتمعات . ويبدو ان تفسير معاني هذه الافكار والمفاهيم الاخلاقية قابل للتأويل من جهة الى اخرى بما فيها ادارة الفيس بوك وتكاد تشبه الفهم الاميركي المنحرف والمشوه الى مباديء حقوق الانسان والديمقراطية حيث حولتهما الى سوط تلهب به ظهور الشعوب الضعيفة وتشن الحروب وتدعم الانقلابات وتشن الحروب وتستخدم الاسلحة المحرمة دولياُ من دون وازع اخلاقي .. ويؤسفنا ان نقول هنا ان ادارة الفيس بوك اخذت تصعد من حملات الحظر والتحذير للمشتركين من دون ان تمنح المشترك فرصة شرح وجهة نظره ومناقشة هذه الادارة بخطأ اجرائها التي هي عقوبة ومحاولة لتكميم الافواه وقمع للراي الاخر .. وقد لاحظت ان هذه الادارة تعتمد في عقوبتها للمشترك على ابلاغ يأتيها من الذباب الالكتروني المنتشر الذي تستخدمها السلطات القمعية وطبقات سياسية فاسدة في هذا البلد او ذاك ..من دون ان تكلف نفسها اجراء مراجعة موضوعية للبلاغ وصاحبه الذي عادة ما يحمل اسماً غير حقيقياً او تدقيق منشورات من يتم الابلاغ عنه لمعرفة خلفيته الفكرية وتوجهاته ومدى اقترابها وابتعادها عن الافكار المتطرفة !!هنالك نماذج كثيرة عن طبيعة التعسف الذي تمارسه احياناً ادارة الفيس بوك ومنها انني نشرت تعليقاً في احدى المرات ذكرت فيه بما مضمونه ان الفساد يفرخ فاسدين لافاجأ بعد ساعات بتحذير من الفيس بالحظر وحظر المنشور ..كما ان كثيراً من الاصدقاء يشكون من ممارسات ادارة الفيس بوك خاصة عند اندلاع المواجهات بين الفلسطينين والكيان الصهيوني ومحاولته الاجرامية المتكررة سلب اهل فلسطين دورهم .. لسنا مع الحرية السائبة ونتفهم ضرورة مراقبة ما ينشر ومنع كل دعوات التطرف والكراهية والانتقام والارهاب ، غير ان ما نتمناه ان تطبق ادارة الفيس بوك على الجميع وعلى وفق فهم صحيح وموضوعي ومنصف لكي يبقى الفيس وغيره من مواقع التواصل الاجتماعي متنفساً للحرية يمارس فيه المواطن المضطهد بعض حريته ليس الا ..وكعادتي ساقوم بنشر مقالي على صفحتي بعد نشره في موقع الحوار المتمدن وربما ساتعرض للحظر غير اننا تعلمنا ان لا نساوم على حرياتنا . ......
#الفيس
#وحرية
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719842

نهاد ابو غوش : الحرب الإسرائيلية الرابعة على غزة وتغيير قواعد الاشتباك
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشاندلعت المواجهات الإسرائيلية- الفلسطينية بدءا من أواسط شهر نيسان الماضي على جميع الجبهات التي يمكن تصوّرها، في المواجهات الميدانية، وفي الحقل الدبلوماسي وفي شتى وسائل الإعلام، وتحت قباب الكونغرس ومعظم برلمانات العالم، كما في شوارع العواصم والمدن وساحاتها الرئيسة، وكل ذلك انطلق من بؤرة المواجهات في القدس، وامتد لسائر مدن الضفة وقطاع غزة وفي مناطق 1948 وصولا للشتات والمهجر، في مشهد استثنائي توحد فيه الفلسطينيون في كافة أماكن تواجدهم مجمعين على رفض نتائج النكبة وآثارها. ومع تميز كل تجمع فلسطيني بنمط المواجهة وفق خصوصياته وأدواته المتاحة وعناوينه "المحلية" الساخنة، ولأسباب عملية ستركز هذه المقالة على الحرب التدميرية على قطاع غزة، وارتباطها بسائر جوانب القضية ومستقبل الصراع.حرب ليست كسابقاتهالم تكن الحرب الأخيرة على غزة كسابقاتها، لا في السياق ولا في النتائج، والتداعيات التي أثارتها الحرب على تجمعات الشعب الفلسطيني في وطنه وفي الشتات. وتميل معظم التحليلات إلى أن إسرائيل فشلت في تحقيق أهدافها المعلنة وردع المقاومة، لكن رئيس الحكومة الإسرائيلية نجح في أمرين اثنين، وهما إفشال فرصة يائير لبيد في تشكيل حكومة تغيير بديلة، وإيقاع أكبر قدر ممكن من الخسائر في صفوف الفلسطينيين وبخاصة المدنيين من تدمير للأبراج السكنية ومحطات التلفزة إلى قتل عشرات النساء والأطفال، لكن النتائج المعاكسة كانت أكبر بكثير، وخاصة لجهة إعادة توحيد الشعب الفلسطيني والشعور الغامر بالزهو والثقة في أوساط الفلسطينيين على ما يعتبره معظمهم صمود المقاومة وإنجازاتها في توجيه ضربات موجعة لإسرائيل، ومحاولة تغيير قواعد الاشتباك لناحية أن المقاومة باتت جزءا لا يتجزأ من معادلة الصراع.فهذه هي الحرب الرابعة على قطاع غزة المحاصر منذ العام 2008، إسرائيل أسمتها عمليات، باستثناء عملية الجرف الصامد التي صنّفت حربا من قبل وزارة الدفاع الإسرائيلية بسبب طول مدتها (51 يوما) وعدد قتلاها، وأعطيت هذه العمليات والحروب أسماء مثيرة كأنها أفلام: الرصاص المصبوب في العام 2008، وعمود السحاب في العام 2012، والجرف الصامد في شهري تموز وآب 2014، ثم العملية الأخيرة التي أسميت "حارس الأسوار".الانتقادات طاولت هذه الحرب منذ بدايتها وعلى امتداد أحد عشر يوما من القتال، وقد صدرت هذه الانتقادات من أوساط إعلامية وسياسية تستند في العادة إلى تقديرات مهنية من العسكريين. جرى ذلك خلافا للتقاليد الإسرائيلية، حيث يتجند الجميع في الحروب لدعم الجيش والمقاتلين على الجبهات، ويطوي المعارضون خلافاتهم وآراءهم ريثما ينجلي غبار المعركة، وتفرض الرقابة العسكرية قيودا بالغة الشدّة على كل ما ينشر في الإعلام، وتتحول استوديوهات التلفزة والإذاعة إلى صالونات لاستضافة الجنرالات المتقاعدين من الجيش والأجهزة الأمنية في مهمة "قومية" من الدرجة الأولى تكاد تقتصر على محاولة رفع الروح المعنوية للشعب، والثناء على الجيش، وإظهار بشاعة الخصم.بيئة مأزومةوقعت الحرب وسط بيئة سياسية إسرائيلية مأزومة، فرئيس الحكومة المكلف بنيامين نتنياهو فشل في المهمة المسندة إليه لتشكيل الحكومة، حتى أنه لم يطلب تمديد المهلة المعطاة له كما جرت العادة، فأسندت المهمة شبه المستحيلة ليائير لبيد الذي راهن على تشكيل حكومة تغيير استنادا إلى "شريكي الضرورة" جدعون ساعر ونفتالي بينيت، فجاءت الحرب لتعصف بكل الجهود وتحكم على مهمة لبيد بالفشل حيث أعلن بينيت أن الموضوع لم يعد مطروحا على بساط البحث.جاءت الشهادة عن مسؤولية نتنياهو وأعو ......
#الحرب
#الإسرائيلية
#الرابعة
#وتغيير
#قواعد
#الاشتباك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719841

منظمة البديل الشيوعي في العراق : حول تظاهرات الخامس والعشرين من أيار، وضرورة التنظيم
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق حول تظاهرات الخامس والعشرين من أيار،وضرورة التنظيم يدعو الكثير من الناشطين والتنسيقيات والقوى التي لا ترى الانتخابات حلا لمعضلات الجماهير، في مختلف المحافظات، الى تظاهرات جماهيرية بالضد من النظام وقواه وأحزابه.هذه الدعوات تعبر عن إرادة جماهيرية متجذرة، بأن الخلاص من البطالة والفقر وانعدام الخدمات من صحة وتعليم وسكن و كهرباء وماء والرفاهية للجماهير، مرهون بالخلاص من النظام الطائفي والقومي الذي يحكم العراق، هذا النظام القمعي الغارق في الفساد والمدعوم من القوى البرجوازية الإقليمية والعالمية، والذي يعيش بفعل سياساته المناهضة للجماهير وفصله عنها وتفاقم صراعات أجنحته وقواه المختلفة، في أزمة متواصلة، ممارسا أبشع الجرائم بحق المواطنين من اجل تجاوز أزمته. وهذا ما حصل من عمليات خطف وقتل بحق المنتفضين وآخر هذه الجرائم عملية اغتيال المعارض السياسي إيهاب الوزني في محافظة كربلاء، وعلى إثر اغتياله أقدمت قوى الانتفاضة على الدعوة لهذه التظاهرات في الخامس والعشرين من أيار الجاري.إن هذه الدعوات تعبر عن حرص حقيقي وإصرار منقطع النظير للجماهير المحرومة في العراق على استكمال نضالها لحين إنهاء نظام النهب والقتل والمحاصصة القومية والطائفية، هذا النظام الذي يسعى بكل طاقته لتصوير الانتخابات على إنها المعبر عن إرادة الجماهير وعن طريقها يمكنها التغيير. وبالفعل فقد انساقت العديد من التجمعات المحسوبة على انتفاضة أكتوبر للدعوة الى المشاركة في انتخابات النظام وقواه الميليشياتية، في سعي انتهازي لتمرير سياسات الثورة المضادة للنظام ومن اجل الحصول على مصالح خاصة بعيدا عن مطلب الجماهير الأساسي وانتفاضة أكتوبر وهو "الخلاص من النظام"، وما دعوات التظاهر في الخامس والعشرين من أيار إلا ضربة لكل القوى المنساقة نحو وهم الانتخابات ومشروعها الانتهازي.يبقى حراك الجماهير وقدرتها النضالية على التغيير سابقا وحاليا، رهن العديد من القضايا الأساسية، أولها ما يتعلق بتنظيم جماهير العمال والكادحين من كلا الجنسين والشبيبة الثورية والمعطلات والمعطلين عن العمل، نضالاتهم في منظمات وتجمعات سياسية ومجالس خاصة بهم تتبنى أجندة سياسية واقتصادية وفكرية متمثلة بتحررهم من الفقر والبطالة والمعيشة المزرية ولتحقيق الحرية والرفاهية والعدالة والمساواة لجميع المواطنين. كما ويتعلق بمدى قدرة هذه القوة الطبقية المستقلة على مساندة وتوجيه نضالات الجماهير الغفيرة لتنظيم نفسها في مجالس جماهيرية ثورية كأداة تحقيق إرادتها السياسية وكوسيلة نضالها المنظم، وفق رؤية سياسية تحررية واضحة، لتعبئة وقيادة حراكها بمجمله نحو التخلص من النظام الحالي، والا فأن التشتت ورفض التنظيم السياسي المستقل وعدم بناء أدوات النضال الجماهيري الثوري واعتماد العفوية والشعارات الفضفاضة وغياب التنظيم والقيادة السياسية النابعة من قلب الحركة الطبقية للشغيلة والكادحين والشبيبة الثورية نفسها، كلها سوف تؤدي بأي مظاهرات واعتصامات الى طريق مجهول وتعطي السلطة القدرة على قمعها وإنهائها بشتى الطرق والوسائل كما فعلت، عندما فرضت على انتفاضة أكتوبر التراجع والانحسار.نحن في منظمة البديل الشيوعي في العراق نساند كل الدعوات الجماهيرية التحررية للتظاهرات والاستمرار بحراكها الثوري، ونقف معها وندعمها بكل قوة، لأنها الطريق الوحيد القادر على إنهاء النظام الحالي وخطوة مهمة في مسيرة نضال العمال والكادحين والمضطهدين للتحرر من النظام الرأسمالي والدولة البرجوازية. هذا، ونقف في الصف الأول الداعي لتنظيم العمل والنضال عبر التواصل الدائم وتشكيل المجالس الجم ......
#تظاهرات
#الخامس
#والعشرين
#أيار،
#وضرورة
#التنظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719840

سليم نصر الرقعي : حقيقة أوردغان التي يعجز الاسلاميون العرب وخصومهم عن فهمها ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي لا شك عندي أن الاسلاميين الأصوليين العرب المنخرطين في السياسة وعلى رأسهم جماعة الاخوان جزء أساسي من مشكلة تعطيل توطين (الديموقراطية الليبرالية) في بلداننا العربية، هذا أمر واضح، فأينما حلوا حلَّ معهم عدم الاستقرار والخراب والانقسام!، الا اذا كانوا تحت رقابة (ملك) كما في المغرب والأردن او رقابة (الجيش) كما في مصر مبارك او الجزائر!، فهم يجيدون فن زعزعة الاستقرار وخلق الفوضى ولا يجيدون فن بناء وقيادة الدول وتحقيق الاستقرار!، وليس لديهم مشروع فكري وسياسي للدولة العربية المسلمة المعاصرة، فهمهم كله فقط هو الوصول للحكم وحسب وبأي ثمن وبأي شكل!، إما بالقوة أو من خلال الانتخابات او حتى بموالاة الحكام العرب وأبناء هؤلاء الحكام، ولا تقل لي هنا : "هاهو (اوردغان) اسلامي وقاد تركيا نحو النمو الاقتصادي"!، فالحقيقة التي يجهلها الكثير من الاسلاميين بل والكثير من خصومهم من العلمانيين والوطنيين، هي أن (اوردغان) ومن معه ليسوا (اسلاميين اصوليين) كالذين أبتلينا بهم في عالمنا العربي كالاخوان والدواعش والمقاتلة وانصار الشريعة وما شابه، بل هم (عثمانيون قوميون علمانيون!!) يفتخرون بالاسلام ويعتزون به لأنه جزء من تاريخهم التركي القومي العثماني المجيد ، كما يعتز أي قومي عربي بالاسلام كدين لقومه وأجداده العرب وكجزء من تاريخ وامجاد الأمة العربية!، ولهذا تجد حليف أوردغان الاساسي في البرلمان التركي هو (الحزب القومي التركي العلماني) ، اما (الاسلامي الأصولي الحقيقي) في تركيا فهو خصم اوردغان الرئيسي أي الشيخ الاسلامي الأصولي الداعية (غولن) الذي قاد من أمريكا محاولة الانقلاب العسكري الفاشلة في تركيا ضد تلميذه المتمرد أوردغان كتمرد البشير على الترابي!، فالذي لا يقوله الاسلاميون العرب عندنا هو أن محاولة الانقلاب العسكري الفاشلة ضد حكم اوردغان هي محاولة اسلاماوية، قادها الاسلاميون الاصوليون بقيادة الداعية والشيخ (غولن) للانقلاب على الديموقراطية العلمانية في تركيا، والذي افشلها هم العلمانيون والليبراليون المتحالفون مع اوردغان العثماني العلماني الذي اقسم على المحافظة على العلمانية في تركيا !.... وليس هذا أول انقلاب عسكري يقوده الاسلاميون، فهم قادوا انقلابًا عسكريًا في السودان بقيادة الاسلامي (المشير البشير) باسم ثورة الانقاذ حينما خسروا الرهان الديموقراطي الانتخابي أمام حزب الأمة والحزب الاتحادي عقب الثورة السودانية ضد النميري، وهو ما فعلوه في ليبيا حينما خسروا انتخابات المؤتمر الوطني فشكلوا ما سموه (حكومة الانقاذ) في طرابلس التي رفضت كل دول العالم بما فيها حليفتهم تركيا وقطر الاعتراف بها !!.... وحتى مع فرضية أن أمير قطر الشيخ حمد لديه نزعة اسلاموية فهو أيضًا قاد انقلابًا على ابيه!!... لهذا كله لا يصح المقارنة بين (الاسلاميين الأصوليين العرب) المعاديين للقومية العربية والرافضين للعلمانية والتي يعتبرونها هي والقومية كفرًا بواحًا يكفر كل من يقول بها ويخرج عن الملة! ، وبين (العثمانيين الجدد) في تركيا بقيادة أوردغان الذين يعتزون بقوميتهم التركية وأقسموا على المحافظة على الصبغة العلمانية للدولة القومية التركية التي ورثوها عن أبيهم المؤسس (مصطفى كمال اتاتورك!)... لذا محاولة الاسلاميين الاصوليين العرب الاستدلال بأوردغان كنموذج للنجاح الاسلاماوي في ادارة الدولة هو استدلال مع الفارق الكبير جدًا!، فأوردغان ليس اسلاميًا بالمفهوم الذي عندنا بل هو قومي عثماني صوفي (متدين) يعتز بدولته القومية التركية العلمانية وريثة الامبراطورية العثمانية الكبرى ويسعى الى تقويتها اقتصاديًا وسياسيًا وعسكريًا تحت شع ......
#حقيقة
#أوردغان
#التي
#يعجز
#الاسلاميون
#العرب
#وخصومهم
#فهمها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719839

بير رستم : وحدة الموقف الكردستاني هي البداية الحقيقية لحرية واستقلال كردستان.
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بحسب ما نقله موقع "زمان التركية" فقد ((ردت المتحدثة باسم وزارة الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا على البيان المكتوب الذي أصدرته وزارة الخارجية التركية في 18 مايو بمناسبة الذكرى الـ 77 لترحيل تتار القرم من شبه جزيرة القرم .. وأوضحت زاخاروفا أنه طالما توجد مشاكل غير محلولة ذات طبيعة عرقية ولغوية ودينية في تركيا، فإن أنقرة لا يمكنها أن تلعب دور المدافع عن الأقليات العرقية)). طبعاً سجل البلدين -تركيا وروسيا- في قضايا حقوق الإنسان والتهجير والاحتلالات أسوأ من بعضهما حيث الاثنان يشتركان في الانتهاكات ضد الأقليات العرقية الأخرى؛ التتار والشيشان بالنسبة لروسيا أو الكرد والأرمن بخصوص تركيا وما تصريح المتحدثة الروسية إلا تذكير تركيا؛ بأنها ليس في موقع يؤهلها لإثارة هكذا ملفات حيث هناك ما يمكن أن يثار ضدها من قضايا عرقية -وبالأخص القضية الكردية- وبالتالي خلق المزيد من المشاكل الداخلية.وهكذا فإن دلّت تصريحات زاخاروفا على شيء، بالرغم من فائدتها السياسية لنا نحن الكرد ولو إعلامياً فقط، فإنها تدل على نفاق السياسات الروسية وميكيافيليتها في التعاطي مع قضايا حقوق الإنسان والأقليات ومنها قضية شعبنا الكردي وذاك ما يؤكد لنا بأن الروس -بالنسبة لنا- ليسوا بتلك الجهة السياسية التي يمكن "شد الظهر" بهم، لكننا مجبرين على التعاطي معها في بعض الملفات الأمنية نتيجة تخاذل أمريكا "ترامب" والذي سلم مناطق كثيرة لهم وذلك إبان خروجه منها والأمل الوحيد بقناعتي لخرةجنا من مجموعة الأزمات التي تعاني منها القوى الكردية هو إقناع الأمريكان وإدارة بايدن الحالية بقدرة الكرد في كل من روجآفا وإقليم كردستان على حماية مصالحهم بالمنطقة وهذه تطلب من قنديل وأربيل العمل معاً وفق رؤية إستراتيجية كردستانية وليس من منطلق حزبوي مصالحي خاضع أو على الأقل متناسق مع أجندات جهات إقليمية معادية لشعبنا، كما هو الحال مع واقعنا الراهن وللأسف.إنها رسالة أخوية للطرفين -أو بالأحرى لكل الأطراف الكردية- لإعادة النظر في سياساتهم عموماً وبالأخص في قضية العلاقات الأخوية بينهم، وربما يكون عقد مؤتمر وطني كردستاني مدخلاً جيداً للحل، كما دعى إليه دائماً الكثير من القوى الكردستانية ومؤخراً حزب الشعوب الديمقراطية.. فهل نجد الاستجابة من قبل تلك الأحزاب والبدء بتحرك كردستاني، رغم معرفتنا بصعوبة الأمر في ظل سياسات الدول الغاصبة ومصالحهم التي ستجبر الأطراف الكردية -أو البعض منها- على رفض عقد هكذا مؤتمر وطني كردستاني ولكن لو دعت حاجة الأمريكان ومصالحهم لعقد هكذا مؤتمر فبالتأكيد سيتم عقده وربما يكون مؤتمرنا الأول للخلاص من العبودية التاريخية لهذه الحكومات الغاصبة، كما كان مؤتمر بازل 1897م للشعب اليهودي في طريقهم للخلاص وتأسيس كيانهم السياسي، ربما تخلق هذه النقطة الأخيرة حساسية لدى بعض الأخوة العرب، ولهؤلاء نقول: إن إشارتنا لمؤتمر بازل هي فقط من جانب لم شمل مكون إثني ووضع إستراتيجية وطنية للخلاص وخاصةً بعد أن يأسنا من "عدالة الأخوة" الجيران وإغتصابهم لحقوقنا التاريخية. ......
#وحدة
#الموقف
#الكردستاني
#البداية
#الحقيقية
#لحرية
#واستقلال
#كردستان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719838

شعوب محمود علي : بين الفرس والعرب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي النار تأكل ما قد جفّ من حطبِوالدهر يجرف ما تلقى من الخطبومنذ ان فتحت عيني رأيت بهاما يشغل العقل ما يلقاه من نصب جزّ النواصي على عهد يكلّفهمسفك الدماء وما يبلغه من عجب اظلّ اسبح في دنيا هواجسنااقلّب الامر بين الفرس والعربكل العلامات في افقي تلوح ضحاًوالثأر يومك (سعد) نام في الكتبوليس في كتم سرّ كاد صاحبهيفشي كوامنه في ظلّ منقلبغنّيت عاماً فعاماً في مجالسهموما حصدت سوى جمراً على لهبحرّكت للقرب اقدامي اطالع منمن كان بالقرب منّي غير مغتربسلّطت أضواء نجمي كي اكاشفهمعن المجازات حتى يزدهي طلبيلكي نشيد عمارات هوت زمناَللقاع مغمورة في غاية الريب ما كان كلّ عراقيّ يجيز لهمالنهب تحت جناح الليل عن قربلا فضّة في بساتيني مكيّسة ولا حدائق ورد فيها من ذهبلكن مصارفها مفتوحة ليد شلّت وشلّ لسان يهذي عن قربعن الأمانة مطلوباّ بساحتهاوفي الخيانة مغموراً بلا عتب ......
#الفرس
#والعرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719837

ناصر عجمايا : الكاردينال الدكتور ساكو مع الوطن والمواطن وفق القانون والنظام الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا الكاردينال الدكتور ساكو مع الوطن والمواطن وفق القانون والنظام المدني الديمقراطي!كنت مقرراً بعدم أقحام قلمي بنقد رجال الدين ومنهم غبطة ساكو منذ نهاية عام 2016 ولحد الآن، والسبب هو التأثير النفسي الواقع سلباً على رجال الدين أنفسهم وعموم المجتمع، كونهم عاشوا وتعايشوا مع واقع أجتماعي وسياسي دكتاتوري قاسي فاشي دامي مؤلم، لا وجود للنقد في مفرداته، لعقود من الزمن الغابر المغيب لأبسط تنفس أنساني حر كحق شرعي له، وهو مغيب وصولاً للطاعة العمياء المرعبة للأنسان العراقي، فبدون نقد والقبول به بحرية مضمونة، ليس هناك تطور حياتي أنساني في المطلق، وفي غياب النقد يزرع في المجتمع نفاق لا يمكننا قياس مفرداته وتأثيراته السلبية القاتلة، بسبب عامل الخوف والرعب المزروع بداخل الأنسان العراقي، حتى بات يخاف النطق بأبسط الكلمات حتى مع نفسه، ولكن هناك متغيرات واقعة عليه في الأفق نحو الأفضل.غبطة الكاردينال مار لويس روفائيل الأول ساكو غني عن التعريف، فهو خادم الرب وفق رسالته الأنسانية، هو الراعي الأصيل للفكر المسيحي المتعلق بالأنسان وروحه وحياته المتطورة والمتقدمة، كونه مع المسيرة الأيمانية منذ عقود من الزمن الغابر، عاش المرارة الحياتية كما عاشها مزيد من الناس في ظل الظروف المعقدة والصعبة للغاية، بفعل الأنظمة الأستبدادية العنصرية المتعاقبة التاركة لآثارها السلبية الدموية والأعتقالية والتهجيرية والهجروية وووالخ، التي عانى ويعاني منها الشعب العراقي بمحتلف مكوناته القومية والأثنية والدينية على حد سواء، بأستثناء المنافقين السارين وفق أجندات الأنظمة الفاشلة، فأكثر المعانين هم المكونات الأصيلة الحضارية، التي عانت الكثير بأمتياز، بالرغم أنها تركت آثارها الأيجابية على مستوى الوطن والعالم أجمع، بسبب تربيتهم المتقدمة والمتطورة ومسيرتهم الوطنية الخلاقة، جمعتهم حب الوطن والأخلاص له خارج كل المقاييس، عانوا القتل والهجر والتهجير والخطف والأبتزاز وكل أنواع الظلم والظلام الدامس، مع الأستحواذ على أموالهم وممتلكاتهم ولا زال سارياً دون وجه حق، في غياب القانون والنظام المواطني في وطن مفترس تحول الى غابة متوحشة، من قبل سلطات فاشلة فاشية طائفية عنصرية قومية بعيدة عن الشعب لتركعه وتستبده، وعن الوطن لتذله وتقتل أستقلاليته. السياسة ورجال الدين:من حيث المبدأ.. أنا شخصياً بالضد من (تدخل رجال الدين بالسياسة)، وهذا ما يؤكده غبطة الباطريرك ساكو بنفسه أكثر من مرة مشكوراً كما أكدوه أسلافه، وعملوا ويعملون وفق الخط الواضح لنهجهم تقليداً لمسيرة معلمنا الأول السيد المسيح عليه السلام، وللأسف هناك قليل من الكتاب ينعتون غبطته بتدخله بالسياسة، ولكن بموجب الوضع القائم الذي مرّ به الشعب العراقي عامة وشعبنا الأصيل خاصة، كونه هجّر عنوة ومهجر بتواصل، معاني الويلات وتضحيات لا تعد ولا تحصى في زمن شريعة الغاب الحاضرة، بغياب الأمن والنظام والقانون، وفي ظل التطرف الديني الأعمى وميليشيات خارجة على القانون والنظام، وغبطته هو على رأس شعبه روحياً، يشاهد الظلم الأرعن والمظالم على شعبه بأم عينيه، فكيف له السكوت لكل هذه الأستباحة القائمة، حتى على الكنائس وشعبها بما فيهم رجال الدين المسيحيين وغيرهم، في مختلف مناطق العراق بما فيها بغداد العاصمة، أليس من حقه أن يسلك جميع الطرق والوسائل المتاحة دفاعاً عن الظلم الواقع على الشعب العراقي وهو جزأ منه؟!ثم أذا سلطة الأقليم أو المركز توجه لغبطته دعوة رسمية بالحضور، لمناقشة قضايا مهمة مصيرية تخص الشعب العراقي بمختلف مكوناته الدينية والأثنية والقومية وهو جزأ لا يتجزأ من الكل و ......
#الكاردينال
#الدكتور
#ساكو
#الوطن
#والمواطن
#القانون
#والنظام
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719843

سوسن شاكر مجيد : نحو اصلاح وتطوير الأشراف التربوي في العراق وفق التوجهات الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعد الأشراف التربوي جزءا لايتجزأ من الأدارة التربوية وهو من العمليات المهمة في النظام التربوي وخاصة في عمليتي التعليم والتعلم، وذلك عن طريق مساعدة المعلمين على تحسين نموهم المهني والشخصي بأستخدام الأساليب الأشرافية المتنوعة كالزيارات الصفية والورش التعليمية، والحلقات النقاشية وفي ضوء احتياجات المعلمين ومتطلباتهم. والأدارة التربوية بحاجة الى الأشراف التربوي فهو يساعد على اكتشاف الأخطاء ومعالجتها وتطوير مستوى الأداء التربوي للمدارس فضلا عن اهتمامه بالمعلم والطالب والمنهج في صورة تفاعل بين المشرف التربوي والمعلم من اجل تحسين عمليتي التعليم والتعلم.وحددت مهام وواجبات المشرف التربوي بما يلي:-الأشراف على الموقف التعليمي التعلمي وتنظيمه-الأشراف على طرق التدريس واختيار الطرق السليمة التي تراعي الفروق الفردية -الأهتمام بالمعلمين المبتدئين في التدريس وتذليل الصعوبات-تقويم العملية التعليمية لمعرفة جوانب الضعف والقوة فيها-تنظيم الدورات التدريبية لرفع كفاءة أداء المعلم-مساعدة المعلمين على اعداد خططهم الدراسية والسنوية ومساعدة الادارة على اعداد خطتها السنوية-توفير التسهيلات التعليمية من كتب واثاث وخرائط ومواد تعليمية وكتب دراسية ونشرات ودوريات وغيرها-تطوير العلاقات العامة مع المجتمع-الاهتمام بالطلاب من النواحي الجسمية والعقلية والانفعالية والخلقية-تعميق القيم التربوية لدى الطلاب والمعلمين-تطوير المناهج المدرسية-تطوير الأختبارات الأمتحانية وغير ذلكاما الأساليب الأشرافية التي يستخدمها معظم المشرفين التربويين هي:-الزيارات الصفية المتفق عليها والمخطط لها او الزيارات المفاجئة-الزيارات التبادلية-اللقاءات الجماعية ( الأجتماع بالهيئة التعليمية)-الندوات-الدورات التطبيقية-النشرات الأشرافية-البحوث الأجرائية-القراءات الموجهة علميا ومهنيا وثقافيا-المعارض التعليميةويواجه الأشراف التربوي مجموعة من المعوقات وهي:1- عدم وضوح عمليات الأشراف التربوي ومجالاتها لدى المشرفين التربويين2- محدودية الصلاحيات والواجبات المناطة بالمشرف التربوي 3- التدخلات السياسية في العلاقة مابين المشرف التربوي ومدير المدرسة ومديرية التربية4- عدم الرضا الوظيفي لدى المشرفين التربويين5- غياب الحوافز المادية والمعنوية المناسبة 6- ثقل العبء الاداري على المشرف التربوي وعدم اهتمام اصحاب القرار بتقارير وتوصيات المشرف التربوي7- كثرة عدد الطلاب في المدارس وقلة الأبنية المدرسية8- عدم توفر المعلمين المؤهلين وضعف الرغبة في التدريس من قبل الكثير من المعلمين9- عدم تخويل المشرف التربوي باتخاذ القرارات المتعلقة بعمله10- نقل المعلمين من المدارس دون استشارة المشرف التربوي11- كثرة عدد المعلمين التابعين للمشرف التربوي12- عدم الأطلاع على الأساليب الأشرافية الحديثة من اجل تطبيقها في المدارس13- عدم كتابة المشرف التربوي للتوجيهات والأرشادات الخاصة بتطبيق المناهج ومناقشتها مع المعلمين14- عدم وجود برامج تربوية فعالة لتقويم فعالية الأشراف التربوي15- عدم معرفة المشرف التربوي بالأساليب والتقنيات التعليمية الحديثة16- عدم توفر وسائل نقل للمشرفين مما يؤدي الى تعرضهم للمخاطر17- قلة الدورات التدريبية لرفع كفاءة المشرفين التربويين18- وجود المجاملات الشخصية من قبل الادارة والمعلمين التي تؤثر على عملية الاشراف التربويواقع الأشراف التربوي في العراقبين تقرير المفت ......
#اصلاح
#وتطوير
#الأشراف
#التربوي
#العراق
#التوجهات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719853

سوسن شاكر مجيد : إنقاذ حياة الأطفال المنفصلين وغير المصحوبين للنازحين العراقيين مهمة إنسانية نبيلة
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يتعرض العراق منذ اكثر من ثلاثة عقود الى النزوح والهجرة القسرية لأسباب عديدة ومختلفة وفي مقدمتها الحروب الدولية والأهلية والنزاعات المسلحة، وانتهاكات حقوق الإنسان، والكوارث الطبيعية كالفيضانات، واعمال العنف وما يصاحبها من هدم للمنازل وتفجير للجسور والسدود ، او برامج التنمية وانشاء المجمعات الصناعية وبرامج البنى التحتية كبناء الطرق والجسور والعمليات الصناعية كاستخراج الموارد الطبيعية وغيرها. مخاطر عملية النزوح:ان عملية النزوح تؤدي الى تعريض النازحين الى العديد من المخاطر ومنها:- ان النازحين يجدون انفسهم بانهم محرومين من مصادر الرزق وفرص العمل-اقامة النازحين في اماكن معزولة وغير آمنة وغير مضافة.-تعرض النازحين الى اعمال العنف والقتل والأغتصاب والتجنيد القسري,-الأضطرار الى الأنفصال عن عوائلهم واسرهم او فقدان اطفالهم .-الحرمان التعسفي من اراضيهم ومساكنهم وممتلكاتهم -العيش في خوف مستمر على سلامة ابنائهم واطفالهم واسرهم الذين تركوهم ورائهم-العجز عن الوصول الى الخدمات الاجتماعية كالتعليم والرعاية الصحية او التنقل بحرية بسبب اضطرارهم الى الفرار دون اوراق ثبوتية كشهادة الميلاد او بطاقات السكن وغيرها-الشعور بالتمييز العرقي والطائفي -التعرض داخل المخيمات الى التهديد والهجمات وقلة وصول المساعدات اليهم.واقع النازحين في العراق:لقد قدر عدد السكان النازحين داخليا في العراق وفق تقرير المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين لغاية نهاية عام 2010 حوالي 2.8 مليون نسمة من السكان وجاء ترتيب العراق بالمرتبة الثالثة بين دول العالم وكما يوضحها الجدول المقتبس أدناه: كما أن اعمال العنف التي تعرض لها العراق بعد 10/ حزيران / 2014 من قبل العصابات الأرهابية ادت الى ازدياد الأعداد الحالية اذ تظهر خارطة مركز رصد النزوح الداخلي إلى نزوح 500,000 الف نازح من محافظة نينوى، و700,000 الف نازح من بقية محافظات البلاد وكما موضحة في المقتبس أدناه: واجريت في العراق عددا من الدراسات من اجل التعرف على واقع الأسر المهجرة ومن بينها:اسم الدراسة اسم الباحث اهم النتائجالتهجير القسري في العراق / دراسة تطبيقية على المهجرين الى قضاء خانقين الدكتور حسن محمد حسن/ كلية الأداب/ جامعة السليمانية اختار الباحث 168 فردا من المهجرين والبالغ عددهم 3400 فردا وتوصل الى اهم المشاكل التي يعانيها هؤلاء هي:مشاكل اجتماعية تتعلق بالثأر ، الشعور بالأضطهاد وعدم الأستقرار، المعاناة من التمييز المذهبي ، عدم الحصول على الخدمات التعليمية ، عدم الثقة بالآخرين، البطالة وعدم وجود مورد رزق، العوز المادي، فقدان الآمان، التهديد من قبل جماعات مسلحة، خطف وقتل احد افراد الأسرة، تفجير منازلهم اومحل عملهم، التعصب والغضب وفقدان التوازن، الاكتئاب والأصابة بالعقد النفسية، الأحلام المزعجة، التفكير بالآخرين الذين تم ذبحهم او قتلهم او خطفهم.العزلة الاجتماعية لدى المهجرين العراقيين الدكتور علي شاكر عبد الأئمة / جامعة القادسية تم دراسة 90 اسرة مهجرة من مجموع 6200 اسرة من الذين نزحوا الى محافظة القادسية، وتوصل الباحث الى ان المهجرين يعانون من الشعور بالعزلة الأجتماعية، والوحدة، والشعور بالأحاسيس المؤلمة من عدم قدرتهم على الأنتماء والأندماج مع المكان الذين هجروا اليه.الفئات الأكثر تضررا بعملية النزوح:ان النزوح القسري ادى الى تضرر الكثير من الفئات التي تعد الأكثر ضعفا وبالتحديد الأطفال فمنهم من انفصل عن ذويه او اصبح في عداد ال ......
#إنقاذ
#حياة
#الأطفال
#المنفصلين
#وغير
#المصحوبين
#للنازحين
#العراقيين
#مهمة
#إنسانية
#نبيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719852

سعيد الوجاني : النظام السياسي .. تحليل وتفكيك بنية الدولة المخزنية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني عندما نتحدث عن النظام السياسي ضمن الأنظمة السياسية ، فان اول شيء يتبادر الى الذهن ، هو السؤال عن تعريف وعنونة النظام السياسي المقصود بالتحليل والمعاجلة ... وعندما نقول الأنظمة السياسية .. يعني ان هناك عدة أنظمة سياسية ، وليس هناك نظام سياسي واحد كنموذج عن الأنظمة الموجودة في العالم ... لكن ضمن هذا التعدد في الأنظمة السياسية المتجانسة ، والأنظمة السياسية الغير متجانسة ، والتي تحتفظ بخصائص خاصة بها ، تجعلها تختلف عن الأنظمة السائدة .. فان أي محلل ومعالج لظاهرة الانظمة هذه ، يعتمد على شرطين يتوافقان مع المقتضيات القانونية التي ينص عليها القانون الدولي في تعريف الأنظمة السياسية .. ويعتمد القواعد الأساسية لقوانين ومواثيق الأمم المتحدة ، في اعتبار نظام ، او مجموعة أنظمة سياسية ، تتوفر فيها شروط الأنظمة السياسية التي هي الديمقراطية من جهة ، والتشبث بحقوق الانسان من جهة أخرى .. وهذان الشرطان ، الديمقراطية وحقوق الانسان ، هما اللذان يصنفان الأنظمة السياسية ، بين أنظمة سياسية ديمقراطية ، ترتقي مصاف ودرجات الأنظمة السياسية العصرية ، وبين أنظمة ليس لها من مفهوم النظام غير الاسم .. لأنها في طبيعتها التكوينية ، وفي تركيبتها ، ونوع الخرافة ، او التقاليد ، او الممارسات الحاطّة بالديمقراطية وبحقوق الانسان ، تبقى شَبَه او شِبْه أنظمة سياسية شاردة في عالم الأنظمة السياسية ... فحين تغيب القوانين ، وتبقى مجرد خطوط حبر مسطرة على الورق ، ويسود الارتجال في تدبير النظام للدولة ، ويتم اللجوء الى ضربة حظ ، او الى التجريب ، او الممارسات المغامراتية الغير محسوبة النتائج . بل تكون نتائجها كارثية في جميع الميادين والحقول .. وتصبح الدولة التي يجثم عليها النظام ، الذي يركز في اتخاذ القرارات ، على المثل العلوي الدارج " و لو ْ طارتْ معْزة " ، وليس على الدراسة ، والبحث ، والتحليل .. كما يجري به العمل في الأنظمة الديمقراطية.. يصبح النظام السياسي الجاثم قهرا على صدر الشعب ، بارعا في الخبط خبط عشواء ، ويصبح التضحية بالشعب المفقر، وبالأبناء ، والنساء ، والأطفال القاصرين ، والصبية ... برميهم لأمواج البحر .. هروبا من نظام القهر ، والتسلط ، والاستحواذ على الثروة ، وتهريبها الى الخارج ، لتكديسها في حسابات بنكية اوربية بأسماء حقيقية ، وبأسماء مستعارة .... قمة الجرائم المرتكبة في حق الشعب .. وتصبح الفارق بين الأنظمة السياسية التي تركز على الديمقراطية وحقوق الانسان ، وبين الأنظمة ( السياسية ) التي تأخذ شكل مافيا ، وعصابة مسلطة على الوطن ، وعلى الشعب المغلوب على امره ... وتصبح النتيجة انّ الأنظمة السياسية الديمقراطية التي تشذذ على الديمقراطية وحقوق الانسان ، تعرف بأنظمة الاستقرار السياسي التي تعتمد القانون الديمقراطي ، وليس القانون الجبري والقمعي ... ويصبح النظام المسير من قبل العصابة التي تبتلع خيرات الشعب .. سببا في عدم الاستقرار الذي قد يتحول الى أمواج تسونامي هائج ، واسبابه مشروعة .. او الى لهيب سيحرق كل الدولة ، وليس فقط النظام .. لان الشعب الذي يرمي بأبنائه عرضة لأمواج البحر العاتية ، لم يعد له ما يخسره غير تكسير اغلاله ، لتصحيح التاريخ ، ولإرجاع الحق الى أصحابه والى نصابه ...اذن من مرجعية تعريف الأنظمة السياسية ، وتمايزها عن بعضها ، وهي مرجعية الديمقراطية وحقوق الانسان ، تسمى الأنظمة السياسية في العالم الغربي ، الاتحاد الأوربي ، والولايات المتحدة الامريكية ، واليابان ، وأستراليا ، وكندا ... بالأنظمة الديمقراطية ، تمييزا لها عن بقية الأنظمة الأخرى الغير ديمقراطية ، والمغتال ......
#النظام
#السياسي
#تحليل
#وتفكيك
#بنية
#الدولة
#المخزنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719851

محمد المحسن : حتى نستردّ كرامتنا المهدورة.. لكل عربي يعيش من المحيط إلى الخليج..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن "ليس بين الرصاص مسافة..هذه غزة التي تتحدى..وهذا الوعي نقيض الخرافة" (.مظفر النواب-بتصرف طفيف)أعرف سلفا أن أجواء الشرق الأوسط ساخنة،من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب،أعرف مثلا أن"إسرائيل" تشنّ حربا حقيقية على الشعب الفلسطيني الذي غدا مسّيجا بالأكفان. وأعرف أيضا أن الصهاينة ومن ورائهم أمريكا وكل- قوى الخراب في هذا الكوكب الأرضي الكئيب -يريدون رسم أقدارنا بألوان دامية تحز شغاف القلب.وأعرف أخيرا أنّ العلاقة وثيقة بين الحرب الفعلية والتهديد بها في أسبوع واحد هنا.. وهناك. أي أنني أعرف ما يعرف العرب ويطالعونه في كل مكان،ورغم ذلك كله،فإنني أستأذن في حديث من القلب،ربما بدا للوهلة الأولى بعيدا عن العاصفة المخنوقة في قمقم الشرق الأوسط.. هو حديث "القلب" الذي اكتوى بأحزان هذه الأمة منذ أمد بعيد.من هذا- الجرح-أسمح لنفسي بالقول اننا أشرفنا على هوة العدم وغدونا منها على الشفير،لا سيما ونحن نقدّم للعدو أثمن الهدايا. بعضنا يحرث له الأرض لإقامة المزيد من المستوطنات، وبعضنا يعبّد له الطرق لإقامة الدويلات،والبعض الاخر لا يرى ما يجري تحت الجسر من مياه هادرة،ولا يقرأ من البحر كله إلا سطحه الأزرق المتموّج.من هنا.. سأصارح :حين أوشكت الانتفاضة الفلسطينية على إسقاط الأبويات السياسية والاجتماعية وسائر تربويات الوصاية، هرع -الخائفون-إلى استدعاء كل الاحتياطيات لتدجينها، وتحويلها إلى مجرد جملة معترضة في كتاب العرب الامتثالي.وحين أصبحت قادرة وحدها على إنجاز ‘وطن’ واستقلال، وتحرير لمقدسات تخص مليارا ونصف المليار من البشر.. أسرع البعض منا إلى طاولة المفاوضات كي يبتاع ‘البضاعة الفاسدة’ مرتين ويمنح العدوّ، من حيث لا يدري، طوق النجاة.وإذن لن يكون مفيدا إذا التذكير بما آلت إليه الوعود "بسنغافورة "الشرق الأوسط"ولا بالشكل العجائبي لخارطة "الولاية الجغرافية" في الضفة والقطاع شبيهة "الجبنة السويسرية"،إذ يمكن اختصار كل ذلك بالقول: إن سنوات التطبيق تحولت إلى عملية إذلال مبرمج للشعب الفلسطيني، وفيما هو يُوعد بدولة،كانت أسنان الجرافات تسحب الأرض من تحته، والمستوطنات تستولي على نسغ حياته في أرضه المعروضة لتهويد زاحف..وكل هذا يجري في تلك الـ20 بالمئة التي يجري التفاوض عليها، من دون الحديث عن ذلك المستلب من الأرض، وتقر التسوية بشرعنة اغتصابه.وما بين مفاوضات على اتفاقات مرحلية،وأخرى على اتفاقات رزمة نهائية،بدأ مسار النضال الفلسطيني كله يتجه نحو هدف معاكس تماما لما أراده الفلسطينيون والعرب،منذ أن شرعوا في مجابهة الغزوة الصهيونية لبلادهم،لا سيما أنّ الاحتلال المموّه بغلالة "السلام"هو أشد وطأة وأكثر قسوة من الذي يسفر عن نفسه بوضوح كامل،من دون أي تغليف.ففي الحالة الأولى يجري فرض"الانكسار" بمسمى"السلام"،وفي الحالة الثانية تكون المواجهة مفتوحة على الاحتمالات جميعا..أقول هذا،في مثل ليل عربي كهذا،ونحن في-قلب-سنة ميلادية جديدة (2021) أرجو أن لا تكون تكون مطّوبة للولايات المتحدة وضاحيتها الاستيطانية شرق البحر المتوسط..ولكن لا تبدو ملامح المعركة الأمريكية واضحة بالشكل الذي-نريد-وإذا تأسست على صدام الحضارات فسوف تعني نهاية التاريخ، وهذا ما نظر إليه الأمريكيون بالذات،أما إذا كانت نشرا للخوف والذعر،فإنها لن تبتز سوى الفزعين (…) ولا ينبغي أن يدفع العرب والفلسطينيون وكذا العراقيون ثمنا لمغتصبي حقوقهم،بل إن الإصرار على المقاومة المشروعة في هذه اللحظة بالذات،هو ما يقدّم إسهاما كبيرا في جلاء حقائق كثيرة.أقول ذلك كله من دون أن أسقط من- قراءتي-المشهد العراقي في مخ ......
#نستردّ
#كرامتنا
#المهدورة..
#عربي
#يعيش
#المحيط
#الخليج..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719850

ريام الربيعي : -صفقةُ حبٍّ فاشلةٌ -
#الحوار_المتمدن
#ريام_الربيعي ما زالَ بوسعيَ أنْ أحبكَ مرةً أُخرىلكنَّها صفقةٌ فاشلةٌفمذ تكررتْ الانتظاراتفي حُبنا الأولِوفراشاتُ العشقِتُشنقُ في روحي ومذ صارَ الصمتُيفرضُ نفسهُ سيدًا لمواقفٍ كثيرةٍأَجهَضتُ فِكرةالإستمرارِلم يعدْ يُغرينيكوني لوحةًصارخةَ الألوانِ يَحتضنُها جدارُحياتكَ المائل فأنا أنثى ضاجةٌ تقتُلها الرتابةُوأنت رجلٌكلاسيكي جدًالا تَجرؤ حتّىعلى تَغييرِنوعِ سيجارتكَ وحتّى كلمة أحبكِ الّتي ألقيتها علىقلبي مِرارًاقلتها كلَّ مرةٍبذاتِ الحروفِوبالنبرةِ ذاتها!أنا إمرأةٌ تقتُلهاالرتابةُوأنتَ تُحبنيكلَّ يومٍبالطريقةِذاتها! ......
#-صفقةُ
#حبٍّ
#فاشلةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719849

عايد سعيد السراج : رسمت ُ غزالات ِ هَمٍّ بحجم الوطن
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج كتبت ُعلى الحائط يحيى الوطن ورسمتُ عصافيرا ً على الحائط ِ تُـغرد للوطن وأطفالٍ يرقصون ورسمت ُ لهم لعباً بدم الشهداء ونهرا ً صغيرا ًوقططا ً كثيرة ًورئام ٍ تشبه شكل الوطن رسمتُ أمي وهي تبكي أخي وتندب حظ الوطن رسمت تفاحة ً حمراء يتشهاها طفل الوطن ورسمت أطفالا ونساءاً بلا اقدام يقدسون الوطن وورودا ً وغابات جميلة ونساء ٍ حزانى يَـبْـكين الوطن رسمت أطفال الوطن بقبعات زرقاء وعيون ناعسة أشجار سرو وزيزفون غزالات هَــمٍّ بلون الوطن رسمت ُ جنوداً يصوبون بنادقهم على شباب الوطن ويتلذذون بصيد أطفال الوطن بحثـت هنا وهناك ، وفي ضمائر الخونة لم أجد الوطن وقلت في نفسي يالله ضاع الوطن لم يعد لي وطن باعوا الوطن فبكيت ُ بصمت ٍوبكت معي ذكرياتي مع الوطن وتـنـاومت ُ كثيرا ً علني أحلم بوطن ولم يأْ تِـني الحلم ولم يأْ تـِي الوطن ......
#رسمت
#غزالات
#هَمٍّ
#بحجم
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719848

الحسان عشاق : الجعواق واعوانه وموقعة شبكات التواصل
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق الشمس تصفع المدينة باشعة حارقة، الطرقات عارية من الاشجار، لا مكان للقيلولة ولا الاختباء من الحرارة اللافحة، عصافير الدوري غادرت السماء الصافية، تهبط على الارصفة تبحث عن قطرة ماء فاتحة المناقير مفردة الاجنحة ، كلب يترنح يحشر الذيل بين الرجلين ، لسان متدلي يكاد ينفصل ويسقط على الاسفلت ، يسمع لهاته من بعيد ، شيخ معمم يدفع عربة اليد المحملة بالسلع يتقاطر عرقا، رجلاه مدفونة في صندل مطاطي زلق ، الجفاف لاح في الافق مند سنوات صعبة ، تمضي الحياة بلا مطر يغسل وجه المدينة العارية المدثرة بالغبار والميوعة والسخافة ، مقاهي غاصة بالزبناء بحثا عن البرودة المنفلثة من مكيفات الهواء ، اختفت المراوح المعلقة في السقف امام زحف التكنولوجيا الحديثة ، دخان السجائر والعطور والعرق يخنقون المكان ، فتيات شبه عاريات عددهن اكثر من الرجال ، عيون متفحصة مدربة تبحث عن الصيد الثمين ، انقلبت الاية اصبحت النساء تطارد الفرائس بدون خجل ، مجتمعنا يزحف نحو الانحلال الاخلاقي التام ، لولا الجنس والممنوعات لحدثت الفوضى، اجسام مختلفة الاحجام والمقاسات تركض فيها الخيول الجامحة ، ترقص الشهوة على اوتار الاستدراج الفج ، ثمة عائلة مكورة على المائدة، اطفال صغار يمصون المشروبات الغازية باعواد ، يجلس الجعواق في ركن من المقهى يرسل الاهات ، عيناه الجاحظة تلعق الوجوه النسائية لعقا، يتحلب الفم ويقشعر البدن ويتيه في عوالم فيروزية ، ذئب يبحث عن ضالة بين النعاج ، تسقط فوق النهود إستعارات الاشتهاء، مشروبات وعصائر وقهاوي سوداء، تغيب وصايا وطقوس الالهة المشبعة بغض الابصار ، في المهجر لم يضاجع امراة طوال سنة بالتمام والكمال ، فروج الروميات في بلاد الغربة مكلفة ، تقفز العيون من جسم الى اخر ولا يرتوي من النظرات الثاقبة ، لا يرتوي ابدا كل يوم يجلس في نفس المكان يرمي الشباك ، يبحث عن جسد ليفرغ حمولة اثقلت الظهر والعظام ، تسافر المخيلة ويغفو بين احاديث مكررة بسخافة ، المسافة بين الشهوة والارتواء بضعة اوراق زرقاء ، سحب علبة سجائر شقراء من الجيب الداخلي للسترة ، سحب نفسا عميقا وافلت الدخان من منخريه ، تزهر أشجار الرغبة الجامحة من رموش العاهرات ، أرسل نظرات البوح وزفته الرغبة الى اسفار بعيدة ، راقب الحمامات النافرة تهتز، ترفرف ، تندلق وتطل من الحاجز المشرع ، تتمايل في الرئة الخيول الظمئى ، تركض مسرعة في الشرايين ، يلوح باليد لصاحبة الوشاح الابيض الشفاف الملفوف حول العنق ، ابتسمت واومأت بالراس ، انكتبت في المخيلة بشارة النصر المؤقت ، المعركة الكبرى لم تبدا بعد ، حملت حقيبة يد سحبت الكرسي وجلست ، بسمة عابرة للوقت معلقة على الشفاه اطلقت في الدم فرسان النكاح ، لم تكد تجلس حتى اسرع النادل وطلبت عصير الافوكا ، امتدت اليد المدربة الى العلبة وسحبت سيجارة ، بدات حرب الاستنزاف وبان عري التملق ، جميع العاهرات يتاشبهن في الحركات والغنج والدلال ، يمارسن نفس الطرق لارهاق الزبون ومص دمائه لو امكن ، تتم عملية الفرم والسحل بين دفء الكلمات الحالمة ، علمت انه مهاجر في الديار الاوربية ، نامت على الطمانينة ممهورة بالغنيمة وغاص الجشع المدوي في برك التمني .- خدام في الخارج- نعم- جايب معاك شي سيارة- لا.. ولكن كاري وحدة الكونجي عندي قصير حتى العام الجاي عاد نجي كامل- هي غادي تسارينا- فين باغية تمشي- شي دورة شي دورة للبحر تنزلق البرودة من المكيف الهوائي في السيارة، يعيد ترتيب فصول الايام ، شركات كراء السيارات نبتت كالفطر في المدينة ، كثير من الزبناء وق ......
#الجعواق
#واعوانه
#وموقعة
#شبكات
#التواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719847

اسراء العبيدي : تأملات وأحلام راقدة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي ( هنالك الكثير ينتظرك والقادم أجمل )الكاتبة اسراء العبيدي لحظة من فضلك أغمض عيناك وتخيل معي هنالك من يراقبك . ألا تشعر بالغموض ؟ أم بالبهجة ؟لحظة هل تسائلت مع نفسك من الذي يراقبك؟ سأجيبك إنه لايوجد سوى ضلك يراقبك أو أرواح من العالم الآخر . وعلى الاكثر ضلك يراقبك وكأنه شبح يطاردك ليذكرك بحلم رسمته بعيدا في خيالك ومن ثم نسيته ولم تحققه . لاتجلس وحدك تتذكر جراح الأمس فلربما ثمة مقطوعة من وحي الموسيقى جائت لتحقق لك حلم من أحلامك . وربما بينك وبين حلمك نافذة أو زجاج . قف في مكانك ليختفي ويتحطم الزجاج الذي بينك وبين ضل حلمك المستحيل .وإبتسم فلربما قد بدأ حفل ترانيم العزف على أحلامك ورمق السماء وعدالة السماء والصمت والحزن ثم الخلاص. قف ليتحطم الزجاج وقابل الطرف الآخر وإرقص معه بفرح ولاتنتظر لحظة الفوضى كي لا تبدو لك الاحلام إنها مازالت راقدة . ولاتنتظر أن تحل المعجزة وتظهر لك على أجنحة الملائكة كي لاتصبح مغتربا في عالمك . وتعود بكتاباتك من السكون المزمن بل حاول مسح أثار الغبار المتراكم عن وجه الحياة .ولاتقف عند تأملاتك طويلا وأنت تسمع لعزف الموسيقى وتشاهد رقص الباليه ولوحات الفن التشكيلي فلربما أنت الآن تقف على ناصية حلمك من حيث لاتدري .على أي حال قف وكن متأكد إنك لم تخلق لتحصد أرقام من سنين عمرك تطفئ بها المشاعل وتحتل المعاقل . ولا تقول لنفسك هل حان الوقت لأبكي بل ابتسم وأنسى الهموم القديمة وأصغي لعزف الموسيقى القادمة من بعيد. لتعزف لك نشيد حلمك على آلة البيانو . ولاتصارع الحقيقة وخذ معك تأملاتك المفعمة بالحيوية لتطرد الخيبة والوهم . وسافر بخيالك لأفق بعيد لتتوهج هنالك الحياة . وتذوب أمام مفارقات الوجود الذي ترزح تحت نيرها الانسانية والأوبئة الفتاكة المهددة لوجود الانسان . تأكد ثمة حياة اخرى تذرف أحزانك عن وجع الأرض وتقود العالم إلى آخره . وتعيد للارض أناشيد الحياة لتعانق عزلة المدى . ويرحل القمر مع جراح الأمس . كن واثقا من نفسك وقاتل من أجل تحقيق أحلامك لتختفي أوجاعك وأبتسم للحياة بقلب يشع بحب كبير . كن ايجابي فقط ولاتيأس أبدا وابني جسرا من الأمل على بحر من اليأس لتتخطى الكثير من الصعوبات في حياتك لأن هنالك الكثير ينتظرك والقادم أجمل بإذن الله ... ......
#تأملات
#وأحلام
#راقدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719846

عبد الغني القباج - رحمان النوضة : نِدَاء لِتَجْدِيد قِيَّادَات قِوَى اليَسَار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_القباج_-_رحمان_النوضة نحن الموقّعين أسفله، نُـقَدِّرُ قِوَى اليسار بالمغرب، ونَحترم قيّاداتها السياسية، لكن الواجب النضالي يُحَتِّمُ علينا أن نَـقول لِرفاقنا الأعزّاء في قيادات قِوى اليسار، وبشكل صَرِيح، أنه «حان الوقت لكي تُراجعوا أنفسكم بِمنهج نَـقْدِي». فَـبَعْدَ أكثر مِن عشر سنوات مِن الصبر والانتظار، لَاحظنا أن قيادات أحزاب اليسار الأربعة، وَبِلَا أيّ استثناء، تُثْبِتُ أنها أنجزت أَقْصَى مَا يُمكنها أن تُنجزه، وَلَا يُمكنها أن تُنجز أكثر مِمَّا أنجزته فيما مَضَى، وأنها ظلّت كُلّها دُون المُستوى النضالي الثوري المطلوب، رغم حُدُوث طَفْرَات نَوْعِيَة في مجالات النضالات الجماهيرية العفوية (مثل حِرَاك 20 فِبْرَايْر ، و حِرَاك الرِّيف ، و حِرَاك زَاكُورَة"، الخ). لذلك، نُسَائِلُ قِيَادَات قِوَى اليَسَار : ألم يَحِنْ الوقت لِكي تَسْتَـقِيلوا، أو لِكَيْ تَتَنَحَّوْا، عبر احترامكم لِأَنْظِمَتِكُم الحِزْبِيَة الداخلية، أو عَبر اِتِّبَاعِكم لِابْرُوتُوكُولَات مُؤْتَمَرَاتكم الحزبية الخاصَّة، لِكَيْ يَخْلُـفَـكُم أكثر المناضلين كَـفَاءَةْ في حزبكم ؟ أَلَا تُـوَافِـقُـون على أن حَاجِيَّات النضال اليساري الديمقراطي الاشتراكي الجَذْرِي، وحاجيّات تحرّر الشعب، تَتَطَلَّب منكم إحداث تغيير جذري في القيادات الحالية لِقِوَى اليسار ؟ أَلَا تَـقْـتَـنِـعُون بِأن الشعب في حاجة إلى فَرْزِ قيادات سياسية ثورية مِن صِنْف جديد، تَـتَـمَـيَّـزُ بِالْـتِـزَامِـهَا بِخَطٍّ سياسي ثوري وجذري ؟ ومِن بين ما هو مَطْلُوب في أفراد هذه القيّادات السياسية الجديدة، أن تَتَمَيَّزَ بِمُستوى أَكْبَر مِن الجُرْأَة الثورية، وَمِن الخِبْرَة النضالية المَلْمُوسَة، وَمِن الحَمَاس النضالي، وَمِن التَـكْوِين السياسي المُعَمَّق، والإِيمان الصَّامِد بِقضايا الثورة المُجتمعية الاشتراكية، وَالقُدرة القَوِيَّة على المُبادرة، وعلى الإِبْدَاع الثوري، والفعالية الفَائِـقَة في تَنْـفِيذ الاِخْتِيَارَات والبرامج النضالية المُقَرَّرَة. وَيُرجى كذلك في أفراد القيادات السياسية الجديدة لِقوى اليسار، أن تكون مُتَحَرِّرَة من العمل المَأْجُور، وَمن الوظيفة العُمُومية، وأن تكون مُستعدّة لِلاحتراف السياسي الثوري، ولِلتَضْحِيَة النضالية. وَلَا نَنْكُر صُعُوبَة الأوضاع المُجتمعية الحالية، وَلَا نَتَعَامَى عن جَسَامَة المَهام الثورية المطروحة، لكن الوضع يتطلّب إِتَاحَة الفُرْصَة لِقيادات سياسية جديدة، نَتَمَنَّى أن تكون أكثر ثورية مِن سَابِـقَاتِهَا، وأكثر إِنْجازًا، وَأكثر إبداعًا وتَجْدِيدًا. فَمَن يَـقْدِرُ في المغرب على رفع هذه التَحَدِّيَات التاريخية؟ والمقصود بِـقِوَى اليسار في المغرب هي: حزب الاشتراكي المُوحّد، وحزب الطَّلِيعة، وحزب المُؤتمر الاتحادي، وحزب النَّهْج، وتيّارات ومجموعات سياسية صغيرة ومناضلة. أمّا حزب الاتحاد الاشتراكي، وحزب التـقدّم والاشتراكية، فقد تَحَوَّلَت قِيَادَتيهما، منذ أكثر مِن ثَلَاثِين عامًا، إلى قِيَادَات مَخْزَنِيَة، أَيْ أنها مُسَخَّرَة لِخدمة النظام السياسي القائم، وَأنها غَيْر مَبْدَئِيَة. فـأَصْبَحَ هذان الحزبان اِنْتِهَازِيَيْن، وَيَمِينِيَيْن. ولم يَعُد يُرْجَى منهما أَدْنَى فعل نضالي. وَمِن الوَهْم الاِعْتِمَاد عليهما في أيّ مجال كان. وَلَوْ أننا لَا نَنْـكُر صِدْقَ وَنِضالية بعض المناضلين والمناضلات الذين مَا زَالُوا في قَوَاعِد هذين الحزبين، والذين نَتَمَنَّى منهم الالتحاق بِأحزاب ......
#نِدَاء
#لِتَجْدِيد
#قِيَّادَات
#قِوَى
#اليَسَار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719845