المناضل-ة : استغلال النساء في الزراعة الرأسمالية ونضالهن- مقابلة مع عتيقة الفزازي
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة عتيقة الفيزازي مناضلة بالقطاع الفلاحي، خبرت الاستغلال كما تمرست واشتد عودها في مواجهته. خاضت تجربة اعتصام مديد، بصمود، بعد تعرضها للطرد من العمل ولخيانة قادة نقابيين زائفين. تحملت مسؤوليات عديدة بهياكل نقابة عمال وعاملات الزراعة. انتخبت يوم 4 أبريل 2021 عضوة بالمكتب الوطني للنقابة الديمقراطية للفلاحة، المنضوية تحت لواء فيدرالية النقابات الديمقراطية. التقتها جريدة المناضل-ة لتنوير قرائها وقارءاتها بما يجري في قطاع الزراعة الرأسمالية من استغلال وما يناقضه من نضال.• نريد صورة اجمالية عن وجود النساء في الزراع الرأسمالية باشتوكة : العدد ، الأعمار، الحالة العائلية، هل نسبة الأمية اكبر بين النساء مما لدى الرجال؟تمثل النساء اكبر نسبة لليد العاملة بالقطاع الزراعي، ويتراوح عمرهن بين16 او اقل الى 80 سنة، يعملن الى ما بعد سن التقاعد، بسبب عدم التصريح بهن من طرف الباطرونا والتهرب من ذلك، وحالتهن الاجتماعية عازبات ومتزوجات ومطلقات وامهات عازبات، وهذا ما لا يترك لهن مجال الاختيار في العمل مما يسمح باستغلالهن المفرط من طرف رب العمل، خاصة النساء من اجل زيادة الأرباح، وتشكل النساء العدد الأكبر من نسب الامية، فالفتيات بنات العاملات الزراعية لا يكملن دراستهن لانهن يعتنين بالمنزل ومهام في غياب الام التي تشتغل عاملة زراعية مما يدفعها هي الأخرى للعمل مثل أمها في سن مبكرة• وماذا عن ظروف حياة النساء العاملات : السكن، الخدمات العمومية، العمل المنزلي؟اغلب العاملات الزراعيات لا يتوفرن على بيوت قارة بل انهم يسكن بيوت بدون ادنى شروط الراحة والسلامة الضرورية، بل الخدمات العمومية بالمناطق العمالية فإنها شبه منعدمة، فالعاملات الزراعيات طيلة اليوم يعملن، فهن نهارا يقضينه في العمل وبعد العودة يقمن بالعمل المنزلي المتراكم ليلا الى ساعات متأخرة، وفي الصباح المبكر قبل الذهاب للعمل• ظروف الاستغلال: هل هناك ميز في التشغيل (كبر في السن، متزوجة ، حامل) ، هل يوجد ابتزاز جنسي في التشغيل؟هل يتم تسريح النساء بسبب الحمل؟ مدة العمل، هل ثمة أشغال تسند للنساء خصيصا، ام يقمن بنفس أشغال الرجال؟هناك تمييز واستغلال مفرط لا فرق بين الحامل وكبار السن، ويتم استغلال اقل سنا، إضافة الى ابتزاز جنسي وتحرش، يتم تسريح وتوقيف الحوامل، ولا يتم مراعاة ظروفهن الا في الشركات التي يتواجد فيها عمل نقابي كفاحي يدافع عنهن وتضغط من اجلهن، فإن الباطرونا ان لم تسرحهن مما يجعل العاملات يخفين حملهن مخافة الطرد، ويتم استغلالهن لدرجة إجهاض بعضهن من جراء العمل• يشتهر قطاع الزراعة الراسمالية بخطورة ظروف العمل، من حوادث وأمراض مهنية: هل تشتغل النساء في رش المبيدات، هل تتخذ الاحتياطات اللازمة، وهل ظهرت حالات أمراض مهنية بين النساء، وهل ظهرت آثارها على المواليد؟العاملات الزراعيات يعمن في ظروف عديمة السلامة والوقاية فهن يعملن في رش المبيدات الزراعية السامة والكيماوية، دون اللجوء الى اقنعة واقية ولا ملابس لذلك، مما يتسبب لهن تشوهات في اجسادهن كالأمراض الجلدية وامراض الجهاز التنفسي ويؤثر كذلك النساء الحوامل منهن وعلى اجنتهن• ما درجة استشراء الابتزاز والتحرش الجنسيين؟ هل يضطر قسم من العاملات الى بيع الجسد لتعويض نقص الدخل أو اثناء فترة البطالة؟تتعرض العاملات لكل صنوف الاستغلال الجنسي والتحرش الجنسي، ويضرن للصمت عما يتعرضن له من تحرش ومضايقات، مع لأن لا بديل لديهن بسبب الظروف العيش والحياة الاجتماعية التي تفرض عليهن قبول التعرض لمثل هذه السلوكيات والتي تعد نوعا من ال ......
#استغلال
#النساء
#الزراعة
#الرأسمالية
#ونضالهن-
#مقابلة
#عتيقة
#الفزازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719417

مصطفى عبد الغني : نظرة تحليلية مبسطة لاحتجاجات كولومبيا 2021
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني بقلم كولومبيانا إنديجنادا المترجم ترجمة مصطفى عبد الغني“إنهم يوجهون أسلحتهم إلى عيوننا لأننا أدركنا حقيقة ما يحدث”.تشهد كولومبيا مؤخرًا مظاهرات حاشدة معارضة للحكومة. وانتشرت مشاهد عدة على مواقع التواصل الاجتماعي تُظهِر وحشية قوات الشرطة والجيش ضد المتظاهرين المدنيين مما يثير التساؤل عن السبب الذي دفع الكولومبيون للخروج إلى الشوارع في ظل الموجة الثالثة من جائحة كورونا؟ سنحاول في هذا المقال الإجابة عن هذا السؤال في محاولة لفهم سياق الاحتجاجات الحالية.السياق الأوسعمثلما حدث في الدول التي عانت من ويلات الاستعمار، تُعد كولومبيا مزيجًا من السكان الأصليين والأجانب. يتشارك السكان الأصليون وأغلبهم من الفلاحين ومجتمعات أصحاب البشرة السمراء هذه الدولة مع المستوطنين الأوروبيين وأغلبهم ترجع جذورهم إلى دول جنوب أوروبا. هذا التنوع كان يمكن أن يكون إثراءً للمجتمع الكولومبي لولا فشل الحكومات المتتالية في خلق نموذج للتعايش يحترم حقوق الجميع. هذا الفشل أدى إلى خلق فجوات عميقة واختلافات بين سكان البلاد، مما أدى إلى زيادة الاستقطاب السياسي وقمع الاحتجاجات الاجتماعية.وتلك الفجوات واضحة إلى الدرجة التي جعلت كولومبيا أكبر دولة في عدم المساواة في أمريكا اللاتينية. تتركز ملكية الأراضي في يد فئة صغيرة حيث يمتلك 1.5% من عدد السكان 50% من أراضي البلاد، ويوجد فجوة هائلة في الأجور حيث يحصل 63.8% من السكان على دخل يقدر بـ 260 دولار شهريًا مقابل 8900 دولار مرتب كل عضو من أعضاء البرلمان الـ 273. ويوجد تفاوت تاريخي بين المناطق الريفية والحضرية حيث تعد المناطق الريفية الأكثر فقرًا وتأثرًا بالحرب والنزوح الداخلي ونقص الرعاية الصحية والتعليم، والأكثر تأثرًا بعواقب اتفاقيات التجارة غير العادلة التي تفيد استيراد البضائع الأجنبية بدلًا من الاستهلاك المحلي.لعبت أيضًا ثقافة تهريب المخدرات دورًا رئيسيًا في الوصول إلى الوضع الحالي. يعرف الكثيرون أن بابلو إسكوبار كان رئيس عصابة كبرى لتجارة المخدرات في كولومبيا في الثمانينيات وأوائل التسعينيات. لكن ما لا يعرفه الجميع أن إسكوبار ونشاطه الإجرامي كان متغلغلًا في كل المؤسسات الحكومية تقريبًا إلى درجة أن ألفارو أوريبي فيليز، رئيس كولومبيا لمدة ثماني سنوات منذ عام 2002 إلى عام 2010، كان أحد أهم المتعاونين مع إسكوبار أثناء فترة ازدهار تجارة الكوكايين.كان هذا الرجل، أو كما أفضِّل تسميته بالذي لا يُذكر اسمه، هو المخطط والمحفز لما نشهده الآن. يسمي نفسه رئيس كولومبيا، رغم أنه لم يعد رئيسًا منذ 2010، ويعارض السلام بشكل علني، وينشر العديد من الأخبار الكاذبة، ويستخدم السرديات الوطنية لتشويه سمعة الحركات الاجتماعية إلى درجة التبجُّح بوصف زعماء السكان الأصليين بالإرهابيين. وضع الذي لا يُذكر اسمه، دوكي، الرئيس الحالي، في السلطة، وهو يمثل طبقة منتزعي/ملاكي الأراضي ويحظى بتأييد عدد لا بأس به من السكان المؤمنين بالدفاع الدائم عن الملكية الخاصة.وفقًا لذلك، شارك أوريبي في إنشاء قوات خاصة شبه عسكرية للدفاع عن حقوق مالكي الأراضي، ويكفي البحث عن AUC Colombia لمشاهدة الفظائع الموثقة بإسهاب التي ارتكبتها تلك القوات.بعد أن تعرَّفنا على السياق السابق، دعونا نتعرَّف عما يحدث مع الاحتجاجات الحالية.المحفزتعديل على قانون الضرائب لثالث مرة منذ 2018، سوف يثقل كاهل الطبقة المتوسطة والفقيرة بضرائب جديدة وسط الجائحة. وفي نفس الأسبوع الذي أدركت فيه الحكومة أن 42% من السكان أصبحوا بشكل رسمي فقراء بن ......
#نظرة
#تحليلية
#مبسطة
#لاحتجاجات
#كولومبيا
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719416

احمد صالح سلوم : لم الانتفاضات الفلسطينية المسلحة والشعبية كانت اكثر جذرية في مناطق بعيدة عن سلطة معازل اوسلو
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ليس غريبا ما تتخذه سلطة المعازل العرقية في مقاطعة رام الله من مواقف وهي تعبر عن موقعها الطبقي الذي ينسجم مع استفادتها من الريع الذي تقدمه سلطة الاحتلال على شكل تحوير الضرائب الفلسطينية من خدمتها للشعب الفلسطيني وتنميته الى بعد ريعي يخدم تموضع البرجوازية المنسجم من موقع دوني مع التقسيم الدولي للعمل ..فهي تدرك ان وظيفتها هي حماية المغتصبات الصهيونية وتكريس المشروع الصهيوني مقابل ما يرمى لها فتات الضرائب والرشوات التي تقدمها المفوضية الاوروبية غير المنتخبة والولايات المتحدة و محميات الخليج ..فلو امتدت المحادثات او طق الحنك بينها وبين كيان الاحتلال لقرن فانه لايعني لها شيئا فهي تستفيد من ريع وتقوم من خلاله بتشكيل طبقة كومبرادور عميلة تؤدي مهمة حارس الاحتلال او بلطجي الاحتلال المسلح ضد الشعب الفلسطيني ..فما نلاحظه ان الانتفاضات الفلسطينية المسلحة والشعبية كانت عارمة وقوية وجذرية في المناطق التي لا يكون فيها تمثيل للعصابات الفاشية الاوسلوية التي يديرها الاحتلال من خلال بيادق كعباس وفرج والشيخ..فالقدس حيث لا وجود فعلي لسلطة المعازل العرقية الفلسطينية العميلة قدمت وتقدم مشاركة باسلة وكذلك فلسطين المحتلة عام 1948 وايضا غزة اذا وضعنا في حسابنا ان قوى موضوعية جذرية معادية للاحتلال قد استلمت زمام الامور نسبيا بدعم من ايران وسوريا و حزب الله ممثلة بالضيف والسنوار في مواجهة الكومبرادور الذي لايقل عمالة للاحتلال عبر خدمته لمحمية العيديد القطرية ومحمية انجيرليك التركية ممثلا بمشعل وابو مرزوق وابو زهري والنونو..اذا الشرائح الفلسطينية لاغلبية الشعب الفلسطيني في فلسطين المحتلة والشتات تجد نفسها موضوعيا مع حل جذري ضد الاحتلال ومع مقاومة طويلة الامد وبما يحقق معادلات الربح والخسارة على النمط الفيتنامي وان كانت لاتملك حتى الان وعيا اجتماعيا طبقيا يحقق ما انجزته فيتنام من قفزات تنموية بعد تصفية الاحتلال الفرنسي ثم الامريكي مع ملاحظات معينة عليهاوينبغي الاشارة الى نقطة في غاية الاهمية ان خطاب الدين هو الخطاب الكومبرادوري لحماس القطرية التركية كما هو الخطاب الكومبرادوري لحركة فتح السعودية بفئاتها المتنفذة والتي تحقق سرقات شخصية من بيزنس القضية الفلسطينية في خدمة الاجندات الاستعمارية ممثلة ممثلة بأموال محميات الخليج وتركيا سواء كانت عصابة عباس او دحلان..وهذا الخطاب الذي يترك الصراع مفتوحا الى ما لانهاية بين يهود من جهة ومسلمين ومسحيين من جهة اخرى اي بين اقصى وهيكل وهو الخطاب الايديولوجي الخادم للامبريالية الامريكية ومحمياتها بينما هو صراع بين مشروع تحرر وطني ضد ارخص حاملة طائرات للناتو كما صرح احد الامناء السابقين لهذا الحلف الامريكي..اي انه لاعلاقة للصراع بأي بعد ديني بل هو توظيف للخطاب الديني الاستشراقي لخدمة الاجندات الاستعمارية في اضعاف مصر ونهب النفط والغاز والمعابر الاستراتيجية الدولية وتنصيب انظمة جاهلة و فاسدة كومبرادورية عميلةلم يكن صدفة ان بحث عرفات اول وصوله الى غزة ورام الله الى احتكار الوكالات التجارية الاسرائيلية وما تابعه عباس بطريقة اشد وحشية من عرفات الذي ادرك نسبيا ان لامكان له الا كعبد ذليل للاحتلال فقد دمرت سلطة المعازل العرقية عن عمد القطاع الانتاجي الذي كنا نركز في القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة عليه بكل اجنحتها ورهن هذه السلطة الهزيلة والفاسدة لرأس المال الصهيوني والغربي وشارك في تلك السلطة اي المنظمات غير الحكومية فباتت مهمة سلطة عباس الوحيدة هي حماية المغتصبات ومنع اي مقاومة تحررية لللاحتلال وهو ما كان لو شعب اخر غير الش ......
#الانتفاضات
#الفلسطينية
#المسلحة
#والشعبية
#كانت
#اكثر
#جذرية
#مناطق
#بعيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719415

ناصر إسماعيل اليافاوي : قصف حافلة الضباط بين قلب المعادلة وتأخير الهدنة
#الحوار_المتمدن
#ناصر_إسماعيل_اليافاوي كتب &#128072-;-&#127997-;-&#9997-;-&#127996-;-ناصر اليافاوي ثمة خيارات عديدة أصبحت واضحة أمامنا لقراءتها بعد إستهداف المقا.ومة صباح اليوم لحافلة نقل ضباط صها.ينة ، ويبدو أن صا.روخ غزة ، قد جاء فى توقيت يرشح فيه التوصل إلى تهدئة غدا الجمعة &#1634-;-&#1633-;-&#1637-;- ، فجاء الصا.روخ يرفق في طيه رزمة من الرسائل منها / - التأكيد على أن غزة لازالت قادرة على إلحاق العديد من الخسائر بدولة الا.حتلال. - إيصال رسالة لغينتس و نتنياهو أن غزة اليوم ، أن أي مغامرة برية ستكن فيتنام جديدة للجيش الصهيو.ني فى غزة.- على المستوى السياسي والعسكري الصهيو.ني يجب الإذعان لشروط الفلسطينين المقاومة. - لازالت غزة ورغم الدمار والقتل لديها القدرة على الصمود و مواصلة القتال.- من المستحيل لنتنياهو الخروح مملوحا بشارة النصر في الساعات أو الأيام الأخيرة للعدوان ..نأسيسا لما سبق نرى/أن ضربة الحافلة، قد يقلب المعادلة من ناحية نظر الساسة والعسكر والمجتمع تجاه مستقبل التعامل مع غزة ، ومن ناحية أخرى قد يتم إرجاء إتفاق التهدئة إلى ما بعد الجمعة... ......
#حافلة
#الضباط
#المعادلة
#وتأخير
#الهدنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719414

أحمد الخميسي : فلسطين .. أغاني الشعب وثواره
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي ها هو الشعب الفلسطيني الأعزل يصد – في ذكرى النكبة 15 مايو - الرصاص والهروات والقنابل بصدره العاري، وبكفوف أطفاله، وبالحجارة، فيهز ثقة الكيان الصهيوني في قدرته وفي سلاحه وفي مبررات وجوده المكذوبة. لهذا كتب المحلل الاسرائيلي جدعون ليفي يقول:" أعلن الكنيست عن فاتورة قيمتها 912 مليون دولار مصاريف حرب وخسائر مع عدو شرس في منطقة صغيرة تدعى غزة، مصاريف نقل وبترول وصواريخ وتحضيرات عسكرية وخسائر مدنية في البنية التحتية للدولة وغيرها في يومين فقط وهذا كثير فعلا، فميزانيتنا لن تسمح بذلك أبدا ولن نستطيع أن نتحمل لفترة طويلة". والمشكلة ليست في الميزانية كما طرح جدعون ليفي الموضوع، المشكلة أن الشعب الفلسطيني الذي يعلم أن هذه أرضه مستعد للموت دفاعا عنها، أما الجنود المرتزقة الذين أطلقوا عليهم لقب" شعب" فإنهم ليسوا على استعداد للدفاع عن أرض ليست أرضهم في الحقيقة، وليسوا على استعداد للدفاع عن ثكنة عسكرية أطلقوا عليها لقب "دولة"، ذلك أن المرتزقة يدافعون عن رواتبهم فقط. هذه هي القضية التي تؤرق قادة القاعدة العسكرية التي تم انشاؤها باسم اسرائيل لتخدم من أول لحظة خطط الاستعمار، وأهدافه، ومساعيه لاخضاع المنطقة العربية والسيطرة على ثرواتها. لذلك اعتدى الكيان الصهيوني على مصر في 1956، و1967، وعلى سوريا واحتل منها الجولان، وعلى لبنان واحتل مزارع شبعا، وشارك في ضرب العراق وتصفيه علمائه بالاغتيالات، وساهم في تقسيم السودان، ويسعى ذلك العدو المشترك الآن بكل طاقته لتعطيش مصر بدعم السد الأثيوبي على أمل أن يتمتع بماء النيل. لكن الصدور العارية، والكفوف الطفولية، والحجارة، والبالونات الحارقة تعري هشاشة الكذبة، وتوضح أن " القبة الصخرية" وأي سلاح آخر لن يصمد في وجه شعب يدافع عن وجوده، كما لم يصمد من قبل خط بارليف الذي ادعوا أنه " منيع" فإذا بعبقرية الشعب المصري تهدم بارليف بخرطوم من المياه. والذين يحسبون أن عمر الكيان الصهيوني طويل وهو لا يزيد عن سبعين عاما، ينسون أن الاستعمار الفرنسي جثم على قلب الجزائر أكثر من مئة وثلاثين عاما ثم جرجر قتلاه وخيبته ورحل من دون أن تنفعه بشيء الأسلحة المتطورة، مقارنة بأسلحة المقاومة الجزائرية، وبقي الاستعمار الانجليزي في مصر أكثر من ثمانين عاما ورحل، ولسوف تنهي المقاومة وجود الكذبة التي تسطو على التراث الفكري والفني والتاريخي لشعوب المنطقة لتضفي على نفسها تاريخا لم يكن لها قط. وعلى أعتاب ذكرى النكبة 15 مايو يحتشد الضمير العالمي بجانب فلسطين بالكلمات والمظاهرات في برلين وتركيا وكوبنهاجن، وبالهبات الشعبية على حدود الأردن ولبنان، وبانتفاضة في الجولان، ويغني شباب أسوان لبطولة الشعب الفلسطيني على إيقاع الدفوف المصرية: " احنا نغني في كل مكان أغاني الشعب وثواره.. وأصغر طفلة في فلسطين شالت بكفها حجارة". سلمت الكف الصغيرة التي هزمت بالبطولة والايمان بوطنها وجه القوة، وسلمت الصدور العارية التي كسرت أنف الغزاة، وتبقى مصر تغني لفلسطين:" أغاني الشعب وثواره". ......
#فلسطين
#أغاني
#الشعب
#وثواره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719413

محمد عبد الكريم يوسف : وزن الكأس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم مارك شيرنوفترجمة محمد عبد الكريم يوسفعندما رفعت كوبًا من الماء ، توقع الجميع أن يُسألوا السؤال المعتاد "نصف كوب فارغ أو نصف كوب ممتلئ". بدلاً من ذلك ، سألها الأستاذ بابتسامة على وجهها ، "ما مدى ثقل كوب الماء هذا الذي أحمله؟".في يوم من الأيام ، كان أستاذة علم النفس تتجول على خشبة مسرح المحاضرات في الجامعة أثناء اعطائها محاضرة حول مبادئ إدارة الإجهاد في قاعة المحاضرات المليئة بالطلاب. وعندما رفعت الأستاذة كأس ماء ، توقع الجميع أنها ستسأل السؤال المعتاد عن نصف الكأس المليء ونصفه الفارغ ، لكنها ابتسمت وسألت :"كم وزن كأس الماء الذي أحمله بيدي ؟" أطلق الطلاب عدة إجابات تراوحت بين ثماني أونصات إلا بضعة أرطال.لكن الأستاذة أجابت قائلة :" من وجهة نظري ، الوزن المطلق لهذه الكأس غير مهم. ويتوقف ذلك على المدة التي تمسكه بها. فإذا أمسكته لدقيقة أو دقيقتين، سيكون خفيفا، وإذا أمسكته لمدة ساعة متواصلة ، فإن وزنه سيكون كبيرا، وقد يؤلم ذراعك قليلا. وإذا حملته لمدة يوم كامل، فمن المرجح أن يسبب لذراعك التشنج وقد تشعر بالخدر بل الشلل التام لليد، وقد تضطر لترك الكأس الزجاجي يسقط على الأرض . وفي كل حالة من الحالات لا يتغير وزن الكأس ، ولكن كلما طالت فترة حملي له يزداد ثقله على كاهلي. أومأ الطلاب برؤوسهم موافقين ، فتابعت الأستاذة حديثها قائلة :" إن الضغوطات والمخاوف في هذه الحياه تشبه إلى حد بعيد هذا الكوب من الماء .إذا فكرت فيها لحظة لا يحدث شيء ، لكن إذا فكرت فيها مدة أطول ستشعر بالألم قليلا. وإذا فكرت فيها طوال اليوم ستكدر حياتك وتشعرك بالخدر والشلل التام وتجعلك غير قادر على فعل شيء حتى تسقطها من تفكيرك."الحكمة الأخلاقية من القصة:من المهم أن نتخلى عن الضغوطات والمخاوف التي تسيطر علينا في الحياة ، ومهما تعرضنا للضغوط والأعباء في النهار ضعها جانبا مع حلول المساء ، لأن التفكير في الهموم طيلة اليوم يتعب العقل ويرهق الروح. العنوان الأصلي للقصة والمصدر:Written by Marc Chernoff, make difference in the world, https://www.values.com/your-inspirational-stories/2021. ......
#الكأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719426

فلاح أمين الرهيمي : جميع أصحاب محلات المخضرات والمواد الغذائية والصيدليات والشعب يشكون ارتفاع سعر الدولار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كل من تلقاه يشكو دهره ---- ليت عمري هذه الدنيا لمن !!؟؟الدولة مؤسسة خدمية للشعب ومن واجبها ومسؤوليتها وعملها ليس مجاناً أو تطوعياً وإنما لقاء مبلغ من المال يطلق عليه (الراتب) وإذا كانت أعمال وتصرفات الدولة تسبب أضرار وتجويع للشعب لماذا تكلف نفسها في استلام مسؤولية الدولة وتتحمل وزر وإهمال عملها ؟ صحيح أن السيد الكاظمي ورث من حكومة عبد المهدي خزينة خاوية إلا أن ارتفاع أسعار النفط جعلت الدولة تستلم في الشهر الواحد (خمسة مليار دولار) وقد اعترف مسؤولين في الحكومة بانتعاش خزينة الدولة بعملة الدولار .. إذا ماذا بقي من عذر لحكومة الكاظمي في تعويم الدينار العراقي مقابل رفع سعر الدولار وأصبحت العملة (عملة ورقة الألف دينار تصبح خمسمائة دينار) من خلال تحمل المواطن العراقي ضعف الفرقين للسعر حينما يشتري البضاعة المستوردة من مواد زراعية أو أغذية أو دواء حيث البائع يحمل سعر البضاعة فرق ارتفاع الدولار مائتين وخمسون دينار والمشتري يدفع عن انخفاض العملة الورقية العراقية (مائتين وخمسون دينار) فيصبح المواطن العراقي يتحمل (خمسمائة دينار عن فرق ارتفاع وانخفاض ما يحصل عليها للسلعة المستوردة). نلاحظ من خلال اطلاعنا على الأخبار العالمية أن الدولة مثل تونس ولبنان اللذان يتعرض اقتصادهما للانهيار لجأنا إلى الاقتراض من الدول أو من صندوق النقد الدولي وطلب المساعدات من دول أخرى ولا يلجئان إلى ضغوط صندوق النقد الدولي والبنك الدولي في تعويم عملتهم ولا محاولات الاستقطاع من رواتب الموظفين والمتقاعدين. الآن أمام السيد الكاظمي بعد ارتفاع أسعار النفط وانتعاش الاقتصاد العراقي طريقتين الأولى إلغاء رفع سعر قيمة الدولار وإعادته إلى ما كان عليه قبل ارتفاع قيمته بحيث لا ينهك الموظفين والمتقاعدين والفقراء من أصحاب الرواتب القليلة ويتحملون انخفاض الطاقة الشرائية للعملة العراقية والحل الثاني تحقيق زيادة في رواتب الموظفين والمتقاعدين مثل الذي حصل لرواتب الرعاية الاجتماعية ورواتب الحشد الشعبي حتى يتوافق الانخفاض مع الزيادة. السيد الكاظمي مكلف في رئاسة وزارة انتقالية تنتهي مدتها حتى إنجاز الانتخابات النيابية في 10/10/2021 والمطلوب منه أن يقدم إنجازات تنعش الشعب وتحقق مكاسب للشعب وتحقيق الأمن والاستقرار ونزاهة وحرية الانتخابات له لأن الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصة التاريخ وتشاهد المنجزات أو الفشل لعمل كل مسؤول في الدولة. ......
#جميع
#أصحاب
#محلات
#المخضرات
#والمواد
#الغذائية
#والصيدليات
#والشعب
#يشكون
#ارتفاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719425

جعفر المظفر : إسرائيل الدور إسرائيل الدولة
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر كان الرئيس التونسي أبو رقيبة قد دعا فور صدور قرار تقسيم (1947) إلى القبول به, أي القبول بحل الدولتين وكذلك فعل الشيوعين العرب الذين إسترشدوا بقرار مركزهم الأممي في موسكو. أما أباؤنا الثوريون العقائديون القوميون فقد أصروا على ضرورة إعادة فلسطين كلها من النهر إلى البحر, وحتى إلى إلقاء اليهود في البحر, ثم أصروا على إعتبار المرحوم أبو رقيبة خائنا من الدرجة الأولى, وإعتبار الشيوعيين أخوة أشقاء لليهود الصهاينة. في الخانة الثالثة كانت الأنظمة العربية ممثلة آنذاك بمصر والعراق والأردن أيضا قد وجدت نفسها في الموقف الصعب. لقد تمنى أولئك لو أن الظروف تخدمهم كما خدمت الرئيس التونسي أبو رقيبة يوم أعلن دعوته العقلانية للقبول بقرار التقسيم. لكن أبو رقيبة أبو إلإستقلال التونسي كان يملك حينها كل مفاتيح السياسة في تونس, فهو بطل الإستقلال ضد الإحتلال الفرنسي وباني ومؤسس تونس الحديثة التي لم يكن أهلها مهتمين بغير قضيتهم, ولم تكن لهم علاقة حقيقية بقضية فلسطين على طريقة عرب المشرق الذين جعلوا منها قضيتهم المركزية.ولم يكن بإستطاعة أنظمة المشرق الملكية أن تأخذ بنصيحة المرحوم بورقيبة لأنها كانت واقعة بين مطرقة شعوبها التي أشبعتها مناحة, وسندان الغرب الذي يهددها بالإزاحة, لذلك كان موقف هذه الأنظمة هو أن تحارب وأن لا تحارب , اي أن تحارب لترضي داخلها المهتاج, وأن لا تحارب لكي لا يضربها الغرب بالكرباج. وكانت (نكبة 48) حصيلة لهذه اللعبة. قبل قرار التقسيم عاش يهود المشرق العربي في (تبات ونبات) مع أخوتهم من بقية الأديان, ولم يعرف عن عرب المشرق أنهم كانوا قد إضطهدوا اليهود أو تخاصموا معهم قبل يوم النكبة والتقسيم.على خلاف ذلك كانت المجتمعات الغربية تكره اليهود وتحتقرهم وحتى أنها كانت تنصب لهم المشانق والمحارق. وكان اليهودي في نظرهم ليس أكثر من (شايلوك) المرابي الذي يعيش على لحوم المسيحيين كما رسمته ذاكرة الخالد شكسبير, لذلك إقتنعت ألمانيا مثلا أن الحل الوحيد للقضية اليهودية هو حرقهم أو تجميعهم في معسكرات وتجويعهم إلى حد الموت. أما الغرب الرأسمالي الليبرالي وعلى رأسه بريطانيا وفرنسا فقد رآى أن الحل هو تجميعهم وإبعادهم إلى أرض ميعادهم فلسطين وذلك من أجل تحقيق غايتين متلازمتين, أولهما تطهير المجتمعات الغربية من يهودها ومن مشاكلهم, وثانيهما تحويلهم إلى شوكة في خاصرة الشرق العربي الرخوة, وكان مقدرا لهذا المشرق أن تؤلمه الشوكة كلما أراد أن يتحرك على راحته, وقد حدث ذلك حينما إشتركت إسرائيل مع بريطانيا وفرنسا في حرب السويس عام 1956 بعد تأميم مصر لقنالها وظهرت على العلن مهمة إسرائيل العضوية في خدمة الغرب الإستعماري. أما حينما راحت مصر عبدالناصر وسوريا صلاح جديد تستعرضان خصومتهما على الحدود مع إسرائيل في عام 1967 فقد كان الردع الإسرائيلي حاضرا. إحتلت إسرائيل حينها كلما تبقى من أرض فلسطين إضافة إلى أراضي لدول عربية ثلاثة هي مصر وسوريا والأردن. وفي عام 1973 حينما حاولت مصر وسوريا إعادة أراضيهما المحتلة وضعت أمريكا نيكسون كامل خزينها العسكري الإستراتيجي بإمرة الحكومة الإسرائيلية, وبدأت ضغوطها من أجل إخضاع الأنظمة العربية إلى الرغبات الإسرائيلية.قبل فترة وقع تحت يدي واحدا من الخطابات النارية المصورة للرئيس بايدن أثناء بحثي عن المواد التي تفيدني في كتابة مقالة عن المسيحية الصهيونية. في إعتقادي أن كلمة بايدن في ذلك الخطاب الإنتخابي تعبر بوضوع عن معنى أمريكا (الصهيونية) وتلخص بالمفيد ما كنت قد كتبته سابقا عن (إسرائيل الدور وإسرائيل الدولة). إن بايدن (الكاث ......
#إسرائيل
#الدور
#إسرائيل
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719424

محمد القصبي : هل يعود مثقفونا إلى خندق المواجهة..عبر هذا البيان؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي هل كانت مؤامرة..إقصاء المثقف العربي من مكانه الطبيعي بل والحتمي في ميادين المواجهة.. مواجهة التحديات التي تهدد الأمن القومي للوطن الكبير؟هل كانت مؤامرة زنزنة المثقف العربي في قوقعة مآرب خاصة مثيرة للشفقة ..جائزة ..كرسي..مكافأة..رئاسة مؤتمر ..و..؟!أيا كانت الإجابة .. ثمة عدوان إسرائيلي وحشي على أشقائنا العرب الفلسطينيين في غزة ..في الضفة ..في القدس ..ينبغي أن يكون إنذاراً لمثقفينا ليعيدوا ترتيب أوراقهم ..أولوياتهم ..ليعودوا إلى موقعهم الطبيعي.. في خندق المواجهة.ولتكن البداية تبني جموع المثقفين في الوطن الكبير ونقاباتهم وروابطهم من صحفيين وأدباء ومفكرين وفنانين..هذا البيان المقترح:- نؤكد نحن جموع المثقفين العرب أن مايجري في فلسطين المحتلة من التطهير العرقي للفلسطيينيين والذي بدأ من أكثر من 7 عقود ..ومازال يتواصل حتى الآن كما رأينا في حي الشيخ جراح هو تداعيات استراتيجية استعمارية طفحت من مؤتمر كامبل بترمان الذي عقد في لندن عام 1905وشاركت فيه كل من بريطانيا ، فرنسا ، هولندا ، بلجيكا ،إيطاليا ، وأسبان بالإضافة إلى علماء بارزين في التاريخ ، والاقتصاد والطاقة والزراعة والجغرافية ، وكان السؤال المطروح : ماهي مصادر الخطر التي يمكن ان تواجه الهيمنة الغربية على العديد من مناطق العالم ؟ وانتهوا أن التهديد يكمن في الجغرافية العربية لعوامل كثيرة أهمهاوحدة التاريخ واللغة والثقافة والهدف والآمال وتزايد السكان، وجينة الرفض لما هو أجنبي والمتجذرة لأسباب دينية وعرقية ..لذا وضعوا استراتيجياتهم لإغراق العرب في الصراعات والجهل والتخلف..وتم تكريس تلك الاسترايجية عبر وعد بلفور ..حين أعطى من لايملك وطنا لمن لايستحق..وقد تجسد هذا الانحياز الاستعماري الفج في صمت بريطانيا العظمى وسلبيتها إزاء جرائم التطهير العرقي التي ارتكبتها العصابات الصهيونية عام 1948 ..وقدم العالم الإسرائيلي إيلان بابه في كتابه " التطهير العرقي في فلسطين" عشرات البراهين ..ليس فقط على حدوثها ..بل والتخطيط لها من قبل قادة الحركة الصهيونية.- ومن المفارقات المذهلة في تأسيس المشروع الصهيوني أن آباءه مجموعة من العلمانيين الملاحدة مثل تيودور هرتزل..ومع ذلك وظفوا الأساطير التوراتية في تسويق هذا المشروع الصهيوني العلماني..- تلك الأساطير التوراتية دحضتها حفريات وأبحاث المؤرخين الجدد في إسرائيل..حيث انتهوا بعد عقود من التنقيب والبحث أن الهيكل لاوجود له ..وأن الوجود الحضاري لليهود في المنطقة لا يتجاوز العدم إلا بقليل..وهذا ماأكده المفكر كيث وايتلام في كتابه" اختلاق اسرائيل القديمة..اسكات التاريخ الفلسطيني" بقوله أن إسرائيل التاريخية هذه ليست إلا لحظة عابرة في مسيرة التاريخ الحضاري لفلسطين!-في تعليقه على ماانتهت إليه جماعة المؤرخين الجدد من دحض للأساطير التوراتية التي تأسست عليها دولة إسرائيل قال يوسي ساريد وزير التعليم الإسرائيلي الأسبق إن كانت نشأة إسرائيل تفتقد إلى سند من التاريخ ..إلا أنها أصبحت واقعا يجب الإقرار به والتعامل معه!..ونحن العرب سنتعايش مع هذا الواقع لكن على أسس من السلام العادل.- هذا السلام العادل الذي لاخيار سواه لتحقيق الاستقرار في المنطقة يقتضي قيام دولة فلسطينية ذات سيادة غير منقوصة.. عاصمتها القدس..دولة مكتملة السيادة على جغرافيتها وأجوائها ومياهها الإقليمية ومواردها ..ولايوجد بها مستوطن يهودي واحد.. كما أن السلام العادل يقتضي أيضا الانسحاب الكامل من الجولان.-على إسرائيل بل والعالم كله أن يعي ......
#يعود
#مثقفونا
#خندق
#المواجهة..عبر
#البيان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719423

احمد الحمد المندلاوي : جمال بابان ..أول رئيس لإتحاد الأدباء الكورد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو لموسوعي جمال بابان ..أول رئيس لإتحاد الأدباء الكورد هو الباحث جمال بابان من مواليد مدينة السليمانية لعام 1927م،أكمل فيها دراسته الأولية ،و بعد دراسته الإعدادية ،دخل كلية العلوم و تخرج فيها عام 1950م،،و عيّن بعدها مديراً عاماً ورئيساً لبلدية السليمانية،و أميناً عاماً للمجمع الكردي ،و من ثمَّ عيّن مديراً عاماً لدار الثقافة و النشر الكردية في بغداد،مارس مهنة المحاماة ،و هو أول رئيس لإتحاد الأدباء الكرد عام 1970م،نشر العشرات من المقالات و البحوث في المجلات العربية و الكردية داخل العراق و خارجه،له ما يقارب الثلاثين مؤلفاً مطبوعاً ،و خمسة مهيأة للطبع بمواضيع بلدانية تراثية و تاريخية و سياسية و اجتماعية منها:1- أصول أسماء المدن و المواقع العراقية بثلاث أجزاء.2- حمدون الضرير و الفلقة التاريخية.3- السليمانية و أحداثها كما وردت في أشعار الشعراء.4- النكات و الملح و أصحابها نماذج من إبداعاتهم.م:تراثيون في الذاكرة رفعت مرهون الصفار – 2010م بغداد ص 47أ ......
#جمال
#بابان
#..أول
#رئيس
#لإتحاد
#الأدباء
#الكورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719422

احمد موكرياني : هل تمثل حكومة نتن ياهو اليهود، ام هي عصابة تستغل المتطرفين من اليهود للاستمرار بتوليها الحكم
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان ما يفعله نتن ياهو وفعلتها الحكومات الإسرائيلية منذ سنة 1948 من قتل والاستيلاء على الأراضي وتهجير واعتقال للفلسطينيين فاقت جرائم هتلر لليهود، إذا قارنا نسبة عدد ضحايا والتدمير والمشردين الفلسطينيين بعدد ضحايا الهولوكوست. ان نتن ياهو لا يمت للعنصر البشري ولا الى اليهودية بأية صلة، بل هو من احفاد اللذين قتلوا أنبياء إسرائيل، ان كان يهوديا او من بني إسرائيل أصلا.فكيف يمنح المجتمع العالمي الضوء الأخضر للمجر نتن ياهو للقتل الفلسطينيين على انه له الحق لحماية اليهود ويتناسون حق الفلسطيني لحماية نفسه وللعيش في ارضه بكرامة وبأمان.بالأمس ثار الأمريكيون والشعوب العالم بسبب قتل جورج فلويد من أصول افريقية من قبل شرطي عنصري حاقد على الأمريكيين من الأصول الأفريقية كنتيجة لحملة البغض والكراهية والتفوق العنصري الذي نشرها البغيض ترامب الصديق والحليف لنتن ياهو.فهل روح جورج فلويد أغلى من أرواح أطفال الفلسطينيين؟وهل جريمة ديريك شوفين الشرطي الأمريكي الذي قتل جورج فلويد أكبر من جريمة المجرم نتن ياهو في قتله لأطفال فلسطين.العيب ليس في نتن ياهو فقط، بل على قادة العرب والمسلمين الجبناء، وخاصة اللذين هرولوا للتطبيع مع نتن ياهو، ولم يعلنوا تعليق التطبيع مع هذا المجرم لهذا اليوم.فأقول للقادة العرب اللذين انبطحوا للتطبيع مع المجرم نتن ياهو، بالرغم من معرفتهم للتاريخ الدموي لهذا المجرم، تمنوا الموت خير لكم على ان تبقوا على عروشكم كخونة للفلسطينيين، سيلحقكم العار الى قبوركم ولعنات الشعب الفلسطيني ستتبعكم بعد موتكم الى اليوم الحساب، لتحاكموا على سماحكم للمجرم نتن ياهو بقتل أطفال الفلسطينيين وأنتم تنظرون، وإذا أطفال فلسطين سألوا بأي ذنب قتلوا: هل بخيانة العرب في الحرب العالمية الأولى لتعاونهم مع الاستعمار البريطاني لاحتلال فلسطين، ام بخيانة العرب في عام 2021 بعملية التطبيع مع المجرم نتن ياهو، ام بسبب صراع القوى السياسية الفلسطينية لتولي السلطة تحت رحمة الحكومات الإسرائيلية؟كلمة أخيرة:عندما اتهم وزير خارجية لبنان شربل وهبة دول الخليج برايه الخاص بهم حول تدخلهم في الشؤون الدول العربية، قامت الدنيا ولم تقعد الى ان استقال الوزير، بينما يقتل المجرم نتن ياهو أطفال فلسطين وقادة العرب اصابهم البكم فلا يتجرؤون حتى على تعليق التطبيع مع المجرم يتن ياهو.بعض التعليقات العربية ضد الوزير اللبناني شربل وهبة:• قالت الرئاسة اللبنانية: "ما صدر عن وزير الخارجية شربل وهبة إلى محطة الحرة من مواقف يعبر عن رأيه الشخصي ولا يعكس موقف الدولة والرئيس عون"• الأمين العام "للتعاون الخليجي" يندد بتصريحات وزير خارجية لبنان ويطالبه باعتذار لدول المجلس.• سلّمت السلطات السعودية سفير لبنان في الرياض الثلاثاء مذكرة احتجاج، بعدما استدعته للتنديد بتصريحات لوزير الخارجية اللبناني.• ذكرت وكالة الأنباء الإماراتية الرسمية (وام) أن وزارة الخارجية استدعت السفير اللبناني وسلمته مذكرة احتجاج رسمية على تصريحات وزير خارجية لبنان، التي أكدت أنها "تتنافى مع الأعراف الدبلوماسية".• انتقد الأمين العام لجامعة الدول العربية أحمد أبو الغيط، تصريحات وزير خارجية لبنان، التي حملت تجاوزًا في حق دول الخليج عموما والمملكة العربية السعودية على وجه الخصوص، واصفًا تلك التصريحات بالبعيدة عن اللياقة الدبلوماسية. ......
#تمثل
#حكومة
#ياهو
#اليهود،
#عصابة
#تستغل
#المتطرفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719421

هاله ابوليل : عقدة سنام الجمل عند السعوديين والبدوي الجديد
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل ة سنام الجمل عند السعوديين والبدوي الجديديعاني السعوديين من عقدة الجمل وخاصة سنامه المرتفع فهو يشبه خيمة البداوة والسنام هو العصا التي ترفع الخيمة عن الأرض, كما يرتفع السّنام عن ظهر الجمل وهو ذلك العلو والتعالي الذي ما فتأ يتفاخر به البدوي الجديد بعد انقطاع أفعاله الحسنة وأصالته. فالبدو قوم عاشوا على الفطرة السليمة المعروفة ولكن ما فعله الحكام بهم على مدار مئات السنين من الحكم الديكتاتوري التعسفي والتحكم بالبلاد على أنها مزرعة للنظام الحاكم , أنتج عبر وسائل الإعلام المحكية والمرئية وعبر المناهج الدراسية والمنهج الخفي من دور المجتمع وتحولاته عبر السنين من مشايخ يلبسون الجبة والعمامة ويصدرون الفتاوي حسب الطلب وحسب ما يريده الحاكم تماما ولا يتورعون عن تبرير العنف والعدوان على من يخالف رأي ولي الأمر الذي البسوه قداسة الرب. مع شلة الأقران والهجرة لبلاد الآخرين وتقليدهم مع شروط المجتمع وتغيراته واتجاهاته كل ذلك أنتج شعبا مسلوب الإرادة خانع بما يقدم له ولي الأمر وكأنه لا عقل له يفكر فهو مجرد تابع يحمد الله ليلا نهارا أن الحاكم لم ينشره بالمنشار بعد كلمة فلتت منه سببها تردي الأوضاع المعيشية رغم مليارات وعائدات النفط التي لا تعد ولا تحصى , فلا يحق عليه الاعتراض على بذخ العائلة المالكة و مصروفاتها المغالية لكل المعايير وبقاء المواطن في حالة من الذل والهوان والاستكانة فلا يسمح له برفع رأسه والمطالبة بحقوقه في دولة هي من أغنى دول العالم بل أغنىى دولة في الكون . عقدة السنام التي أتكلم عنها وربما أكون أول كاتبة تتنبه لها وتروج لهذا المصطلح انتجتها إفرازات مجتمع تعالى بالبنيان وهندسة سنوات من كتب عقيمة ,جعلته متعلما ,ولكنه لم يتعالى بالإنسان الجالس في الخيمة ,فارتفعت ماسورة الخيمة صعودا بشكل عمودي بدون دراسة جدوى التوسع الأفقي الأرضي لهذا الكائن الذي يعيش تحتها , وهو من يعيش بالخيمة يمارس طقوس البداوة بدون أخلاقها , فلا تعليم جيد يحصلون إلا ما يتم تلقينه لهم عبر منهاج مدروس لفقدان المروءة والكرم والشهامة و الكرامة التي يتمتع بها البدوي عبر التاريخ.فمنذ زمن رسولنا الأعظم سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) والأعراب في البادية ذو لسان حق وأصحاب ضمير رغم جهلهم , وكلنا نعرف قصص البدوي الذي كان يجادل سيدنا محمد - الذي قال له : " أعطني فليس المال مالك ولا مال أبيك، فرد عليه النبي عليه الصلاة والسلام بأدب ورغم أن أهل البادية هم من الأعراب الذي تغلب عليهم صفة الجهل والجفاء كما قالها (النووي ) إلا أن سيدنا محمد اعتبرهم اخوة بالعروبة , قائلا له : صدقت يا أخا العرب, إنه مال الله .وقصص الصحابة والخلفاء الأربعة من بعده, (ومتى استعبدتم الناس وقد ولدتم أمهاتهم أحراراً "لهي رسالة لكل حاكم طاغي جلس على كرسي الحكم فسرق قوت شعبه ليشتري له قصرا من متاع الحياة فلم يجد من يقول له :أنت سارق, فلا أخلاق للبدو فيه. تلك هي البداوة ولكن البدوي الجديد الذي تم تفريغه من صفات الكرم والشهامة صار يستخدم إيرادات بئر النفط المهولة في استغلال الناس ومعايرتهم بما يعطيه لهم من هبات أو منح ,فبدأ يشتري الولاءات بالمال ويشتري المواقف بالمال ويجنّد المرتزقة والمنافقين من شيوخ فضائيات وشيوخ مجالس وإعلاميين نصف كم بإغرائهم بالمال ليقفوا في كل الأحوال في صفهم حتى لو كان الشيطان نفسه يرفض الوقوف معهم - مثلما رأينا كثير منهم من يبررالعدوان على اليمن السعيد وجعله يقع في اكبر كارثة انسانية نفذها السعودي بامواله واشترى سكوت ب ......
#عقدة
#سنام
#الجمل
#السعوديين
#والبدوي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719427

سالم الياس مدالو : وانت تركضين في مرج احلامك - قصائد تانكا -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -الرياح تركضفي السماءوانت تركضينفي مرجاحلامك2 -انت تعانقينشمس الصباحوانا اعانقازاهيرعينيك3 -وانا احلمفجاة استيقظتماذا هليمامات وعصافيرقلبي فرتصوب قباب احلامها4 -وحيدةفي المرج الاخضرتقابلينغزالة شريدةويمامة مطاردة5 -غيوم منماس وعنبروازهار الكرزتموتفي الحديقة6 -صقيع وبرد قارسوسرب اوزيحط قربقبة7 -الحب عنقودمن الزمرد والياقوتوالكره عوسجةفي حندجرةالعندليب8 -شخص خلفتلك الشجرةظله يعانقشجرةالسنديان9 -الغيوم التيفوق رؤوسناهل ستمطرمطرا اخضراتزيل احزلننا . ......
#وانت
#تركضين
#احلامك
#قصائد
#تانكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719436

احمد الحمد المندلاوي : زوان خاس - طيب ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من ألأمثال الدارجة في منطقة كرميان هذا المثل الشعبي (زوان شيرين مار له كونا ده ركه ى ) ويعني:"اللسانُ الطيبُ يخرجُ الثعبانَ من جحرِهِ "،وورد بصيغة أخرى: (زوان شيرين مار ده كونا درارى) يدعو هذا المثل الى الكلام الطيب ومعاملة الآخرين بالرفق واللين،ويقابله المثل البغدادي: "اللسان الطيب يطلّع الحية من الزاغور" والزاغور:الجحر في الدار. وجاء في الحديث المأثور عن النبي"ص":"الكلمة الطيبة صدقة".وعن الإمام جعفر الصادق"ع" في هذا الباب: عوّد لسانك قول الخير تحظ به إنَّ اللسان لمـا عــــودتَ معتادُويعادله المثل الإنكليزي:"الجواب الرقيق يسكت الغضب"، وقال أمير الشعراء أحمد شوقي : يَنالُ باللينِ الفتى بعضَ ما يَعجَزُ بالشَّدةِ عنْ غَضبِـهِومن أحسن ما قيل في هذا المجال بل مطابقاً لمثلنا أعلاه قول بعضهم :لم أرَ مثل الرفق في يمنِـهِ يستخرجُ العذراءَ من خدرِهامن يستعنْ بالرفقِ فِي أمره يَستخرجِ الحيَّـةَ من جحرِهاوما أجمل ما ورد في القرآن الكريم في هذا الباب:{ألم ترَ كيفَ ضربَ اللهُ مثلاً كلمة ًطيبةً كشجرةٍ طيبةٍ أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماءِ*تؤتي أكلَها كلّ حين بإذنِ ربِّها ويضربُ الله الأمثالِ للناسِ لعلهم يتذكّرون*} احمد الحمد المندلاوي – الباحث في التراث الكوردي20/5/2021م - بغداد ......
#زوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719435

شعيب حباسي : طوفان من الحلوى في معبد الجماجم: للفن أيضا ذبائحه
#الحوار_المتمدن
#شعيب_حباسي طوفان من الحلوى في معبد الجماجم ملحمة من السرد للروائية أم الزين بن شيخة نسجتها على شاكلة احتجاج رافض لأوضاع وطن حزين صار على شفا جرف هار تحاصره ثقوب سوداء. وصممتها انتصارا لثورة مذبوحة لازالت تبحث عن رأسها أو هي كما تصفها الكاتبة «ثورة ميتة لا أحد عثر على جثتها بعد». ثورة بلون زهرة ياسمين اجتث التتار بريقها وصادر عبيرها وامتص رحيقها فسقطت مغميا عليها في حقل الذاكرة. تتار ودمار وسراديب من نار حطبها البشر قدت من جهنم. وأركاح لمسارح العبث المعولم حولت كوكب الأرض إلى تيتانيك ممزق ما فتئت عجلاته تزداد سرعة نحو الكارثة، تقوده البارونات والفيروسات والبالوعات وسكاكين القتل المقدس. جنود ورعاة ذبحوا قربانا لإله الموت وتدحرجت رؤوسهم على منحدر الجبل هناك حيث معبد الجماجم. طوفان من الدم ينساب كنهر عظيم بين جبلي مغيلة والشعانبي تحت أنظار أشباح القيامة، وأشجار الصنوبر الحزينة شاهدة على المجازر. عويل في كل مكان مخضب بدماء جرحى السماء، على أحلام الصباح المسروقة، على حقول القمح المحروقة، على جثث الكادحات، على شهداء الجماعات، على ضحايا الفيروسات. هكذا ينسحب المساء وقد جرفه طوفان من المرارة إلى ما وراء السديم وتحلق بومة منيرفا على مدائن الديستوبيا لتنذر بالخراب فتشد رواية أم الزين رحالها في مملكة الكلمات لتعلن أن صورة من صور الحياة قد شاخت وحان وقت انقضائها، وتصعد جبل السرد لتشطب غيوما سوداء تحتل الأفق وتفجر طوفانا من الحلوى. طوفان من الحلوى في معبد الجماجم رواية مركبة تتحاور فيها المتناقضات وتنتظم ذاتيا داخل مدار فوضوي يضم قصتين منفصلتين ومتصلتين في ذات الوقت، وكل قصة تكشف عن أبعاد متعددة. قصة كوشمار التي تروي جنون الإرهاب وقصة ميارى التي تروي جنون الفيروسات. كوشمار شخصية رمزية مركبة تملك تعددية في الهويات وتعددية في الهوايات فاسمه كوشمار وعبد الباقي وعماد وهو مختص في تاريخ الاغتيالات في الثقافة العربية والإسلامية ولكنه انتهى إلى رسام يحول الرؤوس المذبوحة إلى لوحات فنية داخل معبد الجماجم أو معبد الفن التشكيلي هناك حيث تشيد الروائية معبدا للسرد تطرح فيه جدلية الفن والإرهاب. أما ميارى فهي شخصية أدبية عابرة للروايات استعارتها الكاتبة من مسرحية السد لمحود المسعدي لتؤثث بها سدا أدبيا جديدا بنيت معالمه حجارة فوق حجارة ورصفت مقاصده عبارة فوق عبارة. «هي ميارى .. سقطت اعتباطا من سد ما حدث به أبو هريرة» لتحدثنا عن إحداثيات فيروس كورونا وقد انبثق من أفق اللامتوقع ليشن حربا كونية ضد البشر فصار بمثابة شبح أسود يسرق الحياة منهم خلسة ويحولهم إلى كيانات سردية. يقول جورج ويلز: «الرواية كيس يمكنك أن تضع فيه ما تشاء»، هكذا وضعت الكاتبة في روايتها تاريخ الوضع البشري ولخصت مأساة العصر الراهن في صرخات شخوصها وقد نهشتهم دروب العدم كما نهشت كلاب الجحيم لحم ديونزيوس لتقول لنا أننا نحن المنهوشين ونحن المعدومين ونحن من ألقى بهم إلاه النار في قلب الجحيم. جحيم كوشمار الذي نشأ في قرية السلاطنية على مشارف جبل مغيلة ومات أبوه وتركه يفكك لغز موته وحيدا دون أن يظفر بالحقيقة، وأحب ميارى ولكنها تركته يحرق الأرم ويحدق في الفراغ، وذبح الإرهاب إخوته الرعاة فحمل رؤوسهم في قلبه وذاكرته، وعكف إلى أمه تعد له الخبز من بقايا الذكريات ولكنها ماتت دون أن تودعه. وجحيم ميارى التي تخلى عنها زوجها وقتل فيروس كورونا أمها ياسمين فانتبذت مكانا في أطراف الرواية تقص علينا جنون الفيروسات الآدمية على ركح مجتمع متهافت حول الزواج إلى صفقة سياسية والحب إلى مقايضة اقتصادية أو هكذا حدث معها عندما أرغمها أب ......
#طوفان
#الحلوى
#معبد
#الجماجم:
#للفن
#أيضا
#ذبائحه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719434

وجيه مسعود : بانتظار سعيد سعيد محمد عوده ، 16 عام
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود يهودٌ ، مستوطنونَ ، فاشيونَ ، جنودْعاصفه امواجٌ تضرب امواجْأُمٌ تقشِّر البصل ، فتُسقطُ العدسْترفعُ المقلاةَ ، توقعُهاتريدُ اعداد العشاء قبل ان يأتي سعيدلم تعد ترىصار البيتُ دخان بركانٍ وظنونغولٌ يسفكُ دم ( أُودَلا ) ، ينهش لحمها ، وهيَ _ امهُ _ لم تعد ترى غير وجه سعيدوالدهُ يحملقُ أُختهُ تحرثُ سطح البيت ، تروحُ ، تجيءْاينَ سعيدعلى (الطاقه ) في بيتٍ قريب صبيةٌ تنظرُ سعيدعرف الصبيه نزلواغَرُبت شمسُ ( أُودَلا ) طلع قمر (اودلا ) جازتها الغيوم ........ وما عاد سعيد ......
#بانتظار
#سعيد
#سعيد
#محمد
#عوده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719433

مقداد مسعود : سؤال الرواية و إجابات السرد درب الصد للروائية هدية حسين
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود سؤال الرواية وإجابات السرد ( درب الصد) للروائية هدية حسين2-2مجتمع الرواية، يتشكل من أسرتين ثريتين زراعياً، في زمن الإرهاب أفلت سعادتهما، بتوقيت خطف الزوجتين، تستعمل المؤلفة، ضمير المخاطب مع شخصية سراج : وهذا الضمير، يوائم: التدفق الجواني للشخصية، لتستعيد ما تبقى من غبش السعادات، الزوجان يستذكران زوجتيهما، تمتلئ منافض السكائر بالأعقاب والقلبان بالغم، زوج وفاء، يحاول تعزية ذاته: يحاول سردا مسطوراً في رسائل، لن تصل إلى زوجته المخطوفة، لكنها فتحت محاورة ً بين رجل حاضر وامرأة مجهولة المصير/ 20.(*) في ص 21 نقلت المؤلفة، سردها الروائي، من ضمير المخاطب إلى السارد المحايد في ص22 وهي ليست نقلة من رافعة سردية إلى أخرى, بل هي أيضا نقلة من جوانية الذات البشرية، إلى الفضاء الميداني / 12 ثم ينتقل السارد من أفقية الميداني إلى عمودية تاريخ العائلة / 12 ثم ينتقل السرد إلى أفقية الأخضر الخضل، ويعود إلى عمودية جديدة مجدولة اقتصاديا بين ملاكين زراعيين: سراج ومولود، ثم اتسعت صداقتهما بالتجاور السكني. ثم يعود السرد إلى وجيز سيرة عائلة سراج، بدءاً من والده الثري حسون. ومثلما اشتغل ضمير المخاطب على راهن سراج ، فأن السارد المحايد سيقدم مسردة عن الأب الكبير ونهايته اللامتوقعة، ثم يقود السارد المحايد الرواية من شخوصها: بدءاً بشخصية سراج/ 24- 25 وإذا الأب تملكت حياته البساتين والعقارات، فأن سراج المفتون صار من المجذوبين بجمال وفاء الباذخ وزادته أناقتها سطوة ً على قلب وروح الشاب البهي الطلعة، الأنيق الملبس، المتميز بين الشباب بشخصيته الجذابة، من يومها وسراج يتصور أن العالم بدون وفاء لا شيء، وهكذا أختلف في مفهوم الملكية ، وقرر أن يمتلك العالم من خلال امرأة مجذوب لها فأنتصر.(*)من هي وفاء ؟: شابة صعقته جماليا، بذلة فستقية اللون بزهرات صغيرة بنفسجية تصل حد الركبتين. شعرها السرح يتدفق على كتفيها، وجه أبيض، عينان خضراوان. وهي بينها والعشرين ثلاث سنوات. والصعق الأكبر : حين رأى وفاءً تنحدر من الجسر إلى الشارع : كانت حافية، تحمل فردتي حذاءها بيدها، وباليد الأخرى حقيبة كتبها. بدا الأمر غريبا ولذيذا: لم تمش من قبل امرأة حافية بقدمين مثل قدميها، ولا حتى بقدمين عاديتين، ابتسمت، وحين وصلت قربه لفحته أنفاسها .. وعرف من قولها: الحذاء جديد ويضغط على أصابع قدميها فلم تحتمل.في هذا المشهد الغرائبي اجتماعيا، يكون للحذاء علاماتيته، وللقدم الحافية غوايتها على سراج، وغيرته المستعرة وهو يتمنى توبيخ الحذاء، لأنه يحصر الأصابع الشمعية ويضغط عليها بلا رحمة /22(*)الجمال يسرد آياته في الأنوثة، ويتنافس ضمن فضاء الرواية، على ذمة السارد المحياد : (لم ينافس وفاء في الجمال سوى منيرة التي دخلت بيت مولود التاجر، بعد أن تزوجته /30 ) .(*)مع السطور الأربعة الأخيرة من ص30 أكون كقارئ عراقي مع فائض سرد حتى نهاية ص38 يعود السرد في ص40 ليشد انتباه القارئ حول الغبش الذي يكتنه اختفاء وفاء زوجة سراج هنا نكون بين تلفيق سرد، التلفيق الأول كان في ص 30 والثاني في ص40 حول وفاء: ستخرج وفاء بعد خروج زوجها سراج وابنتهما أفنان، ولا ترجع.. سراج لم يعرف سبب خروجها من البيت، وكيف يعرف وهي لم تخبره، ثانيا ستخبره حليمة الخبازة، التي شاهدتها في الطريق وعرفت منها: أن وفاء ذاهبة إلى بيت جدها، لكن لمثل هذا الخروج لا بد من توفر العلامة التالية (قدر طعام أو خضار مثلا كما اعتادت في كل زيارة تقوم بها لجدها) وسيعرف سراج من جدها، أن وفاء زارته قبل يوم!! بالقرينة(وكل قرين ٍ بالمقارن يقتدي ......
#سؤال
#الرواية
#إجابات
#السرد
#الصد
#للروائية
#هدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719432

حسن كعيد لواخ : سيبقى بلدي موطنا للفساد ...
#الحوار_المتمدن
#حسن_كعيد_لواخ اذا بقي الانسان في بلدي هذا داجنا ... مستسلما ... خانعا ... مذعنا ...يؤدي فروض الطاعة والمهانة لقادة احزاب الاسلام السياسي ... إذا ظل منقادا ... ومهرولا خلف رايات الطائفة والمذهب ... والمحاصصة وتقاسم المغانم ..وإذا كان ينتظر بفارغ الصبر حلول مواسم اللطم ( وما أكثرها ) ... وأذا كان على أحر من الجمر ، لممارسة طقوس ضرب ( الدرباشة ) ، وأذا تضاعف حبه وزاد عشقا لاستخدام ( الزنجيل ) في مواسم الاحزان ... وإذا كان مدمنا على إرتداء الدشداشة المقدسة ( الميني جوب )وإذا بات يحتقر الأحياء من ابناء جنسه ولا يحسب لحياتهم أي حساب ، فتراه يقدس الأموات ويعبد أحجار قبورهم ... وإذا أمسى هذا الانسان مشدودا لتاريخ مضى عليه اكثر من 1400 عاما ، وما فتىء يقلّب أوراقه الصفراء ، ويمعن النظر بين سطورها الصدئة ، ليجعل منها ميدانا للخصام والتناحر والإقتتال .إذا أضحى هذا الإنسان ينظر الى ما بعرف اليوم ب ( بالسادة ) و ( الشيوخ ) و ( وأصحاب العمائم ) ، بذات العين التي شكلها له التاريخ ، لكي يرى من خلالها شخصية موسى وعيسى ومحمد ، وعلي وعمر ..... وإذا ... وإذا ... وإذا ...فسيبقى ذلك الإنسان ينتظر ... وينتظر ... وسيطول إنتظاره ... فلا مهدي يأتي ليهديه .. ولا مخلص ينقذه ... ولا موعود يسعفه ... ولا مصلح يدق بابه ...وحتى يشرف تأريخه البائس على طي صفحته الأخيرة ..... ......
#سيبقى
#بلدي
#موطنا
#للفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719431

محمد علي سليمان : حول رواية - محاولة للخروج - للروائي عبد الحكيم قاسم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان يعترف عبد الحكيم قاسم أن روايته " محاولة للخروج " " قوبلت ببعض الفتور من أصدقاء لي، وتحمس لها آخرون مثل إدوار الخراط، لكني أنا نفسي أحبها وأراها قريبة جداً من نفسي. فقد ثرثرت فيها كثيراً عن نفسي بين يدي فتاة سويسرية تعرفت عليها مصادفة وصحبتها إلى سقارة وإلى القناطر وإلى قريتي البندرة مركز السنطة غربية " . وقد تكلم عبد الحكيم قاسم عن نفسه في الرواية بمرارة، فقد كان في فترة من حياته يعاني فيها الوحدة والغربة والفشل فكان يدافع عن كيانه بالثرثرة ليقتل الصمت الكابوسي في داخله. وموضوع الرواية يقوم على مقولة " الريفي والخواجاية "، وعبد الحكيم يعترف بأهمية هذه المقولة عنده، والخواجاية في المقال الروائي هي فتاة سويسرية، تنتمي إلى الريف السويسري، وبالتالي لا تحمل عقدة الغرب الاستعماري، ولكنها ككاهن الكنيسة تتقبل الاعتراف بصمت، ذلك أن الرواية هي رواية الفتى الريفي وهمومه الشخصية وهموم وطنه حيث الفقر والقهر يطحن المجتمع.والمقال الروائي للرواية مخادع، فإن مقولة " الفتى الريفي والخواجاية " تقترب من مقولة هيغل " السيد والعبد "، لكن مقولة هيغل تقوم على الصراع الاجتماعي، إنها علاقة عداء طبقي، لكن مقولة عبد الحكيم قاسم تقوم على التعارف الذي يقترب من الصداقة ومن الحب، لذلك فإن رأي الدكتور فيصل دراج حول الرواية الذي يلخصه عبد الحكيم " أم من قبيل النقد الصارم مقالة فيصل دراج، الناقد الفلسطيني، الذي سماني عبداً، ورواية محاولة للخروج ثقافة عبيد " ، لا ينطبق على الرواية، فهي بعيدة عن منطق السيد والعبد، وربما يعود رأي الدكتور فيصل إلى أن الرواية في ثرثرتها لا تتكلم عن الصدام الحضاري مع الغرب، إنها تتكلم عن شاب مصري وفتاة سويسرية " وجهها هادئ، بدأت آلفه، أتامله بلا توتر، لا أكتشفه، إنما أتأمل ملامح أعرفها، معرفة قديمة ودودة " (ص18)، وهي تتشوق إلى شيء إنسانية كالنظافة والشرف والعدالة ( ص73)، جمعتهما رحلة سياحية، وما جرى بينهما هو ما يجري بين كل شاب وفتاة، علاقة يسعى خلالها الشاب ليتجاوز علاقة الصداقة وتسعى الفتاة لجعل العلاقة في نطاق الصداقة، والانجذاب الجسدي في المقال الروائي هو انجذاب الغريزة لا انجذاب العقل ولا علاقة له بالتواصل الحضاري كما في رواية الرحلة إلى أوروبا، ولنتذكر النهاية المأساوية في رواية الكاتب سليمان فياض " أصوات _1972 " حول اللقاء الحضاري في الريف المصري، حيث تموت الفرنسية سيمون أثناء إجراء عملية ختان حسب الطقوس الريفية.تدور أحداث رواية " محاولة للخروج " عام 1966، وفي تقديمه للرواية " أنا " يقول الراوي " فقد أصبحت في الثلاثين من عمري ولم أنجز شيئاً، مع العلم أنني كنت دائماً مفعم القلب بالرغبات العظيمة، ولم أقعد أبداً راكداً، ولم أنم إلا قليلاً.. لكن قاهرة يوليو لم تقتل بعد حلمي " (ص5). ثم يقدم قرى مصر:_ كم هي فقيرة وقذرة هذه البيوت.نظرت حيث تنظر، البيوت مكدسة ومتداعية وقذة، والناس دؤوبون معلولون كقرية نمل. أحسست بالخجل والقهر، التفت لها..إنها خير من بيوت الناس في القرى الأخرى.لم تفهم تماماً فرنسيتي الركيكة، ولكن بنبرة التحدي في صوتي جعلها تجفل وتعلق بسرعة.._: مساكين.نكست عيني وأنا أعترف، لكن باعتزاز..نعم نحن فقراء.....لا إنني قروية، أبي مزارع.حقاً، إنني من قرية أيضاً، أبي فلاح. يمكنك أن تري قريتي، ستحبينها جداً، نحن فقراء، متخلفون، لكن سوف تجدين أشياء لطيفة، مصر ليست القاهرة، إنها الريف " (ص11).وهذا القروي يقدم نفسه للفتاة السويسرية " أقدم لك نفسي، إنني أعبدك ولا عمل لي " (ص70)، فهو يجد فيها خلا ......
#رواية
#محاولة
#للخروج
#للروائي
#الحكيم
#قاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719430

عليان عليان : الإضراب الشامل في فلسطين التاريخية محطة مركزية في إطار انتفاضة القدس الظافرة
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان الإضراب الشامل في فلسطين التاريخية محطة مركزية في إطار انتفاضة القدس الظافرةبقلم : عليان عليانالاضراب التاريخي الذي شمل عموم أرجاء فلسطين التاريخية من النهر إلى البحر ومن رأس الناقورة حتى رفح ، شكل نقلة نوعية ومحطة أساسية في مسار الانتفاضة على طريق دحر الاحتلال وإعادة الصراع إلى مربعه الأول ، بأنه صراع وجود وليس صراع حدود ووضع حداً للتقسيمات الجغرافية التي رسمها الاحتلال بعد عام 1948 ، وبعد استكمال احتلال فلسطين عام 1967 .وهذا الإضراب لم يقتصر على الانقطاع عن العمل ، ولا على إغلاق المحلات والمؤسسات التجارية والمصرفية ، بل وفر فرصةً لمشاركة الكل الفلسطيني من عمال وفلاحين وأطباء وطلاب ومهندسين وتجار ..ألخ في فعاليات الانتفاضة المتصاعدة إذ شهد يوم الاضراب معارك التحاميه مع قوات الاحتلال عند أكثر من 200 نقطة احتكاك في الضفة الغربية في البيرة والخليل وبيت لحم ونابلس وجنين وطولكرم وقلقيلية وغيرها. وما جرى من مواجهات دامية عند حاجز بيت إيل قرب البيرة والحاجز الفاصل بين مدينة بيت لحم والقدس، وحاجز باب الزاوية في الخليل ، وفي بقية نقاط الاحتكاك في الضفة الفلسطينية ،وكذلك المواجهات الحادة جداً بين جماهير شعبنا في مناطق 1948 في الجليل والمثلث والنقب ومدن الساحل الفلسطيني وبين قوات الاحتلال ، مؤشر كبير على نجاح الإضراب كمحطة نضالية يمكن البناء عليها.وهذا الإضراب يأتي امتداداً للإضراب التاريخي الذي دشنه شعبنا عام 1936 والذي كاد أن يفشل المشروع الصهيوني في فلسطين ، وجرى إجهاضه من قبل الدول الرجعية جراء استجابة القيادات الفلسطينية العائلية والاقطاعية لنداء الرجعيات العربية بوقف الإضراب نزولاً عند وعود الصديقة بريطانيا!! بوقف الهجرة اليهودية إلى فلسطين. كما يشكل هذا الإضراب امتداداً للإضرابات التي تخللت انتفاضتي الحجارة ( 1987-1993) وانتفاضة الأقصى ( 2000-2005) وعلى رأسها العصيان المدني الذي أعلنته مدينة بيت ساحور أثناء الانتفاضة الأولى، حين قرر الأهالي مقاطعة المنتجات الإسرائيلية ورفضوا دفع الضرائب للاحتلال، وشكلوا لجانا شعبية مهمتها إقامة البدائل الاقتصادية والتعليمية ، حيث جرى قبر الانتفاضة الأولى باتفاقيات أوسلو المذلة ، وجرى قبر الثانية بخطة خارطة الطريق وبتفاهمات السلطة الفلسطينية مع المخابرات الأمريكية.لكن الإضراب الراهن الذي سيتكرر حتماً في سياق الانتفاضة الراهنة ، لم يكسر جراء إجراءات سلطة أوسلو القمعية ، وجراء إجراءات الاحتلال في فلسطين المحتلة عام 1948 ومن ضمنها فصل الفلسطينيين الذين أضربوا عن العمل من وظائفهم، واعتقال ما يزيد عن 1500 فلسطيني، وجراء تدخلات الدول الرجعية التي ترى في استمرار الانتفاضة تهديداً لسلطة أوسلو، ورافعةً لحركة الشعوب العربية ضد الأنظمة العميلة المطبعة مع الكيان الصهيوني ، وذلك بحكم وجود تلاحم كفاحي بين الجبهات الفلسطينية الثلاث مدعومة بجبهة الشتات الفلسطيني والعمق العربي ومحور المقاومة ( أولاً) وبحكم عدم ارتهانه لقوى سياسية فلسطينية تضع قدماً في سلطة أوسلو وقدماً أخرى في مشروع المقاومة.وتكمن أهمية هذا الإضراب التاريخي فيما يلي :-أولاً حطم الحاجز الجغرافي الذي اصطلح على تسميته بالخط الأخضر بين قطاع غزة والضفة الغربية وبين فلسطين المحتلة عام 1948 ، حيث بتنا أمام وحدة كفاحية بين يافا وحيفا وعكا والناصرة وأم الفحم وبقية مدن الداخل الفلسطيني وبين عموم الضفة الغربية وقطاع غزة ،يرفع فيها العلم الفلسطيني وترفع فيها نفس الشعارات .ثانياً : أن هذا الإضراب أفشل في إطار الا ......
#الإضراب
#الشامل
#فلسطين
#التاريخية
#محطة
#مركزية
#إطار
#انتفاضة
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719429

فريدة رمزي شاكر : في الأديان الإبراهيمية
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر كثيراً مايرددون في الإعلام عبارة( الأديان الإبراهيمية) لدرجة إقامتهم لمعبد لهذه الديانات الإبراهيمية في أبو ظبي! فهل فعلاً توجد هذه الديانات الإبراهيمية؟معروف أن سيدنا إبراهيم لم ينتمي لأي دين لأنه عاش في زمن ليس به أديان ولا شريعة فلم يؤسس لدين ولم يكتب صُحف،بل لم يكتب حرفاً واحداَ ، فقد كان يمارس التِقِليد ،بل كان ينفذ كلام الله الذي هو خطة إلهية ربما لم تكن واضحة له، ولكنه كان يثق بإيمان كبير في كلام الله له. فلو كانت أيامه شريعة مكتوبة أو صحف كما يزعم البعض، ماكان يتزوج بأخته من أبيه_ سارة_ ولعرف أن هذا يدخل في إطار زنا المحارم. ولكن لأنه عاش قبل شريعة موسى فهو لايخضع لشريعة موسى من محرمات ومحظورات، لأنه لم يخطئ بزواجه من أخته غير الشقيقة ولم يرتكب في هذا أي معصية أو عار، بل العكس فقد باركه الرب._ وإن دل فهو يدل على عدم وجود أي دين إبراهيمي أو غير إبراهيمي، ولو كان القصد الإلهي هو الجمع بين أديان فيما بعد، ماكان الله أمره أن يستمع لكلام أمنا سارة بتسريح الجارية هاجر وإبنها، لأن إبن الجارية لايرث مع إبنها إسحق_ تك&#1634&#1633: &#1633&#1632_ الذي سيأتي منه ( النسل المبارك ) وهذه عادة المجتمع اليهودي، أن الجارية لايرث إبنها مع إبن الزوجة الحرة ، وأخذ المسلمون الأوائل هذا التشريع عن اليهود، لهذا لم يرث إسماعيل ابن هاجر حصة في أرض اليهودية بل يقول التوراة أنه سكن بين حويلة إلى شور التي أمام مصر ( أمام جميع إخوته نزل) _تك&#1634&#1637: &#1633&#1640، ( في برية فاران) _ تك&#1634&#1633: &#1634&#1633 ولهذا لم يدفن إسماعيل مع أبيه وأخيه اللذين دفنا مع سارة في قرية" أربع" التي هي حبرون : " تك&#1635&#1637: &#1634&#1639"._فبنو إسرائيل كانوا يهتمون جدا بنصيب كل فرد في أرض الميعاد فإهتموا بالمواريث وتوزيع الميراث ليستمر تسلسل أجيالهم إنتظارا ( للنسل المبارك) من الآباء للأبناء، لهذا دفن إسماعيل مع قومه خارج أرض الميعاد، أرض كنعان._ فقد كانت كل عائلة وكل أم تنتظر أن يأتي ( النسل المبارك) من نسلها كما وعد الله سيدنا إبراهيم.لهذا كان سائدا في المجتمع اليهودي أن أرملة الميت لاتصير لرجل أجنبي بل يتزوجها أخو زوجها المتوفي ليقيم لأخيه نسلا بإسم أخيه الميت، ليصير له حصة في الميراث، كي لايُمحى إسم الميت من نسل بني إسرائيل (تث&#1634&#1637: &#1637؛&#1638) وهذا مايسمى ب ( البنوة الشرعية) لهذا يصير البكر المولود ( إبنا شرعياً للميت) وليس ( إبناً طبيعياً.)_ لهذا أمر الله سيدنا إبراهيم أن يقيم مذبحاً كرمز للمسيح الفادي ويقدم عليه المحرقات(تك&#1634&#1633: &#1639؛&#1640) لترسيخ فكرة الذبيحة، لهذا إرتبطت "الأرض" التي كلمه الله فيها "،بالمذبح "المقام عليها ويتضح هذا من كلام الرب لإبراهيم : ( وظهر الرب لأبرام وقال لنسلك أعطي هذه الأرض فبنى هناك مذبحاً للرب الذي ظهر له ثم نقل من هناك إلى الجبل ،شرقي بيت إيل) ونصب خيمته وله " بيت إيل" من الغرب) "تك&#1633&#1634: &#1639؛&#1640 " _ كذلك : ( وعاي من المشرق فبني هناك مذبحاً للرب ودعا بإسم الرب) ، ولم يبن إبراهيم _ كما يزعم البعض_ أي بيت ( بيت إيل) أو مذبحاً أخر خارج أرض كنعان وإلا لأصبحت هذه الإرض ضمن أرض بني إسرائيل! فهو لم يبن سوى ( بيتين ل إيل) ولم يبن شيئا أخر لا داخل أرض العبرانيين ولا خارجها، فلو كان بني بيت إيل ثالث في جزيرة العرب لأصبح المد اليهودي لبني إسرائيل ولإتسعت رقعة أرض الميعاد لتشمل الجزيرة وهو مالم يحدث في عِز إنتشار اليهود في الجزيرة! وحتى عندما زار مصر لم يبن بيتاً ......
#الأديان
#الإبراهيمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719428