نعوم تشومسكي : دون دعم أمريكي، لما كانت اسرائيل قادرة على القتل الجماعي للفلسطينيّين
#الحوار_المتمدن
#نعوم_تشومسكي حوار: سي جي بوليكرونيو| ترجمة: فراس زريق (خاص بـ"الاتحاد") تحاول الحكومات الإسرائيلية المتتالية منذ سنوات تطهير مدينة القدس عرقيًا من الفلسطينيين وإخراجهم منها، والجولة الأخيرة من الهجمات الإسرائيلية تصبّ في نفس ذاك الهدف.ولكن من أجل فهم جذور التصعيد الحالي - والتهديد بحرب شاملة - علينا بحث السياسة الإسرائيلية المتجذرة والمدعومة أمريكيًّا باستخدام استراتيجية “الترهيب والتهجير” كمحاولة لتوسيع حدودها، من خلال قتل الفلسطينيين وتهجيرهم، يقول نوعام تشومسكي، في مقابلة حصرية ل”تروث آوت”. تشومسكي - بروفسور علم اللسانيات واللغات المبجّل في جامعات أريزونا وبروفسور فخري في جامعة MIT - يُعتبر من أكثر المحلليّن المخضرمين عالميًا لما يسمّى بالصراع الفلسطيني - الإسرائيلي وسياسات الشرق الأوسط عامةً، وهو أحد الأصوات الرائدة في النضال لتحرير فلسطين. ولديه العديد من المؤلفات حول الصراع منها “عن فلسطين”، “التحالف المصيري: أمريكا، إسرائيل والفلسطينيين” و “غزة في إنهيار”. المحاور: “نوعام، أوّد أن أبدأ بسؤالك عن سياق الهجوم الإسرائيلي على الفلسطينيين في مسجد الأقصى خلال الاحتجاجات على إخلاء حي الشيخ جرّاح، ومن بعدها الهجوم الجوي والقصف على غزة. ما الجديد؟ ما القديم؟ وإلى أي مدى تتعلق هذه الجولة الجديدة من العنف الإسرائيلي النيو-الكولونيالي بقيام ترامب في نقل السفارة الأمريكية إلى القدس؟”تشومسكي: “دائمًا ما يكون هنالك تطورات وانعطافات جديدة، لكن بالجوهر فالقضية قديمة، تعود لقرن من الزمن للوراء، لكنها أخذت شكلًا جديدًا بعد احتلال اسرائيل للضفة الغربية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-، وقرار الحزبين الأكبر في اسرائيل قبل خمسين عامًا، باختيار التوسّع، على حساب الأمن والاتفاقيات الدبلوماسية - معتمدين بذلك على دعم أمريكي مادّي ودبلوماسي مصيري كامل.النزعة الطاغية في الحركة الصهيونية اليوم، هي في الواقع هدف واضح وبعيد المدى. بالصياغة الفظّة، الهدف هو تخليص الدولة من الفلسطينيين واستبدالهم بمستوطنين يهود باعتبارهم “المالكين الشرعيين للأرض” العائدين إلى وطنهم بعد الاف الأعوام في المهجر.في البداية، اعتبر البريطانيّون عندما كانوا مسؤولين عن أرض فلسطين، هذا المشروع كمشروع عادل. راهن اللورد بلفور - كاتب الوعد الذي يعطي اليهود “وطنهم القومي” في فلسطين - بذكاء على البوصلة الأخلاقية للطبقة العليا في الغرب عندما أعلن أن “الصيونية، إن كانت على خطأ أو صواب، جيدة أو سيئة، فهي متجذّرة في تراث طويل الأمد، وفي حاجيات آنية، وآمال مستقبلية، ذات أهمية أعمق بكثير من رغبات &#1639-;-&#1632-;-&#1632-;-,&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- عربي يقطن هذه الأرض العريقة”. هذه النزعات ليست بغير مألوفة. السياسيات الصهيونية منذ ذلك الحين باتت انتهازية. فكلمّا تسنح الفرصة، تتبنى الحكومة الإسرائيلية والحركة الصهيونية بأكملها استراتيجيّات الترهيب والتهجير. وعندما لا تسمح الظروف بذلك، فإنها تستخدم وسائل أقل خشونة. قبل قرن من الزمن، كانت الحيلة بناء برج مراقبة وجدار، والذي يتحول بسرعة بعد ذلك إلى مستوطنة، وواقع على الأرض. الواقع الموازي اليوم هو طرد وتهجير حكومة إسرائيل للفلسطينيين من بيوتهم التي يعيشون بها منذ أجيال - مع لمسة قانونية، من أجل تدجين ضمير “أصحاب الأرواح الجميلة”. (كناية عن اليسار الليبيرالي الصهيوني).طبعًا، حتى أسخف الذرائع القانونية لتهجير الفلسطينيين (مثل قوانين الطابو العثمانية وغيرها) هي عنصرية &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1642-;-. ......
#أمريكي،
#كانت
#اسرائيل
#قادرة
#القتل
#الجماعي
#للفلسطينيّين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719584

شاكر فريد حسن : الحرب على غزة ..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن ها هي الحرب على غزة وضعت أوزارها، وانقشع ضباب المعارك، وتوقف العدوان، ودخلت الهدنة حيز التنفيذ، وسوف يكتب ويقال عنها الكثير.لقد ارتكبت حكومة الاحتلال وبتوجيه مباشر من بنيامين نتنياهو، جرائم حرب دموية خلال عدوانها المجنون والمسعور على أبناء شعبنا الفلسطيني في قطاع غزة، على امتداد 11 يومًا، واستهدف المدنيين العزل والبنايات والأبراج السكنية وتخريب البنى التحتية، والذي خلف ألاف الجرحى ومئات الشهداء بمن فيهم عدد كبير من الأطفال، فضلًا عن تشريد ونزوح كثير من العائلات والأسر الغزية من منازلها التي طالها القصف.وفي الحقيقة أن اسرائيل فشلت وأخفقت في تحقيق أهدافها المرجوة، وهذا باعتراف العديد من المحللين والمراقبين والصحفيين وعلى رأسهم رئيس تحرير صحيفة "هآرتس"، فهدف هذا العدوان كان بالأساس ضرب قوى وفصائل المقاومة الفلسطينية وتصفيه قياداتها العسكرية وتركيع غزة، ولكن هذا الأمر لم يتحقق، حيث أبدت فصائل المقاومة صمودًا ومنازلة شرسة لم تتوقعها الاوساط السياسية والعسكرية الاسرائيلية بل وفاجأتها القدرات العسكرية لحماس وقوى المقاومة.إن ما انجزته وحققته المقاومة الفلسطينية وكفاح شعبنا الفلسطيني ما قبل العدوان وخلاله، في القدس وغزة وبعض مناطق الضفة الغربية وفي الداخل الفلسطيني عام 1948، غير مسبوق، ولربما يتفوق ويفوق ما أنجزته الانتفاضة الشعبية الفلسطينية الممتدة من العام 1987 وحتى توقيع اتفاق اوسلو، وسيكون لنتائج هذه الحرب العدوانية تداعيات سياسية في المستقبل المنظور.المطلوب بعد هذا العدوان البدء بإعمار غزة، وتقديم حكومة الاحتلال للمحاكمات الدولية على جرائمها الدموية التي ارتكبتها بحق شعبنا الفلسطيني، وفلسطينيًا يجب استثمار الانتصار ومراكمة الانجازات، بتحقيق الوحدة الوطنية والميدانية في أبهى صورها، وصيانة هذه الوحدة والحفاظ عليها في كل الهيئات ومؤسسات العمل الوطني والكفاح التحرري، وتجاوز حالة الانقسام والتشرذم، والعمل على إقامة حكومة وطنية من جميع الألوان والأطياف السياسية الفلسطينية، في ظل تعطيل الانتخابات التشريعية والرئاسية، ولا يكتمل الانتصار لشعبنا الفلسطيني إلا بالخلاص من الاحتلال وتوابعه، وإقامة دولته الحرة المستقلة وعاصمتها القدس الشريف. ......
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719602

مديحه الأعرج : الكنيست لا يفوت فرص السطو اللصوصي على اراضي الفلسطينيين حتى في ظروف الحرب الاستثنائية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 8/5/2021-21/5/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانالدوائر الحاكمة في اسرائيل تقاتل الشعب الفلسطيني على اكثر من جبهة ولا يعيقها في ذلك العدوان الهمجي الذي شنته على قطاع غزة على امتداد الأحد عشر يوما الماضية . ففي الوقت الذي كان العدوان يتصاعد على الشعب الفلسطيني في القطاع كان الكنيست الاسرائيلي يواصل تشريعاته اللصوصية للسطو على الاراضي الفلسطينية عبر مشاريع قوانين كانت تجري على قدم وساق كمشروع قانون يهدف لتثبيت بؤر وأحياء استيطانية في الضفة ، أقيمت دون قرار من سلطات الاحتلال . فقد كانت الهيئة العامة للكنيست قد صادقت يوم 10 أيار الجاري على مشروع قانون بادرت له عضو الكنيست أوريت ستروك من كتلة " الصهيونية الدينية " ومعها 43 نائبًا من 7 كتل برلمانية ، يُلزم الحكومة الإسرائيلية بالمباشرة بإجراءات تزويد بؤر وأحياء استيطانية بكافة البنى التحتية وترخيص المباني فيها ووقف كل الإجراءات القضائية الناجمة عن أحكام محاكم ضد أي من هذه البؤر. وقد صادقت الهيئة العامة للكنيست بالقراءة التمهيدية على مشروعي قانونين مُشابهين : رقم 401، وبادر له النائب ميكي زوهر من حزب الليكود، ورقم 402 بادر له النائب يتسحاق بيندروس من "يهدوت هتوراة". ويجري الحديث هنا عن عشرات البؤر والأحياء الاستيطانية ، التي أقيمت بمبادرة من المستوطنين . وكان الكنيست قد سن في العام 2016 مشروع قانون التسويات الذي يثبّت كل هذه البؤر التي أُقيمت نسبة كبيرة منها على أراضٍ بملكية فلسطينية خاصة ، وتضمن ذلك القانون تثبيت مصادرة الأرض عنوةً لصالح المستوطنين. غير أن المحكمة العليا ألغتْ القانون بعد مرور ما يزيد عن 3 سنوات ، وذلك في شتاء العام 2019 ، وعليه يأتي مشروع القانون الجديد لمنع أي إجراءات تغيّر وضعية هذه البؤرعلى الأرض والشروع في تثبيتها ، إلى حين إقدام الحكومة الإسرائيلية على سنّ مشروع قانون أو أنظمة جديدة ، تضمن تثبيت هذه البؤر. وجاء في شرح مشروع القانون ان حكومة إسرائيل تدعم تسوية وضع المباني والحارات والأحياء التي أقيمت في " يهودا، السامرة وغور الأردن " على مدار العشرين عاما الأخيرة . ومن أجل تجنب إلحاق الضرر غير الضروري بأهالي الحارات والأحياء والبلدات المحددة للتسوية ، والواردة أسماؤها في ذيل القانون المقترَح ، خلال الفترة المرحلية من التسوية ، يجب إرساء وضعها الخاص من خلال التشريع ، وبالتالي السماح للأهالي بالحياة السليمة والمنتظمة وتلقي الخدمات البلدية الكاملة كما يستحقها كل مواطن وردا على كل ذلك قال عضو الكنيست عن القائمة المشتركة أسامة سعدي : "كل الخزي والعار أن أول اقتراح قانون تبحثه الكنيست الرابعة والعشرون هو إضفاء الصبغة القانونية على البؤر الاستيطانية غير القانونية. بحسب رأينا فإن جميع المستوطنات غير قانونية وهي عبارة عن جريمة دولية. ولم أر أنكم تذرفون دموعا على مواطنين آخرين ، ولكن عندما يدور الحديث حول " شباب التلال " فإنكم بصدد إضفاء الصبغة القانونية على هذا الأمر وبالتالي تشتكون لماذا يتم التوجه إلى محكمة العدل الدولية في لاهاي". في الوقت نفسه قدّم عضو الكنيست شلومو كارعي من كتلة "الليكود" ومعه ثلاث نواب آخرين مشروع قانون يقضي بفرض ما تسمى "السيادة الإسرائيلية " على منطقة غور الأردن وشمال البحر الميت . والنواب الثلاثة المشاركين في مبادرة القانون : حافا عطية (الليكود) عيديت سيلمان (يمينا) أوريت ستروك (الصهيونية الدينية) . وكانت عضو الكنيست عن حزب الليكود ماي غولان قد تقدمت في ......
#الكنيست
#يفوت
#السطو
#اللصوصي
#اراضي
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719601

فلاح أمين الرهيمي : الانتخابات النيابية القادمة في كفتي ميزان النجاح أو الفشل
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في هذه الفترة التي تجرى فيها التحضيرات للانتخابات القادمة وتعني اغتيال الناشط المدني الشهيد (إيهاب الوزني) ومحاولتين فاشلتين لصحفي وأخرى لمراسل فضائية الفرات استهداف لعملية الانتخابات وكان المفروض بالمؤسسات الأمنية القيام بالعمل الاستباقي للتصدي لهذه المحاولات وافشالها وليس بعد حدوثها وسببت وقوع ضحايا وسببت ردة فعل لدى كثير من المرشحين بالانسحاب من قوائم الترشيح وكذلك تسرب الخوف والقلق لدى الناخبين ويأتي هذا التصرف والسلوك من طرفهم بسبب إهمال وفشل الحكومة في التصدي ومن تجارب سابقة وعجزها من كشف القتلة ومعاقبتهم لكي يكونوا عبرة ودرس للآخرين وكذلك عدم التصدي وملاحقة مرسلي رسائل التهديد للمرشحين والنشطاء وحملة الأقلام الحرة وجميع هذه الأعمال سببت وأدت إلى الشك في مصداقية الحكومة في وعودها وكلامها. إن مهمة وواجبات القوى الأمنية الرصد والتقصي عن أي عمل يؤدي إلى الإضرار بالوطن والشعب ويؤدي إلى إحباطه والقضاء عليه قبل تنفيذ الأضرار أو الجريمة وما يؤسف له أن مسلسل الخطف والاغتيال لا زال ولحد الآن لم يتصدى له والقضاء عليه وإيقافه عند حده وإنقاذ الأرواح للضحايا منه وبسط الأمن والاستقرار عند الشعب وتعزيز الثقة والمصداقية بالحكومة وحفظ وتعزيز هيبة الدولة وهذه العملية يجب أن تنفذ من قبل قوى الأمن الداخلي وإجهاضها قبل المباشرة بتنفيذها بينما الذي يحدث على الساحة العراقية تنفذ الجريمة ومن ثم تستنفر قوى الأمن الداخلي وتؤلف لجان تحقيقية ولحد الآن الشعب لا يعلم ويعرف ويسمع بالنتائج التحقيقية التي توصلت إليها والعناصر المنفذة لها والقاء القبض عليهم وأتذكر في إحدى تنفيذ الجرائم وعد السيد الكاظمي إلقاء القبض على الجناة وكشفهم للشعب من خلال شاشات الفضائيات إلا أن الشعب لحد الآن لم يلمس على الصعيد العملي إنجازاً أو منهجاً يستوحي هذا التوجه ولذلك تبقى الحساسية عند الشعب لإثبات ذلك على الواقع الملموس حتى يطمأن المرشح والناخب مزاولة حقهم في الترشيح والانتخابات القادمة. يقول الفيلسوف الألماني نيتشه : ليست العظمة عندي أن تحب وتخضع لأحكام الضرورة ولكن وا اسفاه ما أسهل القول وأصعب العمل. ......
#الانتخابات
#النيابية
#القادمة
#كفتي
#ميزان
#النجاح
#الفشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719600

اسعد الامارة : التعايش مع الموت من أجل الحياة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة قال لي صديقي الفيلسوف الشاعر الطبيب النفسي "ريكان إبراهيم" ان من يولد لابد أن يموت، أختصر الوجود الإنساني بأسره بهذه الكلمات الفلسفية البسيطة اثناء مكالمة هاتفيه معه، رغم ان الموت يحيط بكل شيء في حضارتنا اليوم، حضارة التطور الطبي والتكنولوجي والمعرفي إلا أن فقه الموت بقي غفل ومجهلة في من نجح في التكنولوجيا والطب والادوية وأجهزة الاتصالات. نحن معشر المشتغلين في علوم النفس العميقه وفلسفتها نذهب بعيدًا في سبر أغوار دواخلنا ونتعمق حتى لا نصل إلى المنتهى الذي نحاول الوصول إليه لا بفعل الاهداف التي رسمناها ولا بفعل القدرات المعرفية التي نمتلكها، لان ما نريده هو البحث الدائم عن ما يجول بخواطرنا بعمق غير معقول لا منتهي، ملفاتنا النفسية لا تدرك، أعماقنا غائرة في ما لا نعرفه، وهو دليل على أن تكنولوجيا النفس أعمق وأكثر غورا مما وصلت له العلوم في اكتشافاتها وتطورها وصدق قول استاذنا المرحوم العلامة "مصطفى زيور مؤسس مدرسة عين شمس للتحليل النفسي " أن الطب يعرف عن المرض أكثر مما يعرف عن الصحة". نقول في هذه السطور أن المرض هو غطاء للمواجهة مع الموت، فمن تألم بالعلن أو بالخفاء فهو ما زال يواجه مواجهة حقيقية للبقاء، وسبق وإن قلنا في مقال سابق أن من يتألم فهو يقاوم ويفضل الإستمرار في الحياة، إنه حي يعيش وما زال يرغب في الاستمرار بالحياة، وفي الجانب الآخر من صور الحياة هي ما يعانية الميلانخولي " أشد أنواع الاكتئاب العقلي" في تألمه حتى يفضي ألمه إلى الموت بمحاولة واحدة لينهي معاناته بدون مواجهة رحمة بنفسه، إذا الحياة مواجهة لمن ارتضاها، وقرار للموت لمن أختاره، والامر سيان بين الحالتين لذا لا نكاد نعرف من أحوال النفس وما يلم بها شيئا أثار فيها غير المواجهة الحقة من أجل البقاء، نحن نستطلع قدرتنا في الرغبة والبقاء قبل وأثناء المواجهة لأنها غريزة البقاء والوجود وهي فطرة لكنها تقمع في حالة الاكتئابي الميلانخولي قسريا بفضل قوة الألم الذي يعانيه وشدته، وعدم استطاعته على ردع أفكاره وما تنتج من أهوال تؤدي به إلى الانهيار النفسي والمعنوي. هل يحق لنا القول أن نسمي حالة الهيجان في الجانب الهمجي الحيواني من النفس الذي ينطلق باحثا عن الخلاص من الألم لينهي معاناة التفكير أو معاناة الألم منه جُبنٌ وتخاذل في المواجهة؟ أم أن العقل الذي نجح في المواجهة لدى البعض في ضبطها والتحكم بها وربما الانتصار على الموت ولو لحين هو كما كان قبل المواجهة، يبقى التساؤل مفتوحا. انه صراع من لمحات في بعض جوانب المواجهة مع البقاء في الوجود حتى وإن كان وجودٌ أعرج، صورة المريض وهو يعيش على مجموعة غير منتهية من الادوية والاجراءات الطبية، ولكن يبقى الطب في مسعاه ان يعالج المرض ويخفف الألم بشقيه الجسدي والنفسي، وما أقسى هذا الألم لمن عاناه وعايشه وحدثنا عنه من كتبت له فرصة الاستمرار بالحياة، أو ما حدثنا عنه من غادر وهو يئن من شدة الألم الجسدي والنفسي. ان المواجهة ضرب من الفرار من الموت ووسيلة لتفاديه، وقبول الألم هو أعتراف من أنفسنا بما نكره، نعترف به كحقيقة ولكننا نؤجل أو نتناسى ميعاد الموت ومعنى ذلك إننا نعترف لإنفسنا بحتمية هذه الحقيقة، وما يؤلمنا أن نفطن فجأة لما نحن فيه. يتسائل من برأ من المرض باعجوبة كيف تستقيم قاعدة تفادي الألم مع ما نعرف من الحاح الذكريات المؤلمة، يطردها فتعود كالذباب العتيد، هل تبقى قاعدة الذكريات مؤلمة مليئة بالآهات، وهل تم خزنها بعمق بحيث يتم استدعائها لاشعوريا بدون اذن أو رغبة حتى تقلق صاحبها، لا نغالي اذا قلنا أن المواجهة ألم، والألم مواجهة، والموت مواج ......
#التعايش
#الموت
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719599

سامي الكيلاني : يدها الصغيرة-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني ما زالت تلوّح له بإصرار، وفمها الصغير ما زال مفتوحاً على نداء لم يسمعه، من المؤكد أنها كانت تناديه وترفع صوتها مستغربة من أنه لا يسمعها، أو أنها تتساءل وتسأل أمها لماذا لا يرد عليها. اليد الصغيرة والفم الصغير واضحان في الصورة التي لم تبارح تفكيره في الليلة الماضية، تحتل تفكيره ومخيلته، لكن صورة الوجه كاملاً للصغيرة والأم لا تتشكل بوضوح. الصورة واضحة لليد التي تلوّح وللفم الصغير الذي ينادي، يراها من خلف العصبة السوداء التي تلتف حول رأسه وتغطي العينين. الصورة تستطيع عبور كل أسوار الألم الذي ينطلق من كل أنحاء جسمه ويضرب في رأسه. ألم اليدين المقيدتين للخلف، خاصة ألم الكتفين اللذين يشعر بأنهما سيسقطان من مكانهما. ألم العجز ومفصل الفخذ من الجلوس الإجباري على الكتلة الإسمنتية الباردة في ساحة الشبح في المعتقل العسكري. ألم ليلة كاملة متراكم في كل جزء من جسمه، لكنه ألم فاشل، ألم مهزوم أمام هذه الصور، ألم لا يستطيع أن يغلق نافذة الصورة التي ولدت مجدداً على مصراعيها مع سماع صوت العصافير على الشجرة القريبة خلف غرف التحقيق والزنازين في القسم الخارجي من هذا المعتقل الذي زاره مرات سابقة. إذن إنه الصباح، إذن إنها ليلة كاملة قد انقضت وهو على الكتلة الإسمنتية مجمداً في هذه الليلة الباردة. لا يريد التفكير بما سيحدث بعد هذه الليلة، الاحتمالات متعددة، من الأفضل أن يبقى مع الصورة ويذهب إلى التفكير بيومها القادم. يرى الصغيرة تصحو والأم تحضّرها للذهاب إلى الروضة وستغدق عليها حناناً مضاعفاً تعويضاً عن غيابه، يحبهما ويستمد من حبهما قوة لليوم القادم، لكل الاحتمالات القادمة.يدها الصغيرة تلوّح بشدة تستجدي تلويحاً يرد عليها. جاءت الطفلة مع الأم لأن المعتقلين في الليل يجمّعون في مقر الحكم العسكري لينقلوا صباحاً إلى المعتقلات، وكان التقدير صحيحاً. رآهما من شباك حافلة السجن على رصيف الشارع المحاذي، أقرب مسافة استطاعتا الوصول إليها، رأته الصغيرة وبدأت تلوّح له وتناديه، يداه مقيدتان خلف الظهر ولا يستطيع الرد على التحية بمثلها، بدأ بهز رأسه، هذا أقصى ما يستطيع فعله، أقصى أمانيه أن يفك صاحب معجزة ما يديه ليرد التحية بأحسن منها. بقيت الصغيرة تلوّح وهو يهز رأسه حتى عبرت الحافلة المنعطف. استمر في هز رأسه وكأنه في طقس روحاني ينادي أو يعاتب أصحاب المعجزات والكرامات الذين لم يتقدم أحد منهم لفك يديه ليرد التحية بأحسن منها، وإن لم يكن لك ممكناً، فهل يمكنهم أن يكبروا صوت غنائه الداخلي ليصل إليها، الصوت الداخلي غير مقيد، لا حاجة لفك قيوده، مجرد عملية تكبير للصوت ونقله إليها لتسمعه، لتسمع غنائه للنشيد الذي يصاحبه في الطريق القصير بمسافته الطويل بألم القيد البلاستيكي الذي يضغط على رسغيه، النشيد الذي تصدح بها حناجر السجناء في كل مناسبة وكل مواجهة مع السجان، ولتسمع تحويره للنشيد من أجلها، من أجل يدها الصغيرة التي لوحت له ولم يستطع أن يرد عليها. تدور الأغنية، يدور النشيد وهو يهز رأسه، يغير الكلمات ليخاطبها، سينكسر اللحن قليلاً: نعم لن نموت، ولكننا/ سنقتلع الموت من أرضنا/ هناك بعيداً بعيد/ سيحملني يا صغيرتي* الجنود/ سيلقون بي في ظلام رهيب ….تجاوز المقطع الذي كسرته الصغيرة، واستمر يهز رأسه ويكمل النشيد.-----------------------*سيحملني يا رفيقي ......
#يدها
#الصغيرة-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719598

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-الأقصى وسماحة المفتي
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت تردّدت كثيرا في الكتابة حول ما جرى في المسجد الأقصى في صلاة الجمعة يوم 21 مايو 2021، وذلك لأكثر من سبب منها أنّ سماحة الشّيخ محمد حسين مفتي القدس والدّيار الفلسطينيّة وخطيب المسجد الأقصى فوق الشّبهات، وليس بحاجة لشهادة من أيّ إنسان، فتاريخه ومسيرته وسيرته تشهد له بالعلم والتّقوى والنّزاهة والإلتزام بقضايا وطنه وشعبه وأمّته. فأنا أعرف سماحته منذ طفولتنا، وأشهد له بنقاء السّيرة والسّريرة والإستقامة منذ طفولته. وقد أفنى عمره منذ طفولته وحتّى يومنا هذا في المسجد الأقصى يصلي ويتعبد ويتصدّى لكل من تسوّل له نفسه بالمسّ بالمسجد العظيم، ولمن لا يعرف سيرة سماحة المفتي في طفولته وفي صباه، فقد درس سماحته المرحلة الثّانويّة في "المعهد العلميّ الإسلاميّ" الكائن في رواق المسجد الأقصى، والذي تحوّل بعد حرب حزيران عام 1967 العدوانيّة إلى "ثانويّة الأقصى الشّرعيّة". وواصل دراسته الجامعيّة في كلّية الشّريعة في الجامعة الأردنيّة، وعاد ليعمل مدرّسا ثمّ مديرا لثانويّة الأقصى الشّرعيّة، وبعدها خطيبا وإماما لأولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين الشّريفين ومعراج خاتم النّبيّين صلوات الله وسلامه عليه.وفضيلة المفتي ليس رجل علم ودين فقط، بل هو شخصيّة وطنيّة واجتماعيّة معروفة، لم يبخل يوما في بذل الجهد والوقت في إصلاح ذات البين، ومشاركة النّاس أفراحهم وأتراحهم، فقد أحبّ شعبه فبادله حبّا بحبّ. لكنّ الأولويّة عنده كانت للمسجد الأقصى الذي نذر نفسه للدّفاع عنه. وهو من قاد معركة إزالة البوّابات عن مداخل المسجد العظيم عام 2017، ويشهد له بذلك روّاد المسجد والمقدسيّون منهم خاصّة. والحديث عن سيرة ومسيرة سماحة المفتي محمد حسين لا يمكن الحديث عنها في مقالة سريعة، فهي تحتاج إلى كتب ومؤلفات، لأنّ الرّجل قدوة تقتدى.ما علينا....سنعود إلى خطبة صلاة الجمعة التي ألقاها سماحته، وما صاحبها من ضجيج أثاره أشخاص لا يليق بوصفهم إلّا أنّهم جهلاء لا يفهمون ما سمعوا، أو أنّهم مدسوسون لإثارة الفوضى في المسجد العظيم؛ لتحقيق أهداف يسعى إليها الطّامعون في المسجد، والذين يكيدون ويخطّطون للمسّ بالمسجد الذي هو جزء من العقيدة، والمسّ بالإسلام والمسلمين، وإذا افترضنا حسن النّوايا فإنّني أعجب من أناس كيف يتطاولون على من يعتلي منبر صلاح الدّين خطيبا في المسلمين، وأتساءل عن مدى اختلافهم عمّن أحرقوا هذا المنبر وأشعلوا النيران في المسجد في شهر آب-أغسطس- 1969. وأزداد عجبا ممّن كتبوا على صفحات التّواصل الاجتماعي شاتمين وشامتين دون مراعاة للأخلاق العامّة، منجرّين وراء إشاعات كاذبة وهم لم يسمعوا الخطبة، وحتّى لم يقرأوها!لم أحظ بصلاة الجمعة الأخيرة في المسجد الأقصى لأسباب صحّيّة يعلمها من يعرفونني، وبالتّالي لم أسمع خطبة سماحة المفتي، لكن بعد الضّجيج والفوضى التي افتعلها البعض حول تلك الخطبة، بحثت عنها فشاهدتها صوتا وصورة على "يوتيوب"، وقرأتها مكتوبة أكثر من مرّة، لأقف على حقيقة ما جاء فيها، فوجدت فيها:" بدأ سماحته الخطبة بآية العزة لله ولرسوله وللمؤمنين، ثمّ أثنى على الشّهداء وتضحياتهم ودمائهم الزّكيّة، وترحّم عليهم مُبيّنا مكانتهم عند الله عزّ وجل. ثمّ تحدّث عن الجرحى ودعا لهم بالشّفاء العاجل والصّحّة والعافية. ثمّ تحدّث عن الأسرى والمعتقلين ودعا لهم بالفرج القريب، وشكر أبناء الشّعب وقواه الفاعلة. ثمّ تحدّث عن المرابطين في أرض الإسراء والمعراج وأنّهم في جهاد إلى يوم القيامة. وتحدّث عن الطائفة المنصورة في بيت المقدس وأكنافه، وعن المجاهدين بأموالهم وأنفسهم، وشكر تضحياتهم، وتحدّث عن الوحدة والاجماع ......
#بدون
#مؤاخذة-الأقصى
#وسماحة
#المفتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719597

عبدالرؤوف بطيخ : عيد العمال والأممية : ليون تروتسكى
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تنعكس شخصية الحركة العمالية بأكملها خلال حقبة الأممية الثانية في تاريخ ومصير عطلة عيد العمال.تم تحديد 1 مايو كعطلة من قبل مؤتمر باريس الاشتراكي الدولي في عام 1889. وكان الغرض من تسميتها على هذا النحو ، من خلال مظاهرة متزامنة من قبل عمال جميع البلدان في ذلك اليوم، لتهيئة الأرضية لجذبهم معًا في منظمة بروليتارية دولية واحدة للعمل الثوري لها مركز عالمي واحد وتوجه سياسي عالمي واحد. كان مؤتمر باريس ، الذي اتخذ القرار أعلاه ، يسير في طريق الرابطة الشيوعية الدولية والأممية الأولى. كان من المستحيل منذ البداية أن تتبنى الأممية الثانية نمط هاتين المنظمتين. خلال الأربع عشرة سنة التي مرت منذ أيام المنظمات البروليتارية الأممية الأولى ، نشأت في كل بلد كان نفذوا نشاطهم بشكل مستقل تمامًا داخل أراضيهم ولم يتكيفوا مع التوحيد الدولي على مبادئ المركزية الديمقراطية. كان من المفترض أن يكون الاحتفال بيوم العمال قد أعدهم لمثل هذا التوحيد ، وبالتالي تم طرح المطالبة بثماني ساعات عمل ليوم العمل كشعار لها ، الذي كان مشروطًا بتطور القوى المنتجة وحظي بشعبية بين الجماهير العاملة العريضة في جميع البلدان. كانت المهمة الفعالة التي كلفت في عطلة عيد العمال هي تسهيل عملية تحويل الطبقة العاملة كفئة اقتصادية إلى طبقة عاملة بالمعنى الاجتماعي للكلمة ، إلى طبقة ، واعية لمصالحها في مجملها وتسعى جاهدة لتأسيس ديكتاتوريتها وثورة اشتراكية.من وجهة النظر هذه ، كانت المظاهرات الداعمة للثورة الاشتراكية هي الأنسب لعيد العمال. وحققت العناصر الثورية في المؤتمر ذلك. ولكن في مرحلة التطور التي كانت الطبقة العاملة تمر خلالها بعد ذلك ، وجدت الأغلبية أن الطلب على يوم العمل البالغ ثماني ساعات يوفر أفضل إجابة لتنفيذ المهمة أمامهم. على أي حال كان هذا شعارًا قادرًا على توحيد عمال جميع البلدان.مثل هذا الدور لعبه أيضًا شعار السلام العالمي الذي تم طرحه لاحقًا. لكن المؤتمر اقترح وتم التخلص من الشروط الموضوعية لتطور الحركة العمالية.تحولت عطلة مايو تدريجيا من وسيلة نضال البروليتاريا العالمية إلى وسيلة نضال لعمال كل بلد على حدة من أجل مصالحهم المحلية. وقد أصبح هذا ممكناً أكثر من خلال طرح الشعار الثالث - الاقتراع العام.في غالبية الولايات ، تم الاحتفال بيوم العمال إما في المساء بعد انتهاء العمل أو في يوم الأحدالتالي. في تلك الأماكن التي احتفل بها العمال من خلال التوقف عن العمل كما في بلجيكا والنمسا خدم ذلك سبب تحقيق المهام المحلية ولكن ليس سبب ضم صفوف العمال من جميع البلدان إلى طبقة عاملة عالمية واحدة. جنبًا إلى جنب مع العواقب التقدمية (نتيجة الجمع بين عمال بلد معين) كان لذلك موقف محافظ سلبي الجانب - لقد ربط العمال بشدة بمصير دولة معينة وبهذه الطريقة مهد الطريق لتطور الوطنية الاجتماعية.المهمة التي حددها مؤتمر باريس اليوم لم تتحقق. إن تشكيل أممية كمنظمة للفعل البروليتاري الثوري العالمي ، ذات مركز واحد وبتوجه سياسي عالمي واحد ، لم يتحقق. كانت الأممية الثانية مجرد اتحاد ضعيف لأحزاب عمالية مستقلة عن بعضها البعض في نشاطها.تحول عيد العمال إلى نقيضه وانتهى مع الحرب.كانت هذه نتائج المنطق الذي لا يرحم للعملية الديالكتيكية لتطور الحركة العمالية. أين سبب هذه الظاهرة؟ ما هو الضمان الموجود ضد تكراره؟ ما هو الدرس للمستقبل من هذا؟ بالطبع السبب الأساسي لفشل عطلة عيد العمال يكمن في طابع فترة معينة من التطور الرأسمالي ، في عملية تعميقها في كل بلد منفصل والنضال المشروط بهذه العملية من أجل دمقرطة ......
#العمال
#والأممية
#ليون
#تروتسكى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719596

ابراهيم الجندي : 8 - كفروا بالله .. ورسوله
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة - التوبة :79- 89(79) الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ1- سبب النزول : إذا تصدق المؤمن بمال كثير .. قال المنافقون إنه يقصد الرياء ، وإذا تصدق بمال قليل .. قالوا إن الله غني عن صدقته .. فنزلت 2- المعنى : إن المنافقين الساخرين من المؤمنين سيعاقبهم الله على سخريتهم بالخزي في الدنيا ، والعذاب في الآخرة الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ .. هل الله يسخر من المنافقين كما يسخرون من المؤمنين ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. سَخِرَ اللَّهُ (80) اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ1- المعنى : الله يقول للنبي سواء استغفرت للمنافقين أو لم تستغفر لهم فإن الله لن يغفر لهم ، و ذلك لأنهم كفروا بالله ورسوله مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : A- كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ .. هل يتساوى الرسول مع الله بذات المرتبة في الكفر والإيمان بهما ؟ B- لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً .. ما النقص الذي سيصيب النص لو حذفناها ؟C - وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ .. من سيهدي الله إذاً ؟D - ما الحكمة من تكرار لفظ ( لهم ) 4 مرات بالآية ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. يَغْفِرَ اللَّهُ / كَفَرُوا بِاللَّهِ / وَاللَّهُ لَا يَهْدِي (81) فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ1- المعنى : المنافقون الذين تخلفوا عن الخروج مع النبي إلى غزوة تبوك للجهاد ، استأذنوه في التخلف و القعود ، فأذن لهم وتركهم قاعدين بالمدينة لأسباب : بخلهم وعدم بذلهم المال والنفس كراهيتهم الخروج معه للجهاد تثبيطهم للمؤمنين بدعوتهم إلى عدم القتال في الحر الشديد بينما نار جهنم أشدّ حرّاً فتح القدير .. الشوكاني 2- السؤال : A- قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ .. هل التأكيد على أن جهنم أشد حرا في حاجة إلى نص ؟B - وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ .. هل هم الذين كرهوا الخروج للجهاد أم أن الله الذي كره خروجهم ؟ وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ / التوبة 46(82) فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ1- المعنى : فليضحك المنافقون الذين تخلفوا عن الخروج مع النبي إلى تبوك مدة وجودهم في الدنيا المؤقتة وليبكوا كثيراً في الآخرة الدائمة عقابا لهم علي تخاذلهم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا .. لماذا أجّل الله عقابهم للآخرة ؟(83) فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَ ......
#كفروا
#بالله
#ورسوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719605

سعود سالم : طفولة الآلهة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم إن عملية الفصل بين الظاهرة الطبيعية والقوة الخفية الكامنة فيها قد تمت في فترة لاحقة للفترة الأولى التي كان فيها الإنسان يرتعد رعبا من الرعد والبرق والعاصفة. وهكذا تدريجيا تم تكوين هذه القوى الرمزية التي تتحكم في الطبيعة وأعطيت لها الأسماء والصفات والمهام المنوطة بها وأصبحت جزءا من المحيط الطبيعي الذي يعيش ويتحرك فيه هذا الإنسان. وهكذا بدأت الآلهة في الظهور إلى الوجود وبدأت في التكون والنمو تدريجيا ثم أصبحت تتكاثر وتتطور لتساهم في تكوين الفكر السومري والبابلي والفكر الإنساني عموما. وأصبحت هذه الآلهة جزءا لا يتجزأ من الطبيعة، بل أصبحت سابقة للطبيعة ومصدر الكينونة و"مكتب الإدارة الرئيسي" لتسيير أمور العالم والبشرية. ومع الزمن وتطور المجتمعات نتيجة الصراعات المستمرة من أجل البقاء، ظهرت فكرة التقرب من هذه القوى الشرسة وبدأت محاولة استعطافها ومحاباتها، ليس للتأثير على أفعالها وعملياتها المدمرة فقط، ولكن أيضا لتوفير الظروف الضرورية للزراعة والملائمة للحياة، كسقوط المطر وغزارة ونمو المحاصيل الزراعية .. فتكونت بطبيعة الحال الطقوس والصلوات والأشعار الدينية وبنيت المعابد ونشأت الطبقة الدينية التي ساهمت في تطور الشعائر المتعلقة بالنذور والهدايا والتضحية بالذبائح للآلهة المختلفة، معززين بذلك سلطتهم التي بدأت في النمو باضطراد. ذلك أنه تدريجيا، ومع تغير البيئة الإجتماعية وتطورها وتفاعلها مع هذه الحركة الدينية، أصبحت الأمور في حاجة ملحة إلى تكاثف القوى الألهية الغامضة مع المجتمع البشري وذلك عن طريق وسيط بشري يتولى إدارة شؤون المجتمع نيابة أو بالتعاون مع هذه القوى. نستطيع القول بأن الأديان بدأت أول ما بدأت باللجوء إلى وسطاء بشريون، تمكنوا من إقناع المجتمع بأنهم قادرون على التأثير على هذه القوى اللامرئية لتستجيب لدعواتهم وصلواتهم، نظرا لقدرتهم بالإتصال مباشرة مع الآلهة وترجمة الحوار بينها وبين البشر وقدرتهم على التأثير وتوجيه أفعالها المختلفة والحد وتلافي غضبها في اللحظات الحرجة. ويعتقد المتخصصون في تاريخ الأديان، بأن هذه الإدارة والوساطة كانت في البداية تتخذ صورة جماعية على هيئة مجالس وتجمعات تدير كل ما يتعلق بالمجموعة البشرية المعنية، من أمور الزراعة والصيد البري والبحري إلى أمور الحرب والسلام وتنظيم العلاقات الإجتماعية الداخلية والخارجية، وفي فترة معينة انقسمت هذه المجالس الجماعية إلى سلطتين كل منها تتحكم في مجال محدد من الحياة الإجتماعية، السلطة الدينية بكهنتها وشيوخها وطقوسها السحرية، ثم السلطة السياسية المتعلقة بإدارة المدينة في خدمة الطبقة الغنية الحاكمة. بطبيعة الحال كان هناك باستمرار تعاون وثيق بين هاتين السلطين، وفي أحيان كثيرة ما تندمج مصالح السلطتين. هناك مئات وآلاف الدراسات في الأديان والأديان المقارنة والتاريخ والأنثروبولوجيا التي تفصل نشوء الديانات المختلفة طوال العصور، وتحدد الأصول الإجتماعية للأديان والآلهة والمؤسسات الدينية واللاهوتية، وهناك العديد من الدراسات المعاصرة بهذا الخصوص يمكن الرجوع إليها..الذي يهمنا هنا هو أن المجتمع السومري وحضارة الرافدين عموما قد أبدعت، في فترة تسبق بآلاف السنوات بداية التاريخ، فكرا وفلسفة روحية ودينية وفنية ما تزال آثارها باقية حتى اليوم، سواء في إختراع الكتابة أو الميثولوجيا أو الشعر والملاحم أو الأديان عموما والتوحيدية بشكل خاص، حيث أن أغلب الميثولوجيا اليهودية ترجع أصولها إلى الأساطير السومرية والبابلية، من قصة الخلق إلى آدم وحواء إلى السيد نوح وطوفانه المشهور. فالسومريون من أوائل الشعوب والمجتمعات التي، بحك ......
#طفولة
#الآلهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719604

قصي غريب : الفسابكة الجدد
#الحوار_المتمدن
#قصي_غريب في الحرب العربية الصهيونية المستمرة منذ بداية القرن العشرين، الذي يقاتل فيها الشعب الفلسطيني العظيم ضد الكيان الصهيوني المحتل، نيابة عن العرب والمسلمين.. كان من أهم نتائج هذه المعركة الأخيرة؛ التي خاضها الجبارون بجسارة وشجاعة وبسالة وثقة:- أنها قد أفهمت الصهاينة ومن يدعمهم ويساندهم عن حقيقة أن القتال مع الفلسطينيين لم يعد نزهة للترويح عن النفس؛ كما كان من قبل.- أفهمت العرب والمسلمين الذين أعادت لهم الثقة بالنفس؛ أن هزيمة إسرائيل ممكنة، وممكنة جداً.- أن جيوش الأنظمة العربية ليس لمحاربة إسرائيل، وتحرير فلسطين -كما يدعون - وإنما لحماية إسرائيل من جهة، ولحراسة عروش وأنظمة الطغاة المستبدين من شعوبهم، من جهة أخرى. وقد ظهر تيار "الفسابكة الجدد" - على طريقة المحافظين الجدد- سوريون منهم، ومنهم فلسطينيون؛ ضد المقاومة الفلسطينية؛ المتمثلة في حركة حماس بالذات، متذرعين ببعض تصريحات بعض قادتها لصالح إيران. ويبدو أنهم بعضان؛ بعضهم الأول: أجير يتلقى توجيهاته المثبطة من أجهزة مخابرات خليجية تحديداً، ولا سيما المطبعة منها، والسبب بات واضحاً مكشوفاً. وبعضهم الآخر: جاهل أحمق؛ توجهه أحقاد الخلافات الأيديولوجية والعقدية السابقة الماضية التي أكل الدهر عليها وشرب، ولكنها ما تزال حاضرة في وجدان هؤلاء وعقولهم. إن هؤلاء الفسابكة الجدد ربما ظنوا نتيجة قصورهم في عدم فهم العقلية السورية العميقة المشبعة بالعروبة، وتأثير الإسلام، وظنوا أن سخط السوريين على سلوك حماس وبعض قادتها لعلاقاتهم مع إيران التي تحتل سورية والعراق ولبنان واليمن، وتمجيدهم وشكرهم لها، واعتبار المجرم قاسم سليماني شهيد القدس؛ قد يدفعهم إلى أن يقفوا بعواطفهم على الحياد، أو ربما يقفوا مع (إسرائيل) ضد حماس، وضد كفاح ونضال وجهاد الشعب الفلسطيني. لكن حساباتهم أخطأت، وظنونهم خابت، ولم يحصل، ولا شيء منه، وأنه لن يحصل أبداً؛ لأن فلسطين - بغض النظر عمن يقود المقاومة فيها - كانت ومازالت وستبقى في قلب وضمير كل سوري وعربي ومسلم صادق نقي، وهي القضية الأولى لدى السوريين العرب الأصلاء، على الرغم من معاناتهم المريرة من النظام المجرم، وما فعله فيهم، ومأساتهم الكبيرة وبليتهم فيه؛ التي لا تقل كارثية عن الاحتلال الصهيوني لفلسطين، إن لم تكن تعدتها وتجاوزتها وزادت عليها بكثير.. إن ما بين فلسطين وسورية مختلف تماماً حتى عما بين السوريين أنفسهم، فالكل يتوحد ويقف مع فلسطين عندما يتعلق الأمر بالقدس والأقصى، وتظهر وحدة الدم والمصير واضحة جلية؛ بعفوية وتلقائية لا يفهمها الفسابكة الجدد. ولمن يجهل التاريخ عليه أن يعود إلى سجلاته، وسيجد أن الشعوب العربية المسحوقة من قبل أنظمة الاستبداد الخدمية للأجنبي نتيجة مكانة وأهمية فلسطين لديها، لم تطالب منظمة التحرير الفلسطينية التي تضم الفصائل الفلسطينية وأهمها فتح والجبهة الشعبية والجبهة الديمقراطية ويقودها القائد ياسر عرفات يرحمه الله، لم تطلب بقطع علاقاتها مع تلك النظم الفاسدة من منطلق ومبدأ أن الضرورات تبيح المحظورات، ويحق للفلسطيني ما لا يحق لغيره.. وهذه القاعدة لا تنطبق على غير الفلسطيني، ولا ينتهي مفعولها بتقادم الزمن. ......
#الفسابكة
#الجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719603

محمد عبد الكريم يوسف : إليك مع حبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لورين ليزارد***ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***جمال ضياؤك يا ملاكيولطف عينيك البارقتينوحرارة ابتسامتك اللطيفةتنقلان حبي إلى فتونتآلف أبدي.***نعومة لمستكورقة صوتكوجمال روحك الداخليتأسر قلبي إلىتأجج نار أبدية تشتعل وتشتعل.***انت جوهرتي الثمينةتشع في الظلامانت قوس قزح يلونحياتي بضياء لا ينتهي.أنت شفاء لروحيتلمس جروحي العميقةبسلام أبدي.***أنت يمامة تداري شؤوني وشجونيتبهرني ، وأستسلم إليكتنقلني بخفة إلى عالم يرفل بالسلام والسعادة،وأنا من دونك تائهة كقوقعة خاويةمن دون حياة أو ضياء.***أقم لك يا رفيقي المخلص حبي الأبدي.اقدم لك ايماني بك بكل احترام،وانا واثقة بأنك ستحفظ قلبيوأقسم للك بأنني سأحبك وأسندكحتى نهاية الزمان***أما وقد وجدتك ، لي عناقيومي مع السعادة.أنت الشمس التي تدفئ حياتيببريق أحلامها الذهبية.أنت من ينعش عواطفيبجنة عدن ملتهبةخالية من الاحتراق أو الرغبات الدنيوية.***لا يمر يوم من دونأن تسكن أفكاريلا تمر ليلة من دونأن تفيض بأحلامي***ممتنة جدا لحبك ولطفك وجمال روحكممتنة جدا لإتحادي بك.سأقضي كل دقيقة ثمينة معكوأبارك كل يوم بحضورك.***أنت رياضتي الغالية ، انت حباتي وحبي،أكرس نفسي لك بكل حبيأبد الدهر.***لورين ج ليزاردالعنوان الأصلي للقصيدة:To you with love, Lorraine G. Lessard,2021. ......
#إليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719618

عبد الرحمان النوضة : كًيف نَمْنَعُ النُّخَب مِن نَهْب الشَّعْب؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة كًيف نَمْنَعُ النُّـخَب الـمُـفْـتَـرِسَة مِن نَهْب ثَرَوَات الشَّعْب ؟ 1- المشكل في غالبية النّخب (élites) هو أنها مُسْتَـلَـبَـة (aliénées) بِجَمْع المَال. وَتَـعْـشِـق مُرَاكَمَة المُمْتَلَكَات الخُصُوصِيَة بِلَا حُدُود. وَمَا هو زَائِدٌ لَدَى الأغنيّاء، هو النَّاقِصُ لَدَى الفقراء. وَيَـتَـسَابَـقُ أَفراد النُّخب بهدف احتلال مَنَاصِب المسئوليات في مختلف أجهزة الدولة. وَيَـتَـفَـنَّـنُ أفراد النُّخب في استغلال مناصبهم، أو مسؤوليّاتهم، أو سُلطاتهم، أو نُـفوذهم، بِـهَدَف تَـنـمية ثرواتهم الشخصية، أو العائلية، وذلك بِِطُرُق مُنَافية للقانون، وَمُناقضة لِلأخلاق النبيلة(1). 2- يُطْرَح إِذَن مُشكل في تَوَلِّي السُّلْطَة السياسية. فَمَنْ هي الفِئَة المُجتمعية المُؤَهَّلَة، أكثر مِن غَيرها، لِتَوَلِّي مَنَاصِب المسؤولية (الكبرى والمتوسّطة) في أجهزة الدولة؟ هل هي فِئَة ذَوِي العَضَلَات، أم فِئَة ذَوِي العُقُول العَالِمَة؟ هل هي فِئَة الأشخاص المَاكِرِين، أم فِئَة الأشخاص النُزَهَاء الزَّاهِدِين ؟ هل هي فِئَة مَالِكِي المَال، أم فِئَة مَالِكِي العِلْم والحِكْمَة؟ هل هي فِئَة المُقَاوِلِين (entrepreneurs)، أم فِئَة العُلَمَاء (savants) والمُنَاضِلِين؟ 3- تُوجد ظَاهِرَة مُجتمعية مُذْهِلَة. وَتَتَجَلَّى في الغُرُور المُتَـرَسِّـخ فـي غَالِبِيَّة الفَاعِلِين الاقتصاديين، وَفي مَالِـكِـي الشَّرِكَات، والمُـقَاوِلِـين (entrepreneurs)، والمُسْتَـثْـمِرِين، الذين يعتـقدون أن نجاحهم الشخصي، في مَيدان الاقتصاد الخُصوصي، يُـؤَهِّـلُـهُـم بِالضّرورة (وأحسن من كلّ بَاقِي أَفراد المُجتمع) لِـتَـحَمُّل مسؤوليات سياسية عالية، وَيُمَـكِّـنُهُم مِن النجاح في تَسْيِـيـرها. لكن السِرَّ الذي يُفَسِّر هذا الطُمُوح السياسي لدى المُـقَاوِلِين الخُصُوصِـيِّـيـن، هو أنهم يُدركون أن أَعْظَم رَافِعَة (levier) لِتَنِمِيَة مصالحهم الاقتصادية الخُصُوصِيَة، هي بالضّبط فَوْزُهُم في الانتخابات التَمْثِيلِيَة العَامَّة، وَوُصُولُهُم إلى مَواقع تَمْثِيل السُكَّان، أو احتلال مناصب المسؤولية في أجهزة الدولة، بهدف استغلال المَسئوليّات العُمُومِيَة (publique)، لِخِدْمَة أَغْرَاضِهِم الشّخصية الخُصوصية (privé). ويظنّ هؤلاء المُـقَاوِِلِين (entrepreneurs) أن ما تعلّموه في مجال الاقتصاد (الرأسمالي) الخُصوصي، يَنْطَبِقُ بالضّرورة على ميدان السياسة. وَيَتَصَوَّرُون أن فُـنُون تَدبِير مُـقاولة (رأسمالية) خُصوصية تَـنْطَبِـقُ بالضّرورة على تَدْبِير الدولة، وكذلك على تدبير المُجتمع. وَيَجْزِمُ هؤلاء المُقاولين أن كلّ مَن نجح في تدبير مُـقَاوَلَة خُصُوصِيَة، سَيَنْجَح حَتْمًا في تَسْيِير الدولة والمُجتمع. وَيَتَخَيَّلُون أن مَا تَعَلَّمُوه في ميدان تَسْيِـيـر مَأْجُورين خَاضِعِين في مُـقاولة خُصوصية، يَصلح لِـتَـسْـيِـر مُواطنين أحرار في أيّ مُجتمع كان. لكن خطأ هؤلاء المقاولين هو أنهم يتجاهلون الفرق النوعي الموجود بين الاقتصاد (الخُصُوصِي) والسياسة (العُمُومِيَة). ولا يفهمون الفرق بين المقاولة (الخُصُوصِيَة) والمُجتمع (الشَّامِل). وَيَتَغَاضَى المُقاوِلُون (entrepreneurs) عَن أن مُحَرِّك تدبير المُقاولة (entreprise) هو جَنْي الرِّبْح الخُصُوصِي، بَيْنَمَا مُحَرِّك تَدبير الدولة أو المُجتمع، هو خِدْمَة المَصالح العُمُومِيَة، لِكُلّ الشعب، عَبْرَ السُّلُوك النَزِيه، وَعبر التَضْحِيَة بِالنَّفس، ونُكْرَان الذَّات، وَمُوَاجَهَة الأقويّاء الطَّامِعِين، وَرَدْع الظَّالِمِين المُ ......
#كًيف
#نَمْنَعُ
#النُّخَب
#نَهْب
#الشَّعْب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719617

شه مال عادل سليم : الشهيد الشيوعي المُغيب مرتين ابراهيم محمد علي مخموري
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم شهدائنا خطٌ أحمر: ولد الرفيق ابراهيم محمد علي مخموري في قضاء مخمور عام 1935 من عائلة كادحة , شارك في النشاطات السياسية في سن مبكرة , فبرز في مجال النشاط الطلابي , انتسب للحزب الشيوعي العراقي عام 1952 , وكان أحد المساهمين في بناء التنظيم الحزبي داخل القوات المسلحة العراقية , كما نشط في المجال العمالي في بغداد . وفي اربيل كان احد كوادر الحزب في النشاطات الفلاحية والجماهيرية ومناضل باسل ضد الاقطاعيين والاغوات .إثر انقلاب شباط 1963 اشترك بنشاط في التصدي لحكم الجلادين وعمل بنكران ذات لاعادة التنظيمات والخطوط الحزبية المقطوعة .اعتقل بتاريخ 20 اب 1963 واستشهد في ايلول من نفس العام بعد ان ذوب بالتيزاب في مسلخ قصر النهاية وتم إلقاء ما بقى من جثته في نهر دجلة بأمر من الجلاد ناظم كزار . *يقول المناضل والصحفي الاربيللي المعروف الاستاذ عمر فرهادي : (كان الشهيد ابراهيم زميلي في مرحلة الدراسة المتوسطة في ثانوية اربيل للبنين - وفي عام 1953 كنا في الصف الثالث المتوسط- فانضممت إلى منظمة - اتحاد الطلبة العراقي العام - التابعة للحزب الشيوعي العراقي - كان الشهيد معلمي واستاذي في الحياة الحزبية النزيهة والوطنية والانسانية - طابت ذكراه - واقول انني التقيت به في اواخر عام 1962في سينما روكسي ببغداد مصادفة وكان اخر لقائي معه بعد عودتي إلى مدينة الحلة التي كنت موظفاً في بلديتها مبعداً سياسيا من مدينتي اربيل - وبعد انقلاب الثامن من شباط البعثي الفاشي الدموي عام 1963 تم اعتقالي وفي السجن وصلتنا اخبار استشهاده على يد البعثيين بعد حركة معكسر الرشيد بقيادة الشهيد حسن سريع . )*تقول رفيقة دربه وزوجته المناضلة والسجينة السياسية السابقة ( رهبية القصاب ) : (الشهيد ابراهيم محمد علي مخموري ذوِب جسده الطاهر بالتيزاب ورُمي في نهر دجله, هذه المعلومة جاءت على لسان المجرم (سالم الشكره )*عند اعتقال ابو نبراس في قصر النهايه اخبره وقام بتهديده بان مصيره سيكون هكذا.. )!المجد كل المجد للشهيد ابراهيم محمد علي مخموري الذي غُيب مرتين , مرة في عام 1963 عندما ذوبوه بالتيزاب , ومرة في ايار 2021 . المجد لشهداء الحزب الشيوعي العراقي الميامين #شهدائنا_خطٌ_أحمر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(* )المجرم سالم شكره , كان من اصدقاء المقربين للجلاد ناظم كزار والذي تعرف عليه في سجن بعقوبة وكان متهماً بقضايا انحرافات وفساد ولصوصية. وبعد خروجه من السجن عينه كزار مساعداً له في لجنته ( لجنة التحقيق والتعذيب )سيئة الصيت . ومن الجدير بالذكر ان سالم الشكرة هو من مدينة الموصل وشقيق فاضل الشكرة المذيع في إذاعة حركة العقيد عبد الوهاب الشواف عام 1959). ......
#الشهيد
#الشيوعي
#المُغيب
#مرتين
#ابراهيم
#محمد
#مخموري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719616

سمير دويكات : الموقف الامريكي من الحرب على غزة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتمرة اخرى نعيد طرح الامر حول موقف الامريكان من القضية الفلسطينية وبالأخص الحرب اليوم على غزة، وخاصة في ظل التحول من حكم الجمهوري ترامب الى حكم الديمقراطي جون بايدن، هي تحولات ليس كبيرة وان كانت في الوجه تمارس علنا عند الجمهوريين وتمارس خفيتا عند الديمقراطيين، لو حدثت هذه الحرب في ظل الجمهوري ترمب لحسبها بحساب الربح والخسارة وقال اتركوا اسرائيل تلاقي مصيرها، لكن الديمقراطيين يعملون لصالح اسرائيل اكثر ولكن دون الاعلان بشكل كبير، بايدن قال كما في السابق انه يدعم الاسرائيليين ويمدهم بالسلاح والعتاد وفي مجلس الامن، كذلك فعل ترامب بكثير من الامور ومنها منحهم موافقة امريكية على ان تكون عاصمتهم القدس وصفقة القرن وضوء اخضر لضمن ما تبقى من فلسطين.وهذه الامور ليس وليدة اليوم او السنوات الاخيرة بل هي منذ تأسيس الكيان، الصهاينة الامريكان من كلا الحزبين معنيين بإسرائيل ووجودها لسببين الاول: هو النبوءة الدينية التي يؤمن بها معظم الجمهوريين، والثانية: هي ان تبقى اسرائيل مزروعة في قلب الوطن العربي والاسلامي وهو امر كثير مفيد لأمريكا والغرب في منع انتشار الدولة الاسلامية بمفهومها القديم وخاصة اخر مثال عليها الدولة العثمانية.ما يدعم امريكا في هذا التوجه هم دول الخليج الذين منحوا الامريكان تسهيلات كبيرة وصلن الى مليارات الدولارات بحجة حماية انظمتهم من العدو الوهمي وهو ايران بالإضافة الى الحركات العسكرية والمقاومة التي تنشا هنا او هناك. كذلك موقف سلطة اوسلو من التعاطي بمفهوم الامريكان مع القضية الفلسطينية، وهو امر بغيض وخاصة في ظل القتل والعقاب التي تمارسه اسرائيل بدعم امريكي ضد الفلسطينيين ويجب على هؤلاء في رام الله ان يدركوا ان الامريكان والصهاينة لن يمنحوهم شيء وان ملاذهم شعبهم ان اعتذروا عن سنوات اوسلو وقرروا تغيير الاستراتيجية الوطنية القائمة على الوحدة واكبر مثال ما حصل في افغانستان مفاوضات بيد القوة وليس الاستعطاف والرجاء، فثلاثين عاما كافية ان تعلم الدرس لمن لا يفهم من هي فلسطين ومن هو شعبها.هذه الدول التي باعت نفسها وشعبوها وتاريخها مقابل ان يبقى رؤسائها او مسؤوليها في سدة الحكم على حساب قضايا الامة وهو امر ساقه التاريخ منذ عصور غابرة في كيفية فرض هيمنة معينة دون موافقة الشعوب، فأمريكا مستعدة لدعم الصهاينة الى ابعد الحدود ولكن من يريد الخلاص من اسرائيل عليه ان يجعل امريكا تخسر في كل مكونات وجودها في حرب استنزاف تمتد الى سنوات. وان اراد العرب فستكون خلال اشهر فقط.واليوم كما الامس تصاب امريكا وجه الديمقراطية الوهمي بكثير من التعكير والخربشة نتيجة دعمها المطلق لبني اسرائيل في ظل مجازرهم التي يرتكبونها ضد اطفال غزة والمسلمين، اذ ان كيانهم يقوم على العنصرية المطلقة.فمهما عملت امريكا ونشرت من وسائل توعية او دعم للشعوب او الحكومات سيبقى موقفها داعم لإسرائيل وبالتالي هي مكروهة من المسلمين والعرب وستلاقي عقابها مستقبلا عند الخلاص الاكيد من اسرائيل وهي مسالة وقت لا اكثر في ظل صحوة المسلمين وتكون جيل يدرك ذلك تماما لان وسائل التواصل الاجتماعي هي من تعلمه وليس مناهج بالية تديرها الحكومات او الحكام ومؤسساتهم العفنة.وهو في المحصلة موقف يقوم على نظرة امريكيا لمصالحها الضيقة وحب السيطرة التي اسست عدوانها عليه عند قيام امريكا وقتل الهنود الحمر، وبالتالي موقف امبريالي يقوم على دعم الاحتلال بشكل مطلق ولن يردعها الا الذي ردعها في حرب فيتنام التي صدتها عن التوغل في منطقة امريكا اللاتينية.انتهى ......
#الموقف
#الامريكي
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719615

محمد علي حسين - البحرين : حكايتي مع الطبيب الكردي الذي فاز بمليون دولار
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في أحد الأيام من عام 2018، عندما دخلت غرفة طبيب الأمراض الجلدية، تفاجأت بوجود طبيب جديد. بعدما تعرفت عليه قلت له أظن بأنك من أصول كردية، ويشرّفني التعرف عليك، لأنني من أصول فارسية، وتعود أصول الأكراد إلى القومية الإيرانية الآريائية ومن نسب وقوم "ماد" الذين عاشوا في إيران نحو 600 عام قبل الميلاد. والأكراد يعتبرون من الإيرانيين الأصليين.بعد عدة أشهر من العلاج بواسطة خليط من المراهم الذي وصف لي الدكتور الكردي العراقي، شاهدت تحسن واختفاء نحو 90% من البقع والالتهابات من جسدي.فقمت بنشر موضوع عن المستشفى والأطباء، وخصوصاً براعة هذا الطبيب الاستشاري في الأمراض الجلدية بهذه العبارات: "أتعالج أيضًا عن الالتهابات الجلدية عند الطبيب الكردي العراقي الماهر الحاذق الذي عالجني بخليط سحري من المراهم!".كان هذا الطبيب المتواضع والخلوق يأتي من إحدى الدول خليجية يوم واحد فقط في الأسبوع لمعالجة مرضى الجلد في البحرين. لكن مع الأسف الشديد غاب عن المستشفى بعد جائحة الكورونا. وعندما سألت الممرضة عن غيابه قالت بأنه فسخ عقده مع المستشفى!.والمفاجئة غير السارة بأنني استلمت مكالمة من أحد أطباء الجلد من المستشفى، قال لي بأنه تم تبديل المرهم الذي وصف لي الطبيب العراقي، إلى خليط من المرهم والكريم، لأن الوصفة القبلية كانت تتكون من كمية زائدة من الكورتيزون الذي يضر بصحة المريض!.بعد نحو ستة أشهر من استعمال المرهم الجديد زادت البقع والالتهابات الجلدية في جسدي، وبدلت حياتي إلى الجحيم بسبب الحكة والحرقان في أنحاء جسدي، بحيث حُرمت من الراحة والنوم المتواصل!؟.المفاجئة الكبرىقبل أيام قمت بالبحث عن عنوان الطبيب الكردي في الإنترنت من أجل مراسلته، لكنني تفاجأت من حصوله على مليون دولار جائزة نقدية من أحد البنوك البحرينية.علماً بأن كان لدي حساب في نفس البنك لسنوات، وعندما أردت غلق حسابي، قالت لي الموظفة أقترح عليك عدم غلق حسابك والانتظار حتى السحب القادم يمكن يحالفك الحظ وتحصل على الجائزة الكبرى!.فقلت لها "يا عزيزتي أنا سئمت الانتظار، وحتى الآن لم أحصل على دراجة هوائية، فكيف احصل على مليون دولار"!؟بعد ذلك قمت بالبحث عن فوائد وأضرار الكورتيزون في المواقع الإلكترونية، ومن حسن حظي حصلت على الموضوع التالي: الكورتيزون.. دواء سحري إذا استخدم بالشكل الصحيحيعتقد الكثير من الناس أن استعمال أدوية ومستحضرات الكورتيزون يشكل خطرًا كبيرًا على صحة الإنسان، وقد يعزز هذه الفكرة بعض الصيادلة حين يبدون استياءهم من وصفات الأطباء التي تشمل هذه الأدوية، لذلك أصبح ذكر هذه المستحضرات من المحرمات عند بعض الناس، فإذا ما وصفه الطبيب لهم راحوا يناقشونه ويحاورونه حتى يغير قراره. ومع أن هذا الاعتقاد خاطئ، لأن الكورتيزون هو دواء مثل أي دواء آخر إذا استخدم بشكله الصحيح وبوصفة طبية عن طريق الطبيب المعالج، إلا أن الجدل مستمر، سواء بين العامة أو العلماء، حول هذا الدواء، وربما لم تثر مادة دوائية على مدى تاريخ الطب، هذا الكم من الجدل الذي أثاره الكورتيزون، منذ اكتشافه حتى اليوم.ما هو الكورتيزون؟الكورتيزونات عبارة عن مركبات مشتقة من هرمون يفرزه جسم الإنسان من غدة صغيرة تلتصق بالكلية تسمى الغدة فوق الكلوية أو الغدة الكظرية، وتفرز هذه الغدة مواد أخرى تسمى الموصلات العصبية (الأدرينالين والنورأدرينالين)، وتتحكم بعمل الغدة الكظرية غدة أخرى موجودة في الدماغ تسمى الغدة النخامية، حيث تفرز لها هرمونًا يأمرها بإفراز الكورتيز ......
#حكايتي
#الطبيب
#الكردي
#الذي
#بمليون
#دولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719614

أمينة الخربوع : أدمنتها ...
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع أدمنتها ....يا لهفتي ...!يا جنتي الموعودة...المفقودة.... نيران وجدي ...طريق مختصر للشمس صحراء ...وعاء صهارة ...الأرض قيعان نار ...الروح نسيم ...ليل ..هزيم .أدمنتها ....يا لوعتي ...!يا لظى فكري صادرت قلبي ...صادرت تفكيري ....بسمتي ...تبسمي.الأحلام حبيسة عالم الأطفال ...أدمنتها وكان منها الصدود اه لو كان لي روحان ...اه لو كانت لي ...ما تحولت أحلامي إلى رماد ...دخان .أدمنتها ...يا لوعتي ...يا مناي ...يا فرحتي .الشمس انبلاج أسارير الشمس توهج مقادير الشمس أحلام مؤجلة ...خفقات مصادرة ..أدمنتها ...يا جنتي ...الفراشة لا تحلق إلا إذا بعد مخاض ...الفراشة مبهوتة مسطولةموؤدة ...الشرنقة صراع ...من أحرق الشمعة ؟الفتيل يا لظى قلبي ...الفتيل ...حريج الاشتياق أنا ...قتيل . ......
#أدمنتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719613

عبدالناصر الجوهري : أعْلى عِماراتِ العرائسِ
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_الجوهري يا خيمةَ الشِّعْرِ المُعنَّىأيْقِظيني مِنْ كوابيسٍ أعاني كلَّ ليلهعُرْسًا رأيتُ بدون عزْفٍ؛لم أجدْ في العُرْس ربَّاتِ الحِجالِ ،ولا الزِّفافَ ،ولا الحروفَ المُسْتقلَّةْمُفسِّرو الأحْلامِ قد رفضوا مناميجاوزوهُ الآن كلَّهوتشاءموالو كان عُرْسًا للغِناءِ ،بلا عروسٍ ،أو شموعٍ ،أو أهلَّةْوكأنها حولي فراشاتٌ تُهاجر ،واسْتعاراتُ القطيعةِ بالأدلَّةْتأتي رؤايا لو أنا أفرْطَّتُ في حُلْمي تشكَّل طائرًا ،أو في مظلَّةْوما رأيتُ واضحًا إلا القوافيداعبتْ أُنْثى القصيدةِ مَنْ دعاهالا تمِلَّهيا خيمةَ الشِّعْر المُعنَّى..تُسْلبُ الأفْراحُ حُلَّهمُذْ أدخل البُرْجان لبْلابًا هجينًافالنَّوافذُ ، حوصرتْ؛ كم فرَّ نوَّارٌمُعلَّقتي تُجلَّهفي مصْعد الأحلاملا عانقْتُ نجْماتِ الأعالي في السَّماءِ،و لا ضياءٌ في فؤادي قد أظلَّهما خيَّروني علَّني من نفْس إطْنابيسأخترعُ الحداثةَ من تفاعيل البداوة، أو يرى التَّنغيم عِلَّهو شحذْتُ وقعَ قريحتي ؛فاستبْعدوهامِنْ كتَّابٍ ،أو مجلَّةْوردَّدوا :"هل عاود الأمواتُ مِنْ عين الحياةِ المُسْتدلَّةْ"الشِّعْرُ "مُبْتديانُ" ،ناصية الأحبَّةِشوقهُ شوقًا قديمًا مِنْ عهودي لا أحلَّهمُذْ جاورا عطْرًا ،وعِلْمًاوارتحالًا للمحطَّات البديلةِرهن دلتاى المُطلَّةْقد طاردا كلَّ الغُيومِ المُضْمحلةْ يا خيمةَ الشِّعْرِ المُعنِّى لا أنا من "قليوب" ،أو "سوهاج " ، أو دلتا "المحلَّةْ"ومِنَ المجاز أرى البناياتِ الثِّقاة، فلم تزلْ كالخلِّكم يشْتاقُ للخلَّان خلَّهفلي الحوائطُ كم نقشْتُ نصائحًاللوافدين بعدنا ،وكتبُتُ بالدَّمْوع أفكارًا عباراتٍ بلا أتباعٍ ،وشلَّةْيا خيمةَ الشِّعْرِ المُعنَّى..أيقظيني منْ أماسيكِ التيتنسابُ في منامي كثْرةً ،و أناىَ قِلَّةالشِّعْرُ ليس تسوُّلًاومُساومًا في لُقْمة العيشالمُذِلَّةْالشِّعْرُ كالتَّاريخ لينيلٌ تغنَّي،أو نقوشٌ بالمعابد ،أو مِسلَّةْالشِّعْرُ مدْرسةٌ ،ودرَّسَ للدُّنى نظَّارُها الحرْفَ الأصيلَ ،الدَّارسون لا تملَّهومِنَ الرُّواةِ مَنْ أضاعَ أصْلَ ترْجمتي،ومنْهمو المعْروفُ ميلةْفهلْ أتى "الخليلُ "ليُسْعف القوافيحينما لا ينزفُ التَّشْبيهُ حوْله؟ظنُّوا بأنَّ الميْتَ لا يصْحو؛إذا ألقوهُ مِنْ أعلى التَّفاعيلِ الحبيبةِ ،بينما لا دهْشةٌ تقتصُّ ؛والمعيارُ ثُلَّةْفكَّرتُ لو قابلتُ واردهمْ بجُبِّ متاهةٍ ،أنا كنْتُ منْذوًرا لعُرْسٍ في عمارات العرائس لا يشْتهي للزَّهر طلّةْعرَّى عروضُ الشِّعْرِ مُنْتحليهِ ؛حتى أجبروا كل الورود على الرحيل بحزنهاهل يأمنُ الشِّعْرُ الأصيلُ مَنْ أضلَّه؟فأمامها مضى ابْنُ "سيرين" الحكيم ،يُفسَّر ابتلاءاتي ،فكمْ يفسرَّ الأحلامَ ،ما أتاهُ أىُّ امرئٍ إلا ودلَّهوبينما مُعبّرُ الرُّؤى أمام حشْدهِمَنْ يفْقهُ الأحلامَ يكتم فقْههُحتى يشلَّهفلستُ صاحبَ العُرْس الكبير،إنِّني دعيتُ للحُضور، وقد أيقنتُ في قرْبي محلَّهفأيْقظينيما رأينا في عماراتِ "العرائس"اللِّبلابَ - لو يومًا عَلَا -حجَبَ الأهلَّةْياربُّ - عذرًا - لا تُسلِّطهُ على أحدٍ سواىَ،ولا تضلَّه ......
#أعْلى
#عِماراتِ
#العرائسِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719612

روني علي : مراسيم العيد
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في العيدنجدل من الدمعة مصيدةفي رثاء الأمسوالغد ..قصيدة بكماءتبحث عن منزل فتسقط في يدهاحين ينزلق المفتاح من بابهاجرته الفراشاتعلى أنغام ..كل عام وأنتم بخيراغرز قبضة شعر نائحةتحت جديلة الحرمانفي قدح اللوعة وأكرع سموم ثورة الزحارمن أوتاد الانتظارولا تجثو في محراب الخطبتدق نواقيس العودة .. لنوارسهامت على وجههامن ملوحة سماء الوطنفي زحمة الباروداجلس القرفصاء فوق خدي عتبة البابوانتظركل الغيوم في بلدي عاقرةمن سحاق النابالملن تمطر القبلات بعد اليومزغاريد العناقجرس الباب معلق في الهواءإشارات المرور متخمة بالأحمرامسك بريشة الحلمواكتب على صخرة فرت من لهو ركلاتنا ..هنا ولدنا .. حين كان المطروهنا حقائبنا .. حين اشتد صهيل المتاريسابتسم خلف قضبان الشمسالزنزانة .. قوس قزح فوق بيادر الطغاةفلا تحرك بيادق الغفوة في سكرة النجوممن هنا .. مرت كل النيازكمن هنا .. مروا كل الانبياءوهنا .. رتلوا كل التعاويذوالتهموا آلهتهملا تقف في طابور المنتمين إليكفقط ..افتح فمك ملئ الصراخوابصق في كفك التي ..سطرت الحياة حين لم تلد&#1633-;-&#1635-;-/&#1637-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#مراسيم
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719611

نادية خلوف : طريق الهاوية -15-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أقلب صفحات الفيس بوك ، و أبحث عن مادة أقرأها كي أخرج من حالة الملل ، أشعر بالضياع . أعجبتني مدونة إحدى النّساء ثم أسفت لأنني قرأتها ، فهي تعطيك فكرة أنه لا يمكنك قول الحقيقة أبداً .كتبت في مدوّنتها : رأيت سيدّة تبحث في القمامة عن طعام . علّق أحدهم : ما العيب ؟ بدون طعام لا نستطيع العيش ، وأغلبنا يبحث عن رغيف. لا زلنا ندفع لهارون الرشيد من أجل أن يشتري الجواري ، لم يعد لدينا المال منذ ذلك الوقت بل ربما قبله . كثرت التعليقات على المقال المنشور على المدوّنة ، وبعضهم وصفها بأنّها تعمل على التّحريض ، ثم أعجب الموضوع البعض ممن لا يعرفونها ، ولم يقرؤوا لها ، فاتهموها بالكفر ، و أباحوا دمها. أرى أنّه أصبح لدينا مفكرون كبار، فالمفكّر الكبير يدلي بدلوه ، ونحن نغرف من الدّلو ، لكنّه لن يستطيع التفكير إلا إذا توفرت له الظروف التي تجعل عبقريته تخرج منه ، لذا هناك من يحرّضه على التفكير بتقديم كأس نبيذ ، وشيك مفتوح ، عندها يفكّر كثيراً . لدى أحدهم قناة يوتيوب ، هو يقتبس من كلام "المفكر العظيم" ، ويعمل على الوصول إلى الحقيقة بطريقته، فقد كان عسكرياً ثم أصبح أديباً، وناقداً سياسياً ، وهذا لا يمنعه من عرض صوره مع مجموعة من " المفكرين " كونه سوف يصبح واحداً منهم. نعود إلى المدّونة التي اختفت من العالم الافتراضي ، فقد خافت صاحبتها على حياتها من المتنمرين، و اعتذرت عن مقالتها، كتبت تحت التعليقات: أشكركم أصدقائي . لفتم نظري لقضية مهمة . فعلاً نحن شعب نأبى أن نأكل من القمامة . اختفى موقعها، لكنها ظهرت فيما بعد في صحيفة غربية ، وكانت الصحيفة قد أجرت معها مقابلة بعد أن تعرضت لطلق ناري أثناء عبورها الحدود. قالت للصحيفة : السيدة التي كانت تفتّش بالقمامة هي أنا ، فقد ضاقت عليّ الدنيا ، كان عليّ أن أطعم أولادي ، كنت أحاول أن أسرق ، أو أذهب إلى حيّ أصحاب الشّأن ، أجلب بعض ما يرمونه، و أعيد طبخه لمدة طويلة خوفاً من التّسمم، كان أولادي سعداء بذلك . فقد كنت أوصل قطع البيتزا المرمية ببعضها بواسطة بعض الطحين الممزوج بالماء . البعض يتمنى على قطعة خبز ، أغلب النساء يمشين ورؤوسهن تنظر إلى الأرض علّهن يجدن لقمة، أو لباساً، أو كنزاً . . . . نعتقد أنّنا مصابون بالعجز الدّائم، وندعو من الله أن ينقذنا، لا نكف عن الدّعاء ، نفتح على صدورنا أمام القمر، نطالب ذاك الذي يبدو في داخله أن يرفع عنا الظلم. نذهب إلى النوم، نبني مدينة من الأحلام ، نتجوّل في ساحات الليل، نضيئها بأوهامنا، نصنع لنا عالماً من جمال ، وفي كلّ نهار نجترّ الألم، ننسحب إلى الليل حيث ممالكنا الوهمية، وسعادتنا التي نبحث عنها. في مرّة أعملت فكري ، اكتشفت هول الكارثة. قفلت عليه ، دافع عن حقّه: أليس الأفضل أن تكوني واعية لما يجري؟ -دعني ، ارحل حيث كنت نائماً ، غفلتني تجعلني أقل تعاسة . لماذا تريدني أن أعي ما حولي؟ -أجلب لك مثلاً: هناك قضية حول أمّ و أب ربيا ولديهما على العز و الدلال ، و من ثمّ خدّرت الأمّ صهرها، ثم قتله الأب وقطّعه، ثم فعلوا نفس الفعل بابنيهما.-اخرس! لا أحب أن يكون هذا صحيحاً. -هناك شاب قتل أمه، كان يطعم الكلب من لحمها ، ويطبخ بعضه له ، وأعطته المحكمة عذراً لأنّه مدمن لا يعي ما يفعل. -هيا . ادخل بسرعة ، سوف أغلق عليك الباب . -هناك رجل قتل زوجته، و آخر قيّد ابنته، وثالث ربط ابنه الصغير -سوف تدخل إلى جحرك مرغماً . ها قد استطعت أن أقفل عليك . يا لفرحي !سوف أبحث عن مدى صدق تلك القصص. يا للهول! فتح عليّ عقلي مصيبة كنت في غن ......
#طريق
#الهاوية
#-15-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719610

فاطمة شاوتي : ذَاتٌ مُبَعْثَرَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أشياؤُكَ الصغيرةُ ... شفْرةُ حلاقةٍ / ربطةُ عنُقٍ / لعْبتِي / حبْلٌ لُعْبَتُكَ / مشنقةٌ لِقلبِي كلمَا أصغيْتُ لِنبضِكَ ... الحائطُ ذاكَ ...! تاريخٌ سجلَ أسماءَكَ الحُسنَى ... وكتبْتُ : لَا ترحلْ ...! هدمْتَهُ : طُوبَةْ / طُوبَةْ / كَيْ لَا تصعدَ ضحكتِي ... قميصُكَ الأزرقُ ... سمائِي الثامنةُ وأنَا السمكةُ كلمَا عطشتُ / أشْربُكَ / شجرةُ التفاحِ تلكَ ...! تَتَذَكَّرُنِي تحوَّلَتْ سجادةً للحبِّ ... أقضِمُ مَا تساقطَ منْ إسمِكَ تحتَهَا فلَا أنسَاكَ ... السماءُ تلكَ عيناكَ ...! أرفَعُنِي إليْهِمَا فَأُطِلُّ على اللهِ : يَا اللهُ ...! أَعِنْنِِي عليْهِ / لِيلِينَ قلبُهُ ...! الشرفةُ إِيَّاهَا ...! قُدَّاسُكَ / تتأمَّلُ السوادَ ...تُرسلُهُ في الْكَامْ / قُبلةً / و تتأمَّلُنِي ... عندهَا صرْتُ ليْلَكَ / وصرْتَ أرَقِي / فمَنْ يُلَمْلِمُ السقفَ في المِرْآةِ ...؟ كيْ أرانِي / أراكَ / البحرُ بحرُكَ ... لَا يبعدُ سوَى خطوتَيْنِ كلَّ صباحٍ ... إفْطارُكَ موجةٌ / وجسدِي مَايُوهْ / تسبحُ أنتَ ... وأنَا الماءُ جفَّ عندمَا اقتربْتُ أكثرَْ ... صفحتُكَ هذِهِ ...! لَا تشيرُ إلَى أنَّكَ أَحْبَبْتَنِي ... وأنَا كلمَا قرأتُ : رأيْتُهَا حاضرةً ورأيْتُنِي في الغيابِ ... اِختلطَ كلُّ شيءٍ .زز أشياؤُكَ الكبيرةُ / ذكرياتُكَ / غَضْبَاتُكَ / هجْرُكَ المُتكرِّرُ / ليسَ اسثتناءً ... كلماتُكَ : كَفَى ...! أنتِ تسْتَبِقِينَ الأحداثَ وتسْتَبِقِينَ قلبِي دونَ سندٍ ... تلُفُّنِي / أختنِقُ / كلمَا عارضْتُكَ ... سَحَقْتَنِي : هكذَا أَحِبِّينِي ...! أنْ أقولَ : كُونِي ...! فهلْ انتهَى الكلامُْ ...؟ لَا أستطيعُ العبورَ إليكَ ... وأنتَ مَدٌّ وجزْرٌ موجَةٌ لَا أركبُهَا ... بيْنَ قلبِكَ وقلبِي ... علامةُ : قِفِي ...! في المطارِ شبابِيكُ أنتظرُ صوتَكَ / أسمعُ صمتَكَ / بيْنَنَا شعْرَةُ معاويةَ / ومِقَصٌّ / وسُورٌ / مثلَ " سِنِمَّارْ " لَمْ يقرأْ حتْفَهُ في هندسةِ يدِهِ ... أغلقْتَ نافذَتَكَ / فتحْتُ القصيدةَ / وتركتُ شعرةَ معاويةَ تطولُ / تطولُ / وتطوووولُ ... فَلَا أقُصُّ حبَّكَ مهمَا طالَ هجرُكَ والغيابُْ ... ......
#ذَاتٌ
#مُبَعْثَرَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719609