ضيا اسكندر : وأغلقَتِ الخطّ
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر ككلّ عاشقٍ ولهان، جاء إلى الموعد قبل أن يحين بساعة كاملة. ولبث منتظراً بلهفة يتفنّن بتخيّل سيناريوهات متعدّدة للقائه المرتقب الأول مع حبيبته، التي وافقت أخيراً على اللقاء بعد طول عناء. حتى أنه نفّذ عدّة بروفات في كيفية استقبالها؛ تخيّل كيف ستقرع الباب وكيف سيفتح ذراعيه مهلّلاً، كيف سينحني لحظة وصولها مقبّلاً يديها ثمّ خدّيها، وقد اختار أجمل ما احتوته قواميس الترحاب من عبارات. كيف سيمسك يدها ويسير الهوينى باتجاه غرفة الجلوس، وهو يسألها فيما إذا عانت بمعرفة العنوان.. سيشعرها بأنهما يعرفان بعضهما منذ زمنٍ طويل. لا شك أن لقب (حبيبة) سابق لأوانه، فهو لم يلتقِ بها إلا على "الفيسبوك" بواسطة (الدردشة). ولكن من يدري، فقد تتحول إلى حبيبة.أشعل سيجارة وبدأ يتفقّد المكان، كل شيء على ما يرام؛ ها هي الشمعة منتصبة ممشوقة القوام جاهزة للاشتعال. وها هما كأسا النبيذ على الطاولة يبتسمان إلى زجاجة (أنكيدو) الفاخرة بانتظار أن يمتلآ ليُضْفِيا بهجةً على الحبيبين الرومانسيين.الصبية جميلة كما تبدو من خلال ألبوم صورها على موقعها في "الفيسبوك". يكفي في اللقاء الأول أن يؤكد لها إعجابه الشديد بها، وأمنياته في علاقة هي تحدّد ماهيّتها وآفاقها. فقد استفاد من تجربة سابقة عندما تواعد مع صبية في ذات المكان، وكيف كان سلوكه الاقتحامي الهمجي في اقتطاف قبلة سبباً في نفورها وابتعادها عنه. «لا، لن أقترف ذات الخطيئة مرتين» قال في سرّه وبدأ يتفقّد صحن الفواكه؛ الموز، البرتقال، التفاح.. «يا سلام، سأضيّفها تفاحة في بداية الجلسة وأذكّرها بأسطورة آدم وحوّاء. ثم سأنتقل بالحديث إلى ثنائية الوجود وتاريخ الإنسان وتكاثره بفضل الجنس.. ثم..» يلتفت مجدّداً إلى عقارب الساعة، ياه! غير معقول فقط ربع ساعة مضى! كاد أن ينهض إلى الساعة الحائطية ويقدّم عقاربها باتجاه توقيت الموعد.صحيح أنهما غير متوافقين على الكثير من المسائل والقضايا، ولكن من يدري، فقد يتّفقا على الاستمتاع بالجنس مثلاً. وفي نهاية المطاف فإن كل علاقة بين شاب وصبية هدفها الأخير هو الإشباع الجنسي. لهذا فقد وضع في جيب سترته حبة (فياغرا) تحسّباً، فقد يضطر لاستخدامها.وتعمّد أن يتريّث بحلاقة ذقنه إلى ما قبل اللقاء بساعة ونصف، ليبقى وجهه ناعماً طرياً، فقد يحصل ما يبتغيه، من يدري، وقد يتطوّر الأمر لأكثر من ذلك.عندما نظر إلى عقارب الساعة مجدّداً أصابه الكمد، «هل يعقل أنه لم يمضِ على وجودي هنا سوى ثلث ساعة؟! ليتني حدّدتُ الموعد قبل التوقيت الذي اتفقنا عليه» قال في سرّه. ولكن سرعان ما واسى نفسه قائلاً: «ولكن أيضاً كنت سأصل قبل الموعد بساعة».«ترى هل كل العشاق المنتظرين يعانون من تسرّع في نبضات القلب؟ يا إلهي! يكاد قلبي يقفز من صدري!» قالها وهو يفكّر بطريقة لإطفاء لهيب الانتظار، وبدأ يعدّ أرقاماً لمواكبة تقدّم الوقت. لكنه سرعان ما تأفّف، فالحالة لم تعجبه أبداً.تناول جريدة ملقاة على الطاولة وحاول قراءة أحد المقالات، وصل إلى منتصفه ولم يفهم كلمة واحدة مما قرأه، فهو مشوّش الذهن تماماً. ألقى الجريدة جانباً وأشعل سيجارة.أحسّ بإسهالٍ شديد يمزّق أمعاءه، هرع إلى الحمام للحظات وعاد وقد ازداد وجيب قلبه. «هل هو القلق من احتمال عدم مجيئها هو السبب فيما أصابه؟» تساءل بحيرة.تشاغل بقصّ أظافره، وفجأةً تذكّر أنّ بوسعه التحمّم للمرة الثانية قُبَيل مجيئها. هرع إلى الحمّام وخلع ثيابه بسرعة وشرع باستخدام نوع جيد من الشامبو اشتراه خصيصاً لهذه المناسبة. فهو ومن خلال تجربته الشخصية بالإضافة إلى تأثّره بالدعايات والإعلانات التلفزيونية، بات ......
#وأغلقَتِ
#الخطّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677758

صباح هرمز الشاني : أساتذة الوهم .. وبنيتها القائمة على التناقض
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني كما في روايتيه (تل المطران) و(بابا سارتر)، كذلك في هذه الرواية يعول السارد الضمني، بدلا عن مؤلفها علي بدر على الوثيقة، في سعي منه لإقناع المتلقي بحقيقة وقوع أحداثها، وذلك من خلال إستلامه رسالة من شقيقة صديقه منير الذي أستشهد في الحرب العراقية الإيرانية، وتدعى (ليلى)، تطلب منه فيها:(( أن يكتب عن الشعراء الذين ماتوا أو قتلوا في الحرب الإيرانية العراقية ولم ينشروا شيئا عن شعرهم، لتصنع في أطروحتها التي تكتبها في روسيا مقاربة بينهم وبين الشعراء الروس الذين عاشوا فترة الحرب العالمية الثانية – أو الذين قتلوا خلالها – أو الذين أستمروا في العيش تحت عقاب سنوات ما بعد الحرب. وقد حددت بالأخص الكتابة عن حياة (عيسى) الذي أعدم في العام 1987))، حيث تدور أحداث هذه الرواية، بين ثلاثة أصدقاء جنود شعراء هم: السارد ومنير وعيسى. يستشهد الثاني على أرض المعركة، ويعدم الثالث لفراره من الخدمة، ويبقى السارد فقط على قيد الحياة.ومن المنطلق نفسه، لا يكتفي السارد بتوظيف تقنية الرسالة بوصفها وثيقة فحسب، وإنما مثل ما أستخدم في روايتيه السالفتي الذكر وصف الأماكن المعروفة في بغداد، بإعتبارها وثيقة، فقد أنتهج الأسلوب نفسه في هذه الرواية أيضا، كالمقاهي والمكتبات، في كونها نقاط دالة لقضاء الأصدقاء الثلاثة أوقاتهم فيها، ناعتا: مكان وقوفه مع صديقيه قبالة (مقهى) صغير يتفرع من شارع أبو نؤاس في المرة الأولى، ليقود الثلاثة زقاقا صغيرا الى شارع السعدون، حيث يتوقفون عند (مكتبة) صغيرة تبيع بعض الكتب الأجنبية قرب سينما سميراميس في المرة الثانية، و(دكان للشاي) الواقع في حي الصليب في البتاوين، الشارع الذي يقود الى تمثال السعدون في المرة الثالثة. وفي المرة الرابعة يقفون أمام (مكتبة مكنزي) في شارع الرشيد. والخامسة يجلسون في (المقهى البرازيلي)، والسادسة قاطعين طريق ساحة النصر، متجاوزين صفا من الأشجار، محاذية لشركة برنستون الأمريكية).وإذا كانت الوثيقة التي أستخدمها السارد في (تل المطران)، تتمثل بأسم المدينة غير الموجود في سهل نينوى، إلآ في حدود مخيلة السارد، بهدف قيادة المتلقي بإتجاه تخيل وقوع أحداث الرواية في واحدة من بين ثلاث مدن يقطنها السريان، فقد أعتمد في بابا سارتر على جمع المعلومات من خلال اللقاء بالذين عاشروا عبدالرحمن، ونعت الأماكن التي تتحرك عليها الشخصيات بدقة متناهية، كمكان وقوع بقالة الاثوري القريب من مبنى البريد في بارك السعدون، وملهى جريف قرب صالة سينما روكسي، ووصف الأولى لسوق المدينة السريانية التي يقصدها السارد، والأزقات التي يمر بها، والفندق الذي يقيم فيه، بطريقة تنم على أن هذه الأماكن في الروايات الثلاث، ليست غريبة عن المسرود له، أو أنه سبق وأن شاهدها ومر بها، كما شاهدها ومر بها السارد.جاء في نهاية رواية (بابا سارتر) على لسان إسماعيل حدوب: (لم يعد سارتر مفيدا للثقافة العربية، العبث والغثيان لم يستطيعا حل مشاكلنا، علينا ان نتبع خطة جديدة، البنيوية هي التي ستحل مشاكلنا، فأريد كتابة مؤلف يقوم بهذا الشيء. . ). إن هذه الجملة كما هو واضح هي إشارة الى خلق بنيوي على غرار عبدالرحمن الوجودي، بالتعويل على كتاب ميشيل فوكو الذي تناول فيه تأريخ الجنون في العصر الكلاسيكي، فاضحا فيه الثقافة الغربية، وذلك عبر تأليف كتابا مناظرا له، يفضح الثقافة العربية. ما يعني أن هذه الرواية ماهي إلآ إمتداد لرواية بابا سارتر، أو الجزء المتمم لها، وإن أختلفت أسماء الشخصيات وأحداثها، وكان علي بدر صادقا مع المتلقي، عندما وعده على لسان شخصيات رواياته بابا سارتر في نهايتها، بأنه سيكتب كتابا عن تأريخ الجن ......
#أساتذة
#الوهم
#وبنيتها
#القائمة
#التناقض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677778

عصام محمد جميل مروة : ترقُب صامت لآثام فرنسا إتجاه حجز حرية .. الثائر اللبناني جورج ابراهيم عبدالله ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة مما لا شك به اطلاقا هو الحراك المدني في لبنان طيلة فترة اعتقال المناضل اللبناني الفلسطيني التوجه الثوري المشترك ""جورج ابراهيم عبدالله "لكن الإنجازات المتتالية والمتابعة والمثابرة على تحقيق الحرية الكاملة لإطلاق سراحهِ كانت وما زالت في صراع دائم ومستمر مع السلطات الفرنسية اولاً ومع الضغوط دون توقف على إرغام النظام الرسمي اللبناني في تبنيه الحق المشروع للمواطنة في ان تتحرك على اعلى مستوياتها الرسمية في المطالبة الفورية بفك اسر المناضل الذي طال سجنه اكثر من المعقول.ماروني من القبيات عمل مدرساً في مطلع شبابهِ حيثُ إعتنق مبادئ الماركسية اللينينية وتعرف عن جدارة المقاوم في إنتمائه الى صفوف الحركة الوطنية اللبنانية وتقرب من الحزب الشيوعي اللبناني المتحالف مع الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين .كان يُفاخِرُ جهراً برغم جذورهِ المارونية بأنه ُ إنتسب وإنخرط في المنظمات المطالبة بالعودة الى فلسطين من خلال العمل الثوري والفدائي حتى لو تم ذلك عبر عمليات الخطف واعمال عنف اخرى. في ما يتطلب من اجل رفع مستوى الصوت المنادي والثوري عالياً ضد من يقف في وجه الحق المشروع للعمل الفدائي من كافة الاراضي العربية المحيطة بدولة الصهاينة إسرائيل. بعد دخول المنظمات الى لبنان مطلع السبعينيات من القرن الماضي وصعوداً. كان جورج إبراهيم عبدالله استاذاً متواضعا ومدرسا في بيروت خصوصاً معقل الموارنة الاول ضد القضية الفلسطينية وكانت الاصوات عالية في عدم السماح لمرور العمل الفدائي العسكري من كافة الاراضي اللبنانية ؟ فكيف من مناطق ونفوذ الأحزاب اليمينية والإنعزالية الكتائب اللبنانية وحزب الوطنيين الاحرار من قلب بيروت الشرقية والأشرفية حصراً.في الإجتياح العسكري الاول الى مشارف نهر الليطاني عام "اذار - 1978" ، أُصيب الرفيق جورج ابراهيم عبدالله في جروح نتيجة تصديه المتواضع ضد الهمجية الصهيونية حتى صار مناضلا ومقاتلا ثورياً دأب على متابعة مشواره بكل سرية تامة ، ولم تكاد تمضي سنوات قليلة حتى تم توسيع رقعة الإجتياح الصهيوني الذي وصل الى مشارف العاصمة بيروت بعد اتمام واحكام الحصار على عاصمة المقاومة بيروت مما ادى الى ضغوطات دولية على طرد منظمة التحرير الفلسطينية من بيروت وإنتخاب رئيس جمهورية جديد موالياً لأسرائيل . بعدما تم انتخاب الشيخ بشير الجميل مما اثار فضولا وفصولاً غير مسبوقة على الساحة اللبنانية حيثُ تم اغتيال الشيخ الرئيس المنتخب مما ادى ترتيب عمليات التصفية الجسدية للذين يسكنون المخيمات الفلسطينية في صبرا وشاتيلا وكانت المجزرة الخطيرة تلك قد تم تنفيذها إنتقاماً للشيخ بشير بتغطية علنية من وزير الدفاع الصهيوني ارئيل شارون الذي كان يُراقب من المباني المحيطة بالمخيمات.كان جورج ابراهيم عبدالله يُعتَقدُ بإن الحل الوحيد للرد على الصهاينة هو المثابرة في تنظيم العمليات العسكرية وإجباره على التراجع والانسحاب من لبنان ومن كل المناطق المجاورة لدولة الاحتلال بعد توسعها في قضم الاراضي تِباعاً في مصر وسوريا والاردن فلسطين ولبنان .لكن الإتفاقات المرتبة دولياً منها "كامب ديفيد 1977-1979" كانت بمثابة صدمة وصفقة قديمة وحديثة للقرن في التنازل المتتالي عن حق العودة والتضامن مع القضية الفلسطينية واللبنانية معاً مما دفع خيرة المناضلين من امثال جورج ابراهيم عبدالله اتخاذ وسلوك الاعمال الثورية هنا وهناك وكان بعد ارتباطه مع جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية "جمول" قد قرر الخروج الى ما بعد الحدود تحت اسماء وهمية ومستعارة بعد ما اصبح يعرف المناورات والانتماء الى مجموعات كثيرة تدربت في لبنان وسوريا والارد ......
#ترقُب
#صامت
#لآثام
#فرنسا
#إتجاه
#حرية
#الثائر
#اللبناني
#جورج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677777

شادي الشماوي : من قبضة الخبث إلى قبضة الموت : الهيمنة الإمبرياليّة و كوفيد - 19 و فقراء العالم المحكوم عليهم بالبؤس
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي من قبضة الخبث إلى قبضة الموت : الهيمنة الإمبرياليّة و كوفيد - 19 و فقراء العالم المحكوم عليهم بالبؤسريموند لوتا – جريدة " الثورة " عدد 646 ، 4 ماي 2020https://revcom.us/a/646/from-vise-grip-to-death-grip-en.htmlمع إنتشار وباء كوفيد -19 عبر العالم ، شهد إقتصاد العالم إنكماشا . و مع تصاعد العذاب و الموت عبر الكوكب جرّاء الفيروس ، جاءت إجابة النظام الإمبريالي العالمي ، و الإمبريالية الأمريكيّة بوجه خاص ، كما كانت على الدوام : العمل على الحفاظ على السير المربح و مصالح الإمبراطوريّة ...بالرغم من التداعيات الأكثر فظاعة حتّى ، لا سيما في البلدان المضطهدَة .و إليكم أمثلة أربعة من أنحاء مختلفة من " جنوب الكوكب " حيث تعيش الغالبيّة الساحقة من الإنسانيّة المضطهَدة وتشتغل: الحالة الأولى : إصدار سفير الولايات المتّحدة تحذيرا أخيرا للحكومة المكسيكيّة فحواه أنّه يجب إبقاء المصانع التابعة للشركات الصناعيّة للولايات المتّحدة ألمريكيّة مفتوحة الأبواب و إلاّ سيتمّ نقلها إلى أماكن أخرى على مقربة من حدود الولايات المتّحدة ، في المكسيك ، تشغّل المصانع التي تملكها الولايات المتّحدة و المعامل بعقود ماولة فرعيّة مئات آلاف العمّال المكسيكيّين . و تنتج هذه المصانع الحواسي و الطائرات و أجزاء من السيّارات و أجهزة التلفاز و أدوات كهربائية أخرى ؛ غالبيّتها العظمى موجّهة لسوق الولايات المتحدة . و معدّل أجور العماّل يساوى 1 من 9 من أجور عمّال المصانع في الولايات المتّحدة ، هذا علاوة على أنّ حماية العمل و البيئة في أدنى المستويات .و مع ظهور فيروس كرونة و إنتشاره في هذه المصانع و غيرها من الأماكن ، و سقوط العمّال مرضى و موتى و هم يعملون ، و مع ندرة إجراء تحاليل لإكتشاف الفيروس – أمر وزير الصحّة المكسيكيّ بإغلاق هذه المؤسّسات . و كان ذلك أدنى إجراء حماية يتذخذ . لكن بالنسبة للإمبرياليي الولايات المتّحدة فكان ذلك أمرا غير مقبول و عمل إجرامي . و كما روت ذلك جريدة " النيويورك تايمز " ، لا يعود الأمر إلى أنّ هذه المصانع تنتج سلعا أو تقدّم خدمات أساسيّة لرفاه الشعب المكسيكي ؛ مجدّدا ، معظم المنتوجات تصدّر . إلاّ أن حكومة الولايات المتّحدة إعتبرت ذلك المنتوج " أساسيّا " ل ... الولايات المتّحدة ! و مرّة أخرى ، أجهزة التلفاز ، و أقلام شربي و محرّكات الطائرات التابعة لصناعة الخطوط الجوّية للولايات المتّحدة هي التي تعرف تقلّصا حادا في عمليّاتها !سرّ قذر صغير : أرباح سلاسل التزويد / التموين الإمبرياليّة (*) ترتهن بتواصل حركة خطوط التجميع العالميّة ... و تتطلّب القدرات الإسترااتيجيّة لالآلة العسكريّة / آلة القتل التابعة للولايات المتحدة و جهاز أمنها تزويدا مضمونا بقطع الغيار ... و القوّة التنافسيّة لرأس مال الولايات المتّحدة ترتهن بالإنتاج المعوّل على إنتاج منخفض التكاليف / فعّال – و هذا بالأخصّ مع إعادة إنطلاق الاقتصاد الصيني ليشهد تطوّرا كبيرا ، و تمتّع الإمبريالية الصينيّة بإستعداد كامل تنافسيّ معيّن صلب الاقتصاد الإمبريالي العالمي المدمّر .و هكذا فإنّ هذا التهديد من طرف سفير الولايات المتّحدة ردّا على إنشغال الحكومة المكسيكيّة بإنتشار كوفيد – 19 في صفوف عمّال المصانع ..." لن يكون لديكم " عمّال " إذا أغلقتم كافة المصانع و نُقلت هذه المصانع إلى أماكن أخرى ". بكلمات أخرى ، أنتم ( المكسيك ) إمّا أن تعيدوا فتح المصانع ، و إمّا نحن ( ال ......
#قبضة
#الخبث
#قبضة
#الموت
#الهيمنة
#الإمبرياليّة
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677776

شادي الشماوي : خمسون سنة على يوم كوكب الأرض الأوّل : أفكار حول الكارثة التي تمثّلها الرأسماليّة – الإمبرياليّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ريموند لوتا – جريدة " الثورة " عدد 645 ، 27 أفريل 2020https://revcom.us/a/645/50-years-since-earth-day-1-en.htmlيتطرّق هذا المقال إلى جوانب حيويّة من حالة الطوارئ المناخيّة و الأزمة البيئيّة الأشمل . وتعالج الأفكار الواردة به كيف أنّ النظام الرأسمالي – الإمبيالي هو السبب الكامن وراء هذه الأزمة – و لماذا يمثّل هذا النظام عائقا جوهريّا أمام مواجهة الإنسانيّة مواجهة واعية و جماعيّة و بصفة ملحّة و على المدى المطلوب لحالة الطوارئ البيئيّة.--------------------I – مؤشّرات تسارع الأزمة و التدمير و القوّة الكبيرة للإجرام +) كانت سنة 2019 أحرّ سنة سُجّلت أبدا . فمنذ ستّينات القرن العشرين ، كان كلّ عقد أحرّ من العقد السابق ، بدرجات هامة . سنة 2016 ، عند إمضاء إتفاق باريس حول التغيّر المناخي من قبل أكثر من 190 بلدا تعهّدوا بالتخفيض من إنبعاثات غازات الإحتباس الحراري ، كان الكوكب قد تجاوز عتبة هاوية ديوكسيد الكربون في الجوّ : 400 من الجزيئات في المليون .ملاحظة : نصف مجمل الإنبعاثات العالميّة للكربون منذ الثورة الصناعيّة ( التي تعود تاريخيّا إلى 1751 ) حدثت بين 1988 و 2014 – أي منذ أن قدّم العالم جامس هنسن إكتشافاته الهامة بصدد غرتفاع حرارة الكوكب ، منذ إنعقاد قمم الأمم المتّحدة حول تغيّر المناخ . و تقريبا في الأربع سنوات من إمضاء إتّفاق باريس ، و لا باعث من الباعثين الكبار للكربون يقترب من الهداف المرسومة . و في غضون ذلك ، البلد المسؤول عن أكبر قدر من إنبعاثات ديوكسيد الكربون المراكمة في الجوّ – الولايات المتّحدة – يترأّسه نظام فاشي يُنكر واقع ارتفاع حرارة الكوكب جملة و تفصيلا ، بينما يرفع من إنتاج الوقود المستحاثى .و في القسم التالى استند على مقال مقال لبيل ماك كيبان " سنة حارة جدّا " (1) و أعود إلى الوراء لأبيّن كيف تعبّر الديناميكيّة الرأسماليّة الكامنة عن نفسها . +) يلاحظ ماك كيبن أنّ النماط المستخدمة من طرف العلماء قبل عشرين و ثلاثين سنة للتوقّعات في ارتفاع الحرارة قد ثبُت أنّها دقيقة بصورة ممتازة - حوالي درجة سلسوس ، كمعدّل حول الوكب ، على حدّ الآن . لكن تأثير إنعكاس / حدّة ارتفاع حرارة الكوكب قد وقع الإستهانة بها بصورة كبيرة . فقد عانى الكوكب بشكل ملحوظ من خسارة أكثر من نصف جليد البحر في الأركتيك و عرف بداية تداعى الأرصفة المرجانيّة . و يذكر ماك كيبن دراسة أوروبيّة أجريت في نوفمبر 2019 شخّصت تسعة نقاط حرجة كبرى مركّزة في الغرينلاند و صفائح الجليد بالأركتيك ، والغابات الشماليّة و التربة الصقيعيّة بالشمال ،و الغابات الممطرة للأمازون و الأرصفة المرجانّة في المناطق الإستوائيّة . و الإستنتاج هو أنّ خطر " حدوث تغيّرات فجئيّة و غير قابلة للإصلاح " كان أعلى من المتوقّع في البحث السابق .ملاحظة : لم يقع دقّ ناقوس الخطر و ما من عمل على إعادة التفكير بشكل راديكالي ن لا تحرّكات جريئة على أعلى مستويات السلط الحاكمة . +) الولايات المتّحدة أكبر منتج في العالم للنفط و الاز الطبيعي ( للتذكير ، إدارة أوباما " الواعية بالوضع المناخي " كانت على رأس أكبر ارتفاع في إتاج النفط في تاريخ الولايات المتحدة و في ظلّ أوباما غدت الولايات المتحدة أكبر منتج للغاز الطبيعي في العالم ). و من المتوقّع أيضا أن تنتج الولايات المتحدة 80 بالمائة من التزويد الجديد بالنفط و الغاز خلال الخمس سنوات القادمة . ملاحظة : هذا التوقّع الذى ذكره ماك كيب ......
#خمسون
#كوكب
#الأرض
#الأوّل
#أفكار
#الكارثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677775

فاطمة الفلاحي : حكومة مابعد الغياب الطوعي، والمصالح السياسية حوار مع بعض الناشطين في تويتر الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 1.هل تعتقدون أن هذه الحكومة،ستبتعد عن تسييس الأزمات؟ 2.هل تتأملون بأن تكون إصلاحاتهم حقيقية،متحديين المصالح السياسية والإقتصادية المتنافسة على حساب مصلحة الشعب وبناء الوطن، أم كل شعاراتهم ستكون هواءً في شبك ؟3.هل سيُعَمدون تخوفهم من القادم بتركة الحكومات السابقة الثقيلة؟ حملتُ شكوَى الشّعب في قصيدتي لحارِس العقيدة وصاحِبِ الجلالةِ الأكيدة قلتُ له: شعبُك يا سيِّدنا صار "على الحديدة" شعبُك يا سيّدنا تهرّأت من تحتِه الحديدة , شعبك يا سيّدنا قد أكلَ الحديدة! وقبل أن أفرُغ من تلاوةِ القصيدة , رأيتُه يغرق في أحزانِه ويذرفُ الدّموع , وبعد يومٍ، صدر القرارُ في الجريدَة: أن تصرِفَ الحُكومةُ الرّشيدة لكلِّ ربّ أُسرةٍ حديدةً جديدة! - أحمد مطر- المستشار القانوني، والمدرب في التخطيط الاستراتيجي، السيد أيمن الكبيسي، كان له رأيًا مغايرًا لما قاله بعض الناشطين عن سؤالنا الأول، قائلًا: 1. لن تفتعل الحكومة الحالية أي أزمات وستحاول حل الأزمات الحالية تمهيدًا لإنتهاء هذه الحقبة من حكم الأحزاب، وذلك حسب التعليمات الأمريكية لرئيس الوزراء والذي لولا أمريكا لما كان وزيرًا، وهذا لايعني أنه من رجالاتها، ولكنها صفقة تعينه كحكومة انتقالية سيتم من خلالها تسقيط كما أشرت لحكم الأحزاب ومستفيدًا على المستوى الشخصي لتخفيف الأحكام أو إلغائها عنه.. 2. لن تكون حسب ما اعتقد مدة حكمهم طويلة بل قد لاتتجاوز الأشهر الأربع أو الخمس وفي أطول فترة لاتتجاوز هذا العام، ستكون إصلاحاتها مقتصرة على توفير متطلبات الشعب الرئيسة، ومحاولات لعب دور الوسيط بين الأحزاب والأمريكان، وأظن أن ذلك بدأ يتضح من تصرفات هادي العامري ومقتدى الصدر، إذ يعلمون تمامًا أنهم تحت المجهر، ومن الممكن أن نشاهد إنحسارًا كبيرًا لدورهم في الساحة والشارع العراقي..3. كما تفضلت وأوضحت ونفسه رئيس الوزراء يعلم مع تحفظي على هذا اللقب لسبب أنهم جميعًا غير شرعيون ووجودهم مخالف للدستور، إنهم لن يكونوا متواجدين لفترة طويلة وأنهم موجودون لسد الفراغ الحاصل، وسيتم تسليمهم للسلطة في العراق طوعًا لأناس وطنيون ومدنيون. *** إن الحكومة التي تمثل الشعب وتعين من الشعب وتعمل لصالح الشعب لن تفني أبدًا من الأرض. - ابراهام لينكولن - الروائي والكاتب السياسي المستقل فاضل العتابي يجيب على مجمل أسئلتنا في أعلاه، قائلًا: بعد هذا المخاض الطويل والتجاذبات لا نتوقع ولادة حكومة من رحم الشد والجذب . لابد من ولادة حكومة مشوهة من رحم هذه المهزلة العراقية . ماذا نتوقع من حكومة لا تشكل بدون التوافق الأميركي والإيراني من جهة وتوافق حزبي طائفي بامتياز؟ لا بد أن تكون حكومة مسخ عرجاء لا تقوى على السير، في ظل الأزمة الاقتصادية العالمية بعد تدني أسعار النفط إلى الحضيض . خزينة الدولة خاوية والمتبقي منها تحت سيطرة من لهم سطوة بقوة السلاح أَلا وهم الأحزاب الشيعية التي تتحكم بالعملية السياسية برمتها وبتحالف شيطاني مع هذا وذاك . الشعب عاجز أن يقوم بفعل نتيجة سيطرة السلاح المنفلت على الشارع برمته . إذن بالمحصلة النهائية ستسير هذه الحكومة على نهج سابقاتها تتحكم بها الكتل المتنفذة بالتألف من جهة والاختلاف من جهة ثانية . ولا توجد نقطة ضوء في نهاية النفق المظلم الذي يسير به العراق . ما دام هناك من يحكم الشارع بالسلاح نقطة نهاية السطر . أختيار شخصية مثيرة للجدل ومعروفة توجهاته لا تزيد الأمور إلا تعقيدًا، رجل جاء بمعية المحتل ومن دهاليز مخابر ......
#حكومة
#مابعد
#الغياب
#الطوعي،
#والمصالح
#السياسية
#حوار
#الناشطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677774

سامي العامري : تمشين وَحدي
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري وسطَ أوراقِ غربتي وحِصاريتركَ الوحيُ كالخطى بجواري خطوةً، خطوتينِ لا بل ثـــــلاثاًوفمي مُغْلِقٌ فمي بــــــــــ حذارِفتفقُّدتُ كل مـــــــــا حول قلبيمــــــن جروحٍ وشهقةٍ ونضارِوحدَهُ الدمعُ عاد بعد ســــــنينٍراوياً لـــــــــــــيْ رحيلَه بقطارِلــــــــيتَهُ لم يَعدْ ولم أُعْلِ حُبَّاًمــثلَ نقرِ النجومِ حَبَّ مَدرايجذبَتْهُ صــوب ذراعي رفوفٌمـــــــــــن غيومٍ عَلِقْنَ في آبارِفصحا العمرُ مــن مراثي حياةٍرتَّلتْني أنشـــــــــــــــودةً للعِثارِطُرُقٌ تســــــتفيق خلفَ النوافذِصـــــــــــهيلاً يَشقُّ ثوبَ النهارِفإذا عقليَ ارتضى لـــــــيْ دُواراًمَشـــــــرقياً فأنت شرقُ دُواريحيث مرْجٌ غطّى الفصولَ بذوراًوســــــــــــتعلو كمَن حكى بجهارِوأنا دُرْتُ لا سَــــــــــمواتُ وهمٍعن يميني ازدهتْ ولا عن يساريقِطَطٌ قد تكوَّرت فـــــــــــي زواياوسيوفٌ تساقطت مـــــــــن جدارِفتروحنتُ مثلــــــــــــما فاهَ نحتٌقــــــــــــــائلاً للمُطِلِّ والمتواريرُبَّ خيلٍ مـــــن الصخور وروحٍأبَواها مـــــــــــــن كومة الأحجارِيـــــا لروحي زُفَّتْ لروحك وَجْداًكخزامى زُفَّتْ إلــــــــــــى جُلَّنارِجئتُ وحدي وجئتِ وحدي فـــآهٍيائسٌ ضمّ يائساً باحتكـــــــــــــارِ !فاسبقيني لروضةٍ ليـــــس أشهىمِــــــــــــــن مَداها تعلقاً بالشرارواطلقيني على بلاديَ ســــــــهماًخارقاً قلبها كرقصـــــــــــــة نارِفأنا أنت، والحريقُ كـــــــــــلاناكـــــــــــيف هُمْ يُخمِدوننا بخِمارِ ؟سأداوي ســــــــــنابلي من ضياءٍلم تَرُقْ ســـــــــــمعةٌ له ككناريوكـــــــذا البحر لم يَرُقْ ليْ مُديراًســــــــــــاعةَ العَتم ظهرَهُ للمَحارِإنما راق ليْ المســــــــاءُ صعوداًوهبوطاً ككوكبٍ فــــــي احتضارِــــــــــــــــــــــبرلينمايس2020 ......
#تمشين
#وَحدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677773

فرست مرعي : الأمير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية – اليَهودية ج5
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي المعلومات المتوفرة عن نشاط اليهود أو الوكالة اليهودية في كردستان قليلة ويشوبها الغموض، لأنها جاءت من جانب واحد فقط من جانب الباحثين والاكاديميين اليهود والاسرائيليين، أما بخصوص النشاط الصهيوني وتأسيس الاحزاب والحركات الصهيونية في كردستان العراق، فقد كان لمدن اربيل و كركوك وخانقين القدح المعلى في هذا المضمار، ففي مدينة أربيل كان ( نوريئيل) رئيس الطائفة اليهودية فيها هو مسؤول النشاط الصهيوني فيها وقد ارسل مبالغ مالية كبيرة الى الكيرن كيمث (الصندوق التأسيسي اليهودي الذي تأسس عام1901م)، ونظراً لذلك فقد دعي لحضور المؤتمر الصهيوني الخامس عشر(المنعقد في سنة 1927م)، إلا أن معرفة السلطات الملكية العراقية آنذاك وتحريض بعض رؤوساء الطائفة اليهودية في بغداد من المعارضين للصهيونية حال دون سفره، اذ منع من السفر . ومن نشطاء الحركة الصهيونية في مدينة كركوك (اسحاق داينيل) الذي كان نائباً في البرلمان العراقي اعتباراً من سنة 1924م وقد جبى التبرعات لصالح منظمة الكيرن كيمث ايضاً . اما في مدينة خانقين فقد نصب (ابراهيم ساسون نسيم) الملقب بابراهام نفسه وكيلاً للكيرن كيمث وكان مهووساً بالصهيونية، ورغم خلافه مع رئيس الطائفة اليهودية في خانقين، فقد تمكن من ارسال كمية كبيرة من المال، فضلاً عن ارسال بعض المهاجرين الى فلسطين في عام 1935م و كانت هناك عدة جمعيات صهيونية تم تأسيسها في العراق، كانت حصة كردستان منها كما يلي: 1- منظمة بني يهوذا في أربيل. 2- منظمة بني يهوذا في خانقين.3- منظمة الهاجاناه (الدفاع) في كركوك عام 1946م.4- حركة حالوتس (الطلائع) في كركوك تحت اسم (قعوروت) عام 1944م. 5- حركة حالوتس في أربيل تحت اسم (طبريا) في شهر آذار عام 1947م.6- حركة حالوتس في حلبجة تحت اسم (تل حاي) في شهر آذار عام 1947م. ومن جانب آخر فقد كان (موشي بارزاني) أحد أعضاء منظمة شتيرن اليهودية الصهيونية من أصل يهودي عراقي، قام بعدة عمليات ضد قوات الاحتلال البريطاني، وبعد القاء القبض عليه، انتحر مع رفيقه قبل تنفيذ حكم الاعدام بهما عام1947م، قبل إنشاء دولة اسرائيل في 15 أيار/مايس عام1948م، تعتبره الحركة الصهيونية إحدى رموزها، ودفن فيما بعد في جبل الزيتون في القدس وله نصب في متحف سجناء تحت الأرض هناك في إسرائيل، وقد كان مناحيم بيجن رئيس وزراء إسرائيل الأسبق أحد المتأثرين به . أما الوكالة اليهودية لأجل إسرائيل، فهي الجهاز التنفيذي للحركة الصهيونية، أنشأ في 1908م بإسم (مكتب فلسطين) في يافا كفرع للعمليات للمنظمة الصهيونية في فلسطين تحت الحكم العثماني، يقوم بمهمة تمثيل اليهود أمام السلطان العثماني والسلطات الأجنبية الأخرى وشراء الأراضي لليهود بمساعدة الصندوق القومي اليهودي لغرض الاستيطان وبعد صدور وعد بلفور، وهي الرسالة التي ارسلها وزير الخارجية البريطاني البروتستانتي آرثر جيمس بلفور بتاريخ 2 نوفمبر 1917 الى المصرفي البريطاني وأحد قادة الحركة الصهيونية في بريطانيا (اللورد ليونيل والتر دى روتشيلد) يشير فيها لتأييد حكومة بريطانيا لإنشاء وطن قومي لليهود فى فلسطين. وبدأ الإنتداب البريطاني على فلسطين، شارك قادة من المنظمة الصهيونية بصياغة قرارالإنتداب.وكانت الرسالة التي تعرف حاليا بوعد بلفور أوضح تعبير عن تعاطف بريطانيا مع مساعي الحركة الصهيونية لإقامة وطن لليهود في فلسطين حيث طلب فيها بلفور من روتشليد إبلاغ زعماء الحركة الصهيونية في المملكة المتحدة وايرلندا بموقف الحكومة البريطانية من مساعي الحركة.غير أن موقع بي ، بي، سي البريطاني يذكر:" رغم أن الرسال ......
#الأمير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليَهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677772

شهاب وهاب رستم : حرق المحاصيل الزراعية .. لماذا ؟
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم أنه لمن المؤسف .. مؤسف جداً ان يتطرق المرء لامر لا يحدث إلا لبؤس البشرية .. اينما كانت . عندما يشاهد الفلاح بأم عينه ام زرعه الذي .. حرث ارض .. بذر ورعى .. سقى وانتظر نعمة الله من المطر لتشمخ السنبلة وتحبل ببذور القمح .. يفرحه ويغير حياته من البؤس والجوع .. لكنه يشاهد هذه السنابل الصفراء .. الذهبية .. لا تتراقص مع اشعة الشمس بل تحترق وتتحول الى رماد .. ودخان تتطاير في الهواء ..بينما كان الدخان يتصاعد في الحقول من الحقول .. كنا اشاهد فلما من لام هوليود .. كيف أن القائد لابيض .. العسكري الامريكي .. كان قد قر مسبقاً لإبادة قبيلة من الهنود الحمر .. الذين يعيشون على ارضهم .. ووطنهم قبل معرفة هذا القائد بوجود لهذا الأرض .. قائد عقد مع الهنود اتفاقية سلام زز منح زعيم القبيلة علمٌ امريكي وقلادة سلام .. لكنه يخطط لابادتهم .. وهماصحاب الارض والحق .. بسبب حقده الدفين وجهله .. الجهل جهل .. اينما كان ومن كان .. قائد يضرب عرض الحائط كل القيم الشريفة .. يقتل الاطفال النساء والشيوخ .. يعريهم .. يأمر جنوده بأغتصاب نساءهم .. وسرقة ممتلكاتهم وحرق بيوتهم .. ومن ثم يقول .. الهنود وحوش .. برابرة .. !!؟؟تلون السنابل في الحقول .. السنابل حملت القمح .. الرزق في هذا العام .. كثير وكبير .. الخير قادم .. ولكن من أين يأتي الخير والجهل المطبق على العقول النتنة .. الحاقدة التي لا تريد الخير .. لأحد ..؟ لم تعد السنابل الصفراء تتراقص لاشعة الشمس .. ولا ينتظر الفقير الخبز .. الحلال .. فالجهل والحقد والكراهية .. زرع نفسهفي القلوب السوداء التي لا تريد الخير للبشرية .. الحقول تحترق .. السنابل السنابل الذهبية الى رماد أسود .. التي تشبه الضمائر السوداء .. والوجوه السوداء .. والافكار السوداء ..القائد الحاقد .. الامريكي.. ومن يشبهه في بلد السواد .. وفي ارض الخير .. اينما كان .. قد تجذر الكراهية للبشرية في اعماقهم .. بسبب الجهل .. الغباء .. الكبرياء الجوفاء ..فلم فيديو انتشر على صفحات المواقع الاجتماعية .. اشباه رجال بدشاديش بيض وقلوب سوداء .. يهددون .. ينتطقون بكل عنصرية .. حرم الاكراد يستفادون من هذا الزرع .. والله المانح للحلال .. للكردي والعربي والامازيغي .. وحوش كالقائد الذي حرق وقتل وأمر بالاغتصاب ..انهم يمنعون ما يمنحه الله من نعمات للبشر .. بحرقهم للزرع .. من كان وراء حرق المزارع .. اي كان نسبه .. دينه .. جنسه .. فهو دون البشر .. من صنف القلوب السوداء .. والوجوه السوداء .. والتاريخ الاسود .. إذا كان ضد الهندي أو الامازيغي أو الكردي .. فاالأنسان انسان .. في اي بقعة من بقاع الارض .. أن يضع المرء نفسه في قمة برج وينظر الى البشر .. نظرة فوقية ويعتبرهم انهم لا يتساوون معه .. ليس إلا غباء وجهل .. جهل مغروس في الاعماق .. ولا يقارنون بالبشر مهما كان جنهسهم وشكلهم وانتمائهم .. اصفر .. ابيض .. اسمر .. ملون .. ومهما غدروا وقتلوا وأغتصبوا الحلال .. واحتلوا و استقووا على الغير .. سيأتي اليوم الذي يدوس عليهم الشعوب .. ولا يرحمهم ..اين كل اولئك الذين قادوا الجيوش لحرق القرى والمدن عبر التاريخ .. اين الجيوش التي حرقت ودمرت .. دخلوا مزبلة التاريخ .. واخيراً حرق المحاصيل عمل دون لا يعمله الى الاغبياء .. الجهلة القادمون من عصور الظلام .. ......
#المحاصيل
#الزراعية
#لماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677771

شيري باترك : الله ضعيف التعصب الديني
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك - التعصب الديني دليل ضمني منك أن الله ضعيف بحاجة دوما لمن يدافع عنه .- التعصب الديني فيروس ينتقل للأطفال عبر الشبكة الاجتماعية .- كلنا مسئولون عن نقل فيروس التعصب.- هناك استفادة للبعض ( قد يكون منها السلطة الحاكمة في بعض الدول ) من انتشار فيروس التعصب لذلك يجب اليقظة فجميعنا بفلك واحدا إما اأن ننجو سويا أو نهلك معا.- عقولنا تربة خصبة لنمو الاتجاهات التعصبية إذا كنا لا نقبل الآخر كما هو وعلاقته ربه ولا دخل لنا بها .- التعصب الديني شجرة تنمو مع الجهل والسطحية والاذداوجية والمحاباة والذاتية .. الخ .- التعصب الديني افعي تضخ السموم باستمرار لا مفر لابد من انتزاعها ليس هناك حلول بديلة . إطار نظري للمعرفة مدي خطورة المشكلة هناك هجوم عنيف على الأقليات الدينية وسيطرة حكومية صارمة على المعتقدات في بعض المجتمعات أكثر مما تظن . ويظهر الاضطهاد الديني في أشكال مختلفة ويعقبه ممارسات مثل التمييز المنظم والجماعي والسجن ، والعنف المادي والنفسي والقتل . ففي ديسمبر 2011 هاجم موظفون حكوميون مسجدا بالقرب من " دوشانب – طاجكستان " أثناء صلاة الجمعة وتم توقيع غرامات على اثنين من المصليين واحتجاز تسعة آخرين لمدة عشرة أيام دون محاكمة .وفي يوم الجمعة العظيمة عام 2011 تمت مهاجمة كنيستين وأمروهم باعتناق الهندوسية مرة أخري . وفي مايو 2012 قتل تسعون من الطائفة الأحمدية وأصيب سبعون في هجوم إنتحاري استهدف اثنين من مساجد الطائفة الأحمدية في " لاهور – باكستان " . الأحمديون يعتبرون أنفسهم مسلمون في حين تعتبرهم الحكومة الباكستنية مرتدين عن الإسلام وهكذا يراهم السنة والشيعة . وهذه مجرد أمثلة قليلة توضح عدم تمتع بعض الأفراد بحقهم الأساسي في حرية الدين والعقيدة المعروفة اختصارا ب ( FORB ) رغم قدسية هذا الحق في مختلف مواثيق حقوق الإنسان واعتراف جميع حكومات العالم تقريبا به. ( Ed Brown ,Kristin Storaker, Lisa Winther ,2015,P4 ) " لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته وله حرية التعبير عنها سواء بالتعلىم أو الممارسة أو إقامة الشعائر ومراعاتها سواء كان ذلك منفردا أو في جماعة ، سرا أو علانية (المادة 18– الإعلإن العالمي لحقوق الإنسإن )إن الدين فى حد ذاته ليس جذرا أو أساس للتحيز ولكنه يعتمد على طريقة التدين للاشخاص ولقد قدم طريقتين مختلفتين للتدين : الثانى هو الاتجاة الخارجى والعرضى الذى يتكون من وسائل تستخدم لكسب غايات ذاتية مطلقة " باستون Batson 1976 " الأولى: هو الاتجاة الدينى الجوهرى والذى يستلزم ممارسة الدين كغاية مطلقة فى حد ذاته.فإن الأفراد الذين يكون الدافع الجوهرى للعيش لديهم هو دينهم فى كافة مجالات الحياة ، بينما هؤلاء ذوى الاتجاهات الخارجية يستخدمون الدين للمكسب الشخصى والاستفادة من عضوية الكنيسة مثل الدعم العاطفى والاجتماعى .لقد أقر ( البورت ) أن هؤلاء ذوى الدوافع الخارجية يكونوا أكثر ميلا للتحيز من هؤلاء ذوى النهج الجوهرى للدين " البورت , روس 1967 Allport &Ross " ( 1995 Robert J. Duck ، Glenn A.Elmer Griffin,Richard L.Gorsuch and Andrea-Lee Davis,1987) جلين أ ايلمر و ريتشارد ال جورستش و إندريا لي دافيز 1987 Glenn A. Elmer Griffin, Richard L. Gorsuch & Andrea Lee Davis " و أن التعصب قد نُظر إليه جدلا كعنصر شخصية يتعلمها الأطفال أثناء تطورهم و ملاحظتهم لوالديهم و أفراد العائلة و المسئولين عنهم فى كيفية معاملتهم وردود أفعالهم تجاه الآخرين ممن يسلكون بطريقة مختلفة عنهم (البورت A ......
#الله
#ضعيف
#التعصب
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677770

حسن شنكالي : فوق الحمل كورونا
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي من البديهي أن تقوم الحكومة العراقية ومؤسساتها الإدارية بواجباتها الملقاة على عاتقها تجاه مواطنيها كونها الراعية لمصالحهم العامة والخاصة طبقاً لنظامها الدستوري الذي يتحتم عليها إتخاذ ما يلزم لخدمتهم وتقديم أفضل ما يمكن لإسعادهم وإدامة زخم الحياة التي أصبحت عبئاً أثقل كاهل المواطنين بعد سنوات عجاف من الحروب والويلات منذ تأسيس الدولة العراقية والى يومنا هذا وما شهدته من إنقلابات عسكرية وثورات دامية للوصول الى دفة الحكم , ليس حباً بالشعب بل إشباعاَ لرغباتهم ومصالحهم الذاتية بعيدة عن المصلحة العامة لاسيما بعد تحرير العراق من الدكتاتورية المقيتة والنظام الشوفيني والإنطلاق نحو الفضاء الرحب من الديمقراطية المزيفة , لكنها أنحرفت عن مسارها الوطني وتخلت عن إلتزامها ببعض بنود الدستوروالتي من أجلها وجدت الحكومة نتيجة لتفشي الفساد في جميع مؤسسات الدولة .لست هنا بصدد ذكر ما آلت اليه الأوضاع السياسية في العراق بعد عام 2003 وما أفرزته العملية السياسية من تجاذبات وتقاطعات رغم قناعة الكتل والأحزاب السياسية كافة بالمشاركة الفاعلة في إدارة الدولة , لكن الذي يحصل هو إنعدام الثقة بالطبقة الحاكمة المتنفذة وتفردها بإتخاذ القرارت المصيرية متعمدة بتهميش بعض المكونات كونها مسنودة من جهات وأجندات سياسية خارجية لها مصالحها الخاصة وبدعم ومؤازرة بعض الميليشيات المسلحة حتى عمدت على جعل العراق ساحة لتصفية الحسابات بين أطراف النزاع الإقليمي والدولي وبمباركة بعض دول الجوار حتى ساد الهرج والمرج على مستوى الشارع العراقي وطفح الكيل وبلغ السيل الزبى ليخرج عن بكرة أبيه في بغداد ومحافظات الوسط والجنوب بتظاهرات سلمية تنادي بتغيير النظام (شلع قلع ) وإختيار شخصية قادرة وكفوءة لإخراج البلد من دوامة الفراغ السياسي والعبور به الى شاطىء الأمان , علماَ تحمل العراقيون كل ذلك على مضض حيث لا مفر من القدر المكتوب وما إبتلوا به نتيجة لتراكم السياسات الخاطئة والتدخل في شؤون الدول المجاورة دون وجه حق حتى دفع العراقيون خيرة شبابهم في أتون حرب لا ناقة لهم فيها ولا جمل لسنوات خلت بعد أن خلفت وراءها جحافل من الأرامل والأيتام والشهداء والمفقودين , ولم يكتفوا بما حصل حتى حان الوقت ليبتليهم الله ىسبحانه وتعالى فوق مبتلاهم بفيروس كورونا الذي جعل قدرته في أضعف خلقه لتتوقف الحياة عندها الى حد ما , فلا مدارس ولاجامعات ولا أسواق ولامولات ولا سياحة ولامواصلات ولا جوامع ولاحسنيات ولا كنائس ولامزارات ولا وظائف ولاخدمات حتى تخلت عن روادها وغدت الأشباح تحوم حولها , عدا إعتكاف المواطنين الإجباري في المنازل والحارات , وكما يقول المثل الدارج فوق الحمل حلاوة , إضافة لآيات الله التي يخوف بها عباده من زلازل وعواصف وبراكين وفيضانات وسيول وأمطار , وفوق كل هذا قرب إنتهاء المهلة الدستورية وعدم التوافق بين الكتل السياسية التي تعتبر رئاسة الوزراء من حصتها على إختيار مرشح لرئاسة الحكومة الإنتقالية والتوجه الى إنتخابات مبكرة نزيهة وبإشراف أممي , لاسيما والتظاهرات الإحتجاجية دخلت شهرها السادس دون أي إعتبار لصيحات ساحات التظاهر وتحقيق مطالب المتظاهرين السلميين , كأنها صمّت آذانها عن سماع ما يدور من أحداث في الشارع العراقي , ناهيك عن إنتهاك للسيادة الوطنية من خلال سياسة الفعل ورد الفعل والأزمة الإقتصادية التي ستحل بالبلد بعد الإنخفاض الحاد في أسعار النفط والتوجه الى حالة اللادولة والفوضى السياسية , فالى متى سيبقى البعير على التل يا حكومة العراق ؟ ......
#الحمل
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677769

ماجد أمين : نظرية الازاحة المتتابعة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين نظرية الإزاحة المتتالية(رؤى فلسفية من خلال الفلسفة الحدسية ستكون حتمية وجودية تتضافر عدة عوامل لتتحقق وتصبح امرا حتميا..)#ماجدأمين_العراقي فهي نهايات القرن الحالي.. وبدايات القرن القادم.. مالذي سيحدث وكيف ستتغير خارطة الوجود الإنساني بحيث يحدث فعلا تأريخيا تفرزه أحد أدوات الوجود وهي حركة التاربخ..وإلا.. سيحدث صراعا عقيما نهاياته غير معلومة النتائج.. وقد تنهي حياة البشر بصورة دراماتيكية مثيرة للجدل..ستنهار الكتلة الأكبر وهي الرأسمالية..امام محدد خطير. وهي الزيادة الأسية لسكان العالم.. في بدايات القرن.. وتحديدا عام 2100..ستعم الفوضى.. وتنهار كتلة اقتصادية ضخمة.. من عوامل انهيار الرأسمالية هو انفجار انثربولوجي غير محدد الَمعالم..مع ظهور الذكاء الصناعي الذي سيعجل هو الآخر بحدوث تلك الحتمية..امام العالم خيارات معدودة.. طبعا سنستبعد الحرب النووية أو اية َغامرة أو حماقة من قبل افراد أو مجموعات قد تنتج برنامحا لدمار البشرية لعدة اسباب منها تطرف عقائدي او رغبة في اثارة حدث ما فالكوكب بحاجة الى نصف مليار نسمة فقط.. لايمكن توفير فرص عمل وخدمات لعشرين مليار نسمة في ظل تناقص متتالي هندسي لفرص العمل في ظل حلول تكنولوجيا الأنسان المصنع.. من حيث الكفاءة وسرعة الاداء قياسا لتدني كفاءة الانسان وتكاثره الغير مدروس وكثرة اخطائه..لقد فشلت كل مراحل تطور الوعي من الأديان والانسانيات وحتى العلوم.. فشلت في نمذجة الانسان ليكون متسيدا لعالمنا الوجودي..فاي خطأ محتمل قد يودي لكارثة كونية..في مراحل خفوت وأفول الرأسمالية مطلع القرن القادم.. لا نتيجة متوقعه سوى الفوضى وبعد الفوضى لابد من نظام.. هذا النظام يقوم على نظرية الازاحة المتتالية ليتراجع الانسان ويفسح المجال للأنسان المصنع الذي سيقوم ببرمجة نفسه بنفسه من خلال لغة برمجة خارقة تسمى (البرمجة الانعكاسية المكودة أو التشفيرية) حيث ستكون لغة حلول آنية وليست مكتوبة كما هو حال لغات البرمجة البشرية..وحينئذ لا مجال للكائن البشري سوى التراجع وفسح الَمجال للكائن القادم.. بسبب فارق سرعة التصرف ووضع الحلول..لعل اهم اسباب الإزاحة الأولى هي فشل الإنسان في تحديث وتبديل القيم المألوفة السائدة والبطيئة في ردة الفعل.. لأن الانسان لا يتخلى عن موروثاته بسهوله تناسب التطور الزمني..هناك معضلات لازالت تقف حجر عثره امام تغيير كثير من المفاهيم القديمة والبالية.. في (علم النفس التطوري.)، والذي يدرس سلوك الدماغ والاعصاب يوضح ان تلك السلوكيات مازالت بطيئة و لا تتناسب مع محور تصاعدي للتطور الزمني بتأثير من َمنظومة الغرائز التي تعمل كمثبط قيمي..في مطلع القرن القادم سيكون اول حاكم... او رئيس او محافظ في الكرة الارضية هو من الإنسان الذكي صناعيا..الإزاحة الاولى ستحصل في القرن القادم وتتبعها سلسلة ازاحات ليبقى الانسان في محميات طبيعية.. في نهاية المطاف سيتم التحكم بالحياة بحيث يكون سكان الارض من البشر لايتعدى النصف مليار.. وسنخضع لتجارب خارقة وثورية سوف تغير انماط كثيرة من الحياة.. النظم الاقتصادية والاجتماعية.. وحتى تحديد العمر الذي نعيشه..اذ ستنتهي والى الابد النظم الكتلوية الكبرى وسنشهد نظم مايكروية مسيطر عليها..لعل ما ينبيء بذلك هو جملة من التحديات ربما لايعير لها اهمية من قبل البعض.. ولكنها.. ستكون ولادة جديدة لحتمية تاريخية ووجودية...يتبع لاحقاConsecutive displacement theory (Philosophical visions through intuitive philosophy will be an ......
#نظرية
#الازاحة
#المتتابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677768

شيري باترك : قطونيل
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك #الرغبة_الجنسية الرغبة الجنسية / فاعل / مفعول به / مفعول بها / ام تبادل بين كلاهما ؟ المشاعر المكبوتة لا تموت أبداً، فقد تم دفنها حية وستعود وتظهر لاحقاً بأقبح الطرق.#سيغموند_فرويد الكبت يولد الانحلال #شيري_باتريك س/ هل الملابس الداخلية رجالا ونساء ليست بضرورة تحتاج للإعلانات ام انها منتج ويحتاج للدعاة والإعلان ويحق لنا اختيار الأفضل من اجل النظافة وراحة !!قدم كل من الفنان هاني رمزي و كابتن مدحت شلبي اعلان قطونيل ( ملابس داخلية ) ف السنوات الماضية وكان الإعلان مقبولا اجتماعيًا ولم نسمع تعليقات او انتقادات عنه ولكن حينما قدمت الفنانة ميس حمدان الإعلان ف هذه السنة نسمع انتقادات وطلب من البرلمان وقف الإعلان لماذا ؟!هل حقا محتوي الإعلان سييء ؟!هل الاداء هو الذي كان سيئ ؟ هل حقا الإعلان به إيحاءات جنسية ؟!ام ان المجتمع المحافظ ، المجتمع المؤمن بطبعه ( الذي يصلي ع النبي عندما يري فتاة جميلة رغم ان الدين يحرصه ع غض البصر ) المجتمع ينتقد وغير راضي بأن تتكلم المرأة عما ما تريد من الرجل من خامات للملابس الداخلية او اي شيء اخر ويجب ان تكون مفعول بها وليس فاعلا او مشاركا ف العلاقة التبادلية . اود توضيح &#1633-;- ان هناك عنصرية ضد المرأة ليس من حقها الكلام عن الملابس والخامات مفعول بها والعنصرية وضحت لان الإعلان قد قدم ف الماضي ولم يعترض احدا . &#1634-;- تلك المشاعر والمكتوبة كمجتمع تجعلنا وحوش تجاه بعض وتجعل العلاقات غير صحية بصفة عامة وبخاصة مع الشريك/ ة الحياة . &#1635-;- المشاعر المكبوتة جعلنا نكون بلا فخر مركز ثاني تحرش ومواقع اباحية. &#1636-;- إذا كانت الشريكة لا توضح رغبات لابد لك وان تعيد حساباتك ام الخيانة / البرود / الفتور / والعنف ضد بعض .&#1637-;- الحياة ابسط وأسهل من كل ذلك العراك المرأة ليس سلعة جنسية تخطي تلك النقطة المرأة ليست سرير وآلة هي الام والرفيقة والمعين والسند .&#1638-;- تعلم ان كبت المشاعر بصفة مستمرة سيقود نحو انحلال تعلم ان تدير مشاعرك فأنت وانا جزء منه . ......
#قطونيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677767

عبدالامير الركابي : - قرآن العراق- شرط اللاثورة التشرينيه
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي "قرآن العراق"شرط اللاثورة التشرينية عبدالاميرالركابي لكل زمن سياقاته ونوع إيقاع تشكله، وتبلور ظواهره واحداثه، في الزمن الأحادي ثمة ماينسب للمعروف بظاهرة الثورات، وهي فعل منته لم يعد موجودا، بما ان زمن الأحادية نفسه قد شارف على الزوال، نحن قد نحتاج لمراجعة عينته النموذج من زاوية اثيرة تجلت في الصلة التلازمية بين الفكرة والفعل، او مايطلق عليه ( النظرية/ الثورة) كما جرى التعبير عنها من قبل لينين اختصارا وتكثيفا بجملة ( لاحركة ثورية بدون نظرية ثورية)، وهو قانون الأرجح انه سيستمر مع متغيرات جوهرية ابان زمن الانقلاب التحولي، وتحديدا خلال الفترة الانتقالية الاخيره بين زمنين ومفهومين عقليين مجتمعيين. لقد توطن العقل على مدى الاف السنين عند عالم الأحادية والنهائية الازلية المجتمعية، وباساسها الاعتقاد بنهائية وازلية الظاهرة المجتمعية مع خليتها، الكائن البشري، وهي حالة مصدرها تعذر الإحاطة العقلية بالظاهرة المجتمعية، ومكنونها وماتضمره، وماهي مصممة لكي تبلغة وتنتقل اليه. الامر الذي لم تكن ارض الرافدين/ العراق مستثنىاة منه، ومن الرضوخ لوطاته، ان لم نكن هي بالذات من دون غيرها قد عانت اكثر من أي مكان اخر على مستوى المعموره، من اثاره لسبب بسيط، متات من كونها نمط مجتمعية كيانية ازدواجية، كتب عليها وظلت مضطره برغم ذلك، للنظر لذاتها والعالم احاديا، الامر الذي استمر على مدى دورتين تصيريتين تاريخيتين، الأولى السومرية البابلية الابراهيمية، والثانية العباسية القرمطية الانتظارية، إضافة للشطر المنقضي الى اليوم من الدورة الثالثة، المستمرة من القرن السادس عشر الى الان. وتظل حالة ارض الرافدين ابان الزمن الأحادي، وطور القصور العقلي، ازدواجيا بنية، واحادي منظورا، يتغلب فيه احد مكونيه المتطابق مع زمنه، والاشتراطات الملائمه له وتبرر ترجحه، وغلبته، وسطوة نموذجه، بحيث تسود الأحادية الموافقة للطرف المتمثل بالدولة الأحادية القاهرة داخليا، بينما يطمس حضور المجتمع والمكون الاخر التاسيسي، والاسبق، الذي هو قاعدة الكيانية الازدواجية، وحامل ديناميتها، والعائد لعالم مجتمعية اللادولة غير القابلة للتجسد ارضويا، والتي تعمد للتحقق خلال فترة الغيبه والاختفاء، بصيغ سماوية، ونبوية موقتية، وبما يضعها هي الأخرى تحت طائلة التعريف والتسمية الاحتوائية الأحادية المانعة لتجلي ذاتيتة غيرها. تقوم المجتمعات كظاهرة، وهي محكومه لحالة اختلال وتفارق استثنائي، وفي بقعة محدودة بعينها على مستوى المعمورة، يمتنع التوافق العضوي بين الطبيعة والكائن البشري انتاجيا، وهو ماكان حصة سومر ابتداء، ومانجم عن نوع بيئية مجافية للجهد البشري كليا، جعلت المجتمعية الأولى هناك، حالة تجسد لصيغة "العيش على حافة الفناء"، وحصيلته الانتاجوية اللاارضوية، ومترتباته المتفوقة إدراكا، على الطاقة العقلية، والمتاح لها من قدرة على الإحاطة، بينما العقل يبدا أولى خطوات انتقاله من العقل ماقبل المجتمعي، الى بداية والعتبة الأولى من عملية التصيّر من خلال، وفي غمرة المجتمعية. يومها تنتصر الأحادية، وتسود ويظل نموذجها الاعرق والاكمل الأول النيلي، مثالا ونموذجا لاقترابه ودنوه من الطاقة العقلية المتاحة في حينه، وهو مايستمر لحين اقتراب الأحادية من نهاية دورها، وامد تسيدها، فالحياة والمجتمعية لاتوجد لتستمر ساكنة من دون ديناميات تصيرية، او بما يبقي وطاة الأحادية النموذج والتصورات مستمرة الى مالا نهاية، وسواء من ناحية توزعات الأنماط المجتمعية واشكال احاديتها بإزاء المزدوج الوحيد منها، وتوزعاتها الجغرافية او درجات وأنواع ......
#قرآن
#العراق-
#اللاثورة
#التشرينيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677766

عادل عبد الزهرة شبيب : مؤشرات التنمية الاقتصادية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف التنمية الاقتصادية بانها الانتقال من وضع اقتصادي متخلف الى وضع اقتصادي متقدم وقادر على النمو .وتحقق التنمية الاقتصادية تغيرات اساسية في الهيكل الاقتصادي عن طريق ارتفاع القدرات الانتاجية وارتفاع مساهمة القطاع الصناعي والزراعي والقطاعات السلعية في توليد الناتج المحلي الاجمالي اضافة الى ارتفاع نصيب الفرد من الدخل وتحويل الاحوال الصحية والتعليمية وتوفر الخدمات ,وينبغي ان يكون هناك توازن في عملية التنمية للقطاعات الاقتصادية.مؤشرات التنمية الاقتصادية :هناك عدة مؤشرات للتنمية الاقتصادية الاجتماعية تتمثل بـ :-1. الدخل القومي الاجمالي وهو احد مؤشرات التنمية الاقتصادية والاجتماعية رغم انه لا يعبر عن العدالة الاجتماعية للتوزيع وذلك لاختلاف نصيب الافراد من الدخل ولكنه يعبر عن مستوى الدولةتطور القطاعين الصناعي والزراعي والقطاعات الاخرى ومساهمتهم في الناتج المحلي..2.مساهمة السكان في عملية التنمية الاقتصادية بشكل اكبر.3.ارتفاع دخل الفرد ومستوى المعيشة وتمتع السكان بمنافع التنمية.4.نمو وتطور اقتصادي ملحوظ.5واقع التنمية الاقتصادية والاجتماعية في العراق :تميز نظام الحكم المقبور في العراق بدكتاتوريته وتغييبه للديمقراطية حيث كانت كل القرارات بما فيها المصيرية فردية ما ادى الى دخول العراق بحروب لا طائلة منها ادت الى تدمير بنيته التحتية والاقتصادية بكل جوانبها , وادت سياسة النظام المقبور الى فرض الحصار الاقتصادي وعزل العراق دوليا وحرمانه من التكنولوجيا المتطورة ومن ثم تعرضه للغزو الامريكي عام 2003 وقيامه بإسقاط النظام الدكتاتوري والذي اكمل تدمير الاقتصاد العراقي. وبعد عام 2003 اسهمت الحكومات المتعاقبة على حكم العراق بزيادة تدمير اقتصادنا الوطني نتيجة غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في مجال التنمية والمجال المالي وغيرهما وبالإضعاف القسري لدور الدولة خاصة في الميدان الاقتصادي. اضافة الى دور الطائفية والتدهور الامني وعجز الدولة عن وضع حد له وتقزيمها للديمقراطية والسياسة التجارية المفتوحة التي فتحت الباب لاستيراد كل شيء على حساب منتجاتنا الوطنية وصناعتنا التي فقدت الدعم الى جانب تفشي ظاهرة الفساد المالي والاداري وخضوع العراق لأحكام الفصل السابع واجباره على دفع مبلغ التعويضات البالغ 53 مليار دولار والتي انهكت اقتصاده وشعبه.ان السياسات السابقة للنظام المقبور اخرجت العراق من دائرة النمو الى دائرة التخلف حيث صنف العراق في احصائيات الامم المتحدة ضمن الدول الاكثر فقرا رغم موارده الطبيعية وبلغت نسبة الفقر فيه 45%, ولم تفعل الحكومات المتعاقبة بعد عام 2003 شيئا يذكر لتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية, حيث المعامل متوقفة والكهرباء مازالت غير فاعلة رغم المليارات التي انفقت لإصلاحها, والزراعة لا تلبي حاجة السكان حيث تحول العراق الى بلد مستورد لسلة غذائه, ومازال القطاع الزراعي يواجه تحديات كبيرة نتيجة غياب التخطيط الاستراتيجي وشحة المياه وارتفاع نسبة الاملاح فيها وتدهور الاراضي الزراعية والزحف السكاني عليها اضافة الى ضعف الانتاجية وارتفاع التكاليف وقلة التخصيصات ومحدودية الدعم للفلاحين والمزارعين الى جانب استمرار تدفق المنتجات الزراعية غير النظامي من دول الجوار على حساب المنتوج الزراعي الوطني .ومازالت البطالة المستفحلة تمثل احد التحديات الكبيرة التي تواجه عملية التنمية في العراق حيث تتزايد اعداد العاطلين عن العمل خاصة بين الشباب, اما بالنسبة للتضخم فما زال مرتفعا وهو ما يسهم في التأثير المباشر على المداخيل وخف ......
#مؤشرات
#التنمية
#الاقتصادية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677765

مشعل يسار : أنا إلى جانب ترامب
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار أنا إلى جانب الرئيس الأميركي دونالد ترامب على الرغم من أنه ممثل الرأسمالية الأميركية في الوقت الحاضر في منصب رئاسة الولايات المتحدة.يبدو لي وليس لي فقط أن "الدولة العميقة" التي يقف وراءها روكفلر وروتشيلد وبيل غيتس وكل رأس المال المالي المتصهين الذي يعيش كطفيلي على كاهل البشرية جمعاء وينهب معظم مواردها من خلال التلاعب بالبورصة وتمويل الحروب، ويمثله اليوم الحزب الديمقراطي الوارث أفظع أفكار النازية يريد من خلال ما سمي زوراً بفضل مال غيتس وصحبه بجائحة الكورونا وهو بدون أي شك صانعها عمليا وإعلامياً ومبرطل أو مبتز كل حكومات العالم لتستخدم القوة والعنف الرسمي بواسطة الأجهزة الأمنية القمعية في نشر الرعب منها - كما كان القمع يستخدم في الماضي لنشر الأديان، ومن هنا القول المأثور: الناس على دين ملوكها.هناك أكثر من هدف لنشر الكورونا في أميركا وفي العالم أجمع من قبل الدولة العميقة الكارهة للبشرية وهي التي اعتلت عرشها باستغلالها ونهبها لثروات هذه البشرية في كل أصقاع المعمورة. ففي أميركا هدفهم إسقاط ترامب لأنه يحاول كممثل لرأس المال العملي المنتج إعادة الرأسمالية الكلاسيكية إلى الولايات المتحدة بعد أن أفرغها رأس المال من المصانع والمعامل وذهب إلى حيث الربح أكبر بكثير في الماضي، واليوم إلى صناعة الأسلحة ومن ضمنها الأسلحة الجرثومية والإعلامية وصناعة الحروب التي كانت لنا نحن العرب حصة الأسد منها والتلاعب بالبورصة وطبع الدولارات بالمليارات دون حساب...لكن اللعب مع الشعب الأميركي خطر بالنسبة إلى خصوم ترامب. فأول ما هرع لاقتنائه الأميركيون مع بداية الإعلان عن وصول جائجة كورونا إلى الولايات المتحدة كان السلاح. يومذاك اندهشنا: كل الناس في البلدان الأخرى هرعت إلى محلات المواد الغذائية، فيما الأميركيون المسلحون أصلا كما لا يتسلح أي شعب في العالم هرولوا إلى محال بيع الأسلحة.الديمقراطيون وعلى رأسهم الآن "المسلم" أوباما يتهمون ترامب بالتهاون مع كورونا لأنه يريد فتح البلاد وتسيير عجلة الاقتصاد في الولايات المتحدة فوراً ومنح الأميركيين المحتاجين.لنرَ ما الذي صرح به أمس الرئيس ترامب لوكالة رويترز:قال الرئيس الأمريكي دونالد ترامب إن موقف علماء الأوبئة الشديد الحذر غير مقبول وإن الحياة الطبيعية في البلاد ستستأنف في المستقبل القريب.وكان مدير المعهد الوطني لأمراض الحساسية والمعدية في الولايات المتحدة أنتوني فوسي قال في وقت سابق (يوم الثلاثاء) في جلسة استماع لمجلس الشيوخ إن من السابق لأوانه فتح الاقتصاد ويمكن أن تكون له عواقب وخيمة.وأضاف الرئيس الأمريكي إن معظم الصناعات والمؤسسات في البلاد ستتم إعادة تشغيلها في المستقبل القريب: "بالنسبة لي، هذه إجابة غير مقبولة".ووصف الرئيس الأمريكي أيضا استراتيجية التغلب على الأزمة التي تقدم بها الديمقراطيون بأنها "لا يمكن الدفاع عنها".“لقد رفض العديد من المشرعين هذه الفكرة. لأن ذلك لا يعني مساعدة الأمريكيين المحتاجين فحسب، بل مساعدة المهاجرين غير الشرعيين أيضًا".وذكّر دونالد ترامب بتلك الشركات التي تلقت مساعدة مالية من الدولة لإنقاذ الوظائف، ولكنها بعد ذلك طردت موظفيها على أي حال. ودعا الرئيس هذه الشركات إلى دفع "تعويضات صرف" لجميع المفصولين ، وإلا فسوف تتم مقاضاتهم.كل هذا يعطي ترامب تأييدا شعبيا لن يستطيع ممثلو الديمقراطيين والدولة العميقة أن يتغلبوا عليه إلا بانقلاب عسكري يطيحه بالقوة. وهذا الأمر ستكون عواقبه وخيمة. ومن بين السيناريوهات المحتملة حرب أهلية.أما على الصعيد العالمي فالأهداف تتمثل في ......
#جانب
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677764

محمد لفته محل : الألٌوهَةً في علم الاجتماع
#الحوار_المتمدن
#محمد_لفته_محل موجز تاريخ علم الاجتماع الديني:لايمكن الدخول للموضوع مباشرة ما لم يعرف القارئ كيف تكونت العلاقة بين علم الاجتماع والدين لأنها البداية التي استطيع المضي بالموضوع الى الختام دون اي مصادرة على القارئ.لم تكشف بعد أي جماعة انسانية دون ان يكون لها سلوكاً يعرف أنه سلوك "ديني".(بيومي،2011: 183) لقد ابدى علم الاجتماع اهتماماً لافتاً بالدين منذ ظهوره، فقد توقف كبار منظري علم الاجتماع الكلاسيكي طويلاً، متأملين معنى الدين ووظائفه داخل المجتمع.(اكزافيفا،2011 :27) ان علم اجتماع الاديان ولد من قلب تساؤل علم الاجتماع حول العصرية. وقد تركز تحقيق المؤسسين على المجتمع المعاصر والتغيرات العميقة التي طرأت على الدين من جرائه.(ويليم،2001: 9) ويحتل علم الاجتماع الديني مكانة القلب في علم الاجتماع العام، لأنه كان مهتماً بفهم الفعل الرشيد، وأهمية الرموز، واخيراً طبيعة الفعل الاجتماعي.(مارشال،2000، ج2: 984)يعتبر علم الاجتماع الديني فرعا هاما من فروع علم الاجتماع، ويتناول دراسة النظم الدينية السائدة في المجتمعات الانسانية ويهتم بدراسة العلاقات المتبادلة والمتفاعلة بين الدين من ناحية والمجتمع من ناحية أخرى. وقد قدم هذا العلم افتراضاً أساسياً فحواه ان الدوافع الدينية والأفكار والنظم تؤثر وتتأثر بالقوى الاجتماعية والتنظيم الاجتماعي والتدرج الطبقي. ويعرّف هذا العلم بأنه العلم الذي يختص بدراسة النشاط الديني للمجتمعات. والعوامل الاجتماعية التي أدت الى اختلاف الشعائر الدينية باختلاف المجتمعات وعلاقة هذه الشعائر بالأوضاع الثقافية السائدة في كل مجتمع وتأثرها بعادات الناس وتقاليدهم. وبوجه عام فإن علم الاجتماع الديني يهتم بدراسة النظم الاجتماعية المتعلقة بالعقائد والعبادات وفهم العالم القدسي وما تشمل عليه الديانة التي تسير عليها المجتمع من قواعد وتعاليم. ويتضمن هذا العلم بحوث تشمل وظائف الطقوس في المجتمع والتأثيرات الجماعية في الدين ودراسة الفرق والحركات الدينية وأثرها في المجتمعات، ودور الدين في الحفاظ على الكيان الاجتماعي للمجتمع ومدى مساهمته في الرقي الروحي والحفاظ على التماسك الاجتماعي.(القصاص، 2014: 19، 20)تستمد الدراسة العلمية للمؤسسات والمعتقدات والممارسات الدينية في الأساس من الدراسات التي اجريت في أواخر القرن التاسع عشر على الظواهر الدينية واجراها كل من دوركهايم، جورج زيمل، وليم روبرتسون، ارنست تروتلش، ماكس فيبر.(مارشال،2000، ج2: 982) وتميزت الدراسات الاولية التي اجراها علماء الاجتماع حول الدين بثلاث صفات منهجية هي الصفة التطورية، الصفة الوضعية، والصفة النفسية.(دنكن،1980: 245).يهتم علم الاجتماع الديني بمسائل تجريبية مثل ماهي نوعية الناس التي تعتنق أنواعاً من المعتقدات تحت ظروف معينة، وماهي النتائج التي تعود على الناس وعلى المجتمع ككل لاعتقادهم. ومدى مجالات الدراسة الاجتماعية للدين كبير، اذ لا يشمل استقصاء اسباب مجموعة دينية معينة، بل ايضا طبيعة ومدى العلاقات بين المؤسسات الدينية والمعتقدات والمجالات الأخرى للمجتمع، مثل الاقتصاد، والأسرة، أو السياسة، أو وسائل الإعلام، أو الجماليات والممارسة الجنسية. ويهتم علماء الاجتماع الديني ايضا بتقييم الظروف التي تؤدي في ظلها الأديان إلى صراع وتفتت او تماسك داخل المجتمع؛ وبعدد من العمليات مثل اعتناق او الارتداد عن دين او مذهب وفي مقارنة الأنواع المختلفة من التنظيمات الدينية، ودور الشخصية الكارزمية.(هينليس، 2010: 690)يهتم عالم الاجتماع تقليديا بالأديان التي يسميها "تاريخية" وبأديان مجتمعه، وبكيفية إيجادها للمعنى النها ......
#الألٌوهَةً
#الاجتماع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677763

عزيز الحافظ : مصرف TBI يطير مع مديرته حمدية الجاف ب 30 مليون دولار
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الحافظ إنهارت كل إقتصاديات العالم بسبب وباء كرونا...ولكن إقتصاد الخبروالمواضيع والعجائب في بلد واحد في العالم هو العراق.. لم ينهر!!هنا إستعارة لفظية...ولاأقصد هنا الجانب المالي فالحمد لله بلد فيه مورد واحد فقط بيع نفط بصري حصرا....لاعام يشمل الاكراد.. اما الضرائب... الكمارك... المؤاني... الحدود... الجبايات ووووو فهي كلها خارج الحسابات الإقتصادية لإسباب خيالية التصديق لست مستعدا لتسطيرها... لاني أخاف ان تنطبق الشفاه إلى الابد وتحترق بصمة الانامل وينطفيء بريق العيون!في هذا الوطن العجب العجاب....كل موقف فيه يصلح ان يكون قصة..وعندما تتابع الأخبار اليومية تنذهل اننا بقدر نفوس سكان ولاية أمريكية واحدة على سبيل المثال... لإن الاستشهاد اللفظي بإمريكا نفسه قصة ومقال وقد تكون احزانا ثقال!... ولكن قصص مآسينا أغزروأبهى وأسطع واروع واعجب من قصص 51 ولاية أمريكية!!TRADE BANK OF IRAQ مختصر TBI مصرفمصرف عراقي شهير وله سمعة معتبرة والكثير من موظفي العراق لهم توطين رواتبهم عنده ويتندرون انه المصرف الوحيد الذي يسلمهم عملة عراقية جديدة وغير مستعملة... هذا المصرف ظهرت له قصة درامية... عرفنا فصولها وسأسرد بعضها ولكل قصة نهاية إلا في العراق... تسمع دويا كبيرا للخبر... يبهرّك... يحتويك... تتسع الاحداق عجبا... وفي النهاية..الحمد لله المتهم طليق ولا حياة لمن تنادي!الخلاصة منعا للملل والضجر والالم والحزن! صدور حكم بالسجن بمدة سبع سنوات بحق المدير العام السابق للمصرف لإلحاقها ضرر عمدي بالمال العام!الضرر هو قرض ممنوح لاحد الشركات قيمته 30 مليون دولار!! دون آخذ الضمانات الكافية!المتهمة هي السيدة حمدية الجاف هاربة عن وجه العدالة!!... ولم يبين القرار إسم الشركة المستفيدة..هل لايوجد أنتربول؟ وأين ذهبت ال30 مليون دولار؟ أين مقر الشركة؟ ست سنوات... مرت على طيران السيدة مع بوينغ ال30 مليون دولار!لاأحتاج لنباهة ولا لبراعة ولالذكاء... أين يمكن ان نجد السيدة المتهمة الهاربة كما وصفتها النزاهة! فهي في حصن منيع والمبلغ ذهب مع الريح مع الاعتذار للفلم الذي فاز ب8 جوائز اوسكار...هل عرفتم مسببات الذبحة الصدرية والذبحة الصبرية عند العراقيين؟ هذه واحدة منها بلانهاية مبلغ مسروق يعادل3,600,000,000,000... السارق طليق والمبلغ في حرز حصين... ونحن... نكتب كي نتألم ونحزن....يحكى أن لصاً ، اصطحب رفيقه ودخلاً منزلاً بغرض السرقة..وجدا الخزينة المستهدفة، ونجحا في فتحها وتفريغ ما فيها من أموال..أمر اللص رفيقه بأن يضع الأموال على طاولة، فوضعها..ثم أمره بأن يفتح الثلاجة ويحضر مشروباً وثلاثة كؤوس، فاستجاب للأمر..ثم أمره بأن يشغل جهاز التسجيل، بحيث يصدر صخباً موسيقياً، فامتثل للأمر.. ثم أمره بالجلوس على الطاولة، ليلعب معه الورق لحين وصول صاحب المنزل، فجلس متوجساً..أثناء اللعب، دخل عليهما صاحب المنزل شاهراً سلاحه..لم يكترث اللص، بل واصل اللعب مع رفيقه وكأنه بمنزله..فاتصل ذاك بالشرطة، وجاء الشرطي ..خاطبه صاحب المنزل ( وجدتهما بمنزلي، وقد أفرغا خزينتي بغرض السرقة، و..)..قاطعه اللص، موجها حديثه للشرطي ( لا، لم ندخل للسرقة، لقد دعانا هذا الرجل لنلعب الورق، وخسر اللعبة، ويرفض تسليمنا المبالغ التي كسبناها)..نظر الشرطي الى الطاولة، وما عليها من ورق وأموال وخمر و كؤوس، وكذلك حدق في جهاز التسجيل وإستمع لموسيقاه الصاخب.. فالمناخ مناخ قمار وليس سرقة، أوهكذا قدّر الموقف..ولذلك، غضب وكاد أن يغادرهم بعد أن هدد صاحب المنزل بتوجيه تهمة البلاغ الكاذب في حال تكرار ذلك. ......
#مصرف
#يطير
#مديرته
#حمدية
#الجاف
#مليون
#دولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677762

فلاح هادي الجنابي : مريم رجوي تستنفر الجهود من أجل إطلاق سراح الطالبين المعتقلين
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي لئن کانت نشاطات السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية تشمل الکثير من النواحي والمجالات والش&#1654-;-ون المرتبطة بالاوضاع الايرانية غير إنها أعطت وتعطي لملف حقوق الانسان في إيران أهمية خاصة حيث إنها ومن خلال خطاباتها ونداءاتها ومشارکاتها في مختلف المحافل الدولية ومراکز إتخاذ القرار وتسليطها الضوء على الاوضاع المأساوية لحقوق الانسان في ظل النظام القرووسطائي الحاکم في طهران وتقديمها معلومات وأرقام دامغة بشأن الانتهاکات الفظيعة جدا التي يرتکبها هذا النظام في مجال حقوق الانسان عموما والمرأة خصوصا، جعلت هذه المحافل والمراکز والاوساط الحقوقية الدولية على إطلاع بما يجري في ظل هذا النظام المعادي للإنسانية، ومن المهم هنا أن نذکر بأنه لولا النشاطات المستمرة والمتواصلة للسيدة رجوي في مجال ملف حقوق الانسان في إيران وفضحها وکشفها المستمر لإنتهاکات وجرائم هذا النظام، لما کان ممکنا للمجتمع الدولي أن يکون له إنطباع وصورة حقيقية لما يجري من مآس وفظائع في ظل هذا النظام.عملية الاعتقال التعسفي للطالبين أمير حسين مرادي وعلي يونسي، وورود التقارير المختلفة بشأن تعرضهما لعمليات تعذيب وضغوط نفسية إستثنائية وإحتمال أن يبادر النظام کعادته الى إتخاذ إجراء يودي بحياتهما في ظل سلطته القضائية المقززة والتي يرأسها الجلاد المجرم إبراهيم رئيسي عضو لجنة الموت في مجزرة صيف عام 1988، ولذلك فقد کان من المنتظر والمتوقع أن تقود السيدة مريم رجوي، حاملة لواء الدفاع عن حقوق الانسان والمرأة في إيران على المستوى الدولي، حملة من أجل ردع النظام عن ذلك وممارسة الضغوط الدولية عليه من أجل إطلاق سراحهما، وإن اللجنة البريطانية لإيران حرة، والتي تضم نخب سياسية وبرلمانية بريطانية من أصدقاء ومناصري الشعب والمقاومة الايرانية عندما تقوم بإصدار بيان تقول فيه:" إن اللجنة البريطانية تدعم دعوة السيدة مريم رجوي وتحث الحكومة البريطانية على الضغط على النظام الإيراني للإفراج عن أمير حسين مرادي وعلي يونسي على الفور، إلى جانب المعتقلين الآخرين والنشطاء المعتقلين"، فإن ذلك ي&#1654-;-کد ويثبت بأن السيدة رجوي تقف کالشوکة بوجه النظام الديکتاتوري الدموي وتفضحه وتعريه أمام العالم کله.في ذلك البيان الذي أصدرته هذه اللجنة، فقد دعت الحكومة البريطانية، إلى القيام بجانب حلفائها في الأمم المتحدة، بمطالبة الأمين العام للأمم المتحدة والمفوضة السامية لحقوق الإنسان بإرسال بعثة دولية لتقصي الحقائق إلى إيران لزيارة السجون الإيرانية والالتقاء بالسجناء بمن فيهم أولئك الذين اعتقلوا في حملة القمع الأخيرة. وقالت اللجنة البريطانية لإيران حرة، في بيان، بشأن اعتقال علي يونسي وأمير حسين مرادي، وهما طالبان بارزان في جامعة شريف للتكنولوجيا و 18 آخرون، حيث أعلنت منظمة مجاهدي خلق الإيرانية في 5 مايو 2020 عن اعتقالهم: إن هؤلاء العشرين يتعرضون لخطر التعذيب والأحكام السريعة والعنيفة وحتى الإعدام، مثل آلاف آخرين ممن اعتقلوا خلال الحملة القمعية في الأشهر الأخيرة والاحتجاجات المناهضة للحكومة في العام الماضي. نظام الملالي الذي يواجه ظروفا وأوضاعا صعبة على کافة الاصعدة يسعى من خلال تصعيد ممارساته القمعية وحملات الاعتقالات التعسفية والاعدامات أن يدرأ عن نفسه المخاوف من إحتمال إندلاع الانتفاضة والثورة الشعبية ضده فتزيحه وتسقطه ولکن من الواقع القول بأن ذلك سي&#1654-;-دي حتما الى العکس وإن هذا النظام لايوجد له أي مجال کي ينجو من مصيره الاسود بالسقوط المحتوم. ......
#مريم
#رجوي
#تستنفر
#الجهود
#إطلاق
#سراح
#الطالبين
#المعتقلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677761

زينب محمد عبد الرحيم : كرامات آل البيت مدد بلا عدد
#الحوار_المتمدن
#زينب_محمد_عبد_الرحيم ’’ يا أهل بيت النبي دا انا خدام في واديكم طمعان في نظرة رضى ليا العشم فيكم إنتو رجال الحمي طالت أياديكمتاخدُمْ بيد العيان اللي احتمى فيكم’’بركات آل البيت وطلب المدد والاعتقاد في الأولياء وأيضًا القديسين يُعد معتقدًا راسخ في العقل الجمعي وربما يعتقد البعض إن التبارُك بالأولياء وآل البيت له بُعد طبقي إذ يقتصر على البنية التحتية من المجتمعات فقط لكن هذه نظرة ربما تتسم بالسطحية فالمعتقد الشعبي في واقع الأمر لاتقيده تلك الأبعاد الاجتاعية الطبقية أو مستوى التعليم على العكس هذه المعتقدات تعتمد في أساسها على أبعادٍ روحية وسيكولوجية حيث يلتمس الإنسان العون عن طريق هذا الوسيط الروحاني , وربما شيوع الكرامات جعل اللجوء للأولياء والقدسين دربًا من دروب البحث عن العلاج والحل . فيعرف د. محمد الجوهري "الأولياء " بأنه مصطلح يُشير إلى تلك الفئة من الشخصيات الدينية التي تحظى بتكريم خاص من جانب الناس ,ولكنها لا تنتمي بطبيعة الحال إلى فئة الأنبياء أو غيرهم من الشخصيات المقدسة وقد ترسخ في الاعتقاد الشعبي فكرة أن الأولياء هم الواسطة بين الإنسان وخالقه, كما يعترف المعتقد الشعبي أن للأولياء سلطان لا حدود له ,ويضفي عليهم بعض الخوارق والمعجزات ,الاعتقاد في الأولياء يشغل مساحة كبيرة لدي الجماعات الشعبية فالأولياء يجسدون أحلام وآلام هذه الجماعات في مختلف العصور.والمجتمعات الصوفية تمثل فصيل اجتماعي وثقافي وديني له شعبية كبيرة ويؤثر بشكل واضح على الفكر الديني الشعبي خاصةً في دعوتها إلى عالم أولياء الله الصالحين سواء كان هذا الولي مصريًا أو وافدًا ومات ودفن في أرض مصر ,وهذا التقديس يحمل في طياته عبق النبوة والحنين إلى المرشد والدليل صاحب الدعوة والكرامة العارف بالله وطرقه .ومن هنا كان آل البيت في قمة هرم البركات وخاصةً إن التاريخ يؤكد وجود هذه الشخصيات المباركة في أرض مصر مثل السيدة نفيسة ,السيدة زينب , السيدة عائشة,وسيدنا الحُسين رضي الله عنهم وأرضاهم ويليهم مباشرة الأولياء مثل السيد البدوي و أبي الحجاج الأقصري وغيره من الأولياء وأصحاب الكرامات في كل المحافظات بل يصل الأمر في بعض القرى أن هناك عدة شخصيات لها مقامات يُقام من أجلها الموالد والاحتفالات وتمثل خصوصية لتلك المنطقة كما هو الحال في جنوب مصر (الصعيد) في قنا ودندرة حيث تكثر الاحتفالات والموالد بشخصيات لها بركات وأهمية روحية كبرى لدى هذا المجتمع والمُلاحظ أن للضريح(المقام) خاصةً في الأماكن الريفية التقليدية والجنوب تتسم بطابع خاص في البناء يغلب عليه البساطة وذلك على خلاف المساجد الكُبرى المخصصة لأهل البيت رضي الله عنهم.مظاهر الفنون والإبداع داخل الاحتفالية الصوفية:ولابد وأن نتأمل مظاهر الاحتفال بالموالد والعادات وأيضًا لا يمكننا أن نغفل عن النصوص الأدبية الروحية سواء كانت شعبية بلهجة دارجة أو بالفصحى كأغاني المديح والتصوف فهذه الاحتفاليات يختللها الإيقاع باستخدام الدفوف والطار والطبل البلدي ونجد من هم محترفون في الرقص والعزف بالطورة وهي تشبهه الصاجات النحاسية ولكنها كبيرة الحجم ولها عدة مقاسات ولكل مقاس منها تون خاص وتستخدم دائمًا في الحضرة والجلسات الصوفية ويعزفها بشكل خاص وأساسي الرجال.والأرغول آله موسيقية لها حضور أيضًا داخل الاحتفال , وحديثًا نرى الكمانجا وذلك كنوع من الحداثة داخل الاحتفال ولكن الآلة الشعبية الوترية الاساسية هي الربابة ونجد أثناء الحضرة الصوفية راقص التنورة والمولوية وهنالك فرق بينهما حيث أن الأول راقص التنورة (المص ......
#كرامات
#البيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677760

ياسين المصري : لماذا خرج المصريون من التصنيف العالمي للإنسانية؟
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري هذا المقال تكملة لمقال سابق بعنوان: ما سبب إضطراب الشخصية المصرية؟! نجده على العنوان التالي:http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=663301في الآونة الأخيرة تكرر حدوث ظاهرة جمعية في مصر، هي إعتراض المواطنين على دفن ضحايا وباء فيروس كرونا في المقابر خوفًا من إصابتهم بالعدوى، آخرها وفاة السيدة سونيا عبدالعظيم، في 11.4.2029، وهي طبيبة وقد فارقت الحياة جراء إصابتها بفيروس كورونا، فتظاهر جمع غفير من أهالي قريتها (شبرا البهو التابعة لمركز أجا بمافظة الدقهلية)، رفضا لدفن جثمانها، خوفا من انتقال العدوى إليهم. وظل جثمانها حائرًا لساعات عديدة بين قريتها وقرية زوجها، حتى تدخلت قوات الأمن، وفضت المتظاهرين، وألقت القبض على البعض منهم!ما الذي جعل المصريين يقومون بهذا العمل المجرد تمامًا من الإنسانية، مع ما نسمعه دائمًا على ألسنتهم (المتأسلمة) من أن إكرام الميت دفنه؟لماذا فقدوا الإحساس بالكرامة الإنسانية وتحولوا إلى أوغاد لا يخشون من انتقال العدوى فيما بيهمهم وهم أحياء، فيتجاهلون تحذيرات الدولة من تجمعاتهم معًا في مكان واحد، ويتكدسون في غباء منقطع النظير للصلاة جماعة في أماكن مختلفة وصلت إلى أسطح المنازل، وفي نفس الوقت يعترضون بعنف على دفن ضحايا الوباء في مقابر الموتي.عندما نشاهد كيف تعيش الحيوانات المنزلية في البلدان العظيمة، سنفهم أنّ طبيعة الثديات من الفأر إلى الإنسان هو انّه كلما ربَّيناها وهذبناها واعتنينا بها، فسوف تكون دائما مميزة. والبلاد التي يُهذَّب فيها كلبٌ أو قطٌّ أو قردٌ أو حتى طيرٌ، ليصبح مميزًا في سلوك وصفات معينة، يمكن القول إنها بلاد الحياة الإنسانية الحقيقية، أما الدول التي حتى الإنسان نفسه يصبح أقل تهذيبا من كلب في بلاد أخرى ولا يتحكم بغرائزه ولا يشبع ولا يتم تعليمه وتربيته، فلا بد أن دولته قد أفسدت كل فرص الحياة أمامه، وانه متوجه نحو التوغُّد، فيعمل فقط على تطوير أكله وشربه دون أن تتطور حياته ابدا. وسيبقى قيمته على سطح الأرض أقل من كلب أو قط، فذلك الحيوان الذي يموت في الشارع بلا قيمة هو ليس مجرد حيوان مات في إحدى شوارع دولته، بل نموذج عن الحياة فيها، ومثلما مات سوف يموت يوما ما هو أيضًا بمثل موتته.من المتبع في المجتمعات العظيمة التي قطعت شوطًا كبيرا في طريق الإنسانية، أنة عندما يشذ شخصٌ ما بصورة علنيَّة عن التنصيف المعترف به دوليًا للإنسانية ويفقد الإحساس بكرامته، ويتحول إلى وغد، أن يتم التعامل معه بأساليب قانونية حازمة، قبل أن يتكاثر الأوغاد من حوله، وحتى لا يخرج المجتمع بكامله عن هذا التصنيف ويتحول إلى مجتمع من الأوغاد.والعجيب والشاذ في مجتمع الأوغاد ألَّا يسأل أحد عن الأسباب الحقيقية في تحوُّله من التصنيف الإنساني إلى مجتمع لا إنساني يسود فيه الأوغاد، وتعم الغوغائية وتنعدم الإنسانية، ويتحول أفراده إلى قطيع من الوحوش الضارية. العبقري نجيب محفوظ أدرك هذه الحقيقة في رواية ”المرايا“ حيث نقرأ:« بت أعتقد أن الناس أوغاد لا أخلاق لهم، وأنه من الخير لهم أن يعترفوا بذلك، وأن يقيموا حياتهم المشتركة على هذا الاعتراف، وعلى هذا تصبح المشكلة الأخلاقية الجديدة هي كيف نكفل الصالح العام والسعادة البشرية في مجتمع من الأوغاد».https://foulabook.com/ar/book/المرايا-pdfعلم الأنثروبولوجيا الثقافيّة أو ( الحضاريّة ) الذي يهتم بدراسة آ ......
#لماذا
#المصريون
#التصنيف
#العالمي
#للإنسانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677759