راتب شعبو : الديموقراطية الإسرائيلية وسيلة اغتصاب
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو لا نحتاج للتأمل في ما يحدث في حي الشيخ جراح في القدس اليوم، لملاحظة مدى قدرة إسرائيل على امتهان فكرة الديموقراطية، كما سبق للحركة الصهيونية أن توسلت وامتهنت فكرة الاشتراكية في بداية تأسيس المشروع الإسرائيلي. أي مقطع من تاريخ القضية الفلسطينية يكشف كيف يمكن أن تكون الديموقراطية وسيلةً في يد المغتصبين لسلب حقوق الآخرين. يتغلف تهجير الفلسطينيين في الحي المقدسي هذه المرة بطابع قانوني، وسندات ملكية، وسندات مضادة، ويعرض على المحاكم الإسرائيلية لتقول كلمتها في الأمر، المحاكم التي تستند إلى قوانين غايتها مصادرة الأرض، مثل قانون أملاك الغائبين لعام 1950، الذي ينقل أملاك الفلسطينيين في إسرائيل 1948 إلى حوزة الدولة، ليس دولة فلسطين بالطبع، بل دولة من احتل فلسطين وهجر أهلها.في 1956، أسست 28 عائلة فلسطينية، سبق أن هجرت من مناطق احتلتها إسرائيل في عام 1948، سكناً لها في حي الجراح في القدس الشرقية، باتفاق بين الأردن الذي كان صاحب الولاية على القدس الشرقية (1951-1967)، وبين وكالة غوث اللاجئين (أونروا). في 1967 وجدت هذه العائلات نفسها تحت الاحتلال الإسرائيلي، واليوم تجد بيوتها مهددة بأن تصبح مشاعاً للمستوطنين. واقع مرير يعكسه حوار بات شهيراً بين امرأة فلسطينية ومستوطن إسرائيلي يبرر استيلاءه على بيت عائلتها بأنها سوف ترحل ولن تعود، وأن بيتها سيصبح ملكاً لغيرها، إن لم يكن له فلمستوطن آخر. الأمر المحسوم إذن هو تجريد العائلة من ملكيتها التي سيتنافس المستوطنون على حيازتها. هناك دولة معززة بقوة هائلة وبدعم دولي، تعمل على قطف ملكيات "الآخرين"، بكل السبل الممكنة، وتترك لرعاياها جمع القطاف.التناقض المتأصل في تكوين الدولة الإسرائيلية وتاريخ نشوئها هو بين الاغتصاب والديموقراطية. حاجة إسرائيل للديموقراطية لا تنبع فقط من حرصها على مظهر الانتماء إلى الحضارة الديموقراطية الغربية السائدة اليوم، لتبدو واحة مضاءة وسط بقعة يسودها الاستبداد والتخلف، بل أيضاً من قدرة الآليات الديموقراطية على استيعاب التباينات الواسعة بين اليهود الذين يشكلون شعب إسرائيل. غير أن هذه الديموقراطية "اليهودية" هي في الواقع أداة اغتصاب أرض وتجريد شعب آخر من حقوقه. هذا التناقض يخترق تاريخ الديموقراطيات، سواء في حقبة الاستعمار المباشر، أو بعدها. الديموقراطية بوصفها آليات حكم ومبادئ عدل وقيم إنسانية، هي للداخل فقط، فيما تقوم هذه الديموقراطية "الداخلية" باغتصاب حقوق شعوب في الخارج. الاختلاف الإسرائيلي هو أن خارجها هو جزء من داخلها، وأنها، بطبيعتها الاستيطانية التوسعية تستدخل الخارج لتبتلعه، وهي لذلك لا تستطيع إلا أن تجمع ديموقراطيتها إلى نوع من التمييز العنصري القائم على عنصري القومية والدين. هذا تناقض متأصل لا يمكن لإسرائيل تجاوزه إلا في أحد اتجاهين، أن تعترف بحقوق الشعب الفلسطيني وبدولة فلسطينية لها حدود ثابتة، أي أن تؤسس لحدّ حاسم وواضح بين داخلها وخارجها، أو أن تتخلص من الشعب الفلسطيني بالقتل على طريقة الهنود الحمر مثلاً، أو بالتهجير الواسع بحيث لا يشكل من يبقى منهم أساساً كافياً للمطالبة بدولة، أي أن يتخلص داخل اسرائيل "اليهودي" من خارجها "الفلسطيني".لن تعترف إسرائيل بحقوق الشعب الفلسطيني ما لم تُرغم على ذلك، ولا يبدو هذا الأمر قريباً. لذلك تعمل إسرائيل على تنفيذ خيار التهجير، ذلك أن الخيار الأول (الإبادة) لم يعد متاحاً في الظروف العالمية المعاصرة، فضلاً عن أن من شأن هذا الخيار أن ينسف البعد الديموقراطي الضروري لعمل الدولة اليهودية ولصورتها في العالم. على هذا نجد عمليات الطرد غير المباش ......
#الديموقراطية
#الإسرائيلية
#وسيلة
#اغتصاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719391
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو لا نحتاج للتأمل في ما يحدث في حي الشيخ جراح في القدس اليوم، لملاحظة مدى قدرة إسرائيل على امتهان فكرة الديموقراطية، كما سبق للحركة الصهيونية أن توسلت وامتهنت فكرة الاشتراكية في بداية تأسيس المشروع الإسرائيلي. أي مقطع من تاريخ القضية الفلسطينية يكشف كيف يمكن أن تكون الديموقراطية وسيلةً في يد المغتصبين لسلب حقوق الآخرين. يتغلف تهجير الفلسطينيين في الحي المقدسي هذه المرة بطابع قانوني، وسندات ملكية، وسندات مضادة، ويعرض على المحاكم الإسرائيلية لتقول كلمتها في الأمر، المحاكم التي تستند إلى قوانين غايتها مصادرة الأرض، مثل قانون أملاك الغائبين لعام 1950، الذي ينقل أملاك الفلسطينيين في إسرائيل 1948 إلى حوزة الدولة، ليس دولة فلسطين بالطبع، بل دولة من احتل فلسطين وهجر أهلها.في 1956، أسست 28 عائلة فلسطينية، سبق أن هجرت من مناطق احتلتها إسرائيل في عام 1948، سكناً لها في حي الجراح في القدس الشرقية، باتفاق بين الأردن الذي كان صاحب الولاية على القدس الشرقية (1951-1967)، وبين وكالة غوث اللاجئين (أونروا). في 1967 وجدت هذه العائلات نفسها تحت الاحتلال الإسرائيلي، واليوم تجد بيوتها مهددة بأن تصبح مشاعاً للمستوطنين. واقع مرير يعكسه حوار بات شهيراً بين امرأة فلسطينية ومستوطن إسرائيلي يبرر استيلاءه على بيت عائلتها بأنها سوف ترحل ولن تعود، وأن بيتها سيصبح ملكاً لغيرها، إن لم يكن له فلمستوطن آخر. الأمر المحسوم إذن هو تجريد العائلة من ملكيتها التي سيتنافس المستوطنون على حيازتها. هناك دولة معززة بقوة هائلة وبدعم دولي، تعمل على قطف ملكيات "الآخرين"، بكل السبل الممكنة، وتترك لرعاياها جمع القطاف.التناقض المتأصل في تكوين الدولة الإسرائيلية وتاريخ نشوئها هو بين الاغتصاب والديموقراطية. حاجة إسرائيل للديموقراطية لا تنبع فقط من حرصها على مظهر الانتماء إلى الحضارة الديموقراطية الغربية السائدة اليوم، لتبدو واحة مضاءة وسط بقعة يسودها الاستبداد والتخلف، بل أيضاً من قدرة الآليات الديموقراطية على استيعاب التباينات الواسعة بين اليهود الذين يشكلون شعب إسرائيل. غير أن هذه الديموقراطية "اليهودية" هي في الواقع أداة اغتصاب أرض وتجريد شعب آخر من حقوقه. هذا التناقض يخترق تاريخ الديموقراطيات، سواء في حقبة الاستعمار المباشر، أو بعدها. الديموقراطية بوصفها آليات حكم ومبادئ عدل وقيم إنسانية، هي للداخل فقط، فيما تقوم هذه الديموقراطية "الداخلية" باغتصاب حقوق شعوب في الخارج. الاختلاف الإسرائيلي هو أن خارجها هو جزء من داخلها، وأنها، بطبيعتها الاستيطانية التوسعية تستدخل الخارج لتبتلعه، وهي لذلك لا تستطيع إلا أن تجمع ديموقراطيتها إلى نوع من التمييز العنصري القائم على عنصري القومية والدين. هذا تناقض متأصل لا يمكن لإسرائيل تجاوزه إلا في أحد اتجاهين، أن تعترف بحقوق الشعب الفلسطيني وبدولة فلسطينية لها حدود ثابتة، أي أن تؤسس لحدّ حاسم وواضح بين داخلها وخارجها، أو أن تتخلص من الشعب الفلسطيني بالقتل على طريقة الهنود الحمر مثلاً، أو بالتهجير الواسع بحيث لا يشكل من يبقى منهم أساساً كافياً للمطالبة بدولة، أي أن يتخلص داخل اسرائيل "اليهودي" من خارجها "الفلسطيني".لن تعترف إسرائيل بحقوق الشعب الفلسطيني ما لم تُرغم على ذلك، ولا يبدو هذا الأمر قريباً. لذلك تعمل إسرائيل على تنفيذ خيار التهجير، ذلك أن الخيار الأول (الإبادة) لم يعد متاحاً في الظروف العالمية المعاصرة، فضلاً عن أن من شأن هذا الخيار أن ينسف البعد الديموقراطي الضروري لعمل الدولة اليهودية ولصورتها في العالم. على هذا نجد عمليات الطرد غير المباش ......
#الديموقراطية
#الإسرائيلية
#وسيلة
#اغتصاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719391
الحوار المتمدن
راتب شعبو - الديموقراطية الإسرائيلية وسيلة اغتصاب
امين يونس : بَقَرنا .. والبَقَر الهولندي
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس [ … هولندا تمتلك 11 مليون بقرة فقط ، وتبيع الحليب ومنتجاته لنصف العالم . العراق ومن ضمنه أقليم كردستان ، يمتلك ملايين كثيرة من الأبقار والأغنام والماعز ، لكنه يستورد الحليب ومنتجاته بكميات ضخمة من دول الجوار وغيرها ] . العِبرة .. ليستْ في عدد الأبقار والماعز ، بل في " الراعي " الذي يرعاها . فكما يبدو ان الراعي الهولندي ، يُدّلِل بهائمه ويهتم بها إيما إهتمام .. فيوفِر لها أحسن وأنظف المراعي والماء النظيف وأماكن سَكَن تحمي من البرد والحَر والرطوبة ، ويُقّدِم الرعاية الصحية والفحوصات الدورية والأدوية الجيدة ، بل حتى يعزف لها الموسيقى المناسبة التي تُساعِد على زيادة دَر الحليب وتُحّسِن من نفسية البهيمة ! . بينما راعينا نحنُ " الله يِچّرِم " .. فأنهُ يستنكف من مهنة الرَعي أصلاً ، ويعتبر نفسهُ أعلى كثيراً من هذه المرتبة .. ولا يتوانى عن ، ليس فقط إهمال رعيتهِ ، بل حتى تجويعها وضربها بقسوة أحياناً . * مُفارَقة حزينة : في السبعينيات من القرن الماضي ، كُنّا نسكن في بغداد .. وأتذكرُ جيداً النوعيات الممتازة من الحليب وحليب الأطفال المُطّعَم ومُختلف أنواع الأجبان والألبان والقيمر .. إلخ ، من إنتاج مصانع أبو غريب الحكومية ، حيث كان يتم إستلام الحليب في مركز تجميع وتبريد الحليب في الفضيلية ، ثم نقله الى أبو غريب ، لتصنيعه إلى أرقى المنتجات . كان الإنتاج يُغّطي العراق من أقصاه إلى أقصاه ، بل يتم تصدير بعض المنتجات أيضاً . كان هذا قبل خمسين سنة … فتَصّوَر كَمْ تراجَعْنا وكَمْ تخّلَفْنا . وكَمْ نحزن حين نرى أسواقنا مليئة بمنتجات الحليب والألبان والأجبان ، التركية والإيرانية والخليجية وغيرها وخالية من المنتجات المحلية العراقية * .ليس المُهم ، ما عندك من ثروات تحت الأرض وعلى الأرض وفوقها ، ولا الموارد وكميتها ولا حتى الثروة البشرية … فَمَهما بَلَغَتْ هذه الثروات والموارد ، فمن السهل أن تفقدها إذا إدرتها بصورةٍ سيئة . أما لو كانتْ لديك إدارة نزيهة وعادلة وعلمية ، فأن " رعيتك " ستعيش برفاهية وتتمتع بتعليم جّيِد ورعاية صحية مقبولة ، حتى لو كانتْ الموارد محدودة .البَقَر الهولندي مُجّرَد بَقَر … وبقرنا أيضاً بَقَر … لكن راعيهم مُتعّلِم وخبير ونزيه ، بينما راعينا اُمّي ! . ......
#بَقَرنا
#والبَقَر
#الهولندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719390
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس [ … هولندا تمتلك 11 مليون بقرة فقط ، وتبيع الحليب ومنتجاته لنصف العالم . العراق ومن ضمنه أقليم كردستان ، يمتلك ملايين كثيرة من الأبقار والأغنام والماعز ، لكنه يستورد الحليب ومنتجاته بكميات ضخمة من دول الجوار وغيرها ] . العِبرة .. ليستْ في عدد الأبقار والماعز ، بل في " الراعي " الذي يرعاها . فكما يبدو ان الراعي الهولندي ، يُدّلِل بهائمه ويهتم بها إيما إهتمام .. فيوفِر لها أحسن وأنظف المراعي والماء النظيف وأماكن سَكَن تحمي من البرد والحَر والرطوبة ، ويُقّدِم الرعاية الصحية والفحوصات الدورية والأدوية الجيدة ، بل حتى يعزف لها الموسيقى المناسبة التي تُساعِد على زيادة دَر الحليب وتُحّسِن من نفسية البهيمة ! . بينما راعينا نحنُ " الله يِچّرِم " .. فأنهُ يستنكف من مهنة الرَعي أصلاً ، ويعتبر نفسهُ أعلى كثيراً من هذه المرتبة .. ولا يتوانى عن ، ليس فقط إهمال رعيتهِ ، بل حتى تجويعها وضربها بقسوة أحياناً . * مُفارَقة حزينة : في السبعينيات من القرن الماضي ، كُنّا نسكن في بغداد .. وأتذكرُ جيداً النوعيات الممتازة من الحليب وحليب الأطفال المُطّعَم ومُختلف أنواع الأجبان والألبان والقيمر .. إلخ ، من إنتاج مصانع أبو غريب الحكومية ، حيث كان يتم إستلام الحليب في مركز تجميع وتبريد الحليب في الفضيلية ، ثم نقله الى أبو غريب ، لتصنيعه إلى أرقى المنتجات . كان الإنتاج يُغّطي العراق من أقصاه إلى أقصاه ، بل يتم تصدير بعض المنتجات أيضاً . كان هذا قبل خمسين سنة … فتَصّوَر كَمْ تراجَعْنا وكَمْ تخّلَفْنا . وكَمْ نحزن حين نرى أسواقنا مليئة بمنتجات الحليب والألبان والأجبان ، التركية والإيرانية والخليجية وغيرها وخالية من المنتجات المحلية العراقية * .ليس المُهم ، ما عندك من ثروات تحت الأرض وعلى الأرض وفوقها ، ولا الموارد وكميتها ولا حتى الثروة البشرية … فَمَهما بَلَغَتْ هذه الثروات والموارد ، فمن السهل أن تفقدها إذا إدرتها بصورةٍ سيئة . أما لو كانتْ لديك إدارة نزيهة وعادلة وعلمية ، فأن " رعيتك " ستعيش برفاهية وتتمتع بتعليم جّيِد ورعاية صحية مقبولة ، حتى لو كانتْ الموارد محدودة .البَقَر الهولندي مُجّرَد بَقَر … وبقرنا أيضاً بَقَر … لكن راعيهم مُتعّلِم وخبير ونزيه ، بينما راعينا اُمّي ! . ......
#بَقَرنا
#والبَقَر
#الهولندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719390
الحوار المتمدن
امين يونس - بَقَرنا .. والبَقَر الهولندي
محمد علي حسين - البحرين : بين الأردنية يارا.. والايرانية كيميا التي هربت من ايران ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في عام 2018 توجت البطلة الأردنية يارا قاقيش، موسمها بذهبية البطولة العالمية للجوجيتسو والتي جرت في أبو ظبي الشهر الماضي، بعد حصادها لخمس ميداليات خلاله، مع شكواها من ضعف الدعم الرسمي لهذه البطولة القتالية الفردية.وقد تم ترقية قاقيش بعد فوزها بالبطولة العالمية، دون أي خسارة في مبارياتها كافة برصيد 780 نقطة، إلى الحزام البني في اللعبة، لتتصدر قائمة المشاركين الآسيويين، والمركز الخامس عالميا.تقول يارا عن مشاركتها بالبطولة، إنها كانت ضمن 15 مشاركة عن كل فئة وزنية، لتواجه بالمباراة النهائية بطلة العالم العام الماضي عن وزن تحت 70 كيلوغرام، واصفة البطولة بالصعبة والممتازة في ذات الوقت."فقد كانت مشاركتي في هذه البطولة تمثل حلما لدي، ولم يكن سهلا الوصول إليه، خاصة بعد محاولاتي خلال السنوات الماضية المشاركة فيها، إلا أن مواصلة التدريب ساعدني بالحصول على الميدالية الذهبية". أما أبرز التحديات التي تواجه يارا، فتتمثل بكونها تعمل في مجال التسويق، وتدريبها على رياضة الجوجيتسو، إضافة إلى تدربها الشخصي عليها، والذي يمتد لساعتين إلى ثلاث ساعات يوميا. وتعرب يارا عن أسفها، من غياب الدعم الكافي لهذه الرياضة، خلافا لما هو عليه في دولة الإمارات العربية التي أقامت بها منذ عام ونصف، حيث تحظى باهتمام الجهات الرسمية المعنية، الأمر الذي ساهم بتقدمها وتطورها بالأداء. فـ"نحن نحصد الميداليات في مختلف البطولات، إلا أن هناك غيابا للتواصل من المعنيين باللاعبين، وخاصة المقيمين خارج المملكة"، تقول قاقيش.فيما يؤكد أمين سر الاتحاد الأردني للجوجيتسو جاهد سعيد، دعم الاتحاد للرياضيين في هذه اللعبة، مشيرا إلى التوجه لإدراجها ضمن الألعاب الأولمبية بحلول العام 2024.وحول مشاركة يارا بالبطولة العالمية، يقول سعيد إنها كانت بصفة شخصية وليس من خلال الاتحاد، الذي أكد على استعداده لدعمها في حال عودتها إلى المملكة، مهنئا إياها بالنتائج التي حصدتها في البطولة والتي ستكرم بسببه. ويلفت أمين السر، إلى تراجع اهتمام الإعلام برياضة الجوجيتسو، مرجعا ذلك إلى متابعة معظم الجمهور بالرياضات الجماعية التي تأخذ نصيب الأسد من التغطية الإعلامية. ويؤكد سعيد على ما تحققه الرياضات الفردية من إنجازات بمختلف البطولات والمستويات، معربا عن أمله بتغطية إعلامية كافية تبرز مثل هذه الإنجازات بما يدعم تلك الرياضات. وتطلق رياضة الجوجوتسو، التي تعني باليابانية، فن الليونة، على مجموعة من أنماط الفنون القتالية اليابانية بما فيها القتال الأعزل أو المسلح، فيما تم اشتقاق نموذج رياضي دخل الألعاب الأولمبية هو الجودو، والذي تم تطويره من عدد من الأنماط التقليدية في أواخر القرن التاسع عشر.فيديو.. يارا قاقيش اردنية تتربع على عرش الجوجيتسو https://www.youtube.com/watch?v=G7Healnoq0Qالإيرانية كيميا علي زادة تلعب تحت العَلم الألماني في الألعاب الأولمبيةالإثنين 20 يناير 2020 ذكرت وكالة الأنباء الألمانية أن كيميا علي زادة، بطلة التايكواندو الإيرانية، ستشارك في أولمبياد طوكيو المقبل، تحت العَلم الألماني.سبق أن أعلِنَ أن كيميا (21 عامًا)، ستلعب تحت عَلم غير إيراني في أولمبياد طوكيو، لكن لم يتم ذكر أي بلد معين.نقلت صحيفة "بيلد آم سونتاج"، في عددها الصادر الأحد 19 يناير (كانون الثاني) 2020، عن كيميا قولها: "سأك ......
#الأردنية
#يارا..
#والايرانية
#كيميا
#التي
#هربت
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719404
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في عام 2018 توجت البطلة الأردنية يارا قاقيش، موسمها بذهبية البطولة العالمية للجوجيتسو والتي جرت في أبو ظبي الشهر الماضي، بعد حصادها لخمس ميداليات خلاله، مع شكواها من ضعف الدعم الرسمي لهذه البطولة القتالية الفردية.وقد تم ترقية قاقيش بعد فوزها بالبطولة العالمية، دون أي خسارة في مبارياتها كافة برصيد 780 نقطة، إلى الحزام البني في اللعبة، لتتصدر قائمة المشاركين الآسيويين، والمركز الخامس عالميا.تقول يارا عن مشاركتها بالبطولة، إنها كانت ضمن 15 مشاركة عن كل فئة وزنية، لتواجه بالمباراة النهائية بطلة العالم العام الماضي عن وزن تحت 70 كيلوغرام، واصفة البطولة بالصعبة والممتازة في ذات الوقت."فقد كانت مشاركتي في هذه البطولة تمثل حلما لدي، ولم يكن سهلا الوصول إليه، خاصة بعد محاولاتي خلال السنوات الماضية المشاركة فيها، إلا أن مواصلة التدريب ساعدني بالحصول على الميدالية الذهبية". أما أبرز التحديات التي تواجه يارا، فتتمثل بكونها تعمل في مجال التسويق، وتدريبها على رياضة الجوجيتسو، إضافة إلى تدربها الشخصي عليها، والذي يمتد لساعتين إلى ثلاث ساعات يوميا. وتعرب يارا عن أسفها، من غياب الدعم الكافي لهذه الرياضة، خلافا لما هو عليه في دولة الإمارات العربية التي أقامت بها منذ عام ونصف، حيث تحظى باهتمام الجهات الرسمية المعنية، الأمر الذي ساهم بتقدمها وتطورها بالأداء. فـ"نحن نحصد الميداليات في مختلف البطولات، إلا أن هناك غيابا للتواصل من المعنيين باللاعبين، وخاصة المقيمين خارج المملكة"، تقول قاقيش.فيما يؤكد أمين سر الاتحاد الأردني للجوجيتسو جاهد سعيد، دعم الاتحاد للرياضيين في هذه اللعبة، مشيرا إلى التوجه لإدراجها ضمن الألعاب الأولمبية بحلول العام 2024.وحول مشاركة يارا بالبطولة العالمية، يقول سعيد إنها كانت بصفة شخصية وليس من خلال الاتحاد، الذي أكد على استعداده لدعمها في حال عودتها إلى المملكة، مهنئا إياها بالنتائج التي حصدتها في البطولة والتي ستكرم بسببه. ويلفت أمين السر، إلى تراجع اهتمام الإعلام برياضة الجوجيتسو، مرجعا ذلك إلى متابعة معظم الجمهور بالرياضات الجماعية التي تأخذ نصيب الأسد من التغطية الإعلامية. ويؤكد سعيد على ما تحققه الرياضات الفردية من إنجازات بمختلف البطولات والمستويات، معربا عن أمله بتغطية إعلامية كافية تبرز مثل هذه الإنجازات بما يدعم تلك الرياضات. وتطلق رياضة الجوجوتسو، التي تعني باليابانية، فن الليونة، على مجموعة من أنماط الفنون القتالية اليابانية بما فيها القتال الأعزل أو المسلح، فيما تم اشتقاق نموذج رياضي دخل الألعاب الأولمبية هو الجودو، والذي تم تطويره من عدد من الأنماط التقليدية في أواخر القرن التاسع عشر.فيديو.. يارا قاقيش اردنية تتربع على عرش الجوجيتسو https://www.youtube.com/watch?v=G7Healnoq0Qالإيرانية كيميا علي زادة تلعب تحت العَلم الألماني في الألعاب الأولمبيةالإثنين 20 يناير 2020 ذكرت وكالة الأنباء الألمانية أن كيميا علي زادة، بطلة التايكواندو الإيرانية، ستشارك في أولمبياد طوكيو المقبل، تحت العَلم الألماني.سبق أن أعلِنَ أن كيميا (21 عامًا)، ستلعب تحت عَلم غير إيراني في أولمبياد طوكيو، لكن لم يتم ذكر أي بلد معين.نقلت صحيفة "بيلد آم سونتاج"، في عددها الصادر الأحد 19 يناير (كانون الثاني) 2020، عن كيميا قولها: "سأك ......
#الأردنية
#يارا..
#والايرانية
#كيميا
#التي
#هربت
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719404
YouTube
يارا قاقيش.. أردنية تتربع على عرش الجوجيتسو | نجاحهن
بطولة العالم..لقب يحلم به كل شخص في مجال تخصصه وتحديدا في المجال الرياضي..فبإصرارها ومساعدة زوجها اصبحت اليوم "بطلة العالم في رياضة الجوجيتسو"ضيفتنا اليوم ال...
عدنان جواد : خدمة الاحزاب السياسية كالزرع في الارض المالحة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد المعروف عالمياً وعند اهل الاختصاص في مجال الزراعة والفلاحيين ان الزراعة في الارض المالحــة( السبخة) فيه مضيعة للوقت والجهد وبدون اي فوائد ، لذلك اغلب الفلاحين عندما يقدمون على الزراعة يختارون ارض خصبة صالحة للزراعة تعطي ناتج مقبول لتعوض الجهد المبذول والوقت المهدور، ويمكن ان تستصلح تلك الارض المالحة بجهد حكومي كبير تقوم به الدولة بالياتها وامكانياتها، من شق مبازل لسحب الملوحة من الارض وتهيئة مستلزمات زراعية متطورة، لكن مع الاسف الاحزاب الحالية في العراق التي كانت تعيب نظام صدام التجفيف وعدم استصلاح الارضي، لكن في فترة حكمها زادت الارض غير المزروعة لأن رموزها عبارة عن مقاولين عند الدول لتصريف منتجاتها في العراق ، وربحهم يزداد بتعطيل الزراعة والصناعة في بلدهم.لي صديق يعمل مع احد الاحزاب الاسلامية منذ 20 سنة، يقول منذ 2004 انضممت الى احد تلك الاحزاب بعد ان رأيت خطابها الاخاذ الذي يمنح الحقوق وينصف المظلوم ويساعد المحتاج، وان هذا الحزب يطبق تعاليم كتب الله وقوانينه ، ووصيا الانبياء وتعاليمهم، ومنهاج الاوصياء واعمالهم على الارض ، وانهم يتخذون سيرة الامام علي عليه السلام في الحكم منهجاً، حتى اني في البداية كنت العن بل وادافع دفاع مستميت عن ذلك الحزب وزعيمه، واتمنى ان التقي بالكوادر المتقدمة لأرى زهدهم وتعاملهم الانساني، والتقي بذلك الرجل الكريم الذي يساعد الفقراء ولا يتكلم بغير الآيات القرآنية واحاديث النبي والائمة الاطهار لأقبل يديه واتبارك به لأنه شخص صالح .وبعد مرور اول انتخابات وشاءت الصدف ان اعمل في ذلك الحزب كموظف اداري كوني احمل شهادة جامعية وارى بأم عيني عملهم، فوجدت التطبيق غير الكلام، فالدعايات الانتخابية في موسم الانتخابات هي الشغل الشاغل للحزب من اجل البقاء في السلطة، ويتم تكريم الموظف ليس لكفاءته ونشاطه العلمي وانما لدرجة تملقه( لواكه) والكذب ورفع التقارير على الاخرين والصعود السريع للسلطة، وان هناك حصص تمنح للحزب من الوظائف الحكومية المهمة في الدولة يتم ترشيح الاكثر قرباً من الحزب والاكثر تملقاً، وان هناك طبقة من الموظفين مجرد ادوات وخدم يتم استغلال نشاطهم وقوتهم في اوجها في مرحلة الشباب، وطبقة اخرى تجيد التزلف يتم اظهارهم للأعلام وتهيئتهم بدورات مكثفة في معاهد متخصصة، ليكونوا متحدثين اعلاميين او سياسيين ، او قادة تنظيمات، ولكوني من الذين يخافون الله ويحرمون الكذب ولا يستطيعون التملق بقيت في الظل ، ليس هذا المحزن وانما وعندما يتقدم بك العمر وعندما تتعرض لمصيبة او عارض لك ولعائلتك وانت لم تتعلم مهنة او صنعة تقوت فيها نفسك ، ولان البلد بقى متخلفاً في الجانب الصحي والاجتماعي، فالأدوية اسعارها مرتفعة ، وكشفيات الاطباء الخيالية، واسعار العمليات الجراحية المكلفة، فتطلب منهم مساعدة مالية او قرضه حسنة تستقطع من الراتب، فيكون الجواب انهم لا يملكون المال!، وانت ترى انهم يبذرون الملايين على اشياء تافهة، الاف البرامج والدعوات والندوات والولائم ، وعندما تسالهم عن مصدر تلك الاموال يقال لك هذا ليس من شانك، وانها من متبرعين واستثمارات للحزب.يقول ذلك الصديق وبحرقة لو اني عملت في احد دوائر الدولة، لحصلت على الاحترام والتدرج الوظيفي حسب العمر والشهادة، ولتم ترقيتي الى درجة اعلى، ولو اني افتتحت (محل ) لأصبح الان اسواق كبيرة، ولو اني عملت بمهنة وصنعة مارستها لأصبحت الان اسطة فيها، ولو اني عملت في مجال الزراعة لامتلكت ارض زراعية ولقمت بتربية الاغنام او الابقار وغيرها من الحيوانات، او عملت حقل للدواجن او حوض للأسماك، وتتكرر لو التمني على مجالات ال ......
#خدمة
#الاحزاب
#السياسية
#كالزرع
#الارض
#المالحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719403
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد المعروف عالمياً وعند اهل الاختصاص في مجال الزراعة والفلاحيين ان الزراعة في الارض المالحــة( السبخة) فيه مضيعة للوقت والجهد وبدون اي فوائد ، لذلك اغلب الفلاحين عندما يقدمون على الزراعة يختارون ارض خصبة صالحة للزراعة تعطي ناتج مقبول لتعوض الجهد المبذول والوقت المهدور، ويمكن ان تستصلح تلك الارض المالحة بجهد حكومي كبير تقوم به الدولة بالياتها وامكانياتها، من شق مبازل لسحب الملوحة من الارض وتهيئة مستلزمات زراعية متطورة، لكن مع الاسف الاحزاب الحالية في العراق التي كانت تعيب نظام صدام التجفيف وعدم استصلاح الارضي، لكن في فترة حكمها زادت الارض غير المزروعة لأن رموزها عبارة عن مقاولين عند الدول لتصريف منتجاتها في العراق ، وربحهم يزداد بتعطيل الزراعة والصناعة في بلدهم.لي صديق يعمل مع احد الاحزاب الاسلامية منذ 20 سنة، يقول منذ 2004 انضممت الى احد تلك الاحزاب بعد ان رأيت خطابها الاخاذ الذي يمنح الحقوق وينصف المظلوم ويساعد المحتاج، وان هذا الحزب يطبق تعاليم كتب الله وقوانينه ، ووصيا الانبياء وتعاليمهم، ومنهاج الاوصياء واعمالهم على الارض ، وانهم يتخذون سيرة الامام علي عليه السلام في الحكم منهجاً، حتى اني في البداية كنت العن بل وادافع دفاع مستميت عن ذلك الحزب وزعيمه، واتمنى ان التقي بالكوادر المتقدمة لأرى زهدهم وتعاملهم الانساني، والتقي بذلك الرجل الكريم الذي يساعد الفقراء ولا يتكلم بغير الآيات القرآنية واحاديث النبي والائمة الاطهار لأقبل يديه واتبارك به لأنه شخص صالح .وبعد مرور اول انتخابات وشاءت الصدف ان اعمل في ذلك الحزب كموظف اداري كوني احمل شهادة جامعية وارى بأم عيني عملهم، فوجدت التطبيق غير الكلام، فالدعايات الانتخابية في موسم الانتخابات هي الشغل الشاغل للحزب من اجل البقاء في السلطة، ويتم تكريم الموظف ليس لكفاءته ونشاطه العلمي وانما لدرجة تملقه( لواكه) والكذب ورفع التقارير على الاخرين والصعود السريع للسلطة، وان هناك حصص تمنح للحزب من الوظائف الحكومية المهمة في الدولة يتم ترشيح الاكثر قرباً من الحزب والاكثر تملقاً، وان هناك طبقة من الموظفين مجرد ادوات وخدم يتم استغلال نشاطهم وقوتهم في اوجها في مرحلة الشباب، وطبقة اخرى تجيد التزلف يتم اظهارهم للأعلام وتهيئتهم بدورات مكثفة في معاهد متخصصة، ليكونوا متحدثين اعلاميين او سياسيين ، او قادة تنظيمات، ولكوني من الذين يخافون الله ويحرمون الكذب ولا يستطيعون التملق بقيت في الظل ، ليس هذا المحزن وانما وعندما يتقدم بك العمر وعندما تتعرض لمصيبة او عارض لك ولعائلتك وانت لم تتعلم مهنة او صنعة تقوت فيها نفسك ، ولان البلد بقى متخلفاً في الجانب الصحي والاجتماعي، فالأدوية اسعارها مرتفعة ، وكشفيات الاطباء الخيالية، واسعار العمليات الجراحية المكلفة، فتطلب منهم مساعدة مالية او قرضه حسنة تستقطع من الراتب، فيكون الجواب انهم لا يملكون المال!، وانت ترى انهم يبذرون الملايين على اشياء تافهة، الاف البرامج والدعوات والندوات والولائم ، وعندما تسالهم عن مصدر تلك الاموال يقال لك هذا ليس من شانك، وانها من متبرعين واستثمارات للحزب.يقول ذلك الصديق وبحرقة لو اني عملت في احد دوائر الدولة، لحصلت على الاحترام والتدرج الوظيفي حسب العمر والشهادة، ولتم ترقيتي الى درجة اعلى، ولو اني افتتحت (محل ) لأصبح الان اسواق كبيرة، ولو اني عملت بمهنة وصنعة مارستها لأصبحت الان اسطة فيها، ولو اني عملت في مجال الزراعة لامتلكت ارض زراعية ولقمت بتربية الاغنام او الابقار وغيرها من الحيوانات، او عملت حقل للدواجن او حوض للأسماك، وتتكرر لو التمني على مجالات ال ......
#خدمة
#الاحزاب
#السياسية
#كالزرع
#الارض
#المالحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719403
الحوار المتمدن
عدنان جواد - خدمة الاحزاب السياسية كالزرع في الارض المالحة
خالد خليل : على مرمى نظر…
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل كم تبقى من الوقتما يكفي لكي نعبر الجسريوما او بعض يومانا لا احب الانتظار لكني نسيت ان هناك الكثير منهكم تبقى من الحزنطرفة عين ليس اكثرما يكفي لكي نبكي ما كانكفكف دموعك يا ولدالوقت عزيز ومضطربلكن ما تبقى لنا هو لنااراه يقترب كم لبثنايوما او بعض يوماستفقنا في طرفة عينلن نصالحالوقت من جمر يحترقيحرق الرمل وفقاعات الماء والزبدلكننا لا نأبه الا للطريقالجسر ليس بعيداانه على مرمى نظرسبقتنا الارواح الى هناكفلينتظر الوقت حتى نصلثم نرفع أذان الوصول ونصلي صلاة الحاضر والغائب معافي اي وقت تيسر الحياة طويلة جدا طول الامل ما لنا هو لنا حتى الأزل ......
#مرمى
#نظر…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719402
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل كم تبقى من الوقتما يكفي لكي نعبر الجسريوما او بعض يومانا لا احب الانتظار لكني نسيت ان هناك الكثير منهكم تبقى من الحزنطرفة عين ليس اكثرما يكفي لكي نبكي ما كانكفكف دموعك يا ولدالوقت عزيز ومضطربلكن ما تبقى لنا هو لنااراه يقترب كم لبثنايوما او بعض يوماستفقنا في طرفة عينلن نصالحالوقت من جمر يحترقيحرق الرمل وفقاعات الماء والزبدلكننا لا نأبه الا للطريقالجسر ليس بعيداانه على مرمى نظرسبقتنا الارواح الى هناكفلينتظر الوقت حتى نصلثم نرفع أذان الوصول ونصلي صلاة الحاضر والغائب معافي اي وقت تيسر الحياة طويلة جدا طول الامل ما لنا هو لنا حتى الأزل ......
#مرمى
#نظر…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719402
الحوار المتمدن
خالد خليل - على مرمى نظر…
عصام محمد جميل مروة : أحضان ترامب لإسرائيل لا حدود لها .. مع ذلك القدس وغزة تتصديان ببسالة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تُراقب الأمم المتحدة الحرب الطاحنة التي تدور الأن بين الكيان المغتصب العنصري دولة بني صهيون الربيبة من جهة اسرائيل ، وما بين الطرف الاخر الذي لَهُ حق المقاومة بكل ما تعني الصفة تلك التي ارقت الانظمة الرجعية العربية قبل الاخرى . نعم ان الأيحاء والتلميح الى ذروة و عنف دورة القتال الحالى هو شبيه بما كان يسود منذُ اكثر من سبعة عقود ونيف على زرع تلك الدولة الغريبة على ارض فلسطين . الإحتلال الصهيوني يزعم في ادبياته المزمنة عن عدم الاستقرار الامني ما دامت هناك مقاومات متعددة وعلى التوالى تتصدى لَهُ وفي كل الاساليب المتاحة . طبعا حركات المقاومة حماس والجهاد الإسلامي اليوم يُسطرون اروع الملاحم في ادارة الحرب والإستبسال في الدفاع عن قطاع غزة الذي رفع رأس الشعب الفلسطيني والعربي تحت مقولة العين تجابه المخرز . الأمم المتحدة تتحرك بصورة بطيئة لكى تستفيد قيادة النازية والفاشية الصهيونية الجديدة في استخدام كافة السلاح الممنوع لكى تدمر منصات الصواريخ التي ولأول مرة منذ عقود تصل تلك الصليات والرشقات الصاروخية في تهديدها مقرات الكيان في قلب تل ابيب، الاحضان الامريكية تتنقل مع كل ادارة جديدة للبيت الابيض وكان اثقلها زمان دونالد ترامب الذي مهد الى الوصول في الحالة العسكرية الان الى ما هي عليه من تدمير وربما سوف تتطور وتتوسع رقعة الحرب اذا ما تداركت الامم المتحدة في سرعة السعى الى ايجاد حلول لكى يتم وقف إطلاق النيران بين الطرفين مع العلم ان كافة الدول المهيمنة على قرارت الفيتو والتصويت هي من تتاخر في العجالة لغرض ارضاء نفس بينيامين نيتنياهو الساعى الى محاولاتهِ الفاشلة في تركيع المقاومة والخضوع الى صيغة العيش تحت الإحتلال .احتلت اسرائيل في خلال ساعات معدودة العديد من المدن العربية ومنها القدس الشرقية المحتلة والضفة الغربية وقطاع غزة وشبه جزيرة سيناء المصرية ومرتفعات الجولان السورية ومزارع شبعا اللبنانية كان ذلك ممهداً لها في غطاء دولى كبير ترعاه وتحميه وتراقبه الولايات المتحدة الامريكية واكبر أصدقاؤها من صانعى وراسمى سايكس بيكو في فرنسا والمملكة المتحدة بريطانيا.عودة على بدء لقد غرد الرئيس الامريكي دونالد ترامب صباح الخميس الماضي حيث فاجأ المجتمع الدولي الذي كان ما زال يحاول تغطيةً الأخطاء الناتجة عن المشاريع العنصرية والكراهية التي يستمدها" زيد ،او عمر، او بريفيك، منفذ مجزرة اوسلو الشهيرة في المملكة النرويجية تموز عام "2011" . او تارينت ،وما يشابههم"، في محاولات أعمالهم الإرهابية الدنيئة في ضرب الاناس الأبرياء اين ما كان وما تستطيع تصل اياديهم "وتثبيت إيمانهم" في القتل والسحل والاجرام المنظم شرقاً وغرباً ولم تسلم لا "نيوزلاندا، ولا مالي، وبامكو،ولا اوسلو ، ولا باريس، " في غرب افريقيا من الألام والتحسر على الأرواح البريئة التى تُزهق أرواحها نتيجة عبث وتفشى روح اللامسؤولية بعد تصريح من العيار الثقيل على سبيل المثال وليس الحصر غداة تغريدة دونالد ترامب بالحرف."بعد "52" عام حان الوقت للولايات المتحدة الامريكية للأعتراف الكامل بسيادة اسرائيل على هضبة الجولان التي تتسم بأهمية استراتيجية وأمنية بالغة الأهمية لدولة اسرائيل والاستقرار الإقليمي ".هكذا إذا يُرِيدُ دونالد ترامب من وجهة نظرهِ في إرضاء زعماء اسرائيل الذين هم داخلون على انتخابات ربما تُصبحُ الأصوات الإرهابية اكثر شراسة في التمسك لعدم الإكتراث الى صوت السلام والمفاوضات التى ترعاها الولايات المتحدة الامريكية في ما يُسمى مجلس الأمن الدولى الذى يصدر القرارات نتيجة العقبات وإيجاد الحلول والفصل بين هذا ......
#أحضان
#ترامب
#لإسرائيل
#حدود
#القدس
#وغزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719401
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تُراقب الأمم المتحدة الحرب الطاحنة التي تدور الأن بين الكيان المغتصب العنصري دولة بني صهيون الربيبة من جهة اسرائيل ، وما بين الطرف الاخر الذي لَهُ حق المقاومة بكل ما تعني الصفة تلك التي ارقت الانظمة الرجعية العربية قبل الاخرى . نعم ان الأيحاء والتلميح الى ذروة و عنف دورة القتال الحالى هو شبيه بما كان يسود منذُ اكثر من سبعة عقود ونيف على زرع تلك الدولة الغريبة على ارض فلسطين . الإحتلال الصهيوني يزعم في ادبياته المزمنة عن عدم الاستقرار الامني ما دامت هناك مقاومات متعددة وعلى التوالى تتصدى لَهُ وفي كل الاساليب المتاحة . طبعا حركات المقاومة حماس والجهاد الإسلامي اليوم يُسطرون اروع الملاحم في ادارة الحرب والإستبسال في الدفاع عن قطاع غزة الذي رفع رأس الشعب الفلسطيني والعربي تحت مقولة العين تجابه المخرز . الأمم المتحدة تتحرك بصورة بطيئة لكى تستفيد قيادة النازية والفاشية الصهيونية الجديدة في استخدام كافة السلاح الممنوع لكى تدمر منصات الصواريخ التي ولأول مرة منذ عقود تصل تلك الصليات والرشقات الصاروخية في تهديدها مقرات الكيان في قلب تل ابيب، الاحضان الامريكية تتنقل مع كل ادارة جديدة للبيت الابيض وكان اثقلها زمان دونالد ترامب الذي مهد الى الوصول في الحالة العسكرية الان الى ما هي عليه من تدمير وربما سوف تتطور وتتوسع رقعة الحرب اذا ما تداركت الامم المتحدة في سرعة السعى الى ايجاد حلول لكى يتم وقف إطلاق النيران بين الطرفين مع العلم ان كافة الدول المهيمنة على قرارت الفيتو والتصويت هي من تتاخر في العجالة لغرض ارضاء نفس بينيامين نيتنياهو الساعى الى محاولاتهِ الفاشلة في تركيع المقاومة والخضوع الى صيغة العيش تحت الإحتلال .احتلت اسرائيل في خلال ساعات معدودة العديد من المدن العربية ومنها القدس الشرقية المحتلة والضفة الغربية وقطاع غزة وشبه جزيرة سيناء المصرية ومرتفعات الجولان السورية ومزارع شبعا اللبنانية كان ذلك ممهداً لها في غطاء دولى كبير ترعاه وتحميه وتراقبه الولايات المتحدة الامريكية واكبر أصدقاؤها من صانعى وراسمى سايكس بيكو في فرنسا والمملكة المتحدة بريطانيا.عودة على بدء لقد غرد الرئيس الامريكي دونالد ترامب صباح الخميس الماضي حيث فاجأ المجتمع الدولي الذي كان ما زال يحاول تغطيةً الأخطاء الناتجة عن المشاريع العنصرية والكراهية التي يستمدها" زيد ،او عمر، او بريفيك، منفذ مجزرة اوسلو الشهيرة في المملكة النرويجية تموز عام "2011" . او تارينت ،وما يشابههم"، في محاولات أعمالهم الإرهابية الدنيئة في ضرب الاناس الأبرياء اين ما كان وما تستطيع تصل اياديهم "وتثبيت إيمانهم" في القتل والسحل والاجرام المنظم شرقاً وغرباً ولم تسلم لا "نيوزلاندا، ولا مالي، وبامكو،ولا اوسلو ، ولا باريس، " في غرب افريقيا من الألام والتحسر على الأرواح البريئة التى تُزهق أرواحها نتيجة عبث وتفشى روح اللامسؤولية بعد تصريح من العيار الثقيل على سبيل المثال وليس الحصر غداة تغريدة دونالد ترامب بالحرف."بعد "52" عام حان الوقت للولايات المتحدة الامريكية للأعتراف الكامل بسيادة اسرائيل على هضبة الجولان التي تتسم بأهمية استراتيجية وأمنية بالغة الأهمية لدولة اسرائيل والاستقرار الإقليمي ".هكذا إذا يُرِيدُ دونالد ترامب من وجهة نظرهِ في إرضاء زعماء اسرائيل الذين هم داخلون على انتخابات ربما تُصبحُ الأصوات الإرهابية اكثر شراسة في التمسك لعدم الإكتراث الى صوت السلام والمفاوضات التى ترعاها الولايات المتحدة الامريكية في ما يُسمى مجلس الأمن الدولى الذى يصدر القرارات نتيجة العقبات وإيجاد الحلول والفصل بين هذا ......
#أحضان
#ترامب
#لإسرائيل
#حدود
#القدس
#وغزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719401
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - أحضان ترامب لإسرائيل لا حدود لها .. مع ذلك القدس وغزة تتصديان ببسالة ..
قاسم المثلوثي : غزة تستغيث
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المثلوثي يا للعجب صمّت آذان العرب عن أنين الثكالى وبكاء من نحب يا للعجب،شغلنا بالشعب والكذبيا للعجب،همنا الهوى والطربيا للعجب،تقودنا طغمة بلا حسبيا للعجبدأبنا الربح بلا تعبيا للعجب،دفعوا جنودهم للهربيا للعجب،اسرائيل تدمرنا بلا صخب،والعرب يحتجون... ويكثرون الخطب.أمة التوحيد....أصبحت مضرب الامثال في النفاق.خدرتم شعوبكم بالحرية والانعتاقوسقتم شباب امتكم الى الاحتراق في سوريا واليمن ومصر والعراق.كذبتم على الدين الداعي الى الوفاق وحللتم الحرام بفتاوي الجهلة الفساق.خطط اليهود لتعميق التمزق والشقاق.تخربون بيوتكم بأيديكم يا فساق.غزة تحتضر غزة تقول ليت للبراق عينافترى ما أعاني من بلاء وعناء.قيدوني، حاصرتني، منعوا عني الدواء.ليت للبراق عينا فترى أشلاء الرضع والشيوخ والنساءتآمروا على وجودي في جهرة وخفاءعقدت مجالس المكر والدهاء،وإلهاء الشعوب بالأناشيد والغناء.سلاحنا؟تأبين وتقبيل وعزاء.عيوننا لا تجف عن النوح والبكاء،بسبب غدر الاخوة الاشقاء.الشيخ قاسم المثلوثيالقلعة الكبرى ؛ تونس في ١-;-٥-;- يوليو ٢-;-٠-;-١-;-٤-;- ......
#تستغيث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719400
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المثلوثي يا للعجب صمّت آذان العرب عن أنين الثكالى وبكاء من نحب يا للعجب،شغلنا بالشعب والكذبيا للعجب،همنا الهوى والطربيا للعجب،تقودنا طغمة بلا حسبيا للعجبدأبنا الربح بلا تعبيا للعجب،دفعوا جنودهم للهربيا للعجب،اسرائيل تدمرنا بلا صخب،والعرب يحتجون... ويكثرون الخطب.أمة التوحيد....أصبحت مضرب الامثال في النفاق.خدرتم شعوبكم بالحرية والانعتاقوسقتم شباب امتكم الى الاحتراق في سوريا واليمن ومصر والعراق.كذبتم على الدين الداعي الى الوفاق وحللتم الحرام بفتاوي الجهلة الفساق.خطط اليهود لتعميق التمزق والشقاق.تخربون بيوتكم بأيديكم يا فساق.غزة تحتضر غزة تقول ليت للبراق عينافترى ما أعاني من بلاء وعناء.قيدوني، حاصرتني، منعوا عني الدواء.ليت للبراق عينا فترى أشلاء الرضع والشيوخ والنساءتآمروا على وجودي في جهرة وخفاءعقدت مجالس المكر والدهاء،وإلهاء الشعوب بالأناشيد والغناء.سلاحنا؟تأبين وتقبيل وعزاء.عيوننا لا تجف عن النوح والبكاء،بسبب غدر الاخوة الاشقاء.الشيخ قاسم المثلوثيالقلعة الكبرى ؛ تونس في ١-;-٥-;- يوليو ٢-;-٠-;-١-;-٤-;- ......
#تستغيث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719400
الحوار المتمدن
قاسم المثلوثي - غزة تستغيث
فاطمة شاوتي : مُلْتَمَسُ الْعَوْدَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي مِنْ مُسْتَنَدٍ غيرِ رسمِيٍّ أطفالٌ ... يبحثونَ عنْ أطرافِهِمْ في هيأةِ الأممِ ... على ظهورِهمْ الطريقُ مُتْعَبَةٌ ... حُفَاةً منَْ الوطنِ يمشُونَ ... في القبعاتِ وفي الشتاتِ ... بعضٌ منْ أفكارٍ / وبعضُ أحلامٍ / تطيرُ خارجَ الرؤوسِ ... يمشُونَ ... والخيامُ أكتافُهُمْ / صدورُهُمْ / تُخفِّفُ عنهُمُْ السيرَ دونَ إذْنٍ منَْ الحياةِْ ... يُهَلِّلُونَ لِإستقبالِ مَنْ لَايعودُ ... إلى الأرضِ دونَ قبرِهِ ... لِيحرثَ حُلُماً كانَ نواةً منسِيَّةً ... في حلُمِ الغدِ منذُ غزوِ الْهُولُوكُوسْتْ ... على رؤوسِهِمْ ... أفْرَغَتِْ الطيورُ روائحَهُمْ في حُفْنةٍ منْ دمِهِمْ ... كَيْ يعرفُوا طريقَ العودةِ إلى الخيامِ بكاملِ جُرحِهِمْ ... ......
#مُلْتَمَسُ
#الْعَوْدَةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719399
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي مِنْ مُسْتَنَدٍ غيرِ رسمِيٍّ أطفالٌ ... يبحثونَ عنْ أطرافِهِمْ في هيأةِ الأممِ ... على ظهورِهمْ الطريقُ مُتْعَبَةٌ ... حُفَاةً منَْ الوطنِ يمشُونَ ... في القبعاتِ وفي الشتاتِ ... بعضٌ منْ أفكارٍ / وبعضُ أحلامٍ / تطيرُ خارجَ الرؤوسِ ... يمشُونَ ... والخيامُ أكتافُهُمْ / صدورُهُمْ / تُخفِّفُ عنهُمُْ السيرَ دونَ إذْنٍ منَْ الحياةِْ ... يُهَلِّلُونَ لِإستقبالِ مَنْ لَايعودُ ... إلى الأرضِ دونَ قبرِهِ ... لِيحرثَ حُلُماً كانَ نواةً منسِيَّةً ... في حلُمِ الغدِ منذُ غزوِ الْهُولُوكُوسْتْ ... على رؤوسِهِمْ ... أفْرَغَتِْ الطيورُ روائحَهُمْ في حُفْنةٍ منْ دمِهِمْ ... كَيْ يعرفُوا طريقَ العودةِ إلى الخيامِ بكاملِ جُرحِهِمْ ... ......
#مُلْتَمَسُ
#الْعَوْدَةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719399
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - مُلْتَمَسُ الْعَوْدَةِ ...
حسن مدن : راسبوتين الذي رأى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن عاش الكاتب الروسي فالنتين راسبوتين (1937 - 2015)، حياته كاملة في سيبيريا، قريباً من بحيرة البايكال الشهيرة. لم تغره أضواء موسكو العاصمة حيث كانت الأبواب مفتوحة أمامه ليعيش فيها، وفضَّل أن يبقى في حضن البيئة التي أحبّها، قريباً من الناس الذين أصبحوا أبطالاً لرواياته، التي ترجم بعضها فقط إلى اللغة العربية، ومن بينها «نقود لماريا»، «الهارب»، «الاحتضار»، «الحريق»، وهذه الأخيرة بالذات تعد من أجمل وأعمق ما كتب. إصراره على البقاء في بلدته البعيدة، الغارقة في الصقيع غالبية شهور السنة، نابع من إحساس عميق بضرورة الانتماء للأرض التي ولد عليها. وهو إحساس عبّر عنه في إحدى رواياته بالقول: «إن الإحساس بالوطن مدهش، فأي فرحة وضاءة وأي حنين عذب يهديهما إلينا، إذ يخامرنا في ساعات الفراق تارة، وربما في الساعة السعيدة لتغلغله ونفاذه ورجع صداه، ولا يقف الإنسان بصلابة بدون هذا الإحساس، وبدون إدراكه مسؤوليته عن المكان الذي وهبه له القدر».كُتبت «الحريق» في أواخر الحقبة السوفييتية، وفيها يتلمس الكاتب الثغرات وأوجه الخلل التي قادت في ما بعد إلى تفكك الاتحاد السوفييتي، وفعل ذلك بأبعد ما يكون عن الخطابة والوعظ، حيث عالج برهافة إنسانية عالية، التصدع الذي أصاب القيم، وهو يرصد الصراع بين النزعات الشريرة والخيّرة في النفس الإنسانية، من خلال اختبار الطرق المختلفة لتعامل الناس مع حريق اجتاح بلدة أتى على كل ما فيها، ففيما برز بشر يقاومون بشجاعة ونبل وتضحية الحريق، بغية إطفائه، وإنقاذ ما يمكن إنقاذه، كان ذوو النفوس الشريرة مشغولين بسرقة ما يمكنهم من ممتلكات البيوت قبل أن تبلغها نيران الحريق، والهروب بها.كان الكاتب معنياً في هذه الرواية، كما في أعماله الأخرى، بألا تتحطم التقاليد الخيّرة النبيلة، ويومها أخذ بعض النقاد على الرواية أن الشخصية الرئيسية فيها، وهو رجل بسيط يعمل سائقاً في صناعة قطع الأخشاب، كان يطرح في تداعياته الأشبه بالمنولوج الداخلي مناقشات وأفكاراً ذات طابع فلسفي عميق لا تنسجم مع بساطته، لكن راسبوتين دافع عن الأمر بقوله: لماذا نفترض أن هذا الإنسان البسيط هو رجل ساذج بالضرورة؟ وما المشكلة لو أن الكاتب وضع على لسان بطل روايته ما تختلج به نفسه من أفكار؟حين انهار الاتحاد السوفييتي وشاع عند بعض الكتاب الليبراليين مزيفي الوعي وهم الإسراع ب«غربنة» روسيا، استشعر راسبوتين في هذا خطراً على الثقافة القومية الروسية، ورأى فيه مقدمة لهيمنة الغرب لا على قرار بلده السياسي وحده، وإنما على ثرواتها الكبيرة، التي تختزن سيبيريا بالذات الكثير منها. ولم يكن غريباً أنه هو بالذات في مقدمة من نبّه إلى أن اليهود المهاجرين إلى «إسرائيل» من سيبيريا، أصبحوا ذراعاً للسيطرة على ثرواتها: الذهب، النفط، اليورانيوم، الزئبق، الغابات. ......
#راسبوتين
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719398
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن عاش الكاتب الروسي فالنتين راسبوتين (1937 - 2015)، حياته كاملة في سيبيريا، قريباً من بحيرة البايكال الشهيرة. لم تغره أضواء موسكو العاصمة حيث كانت الأبواب مفتوحة أمامه ليعيش فيها، وفضَّل أن يبقى في حضن البيئة التي أحبّها، قريباً من الناس الذين أصبحوا أبطالاً لرواياته، التي ترجم بعضها فقط إلى اللغة العربية، ومن بينها «نقود لماريا»، «الهارب»، «الاحتضار»، «الحريق»، وهذه الأخيرة بالذات تعد من أجمل وأعمق ما كتب. إصراره على البقاء في بلدته البعيدة، الغارقة في الصقيع غالبية شهور السنة، نابع من إحساس عميق بضرورة الانتماء للأرض التي ولد عليها. وهو إحساس عبّر عنه في إحدى رواياته بالقول: «إن الإحساس بالوطن مدهش، فأي فرحة وضاءة وأي حنين عذب يهديهما إلينا، إذ يخامرنا في ساعات الفراق تارة، وربما في الساعة السعيدة لتغلغله ونفاذه ورجع صداه، ولا يقف الإنسان بصلابة بدون هذا الإحساس، وبدون إدراكه مسؤوليته عن المكان الذي وهبه له القدر».كُتبت «الحريق» في أواخر الحقبة السوفييتية، وفيها يتلمس الكاتب الثغرات وأوجه الخلل التي قادت في ما بعد إلى تفكك الاتحاد السوفييتي، وفعل ذلك بأبعد ما يكون عن الخطابة والوعظ، حيث عالج برهافة إنسانية عالية، التصدع الذي أصاب القيم، وهو يرصد الصراع بين النزعات الشريرة والخيّرة في النفس الإنسانية، من خلال اختبار الطرق المختلفة لتعامل الناس مع حريق اجتاح بلدة أتى على كل ما فيها، ففيما برز بشر يقاومون بشجاعة ونبل وتضحية الحريق، بغية إطفائه، وإنقاذ ما يمكن إنقاذه، كان ذوو النفوس الشريرة مشغولين بسرقة ما يمكنهم من ممتلكات البيوت قبل أن تبلغها نيران الحريق، والهروب بها.كان الكاتب معنياً في هذه الرواية، كما في أعماله الأخرى، بألا تتحطم التقاليد الخيّرة النبيلة، ويومها أخذ بعض النقاد على الرواية أن الشخصية الرئيسية فيها، وهو رجل بسيط يعمل سائقاً في صناعة قطع الأخشاب، كان يطرح في تداعياته الأشبه بالمنولوج الداخلي مناقشات وأفكاراً ذات طابع فلسفي عميق لا تنسجم مع بساطته، لكن راسبوتين دافع عن الأمر بقوله: لماذا نفترض أن هذا الإنسان البسيط هو رجل ساذج بالضرورة؟ وما المشكلة لو أن الكاتب وضع على لسان بطل روايته ما تختلج به نفسه من أفكار؟حين انهار الاتحاد السوفييتي وشاع عند بعض الكتاب الليبراليين مزيفي الوعي وهم الإسراع ب«غربنة» روسيا، استشعر راسبوتين في هذا خطراً على الثقافة القومية الروسية، ورأى فيه مقدمة لهيمنة الغرب لا على قرار بلده السياسي وحده، وإنما على ثرواتها الكبيرة، التي تختزن سيبيريا بالذات الكثير منها. ولم يكن غريباً أنه هو بالذات في مقدمة من نبّه إلى أن اليهود المهاجرين إلى «إسرائيل» من سيبيريا، أصبحوا ذراعاً للسيطرة على ثرواتها: الذهب، النفط، اليورانيوم، الزئبق، الغابات. ......
#راسبوتين
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719398
الحوار المتمدن
حسن مدن - راسبوتين الذي رأى
محمد فؤاد زيد الكيلاني : فلسطين وملحمة الجيل الرابع ......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بقلم : محمد فؤاد زيد الكيلانيالمواجهة الدائرة هذه الأيام في غزة، حملت في طياتها الكثير من المعاني والتوقعات، ولاسيما بأن القوة التي يدعي أنها يملكها الكيان الغاصب لا تقاوم، فأراد أن يختبر المقاومة والشعب الفلسطيني، فكان ما كان من مقاومة غير متوقعة، ووضعت قواعد اشتباك جديد بقصف تل أبيب بأكثر من مائة صاروخ دفعة واحدة، وهذا غيّر قواعد اللعبة في المستقبل في حال أقدم هذا الكيان على أي حماقة.عندما نتكلم عن الجيل الرابع والمراهنات التي كان يراهن عليها الكيان، جاء هذا الرهان بالفشل الذريع، فالشعب الفلسطيني منذ تهجيره عام 1948 لم تتغير إستراتيجيته تجاه ارض فلسطين، وخصوصاً القدس عاصمة فلسطين، فبقي متمسكاً بحق العودة جيلاً بعد جيل.فعندما أراد هذا الكيان الغاصب تهويد حارة الشيخ جراح، لم يتوقع الهبة المقدسية التي حصلت في العشرة الأواخر من رمضان تحديداً، فكان متوقعاً أن يكون الأمر بكل سهولة ويسر كما كان يعتقد، لكن تصدي المقدسيين وسكان حي الشيخ جراح بهذا الشكل البطولي كان مفاجئاً وغير متوقعاً بالنسبة للعدو الغاصب، على اعتبار أن الجيل الأول مات والجيل الحالي قد نسي القضية لكنه تفاجئ بالعكس.الجيل الرابع والخامس من العشب الفلسطيني اثبت انه متمسكاً بالأرض والقضية الفلسطينية أكثر من الأجيال السابقة، وكان هذا واضحاً من خلال اندلاع مواجهات على كامل أراضي فلسطين كما يقال من النهر إلى البحر، وهذا الأمر أربك حسابات العدو بشكل كبير أكثر مما كان يتوقع.ففي حال تهويد منطقة الشيخ جراح لا بد للمقاومة الفلسطينية أن يكون لها كلمة، بأن ترسل تهديداً للصهاينة على كل مستعمراته في ارض فلسطين بان القدس خطاً احمراً ولا يمكن تجاوزه، فمن جديد أخطأ هذا الكيان الحساب واستخف بالمقاومة وقدرتها وبدأت المواجهة بشكل غير متوقع بقصف صاروخي عنيف من قبل المقاومة على الأراضي المحتلة وداخل مستعمراته بشكل دقيق.عندما نتكلم عن الجيل الرابع ويليه الجيل الخامس، نتحدث عن جيل مثقف وواعٍ يُتقن التكنولوجيا ويجيد استعمال وسائل التواصل الاجتماعي بشكل كبير ويماشي الموضة المتبعة في هذا العصر، ومنخرط في دوامة الحياة وكما قلنا في السابق الجيل الأول مات والأجيال الذي ستليه ستنسى؛ ثبت العكس تماماً، فالانتفاضة الدائرة رحاها هذه الأيام فاقت كل التوقعات، فالشعب الفلسطيني بكافة الأعمار والأجيال انتفضت بقوة رجل واحد ضد هذا الطغيان، وكان من المفاجئ بان فلسطينيو 48 كان لهم دوراً كبيراً ومهماً في هذه الانتفاضة، ولأول مرة ينتفض فلسطينيو 48 ضد العدو الإسرائيلي وخصوصاً الجيل الرابع كان له كلمة ووقفة مهمة في هذه الانتفاضة، فلم يقتصر الأمر على هذا الحد بل على جميع الأراضي الفلسطينية في الضفة الغربية كان لها موقفاً مهماً وفاعلاً في هذه الانتفاضة.وفي نفس الوقت كان التعويل على فلسطينيي الشتات في الخارج وتحديداً الجيل الرابع، كان لهم وقفة كبيرة ومهمة في غور الأردن عندما حاولوا اجتياز الحدود لمقاتلة اليهود برغم منع الأردن وصولهم إلى الشيك المحاذي لفلسطين المحتل.وهذا الأمر أيضاً تكرر في لبنان بان هناك جيلاً واعٍ يريد تحرير فلسطين من النهر إلى البحر، ولم يقتصر هذا الأمر على الفلسطيني المهجر من أرضة، بل كان الأمر ابعد من ذلك، بان من يريد اجتياز الحدود لتحرير فلسطين العرب جميعاً وكان هذا واضحاً على الحدود اللبنانية والأردنية والسورية، والمسيرات الحاشدة في جميع الدول العربية الإسلامية المطالبة بفتح الحدود أو الوصول إلى ارض فلسطين ليس للوقوف مع الشعب الفلسطيني فحسب بل من اجل تحرير القدس وفلسطين وإعادة الحقوق ......
#فلسطين
#وملحمة
#الجيل
#الرابع
#......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719397
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بقلم : محمد فؤاد زيد الكيلانيالمواجهة الدائرة هذه الأيام في غزة، حملت في طياتها الكثير من المعاني والتوقعات، ولاسيما بأن القوة التي يدعي أنها يملكها الكيان الغاصب لا تقاوم، فأراد أن يختبر المقاومة والشعب الفلسطيني، فكان ما كان من مقاومة غير متوقعة، ووضعت قواعد اشتباك جديد بقصف تل أبيب بأكثر من مائة صاروخ دفعة واحدة، وهذا غيّر قواعد اللعبة في المستقبل في حال أقدم هذا الكيان على أي حماقة.عندما نتكلم عن الجيل الرابع والمراهنات التي كان يراهن عليها الكيان، جاء هذا الرهان بالفشل الذريع، فالشعب الفلسطيني منذ تهجيره عام 1948 لم تتغير إستراتيجيته تجاه ارض فلسطين، وخصوصاً القدس عاصمة فلسطين، فبقي متمسكاً بحق العودة جيلاً بعد جيل.فعندما أراد هذا الكيان الغاصب تهويد حارة الشيخ جراح، لم يتوقع الهبة المقدسية التي حصلت في العشرة الأواخر من رمضان تحديداً، فكان متوقعاً أن يكون الأمر بكل سهولة ويسر كما كان يعتقد، لكن تصدي المقدسيين وسكان حي الشيخ جراح بهذا الشكل البطولي كان مفاجئاً وغير متوقعاً بالنسبة للعدو الغاصب، على اعتبار أن الجيل الأول مات والجيل الحالي قد نسي القضية لكنه تفاجئ بالعكس.الجيل الرابع والخامس من العشب الفلسطيني اثبت انه متمسكاً بالأرض والقضية الفلسطينية أكثر من الأجيال السابقة، وكان هذا واضحاً من خلال اندلاع مواجهات على كامل أراضي فلسطين كما يقال من النهر إلى البحر، وهذا الأمر أربك حسابات العدو بشكل كبير أكثر مما كان يتوقع.ففي حال تهويد منطقة الشيخ جراح لا بد للمقاومة الفلسطينية أن يكون لها كلمة، بأن ترسل تهديداً للصهاينة على كل مستعمراته في ارض فلسطين بان القدس خطاً احمراً ولا يمكن تجاوزه، فمن جديد أخطأ هذا الكيان الحساب واستخف بالمقاومة وقدرتها وبدأت المواجهة بشكل غير متوقع بقصف صاروخي عنيف من قبل المقاومة على الأراضي المحتلة وداخل مستعمراته بشكل دقيق.عندما نتكلم عن الجيل الرابع ويليه الجيل الخامس، نتحدث عن جيل مثقف وواعٍ يُتقن التكنولوجيا ويجيد استعمال وسائل التواصل الاجتماعي بشكل كبير ويماشي الموضة المتبعة في هذا العصر، ومنخرط في دوامة الحياة وكما قلنا في السابق الجيل الأول مات والأجيال الذي ستليه ستنسى؛ ثبت العكس تماماً، فالانتفاضة الدائرة رحاها هذه الأيام فاقت كل التوقعات، فالشعب الفلسطيني بكافة الأعمار والأجيال انتفضت بقوة رجل واحد ضد هذا الطغيان، وكان من المفاجئ بان فلسطينيو 48 كان لهم دوراً كبيراً ومهماً في هذه الانتفاضة، ولأول مرة ينتفض فلسطينيو 48 ضد العدو الإسرائيلي وخصوصاً الجيل الرابع كان له كلمة ووقفة مهمة في هذه الانتفاضة، فلم يقتصر الأمر على هذا الحد بل على جميع الأراضي الفلسطينية في الضفة الغربية كان لها موقفاً مهماً وفاعلاً في هذه الانتفاضة.وفي نفس الوقت كان التعويل على فلسطينيي الشتات في الخارج وتحديداً الجيل الرابع، كان لهم وقفة كبيرة ومهمة في غور الأردن عندما حاولوا اجتياز الحدود لمقاتلة اليهود برغم منع الأردن وصولهم إلى الشيك المحاذي لفلسطين المحتل.وهذا الأمر أيضاً تكرر في لبنان بان هناك جيلاً واعٍ يريد تحرير فلسطين من النهر إلى البحر، ولم يقتصر هذا الأمر على الفلسطيني المهجر من أرضة، بل كان الأمر ابعد من ذلك، بان من يريد اجتياز الحدود لتحرير فلسطين العرب جميعاً وكان هذا واضحاً على الحدود اللبنانية والأردنية والسورية، والمسيرات الحاشدة في جميع الدول العربية الإسلامية المطالبة بفتح الحدود أو الوصول إلى ارض فلسطين ليس للوقوف مع الشعب الفلسطيني فحسب بل من اجل تحرير القدس وفلسطين وإعادة الحقوق ......
#فلسطين
#وملحمة
#الجيل
#الرابع
#......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719397
الحوار المتمدن
محمد فؤاد زيد الكيلاني - فلسطين وملحمة الجيل الرابع ......
سامي البدري : طبقة سياسية هرمة
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري آن للطبقة السياسية العراقية أن تعترف وتواجه نفسها بهرمها، وإنه صار لزاماً عليها أن تتقاعد، ربما بما هو أكثر من العمل السياسي.العمل السياسي ليس لعبة للفوز بالسلطة. العمل السياسي طموح، وفق مؤهلات القدرة والكفاءة، على تقديم العمل الحكومي والخدمة العامة بصورة أفضل مما هو متاح أو مما تقدمه الأطراف المنافسة (الأحزاب السياسية والحكومات المنبثقة عنها)، التي تصل إلى مواقع صنع القرار، في الإدارات العامة العليا، عن طريق الانتخاب الحر الأمين والشفاف.وبعد مسيرة عقدين من العمل السياسي لطبقتنا السياسية الحالية، صار بمقدور أغلب المواطنين العراقيين، ليس فقط تقييم عمل هذه الطبقة، بل وأيضاً الحكم عليها، عبر إدائها، بأنها طبقة سياسية هرمة وفاشلة الإداء، بل، وهذا هو المهم، غير راغبة في تصحيح إدائها والعمل وفق شروط أمانة العمل المهنية والأخلاقية والدستورية. فلم تبقى مثل هذه الطبقة في مواقع السلطة وإدارات البلاد الرئيسية، وهي عاجزة عن كل عمل، باستثناء استغلال موارد الدولة وسلطاتها في تحقيق مصالحها الشخصية والفئوية وتجويع المواطن واضطهاده، بل وحتى قتله؟وأيضاً، وعبر تتبع مسيرة عقديّ حكم هذه الطبقة، يتضح لنا أنها ليست فقط هرمة، بل إنها تمارس سلطاتها على الشعب بنوع من عدم الاحترام الذي يبلغ حد الكراهية والازدراء، ويتمثل هذا في تجاهلها المستمر لمطالبه في الإصلاح وإمعانها في تنفيذ كل ما يُظهر عدم احترامها له ويسعى إلى تفكيك وحدته الوطنية، وبالتالي تفكيك الوطن ككل بطريقة متعمدة ومدروسة. وبتتبع سياسات هذه الطبقة خلال فترة سيطرتها على السلطة في العراق، نلاحظ أنها لم تتوقف لحظة واحدة للنظر في آثار سياساتها على الشعب، ليس فقط بسبب عجزها عن إيجاد أي حل لما أحدثت من مشاكل، في حياة المواطن وكيان ومستقبل الوطن، بل لعدم اكتراثها القائم على النظرة الدونية والاستخفاف بقيمة المواطن، وإنه لا يصلح لأن ينظر إليه كند، بل والإصرار على معاملته كتابع بلا قيمة.تجسدت رؤية الطبقة السياسية الحالية هذه، طوال فترة السبعة عشر عاماً الماضية، بشكل عملي، عبر سياسات حرمانها للشعب من حقوقه الإنسانية والمعيشية وتجاهلها لشكواه، قبل أن تُسفر عنها، بأبشع صور الازدراء وبطش القوة، عندما انتفض شباب الوطن محتجين على ممارساتها هذه، في أكتوبر/ تشرين أول 2019 لتقول لهم: لستم سوى مجموعة من الغوغاء المتمردين ولا تستحقون غير التنكيل والقتل، كما أثبتت هذا ممارسات ميليشيات أحزاب هذه الطبقة في ساحات التظاهر السلمية، في بغداد وباقي محافظات الجنوب العراقي.انتفاضة شباب تشرين، التي لم تتوقعها الطبقة السياسية العراقية ولم تمر لها ببال، أجبرت هذه الطبقة على نوع من تهدئة غلوائها وإسرافها في العجرفة والاستعلاء، وهي التهدئة التي أجبرتها على التضحية بأحد أطراف صفها الثاني، رئيس وزراء حكومتها (وليس حكومة الوطن)، عادل عبد المهدي، وتهريبه إلى خارج العراق، مع ضمان وصول راتب تقاعدي كبير له، رغم تلطخ يديه بدماء شباب انتفاضة تشرين السلميين وقتله للمئات منهم بكل وحشية.ولكن هذه التهدئة كانت أشبه بالخطأ أو التسرع بالتنازل – بحساب رجال الطبقة طبعاً – وسرعان ما تم التراجع عنه والعودة إلى نهج التجاهل والمماطلة، وهو الذي تمثل في اختلاف أحزاب الطبقة السياسية في التوافق على رئيس وزراء بديل للرئيس المستقيل، وهو الاختلاف الذي استمر لمدة ستة أشهر كاملة، قبل قبول رئيس جهاز المخابرات – على مضض – كرئيس وزراء بديل، منزوع الصلاحيات، ولفترة انتقالية لا تزيد على سنة واحدة. وكلنا شاهد ويعرف ما تعرض له، مصطفى الكاظمي من تجاوزات على ......
#طبقة
#سياسية
#هرمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719396
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري آن للطبقة السياسية العراقية أن تعترف وتواجه نفسها بهرمها، وإنه صار لزاماً عليها أن تتقاعد، ربما بما هو أكثر من العمل السياسي.العمل السياسي ليس لعبة للفوز بالسلطة. العمل السياسي طموح، وفق مؤهلات القدرة والكفاءة، على تقديم العمل الحكومي والخدمة العامة بصورة أفضل مما هو متاح أو مما تقدمه الأطراف المنافسة (الأحزاب السياسية والحكومات المنبثقة عنها)، التي تصل إلى مواقع صنع القرار، في الإدارات العامة العليا، عن طريق الانتخاب الحر الأمين والشفاف.وبعد مسيرة عقدين من العمل السياسي لطبقتنا السياسية الحالية، صار بمقدور أغلب المواطنين العراقيين، ليس فقط تقييم عمل هذه الطبقة، بل وأيضاً الحكم عليها، عبر إدائها، بأنها طبقة سياسية هرمة وفاشلة الإداء، بل، وهذا هو المهم، غير راغبة في تصحيح إدائها والعمل وفق شروط أمانة العمل المهنية والأخلاقية والدستورية. فلم تبقى مثل هذه الطبقة في مواقع السلطة وإدارات البلاد الرئيسية، وهي عاجزة عن كل عمل، باستثناء استغلال موارد الدولة وسلطاتها في تحقيق مصالحها الشخصية والفئوية وتجويع المواطن واضطهاده، بل وحتى قتله؟وأيضاً، وعبر تتبع مسيرة عقديّ حكم هذه الطبقة، يتضح لنا أنها ليست فقط هرمة، بل إنها تمارس سلطاتها على الشعب بنوع من عدم الاحترام الذي يبلغ حد الكراهية والازدراء، ويتمثل هذا في تجاهلها المستمر لمطالبه في الإصلاح وإمعانها في تنفيذ كل ما يُظهر عدم احترامها له ويسعى إلى تفكيك وحدته الوطنية، وبالتالي تفكيك الوطن ككل بطريقة متعمدة ومدروسة. وبتتبع سياسات هذه الطبقة خلال فترة سيطرتها على السلطة في العراق، نلاحظ أنها لم تتوقف لحظة واحدة للنظر في آثار سياساتها على الشعب، ليس فقط بسبب عجزها عن إيجاد أي حل لما أحدثت من مشاكل، في حياة المواطن وكيان ومستقبل الوطن، بل لعدم اكتراثها القائم على النظرة الدونية والاستخفاف بقيمة المواطن، وإنه لا يصلح لأن ينظر إليه كند، بل والإصرار على معاملته كتابع بلا قيمة.تجسدت رؤية الطبقة السياسية الحالية هذه، طوال فترة السبعة عشر عاماً الماضية، بشكل عملي، عبر سياسات حرمانها للشعب من حقوقه الإنسانية والمعيشية وتجاهلها لشكواه، قبل أن تُسفر عنها، بأبشع صور الازدراء وبطش القوة، عندما انتفض شباب الوطن محتجين على ممارساتها هذه، في أكتوبر/ تشرين أول 2019 لتقول لهم: لستم سوى مجموعة من الغوغاء المتمردين ولا تستحقون غير التنكيل والقتل، كما أثبتت هذا ممارسات ميليشيات أحزاب هذه الطبقة في ساحات التظاهر السلمية، في بغداد وباقي محافظات الجنوب العراقي.انتفاضة شباب تشرين، التي لم تتوقعها الطبقة السياسية العراقية ولم تمر لها ببال، أجبرت هذه الطبقة على نوع من تهدئة غلوائها وإسرافها في العجرفة والاستعلاء، وهي التهدئة التي أجبرتها على التضحية بأحد أطراف صفها الثاني، رئيس وزراء حكومتها (وليس حكومة الوطن)، عادل عبد المهدي، وتهريبه إلى خارج العراق، مع ضمان وصول راتب تقاعدي كبير له، رغم تلطخ يديه بدماء شباب انتفاضة تشرين السلميين وقتله للمئات منهم بكل وحشية.ولكن هذه التهدئة كانت أشبه بالخطأ أو التسرع بالتنازل – بحساب رجال الطبقة طبعاً – وسرعان ما تم التراجع عنه والعودة إلى نهج التجاهل والمماطلة، وهو الذي تمثل في اختلاف أحزاب الطبقة السياسية في التوافق على رئيس وزراء بديل للرئيس المستقيل، وهو الاختلاف الذي استمر لمدة ستة أشهر كاملة، قبل قبول رئيس جهاز المخابرات – على مضض – كرئيس وزراء بديل، منزوع الصلاحيات، ولفترة انتقالية لا تزيد على سنة واحدة. وكلنا شاهد ويعرف ما تعرض له، مصطفى الكاظمي من تجاوزات على ......
#طبقة
#سياسية
#هرمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719396
الحوار المتمدن
سامي البدري - طبقة سياسية هرمة
صبري الرابحي : إن لم تكن فلسطين قضيتك...فلست إنسانا
#الحوار_المتمدن
#صبري_الرابحي أنا أيضا لا يهمني عرقك و لا إنتمائك الإثني و لا العقائدي حتى، لا يهمني لونك أو بلدك، لا يهمني لمن تدين فكريا و من أي المدارس نهلت قناعاتك.. يهمني فقط موقفك من فلسطين، كل فلسطين و ليس تلك المجتزئة بسكاكين الصالونات الدولية بمسميات عدة، معاهدات، تسويات و حتى مفاوضات في ما لا يقبل التفاوض أصلاً. لقد تحولت القضية الفلسطينية في غفلة من آلة البروبڨ-;-ندا الصهيونية إلى إحدى شعلات التحرر في التاريخ المعاصر، تحولت من رحم الدمار الممنهج للمباني و الأحياء إلى بناء مشيد على رقعة العالم بأسره و ليس على رقعة الحدود القطرية المرتسمة "بوعد" و بتجزئة مواريث الملوك... حتى أودية الدم المراقة منذ نكبة ليست ببعيدة أزهرت هذه الاجيال التي ترى، مقاومة، ممانعة عصية على التطبيع.لقد تحولت القضية الفلسطينية من مركز الوعي العربي الإسلامي لشعوب المنطقة إلى مركز الوعي الإنساني حيث مريدي التحرر و الإنعتاق و أحقية الشعوب في أراضيها و مقدراتها الحضارية و منها تقرير مصيرها. أما عن هذا الكيان المتطاول على الشرعيات فقد حول المعركة من حيث لا يدري إلى ميادين أخرى إستطاعت تسليط الضوء على أعدل قضايا الإنسانية، حيث مارست عديد منصات التواصل الإجتماعي وصايتها على الوعي الجمعي في مناصرة القضية الفلسطينية حجبا و منعا و إغلاقا و هو ما أعاد الجدل حول قيم الحرية و حرية التعبير التي بيعت لسنوات كثيرة للإستهلاك العالمي و سقطت الإمبريالية في أولى إختباراتها في زمن العولمة. في الشارع أيضاً تحرك الوعي المجتمعي في نفس الإتجاه حتى إختلط على "مواطن العالم" صور المسيرات و العواصم بين تلك المنتصرة تاريخيا لكل فلسطين و بين تلك المنحازة لآلة القتل و العدمية حيث تبيع الأسلحة و تقتل الإنسانية و تغلف نهجها الإقصائي العنصري برداء "حل الدولتين"... متى كانت الدولة علماً و مرتزقة و أسلحة؟؟ فلسطين مثلاً صححت مفهوم الدولة عندما خاطبت الإنسانية بصدقية قضيتها و وفرت الإنتماء للمختلفين فوق رقعة الرأي العام الدولي و كسرت الحدود الإقليمية لتسكن وجدان الملايين. من هنا و أكثر من أي وقت مضى صارت القضية الفلسطينية قضية كل إنسان حتى و إن لم يفهم تفاصيل الصراع في قضية تخاطب إنسانيته حول ثنائية الموت و الحياة قبل كل شيء، لذلك ليس تطرفا في أي إتجاه و إنما الثابت لدينا الإنحياز للإنسانية، لذلك إن لم تكن فلسطين، كل فلسطين قضيتك فلست إنسانا. ......
#فلسطين
#قضيتك...فلست
#إنسانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719395
#الحوار_المتمدن
#صبري_الرابحي أنا أيضا لا يهمني عرقك و لا إنتمائك الإثني و لا العقائدي حتى، لا يهمني لونك أو بلدك، لا يهمني لمن تدين فكريا و من أي المدارس نهلت قناعاتك.. يهمني فقط موقفك من فلسطين، كل فلسطين و ليس تلك المجتزئة بسكاكين الصالونات الدولية بمسميات عدة، معاهدات، تسويات و حتى مفاوضات في ما لا يقبل التفاوض أصلاً. لقد تحولت القضية الفلسطينية في غفلة من آلة البروبڨ-;-ندا الصهيونية إلى إحدى شعلات التحرر في التاريخ المعاصر، تحولت من رحم الدمار الممنهج للمباني و الأحياء إلى بناء مشيد على رقعة العالم بأسره و ليس على رقعة الحدود القطرية المرتسمة "بوعد" و بتجزئة مواريث الملوك... حتى أودية الدم المراقة منذ نكبة ليست ببعيدة أزهرت هذه الاجيال التي ترى، مقاومة، ممانعة عصية على التطبيع.لقد تحولت القضية الفلسطينية من مركز الوعي العربي الإسلامي لشعوب المنطقة إلى مركز الوعي الإنساني حيث مريدي التحرر و الإنعتاق و أحقية الشعوب في أراضيها و مقدراتها الحضارية و منها تقرير مصيرها. أما عن هذا الكيان المتطاول على الشرعيات فقد حول المعركة من حيث لا يدري إلى ميادين أخرى إستطاعت تسليط الضوء على أعدل قضايا الإنسانية، حيث مارست عديد منصات التواصل الإجتماعي وصايتها على الوعي الجمعي في مناصرة القضية الفلسطينية حجبا و منعا و إغلاقا و هو ما أعاد الجدل حول قيم الحرية و حرية التعبير التي بيعت لسنوات كثيرة للإستهلاك العالمي و سقطت الإمبريالية في أولى إختباراتها في زمن العولمة. في الشارع أيضاً تحرك الوعي المجتمعي في نفس الإتجاه حتى إختلط على "مواطن العالم" صور المسيرات و العواصم بين تلك المنتصرة تاريخيا لكل فلسطين و بين تلك المنحازة لآلة القتل و العدمية حيث تبيع الأسلحة و تقتل الإنسانية و تغلف نهجها الإقصائي العنصري برداء "حل الدولتين"... متى كانت الدولة علماً و مرتزقة و أسلحة؟؟ فلسطين مثلاً صححت مفهوم الدولة عندما خاطبت الإنسانية بصدقية قضيتها و وفرت الإنتماء للمختلفين فوق رقعة الرأي العام الدولي و كسرت الحدود الإقليمية لتسكن وجدان الملايين. من هنا و أكثر من أي وقت مضى صارت القضية الفلسطينية قضية كل إنسان حتى و إن لم يفهم تفاصيل الصراع في قضية تخاطب إنسانيته حول ثنائية الموت و الحياة قبل كل شيء، لذلك ليس تطرفا في أي إتجاه و إنما الثابت لدينا الإنحياز للإنسانية، لذلك إن لم تكن فلسطين، كل فلسطين قضيتك فلست إنسانا. ......
#فلسطين
#قضيتك...فلست
#إنسانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719395
الحوار المتمدن
صبري الرابحي - إن لم تكن فلسطين قضيتك...فلست إنسانا
بلقيس حميد حسن : من الأممية : الوقوف مع حقوق الانسان أينما كان
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_حميد_حسن من الأممية : الوقوف مع حقوق الانسان أينما كاناذا كان الدفاع عن حق شعب يُقتل يوميا وتُهدم بيوته، وتُخرب مزارعه، وتقطع اشجار زيتونه العريقة، وتسلب كل حقوقه، هو موقف قومي كما يدعوه البعض، ويعتبره نقيصة، فأنا أعتبره واجبا انسانيا و افتخر واتشرف به ، لأنه قول حق أمام سلطة ظالمة غاشمة، وسأبقى أقول الحق ولو على جثتي كما تعلمت ذلك منذ صغري، وأقول هذا حتى لو كانت تلك السلطة في أية دولة بالعالم وعلى سبيل الأمثلة وليس الحصر كما كان موقفي ضد صدام حسين عندما أراد ابادة الكرد، وكما قلناه ضد داعش عندما اغتصبوا حياة وحقوق الايزيديين والمسيحيين وسواهم، وقلناه ضد كل الحكومات العربية وغير العربية الجائرة والدكتاتورية التي تضطهد الأقليات، كحكومة افريقيا العنصرية، وضد الحكومات الأمريكية التي اعتدت وتدخلت بحقوق شعوب أمريكا اللاتينية، وهكذا أفهم مباديء الأممية والتي انتجت فكرة حقوق الانسان المطلقة من كل انتماء وتفرقة بين البشر، فلماذا لانقف بوجه الصهيونية والتي هي اساسا حركة عنصرية زرعت اسرائيل بمنطقتنا على جثث الفلسطينيين والعرب وعلى سرقة البيوت والحقوق من اصحابها ؟إن كل من يعتبر نفسه علمانيا لابد وان يقف مع حقوق الشعب الفلسطيني التي اغتصبت تحت غطاء ديني، فالصمت عن جرائم اسرائيل يشبه الصمت عن جرائم داعش بالضبط ، فالادعاء الديني واحد وان اختلفت الأديان، ووجود دولة اسرائيل اعتمد على النصوص الدينية القديمة التي لاتمت للزمن الحالي بأية صلة، والتي على اساسها وصلت مجموعات مسلحة من كل انحاء العالم - بما يشبه وصول داعش الى العراق وسوريا- لتستعمر ارضا ظلما وعدواناً، وتقتل شعبا وتضعه تحت الرعب والمجازر، وتخلق الهلع ليهرب بجلده، وتخرب دولة كان اسمها فلسطين لها علم، وعملة نقدية،ومكانة دولية واقتصادية محترمة، ثم عندما يثور هذا الشعب المعتدى عليه، يدعونه ارهابيا ، فأين المنطق والعقل والعدالة في كل هذا؟إن كان حبنا للوطن انسانيا ومقدسا، فالشعور نحو ابناء جلدتنا أكثر وأوسع انسانية، وكما هو الشعور الأممي أوسع حبا من كل ماقبلها لانها محبة البشر جميعهم والوقوف مع المظلوم بغض النظر عن انتمائه لقومية أو دين أو عرق أو أي عنوان يفرق بين البشر.. المحبة لاتلغي ماقبلها، والعطاء لايحرق عطاءً آخر، وقول الحق لايضعف الحق بل يقويه، بهكذا فكر يجب ان يصلح الانسان الأرض، ويكون حقا مع العدالة الانسانية ، فالفكر القومي لايعني ابادة قومية اخرى على حساب غيرها كما أراد وفعل صدام حسين وحزبه الفاشي بالشعب الكردي، وكما لاتعني الاممية الصمت عن حق شعب لانه ينتمي الى ذات قوميتي.. فالدفاع عن حقوق الانسان أينما كان هو النهج الحق، وهل كان نهج جيفارا غير ذلك ؟ فلماذا تضعون صور جيفارا ببيوتكم وصفحاتكم وتستكثرون على الشعب الفلسطيني كلمة حق نقولها أمام ظلموت اسرائيل؟ وهل سيصمت جيفارا لو كان يعيش بدولة عربية عن وقوفه مع الشعب الفلسطيني المناضل؟..ان الخلط بالأوراق السياسية الذي قامت به قوى الشر بالعالم وشراء ذمم القادة في المنطقة، انتج خلطا بالمفاهيم لدى شعوبها دعمه الاعلام الصهيوامريكي الذي جعل بعض الأمميين العرب يقفون بصف الشر دون علم منهم، فترى بعضهم وقد تخلى عن أحد أكبر قضيتي حق منسية في هذا الزمان بمنطقة الشرق الأوسط وهما قضية فلسطين وقضية الشعب الكردي، أو تراه يقف مع احدهما دون الأخرى، رغم كثرة التضحيات التي تقدم من قبل هذه الشعوب، متناسيا ان الذي خطط لمؤامرة لسايكس بيكو ووزع الكرد بين أربعة دول عربية وغمط حقهم في وطن كردي يجمعهم، هو ذاته الذي أعطى وعد بلفور ......
#الأممية
#الوقوف
#حقوق
#الانسان
#أينما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719394
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_حميد_حسن من الأممية : الوقوف مع حقوق الانسان أينما كاناذا كان الدفاع عن حق شعب يُقتل يوميا وتُهدم بيوته، وتُخرب مزارعه، وتقطع اشجار زيتونه العريقة، وتسلب كل حقوقه، هو موقف قومي كما يدعوه البعض، ويعتبره نقيصة، فأنا أعتبره واجبا انسانيا و افتخر واتشرف به ، لأنه قول حق أمام سلطة ظالمة غاشمة، وسأبقى أقول الحق ولو على جثتي كما تعلمت ذلك منذ صغري، وأقول هذا حتى لو كانت تلك السلطة في أية دولة بالعالم وعلى سبيل الأمثلة وليس الحصر كما كان موقفي ضد صدام حسين عندما أراد ابادة الكرد، وكما قلناه ضد داعش عندما اغتصبوا حياة وحقوق الايزيديين والمسيحيين وسواهم، وقلناه ضد كل الحكومات العربية وغير العربية الجائرة والدكتاتورية التي تضطهد الأقليات، كحكومة افريقيا العنصرية، وضد الحكومات الأمريكية التي اعتدت وتدخلت بحقوق شعوب أمريكا اللاتينية، وهكذا أفهم مباديء الأممية والتي انتجت فكرة حقوق الانسان المطلقة من كل انتماء وتفرقة بين البشر، فلماذا لانقف بوجه الصهيونية والتي هي اساسا حركة عنصرية زرعت اسرائيل بمنطقتنا على جثث الفلسطينيين والعرب وعلى سرقة البيوت والحقوق من اصحابها ؟إن كل من يعتبر نفسه علمانيا لابد وان يقف مع حقوق الشعب الفلسطيني التي اغتصبت تحت غطاء ديني، فالصمت عن جرائم اسرائيل يشبه الصمت عن جرائم داعش بالضبط ، فالادعاء الديني واحد وان اختلفت الأديان، ووجود دولة اسرائيل اعتمد على النصوص الدينية القديمة التي لاتمت للزمن الحالي بأية صلة، والتي على اساسها وصلت مجموعات مسلحة من كل انحاء العالم - بما يشبه وصول داعش الى العراق وسوريا- لتستعمر ارضا ظلما وعدواناً، وتقتل شعبا وتضعه تحت الرعب والمجازر، وتخلق الهلع ليهرب بجلده، وتخرب دولة كان اسمها فلسطين لها علم، وعملة نقدية،ومكانة دولية واقتصادية محترمة، ثم عندما يثور هذا الشعب المعتدى عليه، يدعونه ارهابيا ، فأين المنطق والعقل والعدالة في كل هذا؟إن كان حبنا للوطن انسانيا ومقدسا، فالشعور نحو ابناء جلدتنا أكثر وأوسع انسانية، وكما هو الشعور الأممي أوسع حبا من كل ماقبلها لانها محبة البشر جميعهم والوقوف مع المظلوم بغض النظر عن انتمائه لقومية أو دين أو عرق أو أي عنوان يفرق بين البشر.. المحبة لاتلغي ماقبلها، والعطاء لايحرق عطاءً آخر، وقول الحق لايضعف الحق بل يقويه، بهكذا فكر يجب ان يصلح الانسان الأرض، ويكون حقا مع العدالة الانسانية ، فالفكر القومي لايعني ابادة قومية اخرى على حساب غيرها كما أراد وفعل صدام حسين وحزبه الفاشي بالشعب الكردي، وكما لاتعني الاممية الصمت عن حق شعب لانه ينتمي الى ذات قوميتي.. فالدفاع عن حقوق الانسان أينما كان هو النهج الحق، وهل كان نهج جيفارا غير ذلك ؟ فلماذا تضعون صور جيفارا ببيوتكم وصفحاتكم وتستكثرون على الشعب الفلسطيني كلمة حق نقولها أمام ظلموت اسرائيل؟ وهل سيصمت جيفارا لو كان يعيش بدولة عربية عن وقوفه مع الشعب الفلسطيني المناضل؟..ان الخلط بالأوراق السياسية الذي قامت به قوى الشر بالعالم وشراء ذمم القادة في المنطقة، انتج خلطا بالمفاهيم لدى شعوبها دعمه الاعلام الصهيوامريكي الذي جعل بعض الأمميين العرب يقفون بصف الشر دون علم منهم، فترى بعضهم وقد تخلى عن أحد أكبر قضيتي حق منسية في هذا الزمان بمنطقة الشرق الأوسط وهما قضية فلسطين وقضية الشعب الكردي، أو تراه يقف مع احدهما دون الأخرى، رغم كثرة التضحيات التي تقدم من قبل هذه الشعوب، متناسيا ان الذي خطط لمؤامرة لسايكس بيكو ووزع الكرد بين أربعة دول عربية وغمط حقهم في وطن كردي يجمعهم، هو ذاته الذي أعطى وعد بلفور ......
#الأممية
#الوقوف
#حقوق
#الانسان
#أينما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719394
الحوار المتمدن
بلقيس حميد حسن - من الأممية : الوقوف مع حقوق الانسان أينما كان
عبدالامير الركابي : الشرق متوسطية على مشارف اللاارضوية؟ 7
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي تنشا الظاهرة المجتمعيه شرق متوسطيا نهرية صحراوية تحولية، موزعة الى: نهرية ثنائية رافدينيه نتاجها ازدواجية مجتمعية، ونهرية أحادية نيليه تنتج أحادية دولة، وصحراء جزيرية محكومة لاقتصاد الغزووالاحترابيه القصوى الوجودية، وتلك هي على العموم أنماط المجتمعات على مستوى المعمورة، مع اختلاف بين البؤرة التحولية البدئية المحكومة لاليات الازدواج، واحاديات الدولة واللادولة اللاتحولية، المحكومة بعدم الاندراج في السياقات التحولية الى مابعد الطور الثاني الالي المجتمعي، يوم تنقلب وقتها الاليات الناظمة لوجود المجتمعات اللاتحولية والعالم، وتصير مشمولة بقانون التحول والياته المنتهية الى مابعد مجتمعية. ولا تمتاز منطقة شرق المتوسط بالاسبقية من حيث الحضور كمجتمعية مكتمله لاحقة على طور الصيد واللقاط وحسب، بل تظهر بصفتها بؤرة تفاعلية، ومصدر وقوة فعل معاكس في المجتمعيات التي وراء البحر على ضفة المتوسط المقابلة، كما الى الشرق وصولا الى الصين والهند، تتلقى وطاة انصبابها وحضورهاالامبراطوري العبودي الأحادي الصلد التكوين واللاتحولي من الجهتين لترد عليه بعد حين تحوليا وازدواجيا يفضي الى اختراق البنى اللاتحولية ويحورها عقيديا، مايسهم في خلخلة بناها الأحادية البعيدة عن التحولية. والاساس المحور الفاعل في الازدواج والتحولية، متات بالاصل من الطبيعة الازدواجية ونوعها اللاارضوي الذي ينشا ابتداء في ارض الرافدين في سومر، موكولا وخاضعا لاشتراطات بيئية ومكانيه تحل قانون "العيش على حافة الفناء"، او مقاربتها كمعاش ثابت متكرر ينتج بنية امبراطورية هشة، نتاج ازدواج مجتمعي، بالمقارنه بالبنى الصلدة الشرقية والغربية الإمبراطورية العبودية، أحادية النمط المجتمعي، لدرجة انطوائة على احتمالية الفناء الفعلي، مع خضوعه بشكل عام لقانون الدورات والانقطاعات، ماقد استوجب كينونة وبنية، الارتكاز الى ظهير وخلفية احترابية قصوى صحراوية، وجودها لزوم كيانيه، ابعد من نطاق ونوع الكيانات المحلية على الطريقة الأحادية والغربية الحديثة، بمحليتها منزوعة الضرورات التحولية ومقتضيات التفاعليه المقترنة بها. والتفاعليه الكبرى تعرف لحظتين كبريين، الاولى تبدا عند نهاية الدورة التاريخيه التصيرية الأولى ورمزيتها مع سقوط بابل في 539 قبل الميلاد وصولا الى الفتح الجزيري في القرن السابع، تتم خلالهما نهضتان وقراءتان لاارضويتان، أولى مسيحيه، وثانيه بعدها بقرابة سبعة قرون، جزيرية تحريريه عقيديه، تخترق الابراهيمه التعبير السماوي اللاارضوي بموجبها بنى الاحاديات اللاتحوليه الغربية والشرقيه، وتفرض عليهما الانكفاء بعد استبدال تعبيرهما عن ذواتهما بالمنظور والرؤية اللاارضوية، بينما تغدو هذه عقيدة شاملة لغالبية المعمورة، تفعل فعلها في البنى اللاتحولية، وتحدث فيها تغيرات ترقى لمستوى البنيوية، تنعكس على نوع تجليها وحضورها، وصولا لتعبيرها عن نفسها. وتختلف اللحظة الثانيه نوعيا عن تلك الأولى، بالذات من جهة اوربا الانشطارية الطبقية التي تعرف انبثاق الاله، مسجله على مستوى العالم تحولا جوهريا انتقاليا على مستوى الإنتاج والمجتمعية وبنيتها، وحين يبدا نهوض الغرب وصعوده الحالي، تكون منطقة التحولية رازحة تحت طائلة الانقطاع التاريخي الثاني منذ رمزيته الانهيارية الاخرى ممثلة بسقوط بغداد اللاحق الذي يذكر اليوم في 1258 بالسقوط البابلي قبل الميلاد، مايسهل الانصباب الغربي الثاني، ويجعله ممكنا، بالاخص مع مايمتاز به من خاصيات مرافقه نوعيه كاسحه غالبه على مستوى المعمورة. ليست ردة فعل المجال التحولي الشرق متوسطي الحاليه المتوقعة من نف ......
#الشرق
#متوسطية
#مشارف
#اللاارضوية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719393
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي تنشا الظاهرة المجتمعيه شرق متوسطيا نهرية صحراوية تحولية، موزعة الى: نهرية ثنائية رافدينيه نتاجها ازدواجية مجتمعية، ونهرية أحادية نيليه تنتج أحادية دولة، وصحراء جزيرية محكومة لاقتصاد الغزووالاحترابيه القصوى الوجودية، وتلك هي على العموم أنماط المجتمعات على مستوى المعمورة، مع اختلاف بين البؤرة التحولية البدئية المحكومة لاليات الازدواج، واحاديات الدولة واللادولة اللاتحولية، المحكومة بعدم الاندراج في السياقات التحولية الى مابعد الطور الثاني الالي المجتمعي، يوم تنقلب وقتها الاليات الناظمة لوجود المجتمعات اللاتحولية والعالم، وتصير مشمولة بقانون التحول والياته المنتهية الى مابعد مجتمعية. ولا تمتاز منطقة شرق المتوسط بالاسبقية من حيث الحضور كمجتمعية مكتمله لاحقة على طور الصيد واللقاط وحسب، بل تظهر بصفتها بؤرة تفاعلية، ومصدر وقوة فعل معاكس في المجتمعيات التي وراء البحر على ضفة المتوسط المقابلة، كما الى الشرق وصولا الى الصين والهند، تتلقى وطاة انصبابها وحضورهاالامبراطوري العبودي الأحادي الصلد التكوين واللاتحولي من الجهتين لترد عليه بعد حين تحوليا وازدواجيا يفضي الى اختراق البنى اللاتحولية ويحورها عقيديا، مايسهم في خلخلة بناها الأحادية البعيدة عن التحولية. والاساس المحور الفاعل في الازدواج والتحولية، متات بالاصل من الطبيعة الازدواجية ونوعها اللاارضوي الذي ينشا ابتداء في ارض الرافدين في سومر، موكولا وخاضعا لاشتراطات بيئية ومكانيه تحل قانون "العيش على حافة الفناء"، او مقاربتها كمعاش ثابت متكرر ينتج بنية امبراطورية هشة، نتاج ازدواج مجتمعي، بالمقارنه بالبنى الصلدة الشرقية والغربية الإمبراطورية العبودية، أحادية النمط المجتمعي، لدرجة انطوائة على احتمالية الفناء الفعلي، مع خضوعه بشكل عام لقانون الدورات والانقطاعات، ماقد استوجب كينونة وبنية، الارتكاز الى ظهير وخلفية احترابية قصوى صحراوية، وجودها لزوم كيانيه، ابعد من نطاق ونوع الكيانات المحلية على الطريقة الأحادية والغربية الحديثة، بمحليتها منزوعة الضرورات التحولية ومقتضيات التفاعليه المقترنة بها. والتفاعليه الكبرى تعرف لحظتين كبريين، الاولى تبدا عند نهاية الدورة التاريخيه التصيرية الأولى ورمزيتها مع سقوط بابل في 539 قبل الميلاد وصولا الى الفتح الجزيري في القرن السابع، تتم خلالهما نهضتان وقراءتان لاارضويتان، أولى مسيحيه، وثانيه بعدها بقرابة سبعة قرون، جزيرية تحريريه عقيديه، تخترق الابراهيمه التعبير السماوي اللاارضوي بموجبها بنى الاحاديات اللاتحوليه الغربية والشرقيه، وتفرض عليهما الانكفاء بعد استبدال تعبيرهما عن ذواتهما بالمنظور والرؤية اللاارضوية، بينما تغدو هذه عقيدة شاملة لغالبية المعمورة، تفعل فعلها في البنى اللاتحولية، وتحدث فيها تغيرات ترقى لمستوى البنيوية، تنعكس على نوع تجليها وحضورها، وصولا لتعبيرها عن نفسها. وتختلف اللحظة الثانيه نوعيا عن تلك الأولى، بالذات من جهة اوربا الانشطارية الطبقية التي تعرف انبثاق الاله، مسجله على مستوى العالم تحولا جوهريا انتقاليا على مستوى الإنتاج والمجتمعية وبنيتها، وحين يبدا نهوض الغرب وصعوده الحالي، تكون منطقة التحولية رازحة تحت طائلة الانقطاع التاريخي الثاني منذ رمزيته الانهيارية الاخرى ممثلة بسقوط بغداد اللاحق الذي يذكر اليوم في 1258 بالسقوط البابلي قبل الميلاد، مايسهل الانصباب الغربي الثاني، ويجعله ممكنا، بالاخص مع مايمتاز به من خاصيات مرافقه نوعيه كاسحه غالبه على مستوى المعمورة. ليست ردة فعل المجال التحولي الشرق متوسطي الحاليه المتوقعة من نف ......
#الشرق
#متوسطية
#مشارف
#اللاارضوية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719393
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - الشرق متوسطية على مشارف اللاارضوية؟/7
احمد جمعة : قدس حماس أم قدس إسرائيل؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة قدس حماس أم قدس إسرائيل؟ لو خيرت عاقل أو مجنون، هل تريد قدس إسرائيل أم قدس حماس، ماذا تتوقع أن يجيبك أي منهما...العاقل والمجنون معًا؟في اليمن حرب، وفي لبنان فراغ حكومي وأزمة غير مسبوقة، انتهى فيها شكل الدولة العصرية، في غزة ضياع فلسطيني، وفي رام الله متاهة...منذ أنور السادات، لم تعد المسألة الفلسطينية حاضرة في عقل العالم، مهما كثرة مؤتمرات القمة الخاوية، كاريكاتير الجامعة العربية ومعها منظمة المؤتمر الإسلامي المخرومة...وبالطبع الشعوب العربية التي بحاجة كلّ شعب فيها لحريته الخاصة قبل أن يتصدى لحرية فلسطين...سؤال عقلاني:كيف تريد تحرير فلسطين وهي في الأصل دولة باسم إسرائيل؟ فرضت وجودها أكثر من وجود أربع وعشرون دولة عربية وأكثر من عددها من الدول الإسلامية، ولا تملك كلّ هذه الدول والشعوب مقومات دولة مثل إسرائيل، بها من المؤسسات والقواعد والأسس الحضارية والعصرية...والصناعية والعلمية والثقافية، ما لا يمكن مقارنته بالدول العربية والإسلامية مجتمعة...أعرف أن هذا الكلام القاسي لن يعجب العرب والمسلمين، ولكن حين يعترف هؤلاء بهذه الحقيقة ساعتها سوف نستعيد كياننا بين الدول، وحتى لا نعتمد على لسان العرب وطواحين الكتب الصفراء، وألقوا بهم في البحر... حتى البحر لم يعد يسمعنا لأننا بلا وجود على الأرض...ليس هذا جلد للذات قد يرى فيه البعض...لكن جرس الاستيقاظ معطل... كيف تتخيّلون القدس تحكمها حماس؟ كيف تتخيّلون دولة بقيادة حماس؟ وهي لم تستطع إدارة قطاع؟كيف يثق أكثر من مليون عقل عربي بمنظمة تَحْرم المرأة من العمل إلا في حمل القنابل ومحرومة من ارتداء الجينز؟ كيف تثقون بمنظمة قتلت من الفلسطينيين أكثر مما قتلت إسرائيل؟ هل هذه جديرة بحكم دولة...من صالح الدولة الفلسطينية إن كان لها فرصة إلا تخرج اليوم، حتى تتهيأ لها عقول تحميها...القضية الفلسطينية التي لا يبدو ان لها حل لا اليوم ولا بالغد، وربما للأبد طالما هذه هي العقلية السائدة...تكاد لا تخلو دولة عربية من أزمة فعلى سبيل المثال في البحرين معارضة منذ تسع سنوات أعطيت الحق في البروز الى العلن ولها مقراتها ولها نشراتها وحتى صحفها اليومية التي تصدر تحت عنوان مستقل هذه المعارضة منذ نشأتها حتى اليوم لا تعرف رأسها من كرياسها، هذه المعاضة هي نسخة من حماس التي تنتشر نسخها في كل بقاع العرب...لا أصدق أن السودان، فلتت من هذه النسخة وكوَّنت لها نسخة ممكن الرهان عليها لتشكل بارقة أمل لصورة الدولة العصرية، العلمانية التي تتنفس هواء يشبه بقية دول العالم الحر... ولهذا نجد الساحة العربية لا تشبه أي مكان في العالم الا في العالم العربي ولها من الحكايات ولا ألف ليلة وليلة، جميعها تصب في خانة حال العرب في القرن الواحد والعشرين كلّ الكلام الذي يدور حول التحديث والتطوير والكلام حول العصر ومواكبة المستجدات تجده فقط في تصريحات بعض الوزراء والصحفيين والكتاب العرب ولكن على أرض الواقع لا يوجد ما يشبه ما يجري في دول العالم اليوم ، ففي دول العالم حتى العالم النامي مثل كوريا وسنغافورة والفلبين والبرازيل والهند وغيرها الحال افضل منا بكثير، والكلام يكثر ومن الامثلة ما يجعلنا نجلد الذات بأكثر مما تحتمل هذه الذات، ولكم ان تحتكموا الى المشهد في بقية البلاد العربية التي مازالت تخضع فيها الامور الى المزاج والصراع الدائم الازلي بين خطاب قديم ممجوج اكل عليه الدهر وشرب وبين بين ما يجري في دول العالم من اكتشافات علمية وطبية وتكنولوجية ولكم ان تطالعوا صحف العالم وما تحمله يوم ......
#حماس
#إسرائيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719410
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة قدس حماس أم قدس إسرائيل؟ لو خيرت عاقل أو مجنون، هل تريد قدس إسرائيل أم قدس حماس، ماذا تتوقع أن يجيبك أي منهما...العاقل والمجنون معًا؟في اليمن حرب، وفي لبنان فراغ حكومي وأزمة غير مسبوقة، انتهى فيها شكل الدولة العصرية، في غزة ضياع فلسطيني، وفي رام الله متاهة...منذ أنور السادات، لم تعد المسألة الفلسطينية حاضرة في عقل العالم، مهما كثرة مؤتمرات القمة الخاوية، كاريكاتير الجامعة العربية ومعها منظمة المؤتمر الإسلامي المخرومة...وبالطبع الشعوب العربية التي بحاجة كلّ شعب فيها لحريته الخاصة قبل أن يتصدى لحرية فلسطين...سؤال عقلاني:كيف تريد تحرير فلسطين وهي في الأصل دولة باسم إسرائيل؟ فرضت وجودها أكثر من وجود أربع وعشرون دولة عربية وأكثر من عددها من الدول الإسلامية، ولا تملك كلّ هذه الدول والشعوب مقومات دولة مثل إسرائيل، بها من المؤسسات والقواعد والأسس الحضارية والعصرية...والصناعية والعلمية والثقافية، ما لا يمكن مقارنته بالدول العربية والإسلامية مجتمعة...أعرف أن هذا الكلام القاسي لن يعجب العرب والمسلمين، ولكن حين يعترف هؤلاء بهذه الحقيقة ساعتها سوف نستعيد كياننا بين الدول، وحتى لا نعتمد على لسان العرب وطواحين الكتب الصفراء، وألقوا بهم في البحر... حتى البحر لم يعد يسمعنا لأننا بلا وجود على الأرض...ليس هذا جلد للذات قد يرى فيه البعض...لكن جرس الاستيقاظ معطل... كيف تتخيّلون القدس تحكمها حماس؟ كيف تتخيّلون دولة بقيادة حماس؟ وهي لم تستطع إدارة قطاع؟كيف يثق أكثر من مليون عقل عربي بمنظمة تَحْرم المرأة من العمل إلا في حمل القنابل ومحرومة من ارتداء الجينز؟ كيف تثقون بمنظمة قتلت من الفلسطينيين أكثر مما قتلت إسرائيل؟ هل هذه جديرة بحكم دولة...من صالح الدولة الفلسطينية إن كان لها فرصة إلا تخرج اليوم، حتى تتهيأ لها عقول تحميها...القضية الفلسطينية التي لا يبدو ان لها حل لا اليوم ولا بالغد، وربما للأبد طالما هذه هي العقلية السائدة...تكاد لا تخلو دولة عربية من أزمة فعلى سبيل المثال في البحرين معارضة منذ تسع سنوات أعطيت الحق في البروز الى العلن ولها مقراتها ولها نشراتها وحتى صحفها اليومية التي تصدر تحت عنوان مستقل هذه المعارضة منذ نشأتها حتى اليوم لا تعرف رأسها من كرياسها، هذه المعاضة هي نسخة من حماس التي تنتشر نسخها في كل بقاع العرب...لا أصدق أن السودان، فلتت من هذه النسخة وكوَّنت لها نسخة ممكن الرهان عليها لتشكل بارقة أمل لصورة الدولة العصرية، العلمانية التي تتنفس هواء يشبه بقية دول العالم الحر... ولهذا نجد الساحة العربية لا تشبه أي مكان في العالم الا في العالم العربي ولها من الحكايات ولا ألف ليلة وليلة، جميعها تصب في خانة حال العرب في القرن الواحد والعشرين كلّ الكلام الذي يدور حول التحديث والتطوير والكلام حول العصر ومواكبة المستجدات تجده فقط في تصريحات بعض الوزراء والصحفيين والكتاب العرب ولكن على أرض الواقع لا يوجد ما يشبه ما يجري في دول العالم اليوم ، ففي دول العالم حتى العالم النامي مثل كوريا وسنغافورة والفلبين والبرازيل والهند وغيرها الحال افضل منا بكثير، والكلام يكثر ومن الامثلة ما يجعلنا نجلد الذات بأكثر مما تحتمل هذه الذات، ولكم ان تحتكموا الى المشهد في بقية البلاد العربية التي مازالت تخضع فيها الامور الى المزاج والصراع الدائم الازلي بين خطاب قديم ممجوج اكل عليه الدهر وشرب وبين بين ما يجري في دول العالم من اكتشافات علمية وطبية وتكنولوجية ولكم ان تطالعوا صحف العالم وما تحمله يوم ......
#حماس
#إسرائيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719410
الحوار المتمدن
احمد جمعة - قدس حماس أم قدس إسرائيل؟!
فراس ناجي : أنْ نقاطع أو لا نقاطع الانتخابات العراقية القادمة...
#الحوار_المتمدن
#فراس_ناجي إن مقاطعة العملية الانتخابية هي فكرة مألوفة خاصة في الديمقراطيات المشوهة للعالم النامي، حيث تنعدم الثقة بين القوى الحاكمة المتشبثة التي تتلاعب بإدارة الانتخابات وبين قوى المعارضة المُضطهَدة والمتأرجحة بين المقاطعة أو المشاركة في الانتخابات. فالمشاركة في معركة انتخابية غير متوازنة يمكن أن تؤدي الى خسارة المعارضة، فتستمد القوى الحاكمة شرعية لنظامها الفاسد، بينما يمكن أن تؤدي مقاطعة الانتخابات الى تجديد القوى الحاكمة لسلطتها مع ما يمكن أن تتضمنه من فرصة لمدّها بشريان حياة إضافي ولو بشرعية ناقصة. في البداية سأحاولُ تأسيس منطلق أو قاعدة يمكن أن نبني عليها مناقشتنا لقضية مقاطعة الانتخابات العراقية المقرر إجراءها في تشرين الأول القادم، والتي عبرت عنها قوى سياسية متعددة بعد اغتيال الناشط إيهاب الوزني، وذلك لتحديد مسار مساهمة هذه المقالة في محاولة تنضيج فكرة المقاطعة من عدمها في الحالة العراقية. ولعل أهم جانب من هذا المنطلق هو التسليم بأن القوى الحاكمة الحالية – والتي تشمل مجموع القوى السياسية من مختلف القوميات والطوائف التي يتمحور صراعها السياسي على تعظيم إيراداتها من الاقطاعيات التي أسستها ضمن الدولة – لن تستسلم لتداول السلطة بصورة سلمية مع أي قوى سياسية تهدد وجودها واقطاعياتها سواء أكانت هذه القوى ناتجة عن ثورة تشرين أو غيرها. وأعتقد ان هذه النقطة قد وضحت بما لا يقبل الشك بعد الايغال في اختطاف الإرادة السياسية للدولة وتهميش مؤسساتها من خلال التحدي المسلح العلني، وإفشال أي محاولة لتحديد نفوذ اقطاعيات القوى الحاكمة، مع القمع والاضطهاد للمعارضة عبر اغتيالات الناشطين ومحاربتهم بأذرع السلطة وقوى اللادولة.الجانب الثاني من منطلقنا لمناقشة قضية مقاطعة الانتخابات القادمة هو أن القوى المعارضة والتي تهدد فعلياً القوى الحاكمة، ويمكن أن تؤسس لنقلة حقيقية في المشهد العراقي نحو دولة المواطنة السيادية وانهاء نفوذ قوى اللادولة، هي قوى ناشئة غير متمرسة في العمل السياسي، تفتقر الى رؤية واضحة لمشروع وطني بديل، وتعتمد في شعبيتها على دورها في ثورة تشرين وتجاوب الجماهير مع شعارات الثورة حينها. وعلى الرغم من تأسيس بعض الأحزاب "التشرينية" السياسية مؤخراً، ووجود نوع من التنسيق بين بعضها، إلا أن المشهد السياسي لقوى ثورة تشرين يمكن تقييمه موضوعياً بأنه مشتت ومنقسم بين قوى تحالفت مع بعض أطراف القوى الحاكمة وأخرى تعارض العملية السياسية برمتها، بالإضافة الى الأحزاب التشرينية المنقسمة بدورها بين مُقاطع ومشارك في الانتخابات القادمة.فإذا حللنا الوضع السياسي الحالي في العراق من هذا المنطلق لتقييم فكرة مقاطعة الانتخابات القادمة، نجد أن أدبيات علم السياسة والتجارب المشابهة السابقة في العالم، تشير أغلبها إلى أن تنفيذ هذه الفكرة لا يؤدي الى النتائج المرجوة، وأن المشاركة في العملية الانتخابية – على علاتها – كان يمكن أن يكون أكثر فائدة لأحزاب المعارضة ولعملية التغيير المرتقبة من المقاطعة. وهنا يمكن الإشارة إلى بعض هذه المحاولات مثل تجربة الربيع العربي في مصر والتي انتهت بإعادة انتاج نظام شمولي بعد 3 سنوات على إسقاط نظام حسني مبارك؛ وكذلك فشل مقاطعة أحزاب المعارضة لنظام شافيز في فنزويلا في 2005 الذي مرر ما كان يبغيه من قرارات عبر سيطرته على البرلمان بدون معارضة ما زاد من حدة الانقسام المجتمعي والأزمة السياسية هناك؛ وكذلك تجربة الاستفتاء حول استمرار حكم الديكتاتور التشيلي بينوشيت في 1988 والتي قاطعها الحزب الشيوعي التشيلي داعياً الى انتفاضة مسلحة بينما قررت باقي ......
#نقاطع
#نقاطع
#الانتخابات
#العراقية
#القادمة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719409
#الحوار_المتمدن
#فراس_ناجي إن مقاطعة العملية الانتخابية هي فكرة مألوفة خاصة في الديمقراطيات المشوهة للعالم النامي، حيث تنعدم الثقة بين القوى الحاكمة المتشبثة التي تتلاعب بإدارة الانتخابات وبين قوى المعارضة المُضطهَدة والمتأرجحة بين المقاطعة أو المشاركة في الانتخابات. فالمشاركة في معركة انتخابية غير متوازنة يمكن أن تؤدي الى خسارة المعارضة، فتستمد القوى الحاكمة شرعية لنظامها الفاسد، بينما يمكن أن تؤدي مقاطعة الانتخابات الى تجديد القوى الحاكمة لسلطتها مع ما يمكن أن تتضمنه من فرصة لمدّها بشريان حياة إضافي ولو بشرعية ناقصة. في البداية سأحاولُ تأسيس منطلق أو قاعدة يمكن أن نبني عليها مناقشتنا لقضية مقاطعة الانتخابات العراقية المقرر إجراءها في تشرين الأول القادم، والتي عبرت عنها قوى سياسية متعددة بعد اغتيال الناشط إيهاب الوزني، وذلك لتحديد مسار مساهمة هذه المقالة في محاولة تنضيج فكرة المقاطعة من عدمها في الحالة العراقية. ولعل أهم جانب من هذا المنطلق هو التسليم بأن القوى الحاكمة الحالية – والتي تشمل مجموع القوى السياسية من مختلف القوميات والطوائف التي يتمحور صراعها السياسي على تعظيم إيراداتها من الاقطاعيات التي أسستها ضمن الدولة – لن تستسلم لتداول السلطة بصورة سلمية مع أي قوى سياسية تهدد وجودها واقطاعياتها سواء أكانت هذه القوى ناتجة عن ثورة تشرين أو غيرها. وأعتقد ان هذه النقطة قد وضحت بما لا يقبل الشك بعد الايغال في اختطاف الإرادة السياسية للدولة وتهميش مؤسساتها من خلال التحدي المسلح العلني، وإفشال أي محاولة لتحديد نفوذ اقطاعيات القوى الحاكمة، مع القمع والاضطهاد للمعارضة عبر اغتيالات الناشطين ومحاربتهم بأذرع السلطة وقوى اللادولة.الجانب الثاني من منطلقنا لمناقشة قضية مقاطعة الانتخابات القادمة هو أن القوى المعارضة والتي تهدد فعلياً القوى الحاكمة، ويمكن أن تؤسس لنقلة حقيقية في المشهد العراقي نحو دولة المواطنة السيادية وانهاء نفوذ قوى اللادولة، هي قوى ناشئة غير متمرسة في العمل السياسي، تفتقر الى رؤية واضحة لمشروع وطني بديل، وتعتمد في شعبيتها على دورها في ثورة تشرين وتجاوب الجماهير مع شعارات الثورة حينها. وعلى الرغم من تأسيس بعض الأحزاب "التشرينية" السياسية مؤخراً، ووجود نوع من التنسيق بين بعضها، إلا أن المشهد السياسي لقوى ثورة تشرين يمكن تقييمه موضوعياً بأنه مشتت ومنقسم بين قوى تحالفت مع بعض أطراف القوى الحاكمة وأخرى تعارض العملية السياسية برمتها، بالإضافة الى الأحزاب التشرينية المنقسمة بدورها بين مُقاطع ومشارك في الانتخابات القادمة.فإذا حللنا الوضع السياسي الحالي في العراق من هذا المنطلق لتقييم فكرة مقاطعة الانتخابات القادمة، نجد أن أدبيات علم السياسة والتجارب المشابهة السابقة في العالم، تشير أغلبها إلى أن تنفيذ هذه الفكرة لا يؤدي الى النتائج المرجوة، وأن المشاركة في العملية الانتخابية – على علاتها – كان يمكن أن يكون أكثر فائدة لأحزاب المعارضة ولعملية التغيير المرتقبة من المقاطعة. وهنا يمكن الإشارة إلى بعض هذه المحاولات مثل تجربة الربيع العربي في مصر والتي انتهت بإعادة انتاج نظام شمولي بعد 3 سنوات على إسقاط نظام حسني مبارك؛ وكذلك فشل مقاطعة أحزاب المعارضة لنظام شافيز في فنزويلا في 2005 الذي مرر ما كان يبغيه من قرارات عبر سيطرته على البرلمان بدون معارضة ما زاد من حدة الانقسام المجتمعي والأزمة السياسية هناك؛ وكذلك تجربة الاستفتاء حول استمرار حكم الديكتاتور التشيلي بينوشيت في 1988 والتي قاطعها الحزب الشيوعي التشيلي داعياً الى انتفاضة مسلحة بينما قررت باقي ......
#نقاطع
#نقاطع
#الانتخابات
#العراقية
#القادمة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719409
الحوار المتمدن
فراس ناجي - أنْ نقاطع أو لا نقاطع الانتخابات العراقية القادمة...!
محمد عبد الكريم يوسف : الإرهاب العابر للحدود
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف 1-مقدمة تعد ظاهرة الإرهاب الدولي من الظواهر الاكثر خطورة بالعالم ، وهي ظاهرة عالمية تشكل خطراً على المجتمع الدولي وخصوصا بعد أن تطور وصار أكثر ضراوة وخطورة في تنفيذ مخططاته ومأربه وغاياته . وقد انتشر الإرهاب وتوسعت نشاطاته وتعددت أطرافه وتنوع ضحاياه ، وقد تضافرت الجهود الدولية لحصر الإرهاب ومنعه من الانتشار واتخاذ الإجراءات الرادعة بحق مرتكبي الأعمال الإرهابية وتخفيف أثاره الجسيمة على البشرية ، ونتيجة لذلك فقد اهتمت الامم المتحدة بموضوع مكافحة الارهاب الدولي، واستطاعت المنظمة الدولية ووكالاتها المتخصصة من المساهمة في دفع المجتمع الدولي إلى عقد العديد من الاتفاقيات التي تجرم الاعمال الإرهابية وتقديم الأدوات القانونية اللازمة لمحاربة الإرهاب بأشكاله المختلفة. وحاولت المنظمات الدولية و الإقليمية مواجهة الإرهاب من خلال عقد مؤتمرات وندوات و إبرام الاتفاقيات الدولية و الإقليمية و كانت كل قارة ومنطقة جغرافية تحاول أن تصوغ اتفاقية دولية وإقليمية طبقا لخصوصياتها الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والدينية والسياسية. الإرهاب تحد لكل المجتمعات ولمحاربته نحتاج توافر النصوص القانونية الخاصة والآليات الدولية والتي تقوم على مكافحة الارهاب الدولي والتنسيق والتعاون الدولي ببن دول العالم والهيئات الدولية لقمع هذه الظاهرة ذات الخطورة الكبيرة على المجتمعات البشرية وعلى الأمن والسلم الدوليين. 2-كلمات مفتاحية :الإرهاب ، الارهاب العابر للحدود ، القانون الدولي الإنساني ، القانون الدولي العام ، الأمم المتحدة ، ميثاق الأمم المتحدة ، السلم ، التنسيق ، الجهود ، ضحايا ، القرارات الدولية ، دوافع الارهاب الدولي ، أشكال الإرهاب الدولي. 3-إشكالية الدراسة :تأتي إشكالية الدراسة من التناقض أحيانا بين القرارات التي تساعد في مكافحة الإرهاب والسيادة الوطنية للدول وكيفية التوفيق بين الآليات القانونية الدولية الخاصة بمواجهة الإرهاب سواء من ناحية النص أم الآليات التي يلجأ إليها القانون الدولي، علماً بأن مكافحة ظاهرة الإرهاب قد تتعارض مع مفهوم سيادة الدولة.4-أهمية الدراسة :تأتي أهمية الدراسة من جراء تزايد وتيرة الإرهاب على المستوى الدولي فقد تم دراسة الآليات الدولية لمكافحة الإرهاب وجمعها في دراسة قانونية وذلك لمساعدة المختصين والقانونيين على فهم الآليات الدولية ومدى نجاحها في مكافحة الإرهاب.5-منهج الدراسة:تتبع الدراسة المنهج التحليلي في دراسة الإرهاب العابر للحدود من خلال الإجابة على بعض الأسئلة الهامة : • هل هناك نصوص قانونية محدده لمكافحة ظاهرة الإرهاب؟• ما هي الأليات الدولية المعتمدة لمكافحة ظاهرة الإرهاب؟• هل هناك تعارض ببن أليات مكافحة الإرهاب والسيادة الوطنية للدولة؟• هل الآليات الدولية فعالة بما يكفي لمكافحة الإرهاب؟6-خطة الدراسة :تتناول الدراسة تعريف الإرهاب وماهيته ودوافعه وأشكاله من خلال مقدمة وفصلين وعدة مباحث وخاتمة واستنتاج وتوصيات . تتناول المقدمة مدخلا للتعرف على الإرهاب مع مقاربة بسيطة لاستجابة الأمم المتحدة للتعامل معه.ويتناول الفصل الأول تعريف الإرهاب بشكل عام والإرهاب ثم الارهاب العابر للحدود ودوافع الارهاب وماهيته .أما الفصل الثاني فيتناول الجهود الدولية لمكافحة الارهاب العابر للحدود وموقف القانون الدولي والقانون الدولي الإنساني وسيادة الدولة وتختتم الدراسة بخاتمة مع نتائج واستنتاجات وتوصيات تتناسب وطبيعة الموضوع. 7-الفصل الأول7-1-المطلب الأول : تعريف ......
#الإرهاب
#العابر
#للحدود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719408
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف 1-مقدمة تعد ظاهرة الإرهاب الدولي من الظواهر الاكثر خطورة بالعالم ، وهي ظاهرة عالمية تشكل خطراً على المجتمع الدولي وخصوصا بعد أن تطور وصار أكثر ضراوة وخطورة في تنفيذ مخططاته ومأربه وغاياته . وقد انتشر الإرهاب وتوسعت نشاطاته وتعددت أطرافه وتنوع ضحاياه ، وقد تضافرت الجهود الدولية لحصر الإرهاب ومنعه من الانتشار واتخاذ الإجراءات الرادعة بحق مرتكبي الأعمال الإرهابية وتخفيف أثاره الجسيمة على البشرية ، ونتيجة لذلك فقد اهتمت الامم المتحدة بموضوع مكافحة الارهاب الدولي، واستطاعت المنظمة الدولية ووكالاتها المتخصصة من المساهمة في دفع المجتمع الدولي إلى عقد العديد من الاتفاقيات التي تجرم الاعمال الإرهابية وتقديم الأدوات القانونية اللازمة لمحاربة الإرهاب بأشكاله المختلفة. وحاولت المنظمات الدولية و الإقليمية مواجهة الإرهاب من خلال عقد مؤتمرات وندوات و إبرام الاتفاقيات الدولية و الإقليمية و كانت كل قارة ومنطقة جغرافية تحاول أن تصوغ اتفاقية دولية وإقليمية طبقا لخصوصياتها الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والدينية والسياسية. الإرهاب تحد لكل المجتمعات ولمحاربته نحتاج توافر النصوص القانونية الخاصة والآليات الدولية والتي تقوم على مكافحة الارهاب الدولي والتنسيق والتعاون الدولي ببن دول العالم والهيئات الدولية لقمع هذه الظاهرة ذات الخطورة الكبيرة على المجتمعات البشرية وعلى الأمن والسلم الدوليين. 2-كلمات مفتاحية :الإرهاب ، الارهاب العابر للحدود ، القانون الدولي الإنساني ، القانون الدولي العام ، الأمم المتحدة ، ميثاق الأمم المتحدة ، السلم ، التنسيق ، الجهود ، ضحايا ، القرارات الدولية ، دوافع الارهاب الدولي ، أشكال الإرهاب الدولي. 3-إشكالية الدراسة :تأتي إشكالية الدراسة من التناقض أحيانا بين القرارات التي تساعد في مكافحة الإرهاب والسيادة الوطنية للدول وكيفية التوفيق بين الآليات القانونية الدولية الخاصة بمواجهة الإرهاب سواء من ناحية النص أم الآليات التي يلجأ إليها القانون الدولي، علماً بأن مكافحة ظاهرة الإرهاب قد تتعارض مع مفهوم سيادة الدولة.4-أهمية الدراسة :تأتي أهمية الدراسة من جراء تزايد وتيرة الإرهاب على المستوى الدولي فقد تم دراسة الآليات الدولية لمكافحة الإرهاب وجمعها في دراسة قانونية وذلك لمساعدة المختصين والقانونيين على فهم الآليات الدولية ومدى نجاحها في مكافحة الإرهاب.5-منهج الدراسة:تتبع الدراسة المنهج التحليلي في دراسة الإرهاب العابر للحدود من خلال الإجابة على بعض الأسئلة الهامة : • هل هناك نصوص قانونية محدده لمكافحة ظاهرة الإرهاب؟• ما هي الأليات الدولية المعتمدة لمكافحة ظاهرة الإرهاب؟• هل هناك تعارض ببن أليات مكافحة الإرهاب والسيادة الوطنية للدولة؟• هل الآليات الدولية فعالة بما يكفي لمكافحة الإرهاب؟6-خطة الدراسة :تتناول الدراسة تعريف الإرهاب وماهيته ودوافعه وأشكاله من خلال مقدمة وفصلين وعدة مباحث وخاتمة واستنتاج وتوصيات . تتناول المقدمة مدخلا للتعرف على الإرهاب مع مقاربة بسيطة لاستجابة الأمم المتحدة للتعامل معه.ويتناول الفصل الأول تعريف الإرهاب بشكل عام والإرهاب ثم الارهاب العابر للحدود ودوافع الارهاب وماهيته .أما الفصل الثاني فيتناول الجهود الدولية لمكافحة الارهاب العابر للحدود وموقف القانون الدولي والقانون الدولي الإنساني وسيادة الدولة وتختتم الدراسة بخاتمة مع نتائج واستنتاجات وتوصيات تتناسب وطبيعة الموضوع. 7-الفصل الأول7-1-المطلب الأول : تعريف ......
#الإرهاب
#العابر
#للحدود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719408
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الإرهاب العابر للحدود
محمد عبد الكريم يوسف : التدخل الإنساني في القانون الدولي الإنساني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة :يحتل التدخل الدولي الإنساني مكانة هامة بين مواضيع القانون الدولي الإنساني، وخاصة في مناطق النزاع التي طغت على المشهد السياسي منذ نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، وقد تطور مفهوم التدخل الدولي الإنساني مع تطور أشكال الحروب وداعميها ومركزهم على الساحة الدولية وصار لا يقتصر فقط على تقديم المساعدات الإنسانية بل شمل التدخل العسكري بأشكاله إضافة إلى المساعدات الإنسانية والمناطق الآمنة والوصول الإنساني والممرات الإنسانية . وقد أثار مفهوم التدخل الدولي الإنساني الاختلافات الفقهية بين أنصاره ومعارضيه كونه يمس في كثير من مظاهره السيادة الوطنية للدول ويفتح الباب واسعا أما التدخل الأجنبي والدولي للتحكم بالدول التي تعاني من الأزمات والنزاعات . يلقي هذا البحث الضوء على التدخل الدولي الإنساني بين القانون الدولي العام والقانوني الدولي الإنساني في محاولة لفهم وتحليل أنماط التدخل وأبعاده ونتائجه. كلمات مفتاحية :التدخل ، الدولي ، الإنساني ، العام ، النزاعات ، الأزمات ، الحروب ، الأمم المتحدة ، القرارات الأممية . أهمية البحث :تأتي أهمية البحث من عدة نقاط أهمها العلاقة الوثيقة تاريخيا بين التدخل الإنساني الدولي وجريمة العدوان وبالتالي يصبح التدخل الإنساني موضوع تساؤل ناحية شرعيته وقانونيته وانحرافه عن الغاية المحددة به. يضاف إلى ذلك حقيقة أن ميثاق الأمم المتحدة هو المرجع في تحديد شرعية الممارسات الدولية بأنواعها بما فيها التدخل الإنساني . من جانب أخر هناك نقاش واسع على المستوى الدولي حول التدخل الإنساني بوصفه أكثر المسائل جدلية في القانون الدولي ، كما حدث في الصومال وكوسوفو أو سورية ، وهناك من يعتقد أن الكثير من مبادئ القانون الدولي قد اختصرها ميثاق الأمم المتحدة ، في حين أن البعض الآخر يتساءل عن مدى انسجام هذا الميثاق مع المتغيرات الدولية الجديدة وزيادة تدخل بعض القوى الدولية في شؤون دول أخرى أقل منها قوة بحجة حماية حقوق الإنسان ، والتي هي أساسا من صميم الاختصاص القانوني الداخلي لتلك الدول. إشكالية البحث:تبرز إشكالية البحث في كيفية التوفيق بين القانون الدولي العام والقانون الدولي الإنساني في حالات التدخل الإنساني الدولي في ظل المتغيرات الدولية وتأثيرها على ميثاق الأمم المتحدة في تحقيق مقاصده القانونية الواردة في المادة الأولى من الميثاق الأممي وتأثير ذلك أيضا على أشخاص القانون الدولي، وكيف يمكن ضمان تحقيق عمليات التدخل الإنساني لمقاصدها وغاياته القانونية ، من خلال ما شادناه من عمليات سابقة في أكثر من نزاع مثل : كوسوفو والصومال ودارفور وراوندا وأفغانستان والعراق وليبيا وسورية . والسؤال الذي يفرض نفسه هنا هو :هل اكتملت ملامح مفهوم التدخل الإنساني الدولي؟ وهل أعطى التدخل الإنساني في مناطق النزاع مثل : كوسوفو والصومال ودارفور وراوندا وأفغانستان والعراق وليبيا وسورية أجوبة حاسمة لشرعية التدخل الإنساني ؟ وهل يعد التدخل الإنساني خرقا لمبادئ الميثاق الأممي أم تطبيق لمقاصده الإنسانية؟ منهج البحث :يعد منهج البحث المناسب للإجابة على هذه التساؤلات هو المنهج التحليلي من خلال تحليل بعض حالات التدخل الإنساني والنتائج التي تم التوصل إليها بالإضافة إلى مقاربة بعض الحجج الفقهية المؤيدة والمعارضة للتدخل الإنساني الدولي بعد فحص رأي القانون الدولي العام والقانون الدولي الإنساني فيما يخص التدخل الإنساني في مناطق النزاعات . خطة البحث :في ضوء ما سبق ، يمكن أن نعتمد خطة بحث مؤلفة مما يلي: <b ......
#التدخل
#الإنساني
#القانون
#الدولي
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719407
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة :يحتل التدخل الدولي الإنساني مكانة هامة بين مواضيع القانون الدولي الإنساني، وخاصة في مناطق النزاع التي طغت على المشهد السياسي منذ نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، وقد تطور مفهوم التدخل الدولي الإنساني مع تطور أشكال الحروب وداعميها ومركزهم على الساحة الدولية وصار لا يقتصر فقط على تقديم المساعدات الإنسانية بل شمل التدخل العسكري بأشكاله إضافة إلى المساعدات الإنسانية والمناطق الآمنة والوصول الإنساني والممرات الإنسانية . وقد أثار مفهوم التدخل الدولي الإنساني الاختلافات الفقهية بين أنصاره ومعارضيه كونه يمس في كثير من مظاهره السيادة الوطنية للدول ويفتح الباب واسعا أما التدخل الأجنبي والدولي للتحكم بالدول التي تعاني من الأزمات والنزاعات . يلقي هذا البحث الضوء على التدخل الدولي الإنساني بين القانون الدولي العام والقانوني الدولي الإنساني في محاولة لفهم وتحليل أنماط التدخل وأبعاده ونتائجه. كلمات مفتاحية :التدخل ، الدولي ، الإنساني ، العام ، النزاعات ، الأزمات ، الحروب ، الأمم المتحدة ، القرارات الأممية . أهمية البحث :تأتي أهمية البحث من عدة نقاط أهمها العلاقة الوثيقة تاريخيا بين التدخل الإنساني الدولي وجريمة العدوان وبالتالي يصبح التدخل الإنساني موضوع تساؤل ناحية شرعيته وقانونيته وانحرافه عن الغاية المحددة به. يضاف إلى ذلك حقيقة أن ميثاق الأمم المتحدة هو المرجع في تحديد شرعية الممارسات الدولية بأنواعها بما فيها التدخل الإنساني . من جانب أخر هناك نقاش واسع على المستوى الدولي حول التدخل الإنساني بوصفه أكثر المسائل جدلية في القانون الدولي ، كما حدث في الصومال وكوسوفو أو سورية ، وهناك من يعتقد أن الكثير من مبادئ القانون الدولي قد اختصرها ميثاق الأمم المتحدة ، في حين أن البعض الآخر يتساءل عن مدى انسجام هذا الميثاق مع المتغيرات الدولية الجديدة وزيادة تدخل بعض القوى الدولية في شؤون دول أخرى أقل منها قوة بحجة حماية حقوق الإنسان ، والتي هي أساسا من صميم الاختصاص القانوني الداخلي لتلك الدول. إشكالية البحث:تبرز إشكالية البحث في كيفية التوفيق بين القانون الدولي العام والقانون الدولي الإنساني في حالات التدخل الإنساني الدولي في ظل المتغيرات الدولية وتأثيرها على ميثاق الأمم المتحدة في تحقيق مقاصده القانونية الواردة في المادة الأولى من الميثاق الأممي وتأثير ذلك أيضا على أشخاص القانون الدولي، وكيف يمكن ضمان تحقيق عمليات التدخل الإنساني لمقاصدها وغاياته القانونية ، من خلال ما شادناه من عمليات سابقة في أكثر من نزاع مثل : كوسوفو والصومال ودارفور وراوندا وأفغانستان والعراق وليبيا وسورية . والسؤال الذي يفرض نفسه هنا هو :هل اكتملت ملامح مفهوم التدخل الإنساني الدولي؟ وهل أعطى التدخل الإنساني في مناطق النزاع مثل : كوسوفو والصومال ودارفور وراوندا وأفغانستان والعراق وليبيا وسورية أجوبة حاسمة لشرعية التدخل الإنساني ؟ وهل يعد التدخل الإنساني خرقا لمبادئ الميثاق الأممي أم تطبيق لمقاصده الإنسانية؟ منهج البحث :يعد منهج البحث المناسب للإجابة على هذه التساؤلات هو المنهج التحليلي من خلال تحليل بعض حالات التدخل الإنساني والنتائج التي تم التوصل إليها بالإضافة إلى مقاربة بعض الحجج الفقهية المؤيدة والمعارضة للتدخل الإنساني الدولي بعد فحص رأي القانون الدولي العام والقانون الدولي الإنساني فيما يخص التدخل الإنساني في مناطق النزاعات . خطة البحث :في ضوء ما سبق ، يمكن أن نعتمد خطة بحث مؤلفة مما يلي: <b ......
#التدخل
#الإنساني
#القانون
#الدولي
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719407
الحوار المتمدن
حسين عبدالله الحسن - التدخل الإنساني في القانون الدولي الإنساني
فؤاد النمري : ماركس لم يُقرأ بعد 9
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري الثلاثي الخؤون من المكتب السياسي للحزب الذي اغتال ستالين أعاد تنظيم القيادة حال توقف قلب ستالين عن النبض فقرروا طرد الأعضاء الإثني عشر الجدد في المكتب السياسي وهو أعلى هيئة قيادية في الحزب، وحل مالنكوف شريك بيريا في اغتيال ستالين محل ستالين كأمين عام للحزب ورئيس لمجلس الوزراء، وتعيين خروشتشوف الشريك الثاني في الإغتيال أمينا عاماً مسؤولاً عن تنظيم الحزب . إذاك وقد بات الجيش هو القوى الأولى في البلاد بعد غياب ستالين وليس الحزب، انتهز خروشتشوف الفرصة وتخلى عن أسس اللينينية من أجل أن يرسمه الجيش أميناً عاماً للحزب ويغدو زعيما مهيباً مهابة ستالين ظناً منه أن المركز هو ما يصنع المهابة وليس الشخص . ما بين مارس وسبتمبر 53 استطاع خروشتشوف وبتدخل مباشر من الجيش أن يؤمن أغلبية أعضاء اللجنة المركزية خلفه . في اجتماع اللجنة المركزية في سبتمبر 53 طلب مالنكوف تخصيص الأموال اللازمة لتنفيذ برنامج ما تقتضيه الخطة الخمسية غير أن الأغلبية بقيادة خروشتشوف رفضت الطلب ومقابل ذلك اقترحت عصابة خروشتشوف استجابة لتوجهات الجيش إلغاء الخطة الخمسية من أجل انصراف البلاد بكل مقدراتها إلى التسلح . وافقت اللجنة المركزية على الإقتراح غير القانوني وغير الشرعي وصدر أوقح بيان في التاريخ يقول .. " تقرر إلغاء الخطة الخمسية لأنها توهن وسائل الدفاع عن الوطن الإشتراكي !! بينما كان القرار في حقيقته ضد الوطن الإشتراكي، وهو ما استدعى استقالة مالنكوف من منصب الأمين العام احتجاجاً ليخلفه خروشتشوف .وهكذا نجح الجيش بواسطة رجلهم الكراكوز في قيادة الحزب خروشتشوف وعصابته في وضع حد قاطع للثورة الإشتراكية، فانعطاف مجمل قوى الإنتاج إلى صناعة الأسلحة هو مناقض تماماً للتنمية الإشتراكية وهو الإنعطاف الذي استمر منذ العام 53 وحتى اليوم ؛ والأسلحة لا قيمة لها غير القيمة الاستعمالية التي تنحصر في القتل والتدمير . وعليه فالإتحاد السوفياتي ومنذ العام 1953 لم يعد اشتراكيا على الإطلاق بل إن الحزب "الشيوعي" السوفياتي ومنذ وفاة ستالين أخذ يعمل عن وعي وتصميم ضد الشيوعية كما تشير الوقائع المتوالية .في المؤتمر العشرين للحزب في العام 56 طلب الجيش من خروشتشوف أن يحطم الإيقونة الشيوعية المقدسة التي تتمثل بهالة ستالين الحاضرة أبداً في الحياة السوفياتية . لكن خروشتشوف وهو يعلم أن قيادة الحزب لن توافق على ذلك فما كان منه غير أن يتحايل على إدارة المؤتمر ويلقي خطابه السري الشهير في جلسة خاصة بعد انتهاء المؤتمر ليوهم العامة أن الخطاب كان من أعمال المؤتمر بينما هو في الحقيقة ضد المؤتمر . خروشتشوف قال للحضور في خطابه الشائن أن الدولة السوفياتية بناها ستالين بالقمع وبالحديد والنار وبالدكتاتورية الفردية وممارسة طقوس عبادة الذات . ونقلت جريدة الغارديان البريطانية تقول أن كثيرين من الحضور غابوا عن الوعي لشدة الصدمة والبقية الباقية لم يتحملوا ما يسمعون فأخذوا يشدون شعر الرأس بقبضاتهم . وما سمح لتلك الخيانة أن تأخذ دورها هو أن بولغانين رئيس الجلسة منع كل تعليق على الخطاب ولم يندد أحد من قادة الحزب بذلك الخطاب السمّي . تلك الأكاذيب المفضوحة حيث كان ستالين في غاية الإنكار لنفسه ولعائلته ما زال أعداء الشيوعية يلوكونها كعلكة فاسدة صباح مساء .في يونيو 57 اجتمع المكتب السياسي لينظر في اقتراح خروشتشوف "إصلاح الأراضي البكر والبور" وفي نهاية المناقشة قرر المكتب السياسي بأغلبية سبعة أصوات سحب الثقة من خروشتشوف باستثناء صوتين فقط هما صوت خروشتشوف نفسه وصوت ميكويان . كان على خروشتشوف أن يتنحى في الحال عن مركز الأمين العا ......
#ماركس
#يُقرأ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719405
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري الثلاثي الخؤون من المكتب السياسي للحزب الذي اغتال ستالين أعاد تنظيم القيادة حال توقف قلب ستالين عن النبض فقرروا طرد الأعضاء الإثني عشر الجدد في المكتب السياسي وهو أعلى هيئة قيادية في الحزب، وحل مالنكوف شريك بيريا في اغتيال ستالين محل ستالين كأمين عام للحزب ورئيس لمجلس الوزراء، وتعيين خروشتشوف الشريك الثاني في الإغتيال أمينا عاماً مسؤولاً عن تنظيم الحزب . إذاك وقد بات الجيش هو القوى الأولى في البلاد بعد غياب ستالين وليس الحزب، انتهز خروشتشوف الفرصة وتخلى عن أسس اللينينية من أجل أن يرسمه الجيش أميناً عاماً للحزب ويغدو زعيما مهيباً مهابة ستالين ظناً منه أن المركز هو ما يصنع المهابة وليس الشخص . ما بين مارس وسبتمبر 53 استطاع خروشتشوف وبتدخل مباشر من الجيش أن يؤمن أغلبية أعضاء اللجنة المركزية خلفه . في اجتماع اللجنة المركزية في سبتمبر 53 طلب مالنكوف تخصيص الأموال اللازمة لتنفيذ برنامج ما تقتضيه الخطة الخمسية غير أن الأغلبية بقيادة خروشتشوف رفضت الطلب ومقابل ذلك اقترحت عصابة خروشتشوف استجابة لتوجهات الجيش إلغاء الخطة الخمسية من أجل انصراف البلاد بكل مقدراتها إلى التسلح . وافقت اللجنة المركزية على الإقتراح غير القانوني وغير الشرعي وصدر أوقح بيان في التاريخ يقول .. " تقرر إلغاء الخطة الخمسية لأنها توهن وسائل الدفاع عن الوطن الإشتراكي !! بينما كان القرار في حقيقته ضد الوطن الإشتراكي، وهو ما استدعى استقالة مالنكوف من منصب الأمين العام احتجاجاً ليخلفه خروشتشوف .وهكذا نجح الجيش بواسطة رجلهم الكراكوز في قيادة الحزب خروشتشوف وعصابته في وضع حد قاطع للثورة الإشتراكية، فانعطاف مجمل قوى الإنتاج إلى صناعة الأسلحة هو مناقض تماماً للتنمية الإشتراكية وهو الإنعطاف الذي استمر منذ العام 53 وحتى اليوم ؛ والأسلحة لا قيمة لها غير القيمة الاستعمالية التي تنحصر في القتل والتدمير . وعليه فالإتحاد السوفياتي ومنذ العام 1953 لم يعد اشتراكيا على الإطلاق بل إن الحزب "الشيوعي" السوفياتي ومنذ وفاة ستالين أخذ يعمل عن وعي وتصميم ضد الشيوعية كما تشير الوقائع المتوالية .في المؤتمر العشرين للحزب في العام 56 طلب الجيش من خروشتشوف أن يحطم الإيقونة الشيوعية المقدسة التي تتمثل بهالة ستالين الحاضرة أبداً في الحياة السوفياتية . لكن خروشتشوف وهو يعلم أن قيادة الحزب لن توافق على ذلك فما كان منه غير أن يتحايل على إدارة المؤتمر ويلقي خطابه السري الشهير في جلسة خاصة بعد انتهاء المؤتمر ليوهم العامة أن الخطاب كان من أعمال المؤتمر بينما هو في الحقيقة ضد المؤتمر . خروشتشوف قال للحضور في خطابه الشائن أن الدولة السوفياتية بناها ستالين بالقمع وبالحديد والنار وبالدكتاتورية الفردية وممارسة طقوس عبادة الذات . ونقلت جريدة الغارديان البريطانية تقول أن كثيرين من الحضور غابوا عن الوعي لشدة الصدمة والبقية الباقية لم يتحملوا ما يسمعون فأخذوا يشدون شعر الرأس بقبضاتهم . وما سمح لتلك الخيانة أن تأخذ دورها هو أن بولغانين رئيس الجلسة منع كل تعليق على الخطاب ولم يندد أحد من قادة الحزب بذلك الخطاب السمّي . تلك الأكاذيب المفضوحة حيث كان ستالين في غاية الإنكار لنفسه ولعائلته ما زال أعداء الشيوعية يلوكونها كعلكة فاسدة صباح مساء .في يونيو 57 اجتمع المكتب السياسي لينظر في اقتراح خروشتشوف "إصلاح الأراضي البكر والبور" وفي نهاية المناقشة قرر المكتب السياسي بأغلبية سبعة أصوات سحب الثقة من خروشتشوف باستثناء صوتين فقط هما صوت خروشتشوف نفسه وصوت ميكويان . كان على خروشتشوف أن يتنحى في الحال عن مركز الأمين العا ......
#ماركس
#يُقرأ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719405
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - ماركس لم يُقرأ بعد (9)
حامد محمد طه السويداني : دور المؤسسات التعليمية الامريكية في تركيا كلية روبرت الامريكية انموذجا
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني كثيرة هي المواضيع في تاريخ تركيا الحديث والمعاصر لم تأخذ نصيبها الكافي من الدراسة والتحقق واستنباط المفاهيم الصحيحة لما حدث للاتراك عبر تاريخهم الحديث والمعاصر وقد بدأت اسلط الضوء على هذه المواضيع لتحفز طلبة الدراسات العليا لدراسة هذه المواضيع على شكل اطاريح علمية موسعة ومن هذه المواضيع هي (دور المؤسسات التعليمية الامريكية في تركيا (كلية روبرت الامريكية) انموذجا فعلى مدى زمن طويل تم اقناع الاتراك بان العرب كانوا السبب في سقوط الدولة العثمانية وقد قالها لاحقا مصطفى كمال اتاتورك الذي قام بتحديث تركيا وابعادها عن الشرق العربي وهذا الادعاء ليس صحيحا وانما هو محاولة للتفريق بين العرب والأتراك وضرب جذور العلاقة التي تربط الشعبين الشقيقين العربي والتركي.فمنذ اكتشاف العثمانيين للتقدم الأوربي وتأثرهم بالحداثة الاوربية التي دفعتهم الى القيام بحركة الإصلاحات في المجالات العسكرية والسياسية والاقتصادية وحتى الاجتماعية والثقافية واستقدام الخبراء الأجانب داخل الدولة العثمانية للقيام بهذه المهمة فقد أصبحت الدولة العثمانية منذ ذلك الوقت هدفا للغزو الثقافي من قبل الدول الغربية وقد أدى هذا التوجه الأوربي الى الاهتمام بالأقليات الأجنبية في الدولة ورعاية شؤونهم الدينية والثقافية الى زيادة انتشار الراهبات الكاثوليك والراهبات داخل المجتمع التركي وانتشرت المدارس الأجنبية في تركيا، وفي الخمسينات والستينات من القرن التاسع عشر قامت بعض الشخصيات اليهودية الثرية في اوربا أمثال عائلة (روتشيلد) والبارون (هيرش) بتقديم الإعانات المادية من اجل تطوير نظام التعلم لأفراد طائفتهم في الدولة العثمانية ونتيجة لذلك طرأت تغيرات على المناهج الدراسية وفتحت فضول مسائية في المدارس لتريس اللغات الأجنبية وعلوم الحساب والطبيعة والجغرافية. الى جانب التعليم الديني وقد احدث دخول المدارس الأجنبية في تركيا تأثيرات كبيرة وفعالة حيث توجه الطلاب الاتراك الى تقليد الغرب والاخذ بجميع الوسائل الغربية وتطبيقها في حياتهم وكان ذلك في أواخر القرن التاسع عشر.والذي يهمنا في هذا المقال هو التركيز على دور المؤسسات التعليمية الامريكية في تركيا (كلية روبرت الامريكية) انموذجا، فقد كان للمؤسسات التعليمية الامريكية دورها الفاعل في تركيا وامتدادها بعد ان بدأت في عهد التنظيمات.في الدولة العثمانية حتى وقتنا الحالي وكان الهدف من انشاء هذه المدارس الامريكية في تركيا هو حصول الرعايا الأجانب على النفوذ الاقتصادي والاجتماعي داخل تركيا وكذلك ايقاظ الحركة الانفصالية بين شعوب اعراق الدولة العثمانية تمهيدا لتفكيكها، ولم يهتم السلاطين العثمانيين بالدور الذي يمكن ان تقوم به هذه المؤسسات ولم يقوموا بالرقابة على مقررات المدارس ومناهجها طبقا لنظام الامتيازات الذي كانت محنه الدولة العثمانية للرعايا الأجانب فيما عدا السلطان عبدالحميد الثاني (1876-1909) الذي قام بمراقبة هذه المدارس وتنبه الى دورها الخطير والمؤثر في تركيا فقد قام بأغلاق (400) مدرسة أمريكية في عهده وكانت هذه المدارس تقوم بدور يؤدي بالنهاية الى الاضرار بالمجتمع والدولة. علما بان الطلاب الاتراك المتخرجون من هذه المدارس الامريكية اصبحوا يعدون أعداء للدولة وكانوا يحبون الدول الأجنبية وينفرون من كل ما هو عثماني واسلامي وكانوا يرغبون في استيلاء هؤلاء الأجانب على الدولة العثمانية والقضاء عليها خاصة اثناء الحرب العالمية الأولى (1914-1918).ان النقلة النوعية التي احدثتها حركة التنظيمات العثمانية في أهميتها التي فتحت الطريق الى إقامة نظام تعليمي يعادل ومغاير لنظام المد ......
#المؤسسات
#التعليمية
#الامريكية
#تركيا
#كلية
#روبرت
#الامريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719412
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني كثيرة هي المواضيع في تاريخ تركيا الحديث والمعاصر لم تأخذ نصيبها الكافي من الدراسة والتحقق واستنباط المفاهيم الصحيحة لما حدث للاتراك عبر تاريخهم الحديث والمعاصر وقد بدأت اسلط الضوء على هذه المواضيع لتحفز طلبة الدراسات العليا لدراسة هذه المواضيع على شكل اطاريح علمية موسعة ومن هذه المواضيع هي (دور المؤسسات التعليمية الامريكية في تركيا (كلية روبرت الامريكية) انموذجا فعلى مدى زمن طويل تم اقناع الاتراك بان العرب كانوا السبب في سقوط الدولة العثمانية وقد قالها لاحقا مصطفى كمال اتاتورك الذي قام بتحديث تركيا وابعادها عن الشرق العربي وهذا الادعاء ليس صحيحا وانما هو محاولة للتفريق بين العرب والأتراك وضرب جذور العلاقة التي تربط الشعبين الشقيقين العربي والتركي.فمنذ اكتشاف العثمانيين للتقدم الأوربي وتأثرهم بالحداثة الاوربية التي دفعتهم الى القيام بحركة الإصلاحات في المجالات العسكرية والسياسية والاقتصادية وحتى الاجتماعية والثقافية واستقدام الخبراء الأجانب داخل الدولة العثمانية للقيام بهذه المهمة فقد أصبحت الدولة العثمانية منذ ذلك الوقت هدفا للغزو الثقافي من قبل الدول الغربية وقد أدى هذا التوجه الأوربي الى الاهتمام بالأقليات الأجنبية في الدولة ورعاية شؤونهم الدينية والثقافية الى زيادة انتشار الراهبات الكاثوليك والراهبات داخل المجتمع التركي وانتشرت المدارس الأجنبية في تركيا، وفي الخمسينات والستينات من القرن التاسع عشر قامت بعض الشخصيات اليهودية الثرية في اوربا أمثال عائلة (روتشيلد) والبارون (هيرش) بتقديم الإعانات المادية من اجل تطوير نظام التعلم لأفراد طائفتهم في الدولة العثمانية ونتيجة لذلك طرأت تغيرات على المناهج الدراسية وفتحت فضول مسائية في المدارس لتريس اللغات الأجنبية وعلوم الحساب والطبيعة والجغرافية. الى جانب التعليم الديني وقد احدث دخول المدارس الأجنبية في تركيا تأثيرات كبيرة وفعالة حيث توجه الطلاب الاتراك الى تقليد الغرب والاخذ بجميع الوسائل الغربية وتطبيقها في حياتهم وكان ذلك في أواخر القرن التاسع عشر.والذي يهمنا في هذا المقال هو التركيز على دور المؤسسات التعليمية الامريكية في تركيا (كلية روبرت الامريكية) انموذجا، فقد كان للمؤسسات التعليمية الامريكية دورها الفاعل في تركيا وامتدادها بعد ان بدأت في عهد التنظيمات.في الدولة العثمانية حتى وقتنا الحالي وكان الهدف من انشاء هذه المدارس الامريكية في تركيا هو حصول الرعايا الأجانب على النفوذ الاقتصادي والاجتماعي داخل تركيا وكذلك ايقاظ الحركة الانفصالية بين شعوب اعراق الدولة العثمانية تمهيدا لتفكيكها، ولم يهتم السلاطين العثمانيين بالدور الذي يمكن ان تقوم به هذه المؤسسات ولم يقوموا بالرقابة على مقررات المدارس ومناهجها طبقا لنظام الامتيازات الذي كانت محنه الدولة العثمانية للرعايا الأجانب فيما عدا السلطان عبدالحميد الثاني (1876-1909) الذي قام بمراقبة هذه المدارس وتنبه الى دورها الخطير والمؤثر في تركيا فقد قام بأغلاق (400) مدرسة أمريكية في عهده وكانت هذه المدارس تقوم بدور يؤدي بالنهاية الى الاضرار بالمجتمع والدولة. علما بان الطلاب الاتراك المتخرجون من هذه المدارس الامريكية اصبحوا يعدون أعداء للدولة وكانوا يحبون الدول الأجنبية وينفرون من كل ما هو عثماني واسلامي وكانوا يرغبون في استيلاء هؤلاء الأجانب على الدولة العثمانية والقضاء عليها خاصة اثناء الحرب العالمية الأولى (1914-1918).ان النقلة النوعية التي احدثتها حركة التنظيمات العثمانية في أهميتها التي فتحت الطريق الى إقامة نظام تعليمي يعادل ومغاير لنظام المد ......
#المؤسسات
#التعليمية
#الامريكية
#تركيا
#كلية
#روبرت
#الامريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719412
الحوار المتمدن
حامد محمد طه السويداني - دور المؤسسات التعليمية الامريكية في تركيا (كلية روبرت الامريكية) انموذجا
محمد اسماعيل السراي : ما الأسباب التي دعت الايدلوجيات الشيوعية لانتهاج انظمة دكتاتورية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي ماالاسباب التي دعت الايدلوجيات الشيوعية لانتهاج انظمة دكتاتورية؟لمَ الشيوعية صدرت نفسها للجماهير والعالم كانظمة دكتاتورية قمعية ؟وليست هي فقط، بل حتى بعض الايدلوجيات الراديكالية والاشتراكية الاخرى المنضوية تحت اللواء الايدلوجي العام للشيوعية او قريبة من روحها ،ايضا تبنت النظام الدكتاتوري كنظام حكم..كما في منطقتنا العربية، الاحزاب الاشتراكية والقومية، ومنها حزب البعث..بل حتى الدينية..فما هي اسباب ذلك؟ لمَ لمْ تصدر هذه الاحزاب والايدلوحيات نفسها ،كانظمة ديمقراطية، وليبرالية، كالراسمالية؟الاسباب تاريخية، وانية..تتعلق ببنية المجتمعات ذاتها تأريخيا وثقافيا ودينيا..اعتقد لان هذه الاحزاب والايدلوجيات اساسا هي احزاب راديكالية..كانت تستهدف الجذور ،لاالتغيرات الانية او الطارئة او الجزئية..او الاصلاحية الواقعية التي تتعامل مع المرحلة باناة وطول بال ..ذلك لان هذه الايدلوجيات الاشتراكية هي بالاساس ثورة على نظام. ليس نظاما سياسا معينا، بل النظام المجتمعي برمته. فهي لم تنبثق لتكون استمرار لنظام قائم ، كما كانت تفعل غيرها من الايدلوجيات الثائرة او الصاعدة .ولانها اصطدمت (برأسمالة) المجتمع- ان جاز التعبير- ،حيث انها وجدت البنية المجتمعية، بنية قائمة على الملكية والترقيق لآلاف السنين. ولان الطبقية والملكية هي جلباب صعب ان يخلع من اجساد المجتمعات .ففي هكذا مجتمع فان هذه الثقافة الراسخة-ثقافة الملكية والطبقية- قد تشربت في جميع مفاصله الاجتماعية والاقتصادية والسياسبة والدينية. فيصعب التعامل بروح التسامح مع هذه البنى( المرأسمالة) ، ولاتنفع لتهديم الصخور الصلدة الا ازاميل مصنوعة من الحديد الصلب..طيب قد يقول قائل لمَ اذن هذه الدكتاتورية والقسوة شملت ايضا حتى الطبقة الدنيا والشغيلة ذاتهم الذين قامت من اجلهم الشيوعية؟السبب في ذلك هو اصطدام الشيوعية والاحزاب التي تدور في فلكها ، بهذه الكتلة المجتمعية المغيبة، والتي اصبحت عدو للايدلوجيا التي نهضت من اجلها، بسبب ان الوعي المجتمعي تقوده افكار ورؤى طبقية وملكية، اُريد منها ان يبقى الوعي الجماهيري مغيبا وراضخا لهذه الطبيعة الطبقية كامر حتمي، بل مبارك من السماء ايضا. ولذلك لعب رجل الدين والكاهن دورا كبيرا في تعبئة الجمهور -حاضرا، ابان انتشار الفكر الاشتراكي والشيوعي ،وكذلك،وهو الأهم، تاريخيا، من خلال خلق مفاهيم التقشف والزهد وبغض الغنى الدنيوي لصالح المكافئة الاخروية. بل ان الغنى مسؤولية كبيرة وحسابه عسير جدا . لذلك، فالخفيف في الدنيا خفيف المرور على السراط..كما اشاع الكاهن والامام ثقافة تهدف الى اقناع الجمهور، بان هذه الارزاق هي امر محتوم من السماء. وان الله خلق الناس مراتب وطبقات، فلا يستطع الانسان الخروج من طبقته والولوج الى اخرى بعمله الدنيوي ،(ولو جريت جري الوحوش فغير رزقك ماتحوش ). والارزاق مقسمه هكذا حصص في السماء، فلا ينبغي للعبد ان ينظر لمال غيره، او يطمح في المزيد..وايضا عملت الثقافة الدينية المدفوعة بثقافة الملكية والراسمالية، سواء اكانت هي مغيبة ايضا بفكر العبودية والطبقية، اما انها تستشعر ان مصلحتها ووجودها من وجود الملكية ونظام الطبقات. لذاك كنا نسمع ونحن شبابا صغارا ، عن مفهوم الطابور الخامس. لانعلم ماهو، ومن هم اعضاء هذا الطابور ،وماطبيعته التنظيمية. لكننا كنا نُخبرُ في المدارس والندوات عن اهدافه، الا وهي خلق الدعاية المضادة للحزب، وتشويه البنى الفكرية والايدلوجية للجمهور او الشعب ..فعلا كان هذا الطابور او هذه الثقافة، متشربة في ثنايا المجتمع وبين افراده، يبثها المناوئون للسلطة وللايدل ......
#الأسباب
#التي
#الايدلوجيات
#الشيوعية
#لانتهاج
#انظمة
#دكتاتورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719411
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي ماالاسباب التي دعت الايدلوجيات الشيوعية لانتهاج انظمة دكتاتورية؟لمَ الشيوعية صدرت نفسها للجماهير والعالم كانظمة دكتاتورية قمعية ؟وليست هي فقط، بل حتى بعض الايدلوجيات الراديكالية والاشتراكية الاخرى المنضوية تحت اللواء الايدلوجي العام للشيوعية او قريبة من روحها ،ايضا تبنت النظام الدكتاتوري كنظام حكم..كما في منطقتنا العربية، الاحزاب الاشتراكية والقومية، ومنها حزب البعث..بل حتى الدينية..فما هي اسباب ذلك؟ لمَ لمْ تصدر هذه الاحزاب والايدلوحيات نفسها ،كانظمة ديمقراطية، وليبرالية، كالراسمالية؟الاسباب تاريخية، وانية..تتعلق ببنية المجتمعات ذاتها تأريخيا وثقافيا ودينيا..اعتقد لان هذه الاحزاب والايدلوجيات اساسا هي احزاب راديكالية..كانت تستهدف الجذور ،لاالتغيرات الانية او الطارئة او الجزئية..او الاصلاحية الواقعية التي تتعامل مع المرحلة باناة وطول بال ..ذلك لان هذه الايدلوجيات الاشتراكية هي بالاساس ثورة على نظام. ليس نظاما سياسا معينا، بل النظام المجتمعي برمته. فهي لم تنبثق لتكون استمرار لنظام قائم ، كما كانت تفعل غيرها من الايدلوجيات الثائرة او الصاعدة .ولانها اصطدمت (برأسمالة) المجتمع- ان جاز التعبير- ،حيث انها وجدت البنية المجتمعية، بنية قائمة على الملكية والترقيق لآلاف السنين. ولان الطبقية والملكية هي جلباب صعب ان يخلع من اجساد المجتمعات .ففي هكذا مجتمع فان هذه الثقافة الراسخة-ثقافة الملكية والطبقية- قد تشربت في جميع مفاصله الاجتماعية والاقتصادية والسياسبة والدينية. فيصعب التعامل بروح التسامح مع هذه البنى( المرأسمالة) ، ولاتنفع لتهديم الصخور الصلدة الا ازاميل مصنوعة من الحديد الصلب..طيب قد يقول قائل لمَ اذن هذه الدكتاتورية والقسوة شملت ايضا حتى الطبقة الدنيا والشغيلة ذاتهم الذين قامت من اجلهم الشيوعية؟السبب في ذلك هو اصطدام الشيوعية والاحزاب التي تدور في فلكها ، بهذه الكتلة المجتمعية المغيبة، والتي اصبحت عدو للايدلوجيا التي نهضت من اجلها، بسبب ان الوعي المجتمعي تقوده افكار ورؤى طبقية وملكية، اُريد منها ان يبقى الوعي الجماهيري مغيبا وراضخا لهذه الطبيعة الطبقية كامر حتمي، بل مبارك من السماء ايضا. ولذلك لعب رجل الدين والكاهن دورا كبيرا في تعبئة الجمهور -حاضرا، ابان انتشار الفكر الاشتراكي والشيوعي ،وكذلك،وهو الأهم، تاريخيا، من خلال خلق مفاهيم التقشف والزهد وبغض الغنى الدنيوي لصالح المكافئة الاخروية. بل ان الغنى مسؤولية كبيرة وحسابه عسير جدا . لذلك، فالخفيف في الدنيا خفيف المرور على السراط..كما اشاع الكاهن والامام ثقافة تهدف الى اقناع الجمهور، بان هذه الارزاق هي امر محتوم من السماء. وان الله خلق الناس مراتب وطبقات، فلا يستطع الانسان الخروج من طبقته والولوج الى اخرى بعمله الدنيوي ،(ولو جريت جري الوحوش فغير رزقك ماتحوش ). والارزاق مقسمه هكذا حصص في السماء، فلا ينبغي للعبد ان ينظر لمال غيره، او يطمح في المزيد..وايضا عملت الثقافة الدينية المدفوعة بثقافة الملكية والراسمالية، سواء اكانت هي مغيبة ايضا بفكر العبودية والطبقية، اما انها تستشعر ان مصلحتها ووجودها من وجود الملكية ونظام الطبقات. لذاك كنا نسمع ونحن شبابا صغارا ، عن مفهوم الطابور الخامس. لانعلم ماهو، ومن هم اعضاء هذا الطابور ،وماطبيعته التنظيمية. لكننا كنا نُخبرُ في المدارس والندوات عن اهدافه، الا وهي خلق الدعاية المضادة للحزب، وتشويه البنى الفكرية والايدلوجية للجمهور او الشعب ..فعلا كان هذا الطابور او هذه الثقافة، متشربة في ثنايا المجتمع وبين افراده، يبثها المناوئون للسلطة وللايدل ......
#الأسباب
#التي
#الايدلوجيات
#الشيوعية
#لانتهاج
#انظمة
#دكتاتورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719411
الحوار المتمدن
محمد اسماعيل السراي - ما الأسباب التي دعت الايدلوجيات الشيوعية لانتهاج انظمة دكتاتورية ؟