شه مال عادل سليم : الشهيد الشيوعي المُغيب مرتين ابراهيم محمد علي مخموري
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم شهدائنا خطٌ أحمر: ولد الرفيق ابراهيم محمد علي مخموري في قضاء مخمور عام 1935 من عائلة كادحة , شارك في النشاطات السياسية في سن مبكرة , فبرز في مجال النشاط الطلابي , انتسب للحزب الشيوعي العراقي عام 1952 , وكان أحد المساهمين في بناء التنظيم الحزبي داخل القوات المسلحة العراقية , كما نشط في المجال العمالي في بغداد . وفي اربيل كان احد كوادر الحزب في النشاطات الفلاحية والجماهيرية ومناضل باسل ضد الاقطاعيين والاغوات .إثر انقلاب شباط 1963 اشترك بنشاط في التصدي لحكم الجلادين وعمل بنكران ذات لاعادة التنظيمات والخطوط الحزبية المقطوعة .اعتقل بتاريخ 20 اب 1963 واستشهد في ايلول من نفس العام بعد ان ذوب بالتيزاب في مسلخ قصر النهاية وتم إلقاء ما بقى من جثته في نهر دجلة بأمر من الجلاد ناظم كزار . *يقول المناضل والصحفي الاربيللي المعروف الاستاذ عمر فرهادي : (كان الشهيد ابراهيم زميلي في مرحلة الدراسة المتوسطة في ثانوية اربيل للبنين - وفي عام 1953 كنا في الصف الثالث المتوسط- فانضممت إلى منظمة - اتحاد الطلبة العراقي العام - التابعة للحزب الشيوعي العراقي - كان الشهيد معلمي واستاذي في الحياة الحزبية النزيهة والوطنية والانسانية - طابت ذكراه - واقول انني التقيت به في اواخر عام 1962في سينما روكسي ببغداد مصادفة وكان اخر لقائي معه بعد عودتي إلى مدينة الحلة التي كنت موظفاً في بلديتها مبعداً سياسيا من مدينتي اربيل - وبعد انقلاب الثامن من شباط البعثي الفاشي الدموي عام 1963 تم اعتقالي وفي السجن وصلتنا اخبار استشهاده على يد البعثيين بعد حركة معكسر الرشيد بقيادة الشهيد حسن سريع . )*تقول رفيقة دربه وزوجته المناضلة والسجينة السياسية السابقة ( رهبية القصاب ) : (الشهيد ابراهيم محمد علي مخموري ذوِب جسده الطاهر بالتيزاب ورُمي في نهر دجله, هذه المعلومة جاءت على لسان المجرم (سالم الشكره )*عند اعتقال ابو نبراس في قصر النهايه اخبره وقام بتهديده بان مصيره سيكون هكذا.. )!المجد كل المجد للشهيد ابراهيم محمد علي مخموري الذي غُيب مرتين , مرة في عام 1963 عندما ذوبوه بالتيزاب , ومرة في ايار 2021 . المجد لشهداء الحزب الشيوعي العراقي الميامين #شهدائنا_خطٌ_أحمر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(* )المجرم سالم شكره , كان من اصدقاء المقربين للجلاد ناظم كزار والذي تعرف عليه في سجن بعقوبة وكان متهماً بقضايا انحرافات وفساد ولصوصية. وبعد خروجه من السجن عينه كزار مساعداً له في لجنته ( لجنة التحقيق والتعذيب )سيئة الصيت . ومن الجدير بالذكر ان سالم الشكرة هو من مدينة الموصل وشقيق فاضل الشكرة المذيع في إذاعة حركة العقيد عبد الوهاب الشواف عام 1959). ......
#الشهيد
#الشيوعي
#المُغيب
#مرتين
#ابراهيم
#محمد
#مخموري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719616

سمير دويكات : الموقف الامريكي من الحرب على غزة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتمرة اخرى نعيد طرح الامر حول موقف الامريكان من القضية الفلسطينية وبالأخص الحرب اليوم على غزة، وخاصة في ظل التحول من حكم الجمهوري ترامب الى حكم الديمقراطي جون بايدن، هي تحولات ليس كبيرة وان كانت في الوجه تمارس علنا عند الجمهوريين وتمارس خفيتا عند الديمقراطيين، لو حدثت هذه الحرب في ظل الجمهوري ترمب لحسبها بحساب الربح والخسارة وقال اتركوا اسرائيل تلاقي مصيرها، لكن الديمقراطيين يعملون لصالح اسرائيل اكثر ولكن دون الاعلان بشكل كبير، بايدن قال كما في السابق انه يدعم الاسرائيليين ويمدهم بالسلاح والعتاد وفي مجلس الامن، كذلك فعل ترامب بكثير من الامور ومنها منحهم موافقة امريكية على ان تكون عاصمتهم القدس وصفقة القرن وضوء اخضر لضمن ما تبقى من فلسطين.وهذه الامور ليس وليدة اليوم او السنوات الاخيرة بل هي منذ تأسيس الكيان، الصهاينة الامريكان من كلا الحزبين معنيين بإسرائيل ووجودها لسببين الاول: هو النبوءة الدينية التي يؤمن بها معظم الجمهوريين، والثانية: هي ان تبقى اسرائيل مزروعة في قلب الوطن العربي والاسلامي وهو امر كثير مفيد لأمريكا والغرب في منع انتشار الدولة الاسلامية بمفهومها القديم وخاصة اخر مثال عليها الدولة العثمانية.ما يدعم امريكا في هذا التوجه هم دول الخليج الذين منحوا الامريكان تسهيلات كبيرة وصلن الى مليارات الدولارات بحجة حماية انظمتهم من العدو الوهمي وهو ايران بالإضافة الى الحركات العسكرية والمقاومة التي تنشا هنا او هناك. كذلك موقف سلطة اوسلو من التعاطي بمفهوم الامريكان مع القضية الفلسطينية، وهو امر بغيض وخاصة في ظل القتل والعقاب التي تمارسه اسرائيل بدعم امريكي ضد الفلسطينيين ويجب على هؤلاء في رام الله ان يدركوا ان الامريكان والصهاينة لن يمنحوهم شيء وان ملاذهم شعبهم ان اعتذروا عن سنوات اوسلو وقرروا تغيير الاستراتيجية الوطنية القائمة على الوحدة واكبر مثال ما حصل في افغانستان مفاوضات بيد القوة وليس الاستعطاف والرجاء، فثلاثين عاما كافية ان تعلم الدرس لمن لا يفهم من هي فلسطين ومن هو شعبها.هذه الدول التي باعت نفسها وشعبوها وتاريخها مقابل ان يبقى رؤسائها او مسؤوليها في سدة الحكم على حساب قضايا الامة وهو امر ساقه التاريخ منذ عصور غابرة في كيفية فرض هيمنة معينة دون موافقة الشعوب، فأمريكا مستعدة لدعم الصهاينة الى ابعد الحدود ولكن من يريد الخلاص من اسرائيل عليه ان يجعل امريكا تخسر في كل مكونات وجودها في حرب استنزاف تمتد الى سنوات. وان اراد العرب فستكون خلال اشهر فقط.واليوم كما الامس تصاب امريكا وجه الديمقراطية الوهمي بكثير من التعكير والخربشة نتيجة دعمها المطلق لبني اسرائيل في ظل مجازرهم التي يرتكبونها ضد اطفال غزة والمسلمين، اذ ان كيانهم يقوم على العنصرية المطلقة.فمهما عملت امريكا ونشرت من وسائل توعية او دعم للشعوب او الحكومات سيبقى موقفها داعم لإسرائيل وبالتالي هي مكروهة من المسلمين والعرب وستلاقي عقابها مستقبلا عند الخلاص الاكيد من اسرائيل وهي مسالة وقت لا اكثر في ظل صحوة المسلمين وتكون جيل يدرك ذلك تماما لان وسائل التواصل الاجتماعي هي من تعلمه وليس مناهج بالية تديرها الحكومات او الحكام ومؤسساتهم العفنة.وهو في المحصلة موقف يقوم على نظرة امريكيا لمصالحها الضيقة وحب السيطرة التي اسست عدوانها عليه عند قيام امريكا وقتل الهنود الحمر، وبالتالي موقف امبريالي يقوم على دعم الاحتلال بشكل مطلق ولن يردعها الا الذي ردعها في حرب فيتنام التي صدتها عن التوغل في منطقة امريكا اللاتينية.انتهى ......
#الموقف
#الامريكي
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719615

محمد علي حسين - البحرين : حكايتي مع الطبيب الكردي الذي فاز بمليون دولار
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في أحد الأيام من عام 2018، عندما دخلت غرفة طبيب الأمراض الجلدية، تفاجأت بوجود طبيب جديد. بعدما تعرفت عليه قلت له أظن بأنك من أصول كردية، ويشرّفني التعرف عليك، لأنني من أصول فارسية، وتعود أصول الأكراد إلى القومية الإيرانية الآريائية ومن نسب وقوم "ماد" الذين عاشوا في إيران نحو 600 عام قبل الميلاد. والأكراد يعتبرون من الإيرانيين الأصليين.بعد عدة أشهر من العلاج بواسطة خليط من المراهم الذي وصف لي الدكتور الكردي العراقي، شاهدت تحسن واختفاء نحو 90% من البقع والالتهابات من جسدي.فقمت بنشر موضوع عن المستشفى والأطباء، وخصوصاً براعة هذا الطبيب الاستشاري في الأمراض الجلدية بهذه العبارات: "أتعالج أيضًا عن الالتهابات الجلدية عند الطبيب الكردي العراقي الماهر الحاذق الذي عالجني بخليط سحري من المراهم!".كان هذا الطبيب المتواضع والخلوق يأتي من إحدى الدول خليجية يوم واحد فقط في الأسبوع لمعالجة مرضى الجلد في البحرين. لكن مع الأسف الشديد غاب عن المستشفى بعد جائحة الكورونا. وعندما سألت الممرضة عن غيابه قالت بأنه فسخ عقده مع المستشفى!.والمفاجئة غير السارة بأنني استلمت مكالمة من أحد أطباء الجلد من المستشفى، قال لي بأنه تم تبديل المرهم الذي وصف لي الطبيب العراقي، إلى خليط من المرهم والكريم، لأن الوصفة القبلية كانت تتكون من كمية زائدة من الكورتيزون الذي يضر بصحة المريض!.بعد نحو ستة أشهر من استعمال المرهم الجديد زادت البقع والالتهابات الجلدية في جسدي، وبدلت حياتي إلى الجحيم بسبب الحكة والحرقان في أنحاء جسدي، بحيث حُرمت من الراحة والنوم المتواصل!؟.المفاجئة الكبرىقبل أيام قمت بالبحث عن عنوان الطبيب الكردي في الإنترنت من أجل مراسلته، لكنني تفاجأت من حصوله على مليون دولار جائزة نقدية من أحد البنوك البحرينية.علماً بأن كان لدي حساب في نفس البنك لسنوات، وعندما أردت غلق حسابي، قالت لي الموظفة أقترح عليك عدم غلق حسابك والانتظار حتى السحب القادم يمكن يحالفك الحظ وتحصل على الجائزة الكبرى!.فقلت لها "يا عزيزتي أنا سئمت الانتظار، وحتى الآن لم أحصل على دراجة هوائية، فكيف احصل على مليون دولار"!؟بعد ذلك قمت بالبحث عن فوائد وأضرار الكورتيزون في المواقع الإلكترونية، ومن حسن حظي حصلت على الموضوع التالي: الكورتيزون.. دواء سحري إذا استخدم بالشكل الصحيحيعتقد الكثير من الناس أن استعمال أدوية ومستحضرات الكورتيزون يشكل خطرًا كبيرًا على صحة الإنسان، وقد يعزز هذه الفكرة بعض الصيادلة حين يبدون استياءهم من وصفات الأطباء التي تشمل هذه الأدوية، لذلك أصبح ذكر هذه المستحضرات من المحرمات عند بعض الناس، فإذا ما وصفه الطبيب لهم راحوا يناقشونه ويحاورونه حتى يغير قراره. ومع أن هذا الاعتقاد خاطئ، لأن الكورتيزون هو دواء مثل أي دواء آخر إذا استخدم بشكله الصحيح وبوصفة طبية عن طريق الطبيب المعالج، إلا أن الجدل مستمر، سواء بين العامة أو العلماء، حول هذا الدواء، وربما لم تثر مادة دوائية على مدى تاريخ الطب، هذا الكم من الجدل الذي أثاره الكورتيزون، منذ اكتشافه حتى اليوم.ما هو الكورتيزون؟الكورتيزونات عبارة عن مركبات مشتقة من هرمون يفرزه جسم الإنسان من غدة صغيرة تلتصق بالكلية تسمى الغدة فوق الكلوية أو الغدة الكظرية، وتفرز هذه الغدة مواد أخرى تسمى الموصلات العصبية (الأدرينالين والنورأدرينالين)، وتتحكم بعمل الغدة الكظرية غدة أخرى موجودة في الدماغ تسمى الغدة النخامية، حيث تفرز لها هرمونًا يأمرها بإفراز الكورتيز ......
#حكايتي
#الطبيب
#الكردي
#الذي
#بمليون
#دولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719614

أمينة الخربوع : أدمنتها ...
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع أدمنتها ....يا لهفتي ...!يا جنتي الموعودة...المفقودة.... نيران وجدي ...طريق مختصر للشمس صحراء ...وعاء صهارة ...الأرض قيعان نار ...الروح نسيم ...ليل ..هزيم .أدمنتها ....يا لوعتي ...!يا لظى فكري صادرت قلبي ...صادرت تفكيري ....بسمتي ...تبسمي.الأحلام حبيسة عالم الأطفال ...أدمنتها وكان منها الصدود اه لو كان لي روحان ...اه لو كانت لي ...ما تحولت أحلامي إلى رماد ...دخان .أدمنتها ...يا لوعتي ...يا مناي ...يا فرحتي .الشمس انبلاج أسارير الشمس توهج مقادير الشمس أحلام مؤجلة ...خفقات مصادرة ..أدمنتها ...يا جنتي ...الفراشة لا تحلق إلا إذا بعد مخاض ...الفراشة مبهوتة مسطولةموؤدة ...الشرنقة صراع ...من أحرق الشمعة ؟الفتيل يا لظى قلبي ...الفتيل ...حريج الاشتياق أنا ...قتيل . ......
#أدمنتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719613

عبدالناصر الجوهري : أعْلى عِماراتِ العرائسِ
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_الجوهري يا خيمةَ الشِّعْرِ المُعنَّىأيْقِظيني مِنْ كوابيسٍ أعاني كلَّ ليلهعُرْسًا رأيتُ بدون عزْفٍ؛لم أجدْ في العُرْس ربَّاتِ الحِجالِ ،ولا الزِّفافَ ،ولا الحروفَ المُسْتقلَّةْمُفسِّرو الأحْلامِ قد رفضوا مناميجاوزوهُ الآن كلَّهوتشاءموالو كان عُرْسًا للغِناءِ ،بلا عروسٍ ،أو شموعٍ ،أو أهلَّةْوكأنها حولي فراشاتٌ تُهاجر ،واسْتعاراتُ القطيعةِ بالأدلَّةْتأتي رؤايا لو أنا أفرْطَّتُ في حُلْمي تشكَّل طائرًا ،أو في مظلَّةْوما رأيتُ واضحًا إلا القوافيداعبتْ أُنْثى القصيدةِ مَنْ دعاهالا تمِلَّهيا خيمةَ الشِّعْر المُعنَّى..تُسْلبُ الأفْراحُ حُلَّهمُذْ أدخل البُرْجان لبْلابًا هجينًافالنَّوافذُ ، حوصرتْ؛ كم فرَّ نوَّارٌمُعلَّقتي تُجلَّهفي مصْعد الأحلاملا عانقْتُ نجْماتِ الأعالي في السَّماءِ،و لا ضياءٌ في فؤادي قد أظلَّهما خيَّروني علَّني من نفْس إطْنابيسأخترعُ الحداثةَ من تفاعيل البداوة، أو يرى التَّنغيم عِلَّهو شحذْتُ وقعَ قريحتي ؛فاستبْعدوهامِنْ كتَّابٍ ،أو مجلَّةْوردَّدوا :"هل عاود الأمواتُ مِنْ عين الحياةِ المُسْتدلَّةْ"الشِّعْرُ "مُبْتديانُ" ،ناصية الأحبَّةِشوقهُ شوقًا قديمًا مِنْ عهودي لا أحلَّهمُذْ جاورا عطْرًا ،وعِلْمًاوارتحالًا للمحطَّات البديلةِرهن دلتاى المُطلَّةْقد طاردا كلَّ الغُيومِ المُضْمحلةْ يا خيمةَ الشِّعْرِ المُعنِّى لا أنا من "قليوب" ،أو "سوهاج " ، أو دلتا "المحلَّةْ"ومِنَ المجاز أرى البناياتِ الثِّقاة، فلم تزلْ كالخلِّكم يشْتاقُ للخلَّان خلَّهفلي الحوائطُ كم نقشْتُ نصائحًاللوافدين بعدنا ،وكتبُتُ بالدَّمْوع أفكارًا عباراتٍ بلا أتباعٍ ،وشلَّةْيا خيمةَ الشِّعْرِ المُعنَّى..أيقظيني منْ أماسيكِ التيتنسابُ في منامي كثْرةً ،و أناىَ قِلَّةالشِّعْرُ ليس تسوُّلًاومُساومًا في لُقْمة العيشالمُذِلَّةْالشِّعْرُ كالتَّاريخ لينيلٌ تغنَّي،أو نقوشٌ بالمعابد ،أو مِسلَّةْالشِّعْرُ مدْرسةٌ ،ودرَّسَ للدُّنى نظَّارُها الحرْفَ الأصيلَ ،الدَّارسون لا تملَّهومِنَ الرُّواةِ مَنْ أضاعَ أصْلَ ترْجمتي،ومنْهمو المعْروفُ ميلةْفهلْ أتى "الخليلُ "ليُسْعف القوافيحينما لا ينزفُ التَّشْبيهُ حوْله؟ظنُّوا بأنَّ الميْتَ لا يصْحو؛إذا ألقوهُ مِنْ أعلى التَّفاعيلِ الحبيبةِ ،بينما لا دهْشةٌ تقتصُّ ؛والمعيارُ ثُلَّةْفكَّرتُ لو قابلتُ واردهمْ بجُبِّ متاهةٍ ،أنا كنْتُ منْذوًرا لعُرْسٍ في عمارات العرائس لا يشْتهي للزَّهر طلّةْعرَّى عروضُ الشِّعْرِ مُنْتحليهِ ؛حتى أجبروا كل الورود على الرحيل بحزنهاهل يأمنُ الشِّعْرُ الأصيلُ مَنْ أضلَّه؟فأمامها مضى ابْنُ "سيرين" الحكيم ،يُفسَّر ابتلاءاتي ،فكمْ يفسرَّ الأحلامَ ،ما أتاهُ أىُّ امرئٍ إلا ودلَّهوبينما مُعبّرُ الرُّؤى أمام حشْدهِمَنْ يفْقهُ الأحلامَ يكتم فقْههُحتى يشلَّهفلستُ صاحبَ العُرْس الكبير،إنِّني دعيتُ للحُضور، وقد أيقنتُ في قرْبي محلَّهفأيْقظينيما رأينا في عماراتِ "العرائس"اللِّبلابَ - لو يومًا عَلَا -حجَبَ الأهلَّةْياربُّ - عذرًا - لا تُسلِّطهُ على أحدٍ سواىَ،ولا تضلَّه ......
#أعْلى
#عِماراتِ
#العرائسِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719612

روني علي : مراسيم العيد
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في العيدنجدل من الدمعة مصيدةفي رثاء الأمسوالغد ..قصيدة بكماءتبحث عن منزل فتسقط في يدهاحين ينزلق المفتاح من بابهاجرته الفراشاتعلى أنغام ..كل عام وأنتم بخيراغرز قبضة شعر نائحةتحت جديلة الحرمانفي قدح اللوعة وأكرع سموم ثورة الزحارمن أوتاد الانتظارولا تجثو في محراب الخطبتدق نواقيس العودة .. لنوارسهامت على وجههامن ملوحة سماء الوطنفي زحمة الباروداجلس القرفصاء فوق خدي عتبة البابوانتظركل الغيوم في بلدي عاقرةمن سحاق النابالملن تمطر القبلات بعد اليومزغاريد العناقجرس الباب معلق في الهواءإشارات المرور متخمة بالأحمرامسك بريشة الحلمواكتب على صخرة فرت من لهو ركلاتنا ..هنا ولدنا .. حين كان المطروهنا حقائبنا .. حين اشتد صهيل المتاريسابتسم خلف قضبان الشمسالزنزانة .. قوس قزح فوق بيادر الطغاةفلا تحرك بيادق الغفوة في سكرة النجوممن هنا .. مرت كل النيازكمن هنا .. مروا كل الانبياءوهنا .. رتلوا كل التعاويذوالتهموا آلهتهملا تقف في طابور المنتمين إليكفقط ..افتح فمك ملئ الصراخوابصق في كفك التي ..سطرت الحياة حين لم تلد&#1633-;-&#1635-;-/&#1637-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#مراسيم
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719611

نادية خلوف : طريق الهاوية -15-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أقلب صفحات الفيس بوك ، و أبحث عن مادة أقرأها كي أخرج من حالة الملل ، أشعر بالضياع . أعجبتني مدونة إحدى النّساء ثم أسفت لأنني قرأتها ، فهي تعطيك فكرة أنه لا يمكنك قول الحقيقة أبداً .كتبت في مدوّنتها : رأيت سيدّة تبحث في القمامة عن طعام . علّق أحدهم : ما العيب ؟ بدون طعام لا نستطيع العيش ، وأغلبنا يبحث عن رغيف. لا زلنا ندفع لهارون الرشيد من أجل أن يشتري الجواري ، لم يعد لدينا المال منذ ذلك الوقت بل ربما قبله . كثرت التعليقات على المقال المنشور على المدوّنة ، وبعضهم وصفها بأنّها تعمل على التّحريض ، ثم أعجب الموضوع البعض ممن لا يعرفونها ، ولم يقرؤوا لها ، فاتهموها بالكفر ، و أباحوا دمها. أرى أنّه أصبح لدينا مفكرون كبار، فالمفكّر الكبير يدلي بدلوه ، ونحن نغرف من الدّلو ، لكنّه لن يستطيع التفكير إلا إذا توفرت له الظروف التي تجعل عبقريته تخرج منه ، لذا هناك من يحرّضه على التفكير بتقديم كأس نبيذ ، وشيك مفتوح ، عندها يفكّر كثيراً . لدى أحدهم قناة يوتيوب ، هو يقتبس من كلام "المفكر العظيم" ، ويعمل على الوصول إلى الحقيقة بطريقته، فقد كان عسكرياً ثم أصبح أديباً، وناقداً سياسياً ، وهذا لا يمنعه من عرض صوره مع مجموعة من " المفكرين " كونه سوف يصبح واحداً منهم. نعود إلى المدّونة التي اختفت من العالم الافتراضي ، فقد خافت صاحبتها على حياتها من المتنمرين، و اعتذرت عن مقالتها، كتبت تحت التعليقات: أشكركم أصدقائي . لفتم نظري لقضية مهمة . فعلاً نحن شعب نأبى أن نأكل من القمامة . اختفى موقعها، لكنها ظهرت فيما بعد في صحيفة غربية ، وكانت الصحيفة قد أجرت معها مقابلة بعد أن تعرضت لطلق ناري أثناء عبورها الحدود. قالت للصحيفة : السيدة التي كانت تفتّش بالقمامة هي أنا ، فقد ضاقت عليّ الدنيا ، كان عليّ أن أطعم أولادي ، كنت أحاول أن أسرق ، أو أذهب إلى حيّ أصحاب الشّأن ، أجلب بعض ما يرمونه، و أعيد طبخه لمدة طويلة خوفاً من التّسمم، كان أولادي سعداء بذلك . فقد كنت أوصل قطع البيتزا المرمية ببعضها بواسطة بعض الطحين الممزوج بالماء . البعض يتمنى على قطعة خبز ، أغلب النساء يمشين ورؤوسهن تنظر إلى الأرض علّهن يجدن لقمة، أو لباساً، أو كنزاً . . . . نعتقد أنّنا مصابون بالعجز الدّائم، وندعو من الله أن ينقذنا، لا نكف عن الدّعاء ، نفتح على صدورنا أمام القمر، نطالب ذاك الذي يبدو في داخله أن يرفع عنا الظلم. نذهب إلى النوم، نبني مدينة من الأحلام ، نتجوّل في ساحات الليل، نضيئها بأوهامنا، نصنع لنا عالماً من جمال ، وفي كلّ نهار نجترّ الألم، ننسحب إلى الليل حيث ممالكنا الوهمية، وسعادتنا التي نبحث عنها. في مرّة أعملت فكري ، اكتشفت هول الكارثة. قفلت عليه ، دافع عن حقّه: أليس الأفضل أن تكوني واعية لما يجري؟ -دعني ، ارحل حيث كنت نائماً ، غفلتني تجعلني أقل تعاسة . لماذا تريدني أن أعي ما حولي؟ -أجلب لك مثلاً: هناك قضية حول أمّ و أب ربيا ولديهما على العز و الدلال ، و من ثمّ خدّرت الأمّ صهرها، ثم قتله الأب وقطّعه، ثم فعلوا نفس الفعل بابنيهما.-اخرس! لا أحب أن يكون هذا صحيحاً. -هناك شاب قتل أمه، كان يطعم الكلب من لحمها ، ويطبخ بعضه له ، وأعطته المحكمة عذراً لأنّه مدمن لا يعي ما يفعل. -هيا . ادخل بسرعة ، سوف أغلق عليك الباب . -هناك رجل قتل زوجته، و آخر قيّد ابنته، وثالث ربط ابنه الصغير -سوف تدخل إلى جحرك مرغماً . ها قد استطعت أن أقفل عليك . يا لفرحي !سوف أبحث عن مدى صدق تلك القصص. يا للهول! فتح عليّ عقلي مصيبة كنت في غن ......
#طريق
#الهاوية
#-15-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719610

فاطمة شاوتي : ذَاتٌ مُبَعْثَرَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أشياؤُكَ الصغيرةُ ... شفْرةُ حلاقةٍ / ربطةُ عنُقٍ / لعْبتِي / حبْلٌ لُعْبَتُكَ / مشنقةٌ لِقلبِي كلمَا أصغيْتُ لِنبضِكَ ... الحائطُ ذاكَ ...! تاريخٌ سجلَ أسماءَكَ الحُسنَى ... وكتبْتُ : لَا ترحلْ ...! هدمْتَهُ : طُوبَةْ / طُوبَةْ / كَيْ لَا تصعدَ ضحكتِي ... قميصُكَ الأزرقُ ... سمائِي الثامنةُ وأنَا السمكةُ كلمَا عطشتُ / أشْربُكَ / شجرةُ التفاحِ تلكَ ...! تَتَذَكَّرُنِي تحوَّلَتْ سجادةً للحبِّ ... أقضِمُ مَا تساقطَ منْ إسمِكَ تحتَهَا فلَا أنسَاكَ ... السماءُ تلكَ عيناكَ ...! أرفَعُنِي إليْهِمَا فَأُطِلُّ على اللهِ : يَا اللهُ ...! أَعِنْنِِي عليْهِ / لِيلِينَ قلبُهُ ...! الشرفةُ إِيَّاهَا ...! قُدَّاسُكَ / تتأمَّلُ السوادَ ...تُرسلُهُ في الْكَامْ / قُبلةً / و تتأمَّلُنِي ... عندهَا صرْتُ ليْلَكَ / وصرْتَ أرَقِي / فمَنْ يُلَمْلِمُ السقفَ في المِرْآةِ ...؟ كيْ أرانِي / أراكَ / البحرُ بحرُكَ ... لَا يبعدُ سوَى خطوتَيْنِ كلَّ صباحٍ ... إفْطارُكَ موجةٌ / وجسدِي مَايُوهْ / تسبحُ أنتَ ... وأنَا الماءُ جفَّ عندمَا اقتربْتُ أكثرَْ ... صفحتُكَ هذِهِ ...! لَا تشيرُ إلَى أنَّكَ أَحْبَبْتَنِي ... وأنَا كلمَا قرأتُ : رأيْتُهَا حاضرةً ورأيْتُنِي في الغيابِ ... اِختلطَ كلُّ شيءٍ .زز أشياؤُكَ الكبيرةُ / ذكرياتُكَ / غَضْبَاتُكَ / هجْرُكَ المُتكرِّرُ / ليسَ اسثتناءً ... كلماتُكَ : كَفَى ...! أنتِ تسْتَبِقِينَ الأحداثَ وتسْتَبِقِينَ قلبِي دونَ سندٍ ... تلُفُّنِي / أختنِقُ / كلمَا عارضْتُكَ ... سَحَقْتَنِي : هكذَا أَحِبِّينِي ...! أنْ أقولَ : كُونِي ...! فهلْ انتهَى الكلامُْ ...؟ لَا أستطيعُ العبورَ إليكَ ... وأنتَ مَدٌّ وجزْرٌ موجَةٌ لَا أركبُهَا ... بيْنَ قلبِكَ وقلبِي ... علامةُ : قِفِي ...! في المطارِ شبابِيكُ أنتظرُ صوتَكَ / أسمعُ صمتَكَ / بيْنَنَا شعْرَةُ معاويةَ / ومِقَصٌّ / وسُورٌ / مثلَ " سِنِمَّارْ " لَمْ يقرأْ حتْفَهُ في هندسةِ يدِهِ ... أغلقْتَ نافذَتَكَ / فتحْتُ القصيدةَ / وتركتُ شعرةَ معاويةَ تطولُ / تطولُ / وتطوووولُ ... فَلَا أقُصُّ حبَّكَ مهمَا طالَ هجرُكَ والغيابُْ ... ......
#ذَاتٌ
#مُبَعْثَرَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719609

سامي الذيب : المطبعون ومدعو التنوير التزوير والتبشيريون مجددا
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ردا على المقال https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719451 والمسجل في https://youtu.be/pa1egkGH3EAالذي نوه إلى الرسالة التي نشرتها في مقالي https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719378 والمسجل في https://youtu.be/lQzLZPFZZ_sكتب صاحب هذه الراسلة الأخيرة ما يلي-----------عزيزي د. ساميتحية طيبة لك وبعد ،، استمعتُ للمقطع الذي أذعتَ فيه رسالة دكتور الفلسفة الفاضل من روما https://youtu.be/pa1egkGH3EA، والتي تضمَّنَتْ رداً على رسالتي التي كنتُ قد بعثتها لك في السابق، وتفضَّلتَ بإذاعتها على حسابك في يوتيوب يوم &#1634-;-&#1632-;- مايو https://youtu.be/lQzLZPFZZ_s.وبعد سماعي لرد الدكتور من روما، فإني أجد اعتراضه مبني على سوء فهم لما قلـتُه. ولذا، أود توضيح موقفي وبيان سوء الفهم الذي وقع فيه الدكتور الفاضل.لقد سبق وأوضحتُ لكَ عزيزي سامي في رسالة سابقة بأني لا أشك في وجود عرب "يتمصلحون" من دعم الكيان الصهيوني. هؤلاء المتمصلحون، كما اُسَمِّيهِم، يتزعَّمُون الترويج للخطاب المؤيد والمبرر لإسرائيل. وأنا لا أقول أن هؤلاء يعادون القضية الفلسطينية نتيجة كراهيتهم للإسلام وتأذّيهم منه، بل هم كما أسميتهم "متمصلحون" أي تربطهم علاقة مصلحة أو منفعة مع الكيان الإسرائيلي أو مع أحد داعميه.أما الذين حاولتُ تبرير موقفهم المعادي للقضية الفلسطينية بكراهية الإسلام فكانوا الأشخاص العاديين الذين يستمعون للمتمصليحن أعلاه ويقبلون كلامهم. ولذا كتبتُ في رسالتي الأصلية ما نصّه: "فلقد بتنا نسمع صدى ما يطرحه هؤلاء بين العرب العاديين من غير الفلسطينيين." ثم حاولت فهم سبب انعكاس كلام المتمصلحين على هؤلاء الأشخاص المتنورين العاديين، فقلت: "وأظن أن تغيير مواقفهم وتنكرهم للحق الفلسطيني كان بسبب موقفهم العاطفي المعادي للإسلام."إذاً، فأنا أُفرِّق بين متزعمي الخطاب المؤيد لإسرائيل، والأشخاص العاديين الذين لا يملكون منصات إعلامية وإنما يَتَلـقَّون الكلام ويَتَبَنَّونَهُ من غير تفكير معمّق فيه. وهؤلاء الأشخاص العاديين هم الذين نلمس تغيّراً في مواقفهم من خلال التعليقات التي يكتبونها على مواقع التواصل الإجتماعية المختلفة. وأنا شخصياً أعرف بعضاً ممن تغيرت مواقفهم من القضية الفلسطينية نتيجة تأثرهم بما يطرحه أولئك المتمصلحون.هذا، ولا يفوتني ذكر "اللجان الإلكترونية" أو "جيوش الذباب الإلكتروني" التي بتنا نسمع الكثير عنها مؤخراً، والتي تَـتْـبَع بعض الحكومات والمنظمات. وظيفة هذه اللجان فيما يبدو هي التلبيس على الناس وخلق رأي عام وهمي. حيث يكتب أعضاءها تعليقات تبدو للقارئ أنها صادرة من أشخاص عاديين، والغرض منها التأثير في القراء وجعلهم يظنون أن هناك تحوّل كبير في آراء الناس. هذا الأسلوب يؤثر في الذين لا يبنون قناعتهم الخاصة على تفكير وتمحيص، وإنما يتبعون ما يمكن تسميته "القطيع"، وكثير ما هم!وتقبل تحياتي ،، ......
#المطبعون
#ومدعو
#التنوير
#التزوير
#والتبشيريون
#مجددا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719608

احمد عناد : جبران خليل جبران، وعلي شريعتي والحمار والاستحمار
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد ماذا اراد منا أو يوصل معنى ما من خلال حوار فلسفي خيالي بين حمارين، الحفيد والجد، حيث مر كلاهما فوق جسر أنطاكيا، فوجدا حجراً مكتوباً عليه: هذا ما بناه الملك الروماني..دار حوار بين الحمارين، عرف فيه الحمار الحفيد أنّ الذي نقل أحجار الجسر هم أجداده الحمير، فوجه سؤاله للحمار الجد: لماذا لم يكتبوا: هذا ما بناه حمير أنطاكيا؟معنى فلسفي عميق يستحق الوقوف عنده، إذ تخيّل الحمار الحفيد أنّ مجرّد مشاركة أجداده الحمير في بناء صرح الملك الروماني، يستوجب تكريمهم وكتابة اسمهم بجوار الملك.وحمل سؤاله تعجباً واستنكاراً لإهمال ذكر الحمير، على الرغم مما بذلوه من مجهود وما تكبدوه من عناء، وعلى الرغم من دورهم المحوري في بناء صرح الملك.ولكن الواقع يقول: الحمير مسلوبة الإرادة فاقدة الوعي، تسير وفق أهداف يضعها قائدها، فهي في المحصلة مُسَّخَّرة لتنفيذ ما يُراد لها، لا ما تريده هي، فالمسألة مسألة امتلاك الوعي والإرادة، قبل توفر القوة والعدد والعتاد.وهنا يجب ان يتوقف الكثير بسؤال يطرح دوما لماذا يكتب اي نصر للقادة ويعمل من صنع ادوات النصر نقول هنا ياتي دور الاعلام والكاتب الذي يتملق القادة والسلطات اي يصنع لهم الهالة ويصل هو الى مآربه التي يريدها وهي المنفعة الشخصية .ويبرز هنا دور العقل الذي يجب ان نتعلمه من الدرس الاتي :إذا كان طفل صغير يستطيع أن يقود الجمل ويروّضه، على الرغم من ضخامته وقوته، فهذا طبيعي، على الرغم من فارق الحجم والقوة، لأن الطفل هنا هو صاحب الإرادة والهدف، والجمل مجرّد أداة سُخْرَة.وبغض النظر عما قد ينتفع به الحمير من بعض عطايا الملك، وما قد يتميز به الحمير ذوو الحيثيات الخاصة، تقوم السياسة الثابتة للملك على سلب الإرادة والوعي عن الحمير، بواسطة دعامتين أساسيتين، هما، التجهيل والإلهاء.يتم تجهيل الثور بإغماء عينيه وتركه يدور في الساقية بحركة دائرية عبثية، بُغية رفع الماء حيث يريد مُسَّخِره، ويتم إلهاؤه بالمنديل الأحمر في حلبة مصارعة الثيران، وبينما هو يَتَلَهى بمتابعة الهدف الوهمي، تنغرس السهام في رقبته، حتى يَخِر صريعاً وسط صيحات الانتصار من مُسَّخِرِه، وما زالت تلك القصة تتكرّر وتتعدّد أشكالها .اما الاستحمار الذي قدمه شريعتي فيقول كاليه من خلال عملية من الاستحمار النفساني بآلياتها الخفية، بحيث يقوم الطرف القابيلي (أو الأوليغارشي أي السلطة القائمة على المال والسياسة والدين) بتسخير الناس كالحمير، ومن هنا جاء معنى الاستحمار، وهي سيكولوجية نفسانية نجد لها في القرآن الكريم مثالا (كالحمار يحمل أسفاراً) ونجد لها في المأثور الشعبي حكايات جحا، وقراقوش، التي يستحمر فيها الحكام والملوك عامة الشعب بحيث لا نعد نعرف من يحمل من؟ الحمار أم الإنسان؟ ولنراجع هنا ما هي ماهية الاستحمار بنظر شريعتي؟الاستحمار يعني تزييف ذهن الإنسان ووعيه وشعوره وحرف الإنسان عن ذاته ووعيه للوجود وغاياته، بما تنطوي عليه من شبكة من العلاقات بين الإنسان والمجتمع، والإنسان والطبيعة، والإنسان والله وهنا اصاب شريعتي كبد الحقيقة وعينها بهذه القراة والتي ممكن ان تكون ميزان لكل الايدلوجيات ايظا وليست فقط الايدلوجية الدينية وهذه واضحة جداً اليوم من كمية التطرف والتعصب التي يحملها اصحاب الايدلوجيات بكل صورها ولاتخفى عليناقدم شريعتي قراة مبكرة ولم ينفرد الوحيد هو بهذه القراة فقد كان كرامشي مثلاً للقراة المبكرة عن المثقف حين قدم المثقف العضوي والمثقف التقليدي ودوره في المجتمع وما علينا الا ان نمر على جورج اوريل والذي تقارب مع كرامشي بالفترة الزمنية ب ......
#جبران
#خليل
#جبران،
#وعلي
#شريعتي
#والحمار
#والاستحمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719607

محمد رياض اسماعيل : هل يمكن القضاء على العنف جذرياً - الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل السؤال الان هل هناك وسائل أخرى غير الفكر لنلجأ اليها في استفساراتنا ؟؟كل ما نفعله هو بالتفكير . اذن ما هو الفكر؟ الفكر شائع للبشر ، ولا توجد فكر جيد او سيئ ، انه عملية تفكير . حين انت تفكر وتلاحظ وتستنتج لا احد يستطيع ردها واخراجها من فكرك ، ولكن حين يُملى عليك، فانت مشروط ،منقاد دون وعي او إرادة . مرن عقلك حول التفكير ، موضوع التفكير يختلف من شخص لأخر ،كأن يكون( مال ، جنس، ثروة، ادب، وظيفة، زوجة ...) لكن طريقة واسلوب التفكير هي نفسها ، مشاعة للبشر جميعا .اذن ما هو الفكر وما هي عملية التفكير ؟ هل هي عملية مرئية شكلية موجودة خارجنا؟ التفكير يكون موجودا مع خلفية الذاكرة . الذاكرة معتمدة على الخبرة والمعلومات . الذاكرة تسجل الحوادث ، والمسجلات هي المعلومات . مثلا صادفتني في الحياة حادثة سيارة، ستسجل في الذاكرة ومسجل بها انني احسست بالألم الشديد، فاصبح الشيء المسجل في الذاكرة كمعلومة ، هذه المعلومة سوف تقودني للانتباه الى الشارع لكي لا اقع في حوادث أخرى . اذن خبرة الحادثة قد تم تسجيلها في الدماغ كمعلومة وتخزن في الذاكرة لتصبح محرك التفكير ، فالمعلومة دائما ضرورية للفعل الخارجي . الفكر قد يؤمن بواقع الحادثة او قد يؤمن بالخيال او بالوهم ، هي في النهاية تفكير . الخبرة محدودة عند البشر، اذن المعرفة أيضا محدودة ، لان العلماء يضيفون الكثير الى مخزونهم ولا يقولون انتهى.. كل شيء محدود وليس مطلق فالفكر كذلك ، محدود ويتطور .. كل فعالياتنا محددة بما نعرفه فهو محدود . ان لم يكن الفكر وسيلة للاستفسار فما هو الوسيلة؟ انت تستخدم الفكر في كل حياتك اليومية ، وان لم يكن الفكر واضحا سيتولد منها اللبس والخلط . هل هناك وسيلة أخرى تخترق النفس غير الفكر ؟ الفكر محدود كما قلنا وليس كاملا ، فكل فكرك في الأشياء ستكون محدودة . اذن ما هي الوسيلة الأخرى للكمال ؟ انت حين تنظر الى الحمامة ، ما هو استجابتك لها وهي ليست من صنعك ؟ هل تنضر اليها كجزء من العالم ام انها كل العالم ؟ كلمة الحمامة المعروفة لدى العالم هي ليست نفسها الحمامة أي كنه الذات ، الكلمة هي لوصف شيء او ذات، وهي ليست حقيقية ، انت تعرف عنها أمور سطحية ولا تدرك برمجتها البيولوجية . انا شيوعي او انا متدين او انا وجودي ... انها كلمات لوصف حالة ليست حقيقية.. ان نظرتك لشيء هي على قدر مخزون ذاكرتك لذلك الشيء. هل تنظر لزوجتك او حبيبتك بدون الكلمة !، بدون الذاكرة المرتبطة بتلك الشخصية ؟ انا حين انظر الى شخص اعرفه قبل 5 سنوات ، هل هو هذا حقيقة الشخص ام هو ما خزنته عنه ذاكرتي قبل 5 أعوام ؟ انا لا انظر اليه كصورة محدثة طازجة اليوم، بل انظر الى ذاكرتي و ما يحمله عنه من معلومات سابقة كأن يكون له أفعال سيئة او حسنة او عاداته المتعلقة في ذهني عنه قبل 5 أعوام ! انت تنظر لشكله ليس الى فكره وكلماته؟ انت حين تنظر الى زوجتك كم هي ممتعة او سيئة او لها عادات وغيرها من الصفات ، هل تحمل كل ذلك معك حين تنظر الى وجهها ؟ لذلك لا تنظر الى ذلك بتاتا لان هذه الذاكرة ستكون منخل للشخص للقفز على النتائج... هناك الملاحظة والمراقبة التي لا تسيطر عليها الكلمة هي الوسيلة الوحيدة للاستفسار خارج الفكر ، بدون الكلمة ومجردة عنها ، بل بالملاحظة والمراقبة بعيدا عن كل معتقداتك . اذاك، ستكون ملاحظتك غير منقادة بالفكر المستمد من الذاكرة . هذه الملاحظة هي ملاحظة كلية وليست محدودة . لا تنظر الى الاسم بل راقب ولاحظ بعمق . للموضوع بقية ......
#يمكن
#القضاء
#العنف
#جذرياً
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719606

صليبا جبرا طويل : الانسانية محبة
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل الافعال، التي لا ترتقي الى مستوى الانسانية حتما تفتقر الى المحبة. المحبة، تربة خصبة ، منبت العلاقات الانسانية الصالحة هي رسالة حقيقية في ظاهرها وباطنها بلا شوائب تتلألأ ساطعة، عطاء لا يعرف تميز أو حدود، مفتاح امال الانسان واحلامه النقية، من يعيش في مهدها يمتلىء قلبه هدوء، فرح، وسكنية .المحبة، تربة خصبة ، منبت العلاقات الانسانية الصالحة هي رسالة حقيقية في ظاهرها وباطنها بلا شوائب تتلألأ ساطعة، عطاء لا يعرف تميز أو حدود، مفتاح امال الانسان واحلامه النقية، من يعيش في مهدها يمتلىء قلبه هدوء، فرح، وسكنية .هي الروح الخالدة المبعوث فينا، هي لحن روحاني سرمدي ابدي يعزف على قيثارة حياة البشر بنغمات تبعث النشوة بموسيقاها في القلوب المجروحة، المكروبة، طمأنينة رائعة، فاقدها يتجرع كأس مرارة ويذيق غيره علقم الحياة.بغيابها، وعينا يتلاشى ويترعرع في سراديب البغض والكراهية والاحقاد، وينقلب الانسان الى وحش من الضواري الكاسرة ، يقتل يعذب، يدمر يفترس خليقة الله لا لسبب الا لكونها عنه مختلفة مغايرة، في جعبته رسالة موت يحمل لا رسالة حياة.المحبة مقدسة... زناة الفكر، يحشرونها مع الرذائل والموبقات . هي قداسة من لدن العقل الكوني – الله - تنبع ، هي أطهر تجلياته التي زرعها فينا. باسمها لا تظلوا احدا، لا تزرعوا الاشواك، لا تتستروا بها رياء، ولا تنادوا باسمها كذبا وخداعا. الويل كل الويل لكم، ان قتلتم ضمائركم، وشوهتم صورة المحبة في قلوب اطفالكم،.... الله محبة ودفق حبه يغمر كل خليقته ولا يميز ولا يحابي احدا.المحبة هي ... سراج العقل والقلب السليمين، سراج الفكر والعواطف النقيتين. هي البعد الانساني الراقي، هي الكون اللامتناهي في ابعاده، هي الطبيعة المتسربله بأجمل حللها، هي الطفولة في براءتها.المحبة تناديك، لأن تفتح عينيك لنورها، وقلبك لها، وعقلك لمعرفتها. تهمس في اذنيك كعاشق، فافتح لها فؤادك لتزرع الفرح والجمال والسعادة في بستان الحياة. المحبة تدعوك، اتبعني ايها الانسان كي نبني انت وانا عالم بلا ألم وبؤس وفقر وعوز وجوع.تعال ايها الانسان معي احتضنك في دفء رب الكون معا نتدثر، ونقف سدا في مواجهة جحافل القتل، والموت، والارهاب، والكراهية التي حتما امامنا ستهزم وتتقهقر.ترجل عن حصان كبريائك ايها الانسان، واجعل من قلبك للمحبة قلعة تقيم فيه، امامها كل باغي وكل الحواجز والحدود بين الناس تنهار وتسقط وتتكسر.علموا ابناؤكم المحبة، سيروا معهم في سبلها وطرقها بقلوب نقية لا تدع المجال لعثرة. اهمسوا بأذانهم اسمها القدوس لحظة ولادتهم ، لينموا أسوياء لا اشقياء سيئين. اقلعوا القساوة من قلوبكم وانبذوها، استبدلوها بالمحبة .تذكر اخي الانسان، أن الاختلاف بين البشر ظاهرة صحية طبيعية سببها الاختلافات الجينية، ولكن الخلاف بينهم منشأه العقل المتحجر الغير منفتح، تتعد اسبابه ودرجاته، منها النفسية والاجتماعية الاقتصادية والعرقية والدينية والفوقية والدونية ...الخ. فكلما ابتعدنا خطوة عن المحبة، نبتعد عن اخلاقياتنا الانسانية خطوة، لينتهي المسير بنا الى السقوط في اتون الاحقاد والكراهية والبغضاء، ونصبح أداة موت لا أداة حياة ونهوى في صراعات ونزاعات دموية يكون الانسان فيها هو الضحية. عندما تهزم الانسانية تحتضر المحبة وتصبح قيمة حياة الانسان رخيصة بلا قيمة. فكلما ابتعدنا عن المحبة تزداد عبوديتنا للأفعال الشائنة الشريرة.لكم محبتي.صليبا طويل ......
#الانسانية
#محبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719633

فلاح المشعل : الهتاف للسلطة بكونه عبودية مستدامة .
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل فلاح المشعل .ما الذي يجعل الجمهور يخرج باعداد غفيرة لاستقبال السياسيين بالهتاف الحماسي، أهو جمهور مؤجر لغرض استعراضي دعائي مدفوع الثمن ؟ أم هو جمهور مؤمن بالشخصية التي يهتف ويردح لها ؟ أهو توريث الطاعة التي تركها الزعماء النرجسيين لدى الجمهور العراقي منذ ستين سنة مضت ؟ ظواهر شعبوية تنتسب لعبودية القطيع البشري تعطي للمسؤول كامل الشعور بإمتلاكه كجزء من أصول ممتلكاته الخاصة، بكونه يمثل السلطة ببعدها الفرعوني . اللافت أيضا في تلك المعادلات البائسة أن الجمهور الشعبوي انزلاقي مخادع، جمهور اليوم هم أبناء تلك الملايين المحتالة التي كانت تهتف ( بالروح بالدم نفديك ياصدام)، وقبل تسنمه بأيام كان الهتاف يتجه لمن سبقه أي (احمد حسن البكر ) وكان يتهادى في حكم عبد الرحمن عارف بعد اشتداده في مرحلة شقيقه عبد السلام ،حيث بلغ ذروته في زمن عبد الكريم قاسم الذي رفع هو وسيارته على أكتاف فقراء بغداد وسط هتافات تحيل برودة شتاء بغداد الندية الى لهيب ساخن . كيف للجمهور العراقي أن يتخلص من عبوديته للهتاف ؟ متى يتلبسه السؤال بدل الهتاف لصاحب السلطة، سؤال حقوقه وحرياته والعدالة المفقودة والقضاء الزائف ؟ ماهي السبل لتوسيع رقعة الجمهور النقدي المتساءل ، وإنتاج الإنسان الفاعل الباحث عن التغيير في جوهر وجوده والتحول الايجابي كطبيعة تلازم الكائن الإنساني في جميع أنحاء المعمورة ؟ بنية المجتمع العراقي في أنموذج الستين سنة الماضية، كرست طبيعة علاقات السلطة مع توابعها البشرية، علاقة القطيع بالراعي، أي لم يحدث تغييرا جوهريا، من سلطة الفرد المطلقة الى حكم الحزب الواحد، الى سلطة الاسلام السياسي والديمقراطية الهجينة . المتغير الوحيد هو اتساع مساحة الجمهور الشعبوي . اقتصاد رعوي يجعل الشعب بغالبيته العظمى مرتبط معيشيا بمكرمات الحكومة، بمعنى لم يتغير شيئا ً من جوهر الوجود والوعي الاجتماعي، لا الخوض في التحول الاقتصادي وإقامة بنى اقتصادية استثمارية معزولة عن تابعيتها للنظام السياسي، لاتغيير في منهج القوانين الاقتصادية التي تعيد تنظيم العلاقات والمصالح الفردية والجماعية ، بما يؤدي لإحداث التغيير في العلاقات الاجتماعية ومستويات الوعي الاجتماعي المدرك لأهمية مشروع التحرر الفردي والاجتماعي من هيمنة السلطة المستبدة بقوة أبويتها الاقتصادية . التغييب القسري والتحريم بل التجريم القانوني لأية مساعي هادفة لإطلاق الحرية في قراءة ونقد السائد في الموروث الفكري والديني والاخلاقي والسلطوي المهيمن منذ سنين طوال، يضفي حالة من السكون المعرفي (ستاتيك) على عقلانية الفكر والثقافة ومدنية الروح المتفاعلة مع الحضارة على نحو منتج . احجام الحكومات المتعالية في عدميتها ونرجسيتها عن تحرير الثقافة والاعلام والفن بكونها وسائط حضارية تتفاعل ديناميكيا مع وعي الجمهور وتحثه على الارتقاء ، بل جعلت من تلك الوسائط افعالا مشاركة بجريمة التخلف وخيانة الدور الذي أنحسر بوضع المكياج لتجميل السلطة وتبرير صلفها وجرائمها تحت عناوين المصلحة الوطنية أو الظرف التاريخي وغيرها من أكاذيب مكشوفة، ناهيك عن انحرافها الوظيفي في التمجيد الذاتي وامتلاكها وحدها للحقيقة والصواب، والتفوق العنصري الذي يغذي الروح الفاشية ويسقط مفاهيم الاعتراف أو الحوار مع الآخر المختلف .ستون عاما أنتجت سلطات تبني مجدها الذاتي الزائف وتهمل بناء دولة المواطنة والتكافؤ والعدالة الاجتماعية والتنمية والسلام الاجتماعي، كما أنتجت جمهور شعبوي وطائفي متخلف صار يهتف لكل من تسلط عليه في حكومات مستبدة متخلفة أنتهت الى التشظي الفر ......
#الهتاف
#للسلطة
#بكونه
#عبودية
#مستدامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719632

زهير دعيم : الكُلُّ اخوة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قصّة للأطفال زهرةً حمراءَ ، زهرةً حَمراءَ ....أُريدُ زهرةً حمراءَ . قالتِ النحلةُ الصّغيرةُ وهي تحومُ لأوّل مرّةٍ فوقَ الرّوابي والتّلالِ بحثًا عن الرّحيق. فسمعتها الفراشةُ المُلوّنةُ فابتسمتْ قائلةً : " أنتِ مُخطئةٌ يا صغيرتي ، فالأزهارُ الصّفراءُ أيضًا جميلة وكذا البيضاء والزّهرية."- لا... أنا لا أحبُّ إلّا الأزهار الحمراء . أنا حُرّةٌ . وتابعتِ النحلةُ الصّغيرةُ طريقَها وهي تقول : زهرةً حمراءَ ... أريدُ زهرةً حمراءَ.فسمعها عُصفورٌ صغيرٌ كان يُزقزقُ في مرجٍ من الأزهار الصّفراء . - أنتِ مخطئةٌ يا صغيرتي فلكلِّ زهرٍ جمالُه وطعمُه وشكلُه. - لا تقلْ هذا ، فأنا لا أحبُّ إلّا الازهار الحمراء. وعند الظُّهرِ عادتِ النحلةُ الصّغيرةُ الى الخليةِ متعبةً وفي فمِها القليلُ من الرّحيق ، فاستقبلتها النحلةُ الأمُّ بحرارة : - أهلًا بالنحلةِ العاملةِ... أهلًا بأميرتي النشيطة. فأغمضتِ النحلةُ الصّغيرةُ عينيْها وبكتْ. ما لَكِ يا صغيرتي قالت الأمّ بحنان ؟! لم أجمعْ إلّا القليل من الرّحيق ، فالأزهارُ الحمراءُ التي أُحبّ قليلة. ضحكتِ النحلةُ الأُمُّ وعانقتِ صغيرتَها بحرارة : - أنتِ مُخطئةٌ يا صغيرتي ، فكلُّ الأزهارِ اخوةٌ ، ولكلِّ زهرةٍ جمالُها وطعمُها ورحيقُها الحُلُو المُميَّز... غدًا سأرافقكِ الى التِّلالِ والمروج. نامتِ النحلةُ الصّغيرةُ مهمومةً وحزينةً. ومَعَ طُلوعِ الشّمس ، خرجتِ النحلتانِ الى المروجِ والتّلالِ بحثًا عن الأزهار ، فمرّتا بمرجٍ ليْلكيٍّ جميل . دعتِ الأمُّ صغيرتَها لكيْ تمتصَّ مَعَها رحيقَ البنفسجِ الحُلُو ، فتمنّعت في البداية : لا أريدُ .. لا أريدُ فأنا لا أحبُّ إلّا الأزهار الحمراء. من أجلي قالت لها الأمّ. تردّدتِ النحلةُ الصّغيرةُ كثيرًا ثمّ قالتْ : - من أجلكِ فقط . ورَشَفتْ النحلةُ الصّغيرةُ من أفمامِ البنفسجِ العطرَ الجميل ، ثُمَّ ما لبثت أن ابتسمت قائلةً :" يا إلهي ما أطيْبه !!! ما أحلاه من رحيق !!! أنا كُنتُ مُخطئةً فعلًا ، فلكلِّ زهرٍ جمالُهُ وطعْمُه الحُلُو ... كلُّهم اخوة.. كلّهم اخوة . فضحكتِ النحلةُ الأمُّ وصفّقت بجناحيْها وهي تقول : نعم ..الكلُّ اخوة ... الكُلُّ اخوة. ......
#الكُلُّ
#اخوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719631

محمد الأحمد : عن امواج عبد الله ابراهيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأحمد عن "أمواج" عبد الله ابراهيمعبثاً تحاول مع هذه الحياة، فلا بدّ من أن تدفع بك امواجها لتخط لك مسارات هي التي تختارها، تلك تنفرد بك وحدك لتكون لك مسارات ذهنية متراكبة، متتابعة حتى تفتح بها أمامك بوابات مغلقة، لتكون بفضلك مفتوحة أمام الغير. فانت أبن هذه الحقبة الكابوسية القاتمة التي مرت فوق العراق وانت بينها تطحنك بفعلها المقيت، تلك الحقبة الخطيرة مرت بنا أو مررنا بها كأنما كنا نمشي على حبل رفيع مربوط بين ضفتيتن وتحتها بحر متلاطم الامواج، ان زلت بك القدم، فسيأخذك ذلك الموج الى مجهول اللجّ العميق. من ثم ذلك الموج يحملك مجبر الى محطات تفتح بعضها على بعض، محطات مهمة، وأثيرة عصيّة على النسيان، ولابد ان تكون قد تركت اثراً بالغاً بفعل ضربات الموج العات العنيف، تلك الضربات، تترك بفعلها تحولاً من ضربة الى اخرى، من موجة الى موجة.. تغيراً مهماً على بنية عقل الرجل الذي بات يعرف من بين أهم الاسماء في سماء الثقافة على كوكب الأرض – حسب راي كمتابع شغوف- على الاقل أراه بين نقاد مهمين اضافوا الى المكتبة الانسانية.. مثل "تيري ايغلتون" ، "فرديرك جميسون "، أرنست بلوخ، والتر بينجامين، ماكس هوركهايمر، هيربرت ماركوس وغيرهم؛ مثلهم مثل الذين خرجوا من بوتقة الركود والخمول من المعرفية السابقة الممنهجة على ان لا تبقى تدور في طور الاستعراض بل الى الاتقاد الثقافي والشمولي الانساني. تعهده في حالة تطور الى الإضافة والمساهمة في الإضافة المضيئة، العطاء وفق مشروعه الشخصي، أي؛ ايصال القاريء الى حالة من التفاعل الثقافي مع النص المتناول – بشكل عموم- اي جعل القاريء في متن النص.. حاضر معه بكل ثقافته، فهو يتخذ قبل الدخول الى مقدمة محايدة لا يستغفل فيها القاريء العارف. وبعدها يدخل برأيه الذي غالبا ما وجدته قد سبق به غيره من النقاد، وهذه الاضافة هي ثمرة ثقافية مضافة الى النص المجترح فهمه؛ خصوصاً ان الرجل – عبد الله ابراهيم – لا يهتم بالمبالغات الاعلامية، ومن الصعب ان تجده حوله اضواء كافية مطلّة على فكر الرجل، بقدر ما موجود على الفكرة العربية المنفصلة عن ماهية وجود الشخوص الكولونيالية. لعل هذه السيرة – امواج – سيرة عراق متكاملة في زمن تحولات هامة – سوف يخلد ونعده كتاب من الطراز الأول يستحق منا كل المديح. اذ ادهشتني مفاهيمه الجديدة للزمن والمكان فتكون تلك السيرة "مفهوم وطن" تجري فيه وعليه تحولات حادة تأخذ معها كل مستقر وكل متحرك، تحولات عنيفة بعنف "الامواج" التي تترك بصماتها حتى على الصخور..فصول سيرة؛ وليس كبقية كتب السيرة التي نتدلّه مُتندرين بقراءتها؛ كتاب صادم بمعنى الكلمة من محتوى، لانه يكشف غفلة العماء الايدلوجي المفروضة علينا كمنهج (استخدمه النظام السابق واليوم يفرضه بعنجية أكبر النظام الحالي)؛ بغرض جعلنا مفصولين عن التعلم ومن ثم التحرر منه، يديم مواصلة الجهل المؤدي الى جهل أكثر قتامة، ويبقينا في مآل التحجر والظلام. كتاب صادم لانه يضع النقاط على الحروف، في زمن ولى فيه التفتح والمواصلة ولكن ليس بعد فوات الاوان. (كالأمواج المتلاطمة، تتدافع حينا، وتتابع حيناً آخر، فتنحسر موجة لتظهر أخرى).. كتاب سيرة حمل في متنهِ مساحة تذكر لمسارات حادة في حياته الفكرية. كشفت لنا مآل خطوات هذا العقل المتمكن من أحرف قوية مباغتة توضح كيف تكونت تلك الرحلات في المتون السردية وفق ما آلت اليه عبقرية "عبد الله ابراهيم"، بعد ان تصدر جمهرة شحيحة من النقاد العراقيين الذين يعدون على اصابع اليد الواحدة. اذ تغيّب النقد الراقي عن العقل العراقي، وبقيّ الطبق فارغاً تلعب به الشمول . حيث مساحة النقد العراقي لم ......
#امواج
#الله
#ابراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719630

سالم روضان الموسوي : المفهوم الدستوري والقانوني لمصطلح -الرأي-
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي قبل أيام نشرت ورقة بحثية حول حرية التعبير عن الرأي العلمي وكانت حالة الطبيب حامد اللامي إنموذجاً تطبيقياً لتلك الورقة ونشرته في موقع الحوار المتمدن وفي صفحات مواقع التواصل الاجتماعي، وحظيت بردود أفعال متعاطفة معها بحكم تعلقها بطبيب وكذلك بتعليقات من شخصيات قانونية محترمة لها ثقلها المعرفي في ساحة الثقافة القانونية، ومن بين هؤلاء كان الأستاذ المحامي طارق حرب حيث اعترض على مضمون تلك الورقة بتعليق على صفحتي في الفيسبوك وانقل تعليقه كما كتبه رسماً ووسماً بلا تنقيح او تصحيح وعلى وفق الاتي (بالمناسبه كل ما كتبتوه قلتم هو الرأي فما هو تعريف الرأي لكي نعرف ان ما قاله الطبيب رأي وليس غير الرأي فلا يجوز اعتبار قول ما رأي دون ان تعريف الرأي وكان من اللازم قبل كل قول في الموضوع بيان ماهية الرأي لكي نقول ان قول الطبيب رأي!!!؟ ؟؟ والعوغل مفتوح وليتفضل علي من ايد ان كل هذا رأي ان يعرف الرأي ويتفضل برأيه في الرأي كما اقول وانا في الساعه التاسعه صباحاً ان الوقت ليل وظلام وليس نهار وشمس فهو رأي على ضوء ما قلتوه طالما لم تعرفوا الرأي تحياتي لمن لا يخول فضيلة التعبير الى رذيلة التشهير) ومن خلال هذا التعليق فان الزميل المحترم يستنكر على الورقة البحثية إنها لم تعرف عبارة ومفهوم "الرأي" حتى يتسنى للقارئ معرفة ما قال به الطبيب حامد اللامي "هو رأي أو ليس غير رأي" وفي الحقيقة ان الورقة أعدت للنشر العام من اجل الإسهام في نشر الثقافة القانونية ليطلع عليها المختص وغير المختص في الجانب الحقوقي ولم أسعى للإطالة والتطرق إلى شرح المصطلحات والمفاهيم، لان من يريد الاستزادة عن ذلك فان الأمر اصبح ميسر بوجود محركات البحث والأنترنيت يفيض بالمعلومات، أما اذا كان من المختصين فانه ادرى من غيره بالمصطلحات، لكن كعادته المحبوبة والمحببة الينا كان للزميل الأستاذ طارق حرب وهو المحامي اللامع والموسوعي ان يمنحنا فرصة التوضيح والبحث ومن ثم ادراك مالم ندركه في تلك الورقة لأني على يقين ان الزميل الكريم كان على علم وبينة بمصطلح (الرأي) وحملاً على حسن النية المفترض في الجميع فاغتنم الفرصة لأوضح مفهوم (الرأي) في ضوء الدستور والقوانين العراقية النافذة وسيكون العرض مقتضباً وعلى وفق الاتي :1. التعريف اللغوي والاصطلاحي لعبارة "الرأي": ان جميع معاجم اللغة العربية وقواميسها قد أشارت إلى عبارة الرأي وعرفتها بانها (الاعتقاد، والعقل، والتدبير، والنظر والتأمل) أما في الاصطلاح فان الفقه الإسلامي عرف الرأي بانه (استنباط الأحكام الشرعية في ضوء قواعد مقررة، وعرف بأنه: اعتقاد النفس أحد النقيضين عن غلبة ظن) وكذلك تعريف اخر بان "الرأي" هو (ما يترجح للإنسان بعد فكر وتأمل) ويلاحظ في هذه التعريفات مجتمعة أنه يقصد بالرأي (ما كان للعقل فيه نظر وبحث للتوصل إلى شيء مجهول)، كما وجد في الفقه الإسلامي جماعة من الفقهاء تسمى بأهل الرأي لانهم كانوا يفزعون إلى تلمس الأحكام الشرعية للوقائع التي تمر عليهم دون أن يجدوا لها دليلاً من كتاب أو سنة، فإنهم كانوا يفزعون إلى ما يسمى بالرأي، ولم يكونوا في صنيعهم يهتمون بأصل معين يشبهون بمحله الحادثة التي يفتون فيها وفق ما ورد في كتاب (موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة الذي نشره المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في مصر ومن تأليف مجموعة من المختصين في الجزء الأول ـ ص302) ومتاح على شبكة الإنترنيت، كما أشار إلى مفهوم الرأي اصطلاحاً بعض الكتاب المختصين في قضايا الرأي العام، حيث يعرفون الرأي بانه (عبارة عن حكم وضمير حساس ومحكمة مرهوبة الجانب) وعلى وفق ما ذكره الدكتور حسن الحسن في كتابه الموسوم (ـ ......
#المفهوم
#الدستوري
#والقانوني
#لمصطلح
#-الرأي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719629

أحمد عمر زعبار : الملحمة الفلسطينية.. عودة الروح وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_زعبار ليس هذا المقال تحليلا سياسيا "فوقيا" للصراع العربي الصهيوني ولا هو سعي لوضع الصراع في إطاره التاريخي وصولا إلى هبّة القدس بل هو محاولة لاستكشاف وعرض بعض النقاط التي يمكن استخلاصها من ملحمة فلسطين الأخيرة وهي نقاط بعضها ثابت وبعضها الآخر متحوّلهناك تغيرات حصلت وتحصل في صلب الصراع كشفت عنها الحرب الأخيرة لعل أهمها وأكثرها تأثيرا هي: -انه للمرة الأولى في تاريخ الصراع نلاحظ تغطيات إعلامية عالمية أقل حدة في عدائها للفلسطينيين, بل إن بعضها وصل حد التعاطف مع القضية الفلسطينية, أصبحت هناك تغطية ولو محتشمة لوجهة النظر الفلسطينية التي كانت غائبة أو شبه غائبة حيث لم يكن إظهار الفلسطيني إلا كإرهابيٍ قاتلِ أطفال ومحبا لسفك الدماء في حين يتم إبراز صورة اليهودي الضحية المسكين المضطر اضطرارا للدفاع عن نفسه.. هذا "التحوّل" شمل بعض أهم القنوات والصحف العالمية كنيويوك تايمز وواشنطن بوست اللتان اتخذتا لأول مرة في تاريخهما موقفا حياديا يميل إلى انتقاد إسرائيل, واكب هذا التحوّل مظاهرات حاشدة في دول العالم للتضامن مع الفلسطينيين كما شاهدنا عددا كبيرا من مشاهير العالم المؤثرين يُعَبّرون عن اشمئزازهم من الممارسات اللاأخلاقية الإسرائيلية بل واعتبرها بعضهم ممارسات إجرامية, والأكيد أنه يجب استغلال هذه الظاهرة نظرا لما للمشاهير من تأثير في المجتمعات الغربية-هذا التحوّل لم يحصل نتيجة صحوة ضمير أو استفاقة لإنسانية كانت نائمة بل حدث نتيجة جهود جبّارة لشباب فلسطيني وعربي يتقن ويُحسن استخدام وسائط التواصل الافتراضي وهذه نقطة هامة جدا في سلسلة التحولات المفصلية الطارئة. (ولعلّه من المفيد هنا استذكار أهمية وسائط التواصل الافتراضي, فايسبوك وغيره التي كان لها التأثير الأهم في ما يسمى بثورات الربيع العربي) -وجود منصات جديدة غير أمريكية, صينية تحديدا تكتوك وتلغرام وغيرها التي نشرت إلى حد كتابة هذه السطور مئات ملاين الصور ومقاطع الفيديو لما يحدث في الأراضي المحتلة من قمع وقتل (ترندات أنقذوا الشيخ جراح وغزة تحت القصف وأنقذوا غزة وغيرها تقترب من المليار ونصف المليار متابعة), معنى هذا أن العالم لم يعد ينظر إلى القضية الفلسطينية من خلال كامرات وعيون الإعلام الغربي أو الإعلام العربي الصهيوني التابع له, الوسائط الافتراضية والتطبيقات المختلفة التابعة لها خصوصا الصينية منها أعطت للفلسطينيين وسيلة فتح عيون العالم على قضيتهم وحين يرفض الفايسبوك الأمريكي نشر صور قتل الفلسطينيين يجد الفلسطيني منصات أخرى متوفرة في هاتفه النقال في متناول يده لينشر ما يريد وأصبح كل متظاهر "إعلاميا" يُصوَر وينشر ويفضح وبالتالي أصبحت مراقبة النشر أمرا مستحيلا -هذا التحول مؤشر واضح لمن لم ينتبه بعد على التحولات الاستراتيجية في العالم.. مركز القوة يتحول تدريجيا وببطيء ولكن بثبات باتجاه المشرق مركز الثقل السكاني العالمي ومركز الثقل الاقتصادي العالمي في المستقبل القريب (الصين وروسيا والهند) أمّا تمسك الحكام العرب بالخيارات الصهيونية فهو لعب في الوقت الضائع, لم يعد الغرب المؤثر الوحيد في مسارات السياسة العالمية بل أصبح واحدا ضمن عدد من الفاعلين وقبضته على عنق العالم تضعف يوما بعد يوم, ما يعني خروج القضية الفلسطينية من عنق الزجاجة الغربية الصهيونية وهو أمر -مهما اختلفت زاويا النظر إليه- سيكون حتما في صالح فلسطين وقضيتها وما نراه حاليا يؤشر بقوة على ذلك. -نلاحظ أيضا تغيرات كبيرة لا تخفى في المعادلة العسكرية, لم تعد غزة تقاوم وحدها فكل فلسطين تقاوم وإن اختلفت الطرق والوسائل (ولا أعني هنا "مقاومة" عباس " ......
#الملحمة
#الفلسطينية..
#عودة
#الروح
#وأشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719628

عبدالله تركماني : ثلاث وسبعون عاماً على النكبة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني شكلت نكبة فلسطين في العام 1948 محطة سوداء في التاريخ العالمي المعاصر: فمن جهة، تم طرد الفلسطينيين من وطنهم وجُرّدوا من أملاكهم. ومن جهة ثانية، تشردوا في بقاع الأرض لمواجهة أصناف المعاناة والويلات كافة. إن الفكر السياسي العربي، خاصة بعد هبة القدس وتوحّد الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده، بحاجة ماسة للتأسيس لوعي جديد وشامل للنكبة، لأسبابها ونتائجها كما لكيفية تجاوزها، وعياً يمكّننا من العودة للانخراط في التاريخ الواقعي، الذي لا يتأسس على النسيان وتغييب الذاكرة. خاصة بعد أن أُحيل فعل النكبة، على الأغلب، إلى عملية مؤامرة على العرب، أو إلى جهود أطراف خارجية، أو إلى فرص أضاعها العرب. فعلى مدى السنوات الماضية ونحن نحيي ذكرى النكبة، والإسرائيليون يحيون ما يسمونه بـ " الاستقلال "، هم يتقدمون ويزدادون توسعاً وقوة، ونحن نتراجع ونزداد ضعفاً وتفرقاً، وتمر السنوات وتتكرر المشاهد عاماً بعد عام، نكاد لا نتعلم شيئاً ولا نبحث عن نقاط القوة والضعف ... وظلت الخطابات. وبالرغم من ذلك، لم تتمكن كل أدوات الضغط على العرب أن تجعل من إسرائيل دولة مقبولة ومندمجة في المنطقة، فحالة العداء لم تسقط، وحالة النسيان لم تتحقق. وما زاد من صعوبة الموقف بالنسبة للمشروع الصهيوني أنه أخفق في جذب الكم الأغلب من يهود العالم للعيش في فلسطين المحتلة، وجيش الاحتلال بات من النوع الذي يمكن أن يُقهر، مع تغيّر قواعد الاشتباك بوجود الصواريخ بعيدة المدى في أيدي العرب، وسقطت الدعاية الصهيونية التي حاولت إرهاب العرب والفلسطينيين بترويج مقولة التفوق النوعي للجيش الإسرائيلي. ولعل العلامة الأبرز في إمكانية استعادة الحقوق الفلسطينية هو فشل الصهاينة في كسر إرادة الشعب الفلسطيني، فلقد تجذرت ثقافة الارتباط بالوطن من قبل أبناء الشعب الفلسطيني، ومثالها الصارخ فلسطينيو الداخل الفلسطيني المحتل سنة 1948، وصمود الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية وغزة، الذين أزعجوا المشروع الصهيوني بتمسكهم بالبقاء في فلسطين وعدم التخلّي عنها. كما ثمة تحليلات إسرائيلية تشير إلى أن إسرائيل تسير نحو الانشقاق، نتيجة التناقضات التي نشأت معها منذ قيامها، لاسيما بين المتدينين والعلمانيين، واليهود الشرقيين والغربيين، والقوميين المتعصبين والليبراليين. بل أنّ بعض دعاة السلام الإسرائيليين، من أمثال جدعون ليفي، يصفون إسرائيل بأنها " دولة احتلال " وبـ " الدولة القاتلة ".ومما يؤسف له أن أغلب القوى الفلسطينية لم تدرك أن النجاح الكامل للمشروع الصهيوني لم يكتمل بعد، على رغم مضي أكثر من سبعة عقود من الزمن على وقوع النكبة، فمازال يواصل عدوانه على الشعب الفلسطيني، الذي لم يركع ولم يستسلم للوقائع التي حققتها إسرائيل وفرضتها نتائج النكبة المؤلمة، ومازال يخوض نضاله الدؤوب من أجل تحقيق أهدافه في إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس.إن تاريخ المنطقة هو تاريخ الصراع العربي – الإسرائيلي ومتغيراته، هذا ما كان حتى اللحظة وما سيكون إلى مستقبل آت طويل نسبياً، فآليات ومسارات ونتائج هذا الصراع، في فصوله الجديدة وتوازناته، تؤسس للمستقبل على المدى المباشر والمتوسط والطويل. لقد حان الوقت للانتهاء من آثار سنوات ثقيلة على العرب، إذ أصبح يتعين علينا أن نقف، بموضوعية وواقعية، أمام روح العصر شركاء فاعلين فيه لا متفرجين سلبيين عليه. إذ آن الأوان لكي يعكس العرب إمكانياتهم الحقيقية على سياساتهم، حتى لا يعود من جديد شبح ذلك الماضي الكئيب ليطل على الأمة من جديد، وكي يتمكن الشعب الفلسطيني من نيل حريته واستقلاله وبناء دولته المستقلة القابلة للحياة. ......
#ثلاث
#وسبعون
#عاماً
#النكبة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719627

فاضل عباس البدراوي : قراءة في رواية الرحيل
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي الرحيل...منذ ريعان الشباب لم تستهويني قراءة الكتب الادبية، روايات، قصص، دواوين شعر، إلا النزر القليل منها، بالأخص الروايات المستمدة أحداثها من أرض الواقع، كُتّابها هم على الغالب ابطالها، قرأت روايات الام ومولد انسان لغوركي. والعقب الحديدية لجاك لندن، والشيخ والبحر لهمنغواي، وتحت أعواد المشنقة للمناضل الشيوعي الجيكي الذي إعدامه النازيون فوتشيك، وهادئا يجري الدون لتيشخوف. كنت التهم المؤلفات التي تعنى بالسياسة والفلسفة والتاريخ والاقتصاد والمذكرات الشخصية. اليوم اكملت قراءة رواية الرحيل لمؤلفها السيد عادل حاتم،شوقتني قراءة الرواية كثيرا وانشددت إلى تفاصيل سردها، وتعاطفت مع بطلها نور، الذي هو مؤلف الرواية نفسه.نور يترك عائلته ومحلته مرتع الطفولة والصبا، يترك المدينة بكل مباهج الحياة فيها، يغامر بحياته للالتحاق برفاقه الذين سبقوه في تسلق الجبال ليصل إلى ذراها، دفعته عسف الدكتاتورية كغيره من الشباب الذين انخرطوا في صفوف حركة ثورية وجدوا فيها ضالتهم في تحقيق حلم الأجيال الذين سبقوه في تحقيق أمالهم في وطن حر متحرر من قيود العبودية وشعب سعيد يتنعم بخيرات بلاده الوفيره التي سرقها الطفيليون، شاب في مقتبل العمر لم يسبق له أن استعمل سلاحا في حياته يندفع لحمل السلاح دفاعا عن النفس ومن أجل تحقيق الأهداف التي أمن بها كبقية رفاقه، هناك في أعالي الجبال يكلف نور بتنفيذ أخطر المهمات التي يُكلف بها، عند قيامه بتسهيل عبور الرفاق الجدد الاتين من شتى بقاع الأرض عبر الأراضي السورية مرورا بالأراضي التركية، للالتحاق بقوات الأنصار الشيوعيين، يتحدث نور عن معاناته مع رفاق السلاح ممن يتولون قيادة الأنصار لانه في نظرهم اصبح رفيقا مشاكسا، لكونه يناقش كثيرا ويخطئ بعض القررات، ربما باندفاع شبابي مخلص، لكنه بنظر بعض القادة وعدد من بطاناتهم يعد هذا في نظرهم خطاً احمراً، القائد لا يخطأ وقراراته واجبة التنفيذ بلا نقاش، ان بعضهم مصاب بمرض التحجر الفكري والجمود العقائدي وعبادة الفرد التي اكل عليها الدهر وشرب.يضطر نور إلى عبور الحدود لا أدري بقرار من الحزب أو منه شخصيا، هنا تبدو تراجيديا جديدة، تخلص من براثن نظام عنصري فاشي ليقع في براثن نظام ثيوقراطي لا يقل قساوة في معاملة من يختلف معه في الفكر عن أي نظام ديكتاتوري آخر. يبدأ نور بسرد معاناته في بلد غريب لا يعرف لغته ولا يعرف فيه أحدا، يقع في حبائل غرام لا طائل له بحمله لكن الأمر ليس بيديه إنما القلب هو الذي يهوى، يعيش مرارات، الغربة وفراق الاهل وشظف العيش وقساوة الطبيعة وفراق الحبيبة، لكن أشدها هو جحود رفاق السلاح والعقيدة.أن هذه الرواية التي انتهت تفاصيلها بين مطاري طهران ودمشق لا ندري إلى أين دفعت الأمواج بنور بعدها، يبدو أن للرواية تكملة وفصول أخرى.كان على السيد عادل تقديم مسودة الرواية الى مصحح لغوي ليقوم بتصحيحها وتجذيبها، حيث ان فيها عدد غير قليل من الأخطاء اللغوية والإملائية، بالرغم من ذلك فهي لا تقلل من القيمة الادبية والتاريخية للرواية وتضعها في خانة الارشيف النضالي للشعب العراقي. للسيد عادل اعطر التحايا وأطيب التمنيات له بمزيد من التألق والإبداع. وهو أحد ايقونات انتفاضة تشرين المجيدة وله باع طويل في اشعالها وربط بين تاريخه النضالي في الجبل وبين ساحة التحرير بؤرة الثورة التشرينية. ......
#قراءة
#رواية
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719626

كاظم فنجان الحمامي : مدينة دفنت ابناءها بصمت
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما يجهل أبناء مدينة (خمسميل) في البصرة ان مدينتهم كانت في ثمانينات القرن الماضي من أشهر مدن الرعب والخوف والهلع، حيث لم تسلم معظم بيوتاتها من مسلسل المداهمات والاعتقالات والإعدامات بلا سبب. .كانت المدينة وقتذاك تخاف من انتشار رجال الأمن الذين روّعوا المواطنين في بيوتهم، وراقبوا الشباب وتابعوا تحركاتهم في الليل والنهار. .كانوا ينتشرون كأسراب الجراد الخبيث. يلتصقون على الجدران في كل زقاق وفي كل ركن. حتى بلغ الخوف بين الناس مبلغا عظيما. .كان الجار يخشى جاره ولا يطمئن له، خوفا من ان يوشي به لرجال الأمن، وكان الطالب يتجسس على زميله في المدرسة، وكان بيت المختار هو وكر السوء الذي يتجمع فيه وكلاء الأمن من النساء والرجال. في الوقت الذي كان فيه الآباء والأمهات ينساقون بلا مقاومة أمام رجال الأمن ليستلموا جثث فلذات أكبادهم الذين اُزهقت أرواحهم ظلما وعدوانا من دون السماح لذويهم بالبكاء أو حتى الترحم عليهم، وكان يتعين على الأب أو ولي أمر المعدوم تسديد نفقات الإعدام شنقاً. .لقد قسموا صلات القربى بيننا وقتذاك الى درجات: أولى وثانية وثالثة ورابعة. والويل لك ثم الويل إذا كنت قريب المعدوم من الدرجة الأولى. فالدرجة الاولى هو الخال والعم وابن الخال وابن العم. .كانت مدينة خمسميل تعيش في حالة فزع شديد لا يتصوره العقل، حيث يتكوّر الخوف في دروبها ككرة مكهربة تتدحرج في الظلام، وتتسلل بين بيوت الفقراء، تصغر وتكبر بمسلسل الاعتقالات والاعدامات المتوالية، ويصبح رجل الأمن هو البعبع والفزّاعة وعصا السلطان وصولجانه، ويصبح المواطن لا حول له ولا قوة، قد يموت مثلما مات آلاف الشباب، وقد يعيش منتهك النفس أو العرض أو كليهما، وتصبح وجوه رجال الأمن كلها شبيهة ببعضها، مع اختلاف ثيابهم التنكرية وملامحهم الإجرامية، ويصبح أسلوبهم موحداً حتى في الكلام، أسلوبٌ فيه استعلاء (إحنا رجال السلطة). من يتطاول على السلطة نقطع رأسه. . لقد خيّم مناخ الاضطهاد والاستبداد في تلك الأيام السوداء على أجواء هذه المدينة الفقيرة.كنا نتحدث مع بعضنا البعض بصوت منخفض حتى لا يسمعنا أحد، فالجدران لها آذان، كانت كل كلمة لا تعجب رجال السلطة يمكن أن تؤدي إلى الاعتقال أو الإعدام أو التغييب وراء الشمس من دون أن يكون للمُغيب أي أثر. . إنها سلطة الخوف التي تُستعمَل بطرائق متعددة، وتُمارَس ضدنا في خمسميل بأساليب فجّة، وكان مشهد الموظّف المنكسر المفصول من عمله لكونه من أقارب المعدوم أو المُعتقل، من المشاهد الشائعة في جمهورية الخوف والفزع. . . ......
#مدينة
#دفنت
#ابناءها
#بصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719625

سامي الاخرس : فلسفة الإنتصار ترسمها وحدة القرار
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس لا شك إننا بعد كل معركة مع الإحتلال نخرج منتصرين وهذا حق وليس إدعاء لأننا نقاوم عدو بترسانة هي الأكبر في المنطقة على المستوى العسكري، اضف إلى الدعم السياسي الكبير الذي يجده من كبار قوى العالم ال1ي اباح له تهجير واقتلاع شعب من جذوره وفرض عليه الشتات واللجوء في الأرض، ووسط إلتصاق لبعض الدول العربية اللاهثة للتطبيع وتنفيذ المخطط الأكبر لطمس القضية الفلسطينية والإلتفاف على حقوقها وحقوق شعبها بحقه بدولة مستقلة وكيان كباقي شعوب العالم.الثورة الفلسطينية ومنذ بواكير تفجرها عام 1964 خاضت العشرات من المعارك والمواجهات المباشرة وغير المباشرة مع هذا العدو، وأبلت قواها الثورية بلاء لا نظير له على مستوى كل الجبهات السياسية والعسكرية والثقافية والإجتماعية، ووحدة الجهد الفلسطيني المختلف والمتباين سياسيًا وايديولوجيًا في بوتقة ثورية أجبرت العالم أجمع على الوقوف لها خضوعًا واحترامًا ألا وهي منظمة التحرير الفلسطينية التي حاول الكثير من دول العالم بما بها دول عربية أن تقفز عنها وتنكر وجودها إلا أن شلال الثورة والشهداء والمعارك التي خاضتها فرض ايقونة ثورية على مستوى العالم والأسرة الدولية وأصبحت الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني.فقد خاض شعبنا وقواه الحية حروبًا دامية ومعارك بطولية ومواجهات دامية مع العدو الصهيوني ومع الكثير من القوى الحليفة له والرجعية التي كانت تقف في وجه الثورة ومقاتليها وقواها سواء بالإعتقال أو المذابح أو الملاحقة أو التضييق سياسيًا وعسكريًا وماليًا أو عبر مليشيات وإدعاءات باطلة، إلا إنها انتصرت على كل ما واجهته بوحدة صفها وموقفها السياسي الثابت من العدو الصهيوني وحق الشعب الفلسطيني، وتحول جسدها الشرعي إلى كيان لديه عشرات بل مئات الممثليات الخارجية والدولية، وأصبح الصوت الفلسطيني يصدح في كل أرجاء المعمورة في مواجهة محتدمة على كل الجبهات حتى أصبح المقاتل الفلسطيني ملاحق بكل أرجاء المعمورة، سواء المقاتل أو المثقف أو الثائر السياسي أو السفير...إلخ.فقد خاضت قوى م ت ف معاركها بدءً من الكرامة في الأردن إلى حرب الأردن إلى حروب ومواجهات جنوب لبنان، وكذلك مواجهتها مع قوى المليشيا اللبنانية ثابتة وموحدة الصف للدفاع عن وجودها وثباتها وحقها، كما استطاعت أن تتحدى العالم في حربها العنيفة التي شنتها في السماء ضد طائرات العدو وحلفاؤه بعمليات الخطف وأعلنت ليلى خالد جمهورية فلسطين من السماء كما أعلنت دلال المغربي جمهورية فلسطين من البحر، وخالد أكر جمهورية فلسطين بطائرته الشراعية، وعمر القاسم جمهورية فلسطين بعمليته البطولية، واستطاعت قوى الثورة الفلسطينية أن تقتحم مطارات العدو وشواطئه وموانئه وسمائه دون أن تستطيع قوته العسكرية والإستخباراتية أن تفعل إلا العجز أمام صلابة المقاتل الثوري الفلسطيني.أجيال تلو أجيال تشاهد أصل الحكاية الفلسطينية، واصل الرواية الغسانية والدرويشية وأصل ريشة ناجي العلي (حنظلة) دون أن تنحدر معارك الثورة الفلسطينية إلى أسفل الدرك الإجتماعي والإختلاف السياسي لمستويات التخوين والتقزيم، بل كان الكل يختلف ويتباين في حدود نطاق الاختلافات الأيدولوجية والسياسية وبدوائر المصلحة الوطنية العليا الفلسطينية دون أن تستطيع قوة اقليمية أو دولية أن تفرض إرادة ما على الصوت الفلسطيني م ت ف، وقواها الثورية التي كانت تصول وتجول في ارجاء المعمورة بصوت الثائر الذيي يقفز عن صهوته إختلافاته وينضم لمضمار التنافس الثوري الفلسطيني صوب فلسطين.هذه هي التربية التي كان النشء الفلسطيني يتلقنها من واقعه الثوري وهذه هي فلسفة الإنتصار التي تتلو العملية ال ......
#فلسفة
#الإنتصار
#ترسمها
#وحدة
#القرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719624