عباس الحسيني : عباس الحسيني - بغداد
#الحوار_المتمدن
#عباس_الحسيني الشاعر عباس الحسينيبغداد بلا رتوش ـ عباس الحسينيكانو يدجنون المدىبحكمة مستهلكة،عن السعادةِويوقضون الحب..في قلوبِ منســيينَ.مددت يدي الى جيبيفلم تخرج بيضاء للنازحين..ركزتُ الولوجَفي خاصرة ارتباكي،،فلم أرَ بُـداً من السؤالعن وجهة متربه..قالت ثريا وهي تمشطما تبقى من قلب الليلوتهيئ للحلمكمائنا من ياسمين..انا من رخاموقالت لي الارض.. إتئدْكنا سكارى بهجةلم تتضحْفي قلب مهتم بهذا النوح ِامعنت دومــا في يديكفي كيانك حين يخبوفي التأسيفي الحنينوفي البقايا من رفيف الارضوالقمح الشحيحْ..لا نهج ليكي أستردّ حقيقـتياو استريحْلماذا يسعف الحباصدافنا بالبنفسج ؟هل لهذا اللونمعنى ؟هل لعمرك في التقصيشكل منفى ؟هل ترى في الافق خارطةلموت مــا تسنــّى ؟متنا لننــسى !!كيف تتضحُ المعالمُفي الطريق الى قصيدهْمتنا مراراًكي نعاينَ نهجنابدم الجريدههذا رحيق العمر العمر يذويلا خُراجولا خلائق في البذورْألقي رضابككالشواهدِ في بـلادمن نذورْما كلمتني قبلتنيلم ألق شيئاً،غير وعدك والجذورْبل تهجسينوتحلمينما اجمل الآن المدينةاشجانها خمرٌتواطئ غربة ،ودمــاً سدىماء الخزامي..قد تجمد دونهاهي لا تجيد الرقصَفي ورق المهازلْما اوسع الآن المدينةتتلمظ الكحلَ القديممن القنابلْ..يا ايها الوطنانتظرنيانني ارفقت قلبيمنذ عامفي الرسائلAZP09 ......
#عباس
#الحسيني
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719741

عصام محمد جميل مروة : قلعة صامدة لا تتزحزح إنها فلسطين
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة فلسطين تبقى كصخرة بروتوس كلما تهاوت يجب ويُفترض علينا ان نَهِبَْ ونُعاود الإستنهاض وإعلائها الى قِمَمْ المجد برغم جراحنا المثخنة في صلابة وصمود التصميم والمثابرة فلسطين قلعة تحصينها واجب مُقدس دائم لا يندثر ولا ينكسر .العشرية الثانية من مطلع وبداية الالفية الثالثة من الزمن والتاريخ والتسجيل والتدوين ما لا يمكن نسيانه وتركه ان يمر مرور الكرام على أهمية الاحداث المؤلمة و القاتلة والتي ترتعد الابدان والاجساد وتتكسر القلوب وتُذرفُ مُنسالة الدموع انهاراً تحفرُ من حينٍ الى اخر . ومن مُستجد الى افظع . وصلت في ما يُقارب عشرة ايام كاملة بالساعات والدقائق والثواني حرباً ضروساً كما سادت رحاها بين اعنف دولة قاتلة ومجرمة ولا تخاف المحاكمة او العدالة او المقاصصة انها دولة الصهاينة إسرائيل. وما دار في الأفق مع مطلع الاحداث بعد عنف الشارع الذي اصبح اسماً وعلماً يستدعى البحث والمرور لكي يعرفهُ الكثيرون والجميع "" حي الشيخ جراح "" في القدس العتيقة ، وما تلاه من تداعيات فلسطينية رسمية وشعبية وصولاً الى المقاومة المسلحة وإمتداد شعلتها الى رؤوس حامية لا تقبل المهانة في قطاع غزة !؟. و الى الذين يعرفون كيف يقررون ساعة بداية الحرب وفتح كل مخازن العدة والعتاد امام رجال المقاومة من حركة حماس وحركة الجهاد الإسلامي خصوصاً " سرايا الدفاع - والقسام "،وحركة فتح ،وفصائل عسكرية مهمة، في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، والجبهة الديموقراطية لتحرير فلسطين ، التي تتخذ من قطاع غزة قواعد فدائية لردع العدو بالإمكانيات المتواضعة .كان التحشيد على المستوى الميداني للرد السريع والفوري على القصف المركز من قِبل الكيان الصهيوني و طائراته الذكية والمعادية .لكن هذه الحرب في غزة عندما اعلنت صواريخها انها لن تسكت بعد اليوم والصمت على إرتكاب الكيان الصهيونى المجزرة تلو الأخرى ، دون المجابهة والرد او دون تحذيره بإن الزمن قد تغيّر . واصبح الصاروخ يخترق المجال الجوي الصهيوني على كل مدنه وقراه ومستوطناته ومراكزه الحساسة العسكرية منها والحكومية والسياسية وصولاً الى كبار مطاراته المحاطة بالسلاح الدفاعي الرادع كوقاية لمنع هجمات تدكها المقاومة ،أصبحت المقاومة اليوم بعد سكوت وصمت الهجمات المرتدة والمتبادلة التي كلفت الشعب الفلسطيني اكثر من " 258" شهيداً وليس كلهم من المقاتلين وهناك بالإضافة الى اكثرية الضحايا مدنية "69" طفلاً لا تتجاوز اعمارهم فوق السادسة عشرة ربيعاً ، و ارتفعت نسبة الجرحى الى تزايد اعداده ما فوق " 3000 " ، كذلك هناك خسارة كبيرة من جراء تدمير البنية التحتية لقطاع غزة ، إبتداءاً بالمستشفيات والمؤسسات الرسمية والمدارس التابعة للسلطة الوطنية الفلسطينية ومعظم الابنية العملاقة التي ((تحتضن مكاتب حماس واخواتها )) وكذلك البعثات الدولية والإعلامية منها ، لم يُحيد العدوان المنظم ولم يستثني في هجماته وقصفه الحاقد على قطاع غزة والمراكز التابعة للأمم المتحدة و مكاتب حقوق الانسان والانوروا .اضافة محاولاتهِ في إكتساح اثناء التدمير للمساكن المدنية التي كانت بعيدة عن مرمى ومنصات الصواريخ التي كانت تُطلقُ وتُرشقُ من غزة.عندما تعلن القوة العسكرية الاسرائيلية عن تعرضها ولأول مرة الى نيران مباشرة حيث تم مقتل بعض جنودها اضافة الى "" 12 "" اسرائيلي ومدني وتحول سكان المستوطنات الى فوضى الهبوط والنزول إلى الملاجئ التي تم تحصينها لتلك الغاية في الاساس!؟.ما بين الانتصار والإنكسار هناك تباينات متفاوتة بعد اعلاء سيط المقاومة الفلسطينية مجدداً في ساحات العالم كافة كرد طبيعي للدعم والإلتحام وال ......
#قلعة
#صامدة
#تتزحزح
#إنها
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719740

بلقيس خالد : أربعة هوامش وموسيقى الحوت الأزرق للشاعر والمفكر أودنيس
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في شباط 2010 بدأت بقراءة كتب أدونيس الشعرية والسردية، منها ما تأملته طويلا مثل ثلاثية (كتاب الكتاب) يتناول فيه التاريخ العربي الإسلامي بطريقة شعرية مكثّفة، وكذلك قصائده في(أقاليم الليل والنهار)و(المسرح والمرايا) ..منذ أيام وأنا أتنقل بين صفحات كتابه المقالاتي ( موسيقى الحوت الأزرق) يرى أدونيس أتجاهين في الكتابة العربية الآن .الأول ينطق من المعطى، الموروث ومسلماته وهو إذن اتجاه يؤالف ويسوغ.الثاني ينطلق من إعادة النظر، جذريا وكليا في هذا المعطى.-2-يخاطبنا أدونيس بمنطق الرجولة، كم كان خطابه سيكون أكثر جمالا لو كان يشمل مؤنث الشعر ومذكرهيقول أدونيس (يجدر بكل شاعر حقيقي، وبخاصة في هذا الزمن البائس أن يتوجه بشعره – لا إلى الجمهور، بل إلى الوعي).. حذف المرأة من قائمة الوعي، يذكرني بأحد فرسان النقد العربي المعاصر حين يصف كتابة السرد المؤنث، ذلك الوصف الضيق : المرأة في كتابات تستعمل مشاعرها وأحاسيسها حول الحدث !!.- 3 -يقترح أدونيس (أن يكون الكاتب العربي طليعة كتابية وطليعة سياسية في آن، أمر يحتم عليه أن يقيم حدا فاصلا، نظريا وتطبيقيا، بين كتابته،من جهة وسياسة النظام وآدبه من جهة ثانية /332) .أقول : مقترح ضروري وجميل، لكن الصعوبة ليس في توفير الفاصل بين الطليعتين. المشكل يتجسد في الطليعي نفسه يريد أكثر طليعتين ليستحوذ..-4-يتوقف وقفة ُ جميلة مع القارئ الاعتباطي، وهكذا يصفه (إنه ناقد لا يناقش المؤلف في ما كتبه، بل في ما لم يكتبه. ولا يبني أحكامه النقدية على ما يقوله المؤلف، بل على ما لا يقوله /ص 146).هذا النوع صار متوفر بل فائض عن الحاجة، وهناك من يستعمله ضد هذا النص من نصوصنا، أو كتبنا أو مقالاتنا.. هذا القارئ يريد كتابة تفصل قماشتها على ذوقه ! وقامته ِ! ......
#أربعة
#هوامش
#وموسيقى
#الحوت
#الأزرق
#للشاعر
#والمفكر
#أودنيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719743

محمد الهلالي : الفيلسوف نيتشه: ما هي السعادة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي لا تحتل مسألة السعادة مكانة مركزية في فكر الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه (1844-1900). ولا تحضر في فكر هذا الفيلسوف بكيفية منظمة كما نجد ذلك في فلسفة أرسطو وسبينوزا على سبيل المثال.يتصورُ نيتشه السعادة، في مرحلة أولى، من خلال النفي والنقد. ويتم ذلك عبر مواجهته للتصورات التقليدية حول السعادة. فهو يتساءل عن مدى وجاهة ومشروعية ثلاث أطروحات في هذا المجال وهي: 1. السعادة هي الغاية السامية للوجود الإنساني.2. السعادة قيمة أخلاقية في ذاتها وتنتج بالضرورة عن تصرف عاقل وفاضل.3. السعادة مفهوم معياري يمكن تعريفه موضوعيا.إن نقد نيتشه للجانب الغائي والأخلاقي والمعياري للسعادة هو مثال عن تصوره للفلسفة بصفة عامة. فهو يتصور الفلسفة كنشاط نقدي. ووظيفة النقد عنده هي "سبر أغوار الطاقة والإبداع". وهو أيضا الكشف عن "فراغ الماهيات" والأحكام المسبقة في الفلسفة، والبداهة الخاطئة للكوجيطو، والاعتقاد بوجود تعارض بين القيم، واحتقار الفلاسفة للجسد، وهو احتقار يكشف الشيء الكثير عنهم.ومن جهة أخرى، اهتم نيتشه بتفاؤل الأنوار، وبالخصوص اهتم باليقين الذي رسخه كتاب ديكارت "الخطاب في المنهج"، ذلك اليقين الذي يرى أن نور العقل يسمح بتوفير شروط تحقق السعادة في هذا العالم. وسيتمم نيتشه في كتابه "Généalogie de la morale" هذا العمل بمساءلة الأفكار القبلية التي يقوم عليها الاعتقاد في العلم وفي الحقيقة. (ترجم حسن قبيسي هذا الكتاب تحت عنوان "أصل الأخلاق وفصلها"، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، 1981، وترجمه فتحي المسكيني تحت عنوان "في جينيالوجيا الأخلاق، دار سيناترا، 2010). إن موقف الشك الذي تبناه نيتشه تّجاه فلسفة السعادة يجعله ينتمي لتراث آخر مختلف عن فلسفة السعادة، وهو تراث حديث: أي التيار الذي ينتمي إليه بليز باسكال (1623-1662)، وكانط (1724-1804) على سبيل المثال. يلتحق نيتشه بباسكال وكانط من خلال ما عبر عنه من ريبة واحتقار للسعادة التي فُهِمَت على أنها تحقيق سامٍ للوجود الانساني. يرى باسكال (الذي يعتبره نيتشه مجسدا للمعارض الكامل) أن السعادة هي تلهية تصلح للتباهي يلجأ إليها الإنسان بسبب وضعه البئيس. أما كانط فقد طرد السعادة من مجال التفكير الأخلاقي (في كتابه "Fondements de la métaphysique des mœurs"، ترجم عبد الغفار مكاوي هذا الكتاب تحت عنوان "تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق") لأنها تصور ملتبس وحسي ونسبي وذاتي. لكن نيتشه يبتعد مع ذلك عن هذين الفيلسوفين (أي باسكال وكانط) باعتماده على حجج خاصة به يستعملها ضد فلسفة السعادة. ويتميز عنهما كذلك بكونه قدم تعريفا إيجابيا للسعادة. فالتقديرات الإيجابية لنيتشه تجاه السعادة، والتي تزخرف أعماله كلها، تحتل مكانة هامة بحيث لا يمكن اعتبارها هامشية، ولا تصنيفها ضمن الحِكم التي لا ترتبط بصميم فلسفته. يوضح كتاباه "الفجر" و"نقيض المسيح" مبدأين أساسيين للسعادة وهما: أولا: تصدر السعادة عن قوانين فردية بالأساس، فالسعادة هي التعبير عن الاستقلال الذاتي للفرد (يقول نيتشه في كتابه الفجر: "تصدر السعادة الفردية وفق قوانين خاصة يجهلها الجميع"، 108). وهذا يعني وجود عدد هائل من التعابير عن السعادة بقدر عدد الأفراد الموجودين (يقول نيتشه في كتابه الفجر: "لكي يجد كل فرد السعادة، ينبغي أن يجد تعبيره عن الحياة الذي يسمح له بتحقيق سعادته في حدها الأقصى"، 345). ثانيا: السعادة هي التعبير الفردي الخاص عن فرضية نيتشه التي مفادها أن الواقع في كليته هو إرادة القوة، أي أن الإنسان هو سعادة نفسه. وبتعبير آخر، فالسعادة هي إرادة قوة ......
#الفيلسوف
#نيتشه:
#السعادة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719742

طلال بركات : دراسة تدحض إدعاء تخلي العرب عن القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات تأتي هذة الدراسة المعمقة بعد ادعاء قيادات حماس بتخلي العرب عن القضية الفلسطينية وهذا السبب الذي ادى الى ارتمائهم في احضان ايران لغرض تزودهم بالمال والسلاح كما يدعون، واذا كان تلقي المساعدة من ايران مصلحة فانه يترتب على ذلك من المفاسد ما لا يحصى وفق القاعدة الشرعية درء المفاسد تتقدم على المصالح لان بهذه المساعدة تمويه للبسطاء من العالم الاسلامي لقبول الفكر والدين الصفوي وهذا ما حصل فعلاً وهل هناك مفسدة اعظم من التمجيد والترحم على رموز هذا الدين الذي يسب فيه عرض النبي صلى الله عليه وسلم ويلعن الخلفاء ويكفر الصحابة ويحرف القران ويؤله ولي الفقيه .. بينما لو عدنا الى تاريخ القضية الفلسطينية لوجدنا انها قضية عربية قبل ان تكون فلسطينية لانها ثمرة النكبة التي حصلت في عام 1948، فضلاً عن فضيحة الاسلحة الفاسدة التي ارسلتها الانظمة الرجعية الموالية للاستعمار والتي بلورت شعور وطني للتخلص من تلك الانظمة وقد أثمرت تلك المشاعر الغاضبة ولادة حركات سياسية تجسد نضالها في اطار الصراع العربي الاسرائيلي والقت بظلالها على عموم الوطن العربي منها حركة القوميين العرب التي ظهرت في بيروت والشام وقبلها بعام ولادة حزب البعث في سوريا ثم الثورة المصرية بقيادة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ورفاقه الاحرار من ضباط الجيش المصري وما تلاها من ثورة في العراق التي اطاحت بالنظام الملكي والتي كان اغلب قادتها من الضباط المشاركين في حرب فلسطين عام 1948 وكذلك الانقلابات في سوريا واليمن وثورة الجزائر كلها حركات ثورية ولدت جراء نكبة فلسطين عام 1948 مما يعني ان رد الفعل كان عربياً بأمتياز قبل ان يكون فلسطينياً حتى بات يعرف بالصراع العربي الصهيوني الذي بموجبه تحددت ملامح السياسة العربية على صعيد العلاقات الدولية واصبت مصر محور استقطاب لتبني القضايا التحريرية ليس فقط على صعيد القضية الفلسطينية وانما على صعيد الحركات التحررية في دول العالم الثالث ودوها في تأسيس حركة عدم الانحياز لتوسيع افق العمل التحرري في افريقيا والوطن العربي ودعم ثورة الجزائر فضلاً عن دعم الثورة الفلسطينية التي ولدت من رحم الحضن العربي بعدما دعا الرئيس الراحل جمال عبد الناصر في مؤتمر القمة العربي لعام 1964 الى تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية وقد كلف المؤتمر ممثل فلسطين السيد أحمد الشقيري بتأسيس المنظمة التي اطلق عليها تسمية منظمة التحرير الفلسطينية التي انضوت تحت لوائها حركة فتح التي تأسست في الكويت عام 1959 من قبل خليل الوزير وياسر عرفات اللذان استثمرا وجود عملهم في الكويت باستقطاب عدد من الشبان الفلسطينيين لتأسيس حركة التحرر الوطني الفلسطيني ( فتح ) التي اصبحت رائدة في العمل الفدائي ضد الاحتلال الصهيوني ليس فقط على صعيد الارض المحتلة وانما مطاردة المصالح الصهيونية في مختلف بقاع الارض ولم تبخل الدول العربية في دعمها بالمال والسلاح لان القضية الفلسطينية كانت قضيتهم المركزية وخصوصاً مصر التي دفعت الثمن غالي في الحرب التي اندلعت مع اسرائيل عام 1967 بعد تكالب القوى الامبريالية عليها والتي باتت تعرف بنكسة حزيران وللاسف كرد فعل على النكسة حصل انشقاقات في العمل الفلسطيني وتبنت بعض الدول العربية فصائل فلسطينية وفق ما يتماشى مع اجنداتها السياسية واستثمرت تلك الفصائل الفلسطينية المسلحة الدعم العربي سلباً حتى وصل الحال الى الصدام المسلح بين الجيش الاردني وحركة فتح بما يعرف بايلول الاسود بدلاً من مواجهة العدو الصهيوني حتى دفع الرئيس جمال عبد الناصر حياته ثمناً لذلك الصراع .. وتكررت نفس الاوضاع في لبنان وامست كثير من الاحياء اللبنانية خارج ......
#دراسة
#تدحض
#إدعاء
#تخلي
#العرب
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719747

حسام سيف : لماذا الملحدون ليسوا عقلانيين كما يود البعض التفكير؟ مقال مترجم
#الحوار_المتمدن
#حسام_سيف يعتقد الكثير من الملحدين أن إلحادهم هو نتاج التفكير العقلاني، فهم يستخدمون حججًا مثل “أنا لا أؤمن بالله؛ لأني أصدق العلم” حتى يثبتوا أن الدليل والمنطق - ليس الاعتقاد الدوغمائي بوجود كائنات ميتافيزيقية - هو ما يدعم تفكيرهم.لكن: من قال أن مجرّد إيمانك بالبحث العلمي المبني على الأدلة - والذي يخضع لفحوصات وإجراءات صارمة - يستلزم بالضرورة أن يعمل عقلك بالطريقة نفسها؟عندما تسأل الملحدين عن سبب تحوّلهم إلى ملحدين (كما أفعل في عملي) فإنهم غالبًا يشيرون إلى اللحظات التي أدركوا فيها أن الدين ببساطة لا معنى له!ومن الغريب أن العديد من المتديّنين لديهم وجهة نظر مماثلة عن الإلحاد؛ ويحدث هذا عندما يصل اللّاهوتيون وغيرهم من المؤمنين إلى أنه من المحزن أن تكون ملحدًا؛ فأنت بذلك تفتقد الكثير من الأسس الفلسفيّة والأخلاقيّة والروحيّة والجماليّة التي يمكن للأشخاص المتديّنين الوصول إليها في صحراء العقلانية التي يعيش فيها الملحد. – العلم من أجل الإلحاد:المشكلة التي يحتاج أي مفكّر عقلاني إلى معالجتها هي أن العلم يوضّح بشكل متزايد أن الملحدين ليسوا بأكثر عقلانية من المؤمنين في الواقع؛ إنما الملحدون معرضون تمامًا -مثل الشخص المتديّن- إلى “تفكير القطيع” وغيره من أشكال الإدراك الغير عقلانية.على سبيل المثال: يمكن أن ينتهي الأمر بالأشخاص المتديّنين وغير المتديّنين على حدٍ سواء إلى إتباع كلام الرموز المؤثرين (مثل ريتشارد دوكنز أو سام هاريس) دون تمحيص، فغالبًا ما تفضّل عقولنا ذلك على السعي وراء الحقيقة، كما اكتشف عالم النفس الاجتماعي جوناثان هايدت.حتى الأفكار الإلحادية نفسها ليست لها تلك العلاقة المباشرة بالتحقّق العقلاني التي يزعمها الملحدون، نحن نعلم الأن على سبيل المثال: أن الأبناء الغير متديّنين المولودين لآباء وأمّهات متديّنين يتجاهلون معتقداتهم لأسباب لا علاقة لها بالمنطق العقلي؛ حيث توضّح أحدث الأبحاث في مجال “المعرفة والإدراك” أن العامل الحاسم هو التعلّم مما يفعله الآباء بدلاً من إتباع ما يقولونه، فإذا قال أحد الوالدين أنه مسيحي، لكنه يتخلّى عن فعل أشياء يقول أنها من صميم دينه مثل – الصلاة، أو الذهاب إلى الكنيسة ــ فإن أطفالهم ببساطة لن يتقبّلوا فكرة أن الدين منطقي!وهذا معقول تمامًا بمعنى ما، لكن الأطفال لا يعالجون هذا على المستوى المعرفي، فعلى مدى تاريخنا التطوري كان البشر غالبًا ما يفتقرون إلى الوقت الكافي لفحص الأدلة وتقييمها حيث يحتاجون إلى إجراء تقييمات سريعة وهذا يعني أن الأطفال - إلى حدٍ ما ـ يمتصون فقط هذه المعلومة الحاسمة، وهي في هذه الحالة: أن المعتقد الديني لا يبدو مهمًا بالطريقة التي يدّعيها الآباء!حتى الأطفال الأكبر سنًا والمراهقون الذين يفكرون فعلاً في موضوع الدين، هم لا يفكرون فيه بشكل مستقل ومتجرّد كما يخيّل إليهم.توضّح البحوث الجديدة أن الآباء الملحدين (وغيرهم) يورّثون معتقداتهم إلى أبنائهم تمامًا مثل الآباء المتديّنين، وذلك من خلال تبادل ثقافاتهم بقدر حججهم.يرى بعض الآباء أن أبنائهم يجب أن يختاروا معتقداتهم بأنفسهم، ولكن ما يفعلونه بعد ذلك هو ترسيخ طرق معيّنة للتفكير في الدين.مثال: فكرة أن الدين هو مسألة اختيار وليس حقيقة إلهيّة. وليس من الغريب أن كل هؤلاء الأبناء تقريبًا &#1641-;-&#1637-;-% منهم ـ ينتهي بهم الأمر إلى اختيار الإلحاد. العلم مقابل الاعتقاد:هل من المحتمل أن يكون العلم في صف الملحدين أكثر من المتديّنين؟ يمكن تطعيم الكثير من أنظمة الا ......
#لماذا
#الملحدون
#ليسوا
#عقلانيين
#البعض
#التفكير؟
#مقال
#مترجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719746

جيلاني الهمامي : ردا على ما جاء في -توضيح- يمينة الزغلامي من مغالطات
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي ردا على ما جاء في "توضيح" يمينة الزغلامي من مغالطات نشرت النائبة عن "حركة النهضة"، يمينة الزغلامي، تدوينة أرادتها "توضيحا" لموقف هذه الحركة من مسألة تجريم التطبيع مع الكيان الصهيوني، كما طرحت في المجلس التأسيسي عند مناقشة الدستور الجديد ثم لاحقا في البرلمان. وقد لاحظت أن ما أسمته الزغلامي "توضيحا" تضمن الكثير من المغالطات ومحاولات تكييف العديد من المعطيات بغاية "تبييض" موقف "حركة النهضة" التي تنتمي إليها وتنوبها في البرلمان من مسألة التطبيع. من هذا المنطلق أردت تقديم الملاحظات التالية لتوضيح المسألة توضيحا حقيقيا استنادا إلى الوقائع دون تحريف أو تزوير.أولا: طرح هذا الموضوع زمن المداولات حول المسودات المتعاقبة لنص الدستور المعروضة على المجلس التأسيسي. ويذكر الجميع ماذا كان موقف حركة النهضة آنذاك. وهو ما تهربت النائبة الزغلامي من التذكير به خشية ان يثير السخط ضد حركتها في ظروف الغضب الحالية مما يجري في أرض فلسطين المغتصبة. أما إذا كانت النائبة يمينة الزغلامي قد نسيت فسأذكرها بما يلي: - اعترضت حركة النهضة على اقتراح تخصيص فصل في الدستور أيام كان موضوع تداول داخل المجلس التأسيسي ينص صراحة على تجريم التطبيع مع العدو الصهيوني رغم أن هذا الاقتراح كان صادر عن حليفها في الترويكا آنذاك (حزب المؤتمر من أجل الجمهورية الذي يرأسه منصف المرزوقي) وتعللت حركة النهضة آنذاك أنه لا يمكن إدراج المسألة في فصل لعدم تلاءمه مع بنية الدستور ووظيفته كنص قانون وادعت آنذاك انها لئن كانت "تتبنى" تجريم التطبيع فإنها لا ترى له مكانا في الدستور وتمسكت بترحيله إلى فترة لاحقة في شكل نص قانوني خاص وليس كقاعدة دستورية. وهكذا اسقطت ذاك المشروع بالنظر إلى هيمنتها العددية على تركيبة المجلس ولمحدودية عدد النواب المتمسكين بإدراج التجريم ضمن النص الدستوري. ونتيجة لموازين القوى داخل المجلس من جهة وتحت ضغط الشارع السياسي والشعبي تم الالتفاف على المسألة وأدرجت كمبادئ عامة في توطئة الدستور الجديد في الصيغة التي ذكرتها النائبة النهضوية الزغلامي. - أذكّر هذه الأخيرة أن عماد الحمامي كان صرح على قناة "تونسنا" أن حركة النهضة كما جاء على لسانه حرفيا " كنا ضد تمرير (تجريم التطبيع) في الدستور" بتعلة أنه "عندما نكون في حاجة لقانون لتجريم التطبيع نكون وقتها قد طبعنا وانتهى" (حاول تفهم؟؟). وأضاف أن حركة النهضة لا تعتبر التطبيع خيانة عظمى وأن موقفها من التطبيع هو نفس الموقف الذي تتخذه الجامعة العربية الخ... (انظر مقطع الفيديو الرائج على الشبكة). في هذا المستوى ينبغي أن تعترف حركة النهضة ونائبتها يمينة الزغلامي أن لا مجال للعب على الكلمات ومحاولة استغلال ضعف الذاكرة لدى البعض لتنكر حقيقة موقفهم من هذه المسألة.لقد كان واضحا أن حركة النهضة التي مسكت بأجهزة الحكم (البرلمان والحكومة) قد تحولت إلى حزب حاكم يتعاطى ككل الأحزاب الرجعية في المنطقة العربية مع الضغوط الدولية وخاصة الضغوط الامريكية والأوروبية وحتى الخليجية من أجل عدم السماح للمجلس التأسيسي ثم البرلمان في ظل سيطرتها عليهما بـ"اقتراف" هذه السابقة/الخطيئة خشية أن تتشجع برلمانات وحكومات أخرى على السير عليها. ومثلما قال صلاح الدين الجورشي العارف بخفايا حركة النهضة إن الحركة سبّقت سنوات حكم الترويكا مصلحتها الحزبية على مصلحة فلسطين وعلى حساب المبادئ. إن حركة النهضة المنشغلة ببلائها في الحكم في ظل الضغوط الداخلية والتقلبات الدولية وخاصة في المنطقة العربية وفي علاقة بحركات "الإسلام السياسي" تحرص كل الحرص على "تجنب إثارة ......
#-توضيح-
#يمينة
#الزغلامي
#مغالطات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719745

حزب دعم العمالي : يجب أن يكون هناك حزب ثالث في الساحة الفلسطينية للمطالبة بدولة واحدة نعيش فيها بالمساواة مع الإسرائيليين
#الحوار_المتمدن
#حزب_دعم_العمالي “يجب أن يكون هناك حزب ثالث في الساحة الفلسطينية للمطالبة بدولة واحدة نعيش فيها بالمساواة مع الإسرائيليين”رأي عامل فلسطيني بعد الحرب الدامية.اجرى المقابلة اساف اديبموسى، عامل فلسطيني من الضفة الغربية، يستيقظ يومياً في الساعة الثانية قبل الفجر ليجهز الزوادة ويتوجه نحو الحاجز في طريقه إلى مكان عمله داخل إسرائيل. موسى مثله حوالي 150 ألف عامل فلسطيني من زملائه يعملون في الورشات الإسرائيلية ويشكلون عصباً مركزياً للاقتصاد الفلسطيني وفي الوقت ذاته لهم دور محوري بالنسبة للاقتصاد الإسرائيلي.بحكم معاملته اليومية بمكان العمل يعرف موسى جيداً الواقع الإسرائيلي ويفهم أيضاً الواقع الفلسطيني التعيس الذي يعيشه هو وعائلته.الحديث الذي نورده هنا مع العامل الفلسطيني موسى جاء من خلال مكالمة هاتفية معه بعد انتهاء الحرب الدموية الأخيرة. وجاءت المكالمة لتتيح المجال لسماع الأصوات غير المسموعة في المجتمع الفلسطيني، وهي الأصوات التي لا بد أن تكون لها وزن عندما يتم صنع القرار السياسي.موسى يعمل في المشاريع الاسرائيلية منذ 15 عاماً، وموسى اسم مستعار، لم نكشف هوية العامل الحقيقية وذلك لأسباب يدركها الجميع. فيما يلي نص المقابلة:“اليوم في المسجد الأقصى كانت هناك انتفاضة للشباب بعد الصلاة وتم اتهام المفتي بأنه هو والرئيس أبو مازن خانا فلسطين، وذلك بعد أن تغافل في خطبة الجمعة الحديث عن الحرب والقتل والدمار ولم يذكر عنها شيئاً على الإطلاق. كما أن الشعور العام هو بأن حماس فعلت ما لم تجرؤ دولة عربية على فعله. أنا من جهتي أعتقد أن هذا الدعم لحماس ناتج عن عدم وجود خيار آخر وعدم وجود بدائل”.“ولو أن هناك قوة سياسية فلسطينية جادة تطرح بناء دولة مشتركة للإسرائيليين والفلسطينيين، حيث يسمح للشباب الفلسطينيين بالعيش والسفر للوصول إلى البحر لرؤية العالم الذي سيختارونه لكان الوضع مختلف”.“قبل انتشار كورونا، فتحت إسرائيل إمكانية الوصول إلى بحر تل أبيب ونتانيا. وقتها تحدث معي العديد من الشباب الذين انتهزوا الفرصة ليذهبوا إلى هناك وقالوا إنهم فوجئوا برؤية الإسرائيليين يعاملونهم بطريقة طبيعية وإنسانية. شبابنا لا يعرفون ما هي الحياة، وما هو البحر وما هو القطار.”“الجميع هنا في الضفة يحلم بأوروبا، ولكن إسرائيل هي أوروبا. نحن بحاجة إلى إيجاد حل يسمح لنا بالعيش على قدم المساواة هنا”.“محمود عباس والسلطة الفلسطينية هم شلة من الفاسدين. يتحدثون بوجهين، من ناحية هناك يتحدثون عن فلسطين وعن القدس، ومن ناحية أخرى تعتبر السلطة الفلسطينية التنسيق الأمني مع إسرائيل مقدساً. وفي أثناء الحرب لم نسمع صوت السلطة التي التزمت الصمت، والآن فقط عندما أعلنت مصر أنها ستقدم نصف مليار دولار لإعادة إعمار القطاع، أعلن حسين الشيخ (وزير الهيئة العامة للشؤون المدنية -أ.أ.) أن أموال إعادة إعمار غزة يجب أن تمر عبر السلطة”.“ما أقوله هو رأي الكثيرين، ولكن لا يجرؤ أحد على القول إن الحل هو مع الإسرائيليين. وإذا قلت ذلك أو كتبته سيقولون إنني خائن. نحن بحاجة إلى أكاديميين وجامعيين يدعمون هذا الاتجاه الصحيح الذي يفهمه جميع العمال”.“يذهب الناس مع حماس لأنهم يفهمون أن السلطة الفلسطينية لا تفعل شيئاً. يجب أن تكون هناك قوة لتحل محل السلطة الفلسطينية وحماس. كلا الجانبين – رام الله وغزة – لهما مصلحة بإطالة الصراع وعدم حله”.“تتفاخر حماس بأنها تتحدى إسرائيل وتطلق الصواريخ. لكن المنازل التي هُدمت في عام 2014 لم يتم ترميمها حتى يومنا هذا”. ......
#يكون
#هناك
#ثالث
#الساحة
#الفلسطينية
#للمطالبة
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719744

زكريا كردي : الانتخابات الرئاسيّة السورية.. صوت العقل
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي يتميّز الاستحقاق الرئاسيّ القادم عن غيره من الاستحقاقات بكونه مرادًا مصيريًّا للشعب السوريّ، حيث يأتي تحقّقه في هذه المرحلة التاريخيّة بالذات، كضرورة مرتبطة بوجود الدولة السوريّة ككل، وسيكون بالتالي تعبيرًا عن الإيمان بتثبيت كينونتها الجيوسياسيّة الصلدة، التي عصفت بها لعشرات السنين رياح السموم الغادرة، من قبل زبانية الاسلام السياسيّ، وضربتها هبوب المؤمرات- المُستمرّة حتّى الآن- من قبل هذا القريب وذاك البعيدـفي اعتقادي، أنّ فعل الانتخاب لمنصب الرئيس سيتضمّن هذه المرّة- و ربّما لأوّل مرّة في تاريخ سورية الحديث- انتخابًا عامًّا شاملاً على وحدة أراضي الدولة السورية، و سيكون انتخابًا بيّنًا وإعلانًا صريحًا، ليس على منصب مقام الرئاسة فحسب، بل بيانًا عالميًّا على أنّ الشعب السوريّ الأبيّ، الذي قدّم قوافل الشهداء من مدنيّين وعسكريّين من كلّ أطيافه وشُعَبه، قد وعى جيدًا، بأنّ معركته الشرسة ضدّ الإرهاب الظلاميّ، كانت ومازالت هي معركة وجود، وهي معركة تدور رحاها في حقيقة الأمر، حول وحدة تراب الوطن و بقاء عقده الاجتماعيّ، والعمل على تحرير واسترجاع كلّ ثرواته الطبيعيّة والبشريّة، وبأنّها معركة حاسمة لا هوادة فيها إلى أن يتمّ في اليوم القريب ذاك النصر النسبي المؤزّر والمنشود.إنّ معركة الاستحقاق الرئاسيّ لا تقلّ في تقديري عن باقي المعارك التي يخوضها الوطن حاليًّا على باقي الجبهات كافّة.. بما فيها معركة الإصلاح وتحديث المجتمع..ولهذا فإنّ صوت العقل يقتضي منّا جميعًا، أنْ نُشارك بكثافة في هذا الاستحقاق الهامّ جدًّا، وأن نشهر للعالم أجمع، أنّ وطننا الغالي سورية، لا بدّ أن يكون له مكان أزليّ تحت شمس المجد، وبأنّ دولتنا السورية، التي هي المنجز العقليّ الأسمى للسوريّين الشرفاء، من الأجداد والأحفاد، لن تكون أبدًا، كيانات ممزّقة، أو أرضًا مستباحة، أو ثروات منهوبة، من قبل شذّاذ الآفاق وقوى الارتزاق من كلّ حدب وصوب.كما وحريٌّ بنا أن نذكر أيضًا، بأنّ تحقيق هذا الاستحقاق وإنجاحه ، سيكون له حتماً ثمار كثيرة ، يمكن للفهم السياسي الحصيف أن يتلمّس جوانبها ببساطة: - حيث يُمكّن الانتخاب أولي الأمر الأكفاء ويشدُّ من عضد القيادة، في التأكيد للعالم أجمع، أنّ معركة سورية ضد الإرهاب قد حُسمت وأنّ دماء الشهداء الطاهرة قد انتصرت حقًا . - بالإضافة إلى أنّ ممارسة المواطن لحقّه الانتخابيّ هي خطوة أساسيّة وإصلاحيّة هامّة على الطريق الصحيح، نحو بناء ثقافة الانتخاب لديه ، وبالتالي تعزيز سلوك الاختيار للمواطن السوريّ الأنسب والأفضل لقيادة الوطن والدولة.- ولذلك، الانتخاب هو بمثابة إعلان من قبل المواطن على أنّه يريد أن يبني حقًّا وطنًا مدنيًّا حديثًا ومتقدّمًّا يضمّ الجميع.- بمعنى آخر: الانتخاب الآن هو إشارة نصر حقيقيّة يرفعها المواطن السوريّ ، وكذلك هو سلوك مدنيّ حضاريّ يجب أن نتعلمه ، لأنه يقدّمنا للعالم أجمع، بأنصع صورة وأبهى مظهر. لهذا كله :- علينا أن ننتخب رغم كل الصعاب التي تحدق في عيشنا ومعاشنا. - علينا أن ننتخب لأنّ فعل الانتخاب- بحدّ ذاته ودون النظر إلى نتائجه- هو خطوة صحيحة وضروريّة بل وهامّة جدًّا نحو بناء الوطن الحديث والمجتمع الآمن المستقرّ الذي نحلم و نريد .- علينا أن ننتخب لكي نقول للعالم أنّنا لم ننكسر، وأنّنا أبناء حضارة الأبجديّة الأولى، وأبجدية الانتصار الحقّ في أعتى حرب ضدّ الإرهاب العالميّ.- علينا أن ننتخب كي نعلّم أبناءنا تربية الاختيار، ونكرّس في نفوس ناشئتنا سلوك الوعي في كيفيّة بناء قيادات الوطن التي تسير به إلى ......
#الانتخابات
#الرئاسيّة
#السورية..
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719750

أحمد عبدالعزيز : بعض الإعتراضات علي حجة الضبط الدقيق والرد عليها.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبدالعزيز حجة الضبط الدقيق هي حجة يقدمها المؤمن كحجة منطقية علي وجود خالق للكون والحجة باختصار هي أن قوانين وثوابت الكون الفيزيائية مثل مدي شدة القوي الكهرومغناطيسية أو مدي شدة القوي النووية القوية، مضبوطة بدقة كبيرة حتي تنشأ الحياة وبالتالي فلابد من وجود خالق ضبطها لنا حتي نظهر إلي الوجود لأنه أراد ذلك، مع ذلك فهناك الكثير من الإعتراضات التي تم تقديمها ضد حجة الضبط الدقيق من قبل فلاسفة وعلماء كونيات مثل عالم فيزياء الجسيمات الملحد Victor Stenger في كتابه مغالطة الضبط الدقيق: لماذا الكون ليس مصمم من أجلنا ومثل عالم الكونيات الملحد Sean Carroll في مناظرته الشهيرة مع اللاهوتي المسيحي William Lane Craig، هذه خمسة من أشهر الإعتراضات التي يقدمها أمثال هؤلاء لنفي وجود الضبط الدقيق أو كمحاولة منهم لتشويه الحجة أو إضعافها مع الرد عليها (الردود هنا مأخوذة بتصرف من كتاب عالم الفلك Luke Barnes: الكون المحظوظ نشر دار نشر جامعة كامبريدج Cambridge University Press). - الإعتراض الأول يقولون في الرد علي اللاهوتيين: أنتم تزعمون دوماً أن الله مطلق القدرات، لم الله مجبر أن يضبط ثوابت وقوانين الكون حتي تنشأ حياة؟ لم لا يخلق كون بأي ثوابت وأي قوانين ثم يخلق حياة فيه بمعجزة علي سبيل المثال؟ هذا معناه أن إلهكم مجبور علي فعل أشياء معينة وأنه ليس قادراً علي كل شيء. الرد: نعم طبعاً الله قادر علي خلق كون بأي ثوابت وأي قوانين وخلق حياة فيه بمعجزة لكنه خلق كون بثوابت وقوانين مضبوطة ثم خلق فيه حياة لأنه يريدك أن تعرف وجوده من خلقه، وليس لكونه مجبور علي ذلك، تخيل أنك ظهرت إلي الوجود فوجدت نفسك تعيش في كون فوضوي لا يتبع لا نظام ولا قوانين مضبوطة هل ستجد أي إشارات حولك أن خلف هذا الكون خالق؟ أم ستنظر فتجد الأشياء تتصرف بطريقة فوضوية غير–عقلانية من حولك مثلاً الأشعة الكونية القاتلة تضربك من كل مكان أو ترمي شيء من يدك فتجده يصعد للأعلي بدلاً من سقوطه أو تجد النجوم تنفجر كل ثانيتين أو الكواكب تتحرك في أي مسارات عشوائية وليس في مدارات محددة حول نجومها، فتستنتج من ذلك أنه لا وجود لخالق؟ من المؤكد ستستنتج أنه لا وجود لخالق لو ظهرت بمعجزة في كون فوضوي بأي ثوابت وأي قوانين، أما لما تجد نفسك في كون قابل للفهم يتبع قوانين ونظام محدد فسيكون ذلك إشارة علي وجود خالق من ما تراه من ضبط ونظام حولك [1]، وكون الكون قابل للفهم بالمناسبة هو أساس أي علم، أي عالم يجب أن يفترض مسبقاً أن الكون فيه نظام ويتبع قوانين محددة وأنه قابل للفهم حتي ينتج علماً كما يقول عالم الفيزياء الحاصل علي جائزة نوبل Charles Townes هنا [2] لو الكون يتصرف بطريقة فوضوية غير–قابلة للفهم لن يكون هناك أي علوم، وكما يقول عالم الفيزياء الحاصل علي نوبل في الفيزياء أيضاً Sheldon Glashow ”يجب أن يؤمن العالم أن الكون منطقي وقابل للفهم وإلا لن ينتج علماً“ [15]. - الإعتراض الثاني: يوجد مجموعة من الدراسات المنشورة في الدوريات الفيزيائية الأكاديمية مراجعة-الأقران والتي تزعم شيئين:1– الثوابت الكونية التي نرصدها هي في الواقع ليست ثوابت كما يخيل إلينا، بل قيم هذه الثوابت معتمدة علي مكانك في الكون، يعني قيم الثوابت الكونية تتغير من مكان لمكان في الكون ويصادف أنك فقط تعيش في منطقة من مناطق الكون قيم هذه الثوابت فيها سمحت بظهور الحياة وعليه الكون ليس مضبوط لنشأة الحياة. 2– الضبط الدقيق مجرد وهم؛ يوجد حسابات نظرية قام بها علماء فيزياء وفلك مثل عالم الفلك Fred Adams وعالم الفيزياء Anthony Agurrie وعالم الفيزياء Victo ......
#الإعتراضات
#الضبط
#الدقيق
#والرد
#عليها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719749

سعاد أحمد : هل هناك حياة بعد الموت؟ مقال مترجم من أكاديمية نيويورك للعلوم 2019 في شكل حوار مع الطبيب سام بارنيا
#الحوار_المتمدن
#سعاد_أحمد عبر الزمن والثقافات، تم تكييف الناس لرؤية الموت كنقطة نهاية لتجربة الحياة. ومع ذلك، فإن التقدم في علم الإنعاش وطب الرعاية الحرجة قد تحدى الافتراضات حول حتمية الموت، سام بارنيا مدير أبحاث الرعاية الحرجة والإنعاش بقسم طب الرئة والرعاية الحرجة والنوم في مركز لانغون الطبي بجامعة نيويورك ، تحدث مؤخرًا إلى أكاديمية نيويورك للعلوم حول أبحاث علوم الإنعاش. يوضح عمل الدكتور بارنيا كيف أن الموت ليس أمرًا مطلقًا، ولكنه عملية، وما يحدث عندما يعاني المرضى من الموت – مشاركاً الأفكار من ابحاثه بكلماته الخاصة:ما هو الموت؟يحدث الموت عندما يتوقف القلب عن النبض. نسمي هذه الوفاة بالمعايير القلبية الرئوية، وهي الطريقة التي يتم بها تحديد الموت لأكثر من 95% من الناس. يتوقف الشخص عن التنفس ويتوقف دماغه عن العمل، مما يؤدي إلى توقف جميع العمليات الحيوية. في الآونة الأخيرة مع ولادة طب العناية المركزة الحديث والقدرة على إبقاء قلوب الناس تنبض بشكل مصطنع، يمكن للأطباء مثلي الحفاظ على قلب المريض ينبض لفترة أطول.عندما يعاني الناس من تلف دماغي غير قابل للعكس وموت دماغي، فإن هذا يؤدي إلى حالة يموت فيها الدماغ، لكن قلب الشخص قد يكون ما يزال ينبض، لذلك من الناحية القانونية، يتم الإعلان عن موت هؤلاء الناس بناءً على موت دماغي غير قابل للعكس، أو الموت بمعايير الموت الدماغي. يحدث هذا في جزء صغير من الحالات التي يتم إعلان وفاة الناس فيها.لآلاف السنين كان الموت يعتبر حدثًا لا رجعة فيه ولا شيء يمكنه أن يعيد الحياة. خلال العقد الماضي، أدركنا أنه بعد وفاة الشخص فقط، تبدأ الخلايا داخل الجسم، بما في ذلك خلايا الدماغ، عملية الموت الخاصة بها. اعتدنا أن نعتقد أننا نملك 5 أو 10 دقائق فقط قبل أن تبدأ عملية موت خلايا الدماغ، بسبب إنقطاع الأكسجين عن الخلايا، لكننا نعلم الآن أن هذا خطأ.لديك ساعات، إن لم يكن أيام، قبل أن يتضرر الدماغ وتتضرر الأعضاء الأخرى في الجسم بشكل غير قابل للعكس بعد الموت. إنها في الواقع عملية استعادة تدفق الأكسجين والدم إلى الأعضاء بعد توقف قلب الشخص، الذي يتم إنعاشه فيما بعد – ما تؤدي إلى موت الخلايا المتسارع. لذا، فإن هذه العملية الثانوية (استعادة الدورة الدموية في الجسم) التي تؤدي إلي موت الخلايا المتسارع هي ما نحتاج للتغلب عليها في الطب الآن.لماذا المصطلح “اقتراب من الموت” غير دقيق؟تكمن مشكلة هذا المصطلح في أنه لا يتوافق مع ما يعاني منه الناس بالفعل. إنه غير محدد وغير دقيق. إذا قلت “طائرة متورطة في حادث وشيك” ماذا يعني ذلك؟ هل وصلت طائرة أخرى على بعد بوصة واحدة من الطائرة المتورطة، أم كانت على بعد ميل منها؟ المصطلح غير واضح، ولا يأخذ في الاعتبار حقيقة أن الكثير من الناس ماتوا بيولوجيًا فعلاً ثم عادوا.ما هي تجربة الموت؟أسميها “تجربة الموت” لأنها كذلك. يخبر الناس عن تجربة عقلية فريدة من نوعها تتعلق بالموت. قد يكون لديهم إدراك يرون فيه أجسادهم والأطباء والممرضات يحاولون إنعاشهم، لكنهم يشعرون بسلام شديد أثناء المراقبة. أخبر البعض عن إدراكهم أنهم ربما ماتوا بالفعل.في وقت لاحق، يطورون تصورًا أو إحساسًا بالانجذاب نحو وجهة معينة. أثناء التجربة، يراجعون حياتهم منذ الولادة وحتى الموت، ومن المثير للاهتمام أن هذه المراجعة مبنية على إنسانيتهم.إنهم لا يراجعون حياتهم بناءً على ما يسعى الناس لتحقيقه، مثل مهنة أو عروض ترويجية أو إجازة رائعة. يركز منظورهم على إنسانيتهم. يلاحظون حوادث افتقدوا فيها للكرامة، أ ......
#هناك
#حياة
#الموت؟
#مقال
#مترجم
#أكاديمية
#نيويورك
#للعلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719748

بشرى رسوان : الموت عادل الحياة غير عادلة
#الحوار_المتمدن
#بشرى_رسوان أتحسس نبضه للمرة الألفليست جريمتى الوحيدةعلى أية حال&#1644 لم تكن خطيئتي الأولى ولا الأخيرة&#1644 رائحة الدم تصدع من كل شبر في جسدي&#1644 من يدي من ساقي من بين فخذي&#1644 أولها عندما رميت هرة جدتي من النافذة لا لشيء&#1644 لم تمت لسوء حظها&#1644 لكنها نزفت دما أمام مدخل البيت لونه غطى التراب ثم تخثر &#1644لم أحفل بذلك&#1644 في المرة الثانية أمسكت ذيلها جررتهابقوة انغرست مخالبها في التراب تشبتت بكل الأشياء&#1644 خربشت يدي عضت أصبعي لكنني دفنتها .. دفنتها حية ترزق&#1644حفرت قبرها بيدي و رميت التراب فوق جسدها &#1644 نبشتْ الأرض بمخالبها وأفلتت&#1644 فوجئت بها &#1644 تحسست رأسهابلطف بالغ تملصت مني ركلتها&#1644 عجزت عن استيعاب اصرارها على الحياة &#1644استفزني يقال أن للقطط سبعة أرواح &#1644 لكنني لم أمنحها شرف الميتة السابعة&#1644 في المرة الثالثة أقفلت عليها الفرن الطيني &#1644 سمعت مواءها كان يشبه البكاء لحد ما&#1644 رائحةالحريق تعربد في صدري تخنقني&#1644 صارت رمادا من دون مقاومة تذكر ومن دون ضجيج&#1644 هكذا اذا تموت الأشياء البالغة الروعة&#1644 نتفنن في ايذائها نقتلها بضمير مرتاح و شعور بارد&#1644انتصرت عليها كانت معركة ربحتها لم يساورني الندم قط &#1644 نهاية تستحقها قلت في نفسي .ثم دم مليكة على يدي وأنا أخط وجهها و عنقها بأظافري حفرت خرائط حقدي على جسدها &#1644 خدها الأيمن و جبهتها شددت عنقها بيدي و خنقتهاوصفتها بالبغي القذرة&#1644فكرت وقتذاك بتمزيق وجوهها المتعددة&#1644 ودم عذريتي الذي أهدر بغير حق &#1644ثم دم طفلي الذي أجهضته في شهره الأول تخلصت من حياة جديدة في المرحاض&#1644 لم يكن بامكاني أن أمنح شيئا لهذا الوجود وجود تالف&#1644 رفضت أن أورط بائس اخر في هذا العالم القذر&#1644 أجهضت للمرة الثانية كنوع من الاجتهاد و ثالثة كأنما أؤكد الفكرة و أبصم عليها بالعشرة&#1644 عندما سألت مولانا قال لي« الأصل في الاجهاض عدم الجواز لانه اعتداء على الحياة لكن للضرورة أحكام» &#1644وعندما طلبت رأيه الشخصي بعيدا عن الشرع قال «&#65160نه موضوع شائك لأنه يتعلق بالحياة وأنه لن يتورط به» &#1644في الحقيقة لم يروقني رده&#1644 ما كان رأيه سيزحزحني فقراراتي مأخوذة و لن تغيرأفكاره فيا شيئا&#1644 جاءسؤالي من باب الفضول ليس &#65160لا&#1644 يصعب تجميل الحقيقة. انه هناك في أقصى العتمة تتفاعل روائح جسده العفن مع هواء الغرفة&#1644 تشق سبيلها نحو أنفي&#1644 أدورحول جثته كالمجذوب &#1644 الموت كما الولادة قدر لا يحتاج لأسباب قلت في نفسي&#1644لطالما فَكرت&#1761 في خنقه &#1644في كتم أنفاسهِ داخل صدره&#1644 اعتقدت أنني سأسممه&#1644 قتل على مائدة الطعام &#1644 أخلط سم الفئران مع طعامه أحركه ببطئ مع الحريرة* أو سلو* يدب في عروقه ويسري&#1644 يستفرغ أمعاءه الخاوية&#1644 يشحب لونه&#1644 ثم يأتي موته كهدية من السماء&#1644 نهاية تجيءقبل أوانها&#1644بشغف بالغ أقطع جسده لأطراف أعبئها في أكياس سوداء و أرميها للكلاب الضالة&#1644 أضلاع.. قلب.. جمجمة &#1644 أوزعها بعدل مفرط بين الحاويات&#1644 أطوف بهاعلى الدروب المتفرقة باحثة لهاعن مأوى يليق بها .بنهم مفرط تخيلت المشهد مئات المرات&#1644 كررته في رأسي المريضة لا شيء يفلت من عقل عليل &#1644قرأت&#1761 كتبا عن السموم عن زرنيخ.. الشكران الفسفور الباريوم والسيانيد. كان ذلك قبل أن أتظاهر بالحمل وأقصد دجاليين عرافين ونصابين لأجهض&#1644 ابتعت&#1761 أوراق الدفلى* وجذور الداد*وحبة كبيرة من العفصة&#1644 خزنتهم أعلى ال ......
#الموت
#عادل
#الحياة
#عادلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719753

مصطفي راشد : قصيدة رسمت عيونك علي أوراقي
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد قصيدة / رَسَمت عيُونك علي أوراقي========================لو تعرَفي كم حَلُمت بجمالكوصورتك بداخلي أبحث عنها دوماًفرَسَمتُ عيونك على أوراقيمن وَحي خياليكما تخيلتُك في أحلاميبقلمي الرصاصرسمتُهما بكل أشواقيبكل عشقٍ واخلاصمن وحي خيالي بكل إحساسعيناكِ اللتانِ لم أعشق غيرهماتخترقان صدري كسهم القناصعشتُ أعوامآ أبحث عنهما في كل الوجوهحتي رأيت صورتك صدفة في فضاء النتوصرخت وجدتها حتي كلبي شريكي في البيت تعرف عليكيونبحَ على صورتك يرجوكى ويناديكى وتساءلت بيني وبين نفسيمن أنتِ يا سيدتي ؟ من بين كل الناس أين أنتِ ياسيدتى بالله عليكي من أنتِ ؟ يامن تُفَجِريِ بركان شوقي إليهامن أنتِ ؟ يامن تُوَهَجَ دومآ الرغبة إليهابالله عليكيمن أنتِ ؟ يامن جَذَبَت روحي وعقلي إليهامن أنتِ ؟ يامن جعلتيني اتحسر ألماًعلى ما مضى من عمري بدونكرحماكِ ياسيدتي ؟ترفقي بقلبي الأخضر العاشقوشخصي البسيط المسالم العابدمن فضلك أمنحيني الحياةفيما تبقي من عمريبعد أن تخطيت الخمسينومررت بكل أنواع الألم والحرمانوما مضي من حياتي كان سرابوقلة حظ رغم أني طيب وحبابعشت مسالماً باحثاً بين ضَفَتيِ كتابوقبلكِ لم أعرف نساءولم يخفق قلبي ولو زرواًولم أعرف معني الجمالحتي رأيتكفتعجبت من صنع الله ؛؛؛؛؛وأمنت بالسحر بعد أن رأيت عيونكفهل أنتي مثلنا من البشرأم نوراً أتي من السماءأم نجمآ هبط علي استحياءوكيف السبيل إلي ودك ياحسناءوأنتي كل الورود ومفاتن كل النساءوالأمل بقربك بعيد ،، بُعد السماءوأنا اطلب منكِ الرضا و السماحلجرأتي علي اقتحام محرابكوالدخول بسرعة علي حسابكوأعطائي لنفسي الحق في خطابكفتكرمي بقراءة كتابيوأنا لا أطمع إلا في حق رؤياكيكل حين ولو عبر الأثيرلأن عشق روحي لروحك فوق أرادتيفقد أتي أمر الله مقلب القلوبونحن جميعآ في الحب مغلوبلا نملك منع السهم أو وقف نبض القلوبوأنا حبي لكي شريف بلا أى ذنوبولا مهرب من قضاء الله والمكتوبفأرسلت لك عبر الواتسابفهل تسمحي لي بالحديث معك يامولاتيبكل ادب ونقاءعبر الرسائل حتي أو بالشات وأنتظر أن تتكرمي بالرد أو رد السلاموتقبلي كل إحترامي وأطيب الكلام -------------------------والغريب جائني الرد بعد لحظات،،،،،،،،،،،،،،،،وهو مالم أتوقعه وكان رداً مزلزلاًصاعقاً مدوياًعبر جملتينأخطأت قراءتهم مَرّاتوأعدت قراءتهم مَرّات ومرّاتجعلاني مذهولاً حبيس الأهات ومرت بي لحظات من الصمت والبُهات وكلبي رابض ينظر إليا بكل ثباتيحدوه الفضول لمعرفة مافي الكتابان كان بالقبول أو غلق البابفهو شريكي ويحلم معي بأن يأتي من غابليعمر لنا البيت ونشعر معه بدفء الأحبابوتخيلت أنني أحلمفالتفت حولي فوجدتني مستيقظآ وفركت عيوني وأعدت قراءة ماقالت بصوت عال علي مسامع شريكيكلبي الوفي الطيب الحبابوهو محدق العنين والأذنين لمعرفة الرد إن كان رفضا أو إيجاب ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حيث كتبتانت دائمآ كنت لي الحلمفقد احببتك أكثر مما تحبني -------------------------فقفز كلبي صياحاً وفرحاًمن بعد أن عاش أعواماً صامتاً وحزيناًورقصنا وطربنا حتي بدا الفجر لينا صريحاًثم نمنا نحلم بوصول الملكة تواسينا وتضرعنا ......
#قصيدة
#رسمت
#عيونك
#أوراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719752

كوسلا ابشن : إفتضاض بكارة القاصرات للبيع فمن المشتري
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن منذ سنتين و النيابة العامة تتابع شاب كويتي بتهمة هتك عرض فتاة من ضيعة "أمير المؤمنين" تبلغ من العمر أربعة عشرة سنة, و الشاب في حالة سراح بعد دفعه كفالة تقدر بثلاثة ملايين سنتم ( 3 آلاف دولار), وقد غادر الشاب المورك في نفس اليوم من إطلاق سراحه, و في غيابه لم يصدر الحكم فيه بعد.الشاب بعد أن دفع للقاضي اللقيط ثمن إفتضاض بكارة طفلة, غادر الى بلده, وحتى إن توبع في المورك بتهمة الإعتداء على قاصر, فالقضية ستظل في أرشيف المحكمة الى أجل غير مسمى, وخصوصا أن الدستور الكويتي يمنع تسليم المواطينين الكويتيين لبلد آخر للمحاكمة.الإعتداء الجنسي على القصر, أصبحت قضية مزمنة نظرا لإزديادها الكمي المهول, حيث تشير التقارير الحقوقية, انها تبلغ 80% من حالات الاعتداء الجنسي, و خصوصا إرتكابها ضد قصر ما بين 5 و14 سنة. وقدرت جمعية "ماتقيش ولدي", عدد حالات اغتصاب القصر ب 26 ألف حالة سنويا, بمعدل 71 حالة تسجل يومياً على الصعيد الوطني. نظرا للثقافة الذكورية التي رسخها الاسلام, وتبعاتها في السياسة النسوية من التمييز ضد النساء عامة والقصر خاصة, يتعرض هذا المكون المجتمعي للإضطهاد والحرمان من الحقوق بسبب المخلفات الثقافية المتخلفة السائدة في البلد وغياب إرادة سياسية ردعية لظاهرة الإغتصاب وخصوصا إغتصاب القصر, هذا ما يشجع الشادين جنسيا بإرتكاب جرائمهم الحيوانية ضد القصر وضد القيم المجتمعية, رغم معرفة الكثير من الجناة بالفصل 486 من القانون الجنائي الموركي, الذي ينص على أن الإغتصاب يعاقب عليها بالحبس من 5 سنوات الى 10 سنوات, أما إذا كانت الضحية أقل من 18 سنة أو كانت عاجزة أو معروفة بضعف قواها العقلية أو حاملا, فإن الجاني يعاقب بالحبس من 10 سنوات إلى 20 سنة. والسبب في ذلك أن الجميع يعرفون جيدا أن قوانين السلطة الدكتاتورية, هي مجرد حبرا على ورق, والخلفيات الاقتصادية والسياسية من تحدد تطبيقات القوانين الورقية. مرتكبي جرائم الإغتصاب ضد القصر, ينظرون إلى عملية الإغتصاب من جانب البيع والشراء, ما دام إفتضاض بكارة القاصرات معروض للبيع, فما يقترفونه غير خارج عن سياسة السوق, القضاء الفاسد من يحدد سعر إفتضاض بكارة القصر في سوق النخاسة (المحاكم), والجناة يدفعون ثمن ما يسمى في اللغة القانونية بالكفالة المالية أو دفع الغرامة المالية, وغالبا ما يكون الحكم بالبراءة أو بالعقوبة المخففة, الحبس لمدة 6 أشهر مع وقف التنفيذ. تخفيف الأحكام وراء تصاعد و تيرة جرائم إغتصاب القصر, القضاء الرجعي المتخلف كان دائما يتعامل مع مثل هذه الجرائم بتصالح وكأنها جنح عادية لا تأثير لها على الضحايا ولا على أسر الضحايا ولا على الوسط الإجتماعي. نظرا لأزمات النظام الكولونيالي بسبب إرتباطه المباشر بالنظام الإمبريالي, حاول الدكتاتور العلوي حل أزمات دخله الصافي من الأرباحه, بالبحث عن مصدر إضافي لتمويل رأس ماله المالي, لا يتأثر كثيرا بالأزمات, وجد البديل في تجارة بيع المتعة الجنسية, بيع بكارة القاصرات في المزاد العالني, وبهذا فتح أبواب البلد للسياحة الجنسية, حتى إنتزع المرتبة الأولى من مملكة تايلاند. بفعل البيريسترويكا في المجال السياحي (السياحة الجنسية) في إمارة "أمير المؤمنين", توافد على البلد أفواجا أفواجا من المرضى النفسيين يدخلون في جنة "أمير المؤمنين", من باب الصلاة على الحور العين وسنة الولدان المخلدون, ف"أمير المؤمنين" رحيم مع المكبوتين الجنسيين وخصوصا عربان الخليج, فقد سمح لهم التحرك و تجاوز الشرع والأعراف بدون معاقبة ولا محاسبة مقابل الدفع من أموالهم برخاء, هذه المقايضة والتسامح, جعل منهم سلا ......
#إفتضاض
#بكارة
#القاصرات
#للبيع
#المشتري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719751

هاني أديب حنين : لا تغني .. لا ترقص
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين لا تغني مع نشيد .. يعزفه .. الجمهور العريضالخاسر الوحيد في معاركهم .. هم لا احد سواهم يخبرونك ماذا تحب .. و اي فرقة تكرهيحاصرونك لتشجعهم و تناصرهمملعون و خائن من لا يشترك في هجاء الكافرينو باغاني ممتلىء عنصرية يصنعون صنما من الذئب الذي يعوي في خباءهيسمنون الوحوش في غفلة من الكرهيحشدون البوق و الفرق الموسيقية ليجعلوك منتبها لا لشيء الا .. لكراهيتهملا تغني كما يغني .. الشعب العائش مع الوهم و اخبرهم اين قولهم ( احترسوا من الذئاب ؟ )فلماذا اذا .. تخبرونا ان مشاكلنا ستضحى وهم ان كرهناان قتلناان رمينا العدو في البحرفلتخبرونا اذا .. اي كره اطال حضارة اي عنصرية .. قد ازهرت رياحيناي دماء انهضت امة و شعبا يسعى نحو السلامهم سلام .. اقول لا اولئك و لا اولئكانهم يتصارعون .. و يخبرونا اننا خاسرون ان لم نشاركفيغني المهرج و يضرب الدفو تتراقص الكاميرات .. و يتحدث الكل ..اسالهم .. و لماذا لا تعلمون و لو لدقيقة لماذا لا نحب بعضنا بعضعوضا عن قتل بعضنا البعضلا تغني لما يقوله الجمهور الكثير الكل تقوده راية الكره .. الكل يسعى لقتل المزيد ......
#تغني
#ترقص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719763

مصطفى النبيه : مسلسل -بوابة القدس- تجربة إنتاجية مميزة تعتمد على أسلوب التشويق في المعالجة للمخرج المتألق - زهير الإفرنجي-، إشراف عام الدكتور -محمد ثريا- بقلم مصطفى النبيه
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_النبيه مسلسل "بوابة القدس" تجربة إنتاجية مميزة تعتمد على أسلوب التشويق في المعالجة للمخرج المتألق " زهير الإفرنجي"، إشراف عام /الدكتور "محمد ثريا" بقلم / مصطفى النبيهغزة تمضي واثقة الخطى، تزداد جمالا ووعيا، تتوج هذا الوعي بإنتاج ثلاثة أعمال فنية، وهي على النحو التالي مسلسل " بوابة السماء "، مسلسل " ميلاد الفجر "، والمسلسل الكوميدي "مأجرين كل الطوابق" . وهذه الحالة الصحية البصرية الجميلة تبشر بميلاد حالة فنية تسهم في تطوير الخبرات وإدراك دور الفن في صناعة إنسان ينتمي لوطنه ويحب الحياة. بعيدا عن أي ملاحظة فنية في هذه الأعمال، لقد سعدنا بوجودها وبما قدمته من الفنانين الشباب والشابات المبدعين، فنحن أمام فدائيين يعشقون العمل الدرامي ويدركون دوره في التعبير عن الإنسان الفلسطيني وعن قضيته العادلة، ولو تواصلت الحالة الفنية بهذه الطريقة وكان هناك غزارة في الإنتاج سيكون لهؤلاء الشباب والشابات شأنٌ عظيم وسنرتقي بالأعمال الدرامية الفلسطينية. قبل قراءة مسلسل " بوابة السماء " وبعيدا عن المجاملات أقولها وبصراحة: هناك مجهودات جيدة وواضحة في كل محاور العمل من لحظة الفكرة مرورا ببناء السيناريو واختيار المواقع واختيار الزوايا وحجم اللقطات، وإبداع طاقم التمثيل، وهناك إنتاج جيد بالنسبة لما يقدم من إنتاج في غزة. ولكي تزدهر الزهور ويفوح عطرها في الكون تحتاج للرعاية وللمزيد من النقاش. وهذا دور الناقد الحالم بتطور الحالة الفنية، عليه المسؤولية العظمى في أن يتناول نقاط الضعف ويسلط الضوء عليها ويبحث عن معالجة لها حتى لا تتكرر هذه السقطات في الأعمال القادمة، فأي عمل نشاهده في غزة يحمل جمالا مضاعفا عن الأعمال الأخرى مهما كانت جودتها، وهذا بسبب ظروف واقع الإنتاج وصناعة أعمال تعتمد على جيوش مبدعة لم تؤهل أكاديميا، تناضل وتجتهد لصناعة دراما. بصراحة تجارب الأعمال في غزة تحتاج أكثر من مقالة للحديث عنها وعن مزاياها. وبما أننا في مرحلة المحاولات الحسنة لصناعة فن يرتقي بالحالة الفنية، فهذه المرحلة تحتاج للقسوة وعدم المجاملة، وإذا اتفقنا على ذلك فعلينا أن نبدأ .. مأساتنا تكمن دوما في بناء السيناريو، مشكلة أعمالنا أننا نريد أن نحكي كل شيء دفعة واحدة ونتخيل أن الفلسطيني مارد، رجل المستحيل، لذا تتناسى الأعمال المحلية إنسانية الإنسان.. فتجردنا من الحديث عن يومياتنا، ونسقط في الخطابة ونتوه بين مفردات الأحداث ونكسر الإيقاع البصري والإيقاع بين الجمل فيصبح السيناريو فضفاضا والحوار الذي يلقيه الممثل يخرج برتابة، لذا علينا أن نتجرعه بقوة ونخفي عيوبه بموسيقى تسد الثغرات، مع أن الدراما تعتمد على تبسيط البسيط ومعايشة الواقع وذكاء الصانع بالإقناع.فالدراما سيف بتار، لغة العصر.. قوة تُستغل للخير كما تُستغل للشر، تُحشد حولها الجماهير وتحركهم بناء على أفكار الجهة المنتجة، التي تفرض على المشاهد الكمية المحددة من المعرفة وأحيانا يساق إلى الخراب، وتحرّف الحقيقة ليعيش حالة التيه، فصانعو الدراما يتحكمون بمصائر المجتمعات بما ينتجونه من ثقافة تشد الأجيال إليها، وقد تفسد الذوق وتشوه الأفكار. وما يحدث مع القضية الفلسطينية عالميا أكبر دليل على ذلك، لليوم لم ندرك تأثير الإعلام على الرأي العام. دوما يضيع صاحب الحق إن كان عاجزا عن سرد روايته بصورة مقنعة.منذ بدايات المحاولات الأولى لصناعة سينما فلسطينية والتي قام بها " إبراهيم نمر سرحان " عام 1935 أثناء تصوير زيارة الملك عبد العزيز آل سعود حتى يومنا هذا وصناعة السينما الفلسطينية توشحت بوشاح المقاومة بكافة أشكالها. السينما الفلسطينية ولدت ......
#مسلسل
#-بوابة
#القدس-
#تجربة
#إنتاجية
#مميزة
#تعتمد
#أسلوب
#التشويق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719762

سلمى الخوري : القتل الأهوج
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري يا سارقاً أولاديأهلي وخلانييا سارقاً بيتيوطني ، حبيدجلتي وفراتيفرهودٌ أنتحوتٌ أنتلصٌ أنتغاصب وجبروتٌكنت ولا زلت .هرب الكل منك ،الظل يلاحقنافي نومتنا وصحوتنافي أجتماعاتنا وتفردنايأكلنا ينهشناالجلدُ والسوطوالخوف الأسوديا من ولدته أُماًليتها ما ولدت ،وما عاشت ،لتبعث فينا رعباً أسودأشترى بالدم والرصاصقوّاد الشارع الأرعنوبحفنة عملة سخماءشلة منأذلال وأزلام سُذجصُفدت حول موائدالهوانوالذل الأسودوالقتل الأهوج .أين المدبرين ؟؟!!أين المفكرين ؟!أين أبن الرافدين ؟!أبن الفيحاء ؟!أبن بابل ؟!واولاد عشتاروحمورابي ونبوخذنصرجياع في الشوارعوعلى حافات الأنهارعلّ الشباكتمتلئ بالأسماك !متى يأتيأبن الأنسانكي يأمر بسمك حيفيه الشبع والشفاءللجياعشرط أن لا تتخرق مع الأيام .أين باب بيتي ؟باعه أخيسرقه جاريحملته صديقتيالى سوق الهراجلقاء ... حفنة أوراقلغداء أولادهاودواء أطفالهاصار باب داريمخلوعاً ...مفتوحاً ...معبراً مباحاًللسراق ،لدوس أقدام الطغاةالمتجبرين ،والمتنفذين من ذوي القرارحكاملا ولن يعرفواأصول السلامأصول بناء الوطنوالحفاظ على الأبناءمن شباب يعيشون الحرمانوالذل والهوانولم يذوقواطعم السلام . ......
#القتل
#الأهوج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719761

فارس الكيخوه : تخيل فقط .
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه حديث مع جاري اخذنا الى كل الجهات وإلى كل البقع،شرقنا وغربنا حتى وصلنا إلى الأديان…..كنا ننظر الى بعض من الشباب السيغ وهو يلعبون أمامنا لعبتهم المفضلة.الكريكيت،فقال : تصور هؤلاء،اذا لم يخترع لهم كورو هذا الدين، وهو خليط من الهندوس والإسلام ،ماذا كان سيعبدون ؟ فقلت له وما الغريب ! كل الأديان بدأت هكذا،اختراع،وهي تأخذ من بعضها البعض ،فهل تعتقد ان الإسلام ليس من اختراع البشر ؟ فرد.نحن نؤمن أن القرآن من الله ،فكيف نؤمن وعلى أي أساس أنه اختراع بشري! فقلت..أنت تؤمن ،فهل كنت حاضرا هناك ؟ هل شهدت شيئا منه ؟ وهل تعرف كيف وصل إليك هذا الدين ؟ تخيل فقط الآن ما ساقوله لك…**ماذا لو أصر أبو بكر على رأيه بعدم جمع القرآن عندما طلب منه عمربن الخطاب ذلك ؟**ماذا لو اقتنع عمر بن الخطاب بأن أبو بكر على حق ، وخاصة أن الرسول لم يأمر بجمع القرآن في حياته ،فكيف يجرؤ ويأمر هو أبو بكر بجمعه بعد موت محمد ؟** ماذا لو لم يجمع القرآن في وقت الخليفة عثمان ،اسوتا بالخلفاء السابقين ؟** ماذا لو لم يتم تنقيط كتاب الله ،خوفا من التحريف أو الزيادة أو النقصان ،والاهم،الخوف من اجتهاد النساخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟** ماذا لو لم يطلب الخليفة أبو جعفر المنصور من ابن إسحاق أن يكتب له السيرة النبوية ؟؟؟ وعلى فكرة كيف توصل ابن إسحاق بأن الرسول من نسب اسماعيل؟ وعلى ماذا اعتمد من الوثائق ؟؟؟** ماذا لو لم يتم تدوين الحديث ، نزولا عن رغبة الرسول بعدم جمع وتدوين الحديث ؟** ماذا لو اتفق الجميع على عدم تفسير القرآن ؟ لأن القران يفسر نفسه بنفسه ،أليس هو كتاب عربي مبين ؟؟ أليس هو كلام الله ؟ فهل كلام الله المبين يحتاج إلى بشر ليفسروه على مزاجهم أو مزاج غلام ذو ثلاثة عشر عاما مثل ابن عباس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هذه هي حقيقة الدين، وكيف أن البشر لهم يد في اختراعه وصنعه وانتاجه وتصديره..تخيل فقط ما قلته لك ،فكيف سيكون شكل وصورة ولون الدين اليوم؟؟؟؟؟تخيل فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تحياتي..نعم للتنوير...لا للتخدير. ......
#تخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719760

إبراهيم ابراش : مشروع سلام فلسطيني جديد ضرورة وطنية الآن
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش اعتقد كثيرون قبل انطلاق الانتفاضة المعاصرة التي عمت كل ربوع الوطن أن القضية الفلسطينية انتهت والفلسطينيون في كل أماكن تواجدهم استسلموا للأمر الواقع من خلال المشهد الذي كان الاعداء يريدون ترسيخه واستمراره وهو :- تعايش ومواطَنة إسرائيلية للفلسطينيين داخل الخط الأخضر، حكم ذاتي فيما تبقى من الضفة، القدس عاصمة لإسرائيل، كيان منفصل في قطاع غزة، وفلسطينيو الشتات نسوا قضيتهم. - شبه غياب للحديث عن فلسطين والفلسطينيين ليحل محله الحديث عن غزة وعن الضفة وعن فلسطينيي الداخل دون رابط بينهم.- كان الحديث يدور عن فتح وحماس وفصائل وطنية وأخرى إسلامية وكان الانقسام الأيديولوجي يفرق الأخ عن أخيه والزوجة عن زوجها والجار عن جاره.- اختزال القضية الفلسطينية بالمساعدات من الدول المانحة وأموال المقاصة وبالوضع الإنساني في قطاع غزة وأزمة الرواتب ومأزق الانتخابات الخ.- غابت القضية عن وسائل الإعلام والفضائيات الأجنبية والعربية بحيث نادراً ما كنا نسمع خبرا عن فلسطين وإن تم التطرق لها فعن الانقسام والخلافات الفلسطينية الداخلية.، وكبريات شركات الانترنيت والتواصل الاجتماعي شطبت اسم فلسطين وشطب حسابات كل من يذكر كلمة فلسطين أو ينتقد دولة الاحتلال.- تراجع الاهتمام الدولي بالقضية رسمياً وشعبياً، وإدارة بايدن تجاهلت القضية الفلسطينية واعتبرتها قضية مؤجلة.- بعض الأنظمة العربية استسلمت لترجيفات ومزاعم نتنياهو بأن القضية الفلسطينية انتهت وأن مصلحة العرب وسلامتهم تكمن في التطبيع مع إسرائيل .- لم نكن نسمع عن مسيرات أو مظاهرات في الدول العربية داعمة لفلسطين وكان التطبيع متواصلاً والمطبعون يتصرفون بوقاحة مع الفلسطينيين وبعضهم تمادى في التطبيع حتى أصبحوا صهاينة أكثر من الصهاينة أنفسهم .- اعتقدت إسرائيل وتجاوبت معها دول وأنظمة بأن قضية القدس تم حسمها لصالح إسرائيل وأنها أصبحت عاصمة أبدية لهذا الكيان.- كان يسود وهم السلام والتسوية السياسية وأن على الشعب انتظار ما سينتج عن تسوية أوسلو وما ستحققه الشرعية الدولية ومحكمة الجنايات الدوليةـ - كانت فصائل المقاومة ـوخصوصاً حركتا حماس والجهادـ وكل مقاومة لإسرائيل تُصَنف كإرهاب وفعلها فعل إرهابي. أما مع الانتفاضة أو الثورة المعاصرة، وحتى بعد وقف إطلاق النار على جبهة غزة، فإن الأمور لم تعد كما كانت :- عادت فلسطين إلى أصولها كشعب خاضع للاحتلال ويمر بمرحلة تحرر وطني.- تراجع الحديث عن فتح وحماس ومشروع وطني وأخر إسلامي كما توقف التراشق الإعلامي وتراجعت الرايات الحزبية عن المشهد ليحل محلها علم فلسطين الذي يرتفع داخل الخط الأخضر والقدس والضفة وغزة والشهداء يُكَفنون بالعلم الفلسطيني.- تم رد الاعتبار للمقاومة الفلسطينية التي كانت تًصنف كعمل إرهابي حيث أصبح العالم يعترف بأن من حق الشعب الفلسطيني الدفاع عن نفسه وأن كل أشكال المقاومة مبررة ومشروعة في مواجهة الإرهاب الصهيوني . - تفاعل فصائل المقاومة في غزة وفلسطينيو الخط الأخضر ومناطق الضفة الغربية بالإضافة إلى فلسطينيي الشتات مع ما يجري في القدس يؤكد على وحدة الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده . - عاد فلسطينيو الشتات ليمارسوا دورهم النضالي في المشهد السياسي من خلال تواجدهم على نقاط التماس على الحدود الأردنية واللبنانية مع فلسطيني، وفعالياتهم الجماهيرية في بلاد الشتات. - تم استحضار التوصيف الأول والمقولات الأولى للثورة الفلسطينية بأن الشعب الفلسطيني الرقم الصعب الذي لا يمكن تجاوزه وأن السلام يبدأ من فلسطين والحرب تندلع من فلسطين وأن لا ......
#مشروع
#سلام
#فلسطيني
#جديد
#ضرورة
#وطنية
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719759

محمد رياض اسماعيل : استراتيجية التوازن بين استهلاك الطاقة وتسعيرتها
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كانت الإمبراطورية الرومانية تستخدم العبيد كمصدر للطاقة، حيث كان العبيد يسخرون للعمل في أراضي الملاك والاقطاع بهدف الحرث الى جانب الحيوانات، ثم كانوا يستخدمون العبيد في دفع السفن للإبحار في المحيطات، مع الزمن وكلما تطور الانسان عظم دور العقل وخفض من قيمه الايدي، فتوالت الاختراعات، وبدأت تستخدم القوة المائية ثم الطواحين الهوائية ومن ثم القوة البخارية واستعمال الخشب كوقود، استعيضت عنه بالفحم فيما بعد، الى ان تم اكتشاف النفط والغاز الطبيعي. اي ان هناك علاقة بين مستوى الحضارة ومستوى استهلاك الطاقة. ولا يمكن تصور اي حضارة بدون انتاج واستهلاك الطاقة. تحول العالم من استخدام الخشب الي الفحم في مائه عام، ومن الفحم الى النفط في بضعة عقود من الزمن. ان نصف مقدار الطاقة التي استهلكتها البشرية خلال 2000 عام الماضية تم استهلاكها خلا ل مائة سنة الأخيرة فقط. عندما نتنبأ بمتغيرات استهلاك الطاقة نجد الاتي:اولا: العلاقة بين النمو الاقتصادي والطلب على الطاقة. فالطلب على الطاقة دالة للنمو الاقتصادي. ثانيا: السياسة السعرية التي تمارسها منظمة أوبك تلعب دوراً في حجم الطلب للطاقة.ثالثا: وجود احتياطيات اضافيه للنفط استبعدت فكره نضوبه المتوقع، أضف الى ذلك الطلب المتوسع للغاز الطبيعي.رابعاَ: هناك محاذير من استخدامات الطاقة النووية.خامساً: تغير تركيبة الدول الاشتراكية بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، ونمو الاستثمارات وازدياد حاجتها للطاقة، بالإضافة الى نمو الاستثمارات المضطرد للصين وارتفاع طلبها المستمر للنفط. لقد اصبحت الطاقة من السلع الضرورية والاستراتيجية النفيسة في العصر الحديث وأصبح امر توفيرها بالأنواع والكميات المناسبة يعتبر من الامور التي تهم السياسة القومية والامن القومي في كافة بلدان العالم. وفي الوقت الذي تسعى دول العالم المنتجة للنفط والغاز، الى الاستفادة القصوى من ثرواتها النفطية، فإنها يجب ان لا تنسى حق الاجيال القادمة منها، من خلال وضع استراتيجية لرسم السياسة النفطية، وتعزيز الاحتياطيات بإجراء المسوحات والاستكشافات، والاهم هو ضرورة توظيف العائدات من بيع النفط والغاز للنهوض بالبنى التحتية، سواء في الصناعة او الزراعة او الخدمات العامة او البحوث العلمية والأدبية والاجتماعية وكل ما هو كفيل بالنهضة الفكرية والاقتصادية والاجتماعية. كانت الاسواق النفطية العالمية مستقرة تماماً في الاعوام 1948 الى 1970، ثم بدأت الأسعار بالتذبذب بعد ذلك، ووصل الى ما يقارب 23 دولار للبرميل الواحد في منتصف السبعينات من القرن المنصرم، أي ان اسعار النفط وصلت الى اقل من 50% من القوة الشرائية لها عام 1974. أصبحت سمة تسعيرة النفط في السبعينات وما تلاها سياسية محضة ففقدت استقرارها... ان معدل التضخم في البلدان الصناعية المستوردة للنفط ضئيل، مقارنه مع الارتفاع في كلف البضائع المستوردة من مواقعها النهائية، حيث قدر ارتفاع مؤشرات كلف مستوردات اوبك بموجب مؤشر اسعار اوبك 32% للفترة من العام 1973 الى 1978. والمؤشرات في الالفية الجديدة خطيرة واضعاف حقبة السبعينات والثمانينات من القرن المنصرم. والقسم الكبير من هذا الفرق يعود الى الفارق بين اسعار المنشأ والكلفة النهائية وتميز المعاملة ضد الدول النفطية.. أضف الى ذلك بان هبوط معدل التضخم في دول المنشأ (المستوردة للنفط) لا ينعكس على استيراد الدول النفطية، أي عند نزول سعر النفط، يفترض ان تنعكس هذا الانخفاض في الأسعار، على كلفة البضائع وقطع الغيار التي تنتجها الدول المستوردة للنفط، وبالتالي على قيمة تلك القطع و ......
#استراتيجية
#التوازن
#استهلاك
#الطاقة
#وتسعيرتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719758

وائل وسام : هل يسبب الدين العنف؟ مقال مترجم من مدرسة اللاهوت بجامعة هارفارد، تأليف ويليام كافانو
#الحوار_المتمدن
#وائل_وسام لدى العديد قناعة بأن للدين نزعة خطيرة لترويج العنف، وهذه الفكرة هي جزء من الثقافة التقليدية للمجتمعات الغربية، وهي تشكل أساس العديد من مؤسساتنا وسياساتنا، من القيود المفروضة على الدور العام للدين إلى الجهود المبذولة لتعزيز الديمقراطية في الشرق الأوسط.في هذا المقال، سأحلل وأفنّد تلك الأسطورة التقليدية، لكن ليس بالطرق التي يتحدى بها -عادةً- الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم متدينين هذه الحكمة، فقد يجادل هؤلاء الأشخاص أحيانًا في أن الدافع الحقيقي وراء ما يسمى العنف الديني هو في الواقع اقتصادي وسياسي وليس دينيّا، قد يجادل آخرون في أن الأشخاص الذين يمارسون العنف -بحكم التعريف- ليسوا متدينين، فالصليبي ليس مسيحيًا حقًا، على سبيل المثال، لأنه لا يفهم حقًا معنى المسيحية، ولا أعتقد أن أيًا من هذه الحجج يجدي، وفي المقام الأول، من المستحيل فصل الدوافع الدينية عن الدوافع الاقتصادية والسياسية لتكون الدوافع الدينية بريئة من العنف، فكيف يمكن للمرء، على سبيل المثال، أن يفصل بين الدين والسياسة في الإسلام، في حين أن المسلمين أنفسهم لا يفصلون بينهما؟ من الجهة الأخرى، قد يكون الأمر هو أن الصليبي قد أساء فهم الرسالة المسيح الحقيقية، لكن لا يمكن –على هذا الأساس- إعفاء المسيحية من كل مسؤولية، فالمسيحية ليست في الأساس مجموعة من العقائد، بل تجربة تاريخية حية تجسدها وتشكلها أعمال المسيحيين التي يمكن ملاحظتها تجريبيًا، لذلك لا أعتزم إعفاء المسيحية أو الإسلام أو أي نظام ديني آخر من التحليل الدقيق، ففي ظل ظروف معينة، يمكن للمسيحية والإسلام والأديان الأخرى المساهمة في العنف.لكن ما يُلمح إليه في الرواية التقليدية التي تقول إن الدين يعزز العنف هو أن المسيحية والإسلام والأديان الأخرى تميل إلى تعزيز العنف تعزيزًا أكبر من الأيديولوجيات والمؤسسات التي جرى تعريفها على أنها “علمانية”، وهذه هي الرواية التي سأتحداها هنا، سأفعل ذلك في خطوتين: أولًا، سأبيّن أن تقسيم الأيديولوجيات والمؤسسات إلى تصنيفات “دينية” و”علمانية” هو تقسيم افتراضي غير متماسك، عندما نفحص الحجج الأكاديمية القائلة إن الدين يسبب العنف، نجد أن ما يعتبر أو لا يعتبر دينًا قائم على افتراضات شخصية لا يمكن الدفاع عنها، ونتيجة لذلك تُدان أنواع معينة من العنف، ويجري تجاهل أنواع أخرى، ثانيًا، أسأل، “إذا كانت الفكرة القائلة إن هناك شيئًا يسمى “الدين” أكثر عنفًا مما يسمى بالظواهر “العلمانية” هي فكرة غير متماسكة، فلماذا تنتشر إلى هذا الحد؟ الجواب، في اعتقادي، هو أننا في الغرب نجده مريحًا ومفيدًا أيديولوجيا، وتساعد أسطورة العنف الديني في خلق بقعة عمياء حول عنف الدولة القومية العلمانية المفترضة، فنحن نحب أن نعتقد أن الدولة الليبرالية نشأت لصنع السلام بين الفصائل الدينية المتحاربة، واليوم، تتحمل الدولة الليبرالية الغربية عبء إحلال السلام في مواجهة التعصب الديني القاسي للعالم الإسلامي، وتروَّج أسطورةُ العنف الديني الانقسامَ بيننا نحن الغرب العلماني الذي يتسم بالعقلانية وصنع السلام، وبينهم، جحافل المتعصبين الدينيين العنيفين في العالم الإسلامي، عنفهم ديني لذا هو غير منطقي ومثير للانقسام، أما من ناحية أخرى فإن عنفنا عقلاني، صانع للسلام ضروري، وللأسف، نجد أنفسنا مضطرين إلى تفجيرهم بالعقلانية العليا.لقد غُمِر العالم الأكاديمي الناطق باللغة الإنجليزية -خاصة منذ 11 سبتمبر 2001- بالكتب والمقالات التي تحاول تفسير سبب ميل الدين إلى العنف، لقد أتوا من مؤلفين في العديد من المجالات المختلفة: علم الاجتماع، والعلوم السياسية، والدرا ......
#يسبب
#الدين
#العنف؟
#مقال
#مترجم
#مدرسة
#اللاهوت
#بجامعة
#هارفارد،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719757