عبدو أحمد : بوح
#الحوار_المتمدن
#عبدو_أحمد ذاكرة أنامله ثملةٌ ببقايا اللحظات المنحدرة عميقاً في قعر مساماته،يحركها فتتفتحُ زهرة رمانٍ على قمةِ بركانٍ خامد،لحظات الحلم المؤجلة،بقايا الانكسارات ،أحاسيسٌ متطرفة أقرب للنزوة أحياناً ...كل ذلك يتدلى في مخيلته كعنقودِ عنب قد حان قطفهأما عقله الباطن يظل ثرثاراً طوال الوقت ،بسببٍ أو بدون سبب ،فسماه ( النقّاق) ،تجري الحوارات بينهما كلما انتصف الليل_ كثيراً من الأحيان بصمتٍ مميت يفوق الليل في صمته ،وأحياناً أخرى يحتدم الصراع (الحوار) فيكلم نفسه بصوتٍ عالٍ يقطع سكون الليل_ماذا تريد؟يقولها وهو يعصر صُّدغيه منفعلاً ،فيقاطعه صوت بعوضةٍ اقتحمت سكون الليل هي أيضاً...يشتمها على عجل بكل مايحويه قاموس كلماته من مسبات ،بعد هنيهة تختفي البعوضة وتختفي معها المسبات في سكون الليل ...على طاولته البنية اللون دفاترٌ مبعثرة ،بعضها سجل ذكرياتٍ تراكم عليها الغبار والبعض الآخر مليءٌ بواجباتٍ دراسية منسية وسط هذا الزحام من الأفكار ...يجلس على الكرسي العتيق البني اللون أيضاً ،يتناول ورقةً بيضاء وقلماً _من أنواع الأقلام الفرنسية التي لطالما تعود على الكتابة بها في صغره على مقاعد المدرسة الابتدائية_وكأنه باستخدام هذا النوع بالذات من الأقلام يتمسك بشيءٍ من طفولته الملقية في أرجاءٍ منسية..في أعلى الصفحة كتب :ينتابني الآن شعورٌ .....توقف طويلاً ثم تنهد ،وكأنه خائفٌ من البوح أو كأن هناك شيءٌ يعفيه مشقة الاعتراف ..ثم أخذ يشطب ماكتب حتى طغى لون الحبر (الأزرق)على كلماته الثلاثة تمعن بما حدث طويلاً ،وفي لحظة صمت إذ به يرى بحراً من الحبر أزرق اللون على صفحةٍ بيضاء كالحلم...فجأةً صار يتمتم كلاماً غير مفهوم ،ثم يسكت لبرهةليعصر صُّدغيه من جديد،ممعناً النظر في زاوية من زويا الغرفة ،وقد اتخذها العنكبوت ملجأً فنسج بيته بخيوطٍ متشابكة تشابكاً معقداً ،ذات تصميمٍ هندسي لربما تعجز العقول البشرية عن إنشاء مايشبهها..ثم أخذ يكتب:لطالما تتشابك أمانينا مع الدروب فترسم لوحةً لربما يعجز الفنانون عن رسمها..توقف عن الكتابة لبرهة،وكأن شاعرية الكلمات قد أغرته بالتأمل ،وبينما يتلذذ بهذا الصمت متأملاً:قفز عقله الباطن فجأةً ليقطع تأمله قائلاً:لماذا تزخرف مشاعرك ؟لماذا تجمّل الحقيقة باختيار كلماتٍ شاعرية ؟لماذا ....ولماذا.....؟قُل الحقيقة عاريةً كما هي ،جميعنا ظهرنا على هذا المسرح عراة ،وسنودعه بكفنٍ أبيض لا تتخلله ألوانفلتكن كلماتك عارية ،فلتظهر عاريةً على هذا البياض كله ولتمت كما أتت عاريةً محاطةً بالبياض.صرخ زانا ممزقاً الورقة:تباً لك وأخذ ينظر من وراء النافذة المغبرة ،فإذ بالعصافير تترك مخابئها الليلية معلنةً قدوم الصباح .أسدل ستار النافذة برفق ،مردداً إنه وقت النوم يا أحمق. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719581

هدى أحمد : شجرة الحنين
#الحوار_المتمدن
#هدى_أحمد تجذّرتْ شجرةُ الحنينِ في أعماقِ القلب.. عندما تصعقها رياحُ الذكريات، تتساقطُ أوراقُها كالدموعِ على وجنتي المشتاق، فتغدو كالجنسِ البالي تعتريها هزّةٌ لها دبيبٌ بين الجلدِ والعظم. ......
#شجرة
#الحنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719580

اخلاص موسى فرنسيس : اليوم عيدي
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس اليومَ عيديا&#1620-;-سقي السّنينَ من وريدي اليومَ عيديوالعشقُ وليديمنذُ تكويني ا&#1620-;-كوّرُ الحياةَ في قبضةِ يديا&#1620-;-طلقُها ا&#1620-;-بجديةً امرا&#1620-;-ةً تمسكُ السّرابَ تفكُّ صورَ الا&#1620-;-يامِتهدهدُ الليلَ ا&#1621-;-لى ا&#1620-;-نْ ينامَتطوي الفجرَ على ثغرِهاترقصُ في محرابِ ا&#1620-;-فكارِهاتعبرُ القصاي&#1620-;-دَ الممتلي&#1620-;-ةَ بالصّمتِوعيناها تفوحانِ بالبداياتِ:بدايةِ الطفولةِبدايةِ المحبّةِ بدايةِ التّكوينِوبدايةِ زهرِ الجلّنارِ وما تساقطَ من سماءِ عينيكَبدايةُ اشتعالِ الرّوحِوطنينُ الا&#1620-;-نفاسِ في متاهةِ المراياعندما مدَّ البحرُ يدَه، ومددتُ يديتلاثمتْ قطراتُ الهوى المذابِعلى مرمرِ الجسدِوفي دهشةِ الا&#1620-;-سرارِتعزفُ نايَ الحياةِ زهرةٌ ناريّةٌ تنزلقُ في ماءِ الا&#1620-;-سطورةِمنحَتِ السّواقيَ جسدَها والقمرَ قبلتَهاوالحرفَ روحَهايومَ عيدِها ......
#اليوم
#عيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719579

وهاد النايف : امانٍ مقبورة
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف لقد كان كالشحاذينيمر من بينهم ولا يروهكان كحفار القبوريداه مليئتان بتشققات الدموعلكثرة مادفن من أحلام قتيلةفإكرام الحلم دفنه!..كان يحمل على ظهرهكيساً مليئاًبأماني المتظاهرين!بعد ان بددتها السلطةجثثاً على الأرصفة!..فالأماني مثلنا لها ارواحان بُدِدتقُبِرت في الذاكرة!.... الباحث ......
#امانٍ
#مقبورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719578

الحزب الشيوعي الفلسطيني : صادر عن المكتب الاعلامي للحزب الشيوعي الفلسطيني بمناسبة فشل العدوان على قطاع غزة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني إن معركة سيف القدس قد وضعت أسس ومفاهيم النصر القادم، هذا الانتصار الذي يحتاج الى مساندة ودعم من أجل البناء عليه في تحقيق الانجازات الوطنية والتحررية لأبناء شعبنا الفلسطيني، وإن أولى هذه الدعائم، هو انهاء الانقسام الفلسطيني الفلسطيني وتعزيز التحالفات سواءً على الصعيد المحلي أوالاقليمي مع محور المقاومة، وإن هذا التحالف هو الذي يمكن ان يعتمد عليه كنهج مجمع عليه ويتوافق مع تطلعات وأماني شعبنا بالحرية والاستقلال، إن جماهير شعبنا ادركت عقم نهج المفاوضات التي لم تجلب لشعبنا سوى مزيدا من تهويد القدس وتغول الاستيطان وسرقة الاراضي ومزيدا من القتل والاعتقالات.كما يجب علينا كفلسطينين أن ندرك ان المعركة لم تنتهي بعد هذه الجولة، فالمعركة الحقيقية هي في القدس المحتلة وتحديدا حي الشيخ جراح، والذي من المتوقع ان تشتد الهجمة عليه في محاولة من قيادة الكيان التغطية على فشلها في عدوانها على قطاع غزة، ولترضي جمهور المستوطنين الذي يشعر بمرارة الهزيمة التي مني بها هذا الكيان، وبناء عليه يجب على أبناء شعبنا أن لا يستكينوا في مواجهة هذا العدو الغادر ويجب المضي قدماً في المواجهة مع هذا العدو في الضفة الغربية والقدس المحتلة بالاضافة لأبناء شعبنا في أراضي عام 1948، بحيث يجب ان يكون هناك جسم وطني يجمع بين هذه المكونات الثلاث من أجل التصدي للهجمة المقبلة والتي من المتوقع أن تكون شرسة، لا شك ان فشل العدوان على اهلنا في قطاع غزة سيدفع بقيادة الكيان المهزوم باتجاه التصعيد في الجبهات الثلاث " القدس، الضفة الغربية،اراضي عام1948". وقد بدأت بوادر هذه الهجمة في خطاب رئيس وزارء العدو عقب الاعلان عن وقف اطلاق النار عندما هدد أبناء شعبنا الفلسطيني في اراضي عام1948، بالاعتقالات والضرب بيد من حديد في محاولة من دولة الكيان لتفريغ حنقها وفشلها على أبناء شعبنا هناك.إننا في الحزب الشيوعي الفلسطيني نكرر دعوتنا من أجل انشاء جبهة مقاومة وطنية تشمل كافة القوى المعادية لاوسلو ونهج المفاوضات والمراهنين عليه رغم كل المصائب التي جرها على شعبنا، كما يجب أن لا نقيد أبناء شعبنا بأسلوب المقاومة الذي يجب ان يتبع، فشعبنا يختار أسلوب المقاومة الذي يتناسب مع تطلعاته التحرية ولا يحتاج الى منظرين حول انجع اسلوب للمقاومة والذي يختزله البعض فقط في المقاومة الشعبية السلمية، فكل أساليب المقاومة مشروعة في مواجهة هذا الكيان الغاصب، إن معركة سيف القدس وحدة أبناء شعبنا في كل أماكن تواجده ولا يجوز بأي حال من الأحوال ضرب هذه الوحدة تحت اي مبرر، فأي محاولة لاعادة تقسيم شعبنا هي محاولة مشبوهة ويجب مقاومتها والقضاء عليها في مهدها.المجد والخلود للشهداء الشفاء العاجل للجرحىالحرية للأسرىالنصر لفلسطين من البحر الى النهرالمكتب الاعلامي للحزب الشيوعي الفلسطيني22/5/2021 ......
#صادر
#المكتب
#الاعلامي
#للحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#بمناسبة
#العدوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719577

اسعد ابراهيم الخزاعي : من باع فلسطين ومن اشترى...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي دخل العرب غزاة عراة حفاة الى اورشليم سنة 634 - 638م نشروا الفوضى والجهل والتخلف اعاد قائدهم بناء المعبد اليهودي بانتظار ظهور المسيح المُخلص بعد ان قُتَل الامبراطور البيزنطي (سيرجيوس) نحن اليهود فرحنا كثيرا بمقتله لأنه اضطهدنا وكان يُجبرنا على اعتناق المسيحية. المصدر (مخطوطة عقيدة يعقوب).تعودنا على انصاف الحقائق التي تنقلها عيون عليلة (عوراء) واذان (صماء) تسمع ما تريد وتتغاضى عما لا تريد سماعه, وقلوب مليئة بحقد السلف الذي زرعته نصوص دينية واحاديث يقال عنها مُقدسة قدسيتها بحجم الكراهية والعنصرية التي تحملها ضد من يُخالفها, انصاف حقائق نقلها من يُمجد حليفه المُجرم ويُقبح صورة مُخالفه الشريف, نقلها من يرفع الدنيْ ويحط من شأن الرفيع! لم ولن اسمح يوما ما ان يكون هذا هو مصدر معلوماتي اذا لم اسمع الطرف الاخر, ارفض ان تُسيرني عقلية القطيع.هل دولة اسرائيل نشأت من فراغ, من العدم, من لا شيء؟! شراء اليهود للأراضي في فلسطين, يشير شراء الأراضي اليهودية في فلسطين إلى حيازة اليهود للأراضي في فلسطين العثمانية والانتدابية من ثمانينيات القرن التاسع عشر حتى إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948. وكان أكبر ترتيب من هذا القبيل يُعرف باسم (مُشتريات عائلة سرسق). كان شراء سرسق لوادي يزرعيل وخليج حيفا ، بالإضافة إلى أجزاء أخرى من فلسطين الانتدابية ، أكبر عملية شراء يهودية للأراضي في فلسطين خلال فترة الهجرة اليهودية المبكرة ؛ كان وادي يزرعيل يعتبر الأكثر منطقة خصوبة في فلسطين. مثلت صفقة سرسق 58&#1642-;- من مشتريات الأراضي اليهودية من الملاك الأجانب الغائبين المحددين في قائمة جزئية في 25 فبراير 1946 مذكرة مُقدمة من اللجنة العربية العليا إلى لجنة التحقيق الأنجلو أمريكية.مشتريات عائلة سرسق من الحكومة العثمانية. في عام 1872، باعت الحكومة العثمانية وادي يزرعيل (بالعربية مرج بن عامر) لعائلة سرسق مقابل 20 ألف جنيه إسترليني تقريبًا. واستحوذت الأسرة على أكثر من 400 ألف دونم (90 ألف فدان أو 364 كيلومتر مربع).استمرت هذه المشتريات على مدى عدد من السنوات. في عام 1878 ، أوضح كلود رينير كوندر ما يلي : وكانت المُشتريات بأثمان زهيدة من الحكومة العثمانية تم استصلاح الاراضي واصبحت مُنتجة تحت ادارة المصرفي اليوناني (سرسق) قام بشراء النصف الشمالي من السهل العظيم وبعض قرى الناصرة.المصدر | "LIFE IN MODERN PALESTINE". archive.org.Anonymous (1877). Personal recollections of Turkish misrule and corruption in Syria, by a Syrian. p. 14.Dr. Seth J. Frantzman, Ruth Kark Bedouin Settlement in Late Ottoman and British Mandatory Palestine: Influence on the Cultural and Environmental Landscape, 1870–1948, p.8. 2011"Zionist Land Broker". islam.ru. Retrieved November 12, 2015.Palestine Commission on the Disturbances of August, 1929, Volume 1, p.433رغم قيام الدولة العثمانية من منع اليهود الانتقال الى فلسطين وشراء اراضي لاحقا الا ان المنظمات الاستيطانية اليهودية بقيت تقوم بشراء الاراضي من الفلسطينيين بعد ان انتقلت ملكيتها الى الاثرياء الذين صادروها من صغار الفلاحين المثقلين بالديون توجهت المنظمات الاسرائيلية الى شراء الاراضي من كبار المُلاك.بعد ضعف سلطة الدولة العثمانية في القرن السابع عشر على الاراضي الساحلية دفع الفلاحين الى هجرها بسبب البدو الخارجين عن القانون وقلة جودة التربة لذا تم بيعها لليهود بأسعار زهيدة.في الثلاثينيات من القرن الماضي، ......
#فلسطين
#اشترى...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719576

محمد الهلالي : جون بول سارتر: -تأملات في المسألة اليهودية- كتاب يُحلل مُعاداة السامية ويدعّم الصهيونية على حساب حقوق الشعب الفلسطيني لأنها في نظره -حل لمشكلة اليهودي المُضطهد-
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي اهتم الفيلسوف الفرنسي جون بول سارتر Jean Paul Sartre (1905-1980) بالمسألة اليهودية بسبب الاحتلال النازي لفرنسا وتعاون حكومة فيشي مع النازيين بتطبيق إجراءات ترحيل اليهود إلى معسكرات الاحتجاز. يحمل كتاب سارتر العنوان التالي "Réflexions sur la question juive"، (وقد تمت ترجمته إلى العربية من طرف د. حاتم الجوهري تحت عنوان "تأملات في المسألة اليهودية"، روافد للنشر والتوزيع، 2016).يُحلل سارتر في هذا الكتاب ما يميز ظاهرة "معاداة السامية" سلوكيا واجتماعيا وتاريخيا. وما يميز اليهود ما بين العرق والتاريخ. ورغم أهمية النقد في التحليل الفلسفي الوجودي للمسألة اليهودية، فإن سارتر تخلى عن سلاح النقد في التعاطي مع الفلسطينيين. فهو لا ينتقد المشروع الصهيوني الهادف لإقامة دولة إسرائيلية على أرض فلسطين وعلى حساب شعبها. بل إنه يدافع على أن "الصهيونية هي الجواب عن مشكلة اليهودي المضطهد". لقد قدم تبريرا نظريا وفلسفيا للصهيونية لا مثيل له. إن كتاب سارتر عن المسألة اليهودية هو من أهم الكتب المساندة فلسفيا للصهيونية. ولقد استفادت إسرائيل من كاتب ومفكر وفيلسوف يحظى بالعالمية والاحترام، ويؤثر على الرأي العام وعلى المثقفين. لقد رفض سارتر تسلم جائزة نوبل التي مُنحت له سنة 1964. وسبب رفضه هو اعتقاده أنه لا ينبغي تكريم أي شخص وهو لايزال على قيد الحياة. لكنه لم يرفض تكريم جامعة أورشليم الإسرائيلية له بقبوله الدكتوراه الفخرية منها. ولقد برّر تصرفه هذا بقوله: "قبلت هذه الدكتوراه الفخرية لخلق روابط بين الشعب الفلسطيني الذي أتبناه وإسرائيل صديقتي". بل لقد ذهب إلى أبعد من ذلك لما قال عن دولة إسرائيل: "قيام الدولة اليهودية هو أهم حدث عرفه هذا العصر". بل يصل الأمر بسارتر إلى ترديد الدعاية الإسرائيلية حين يقول "إن المجتمع اليهودي (يقصد في فلسطين المحتلة) لا ينبني على الأمة ولا الأرض ولا الدين ولا المصالح المادية ولكنه ينبني فقط على هوية موقف، ربما يكون رابطة روحية حقيقية للتعاطف والثقافة والتعاون المشترك".لاحظ سارتر أن أساس المسألة اليهودية هو غموض الهوية اليهودية. فالتهوّد (الانتماء لليهودية) يصاحبه انزعاج اجتماعي. "فاليهودي هو من يعتبره الآخرون يهوديا" (يقول سارتر). إنه "إنسان في موقف" أي فرد واقعي ملموس في وضعية اقتصادية واجتماعية وسياسية محددة. ولذلك فمميزاته الجسدية ليست إلا عاملا من بين عوامل أخرى، فليس جسده هو الذي يجعله يهوديا. فالمسألة ليست مسألة عرق، فاليهود مختلفون في ما بينهم في مكوناتهم الجسدية. أما من الناحية التاريخية فهم فقدوا تدريجيا مميزاتهم الوطنية والدينية حتى صاروا "جماعة تاريخية مُجردة". لذلك من الصعب أن يكون لهم مرجع تاريخي موحد. فما يجمعهم (حسب سارتر) هو "ذاكرة حزن طويل" وعداء المسيحيين لهم. (يقول سارتر: "ما الذي يبين ان هذا الشخص يهودي إذا لم تكن هذه المحددات التي يختلط فيها النفسي والجسدي والاجتماعي والديني والفردي، أي هذه التركيبة الحية التي لا يمكن أن تكون وراثية، بما أنها في آخر المطاف تتطابق مع شخصيته؟ هذا يعني أن السمات الجسدية لليهودي ليست إلا عنصرا واحدا من بين عناصر أخرى").يرى سارتر أن الفشل في تحديد هوية اليهودي اعتمادا على عرقه ستقود إلى الاعتماد على دينه أو على "المجتمع الإسرائيلي". ومن الملاحظ أن الأمم المعاصرة لا ترغب في استيعاب اليهود لأنها ترى فيه مصدرا لمجموعة من الشرور. إن معاداة السامية تحوّل اليهودي إلى "كبش فداء"، وتحمله مسؤولية جميع المصائب، وتجعله يدفع ثمنها. ويخلص سارتر إلى أن معاداة السامية لا يمكن أن تستفيد من ا ......
#سارتر:
#-تأملات
#المسألة
#اليهودية-
#كتاب
#يُحلل
#مُعاداة
#السامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719575

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 26
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار محاولة الإصلاح والإحياء في ظل التبعية الاستعمارية من أوائل القرن العشرين حتى الوقت الحاضرظل التوتر بين الهوية الإسلامية والهوية الوطنية مهمًا للمسلمين في بداية القرن العشرين. في البلدان الواقعة تحت الحكم الاستعماري الغربي، غالبًا ما كان النضال من أجل الاستقلال الوطني يسير جنبًا إلى جنب مع جهود المثقفين الإصلاحيين لاستعادة ما اعتقدوا أنه الرسالة الحقيقية للمجتمع الإسلامي الأصلي. بين الحربين العالميتين، ظهر تفسيران مختلفان للإسلام من الحركة السلفية.قام أحد التفسيرات، بالاستناد إلى القومية الإسلامية، بـ "تسييس" الإسلام من خلال اعتبار كتبه المقدسة بمثابة الأساس الصحيح للنظام الاجتماعي والسياسي. قدمت كتابات الباحث المصري السوري رشيد ريا (1865-1935) أساسًا لمثل هذا التفسير. مثل الإصلاحيين السابقين، اعتبر "ريا" عبادة القديسين (تبجيل الشخصيات المقدسة) بمثابة فساد للإسلام، وسعى إلى تجديد الدين الذي من شأنه أن يرتكز على الكتب المقدسة المبكرة ويلخصها. علاوة على ذلك، أصر على أن مثل هذا التجديد يستلزم تنفيذ تعاليم الإسلام في الحياة الاجتماعية والسياسية. اعتبر "ريا" أن حل الخلافة العثمانية في عام 1924 كان حدثًا صادمًا، لأن المجتمع المسلم فقد بذلك ممثله الديني والسياسي الرئيسي. كما أشاد باستيلاء الزعيم القبلي العربي عبد العزيز بن سعيد على مكة في نفس العام. أدى ذلك إلى تأسيس الدولة السعودية الحديثة في عام 1932، والتي اعتبرتها "ريا" نموذجًا لدولة إسلامية.كان "ريا" مؤثرًا جدًا بين المسلمين الذين كانوا يأملون في مجتمع إسلامي بالكامل. على سبيل المثال، ألهم فكره حسن البنا (1906-1949)، الذي أسس في مصر عام 1928 منظمة "الإخوان المسلمين" المتشددة. أثرت جماعة الإخوان فيما بعد على الجماعات الإسلامية المتشددة الأخر وكان من أبرزهم "الجهاد"، "التكفير والهجرة"، ولا حقا "السلفيين"، "حماس"، "حسم"، "القاعدة"، "داعش" وغيرها من آلاف الفرق والجماعات، التي تندمج، وسرعان ما تختلف وتتفكك.على عكس هؤلاء المفكرين، ادعى المصلح المصري علي عبد الرازق (1888-1966) أن الإسلام لا يمكن أن يكون أساس النظام السياسي للمجتمع. وأكد "عبد الرازق" أنه بعد انتهاء الوحي المباشر من الله بمحمد، يمكن أن يكون للإسلام وظيفة روحية فقط. فاستخدام الدين لأغراض سياسية لا يمكن أن يكون مشروعا. كانت الخلافة مجرد بناء سياسي وليست جانبًا أساسيًا من جوانب الإسلام. لذلك، لم يكن اختفائها مع نهاية الإمبراطورية العثمانية مصدر قلق. من الآن فصاعدًا، ستكون كل دولة ذات أغلبية مسلمة حرة في تحديد نظامها السياسي. على الرغم من رفض الغالبية العظمى من العلماء لوجهة نظر "عبد الرازق"، إلا أن النخب العلمانية مزجتها بمفهوم ليبرالي عن المجتمع كان يعتبر الدين عنصرًا واحدًا فقط من عدة عناصر ثقافية وليس كقانون شامل للحياة. في مصر، على سبيل المثال، رأى المثقفون الليبراليون مثل "شاه حسين" (1889–1973) أن ثقافتهم الوطنية تضم عناصر إسلامية وعربية ومصرية وأوروبية.هيمنت مسألة ما إذا كان يجب أن يكون الإسلام أساس الثقافة الوطنية والسياسة على الخطاب السياسي في البلدان الإسلامية طوال القرن العشرين وما بعده. على وجه الخصوص، ظهر التفسير السياسي للإسلام جنبًا إلى جنب مع مقاومة التثاقف الغربي أو "التغريب". أعاد علماء الدين والمفكرون مثل "عبد الحميد بن باديس" (1899-1940)، مؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في عام 1931، و"علال الفاصي" (1910-1974) في المغرب، هوية بلدانهم بالمعنى الإسلامي. ولعبت أدوارًا مهمة في الحركات القومية حتى ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719574

حمزة رستناوي : ليس انتصارا وليس هزيمة
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي ماهو معيار الانتصار ومعيار الهزيمة بشكل عام قبل تطبيق هذا المعيار على الحالة الفلسطينة الاخيرة؟ يمكن قبول المعايير التالية كقرائن على النصر في حرب أو معركة:1- تحرير أرض كانت محتلة او تحرير جزء منها , بالنسبة للبيوت التي استولى عليها المستوطنون في الشيخ جراج هل عادت الى اهلها المقدسيين مثلا! هل تم وقف الاستيطان الاسرائلي؟ لو تحقق أيا من هاتين النقطتين فسوف أوافق على توصيف النصر وبلا تردد . 2-زوال سلطة الاحتلال او انكماس الكيان المُعتدي الى حدود أراضيه وتوقيع معاهدة سلام مثلا، أو تشكيل حالة ردع حقيقي تمنع الكيان المعتدي من تكرار العدوان مثلا! وهذا لم يحدث 3- لا يمكن إغفال تكلفة (الانتصار )ضمن حسابات تقييم الانتصار هل 200 قتيل مقابل 10 مثلا مناسب ! هل تدمير 2000 بيت في غزة مقابل الدفاع عن 10 بيوت في الشيخ جراح مناسب؟! 4- تشكيل حالة تلاحم وطني بعد شرذمة وتفرقة، أو امتلاك القرار الوطني المُستقل فهذا يمكن اعتباره في خانة الانتصار ..لو تم توحيد القوى الفلسطينية في غزة والضفة لكان هذا نقاط قوة في حسابات النصر والهزيمة. 5- لا يمكن فصل حسابات النصر والهزيمة عن المُستفيد من مصالح الحرب، وهنا يمكن النظر الى اهداء (حماس) النصر لدولة ولاية الفقيه في ايران ومشروعها التوسعي، وكذلك تقوية وضع ايران في المفاوضات الوشيكة مع الولايات المتحدة. 6- أعرف تماما أن حركة حماس لا تملك بدائل كثيرة للمناورة اقليميا ودوليا و أعرف تماما أن الفلسطينين قدموا الكثير من التضحيات والشجاعة والصمود ، ولكن النتائج غير متناسبة وغير موجّهة باتجاه بدائل أفضل بحسابات السياسة! مثلا هل من الحكمة اشغال حرب وضرب صواريخ بناء على اعتداء المستوطنين على 10 بيوت في الشيخ جراح؟! هل يوجد امكانات اخرى لمقاومة ذلك غير الذي جرى!! 7- الشعب الفلسطيني ليس حماس ولا السلطة الفلسطينة ..ولكن حماس والسلطة تعبّر عن مصالح قوى مهمّة في الشارع الفلسطيني كذلك. 8- ماسبق من تحليل لا يستهدف (توهين نفسية الأمة) ولكن تحسين مردود الصراع ،باتجاه أشكال أكثر مردودا وأقل تكلفة لتحقيق السلام، واستعادة حقوق الانسان الشعب الفلسطيني .8- ماحدث ليس نصرا ، ولكني أتردد كثيرا في وصفه بالهزيمة. لم تطاوعني نفسي على الفرح! وعذرا من المبتهجين ( بالنصر العظيم ) إن كنتُ قد أفسدتُ عليكم مشاعر الابتهاج والفرح العظيم ......
#انتصارا
#وليس
#هزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719573

مروان صباح : كيف تحول عياش من قنبلةً💣 إلى صاروخاً🚀...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / عبارات ظلت في منزلة بين التدليس والتلفيق ، أو بين الضحك على الاذقان أو التواري عن الإفلاس المكشوف ، لكن في واحدة&#9757-;-من العبارات الخالدة والتى سطرها الرئيس الأمريكي الأسبق ابراهام لنكولن &#127482-;-&#127480-;- في سجلات الخالدين ، تلك التى تقول ( يمكنك أن تخدع كل الناس بعض الوقت ، لكن لا يمكنك أن تخدع كل الناس كل الوقت ) ، وهذه الخلاصة بالفعل تنطبق على المشروع التفوقي الصهيوني من حيث التكوين العرقي والذهني ، لقد صنعت إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- على مدار عقود طويلة نظامين ، الأول ، العسكري السوبرماني والأخر ، المشروع العزل ، لكن في الخاتمة وصلا المشروعين إلى الحائط الأخير ، لقد وصلت الحركة الصهيونية بعد إتمام عزل الناس إلى جدار المسجد الأقصى ، بعد إقامتها نظام الفصل العنصري في الحياة قبل أن تقيم الجدار العازل ( الباطوني ) ، بل على مدار طويل تعاملت الحركه الصهيونية مع المواطنين من الأصول العربية بطريقة السجين ، فهؤلاء عاشوا ويعيشون منذ إحتلال فلسطين &#127477-;-&#127480-;- ضمن 3% من إجمالي مساحة الأراضي 48 ، يعني أصغر من سجن كبير في الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، كما أنها غيرت المناهج واستغلتها لكي تمرر الرواية التاريخية للحركة الصهيونية على أنها حركة تحريرية ، تهدف تحرير الأرض &#127757-;- من المحتلين ، وبالتالي تحولوا العرب الفلسطينيون حسب روايتها بمحتلين للأرض . ثمة الكثير من رجع صخب الماضي ، تتفوق بطبيعتها على كل المخابز والأفران في ارجاء رياح &#128168-;- الأرض ، فكما كانت العبارة الأكثر شيوعاً بين الأنظمة التوتاليتارية راسخة والتى تقول ( لا تعبث بخبز الناس ) أيضاً هناك&#128072-;- قاعدة اساسية بين المسلميين تقول ، ( لا تعبث بمقدساتهم ) بإختصار خبزهم هو مقدساتهم ، وبالرغم أن تشابهت الحركة الصهيونية مع الأنظمة الاستبدادية العربية في حشر الشعب ضمن مفهوم ، شعوب تعيش شعور حزم الحقائب ، إلا أنها في كل أزمة كبيرة تلعب دور الضحية ، وهذا يكشف بصراحة&#128566-;- الطريقة التى تتعامل بها مع حل الدولتين كرؤية سياسية اشكالية ، في المقابل ، تواجه تحدي تزايد سكاني / عربي ، وبالتالي وجدت بالتجربة الجنوبية في جنوب افريقيا الاستعارة الأفضل في مشروعها التفريغي ، لقد جردت مع الوقت فلسطينيو &#127477-;-&#127480-;- الداخل من الموارد لصالح الإسرائيليين ، أصبحوا يسيطرون على مقومات الدولة بالكامل ، أي أن الحياة بأشكالها العامة أصبحت بأيديهم ، لقد أسسوا نظام الفرقة بين العرقين ، جعلوا العرق العربي في مناطق معينة بعد تدمير معظم القرى والمدن المتوسطة ، وكثفوا وجودهم في المدن الكبرى مع بناء مدن جديدة ، والذي أنتهى أمر المواطنون الأصليين إلى أقلية لا تذكر من حيث التأثير ، وعلى الرغم أن القانون لا يمنع التعايش والمجاورة في السكن والزواج والعمل المؤسساتي ، إلا أن التربية البيتية والكنيستية والحزبية ، حرضت تاريخياً على منع كل ذلك ، بل هناك تمييز في الخدمات حتى الآن ، التعليم والصحة والمواصلات والوظائف والشعور بالخوف من تجريد العربي من جنسيته ، على سبيل المثال ، عندما احتلت إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- أراضي الضفة الغربية وقطاع غزة ، وأعلنتهما جزء من دولتها ، لم تُقدم على إعطاء المواطنين الجنسية ، بل عاملتهم ضمن نظام العبيد ، جردتهم من هويتهم واستخدمتهم كعمال من خلال التصاريح العمل . هنا &#128072-;- وبعيداً عن الحبكات الملتبسة ، التى لم تجد يوماً ما فرارً من ترسيخ الرواية الإسرائيلية والانحياز لها ، لم يكن تواطأ الغرب مقتصر فقط على تسليم &#128587-;- فلسطين &#127477-;-&#127480-;- للحركة ا ......
#تحول
#عياش
#قنبلةً💣
#صاروخاً🚀...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719572

حسين عجيب : الزمن والحياة _ أمثلة تطبيقية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الحياة والزمن ( أمثلة تطبيقية )لنتأمل المشهد :قبل موت أي فرد ، وخاصة شخصية نعرفها ، بخمسة أيام ....ماذا يحدث خلال الأيام الخمسة الأخيرة ؟بقية العمر تساوي خمسة أيام .والعمر الكامل يساوي العمر الحالي + خمسة أيام .المعطيات الثابتة في حياة كل فرد :يوم الولادة تكون بقية العمر كاملة ، والعمر الحقيقي صفر .ويوم الوفاة يصير العكس تماما :بقية العمر تساوي الصفر ، والعمر الحالي هو العمر الكامل .كيف يمكن تفسري ذلك بشكل علمي ( منطقي وتجريبي ) ؟!....لنتأمل في الأيام الخمسة الأخيرة :1 _ اليوم الأول من بقية العمر ( 1 من خمسة ) يتزايد العمر يوما واحدا ، بالتزامن تتناقص بقية العمر يوما واحدا .والسؤال كيف تتناقص بقية العمر ، ومن أين تأتي ؟!2 _ نكمل اليوم ثاني ( من الخمسة ) ...يتزايد العمر يوما جديدا ( 2 يوم ) بالمقابل ن تتناقص بقية العمر ( 2 يوم ) ، أو تتناقص بقية العمر من خمسة أيام إلى ثلاثة فقط .3 _ 4 _ وهكذا على نفس الوتيرة تنقضي ( أو تمر ) الأيام ( أو السنوات ) بين يوم الولادة ويوم الوفاة ، صورة طبق الأصل .5 _ اليوم الأخير من بقية العمر ، يشكل حل اللغز بوضوح وبساطة .اليوم الأخير يضاف إلى العمر ، ولا ينقص من بقية العمر _ لماذا وكيف ؟بعبارة ثانية :يوم الوفاة وحده لا ينقص من بقية العمر ، ( مع انه يضاف إلى العمر ) ... كيف يمكن تفسير ذلك بشكل علمي ( منطقي وتجريبي بالتزامن ) ؟!1 _ بحسب التصور التقليدي السائد ، والمشترك ، أن اتجاه سهم الزمن يبدأ من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر ، يجب أن تتزايد بقية العمر أيضا مع زيادة العمر ( حيث الزمن والحياة بنفس الاتجاه : من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر ) .2 _ لكن الحقيقة التجريبية والمنطقية معا عكس ذلك :حيث أن اتجاه حركة الحياة هي بالفعل من الماضي إلى المستقبل ، ومرورا بالحاضر . ولكن اتجاه حركة الزمن ( او تدفقه أو حدوثه ) بالعكس تماما ، من المستقبل إلى الماضي ، ومرورا بالحاضر ............بعد استبدال كلمتي الماضي والمستقبل بالأمس والغد ، تتكشف الصورة .يوم الغد يصير اليوم الحالي كل 24 ساعة ، بالتزامن ، اليوم الحالي يصير يوم الأمس كل 24 ساعة .وهذه الظاهرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء . الأمر الذي يرفعها إلى مستوى القانون العلمي ، الفيزيائي والتجريبي خاصة .وهي محور النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، مع الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ..... ......
#الزمن
#والحياة
#أمثلة
#تطبيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719595

شعوب محمود علي : طين ملحك اورق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الام التغنّي الام التشدقعيون عدوّ وقد صرن أشفقوقد كنت تخلع شوكاً وتغرس زنبقخلال الليالي وجنحك حلّق وبذرك في طين ملحك اورق وجرحك في قفص الليل أغدقمثل نجم على فلك الكون أشرق ودار على الموج في اليمّ زورقيجاوز موج المحيطات كالنسر أطلقجناحيه جاوز فجر البساتين حدّقومسّ الدوالي بسحر تدفّقلكل البساتين كل الدوالي ترفّق ......
#ملحك
#اورق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719594

مروان عبدالفتاح : هل يمكن الوصول لنظرية تصف كل ما في الوجود؟ نظرية كل شيء
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبدالفتاح نظرية كل شيء هو الاسم المعطى للنظرية النهائية للكون وهي عبارة عن مجموعة من المعادلات الرياضية التي تصف كل ظواهر الكون التي تم رصدها والتي سوف يتم رصدها فيما بعد، نظرية كل شيء قائمة على فكرة الإختزالية (الفلسفة الإختزالية Reductionism)، تأخذ أي شيء كبير وتقوم بتكسيره لمكوناته الأساسية الصغيرة ومن المفترض أن ينتج هذا الشيء الكبير من مكوناته الأساسية الصغيرة، ما يحدث على مستوى الأشياء الأساسية الصغيرة هو ما يؤثر على ما يحدث على مستوى الأشياء الكبيرة أي أن السببية دوماً تكون من الأسفل للأعلي Bottom-Up Causation لا يمكن أن يحدث العكس، فإن أحضرت غاز على سبيل المثال مكون من ملايين الذرات (شيء ماكروسكوبي كبير) وأثرت في ذراته (الأشياء الصغيرة التي تكونه) مثلاً زودت سرعة الذرات (ستجد أن حرارة الغاز ترتفع) فهنا ما حدث على مستوى الذرات أثر على الغاز ككل كشيء كبير لا يمكن أن يحدث العكس ويؤثر الغاز ككل في ذراته حسب هذه الفلسفة، العلم الحالي أو الأصح معظم علماء العصر الحالي يتبنون هذه الفلسفة، العلوم المختلفة تتسلسل هرمياً هكذا: في القاع علم فيزياء الجسيمات بعد ذلك علم الفيزياء النووية بعد ذلك علم الفيزياء الذرية بعد ذلك علم الكيمياء العضوية بعد ذلك علم الكيمياء الحيوية بعد ذلك علم بيولوچيا الخلايا ثم علم الفيسيولوچي ثم علم النفس ثم علوم الاجتماع والسياسة والإقتصاد فأنت تبدأ من جسيمات دون ذرية كالكواركات والغلونات ثم جسيمات ذرية كالبروتونات والنيوترونات مكونة من الجسيمات دون الذرية التي تسبقها ثم ذرات كذرات الكربون مكونة من جسيمات ذرية ثم مركبات كيميائية كالجلوكوز مكونة من ذرات ثم خلايا كالخلايا العصبية مكونة من مركبات كيميائية ثم أجسام بشرية تقيم علاقات إجتماعية وإقتصادية فيما بينها مكونة من هذه الخلايا وهكذا يستمر التسلسل الهرمي إلي أن نصل لعلم الكونيات العلم الذي يصف الكون كله في قمة الهرم، يعني هذه الفلسفة كأنها تقول أن علم الإجتماع مثلاً ما هو إلا علم فيزياء الجسيمات يعني حسب علم العصر الحالي يمكن إعتبار علم فيزياء الجسيمات هو نظرية كل شيء لهذا العصر المعادلات الرياضية لهذا العلم يمكنها وصف كل الظواهر ما عدا الجاذبية، فهل هذه الفلسفة صحيحة؟ وهل يمكن الوصول لنظرية كل شيء التي تصف كل ظواهر الوجود؟– هل هذه الفلسفة صحيحة؟الجواب لا، معادلات علم فيزياء الجسيمات (وكذلك معادلات نظرية كل شيء المستقبلية إن وجدت) لن تصف كل الظواهر في الوجود، للتبسيط أكثر سأضرب مثال بمعادلة واحدة فقط من معادلات فيزياء الجسيمات، معادلة شرودينغر، معادلة شرودينغر هي معادلة كمية يمكن كتابتها بهذه الصيغة المختصرة [E[&#936-;-] = &#292-;-[&#936-;- هذه الصيغة المختصرة تحتوي في داخلها علي رموز رياضية تعبر عن ثابت بلانك، شحنات وكتل نوي الذرات، شحنة وكتلة الإلكترون بالرغم من أن هذه المعادلة لا يمكنها أن تصف كل ظواهر الوجود فلا يمكن استخدامها مثلاً لوصف عمليات الإنشطار النووي إلا أنها تعتبر نظرية كل شيء بالنسبة لحياة البشر اليومية بحل هذه المعادلة يمكن أن تصف الإلكترونات والأنوية التي تصنع الصخور، الماء، الهواء، أجسامنا، النار، لكن هذه المعادلة لا تصلح إلا للتطبيق على عدد محدود من الجسيمات عدد لا يزيد عن عشرة جسيمات، لو زاد عدد الجسيمات عن عشرة، حلول المعادلة لن تكون دقيقة، حاول إستخدام معادلة شرودينغر مثلاً لوصف سلوك بروتين أو لوصف سلوك الدماغ البشري مستحيل، أكبر عالم فيزياء في العالم لو جلس حياته كلها يحاول حل معادلة شرودينغر لبروتين سيفشل، بالرغم من أن البروتينات مكونة بالفعل من الأن ......
#يمكن
#الوصول
#لنظرية
#الوجود؟
#نظرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719593

زياد عبدالحميد : هل الإرادة الحرة وهم؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبدالحميد الإرادة الحرة تعني أن كل إنسان له الحرية في عمل أي شيء يريده، أنت حر في اتخاذ أي قرارات، وأنت المتحكم فيما تنوي أن تفعله؛ الخلاف حول ما إذا كان البشر يملكون إرادة حرة أو لا، في الماضي كان مبنيًا على حجج ميتافيزيقية وإيمانية، أما الآن مع التقدم العلمي أصبح علم الأعصاب هو المسؤول الرئيسي في الإجابة على سؤال ما إذا كان البشر يملكون إرادة حرة أم لا؟– أول تجربة في التاريخ للإجابة على السؤال “هل البشر يملكون إرادة حرة أم لا”؟ كانت تجربة عالم الأعصاب بنيامين ليبيت في عام 1983، إذ طُلب من بعض الأشخاص الضغط على زر، وقبل أن يفعلوا ذلك نظروا في الساعة ليعرفوا الوقت الذي قرروا فيه اتخاذ قرار الضغط، حيث سجل جهاز تخطيط المخ الكهربائي EEG في هذه الفترة النشاط الدماغي لهم، فوجد ليبيت أن النشاط الدماغي يبدأ قبل لحظة اتخاذ القرار بعدة أجزاء من الثانية، فاستنتج من ذلك أنه لا وجود للإرادة الحرة فهي مجرد وهم ناتج من عمليات غير واعية ضمن النشاط الدماغي [1].– بعد هذه التجربة بدأت العديد من الادعاءات تظهر لتقول أن الإرادة الحرة مجرد وهم، والعمليات اللاواعية في دماغك (النشاط العصبي) والتي لا تستطيع أنت أن تتحكم فيها هي ما تنتج قراراتك قبل أن تعي أنت، لكن بما أن نفي وجود الإرادة الحرة سيؤدي إلى عواقب وخيمة؛ كإسقاط المسؤولية الأخلاقية عن الأفراد في المجتمعات – لست أنا من يسرق مثلاً بل العمليات اللاواعية في دماغي هي ما تجعلني أسرق – وبالفعل يوجد دراسات أشارت أن اعتقاد الأفراد بأن الإرادة الحرة مجرد وهم يزيد من الأفعال السيئة في المجتمعات مثل الغش [2]، وجب التأكد أولاً من صحة هذه الادعاءات؛ مثلاً عن طريق تكرار تجربة ليبيت مرات أخرى في مراكز بحث متعددة وعلى يد باحثين آخرين للتأكد من أننا سنحصل على نفس النتائج في كل مرة.– وبالفعل تم تكرار تجربة ليبيت العديد من المرات، وتم الحصول على نفس النتائج في كل مرة، تكرار [3]،[4] بل ويوجد تجارب حديثة استخدمت طرق أكثر دقة لقياس نشاط المخ، مثل: التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي fMRI، وزعمت أنه يمكن التنبؤ بقرارك الواعي لفعل شيء معين اعتماداً على نشاط المخ الذي يسبق هذا الفعل؛ على سبيل المثال في دراسة منشورة على دورية Nature Neuroscience تم إحضار مجموعة من المشاركين بإمكانهم أن يقرروا بحرية ما إذا كانوا يريدون الضغط على زر باليد اليسرى أو اليمنى، كانوا أحراراً في اتخاذ هذا القرار متى أرادوا، ولكن كان عليهم أن يتذكروا في أي وقت شعروا أنهم قرروا، وكان الهدف من التجربة هو معرفة ما يحدث في الدماغ في الفترة التي سبقت شعور الشخص باتخاذ القرار، فوجد الباحثون أنه من الممكن التنبؤ من خلال إشارات الدماغ بالخيار الذي قد يتخذه المشاركون حتى قبل 8 ثوانٍ من إدراكهم الواعي باتخاذ القرار، يعني الدراسة تقول باختصار مؤكدة نتائج الدراسات السابقة أن قراراتك التي تظن أنك متحكم فيها ما هي إلا نتاج بعض العمليات اللاواعية في مخك التي تسبق وعيك لفعل شيء معين، و التي لا يمكنك التحكم فيها، أنت تتوهم فقط أنك أنت من تختار وتتحكم في قراراتك [5]، وفي دراسة أخرى على دورية PLoS ONE يوجد نفس ادعاءات دراسة Nature تقريباً [6]، ويوجد أيضاً دراسات تقول ليس فقط القرارات الحركية (الضغط على زر باليد اليمنى أو اليسرى) ما يمكن التنبؤ به، بل و التفكير المجرد أيضاً يمكن التنبؤ به من نشاط المخ، فهذه دراسة من دورية PNAS شارك فيها مجموعة من الأشخاص أمامهم لوحات في منتصفها، أي أرقام مثلاً 4 ، 2 وعلى لوحات أخرى في جوانبها الأربعة يوجد نتيجة جمع هذه الأرقام (4 + 2)؛ ......
#الإرادة
#الحرة
#وهم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719592

حاتم خانى : يا محلى النصر بعون الله
#الحوار_المتمدن
#حاتم_خانى لا نصر بدون تضحيات لا نصر بدون شهداء ولا يمكن الانتصار دون ان تقدم خسائر في الاموال والممتلكات ..ولكن لن يكون هناك نصر ايضا دون ان تكون قد حصلت على مكتسبات ولا يمكن ان تفرح بالنصر دون ان تكون انجزت بعض الاهداف ....وحصلت على فوائد .....وكسبت بعض المنافع ..... وحققت بعض ما يصبو اليه الشعب في السابق عندما كان صدام حسين ( وحيث يعلو نصبه الضفة الغربية ) يحارب الكورد كان الاخوة في الدول العربية يقولون ان اسرائيل تستخدم المتمردين الاكراد كورقة ضغط ضد العرب لالهاء او اشغال الجيش العراقي عن معركة الامة العربية المصيرية وهي معركة تحرير فلسطين . ومنذ عام 1948 وكلما دارت معركة او حرب بين اليهود من جهة والفلسطينيين واخوانهم العرب والاسلاميين من جهة فاننا نسمع من الطرف الثاني بانه منتصر دائما وان اسرائيل تجر اذيال الهزيمة , وكانت الدول العربية والاسلامية توجه اعلامها لتهنئة شعوبها وتهنئة الشعب الفلسطيني بقرب الموعد النهائي للقضاء بصورة كلية على اسرائيل ورميها في البحر . بالمقابل فان اسرائيل وبعد كل معركة فانها كانت تتمدد وتكبر وتصبح اكثر قوة وتكسب المزيد من التعاطف الدولي في حين تتقلص الاراضي الخاصة بالفلسطينيين ويفقدون المزيد من الاصدقاء .وفي هذه المعركة الاخيرة التي اشعلتها حماس واستخدمتها ايران كورقة ضغط للانتقام من اسرائيل لم نر ما يدل على انتصار الاخوة الفلسطينيين , فلا اراضي جديدة اضيفت الى قطاع غزة ولا استيلاء على طائرات ودبابات للعدو ولا اسرى للجيش الاسرائيلي ولا حتى تنازلات من السلطات الاسرائيلية لصالح فلسطينيو 48 , بل مزيد من الخراب والدمار والقتل والتضحية بالمواطنيين بالاضافة الى تدمير ما تمت اقامته من بنى تحتية منذ عام 2014 وكذلك وهو الاهم كشف كل ما لدى حماس مما ادخرته خلال السنين الماضية من مفاتيح ( القوة ) وتدمير كل تلك الترسانة ومصانعها ومعاملها ومتاريسها التي اقامتها داخل الازقة وتحت دور المواطنين بالاضافة الى فضح الاسلوب الخبيث المتكرر للحرب لدى هذه الحركة ومثيلاتها الاسلامية الاخرى وهو استخدام المدنيين كدروع بشرية مما افقدها تعاطف الكثير من دول العالم بما فيها بعض الدول الاسلامية والعربية , ومع ذلك نشاهد اكاليل النصر واهازيج الافراح وطوابير التهاني من الحركات الاسلامية وتهاليل مقدمي البرامج في القنوات الاسلامية الموجهة وامتلاء صفحات المواقع الاجتماعية بمقارنة النصر المؤزر لحركة حماس بالانتصارات التاريخية ورأينا ايران تهنئ الابطال في المقاومة الاسلامية بالنصر المبين وتظهر ابواق اردوغان لتنفخ في قربات الاخوة الفلسطينيين المنتفضين الذين اذاقوا العدو الاسرائيلي العلقم .لقد حققت ايران هدفها بالانتقام من اسرائيل وتمكنت بصورة لانظير لها من ترويض الفلسطينيين واستخدامهم كورقة عند ,الحاجة وكما ان ايران وتركيا مختلفتان في كل شيء عدا اشتراكهما وتوافقهما في العداء للكورد , فانهما اوجدا نقطة اخرى للتوافق وهو دعم الحركات الاسلامية الفلسطينية لتحقيق مصالحهم على الاراضي العربية , ايران تضغط على اسرائيل ردا على هجمات اسرائيل لعرقلة البرنامج النووي الايراني , وتركيا تنتقد دولة اسرائيل الارهابية لكسب السذج من الاسلاميين العرب وتعاطفهم للاستمرار في ضخ السلع والبضائع التركية في الاسواق العربية . اما القادة الفلسطينيون فانهم وكعادتهم سيستغلون نزوح المواطنين وفواجعهم وهدم دورهم وعيشهم في العراء لكسب عطف الدول وخاصة العربية الغنية , للاستجداء والحصول على اموال بذريعة الاعمار والتي تذهب في معظمها لجيوبهم او شراء الس ......
#محلى
#النصر
#بعون
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719591

خالد الصعوب : هي الكرامة إذا ما استطعنا إليها سبيلا
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب يعجز القلم عن وصف العزة التي شعرت بها عندما انتصرت المقاومة، يعجز القلم عن وصف العربي عندما يشعر للمرة الأولى منذ عهود الاستعمار البائدة والقائمة بأن له مكانا يكون فيه الند وأن المفاوضات تبدأ من الشعوب لا من حكامها. يعجز القلم عن وصف الفخار والكرامة التي قضت الدول المهرولة للتطبيع على آخر رمق فيها فأحيتها المقاومة من جديد كعنقاء ما ضرتها النار بل كانت سببا في إحيائها. لطالما غابت معاني الرفعة والسمو والأنفة والكبرياء والكرامة والشرف من قاموس العربي ولطالما شعر العربي أنه مجرد عدد رخيص على أنظمته ومن والوها. لطالما أهينت مقدساتنا وركع قادتنا حتى اشمأز الذل منهم ولطالما جعلوا الشعوب العربية مركبا يعبرونه لتحقيق مصالحهم باسمهم.اليوم نصر ليس للأرض وحدها بل للإرادة الشعبية واليوم انتصار للحرية ولاختيار الشعوب. اليوم اختارت الشعوب العربية من اليمن وعمان والأردن إلى العراق ولبنان والجزائر وتونس مرورا بمصر وحتى في الدول المطبعة أمثال السعودية والإمارات والسودان والمغرب، وكل دولة عربية بل وغربية، اختارت صاحب الحق يدافع عن شرعية حقه ويطالب بإنهاء الاحتلال الإسرائيلي عن بكرة أبيه. اليوم شمخت رؤوس قاربت رقابها على الانكسار لكثرة انحنائها وعادت فلسطين للخارطة العربية والدولية وعاد صوت طفل الحجارة ابن الانتفاضة إذا قال فيسمع. اليوم سقط القناع عن السلطة الصهيونية وأذنابها ممن حقروا شعبا بعظم أمة. اليوم خرجت أصوات وأقلام تدافع عن المحتل لغيظها من انتصار عربي إسلامي بينما أرادت للإسلام وأهله الأفول وبعدا لها. اليوم سطرت المقاومة المجد في معركة الكرامة المستمرة من جديد، ورفعت رأس كل حر عاليا. رفعتم رأسنا عاليا وعلمتمونا كيف يجابه محتل رسم لنفسه صورة نمر من ورق فسخر من عروبتنا على مدى السنين. وحدتم الأمة على قلب رجل واحد فعادت لها هيبة ما انفكت تذوب. سر بنا للفخار والعلا ... وارعنا للنضال جحفلا،، من قلب الأردن النابض بحب فلسطين، شكرًا حماس! ......
#الكرامة
#استطعنا
#إليها
#سبيلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719590

عادل عبد الزهرة شبيب : هل ما يزال العراق متخلفا في مجال البحث العلمي وتسخيره لتطوير اقتصاده الوطني ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر البحث العلمي من بين أهم الاليات لتحقيق التنمية والتطور في جميع الميادين ,حيث يساعد على امكانية الاستغلال الامثل للموارد , وله دور مهم في نهضة الشعوب وحل مشاكلها, ويزيد من القوة الاقتصادية للدول من خلال مساهمته المباشرة في زيادة الانتاج وتحسين نوعيته, ويسهم ايضا في دفع عجلة التقدم للمجتمعات. وتشير التجارب بانه لا يمكن لأي دولة تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية دون وجود باحثين ومهندسين ومختصين يأخذون على عاتقهم مسؤولية القيام بالبحث الاساسي والتطبيقي الذي تحتاجه الدولة.البحث العلمي هو نشاط علمي يعتمد على عملية جمع وتحليل البيانات بهدف الاجابة عن مشكلة بحث محددة, وانه ذلك التحري والاستقصاء المنظم الدقيق الهادف للكشف عن حقائق الاشياء وعلاقتها مع بعضها البعض وذلك من اجل تطوير او تعديل الواقع. والبحث العلمي عبارة عن نشاط هادف ومنظم يسعى الى دراسة الظواهر دراسة علمية من اجل ازالة الغموض عنها وتفسيرها والتحكم فيها وتوجيهها وتسخيرها بما يخدم ويساهم في تنمية المجتمع وتطويره واشباع حاجات الانسان ورغباته.ان تطور البلدان ورقيها مرتبط ارتباطا وثيقا باعتمادها البحث العلمي وتوسيع نطاقه حيث يساعدها على احتلال الصدارة ضمن البلدان المتقدمة ,والتقدم الذي وصلت اليه البلدان الاوربية والدول الصناعية الكبرى يعود الى تشجيع حكومات هذه البلدان للبحث العلمي وقيامها بإنشاء مراكز بحثية واعداد ميزانية خاصة بها والتعاقد مع الباحثين لتطوير المراكز البحثية. كما بدأت المنشآت الصناعية العملاقة بإنشاء مراكز بحثية خاصة بها للنظر في احتياجات الصناعة من تطوير وايجاد الحلول للمشاكل التي تظهر خلال تطور العملية الصناعية. وكذلك الحال بالنسبة للبحوث الزراعية. ويلاحظ زيادة الانفاق على البحث في تلك الدول فعلى سبيل المثال تحتل الولايات المتحدة المرتبة الاولى في الانفاق مقارنة مع الدول العربية وتصل نفقاتها حسب منظمة التنمية والتعاون الاقتصادي الى (330) مليار دولار لعام 2001 تليها الصين 136 مليار دولار ثم اليابان 130 مليار دولار ,بينما لا تتجاوز نسبة انفاق الدول النامية 4% من الانفاق العام في العالم.العراق مازال متخلفا في مجال البحث العلمي وتسخيره لتطوير صناعته وزراعته واقتصاده . بعكس الدول المتقدمة التي مرت بتجارب هامة في اعتماد البحث العلمي ويمكن الاستفادة منها لتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية في بلادنا ,وملخص هذه التجارب:1. توفير المراكز العلمية والبحثية والجامعات بما يتناسب مع عدد السكان.2. توفير الميزانية اللازمة لهذه المراكز على ان يكون الانفاق وفق خطة مدروسة ومعدة مسبقا واستحداث مراكز بحثية وجامعات جديدة تواكب التطور العلمي والتكنولوجي.3. الاستعانة بالخبرات الداخلية والخارجية في عملية البحث العلمي.ان البحث العلمي والتنمية يواجهان مشكلة واحدة الا وهي مسألة التمويل وقناعة المسؤولين, والسؤال الذي يطرح نفسه هل لدى البلد موارد مالية وبشرية تمكنه من الخوض في مضمار الابحاث والدراسات والتي تعمل بدورها على تحقيق التنمية المستدامة.؟العراق يمتلك الموارد المالية الكبيرة ولكنه بالرغم من ذلك لم يخرج بعد من دائرة التخلف ويعود السبب في ذلك الى عدم اعطاء الاهتمام الكافي للبحث العلمي ومعالجة المعوقات التي تواجهه ,في حين ان اليابان مثلا تتميز بشح مواردها ولكنها حققت تطورا صناعيا وتكنولوجيا كبيرا وغزت بمنتجاتها المختلفة اسواق العالم . اذن الثروة الحقيقية تأتي من الاستثمار في البحث العلمي حيث ان عطاؤه مستمر وهو لا ينفذ مثل المال ,وهكذا اصبح تقدم الدول يقاس بحج ......
#يزال
#العراق
#متخلفا
#مجال
#البحث
#العلمي
#وتسخيره
#لتطوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719589

اسعد عبدالله عبدعلي : ويسألونك عن الدولة العميقة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي الكاتب/ اسعد عبدالله عبدعليحضرنا مجلس عزاء لاحد الاخوة, وكان بقربي مجموعة من الحضور في نقاش شديد حول "الدولة العميقة", واختلفت تفسيراتهم لها, فاحدهم يعرفها بانها بقايا البعث لا غير, واخر يقصد الساسة المتنفذون وقوتهم في تسخير مقدرات الدولة لخدمتهم, واخر كان يقصد السفارة الامريكية بالدولة العميقة, الحقيقة وجدت الموضوع مهم للكتابة, خصوصا ان مصطلح "الدولة العميقة" متداول كثيرا, وهكذا وجدت نفسي اكتب عن ماهية الدولة العميقة.اول الكلام سيكون عن تاريخ هذا المصطلح السياسي الملفت, كي نؤسس الافكار بشكل متسلسل, ثم التطرق للمثال الامريكي والتركي والمصري الاقرب للفهم.• ولادة مصطلح "الدولة العميقة"في عام 1923 نشأت في تركيا ظاهرة الدولة العميقة، وهي: "عبارة عن شبكة سرية أنشاها مصطفى كمال أتاتورك، وعُرفت هذه الشبكة باسم "Derin Devlet" ومعناها "الدولة العميقة" وتتألف هذه الشبكة من عدة مجموعات من الشرطة وضباط القوات المسلحة وبعض من رجال القضاء والبيروقراطيين ومجموعات أخرى، وتقوم هذه الشبكة بالقيام بأعمال سرية الهدف منها المحافظة على علمانية الدولة التركية التي أنشأها كمال أتاتورك، وقمع أيّ أفكار أو حركات أو أحزاب أو أعضاء الحكومة التي من شأنها تهديد العلمانية. ويمكن تعريف الدولة العميقة: "مفهوم شائع غير مُتخصص، يُستخدم لوصف أجهزة حاكمة غير مُنتخبة، وهذه الأجهزة تتحكم بمصير الدولة، كالجيش أو المؤسسات البيروقراطية المدنية أو الأمنية أو الأحزاب الحاكمة".• الدولة العميقة وخندق المؤامرةيمكن يكون سبب وجود الدولة العميقة بهدف المؤامرات أو بهدف مشروع سري؛ كالمحافظة على مصالح الدولة كأنظمة الحكم، وكما أنّه يكون للدولة العميقة عدة عناصر موجودة في مؤسسات الدولة ومفاصلها المدنية والعسكرية والسياسية والإعلامية والأمنية، وهذه العناصر تعمل جميعًا باتجاه أهداف مشتركة، وتوجيه مؤسسات الدولة الرسمية وقراراتها السياسية باتجاه ما يريدون هم. ان للدولة العميقة عدة مُسميات؛ كالدولة المتجذرة أو دولة بداخل دولة التي تُسمى لوصف بعض الأحزاب والجماعات التي تتصرف كأنّها دولة، لكن هذه الدولة ضمن حدود دولة مُعترف بها، أو الجهاز المخابراتي لدولة معينة، ومن الأمثلة الشائعة على مفهوم الدولة العميقة؛ الدولة العميقة في الولايات المتحدة، وتتمثل في وكالة الأمن المركزي واللوبيات، والدولة العميقة أو المتجذرة في تركيا، و الدولة العميقة في مصر المُتمثلة في الجيش وكبار رجال الأعمال. • تفكيك الفكرة عناصر الدولة العميقة يرتبط مفهوم "الدولة العميقة" بمفهوم وهو "دولة داخل الدولة"، ومعناه أنّه يوجد حكومة على رأس حكومة أخرى، وتُنتخب حكومة واحدة من قبل السكان، في حين أنّ الحكومة الأخرى لا تمر بأيّ عملية انتخابية، وتتألف الحكومة المُختفية من عدة عناصر، تتمثل في: اولا: الموظفين الحكوميين السابقين الكبار من المدنيين والعسكريين: فهم يتفقون على تقاسم الثروة والامتيازات، والتناوب على السلطة، وتتم المنافسة فيما بينهم في بعض الأحيان. ثانيا: رجال الأعمال: وهم يمثلون النخب الرأسمالية، ويحاولون استخلاص رأس المال، واحتكار الاستثمارات، واستمرار امتيازاتهم المالية. ثالثا: عناصر من المثقفين والتكنوقراط: وهم من الأوساط الأكاديمية، ومن الأشخاص الذين يعرفون كيفية السيطرة على الدولة، وذلك من خلال عملية صياغة الدستور، ووضع القوانين والتشريعات الأخرى التي لديها أجندة خفية.• الدولة العميقة والعنفأحد أدوات عمل الدولة العميقة كي تحافظ على شبكات ......
#ويسألونك
#الدولة
#العميقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719588

سعد الله مزرعاني : مئة عام من المعاناة والصمود والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني الفصل الراهن من حرب الإبادة ومن الإرهاب اللذين يتعرّض لهما الشعب الفلسطيني، ومن ثمّ، الكفاح المرير الذي يخوضه، لم يبدآ، فقط، منذ تأسيس الكيان الصهيوني (بالاغتصاب والقهر والمجازر والطرد...) على أرض فلسطين، قبل أكثر من سبعة عقود. الواقع أنّ معاناة وكفاح هذا الشعب قد بدآ قبل أكثر من مئة عام. على سبيل المثال، فإنّ المؤتمر الرابع الذي عقدته الحركة القومية العربية الفلسطينية في مدينة القدس، في 25 آب 1921، قد قرّر إرسال وفد إلى بريطانيا (الدولة المنتدبة) للبحث في تشكيل «حكومة وطنية» في فلسطين لمواجهة «وعد بلفور» وحملة الهجرة ونشاط العصابات التي كانت تنظمها الحركة الصهيونية. قبل ذلك بحوالى سنة كان قد وقع صدام دامٍ بين فلسطينيين ويهود صهاينة بمناسبة عيد الأول من أيار سقط فيه 95 قتيلاً من الطرفين. وزير المستعمرات آنذاك، ونستون تشرشل الذي استقبل الوفد، رفض تشكيل حكومة وطنية «لأنها تعرقل صك الانتداب وإقامة الوطن القومي اليهودي في فلسطين» (إميل توما: «ستون عاماً على الحركة القومية الفلسطينية»).قبل شرعنة الكيان الصهيوني عام 1947، لم تهدأ الصدامات بين الشعب الفلسطيني والصهاينة ومحتضني مشروعهم المنتدبين البريطانيين. شهدت العقود الثلاثة المنصرمة أشكالاً من الإضرابات والانتفاضات، كان أبرزها عام 1925 ضدّ زيارة الوزير البريطاني بلفور صاحب الوعد المشؤوم الشهير. تمرُّد العمّال الفلسطينيين حصل عام 1929. أمّا الإضراب الشهير عام 1936 فحصل في نطاق حركة نضالية واسعة ضد الخطر الصهيوني المتنامي في استقدام مئات آلاف المهاجرين وفي الاستيلاء على مزيد من الأراضي من خلال الشراء والضغوط والإغراءات، ودائماً، برعاية نشيطة من سلطة الانتداب.في مجرى كفاحه المرير والمديد، كانت الانتفاضات المتلاحقة هي أحد أبرز الأساليب التي عبَّر من خلالها الشعب الفلسطيني ولا يزال عن استشعاره تنامي خطر الصهاينة وداعميهم على وجوده وحقوقه ومصيره. هذا ما حصل منذ حوالى أسبوعين عندما استأنفت السلطات الرسمية الإسرائيلية خطة طرد الفلسطينيين من بيوتهم وتأجيج وحماية عدوانية قطعان المستوطنين في استفزازاتهم الخطيرة ضد المسجد الأقصى. اندرج هذا التصعيد، أيضاً، في نطاق جهد ونهج بنيامين نتنياهو لتعزيز فرص عودته إلى رئاسة الحكومة من خلال استمالة القطاعات الأكثر تطرفاً بين الناخبين الإسرائيليين. هو بذلك حاول، أيضاً، تجاوز نكسته بعدم انتخاب حليفه دونالد ترامب لولاية جديدة، كذلك لدفع الإدارة الأميركية الجديدة لدعم مشروعه وسياساته، وبالتالي، عودته إلى رئاسة الحكومة ما يؤجل محاكمته بتهم الفساد حتى إشعار آخر!مرةً جديدة، استشعر المقدسيون، على وجه الخصوص، الخطر فبادروا إلى مواجهة السلطة وقطعان المستوطنين في حي «الشيخ جراح» كما في باحات ومحيط المسجد الأقصى. هكذا اندلعت شرارة انتفاضة جديدة ما لبثت أن شملت، تقريباً، وبشكل مدهش، كل فلسطين وكل الفلسطينيين.فاجأت الهبة الفلسطينية الشعبية (الأنضج حتى الآن)، والتي هي ثمرة احتقان ورفض متعاظميْن بالمخاطر والاستفزازات والانتهاكات والجرائم والتطبيع والخيانة... قادة العدو. فاجأتهم، خصوصاً، بجرأتها وشموليتها وتنوّع أساليب النضال فيها. فاجأتهم غزّة بالصواريخ البعيدة المدى والكثيفة والمحمية بإتقان وتنسيق بين الفصائل، ما أدى إلى شلل الحياة في معظم المرافق الحيوية للكيان الصهيوني. فاجأت الانتفاضة، أيضاً، الشريك العربي (الخليجي خصوصاً) في «صفقة القرن». حلفاء الصهاينة من العرب الذين هرولوا مسرعين لتطبيع علاقاتهم مع العدو ونسج حلف معه يتوخون من ورائه الحماية. خسرت تجارتهم مجد ......
#المعاناة
#والصمود
#والمقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719587

آدام راز : حماس ونتنياهو -الحرب والصراع بعيدًا عن خطاب ونظرية -الأخطاء-
#الحوار_المتمدن
#آدام_راز قسم كبير من صحفيي ومحللي صحيفة "هآرتس" يتمسكون بنظريات سياسية تؤمن أن "الكبار" – هؤلاء الذين يجلسون فوق (حسب تعبير برتولت بريخت) يتزحلقون بقشرة موز بشكل متكرر وقت انشغالهم في أعمال السلطة.أمرٌ محيّر، لأن كبار متخذي القرارات يدّعون العكس تمامًا. اقرأوا عددًا من المحللين الكبار في صحيفة "هآرتس": سامي بيرتس فسّر جولة العنف الحالية كجولة "بدأت بعدد من الأخطاء التي قامت بها شرطة إسرائيل" في القدس، تسافي بارئيل حسم أن "بفضل الأخطاء التي ارتكبتها إسرائيل، حماس شعرت أن هناك فرصة لحشر السلطة الفلسطينيّة"، عاموس هارئيل قال إن "إسرائيل أخطأت بتقديرها واستخفت بنوايا حماس وقدراتها العملية. الآن يمكن أن قيادة حماس في غزة ترتكب خطأَ كارثيًا مشابهًا". ومن جهته نشر يانيف كوفوفيتش أنه في المنظومة الأمنية "اعتقدوا" مخطئين أنه تم ردع حماس واتضح أنه ليس كذلك. يوسي ميلمن توجه لـ "مسيرة الحماقة" للمؤرخة بربارا توكمان ليشرح لقرائه انه أحيانًا خطوات من يجلسون في السلطة هي مجموعة كبيرة من الحماقات. وحسب قول ميلمن، الخطوات التي يتم ممارستها الآن "تعارض المصلحة الذاتية" لنتنياهو. للتلخيص، حسب صحيفة "هآرتس"، رئيس الحكومة ومتخذو القرارات في إسرائيل هم – بالمفهوم الواسع أغبياء، يخطئون كل الوقت.من المهم التشديد ان ميلمن، ككتاب آخرين، قرر تأمين نفسه من استنتاجات ممكن أن تظهر في المستقبل وتدحض نظرية الحماقة قائلاً في نهاية مقاله أن "مع كل ذلك، لا يمكن إلغاء الإمكانية أنه ربما تعريف الحماقة لا صلاحية لها حول ما يحدث عندنا حاليًا". أمور مشابهة كتبها هرئيل الذي تساءل – كما تساءل كثيرون- إذا كان هناك علاقة بين الأحداث الدامية وتقدّم المساعي لإقامة "حكومة التغيير". "هذا يطرح مجددًا السؤال، أي من أحداث الشهر الأخير حدث صدفةً وأيها تلقّى دفعة من قبل خطوات نتنياهو". لكنه لا يطرح إجابة للتساؤل، ويؤكد أن هناك حاجة ساذجة للتفكير "أن كل ما حدث هنا نتيجة صدفة ساحرة، كأن يد الخالق أوصلت لهذه اللحظة قبل الاتفاق على الإعلان عن تشكيل حكومة... التوتر القومي والديني.. يصلون فجأة لأعلى المستويات". إذا، خطأ أم سياسة. ترك القارئ مع نصف شهوته لوحده.من الصعب تحليل الأحداث الجارية. أحد الأسباب لذلك هو الصعوبة الكامنة بحقيقة أن المعلومات المتوفرة ليست دقيقة كفاية وتصلنا عادة من أصحاب المصالح. طبعًا، هذا ليس بالأمر الجديد. كارل ماكس تطرّق في عام 1854 للتلاعب الذي تم بين مجموعات سياسية مختلفة عملت معًا في فرنسا وبريطانيا، وكيف قاموا بخداع الجمهور وتضليله. "هكذا، مثل كل مرة" كتب ماركس، "عرف الأمر فقط بعد مرور مئة عام". ولكن، أيضًا دون توثيق "تاريخي" متاح، ممكن عبر قراءة سياسية نقدية في الصحف، الوصول إلى استنتاجات حقيقية حول الصراع الحالي. ببساطة، يجب، قبل كل شيء، مواجهة تكرار الأخطاء المذكورة.خانة "الأخطاء" المذكورة مرات عدة في الفقرة الأولى سهلة للاستخدام. إذًا لا حاجة لتفسير "الخطأ" فهو يفسر نفسه بنفسه. ولكن، كيف يعلم الكتاب أن الخطوة "أ" أو الخطوة "ب" اللتين تمّ ذكرهما عبارة عن "أخطاء"؟ الامكانية الأولى أنهم هكذا يفسرونها (الكتاب).فلنفترض أن هذا هو تسلسل أفكار هذا المحلل: رئيس حكومة عقلاني لن يرغب بتساقط الصواريخ على إسرائيل. لذلك، هو أخطأ بتقديره ردّ حماس لأن الحركة في النهاية قامت فعلاً بقصف إسرائيل في كافة الأماكن (متجاوزة تخوم القطاع). إمكانية أخرى أن ما قيل لهم، للصحفيين، على لسان أحد "الكبار" أنه ارتكبت "أخطاء" معينة.لكن، لماذا يجب الوثوق بهذا المسؤول ......
#حماس
#ونتنياهو
#-الحرب
#والصراع
#بعيدًا
#خطاب
#ونظرية
#-الأخطاء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719586

خليل اندراوس : حول أهمية الاهتمام والتعمق بدراسة الفلسفة الماركسية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس كتب الاشتراكي الفرنسي لويس بلان يقول: "نظرًا لقوة الحركة التي كشفها هؤلاء العبيد المعاصرون... كان من السهل التكهن بالعواصف التي ينطوي عليها القرن التاسع عشر في أحشائه".وتحسبًا لهذه العواصف، انزعجت الأوساط البرجوازية والارستقراطية في فرنسا وانجلترا والمانيا، وشرعوا ينعتون العمال في الصحافة "بالأعداء" و"البرابرة" الذين يجب انقاذ المجتمع كله وكل الحضارة المعاصرة منهم، ولكن بين الفينة والفينة كانت تظهر في المطبوعات الكثيرة في "المسألة العمالية" تخمينات فطنة جدًّا حول الدور التاريخي للطبقة العملاقة التي تقوّم ظهرها وحول امكانياتها، وهذه التخمينات لم تكن تنطلق من الاشتراكيين وحدهم من طراز لويس بلان، بل ايضا من ايديولوجيي الطبقات الحاكمة – الطبقة البرجوازية.وأحدهم، مونفالكون، شاهد العيان على انتفاضتي ليون في سنة 1831 وسنة 1834، تنبأ بأن "تحول العمال الى طبقة سياسية" سيكون واحدة من أقرب "العواقب المشؤومة لأحداث تشرين الثاني"، وكتب يقول: "سيظهر أناس يقولون للعمال: "أنتم لا تهرقون عرقكم الا لفائدة الأغنياء، الصناعيون هم اعداؤكم الطبيعيون، أنتم تتشكون، أنتم تعساء، ولكنكم الأكثر تعدادًا والأوفر قوة. اتحدوا!"بعد ذلك بين ماركس وإنجلز من خلال فلسفته الديالكتيكية المادية التاريخية، العلاقة المتبادلة بين الطبقة وحزبها، وفي هذا الطرح يؤكد ماركس وإنجلز بأن "ليست" للشيوعيين "مصالح منفصلة عن مصالح البروليتاريا بمجموعها" (البيان الشيوعي ص 135 – 136)، ثم يعلل ماركس وإنجلز في البيان الشيوعي الدور الطليعي لحزب الشيوعيين في الحركة العمالية، ويؤكدان أن هذا الدور يقرره التفوق في "ادراك ظروف حركة البروليتاريا وسيرها ونتائجها العامة (البيان ص 136)، ويضيفان: "اما هدف الشيوعيين المباشر، فهو الهدف نفسه الذي ترمى إليه جميع الأحزاب البروليتارية الأخرى، أي: "تنظيم البروليتاريين في طبقة وهدم سيادة البرجوازية واستيلاء البروليتاريا على السلطة السياسة (البيان ص 136)، والثورة الشيوعية تستحيل بدون توفر مقدمات مادية معينة لها.إن فكرة الانقلاب الشيوعي كما كتب ماركس، قد وردت مرارًا وتكرارًا في سياق التاريخ، ولكنها لم تتجسد في الواقع بدون وجود المقدمات، وقبل أن تنضج هذه المقدمات. ان افكار الشيوعية العلمية الماركسية التي صارت الأساس النظري لنشاط الأحزاب الشيوعية، "ما هي سوى التعبير الاجمالي عن الظروف الواقعية لنضال طبقي موجود ولحركة تاريخية تتطور من ذاتها أمام عيوننا" (البيان 136)، ولم يكن من الممكن أن تنبثق نظرية الشيوعية العلمية، ايديولوجية الطبقة الأكثر تقدمًا في العصر الحديث الا في مرحلة معينة من تطور هذه الطبقة ونضالها.وبوضع النظرية الشيوعية العلمية، لم تحصل الطبقة العاملة على سلاح فكري جبار يساعدها في خوض النضال الواعي من أجل تحررها وحسب، فإن هذه النظرية قد بثت كذلك في صفوف البروليتاريا الشعور بالتفاؤل التاريخي، وبينت أن نضالها، رغم التضحيات الفادحة والمؤلمة للغاية ورغم الهزائم الشاقة سيتكلل حتمًا بالنصر وبقيام وانتصار النظام الجديد – النظام المرتكز على المساواة الحقيقية والحرية الفعلية، ومن أجل نشر وتعميق روح التفاؤل في صفوف الطبقة العاملة وجماهير الشعب الواسعة، مهم جدًّا الكفاح والانفصال عن الانتهازية والنفاق السياسي وتربية الجماهير أسس ومبادئ الفلسفة الماركسية اللينينية والاستفادة من الأحداث التاريخية الايجابية والسلبية والعمل على كشف سياسات الثالوث الدنس – الامبريالية، والصهيونية والأنظمة الرجعية العربية – الارهابية العنصرية الشوفينية.<br ......
#أهمية
#الاهتمام
#والتعمق
#بدراسة
#الفلسفة
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719585