جمشيد ابراهيم : خاتم الكذابين
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم رغم ان حياة الانسان مبنية اساسا على الكذب تتعجب ان تجده يحب الصدق و يكره الكذب و كانما يريد بذلك ان يرتفع اخلاقيا. اذهب اينما تريد ستواجه الكذب - لو ذهبت الى الدين ستجد نخبة من الانبياء من محترفي الكذب من الدرجة الاولى لغرض تحقيق اهداف معينة - لقد مر على اكاذيب الاديان لربما اكثر من 2000 الاف سنة و لازلنا ضحاياها و لا نعلم متى يعترف الانسان بانه عاش الى اليوم على اكاذيب الاديان - لربما لا يريد الحقيقة و الصدق و الا لكان يصدق العلم بان الاديان كذبة لا اكثر.من كذب الاديان ننتقل الى كذب السياسة - لا يختلف شيء في الاساس و لكن السياسي يحتاج الى مهارة اكبر في الكذب اليوم لان مفعول ظهور دين كذاب جديد بحجم الاديان التوحيدية الكاذبة تحول الى الصفر و بهذا يتحول محمد فعلا الى خاتم الكذابين. لا يوجد سياسي لا يحترف الكذب و هو في الحقيقة يعيش على سذاجة و استغلال الناس - ليس هناك شيء اسهل من غش الانسان.لقد برهنت التجارة سهولة غش الزبائن لذا تتاجر التجارة ببيع الامال بدلا من السلع - اكتب على مسحوق بان استعماله سوف يرجع الشباب و الشعر لتجد اقبال كبير على السلعة رغم ان المشتري يعلم جيدا ان هذا الوعد اكثر من كذبة - هذا يعني ان حياتنا مبنية على الكذب من المهد الى اللحد - رغم ذلك تطلب الرحمة للموتى و تقرأ ايات كاذبة على القبور – استمر في الكذب ايها الانسان الى ان تنقرض. ......
#خاتم
#الكذابين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719443

محمد صالح اميدي : مدينة غزة و اطفالها ضحية لجرائم حماس و الجهاد الاسلاميين
#الحوار_المتمدن
#محمد_صالح_اميدي العدل و الانصاف الموثق بمستندات تاريخية معتبرة و صادرة من جهات رسمية، تعتبر ادلة منصفة لتحقيق العدالة لدى اية محكمة ..و علينا الانصياع تلك الاحكام كون القضاء هوالمرجع الاخير للنزاعات بين الافراد و المتخاصمين..هذا هو مبدأ متبع في جميع الدول منذ الازل.في البداية اؤكد بانني ضد اي غاز او مغتصب لحقوق الاخرين،و اني اتعاطف نفسياً مع الفلسطينين المهددين بالتهجير والحرمان و الظلم..سواءاً تم على ايدي يهود او اسرائلين او فئة سلطوية او ذات نفوذ..لان العدالة تنظر الى الامور بعينين معصوبتين و تجريد تام الى الطرفين..حسب ما درسنا و تعلمنا من مهنتنا الجليلة و طويلة الامد بعيداً عن الايدولوجيات السياسية و التزمت الديني و العقائدي البغيضين. لنأتي الى النزاع الفلسطيني- الاسرائيلي الاخير، و نحلله قانونياً و انسانياً و سياسياً على ضوء الاحداث و الوقائع الثابتة و المنشورة في الصحافة العالمية و صفحات التواصل الاجتماعي ، و بشكل محايد دون انحياز الى طرف على حساب طرف اخر..بل نؤازر في هذا الصدد الشعب الفلسطيني و حقوقه المشروعة في ارضه من ناحية، و كون النزاع نشب بين سلطة اسرائيلية (حكام سياسيون) و مواطنين فلسطينين مغلوبين على امرهم واقل قدرة و اضعف عزماً من سلطة الحكام. يقع حي الشيخ جراح في الجانب الشرقي من البلدة القديمة في مدينة القدس، وتعود تسميته نسبة إلى الأمير ((حسام الدين بن شرف الدين عيسى الجراحي)) ، طبيب صلاح الدين الأيوبي، وعرف في ذلك الوقت بالجراح ولما كان صلاح الدين محرر(غازي) القدس وطبيبه الخاص الذي عمل على مداواته من جراحه سمي الحي تيمنا باسمه قبل نحو 800 عام مضى.قبل نحو 55 عاما، بالتحديد عام 1956، في أعقاب نكسة فلسطين عام 1948 وفقدان المئات من العائلات الفلسطينية لمنازلهم، اضطرت نحو( 28 ) عائلة فلسطينية إلى الانتقال إلى حي الشيخ جراح وبدء حياة جديدة بعد أن فقدوا منازلهم نتيجة الحرب. وجاءت حرب 1948 وجزأت القدس، حيث كانت في ذلك الوقت تحت حكم الأردن، لذا جرى اتفاق آنذاك مع وزارة الإنشاء والتعمير الأردنية ووكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين "الأونروا"، على أن تتعهد الحكومة الأردنية بتوفير مساحة الحي من الأراضي وايجارها إلى العائلات الفلسطينية البالغ عددهم 28 عائلة، على أن يكون دور وكالة "الغوث" في بناء وتشييد 28 منزلا، مقابل مبلغ مالي رمزي يتم دفعه بشكل دوري، حتى يتم تمليك كافة المنازل في غضون سنوات، إلا أن شيئا ما جرى غيّر الحاضر والمستقل.و بعد تهدئة الامور نتيجة الحرب،تحرك اليهود من اصحاب تلك الاراضي ، و طالبوا بها من الاردن و منظمة انروا..و قدموا وثائق قانونية تثبت ملكيتهم لتلك الاراضي و هي عبارة عن صكوك و سندات الطابو الصادرة من الدولة العثمانية..الا ان المملكة العربية الاردنية اتفقت مع الطرفين بتنظيم عقود ايجار لسكن الفلسطينين في تلك الدور البالغة (28) داراً كونهم نازحين و تقوم منظمة انروا بدفع بدل ايجار تلك البيوت اصحاب الارض اليهوديين..و تم التوافق و التراضي و تصديق تلك عقود الايجار لدى كاتب العدل و وزارة الخارجية الاردنية..و ذلك في سنة 1948.خلال هذه المدة بقت تلك العوائل الفلسطينية شاغليين لتلك الدور بصفة مستأجرين، و اضافوا مرافق و ملحقات جديدة لتلك البيوت، خلافاً لعقود الايجار الموثقة و القاضية بعدم اجراء اية اضافات و بناء جديد للمساحات الفارغة لبيوتهم... اندلعت حرب 1967 لتتغير قواعد اللعبة، لتتمكن إسرائيل من السيطرة على الضفة الغربية بما فيها مدينة القدس، ويبقى العائلات التي زادت إلى 38 عائلة دون سند ملكية للأرض و ......
#مدينة
#اطفالها
#ضحية
#لجرائم
#حماس
#الجهاد
#الاسلاميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719442

محمد نور الدين بن خديجة : تحمل جثة ابنها .. عن غزة فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة تحمل جثة ابنها تتقدم ..ثابتة الحزن والعزم ..قبره في قلبها ويزغرد للأعالي مايسيل من دم ..لم يهن بعدــ مما تجيش ــ خطوها .لم يستسلم منها نبض الروح ولا العظم ..*****تحمل جثة ابنها دمعها قصف راجم صدرها راجمات غضب قباتهم تقحم ........ تحمل جثة ابنها تتقدم ..غزة التي لاتنحني لا ترفع راية بيضاء لاتوقع على صك استسلام مشبوه لاتبصم ..غزة الأب الشيخ الجدة الطفل البنت الصبية تحت الردم ..غزة تحت أقدامها الجنة غزة الأم ..تحمل جثة ابنها تتقدم ..ثابتة الحزن والعزم ..لاترفع راية بيضاء ولو صبت عليها نيران الدنيا تفخر بقتلاها تعلي سلاحها من تحت الأنقاضوتقاتل إلى آخر نفس لاتسلم شهيدها لاتتراجع لاتندم ..ثابتة الحزن والعزم ..نحو مخابئهم تتقدم ..غزة تتقدمتتقدم تتقدم ......
#تحمل
#ابنها
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719441

سعيد الوجاني : إسبانية تزيد في اهانتها وتحديها للنظام المغربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بعد احتجاجات النظام المغربي على تواجد إبراهيم غالي بإسبانية ، وعلى الموقف المتشدد للدولة الاسبانية بخصوص معارضتها الصريحة لمغربية الصحراء .. وهي احتجاجات كانت عبارة صيحة في واد .. وبعد الخرجة الغير موفقة لمصطفى الرميد الذي اعترف فيها بالابتزاز الذي اضر بسمعة النظام المغربي الذي يعاني العزلة الدولية والعزلة الداخلية ، وأعطى حلوى مجانية لتتدخل بروكسيل عن طريق المفوضية الاوربية ، أي الاتحاد الأوربي ، لصالح اسبانيا ، ومهددا بالعواقب .. ومعتبرا ان الحدود الاوربية تعرضت للهجوم ... معتبرا ان تأزم علاقات الحدود مع مدريد هو تأزم مع الاتحاد الأوربي .. وهنا يكون الاتحاد الأوربي يعترف بأسبنة ، او بإسبانية الثغرتين المغربيتين ، سبتة و مليلية ، والجزر الجعفرية .. حتى خرجت وزير الخارجية الاسبانية بتصريح اكبر من تحد للنظام المغربي ، تعلن فيه باسم بروكسيل ، التمسك بالمرجعية الدولية ، وبالمشروعية الدولية لحل نزاع الصحراء الغربية .. وهذا يعني انّ مدريد كالاتحاد الأوربي ، هم ضد مغربية الصحراء .. وقد ظهر هذا الرفض جليا ، عند رفض الاتحاد الأوربي الاعتراف باعتراف Donald Trump المقلب بمغربية الصحراء .. وليت التحد وقف في تصريح وزيرة الخارجية الاسبانية هذا ... بل ستخرج المحكمة العليا الاسبانية يوم امس الأربعاء ببلاغ ينفي اية متابعة لإبراهيم غالي فوق الأراضي الاسبانية .... وسيزيد التحدي اكثر عندما اتهمت وزيرة الدفاع الاسبانية السيدة Margarita Robles المغرب بالاعتداء على التراب الاسباني ، موجهة تحذيرا شديد اللهجة الى النظام المغربي من اسبانية ستتخذ كل الإجراءات الضرورية للدفاع عن حدودها الاوربية مع المغرب .. وموجهة التحذير الكبير حين خاطبت النظام المغربي قائلة " لا تلعب مع اسبانية بالنار " .. اما رئيس الوزراء السيد Pedro Sanchez فاتهم النظام المغربي بعدم احترام الاتفاقيات المبرمة مع مدريد . وللأسف لم يفصح عن هذه الاتفاقيات ونوعها حيث كل القنوات ووسائل الاعلام تتحدث عن بروتوكولات سرية ملحقة باتفاقية مدريد التي قسمت الصحراء بين النظام الموريتاني والنظام المغربي واسبانيا التي احتفظن لها الاتفاقية بحقها في ثروات المنطقة .. وللإشارة بلغت الازمة بين النظام المغربي وبين الدولة الاسبانية قمتها عندما التحق ملك اسبانية بالمغرض الدولي للسياحة المقيم في اسبانية فزار كل الاروقة الا الرواق المغربي تجاهله ولم يشرف بزيارته الملكية ..اذن من المسؤول عن تمكين حوالي ثمانية آلاف مغربي من الالتحاق بسبتة عن طريق البحر .. والخطورة ان من بين ثمانية ألف ( 8000 ) مغربي يوجد الفين ( 2000 ) طفل مغربي قاصر بين 16 و 17 سنة .. ويوجد أطفال يتراوح سنهم بين 7 و 8 سنة ... فهل المسؤول هو نفسه من وقف وراء قرار دخول الدرك الملكي لجزيرة ليلى .. والجميع يعلم الإهانة التي الحقتها اسبانية بالملك شخصيا كقائد للجيش ورئيس لأركان الحرب حين نزل الجيش الاسباني في الجزيرة واعتقل الجنود المغاربة ووضع أكياس بلاستيك على رؤوسهم وقادهم الى الحدود Avec un coup de pied à la fessée ..ماذا يعني انه بمجرد ما ان تأزمت العلاقات مع مدريد بسبب غالي ، وتأزمت اكثر بسبب الموقف الاسباني الرافض لمغربية الصحراء حتى هاجرت أمواج بشرية الى ثغرة سبتة .. وكأن الواقف وراء هذا القرار الطائش يريد اظهار ابتزاز النظام المغربي للإسبان وهو ظهور مفضوح اضر بالنظام المغربي الذي أصبحت ازمته اليوم ليس مع اسبانية الدولة الاوربية القوية والعضو بالحلف الأطلسي .. بل أصبحت ازمة النظام مع الاتحاد الأوربي الذي رفض غزو ما سماه بالاراضي والحدود الاو ......
#إسبانية
#تزيد
#اهانتها
#وتحديها
#للنظام
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719440

عباس علي العلي : الأصلاح الديني طريق إعادة العقيدة المسيحية لمضمون رسالة السيد المسيح ع ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الذي يقرأ العهد الجديد وكل الفكر الديني المتصل به من أفكار ومعتقدات وطقوس وأتجاهات تتناول ترسيخ الفكرة المضمرة فيه، وبعيدا عما يسمى بإزدراء الأديان يصل إلى جملة من الحقائق التأريخية التي نتمنى كمؤمنين بالله ورسالاته على الأرض أن تجد عقول نقدية تحاول فك التشابك بين ما هو ديني رسالي يعود مباشرة إلى إرادة الله عبر ما بشر به الأنبياء والرسل، وبين ما هو أسطوري وتأريخي قد أختلط فيه ما هو مستجيب لرغبة البشر وتجربته في الحياة منقطعا أو متعارضا مع مفهوم الخيرية والأصلحية التي أرادها الله للبشر عبر تلك الرسالات بما تحتوي من أوامر إرشادية توجيهية تأخذ طابع الإلزام مرة وطابع النصح والتنبيه مرة أخرى.مما لاشك فيه أن أي فكرة إنسانية وهي تخوض في حياة الإنسان لا بد لها أن تكون عرضة دوما للتدخل الخارجي سواء كان ذلك بوعي الإنسان وإرادته، أو من خلال مؤثرات التجربة نفسها بما تلقي على المتلقي والمتعامل معها من أستحقاقات التقدير ورد الفعل الذي لا بد أنه أثر أصلا في فكره وإرادته، فيخرج من التجربة الفكرية بفكرة أخرى تقترب أو تبتعد حسب قوة المؤثر الخارجي على النتيجة التي أدركها، ومن ثم حاول أن يسقطها ليس على التجربة ذاتها بل على مصدر التجريب وهنا الفكرة هي موضوع التطور بأي شكل كان.لذلك تعاني التجارب الفكرية البشرية أحيانا كثيرة مما يعرف بأنه الإنسداد أو التحجر حينما يعجز الإنسان عن هضم الفكرة بشكلها وإطارها الخارجي متخليا عن جوهرها وروحها الأصلية، الدين واحد من تلك التجارب المعرفية التي عانت هذا الأمر وحاولت أن تجد لها مخارج تنقيها من حالة تحجر العقل الديني بما يعرف بالتجديد أو الإصلاح الديني، هذا لا يعني بأي حال أن تجديد الدين هو اختراع إضافة أو حذف لدين الله بما يخل من تلك الأساسيات التي أرادها الله كخارطة طريق للإنسان نحو الكمال النسبي في مسيرته وتجربته في الوجود، وإنما يعني تطهير الدين الإلهي من الغبار والضبابية الداخلة عليه الذي يتراكم عليه، وتقديمه في صورته الأصلية النقية الناصعة كقوة قادرة على أن تنهض بالوظيفة الذاتية للدين، وتحمل معها أملا أخر بأن الله عندما شرع الدين كان مدركا لهذه الحقيقة فأودع في النص الدين كمحمول جزئي وفي عموم الدين كمحمول كلي أسباب البقاء كونه الأصلح الذي لا يمكن أن يتجاوزه التاريخ وتتجاوزه التجربة البشرية.كل الأديان التي قيل إنها أنزلت من السماء أو التي كانت إبداعا بشريا مستجيبا للجزء المثالي من الوجود تعرضت بعد إنطلاقتها الأولى إلى شيء من التحوير والتدوير والتدخل البشري، سواء في المضمون وهو الأخطر أو في الشكليات التي مع تراكمها الغير متماهي مع سيرورة الدين أن تفرض نتائج تبعده رويدا رويدا عن الخط البدائي، خط الشروع الذي أريد أن يسير عليه ليكمل وظيفته الوجوديه بشقيها المادي والمثالي، ومن هنا لم نجد ومع كل التحرز الذي كان عليه رعاة الدين في الحفاظ على هيكلية الفكرة وهدفها الغائي، لكن التجربة التأريخية تثبت أن الإنسان هو من جر الدين لطريقه وليس السعي خلف الدين بطريقته الصحيحة.هذا الكيد والتمثل الإنساني لعدم أستقرار وانصياع العقل البشري تحت ضغط الأنا المتضخمة المتمثل في محاولات أنسنته وتحريفه من الداخل بقصد إعادة ترتيب مفاهيمه على نحو يوافق الثقافة الغالبة التي هي ثقافة الواقع المتجذر باللا وعي الكامن، حتى يخضع بالنتيجة إلى سلطانها وأتجاهاتها الفردية على أنها هي التي تفرض قوة التغيير، وتحت مسميات وعناوين كثيرة أبرزها عملية تجديد الخطاب الديني أو ضرورة أستجابة الدين لشروط الواقع لا جر الواقع لمساحة التجديد الحقيقي الذي جاء من أجله ......
#الأصلاح
#الديني
#طريق
#إعادة
#العقيدة
#المسيحية
#لمضمون
#رسالة
#السيد
#المسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719439

عائد زقوت : هجوم النتياهو قبل إطلاق صافرة النهاية
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت تردد خلال جولة التصعيد العدواني الحالي من قبل جيش الاحتلال السادي الكولونيالي على غزة بأن نتياهو يتجه إلى إعلان وقف إطلاق النار من طرف واحد وهذا يعني الآتي:-* اظهار قوته من خلال تأكيده على أنه يملك زمام الأمور بيده فكما أطلق شرارة البداية، فإنه يملك قرار إنهائها، دون اعتبار لأحد.* بهذه الخطوة فإنه يريد أن يلبس الأمر على الجمهور حول النتائج العسكرية لهذه الجولة، ويتخطى المساءلة الداخلية لإبقاء الجبهة مفتوحة دون اتفاق.* يسعى نتياهو بهذا القرار لنزع التعاطف الشعبي العالمي المساند للفلسطينيين،والكاشف لعوارات الاحتلال، وخاصة إذا واصلت فصائل العمل العسكري إطلاق المقذوفات الصاروخية.* يسعى نتياهو لاجهاض صورة النصر التي تعد لها فصائل العمل العسكري، وذلك لإبقاء مسرح العمليات مفتوحاً.* يعمد نتياهو من هذه الخطوة إلى إفشال التحرك العربي والدولي بقيادة مصر وفرنسا، الذي يهدف إلى تأميم قرار وقف إطلاق النار، وما سيتبعة من خطوات سياسية محتملة.* وعلى رأس ما سبق فإنه يريد اجهاض وقتل أي فكرة تربط بين العدوان الحالي على غزة والقدس أو الضفة الغربية، وذلك لما تحمل هذه الخطوة من خطورة على نجاح الاستراتيجية الاحتلالية في إبقاء واستمرار حالة الانقسام السياسي والجغرافي والمعنوي بين كافة مناطق التواجد الفلسطيني.* توضح هذه الخطوة على إصرار نتياهو على إبقاء العدوان مفتوحاً، كي لا تتمكن فصائل العمل العسكري من حريتها ووضعها تحت الملاحقة المستمرة.* يسعى أيضاً من جراء إبقاء الحرب مفتوحة إلى عدم إعطاء المعارضة الاحتلالية فرصة لتشكيل حكومة مما يعني القضاء على مستقبله السياسي.* يحاول نتياهو من هذه الخطوة الربط بين ما يجري في غزة والمفاوضات حول ملف إيران النووي وخاصة بعد إعلان الرئيس الإيراني نجاح المفاوضات ووصولها إلى نتائج مرضية. ......
#هجوم
#النتياهو
#إطلاق
#صافرة
#النهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719438

عبد الهادي الشاوي : موقف الحزب الشيوعي العراقي من الصناعة في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي اهتم الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه المقر من قبل المؤتمر الوطني العاشر للحزب المنعقد للفترة ( 1-3 / كانون الأول / ديسمبر 2016 ) بموضوع الصناعة , حيث اكد على سعيه من اجل سياسة صناعية تحقق عدة اهداف تتمثل بضمان دعم الدولة للمشاريع الصناعية ذات المكون التكنولوجي العالي والمتطلبات التمويلية الكبيرة وذات الأهمية الاستراتيجية كالصناعات الكيمياوية والبتروكيمياوية والانشائية ومشاريع الصناعات التعدينية كاستخراج الكبريت والفوسفات. كما يؤكد الحزب في برنامجه على ضرورة دعم المنشآت الصناعية والمعامل العائدة للدولة وإعادة تأهيلها , واصلاحها اداريا واقتصاديا والنهوض بها كي تساهم بشكل فعال في تنمية الاقتصاد الوطني . ويرى الحزب كذلك اهمية تشجيع استغلال الخامات المعدنية واحياء الجهود لإنعاش الصناعات التحويلية كثيفة الطاقة ومنها الحديد والألمنيوم والاسمنت والأسمدة . كما يؤكد الحزب الشيوعي العراقي في الأهداف التي يسعى الى تحقيقها في القطاع الصناعي على العمل على تأمين تنمية متوازنة بين القطاع الصناعي ومختلف القطاعات الانتاجية والخدمية الاخرى خصوصا القطاع الزراعي . وفيما يتعلق بصغار المنتجين من كسبة وحرفيين واصحاب ورش صناعية صغيرة فيرى الحزب ضرورة ايلاء الاهتمام الخاص بهم ومساعدتهم على النهوض بمشروعاتهم الاقتصادية نظرا للدور الذي يمكن ان تنهض به في مجالات التشغيل والتدريب المهني وفي زيادة الانتاج وتلبية جزء من حاجات الأسواق المحلية .وفيما يتعلق بالقطاع الخاص العراقي فموقف الحزب الشيوعي العراقي منه يتمثل بدعمه وتوفير البنى التحتية لتطويره وطمأنته من خلال اقامة بنية قانونية وادارية ومالية مستقرة , ومنحه تسهيلات وأشكالا مناسبة من الحماية لفترات محددة , حتى يستطيع الارتقاء بمنتجاته الى مستوى المنافسة وتفعيل القوانين المحفزة لنشاطه . وبخصوص المصرف الصناعي فيؤكد الحزب في برنامجه على دعمه وتعزيز رأسماله, وتشجيع تأسيس الصناديق والمصارف الاستثمارية المتخصصة في تمويل المشاريع الصناعية .ومن أهداف الحزب لتطوير قطاع الصناعة العراقية تأكيده على اعتماد أساليب التخطيط الصناعي المكاني والاقليمي واعادة النظر في التوزيع الجغرافي للمشاريع الصناعية بما يكفل تلافي التفاوت الملحوظ في مستويات تطور المناطق الجغرافية , وتحقيق تنمية متوازنة تتيح ضمان العدالة والعقلانية في التنمية وفي توزيع ثمارها .ويؤكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه المتعلق بقطاع الصناعة على ضرورة واهمية المحافظة على الكوادر والمهارات العلمية والتقنية ورعايتها وتشجيعها , والعمل على اجتذاب الكوادر التي غادرت العراق , والاستفادة القصوى منها في عملية التنمية .ويرى الحزب اهمية تنمية الموارد البشرية ورفع كفاءة العاملين عبر الارتقاء بالنظام التعليمي ووضع برامج لإعادة التأهيل والتدريب المستمرة واشاعة استخدام التقنيات الحديثة وتشجيع البحث العلمي والابتكار وتخصيص الموارد المالية اللازمة لذلك . ......
#موقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#الصناعة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719437

عبد الرزاق السويراوي : ومضات 19
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي فراشة ملونة حامت حولي، قلت لها.. " تعالي نتبادلُ الأدوارَ لنعرفَ أيُّنا أكثر وداعة ".. فإبتسمتْ ساخرة ، ثمّ سرعان ما غادرتني بصمتٍ خجول ..****لا مبالاتكم بنا، صَيّرتْنا مثل أسئلةٍ ثملةٍ تلوكها ثرثرةُ الحاناتِ الهابطة ..****بهدوء..كلّ شيء يحدثُ بهدوء.. مجيئك للحياة.. وتسلّلكَ منها..****أتعبتهُ الهمومُ .. ففكّر بأن يستبدلَ طريقةَ نومِه ، فنام الى الأبد .. ......
#ومضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719448

عباس علي العلي : الأصلاح الديني طريق إعادة العقيدة المسيحية لمضمون رسالة السيد المسيح ع ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي وظهر مفهوم العلمانية كواحدة من تدابير الشعوب ضدهما معا، بالتالي أن ما اكتست النهضة الصناعية الأوربية لاحقا من طابعا ماديا إلحاديا يجد مبرراته التأريخية من فشل العقيدة المسيحية من أن تقود الحياة بإيجابية بعد أن أفرطت تماما في رعاية مصالحها وثوابتها على حساب الدين وعلى حساب الإنسان، وبقيت الكنيسة والمسيحية كمؤسسة خاضعة لعلمنة الحياة الاجتماعية ومشرعة لها لأنها لا تستطيع أن تتراجع إلى المربع الأول وتنتقد مسيرتها التأريخية، ولا هي قادرة على تخليص العقيدة من إرث الواقع وتطهيرها من كل الانحرافات، فخنعت وأطاعت مرغمة تحت عناوين قوة المجتمع العلماني وإبدال الجامع القومي بدل الجامع الديني، فتحولت أوربا المسيحية إلى أوربا القوميات والشعوب وفقدت الكنيسة قوتها منزوية في القصر البابوي والكنائس التي تحولت إلى مرافق أجتماعية أكثر من كونها مؤسسات دينية تهتم بالعقيدة والمؤمنين بها.هذا التحول ليس نتيجة التطور التاريخي بين العلم والدين ولا هو نتيجة صراع حضاري بين كونية الدين والحاجة إلى نظام أخر مبني على علائق وروابط مختلفة، بل هو نتيجة للإنحرافات والتغيير والتزييف ومغادرة العقيدة الصحيحة وإبدالها بصورة مشوشة وضبابية لها من خلال التركيز على الصورة الطقوسية البعيدة عن أساسيات الدين الثلاثة التي تكلمنا عنها في مبحث سابق، التجربة التأريخية أيضا تثبت لنا أن مقدار المباعدة بين جوهر الفكر وحقيقته يقاس دوما بابتعاد الإنسان ذاته الفطرية المؤمنة أصلا بقانون الله، ولو رجعنا مثلا إلى ما سمي بالتوراة الموجودة حاليا والتي يطلق عليها العهد القديم نجد أن (في الأبواب الأولى وهي الأبواب المليئة بالتفاصيل الجزئية جدًا حول القرابين.. وسنكتشف أن ما دون فيها لا علاقة للشريعة الموسوية الحقيقية بهذه الآداب والطرق ولا قيمة عقائدية لها مع جاء بالواح موسى وأحكام التعبد والعبادة، وأن كل ما مدون فيها منقول وبتأثر شديد بما في العقائد العراقية القديمة التي نقلها اليهود في السبي وأدخلوها كجزء من العقيدة الموسوية وبثوبها الوثني القاسي الذي لا يتوافق أصلا مع إرادة الله في أن يكون الإنسان معمرا للوجود وليس جزارا يقدم الأضاحي والقرابين ليرشي ربه ويسخر من إرادته)، ومن هذه الروح الدموية تبنى اليهود شعار (الدم أجر الخطيئة) أو (الموت أجر الخطيئة) ومنها أنتقل إلى العقيدة المسيحية لتؤسس إلى مفهوم الفداء الذي تكلمنا عنه في مباحث سابقة.الخلاصة التي نصل لها في كل مرة عندما نقرأ الدين أيا كان شكله ومصدره نجد أن العامل البشري والأقرب له والدائر في إطاراته، هو العامل الرئيسي في جره إلى خارج ماهيته أما من خلال محاولة تعيين حقيقة الدين من الناحية الخارجية، بمعنى قراءة الدين بغير أدواته أو النظر له بعين مغايرة، وثانيهما بيان التعاليم الدينية المثالية الروحية بالمصطلحات المادية أو الحسية والتي لا يمكنها أن تجيب دوما عن ضرورة وأهمية ودور تلك التعاليم في الحياة العامة، تماما كمن يسأل نجار قديم عن أسرار الفلك والفيزياء بحجة أنه صانع ولديه تجربة في التكوين ويمكن له أن يدرك السؤال بحقيقة أن جزء من مهنته وتجربته تعتمد بعض القضايا الفيزيائية .هذا لا يعفي من إيماننا أن العقيدة يجب أن تكون أقرب للإنسان من نفسه ومن واقعه ومن منطق الأشياء التي ترتبط بنظام الكون الشمولي، ومهما حاولت العقائد أن تبعد هذا الإنسان عن أرتباطاته ستجد نفسها عاجزة تماما أن تدرك الديمومة والتواصل، مما يدفع رعاتها وقادتها أن يبدلوا ويغيروا في كل مرة للخروج من الإنسداد التاريخي بأفكار ربما تتناقض مع القديم المختنق، مثلا منشأ فكرة التثليث الأب ......
#الأصلاح
#الديني
#طريق
#إعادة
#العقيدة
#المسيحية
#لمضمون
#رسالة
#السيد
#المسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719447

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ ...ج12
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الهوية الثقافية والاجتماعية هي عبارة عن مجموعة من الصورالأساسية الثابتة في ذاكرة الانسان؛ و تُعبرعن ثقافة معينة لمجموعة ما من البشر اولفرد واحد ، وتهتم هذه الهوية بالتناسق بينها وبين العقل من خلال نبذ التطرف الطائفي والعرقي في جميع أشكاله ، وتعبر هذه الهوية كذلك عن الأفكار والتصورات والقيم والرموز والتعبيرات لمجموعة ما والتي تكوّن أمة ذات هوية وحضارة تختلف من مكان لأخر حول العالم ، ومن ثَم فإن الهوية المشتركة تكون هي المنبع الرئيسي الذي يُعبّر عن الخصوصية التاريخية لأي أمة.وتاريخ أي أمة هو السجل الثابت لذكريات هذه الأمة وماضيها ، ولا يمكن أن تشعر أي أمة بوجودها إلا عن طريق التاريخ الذي يوضح مسالكها ويعبر عنها ، ويميز التاريخ الجماعات البشرية عن بعضها البعض ، وطمس التاريخ هو الطريق الأول لإخفاء هوية الأمة وتشويه ملامحها ، ومن هنا وبتحرك ذاتي وبشعور من باب المسؤولية التاريخية شرعت بكتاب هذه المواضيع التي طبعت في ذاكرتي ومن خلال البعض من الاعزاء لنقل صور حقيقية لجزء يسير من تاريخ مدينتي العظيمة بغداد دجلة الخير والعطاء ولبعض الشخوص الذين عاصرتهم والحوادث التي أثرت فيأنفسنا وتتسابق الذاكرة بين حين وآخر لاعادة تصويرها من جديد على هامش الحياة اليومية، من المواقف التاريخية التي سجلت لمنطقة باب الشيخ والتي اتصفبها هو التمرد على الحاكم العثماني وكان فيها من الاشقياء المعروفين آنذاك بشجاعتهم وتحديهم للسلطة العدد الوافر منهم وكانت مقهى ملا حمادي في منطقة المربعة مكان لتجمعهم فيها وتم الاستعانة بهم للذهاب الى باب الطلسم من اجل فتحها لغرض دخول قوات حلب لفتح بغداد وتخليصها من وضعها المأساوي في ظل الحكومة العثمانية وتم أسر الوالي وارساله الى اسطنبول مغفوراً . كما ان أبناءها كانوا مواظبين في أيام الصيف بالذهاب الى نهردجلة الذي لم يكن بعيداً عن المنطقة إلأ ببعض المئات من الأمتار لغرض السباحة وتعليم ابنائه اصول التعليم للسباحة الصحيحة وذلك بربط الاولاد بحبل مربوط عليه كرب النخيل يوضع على ظهور المتعلمين من اجل مساعدتهم في السباحة ولا ينزل الغيرمتعلم إلأ مع اشراف معلم يعلمه اصول هذه الممارسة خوفاً من الغرق لان مجرىا لماء كان شديداً في بعض ايام السنة وقد شجعت هذه الطريقة الجاليات الموجود من النساء للنزول الى النهر والمشاركة في مزاولة هذه الرياضة الممتعة وقد تخرج من العراق سباحين مشهورين مثل السباح العالمي قاهر المانش علاء الدين النواب افضل سباح عراقي في التاريخ «سمكة دجلة» كان يطلق عليه بعد أن استطاع في 27 أغسطس 1959 عبور بحرالمانش ليفوز كأول سباح هاوٍ بمسابقة ضمت محترفي السباحة في حينها و هو من اشهرالسباحين البغداديين، والذي لم يظهر مثيل له في بغداد قبله وبعده حتى يومنا هذا حيث تتابع هذه الرياضة بحكم عشقها لها وبحكم معرفتهم السابقة بسمكة دجلة الذهبية علاء الدين النواب، وكانوا يغادر المكان الذي يسبحون فيه حال حضوره احترام لكفاءته في السباحة، ولانه بعمر يزيد على عمر كثيرا منهم . وهو من عائلة النواب المشهورة صاحبة الثراء والغنى الكثير و الاملاك في الكرخ والرصافة والكاظمية وكربلاء والنجف اصحاب الشريعة (بكسر الشين) المعروفة بالكرخ بمحلة الجعيفر، والبيتالكبير المطل على نهر دجلة، حيث يأتي أبناء بغداد للسباحة في شريعة النواب لذلك انطلقت البستة البغدادية المشهورة((نوري السعيد القندره وصالح جبر قيطانه)) :ولم تكن النوادي مشهور في ذلك الزمان انما كانت الزورخانات وهي مكانات تعلم المصارعة ورفع الاثقال والملاكمة ورفع القوى والحركات البهلوانية والذي اشتهر منهم البهلوان صادق ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ
#...ج12

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719446

محمود عباس : فلسفة توحيد الأحزاب الكوردية - الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الاهتمام الدولي وخاصة الأمريكي سيتصاعد بعد فترة ليست ببعيدة، وعلى الأرجح خلال سنة أو ما يقاربها سترفع الإدارة الأمريكية من سويات بعثتها إلى المنطقة بممثلين من درجات أعلى، وبالتالي ستزداد الأضواء على القضية الكوردية، وحينها قد تتم: إما الانتقال من التوصيات إلى عملية الضغط الحقيقي على أطراف الحوار، أو التخلي عنها والتركيز على الدعم المباشر لقوى الإدارة الذاتية؛ وهنا ستأخذ بعين الاعتبار ضغوطات القوى الإقليمية المعارضة للقوة الكوردية، وعلى راسها تركيا، وهنا ستلعب مصالحها الدور الرئيس، وكثيرا ما يرجح المحللون السياسيون عملية نسخ تجربة مادلين أولبرايت في جنوب كوردستان مستخدمة ثقل وزارة الخارجية الأمريكية وقواتها العسكرية في المنطقة، لكن ما تم من التكوين وبمشورة أمريكا في منطقة الإدارة الذاتية ترجح احتمالية تجاوز التصالح بين الطرفين المتضاربين وتعويضهما بتجميع القوى المتقاربة منهجية، لأن الاستراتيجيين الأمريكيين متجاوزون منطقنا الكلاسيكي لبلوغ أهدافهم. وللوصول إلى المدى المناسب لشعبنا، لا بد من تحريك العامل الداخلي باتجاهات أخرى، منها الاتفاق على أن منطقة الإدارة الذاتية وعفرين ضمنا، فيدرالية كوردستانية، تحتضن جميع مكونات المجتمع السوري، تابعة لسلطة لا مركزية، وعليها يجب أن تدار كل المؤسسات والدوائر؛ من المحافظة إلى البلديات؛ من قبل أبناء المنطقة، وألا تكون هناك سلطتين إدارية وعسكرية متنافستين في المنطقة، وأن تمكنت الإدارة من تنفيذ حتى بعضه، سيتم الحوار عليه مستقبلا؛ ما بين الدول الكبرى عندما تحل الظروف لوضع حل لقادم سوريا، وإلا دونها ستظل الحركة الكوردية بأحزابها أداة سهلة التلاعب بها دوليا. المنطق الكلاسيكي الذي لا نزال نتكالب عليه كنخبة قبل العامة من الشعب، ولم تثمر طوال القرون الطويلة الماضية، تكرر هذا الأسبوع في نداء لمجموعة من الأخوة المثقفين والكتاب ومنظومات المجتمع المدني الكوردي تحت عنوان (رسالة الى شعبنا الكردي في كردستان سورية) يشكرون عليه ، لأنها تعكس الروح الوطنية النقية، لكنها تنسخ الماضي بكلاسيكيته غير المجدي، والمقطع التالي خير مثال على ما نحن بصدده " ورغم الرعاية الأميركية لهذا الحوار ورغم الوصول الى اتفاق في بعض النقاط الخلافية بين طرفي الحوار : أحزاب الوحدة الوطنية الكوردية PYNK وأحزاب المجلس الوطني الكوردي ENKS، والسبب هو ان جهات ضمن الطرفين تحاول عبر التصريحات أو عبر ممارسات غير مسؤولة من طرف تجاه طرف أخر ، عرقلة الحوار والتشويش والإساءة إليه بغية إفشاله بشكل نهائي بتأثيرات وأجندات إقليمية وتغليب المصلحة الشخصية والحزبية الضيقة على مصلحة الشعب والوطن" تحليل جميل وواقعي، لكن تناسينا جدليات التاريخ الكوردي، العشائري والحزبي، والتناقضات المترسخة من حينها إلى اللحظة، تكاد أن تعدم معظم احتمالات الوصول إلى نتيجة بل وحتى الاستمرار في الحوارات بدون قوة مهيمنة صارمة، وما جرى خلال السنوات الماضية وبشكل خاص في فترة الحوارات، خلقوا بيئة للفشل المسبق، وأن مصير المنطقة مرتبط ليس بالاتفاق بقدر ما هو مرتبط بسقف مطالب الطرفين على المستويات الدولية، و طرق إدارة المنطقة، ويمكن القيام بهذا مع أو دون الاتفاق. منهجية الخلاف نتغاضى كحراك ثقافي، وخاصة الذين نبحث عن الوحدة بين الأحزاب المتقاربة كحل لقضيتنا، عن الحواجز الثقافية ووعورة العلاقات السياسية مع القوة الإقليمية، ونتغاضى عن الصعوبات الناجمة عن اختلاف الأهداف بين أطراف الحراك الكوردي، وكنا نعالجها على أنها طرق وأساليب متنوعة تتجه إلى الهدف ذاته، لكن بعد التمعن في مسيرة الأحزاب ظ ......
#فلسفة
#توحيد
#الأحزاب
#الكوردية
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719445

سامي الذيب : تحليل آخر لتأييد المُطبّعين ومُدّعيي التنوير والتبشريين لإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب تعليقا على مقالي الأخير المعنون المطبعون ومدعو التنوير (التزوير) والتبشيريون https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719378كتب لي أستاذ فلسفة في روما مؤيد للقضية الفلسطينية - لا اذكر اسمه حفاظًا على سلامته - ما يلي:-----------الأستاذ الكريم سامي الذيب، لا أوافق على تفسير صاحب الرسالة التي قرأتَها اليوم بعنوان: "المطبعون ومدعو التنوير (التزوير) والتبشيريون"، من أن تغيير مواقف التنويريين العرب (المُزيّفين) وتنكّرهم للحق الفلسطيني كان بسبب موقفهم العاطفي المعادي للاسلام. المسألة حسب رأيي لا تتعلّق بالعاطفة ولا بمعاداة الإسلام، بل هي محبوكة ومُبرمجة ومدفوعة الثمن. نحن أكثر من سلخ الإسلام وإله الإسلام وهدَم معابد أهل الأديان وسحقناها، بما كَتَبْناه ونشرناه من أكثر من عقد ونصف؛ نحن كُنّا ولا زِلنا من دعاة التنوير الشامل، ومع ذلك لم نُفرّط في قضيّتنا ولم نَبع أنفسنا لشيطان الصهيونية، ولا سَقَطْنا في مستنقع تبرير إرهاب الكيان الإسرائيلي النازي قاتل الأطفال. الحقيقة هي أن هؤلاء يَتلقّوْن تعاليمهم مباشرة من الموساد، وتأتيهم الأوامر من الدوائر المُشرِفة على الدعاية والتضليل الاعلامي في وزارة الكيان الغاصب. يَفْرِضون عليهم حتى المواضيع التي يجب أن يتطرّقوا إليها، والأشخاص الذين يجب أن يستدعوها لعَرْض آرائهم، دائما من جانب واحد، دون حق الردّ. وخير دليل على ذلك هو استدعاء رشيد للمتحدث باسم الإرهابي نتانياهو، ومِن قَبْلِه فَعَل الشيء ذاته صاحب برنامج "الدليل"، المسمّى "الأخ وحيد"، علاّمة المبشرين ومُثقّفهم الأعظم، باستدعائه للصهيوني مردخاي كيدار وافساحه المجال لكي يبثّ سمومه وينفث أكاذيبه. ثم خرج المسمى "شانت" وهو عراقي فأخذ هو نفسه يبث في مقولات الصهيونية ويتحدث عن المسجد الأقصى وأنه ليس فلسطينيا وما إلى ذلك من الأكاذيب الدامسة التي تعوّدنا عليها من أفواه هذه الشرذمة المأجورة من المتصهينين. يريدون أن يَسْتَبْلهونا ولا يعلمون أنهم هم البلهاء، وأنهم مجرّد بيادق شطرنج، ومأجورين في خدمة أسيادهم وأولياء نعمتهم، وحينما تنتهي مهمّتهم سيَرْمُونهم كالسمكة المتعفّنة في سلّة القمامة. ولا أتحدث عن صاحب برنامج "أنا مش كافر" الذي هو نفسه دخل المعمعة وعمل حَلَقة بعنوان "الأقصى وأصل الحكاية"، سَكَب فيه قاذوراته وتَصهينه لمدة ساعة ونصف وفتَح الهاتف لمتصهينين عرب يَدْعُون صراحة إلى التطهير العرقي. تصوّر يا أخي التطهير العرقي.السؤال: هل أن كل هذه البرامج عملوها بمجرد الصدفة؟ هل أن تَزامُنها في هذا الظرف الزماني حيث يُذبِّح فيه الإسرائيليون النازيون الفلسطينيين ويَردِمونهم أحياء، جاء عن طريق المصادفة؟ المسألة يا أستاذ سامي هي أعمق، فهؤلاء المبشرين هم شرذمة من سقط المتاع، تحوّلوا إلى ملة البروتستانت الانجيليّة، ومُعتقد هؤلاء معروف، وهو ضرورة هدم المسجد الأقصى وبناء الهيكل لكي يعود المسيح. على أساس هذه الأسطورة الشريرة جدا فإنهم يوالون إسرائيل، يعني الشر المحض، ويحقدون على الفلسطينيين بل يتمنّون إبادتهم. كل انجيلي عربي هو بالضرورة صهيوني للنخاع، بغض النظر عن حياته السابقة في الإسلام، وإلاّ لما كان انجيليّا. لا أفهم كيف يقول صاحب الرسالة إنه بصفتهم مرتدّون عانوا من هذا الدين، وبالتالي فإن تصهينهم ودفاعهم عن إسرائيل اللعينة، له مبرر عاطفي، ولأن قضية فلسطين مرتبطة بالإسلام وما إلى ذلك من التبريرات الخيالية.الكل يعلم أن القض ......
#تحليل
#لتأييد
#المُطبّعين
#ومُدّعيي
#التنوير
#والتبشريين
#لإسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719451

تاج السر عثمان : تفاقم أزمة السلطة بعد مجزرة رمضان الثانية
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تفاقمت أزمة السلطة بمكونيها العسكري والمدني، وتصدعت بعد المجزرة الثانية في ذكري مجزرة 29 رمضان ، فبعد المجزرة وتشييع الالاف الثوار للشهداء ، حدثت إدانة واسعة للمجزرة من القوي السياسية ، لكن جاءت بيانات المشاركين في الحكومة من بقايا (قحت) دون استقالة من الحكومة حتى لوزير واحد من الحكومة،علما بأنهم جاءوا للسلطة بدماء الشهداء ، مما أثار غضب الثوار ، وطرحوا التصعيد الثوري حتى اسقاط شراكة الدم ، والحل في (البل) والشوارع لاتخون. كما استنكرالمدافعون من مجموعة حقوق الانسان الذين لاحظوا أن الاستجابات الرسمية من الحكومة جاءت مخيبة للآمال ، ولا ترقي لمستوي الأحداث، وفي حالة عدم العدالة داخل البلاد ، المجموعة مضطرة لنقل القضية للمحكمة الجنائية الدولية، وتأكيد الحقوق والحريات الأساسية التي كفلها الدستور مثل الحق في التجمع والتظاهر السلميين، كما استنكرت أمريكا والحكومة الكندية والاتحاد الاوربي المجزرة ضد المتظاهرين السلميين، واستنكار مقتل شباب عُزل جاءوا لافطار جماعي سلمي لاحياء ذكري مجزرة فض الاعتصام ، وطالبوا باجراء تحقيق ومحاسبة المجرمين. أما النيابة فقد كان خطابها مرتبكا ومربكا سخر منه الثوار ، عندما أشارت الي أن قوة ترتدي زي القوات المسلحة اطلقت النار علي عدد من الشباب بشارع النيل في 29 ومضان، فالفيديوهات تؤكد ضرب الجيش للثوار أمام الجداريات بالرصاص الحي ، والثوار راجعين من الافطار ، فالجيش ضرب المتظاهرين بالرصاص ، وفي بيان آخر اعلنت النيابة أن قيادة الجيش سلمت 7 جنود من المتهمين باطلاق الرصاص ، وكأن الجنود تصرفوا بمفردهم دون أوامر من قيادات عليا في الجيش !!، فضلا عن أن القوات المسلحة ليست مخولة باستخدام الغاز المسيل للدموع واستخدام العصي والهراوات والرصاص في قمع المتظاهرين.كما اعلن الفريق البرهان في تنويره أمام الضباط : أن تسليم الجنود السبعة لا يعني أنهم من اطلقوا النار علي الثوار ، كما أشار في موقع آخر الي أن : اطلاق الجنورد للنار في يوم 29 رمضان كان تصرفا فرديا ، ولم يتم وفقا لاوامر من قيادتهم . مما يفتح للتنصل وتعطيل سير العدالة كما تمّ في المجزرة الأولي وفتح الطريق لمحاكمات شكلية أن جازت لعسكريين في محاكم مدنية !!. لكن النيابة العامة فات عليها أن أسر الشهداء دعت لافطار أمام مبني القيادة العامة في ذكري المجزرة تحت شعار " حراك 29 رمضان" ، وعقدوا مؤتمرا صحفيا في وكالة سونا للأنباء ، وباعتبار أن التجمع السلمي حق دستوري ، وكان علي السلطة بشقيها المدني والعسكري أحترام الحق في التجمع والتظاهر السلميين، وتسمح لهم بالافطار، وحماية المدنيين ، لكن الحكومة لم تستجيب للافطار أو تشارك فيه، ولم تعمل علي حماية الحق في التجمع السلمي بواسطة الشرطة والنيابة العامة ، بل أغلق الجيش كل الطرق المؤدية للقيادة، وكان رد فعل الثوار قفل و (تتريس) الشوارع كما في الجريف شرق ، أمبدة الراشدين، ابو آدم. الخ، وعندما جاءت مواعيد الافطار اقتحم الثوار محيط القيادة وكسروا الطوق الأمني تحت شعارات : الشعب يريد قصاص الشهيد ، ثوار أحرار حنكمل المشوار. الخ، وتم الافطار الذي كان ناجحا وخاطبته ممثلة أسر الشهداء التي وجهت الاتهام لقائد الدعم السريع حميدتي وشقيقه في ارتكاب المجزرة ، واضاف الثوار المجلس العسكري ومليشيات الأمن والكيزان ، وأعطت الحكومة مهلة حتى 3 يونيو للاعتراف والا التصعيد المفتوح.وبعد أن تفرق الجموع حدثت المجزرة الثانية في 29 رمضان!!. 2 أكدت جماهير الثورة في ذلك اليوم أن الثورة مازالت مستمرة ،وأعادة ذكري اقتحام محيط القيادة في ......
#تفاقم
#أزمة
#السلطة
#مجزرة
#رمضان
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719450

شعوب محمود علي : ذبح بغداد على القبلة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي إلا ما القوافل تنساب صوب المساءنردّد عند التراتيل أحلى دعاءنوافيره الحمد والبرد الاتّقاء تارة ننضوي تحت سقف البلاءوفي كلّ محفل تزهو به الخطباءوتارة نزهو بحناء عرس النساءوطوراّ تهيم به ثلّة الشعراءوزورق فجر يميل على سطح ماءوما بين جرفي عشق يضيء السماء نجمنا المتألّق يبعث فيض الضياءعلى العالمين وفي العالمين الرجاءلتغيير عالمنا المنغمس في الجفاءككفّة ميزان ما بين ألف وباءاناجزكم منذ جزتم طريق الدماءجفّ جذر السلالة منذ استحال اللقاءومنذ زمان التسوّس كاد البناءيؤول لهاوية في الزمان الجزاءلانغلاق الدروب دروب الرجاءفلا نجم في العين يرصد غير الرياءكلّما غربت شمسنا رجمتنا السماء ......
#بغداد
#القبلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719449

خالد العاني : مقتطفات من الكشكول
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني - في حرب 1948 بين الدول العربيه والعصابات الصهيونية الغازية لارض فلسطين كان من ضمن القوة العراقيه الوحدة التي ينتمي لها الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم وقد ابلئ بلاءا حسنا اعتز به سكان المنطقة التي كانت بها الوحده فسميت المنطقه كفر قاسم تيمنا به - بعد ثورة تموز1958 المباركه والمغدوره اقدم الزعيم على وضع نواة جيش التحرير الفلسطيني وقدم لهم التجهيزات والتدريبات منطلقا من حقيقة ان فلسطين لا يحررها الا اهلها - قدم الى العراق الصحفي الهندي كرانجيا ومن ضمن الاسئله التي وجهها الى الزعيم - ماهو تصوركم حول تحرير فلسطين فاجاب في حينه : اذا اجتمع العرب للتحرير فسوف يستغرق ذلك سبع سنوات واذا الفلسطينين لوحدهم سيستغرق ذلك سبعة شهور- في انقلاب شباط الاسود 1963 اصطف الاكثريه من الفلسطينين الى جانب الانقلابين ونزل الشباب منهم يحملون رشاشات بور سعيد ويمارسون اعتقال انصار الزعيم ويعتدون عليهم بالضرب والشتيمه والاعتقال وهم ضيوف جميع العراقيين وليس من ساروا بركبهم من دعاة القوميه والبعثيين والرجعيه - في عام 1970 اعلن التمرد على السلطه الاردنيه المضيفه بقيادة ياسر عرفات وكادت ان تقع مذبحه كبرئ وانحاز العراق في حينه الى جانب الفلسطينين وكاد ان يزج بالقوة العراقية التي كانت على الحدود مع الاردن ودفع الله ماكان - في عام 1991عقد مؤتمر مدريد للسلام بين الفلسطينين والاسرائيلين وفي عام 1993 عقد اتفاق اوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات واسرائيل على اساس حل الدولتين ... حينها قال ياسر عرفات ان العرب واليهود اولاد العم , وكان حينما يسأل لم لم يتزوج وكان جوابه انه متزوج القضيه الفلسطينيه ولكنه لم يستمر بزواجه للقضيه فتزوج سكرتيرته سها وخلفت له زهره ويقال ان التبرعات للشعب الفلسطيني كانت مودعه في البنك باسمه ويقال ان تلك الاموال صارت من نصيب السيده سها والعهده على الراوي - الرئيس الفسلطيني الحالي محمود عباس يقول في مقابله تلفزيونيه هناك تنسيق بين قوات الامن الفلسطينيه والاسرائيليه والامريكيه لملاحقه العناصر التي تريد ان تهرب اسلحه او استعمالها ضد دولة اسرائيل وهذا سرا لا اريد ان اخفيه - توزعت وتتشتت الفصائل الفلسطينية في ولائاتها بين الدول العربيه وحتى ايران فمنها كانت للعراق واخرئ لسوريا والاردن والخليج وليبيا وهكذا الولاء والعمل لمن يدفع وكلها تدعي العمل لفلسطين ولكن اكثرهم من اجل الزعامة والمنافع فتجد مثلا الفصيل التابع لسوريا يعادي العراق وبالعكس - الملاحظ ان المهاجرين والنازحين من فلسطين استقروا في البلدان التي نزحوا اليها واصبحت الوطن البديل وليس هناك ما يجمعهم بعكس العناصر اليهوديه المؤمنه بالدولة اليهودية يعملون لصالح اسرائيل ويقدمون الدعم المادي والمعنوي لدولتهم اما الفلسطينيين عكس ذلك وربما تكون الاحتجاجات والتظاهرات التي تقع بالمناسبه في العالم اعلى مساهمه لهم - بالامس كان صدام حسين رمزهم الاوحد ويمجدونه واليوم ترفع صور خامنئي وسليماني في غزه ومنهم الذين في سوريا اصطفوا الى جانب جلاد الشعب السوري في جريمته ضد مواطنيه - - الحقيقة الساطعه لو توحد الفلسطينيين نحو هدف واحد هو فرض الامر الواقع على دويلة اسرائيل اما ضمن الدوله الواحدة وهي فلسطين او وضع الدولتين ومهما امتلكت اسرائيل من قوة تسليحيه او دعم غربي امريكي .. ان تراخي اصحاب الحق يجعل الاخرين متراخين ايضا اما اذا كان اصحاب القضيه في عزم وتصميم فسوف تكون الدول العربية والاسلاميه وحتى امريكيا ودول الغرب ستعيد النظر في موقفها وتقف موقف المنصف ومثل فلسطين ......
#مقتطفات
#الكشكول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719458

محمود يوسف بكير : أعطني فلوس أشتري لك العالم
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير هكذا صاح محجوب عبد الدايم بطل رواية القاهرة 30 للعملاق نجيب محفوظ الذي أذله الفقر وجعله يدوس على كل القيم من أجل الفلوس وعندما حصل عليها لم تجلب له إلا الفضيحة والعار. الفلوس بالفعل مهمة، ولكن لا ينبغي أن ننسى أنها مجرد وسيط في كل شيء وليست هدفا نهائيا، وعلى سبيل المثال فإن المريض قد يحتاج إلى مبلغ كبير لإجراء عملية جراحية دقيقة ومكلفة ولكن مجرد إيجاد المال اللازم لها ليس ضمانا لنجاح العملية لأنها قد تنتهي بالفشل أو بمشكلة أكبر. وهذا يحدث أيضا في الاقتصاد بمعنى أن النقود ليست حلا لكل المشاكل كما سوف نوضح في هذه الإطلالة السريعة على بعض التطورات الاقتصادية العالمية. في شبابي كان عيد العمال مناسبة سعيدة يتم فيها تكريم العمال وأصحاب المعاشات منهم ومنحهم بعض المكافآت المالية والجوائز، أما اليوم فإن شيئا من هذا لم يعد يحدث في كل دول العالم تقريبا وأصبح عيد العمال مناسبة لرفع بعض الشعارات والخطب العصماء كما لاحظت من بحثي على الإنترنت. ولكن ما وجدته في جنوب إفريقيا بلد نيلسون منديلا كان مثيرا للسخرية والحزن حيث اختار رئيسها الحالي سيريل رامافوسا هذه المناسبه بالذات كي يلغي منحة إعانة كانت تصرف شهريا لحوالي أربعة ملايين شخص من أفقر سكان البلاد منذ بداية إغلاق جنوب إفريقيا بسبب الكورونا في منتصف العام الماضي وهو تصرف يخلو من اللياقة والكياسة. وكان مبرر للحكومة في هذا هو نقص الموارد المالية لديها وهذه كذبة كبيرة كما سوف نوضح حالا. والمدهش أن الحكومة تعاملت مع الأمر بدون أدنى إحساس بالمسؤولية لأنها لم تعط هؤلاء الملايين من الفقراء أي نصيحة بما يتعين عليهم فعله بعد وقف منحة الخمسة وعشرين دولار فقط التي كانوا يتقاضونها شهريا. وعندما فكرت في الموضوع وجدت انه لم يعد أمام هؤلاء سوى خيار من ثلاثة فإما أن يحترفوا التسول أو السرقة أو الموت جوعا علما بأن جنوب افريقيا هي أغنى دولة في أفريقيا، ولكنها مبتلاه بالفساد وسوء الإدارة. وجنوب أفريقيا عينة من أمثلة عديدة تثبت أن الرأسمالية الحالية أخذت منعطفا خطيرا في معظم بلاد العالم خلال أزمة الجائحة وأنها أصبحت مظلة للقادرين فقط وأنها لم تعد تأبه كثيرا بأحوال الفقراء. أما بالنسبة لإدعاء الحكومات بأنها لا تمتلك الأموال الكافية لدعم الملايين ممن أفقرتهم بسياساتها فإن هذه كذبة سخيفة لانه يمكنني القول من واقع خبرتي النظرية والعملية بأنه لا توجد حكومة لديها مشكلة في تدبير الاموال إذا ما أرادت خاصة الحكومات الاستبدادية في منطقتنا العربية التي تنفق ببزخ على اجهزتها الامنية والمؤيدين لها و مشاريعها الترفيهية و المنافسة المحتدمة بينها في ضرب الأرقام القياسية في طول الأبراج والمساجد الفخمة والقصور واستيراد الأسلحة التي لا تستخدم إلا في ضرب المعارضين، هذا بالإضافة إلى وجود الآلاف من الأغنياء حولها والذين يسيطرون على كل منابع الثروة. والأهم من كل هذا أن هذه الحكومات تسيطر على البنوك المركزية و وزارات المالية وهي التي تصمم وتطبق السياسات النقدية والمالية الملائمة لأهدافها. ولذلك فإنه بإمكانها خلق ما تشاء من النقود بطرق فنية عديدة يعرفها الاقتصاديون ومن أهمها سياسات التمويل بالعجز وزيادة الضرائب المباشرة وغير المباشرة…إلخ. أما في الغرب فإن الحكومات تركز هذه الأيام على دعم ما نسميه باقتصاديات جانب العرض وهي سياسات تفيد الأغنياء بالأساس، وقد تجلي هذا بشكل واضح في ارتفاع مؤشرات أسواق الأسهم والمشتقات المالية وصناديق الاستثمار والتحوط والمعادن النفيسة …الخ وهذه الأسواق لا يلعب في ساح ......
#أعطني
#فلوس
#أشتري
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719457

حميد طولست : الخطاب الديني واباطرة الفتاوى
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الخطاب الديني وأباطرة الفتاوى !لاشك أن الاهتمام المتصاعد بقضية تجديد الخطاب الديني وتسليط الضوء ، وينسف الأفكار المتشددة المنتشية بالخرافة والأوهام ، يضيق الخناق على قضايا التطرف والإرهاب ، لذلك ليس بغريب أن تظهر في عصرٍ تتحكم في تراثه الديني جماعة الشيوخ والوعاظ المجدفة عكس تيارات العلم والمعرفة والحياة ، وتبرز خلاله بوادر ما هرِم أساتذة الفكر في انتظاره ، وجفّت حلوقُ فقهاء التنوير في اللهات وراءه ، وبُحت أصوات أصحاب العقول النيرة من فرط المناداة -مند أماد بعيدة - بتنظيف البيت العربي والإسلامي من سطوة رجال الدين ، والحد من طغيان استعملهم له في النصب والاحتيال ، وكلت كل حيل الوطنيين الصادقين من كثرة المطالبة بإعادة الخطاب الديني إلى جادّة الاعتدال والإنسانية والتحضر والرحمة والسماحة والإخاء والمساواة والعدل والحرية التي ترقى بسلوك الفرد والجماعة في مراقي الفضائل الأخلاقية من صدق وأمانة ووفاء بالعهد ، وتعمق انحيازهما لقيم المعاملة الحسنة والأخذ بيد الفقراء والمستضعفين ، وتستنهض ضمائرهما والهمم من أجل كل ما هو خيّر وجميل ورحيم ومحقق للسلام الإنساني المنجي البشرية من جحيم الإرهاب والتطرف الذي ينخرُ جسد الأمة العربية ويفتت البلدان الإسلامية والعالم ، السلام الذي لا يمكن أن يتحقق "أمنيًّا"، ما لم تواكبُه مواجهةٌ "فكرية" تعيد تجديد الخطاب الديني ، وتصحح التراث الإسلامي، وتنقي كتب السيرة والتفسير مما حشاها به فقهاء الدجل من خزعبلات أحاديث الآحاد الغير متصلة السند وغير الموثوق من صحتها ، والأحاديث الموضوعة والمكذوبة وغير المواكبة للعصر ، وضعها رجال غير ثقات كذابون ، لتعزيز أساطير فتاوى بُنيت عليها أحكاما خاطئة مجافية للعلم ، تحول التمسك بها والإتزام ببنودها ، لـ "حاضنة" للتطرف ، ومصدر لتفريخ الإرهاب والإرهابيين الذين كرّهوا خلق الله في دين الله ، بتشددهم الفقهي الذي أساؤوا به للدين أكثر مما نفعوه ، الأمر الذي جعل العقول النيرة الرافضة بقوة للاستبداد الديني ، أن تهتدي وفق بصيرة مستنيرة وحسن تقدير ، إلى.الإقتناع بضرورة "تجديد الخطاب الديني" والتأكد من حاجة الأمة الماسّة إلى من يجدد لها دينها وفـق منهج رباني أصيل ، كما بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" الحديث النبوي الشريف الذي عزز ظهور المبعوث بالتجديد الذي ينبغي ، في الوقت الذي ينبغي ، في شخص الرئيسُ عبد الفتاح السيسي الذي ماانفك- منذ توليه حكم مصر قبل سبع سنوات- يطالب مشيخة الأزهرَ بضرورة ذلك التجديد ، الذي إنخرط فيه قبل أيام وليُّ العهد السعودي الأميرُ محمد بن سلمان، بإطلاقه في 27.4.2021، أول رصاصة لحرب غير مسبوقة على الديانة الإسلاموية الهشة المترنحة، وضد ما تكرسه من مظاهر تقديس لفقهاء الوهابية وفتاواهم المجافية للعلم ، والمناهضة لأي إصلاح ديني يقوِّض سطوتهم ويحطم مكانة حماقاتهم اللاديني واللاقانوني واللاانساني التي يقتاتون من ورائها ويثرون من تسويقها، والتي لا تعد ولا تحصى. فهل سيكتب لعملية التصحيح والتنقيح النجاح المرجو لها، وتستمر عجلتها في طريق سليم خال من معارضة فحول الوهابية؟ ، وهل سيكفر فقهاء السعودية والأزاهرة بما كانوا يقولنه زورا بإسم الله؟ ، وهل سيبلعون ألسنتهم وتصمت أفواههم ، كما فعلوا مع سماح ولي العهد للمرأة بقيادة السيارة في شوارع المملكة ، وإدخال وسائل الترفيه الاجتماعي وفتح دور السينما والمسارح وإقامة حفلات الغناء والطرب والموسيقى؟ أم أنهم سيتخدون تقيتهم المنافقة المعهودة ، لمجاراة عملية التجديد، وخلق ......
#الخطاب
#الديني
#واباطرة
#الفتاوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719456

maison alromi : *من قتلني ؟ منو هذا اللي قتلني؟؟
#الحوار_المتمدن
#maison_alromi *من قتلني ؟منو هذا اللي قتلني؟؟ميسون نعيم الرومينسأل احنه اليوم عنهم – منو هذا اللي قتلهم ؟گلوب ترفه اوكلهه طيب – حبوا اوقدسوا وطنهمشموع كلهم فدوه الهم – فرحة الدنيه اسمهميا ولدنه ياشباب – انظفرت انجوم ابگذلهمشحچي شوصف بالجمال – گمر يمشي وابأثرهمعيون تلمع چنهه كهرب – الشمس لاذت ابسدهمهتفوا او صاحوا (عراق) – شهدت الناس ابسلمهممجرم اوسافل عميل – (احزاب) تكتل يا جرمهمنهبوا اوباعوا وطنه – بالجريمه شركه كلهمذهب نفط اوكراسي – فرهدوهه كلهه الهمحرگوا اگلوب الأمهات – و(الشبيبه) سال دمهمنبقه نطلب بالعقاب ! – لذة العيش الحرمهمساسه كلكم بره بره – اشبعنه ملينه چذبكموالقضاء الفسد وسفه – يلگي اعذار الجرمهميا ولدنه يالعزاز – للوطن ضحـَّوا ابدمهمشعب نايم يمته يصحه؟- يحمي ولده ايلوذ عنهمغسل دم اودفن موته – شغله صارت سهله عدهممرض جوع ! اوعذاب – سكته ترضون ابألمكمدجله يبچي والفرات – نجده يطلب والله منكمنشف مايه او يشكي الكم !!يشكي إلمن ؟ يشكي الكم.....-------------------------------------------------------*من قتلني ؟ :- تضامنا مع ثوار تشريرن في صرختهم من قتلني ؟-----------------------------------------------------------المجد والخلود لشهداء تشرين والقصاص العادل للقتله------------------------------------------------------------------------20/ آيار / 20212ســــــــــــــــــتوكهولم ......
#قتلني
#اللي
#قتلني؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719455

منير الكلداني : مناهل لغوية # 1
#الحوار_المتمدن
#منير_الكلداني تحمل اللغة العربية كثيرا من الأدوات الصورية اذا روعي فيها اللفظ المناسب خاصة اذا جاء الكاتب بتلك اللغة وفق ضوابطها ودقائقها بتوظيفها بالشكل الذي يلائم الهدف ، فكلما كان المخزون اللغوي معتدا به استطاع الكاتب ان يجعل الشكل منسجما مع مبتغاه الغائي وقد قمنا في مجلة (( لسان الضاد )) بوضع هذه المناهل اللغوية نصب عين القارئ وهي محاولات لمعرفة عمق اللغة في الادب وكيف يؤدي اللفظ الواحد لتغيير تركيب كامل من حيث المعنى ويبين في ذات الوقت قوة الدلالات المصاحبة له ومدى تمكن الاديب منها وبحسب هذا سوف ننتقي في كل حلقة بعض المقاطع لعدد من الكتاب الذين أرى – بحسب توجهي النقدي – انهم ادباء فعلا وليسوا طارئين على الادب وبهذا نستطيع القول ان هذه الفقرة لديها مستويين :الأول : ان كل نص ورد ها هنا فهو دال على ان كاتبه اديب كونه متمكنا من صنعة الادب بعد امتلاكه لموهبتها الثاني : تسليط الضوء على مقطع من النصوص نرى ان فيه انتقاء لفظي يجعل من المقطع الكلي تابعا اليه من حيث العمق الدلالي وذلك لما يحمله من بعد تركيبي يؤثر في مجموعها التام وقد اثرنا ترك ادراج المقطع كله مراعاة للطول وايكالها الى القارئ بايجادها من مصادرها 1 – تقول الشاعرة (( فاطمة منصور )) في قصيدتها (( وشوشات ))حين يفقد الحبر شهوة الإندلاقهكذا تحافظ على عذريتها الأوراقإندلاق مصدر الفعل (( إندلق )) والمعنى بحسب التقريب اللغوي هو (( الصبّ أو الانسكاب )) ولا ترادف في البين من حيث ان الصّب هو انسكاب دفعي واما الانسكاب فهو دائمي والمشترك الجامع هو (( الٍسّكب )) مع التفاوت (( نسبيا )) وفرق (( الاندلاق عنهما )) أنه من غير القصد وهما (( قصديان )) يقول الليث (( لسان العرب )) : الدَّلْقُ، مجزوم، خروج الشيء من مَخْرجه سريعاً.يقال: دَلَق السيفُ من غِمْده إذا سقط وخرج من غير أَن يُسَلَّفهو دال على عدم مقصد فاعل لفعله فهو والصّب (( واحد معنى )) من حيث الدفع ويختلفان قصدا ..ولعل الشاعرة ارادت ان تشير الى نكتة مرتبطة بمدارك الإحساس باستخدام (( شهوة )) وعدم قصديتها حيث جعلت من الحبر مشخصا مع الأوراق بضم (( العذرية )) وهذا اللفظ (( الاندلاق )) مناسب جدا لغويا من حيث دلالة المقطع وافضل من (( الصّبّ والسكب ))2 – تقول الشاعرة : حسناء حفظوني في قصيدتها (( بغمرة الضياء الموحد ))قال كلي اذان صاغيةلوشوشة الشوق بين رجفة الأصابعوتمتمة الشفاه...وشوشَوشوشَ يوشوش ، وَشوشةً ، فهو مُوشْوِش ، والمفعول مُوشْوَش (للمتعدِّي) :-• وَشْوَش فلانٌ تكلَّم كلامًا خفيًّا، أو تكلَّم بنطق غير واضح، أو بكلام مختلط لا يكاد يُفهم• في طبعه وَشْوَشَة: خفَّة.• وَشْوَش فلانًا: سارّه، هَمَس إليه بالكلام :-أنصت إلى وشوشته.نلاحظ ان معناها القريب هو (( الهمس )) والفرق ان الوشوشة تحصل أحيانا بدون فهم معناها حتى لو كانت مسموعة بعكس الهمس الذي هو في الأصل مفهوم ولكنه غير مسموع بوضوح وقد وفقت الشاعرة في انتقاء (( وشوشة )) لما تحمله من دلالات اعمق من الهمس لمن تأمل .3 – قال الشاعر : محمد سعيد أبو مديغم في قصيدته (( بغداد ))قَدْ هَامَ وَصْلًا تَجَلَّى فِي نَوَاظِرِهِبِدَمْعِ حبٍّ هَمَى فِي ظِلِّ حِطّينِهمَىهمَى / همَى على يهمِي ، هَمْيًا وهَمَيانًا ، فهو هامٍ ، والمفعول مَهْمِيّ عليه :-• همَتِ العينُ صبَّت دُموعَها.• همَى الماءُ والدّمعُ ونحوُهما: سال :-جادك الغيثُ إذا الغيثُ همَى ... يا زمانَ ......
#مناهل
#لغوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719454

مصطفى حسين السنجاري : إلى شعراء وأدباء الأمة العربية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري كثيرون ممن أحب و أعتز بصداقتهم ورفقتهم التي واكبنا بها الثورات العربية (المشؤومة)أقول كثيرون وجهوا الي سهام اللوم والعتبحين كتبت قصيدتي الأخيرة في حق بشار الأسد(بشار فعل والملوك كلام)ولغرض وضع بعض النقاط على الحروفكتبت هذه الرسالة لا لأمنح نفسي شرعية الكتابةعن حاكم عربي ربما وصف بالطاغية لتمسكه بالحكمأقول لهم أيها الأعزاء في وطننا العربي المنكوبأننا حين نكبر بالعمر ايها السادة علينا أننبتعد عن الكثير من الخصائص التي كنا عليهاايام الشباب من حماس وتمسُّكولعل اهم تلك الخصائص هو الحكم على الآخرين بالعاطفةومن خلال نوافذ التعصب والولاءوحين كتبت هذه القصيدة تجردت من الكثير مما كنت فيما مضى اظنهنوعا من الولاء أو الانتماء للعقل الجمعي والذي ليس من الضرورة أن يكون حقا أو صحيحاوأنتم تعلمون أنني من أوائل الذين دعوا السوريين للثورةوناديت بضرورة القضاء على حكم طاغية الشام رغم انه كان ومازال غير الوحيد في البلدان العربيةولكن بعد سنوات مريرة وما حدث فعلا من ليِّ عنق الثورةوظهور الطائفية المقيتة، عدلت عن رأيي ولا اقول ندمت على قصائديفي مؤازرة الثورة السوريةولكن لوقوف واستسلام اطراف الثائرين وتسليم ثلث الاراضي السورية لداعشالتي ابادت وفتكت في البلاد والعباد باسم الاسلام وخلافة على نهج النبوةعلمت ان الثورة فقدت اهدافها وخصائصها التي من خلالها كنا يوما على ضلالتهاولعل تشريد الملايين بعد ذلك وبسبب ذلكوبشار كواحد من قادة العرب المعاصرين وبعد استبسالهوقدرته على السيطرة على مقاليد الاموررغم ما حدث، وتكالب الدول عليهاصبح من حق شعراء ومثقفي الأمةان يلووا عنان الاقلام نحو حقيقة واحدةهو طمس حضارة الشام كما فعلوا بالعراقوبمقارنة بسيطة بين بشار وكل حكام العربوجدته الأشرف والأنبل والأحق بالمؤازرةلأنه لم يسلِّم وطنَه لتفعل به ما تشاء أمريكاوالعملاء المتواطئون من ملوك وامراء وحكام العربأجد نفسي كشاعر عربي وكإنسان أن أدعم هذا الرئيسللبقاء على الشام مصانة وعزيزة، وأدعوكم إلى التراصف معهفأغلب ما قيل وكتب عنه هو مجرد اعلام مدفوع الثمنللنيل منه وإبعاد المثقفين من الالتفاف حولهأنا شخصيا بشار لا يهمني قيد شعرةولا يهمني مذهبه ولا تفاصيل انتماءاتهولكن تهمني سوريا وشعب سوريا والحضارة السوريةدمتم للحق نباريس ومتاريس وقفوهم إنهم مسؤلون ......
#شعراء
#وأدباء
#الأمة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719453

محمد الهلالي : كارل ماركس: حول المسألة اليهودية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي كتب كارل ماركس Karl Marx (1818-1883) كتابه (La question juive ) (تُرجم إلى العربية تحت عنوان "حول المسألة اليهودية، ترجمة د. نائلة الصالحي، منشورات الجمل، 2003، وهي ترجمة ملتبسة) وعمره 25 سنة. ينتقد في هذا الكتاب أفكار برونو باور Bruno Bauer (1809-1882) حول المسألة اليهودية. تساءل برون باور عن مدى تلاؤم الدين مع الحرية السياسية التي تضمنتها حقوق الإنسان، وتحديدا فيما يخص المطالب السياسية التي طالب بها يهود بروسيا. وقد بدا موقف برونو باور معاديا لليهودية إن لم يكن معاديا للسامية. يرى كارل ماركس أن المسألة اليهودية لا تتعلق بالدين. وبالرغم من أن برونو باور قد أثار مسألة تحرر اليهود، لكنه لم يَسْمُ بهذه القضية إلى مستوى التحرر الإنساني. لقد ركز برونو باور على العلاقة ما بين الدين والدولة، ولم يستوعب أن الإنسان هو الذي ينبغي تحريره وليس اليهودي وحده. لقد أوضح ماركس أنه "لا يبحث عن سرّ اليهودي في دينه"، وإنما "يبحث عن سرّ الدين فِي اليهودي الواقعي". وطالب بالتفكير في "اليهودي الدنيوي الواقعي العادي" وليس في "يهودي الشابات".يقود التفكير في المسألة اليهودية، بالنسبة لماركس، إلى فهم أن التحرر السياسي ليس هو التحرر الإنساني، إذ تتضح حدود التحرر السياسي بشكل مباشر لما تتحرر الدولة من عائق معين دون أن يقود تحرر الدولة هذا إلى تحرر الإنسان. فالدولة يمكن أن تكون حرة دون أن يؤدي تحررها إلى تحرر الإنسان. تقوم الدولة بطمس الإنسان، وذلك بتعويضه بالفرد السياسي: تحرير هذا الفرد أو ذاك لا يعني تحرير الإنسان، والسبب هو أن الفرد يوجد دوما تحت سيطرة الدولة السياسية. يستنتج ماركس من هذا التمييز أن الحرية المدنية لليهود ليست حلا للمسألة اليهودية. فالمسألة اليهودية هي مسألة العبث بالأخلاق في اليهودية. فالدين اليهودي ليس هو مفتاح التّهوّد. فاليهودية هي ماهية مثالية مجردة لليهودي. إن التفكير في المسألة اليهودية يتطلب التفكير في اليهودي الواقعي، يهودي الحياة اليومية، أي لا ينبغي اختزال اليهودي الواقعي في "يهودي الشابات" ولا ينبغي تعويض اليهودي الواقعي "بيهودي الشابات". يرى ماركس أن اليهود الواقعيين، يهودَ الحياة اليومية، يستغلون دينهم (مشكلة الأخلاق في اليهودية) لحجْب أهدافهم الدنيوية المكروهة والمقيتة. يقول ماركس في هذا الصدد: "ما هو العمق الدنيوي لليهودية؟ إنه الحاجة العملية، المنفعة الشخصية. وما هو الطقس الدنيوي لليهودي؟ إنه التجارة غير المشروعة؟ وما هو الإله الدنيوي لليهودي؟ إنه المال؟". يلاحظ ماركس أنه لا معنى للدونية السياسية لليهود أمام خضوع السلطة السياسية للقوى المالية، وهم سادة هذه القوى المالية. ويستنتج أن حل المسألة اليهودية يمر عبر التخلص من التجارة غير المشروعة (التي يمارسها اليهود الدنيويون)، وهذا الأمر سيمكن اليهود من المساهمة في تحرر الإنسانية ككل. تكشف المسألة اليهودية عن فساد المجتمع البرجوازي. ويتهم ماركس اليهودية بمسؤوليتها -في آخر المطاف- عن استلاب الإنسان لأنها نشرت تصورا عن العلاقة مع العالم تقوم على الحاجة الأنانية والتجارة غير المشروعة. وإذا نجحت اليهودية في الاستمرارية حتى اليوم فسبب ذلك هو أن التّهوّد صار دنيويا ومنتشرا في المجتمع البرجوازي الذي تبنّى الروح العملية المميزة لليهود. فهؤلاء جعلوا من المال أسمى هدف، ولوثوا ذهنية الشعوب الأوروبية بذلك. يقول ماركس: "لقد تحرر اليهودي بطريقة يهودية، ولم يتم ذلك بتحوله إلى سيّد للسوق المالية، ولكنه تمّ لأن بفضله ومن خلاله تحول المال إلى قوة عالمية، وتحولت الروح العملية ......
#كارل
#ماركس:
#المسألة
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719452