كوسلا ابشن : إفتضاض بكارة القاصرات للبيع فمن المشتري
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن منذ سنتين و النيابة العامة تتابع شاب كويتي بتهمة هتك عرض فتاة من ضيعة "أمير المؤمنين" تبلغ من العمر أربعة عشرة سنة, و الشاب في حالة سراح بعد دفعه كفالة تقدر بثلاثة ملايين سنتم ( 3 آلاف دولار), وقد غادر الشاب المورك في نفس اليوم من إطلاق سراحه, و في غيابه لم يصدر الحكم فيه بعد.الشاب بعد أن دفع للقاضي اللقيط ثمن إفتضاض بكارة طفلة, غادر الى بلده, وحتى إن توبع في المورك بتهمة الإعتداء على قاصر, فالقضية ستظل في أرشيف المحكمة الى أجل غير مسمى, وخصوصا أن الدستور الكويتي يمنع تسليم المواطينين الكويتيين لبلد آخر للمحاكمة.الإعتداء الجنسي على القصر, أصبحت قضية مزمنة نظرا لإزديادها الكمي المهول, حيث تشير التقارير الحقوقية, انها تبلغ 80% من حالات الاعتداء الجنسي, و خصوصا إرتكابها ضد قصر ما بين 5 و14 سنة. وقدرت جمعية "ماتقيش ولدي", عدد حالات اغتصاب القصر ب 26 ألف حالة سنويا, بمعدل 71 حالة تسجل يومياً على الصعيد الوطني. نظرا للثقافة الذكورية التي رسخها الاسلام, وتبعاتها في السياسة النسوية من التمييز ضد النساء عامة والقصر خاصة, يتعرض هذا المكون المجتمعي للإضطهاد والحرمان من الحقوق بسبب المخلفات الثقافية المتخلفة السائدة في البلد وغياب إرادة سياسية ردعية لظاهرة الإغتصاب وخصوصا إغتصاب القصر, هذا ما يشجع الشادين جنسيا بإرتكاب جرائمهم الحيوانية ضد القصر وضد القيم المجتمعية, رغم معرفة الكثير من الجناة بالفصل 486 من القانون الجنائي الموركي, الذي ينص على أن الإغتصاب يعاقب عليها بالحبس من 5 سنوات الى 10 سنوات, أما إذا كانت الضحية أقل من 18 سنة أو كانت عاجزة أو معروفة بضعف قواها العقلية أو حاملا, فإن الجاني يعاقب بالحبس من 10 سنوات إلى 20 سنة. والسبب في ذلك أن الجميع يعرفون جيدا أن قوانين السلطة الدكتاتورية, هي مجرد حبرا على ورق, والخلفيات الاقتصادية والسياسية من تحدد تطبيقات القوانين الورقية. مرتكبي جرائم الإغتصاب ضد القصر, ينظرون إلى عملية الإغتصاب من جانب البيع والشراء, ما دام إفتضاض بكارة القاصرات معروض للبيع, فما يقترفونه غير خارج عن سياسة السوق, القضاء الفاسد من يحدد سعر إفتضاض بكارة القصر في سوق النخاسة (المحاكم), والجناة يدفعون ثمن ما يسمى في اللغة القانونية بالكفالة المالية أو دفع الغرامة المالية, وغالبا ما يكون الحكم بالبراءة أو بالعقوبة المخففة, الحبس لمدة 6 أشهر مع وقف التنفيذ. تخفيف الأحكام وراء تصاعد و تيرة جرائم إغتصاب القصر, القضاء الرجعي المتخلف كان دائما يتعامل مع مثل هذه الجرائم بتصالح وكأنها جنح عادية لا تأثير لها على الضحايا ولا على أسر الضحايا ولا على الوسط الإجتماعي. نظرا لأزمات النظام الكولونيالي بسبب إرتباطه المباشر بالنظام الإمبريالي, حاول الدكتاتور العلوي حل أزمات دخله الصافي من الأرباحه, بالبحث عن مصدر إضافي لتمويل رأس ماله المالي, لا يتأثر كثيرا بالأزمات, وجد البديل في تجارة بيع المتعة الجنسية, بيع بكارة القاصرات في المزاد العالني, وبهذا فتح أبواب البلد للسياحة الجنسية, حتى إنتزع المرتبة الأولى من مملكة تايلاند. بفعل البيريسترويكا في المجال السياحي (السياحة الجنسية) في إمارة "أمير المؤمنين", توافد على البلد أفواجا أفواجا من المرضى النفسيين يدخلون في جنة "أمير المؤمنين", من باب الصلاة على الحور العين وسنة الولدان المخلدون, ف"أمير المؤمنين" رحيم مع المكبوتين الجنسيين وخصوصا عربان الخليج, فقد سمح لهم التحرك و تجاوز الشرع والأعراف بدون معاقبة ولا محاسبة مقابل الدفع من أموالهم برخاء, هذه المقايضة والتسامح, جعل منهم سلا ......
#إفتضاض
#بكارة
#القاصرات
#للبيع
#المشتري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719751

هاني أديب حنين : لا تغني .. لا ترقص
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين لا تغني مع نشيد .. يعزفه .. الجمهور العريضالخاسر الوحيد في معاركهم .. هم لا احد سواهم يخبرونك ماذا تحب .. و اي فرقة تكرهيحاصرونك لتشجعهم و تناصرهمملعون و خائن من لا يشترك في هجاء الكافرينو باغاني ممتلىء عنصرية يصنعون صنما من الذئب الذي يعوي في خباءهيسمنون الوحوش في غفلة من الكرهيحشدون البوق و الفرق الموسيقية ليجعلوك منتبها لا لشيء الا .. لكراهيتهملا تغني كما يغني .. الشعب العائش مع الوهم و اخبرهم اين قولهم ( احترسوا من الذئاب ؟ )فلماذا اذا .. تخبرونا ان مشاكلنا ستضحى وهم ان كرهناان قتلناان رمينا العدو في البحرفلتخبرونا اذا .. اي كره اطال حضارة اي عنصرية .. قد ازهرت رياحيناي دماء انهضت امة و شعبا يسعى نحو السلامهم سلام .. اقول لا اولئك و لا اولئكانهم يتصارعون .. و يخبرونا اننا خاسرون ان لم نشاركفيغني المهرج و يضرب الدفو تتراقص الكاميرات .. و يتحدث الكل ..اسالهم .. و لماذا لا تعلمون و لو لدقيقة لماذا لا نحب بعضنا بعضعوضا عن قتل بعضنا البعضلا تغني لما يقوله الجمهور الكثير الكل تقوده راية الكره .. الكل يسعى لقتل المزيد ......
#تغني
#ترقص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719763

مصطفى النبيه : مسلسل -بوابة القدس- تجربة إنتاجية مميزة تعتمد على أسلوب التشويق في المعالجة للمخرج المتألق - زهير الإفرنجي-، إشراف عام الدكتور -محمد ثريا- بقلم مصطفى النبيه
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_النبيه مسلسل "بوابة القدس" تجربة إنتاجية مميزة تعتمد على أسلوب التشويق في المعالجة للمخرج المتألق " زهير الإفرنجي"، إشراف عام /الدكتور "محمد ثريا" بقلم / مصطفى النبيهغزة تمضي واثقة الخطى، تزداد جمالا ووعيا، تتوج هذا الوعي بإنتاج ثلاثة أعمال فنية، وهي على النحو التالي مسلسل " بوابة السماء "، مسلسل " ميلاد الفجر "، والمسلسل الكوميدي "مأجرين كل الطوابق" . وهذه الحالة الصحية البصرية الجميلة تبشر بميلاد حالة فنية تسهم في تطوير الخبرات وإدراك دور الفن في صناعة إنسان ينتمي لوطنه ويحب الحياة. بعيدا عن أي ملاحظة فنية في هذه الأعمال، لقد سعدنا بوجودها وبما قدمته من الفنانين الشباب والشابات المبدعين، فنحن أمام فدائيين يعشقون العمل الدرامي ويدركون دوره في التعبير عن الإنسان الفلسطيني وعن قضيته العادلة، ولو تواصلت الحالة الفنية بهذه الطريقة وكان هناك غزارة في الإنتاج سيكون لهؤلاء الشباب والشابات شأنٌ عظيم وسنرتقي بالأعمال الدرامية الفلسطينية. قبل قراءة مسلسل " بوابة السماء " وبعيدا عن المجاملات أقولها وبصراحة: هناك مجهودات جيدة وواضحة في كل محاور العمل من لحظة الفكرة مرورا ببناء السيناريو واختيار المواقع واختيار الزوايا وحجم اللقطات، وإبداع طاقم التمثيل، وهناك إنتاج جيد بالنسبة لما يقدم من إنتاج في غزة. ولكي تزدهر الزهور ويفوح عطرها في الكون تحتاج للرعاية وللمزيد من النقاش. وهذا دور الناقد الحالم بتطور الحالة الفنية، عليه المسؤولية العظمى في أن يتناول نقاط الضعف ويسلط الضوء عليها ويبحث عن معالجة لها حتى لا تتكرر هذه السقطات في الأعمال القادمة، فأي عمل نشاهده في غزة يحمل جمالا مضاعفا عن الأعمال الأخرى مهما كانت جودتها، وهذا بسبب ظروف واقع الإنتاج وصناعة أعمال تعتمد على جيوش مبدعة لم تؤهل أكاديميا، تناضل وتجتهد لصناعة دراما. بصراحة تجارب الأعمال في غزة تحتاج أكثر من مقالة للحديث عنها وعن مزاياها. وبما أننا في مرحلة المحاولات الحسنة لصناعة فن يرتقي بالحالة الفنية، فهذه المرحلة تحتاج للقسوة وعدم المجاملة، وإذا اتفقنا على ذلك فعلينا أن نبدأ .. مأساتنا تكمن دوما في بناء السيناريو، مشكلة أعمالنا أننا نريد أن نحكي كل شيء دفعة واحدة ونتخيل أن الفلسطيني مارد، رجل المستحيل، لذا تتناسى الأعمال المحلية إنسانية الإنسان.. فتجردنا من الحديث عن يومياتنا، ونسقط في الخطابة ونتوه بين مفردات الأحداث ونكسر الإيقاع البصري والإيقاع بين الجمل فيصبح السيناريو فضفاضا والحوار الذي يلقيه الممثل يخرج برتابة، لذا علينا أن نتجرعه بقوة ونخفي عيوبه بموسيقى تسد الثغرات، مع أن الدراما تعتمد على تبسيط البسيط ومعايشة الواقع وذكاء الصانع بالإقناع.فالدراما سيف بتار، لغة العصر.. قوة تُستغل للخير كما تُستغل للشر، تُحشد حولها الجماهير وتحركهم بناء على أفكار الجهة المنتجة، التي تفرض على المشاهد الكمية المحددة من المعرفة وأحيانا يساق إلى الخراب، وتحرّف الحقيقة ليعيش حالة التيه، فصانعو الدراما يتحكمون بمصائر المجتمعات بما ينتجونه من ثقافة تشد الأجيال إليها، وقد تفسد الذوق وتشوه الأفكار. وما يحدث مع القضية الفلسطينية عالميا أكبر دليل على ذلك، لليوم لم ندرك تأثير الإعلام على الرأي العام. دوما يضيع صاحب الحق إن كان عاجزا عن سرد روايته بصورة مقنعة.منذ بدايات المحاولات الأولى لصناعة سينما فلسطينية والتي قام بها " إبراهيم نمر سرحان " عام 1935 أثناء تصوير زيارة الملك عبد العزيز آل سعود حتى يومنا هذا وصناعة السينما الفلسطينية توشحت بوشاح المقاومة بكافة أشكالها. السينما الفلسطينية ولدت ......
#مسلسل
#-بوابة
#القدس-
#تجربة
#إنتاجية
#مميزة
#تعتمد
#أسلوب
#التشويق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719762

سلمى الخوري : القتل الأهوج
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري يا سارقاً أولاديأهلي وخلانييا سارقاً بيتيوطني ، حبيدجلتي وفراتيفرهودٌ أنتحوتٌ أنتلصٌ أنتغاصب وجبروتٌكنت ولا زلت .هرب الكل منك ،الظل يلاحقنافي نومتنا وصحوتنافي أجتماعاتنا وتفردنايأكلنا ينهشناالجلدُ والسوطوالخوف الأسوديا من ولدته أُماًليتها ما ولدت ،وما عاشت ،لتبعث فينا رعباً أسودأشترى بالدم والرصاصقوّاد الشارع الأرعنوبحفنة عملة سخماءشلة منأذلال وأزلام سُذجصُفدت حول موائدالهوانوالذل الأسودوالقتل الأهوج .أين المدبرين ؟؟!!أين المفكرين ؟!أين أبن الرافدين ؟!أبن الفيحاء ؟!أبن بابل ؟!واولاد عشتاروحمورابي ونبوخذنصرجياع في الشوارعوعلى حافات الأنهارعلّ الشباكتمتلئ بالأسماك !متى يأتيأبن الأنسانكي يأمر بسمك حيفيه الشبع والشفاءللجياعشرط أن لا تتخرق مع الأيام .أين باب بيتي ؟باعه أخيسرقه جاريحملته صديقتيالى سوق الهراجلقاء ... حفنة أوراقلغداء أولادهاودواء أطفالهاصار باب داريمخلوعاً ...مفتوحاً ...معبراً مباحاًللسراق ،لدوس أقدام الطغاةالمتجبرين ،والمتنفذين من ذوي القرارحكاملا ولن يعرفواأصول السلامأصول بناء الوطنوالحفاظ على الأبناءمن شباب يعيشون الحرمانوالذل والهوانولم يذوقواطعم السلام . ......
#القتل
#الأهوج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719761

فارس الكيخوه : تخيل فقط .
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه حديث مع جاري اخذنا الى كل الجهات وإلى كل البقع،شرقنا وغربنا حتى وصلنا إلى الأديان…..كنا ننظر الى بعض من الشباب السيغ وهو يلعبون أمامنا لعبتهم المفضلة.الكريكيت،فقال : تصور هؤلاء،اذا لم يخترع لهم كورو هذا الدين، وهو خليط من الهندوس والإسلام ،ماذا كان سيعبدون ؟ فقلت له وما الغريب ! كل الأديان بدأت هكذا،اختراع،وهي تأخذ من بعضها البعض ،فهل تعتقد ان الإسلام ليس من اختراع البشر ؟ فرد.نحن نؤمن أن القرآن من الله ،فكيف نؤمن وعلى أي أساس أنه اختراع بشري! فقلت..أنت تؤمن ،فهل كنت حاضرا هناك ؟ هل شهدت شيئا منه ؟ وهل تعرف كيف وصل إليك هذا الدين ؟ تخيل فقط الآن ما ساقوله لك…**ماذا لو أصر أبو بكر على رأيه بعدم جمع القرآن عندما طلب منه عمربن الخطاب ذلك ؟**ماذا لو اقتنع عمر بن الخطاب بأن أبو بكر على حق ، وخاصة أن الرسول لم يأمر بجمع القرآن في حياته ،فكيف يجرؤ ويأمر هو أبو بكر بجمعه بعد موت محمد ؟** ماذا لو لم يجمع القرآن في وقت الخليفة عثمان ،اسوتا بالخلفاء السابقين ؟** ماذا لو لم يتم تنقيط كتاب الله ،خوفا من التحريف أو الزيادة أو النقصان ،والاهم،الخوف من اجتهاد النساخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟** ماذا لو لم يطلب الخليفة أبو جعفر المنصور من ابن إسحاق أن يكتب له السيرة النبوية ؟؟؟ وعلى فكرة كيف توصل ابن إسحاق بأن الرسول من نسب اسماعيل؟ وعلى ماذا اعتمد من الوثائق ؟؟؟** ماذا لو لم يتم تدوين الحديث ، نزولا عن رغبة الرسول بعدم جمع وتدوين الحديث ؟** ماذا لو اتفق الجميع على عدم تفسير القرآن ؟ لأن القران يفسر نفسه بنفسه ،أليس هو كتاب عربي مبين ؟؟ أليس هو كلام الله ؟ فهل كلام الله المبين يحتاج إلى بشر ليفسروه على مزاجهم أو مزاج غلام ذو ثلاثة عشر عاما مثل ابن عباس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هذه هي حقيقة الدين، وكيف أن البشر لهم يد في اختراعه وصنعه وانتاجه وتصديره..تخيل فقط ما قلته لك ،فكيف سيكون شكل وصورة ولون الدين اليوم؟؟؟؟؟تخيل فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تحياتي..نعم للتنوير...لا للتخدير. ......
#تخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719760

إبراهيم ابراش : مشروع سلام فلسطيني جديد ضرورة وطنية الآن
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش اعتقد كثيرون قبل انطلاق الانتفاضة المعاصرة التي عمت كل ربوع الوطن أن القضية الفلسطينية انتهت والفلسطينيون في كل أماكن تواجدهم استسلموا للأمر الواقع من خلال المشهد الذي كان الاعداء يريدون ترسيخه واستمراره وهو :- تعايش ومواطَنة إسرائيلية للفلسطينيين داخل الخط الأخضر، حكم ذاتي فيما تبقى من الضفة، القدس عاصمة لإسرائيل، كيان منفصل في قطاع غزة، وفلسطينيو الشتات نسوا قضيتهم. - شبه غياب للحديث عن فلسطين والفلسطينيين ليحل محله الحديث عن غزة وعن الضفة وعن فلسطينيي الداخل دون رابط بينهم.- كان الحديث يدور عن فتح وحماس وفصائل وطنية وأخرى إسلامية وكان الانقسام الأيديولوجي يفرق الأخ عن أخيه والزوجة عن زوجها والجار عن جاره.- اختزال القضية الفلسطينية بالمساعدات من الدول المانحة وأموال المقاصة وبالوضع الإنساني في قطاع غزة وأزمة الرواتب ومأزق الانتخابات الخ.- غابت القضية عن وسائل الإعلام والفضائيات الأجنبية والعربية بحيث نادراً ما كنا نسمع خبرا عن فلسطين وإن تم التطرق لها فعن الانقسام والخلافات الفلسطينية الداخلية.، وكبريات شركات الانترنيت والتواصل الاجتماعي شطبت اسم فلسطين وشطب حسابات كل من يذكر كلمة فلسطين أو ينتقد دولة الاحتلال.- تراجع الاهتمام الدولي بالقضية رسمياً وشعبياً، وإدارة بايدن تجاهلت القضية الفلسطينية واعتبرتها قضية مؤجلة.- بعض الأنظمة العربية استسلمت لترجيفات ومزاعم نتنياهو بأن القضية الفلسطينية انتهت وأن مصلحة العرب وسلامتهم تكمن في التطبيع مع إسرائيل .- لم نكن نسمع عن مسيرات أو مظاهرات في الدول العربية داعمة لفلسطين وكان التطبيع متواصلاً والمطبعون يتصرفون بوقاحة مع الفلسطينيين وبعضهم تمادى في التطبيع حتى أصبحوا صهاينة أكثر من الصهاينة أنفسهم .- اعتقدت إسرائيل وتجاوبت معها دول وأنظمة بأن قضية القدس تم حسمها لصالح إسرائيل وأنها أصبحت عاصمة أبدية لهذا الكيان.- كان يسود وهم السلام والتسوية السياسية وأن على الشعب انتظار ما سينتج عن تسوية أوسلو وما ستحققه الشرعية الدولية ومحكمة الجنايات الدوليةـ - كانت فصائل المقاومة ـوخصوصاً حركتا حماس والجهادـ وكل مقاومة لإسرائيل تُصَنف كإرهاب وفعلها فعل إرهابي. أما مع الانتفاضة أو الثورة المعاصرة، وحتى بعد وقف إطلاق النار على جبهة غزة، فإن الأمور لم تعد كما كانت :- عادت فلسطين إلى أصولها كشعب خاضع للاحتلال ويمر بمرحلة تحرر وطني.- تراجع الحديث عن فتح وحماس ومشروع وطني وأخر إسلامي كما توقف التراشق الإعلامي وتراجعت الرايات الحزبية عن المشهد ليحل محلها علم فلسطين الذي يرتفع داخل الخط الأخضر والقدس والضفة وغزة والشهداء يُكَفنون بالعلم الفلسطيني.- تم رد الاعتبار للمقاومة الفلسطينية التي كانت تًصنف كعمل إرهابي حيث أصبح العالم يعترف بأن من حق الشعب الفلسطيني الدفاع عن نفسه وأن كل أشكال المقاومة مبررة ومشروعة في مواجهة الإرهاب الصهيوني . - تفاعل فصائل المقاومة في غزة وفلسطينيو الخط الأخضر ومناطق الضفة الغربية بالإضافة إلى فلسطينيي الشتات مع ما يجري في القدس يؤكد على وحدة الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده . - عاد فلسطينيو الشتات ليمارسوا دورهم النضالي في المشهد السياسي من خلال تواجدهم على نقاط التماس على الحدود الأردنية واللبنانية مع فلسطيني، وفعالياتهم الجماهيرية في بلاد الشتات. - تم استحضار التوصيف الأول والمقولات الأولى للثورة الفلسطينية بأن الشعب الفلسطيني الرقم الصعب الذي لا يمكن تجاوزه وأن السلام يبدأ من فلسطين والحرب تندلع من فلسطين وأن لا ......
#مشروع
#سلام
#فلسطيني
#جديد
#ضرورة
#وطنية
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719759

محمد رياض اسماعيل : استراتيجية التوازن بين استهلاك الطاقة وتسعيرتها
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كانت الإمبراطورية الرومانية تستخدم العبيد كمصدر للطاقة، حيث كان العبيد يسخرون للعمل في أراضي الملاك والاقطاع بهدف الحرث الى جانب الحيوانات، ثم كانوا يستخدمون العبيد في دفع السفن للإبحار في المحيطات، مع الزمن وكلما تطور الانسان عظم دور العقل وخفض من قيمه الايدي، فتوالت الاختراعات، وبدأت تستخدم القوة المائية ثم الطواحين الهوائية ومن ثم القوة البخارية واستعمال الخشب كوقود، استعيضت عنه بالفحم فيما بعد، الى ان تم اكتشاف النفط والغاز الطبيعي. اي ان هناك علاقة بين مستوى الحضارة ومستوى استهلاك الطاقة. ولا يمكن تصور اي حضارة بدون انتاج واستهلاك الطاقة. تحول العالم من استخدام الخشب الي الفحم في مائه عام، ومن الفحم الى النفط في بضعة عقود من الزمن. ان نصف مقدار الطاقة التي استهلكتها البشرية خلال 2000 عام الماضية تم استهلاكها خلا ل مائة سنة الأخيرة فقط. عندما نتنبأ بمتغيرات استهلاك الطاقة نجد الاتي:اولا: العلاقة بين النمو الاقتصادي والطلب على الطاقة. فالطلب على الطاقة دالة للنمو الاقتصادي. ثانيا: السياسة السعرية التي تمارسها منظمة أوبك تلعب دوراً في حجم الطلب للطاقة.ثالثا: وجود احتياطيات اضافيه للنفط استبعدت فكره نضوبه المتوقع، أضف الى ذلك الطلب المتوسع للغاز الطبيعي.رابعاَ: هناك محاذير من استخدامات الطاقة النووية.خامساً: تغير تركيبة الدول الاشتراكية بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، ونمو الاستثمارات وازدياد حاجتها للطاقة، بالإضافة الى نمو الاستثمارات المضطرد للصين وارتفاع طلبها المستمر للنفط. لقد اصبحت الطاقة من السلع الضرورية والاستراتيجية النفيسة في العصر الحديث وأصبح امر توفيرها بالأنواع والكميات المناسبة يعتبر من الامور التي تهم السياسة القومية والامن القومي في كافة بلدان العالم. وفي الوقت الذي تسعى دول العالم المنتجة للنفط والغاز، الى الاستفادة القصوى من ثرواتها النفطية، فإنها يجب ان لا تنسى حق الاجيال القادمة منها، من خلال وضع استراتيجية لرسم السياسة النفطية، وتعزيز الاحتياطيات بإجراء المسوحات والاستكشافات، والاهم هو ضرورة توظيف العائدات من بيع النفط والغاز للنهوض بالبنى التحتية، سواء في الصناعة او الزراعة او الخدمات العامة او البحوث العلمية والأدبية والاجتماعية وكل ما هو كفيل بالنهضة الفكرية والاقتصادية والاجتماعية. كانت الاسواق النفطية العالمية مستقرة تماماً في الاعوام 1948 الى 1970، ثم بدأت الأسعار بالتذبذب بعد ذلك، ووصل الى ما يقارب 23 دولار للبرميل الواحد في منتصف السبعينات من القرن المنصرم، أي ان اسعار النفط وصلت الى اقل من 50% من القوة الشرائية لها عام 1974. أصبحت سمة تسعيرة النفط في السبعينات وما تلاها سياسية محضة ففقدت استقرارها... ان معدل التضخم في البلدان الصناعية المستوردة للنفط ضئيل، مقارنه مع الارتفاع في كلف البضائع المستوردة من مواقعها النهائية، حيث قدر ارتفاع مؤشرات كلف مستوردات اوبك بموجب مؤشر اسعار اوبك 32% للفترة من العام 1973 الى 1978. والمؤشرات في الالفية الجديدة خطيرة واضعاف حقبة السبعينات والثمانينات من القرن المنصرم. والقسم الكبير من هذا الفرق يعود الى الفارق بين اسعار المنشأ والكلفة النهائية وتميز المعاملة ضد الدول النفطية.. أضف الى ذلك بان هبوط معدل التضخم في دول المنشأ (المستوردة للنفط) لا ينعكس على استيراد الدول النفطية، أي عند نزول سعر النفط، يفترض ان تنعكس هذا الانخفاض في الأسعار، على كلفة البضائع وقطع الغيار التي تنتجها الدول المستوردة للنفط، وبالتالي على قيمة تلك القطع و ......
#استراتيجية
#التوازن
#استهلاك
#الطاقة
#وتسعيرتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719758

وائل وسام : هل يسبب الدين العنف؟ مقال مترجم من مدرسة اللاهوت بجامعة هارفارد، تأليف ويليام كافانو
#الحوار_المتمدن
#وائل_وسام لدى العديد قناعة بأن للدين نزعة خطيرة لترويج العنف، وهذه الفكرة هي جزء من الثقافة التقليدية للمجتمعات الغربية، وهي تشكل أساس العديد من مؤسساتنا وسياساتنا، من القيود المفروضة على الدور العام للدين إلى الجهود المبذولة لتعزيز الديمقراطية في الشرق الأوسط.في هذا المقال، سأحلل وأفنّد تلك الأسطورة التقليدية، لكن ليس بالطرق التي يتحدى بها -عادةً- الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم متدينين هذه الحكمة، فقد يجادل هؤلاء الأشخاص أحيانًا في أن الدافع الحقيقي وراء ما يسمى العنف الديني هو في الواقع اقتصادي وسياسي وليس دينيّا، قد يجادل آخرون في أن الأشخاص الذين يمارسون العنف -بحكم التعريف- ليسوا متدينين، فالصليبي ليس مسيحيًا حقًا، على سبيل المثال، لأنه لا يفهم حقًا معنى المسيحية، ولا أعتقد أن أيًا من هذه الحجج يجدي، وفي المقام الأول، من المستحيل فصل الدوافع الدينية عن الدوافع الاقتصادية والسياسية لتكون الدوافع الدينية بريئة من العنف، فكيف يمكن للمرء، على سبيل المثال، أن يفصل بين الدين والسياسة في الإسلام، في حين أن المسلمين أنفسهم لا يفصلون بينهما؟ من الجهة الأخرى، قد يكون الأمر هو أن الصليبي قد أساء فهم الرسالة المسيح الحقيقية، لكن لا يمكن –على هذا الأساس- إعفاء المسيحية من كل مسؤولية، فالمسيحية ليست في الأساس مجموعة من العقائد، بل تجربة تاريخية حية تجسدها وتشكلها أعمال المسيحيين التي يمكن ملاحظتها تجريبيًا، لذلك لا أعتزم إعفاء المسيحية أو الإسلام أو أي نظام ديني آخر من التحليل الدقيق، ففي ظل ظروف معينة، يمكن للمسيحية والإسلام والأديان الأخرى المساهمة في العنف.لكن ما يُلمح إليه في الرواية التقليدية التي تقول إن الدين يعزز العنف هو أن المسيحية والإسلام والأديان الأخرى تميل إلى تعزيز العنف تعزيزًا أكبر من الأيديولوجيات والمؤسسات التي جرى تعريفها على أنها “علمانية”، وهذه هي الرواية التي سأتحداها هنا، سأفعل ذلك في خطوتين: أولًا، سأبيّن أن تقسيم الأيديولوجيات والمؤسسات إلى تصنيفات “دينية” و”علمانية” هو تقسيم افتراضي غير متماسك، عندما نفحص الحجج الأكاديمية القائلة إن الدين يسبب العنف، نجد أن ما يعتبر أو لا يعتبر دينًا قائم على افتراضات شخصية لا يمكن الدفاع عنها، ونتيجة لذلك تُدان أنواع معينة من العنف، ويجري تجاهل أنواع أخرى، ثانيًا، أسأل، “إذا كانت الفكرة القائلة إن هناك شيئًا يسمى “الدين” أكثر عنفًا مما يسمى بالظواهر “العلمانية” هي فكرة غير متماسكة، فلماذا تنتشر إلى هذا الحد؟ الجواب، في اعتقادي، هو أننا في الغرب نجده مريحًا ومفيدًا أيديولوجيا، وتساعد أسطورة العنف الديني في خلق بقعة عمياء حول عنف الدولة القومية العلمانية المفترضة، فنحن نحب أن نعتقد أن الدولة الليبرالية نشأت لصنع السلام بين الفصائل الدينية المتحاربة، واليوم، تتحمل الدولة الليبرالية الغربية عبء إحلال السلام في مواجهة التعصب الديني القاسي للعالم الإسلامي، وتروَّج أسطورةُ العنف الديني الانقسامَ بيننا نحن الغرب العلماني الذي يتسم بالعقلانية وصنع السلام، وبينهم، جحافل المتعصبين الدينيين العنيفين في العالم الإسلامي، عنفهم ديني لذا هو غير منطقي ومثير للانقسام، أما من ناحية أخرى فإن عنفنا عقلاني، صانع للسلام ضروري، وللأسف، نجد أنفسنا مضطرين إلى تفجيرهم بالعقلانية العليا.لقد غُمِر العالم الأكاديمي الناطق باللغة الإنجليزية -خاصة منذ 11 سبتمبر 2001- بالكتب والمقالات التي تحاول تفسير سبب ميل الدين إلى العنف، لقد أتوا من مؤلفين في العديد من المجالات المختلفة: علم الاجتماع، والعلوم السياسية، والدرا ......
#يسبب
#الدين
#العنف؟
#مقال
#مترجم
#مدرسة
#اللاهوت
#بجامعة
#هارفارد،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719757

حميد طولست : كورونا تحرم عشاق لذة شاي مقهى الناعورة*.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست فكما كان رمضان السنة الماضي استثنائيا بإمتياز ، بما غاب عنه جراء تفشي وباء كورنا ، من طقوس وعادات تضفي عليه نكهة خاصة تجعله ممتعا ، يأتى رمصان هذا العام هو الآخر مخيبا للآمال بما فرض فيه من حضر للتجمعات العائلية ، وتبادل زيارات وتذوق لذائذ حلويات الأهل والأصدقاء ، وحرمان الأطفال من فرحة التباهي بلباس العيد واللعب مع الأقران ، وتفوت على الكثير فرص تقديم التهاني والأماني الطيبة للجدات والحصول على "العيدية" السخية ، وغير ذلك كثير من مظاهر فرحة رمضان التي حرمتني كغيري من ساكنة فاس عامة وحيي "فاس الجديد" التمتع بها هذا العام كما سابقه ، والتي كان على رأسها جميعها تذزق كؤوس الشاي المنعنعة أو بالتخليطة*، الباعتة للراحة والانتعاش في النفوس والاعتدال في المزاج ، والتي تتوقد بدواخلي -مع حلول كل رمضان -شهوة احتسائها بفي أجواء مقهى الناعورة المعطرة أجواءها بكلاسيكات أم كلثوم وعبد الوهاب وفيروز والحسين السلاوي والعنقا وغيرها كثير من طربيات كبار المغنين الشرقيين والمغاربيين الذين يملأ صداح ألحانهم طبيعة المكان المخضب بأنين الناعورة المائية الآسر،الذي يزيد معه طقس مقارعة كؤوس الشاي "الشبري"* و "بزبلو" * شجنا يختزل حكايات وقصص العشق المعلن، ووشوشات هيام السمّار وأحاديثهم المختلسة ، التي كان يستمتع بها رواد مقهى الناعورة إلى بزوغ الفجر قبل مصيبة كورونا، "الله يحد الباس"..هواشي:مقهى الناعورة: ما تبقى من مقاهي جنان السبيل ، والمشهور بطبيعته الساحرة ونواعيره العتيق.الزيزوة: آنية تقليدية نحاسية لتحضير الشاي.الكاس الشبري: فنجان شاي طويل يستعمل في المقاهي فقط.بزبلو: أي غير مصفى.التخليطة: الخليط من الأشياء، وهنا خليط الأعشاب التي تضاف للشاي فتكسبه مذاقا خاصا والتي تدخل ضمنها بالشيبة و السالمية والسحتر وفلييو إلى جانب أنواع النعناع . حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان .. ......
#كورونا
#تحرم
#عشاق
#مقهى
#الناعورة*.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719756

محمد رضا عباس : مقاطعة الانتخابات العراقية المبكرة خيانة لدماء ضحايا تظاهرات تشرين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كثرت في الآونة الأخيرة المقالات حول الانتخابات العراقية المبكرة واهمية مقاطعتها بحجة انها سوف لن تكون مختلفة عن السابقة , حيث ستبقى أحزاب المحاصصة والفساد هي الحاكمة , ولا يتغير فيها الا بعض الأسماء. انهم يطالبون بنظام سياسي ديمقراطي يساوي المعمول به في الولايات المتحدة الامريكية , بريطانيا , وفرنسا , حيث ان المنتخب لا ينظر الى أصول او دين او مذهب المرشح , وانما الى مؤهلاته وقدرته على القيادة. انهم يريدون ان ينتخب المواطن الكردي مرشح من غير قوميته , والسني او الشيعي من غير مذهبه , وان لا يبقى منصب رئيس الوزراء وقف للمذهب الشيعي , ومنصب رئيس الجمهورية من القومية الكردية , ورئاسة البرلمان من المذهب السني.باعتقادي , ان هذا الكلام ما هو الا كلام حق يراد منه باطل. انه حق لإنه ليس من المعقول ان لا يصلح لمنصب رئيس الوزراء الا شخص من المكون الشيعي , وليس من المعقول ان لا يصلح لراسة الجمهورية الا رجل كردي , ولرئاسة البرلمان الا رجل سني. الباطل فيه هو ان مقارنة نظام حكم ديمقراطي عريق بنظام حكم اخر حكم عليه بالديكتاتورية لمدة 14 قرنا , انما مقارنة غير موفقة وغير موضوعية وتشويش لذهن المتلقي. ان من يريد ان يصبح النظام السياسي الحالي في العراق مثل النظام السياسي في أمريكا او المانيا او بريطانيا انما لم يقرا التاريخ جيدا. ان هذه النظم مرت في سنواتها الأولى بتجارب مريرة ومطبات و ممارسات بعيدة كل البعد عن القيم الديمقراطية. يكفي من القول ان فرق إطفاء الحرائق في الولايات المتحدة الامريكية قبل 200 عام , كانت تتنافس بالوصول الى مواقع الحرائق ليس من اجل الإنقاذ , وانما من اجل سرقة ما هو متبقي في الموقع. ولكن بمرور الوقت جاء التغيير و هذب مسيرة الديمقراطية واسقط الفاسدين وجاء بالوطنيين في هذا البلد.لقد قتلت النظم الديكتاتورية التي حكمت العراق الحس الوطني عند اكثر العراقيين , وما عمليات النهب والسلب التي حدثت أيام التغيير الا انعكاسا لغضب المواطنين على ممارسات النظام السابق. لقد جعل قادة العراق قبل التغيير العراق ضيعة لهم ولأقربائهم واصدقائهم , واصبحت شريحة واسعة من الشعب العراقي يشعرون بالمظلومية و انهم احق بالعراق وخيراته , حتى وان كان هذا الحق يأخذ بالنهب والسرقة. اكثر من ذلك , القادة بعد التغيير لم يصرفوا الوقت الكافي لتثقيف المواطن على الوطنية والديمقراطية , بقدر ما صرفوه من وقت للاستحواذ على اكبر قدر ممكن من المنافع والامتيازات. وهكذا اصبح هناك فجوة توسعت بمرور الزمن بين امتيازات قادة الأحزاب الحاكمة واغلبية مسحوقة محرومة.لقد تظاهر المواطنون في بغداد والبصرة , وفي الناصرية وواسط , وبقية محافظات الوسط والجنوب من اجل تغيير الواقع واعطوا مئات من الشهداء والالاف من الجرحى , ولهذا السبب فان الدعوة لمقاطعة الانتخابات انما هي خيانة لكل قطرة دم سقطت في ساحات التظاهر. هل تظاهر المواطن وواجه الرصاص من اجل حفنة من السياسيين سكتوا عندما منحوا بعض المناصب في حكومة السيد الكاظمي؟ ام تظاهر المواطنون من اجل ان يظهر نكرة محسوب على تظاهرات تشرين ينعت القضية الفلسطينية ب " الجيفة"؟ ام خرج المواطنون من اجل اسقاط حزب سياسي شيعي معين وصعود حزب شيعي سياسي اخر بدله؟ المواطن العراقي خرج للتظاهر, لإنه وجد ضرورة لتغيير الواقع السياسي والاقتصادي الذي يمر بهما البلد. البلد في حاجة الى سياسي قادرا على حماية حدوده من الأعداء , يعرف كيف يوفر فرص عمل لألاف المواطنين , ويعرف كيف يتصرف مع أبناء العشائر الغير منضبطين والمخالفين للقانون والنظام العام. المواطنون يريدون سياسي قادر لحل ......
#مقاطعة
#الانتخابات
#العراقية
#المبكرة
#خيانة
#لدماء
#ضحايا
#تظاهرات
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719755

محمود محمد : حركة حديثة لمجموعة من العلماء ضد الفلسفة المادية
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد نحن نعتقد بأن العلوم مقيدة بالدوغمائية [1]، ولا سيما دوغمائية التبعية للفلسفة المادية، تلك العقيدة القائلة بأن المادة هي الحقيقة الوحيدة، وأن العقل ليس إلا نتاج النشاط الفيزيائي للدماغ. نعتقد أن العلوم ستكون أكثرَ علمية إذا كانت حرة في استكشاف العالم الطبيعي بطريقة مفتوحة تماماً -دون قيود المادية والتحيز لعقيدة معينة- مع الالتزام بالطرق العلمية لجمع البيانات واختبار الفرضيات والمناقشة النقدية.1- تعتمد النظرة العلمية الحديثة في الغالب على افتراضات ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالفيزياء الكلاسيكية، والمادية – فكرة أن المادة هي الحقيقة الوحيدة – هي إحدى هذه الافتراضات. أحد الافتراضات ذات الصلة بالمادية هي الإختزالية Reductionism، وهي الفكرة القائلة بأن الأشياء المعقدة يمكن فهمها من خلال ردها إلى تفاعلات أجزائها، أو إلى أشياءَ أبسطَ أو أكثر جوهريةً منها مثل جزيئات المواد الصغيرة.2- خلال القرن التاسع عشر، ضاقت هذه الافتراضات وتحولت إلى دوغما، واندمجت في نظام عقائدي أيديولوجي أصبح يُعرف باسم “المادية العلمية”. يشير هذا النظام من المعتقدات إلى أن العقل ليس سوى النشاط الفيزيائي للدماغ، وأن أفكارنا لا يمكن أن يكون لها أي تأثير على أدمغتنا وأجسادنا، وأفعالنا، والعالم المادي.3- أصبحت أيديولوجية المادية العلمية سائدة في الأوساط الأكاديمية خلال القرن العشرين، لدرجة أن غالبية العلماء بدأوا يعتقدون أنها قائمة على أدلة تجريبية راسخة، و أنها تمثل وجهة النظر العقلانية الوحيدة للعالم.4- لقد حققت الأساليب العلمية القائمة على الفلسفة المادية نجاحًا كبيرًا ليس فقط في زيادة فهمنا للطبيعة، ولكن أيضًا في تحقيق قدر أكبر من التحكم والحرية من خلال التقدم في التكنولوجيا.5- ومع ذلك، فإن الهيمنة شبه المطلقة للمادية في العالم الأكاديمي قد قيدت العلوم بشكل خطير،وأعاقت تطوير الدراسة العلمية للعقل والروحانية. الإيمان بهذه الأيديولوجية، كإطار تفسيري حصري للواقع، أجبر العلماء على إهمال البعد الذاتي للتجربة الإنسانية، وقد أدى هذا إلى فهم فقير ومشوه بشدة لأنفسنا ومكاننا في الطبيعة.6- العلم هو أولاً وقبل كل شيء طريقة غير عقائدية ومنفتحة على اكتساب المعرفة عن الطبيعة من خلال الملاحظة والتحقيق التجريبي والتفسير النظري للظواهر. منهجيتها ليست مرادفة للمادية، ويجب ألا تلتزم بأي تحيزات أو عقائد أو أيديولوجيات معينة.7- في نهاية القرن التاسع عشر، اكتشف الفيزيائيون ظواهر تجريبية لا يمكن تفسيرها بالفيزياء الكلاسيكية، أدى ذلك إلى تطوير فرع ثوري جديد للفيزياء يسمى ميكانيكا الكم خلال العشرينات وأوائل الثلاثينات من القرن الماضي. شككت ميكانيكا الكم في الأسس المادية للعالم من خلال إظهار أن الذرات والجسيمات دون الذرية ليست أشياء كائنة حقًا – حيث لا يمكن الوصول إلى يقين حول مكان وزمان تواجدها في آن واحد. الأهم من ذلك، أن ميكانيكا الكم أدخلت العقل بشكل صريح في هيكلها المفاهيمي الأساسي منذ أن وجدت أن الجسيمات التي يتم ملاحظتها والمراقب -الفيزيائي والطريقة المستخدمة في الملاحظة- مرتبطان. وفقًا لأحد تفسيرات ميكانيكا الكم، تشير هذه الظاهرة إلى أن وعي المراقب له تأثير في وجود الأحداث المادية التي يتم ملاحظتها، وأن الأحداث العقلية يمكن أن تؤثر على العالم المادي، تدعم نتائج التجارب الحديثة هذا التفسير. تشير هذه النتائج إلى أن العالم المادي لم يعد هو المكون الأساسي أو الوحيد للواقع، وأنه لا يمكن فهمه بالكامل دون الرجوع إلى العقل.8- أظهرت الدراسات النفسية أ ......
#حركة
#حديثة
#لمجموعة
#العلماء
#الفلسفة
#المادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719754

سالم الياس مدالو : على الشاطيء نورس مطارد - قصائد تانكا -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -الغيوم تركض فيقبة السماء ملتحفة الريحوانت تركضين فيحديقة روحكملتحفة العبير2 -يرتجف جسديمن شدة البردوانا احدق في يمامةفوق شجرة تهدل هديلهاالماسي العذب الجميل3 -السماء التي فوقراسي ستمطروالاسماك الحزينةفي عمق البحيرةتبغي الانعتاق4 -شحاذ مسن برجل واحدة يعبر الشارعبجسم يهتز يمينا وشمالا وكانهسكران5 -تلك السماء البنفسجيةاحبها كمااحب شموععينيكالمتقدة6 -الغربةشوك وعوسجومرايا عينيكشموع واشجارمزدهرة7 -فوق تلك الشجرةعصفورةحزينةوعلى الشاطيءنورس حزين مطارد8 -امراة في قلبهاشجرة حزينةويداها الناعمتلنترمم مراياهاالمهشمة9 -يتعانقانيتعانقانكشمعتين في ليلة عاصفةمظلمة11 -فوق القبةلقلق حزينوفي قلبهامرايا مرايا شوقمهشمة12 -الغيوم الراكضةفي قبة السماء ربماربما ستمطرمطرا لازوردياعذبا جميلا13 -على ذلك الرصيفامراة ساهمةتحدق في اللاشيء وفوق تلك القبة يمامة تحلمتحلم بعش امن جميل . ......
#الشاطيء
#نورس
#مطارد
#قصائد
#تانكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719767

رشيد غويلب : في ضوء الدعوة لمناقشة مفتوحة من أجل تعزيز الديمقراطية والمشاركة الجماعية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في إطار الاستعدادات لعقد مؤتمره الحادي عشر طرحت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي النظام الداخلي للمناقشة العامة بهدف تعزيز النقاش الداخلي الذي بدأ خلال الأشهر الأربعة او الخمسة الماضية، ولتوسيع دائرة المشاركين داخل الأطر التنظيمية للحزب وخارجها. وكنت أتمنى ان لا تحتوي الدعوة الإشارة الى: “لا يعني هذا استنساخا لتجارب بعض الأحزاب الشيوعية أو اليسارية في أوروبا والبلدان المتطورة الأخرى، التي قطعت شوطاً كبيراً في دمقرطة مجتمعاتها والأحزاب نفسها”، لأنها قد تفهم وكأنها محاولة للدخول في مناقشات مشروطة. بالإضافة ان وجود الحزب الشيوعي او اليساري في بلد متطور ديمقراطيا، يجعله اكثر تقبل للديمقراطية من أحزاب مماثلة في بلدان أخرى. يكاد الحزب الشيوعي العراقي ينفرد، عن الطيف السياسي العراقي، في ترسيخ هذه الممارسة الديمقراطية، بغض النظر عن الحصيلة المتحققة منها في المرات السابقة، ففي نهاية الأمر تحدد المنهجية، والآليات السائدة في الحزب حدود وطبيعة التغيير المتحقق، والتي يمكن القول انها ظلت محدودة، منذ الانطلاقة النوعية التي جسدها المؤتمر الخامس (تشرين الأول 1993)، والذي مثل خطوة أساسية في الاتجاه الصحيح شمل مجمل جوانب نشاط الحزب السياسية والتنظيمية والفكرية.ان ما تحقق في المؤتمر الخامس، وطبيعة النقاشات التي سبقت انعقاد المؤتمر، ودارت في اروقته، واستمرت لسنوات قليلة من بعده، فقدت من زخمها الكثير، ولذلك بقي ما تحقق، على أهميته محدودا. وبقدر تعلق الأمر بالنظام الداخلي، لم تمس جميع التغييرات جوهر الوثيقة التي تعود جذورها التاريخية الى عام 1903، أي قبل 118 عاما. ومن هنا يتضح حجم المراوحة في انجاز مهمة شديدة التأثير في حياة الحزب، في سياق محاولات نقله الى واقع أفضل. وهنا يمكن القول “ ان تأتي متأخرا خيرا من ان لا تأتي “ان مناقشة النظام الداخلي لا تنحصر في مراجعة الوثيقة المقرة واجراء تعديلات على بعض صياغاتها، وأحيانا محتواها كما حدث في المؤتمر العاشر، عندما تم تحديد تولي الموقع الأول في الحزب بدورتين. ان التغيير المطلوب يجب ان يشمل الرؤية الفكرية والسياسية التي يستند عليها اعداد وثيقة عصرية ومرنة لتنظيم حياة الحزب الداخلية. وكذلك ضرورة ان تساعد عصرنة الوثيقة على تحجيم وإزالة ارث ثقيل من التقاليد التنظيمية المرتبطة بعقود العمل السري الشاق، والتأثير السلبي للحقبة الستالينية، والتي ما تزال بعض ملامحها حاضرة في حياة الحزب الداخلية، في تعارض جلي مع انفتاح الحزب الفكري والسياسي، والذي تقدم كثيرا على عشرات الأحزاب الشيوعية والمنظمات الماركسية شديد الانشداد للماضي والغارقة في جمود فكري مقيت، رغم ان هذه الأحزاب تعيش وتعمل في البلدان المتطورة سواء في المراكز الرأسمالية الاساسية او خارجها، كما ان تطور الحراك السياسي والاجتماعي في العراق، ونزوع أوساط واسعة في المجتمع، وخصوصا الشبيبة، يعكس ضرورة ملحة الى تبني الحزب لنظام داخلي جديد عصري في المحتوى والشكل. ان التغييرات الشكلية لم تعد كافية، وتشكل كابح لانطلاق الحزب وملامسته لنبض الحياة وحاجات الناس. ان التقليد الذي اتبع منذ عدة مؤتمرات وطنية، بطرح النظام الداخلي المقر في المؤتمر السابق، كمشروع للمناقشة تحضيرا لمؤتمر مقبل هي طريقة شكلية وغير منتجة. فالمعروف ان مناقشة هكذا وثائق تقوم على دراسة المتغيرات في الحياة التنظيمية للحزب ما بين مؤتمرين، والعوامل المؤثرة فيها سلبا وايجابا سياسيا وفكريا. باعتبار ان كل شيء في حياتنا متحرك وفي تغيير مستمر. لذلك تعمد قيادات الغالبية العظمى من الأحزاب الشيوعية واليسارية الى ......
#الدعوة
#لمناقشة
#مفتوحة
#تعزيز
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719766

عبدالله عطية شناوة : حل الدولتين أصبح وهما
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة أجبرت الأوضاع الدولية والإقليمية منطمة التحرير الفلسطينية، على التخلي عن سعيها السابق الى تحرير كامل فلسطين التأريخية، وتبني حل إقامة دولة وطنية مستقلة، في المناطق الفلسطينية المحتلة عام 1967، وتطور هذا المسار الى اتفاق أوسلو، وما تضمنه من إعتراف بدولة إسرائيل، والتوجه الى التعايش معها كدولة مجاورة.لكن إسرائيل دمرت هذه الأمكانية بتنصلها على مدى 30 عاما من مستحقات الأتفاق، عقب إغتيال مبرمه مع الفلسطينيين، رئيس الوزراء الإسرائيلي إيتسحاق رابين، وتمثلت عملية التدمير بالتوسع في إقامة مستوطنات المتطرفين اليهود في مختلف أرجاء الضفة الغربية، ثم في إعلان القدس بقسميها، عاصمة أبدية موحدة لإسرائيل، والسعي الحثيث وبوسائل إجرامية لتهويد القدس العربية.وعلى مدار الأعوام الثلاثين الماضي، قيدت الولايات المتحدة الإرادة الدولية وحالت دون إتخاذ التدابير اللازمة، بأي شكل من أشكال الضغوط أو العقوبات لحمل إسرائيل على الخضوع للقانون الدولي، وتنفيد القرارات الأممية المتخذة منذ 54 عاما بالأنسحاب من الأراضي التي أحتلتها عام 1967، بما فيها الضفة الغربية وغزة الفلسطينيتين، وهضبة الجولان السورية، ومنعت الأمم المتحدة من أتخاذ أي إجراء ضد ضم القدس الشرقية والجولان إلى إسرائيل. ومكنت الحماية الأمريكية لإسرائيل، التي وضتعها فوق القانون الدولي، مكنتها من المضي في تقويض أسس حل الدولتين بشكل كامل، أمر أفضى إلى فقدان ((السلطة الفلسطينية)) في رام الله أي دور في عملية النضال الفلسطيني من أجل إستعادة الحقوق الوطنية الفلسطينية، وصارت إلتزاماتها بالتعاون الأمني مع إسرائيل قيدا يلغي ذلك الدور.وأمام رفض إسرائيل العملي لحل الدولتين وتدميرها لأسسه أصبحت الدعوات الموجهة الى ((السلطة الفلسطينية)) لحل نفسها ومؤسساتها، وتحميل إسرائيل مسؤوليتها كسلطة إحتلال، أصبحت هذه الدعوة في غاية الوجاهة، وينبغي على منطمة التحرير الفلسطينية دراستها بجدية، وطرح برنامج جديد يستهدف تمكين شعب فلسطين من التمتع بحقوقة السياسة عبر النضال من أجل أقامة دولة ديمقراطية واحدة للشعبين الفلسطيني والإسرائيلي في عموم إرض فلسطين التأريخية. ......
#الدولتين
#أصبح
#وهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719765

إبراهيم ابراش : الفلسطينيون الجُدد يصوبون مسار قضيتهم
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش اعتقد كثيرون قبل انطلاق الانتفاضة أو الثورة المعاصرة التي عمت كل ربوع الوطن أن القضية الفلسطينية انتهت والفلسطينيون في كل أماكن تواجدهم استسلموا للأمر الواقع من خلال المشهد الذي كان الاعداء يريدون ترسيخه واستمراره وهو :- تعايش ومواطَنة إسرائيلية للفلسطينيين داخل الخط الأخضر، حكم ذاتي فيما تبقى من الضفة، القدس عاصمة لإسرائيل، كيان منفصل في قطاع غزة، وفلسطينيو الشتات نسوا قضيتهم. - شبه غياب للحديث عن فلسطين والفلسطينيين ليحل محله الحديث عن غزة وعن الضفة وعن فلسطينيي الداخل دون رابط بينهم.- كان الحديث يدور عن فتح وحماس وفصائل وطنية وأخرى إسلامية وكان الانقسام الأيديولوجي يفرق الأخ عن أخيه والزوجة عن زوجها والجار عن جاره.- اختزال القضية الفلسطينية بالمساعدات من الدول المانحة وأموال المقاصة وبالوضع الإنساني في قطاع غزة وأزمة الرواتب ومأزق الانتخابات الخ.- غابت القضية عن وسائل الإعلام والفضائيات الأجنبية والعربية بحيث نادراً ما كنا نسمع خبرا عن فلسطين وإن تم التطرق لها فعن الانقسام والخلافات الفلسطينية الداخلية.، وكبريات شركات الانترنيت والتواصل الاجتماعي شطبت اسم فلسطين وشطب حسابات كل من يذكر كلمة فلسطين أو ينتقد دولة الاحتلال.- تراجع الاهتمام الدولي بالقضية رسمياً وشعبياً، وإدارة بايدن تجاهلت القضية الفلسطينية واعتبرتها قضية مؤجلة.- بعض الأنظمة العربية استسلمت لترجيفات ومزاعم نتنياهو بأن القضية الفلسطينية انتهت وأن مصلحة العرب وسلامتهم تكمن في التطبيع مع إسرائيل .- لم نكن نسمع عن مسيرات أو مظاهرات في الدول العربية داعمة لفلسطين وكان التطبيع متواصلاً والمطبعون يتصرفون بوقاحة مع الفلسطينيين وبعضهم تمادى في التطبيع حتى أصبحوا صهاينة أكثر من الصهاينة أنفسهم .- اعتقدت إسرائيل وتجاوبت معها دول وأنظمة بأن قضية القدس تم حسمها لصالح إسرائيل وأنها أصبحت عاصمة أبدية لهذا الكيان.- كان يسود وهم السلام والتسوية السياسية وأن على الشعب انتظار ما سينتج عن تسوية أوسلو وما ستحققه الشرعية الدولية ومحكمة الجنايات الدوليةـ - كانت فصائل المقاومة ـوخصوصاً حركتا حماس والجهادـ وكل مقاومة لإسرائيل تُصَنف كإرهاب وفعلها فعل إرهابي. أما مع الانتفاضة أو الثورة المعاصرة، وحتى بعد وقف إطلاق النار على جبهة غزة، فإن الأمور لم تعد كما كانت :- عادت فلسطين إلى أصولها كشعب خاضع للاحتلال ويمر بمرحلة تحرر وطني.- تراجع الحديث عن فتح وحماس ومشروع وطني وأخر إسلامي كما توقف التراشق الإعلامي وتراجعت الرايات الحزبية عن المشهد ليحل محلها علم فلسطين الذي يرتفع داخل الخط الأخضر والقدس والضفة وغزة والشهداء يُكَفنون بالعلم الفلسطيني.- تم رد الاعتبار للمقاومة الفلسطينية التي كانت تًصنف كعمل إرهابي حيث أصبح العالم يعترف بأن من حق الشعب الفلسطيني الدفاع عن نفسه وأن كل أشكال المقاومة مبررة ومشروعة في مواجهة الإرهاب الصهيوني . - تفاعل فصائل المقاومة في غزة وفلسطينيو الخط الأخضر ومناطق الضفة الغربية بالإضافة إلى فلسطينيي الشتات مع ما يجري في القدس يؤكد على وحدة الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده . - عاد فلسطينيو الشتات ليمارسوا دورهم النضالي في المشهد السياسي من خلال تواجدهم على نقاط التماس على الحدود الأردنية واللبنانية مع فلسطيني، وفعالياتهم الجماهيرية في بلاد الشتات. - تم استحضار التوصيف الأول والمقولات الأولى للثورة الفلسطينية بأن الشعب الفلسطيني الرقم الصعب الذي لا يمكن تجاوزه وأن السلام يبدأ من فلسطين والحرب تندلع من فلس ......
#الفلسطينيون
#الجُدد
#يصوبون
#مسار
#قضيتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719764

الكبير الداديسي : ندوة: أسئلة النقد وأسئلة الرواية المغربية
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي أسئلة النقد أسئلة الرواية في ندوة علمية بكلية أسفي متابعة عبد العزيز الظيف (كليةالآداب بن زهر-أكادير) نظمت الكلية متعددة التخصصات بأسفي، بشراكة مع رابطة كاتبات المغرب فرع أسفي ندوة علمية حول موضوع: شعيب حليفي وأسئلة الإبداع والنقد في الرواية المغربية المعاصرة ذلك مساء يوم الإثنين 20 ماي بقاعة الندوات بالكلية.افتتح اللقاء الأستاذ عبد الكبير الميناوي (الكلية المتعددة التخصصات بآسفي) منسق أشغال الندوة بكلمة ترحيبية أعرب فيها عن سعادته بالمشاركة والتنسيق لهذه الندوة العلمية، ومرحبا نيابة عن عميد الكلية بالروائي شعيب حليفي بجميع الأساتذة المشاركين في اللقاء من الجامعة المغربية. كما تضمنت كلمة الافتتاح تقديم سيرة المحتفى به، وما يطبعها من جدة وتأصيل إبداعا ونقدا. لينقل الكلمة إلى السيدة نادية متفق بصفتها رئيسة رابطة كاتبات المغرب فرع أسفي، والتي ضمنتها ترحيبا، وإشادة بمجهودات الكاتب، ومدى إسهامه في إغناء المشهد الثقافي المغربي خاصة، والعربي عامة.وجدير بالذكر أن الجلسة الأولى قد تضمنت أربع دارسات شارك بها نقاد وباحثون هم: الأساتذة حسن المودن، والزهرة حمودان، وسميرة مصلوحي، وعبد الكبير الدادسي، وهي مشاركات سعت في مجملها إلى مقاربة تجربة شعيب حليفي الابداعية، وملامسة خصوصيات الكتابة الإبداعية عنده من خلال رواية "لاتنس ما تقول" الفائزة بجائزة المغرب للرواية لسنة 2020.كانت أول أوراق هذا اللقاء ورقة د/ حسن المودن (كاتب وناقد – جامعة القاضي عياض) التي قدمها بالنيابة عنه لتعذر الحضور عليه لأسباب صحية، الباحث عبد العزيز الضيف، وقد عنون الأستاذ المودن ورقته بـ: "الرواية العربية: نحو محكي جديد الرواية عند شعيب حليفي مثالا" مهد لها بالوقوف على التوجه الجديد في الرواية العربية عموما، والمغربية تحديدا، وهو محكي الانتساب العائليrécit de filiation، هذا المحكي الذي تعود جذوره يقول الناقد إلى علم النفس مع فرويد، حيث يكون الارتكاز على الذات محور السرد والتخييل، وهو توجه سلكته تجارب روائية عربية، مثلها كتاب منهم: توفيق الحكيم في عصفور من الشرق (1938)، يحيى حقي في قنديل أم هاشم (1940) سهيل إدريس في الحي اللاتيني (1953) عبد الله العروي في أوراق (1989).وأبرز الناقد تجليات محكي الانتساب العائلي، في رواية "لا تنس ما تقول" من خلال تمظهرات تمثلت في: محكي العودة إلى الرحم الأول. *بقاء الجماعة الحميمية حاجة ضرورية.الوريث الإشكالي في محكي الانتساب العائلي. *هيمنة المحكي النفسي.وانطلاقا منها اعتبر المودن أن المحكي العائلي في تجربة شعيب حليفي الروائية، يرتبط برهان الكتابة عن الذات الكاتبة، فهي ذات تحتفل بالأصل، وبالأرض، وبالأجداد...غير أن محكي الانتساب العائلي عند حليفي ليس محكيا يتقوقع على الذات في محدوديها، معزولة، منضوية تحت لواء فرع عائلي محدد، بل هو محكي ممتد، يشمل الذوات في أبعادها المحلية، والوطنية، ينطلق من الحاضر في اتجاه الماضي: ينطلق من بيوغرافية شمس الدين في العصر الراهن، ليذهب بعيدا في الحفر بحثا عن الأصول والأجداد، فالسلالة التي ينتمي إليها الفرد هي التي تعطي الوجود معنى على حد تعبير الناقد. ويؤكد الناقد في السياق نفسه هيمنة المحكي النفسي، بمختلف أشكاله ومتغيراته في رواية "لا تنس ما تقول" وقد تمظهر في المحكي النفسي للأنشطة غير اللفظية، وفي المحكي النفسي الاستعاري. حيث يجهل السارد كل شيء عن شخصية من شخصياته، ويراهن حينها على التقاط إشارات وتلفظات تبوح بما يضطرب في دواخل الشخصية، وحيث السارد ينتج خطابا عن الحياة النفسية الداخلية للشخصية ......
#ندوة:
#أسئلة
#النقد
#وأسئلة
#الرواية
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719780

نعمى شريف : التصحروالتغيرات المناخية- ألاردن -1
#الحوار_المتمدن
#نعمى_شريف التصحر هو عملية تؤدي الى تدهور الأراضي الجافة ويشمل ذلك خسارة في انتاجية المحاصيل الزراعية أو أراضي المراعي أو الغابات. تعزى تلك الخسارة بالمقام الأول الى التغير المناخي أو الممارسات غير المستدامة التي من أهمها النشاطات الإستنزافية لمورد الأرض، الرعي أو الإحتطاب الجائر أو الإفتقار الى خطط سليمة لأدارة إستعمالات الأراضي. يعتبر التغير المناخي ظاهرة طبيعية تنجم عن تدني معدلات هطول الأمطار عن المعدلات طويلة الأمد. وبسبب محدودية إنتاجها، تعتبر أراضي المناطق الجافة وشبه الجافة في بلد كالأردن ذات طبيعة هشة ولاتحتمل النشاطات الإنسانية الإستنزافية غير الموزونة بعناية والناجمة عن جملة ضغوطات إقتصادية واجتماعية. تقل معدلات هطول الأمطار السنوية على أكثر من 90% من مساحة الأردن عن 200 ملم الأمر الذي ينعكس سلبا على مدى ثبات بناء التربة ويعرضها، من ثم، الى الإنجراف حتى في حالات الهطول المطري الخفيف. يترتب على هذه الظاهرة عدم استدامة استخدامات الأراضي تلك مما يؤدي الى زوال الغطاء النباتي في كثير من الحالات. بناء على ما تقدم، تتركز النشاطات الإنسانية في الرقعة الصغيرة المتبقية من مساحة المملكة (10%) مما يؤدي الى حدة التنافس على استخدامات الأراضي المختلفة في تلك الرقعة ويحفز على ضرورة أن تؤخذ عوامل عديدة بعين الإعتبار عند التخطيط لإستعمالات تلك الأراضي مثل ممارسات الرعي الجائر، الممارسات المغلوطة لبعض عمليات الري والعمليات الزراعية، سوء الأحوال الإقتصادية والإجتماعية للمزارعين، إرتفاع معدل الزيادة السنوية في عدد السكان وضعف البنى المؤسسية ذات العلاقة. في الحقيقة تتدهور أراضي المراعي بوتيرة متسارعة نظرا لإنتشار الرعي الجائر وحركة قطعان الأغنام غير المنضبطة في تلك المناطق، الإحتطاب المفرط، الممارسات الزراعية غير المناسبة واستمرار حالات الجفاف لسنوات عديدة. كما تتفاقم ظاهرة انجراف التربة نظرا لزراعة الأراضي الهامشية واللجوء الى الآليات الثقيلة من أجل ذلك الغرض واستخدام أساليب حراثة غير مناسية كالحراثة باتجاه الميل. من جهة أخرى، تؤدي ظاهرة الإمتداد العمراني الى المناطق الزراعية الخصبة الى فقدان تلك الأراضي ذات الإنتاجية المرتفعة والى الأبد. وبسبب شح الموارد الأرضية، يتزايد الضخ المفرط من المياه الجوفية الى الحدود التي تتعدى الضخ الآمن سنويا، كما لم تتبلور بعد سياسات مائية ذات معالم محددة تعمل على تبني ممارسات وتقنيات تؤدي الى خفض مقننات مياه الري وزيادة شحن المياه الجوفية بالمياه العذبة وتطوير أساليب الحصاد المائي على مستوى المستجمعات المائية. تعتبر تلك المدخلات ذات أهمية فائقة على صعيد الأردن الذي يعاني من تزايد الفجوة المائية بين إحتياجاته وموارده السنوية (أبوشرار والبطيخي، 2002). لقد أدى تطور أساليب الري الى إدخال مساحات متزايدة من أراضي المناطق الجافة الى منظومة الإنتاج الزراعي لكن ذلك عمل، من جهة أخرى، على تدهور نوعية الموارد المائية بسبب تلوثها بالأسمدة الكيميائية والمبيدات الحشرية كما أدى الىتملح التربة بسبب سيادة أنظمة الري بالتنقيط التي لاتعمل على غسيل الأملاح المتراكمة في التربة السطحية. وبسبب تدني نوعية مياه الصرف الصحي المستصلحة، تفاقمت مشكلة تردي نوعية الأراضي المروية بتلك المياه الى الحدود التي تهدد استدامة استخداماتها الزراعية. من جهة أخرى، عملت الضغوطات الإجتماعية والإقتصادية على تفاقم مشكلة التصحر في المملكة إذ يؤدي الفقر والزيادة غير المنضبطة في عدد السكان الى زيادة استنزاف الموارد الأرضية الهشة بطبيعتها. فإذا أخذنا بعين الإعنبار كل ......
#التصحروالتغيرات
#المناخية-
#ألاردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719779

نهاد القاضي : تعليق المشاركة ورقة احتجاج وضغط انتخابية ام نواة لمعارضة فعلية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي اندلعت ثورة تشرين المجيدة في الاول من تشرين الاول 2019 احتجاجا على حكم طائفي محاصصتي ونظام سياسي فاسد اهدر ثروات البلاد الاقتصادية والبشرية وانتشار الفقر والجهل وتفشي المخدرات وحالات الادمان وانتهاكات لحقوق الانسان وفقدان الامن، قدمت الثورة ضحايا بين 800 قتيل والالاف الجرحى والمفقودين، لكنها نجحت من انهاء حكم رئيس الوزراء د. عادل عبد المهدي واشترطت على من يتولى الوزارة ان يلتزم بالشروط التالية ندرج النقاط المهمة فيها بإجراء انتخابات مبكرة نزيهة، تغيير المفوضية العليا للانتخابات، وتغيير النظام الانتخابي، الكشف عن قتلة المتظاهرين ومحاكمتهم ، انهاء ظاهرة السلاح المنفلت وبؤر الميليشيات غير المنضبطة، انهاء نظام المحاصصة الطائفية، ايجاد فرص عمل للخريجين وذوي الشهادات العليا وتحسين الخدمات ودخل المواطن.لم يحظى بعض من المرشحين لرئاسة الوزراء بقبول الشارع العراقي والمتظاهرين ولكن وسط توتر كبير استطاع السيد مصطفى الكاظمي ان يحوز على بعض من المقبولية لهدوء شخصيته ومظاهر توجهه المدني رغم ان الجميع يعرف ان الاستاذ الكاظمي ليس ببعيد عن هيكلية النظام السابق فهو رئيس المخابرات العراقية في زمن حكم السيد العبادي وتربطه علاقات عائلية بقيادات في حزب الدعوة وادارته لقنوات فضائية مرتبطة بتوجه طائفي. وللاسف رغم وعود السيد الكاظمي الكثيرة لجماهير تشرين لكنه لم ينفذ من شروط انتفاضة الشعب وثواره سوى تحديد موعد الانتخابات المبكرة دون تغيير المفوضية العليا للانتخابات واسلوب المحاصصة الطائفية التي فيها مما أثبتت حكومة مصطفى الكاظمي أن لا حول ولا قوة لها. فهي تجيد تشكيل اللجان التحقيقية دون الحصول على نتائج منها او ربما نتائجها سرية، وتجيد تخدير الشعب بمورفين الوعود العرقوبية. نتيجة لهذه الامواج السياسية المتلاطمة في بحر الانتخابات القادمة ونتيجة لصمود بعض الثوار وعدم انجرارهم وراء تشكيل الاحزاب وايمانهم الحقيقي بضرورة الوقوف ضد النظام مما زاد من غيض الاحزاب الاسلاموية والطائفية وصوت الحقد وتضاعف مخاوفهم من رفض الشارع العراقي لهم ، لتظهر عمليات اغتيالات واضحة مصحوبة برسائل تهديد ووعيد لكل من يقف في طريق الانتخابات المزيفة القادمة، اغتيالات ستلحق بكل من يحاول ان يصل مجلس النواب ولا يرتدي ثوب من اثواب الطائفية، رسائل التهديد هذه اوصلت القوى الوطنية وغير الوطنية شعور واضح ان الانتخابات وسط اجواء السلاح المنفلت لا يمكن ان تكون نزيهة وحقيقية تعكس طموح الشعب العراقي، مما دفع بالأحزاب الوطنية وعلى رأسها الحزب الشيوعي العراقي اعتق واعرق حزب يساري وملاذ الفقراء والمظلومين من الكادحين والفلاحين اعلان تعليق مشاركته في الانتخابات مشروطا بتأمين الحماية الكاملة للمرشحين وللمتظاهرين وايقاف اعمال القتل والاختطاف، تبعته في نفس التوجه بعض من الاحزاب والتكتلات الاخرى لتعلن عن معارضتها للانتخابات. وتعالت بين الاصوات الوطنية في الاونة الاخيرة دعوة الى دراسة مشروع مقاطعة الانتخابات بالكامل وتشكيل معارضة وطنية للانتخابات. وتواردت الاسئلة ترى هل هذا التعليق والمعارضة للانتخابات صحيح؟؟ ام سيخدم الاحزاب الحاكمة المتنفذة لتخلو لها الساحة وتتفرد بالهيمنة الكاملة على البلد وتتجذر اكثر في خراب الوطن؟؟، ام انها صرخة احتجاج للقوى الوطنية في وجه الحكومة والاحزاب الطائفية ومليشياتها لتصحو من غفوتها وتفي بوعودها الكثيرة في حماية مواطنيها وخاصة للناشطين والوطنيين والصحفيين وكل من يسعى الى انقاذ البلد من الخراب، وتوعدها في ملاحقة القتلة وانهاء مظاهر السلاح المنفلت ؟؟، هل ستصمد القوى الوطنية ف ......
#تعليق
#المشاركة
#ورقة
#احتجاج
#وضغط
#انتخابية
#نواة
#لمعارضة
#فعلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719778

نعمى شريف : أهمية السدود والخزانات في حصاد المياه واعتبار معاملات مهمة في التصميم
#الحوار_المتمدن
#نعمى_شريف 1. مقدمـــة :-تنشأ السدود لتنظيم تصريف النهر أو المجرى المائي وللسيطرة على الفيضانات العالية لتجنب الأخطار التي قد تنشأ عنها. كما يستفاد من السدود في توليد الطاقة الكهربائية نتيجة للفرق في منسوب المياه أمام وخلف جسم السد. ويتكون خلف جسم السد بحيرة صناعية يطلق عليها الخزان حيث يتم خزن المياه بين شاطئ المجرى المائي وجسم السد للاستفادة من الفائض في السنوات التي يكون فيها مستوى الفيضان أقل مما يجب.وتحديد مواقع السدود والخزانات وطرق انشائها يعتبر من أحد التطبيقات الهامة لعلوم الارض . فالدراسات والاختبارات الجيولوجية ضرورية لاختبار مواقعها وتصميمها وتحديد نوع الأساسات ومعالجة مشاكل الترسيب وتسرب المياه التي كثيرا ما تحدث في حالة السدود والخزانات ومن واقع هذه الدراسات يمكن تقدير ما إذا كان موقع السد مناسب أم لا مع الأخذ في الاعتبار النواحي الاقتصادية وكذلك المميزات الهامة للتصميمات المختلفة للسدود والخزانات.2. أهمية تخزين مياه الفيضانات :-يستفاد من عملية تجميع مياه الفيضانات في السدود عدة نواحي وأهمها ما يلي:-1. استغلال مياه الفيضانات للشرب أو الري أو الصناعة أو التعدين .2. توليد الطاقة الكهربائية .3. تربية الأسماك .4. تنمية الثروة الحيوانية .5. حماية المنشآت الزراعية والمناطق السكنية من أخطار الفيضانات المفاجئة .6. إقامة مناطق تنزه ومنتجعات سياحية لجذب السياح وزيادة الدخل القومي .7. زيادة مخزون المياه الجوفية وحمايتها من التملح . 3. تصنيف السدود من الناحية الانشائية :-تقسم السدود من الوجهة الانشائية إلى الانواع العامة التالية:-1. السدود الخرسانية (Concrete Dams) وتشمل:أ‌. السدود التناقلية (الجاذبية) Gravity Damsب‌. السدود الكتفية (Buttress Dams)ج. السدود القبوية (Arch Dams)2. السدود الترابية (Earth Dams)3. السدود التراكمية (Rock Fill Dams)4. القوى المؤثرة عن السدود:-1. القوى الناتجة عن ضغط الماء .2. القوى الناتجة عن ضغط الأرض .3. القوى الناتجة عن ضغط الثلوج .4. القوى الناتجة عن ضغط توازن المواد المستخدمة في بناء السد .5. القوى الناتجة من رد فعل الأساس .6. القوى الناتجة عن الحركات الأرضية . الدراسات اللازمة قبل عملية التصميم للسد:-أولا: الدراسة الاستطلاعية :-1. زيارة الموقع على الطبيعة بعد دراسته من الخرائط الطبوغرافية مكتبيا .2. عمل قياسات مبدئية في الحقل وكذلك اسقاط الموقع على الخارطة ووضع علامات دالة للموقع لكي يتم الاستدلال عليه مستقبلا .3. عمل مساحة طبوغرافية وتخطيط أولي للموقع .4. عمل مقاطع طولية وعرضية إن أمكن .ثانيا: دراسة جيولوجية وجيوتقنية:-الاختبارات الجيولوجية والجيوتقنية لمواقع السدود كما يلي:1. وصف جيولوجي للموقع المقترح .2. توضيح أماكن توفر مواد الإنشاء الخام ومدى قربها من الموقع المقترح للسد .3. توضيح مواقع الفواصل والفوالق والطيات وغيرها من التراكيب الجيولوجية على الخارطة .4. عمل جسات في الموقع المقترح من اخذ العينات لتحديد:-أ. عمق الغطاء الصخري .ب. عمق الصخور التي يجب ازاحتها .ج. التراكيب الجيولوجية .د .خواص طبقة التأسيس وقوة تحملها ودرجة النفاذية ونوعيتها .5. تحديد سمك الرواسب النهرية إن وجدت .6. اجراء اخت ......
#أهمية
#السدود
#والخزانات
#حصاد
#المياه
#واعتبار
#معاملات
#مهمة
#التصميم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719777

سفيان منذر صالح : نظرية الادارة بالأهداف Management By Objectives MBO والتخطيط المرن
#الحوار_المتمدن
#سفيان_منذر_صالح مقدمــــــــــــــــــــــة هناك قصة رائعة للأطفال اسمها "أليس في بلاد العجائب" للكاتب الإنجليزي العبقري لويس كارول، تحكي القصة أن "أليس" كانت تمشى في الغابة فقابلت صديقها الأرنب، فسألته حين التقته عند مفترق طرق:يا أرنب.. في أي طريق أمشي؟قال لها: يا أليس..إلى أي مكان تذهبين؟قالت: لا أعرف.قال: طالما أنك لا تعرفين، يمكنك المشي في أي طريق.ما ينطبق على اليس ينطبق على الدول و المؤسسات على اختلاف مجالاتها اجتماعية, اقتصادية, سياسية, مع اختلاف بسيط انه في نهاية الطريق الخطأ كارثة كبرى ستقع للدول و المؤسسسات ان سلكته وليس كاليس بمكنها الاستدارة بسرعة و العودة من حيث بدأت, فاخطاء الدول و المؤسسات ثمنها باهظ ومكلف على المستوى البشري و المادي.لقد أثبت عام 2020 بما لا يقبل الشك ان الثابت الوحيد في هذه الدنيا انه لا يوجد ثابت وأن العالم لم يعد مستقرا بشكل كبير وان حالات الميوعة و السيولة السياسية, الاقتصادية, الاجتماعية الصحية أصبحت أكبر بكثير من أن تسمح بتخطيط تفصيلي دقيق فما يمكن اعتباره ممكنا بعد اشهر قد يصبح مستحيلا وما يمكن استشرافه كفرصة خلال سنوات قد يحققه الاخرون الان و بسرعة البرق ، لذا اصبح علينا فهم وتطبيق المتغيرات الدورية والعرضية والفجائية والابتعاد عن الهزل وعدم الاقتناع عن تطبيق الخطط الاستراتيجية المدروسة مستقبلآ .ان حالة عدم الاستقرار الاجتماعي, السياسي, الاقتصادي الصحي وخاصة ما تواجه اليوم الدول من جراء جائحة الكورونا دفعت المؤسسات الكبرى الى اعتماد ممارسة الادارة بالاهداف و التخطيط المرن و التي تشمل جميع العمليات الادارية و القيادية ."ممارسة الإدارة " The practice of Management تبين الابحاث إن كل عضو في المؤسسة يسهم بشىء مختلف إلا أنه على الجميع القيام بالإسهام من أجل هدف مشترك عام، كما يجب أن تعمل جهودهم في نفس الاتجاه، وأن تتلاءم إسهاماتهم مع بعضها لانتاج “كل” كامل شامل، لا توجد فيه ثغرات أو احتكاكات أو ازدواج غير مطلوب في المجهود.هنالك عدة مبادئ مهمة للعمل بهذا النظام، تقتضي:1. الخطوة الأولى تحديد الأهداف المؤسسية الكبرى ويجب أن تكون مستمدة من رسالة ورؤية المؤسسة.2. ويجب أن تكون الاهداف ذكية ويشترط مشاركة الموظف بصياغة أهدافه فهذا سوف يمنحه حافز ذاتي قوي لتحقيقها, وشروط الهدف الذكي SMART أن يكون محدد, قابل للقياس, قابل للتحقيق, حقيقي, مرتبط بزمن محد.3. يتلقى اعضاء الفريق مؤشرات الاداء الحيوية التي توضح عملية التقدم, التأخر او الانحراف عن الهدف بسرعة وبصورة يومية ان امكن دون التدخل والتوجيه المباشر و المراقبة الحثيثة اللصيقة من قبل الادارة.4. يتم التركيز على المكافآت والحوافز بدلاً من العقاب.5. يجب أن تركز الإدارة على نمو وتطور قدرات العاملين بدلاً من التركيز على جوانب القصور التي تؤدي للفشل والإخفاق.ولكي تنجح عملية الادارة بالاهداف يجب ان يؤمن ويتحلى اعضاء الفريق بالمبادىء التالية:مبدأ االمشاركة: وتتمثل ضرورة المشاركة بين الرئيس و المرؤوسين في تحديد أهداف المنظمة بعد ان يقوم الرؤساء و المرؤوسين بصياغتها وتحليلها. وهذا المبدأ ينبع من الثقة المتبادلة بين الرئيس و المرؤوس, ثقة مطلقة بكفاءة و اخلاص الرؤساء و المرؤسين بعضهم ببعض. مبدأ الإلتزام: وهو التزام العاملين باستنفاذ الجهد والسعة والطاقة في عملية تحقيق الاهداف التي شاركوا بوضعها و لم تسقط عليهم اسقاطا.مبدأ تحمل المسؤولية: ايمان الجميع و سلوكهم بانهم جميعا مسؤولين عن نجاح او فشل الاهداف التي شاركوا ......
#نظرية
#الادارة
#بالأهداف
#Management
#Objectives
#والتخطيط
#المرن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719776

فلاح المشعل : توارث الجريمة السياسية - الثقافية .
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل أكبر جريمة سياسية _ ثقافية ارتكبها حزب البعث خلال 35 سنة من حكمه للعراق جاءت بمنع أي نشاط سياسي خارج نطاق الحزب الحاكم ، ولم يكتف بقرارات المنع وحسب ، بل يتعرض للإعدام إذا تورط الفرد بالانتماء لأية جهة سياسية معادية للحزب والثورة ، وبحسب رؤية سلطة البعث فأن الجميع كانوا اعداءً للحزب والثورة، عدا المنتمين لحزب البعث ! أي ليس أعداء ً للوطن العراق، وإنما للحزب والثورة وتلك إشارة إنسلاخ عما هو وطني وتكثيف وجود الوطن بالحزب والثورة، وبهذا يكون الفكر البعثي (ودون قصد) متطابقا للفكر الاسلاموي الذي يختصر فكرة الوطن بالعقيدة في تمثل لفاشية الفكر والرؤيا . منع وتجريم وجود تشكيلات سياسية من الاحزاب الوطنية الليبرالية والديمقراطية واليسارية ترافقت معه قرارات استلاب كامل للثقافة والتنوع الثقافي والأدبي والفني، ومن يخرج عن تلك التوجهات والأوامر التي تدفع بها المكاتب الحزبية للبعث بكونها قوانين لحماية الحزب والثورة وتأكيد سلطتهما على العراق . ومن يعارض هذه الوصايا فأنه يضع نفسه بموضع المتآمر ويلقى عقوبات أيسرها ايداع السجون أو التغييب القسري في قرارات إعدام سرية أو علنية. كانت السياقات صارمة لدوائر الاعلام ومؤسسات الثقافة والأدب والفن، كما أنيطت مهمة الاشراف والمراقبة على عملها لمديرية الأمن العامة وأقسامها المخصصة لمراقبة ماينشر وكذلك عمل ونشاط المنتسبين وتشمل حتى البعثيين، كما كانت تلقى تعاون العديد من العاملين في هذه الدوائر عبر تقاريرهم ضد زملائهم في أجواء من الخوف وشيوع ظاهرة إنفصام الشخصية المهنية والثقافية . لم يدر بخلد قادة الحزب والسلطة بالعراق، كيف سيكون الوضع بالعراق في حال سقطت سلطة حزب البعث، والاحتمال كان قائما منذ دخول العراق الحرب مع ايران عام 1980 ؟ مَنْ سيكون البديل، وما هو مآل مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية والأمنية التي انغلقت على تدرجات الانتماء للبعث ؟ فاشية الفكر القومي لسلطة الحزب _ الفرد التي تكرست بوضوح تام بعد عام 1979 ، وهيمنتها على مقاليد البلاد بإقصاء المواطنية التي يمتاز بها من هو خارج البعث ، ترك فراغا كبيرا لم تنظر له سلطة البعث جراء نظرتها العمياء المتأتية من الانفراد بالحكم ومعاداة ماسواها ، وقمع الافكار الديمقراطية والثقافة التقدمية بتنويعاتها الفلسفية والفكرية وتراكمات منتوجاتها الادبية والسياسية والنقدية الحديثة ، الأمر الذي أتاح لهواء المذاهب الدينية أن تتلاعب بأجواء وأمزجة الناس وتنمو بشحن طائفي تدريجي ، فكان غاطس المشهد السياسي العراقي في تسعينات القرن الماضي يشهد تفاعلا ً غير مسبوق في تشكيل نواتات من ولاءات طائفية معارضة لكنها مستترة بغطاء اسلامي كونه المسموح الوحيد والمدجن سلطويا . سقوط نظام صدام كشف عن فراغ هائل وتخلف ثقافي _ اجتماعي ينوء بحمل ثلاثون عاما من الممنوعات وأوامر الاقصاء والاعدام لأية توجهات مغايرة للبعث، وفتح الآفاق لإطلاق المكنونات الطائفية والهويات الفرعية أن تنشط بردة فعل متعصبة، في ظل غياب الثقافة الوطنية الحرة والمؤسسات الفكرية المستقلة، إنطلاق العصف الهوياتي والطوائفي استثمر على نحو جيد من ثعالب الاحزاب التي تشكلت خارج البلاد وفق تصميم الهويات الفرعية وتوجيهات الدول الراعية لها ، كما شرع الابواب لتوافد ثقافة العنف والكراهية وجميع انواع السلوكيات المرضية الشاذة التي هشمت البنية الاجتماعية وشوهت التقاليد الاخلاقية للمجتمع العراقي بعد احتجار بعثوي _ صدامي استمر ل 35 عاما . الجريمة السياسية _ الثقافية التي ارتكبتها حكومة البعث في ثلاثة عقود ونصف أ ......
#توارث
#الجريمة
#السياسية
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719775