محمد الأحمد : عن امواج عبد الله ابراهيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأحمد عن "أمواج" عبد الله ابراهيمعبثاً تحاول مع هذه الحياة، فلا بدّ من أن تدفع بك امواجها لتخط لك مسارات هي التي تختارها، تلك تنفرد بك وحدك لتكون لك مسارات ذهنية متراكبة، متتابعة حتى تفتح بها أمامك بوابات مغلقة، لتكون بفضلك مفتوحة أمام الغير. فانت أبن هذه الحقبة الكابوسية القاتمة التي مرت فوق العراق وانت بينها تطحنك بفعلها المقيت، تلك الحقبة الخطيرة مرت بنا أو مررنا بها كأنما كنا نمشي على حبل رفيع مربوط بين ضفتيتن وتحتها بحر متلاطم الامواج، ان زلت بك القدم، فسيأخذك ذلك الموج الى مجهول اللجّ العميق. من ثم ذلك الموج يحملك مجبر الى محطات تفتح بعضها على بعض، محطات مهمة، وأثيرة عصيّة على النسيان، ولابد ان تكون قد تركت اثراً بالغاً بفعل ضربات الموج العات العنيف، تلك الضربات، تترك بفعلها تحولاً من ضربة الى اخرى، من موجة الى موجة.. تغيراً مهماً على بنية عقل الرجل الذي بات يعرف من بين أهم الاسماء في سماء الثقافة على كوكب الأرض – حسب راي كمتابع شغوف- على الاقل أراه بين نقاد مهمين اضافوا الى المكتبة الانسانية.. مثل "تيري ايغلتون" ، "فرديرك جميسون "، أرنست بلوخ، والتر بينجامين، ماكس هوركهايمر، هيربرت ماركوس وغيرهم؛ مثلهم مثل الذين خرجوا من بوتقة الركود والخمول من المعرفية السابقة الممنهجة على ان لا تبقى تدور في طور الاستعراض بل الى الاتقاد الثقافي والشمولي الانساني. تعهده في حالة تطور الى الإضافة والمساهمة في الإضافة المضيئة، العطاء وفق مشروعه الشخصي، أي؛ ايصال القاريء الى حالة من التفاعل الثقافي مع النص المتناول – بشكل عموم- اي جعل القاريء في متن النص.. حاضر معه بكل ثقافته، فهو يتخذ قبل الدخول الى مقدمة محايدة لا يستغفل فيها القاريء العارف. وبعدها يدخل برأيه الذي غالبا ما وجدته قد سبق به غيره من النقاد، وهذه الاضافة هي ثمرة ثقافية مضافة الى النص المجترح فهمه؛ خصوصاً ان الرجل – عبد الله ابراهيم – لا يهتم بالمبالغات الاعلامية، ومن الصعب ان تجده حوله اضواء كافية مطلّة على فكر الرجل، بقدر ما موجود على الفكرة العربية المنفصلة عن ماهية وجود الشخوص الكولونيالية. لعل هذه السيرة – امواج – سيرة عراق متكاملة في زمن تحولات هامة – سوف يخلد ونعده كتاب من الطراز الأول يستحق منا كل المديح. اذ ادهشتني مفاهيمه الجديدة للزمن والمكان فتكون تلك السيرة "مفهوم وطن" تجري فيه وعليه تحولات حادة تأخذ معها كل مستقر وكل متحرك، تحولات عنيفة بعنف "الامواج" التي تترك بصماتها حتى على الصخور..فصول سيرة؛ وليس كبقية كتب السيرة التي نتدلّه مُتندرين بقراءتها؛ كتاب صادم بمعنى الكلمة من محتوى، لانه يكشف غفلة العماء الايدلوجي المفروضة علينا كمنهج (استخدمه النظام السابق واليوم يفرضه بعنجية أكبر النظام الحالي)؛ بغرض جعلنا مفصولين عن التعلم ومن ثم التحرر منه، يديم مواصلة الجهل المؤدي الى جهل أكثر قتامة، ويبقينا في مآل التحجر والظلام. كتاب صادم لانه يضع النقاط على الحروف، في زمن ولى فيه التفتح والمواصلة ولكن ليس بعد فوات الاوان. (كالأمواج المتلاطمة، تتدافع حينا، وتتابع حيناً آخر، فتنحسر موجة لتظهر أخرى).. كتاب سيرة حمل في متنهِ مساحة تذكر لمسارات حادة في حياته الفكرية. كشفت لنا مآل خطوات هذا العقل المتمكن من أحرف قوية مباغتة توضح كيف تكونت تلك الرحلات في المتون السردية وفق ما آلت اليه عبقرية "عبد الله ابراهيم"، بعد ان تصدر جمهرة شحيحة من النقاد العراقيين الذين يعدون على اصابع اليد الواحدة. اذ تغيّب النقد الراقي عن العقل العراقي، وبقيّ الطبق فارغاً تلعب به الشمول . حيث مساحة النقد العراقي لم ......
#امواج
#الله
#ابراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719630

سالم روضان الموسوي : المفهوم الدستوري والقانوني لمصطلح -الرأي-
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي قبل أيام نشرت ورقة بحثية حول حرية التعبير عن الرأي العلمي وكانت حالة الطبيب حامد اللامي إنموذجاً تطبيقياً لتلك الورقة ونشرته في موقع الحوار المتمدن وفي صفحات مواقع التواصل الاجتماعي، وحظيت بردود أفعال متعاطفة معها بحكم تعلقها بطبيب وكذلك بتعليقات من شخصيات قانونية محترمة لها ثقلها المعرفي في ساحة الثقافة القانونية، ومن بين هؤلاء كان الأستاذ المحامي طارق حرب حيث اعترض على مضمون تلك الورقة بتعليق على صفحتي في الفيسبوك وانقل تعليقه كما كتبه رسماً ووسماً بلا تنقيح او تصحيح وعلى وفق الاتي (بالمناسبه كل ما كتبتوه قلتم هو الرأي فما هو تعريف الرأي لكي نعرف ان ما قاله الطبيب رأي وليس غير الرأي فلا يجوز اعتبار قول ما رأي دون ان تعريف الرأي وكان من اللازم قبل كل قول في الموضوع بيان ماهية الرأي لكي نقول ان قول الطبيب رأي!!!؟ ؟؟ والعوغل مفتوح وليتفضل علي من ايد ان كل هذا رأي ان يعرف الرأي ويتفضل برأيه في الرأي كما اقول وانا في الساعه التاسعه صباحاً ان الوقت ليل وظلام وليس نهار وشمس فهو رأي على ضوء ما قلتوه طالما لم تعرفوا الرأي تحياتي لمن لا يخول فضيلة التعبير الى رذيلة التشهير) ومن خلال هذا التعليق فان الزميل المحترم يستنكر على الورقة البحثية إنها لم تعرف عبارة ومفهوم "الرأي" حتى يتسنى للقارئ معرفة ما قال به الطبيب حامد اللامي "هو رأي أو ليس غير رأي" وفي الحقيقة ان الورقة أعدت للنشر العام من اجل الإسهام في نشر الثقافة القانونية ليطلع عليها المختص وغير المختص في الجانب الحقوقي ولم أسعى للإطالة والتطرق إلى شرح المصطلحات والمفاهيم، لان من يريد الاستزادة عن ذلك فان الأمر اصبح ميسر بوجود محركات البحث والأنترنيت يفيض بالمعلومات، أما اذا كان من المختصين فانه ادرى من غيره بالمصطلحات، لكن كعادته المحبوبة والمحببة الينا كان للزميل الأستاذ طارق حرب وهو المحامي اللامع والموسوعي ان يمنحنا فرصة التوضيح والبحث ومن ثم ادراك مالم ندركه في تلك الورقة لأني على يقين ان الزميل الكريم كان على علم وبينة بمصطلح (الرأي) وحملاً على حسن النية المفترض في الجميع فاغتنم الفرصة لأوضح مفهوم (الرأي) في ضوء الدستور والقوانين العراقية النافذة وسيكون العرض مقتضباً وعلى وفق الاتي :1. التعريف اللغوي والاصطلاحي لعبارة "الرأي": ان جميع معاجم اللغة العربية وقواميسها قد أشارت إلى عبارة الرأي وعرفتها بانها (الاعتقاد، والعقل، والتدبير، والنظر والتأمل) أما في الاصطلاح فان الفقه الإسلامي عرف الرأي بانه (استنباط الأحكام الشرعية في ضوء قواعد مقررة، وعرف بأنه: اعتقاد النفس أحد النقيضين عن غلبة ظن) وكذلك تعريف اخر بان "الرأي" هو (ما يترجح للإنسان بعد فكر وتأمل) ويلاحظ في هذه التعريفات مجتمعة أنه يقصد بالرأي (ما كان للعقل فيه نظر وبحث للتوصل إلى شيء مجهول)، كما وجد في الفقه الإسلامي جماعة من الفقهاء تسمى بأهل الرأي لانهم كانوا يفزعون إلى تلمس الأحكام الشرعية للوقائع التي تمر عليهم دون أن يجدوا لها دليلاً من كتاب أو سنة، فإنهم كانوا يفزعون إلى ما يسمى بالرأي، ولم يكونوا في صنيعهم يهتمون بأصل معين يشبهون بمحله الحادثة التي يفتون فيها وفق ما ورد في كتاب (موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة الذي نشره المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في مصر ومن تأليف مجموعة من المختصين في الجزء الأول ـ ص302) ومتاح على شبكة الإنترنيت، كما أشار إلى مفهوم الرأي اصطلاحاً بعض الكتاب المختصين في قضايا الرأي العام، حيث يعرفون الرأي بانه (عبارة عن حكم وضمير حساس ومحكمة مرهوبة الجانب) وعلى وفق ما ذكره الدكتور حسن الحسن في كتابه الموسوم (ـ ......
#المفهوم
#الدستوري
#والقانوني
#لمصطلح
#-الرأي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719629

أحمد عمر زعبار : الملحمة الفلسطينية.. عودة الروح وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_زعبار ليس هذا المقال تحليلا سياسيا "فوقيا" للصراع العربي الصهيوني ولا هو سعي لوضع الصراع في إطاره التاريخي وصولا إلى هبّة القدس بل هو محاولة لاستكشاف وعرض بعض النقاط التي يمكن استخلاصها من ملحمة فلسطين الأخيرة وهي نقاط بعضها ثابت وبعضها الآخر متحوّلهناك تغيرات حصلت وتحصل في صلب الصراع كشفت عنها الحرب الأخيرة لعل أهمها وأكثرها تأثيرا هي: -انه للمرة الأولى في تاريخ الصراع نلاحظ تغطيات إعلامية عالمية أقل حدة في عدائها للفلسطينيين, بل إن بعضها وصل حد التعاطف مع القضية الفلسطينية, أصبحت هناك تغطية ولو محتشمة لوجهة النظر الفلسطينية التي كانت غائبة أو شبه غائبة حيث لم يكن إظهار الفلسطيني إلا كإرهابيٍ قاتلِ أطفال ومحبا لسفك الدماء في حين يتم إبراز صورة اليهودي الضحية المسكين المضطر اضطرارا للدفاع عن نفسه.. هذا "التحوّل" شمل بعض أهم القنوات والصحف العالمية كنيويوك تايمز وواشنطن بوست اللتان اتخذتا لأول مرة في تاريخهما موقفا حياديا يميل إلى انتقاد إسرائيل, واكب هذا التحوّل مظاهرات حاشدة في دول العالم للتضامن مع الفلسطينيين كما شاهدنا عددا كبيرا من مشاهير العالم المؤثرين يُعَبّرون عن اشمئزازهم من الممارسات اللاأخلاقية الإسرائيلية بل واعتبرها بعضهم ممارسات إجرامية, والأكيد أنه يجب استغلال هذه الظاهرة نظرا لما للمشاهير من تأثير في المجتمعات الغربية-هذا التحوّل لم يحصل نتيجة صحوة ضمير أو استفاقة لإنسانية كانت نائمة بل حدث نتيجة جهود جبّارة لشباب فلسطيني وعربي يتقن ويُحسن استخدام وسائط التواصل الافتراضي وهذه نقطة هامة جدا في سلسلة التحولات المفصلية الطارئة. (ولعلّه من المفيد هنا استذكار أهمية وسائط التواصل الافتراضي, فايسبوك وغيره التي كان لها التأثير الأهم في ما يسمى بثورات الربيع العربي) -وجود منصات جديدة غير أمريكية, صينية تحديدا تكتوك وتلغرام وغيرها التي نشرت إلى حد كتابة هذه السطور مئات ملاين الصور ومقاطع الفيديو لما يحدث في الأراضي المحتلة من قمع وقتل (ترندات أنقذوا الشيخ جراح وغزة تحت القصف وأنقذوا غزة وغيرها تقترب من المليار ونصف المليار متابعة), معنى هذا أن العالم لم يعد ينظر إلى القضية الفلسطينية من خلال كامرات وعيون الإعلام الغربي أو الإعلام العربي الصهيوني التابع له, الوسائط الافتراضية والتطبيقات المختلفة التابعة لها خصوصا الصينية منها أعطت للفلسطينيين وسيلة فتح عيون العالم على قضيتهم وحين يرفض الفايسبوك الأمريكي نشر صور قتل الفلسطينيين يجد الفلسطيني منصات أخرى متوفرة في هاتفه النقال في متناول يده لينشر ما يريد وأصبح كل متظاهر "إعلاميا" يُصوَر وينشر ويفضح وبالتالي أصبحت مراقبة النشر أمرا مستحيلا -هذا التحول مؤشر واضح لمن لم ينتبه بعد على التحولات الاستراتيجية في العالم.. مركز القوة يتحول تدريجيا وببطيء ولكن بثبات باتجاه المشرق مركز الثقل السكاني العالمي ومركز الثقل الاقتصادي العالمي في المستقبل القريب (الصين وروسيا والهند) أمّا تمسك الحكام العرب بالخيارات الصهيونية فهو لعب في الوقت الضائع, لم يعد الغرب المؤثر الوحيد في مسارات السياسة العالمية بل أصبح واحدا ضمن عدد من الفاعلين وقبضته على عنق العالم تضعف يوما بعد يوم, ما يعني خروج القضية الفلسطينية من عنق الزجاجة الغربية الصهيونية وهو أمر -مهما اختلفت زاويا النظر إليه- سيكون حتما في صالح فلسطين وقضيتها وما نراه حاليا يؤشر بقوة على ذلك. -نلاحظ أيضا تغيرات كبيرة لا تخفى في المعادلة العسكرية, لم تعد غزة تقاوم وحدها فكل فلسطين تقاوم وإن اختلفت الطرق والوسائل (ولا أعني هنا "مقاومة" عباس " ......
#الملحمة
#الفلسطينية..
#عودة
#الروح
#وأشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719628

عبدالله تركماني : ثلاث وسبعون عاماً على النكبة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني شكلت نكبة فلسطين في العام 1948 محطة سوداء في التاريخ العالمي المعاصر: فمن جهة، تم طرد الفلسطينيين من وطنهم وجُرّدوا من أملاكهم. ومن جهة ثانية، تشردوا في بقاع الأرض لمواجهة أصناف المعاناة والويلات كافة. إن الفكر السياسي العربي، خاصة بعد هبة القدس وتوحّد الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده، بحاجة ماسة للتأسيس لوعي جديد وشامل للنكبة، لأسبابها ونتائجها كما لكيفية تجاوزها، وعياً يمكّننا من العودة للانخراط في التاريخ الواقعي، الذي لا يتأسس على النسيان وتغييب الذاكرة. خاصة بعد أن أُحيل فعل النكبة، على الأغلب، إلى عملية مؤامرة على العرب، أو إلى جهود أطراف خارجية، أو إلى فرص أضاعها العرب. فعلى مدى السنوات الماضية ونحن نحيي ذكرى النكبة، والإسرائيليون يحيون ما يسمونه بـ " الاستقلال "، هم يتقدمون ويزدادون توسعاً وقوة، ونحن نتراجع ونزداد ضعفاً وتفرقاً، وتمر السنوات وتتكرر المشاهد عاماً بعد عام، نكاد لا نتعلم شيئاً ولا نبحث عن نقاط القوة والضعف ... وظلت الخطابات. وبالرغم من ذلك، لم تتمكن كل أدوات الضغط على العرب أن تجعل من إسرائيل دولة مقبولة ومندمجة في المنطقة، فحالة العداء لم تسقط، وحالة النسيان لم تتحقق. وما زاد من صعوبة الموقف بالنسبة للمشروع الصهيوني أنه أخفق في جذب الكم الأغلب من يهود العالم للعيش في فلسطين المحتلة، وجيش الاحتلال بات من النوع الذي يمكن أن يُقهر، مع تغيّر قواعد الاشتباك بوجود الصواريخ بعيدة المدى في أيدي العرب، وسقطت الدعاية الصهيونية التي حاولت إرهاب العرب والفلسطينيين بترويج مقولة التفوق النوعي للجيش الإسرائيلي. ولعل العلامة الأبرز في إمكانية استعادة الحقوق الفلسطينية هو فشل الصهاينة في كسر إرادة الشعب الفلسطيني، فلقد تجذرت ثقافة الارتباط بالوطن من قبل أبناء الشعب الفلسطيني، ومثالها الصارخ فلسطينيو الداخل الفلسطيني المحتل سنة 1948، وصمود الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية وغزة، الذين أزعجوا المشروع الصهيوني بتمسكهم بالبقاء في فلسطين وعدم التخلّي عنها. كما ثمة تحليلات إسرائيلية تشير إلى أن إسرائيل تسير نحو الانشقاق، نتيجة التناقضات التي نشأت معها منذ قيامها، لاسيما بين المتدينين والعلمانيين، واليهود الشرقيين والغربيين، والقوميين المتعصبين والليبراليين. بل أنّ بعض دعاة السلام الإسرائيليين، من أمثال جدعون ليفي، يصفون إسرائيل بأنها " دولة احتلال " وبـ " الدولة القاتلة ".ومما يؤسف له أن أغلب القوى الفلسطينية لم تدرك أن النجاح الكامل للمشروع الصهيوني لم يكتمل بعد، على رغم مضي أكثر من سبعة عقود من الزمن على وقوع النكبة، فمازال يواصل عدوانه على الشعب الفلسطيني، الذي لم يركع ولم يستسلم للوقائع التي حققتها إسرائيل وفرضتها نتائج النكبة المؤلمة، ومازال يخوض نضاله الدؤوب من أجل تحقيق أهدافه في إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس.إن تاريخ المنطقة هو تاريخ الصراع العربي – الإسرائيلي ومتغيراته، هذا ما كان حتى اللحظة وما سيكون إلى مستقبل آت طويل نسبياً، فآليات ومسارات ونتائج هذا الصراع، في فصوله الجديدة وتوازناته، تؤسس للمستقبل على المدى المباشر والمتوسط والطويل. لقد حان الوقت للانتهاء من آثار سنوات ثقيلة على العرب، إذ أصبح يتعين علينا أن نقف، بموضوعية وواقعية، أمام روح العصر شركاء فاعلين فيه لا متفرجين سلبيين عليه. إذ آن الأوان لكي يعكس العرب إمكانياتهم الحقيقية على سياساتهم، حتى لا يعود من جديد شبح ذلك الماضي الكئيب ليطل على الأمة من جديد، وكي يتمكن الشعب الفلسطيني من نيل حريته واستقلاله وبناء دولته المستقلة القابلة للحياة. ......
#ثلاث
#وسبعون
#عاماً
#النكبة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719627

فاضل عباس البدراوي : قراءة في رواية الرحيل
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي الرحيل...منذ ريعان الشباب لم تستهويني قراءة الكتب الادبية، روايات، قصص، دواوين شعر، إلا النزر القليل منها، بالأخص الروايات المستمدة أحداثها من أرض الواقع، كُتّابها هم على الغالب ابطالها، قرأت روايات الام ومولد انسان لغوركي. والعقب الحديدية لجاك لندن، والشيخ والبحر لهمنغواي، وتحت أعواد المشنقة للمناضل الشيوعي الجيكي الذي إعدامه النازيون فوتشيك، وهادئا يجري الدون لتيشخوف. كنت التهم المؤلفات التي تعنى بالسياسة والفلسفة والتاريخ والاقتصاد والمذكرات الشخصية. اليوم اكملت قراءة رواية الرحيل لمؤلفها السيد عادل حاتم،شوقتني قراءة الرواية كثيرا وانشددت إلى تفاصيل سردها، وتعاطفت مع بطلها نور، الذي هو مؤلف الرواية نفسه.نور يترك عائلته ومحلته مرتع الطفولة والصبا، يترك المدينة بكل مباهج الحياة فيها، يغامر بحياته للالتحاق برفاقه الذين سبقوه في تسلق الجبال ليصل إلى ذراها، دفعته عسف الدكتاتورية كغيره من الشباب الذين انخرطوا في صفوف حركة ثورية وجدوا فيها ضالتهم في تحقيق حلم الأجيال الذين سبقوه في تحقيق أمالهم في وطن حر متحرر من قيود العبودية وشعب سعيد يتنعم بخيرات بلاده الوفيره التي سرقها الطفيليون، شاب في مقتبل العمر لم يسبق له أن استعمل سلاحا في حياته يندفع لحمل السلاح دفاعا عن النفس ومن أجل تحقيق الأهداف التي أمن بها كبقية رفاقه، هناك في أعالي الجبال يكلف نور بتنفيذ أخطر المهمات التي يُكلف بها، عند قيامه بتسهيل عبور الرفاق الجدد الاتين من شتى بقاع الأرض عبر الأراضي السورية مرورا بالأراضي التركية، للالتحاق بقوات الأنصار الشيوعيين، يتحدث نور عن معاناته مع رفاق السلاح ممن يتولون قيادة الأنصار لانه في نظرهم اصبح رفيقا مشاكسا، لكونه يناقش كثيرا ويخطئ بعض القررات، ربما باندفاع شبابي مخلص، لكنه بنظر بعض القادة وعدد من بطاناتهم يعد هذا في نظرهم خطاً احمراً، القائد لا يخطأ وقراراته واجبة التنفيذ بلا نقاش، ان بعضهم مصاب بمرض التحجر الفكري والجمود العقائدي وعبادة الفرد التي اكل عليها الدهر وشرب.يضطر نور إلى عبور الحدود لا أدري بقرار من الحزب أو منه شخصيا، هنا تبدو تراجيديا جديدة، تخلص من براثن نظام عنصري فاشي ليقع في براثن نظام ثيوقراطي لا يقل قساوة في معاملة من يختلف معه في الفكر عن أي نظام ديكتاتوري آخر. يبدأ نور بسرد معاناته في بلد غريب لا يعرف لغته ولا يعرف فيه أحدا، يقع في حبائل غرام لا طائل له بحمله لكن الأمر ليس بيديه إنما القلب هو الذي يهوى، يعيش مرارات، الغربة وفراق الاهل وشظف العيش وقساوة الطبيعة وفراق الحبيبة، لكن أشدها هو جحود رفاق السلاح والعقيدة.أن هذه الرواية التي انتهت تفاصيلها بين مطاري طهران ودمشق لا ندري إلى أين دفعت الأمواج بنور بعدها، يبدو أن للرواية تكملة وفصول أخرى.كان على السيد عادل تقديم مسودة الرواية الى مصحح لغوي ليقوم بتصحيحها وتجذيبها، حيث ان فيها عدد غير قليل من الأخطاء اللغوية والإملائية، بالرغم من ذلك فهي لا تقلل من القيمة الادبية والتاريخية للرواية وتضعها في خانة الارشيف النضالي للشعب العراقي. للسيد عادل اعطر التحايا وأطيب التمنيات له بمزيد من التألق والإبداع. وهو أحد ايقونات انتفاضة تشرين المجيدة وله باع طويل في اشعالها وربط بين تاريخه النضالي في الجبل وبين ساحة التحرير بؤرة الثورة التشرينية. ......
#قراءة
#رواية
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719626

كاظم فنجان الحمامي : مدينة دفنت ابناءها بصمت
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما يجهل أبناء مدينة (خمسميل) في البصرة ان مدينتهم كانت في ثمانينات القرن الماضي من أشهر مدن الرعب والخوف والهلع، حيث لم تسلم معظم بيوتاتها من مسلسل المداهمات والاعتقالات والإعدامات بلا سبب. .كانت المدينة وقتذاك تخاف من انتشار رجال الأمن الذين روّعوا المواطنين في بيوتهم، وراقبوا الشباب وتابعوا تحركاتهم في الليل والنهار. .كانوا ينتشرون كأسراب الجراد الخبيث. يلتصقون على الجدران في كل زقاق وفي كل ركن. حتى بلغ الخوف بين الناس مبلغا عظيما. .كان الجار يخشى جاره ولا يطمئن له، خوفا من ان يوشي به لرجال الأمن، وكان الطالب يتجسس على زميله في المدرسة، وكان بيت المختار هو وكر السوء الذي يتجمع فيه وكلاء الأمن من النساء والرجال. في الوقت الذي كان فيه الآباء والأمهات ينساقون بلا مقاومة أمام رجال الأمن ليستلموا جثث فلذات أكبادهم الذين اُزهقت أرواحهم ظلما وعدوانا من دون السماح لذويهم بالبكاء أو حتى الترحم عليهم، وكان يتعين على الأب أو ولي أمر المعدوم تسديد نفقات الإعدام شنقاً. .لقد قسموا صلات القربى بيننا وقتذاك الى درجات: أولى وثانية وثالثة ورابعة. والويل لك ثم الويل إذا كنت قريب المعدوم من الدرجة الأولى. فالدرجة الاولى هو الخال والعم وابن الخال وابن العم. .كانت مدينة خمسميل تعيش في حالة فزع شديد لا يتصوره العقل، حيث يتكوّر الخوف في دروبها ككرة مكهربة تتدحرج في الظلام، وتتسلل بين بيوت الفقراء، تصغر وتكبر بمسلسل الاعتقالات والاعدامات المتوالية، ويصبح رجل الأمن هو البعبع والفزّاعة وعصا السلطان وصولجانه، ويصبح المواطن لا حول له ولا قوة، قد يموت مثلما مات آلاف الشباب، وقد يعيش منتهك النفس أو العرض أو كليهما، وتصبح وجوه رجال الأمن كلها شبيهة ببعضها، مع اختلاف ثيابهم التنكرية وملامحهم الإجرامية، ويصبح أسلوبهم موحداً حتى في الكلام، أسلوبٌ فيه استعلاء (إحنا رجال السلطة). من يتطاول على السلطة نقطع رأسه. . لقد خيّم مناخ الاضطهاد والاستبداد في تلك الأيام السوداء على أجواء هذه المدينة الفقيرة.كنا نتحدث مع بعضنا البعض بصوت منخفض حتى لا يسمعنا أحد، فالجدران لها آذان، كانت كل كلمة لا تعجب رجال السلطة يمكن أن تؤدي إلى الاعتقال أو الإعدام أو التغييب وراء الشمس من دون أن يكون للمُغيب أي أثر. . إنها سلطة الخوف التي تُستعمَل بطرائق متعددة، وتُمارَس ضدنا في خمسميل بأساليب فجّة، وكان مشهد الموظّف المنكسر المفصول من عمله لكونه من أقارب المعدوم أو المُعتقل، من المشاهد الشائعة في جمهورية الخوف والفزع. . . ......
#مدينة
#دفنت
#ابناءها
#بصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719625

سامي الاخرس : فلسفة الإنتصار ترسمها وحدة القرار
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس لا شك إننا بعد كل معركة مع الإحتلال نخرج منتصرين وهذا حق وليس إدعاء لأننا نقاوم عدو بترسانة هي الأكبر في المنطقة على المستوى العسكري، اضف إلى الدعم السياسي الكبير الذي يجده من كبار قوى العالم ال1ي اباح له تهجير واقتلاع شعب من جذوره وفرض عليه الشتات واللجوء في الأرض، ووسط إلتصاق لبعض الدول العربية اللاهثة للتطبيع وتنفيذ المخطط الأكبر لطمس القضية الفلسطينية والإلتفاف على حقوقها وحقوق شعبها بحقه بدولة مستقلة وكيان كباقي شعوب العالم.الثورة الفلسطينية ومنذ بواكير تفجرها عام 1964 خاضت العشرات من المعارك والمواجهات المباشرة وغير المباشرة مع هذا العدو، وأبلت قواها الثورية بلاء لا نظير له على مستوى كل الجبهات السياسية والعسكرية والثقافية والإجتماعية، ووحدة الجهد الفلسطيني المختلف والمتباين سياسيًا وايديولوجيًا في بوتقة ثورية أجبرت العالم أجمع على الوقوف لها خضوعًا واحترامًا ألا وهي منظمة التحرير الفلسطينية التي حاول الكثير من دول العالم بما بها دول عربية أن تقفز عنها وتنكر وجودها إلا أن شلال الثورة والشهداء والمعارك التي خاضتها فرض ايقونة ثورية على مستوى العالم والأسرة الدولية وأصبحت الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني.فقد خاض شعبنا وقواه الحية حروبًا دامية ومعارك بطولية ومواجهات دامية مع العدو الصهيوني ومع الكثير من القوى الحليفة له والرجعية التي كانت تقف في وجه الثورة ومقاتليها وقواها سواء بالإعتقال أو المذابح أو الملاحقة أو التضييق سياسيًا وعسكريًا وماليًا أو عبر مليشيات وإدعاءات باطلة، إلا إنها انتصرت على كل ما واجهته بوحدة صفها وموقفها السياسي الثابت من العدو الصهيوني وحق الشعب الفلسطيني، وتحول جسدها الشرعي إلى كيان لديه عشرات بل مئات الممثليات الخارجية والدولية، وأصبح الصوت الفلسطيني يصدح في كل أرجاء المعمورة في مواجهة محتدمة على كل الجبهات حتى أصبح المقاتل الفلسطيني ملاحق بكل أرجاء المعمورة، سواء المقاتل أو المثقف أو الثائر السياسي أو السفير...إلخ.فقد خاضت قوى م ت ف معاركها بدءً من الكرامة في الأردن إلى حرب الأردن إلى حروب ومواجهات جنوب لبنان، وكذلك مواجهتها مع قوى المليشيا اللبنانية ثابتة وموحدة الصف للدفاع عن وجودها وثباتها وحقها، كما استطاعت أن تتحدى العالم في حربها العنيفة التي شنتها في السماء ضد طائرات العدو وحلفاؤه بعمليات الخطف وأعلنت ليلى خالد جمهورية فلسطين من السماء كما أعلنت دلال المغربي جمهورية فلسطين من البحر، وخالد أكر جمهورية فلسطين بطائرته الشراعية، وعمر القاسم جمهورية فلسطين بعمليته البطولية، واستطاعت قوى الثورة الفلسطينية أن تقتحم مطارات العدو وشواطئه وموانئه وسمائه دون أن تستطيع قوته العسكرية والإستخباراتية أن تفعل إلا العجز أمام صلابة المقاتل الثوري الفلسطيني.أجيال تلو أجيال تشاهد أصل الحكاية الفلسطينية، واصل الرواية الغسانية والدرويشية وأصل ريشة ناجي العلي (حنظلة) دون أن تنحدر معارك الثورة الفلسطينية إلى أسفل الدرك الإجتماعي والإختلاف السياسي لمستويات التخوين والتقزيم، بل كان الكل يختلف ويتباين في حدود نطاق الاختلافات الأيدولوجية والسياسية وبدوائر المصلحة الوطنية العليا الفلسطينية دون أن تستطيع قوة اقليمية أو دولية أن تفرض إرادة ما على الصوت الفلسطيني م ت ف، وقواها الثورية التي كانت تصول وتجول في ارجاء المعمورة بصوت الثائر الذيي يقفز عن صهوته إختلافاته وينضم لمضمار التنافس الثوري الفلسطيني صوب فلسطين.هذه هي التربية التي كان النشء الفلسطيني يتلقنها من واقعه الثوري وهذه هي فلسفة الإنتصار التي تتلو العملية ال ......
#فلسفة
#الإنتصار
#ترسمها
#وحدة
#القرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719624

محمد جبار فهد : مريم والمجنون
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”وحيدون مع جنوننا...نرى أنه لم يبق شيء لنكتب عنه..أو ربما من الضروري أن نكتب عن الاشياء القديمة ذاتها.. بالطريقة نفسها.. نكرر الاشياء دائما وأبدا..حتى يستمر الحب ويصبح كل مرّة مختلفاً“.......--$----$----$----$----$--.....--$----$----$----$----$--.....- جون آشبري / شاعر أمريكي________________________أفكّر بما يحزنني..بما يرعبني، ناسياًأنّك حلمٌ جميل لا ينتهي، يتمدّد فوقيكعروسٍ مجروحة وديعة..ضحكتي اُطفئت..سعادتي انتحرت..أفكاري قُتلت..نفسي شُنقت..لا أعلم كم تبقّىلي من العمر،لكني أعرفُجيّداً، ومنداخل أعماققلبي الحزين،أنّك العمرُ الوحيد..قُلت لي مرّة؛”منذ فترة وأنت متوقفعن الكتابة لا تكتب لي شيئاً“لكنك لم تعلم أنني كنتأكتب.. وأكتب.. وأكتببلا سكون.. بلا ملل..لم تعلم أنني أحرقتكل القصائد التي كتبتهامن أجلك.. لماذا؟..لم تكفيني اللغة..ولم تكفيني عيوني..فاضطررت أن أرسمكفي قلب الكون الرحيب..فأنظر إلى ماذا حصل..فرّقتنا الأقدار..فرّقتنا الظروف..أنا.. أنا فرّقتنا وقتلتنا..أنا.. أنا وحدي.. أنا صاحبالعهد والوعد والعشق والضمير..أنا الذي كنت طيبا وصرت شرير..أنا الذي عذبني والدي فأصبحت حقير..لا أحد ينافسني.. لا أحد ينازعني حين يكون الحديث عن جُرم أبي الكبير..أحببته.. فمقتُه.. لأنه أورثني أبشع جيناته..كيف بوسعك أن تعامل أمك؟.. بالشتم والضرب..كيف بوسعك أن تعامل ذاتك؟.. بالقهر والعُهر..كيف بوسعك أن تنتشي؟.. امزج الصلاة بالخمر..كيف بوسعك أن تَجُن؟..لم يعلّمني الجنون.. لم يعلّمني..علّمت نفسي.. علّمت نفسي..ولستُ مجنوناً..بل أنا أمّةٌ من المجانين..ونحو المقابر اتجه وافرشروحي.. فهناك.. هناك انتمائي..كم أرغب أن أطيرإلى حيث قلبُكِ يرغب..فقلبي متاهة سوداءلا يُرى فيه شيئاً..مرعب ودنس..أما قلبُكِ فمملكةحُبٍّ يستحيلعليَّ أن أضلُّ فيها..حزينة جداً..وحيدة جداً..قلبكِ، من الأسى،يتحطّم ويتمزق..وحدكِ، يا أيتهاالكوكبة البيضاء،تعرفين لماذا أنتِحزينة جداً هكذا..في النظر إلى الوراء لا أرغب..على فُراقك لا أقدر..طوال لياليِّ أنا جالسٌأُحدِّق في صورنا الجميلة..صورنا التي غدت ضباباً غريقوجزءاً من الذكريات والأحلام..كم من ألم يعتريني حينأتذكر ما كتبته لكِ؟..ألا اعتبرُ سارقاً في دينكِ؟..فلِمَ لا تُقطَع يدي كيأهديها إليكِ؟..معكِ الأحلام تحلم..القيثارة تتكلّم..النجوم تُغنّي..السماء تتأرّض..القفص يتحرّر..الطاغية يتصدّق..الأسد يتأنّث..معكِالمستحيل مُجرّد كلمة غبية..معكِ الأبدية تتحقق..الشياطين تتألّق..الشمس تتعرّق..الله، في الأنفس، يتدفق..أما أنا فأحيا في ثانية،أخونكِ.. ثم ارجع اختفي إلى الأبد..هذا أنا.. مَصدر فوضى كُل شيء..علام أبكي؟..علام أدخن؟..علام أحزن؟..علام أغضب؟..علام أتكلم؟..فعلتها ولست راضياًعلى ذلك.. فعلتهاوها أنا ذا كُليحسرات وندم..كُلي نارٍ وألم..لقد خُنت المرأةالتي أراد أن يسرقها الجميع..حطمت قلبهاشوهت روحهاعبثت بإيمانها..لست بارعاً ربما فيإيذاء الأجساد،لكنني حتماً ......
#مريم
#والمجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719623

سوزان العبود : قصة -غربة- مترجمة للفرنسية
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود Il marchait dans les rues de la ville allemande, une rue criant de sa belle voix, une chanson triste de Muhammad Mounir que son voisin égyptien a entendue le matin dans le "dortoir de l asile".«les mains sont dans mes poches, mon cœur se soulève, et mon cœur vit en exil, mais il n est pas expatrié».Il marche et marche, essayant de trouver le moindre détail qui le ramène aux détails de Damas, mais rien ne ressemble à Damas, ni les lieux, ni les odeurs, ni les gens ... tout est pareil en Occident comme une belle image en un cadreIl était debout dans la rue, perdant la mémoire, surprenant…, le lieu, le temps…, les gens…, et même lui-même.Il marchait et marchait jusqu à ce qu il atteigne l endroit où il trouva une petite intersection avec Damas, «le pigeonnier», du moins il aimait l appeler.Là où les pigeons se rassemblent autour d une fontaine d où coule de l eau fraîche ..., il s approche et lui jette ses miettes de pain, et il se réunit à ses pieds, lâchant son roucoulement qui le réjouit et lui rend la mémoire sur une place de Damas dans laquelle il se promène à travers les troupeaux de pigeons, donc il vole ses ailes dans tous les sens, de sorte que son esprit lui arrache les ailes et se libère malgré les barrières qu elle était tout autour.Essayant de retrouver son sentiment de liberté, il pénétra les troupeaux de pigeons entourant la fontaine, alors les bains volèrent un peu et revinrent se poser près de ses pieds, refusant de s éloigner comme si leurs ailes avaient été attachées.Il a traversé tous les signaux rouges et verts, perdant la capacité de chanter, et du haut du pont a volé vers le bas.&#127799-;-&#127799-;-&#127799-;-* Suzan Al-Abboud: plasticienne, travaille en sculpture, diplômée de la Faculté des Beaux-Arts de Damas. Elle a terminé ses études et obtenu une maîtrise en art. Elle a travaillé comme enseignante au Collège des Beaux-Arts. Elle participe au niveau international à des forums artistiques et sculpturaux. Elle s est classée sixième du colloque international qui se tient aux &#201-;-tats-Unis. Les &#201-;-tats-Unis d Amérique sont l une des écrivaines éminentes à avoir écrit la nouvelle. Son livre "Silence" et une collection de des nouvelles intitulées "Azad" ont été publiées en deux éditions moins d un an après leur parution. Elle a été nominée pour des prix littéraires, et parmi ses œuvres à venir figure son intention de publier son premier roman, en plus d un recueil de nouvelles. En outre à son travail de sculpture, elle vit en Allemagne depuis le début de la crise syrienne.&#127800-;-&#127800-;-&#127800-;-T. Nidal Khalaf"غربة"كان يمشي قاطعاً شوارع المدينة الألمانية شارعاً شارعاً مدندناً بصوته الجميل أغنية حزينة لمحمد منير كان جاره المصري يسمعها في " مهجع اللجوء " صباحاً .."ايديا في جيوبي وقلبي طرب عايش في غربة بس مش مغترب "يمشي ويمشي محاولاً إيجاد أي تفصيل يعيده لتفاصيل دمشق لكن لا شئ يشبه دمشق لا الأماكن ولا الروائح ولا الناس .. كل شئ متشابه في الغرب كصورة جميلة ......
#-غربة-
#مترجمة
#للفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719622

أمينة الخربوع : يا لوعتي ...
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع أدمنتها ....يا لهفتي ...!يا جنتي الموعودة...المفقودة.... نيران وجدي ...طريق مختصر للشمس صحراء ...وعاء صهارة ...الأرض قيعان نار ...الروح نسيم ...ليل ..هزيم .أدمنتها ....يا لوعتي ...!يا لظى فكري صادرت قلبي ...صادرت تفكيري ....بسمتي ...تبسمي.الأحلام حبيسة عالم الأطفال ...أدمنتها وكان منها الصدود اه لو كان لي روحان ...اه لو كانت لي ...ما تحولت أحلامي إلى رماد ...دخان .أدمنتها ...يا لوعتي ...يا مناي ...يا فرحتي .الشمس انبلاج أسارير الشمس توهج مقادير الشمس أحلام مؤجلة ...خفقات مصادرة ..أدمنتها ...يا جنتي ...الفراشة لا تحلق إلا بعد مخاض ...الفراشة مبهوتة مسطولةموؤدة ...الشرنقة صراع ...من أحرق الشمعة ؟الفتيل يا لظى قلبي ...الفتيل ...أدمنتها ...حريج الاشتياق أنا ...قتيل . ......
#لوعتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719621

اياد حسن دايش : هل نحن بحاجة للدين
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش المتأمل للأثار الحضارات القديمة في بابل ومصر واليونان يلحظ بشكل واضح الالحاح الكبير لدى هذه الامم على الدين .تجد ذلك من خلال النقوش الدينية المعبرة عن الطقوس والشعائر ذات الحس الديني ، بما لا يقبل الشك ان الدين يمثل حاجة اصيلة واحتياج نفسي لا يمكن للإنسان الاستغناء عنه. لأن الدين يعطي للإنسان تصورا كاملاِ عن حياته ومستقبله ومماته ، ينظم علاقة الانسان بأخية الانسان ، يخلق حالة من الشعور الوجداني الداخلي المنظم لحياة الانسان لخلق رادع ذاتي تجاه نوازع الانسان الشريرة. يجيب الدين على اسئلة الانسان الكبرى المتعلقة بالموت والبعث والعدالة والعقاب والخطيئة. تنظيم العلاقات الاجتماعية بين الافراد كالزواج والطلاق والميراث، بالإضافة للقواعد الاخلاقية حول التراحم داخل الوسط الاجتماعي، الدعم النفسي والاخلاقي بين الافراد .يهب الدين حالة من السكينة والهدوء والاطمئنان يتعذر على اي فكر او فلسفة تهبها للإنسان .يعتبر الدين داعم اساسي للإنسان في مواجهة مصائب الحياة وازماتها وكوارثها بما يقدمه من تسليم ورضا بقضاء الله وقدره وان كل شيء خاضع لحكمة وغاية .ان جعل حياة الانسان مرتبطة بعالم اخر يخلق لدى الانسان حالة من الزهد والقناعة ويبعد عنه امراض الطغيان والاستبداد والطمع ،لان كل شيء يفنى ولا خلود اللا بالعمل الصالح والذكر الطيب .الدين يمثل المنبع الاصيل لكل شيء ايجابي كالأخلاق والقيم السياسية التي تحث على خدمة الناس ومساعدتهم ،يسهم في بناء مجتمع سليم مبني على القواعد الاخلاقية والقيمية . يلعب الدين دور كبير في الحد من الجريمة داخل المجتمع ، وجد ان نسبة التعاطي للمخدرات والكحول والقمار وحتى حالات الانتحار تنخفض في المجتمعات ذات الالتزام الديني عن غيرها من المجتمعات . يحقق الدين للأفراد حالة من الانبساط والتسامح عكس حالة الانطواء والتطرف .ان سؤء استخدام الدين لدى البعض لا يستدعي اتهام الدين بالانحراف لان الدين كأي قيمة إنسانية اخرى تتعرض للتشوية، كالحرية مثلا اذا اساء الانسان استخدامها لا يعني ذلك ان نتخلى عنها او نتهمها بالقبح او السؤء .الرجوع الى الدين هو تعزيز لكل قيم الخير والتسامح والمحبة داخل اي مجتمع .ومضة :إن طريق الحياة وعرٌ وشاق بدون مساعدة الدين والفن والحبألبير كامو ......
#بحاجة
#للدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719620

محمد رياض اسماعيل : السواد
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل في العام 1971 ، عندما كنت في المرحلة الإعدادية ، دخل استاذي الفاضل المرحوم احمد وهبي القطب ، مدرس اللغة العربية ، الى الصف ماسكا بيده اليسرى قلما ، يضعه بين اسنانه بين الفينة والأخرى ، ويقف عند النافذة المطلة على الشارع العام ، ثم تناول طبشورة وهَمَ الى السبورة وكتب عليها( السواد ! ماذا توحي لك هذه العبارة؟) ، طلب منا كتابة انشاء في مضمون الموضوع خلال يومين ، وعاد ليلقي محاضرته في قواعد اللغة ... لا اعلم ما كان يجول في خاطره حين كتب تلك العبارة على السبورة ، وكانت الكتب اليسارية رائجة ايامها ، وتعرض للبيع في الشوارع بأسعار مناسبة ، كنا والأصدقاء نتسابق لاقتناء هذه الكتب وقراءتها ثم المجادلة حولها ، كل بحسب فهمه لمضامين محتوياته، و الكتب اليسارية كانت مشوقة وسهلة الفهم ،تسرد التاريخ البشري وتطوره بسلاسة ، و تنبذ الفوارق البشرية واستغلال الانسان لأخيه الانسان ، وتدعوا الى مجتمع سوي تسود فيه العدالة الاقتصادية بين البشر وتنبذ احتكار وسائل الإنتاج ، ويحكمه نظام اجتماعي منصف ... كنا نتجادل مع جماعة الاخوان المسلمين ، ونقتني الكتب الدينية مثل قصة الايمان و كتب سيد قطب ، اذكر منها (شبهات حول الإسلام) ، لنتمكن من مجادلتهم ، وهم لا يقتنون الكتب اليسارية لأنها بدع وضلالة وحرام !! وهذا ما كان يدفع بعض الأصدقاء اليساريين، ان يمطوا العلوم اليسارية كما شاءوا ، لتكون غلبة النقاش لصالحهم .. اعود لموضوع الانشاء ، فقد ارسل المرحوم الأستاذ احمد وهبي (وكان يساري التوجه في حينه) احد الطلبة يستدعيني للحضور الى غرفة المدرسين ، واثنى كثيراً على الانشاء الذي كتبته وقال لي بان مكانك هنا ، معنا في غرفة المدرسين ، وليس مع (باعة الكرفس) ويقصد به زملائي الطلاب !.... واعود القهقري الى العام 1971 وهذا المقال الانشائي الذي كتبته في حينه ، الان تغيرت عندي الصور الفكرية بالتأمل ، الا انها كانت محاولة جيدة في مسيرة حياتي ،اترككم مع المقال واعتذر عن الاطالة . السواد ! ماذا توحي لك هذه العبارة ؟انتبهت الى نفسي وانا امعن النظر في هذا الذي امامي والانتباه مواجهه حقيقيه بين الواقع المحدد بالزمان والمكان ومرتب على اساليب المنطق والقانون واللاواقع بحكم وجوده الفوضوي ولم يكن انتباهي ابناً شرعيا لقاعده سلوكيه او عرف منطقي، بل كان مزيجاً غامضاً لاغتصاب فكري بين الوعي واللاوعي الداخل في اعماق الوجود ممتصاً نزيفه من ضمير الزمن ، وبدأت الأسئلة كالسلاحف تزحف الى ميناء الفكر ! ترى ما معنى السواد ؟ ماذا يريد كاتب العنوان التعبير عنه؟ ثم هل اتحدث عما توحيه الكلمة من احداث او من معان ام عن الوضع الاجتماعي ، الذي فاق سواده عنترة العبسي في الليل ، ام عن الازمه الفكرية التي تمزق رؤيه المفكر تجاه الكون وعلى كل بقعة من بقاع البسيطة . الواقع ان هذه الكلمة تشمل اكثر من شيء او اكثر من وضع ، فحينما نعوذ بفكرنا الى 6000 عام قبل الان ، عندما وقف الانسان الاول يوجه الى نفسه هذا السؤال : ايهما الاول انا ام الطبيعة ؟ كان يعني الفكر والمادة بمفهومنا الحاضر، وعندما تباينت الأجوبة ولدت الفلسفة، وعاش الانسان املا ان يجد في حياته الراحة باحثا عن الوهم الكبير الذي سماه بالسعادة الأبدية ، وتوالى الفلاسفة يفسرون ويشرحون كل على مقدار فكره وولدت من رحم الفلسفة المثالية والمادية. وصار كل فريق يفسر على هدى مبادئه، وانقسمت المثالية في نفسها الي ذاتيه (ديكارتيه) ممثله في مقوله (كوجيتو) وموضوعيه ممثله في فلسفه فوضى الطبيعة (كانط) وتوالت المذاهب المثالية تشرح وتفسر، من (البراكماتزم) الى الوجودية الى العبث ، ......
#السواد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719619

عادل حبه : بيرني ساندرز - يجب أن تكف الولايات المتحدة في الدفاع عن حكومة نتنياهو
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه ترجمة: عادل حبهبيرني ساندرز"من حق اسرائيل أن تدافع عن نفسها"،هذه هي الكلمات التي نسمعها من كل من الإدارات الديمقراطية والجمهورية كلما ردت حكومة إسرائيل، بقوتها العسكرية الهائلة، على الهجمات الصاروخية من غزة.دعونا نكون واضحين. لا أحد يجادل بأن إسرائيل ، أو أي حكومة ، لها الحق في الدفاع عن النفس أو حماية شعبها. فلماذا تتكرر هذه الكلمات عاما بعد عام وحرباً بعد حرب؟ ولماذا لا يُطرح السؤال الآخر على الإطلاق: "ما هي حقوق الشعب الفلسطيني؟"ولماذا كما يبدو يبدو أننا ننتبه إلى العنف في إسرائيل وفلسطين فقط عندما تسقط الصواريخ على إسرائيل؟في هذه اللحظة من الأزمة، يجب على الولايات المتحدة أن تحث على وقف فوري لإطلاق النار. يجب أن نفهم أيضاً إطلاق حماس للصواريخ على التجمعات الإسرائيلية أمر غير مقبول على الإطلاق، إلاّ أن صراع اليوم لم يبدأ بالصواريخ التي أطلقتها حماس.الخراب والضحايا التي أحدثتها حكومة نتانياهو في غزةفمن المعلوم أن العائلات الفلسطينية في حي الشيخ جراح في القدس تعيش تحت تهديد الإخلاء منذ سنوات عديدة، وتتعرض إلى نظام قانوني مصمم لتسهيل تهجيرهم القسري. وفي خلال الأسابيع الماضية كثف المستوطنون المتطرفون جهودهم لإجلائهم.ومن المؤسف أن عمليات الإخلاء هذه ليست سوى جزء فقط من نظام أوسع للقمع السياسي والاقتصادي ضد الفلسطينيين. لقد شهدنا منذ سنوات احتلالاً إسرائيلياً عميقاً في الضفة الغربية والقدس الشرقية، وحصاراً مستمراً على غزة مما جعل حياة الفلسطينيين غير محتملة بشكل متزايد. ففي غزة، التي يبلغ عدد سكانها حوالي مليوني نسمة ، فإن 70 في المائة من الشباب عاطلون عن العمل ولديهم أمل ضئيل في المستقبل.وعلاوة على ذلك، رأينا سلوك حكومة بنيامين نتنياهو لتهميش المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل ، وتابعنا سياسات الاستيطان المصممة لمنع إمكانية حل الدولتين وتمرير القوانين التي ترسخ عدم المساواة المنهجية بين المواطنين اليهود والفلسطينيين في إسرائيل.ولا يبرر أي من هذا اعتداءات حماس، التي ما هي إلاّ محاولة لاستغلال الاضطرابات في القدس ، أو فشل السلطة الفلسطينية الفاسدة وغير الفعالة ، التي أجلت مؤخرًاً الانتخابات التي طال انتظارها. لكن في حقيقة الأمر أن إسرائيل تبقى السلطة الوحيدة ذات السيادة في أرض إسرائيل وفلسطين، وهي بدلاً من التمهيد للسلام والعدالة، فإنها تعمل على ترسيخ سيطرتها غير المتكافئة وغير الديمقراطية.على مدى أكثر من عقد من الحكومة اليمينية في إسرائيل، زرع السيد نتنياهو نوعاً متزايداً من سلوك عدم التسامح والاستبداد والقومية العنصرية. وفي جهده المحموم للبقاء في السلطة وتجنب الملاحقة القضائية بتهمة الفساد ، أضفى السيد نتنياهو الشرعية على هذه القوى، بما في ذلك إيتامار بن غفير وحزبه المتطرف "القوة اليهودية" ، من خلال ضمهم إلى الحكومة. إنه لأمر مروع ومحزن أن العصابات العنصرية التي تهاجم الفلسطينيين في شوارع القدس لديها الآن تمثيل في الكنيست.هذه التيارات الخطيرة ليست مقصورة على إسرائيل. بل نشاهدها في جميع أنحاء العالم ، في أوروبا وآسيا وأمريكا الجنوبية وهنا في الولايات المتحدة ، حيث شهدنا صعود حركات قومية استبدادية مماثلة. وتستغل هذه الحركات الكراهية العرقية والعرقية من أجل بناء القوة لقلة فاسدة بدلاً من الازدهار والعدالة والسلام. وعلى مدى السنوات الأربع الماضية ، كان لهذه الحركات صديق لها في البيت الأبيض.وفي الوقت نفسه ، نشهد ظهور جيل جديد من النشطاء الذين يسعون إلى بناء مجتمعات قائمة على تلبية الاحتياجات ......
#بيرني
#ساندرز
#الولايات
#المتحدة
#الدفاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719638

فكري آل هير : 52 كيلو بت مجاناً..
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير أين أنت؟ مهما كانت الإجابة، ففي أي زقاق من هذا العالم سوف تجد أن كل شيء يسير لصالح طرف ما إن لم يكن سيئاً بالفعل، فلن يكون حسناً أبداً، وهذا بفضل كل المتناقضات التي قد لا تلاحظ كيف تعمل وتؤثر عليك: الذكاء والغباء، السذاجة والدهاء، الخيانة والوفاء، الإباحية والاحتشام.. الخ والخ الى ما لانهاية؟!- لا تتوقف عن القراءة، وحاول أن تقف أمام السؤال الفاضح نفسه ولكن بصيغة أخرى: أين موقعك بالضبط؟ في أي موقع عساك تجد نفسك بالنسبة الى متراجحة رياضية تضع علامة أكبر أو أصغر بين كتلتين من البشر: المشاهير والمسحوقين؟!سواء كنت ترى نفسك في هذا الطرف أو ذاك أو في منطقة وسطى بينهما ترسم إحداثياتها متوالية هندسية أو معادلة تفاضلية وما شابه، فينبغي أن تعرف السبب وراء كونك في هذا الموقع أو ذاك..!!- تابع القراءة من هنا إذا شئت.. أو عد أدراجك ودع الأمر لمن يهتم...يقال أن المتصدرين عالم الثراء والشهرة هم لاعبي كرة القدم أولاً، ونجوم السينما ثانياً، وفي المرتبة التاسعة تجد المذيعات والمذيعين في القنوات التلفزيونية والإخبارية.. حسناً، هذا كافي، ولا يهم من يأتي في القائمة من قبل أو من بعد..!!**هل تعرف ميسي وكريستيانو؟!جاء في عناوين الأخبار ذات مرة أن كومة من المعجبين والمعجبات المهووسين بـ ميسي اقتحموا عليه بيته، مع جوقة من الصحافيين والمراسلين، ودخلوا عليه في غرفة نومه وهو على الفراش مع صديقته من أجل صورة وتوقيع وخبر..؟!وجاء في خبر آخر أيضاً، أن كريستيانو كان على علاقة بفتاة من عائلة مسلمة اسمها: إيرينا شيخ إسلاموفا؟ وأنها هجرته بكل قسوة وعنف بسبب كلمة غريبة قالها في المغرب؟!- لا تكن قاسياً على نفسك وتفكر في البحث عن تلك الكلمة الغريبة؟!هل تأتي الشهرة من احتراف كرة القدم أم من الإعلانات التجارية للشركات الراعية التي تنفق المليارات سنوياً من أجل الدعاية لمنتجاتها على الملابس والأحذية الرياضية التي يرتديها ميسي وكريستيانو؟!..لابد وأنك سمعت كثيراً عن مارك صاحب موقع فيسبوك، ولكن لعلك لا تعرف أن هذا المارك المسكين يعاني يومياً من حالة متشنجة من الهلع الشديد بسبب الطريقة المتسارعة التي تتضاعف بها ثروته، الى حد أن العشرات من المكاتب المحاسبية والوكالات الضريبية صارت تلاحق أرصدته وأرباحه على مستوى الثانية الواحدة. هناك دول بأكملها لا تمتلك في خزائنها ما يملكه مارك ولا تتحصل من الإيرادات ما يتحصل عليه هو يومياً، ولعل هذا ما جعلني أرى أنه من قبيل الغباء الفاحش، أن جماعة متطرفة أو عصابة منظمة لم تعره حتى الآن ولو ذرة من اهتمام، حتى لم يخطر على بالها مثلاً أن تقوم باختطافه والمساومة على فدية أو ما شابه؟!لا علينا من ذلك، واللهم لا حسد..؟ ولكن هل تعلم أنك تساهم كل يوم في مضاعفة أرباحه وثروته بهذا الشكل المريع؟!- فلو ركزت على الإعلانات التجارية التي تظهر لك أثناء تصفحك في فيسبوك، واحتسبت مشاهداتك لها لوجدت أنك تضيف ما لا يقل عن 20 دولاراً يومياً الى حساب مارك البنكي، في حين أنك قد لا تتمكن من كسب هذا المبلغ في نفس اليوم؟!- وسواء انتبهت واهتممت لتلك الإعلانات أم لا.. فإن العداد لن يتوقف عن إضافة أرباح جديدة الى حسابات مارك في كل بنوك العالم..!!..هل تتفق معي على أن مذيعات الأخبار في قناة الجزيرة- وبدون أن نتطرق الى عبقرية خبير الماك آب الذي يخدمهن- جميلات ومثيرات جداً أحياناً؟!- هل لاحظت يوماً ما أن واحدة منهن ارتدت فستاناً أو ما شابه مرتين؟!- لا، كل شيء يتكرر إلا ملابس المذيعات.. وإنه لمن دواعي الفتنة والعبث بالمشاعر أن تكون تك ......
#كيلو
#مجاناً..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719637

مهند الصباح : أحداث نيسان أيار 2021 وتحديد المفاهيم
#الحوار_المتمدن
#مهند_الصباح أحداث نيسان و أيار/ 2021 وتحديد المفاهيم المفهوم باللغة : المفهوم : معنى، فكرة عامة، مجموعة من الصفات والخصائص الموضحة للمعنى الكلي.مفهوم الشيء: شيء يفهم فقط بالعقل وليس بالحواس.بعد انتهاء هذه الجولة من الحرب على غزة، والتي جاءت بعد أحداث جسام مرّت بها القدس سواء في محاولة السلطات الاسرائيلية بإخلاء عدد من بيوت حي الشيخ جراح، أو سواء التنكيل بالشباب المقدسي على درجات باب العامود والاقتحامات المتتالية للمسجد الأقصى، وانضمام الفلسطينيين في الداخل والضفة الغربية إلى مساندة ومؤازرة المقدسيين، أي بمعنى أدق الجغرافيا الفلسطينية الكاملة. حيث يجمع العديد من المحللين والمراقبين أن ما حدث في نيسان وأيار له أبعادا كبيرة وذات تأثيرات لما هو آت. ولن تكون المرحلة المقبلة كما كانت قبل هذين الشهرين. ومن أهم ما انتجته هذه الهبة أو الانتفاضة المصغرة – بعض النظر عن المسميات- كانت تحديد المفاهيم لدى الفلسطيني ونظرته لما مضى من سنوات الفعل الجماعي والفردي ولما ينتظره في المستقبل على شقيه القريب والبعيد. إن تحديد المفاهيم هي من تحكم طريقة التفكير في العمل الجماعي والفردي، وبالتالي تضطره لقولبة سلوكه بما يتماشى ويخدم ما حدده من مفاهيم سابقا. لذا أود التطرق لبعد المفاهيم التي تم تحديدها – أو إعادة صقلها- بناء على التجربة الشعبية في الفترة السابقة: 1- مفهوم الصراع:منذ ما قبل النكبة وخلالها وبعدها، اجتهد المجتهدون في تأطير الصراع معتمدين على تحليل دوافعه وما هيته، وأبعاده، وجرت المنافسة بين التيارات المختلفة وكلّ يدلي بدلو الأدلة النظرية والمادّية بما يدعم تأطيره للصراع، مثلا هل هو صراع قومي؟ هل هو صراع مع الإمبريالية العالمية ورأسمال العالمي وقوى الاستعمار، وهل هو صراع ديني قائم بين المسلمين واليهود؟ وهل هو صراع حدودي أم وجودي؟ هذه المنافسة الأيدولوجية بين التيارات الفلسطينية أدت إلى الفرقة والتشتت، وأدت إلى اصطفافها إقليميا ودوليا، ودفعت نحو الاحتراب الداخلي بينها الى حد المواجهة المسلحة سواء في مناطق اللجوء الفلسطيني وحتى داخل أرض الوطن، مما أثر سلبا على المسيرة الوطنية نحو التحرر وتقرير المصير، ونتج عنه أيضا بأن عزفت غالبية الجماهير عن المشاركة الفعلية بهذه المسيرة. وتتوجت مرحلة التنافس التأطيري لمفهوم الصراع باتفاق أوسلو بناء على المشروع المرحلي، وبرز ضعف التيارات المعارضة له عن إحداث التغيير أو حتى التصدي لهذا الاتفاق، وهذا الضعف ناتج عن أمرين أساسيين – على الأقل - ألا هما أولا: نهج الاصطفاف الإقليمي والدولي التي اتبعته تيارات العمل الوطني، وعندما اختلت الموازين الاقليمية والدولية خاصة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي جعل من هذه التيارات خاصة اليسارية مشلولة تماما عن الحركة المؤثرة.ثانيا: الاحتراب الداخلي الذي أخرج شرائح كبيرة وعريضة من الشعب الفلسطيني من المواجهة بعد أن كان الرافد والحاضن للمسيرة. ودُفع به إلى اليأس من أي تغيير داخلي والتأثير على مستوى الصراع. طبعا هذا اليأس الجماهيري له اسباب عدة مثل، ارتدادات اتفاق اوسلو وباريس الاقتصادي، التضييق على الحريات، انتزاع الثقة بالقدرة على التأثير، وعوامل أخرى سلخته عن الهم المشترك وقوقعته نحو الهم والمصلحة الذاتية. مما لا شك فيه أن الاحداث الأخيرة ستدفع نحو تنبي مفهوما واحدا وواضحا للصراع ونبذ المفاهيم الأخرى له. تكمن ضرورة التحديد في أهمية اختيار اسلوب المواجهة بعد اعتماد إحدى الخيارات التالية من التعريف:- اعتبار اسرائيل دولة فصل عنصري: وهنا أي أن الصرا ......
#أحداث
#نيسان
#أيار
#2021
#وتحديد
#المفاهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719636

وليد خليفة هداوي الخولاني : وزراه التربية: تعال نحسب
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني وزارة التربية فتحت باب التقديم للامتحانات النهائية للصفوف المتوسطة والاعدادية للسنة الحالية 2021، وفرضت رسما مقداره (50) ألف دينار لكل متقدم، وقد استمر التقديم فترة طويلة، وتم تمديده. حيث تقدم الالاف من الموظفين والعسكريين املا في الحصول على شهادة تعدل وضعهم الوظيفي وراتبهم، تقارير على وسائل التواصل الاجتماعي ذكرت ان عدد المتقدمين يقترب من المليون. وعند الامتحان جاؤهم بأسئلة اعتبرها بعض المتقدمين صعبة، وأنها جاءت للتصفية، لا نعرف معها نسبة العبور للامتحان النهائي. حيث اشتكى البعض من المتقدمين من صعوبة الأسئلة. اما نسبة من تم عبورهم من هذه الامتحانات فهي لدى وزارة التربية وبالتأكيد فأنها ضئيلة جدا، المهم انها جمعت الرسوم وودعت الالاف من المتقدمين رغم ان التأهيل يتم حتى في حالة الرسوب بمادتين. الذي اريد توضيحه ان لكل 1000 متقدم (50) مليون دينار. اما ال (100) ألف متقدم فان الرسوم التي تم دفعها تبلغ (5000) مليون أي خمسة مليارات دينار. ولكل (200) ألف عشرة مليارات، ولو صح ما تناقلته وسائل التواصل الاجتماعي فان للمليون سيكون هنالك (50) مليار دينار وهو مبلغ ليس هينا، وكلما زاد العدد كلما زاد عدد المليارات. فياترى هل تم الوقوف على العدد الحقيقي من المتقدمين ومجموع المبالغ المدفوعة وهل ذهبت تلك المبالغ الى خزينة الدولة، والدولة بحاجة ماسة لذلك. ام استحصلت الموافقة لبناء مدارس جديدة بدل تلك المتهالكة، وبالتأكيد فهذه المبالغ الكبيرة المأخوذة من ابناؤنا، يجب ان تذهب الى خزينة الدولة او لبناء المدارس او لدعم الفقراء، ولابد من مراجعة كافة الوصولات المدفوعة وصلا وصلا، من قبل الجهات التدقيقية، لأنها ليست بالمبلغ الهين. وفي هذا الموضوع لا نتهم أحدا بسرقة بعضها فربما سلمت ال 50 مليار او ان كانت المحصلة اقل او أكثر لوزارة المالية كإيرادات، ولكن ننبه انها مصدر مهم للتمويل. ونأمل ان تعرض وزارة التربية الاعداد الحقيقية للمتقدمين ومجموع مبالغ الرسوم، وان يتابع هذا الموضع من قبل الجهات التدقيقية سواء في وزارة التربية ام في وزارة المالية، والدال على الخير كفاعله. ......
#وزراه
#التربية:
#تعال
#نحسب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719635

غيفارا معو : الأنثروبولوجيا الكوردية في روج آفا كوردستان .... 1
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو تقسم كلمة الأنثروبولوجيا إلى كلمتين يونانيتين هما: Anthropos وتعني إنسان، وlogos وتعني علم ليتشكّل ( علم الإنسان ). من أشهر تعريفات هذا العلم: (علم الإنسان والحضارات والمجتمعات البشريّة، وسلوكيّات الإنسان وأعماله، وهذا هو التعريف العام للأنثروبولوجيا؛ حيث ظهر مصطلح الأنثروبولوجيا الاجتماعيّة والتي تُعنى بعلوم الإنسان ككائنٍ جماعي .روج آفا كوردستان منطقة صغيرة في ساحة تأثرت بالجميع ولم تؤثر على أحد خلال العودة القصيرة إلى تاريخ المجتمع الكوردي في روج آفا كوردستان نجد إن المجتمع فيها تأثر بأفكار وأيديولوجيات مختلفة لا تعد ولا تحصى وبقيت طبيعة الإنسان فيها هو التبعية للغير في عهد البداوة والرحل كانت تتأثر بأفكار من هم خارج المنطقة الجغرافية ويتبعونها انقياد أعمى بدء من رجال الإقطاع الذين قسموا المجتمع الى عبيد وسادة حسب مقتضيات مصالحهم فكان الفلاح هو من يحمي الأرض ويزرعها ويقف على الحدود للدفاع عن كل شبر من ارض المالك وهو جالس في تلك الربعة الطويلة دون حراك إلى جانب اتصاف الغالبية منهم بالجبن فكان شجاعتهم هو بوجود الفلاحين الأقوياء أو بمعنى آخر العبيد الأقوياء إلى رجال الدين الذين استغلوا الدين لمصالحهم ومصالح الإقطاع والأنظمة وشنو على رجال النهضة أشد الحملات حتى يبقى المجتمع في ليل الجهالة إلى رجال السياسة الذين جاؤوا من مناطق مختلفة على الحدود الجغرافية لروج آفا وبدؤوا التأثير المباشر على الشعب وكل منهم طبع الشعب في روج آفا بطابع خاص طبعا دون أن ننسى إن كل هؤلاء كانوا غرباء عن جغرافية روج آفا ثم بدأ التأثير المباشر من الدول الإستعمارية وتأثيرها على شعوب ومن ثم جاءت الأحزاب والجمعيات ذات الطابع الإيديولوجي سواء الفلسفية أو الدينية أو المجتمعية فشتت الشعب في روج أفا كوردستان أكثر من ماذكرنا حتى جاءت دور تقسيم الشرق إلى دويلات حسب المصالح الإستعمارية في المنطقة فوقعت روج آفا كوردستان تحت الحماية للمباشرة للدولة السورية التي كانت تحت الانتداب الفرنسي حسب تقسيمات سايكس وبيكو ولكن حتى الانتداب الفرنسي عامل منطقة روج آفا كوردستان معاملة استثنائية عن بقية المناطق السورية ولم تنجز أي امر حضاري في تلك المنطقة بل تعامل معها على أساس البداوة والإقطاع والعشائرية حتى 1946 وخروج فرنسا من سوريا تأثرت روج آفا كوردستان بكل التغييرات السياسية كما غيرها كل الحكومات التي حكمت الدولة السورية لم تنصف الكورد حتى الحملة الشعواء التي قامت بها حكومة الوحدة بتوجيه مباشر من جمال عبد الناصر لمحو الهوية الكوردية في روج آفا كوردستان من خلال ترهيب الناس ومصادرة كل مايتعلق بالقضية الكوردية من كتب وملاحقة السياسيين والأدباء الكورد إلى جانب نشر الفقر والعوز في ارجاء روج آفا كوردستان والجزيرة السورية إلى أن جاء حكومة البعث التي كانت ومازالت أكثر الحكومات ديكتاتورية وشوفينية مقيتة بدأت بالتغيير الديمغرافي في روج آفا كوردستان للقضاء على الوجود الكوردي فمنعت امتداد لقرارات عبدالناصر كل ما يمت باللغة الكوردية ومنع التحدث بها إلى جانب تجريد الكورد من هوية الدولة السورية التي جعلها دولة عربية سورية ومنحت لكل للكورد هوية عربي سوري حتى يلغي اسم الكوردي حتى من وثائقها القديمة والجديدة وحملة تعريب أسماء المدن والقرى الكوردية وعدم تسجيل اسم الولادات الكوردية إلا بعد موافقة الاجهزة الأمنية و تحريف الاسم من قبلها أو رفض الاسم كل هذه الإجراءات طبعت الشعب في روج آفا كوردستان بطبائع مختلفة حيث تشرب المجتمع فيها ثقافة الإقصاء وتأثرت بكل تلك السياسات بصورة عميقة سنتحدث عنها في الحلقة القادمة ……….. ......
#الأنثروبولوجيا
#الكوردية
#كوردستان
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719634

الحسن زهور : دراسات في الأدب الحكائي الأمازيغي. الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#الحسن_زهور دراسات في الأدب الحكائي الأمازيغي.(الحلقة الثانية)يعد الأدب الحكائي الأمازيغي من أغزر وأغنى الآداب الحكائية العالمية، أدب قال عنه العلامة ابن خلدون: " وكثير من أمثال هذه الأخبار لو انصرفت اليها عناية الناقلين لملأت الدواوين"، لكن مع الاسف ضاع الكثير منها بسبب عوادي الزمن.أدب حكائي يمس أغلب جوانب الحياة الانسان الأمازيغي ويعبرعن رؤاه الى الحياة والى الوجود. وللتعريف بهذا الأدب الحكائي أرتأيت تقديم سلسلة من الدراسات التعريفية بهذا الأدب. 2– الدراسة الثانية: رمزية القط في الحكايات الأمازيغية.أهم الشخصيات الحيوانية في الحكايات التربوية الأمازيغية الموجهة للأطفال هي شخصيتا القنفذ والذئب اللتان خصص لهما الادب الحكائي اكثر من 20 حلقة حكائية من سلسلة حكائية مشهورة لهما.في هذه السلسلة، يلعب فيها القنفذ دور الحكيم الداهية الحامل لسمات الدهاء الايجابي يوظفه وفق الاسس الأخلاقية والاجتماعية المتفق عليها، اي انه يمثل هنا دور الحافظ على النظام الاجتماعي وعلى المنظومة الثقافية التي تسير المجتمع، في حين يلعب الذئب دور القوة الخالقة للفوضى أحيانا وفي نفس الوقت يحمل سمات المكروالدهاء السلبي الذي يوظفه لمصلحته ولو على حساب القيم. شخصيتان تقابلهما في الأدب العربي شخصية الثعلب كما نجدها في كتاب "كليلة ودمنة" الهندي الأصل لابن المقفع ( سنخصص دراسة لاحقة لشخصيتي القنفذ والذئب).رأينا في الحلقة الأولى كيف تسلسلت الأحداث في إحدى الحكايات الأمازيغية التي بنيت وفق نسق حكائي معروف خصص في الادب الحكائي الأمازيغي لتنمية ذاكرة الطفل وشحذها في المرحلة الثانية من مراحل تطوره الفكرى والعقلي حسب نظرية جان بياجي في التطور المعرفي. الحكاية هي "أزان يوگين ئمنسي" أي الطفل الذي رفض عشاءه، او " le petit enfant" (1) كما دونها Josèphe Rivière من منطقة القبايل الامازيغية بالجزائرسنة 1882، أو ” أكلة البطاطس” المقررة كنص في الكتاب المدرسي المغربي للسنة الأولى ابتدائي ، سلسلة " إقرأ " في الستينات والسبعينات من القرن الماضي. ورأينا كيف بنيت الاحداث في النصف الأول من هذه الحكاية وفق مسار يخرج عن قانون الطبيعة القائم على التضاد الى ان وصلت الاحداث الى شخصية القط ليعيد هذه الاحداث الى مسارها الطبيعي اي الى وضعها الطبيعي القائم على صراع الاضداد.ولكن لماذا القط هو من سيرجع المسارفي الحكاية الى وضعه الطبيعي لتخضع الاحداث للقانون الطبيعي؟ يحمل القط في الاساطير والحكايات الأمازيغية خاصيتين متضادتين هما: الألفة والتوح. ففي دراسة للباحث محمد أوسوس في كتابه " كوكرا في دراسة الميثولوجيا الأمازيغية" (2)، أورد فيه أن القط في الحكايات الأسطورية الأمازيغية يعيش هاتين الحالتين المتناقضتين والمتصارعتين كما أورد سبب العداوة بين القط والفأر حسب الحكايات الاسطورية الامازيغية، وهذه العداوة هي التي وقفت فيها الاحداث التي خرجت عن القانون الطبيعي في حكايتنا السابقة ليرجعها القط الى مسارها الطبيعي. تقول الحكاية الاسطورية الامازيغية التي أوردها الباحث محمد اسوس في كتابه السابق بأن الأفعى كانت تسكن بجوار قط وفأرة، وكانا زوجين سعيدين، فانتابت الغيرة هذه الحية من وفاقهما، فأرادت التفريق بينهما. لذلك أخبرت مرة الفأرة بأن القط يخونها مع احدى القطات، فطلبت منها أن تقص شعيرات من شاربه أثاء نومه لتصنع لها تعويذة منها. واتجهت الى القط فأوهمته بأن الفأرة أخبرتها بانها ستقتله تلك الليلة. تظاهر القط بالنوم، وأحس بالفأرة تقترب منه وفي يدها سكين، إذ ذاك تأكد مما أخب ......
#دراسات
#الأدب
#الحكائي
#الأمازيغي.
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719643

رحمة عناب : السلام عليكِ غزة
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب تغدقين نسلكِ الأبيّ , عقر ضمير مدن من تعب , تنفخي من رَوح إيمانك , رفاتاً رهين مقابر الصمت , أرسلي رُسلَك في فم الريح و أبعثي في وجه الزوال الشريد , برقاً يسلًم على رعد , تجذّري في طين مجدك , شقّي أفق هذا الأفق الأجوف , حانثة بمواثيق المهانة أجمعين , آنسي نار وحشتك عند آخر حدود الأرض , إستظلّي شمساً بليغة تطمئن القلوب الراعفة , وتأهبي لبشائر نَمَت فوق قبس منذور لمعجزة تهلّل ....رحمة عناب – فلسطين المحتلة .2021 ......
#السلام
#عليكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719642

رحمة عناب : كينونةُ النهر
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب للنهرِ كينونة الإنحدار , يركضُ صوبَ ليالً راعفة الأرق , يرفلُ في خريفكَ الدّامي , يروي ريقَ السنين الصاهدة , ينهمرُ في أوردتك برغبةٍ جامحة الفيض , أنتَ ... أرضٌ شاعثة , وأنا ... صدفةٌ حانية , حبلى بقافيةِ السنابل , نثرتْ غيماتها على ربواتكَ الباهتة , أدلقُ ضوعَ أرجوان معتّق , على شرفةِ وجدانكَ , بحرف مخضّب بأغانٍ خالدة .... رحمة عناب – فلسطين المحتلة – 2021 . ......
#كينونةُ
#النهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719641

أحمد راشد صالح : المسيحية القانونية من كتاب صابئة فلسطين والغنوصية المحدثة –احمد راشد صالح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح المسيحية القانونية وتعرف ايضا بكنيسة الأمم، جمعت ما بين المفاهيم اليونانية والمصرية القديمة من جهة واليهودية من جهة أخرى، وقد استطاعت ان تمزج الموروث اليسوعي بالموروث الديني للمنطقة، لتخرج بمفاهيم دينية ولكن بحلة جديدة مغايرة للرسالة التي نادت بها الغنوصية المسيحية الرافضة لليهودية، فمن جهة وعلى العكس من الغنوصية المسيحية اعتبرت الاله يهوه هو الاب السماوي، وان يسوع انما هو المسيح الذي تنبأت به الموروثات اليهودية. ومع ان صورة المسيح اليهودي تختلف اختلافا جذريا عن الصورة التي رسمتها له المسيحية القانونية، الا انها بررت ذلك من خلال التفسير المجازي للأسفار اليهودية، ففي الوقت الذي تجمع فيه الاسفار اليهودية، من ان المسيح اليهودي يتمتع بقوة، تجعله يستعيد مملكة داود بأمجادها وشموخها، ويتمكن من اعادة بناء الهيكل، كما ويعمل على تطبيق الشريعة، ومنها حفض يوم السبت، ناهيك عن غياب اي معنى للثالوث او الموت على الصليب، فان المسيحية القانونية قد رسمت صورة مغايرة تماما للمسيح اليهودي، وذلك من خلال تقديمه كخروف فداء، بعثه الاب السماوي ليفتدي به البشر، من خلال تقديمه كأضحية عالية القيمة، بدلا من الاضاحي الحيوانية. وبما ان الخطيئة لا يمكن لها ان تغتفر الا من خلال القرابين، وهو الموروث المعتمد في الديانة اليهودية، فبالتالي لابد من تقديم اضحية بشرية بمواصفات الهية، كي تكون طاهرة وخالية من العيوب. وفي ذلك تكون خطيئة ادم وحواء، التي تتمحور حول الاكل من ثمرة معرفة الخير والشر، والتي بسببها طردا من الجنة قد ازيلت، ليتم التصالح مع الاله يهوه، وتبتدئ البشرية عهدا جديدا. المفهوم الجديد للماشيح والغريب عن الموروث اليهودي، تمكن من التفاعل مع الموروثات التي كانت سائدة، ليس في منطقة الشرق الاوسط وحسب، وانما في عموم الهند وأوربا، فمسألة الولادة من عذراء، والقيامة في اليوم الثالث، والاقانيم الثلاث، في اساسها مفاهيم موغلة بالقدم، وتعود في اصولها للديانات الشمسية القديمة. فعبادة الاله حورس كانت منتشرة في مصر حتى القرن الثالث الميلادي، وبحسب الاسطورة المصرية فان الاله حورس ولد ولادة عذرية من العذراء ايزيس في 25 ديسمبر، وكانت له معجزات، كشفاء المرضى والسير على ماء نهر النيل، وعرف بأسماء عدة، منها ابن الاله الممسوح، وحمل الاله، والراعي الصالح. قصة حورس هذه تراها تتكرر مع ميثرا الفارسي، والذي انتشرت ديانته في اوروبا قبل المسيحية، وكذلك الحال مع الاله آتيس من فريجيا الذي ولد من العذراء نانا، وكرشنا الهندي الذي ولد من العذراء ديفاكي، ودينوسيس اليوناني هو الاخر ولد من عذراء، وهنالك الكثير من الاسماء كلها تشترك او تستنبط ذات الفكرة. ولهذا كان لابد من دمج تلك المفاهيم بشخصية المسيح، من اجل تقبل الناس لفكرة المخلص الجديد [16] والذي لم يكن بالأحرى الا تقليدا لما سبق، ولكن بثوب جديد. الصورة هذه والتي نعرفها اليوم كانت موضع خلاف ليس بين اتباع الفرق المختلفة، وانما بين اتباع ذات الفرقة الواحدة، خصوصا فيما يتعلق بماهية يسوع، هل هو ابن الله بالتبني بمعنى ان الله اختاره كي يقوم بنشر رسالته بين الناس، ام هو روح الله! ام هو ذات الرب الاله تجسد بجسد انسان، ليقدم نفسه اضحية لنفسه كي يزيل خطيئة ادم؟ وهل هو اقنوم منفصل عن اقنوم الآب، ام انه يتساوى من حيث القيمة مع الآب او الروح القدس؟ وهل ان الآب سبق يسوع في الخلق، ام انه جاء في ذات الوقت؟ وإذا ما جاء في ذات الوقت، فهل ان الخطيئة مسألة حتمية تطلبت ان يكون الآب بثلاثة اقانيم كي يقوم فيما بعد بتقديم أحد اقانيمه خروف فداء؟ الافكار هذه والصراع على ا ......
#المسيحية
#القانونية
#كتاب
#صابئة
#فلسطين
#والغنوصية
#المحدثة
#–احمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719640