شاكر فريد حسن : الشباب الفلسطيني والهبة الأخيرة..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن العدوان الاسرائيلي على الاقصى وحي الشيخ جراح في القدس ثم قطاع غزة، فجر الغضب الساطع في نفوس الشباب الفلسطيني في كل مكان، خصوصًا في الداخل الفلسطيني 48، الذي شهد حراكًا شبابيًا وهبة عفوية غير منظمة، تجسدت وتمثلت في المظاهرات والمسيرات الاحتجاجية واغلاق شوارع البلاد، وتتوج الاحتجاج بإنجاح الإضراب العام غير المسبوق منذ يوم الأرض الأول عام 1976، الذي أعلنته لجنة المتابعة العليا، وتحول ليوم غضب للكل الفلسطيني.وقد تجاوز الشباب الفلسطيني الغاضب والثائر القيادات السياسية التقليدية في حراكه، وعبر عن رفضه لخطاب الاندماج والانصهار والأسرلة والتأثير، ولنهج المقايضة.ومن نافلة القول، أن الهبة الشعبية الأخيرة لجماهيرنا العربية الفلسطينية، إن عبرت عن شيء، فعن فشل سياسات الأسرلة التي اتبعتها وعمدت إلى تنفيذها المؤسسة الصهيونية الحاكمة خلال العقدين الأخيرين، وبشكل خاص وعميق بعد أحداث هبة القدس والأقصى العام 2000.إن الحراك الشبابي الذي بدأ وانطلق ضد الجريمة والعنف، يعكس حقيقة واضحة أن الجيل الشبابي الفلسطيني الجديد، جيل "الببجي" و" التوكتوك"، كشريحة ومجموعة وطنية، لم يتخل عن وعيه وهويته الوطنية الفلسطينية، وكجزء من شعب مشرد يناضل ويقاوم الاحتلال ويكافح لأجل الحرية والاستقلال، وإنه كسر حاجز الخوف والصمت في مواجهة المشروع الاستعماري الاستيطاني الاحتلالي.وما من شك أن السياسة الاسرائيلية العدوانية وتعاملها مع الجماهير العربية الفلسطينية التي صمدت وبقيت في وطنها، أدت إلى انتاج وعي ووطني وسياسي، وخلق جيل شبابي فلسطيني مناهض لكل السياسات الاسرائيلية، متمسك بهويته الوطنية، ومدافعًا عن قضايا شعبه، وعن الأقصى والقدس وشعبه في كل مكان.هذه الهبة التي قوامها الشباب، وهذه الاحتجاجات والمسيرات والإضراب الأخير الشامل والناجح، هو ما يقلق الأوساط السياسية في اسرائيل بهذه المرحلة المعقدة. وهي تؤسس لمرحلة مفصلية جديدة في الوعي الفلسطيني، ومحطة فارقة تعيد الحسابات في مستقبل العلاقة ما بين جماهيرنا العربية والمؤسسة الاسرائيلية، التي تواجه تحديات حيال كيفية التعامل مع الجيل الشبابي الفلسطيني الجديد، الذي لا يتردد بالخروج عن دائرة الصمت لينتفض ويحتج على الممارسات الاسرائيلية والسياسة الحكومية القائمة على الاضطهاد والتمييز العنصري وهدم البيوت، خنق قرانا ومدننا العربية وجعلها غيتوات، وعدم توفير مساحات من الأرض للبناء، وانعدام الخرائط الهيكلية ما يزيد الضائقة السكنية للنشء الجديد، ويجعله في توتر دائم. ......
#الشباب
#الفلسطيني
#والهبة
#الأخيرة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719718

فلاح أمين الرهيمي : السيد الكاظمي الذي يعتبر الانتخابات مهمته الرئيسية المفروض منه حمايتها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الانتخابات النيابية تعتبر حق مكتسب للمرشح والناخب كفلهما لهما الدستور بحريه واطمئنان وعدم السماح بعرقلتها وحرمان المواطن العراقي من ممارستهما والآن تشن حملة من التهديد والقتل لقوى معينة من المرشحين والناخبين لحرمانهم من حق كفلها لهم الدستور وبما أن السلطة التنفيذية التي تمتلك السلاح والقانون وحماية الدستور هي التي كفلت وتعهدت حماية الدستور والانتخابات المفروض بها التصدي لحملة التهديدات والاغتيالات التي يتعرض لها المرشحون والناخبون. إن الانتخابات القادمة تعتبر الأمل والرجاء للشعب في التغيير والعبور إلى مرحلة جديدة من حياة وعمر العراقيون كما تعتبر حد فاصل بين مرحلتين الأولى رمت بالشعب العراقي في مستنقع الجوع والفقر والبطالة والحرمان والثانية التي تعتبر الأمل والرجاء للشعب. شباب ثورة الجوع والغضب ونخبة من أهل الفكر قاطعوا المشاركة في الانتخابات بعد اغتيال الشهيد إيهاب الوزني وتعرض صحفي ومراسل فضائية الفرات لمحاولتي اغتيال وربما آخرون يقاطعون الانتخابات أيضاً إذا لم تبادر الحكومة وتتصدى لأعمال الاغتيال والتهديد إن هذه الظاهرة في الانسحابات ليس في صالح السيد الكاظمي لأنه دليل على فشل الحكومة في التصدي لردع القائمين في هذه الأعمال وحماية المرشحين والناخبين الذين يتعرضون لعمليات التصفية. كما أن السيد الكاظمي أمام عهدين أولاً تعهد بأن تكون الانتخابات مهمته الأولى في المرحلة الانتقالية التي تكون الانتخابات خاتمتها. والثانية اعتباره رئيس الحكومة من واجبه حماية أرواح المواطنين وكذلك حماية وصيانة الدستور من الخلل ونحن الآن على مسافة عدة أشهر من إجراء الانتخابات التي هي عهد في رقبته والمواطنين يتعرضون ويواجهون خطرين الأول المال السياسي والثاني انفلات السلاح ولم نسمع من السيد الكاظمي سوى الوعود والتهديد في التصدي لهما. كما في حالة الانسحابات من الانتخابات وعدم مشاركة الناخبون في الانتخابات يؤدي حتماً إلى فوز جناح الأحزاب السياسية الذي كان يحكم العراق في الفترة السابقة مما يعني فشل ذريع لمشروع السيد الكاظمي الإصلاحي وربما تؤدي إلى ردة فعل عنيفة تهدد العراق وطن وشعب وفي هذه الحالة يكون السيد الكاظمي هو الذي يتحمل ذلك لأنه لم يتصدى للمال السياسي وانفلات السلاح الذي أدى إلى انسحاب الجناح الإصلاحي من الانتخابات وفوز جناح الأحزاب السياسية التي حكمت العراق منذ عام / 2003 ولحد الآن. ......
#السيد
#الكاظمي
#الذي
#يعتبر
#الانتخابات
#مهمته
#الرئيسية
#المفروض
#حمايتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719717

عادل عبد الزهرة شبيب : اصلاح القضاء والنظام القانوني في العراق من وجهة نظر الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه المقر من المؤتمر الوطني العاشر للحزب المنعقد للفترة من ( 1 -3 كانون الأول / ديسمبر 2016 ) على ضرورة استكمال البناء الديمقراطي للدولة وتوطيده , وحماية منظومة الحقوق والحريات الدستورية وهذا يتطلب قضاء مستقلا ونزيها وعادلا . لذلك يؤكد الحزب على اهمية تعزيز مبدأ استقلال القضاء وتشكيل مجلس القضاء الأعلى وفق اسس ومعايير مهنية ابرزها المنجز الفكري او المهني للقاضي , وضمان حماية القضاء واجهزته من التدخلات السياسية ومن الضغوط والتهديدات على اختلاف مصادرها .وفي مجال تعيين القضاة والعاملين في الأجهزة القضائية , يؤكد الحزب على : - - اعتماد مبدأ المواطنة .- تكافؤ الفرص .- النزاهة .- الكفاءة .- الاستقلالية .- معايير السلوك القويم .- على ان يكون التعيين بعيدا عن اي شكل من اشكال التمييز بما في ذلك على اساس الجنس ( الجندر ) .والحزب مع اجراء تغييرات في اجهزة القضاء تبعد من ثبت عدم كفاءته وحيادتيه واهليته والمتورطين في الفساد .كما يؤكد الحزب الشيوعي العراقي على ضرورة وضع خطة استراتيجية لإصلاح المؤسسة القضائية بالتعاون والتنسيق بين المؤسسة القضائية والسلطة التنفيذية والمنظمات غير الحكومية , بما في ذلك النقابات ذات العلاقة , والشخصيات السياسية والاكاديمية , والمتخصصون في مجال الاقتصاد والأعمال , والاستعانة حتى بخبرات خارجية . مؤكدا على تعميق معارف القضاة وتأهيلهم من خلال التدريب المستمر والتدريب المتخصص .ويرى الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه عن اصلاح القضاء والنظام القانوني , اهمية مراجعة القوانين , لا سيما قانون العقوبات , بما يواكب التطورات في المجتمع , والغاء القوانين المشرعنة للتمييز والعنف والكراهية . ويشير البرنامج كذلك الى تعزيز صلاحية السلطة القضائية في مراقبة الثروات وتقصي مظاهر الثراء , ومتابعة التصرف بالمال العام , وفي المكافحة الحازمة لكل مظاهر الفساد .وفيما يتعلق بالادعاء العام فيؤكد الحزب على تفعيل دوره في ملاحقة مظاهر الفساد المالي والاداري والمحافظة على اموال الدولة وفي حماية امن الدولة والحرص على الديمقراطية والمصالح العليا للشعب , وملاحقة الجرائم الارهابية . ويرى ضرورة فصل المحكمة الاتحادية عن السلطة القضائية باعتبارها جهة قضائية اتحادية عليا مستقلة لا تخضع لعمل السلطة المذكورة . كما اكد البرنامج على تشكيل محكمة مختصة بجرائم المال العام . ......
#اصلاح
#القضاء
#والنظام
#القانوني
#العراق
#وجهة
#الحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719716

علاء هادي الحطاب : أيار البطالة
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب ليسَ بجديد ان يصرح وزير العمل العراقي بان العمالة الاجنبية في العراق لا احد يعرف حجمها لا وزارته ولا وزارة الداخلية ولا اي مؤسسة رسمية اخرى، فالامر بحد ذاته خيبة كبيرة لنا جميعا، اذ لم نعرف رغم كل هذا العدد الكبير في مؤسسات الدولة عدد العمالة الاجنبية فضلا عن معرفة اماكن تواجدهم ودولهم وحتى اسمائهم وعناوينهم، وفي جانب اخر يبين وزير العمل ان في موقع عمل واحد وهو مصفى كربلاء يوجد 18 الف عامل اجنبي مقابل 2000 عامل عراقي وفي مشروع موقع بسمايا السكني يعمل 11 الف عامل اجنبي مقابل 1800 عامل عراقي.بعد هذا التصريح هل بات يعني شيئا ان نحتفل بذكرى عيد العمال وهناك اكثر من 750 الف عامل اجنبي يعمل في العراق “بحسب تقديرات غير رسمية”، وهل هناك حاجة ان نحتفل بهذا اليوم ومستوى البطالة لدينا مخيف جدا، وما معنى ان العديد من مطارات الدولة ومؤسساتها الحكومية ومستشفياتها يعمل فيها عمال اجانب، فضلا عن اغلب المطاعم والفنادق والمقاهي بل وصل الامر حتى الى المحال الصغيرة.الاحتفال بعيد العمال لا يعني شيئا ما لم نمكن العامل العراقي تشريعيا وتنفيذيا من خلال قوانين وتعليمات تضمن له حقوقه وتضمن لرب العمل حقوقه في اطار تنمية قدرات العامل العراقي لتأدية مهامه كما يؤديها العامل الاجنبي. كثيرا ما نسمع ان العامل العراقي لا يؤدي مهامه بشكل جيد ولا يستطيع رب العمل محاسبته اذا قصر في عمله والعامل العراقي كثير الغيابات والاجازات والاعذار ، لذا يحرص ارباب العمل لاستقدام عمالة اجنبية لا سيما بعدم وجود قانون يحاسب او يراقب او يحدد اعدادهم وطبيعة تواجدهم فضلا عن الفساد المخيف في هذا الملف وكأن الامر “ شليلة وتاه راسها”، ولذا فان - تمكين - العامل العراقي اهم من الاحتفال بيومه واصدار بيانات لا تغني من فقر ولا تشبع من جوع، فما معنى ان نحتفل بيوم للعمال وعمالنا بلا عمل ؟ وما معنى ان نصدر بيانات والبطالة تأكل شبابنا وحولتهم الى كسالى يملؤون المقاهي والشوارع ؟. ما نحتاجه قبل ان نحتفل بهذا اليوم ونصدر البيانات هو ان نمكن العامل العراقي وهذا لن يتم من دون انهاء استقدام العمالة الاجنبية واستبدالهم بعمالة عراقية من خلال قوانين واخذ الجهات التنفيذية دورها بذلك، وبالمقابل الزام جميع مؤسسات القطاعين العام والخاص بابرام عقود عمل للعاملين فيها تضمن حق العامل ورب العمل معا. كما نحن بحاجة الى جهود كبيرة لتثقيف المجتمع على ضرورة الاعتماد على العمالة العراقية وضرورة دعم ارباب العمل في اي حالة تقصير او اخلال بالمهام من قبل العامل، وبذلك نحتاج الى جهد كبير يمثل ستراتيجية واضحة وواقعية لتمكين العامل العراقي بما يخدم عمله ويخدم ارباب العمل الامر الذي يمتص البطالة ويحرك اجساد الشباب التي اكلها الكسل والجمود. ......
#أيار
#البطالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719715

اسحق قومي : عشتار الفصول:12250 ازدواجية المعايير والعنتريات والوطنيات الكرتونية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي تنبيه : لم أخن وطني.لم أرفع علم إسرائيل .لم أدخل دكاكين المعارضات . لم أحصل على مال حرام.لم أقتل لاقدر الله إنساناً سوريا أو غير سوري .لا أملك بيتاً في سورية كالتجار في الوطنية والفهلوية .لكن ما أملكه حقاً .قصيدة وكتابا.و لي مملكة واسعة الأرجاء أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر.ومن العناوين إلى الموضوع هناك طابوراً أسميته (طابورالأزمات المستعصية عن العدالة).غريب الأطوار والعقلية مهما حمل من شهادات جامعية أو مابعد الجامعية ،وتفنن في التدليس بأنه تقدمي أو علماني أو إنساني .هذا الطابور يعيش في المغتربات بيننا وفي الأوطان على حد سواء.فإذا وقعت واقعة تخص المشاعر الأهم لدى الغالبية ترى أغلبهم يعتب ويلوم ويستشاط غضباً ممن لم يتعاطف مع مايراه قضية مصيرية كالقضية الفلسطينية على وجه الخصوص وأحداث غزة كنموذج ٍ قريب .بينما ترى ذاك ألٍٍٍٍٍٍٍٍـــــــــــــ ... نفسه وعين ذاته مشاعره لم تهتز لظلم وقع على جيرانه الذين ينتمون إلى مكوّن ضعيف لايوجد من يحميه . أو أنه لم يلتفت لكلّ الدمار والخراب وللموت المجاني الذي حصل للإنسان في العراق وسورية على وجه الخصوص واليمن وليبيا بينما تراه على العكس إذا وقع الأمر مع اليهود فهو لاينفك ولا يهدأ إلا وأظهر نفسه على أنه حامي الحمى والمدافع الأوحد والمشجع النادر وهو لايُحرك ساكناً ولم يُشهد له أن قدم تضحية واحدة من أجل فلسطين أو القضايا التي يدعو إليها لكنه مشجع يتمتع بفهلوية نادرة.إنّ القضية الفلسطينية التي كانت وجهتنا منذ أن كُنا في ريعان العمر كتبنا عنها وعن مآسيها وأضعنا في سبيلها وسبيل مجتمعاتنا زهرة العمر ورغم أننا نؤمن بحق الشعوب في العيش بحرية وعدالة واستقلال واسترجاع الأرض المغتصبة بقوة السلاح والإرهاب بأشكاله المختلفة .إلا أنّ ذاك الطابور نفسه يفقد شرعيته عندما لايعترف بأنه هو أيضا غازٍ ومحتل لأرضٍ لها أصحابها وهم لازالوا على قيد الحياة.ليته لو يعترف لهم ولو بجزء يسير من أرض أجدادهم يُقيمون عليها وجودهم النير.ليتهم يعترفون لأصحاب أرض سورية والعراق ولبنان وفلسطين ب واحد بالآلف بما يتمتع به الفلسطيني في إسرائيل من حقوق تفوق مايتمتعون هم أنفسهم من حكومات بلدانهم .وهنا أيضا سيأتي ذاك المزاود علينا ويعتبر هذه الجملة محسوبة على خيانتنا الوطنية لأننا نقول الحقيقة التي يقرها هو نفسه في ذاته ـ لكن هيهات أن ينال من وطنيتنا الصادقة تلك الوطنية السورية التي دخلت معارك عديدة ولم تهتز ولم تُغرها الأموال والجاهات والمراكز ولنا مانقوله يوم يحق القول ويعز الاعتزاز بسورية .ولكون وطني سورية لم يوقع معاهدة سلام مع إسرائيل ـــ على الرغم من أنني من الداعين لذاك الفعل الحضاري والواقعي منذ زمن بعيد وجسدته في أكثر من موقف ــ.وبوصلتي كسوري أعتبر أنّ هناك من يُحاول أن يخلط الأوراق وتقع الواقعة ويتهدم البنيان النهائي لوطننا والأوطان المشرقية.عشرة أعوام أنهكتنا ومزقتنا وهجرتنا وماذا تريدون بعد؟!!!استحقاقات الرئاسة في سورية قد انتهت والدكتور الرئيس بشار الأسد للمرحلة القادمة.التي أتوجه إليه وإلى الشعب السوري بكلّ مكوّناته القومية واللغوية والدينية والمذهبية.فعلّوا عملية السلام مع إسرائيل ، حققوا اللحمة الوطنية بكلّ شفافية ، آمنوا رغيف الخبز والغاز والطبابة للسوريين فهم يستحقون ذلك ..الأم التي فقدت فلذات أكبادها كرموها لأنها سورية الأرض والعرض..اهتموا بالتنمية الاقتصادية والإنسان ، حافظوا على وحدة الأرض السورية والذي ذهب لن يعود.أفضل من أن يذهب الأكثر. اتفقوا على تقسيمات إدارية جديدة مع وحدة الأرض السورية وا ......
#عشتار
#الفصول:12250
#ازدواجية
#المعايير
#والعنتريات
#والوطنيات
#الكرتونية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719714

عصام الياسري : متى تتوقف أعمال الاغتيال السياسي وإشتداد الصراع على السلطة
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري ما أن تتوقف جرائم قتل نشطاء الانتفاضة على يد ميليشيات مسلحة لايام، وتهدأ لفترة قصيرة الازمات الصحية والمعيشية التي يعاني منها المجتمع العراقي، الا وتعود موجة جديدة من أعمال العنف والقتل والتفجير والهجوم الصاروخي، الذي يستهدف بالدرجة الأولى المدنيين ـ آخرها كان سقوط "طائرة مسيرة مفخخة" في وقت مبكر من يوم السبت 8 أيار على قاعدة عين الأسد الجوية في محافظة الأنبار. واغتيال الناشط المدني إيهاب الوزني ليلة 9 أيار 2021 أمام منزله في مدينة كربلاء. وفي محافظة الديوانية تعرض يوم الأثنين 10 أيار مراسل قناة الفرات الفضائية أحمد حسن لمحاولة اغتيال، حيث أصيب برصاصتين في الرأس على يد مجهولين نقل اثرها الى المستشفى. وليس خافياً أن القسم الأكبر من هذه الاعمال تقوم بها منظمات تكفيرية وميليشيات مسلحة، تهدف الى تعميق الشرخ الطائفي، الذي نشأ منذ سبعة عشرعاما مع فشل تام للتجربة السياسية وإشتداد الصراع على السلطة وغياب القانون وإنتشار الفساد الإداري وإنهيار شبه كامل للخدمات، مثل الماء والكهرباء والقطاع الصحي، وتدهور القطاع التعليمي وتفشي البطالة والفقر ومخيمات المهجرين. فيما شجع الافلات من العقاب القتلة ومن يقف ورائهم على المضي في جرائم القتل السياسي والتمادي في زرع الفوضى وانتهاك القانون وتهديد أمن المواطنين، وفتح الأبواب على مصراعيها أمام اللجان "الاقتصادية" للاحزاب والمليشيات لارتكاب المزيد من الفساد وسرقة المال العام وممتلكات الدولة والاستحواذ على عقارات المواطنين، وبالاخص المسيحيين والأيزيديين والصابئة، الذي اضطر الكثير منهم الى ترك الوطن خشية من اساليب التهديد والقتل. وفي ظل الحياة المعيشية الصعبة التي تعاني منها شرائح عديدة في المجتمع، تحاول الاحزاب الطائفية المهيمنة على السلطة كسب أبناء طائفتها عن طريق الرشى والاغراءات المادية والمعنوية وتوزيع المناصب والعطاءات، بعد أن أدرك أبناء الشعب العراقي، فشل سياسة المحاصصة الطائفية، التي أسس لها الإحتلال، متبعاً سياسة فرق تسد من أجل الوصول الى أهدافه المعلنة للسيطرة على العراق وتغيير خريطة الشرق الأوسط. والتي جاءت بدستور قائم على أساس الإنتماء الطائفي والاثني لا على أساس المواطنة. وفيما تستغل الكتل الطائفية وجودها داخل البرلمان بـ "التزوير" وتحت زيف المسوغ القانوني والمساومات الطائفية المشبوهة لتحييد القضاء لصالحها، يتعرض آلاف الابرياء للسجن القسري تحت ظروف غير إنسانية دون محاكمات. وقد تسببت هذه السياسة الطائفية بعدم استقرار الوضع في العراق وتدخل دول الجوار في الشأن العراقي حيث تدين أغلب الأحزاب الحاكمة بولائها لايران وأخرى للسعودية وتركيا وقطر، ومنها من دخل في تحالفات سرية تتعلق بالمصالح الحزبية والعشائرية والاثنية على حساب المصالح الوطنية. انّ تدخل هذه الدول في شؤون العراق وتشجيعها للفكر الطائفي الهدف منه الهيمنة عليه. عُرِفَ العراق ومنذ القدم بتعدد القوميات والاديان والطوائف، فهو ثري بالهويات الثقافية المتنوعة، وكان فخوراً بتآلفها فيما بينها. ومن شأن هذا التنوع ان يكون عاملا أساسيا لبناء ديمقراطية حقيقية، تضمن المشاركة في الشأن العام على اساس المواطنة والكفاءة. وإنّ ذلك كما توضحه الخطوط البيانية للوقائع، يتطلب إقامة دولة القانون الحقيقية ومحاربة الطائفية بكل أشكالها وحل كل المليشيات وإستقلالية القضاء والإمتناع عن إستغلال الدين من أجل الوصول الى مكاسب سياسية.. وإذا كانت الانتخابات استكمالا لمفهوم الديمقراطية، فيجب أن تكون مشروطة بـ: تحريم المال السياسي ومنع الاحزاب التي تمتلك ا ......
#تتوقف
#أعمال
#الاغتيال
#السياسي
#وإشتداد
#الصراع
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719713

عبد الحسين شعبان : حوار مع د. شعبان إعادة قراءة فكرية للربيع العربي بعد عشر سنوات على اندلاعه
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان إدارة الحوار: حازم نهارفي بداية الجلسة الحوارية، رحّب الدكتور حازم نهار بالدكتور عبد الحسين شعبان، وعرّف به، وألقى الضوء على مسيرته الحافلة بالعطاء، وذكر عددًا من إنجازاته الثمينة في مجالات عديدة ومتنوعة، الفكرية والسياسية والحقوقية والمدنية:عبد الحسين شعبان شكرًا دكتور حازم على هذه المقدمة التي أستحقها ولا أستحقها، والتي جاءت على جوانب مهمة من تجربتي الفكرية والثقافية، وأودّ أن أقول إننا إذ نتحدث عن تجاربنا أحيانًا، نتوقف قليلًا عند بعض جوانب النقد، والنقد الذاتي أيضًا على هذا الصعيد، ومن هذا المنطلق سأتناول موضوع الربيع العربي، في قراءة جديدة للمستجدات والمتغيرات التي رافقت تجربة الربيع العربي بعد عشر سنوات، وهي تأملات فكرية كنت قد قلت بعضها في السابق، وأعيد تأكيد هذا البعض مجدّدًا، كما أنني أتوقف عند بعض جوانب النظر والإعادة والتصحيح والتغيير في اتجاه قراءة جديدة تنطلق من أحوال الحاضر بعد مرور عشر سنوات.دعني أقول لك دكتور حازم، وللذين يحضرون معنا هذه الجلسة التأملية الفكرية الحوارية، إنني يمكن أن أقارب المسألة من أربع أو خمس زوايا.لو قاربنا هذه المسألة من زاوية المؤرخ، فيمكن الحديث بربط هذه الحادثة إلى جانب تلك، وهذا الموقف إلى جانب ذاك، لاستخلاص بعض الاستنتاجات المتعلقة بالربيع العربي، ولكن التاريخ كما تعلمنا من شيخنا الكبير هيغل، مراوغ وماكر، وخادع أحيانًا، فليس كل ما يكتب وكل ما يقال يمكن أن يوصل إلى النتائج المرجوة، لكننا إذا أردنا أن نتناول المسألة من الزاوية الإعلامية، أي أن نؤرخ للحظة بحسب ألبير كامو، فاللحظة لا تعكس حقيقة ما جرى، وما يجري، وحقيقة الرؤية المستقبلية لعملية التغيير والإنجاز المنشودة.أما إذا أردنا أن نتناول البحث من زاوية السوسيولوجيا، وفقًا لابن خلدون، أو أوغست كونت، أو ماكس فيبر، أو علي الوردي، أو غيرهم، فإن السوسيولوجي لا يتنبأ بالأحداث، وإنما يحلل ما هو قائم بعد مرور مدة زمنية معينة ليتوصل إلى قراءة استنتاجية للمستقبل.ربما يمكن التوقف عند الرؤية الحقوقية لموضوع التغيير، والحراك الشعبي، أو الانتفاضة، أو الثورة، فمن زاوية الحقوقيين، يمكن رؤية ما له علاقة بشرعية نظام الحكم أو عدم شرعيته، ومن زاوية المشروعية أو عدم المشروعية. فعندما أقول من زاوية الشرعية، فأنا أقصد قضيتين مركزيتين أساسيتين: الأولى هي رضى الناس، إذ لا شرعية حقيقية من دون رضى الناس، أما الشرعية الثانية فهي ما يمكن أن يُقدَّم من منجز حقيقي على صعيد الواقع العملي، وهذا يتعلق بشرعية أي نظام، وأي سلطة، وأي حركة، وأي تيار فكري أو سياسي، أما المشروعية فلها علاقة بحكم القانون، ومدى الاقتراب أو الابتعاد من حكم القانون. أحيانًا تسير الشرعية بعيدًا قليلًا عن المشروعية، فإذا اتحدت الشرعية مع المشروعية سنتوصل إلى استنتاجات مهمة جدًا: رضى الناس من جهة، والمُنجَز، وحكم القانون، وهذا ما تطمح إليه حركات التغيير التي كانت شعاراتها شعارات مبسطة لكنها في عميقة جدًا، شعارات تتحدث عن الحرية، عن المساواة، عن العدالة، وهذه لعمري قضايا محورية طرحتها حركة النهضة الأولى، أو حركة الإصلاح الأولى، في القرن التاسع عشر، وهي لا تزال قائمة إلى الآن.سؤالان مركزيان يرتبطان ببعضهما بعضًا، ولا يمكن فصلهما: سؤال الحرية، وسؤال التنمية، والتنمية تتضمن مواطنة سليمة، والتي تقوم بدورها على أربعة أركان أساسية، فهي تقوم على الحرية، وتقوم على العدالة، وتقوم على المساواة، وتقوم على الشراكة والمشاركة، والتنمية تختلف عن النمو الاقتصادي، حيث يمكن لبلد معين أن ينمو اقتصاديًا، ......
#حوار
#شعبان
#إعادة
#قراءة
#فكرية
#للربيع
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719712

علاء اللامي : د.فنكلشتاين ابن العائلة اليهودية التي أعدمها النازيون يفضح جرائم الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي د. نورمان فنكلشتاين ابن العائلة اليهودية التي أعدمها النازيون يعري جرائم الكيان الصهــيونـي خلال عدوانها الإجرامي السابق على غزة. بعد العدوان الصهيوني عام 2018 على قطاع غزة أدلى د. نورمان فلنكشتاين في لقاء أجري معه بتصريحات وآراء تقدمية ونقدية عميقة ما تزال تحتفظ بحيوتها وصحتها حتى الآن. ومع احترامي وتقديري العالي لمواقف السيد نورمان فنكلشتاين لا بد لي من تسجيل تحفظي على بعض آرائه ومنها تحفظاته على مقاطعة الكيان وفرض العقوبات الدولية عليه (ثم عاد وغيّر موقفه ليشير إلى أنه يدعمها من حيث المبدأ/ مقالة ليزن الحاج) وكونه ينظر إلى الصراع العربي الصهيوني خارج سياقة التاريخي الحقيقي الذي يبدأ من قيام هذا الكيان 1948 وتشريد أكثر من نصف الشعب الفلسطيني من وطنه وليس من حيث انتهى هذا السياق الى الاستيلاء على اكثر من 90 بالمائة من أرض فلسطين وحشر بقية الشعب الفلسطيني في الضفة والقطاع، ولكن فنكلشتاين يبقى صديقا محترما وفعالا للشعب الفلسطيني وقضيته، وهو حرٌّ في تبني فلسفة اللاعنف الغاندية فمن العبث والاستبداد أن نطلب من جميع الناس - وخصوصا من الأجانب - أن يكونوا نسخة طبق الأصل من أفكارنا ومواقفنا وقراءتنا لمفردات صراعنا مع الصهيونية والمدفعين عنها ومموليها بالمال والسلاح. أدرج هنا فقرات بدت لي الكثر أهمية مما قاله فنكلشتاين وتجدون رابطا يشير إلى اللقاء الكامل معه في نهاية المنشور، كما ستجدون رابطا آخر يحيل الى فيديو يرد فيه على شابة صهيونية متباكية ويفضح حقيقة ما سماها دموع التماسيح لجزارين يقتلون الفلسطينيين ثم يتباكون على ضحايا المحرقة النازية، علما ان والد ووالدة نورمان قد قتلهما النازيون مع أفراد آخرين من عائلته خلال جرائم مجازر الهولوكوست "المحرقة".*نورمان فنكلشتاين، مؤلف وباحث غني عن التعريف، أستاذ جامعي يهودي أمريكي، معروف بمناهضته للصهيونية ومساندته للحقوق الفلسطينية... صدر له كتاب جديد، أثار الكثير من الضجة، بعنوان غزة: تحقيق في استشهادها. ويطرح فيه احتمال أن تواجه "إسرائيل" تحقيقاً من قبل المحكمة الجنائية الدولية حول ارتكابها لجرائم حرب أثناء اعتدائها على غزة في العام 2014. ومن المعروف أنه في أقل التقديرات قتل الجيش الصهيوني 2100 فلسطيني، بينهم أكثر من 500 طفل في تلك الحرب العدوانية.*فقرات من اللّقاء الذي أجرته الصحفية آمي غودمان في قناة وموقع "الديمقراطية الآن" وترجمه موقع مجلة الهدف الفلسطينية:* نورمان فنكلشتاين: يدعي نتنياهو أنه جرى استخدام الحد الأدنى من القوة، وهناك الكثير مما يمكن أن يقال عن هذا الادعاء، ويمكنك أن تقرري بنفسك ما إذا كان صادقاً، عندما تدمر إسرائيل 18000 منزل، كم عدد المنازل الإسرائيلية التي دمرت؟ وعندما تقتل إسرائيل 550 طفل فلسطيني، كم عدد الأطفال الإسرائيليين الذين قتلوا؟* نورمان فنكلشتاين: لدينا الوثيقة، وهي التقرير الذي وضعته المنظمة الإسرائيلية الخاصة بجمع شهادات الجنود السابقين "كسر الصمت" وهي وثيقة من حوالي 110 صفحات. لم أكن أصدق ما أقرأ، ما زلت أتذكر عندما كنت أقرأه، كنت ذاهباً لمعرض الكتاب، جالساً في الجزء الخلفي من سيارة وأقرأ شهادات الجنود، وما فعلوه، بكلامهم ووصفهم هم، وكان جلدي يقشعر، كنت أرتعش وكأن الجندي خلفي، وهم غير نادمين، بل ما قالوه مجرد وصف لما حدث!*آمي غودمان: هؤلاء الجنود الإسرائيليون من يقول هذا؟نورمان فنكلشتاين: نعم الجنود، يصفونه. يقول واحد تلو الآخر: "لقد فجرنا، دمرنا، بشكل منهجي، دمروا كل بيت في الأفق بشكل منهجي". ماذا يعني ذلك؟ 70&#1642-;- من سكان غزة هم لاجئون، وهذا يعني ......
#د.فنكلشتاين
#العائلة
#اليهودية
#التي
#أعدمها
#النازيون
#يفضح
#جرائم
#الكيان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719711

احمد الحمد المندلاوي : قد طوينا ما جرى ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # جرى سوء تفاهم بين والد وولد عام 1994م،و تصالحا مباشرة؛و كنتُ شاهد عيان في ذلك الموقف العاطفي الرائع .. و كنا في المهجر؛فقلت على لسان الأب العطوف و الولد الرزين في ذلك: قد طويْنا ما جرى حتّى الأبَدْ لأجــلِ عينيكَ أيا زيــنَ البلَدْ إنَّ ما دارَ و يجري في غَـدٍ كنسيمٍ داعــبَ الزهرَ فرّدْ أيَّ لفظٍ أنتَقــي ذا مُحتوى كي يناغي والدٌ قلبَ الولَدْ يحتوي سيل الحنان كله في كلا الحالين في جزرومَدْ هذه الألفاظ خرساءُ فــلا تملك الروح سوى ظل الجسَدْ لك في قلبي مكانٌ خالص لا يدانيه من الحبِّ أحـَدْ قد يفر الشبل من آجامه و يعود بأعتِـزازٍ للأسَدْ ليس في ذلك عيب انَّما فورة ماجت وفكر قد رقَدْ نحن روح في السَّما واحدةٌ عشقت درب العلا رغم النكَدْ ولنواصل سيرَنا في وحـدةٍ ترهب الأعدا وكل من حسَدْ لا تـظنَنَّ أنَا في غضبٍ أنتَ لي عينٌ ومأواكَ الكبَدْ قد توكّلْــنا على اللهِ الذي أنزل الآلاءَ من غير عدَدْ يا عزيزاً لم تزلْ وسط الحشا منذ رأيتَ النورَ تلهو في المهَدْ وطريقُ المجـدِ وعرٌ ولـدي زادُه الإيمانُ لا تنسى الجلَدْدعْ معاذيرك في جُبِّ الدُّجى وانتفضْ كالصَّقرِ في رأيٍ ويَدْ هاتفاً فوقَ الذَّراري معلناً أنـا ضَحَّيتُ لدينـي والبلَدْ * كتبت في المهجر يوم 2/8/1994م.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#طوينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719735

تيسير عبدالجبار الآلوسي : ومضة في مبدأ الاختصاص القضائي العالمي ودوره بمنع إفلات مرتكبي الانتهاكات الجسيمة من العقاب
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ومضة توضيحية تعريفية في مبدأ الاختصاص القضائي العالمي وفي دوره بـمنع إفلات مرتكبي الانتهاكات (الإجرامية) الجسيمة من العقاب حتى بحال عدم تمكن السلطات المحلية من أداء دورها أو فشلها أو عجزها لأي سبب عن ذلكفي إطار المشاركة بندوة عن مبدأ (الاختصاص القضائي العالمي) انعقدت عبر الزووم ومحاولة إيجاد تصور عن وسائل ملاحقة الانتهاكات الجسيمة التي تمّ ارتكابها بحق الحراك الاحتجاجي السلمي حيث وقع ما يقارب الألف شهيد دع عنكم الاغتيالات التي جرت وتجري خارج ساحات وميادين الظاهر السلمي و30 ثلاثين ألف جريح ومصاب من دون أن يحظى الشعب بكشف عن المجرمين سوى وعود ومماطلة وتسويف وفشل في مطاردة المجرم.. من هنا ينطبق مبدأ الاختصاص القضائي العالمي ويمكن تقديم القضية أمام المحاكم الدولية المعنية بإيقاع العقاب على المجرمين ومنع إفلاتهم كما جرى ويجري بالعراق… يُعد ((مبدأ الاختصاص القضائي العالمي)) أحد الأدوات الأساس لضمان منع وقوع ((انتهاكات القانون الدولي الإنساني)، ومن ثم النهوض بواجب ((منع إفلات مرتكبيها من العقاب)). ما يتطلب المحاسبة والمحاكمة أو المقاضاة على ما يُرتكب من انتهاكات جسيمة بفرض العقوبات الجنائية الحازمة الحاسمة والمناسبة وإنزالها على مرتكبي الانتهاك ((تنفيذها بحقه)). ومثلما نصت اتفاقات جنيف الأربعة على أن الدول الأطراف وهنا أيضا نشير تحديدا وحصراً إلى تلك الملتزمة بـ((مبدأ الاختصاص القضائي العالمي)) إنما هي: مُلزمة بتعقُّب المشتبه بارتكابهم مخالفات [انتهاكات] جسيمة مما يُعد ((جرائم إبادة جماعية، جرائم حرب، جرائم ضد الإنسانية وجرائم العدوان)) باختلاف أماكن ارتكاب الجريمة وجنسيات مرتكبيها، إذ يلزم تقديمهم إلى محاكمها أو تسليمهم لمحاكم دولة تعد طرفا في الاتفاقات لمقاضاتهم ومحاكمتهم على ما يمثل انتهاكات جسيمة على وفق الاتفاقات والبروتوكول الاضافيإن الصكوك الدولية المختلفة تفرض إلزاماً على الدول الأطراف لتخويل محاكمها بصلاحية الاختصاص القضائي العالمي من أجل أن يتم النظر في الانتهاكات الخطيرة للقواعد الواردة في تلك الصكوك، مشيرين لدور المنظمات الدولية المعنية في المساعِدة لأداء و-أو سلوك الدول المعنية بتحقيق الإلزام لترسيخ قاعدة عُرفية قانونية تمنح الدول حق التوسع بوساطة نطاق اختصاصها القضائي العالمي ليشمل أي انتهاكات خطيرة تمس القانون الدولي الإنساني أو تنتهكه بحسامة ولا تتوافر فرصة بالمستوى المحلي الوطني لمطاردته أو عند الفشل في تقصيه ومتابعته.إعداد عن وثائق دولية للأمم المتحدة- من تداخلي في الندوةومتابعة للمعالجة وتطبيقاتها أؤكد هنا أنّ:ما اُرتُكِب في الميادين العراقية بحق حركة الاحتجاج السلمي المنادية بالسلم الأهلي والانعتاق والتحرر من نظام فضحت هويته ((الكليبتوفاشية)) بمعنى حكم تحالف المال السياسي المافيوي مع العنف الميليشياوي وإرهابهما الدموي الصتفوي بكل فظاعاته المروعة.. وهو ما يستمر ارتكابه حتى يومنا مما تأكد أنه يُرتكب بتشخيص واضح لطابعه ومستواه في كونه (((انتهاكات جسيمة))) وهو يرقى لجرائم ضد الإنسانية بحجمه ونوعه من الجرائم.. الأمر الذي يجعله، يخضع لمباشرة تطبيق ((مبدأ الاختصاص القضائي العالمي)) بحقه؛ أيضاً بسبب من مماطلة وتسويف متعمدَين من سلطات بأحسن أحوال وصف أدائها أنها ((فشلت)) أو عجزت عن أداء مهامها في كشف المجرم ومنع إفلاته من العقاب لأن المجرم ولا نقول المتهم لافتضاح جرمه باعترافه وبوجود ملايين شهود العيان من أبناء الشعب في ميادين الصراع السياسي بين رصاص المجرم والصدور العارية للضحايا. ......
#ومضة
#مبدأ
#الاختصاص
#القضائي
#العالمي
#ودوره
#بمنع
#إفلات
#مرتكبي
#الانتهاكات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719734

حسين علوان حسين : لا شيوعية و لا ماركسية بدون الديمقراطية الحقيقية 4-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين العلاقة الجدلية اللازبة بين الحرية و الديمقراطي في الفكر الشيوعي أعود الآن مرة أخرى إلى المقولتين البرجوازيتين للدكتور توما حميد المحترم . تنص مقولته الكارثية الأولى على :"ليس للديمقراطية مكان في منظومتنا الشيوعية ." فيماً تؤكد مقولته الثانية ما يلي :"أؤكد على ما سبق حول ان الشيوعية تعني الحرية بالمعنى الكامل للكلمة. "و هاتان المقولتان تثبتان على نحو قاطع أن كلاً من حشعع و حشعا هما حزبان برجوازيان معاديان للمصالح الصميمية للطبقة العاملة في بناء و ممارسة أساليب الديمقراطية البروليتارية و التي بدونها يستحيل قيام أي حركة عمالية حقيقية . لماذا ؟ لأن الحرية (وعي الضرورة من طرف الفرد و المجموعة) و الديمقراطية (حكم الأكثرية في المجموعة) مفهومين متلازمين لا يمكن الفصل بينهما عملياً قط لكون حرية الإرادة لا تعني شيئًا آخر سوى القدرة على اتخاذ القرارات الديمقراطية بشرط المعرفة الكافية بالموضوع . الشيوعية الماركسية تقول أنه لا ديمقراطية حقيقية بدون الحرية الحقيقية و العكس صحيح لأن كلاً منهما يتطلب الآخر : وظيفة الديمقراطية هي دسترة الحريات بمنحها لكل المواطنين بدون استثناء ، و وظيفة الحرية هي أن يساهم كل مواطن في كتابة الدستور الذي يخدم الشعب كله . الحرية الحقيقية و الديمقراطية الحقيقية هما بالضبط شكل و محتوى الحرية و الديمقراطية الماركسية . و التطبيق العملي الخلاق لهذا القانون داخل صفوف الحزب الشيوعي يعني اعطاء الحق لكل واحد من اعضاء الحزب بالمساهمة الواعية و الفعالة في كتابة و تعديل نظامه الداخلي و رسم خطه السياسي العام و المحلي في الزمكان و تنفيذه . و لكن الحرية في الاحزاب الشيوعية لا تتحقق قط خارج منظمات الحزب نفسها ، و انما داخلها بالضبط . لماذا ؟ لكون الحرية تفقد معناها الحقيقي ما لم تشتغل ضمن صفوف كل منظمات الحزب التي يجب عليها تطوير كل القابليات الفردية لكوادرها كافة بحيث يكونوا قادرين على وعي الضرورات المؤدية لاتخاذ القرارات الحزبية الصحيحة في الزمكان . و في كل مرة يتم فيها اتخاذ أي قرار ديمقراطياُ دون وعي ضروراته الاقتصاجتماسية الفاعلة فإن هاتيك القرارات ستكون عمياء و ستقود حتماً للهاوية لأن الماركسية توضح على نحو ساطع بأن الحرية إنما هي بالضبط المقدرة على رؤية الضرورة لكون "الضرورة هي عمياء فقط بقدر ما هي غير مفهومة " مثلما سبق و أن بيَّن هيجل و ماركس و انجلز و لينين ... و أبناء جيلنا من الشيوعيين يدركون الآن تماماً العقابيل الكارثية الرهيبة على مصير العراق كله شعباً و أرضاً لعدم إدراك ضرورة استلام حشع للحكم في العراق عام 1959 .. أو وجوب عدم تحالفه مع البعث عام 1973 ... مثلاً . و وعي الضرورة تلزمه الكفاية النضالية العمالية (proletarian competence) على تحليل الواقع و استشراف إتجاهاته و وعي إمكاناته الذاتية و الموضوعية في ضوء المصالح الأعلى للطبقة العاملة ، و هذا لا يتم إلا عبر الانغماس اليومي المتواصل و المتنامي فكراً و ممارسة ديمقراطية لكل الكوادر الحزبية العاملة . لا حرية بدون ديمقراطية و لا ديمقراطية بدون حرية . الحرية هي في نفس الوقت : حق و مقدرة . و الديمقراطية هي في نفس الوقت حق الاغلبية ذات الكفاية النضالية (المَقدِرة فكراً و ممارسة) الضرورية .و لوعي الضرورة اللازم لكل حرية شقان : توفر الشرط الضروري أولاً و معه أيضاً وجوب أن يكون هذا الشرط كافياً في نفس الزمكان . فمثلاً ، إن ضرورة التحالف السياسي وحدها لا توفر سبباً كافياً لحصول التحالف بل يجب التثبت مقدما من توفر ايضاً تلك المجموعة الكافية من الشروط التي من شأن ......
#شيوعية
#ماركسية
#بدون
#الديمقراطية
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719733

غيفارا معو : الأنثروبولوجيا الكردية في روج آفا كوردستان.. 2
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو إن دراسة علم الأنثروبولوجيا هي البحث في قيم واتجاهات الشعوب التي ظهرت في روج آفا كوردستان وتمحور ذلك في شخصية الانسان الكوردي الذي تشكل وتشرب من سياسة الاقصاء وكم والأفواه وحين ننتقل إلى واجهة الاحداث نجد هنالك الكثير من الشباب في روج آفا كوردستان ومنذ ستينات توجه إلى الاهتمام بالثقافة من خلال تبني الإيديولوجيات المختلفة التي ذكرناها في الحلقة الأولى والتي معظمها هي وسيلة الارتباط بالخارج أو تبني ما هو خارج حدود روج آفا فكانت البرزانية النهضة الأول؟ى التي تمسك بها غالبية شعب روج آفا لإنها كانت فقظ تبحث عن ما يمثلها في الخارج أو الجوار رغم وجود معرفيين ونهضويين في تلك المرحلة غير إن الشعب لم يكن يعطيهم ذاك الإهتمام إلا إذا تحدث هؤلاء عن البر زانية ودورها في تحقيق آمال الكورد إلى جانب الايديولوجية الماركسية التي كان روادها في البداية أيضا من اتباع السوفيت والتي كانت تقال بحقهم صحيح إذا أمطرت السماء في موسكو حمل الشيوعيون في روج آفا كوردستان المظلات .هذا الانقسام في المجتمع جعل العبودية بأشكال أخرى للخارج على أساس الأيديولوجيات وتهميش الداخل الذي يوما بعد يوم يتحول الى ثقافة العبد والسيد رغم اختلاف تلك الأيديولوجيات لم يتطور الشعب في روج آفا كوردستان إلا حسب مقتضيات أوامر ونظريات الخارج واستبداد الداخل فتكون فيها شخصية سياسية هشة إنفعالية لا ترتقي إلى مستوى المسؤولية فتجد الشخص يتجول بين تلك الافكار والايديولوجيات بقلبات مزاجية حينا وانتهازية وصولية احيانا كثيرة كالالتزام مع سلطة الحزب الحاكم من خلال مؤسساته الطلابية والعمالية بهدف حماية نفسه من ممارسات النظام أو الحصول على وظيفة بعد الانتهاء من الدراسة وممارسة العمل السياسي الذي في كثير من الاحيان لا موقف مبدئي لها تتغير بتغير الظروف وحسب المصلحة المادية وهذا أدى إلى عدم تبلور شخصية سياسية قيادية في روج آفا كوردستان بإستثناء بعض الشخصيات التي برزت في تلك المرحلة والتي ارغمتها الاعتقالات إلى السكون إو اصبحت منبوذة من طبقة وشريحة واسعة من المجتمع حتى تبتعد عن أنظار السلطة الحاكمة فبقيت تلك الشخصية اسيرة الكتاب وبعض النشرات السرية بين مجموعة قليلة لا يتعدى تعدادها العشرة اشخاص وبدأت تلك الشرائح بتأسيس كيانات سياسية التي تعددت ومشربها واهدافها وبرامجها واحدة بالاساس فقط اختلاف في المراكز القيادية وسرعان ما انتشر مرض الانشطار في جسم الحركة السياسية التي كانت بداياتها مرتبطة بالسلطة الحاكمة التي كانت ترخي الحبل لها أحيانا لتتعرف على غالبية أعضائها ومن ثم تقوم بحملة اعتقالات عشوائية لوضع حد لمن يفكر في الانتساب لها إلى جانب بناء قواعد لها في جسم ذاك التنظيم من خلال عملائها الذين وصلت في بعض الأحيان إلى حد التخمة عند السلطة وبالمجان اما شباب تلك المرحلة فكان يهتم بالقراءة التي في كثير من الأحيان لا يفهم إلا رؤوس الأقلام منها رغم استبحاره فيها لعدم وجود شخصيات ثقافية تقوم بتثقيف تلك الفئة على الأصول الثقافية فكانت أفكارها رغم ابحارها في الثقافة هشا انفعاليا انقيادي حسب ما يمليه عليه والده او اخوه او مسؤوله الحزبي أو رفاقه في المدرسة والجامعة وفي بداية الثمانينيات ومن عصارة ذاك الخليط الثقافي خرج مجموعة نهضوية مثقفة ولكنها غير ملتزمة في كثير من الأحيان لإن الالتزام كان يجعلها مكشوفة لأجهزة الأمن فكانت تحبذ العمل المستقل عن الملتزم ليحافظ على استقراره اولا في العمل والوظائف والمدارس والجامعات ويكتب بحرية حتى في بعض الأحيان في جرائد ومجلات السلطة الحاكمة لإبعاد الشبهات السياسية عنه وتطور الفكر الثقافي لدى شريح ......
#الأنثروبولوجيا
#الكردية
#كوردستان..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719732

مازن الحسوني : الأمانة في توثيق حركة الأنصار
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني شكلت حركة الأنصار الشيوعيين العراقيين صفحة مشرقة بتاريخ الحزب الشيوعي العراقي رغم الجدل السياسي حولها من ناحية صواب او خطأ هذا النهج بالكفاح ضد الدكتاتورية البعثية بتلك الفترة.-الا أن الشيء الذي لا ينكره الجميع هو دور هذه الحركة في أعادة روح التحدي والعزيمة لعموم الحزب وأعادة تجميع قواه بعد التبعثر وكذلك أعادة مركزه داخل المعارضة التي بدات تنشأ ضد البعث بعد الأنكسار الكبير نتيجة ضربة البعث القوية للحزب عام 1978 وتشتت قوى الحزب وتفكك منظماته وانهيار العديد من الرفاق نتيجة الأعتقالات ناهيك عن حالات الأعدامات والتغييب التي مورست بحق المئات من المناضلين .-بعد سقوط البعث عام 2003 بدأ العديد من الأنصار الكتابة حول تلك التجربة التي أنهارت نهاية الثمانينات بعد الأنفال وما صاحبها من استخدام للسلطة من بطش وسلاح متعدد حتى الكيمياوي منه ونزوح الألأف من المواطنين وعموم الأنصار والبيشمركة الى دول الجوار.-هذه الكتابات من قبل الأنصار هي بمثابة توثيق لتلك الحركة لأن من يكتب هو شاهد عيان على تلك الأحداث وليس أنسان ناقل لأخبار تلك الأحداث .من هنا تأتي أهمية توثيق تلك الأحداث وما يجب أن يدون فيها.-نشتكي نحن على الدوام من أن كتابة التاريخ يكتبها القادة والمنتصرون ولهذا هي غير صادقة في الكثير من الوقائع المتكوبة.من هنا يجب أن تكون لدينا نحن الأنصار بعد أن أمتلكنا حرية الكتابة وناصيتها العمل على تدوين حقائق تلك المرحلة (حركة الأنصار )بكل أمانة وصدق لأننا لسنا بقادة ولا منتصرين وأنما شهود عيان ويهمنا جدأ أن تدرك الناس حقائق ما عشناه بكل صدق وأمانة لكي ندون صفحة النضال هذه للتاريخ . لكن هل نقوم بهذا الدور بشكل صحيح ؟*قبل يومين حضرت على منصة الزوم محاضرة لأربعة أنصار عاشوا تجربة الأنفال وتحدثوا عنها كشهود عيان مع شرح ما عاشوه ومشاعرهم ومجمل الصعوبات الحزينة التي رافقت تلك الأحداث من قتل وتهجير وعذابات للأنصار والعوائل الكردية وحالة الأنهيارات المعنوية لأغلب الناس وكيفية أنقاذ طفلة بعمر ستة سنوات ضاعت عن أهلها ومعاناة الأنصار في معسكرات الأجئين بدول الجوار المعادية للشيوعيين .-في كل الحديث الشيق الذي قدمه هؤلاء الأعزاء تجنبوا الحديث عن قادة فصائل الأنصار سواء العسكريين منهم أو السياسيين.-عندما سألتهم أن يتحدثوا عن دور هؤلاء القادة ومواقفهم سواء الشجاعة التي تتطلبها من القادة بهكذا مواقف أو مواقف الضعف (أكرر ان الغاية هي التوثيق للتاريخ)،لم يجب أي منهم على السؤال رغم أن البعض أراد أن يتحدث ولكن لم يسمح له المجال بأعذار غير مناسبة .عندما أعدت الطلب بالأجابة وعدم تجاهل السؤال كان جواب من أدار الفعالية لا ينم عن أي رغبة في الخوض بهكذا معلومات وكأنه يخشى شأنا سوف يمس مقدسات معينة.-هنا أطرح التساؤل التالي أذا كنا غير قادرين على توثيق تجربتنا بشكلها الحقيقي الأ ينتج هذا الكثير من اللغط حول العديد من أحداثها وصدق ما نطرحه للناس ؟-الأ يدعو هذا الكثير ممن نعلم جيدأ دورهم البائس بتلك الأحداث من التبجح بأدوار بطولية لا يستحقونها؟-ثم تعالوا معي لماذا الخوف في الخوض باسماء هؤلاء القادة ؟-البعض يعتقد بأن طرح الأسماء سيعتبر مثل التسقيط السياسي لهؤلاء وهو ما يؤثر على مكانة الحزب .هذا يعني بالضرورة يجب الحديث فقط عن ألقضايا الأيجابية للحركة وأعطاء صورة ناصعة عنها وعن الناس الذين عاشوها. وهنا الأ نمارس نفس الممارسة التي يمارسها الأخرين ورفضناها في كيفية كتابة التاريخ من قبل القادة والمنتصرين؟-قناعاتي الخاصة هي الخوف من تأثير توثيق الحركة ب ......
#الأمانة
#توثيق
#حركة
#الأنصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719731

عبد الحسين سلمان : ماركس و الفٍلستيون philistines 
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان قال عالم الآثار الامريكي لورانس ستاجر / Lawrence E. "Larry" Stager (January 5, 1943 – December 29, 2017) / الذي قاد بعثة ليون ليفي الاستكشافية / Leon Levy Expedition/ في عسقلان منذ عام 1985 إنه ربما يتعين إعادة النظر في أبناء الشعب الفلستي القديم المذكور في الكتاب المقدس، حيث أظهر كشف أثري أنهم كانوا أكثر رقيا مما عرف عنهم. مفردة : الفٍلستيونتذكر الدكتورة سحر الهنيدي في مقدمتها لترجمة كتاب ( اختلاق إسرائيل القديمة : The Invention of Ancient Israel) للؤلف : كيث وايتلام / Keith W. Whitelam الأستاذ الدراسات الدينية في جامعة استيرلنج / Stirling / في بريطانيا , والصادر عن ( عالم المعرفة) الكويتية في أيلول 1999 والذي تم سحبه من السوق الأردن من قبل المخابرات الاردنية مباشرة بعد وصوله للأسواق الأردنية.تقول الدكتورة:الفٍلستيون : مصطلح يطلق على القبائل التي استوطنت شاطئ فلسطين ( كنعان) الجنوبي الغربي من غزة إلى يافا شمالاً , وهم من شعوب البحر الذين جاءوا من إلى فلسطين من بحر أيجة ( يقع بحر إيجة بين اليونان من ناحيتي الغرب والشمال، وتركيا من ناحية الشرق، وجزيرة كريت إلى الجنوب. ويسمَّى أقصى جزء جنوبي من بحر إيجة بحر كريت) حوالي عام 1194 ق. م.وكان المؤرخ ( هيرودوت : 484-425 ق.م ) هو الذي أطلق على المنطقة التي احتلها الفٍلستيون , اسم فالستيا Philistia وكانت تشمل خمس مدن ساحلية أساسية:أشدود ( العاصمة) وعسقلان و غزة وعقرون و جات.فاق الفٍلستيون اليهود , ألد أعدائهم , في التمدن والعمارة,….وفاقوهم أيضاً في الفنون الحربية…..وقد تطور معنى كلمة فلستي philistine عبر التاريخ وطرأت عليه تغيرات مهمة: فهي تعني بالنسبة للإنسان الغربي اليوم ( الفلسطيني القديم).وتجدر الإشارة إلى أن وصف   philistine يستعمل لوصف الشخص المادي النزعة والفج المعادي للثقافة , وهو إنسان محدود الأفق وبعيد عن الثقافة الرفيعة, ...وهو تعريف ينم عن تأثير التفسير التوراتي للتاريخ لمصلحة اليهود ( ص 18, 19 من الكتاب). • يذكر قاموس المورد أن مفردة ( Philistine) تعني : الفسطيني القديم , اللامثقف أو اللامبالي بالثقافة, عدو التقدم أو الافكار التقدمية. • في سفر التكوين 26 جَمِيعُ الآبَارِ، الَّتِي حَفَرَهَا عَبِيدُ أَبِيهِ فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ، طَمَّهَا الْفِلِسْطِينِيُّونَ وَمَلأُوهَا تُرَابًا • all the wells that his father’s servants had dug in the time of his father Abraham, the Philistines stopped up, filling them with earth. سوف نبرهن هنا على أن ماركس و إنجلز , تأثرا بالتفسير التوراتي لمفردة فلستي philistine من خلال النصوص التي سوف نذكرها . 1. في مقدمة نقد فلسفة الحق لهيجل عام 1843 يقول ماركس: النص الألماني die Fuersten samt ihrer Klerisei, den Privilegierten und den Philistern النص الانكليزي: with the whole of their priestly clique, the privileged and philistines النص العربي مع كل اكليروسهم المؤلف من أصحاب امتياز وجهولين ثم يقول النص الألماني von Preussen und Oesterreich, von Krautjunkern und Philistern. النص الانكليزي of Prussia and Austria, of country junkers and philistines النص العربي انها خادم لبروسيا ......
#ماركس
#الفٍلستيون
#philistines 

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719730

محمد عبد الكريم يوسف : الحصانة السيادية للدول وشرط التنازل عنها في القانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسف1. مقدمة :تعد السيادة ركنا من أركان الدول ومقوم أساسي من مقومات وجودها ويعتبر المساس بالسيادة اعتداء على الدولة ، سنتطرق في هذا البحث لمقاربة الحصانة السيادية للدولة وفق القانون الدولي وكيف تحافظ الدولة على سيادتها، و ما هو مبدأ حصانة الدول ، وشرط التنازل عن تلك الحصانة وإن كان شرط التنازل مقبولا دوليا كما سنعرض بشيء من التحليل للحصانة السيادية للدولة على مستوى العالم في عالم يعج بالمتغيرات الدولية والقانونية ومحاولات الدول الكبرى التدخل في مبدأ حصانة الدولة (قانون جاستا نموذجا).1. كلمات مفتاحية :الحصانة ، الدولة ، التدخل ، القانون الدولي ، التنازل ، شرط ، الولاية القضائية ، جاستا ، الحصانة الشخصية ، السيادة .2. أهمية البحث :تأتي أهمية البحث من عدة نقاط أهمها المحافظة على حصانة سيادة لدولة في عالم يعج بالمتغيرات القانونية على المستوى الدولي في ظل تنازع بعض القوانين الأممية مع القوانين المحلية وتفسيرها لصالح الأقوياء، يضاف إلى ذلك محاولة بعض الدول النيل من سيادة دول أخرى كما حدث عندما نالت الولايات المتحدة الأمريكية من حصانة سيادة السودان وأعادته إليها حين تستنسب ذلك أو عند نيل قانون من سيادة الدول الأخرى تحت مسميات وذرائع شتى . 3. إشكالية البحث: يسعى البحث إلى فحص اشكالية حصانة الدول والتنازل عنها باتباع المنهج التحليلي في مقاربة المشكلة من جوانبها المختلفة . 4. خطة البحث : يعتمد البحث في مناقشته لحصانة الدولة السيادية والتنازل عنها والعلاقة المتداخلة مع القانون الدولي العام والأنظمة القانونية ذات الصلة وفقا لما يلي: مقدمة يتم فيها تقديم مفهوم سيادة الدولة وفق القانون الدولي العام ، والفصل الأول يتناول حصانة الدولة ومبادئ الحصانة ومفاهيمها مع التطرق للحصانة السيادية لبعض الدول. الفصل الثاني يعرض للقانون الدولي والحصانة السيادية ويشرح كيف يكفل القانون الدولي سيادة الدول ويصون حصانتها، كما يميز بين الحصانة السيادية والحصانة الشخصية . أما الفصل الثالث فيبحث التنازل عن الحصانة السيادية وشروط التنازل وحالاته كما يعرض لقانون جاستا ويبين مقدار مساسه بالحصانة السيادية للدول الأخرى . وتخلص الخاتمة إلى تقييم وضع الحصانة السيادية وضرورة الالتزام بها دوليا من باب احترام القوانين الدولية ذات الصلة.6-الفصل الأول6-1- مبدأ حصانة الدولة السيادية :يعد مبدأ الحصانة السيادية ( حصانة التاج ) مبدأ قانونيا يرى أن الدولة غير قادرة على اقتراف الأخطاء التي لا يسمح بها القانون، ويحميها من مواجهة الدعاوى المدنية أو الملاحقة الجنائية. ويمثل أحد مبادئ القانون الدولي، وهذا يجعل الدولة ذات السيادة معفاة أمام المحاكم الأجنبية. تعتمد الحصانة السيادية على مفهوم السيادة فلا يجوز إخضاع سيادة الدولة دون موافقة هذه الدولة على الولاية القضائية التابعة لسيادة أخرى . يشير قانون الحصانة السيادية إلى تمتع الدولة بالحصانة من سلطان وأوامر المحاكم الأجنبية باستثناء الحالة التي تتنازل بها عن هذه الحصانة. كما يحول دون فرض أحكام صادرة عن محاكم تابعة لبلد أجنبي على دولة ذات سيادة من غير موافقة الأخيرة. 6-2- مفهوم الحصانة السيادية للدولة:الحصانة السيادية هي أحد أهم المبادئ الراسخة في القانون الدولي العام، وتعني عدم جواز خضوع دولة بغير إرادتها، لقضاء دولة أخرى. إذ لا يجوز لدولة ذات سيادة أن تفرض سلطتها القضائية على دولة أخرى ذات سيادة، و لا توجد دولة تمتلك الحق قضائيًا وقانونيًا في الحكم على أفعال ......
#الحصانة
#السيادية
#للدول
#وشرط
#التنازل
#عنها
#القانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719739

فارس آل سلمان : صناعة التفاهه و النفايات الفكرية
#الحوار_المتمدن
#فارس_آل_سلمان * فارس آل سلمان انتشر مؤخرا شعار (توقف عن تحويل الأغبياء إلى مشاهير) في العديد من الاماكن العامة فى الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأوروبا و استراليا بعد أن تم استغلال تطبيقات الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي وحسابات المشاهير لترويج (التفاهة) ونشر الشائعات واحيانا نشر معلومات ثقافية وعلمية وطبية مغلوطة. فالدفع بالتافهين إلى الواجهة والمقدمة، يعد جريمة بحق الحضارة والقيم الانسانية و الأجيال الناشئة.هذا الاحتجاج و الرفض في مختلف القارات ينبهنا الى الكثير من الاحداث و المواقف والافعال التي طالما اثارت اشمئزازنا لتعديها قسرا على قيمنا الاخلاقية والفكرية و الثقافية بتفاهة و سطحية محتواها لانها لا تتماشى مع مستوى ثقافة المجتمع وقيمه.ان هذا الاحساس والشعور بالاشمئزاز ليس احساسنا وشعورنا فقط، اذ يقول الكاتب النمساوي كارل كراوس "هوت شمس الثقافة أرضا، حتى أصبح الأقزام أنفسهم يظهرون بمظهر العمالقة"كما يقول الروائي الأمريكي جورج سانتايانا "حب الشهرة أعلى درجات التفاهة".قامت منظومة الدولة العميقة التي تحكم العالم بتسويق التفاهه والتافهين عبر دعمهم وتسويقهم ليسيطر التافهون ويحكمون قبضتهم على العالم. كما ساعدت وسائل الإعلام الحديثة وشبكات التواصل الاجتماعي هؤلاء على الانتشار و البروز في المقدمة، ودخول منازلنا عنوة بل بالقوة ورغما عنا، واصبحت عمليات تكرار ظهورهم عملية غسيل دماغ لعموم المجتمع ليتطبّع الناس تدريجيا مع هذا العبث و الانحدار القيمي و الحضاري. بكل تاكيد ان الغاية من دفع الامعات والنكرات والحثالات من قاع المجتمعات ليكونوا مشاهيرا و نجوما بل و تسليمهم مقاليد السلطة من خلال تسويقهم اعلاميا ومن خلال قيامهم بأعمال تافهه تصور على انها اعجاز و انجاز تهدف لتجهيل وتسطيح العقل الجمعي للمجتمع.وانتقلت عدوى التفاهه الى وسائل الاعلام الرسمية حيث باشرت بتسويق التفاهه وإلغاء القيم، وكرست التباس المفاهيم، وهدمت الموروث الثقافي بل زيفته فضلا عن تدميرها للقدوة الحسنة، حيث اصبح القدوة هو من يسرق فرص الاخرين، من يزور شهادته الاكاديمية، من يختلس المال العام، و من يجاهر بعمالته للاجنبي.التفاهة تعني انعدام القيمة الحقيقية وغياب الإبداع، و سيادة اللاقانون كما تعني الحقارة والدناءة. و هي خير وسيلة لتهبط بالإنسانية الى يم سحيق و انهيار أخلاقي واجتماعي وقيمي. لتاخذنا الى عالم اللاعدالة، عالم الوهم و العبثية و انعدام اليقين، بل الى عالم الانحطاط و الرذيلة.صناعة التفاهه اصبحت نظام عالمي جديد حل بديلا عن الانظمة الكولونيالية، و الدكتاتورية و المستبده لتأت التفاهه بواسطة ساعي بريد اسمه الديمقراطية. مصحوبا بشحنة من الكذب والتضليل بهدف تغيير مفاهيم و قيم الشعوب و الامم. الديمقراطية المزيفة التي كرست العبثية و الضبابية و قلب المفاهيم و حكم الرعاع الذين يقودون المجتمعات الى حتفها قيميا و اخلاقيا مما سيؤدي لانهيارها ماديا و اقتصاديا. انتهى الابداع المهني من خلال سيادة العولمة التي قضت على المهن البشرية التي تتطلب موهبة و ابداع و حرفية و مهارة. واستبدلت عقود التوظيف بعقود العمالة المؤقته حيث لا ضمان ولا حقوق نقابية.وتقاسمت الاحزاب اقطاعية الدولة ونهبت مواردها، واصبح موظف الدولة قناً ينفذ اوامر الحزب الذي استولى على الوزارة بالمحاصصة حتى ولو تعارضت مصالحه الشخصية مع مصلحة الوطن. اصبحت الوظيفة الحكومية وسيلة لاذلال المواطن و شراء ولائه بل لمساومته على رزقه، ليتحول موظف الدولة الذي يدفع الشعب اجره ......
#صناعة
#التفاهه
#النفايات
#الفكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719738

سعيد مضيه : ليس من حق الأبارتهايد الدفاع عن النفس
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ليس لنظام ابارتهايد حق الدفاع عن النفس أقوم العوامل المانعة لانتكاسة المقاومة الفلسطينية ، هو التزود برباطة الجأش ؛ فهي الضرورة والحصن المنيع من الطيش والرعونة والتهور تستنزف الطاقات وتهدر المهابة. ذاق الشعب الفلسطيني مرارة الهزائم وعانى امتهان الكرامة الشخصية والوطنية. الشعب الفلسطيني يتكون معظمه من شرائح برجوازية صغيرة لا تقرأ . تنفر من مطالعة ما تنشره وسائل الاتصال الجماهيري تضامنا كثيفا مع قضيتها، تنفر من البحث عن الحقيقة وعن المعلومة في الكتب وتعجز عن قراءة الواقع. ولذلك تتميز ردود أفعالها بالنزق والانفعالية الهوجاء، تستبدل منطق التصدي بالمناكفات والردح . التعليم المدرسي لا ينمي العقل والتفكير والبحث عن المعرفة؛ فهو يعتمد على التلقين وحفظ المواضيع تدلق على ورقة الامتحان لتنسى بعد الخروج من قاعة الامتحان . أسلوب التعليم لا يربي ثقافة، ونصيب الثقافة ضئيل لدى الخريجين من الدراسة الثانوية ومن المعاهد العليا.في هذه اللحظة يوجد إجماع على أن المقاومة الفلسطينية المسلحة حققت انتصارا، والتجربة المريرة تظهر كيف اختلست القوى المعادية الانتصارات بينما تغرق الجميع في عراك وتنابذ كل ينسب لنفسه الفضل ويدعي امتلاكه الحقيقة المطلقة. رباطة الجأش وليدة الثقة بالنفس والإلمام بملابسات الواقع والقضية المطروحة. المعرفة قوة وسيطرة على حركة الواقع، رافعة تسمو بالسلوك وردود الأفعال، لتظل في مستوى التحديات . في غياب المعرفة تستبد الانفعالية ، تهدر وتبدد في لحظة طيش . رباطة الجأش ضرورية لمنع السقوط في المهاترات والمناكفات، لتضعف المقاومة والتصدي للمخاطر وقهر الصعاب. المعرفة لازمة تردع النفس الأمارة والرؤوس الحامية.أقول ما قلت لأننا شهود شرارات تتطاير من هنا وهناك وقد تتسبب في اندلاع حريق يدمر ويبيد. في هذه اللحظات تتجلى الرعونة والطيش الكاشفة في لغو الكلام وفقر المعرفة وضحالة الوعي والعجز، من ثم ،عن إدارة الخلافات؛ بدل الاحتكام الى العقل ومنطق التحاور يسبق العنف الكلامي والفعلي. حين يغفل طرف اخطاءه ويحمّل الطرف المقابل كل الأخطاء يتعذر التفاهم ويحل الشقاق. عناصرغير مسئولة تكايد وتناكف بعيدا عن منطق السياسة وأسلوب الحوار ، تسمم اجواء النشاط المقاوم للاحتلال وتلوثه بالشتائم والاتهامات الرخيصة. يكاد يتبدد ذلك الإجماع الوطني المتحقق يوم الثلاثاء البيضاء . لم تقدّر عناصر الردح والمناكفة قيمة المكسب النفيس المتحقق بفضل وحدة القوى والتصدي المشترك لجريمة الترحيل والتطهير العرقي والاعتداء على الاقصى. هبة جماهيرية اندمجت مع الصمود بوجه العدوان الهمجي على غزة لتفضح حقيقة نظام الأبارتهايد يمارس نهجا كولنياليا اقتلاعيأ.القيادات الوطنية للفصائل الفلسطينية قصرت في نقل موجات التضامن لعناصرها لتتعرف على احقيتها بوطنها . عشرات الكتاب والمثقفين في انحاء المعمورة مزقوا الأقنعة البالية عن الادعاء الصهيوني بدور الضحية والدفاع عن النفس. وقفت الصهيونية وإسرائيل وساندهما معسكر الامبريالية والحرب جميعهم يزعمون ان العدوان الإسرائيلي مجرد دفاع عن النفس ضد إرهاب حماس . هذا ، بينما هبت تدحض وتفند المزاعم حركة عالمية وجمهور كتاب ومثقفين يفضحون نظام أبارتهايد منخرط في عملية تهجير جماعية. اختصر المسألة الكاتب الأميركي االشهير جيفري سانت كلير " والحل الحقيقي الوحيد لدولة أبارتهايد هو تدمير بنية الأبارتهايد."، ويقول :" الرابطة العميقة بين الأميركيين الأصليين والشعب الفلسطيني تقوم على تجربة مشتركة : فقد تعرض الطرفان لعقوبات قاسية لمجرد أن عاشوا على أرض الوطن، أسلوب وجودي بذل ......
#الأبارتهايد
#الدفاع
#النفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719737

كاظم فنجان الحمامي : أنياب المحاصصة ومخالبها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي وأخيراً تقوست مخالب بعض المحاصصات الوزارية، واستطالت أنيابها في أروقة تشكيلاتنا الحكومية، وصارت لديها قرون تنطح بها المعترضين والمنتقدين. .ظاهرة غريبة لم يفطن اليها أحد، فالوزارات المجيرة لبعض الكيانات السياسية أنتجت تنظيمات إدارية تراقب الموظفين وترصد تحركاتهم، وتنزل أشد العقوبات بالذين ينتقدوون الكيانات السياسية التي جلبت هذا الوزير أو التي اختارت هؤلاء المدراء العامون. . وهكذا تحولت المحاصصة إلى ممتلكات معلمة بعلامات مسجلة سياسيا باسم كيان من تلك الكيانات المشتركة بالعملية السياسية، لكن المثير للدهشة ان رئاسات بعض اللجان النيابية تحولت هي الأخرى إلى مصدات تذود عن وزراء المحاصصة وتغطي هفواتهم. .قبل بضعة أيام تلقيت شكوى من موظف في احدى الشركات، قال فيها: *((اننا نعمل الآن في أجواء إدارية مشحونة بالخوف والفزع، وظهرت لدينا جماعات متشددة في محاسبة الموظفين الذين يتلفظون بكلمة أو يتداولون نكتة من تلك النكات البريئة تمس الكيان الداعم للمدير العام او الوزير))*.وهكذا أصبحت بعض مؤسساتنا عبارة عن عقارات ومقاطعات مختومة بأختام المحاصصة لحساب فئة من الفئات، الأمر الذي يضعنا في منزلق خطير من منزلقات التراجع الى الوراء حيث لم يعد وراءنا وراء. . . ......
#أنياب
#المحاصصة
#ومخالبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719736

عباس الحسيني : عباس الحسيني - بغداد
#الحوار_المتمدن
#عباس_الحسيني الشاعر عباس الحسينيبغداد بلا رتوش ـ عباس الحسينيكانو يدجنون المدىبحكمة مستهلكة،عن السعادةِويوقضون الحب..في قلوبِ منســيينَ.مددت يدي الى جيبيفلم تخرج بيضاء للنازحين..ركزتُ الولوجَفي خاصرة ارتباكي،،فلم أرَ بُـداً من السؤالعن وجهة متربه..قالت ثريا وهي تمشطما تبقى من قلب الليلوتهيئ للحلمكمائنا من ياسمين..انا من رخاموقالت لي الارض.. إتئدْكنا سكارى بهجةلم تتضحْفي قلب مهتم بهذا النوح ِامعنت دومــا في يديكفي كيانك حين يخبوفي التأسيفي الحنينوفي البقايا من رفيف الارضوالقمح الشحيحْ..لا نهج ليكي أستردّ حقيقـتياو استريحْلماذا يسعف الحباصدافنا بالبنفسج ؟هل لهذا اللونمعنى ؟هل لعمرك في التقصيشكل منفى ؟هل ترى في الافق خارطةلموت مــا تسنــّى ؟متنا لننــسى !!كيف تتضحُ المعالمُفي الطريق الى قصيدهْمتنا مراراًكي نعاينَ نهجنابدم الجريدههذا رحيق العمر العمر يذويلا خُراجولا خلائق في البذورْألقي رضابككالشواهدِ في بـلادمن نذورْما كلمتني قبلتنيلم ألق شيئاً،غير وعدك والجذورْبل تهجسينوتحلمينما اجمل الآن المدينةاشجانها خمرٌتواطئ غربة ،ودمــاً سدىماء الخزامي..قد تجمد دونهاهي لا تجيد الرقصَفي ورق المهازلْما اوسع الآن المدينةتتلمظ الكحلَ القديممن القنابلْ..يا ايها الوطنانتظرنيانني ارفقت قلبيمنذ عامفي الرسائلAZP09 ......
#عباس
#الحسيني
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719741

عصام محمد جميل مروة : قلعة صامدة لا تتزحزح إنها فلسطين
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة فلسطين تبقى كصخرة بروتوس كلما تهاوت يجب ويُفترض علينا ان نَهِبَْ ونُعاود الإستنهاض وإعلائها الى قِمَمْ المجد برغم جراحنا المثخنة في صلابة وصمود التصميم والمثابرة فلسطين قلعة تحصينها واجب مُقدس دائم لا يندثر ولا ينكسر .العشرية الثانية من مطلع وبداية الالفية الثالثة من الزمن والتاريخ والتسجيل والتدوين ما لا يمكن نسيانه وتركه ان يمر مرور الكرام على أهمية الاحداث المؤلمة و القاتلة والتي ترتعد الابدان والاجساد وتتكسر القلوب وتُذرفُ مُنسالة الدموع انهاراً تحفرُ من حينٍ الى اخر . ومن مُستجد الى افظع . وصلت في ما يُقارب عشرة ايام كاملة بالساعات والدقائق والثواني حرباً ضروساً كما سادت رحاها بين اعنف دولة قاتلة ومجرمة ولا تخاف المحاكمة او العدالة او المقاصصة انها دولة الصهاينة إسرائيل. وما دار في الأفق مع مطلع الاحداث بعد عنف الشارع الذي اصبح اسماً وعلماً يستدعى البحث والمرور لكي يعرفهُ الكثيرون والجميع "" حي الشيخ جراح "" في القدس العتيقة ، وما تلاه من تداعيات فلسطينية رسمية وشعبية وصولاً الى المقاومة المسلحة وإمتداد شعلتها الى رؤوس حامية لا تقبل المهانة في قطاع غزة !؟. و الى الذين يعرفون كيف يقررون ساعة بداية الحرب وفتح كل مخازن العدة والعتاد امام رجال المقاومة من حركة حماس وحركة الجهاد الإسلامي خصوصاً " سرايا الدفاع - والقسام "،وحركة فتح ،وفصائل عسكرية مهمة، في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، والجبهة الديموقراطية لتحرير فلسطين ، التي تتخذ من قطاع غزة قواعد فدائية لردع العدو بالإمكانيات المتواضعة .كان التحشيد على المستوى الميداني للرد السريع والفوري على القصف المركز من قِبل الكيان الصهيوني و طائراته الذكية والمعادية .لكن هذه الحرب في غزة عندما اعلنت صواريخها انها لن تسكت بعد اليوم والصمت على إرتكاب الكيان الصهيونى المجزرة تلو الأخرى ، دون المجابهة والرد او دون تحذيره بإن الزمن قد تغيّر . واصبح الصاروخ يخترق المجال الجوي الصهيوني على كل مدنه وقراه ومستوطناته ومراكزه الحساسة العسكرية منها والحكومية والسياسية وصولاً الى كبار مطاراته المحاطة بالسلاح الدفاعي الرادع كوقاية لمنع هجمات تدكها المقاومة ،أصبحت المقاومة اليوم بعد سكوت وصمت الهجمات المرتدة والمتبادلة التي كلفت الشعب الفلسطيني اكثر من " 258" شهيداً وليس كلهم من المقاتلين وهناك بالإضافة الى اكثرية الضحايا مدنية "69" طفلاً لا تتجاوز اعمارهم فوق السادسة عشرة ربيعاً ، و ارتفعت نسبة الجرحى الى تزايد اعداده ما فوق " 3000 " ، كذلك هناك خسارة كبيرة من جراء تدمير البنية التحتية لقطاع غزة ، إبتداءاً بالمستشفيات والمؤسسات الرسمية والمدارس التابعة للسلطة الوطنية الفلسطينية ومعظم الابنية العملاقة التي ((تحتضن مكاتب حماس واخواتها )) وكذلك البعثات الدولية والإعلامية منها ، لم يُحيد العدوان المنظم ولم يستثني في هجماته وقصفه الحاقد على قطاع غزة والمراكز التابعة للأمم المتحدة و مكاتب حقوق الانسان والانوروا .اضافة محاولاتهِ في إكتساح اثناء التدمير للمساكن المدنية التي كانت بعيدة عن مرمى ومنصات الصواريخ التي كانت تُطلقُ وتُرشقُ من غزة.عندما تعلن القوة العسكرية الاسرائيلية عن تعرضها ولأول مرة الى نيران مباشرة حيث تم مقتل بعض جنودها اضافة الى "" 12 "" اسرائيلي ومدني وتحول سكان المستوطنات الى فوضى الهبوط والنزول إلى الملاجئ التي تم تحصينها لتلك الغاية في الاساس!؟.ما بين الانتصار والإنكسار هناك تباينات متفاوتة بعد اعلاء سيط المقاومة الفلسطينية مجدداً في ساحات العالم كافة كرد طبيعي للدعم والإلتحام وال ......
#قلعة
#صامدة
#تتزحزح
#إنها
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719740

بلقيس خالد : أربعة هوامش وموسيقى الحوت الأزرق للشاعر والمفكر أودنيس
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في شباط 2010 بدأت بقراءة كتب أدونيس الشعرية والسردية، منها ما تأملته طويلا مثل ثلاثية (كتاب الكتاب) يتناول فيه التاريخ العربي الإسلامي بطريقة شعرية مكثّفة، وكذلك قصائده في(أقاليم الليل والنهار)و(المسرح والمرايا) ..منذ أيام وأنا أتنقل بين صفحات كتابه المقالاتي ( موسيقى الحوت الأزرق) يرى أدونيس أتجاهين في الكتابة العربية الآن .الأول ينطق من المعطى، الموروث ومسلماته وهو إذن اتجاه يؤالف ويسوغ.الثاني ينطلق من إعادة النظر، جذريا وكليا في هذا المعطى.-2-يخاطبنا أدونيس بمنطق الرجولة، كم كان خطابه سيكون أكثر جمالا لو كان يشمل مؤنث الشعر ومذكرهيقول أدونيس (يجدر بكل شاعر حقيقي، وبخاصة في هذا الزمن البائس أن يتوجه بشعره – لا إلى الجمهور، بل إلى الوعي).. حذف المرأة من قائمة الوعي، يذكرني بأحد فرسان النقد العربي المعاصر حين يصف كتابة السرد المؤنث، ذلك الوصف الضيق : المرأة في كتابات تستعمل مشاعرها وأحاسيسها حول الحدث !!.- 3 -يقترح أدونيس (أن يكون الكاتب العربي طليعة كتابية وطليعة سياسية في آن، أمر يحتم عليه أن يقيم حدا فاصلا، نظريا وتطبيقيا، بين كتابته،من جهة وسياسة النظام وآدبه من جهة ثانية /332) .أقول : مقترح ضروري وجميل، لكن الصعوبة ليس في توفير الفاصل بين الطليعتين. المشكل يتجسد في الطليعي نفسه يريد أكثر طليعتين ليستحوذ..-4-يتوقف وقفة ُ جميلة مع القارئ الاعتباطي، وهكذا يصفه (إنه ناقد لا يناقش المؤلف في ما كتبه، بل في ما لم يكتبه. ولا يبني أحكامه النقدية على ما يقوله المؤلف، بل على ما لا يقوله /ص 146).هذا النوع صار متوفر بل فائض عن الحاجة، وهناك من يستعمله ضد هذا النص من نصوصنا، أو كتبنا أو مقالاتنا.. هذا القارئ يريد كتابة تفصل قماشتها على ذوقه ! وقامته ِ! ......
#أربعة
#هوامش
#وموسيقى
#الحوت
#الأزرق
#للشاعر
#والمفكر
#أودنيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719743