عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية مفهوم الذات 2
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد على أن هناك اتفاق على أن مفهوم الذات ــ في معظم الفلسفات الحديثة ــ انها في تطور دائم ضمن محيطها تبعا لتصرفاتها في مجمل مناحي الحياة من خلال المشاعر والرغبات ووجود الذات ، وقد تم تقسيم الذات الانسانية إلى ثلاث أقسام .( الذات الواقعية ) وتتسم بعدم الثبات حيث تتغير نسبيا تبعا للعوامل المحيطة بها كذات انسانية وأيضا تبعا للعوامل الداخيلة من نفس الذات الانسانية ، وتكون على شكل انطباعات يكونها الاخرون عن الذات وتتسم هذه الانطباعات بالتغير تبعا لتفاعل الذات مع غيرها وللمواقف المختلفة والتجارب التي تمر بها الذات من خلال تفاعلها مع المجتمع والبيئة المحيطة . ( الذات المثالية ) وهي النظرة الخاصة من الفرد لذاته والتي تحكمها تصرفاته وطريقة تعامله مع الاخرين ، مع التأكيد أن هذه النظرة الخاصة تخضع لحكم الذات على نفسها وتتسم في معظم الأحول بالرضا عن ذاتها في ظل وجود مخزون من التبريرات لتأكيد النظرة الايجابية من الذات لذاتها . ( الذات الخاصة ) وتدل على ان يدرك الانسان ذاته دون النظر والاحاطة بالواقع الذي يعيشه الفرد ، وترتبط بتطلعات الفرد والرغبات التي يمكن أن تفكر بها الذات ، وبمعنى أوسع نقول انها مجموعة من الخبرات والتراكمات التي تمر بها الذات في مسيرة حياتها وكيفية التعامل معها .ومن هنا نستطيع القول أن الذات الانسانية ما هي إلا انعكاس ما بداخل الفرد من قدرات وخبرات وتراكمات وتطلعات من خلال تأثره بما يدور حوله وأيضا مدى قوته وحجم تأثيره بالمجتمع المحيط به .وهنا لا بد من الاشارة أن الذات (الطبيعية ) ــ من المفروض ــ تتبلور وتتطور تبعا لدورها في المجتمع ومدى تأثير المجتمع فيها كذات لأنها بالنهاية ذات اجتماعية لا تستطيع أن تعزل نفسها عن محيطها الاجتماعي ، أما مسألة الرضا عن الذات من عدمها فهي مسألة أخرى تنبع من مدى ما تقدمه الذات لتحقيق المزيد من انعكاسات صور الذات تبعا لتصرفاتها وسلوكها وتأثيرها على ذوات أخرى تحيط بها في المجتمع ، وأيضا عن مدى رأي الاخرين فيها كذات انسانية قادرة على احداث تغيير ــ نسبي على الأقل ــ بكل ما يحيط بها ، وبشكل عام نجد أن الغالبية من الافراد راضون عن أنفسهم كذوات تتفاعل مع غيرها ، مع اعتراف البعض انه لا بد من احداث التغيير في بعض الافكار والسلوكات والتطلعات لعكس صورة أكثر ايجابية عن ذواتهم مما يحفز الفرد ( كذات انسانية ) ان يستمع لرأي الاخرين وتقييمهم لذاته لاحداث التغيير المطلوب لتحقيق المزيد من الرضا عن الذات (( الخلاصة ))الذات الانسانية وحدة واحدة بكل مكوناته المادية والوجدانية والعقلية والروحية وعلى الأخرين التعامل معه من خلال هذه الوحدة ، ( جسد الإنسان ) ــ المادي ــ هو ما يضفي على الفرد الشكل ويحدد ملامحه العامة والخاصة لتمييز الفرد عن غيره كذات مادية مستقلة . ( العقل ـ الوعي ـ الادراك ) هو ما يميز الإنسان عن غيره من وهو الميزان الذي نزن به ويعكس صورة الذات لتحقيق التفاعل مع الاخرين وبالتالي يستطيع الاخرون اصدار الاحكام والتقييم نحو الذات . ( الروح ) ومن خلالها نحيا ونستشعر أننا احياء بكل معاني الحياة الحقيقية( الوجدان ) ما يتعلق بمنظومة الاحاسيس والمشاعر لتفاعل الشخص مع غيره وإكسابه ذات إنسانية .( الضمير ) القاضي لمكنونات النفس البشرية والذي يعنى بإصدار الاحكام للتعبير عن مدى الرضا عن الذات من عدمها إن كل وحدة مستقلة بذاتها وتعتبر (( أقنوم )) تتصرف بمعزل عن باقي الاقانيم الأخرى ولكن لا بد من وجود ر ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#مفهوم
#الذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719141
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد على أن هناك اتفاق على أن مفهوم الذات ــ في معظم الفلسفات الحديثة ــ انها في تطور دائم ضمن محيطها تبعا لتصرفاتها في مجمل مناحي الحياة من خلال المشاعر والرغبات ووجود الذات ، وقد تم تقسيم الذات الانسانية إلى ثلاث أقسام .( الذات الواقعية ) وتتسم بعدم الثبات حيث تتغير نسبيا تبعا للعوامل المحيطة بها كذات انسانية وأيضا تبعا للعوامل الداخيلة من نفس الذات الانسانية ، وتكون على شكل انطباعات يكونها الاخرون عن الذات وتتسم هذه الانطباعات بالتغير تبعا لتفاعل الذات مع غيرها وللمواقف المختلفة والتجارب التي تمر بها الذات من خلال تفاعلها مع المجتمع والبيئة المحيطة . ( الذات المثالية ) وهي النظرة الخاصة من الفرد لذاته والتي تحكمها تصرفاته وطريقة تعامله مع الاخرين ، مع التأكيد أن هذه النظرة الخاصة تخضع لحكم الذات على نفسها وتتسم في معظم الأحول بالرضا عن ذاتها في ظل وجود مخزون من التبريرات لتأكيد النظرة الايجابية من الذات لذاتها . ( الذات الخاصة ) وتدل على ان يدرك الانسان ذاته دون النظر والاحاطة بالواقع الذي يعيشه الفرد ، وترتبط بتطلعات الفرد والرغبات التي يمكن أن تفكر بها الذات ، وبمعنى أوسع نقول انها مجموعة من الخبرات والتراكمات التي تمر بها الذات في مسيرة حياتها وكيفية التعامل معها .ومن هنا نستطيع القول أن الذات الانسانية ما هي إلا انعكاس ما بداخل الفرد من قدرات وخبرات وتراكمات وتطلعات من خلال تأثره بما يدور حوله وأيضا مدى قوته وحجم تأثيره بالمجتمع المحيط به .وهنا لا بد من الاشارة أن الذات (الطبيعية ) ــ من المفروض ــ تتبلور وتتطور تبعا لدورها في المجتمع ومدى تأثير المجتمع فيها كذات لأنها بالنهاية ذات اجتماعية لا تستطيع أن تعزل نفسها عن محيطها الاجتماعي ، أما مسألة الرضا عن الذات من عدمها فهي مسألة أخرى تنبع من مدى ما تقدمه الذات لتحقيق المزيد من انعكاسات صور الذات تبعا لتصرفاتها وسلوكها وتأثيرها على ذوات أخرى تحيط بها في المجتمع ، وأيضا عن مدى رأي الاخرين فيها كذات انسانية قادرة على احداث تغيير ــ نسبي على الأقل ــ بكل ما يحيط بها ، وبشكل عام نجد أن الغالبية من الافراد راضون عن أنفسهم كذوات تتفاعل مع غيرها ، مع اعتراف البعض انه لا بد من احداث التغيير في بعض الافكار والسلوكات والتطلعات لعكس صورة أكثر ايجابية عن ذواتهم مما يحفز الفرد ( كذات انسانية ) ان يستمع لرأي الاخرين وتقييمهم لذاته لاحداث التغيير المطلوب لتحقيق المزيد من الرضا عن الذات (( الخلاصة ))الذات الانسانية وحدة واحدة بكل مكوناته المادية والوجدانية والعقلية والروحية وعلى الأخرين التعامل معه من خلال هذه الوحدة ، ( جسد الإنسان ) ــ المادي ــ هو ما يضفي على الفرد الشكل ويحدد ملامحه العامة والخاصة لتمييز الفرد عن غيره كذات مادية مستقلة . ( العقل ـ الوعي ـ الادراك ) هو ما يميز الإنسان عن غيره من وهو الميزان الذي نزن به ويعكس صورة الذات لتحقيق التفاعل مع الاخرين وبالتالي يستطيع الاخرون اصدار الاحكام والتقييم نحو الذات . ( الروح ) ومن خلالها نحيا ونستشعر أننا احياء بكل معاني الحياة الحقيقية( الوجدان ) ما يتعلق بمنظومة الاحاسيس والمشاعر لتفاعل الشخص مع غيره وإكسابه ذات إنسانية .( الضمير ) القاضي لمكنونات النفس البشرية والذي يعنى بإصدار الاحكام للتعبير عن مدى الرضا عن الذات من عدمها إن كل وحدة مستقلة بذاتها وتعتبر (( أقنوم )) تتصرف بمعزل عن باقي الاقانيم الأخرى ولكن لا بد من وجود ر ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#مفهوم
#الذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719141
الحوار المتمدن
عمر قاسم أسعد - النفس في الذات الانسانية / مفهوم الذات (2)
نايف عبوش : لا يزال الانتصار على الغطرسة الصهيونية ممكنا
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش لايزال الإنتصار على الغطرسة الصهيونية ممكنا لا ريب ان الحال الراهن للأمة العربية والإسلامية، كما معروف، منهك ، ويتسم بالتجزئة، والضياع، والتفكك، والإحباط، والاضطراب الأمني ، والاعتماد على الخارج حتى في رغيف الخبز، والدواء ، في ظل حكومات ضعيفة أمام الغطرسة الصهيونية، والهيمنة الأمريكية . وأمام واقع المشهد الدامى المؤسف في الأراضي المحتلة، الذي لا يراه العالم، ومجلس الأمن الدولي، إلا بعيون الأمريكان، المنحازة انحيازًا أعمى لإسرائيل، بما يضمن لها امنها بالكامل، ويؤمن تدفق النفط العربي للسوق الغربية،ويعمق فجوة التخلف، ويزيد الضعف العربي سوءا ، فإن ما نراه الآن في فلسطين، وفي غزة، وفي حي الشيخ جراح، أمرا مخيفا بمأساويته، لاسيما وأنه ليس من المتوقع أن يهب احد على عجل لنجدة القدس، في ظل معطيات الوضع العربي المنهك الراهن، وسطوة الهيمنة الدولية. فالعرب بالذات، منهكون حالياً ، وغارقون في مشاكلهم إلى الاذقان. ويبدو أن منطق البقاء للأقوى، تناغما مع قاعدة ( ما أخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة)، وبكل مقاييسها المعروفة، من القوة العسكرية والسياسية والاقتصادية والصناعية، منطق صائب ، تمشيا مع حقائق الصراعات على مدار التاريخ، وبالتالي فإن استرداد ما تم اغتصابه، يتطلب ترسيخ قاعدة القوة العربية، بكل تلك المقومات ابتداءً ، حتى تكون المواجهة مجدية، ولا تنطوي على المزيد من الهزائم، والانتكاسات. ومع حقيقة ضعف الحال العربي المنهك في الوقت الحاضر،وما ترتب عليه من إحباط وقنوط في الساحة العربية، فلا ريب إن العرب لا يزال لديهم من عناصر القوة الاستراتيجية، ما يمكنهم، من وضع حد للغطرسة الصهيونية، وتحجيم الدعم الغربي للكيان الصهيوني، وإيقاف التهويد، بل وحتى استعادة القدس العربية .وما دام العرب لا يزالون يمتلكون في جعبتهم الكثير من عناصر القوة ، بما لديهم من طاقات كامنة، يمكن توظيفها بفعالية عالية، في الصراع العربي الصهيوني، وفي مقدمتها استخدام سلاح النفط، والمقاطعة الاقتصادية والسياسية، لكل الدول التي تدعم توجهات الكيان الصهيوني ، وتشرع بنقل سفارتها إلى القدس ،ناهيك عن استخدام البعد الجغرافي الاستراتيجي للوطن العربي، في النقل البري، والشحن الجوي والبحري ، إضافة إلى توظيف عمق جماهير الأمة، عربياً واسلاميا، في هذا المجال، فلا ريب ان الوصول إلى انتصار يصحح هذا الوضع المأساوي الشاذ عندئذ ، سيكون أمرا ممكنا، وذلك تمشيا مع نهج تهيئة متطلبات الانتصار للحق على قاعدة (وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)، لاسيما وان لفلسطين والقدس مكانتهما الدينية المقدسة، باعتبارها مكان مسرى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في معراجه إلى السماء، واولى القبلتين، وثالث الحرمين الشريفين.ولذلك فان الأمر يتطلب من العرب والمسلمين جميعا ، الوقوف الحازم بوجه هذا التغطرس المقرف ،وزج الكامن من طاقتهم الذاتية، بما فيها المقاطعة، والنفط،كسلاح فعال في المعركة، ودون تهيب،او تردد، لمنع تمادي الكيان الصهيوني في عدوانه المتكرر على الشعب الفلسطيني، والحد من دعم الإدارة الأمريكية للكيان الصهيوني، وانحيازها التام له، دون وازع . ......
#يزال
#الانتصار
#الغطرسة
#الصهيونية
#ممكنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719140
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش لايزال الإنتصار على الغطرسة الصهيونية ممكنا لا ريب ان الحال الراهن للأمة العربية والإسلامية، كما معروف، منهك ، ويتسم بالتجزئة، والضياع، والتفكك، والإحباط، والاضطراب الأمني ، والاعتماد على الخارج حتى في رغيف الخبز، والدواء ، في ظل حكومات ضعيفة أمام الغطرسة الصهيونية، والهيمنة الأمريكية . وأمام واقع المشهد الدامى المؤسف في الأراضي المحتلة، الذي لا يراه العالم، ومجلس الأمن الدولي، إلا بعيون الأمريكان، المنحازة انحيازًا أعمى لإسرائيل، بما يضمن لها امنها بالكامل، ويؤمن تدفق النفط العربي للسوق الغربية،ويعمق فجوة التخلف، ويزيد الضعف العربي سوءا ، فإن ما نراه الآن في فلسطين، وفي غزة، وفي حي الشيخ جراح، أمرا مخيفا بمأساويته، لاسيما وأنه ليس من المتوقع أن يهب احد على عجل لنجدة القدس، في ظل معطيات الوضع العربي المنهك الراهن، وسطوة الهيمنة الدولية. فالعرب بالذات، منهكون حالياً ، وغارقون في مشاكلهم إلى الاذقان. ويبدو أن منطق البقاء للأقوى، تناغما مع قاعدة ( ما أخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة)، وبكل مقاييسها المعروفة، من القوة العسكرية والسياسية والاقتصادية والصناعية، منطق صائب ، تمشيا مع حقائق الصراعات على مدار التاريخ، وبالتالي فإن استرداد ما تم اغتصابه، يتطلب ترسيخ قاعدة القوة العربية، بكل تلك المقومات ابتداءً ، حتى تكون المواجهة مجدية، ولا تنطوي على المزيد من الهزائم، والانتكاسات. ومع حقيقة ضعف الحال العربي المنهك في الوقت الحاضر،وما ترتب عليه من إحباط وقنوط في الساحة العربية، فلا ريب إن العرب لا يزال لديهم من عناصر القوة الاستراتيجية، ما يمكنهم، من وضع حد للغطرسة الصهيونية، وتحجيم الدعم الغربي للكيان الصهيوني، وإيقاف التهويد، بل وحتى استعادة القدس العربية .وما دام العرب لا يزالون يمتلكون في جعبتهم الكثير من عناصر القوة ، بما لديهم من طاقات كامنة، يمكن توظيفها بفعالية عالية، في الصراع العربي الصهيوني، وفي مقدمتها استخدام سلاح النفط، والمقاطعة الاقتصادية والسياسية، لكل الدول التي تدعم توجهات الكيان الصهيوني ، وتشرع بنقل سفارتها إلى القدس ،ناهيك عن استخدام البعد الجغرافي الاستراتيجي للوطن العربي، في النقل البري، والشحن الجوي والبحري ، إضافة إلى توظيف عمق جماهير الأمة، عربياً واسلاميا، في هذا المجال، فلا ريب ان الوصول إلى انتصار يصحح هذا الوضع المأساوي الشاذ عندئذ ، سيكون أمرا ممكنا، وذلك تمشيا مع نهج تهيئة متطلبات الانتصار للحق على قاعدة (وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)، لاسيما وان لفلسطين والقدس مكانتهما الدينية المقدسة، باعتبارها مكان مسرى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في معراجه إلى السماء، واولى القبلتين، وثالث الحرمين الشريفين.ولذلك فان الأمر يتطلب من العرب والمسلمين جميعا ، الوقوف الحازم بوجه هذا التغطرس المقرف ،وزج الكامن من طاقتهم الذاتية، بما فيها المقاطعة، والنفط،كسلاح فعال في المعركة، ودون تهيب،او تردد، لمنع تمادي الكيان الصهيوني في عدوانه المتكرر على الشعب الفلسطيني، والحد من دعم الإدارة الأمريكية للكيان الصهيوني، وانحيازها التام له، دون وازع . ......
#يزال
#الانتصار
#الغطرسة
#الصهيونية
#ممكنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719140
الحوار المتمدن
نايف عبوش - لا يزال الانتصار على الغطرسة الصهيونية ممكنا
المهدي بوتمزين : حدود و امتدادات معركة حد السيف في ضوء المواقف الأممية
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين أدَّى إصدرا قرار للمحكة العليا الإسرائلية ، القاضي بترحيل بعض العوائل الفلسطينية من حي الشيخ جراح إلى منطقة أخرى ، و إحلال مواطني الدولة العبرية محلهم ، إلى انتفاضة شعبية في الضفة ، كانت لها ارتدادات في باب دمشق (باب العمود) و المسجد الأقصى ، الذي شهد مواجهات بين الفلسطنيين من جهة و جنود الجيش الإسرائلي و المستوطنين من جانب اَخر . إن هكذا حدث طارئ يمكن أن يكون القطرة التي تفيض الكأس ، ما يعطي لخط الأحداث دفقا جديدا و مدَّا طويلا ، حيث يكون عنصرا هاما ضمن منظومة متكاملة الجوانب و محددة الغايات . فهذا العنصر الفجائي يشكل جينوما قادرا على إبراز طفرات تنتقل من الداخل إلى الخارج ، ما يعطي للقضية أو المشهد فرصة للتدويل و العولمة ، و هذا هو الوضع الصحيح للقدس العربي الإسلامي الذي يتجاوز حدود المكان و الزمان و الإيمان و التقديس . الإنتهاكات الإسرائلية في حق المسجد الأقصى و المصلين تطفو على السطح بين الفينة و الأخرى ، داخل مناط الإستعلاء و الفوقية و الإستبداد الذي يمتح من ضعف الأنظمة و الكيانات و تهلهل الجامعة العربية ، و يستقي قوته من دعم نظام أميركي يغوص في أحلام الترامبية الهوجاء ، و الذي خسر الرهان الإنتخابي أمام فكر الديمقراطيين ، الذين أمكنهم إعادة الإنسكاب داخل مؤسسات الدولة و صياغة رؤية موضوعية جديدة تلقاء الملفات المطروحة ؛ لاسيما القضية الفلسطينية ، بعيدا عن الهَنات و التخرُّصات .كانت إحداثيات التوافقات بين الدول العربية و إسرائيل قبل معالم حد السيف ديكارتية أو كارتيزية ، حيث تقاطعت مواقف الدول العربية مع الدولة العبرية ، من خلال إعلان التطبيع و فتح مكاتب إتصال و إقامة رحلات جوية بين البلدين ، حتى كسرت حركة حماس هذا المشهد الرتيب ، بتنفيذ ضربات صاروخية استهدفت الداخل المحتل ؛ بعد رفض الجيش الإسرائلي الإنسحاب من المسجد الأقصى و إخلاء سبيل الموقوفين على خلفية الأحداث الجارية في حي الشيخ جراح و القدس . هذه التوطئة العسكرية التي مهدت لها كتائب القسام ؛ لم تكن صَدَفة فارغة ، بل رسائل ملغومة و واضحة ، مفادها أن المقاومة في غزة هي سيف و درع للقدس و الفلسطنيين ، و أن العربدة الإسرائلية و التاَمر الداخلي و الخارجي لا يمكنه خرط القتاد و الفصل بين الفلسطنيين جغرافيا أو بشريا أو حزبيا على أي نحو من الأنحاء . الرد الإسرائلي لم يكن مفاجئا من حيث إعلان قرار الرد أو توقيته ؛ كما وسائله التي وُظفت فيها الطائرات الحربية التي تقصف المنشاَت المدنية ، لكن المعطى الذي لم يكن متوقعا في تقديري، هو استهداف الطيران الحربي و المسير ، بنك أهداف بشرية ، تمثل قيادات مهمة من الصف الأول و الخطوط الأساسية في بنية حركة حماس و ذراعها العسكري كتائب الشهيد عز الدين القسام . من بين العناصر التي تم اغتيالها، نجد قائد لواء مدينة غزة باسم يوسف و رئيس قسم التطوير و المشاريع في هيئة الإنتاج "جمال زبدة" . كتائب القسام كشفت بدورها عن مقدراتها العسكرية ، عبر قصف عنيف استهدف عمق الدولة العبرية ، و الذي بلغ العاصمة تل أبيب ، عطفا على تطور الصناعة العسكرية التي تشهد تجديدا مستمرا , كان من بين مظاهرها الأخيرة , إدخال صاروخ جديد هو عياش 250" ، الذي يحمل شق من اسمه مداه الأقصى ، و توظيف طائرات مسيرة انتحارية من طراز "شهاب" ، و هو إنجاز استوط معه الوضع الداخلي في إسرائيل ، التي أدرك مواطنوها أنهم ليسوا في مأمن من رد الفعل الفلسطيني . حدود المعركة الحالية حسب تحليلنا ، ستقتصر على تبادل الصواريخ بين الفصائل الفلسطينية و الضرب ......
#حدود
#امتدادات
#معركة
#السيف
#المواقف
#الأممية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719139
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين أدَّى إصدرا قرار للمحكة العليا الإسرائلية ، القاضي بترحيل بعض العوائل الفلسطينية من حي الشيخ جراح إلى منطقة أخرى ، و إحلال مواطني الدولة العبرية محلهم ، إلى انتفاضة شعبية في الضفة ، كانت لها ارتدادات في باب دمشق (باب العمود) و المسجد الأقصى ، الذي شهد مواجهات بين الفلسطنيين من جهة و جنود الجيش الإسرائلي و المستوطنين من جانب اَخر . إن هكذا حدث طارئ يمكن أن يكون القطرة التي تفيض الكأس ، ما يعطي لخط الأحداث دفقا جديدا و مدَّا طويلا ، حيث يكون عنصرا هاما ضمن منظومة متكاملة الجوانب و محددة الغايات . فهذا العنصر الفجائي يشكل جينوما قادرا على إبراز طفرات تنتقل من الداخل إلى الخارج ، ما يعطي للقضية أو المشهد فرصة للتدويل و العولمة ، و هذا هو الوضع الصحيح للقدس العربي الإسلامي الذي يتجاوز حدود المكان و الزمان و الإيمان و التقديس . الإنتهاكات الإسرائلية في حق المسجد الأقصى و المصلين تطفو على السطح بين الفينة و الأخرى ، داخل مناط الإستعلاء و الفوقية و الإستبداد الذي يمتح من ضعف الأنظمة و الكيانات و تهلهل الجامعة العربية ، و يستقي قوته من دعم نظام أميركي يغوص في أحلام الترامبية الهوجاء ، و الذي خسر الرهان الإنتخابي أمام فكر الديمقراطيين ، الذين أمكنهم إعادة الإنسكاب داخل مؤسسات الدولة و صياغة رؤية موضوعية جديدة تلقاء الملفات المطروحة ؛ لاسيما القضية الفلسطينية ، بعيدا عن الهَنات و التخرُّصات .كانت إحداثيات التوافقات بين الدول العربية و إسرائيل قبل معالم حد السيف ديكارتية أو كارتيزية ، حيث تقاطعت مواقف الدول العربية مع الدولة العبرية ، من خلال إعلان التطبيع و فتح مكاتب إتصال و إقامة رحلات جوية بين البلدين ، حتى كسرت حركة حماس هذا المشهد الرتيب ، بتنفيذ ضربات صاروخية استهدفت الداخل المحتل ؛ بعد رفض الجيش الإسرائلي الإنسحاب من المسجد الأقصى و إخلاء سبيل الموقوفين على خلفية الأحداث الجارية في حي الشيخ جراح و القدس . هذه التوطئة العسكرية التي مهدت لها كتائب القسام ؛ لم تكن صَدَفة فارغة ، بل رسائل ملغومة و واضحة ، مفادها أن المقاومة في غزة هي سيف و درع للقدس و الفلسطنيين ، و أن العربدة الإسرائلية و التاَمر الداخلي و الخارجي لا يمكنه خرط القتاد و الفصل بين الفلسطنيين جغرافيا أو بشريا أو حزبيا على أي نحو من الأنحاء . الرد الإسرائلي لم يكن مفاجئا من حيث إعلان قرار الرد أو توقيته ؛ كما وسائله التي وُظفت فيها الطائرات الحربية التي تقصف المنشاَت المدنية ، لكن المعطى الذي لم يكن متوقعا في تقديري، هو استهداف الطيران الحربي و المسير ، بنك أهداف بشرية ، تمثل قيادات مهمة من الصف الأول و الخطوط الأساسية في بنية حركة حماس و ذراعها العسكري كتائب الشهيد عز الدين القسام . من بين العناصر التي تم اغتيالها، نجد قائد لواء مدينة غزة باسم يوسف و رئيس قسم التطوير و المشاريع في هيئة الإنتاج "جمال زبدة" . كتائب القسام كشفت بدورها عن مقدراتها العسكرية ، عبر قصف عنيف استهدف عمق الدولة العبرية ، و الذي بلغ العاصمة تل أبيب ، عطفا على تطور الصناعة العسكرية التي تشهد تجديدا مستمرا , كان من بين مظاهرها الأخيرة , إدخال صاروخ جديد هو عياش 250" ، الذي يحمل شق من اسمه مداه الأقصى ، و توظيف طائرات مسيرة انتحارية من طراز "شهاب" ، و هو إنجاز استوط معه الوضع الداخلي في إسرائيل ، التي أدرك مواطنوها أنهم ليسوا في مأمن من رد الفعل الفلسطيني . حدود المعركة الحالية حسب تحليلنا ، ستقتصر على تبادل الصواريخ بين الفصائل الفلسطينية و الضرب ......
#حدود
#امتدادات
#معركة
#السيف
#المواقف
#الأممية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719139
الحوار المتمدن
المهدي بوتمزين - حدود و امتدادات معركة حد السيف في ضوء المواقف الأممية
حازم السيد رويحة : الجريمة والعقاب - 2
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة يقول الله سبحانه وتعالى:{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ-;- قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ-;- إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ-;- وَذَٰ-;-لِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ-;- قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰ-;-ذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ-;- فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31) مِنْ أَجْلِ ذَٰ-;-لِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ-;- بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ-;- وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰ-;-لِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)} [المائدة 5 : 27-32]تبين الآيات أن ابني ءادم قدما كلا منهما قربانا إلى الله فتقبل الله قربان ابن ءادم الراعي ولم يتقبل قربان أخيه المزارع فغضب ابن ءادم المزارع وقتل أخيه متعمدا ولم يندم على قتل أخيه، ولم يشعر بالذنب من بعد أن قتل أخيه متعمدا ولكنه شعر بالذنب أنه عجز أن يكون مثل الغراب الذي علمه كيف يواري سوءة أخيه المقتول الملقى على الأرض.الأخ القاتل لم يندم على جريمة قتل أخيه متعمدا ولكنه ندم على عجزه أن يواري سوءة أخيه.من أجل ذلك كتب الله على بني إسراءيل أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا.لكي لا يأتي من بعد ذلك من يساوي بين القتل المتعمد والقتل الخطأ، ويدعي على غير الحق أن في القتل المتعمد دية لأهل القتيل وبذلك يتم العفو عن القاتل المتعمد، فقد كتب الله عليهم من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا وبذلك لن يقدر على دفع دية قتيل بريء تساوي ديته دية الناس جميعا، يعني لو دية القتيل خطأ الف دينار ذهب فتكون ديته كدية الناس جميعا ألاف ألاف قناطير الذهب، وكتب الله عليهم أنه من أحيا نفسا بريئة وأغاثها من أن تقتل ظلما فكأنما أخذ ثواب عظيم في إنقاذ وإغاثة الإنسانية كلهم جميعا. ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719138
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة يقول الله سبحانه وتعالى:{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ-;- قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ-;- إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ-;- وَذَٰ-;-لِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ-;- قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰ-;-ذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ-;- فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31) مِنْ أَجْلِ ذَٰ-;-لِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ-;- بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ-;- وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰ-;-لِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)} [المائدة 5 : 27-32]تبين الآيات أن ابني ءادم قدما كلا منهما قربانا إلى الله فتقبل الله قربان ابن ءادم الراعي ولم يتقبل قربان أخيه المزارع فغضب ابن ءادم المزارع وقتل أخيه متعمدا ولم يندم على قتل أخيه، ولم يشعر بالذنب من بعد أن قتل أخيه متعمدا ولكنه شعر بالذنب أنه عجز أن يكون مثل الغراب الذي علمه كيف يواري سوءة أخيه المقتول الملقى على الأرض.الأخ القاتل لم يندم على جريمة قتل أخيه متعمدا ولكنه ندم على عجزه أن يواري سوءة أخيه.من أجل ذلك كتب الله على بني إسراءيل أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا.لكي لا يأتي من بعد ذلك من يساوي بين القتل المتعمد والقتل الخطأ، ويدعي على غير الحق أن في القتل المتعمد دية لأهل القتيل وبذلك يتم العفو عن القاتل المتعمد، فقد كتب الله عليهم من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا وبذلك لن يقدر على دفع دية قتيل بريء تساوي ديته دية الناس جميعا، يعني لو دية القتيل خطأ الف دينار ذهب فتكون ديته كدية الناس جميعا ألاف ألاف قناطير الذهب، وكتب الله عليهم أنه من أحيا نفسا بريئة وأغاثها من أن تقتل ظلما فكأنما أخذ ثواب عظيم في إنقاذ وإغاثة الإنسانية كلهم جميعا. ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719138
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الجريمة والعقاب - 2
يحيى محمد : الكأس المقدسة في اكتشاف معيار التصميم 2
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد منذ عام 1998 استخدم فيلسوف العلم الرياضي وليام ديمبسكي معياراً دقيقاً لاقتناص ظواهر التصميم الذكي، يدعى بالتعقيد المخصص (specified complexity)، كما في كتابه (دليل التصميم)، وغيره من الكتب والمقالات التي تلته حتى يومنا هذا. فهو مصطلح يتضمن عنصرين من المفاهيم، هما التعقيد والتخصيص specification. وسبق لعلماء الاحياء ان ادركوا مدى التعقيد الحاصل في الظواهر الحيوية وتمييزه عن تعقيد الظواهر الكونية، لا سيما بعد اكتشاف بنية الدنا. أما ارتباطه بالتخصيص فلم يظهر بشكل جلي الا مع الكيميائي الحيوي ليسلي اورجيل عام 1973، حيث صرح في (اصول الحياة) بان كائنات اليقطين تتميز بتعقيدها المخصص، فيما تفشل البلورات مثل الجرانيت في التأهل للحياة لافتقارها إلى التعقيد، كذلك تفشل مخاليط من البوليمرات العشوائية في التأهل للحياة لافتقارها الى التخصيص.وفي عام 1984 قام الكيميائي تشارلس ثاكستون بتطوير هذا المفهوم في كتابه (لغز اصل الحياة) بعد ان نقله عن اورجيل، فميّز بين ثلاثة انماط من الظواهر، ومثّل عليها باستخدامات لغوية، حيث بعضها تكرارية دورية مخصصة غير معقدة، وبعضها معقدة غير مخصصة، فيما ان بعضها معقدة ومخصصة مثل حامض الدنا، وهي التي تحمل فائض المعلومات، خلافاً للاولى الحاملة لمعلومات قليلة، والثانية الخالية من المعلومات. كذلك استخدم الفيزيائي بول ديفيز هذا المفهوم عندما صرح في (المعجزة الخامسة) عام 1999 بأن الكائنات الحية غامضة ليس بسبب تعقيدها في حد ذاتها، بل لتعقيدها المحدد بدقة. وسبق له في (المخطط الكوني) ان قسّم الحدود العلمية بتناولها ثلاث فئات عامة: كبيرة جداً كالنجوم والمجرات، وصغيرة جداً كالجسيمات تحت الذرية، ومعقدة جداً كالكائنات الحية.أما ديمبسكي فقد تميّز بالتنظير الشمولي للمفهوم واضفاء الطابع الرسمي عليه كمعيار للكشف عن اثار الذكاء؛ فاشتهر باسمه. وقد اعترف بتصريح كل من اورجيل وديفيز الانفي الذكر من دون اشارة الى ما طرحه ثاكستون. كما وصف هذا الاستخدام بالفضفاض. وحقيقة يعود الى ديمبسكي الفضل في جعل المفهوم معروفاً على نطاق واسع ومثيراً للجدل في الاوساط الفلسفية المتعلقة بالعلم، فهل من الضروري ان ما يبدو معقداً ومخصصاً دال على الذكاء؟وتعتبر حركة التصميم الذكي التي ينتمي اليها ديمبسكي ممهدة لظهور هذا المفهوم. اذ الهدف من ظهور هذه الحركة هو جعل مسألة التصميم تدخل الاطار العلمي، وقد وجدت فيه ما يمثل الكأس المقدسة في اثبات المصمم. وسبق لمايكل بيهي ان استخدم قاعدة (التعقيد غير القابل للاختزال) للدلالة على التصميم عام 1996، لكن هذه القاعدة ارتبطت مباشرة بتخطئة التفسير التدريجي للتطور كما في النظرية الداروينية، وهي وان كانت تنتهي في النتيجة الى الحاجة لافتراض المصمم لكنها تعتبر حالة من حالات مبدأ التعقيد المخصص، كالذي اشار اليه ديمبسكي بنفسه. فهو مبدأ شامل سواء تم تطبيقه على نظرية التطور كما في قاعدة (التعقيد غير القابل للاختزال)، او على غيرها مثل البحث في اصل الحياة وما اليها. لذلك اخذ الجدل حول هذا المبدأ يتعلق بالكثير من الظواهر المعقدة ان كانت دالة على التصميم ام لا؟على ان الهدف الذي دفع ديمبسكي لطرح فكرة التصميم الذكي هو ما لاحظه كغيره من العلماء من تفاصيل مدهشة للتعقيدات الوظيفية الخاصة بالدنا في الخلية الحية. فالدنا يحمل سلسلة حساسة من التركيب المعقد للعناصر الكيميائية، وهو بفضل هذا التعقيد الحساس يحمل رسائل من المعلومات المشفرة والمبرمجة بما يفوق قابلية اي حاسوب الكتروني قد انتجه البشر حتى يومنا الحالي. وهذا ما دفع الكثير من الفلاسفة ......
#الكأس
#المقدسة
#اكتشاف
#معيار
#التصميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719152
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد منذ عام 1998 استخدم فيلسوف العلم الرياضي وليام ديمبسكي معياراً دقيقاً لاقتناص ظواهر التصميم الذكي، يدعى بالتعقيد المخصص (specified complexity)، كما في كتابه (دليل التصميم)، وغيره من الكتب والمقالات التي تلته حتى يومنا هذا. فهو مصطلح يتضمن عنصرين من المفاهيم، هما التعقيد والتخصيص specification. وسبق لعلماء الاحياء ان ادركوا مدى التعقيد الحاصل في الظواهر الحيوية وتمييزه عن تعقيد الظواهر الكونية، لا سيما بعد اكتشاف بنية الدنا. أما ارتباطه بالتخصيص فلم يظهر بشكل جلي الا مع الكيميائي الحيوي ليسلي اورجيل عام 1973، حيث صرح في (اصول الحياة) بان كائنات اليقطين تتميز بتعقيدها المخصص، فيما تفشل البلورات مثل الجرانيت في التأهل للحياة لافتقارها إلى التعقيد، كذلك تفشل مخاليط من البوليمرات العشوائية في التأهل للحياة لافتقارها الى التخصيص.وفي عام 1984 قام الكيميائي تشارلس ثاكستون بتطوير هذا المفهوم في كتابه (لغز اصل الحياة) بعد ان نقله عن اورجيل، فميّز بين ثلاثة انماط من الظواهر، ومثّل عليها باستخدامات لغوية، حيث بعضها تكرارية دورية مخصصة غير معقدة، وبعضها معقدة غير مخصصة، فيما ان بعضها معقدة ومخصصة مثل حامض الدنا، وهي التي تحمل فائض المعلومات، خلافاً للاولى الحاملة لمعلومات قليلة، والثانية الخالية من المعلومات. كذلك استخدم الفيزيائي بول ديفيز هذا المفهوم عندما صرح في (المعجزة الخامسة) عام 1999 بأن الكائنات الحية غامضة ليس بسبب تعقيدها في حد ذاتها، بل لتعقيدها المحدد بدقة. وسبق له في (المخطط الكوني) ان قسّم الحدود العلمية بتناولها ثلاث فئات عامة: كبيرة جداً كالنجوم والمجرات، وصغيرة جداً كالجسيمات تحت الذرية، ومعقدة جداً كالكائنات الحية.أما ديمبسكي فقد تميّز بالتنظير الشمولي للمفهوم واضفاء الطابع الرسمي عليه كمعيار للكشف عن اثار الذكاء؛ فاشتهر باسمه. وقد اعترف بتصريح كل من اورجيل وديفيز الانفي الذكر من دون اشارة الى ما طرحه ثاكستون. كما وصف هذا الاستخدام بالفضفاض. وحقيقة يعود الى ديمبسكي الفضل في جعل المفهوم معروفاً على نطاق واسع ومثيراً للجدل في الاوساط الفلسفية المتعلقة بالعلم، فهل من الضروري ان ما يبدو معقداً ومخصصاً دال على الذكاء؟وتعتبر حركة التصميم الذكي التي ينتمي اليها ديمبسكي ممهدة لظهور هذا المفهوم. اذ الهدف من ظهور هذه الحركة هو جعل مسألة التصميم تدخل الاطار العلمي، وقد وجدت فيه ما يمثل الكأس المقدسة في اثبات المصمم. وسبق لمايكل بيهي ان استخدم قاعدة (التعقيد غير القابل للاختزال) للدلالة على التصميم عام 1996، لكن هذه القاعدة ارتبطت مباشرة بتخطئة التفسير التدريجي للتطور كما في النظرية الداروينية، وهي وان كانت تنتهي في النتيجة الى الحاجة لافتراض المصمم لكنها تعتبر حالة من حالات مبدأ التعقيد المخصص، كالذي اشار اليه ديمبسكي بنفسه. فهو مبدأ شامل سواء تم تطبيقه على نظرية التطور كما في قاعدة (التعقيد غير القابل للاختزال)، او على غيرها مثل البحث في اصل الحياة وما اليها. لذلك اخذ الجدل حول هذا المبدأ يتعلق بالكثير من الظواهر المعقدة ان كانت دالة على التصميم ام لا؟على ان الهدف الذي دفع ديمبسكي لطرح فكرة التصميم الذكي هو ما لاحظه كغيره من العلماء من تفاصيل مدهشة للتعقيدات الوظيفية الخاصة بالدنا في الخلية الحية. فالدنا يحمل سلسلة حساسة من التركيب المعقد للعناصر الكيميائية، وهو بفضل هذا التعقيد الحساس يحمل رسائل من المعلومات المشفرة والمبرمجة بما يفوق قابلية اي حاسوب الكتروني قد انتجه البشر حتى يومنا الحالي. وهذا ما دفع الكثير من الفلاسفة ......
#الكأس
#المقدسة
#اكتشاف
#معيار
#التصميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719152
الحوار المتمدن
يحيى محمد - الكأس المقدسة في اكتشاف معيار التصميم (2)
سامي الذيب : هل يمد فلسطينيو الداخل حبل النجاة للصهاينة؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أنشر هنا نص وصلني اليوم من فلسطيني من الداخل لن اذكر اسمه لأسباب أمنية.-----------لا بد من النظر على امتداد عقود من السنوات، للاجابة على هذا السؤال. لكن لاقتراب هذه الحرب من نهايتها، ساختصر بمقولات دون شرح ودون تفصيل. المنظر الاول يقف فيه صبي تحت العاشرة على طريق الجولان-الساحل، بعد انتهاء حرب السبعة وستين بهزيمة مصر وسوريا. مارش بطيء لمُصفحات ترفع علم سوريا تجاوز عددها الثلاثين مصفحة. كانت هذه مسيرة النصر ... نصر جيش الدفاع. "كونوا أولاد شاطرين يا عرب شاغور مجدالكروم، لان صُبّاطنا فوق رقبة جيوشكم".المنظر الثاني:مدارس بلداتنا العربية تحتفي "بعيد استقلال بلادي غرّد الطير الشادي ... عمّت الفرحة البلدان حتى السهل والوادي".جاء اكتوبر ٧-;-٣-;- ليغير مزاج الجماهير الفلسطينية.لكن صيام "رمضان" ذاك انتهى ببصلة كامپ ديڤ-;-ِد، لا بأس ... فقد سهّل على فلسطينيي الداخل حصر الصراع مع المشروع الصهيوني بعيداً عن ادعاء الكيان أن العرب تُجهز على دولته الفتية. استفراد اسرائيل بالفلسطيني سهّل عليها التهامه بعد طبخه في قدرة السلام مع المهزومين، وتنامي جبروت المنتصر الصهيوني الذي اكمل مسيرته في طريق المجاهرة ب"يهوديةٍ" مُعتزّةٍ بنفسها فخورة بانجازات لا يُستهان بها. كل هذا العِز توّجه قانون القومية: اسرائيل ليست دولة اليهود، بل دولة يهودية. "واللّي مو عاجبه ... يرقّص حواجبه".في الحرب على لبنان ودخول بيروت ادّعيت أمام زملاء اشكناز ان تفرّغ اسرائيل لانهاء قضية فلسطين سوف يثبت انها قضية اكبر من مُجرد قضية انسانية وقضية حقوق لاجئين. بالاساس كان ادعائي: وقد استتب لكم السلام الوجودي مع جُل العرب، فإن انشقاق المجتمع الاسرائيلي اليهودي أمام صراعكم معنا، شيء مؤكد: ١-;-. لان الخطر "الوجودي" زال. ٢-;-. أن الآراء بينكم ستنقسم على كيفية التعامل مع فلسطينيي الداخل والمناطق المحتلة.منذ ؤسلو استنفذت حكومات اسرائيل عملية قضم الارض والتاريخ والثقافة والميراث البشري، بحيث صار الفلافل والحمص اسرائيليين، وملابس النساء الفلسطينية هي ميراث اللباس التوراتي. حرب العام الفين وستة والربيع العربي المزعوم، اعادا الى الوعي أن انتماء الفلسطينيون هو الى محيطهم الشامي العربي. شعرت اسرائيل ان لا حاجة لها الّا طمس هذا الانتماء بالاغراء والترهيب، دون اعطاء بديل انتماء، بل بالتوجه نحو التفكير المصلحي المادي. فلا تريدنا فلسطينيون، ولا تقبلنا اسرائيليون. يكفينا ان نسبح بحمد رضاها عنّا وجمال يهوديتها الديموقراطية الممسوخة. اعتقد صهاينة هذه المرحلة المتقدمة (مرحلة يهودية اسرائيل الصِرفة) ان المال يشتري الرجال والعقول. ومع هذه الطمأنينة التي اوجزها بنيامين نتانياهو بخطابه عن عظمة اسرائيل برئاسته:With the push of a button, we can bring a whole nation down to kneesتحولت دولة اليهود الصهيونية الآوروپية العلمانية الى مآلها الطبيعي: التطور خلفاً نحو جذورها الدينية: دولة يهودية توراتية وبس، والباقي كُلّه خس.بمعنى: انت ايها الاقلياتي، لا يكفي ان تصبح صهيوني ليتم قبولك كمدني ببدلة "مفصّلة لك" خصيصاً لكي تبقى مقبول المواطنة، فأنت لن تنتمي الى "العرق" اليهودي دينياً، ولن تُقيم حكومة أو تدعم حكومة لانك خارج شرعية ال kosher، وتحت هذا السقف يتحتم عليك التحرك تحت طائلة رضانا عنك. إزاء يهودية الدولة، سألتُ هازلاً: هل مضاجعة زوجتي تُعتبر تهديد ليهودية الدولة؟! فف ......
#فلسطينيو
#الداخل
#النجاة
#للصهاينة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719151
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أنشر هنا نص وصلني اليوم من فلسطيني من الداخل لن اذكر اسمه لأسباب أمنية.-----------لا بد من النظر على امتداد عقود من السنوات، للاجابة على هذا السؤال. لكن لاقتراب هذه الحرب من نهايتها، ساختصر بمقولات دون شرح ودون تفصيل. المنظر الاول يقف فيه صبي تحت العاشرة على طريق الجولان-الساحل، بعد انتهاء حرب السبعة وستين بهزيمة مصر وسوريا. مارش بطيء لمُصفحات ترفع علم سوريا تجاوز عددها الثلاثين مصفحة. كانت هذه مسيرة النصر ... نصر جيش الدفاع. "كونوا أولاد شاطرين يا عرب شاغور مجدالكروم، لان صُبّاطنا فوق رقبة جيوشكم".المنظر الثاني:مدارس بلداتنا العربية تحتفي "بعيد استقلال بلادي غرّد الطير الشادي ... عمّت الفرحة البلدان حتى السهل والوادي".جاء اكتوبر ٧-;-٣-;- ليغير مزاج الجماهير الفلسطينية.لكن صيام "رمضان" ذاك انتهى ببصلة كامپ ديڤ-;-ِد، لا بأس ... فقد سهّل على فلسطينيي الداخل حصر الصراع مع المشروع الصهيوني بعيداً عن ادعاء الكيان أن العرب تُجهز على دولته الفتية. استفراد اسرائيل بالفلسطيني سهّل عليها التهامه بعد طبخه في قدرة السلام مع المهزومين، وتنامي جبروت المنتصر الصهيوني الذي اكمل مسيرته في طريق المجاهرة ب"يهوديةٍ" مُعتزّةٍ بنفسها فخورة بانجازات لا يُستهان بها. كل هذا العِز توّجه قانون القومية: اسرائيل ليست دولة اليهود، بل دولة يهودية. "واللّي مو عاجبه ... يرقّص حواجبه".في الحرب على لبنان ودخول بيروت ادّعيت أمام زملاء اشكناز ان تفرّغ اسرائيل لانهاء قضية فلسطين سوف يثبت انها قضية اكبر من مُجرد قضية انسانية وقضية حقوق لاجئين. بالاساس كان ادعائي: وقد استتب لكم السلام الوجودي مع جُل العرب، فإن انشقاق المجتمع الاسرائيلي اليهودي أمام صراعكم معنا، شيء مؤكد: ١-;-. لان الخطر "الوجودي" زال. ٢-;-. أن الآراء بينكم ستنقسم على كيفية التعامل مع فلسطينيي الداخل والمناطق المحتلة.منذ ؤسلو استنفذت حكومات اسرائيل عملية قضم الارض والتاريخ والثقافة والميراث البشري، بحيث صار الفلافل والحمص اسرائيليين، وملابس النساء الفلسطينية هي ميراث اللباس التوراتي. حرب العام الفين وستة والربيع العربي المزعوم، اعادا الى الوعي أن انتماء الفلسطينيون هو الى محيطهم الشامي العربي. شعرت اسرائيل ان لا حاجة لها الّا طمس هذا الانتماء بالاغراء والترهيب، دون اعطاء بديل انتماء، بل بالتوجه نحو التفكير المصلحي المادي. فلا تريدنا فلسطينيون، ولا تقبلنا اسرائيليون. يكفينا ان نسبح بحمد رضاها عنّا وجمال يهوديتها الديموقراطية الممسوخة. اعتقد صهاينة هذه المرحلة المتقدمة (مرحلة يهودية اسرائيل الصِرفة) ان المال يشتري الرجال والعقول. ومع هذه الطمأنينة التي اوجزها بنيامين نتانياهو بخطابه عن عظمة اسرائيل برئاسته:With the push of a button, we can bring a whole nation down to kneesتحولت دولة اليهود الصهيونية الآوروپية العلمانية الى مآلها الطبيعي: التطور خلفاً نحو جذورها الدينية: دولة يهودية توراتية وبس، والباقي كُلّه خس.بمعنى: انت ايها الاقلياتي، لا يكفي ان تصبح صهيوني ليتم قبولك كمدني ببدلة "مفصّلة لك" خصيصاً لكي تبقى مقبول المواطنة، فأنت لن تنتمي الى "العرق" اليهودي دينياً، ولن تُقيم حكومة أو تدعم حكومة لانك خارج شرعية ال kosher، وتحت هذا السقف يتحتم عليك التحرك تحت طائلة رضانا عنك. إزاء يهودية الدولة، سألتُ هازلاً: هل مضاجعة زوجتي تُعتبر تهديد ليهودية الدولة؟! فف ......
#فلسطينيو
#الداخل
#النجاة
#للصهاينة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719151
الحوار المتمدن
سامي الذيب - هل يمد فلسطينيو الداخل حبل النجاة للصهاينة؟!
رائد محمد نوري : لنْ أرثيْكَ
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري {مهداةٌ إلى روحِ المفكّر والباحث الأكاديمي والأديب العراقي الدكتور الكفيف خليل محمّد إبراهيم} أبي ومعلّمي وصديقي د. (خليلَ): فَجَعْتَني مساءَ الخامسِ عشرَ من مايس الحالي برحيلِكَ عن عالمِنا! .لم تخلِفْ لي وعداً قطُّ إلا الشِّفاءَ من فايروس كورونا اللعينِ، لماذا يا حبيبي؟على الرّغم من كلِّ مشاعرِ الحزنِ والغضبِ والألمِ والعجزِ التي تعتملُ في صدري وتضغطُ على شراييني، إلا أنّني لن أرثيكَ يا أيّها الحيُّ الحاضرُ في كياني أبداً، فأنا أعلمُ أنَّ الموتَ حقٌّ مثلما أنَّ الحياةَ حقٌّ، لكن لا بدَّ من كلمةِ وفاءٍ يجبُ أن تقالَ فيكَ يا أيُّها الإنسانُ الكبيرُ، والأب الرّحيمُ، والمعلمُ المعطاءُ، والصَّديقُ الوفيُّ؛ فأعنّي يا ذا الهمّةِ العالية.سأبدأُ من أوّلِ لقاءٍ جمعني بك في فضاء (كلّية الآداب) – (جامعة بغداد) شتاء عام 1999 على ما أتذكّرُ:كنْتُ وصديقةٌ لي واقفين صباحَ شتاءٍ باردٍ أمامَ (قسمِ اللّغةِ العربيّةِ) نتحدّثُ بانبهارٍ عن أستاذِنا الرّاحلِ د. (عناد غزوان)، لم نلتفت إلى أنَّكَ كنْتَ واقفاً تصغي لنا بحبٍّ واهتمامٍ، فاجأَنا صوتُكَ ينسابُ بهدوءٍ بيننا جذلاً بما نقولُ، ومسدياً النّصحَ لنا بأن نبحث عمّن نحبُّ من أساتذتِنا، ونتتبّعُ نشاطاتِهم وإنجازاتِهم، ووعدْتنا بأن تجلب لنا نسخةَ محاضرةٍ ألقاها د. (عناد غزوان) في (المجمع العلمي العراقي) ووفيتَ، فكان ذلكَ اللّقاءُ مفتاحَ علاقةٍ امتدّتْ إلى يومِنا هل تذكرُ؟ثمَّ تعرّفْتُ بفضلِكَ إلى الشّاعرةِ العراقيّةِ الكبيرةِ (لميعة عبّاس عمارة) وإلى ديوانِها (لو أنبأني العرّاف) الذي كان مصدرَ جدلٍ بيني وبين أصدقائي ممنْ قرأَ أو قرأَتِ الديوانَ، كنْ تَ أنت سعيداً بأن أثارَ ديوان (لميعةَ) المعارُ هذا الجدلَ، هل تذكر؟فرحُكَ -يا حبيبي- بالجدلِ حول (لو أنبأَني العرّافُ) (فتحَ الأبوابَ أمامي حتى صارَتْ لميعةُ) سبباً في حصولي على أوّلِ أجرٍ نقديٍّ أتقاضاه على مقالٍ كتبْتُهُ عن الخيال في شعرِها نشرَتْهُ لي جريدة (العرب) اللّندنيّة.ظلّ بستانُ تواصلِنا يمتدُّ ويتوسّع بما نتعهّدُهُ من ألفةٍ وتثاقفٍ عبَْرَ آفاقٍ متعدّدةٍ، ويفتِّحُ كلَّ يومٍ وردةً جديدةً؛ حتى بلغنا احتلالَ (العراقِ) الحبيبِ ربيعَ عام 2003 ، إذ ذاك توطّدت الأواصرُ بيننا؛ باكتشافِنا أنَّ همّاً عراقياً إنسانيّاً ورؤىً تقدّميّةً مشتركةً تجمعنا، كنْتُ قد قلْتُ لك قبل تلكم العاصفةِ: إنَّ (مأساة طائر) –المجموعةُ القصصيّةُ التي نشرَتْها لك (دار الشؤون الثّقافيّة العامّة) مطلعَ الألفيّة الثّالثة- هي مجموعةٌ ساخرةٌ من واقعٍ مزرٍ، السّخريةُ كانَتْ حجرَ الزّاوية في كشفٍ نقديٍّ منشورٍ لي في مجلة (كليّة الآدابِ) -–العدد: 103 عام 2013- يقول: (مأساة طائر) هي بشارةُ واقعيّةٍ جديدةٍ اسمها (الواقعيّة المقلوبة).في (ديالى) كانَ (اتّحادُ الأدباءِ) –ربيع عام 2003- سبّاقاً في إنتاجِ ثورةٍ ثقافيّةٍ سلميّةٍ تعرِّي الدّكتاتوريّة، وتنتصرُ للحريّةِ والتّعايشِ السّلمي، وتدعو إلى أن تكون الثّقافة والجمال الفنيّ متاحين كما الماء والهواء، ثمّ دعوناكَ، فحللْتَ ضيفاً علينا وألقيْتَ محاضرتَكَ: (إشكاليّةُ المثقّف العربي السّميسر أنموذجاً)؛ في وقتٍ صعبٍ على البعقوبيين أنفسِهم؛ كوننا كنّا قد شرعْنا بتلمّسِ معاناةِ بدايةِ تفاقمِ خطرِ الظلاميّين.توالَتْ بعدَها محاطّاتُ العمرِ، لكنّني لن أنسى عشيّةَ هاتفتَني لتسألَني عن رأيي في شأنِ خوضِكَ المعتركَ الانتخابي في صفوفِ المدنيين الدّيمقراطيين، الحقَّ أقول: كانَتْ فكرةُ ترشُّحِكَ تلحُّ عليّ قبلَ تلكم المكالمةِ، ك ......
#أرثيْكَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719150
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري {مهداةٌ إلى روحِ المفكّر والباحث الأكاديمي والأديب العراقي الدكتور الكفيف خليل محمّد إبراهيم} أبي ومعلّمي وصديقي د. (خليلَ): فَجَعْتَني مساءَ الخامسِ عشرَ من مايس الحالي برحيلِكَ عن عالمِنا! .لم تخلِفْ لي وعداً قطُّ إلا الشِّفاءَ من فايروس كورونا اللعينِ، لماذا يا حبيبي؟على الرّغم من كلِّ مشاعرِ الحزنِ والغضبِ والألمِ والعجزِ التي تعتملُ في صدري وتضغطُ على شراييني، إلا أنّني لن أرثيكَ يا أيّها الحيُّ الحاضرُ في كياني أبداً، فأنا أعلمُ أنَّ الموتَ حقٌّ مثلما أنَّ الحياةَ حقٌّ، لكن لا بدَّ من كلمةِ وفاءٍ يجبُ أن تقالَ فيكَ يا أيُّها الإنسانُ الكبيرُ، والأب الرّحيمُ، والمعلمُ المعطاءُ، والصَّديقُ الوفيُّ؛ فأعنّي يا ذا الهمّةِ العالية.سأبدأُ من أوّلِ لقاءٍ جمعني بك في فضاء (كلّية الآداب) – (جامعة بغداد) شتاء عام 1999 على ما أتذكّرُ:كنْتُ وصديقةٌ لي واقفين صباحَ شتاءٍ باردٍ أمامَ (قسمِ اللّغةِ العربيّةِ) نتحدّثُ بانبهارٍ عن أستاذِنا الرّاحلِ د. (عناد غزوان)، لم نلتفت إلى أنَّكَ كنْتَ واقفاً تصغي لنا بحبٍّ واهتمامٍ، فاجأَنا صوتُكَ ينسابُ بهدوءٍ بيننا جذلاً بما نقولُ، ومسدياً النّصحَ لنا بأن نبحث عمّن نحبُّ من أساتذتِنا، ونتتبّعُ نشاطاتِهم وإنجازاتِهم، ووعدْتنا بأن تجلب لنا نسخةَ محاضرةٍ ألقاها د. (عناد غزوان) في (المجمع العلمي العراقي) ووفيتَ، فكان ذلكَ اللّقاءُ مفتاحَ علاقةٍ امتدّتْ إلى يومِنا هل تذكرُ؟ثمَّ تعرّفْتُ بفضلِكَ إلى الشّاعرةِ العراقيّةِ الكبيرةِ (لميعة عبّاس عمارة) وإلى ديوانِها (لو أنبأني العرّاف) الذي كان مصدرَ جدلٍ بيني وبين أصدقائي ممنْ قرأَ أو قرأَتِ الديوانَ، كنْ تَ أنت سعيداً بأن أثارَ ديوان (لميعةَ) المعارُ هذا الجدلَ، هل تذكر؟فرحُكَ -يا حبيبي- بالجدلِ حول (لو أنبأَني العرّافُ) (فتحَ الأبوابَ أمامي حتى صارَتْ لميعةُ) سبباً في حصولي على أوّلِ أجرٍ نقديٍّ أتقاضاه على مقالٍ كتبْتُهُ عن الخيال في شعرِها نشرَتْهُ لي جريدة (العرب) اللّندنيّة.ظلّ بستانُ تواصلِنا يمتدُّ ويتوسّع بما نتعهّدُهُ من ألفةٍ وتثاقفٍ عبَْرَ آفاقٍ متعدّدةٍ، ويفتِّحُ كلَّ يومٍ وردةً جديدةً؛ حتى بلغنا احتلالَ (العراقِ) الحبيبِ ربيعَ عام 2003 ، إذ ذاك توطّدت الأواصرُ بيننا؛ باكتشافِنا أنَّ همّاً عراقياً إنسانيّاً ورؤىً تقدّميّةً مشتركةً تجمعنا، كنْتُ قد قلْتُ لك قبل تلكم العاصفةِ: إنَّ (مأساة طائر) –المجموعةُ القصصيّةُ التي نشرَتْها لك (دار الشؤون الثّقافيّة العامّة) مطلعَ الألفيّة الثّالثة- هي مجموعةٌ ساخرةٌ من واقعٍ مزرٍ، السّخريةُ كانَتْ حجرَ الزّاوية في كشفٍ نقديٍّ منشورٍ لي في مجلة (كليّة الآدابِ) -–العدد: 103 عام 2013- يقول: (مأساة طائر) هي بشارةُ واقعيّةٍ جديدةٍ اسمها (الواقعيّة المقلوبة).في (ديالى) كانَ (اتّحادُ الأدباءِ) –ربيع عام 2003- سبّاقاً في إنتاجِ ثورةٍ ثقافيّةٍ سلميّةٍ تعرِّي الدّكتاتوريّة، وتنتصرُ للحريّةِ والتّعايشِ السّلمي، وتدعو إلى أن تكون الثّقافة والجمال الفنيّ متاحين كما الماء والهواء، ثمّ دعوناكَ، فحللْتَ ضيفاً علينا وألقيْتَ محاضرتَكَ: (إشكاليّةُ المثقّف العربي السّميسر أنموذجاً)؛ في وقتٍ صعبٍ على البعقوبيين أنفسِهم؛ كوننا كنّا قد شرعْنا بتلمّسِ معاناةِ بدايةِ تفاقمِ خطرِ الظلاميّين.توالَتْ بعدَها محاطّاتُ العمرِ، لكنّني لن أنسى عشيّةَ هاتفتَني لتسألَني عن رأيي في شأنِ خوضِكَ المعتركَ الانتخابي في صفوفِ المدنيين الدّيمقراطيين، الحقَّ أقول: كانَتْ فكرةُ ترشُّحِكَ تلحُّ عليّ قبلَ تلكم المكالمةِ، ك ......
#أرثيْكَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719150
الحوار المتمدن
رائد محمد نوري - لنْ أرثيْكَ!
نضال نعيسة : العرب والمستعربون: مصطلحات يجب ان تعرفها
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة 1-العربي: هو الإنسان من اصول عربية اصيلة ومحترم وساكن بالجزيرة العربية موطن العرب الأصليين و"كافي خيره شره" لم يغز ولم يقتل ولم يحتل ولم يسط على ممتلكات احد وهذا على العين والرأس وهو موضع تقدير واحترام......2-المستعرب: هو احد ابناء المستعمرات والمستوطمات السرسونية من غير العرب الأصليين والذي تم تعريبه بقوة السيف وهو الناطق باللغة العربية تابع ومنقاد ولا مكانة له ومن غير اصول عربية ومن اصول لاتمت للعرب بصلة ويدعي الانتماء للعرب والالتحاق بهم وبسكان الجزيرة الاقحاح الاصليين وسميت الاراضي التي يسكنها المستعربون لاحقا باسم الوطن العربي وهوز منظومة سلاتلات انكشارية عائلية وراثية نهبوية استبداداية...فقط لمجرد انه يتكلم العربية، ويؤمن بثقافة بدو الصحراء ودواعش يثرب فقد صار عربيا..مثلا انا اتقن واتكلم الانكليزية الرسمية الأكاديمية ال Formal احسن من الرجل الانكليزي العادي وأكتب بها ولي مقالات منشورة باللغة الإنكليزية بمواقع وجرائد ومعاهد استراتيجية ولدي شهادات عليا بالترجمة ولكن هذا لا يعني انني صرت انكليزيا او من اصول انكليزية وبالتالي ازعم وادعي انني إنكليزي وايس لحزب بعث للانكليز وتوحيد انكلترا مع سومطرة؟؟ ههه؟ هذا هو اليوم حال المستعربين الناطقين بالضاد "السراسنة"......3-السرسوني: وهنا مربط الفرس وبيت القصيد، فهو احد الغزاة السراسنة "السراقين" باللغة السيريانية القديمة وهو اللص الغازي المحتل المعتدي وهو لقب كان يطلق على الرعاة البدو الرحل ممن غزا هذه البلاد وسطا عليها واحتلها بقوة السلاح والإرهاب..والسرسونية هي العقيدة التي ينتمي لها واطلقوا عليها فيما بعد غلاة الاستعراب والمستعربون اسم "العروبة" او (السرسونية) بنسختها البعثية القومية العسكرية المخابراتية الفاشية الاستعرابية ومن هنا فالتعبير الادق والاصح للعروبة هو السرسونية والعروبة مصطلح وهمي طوباوي اجوف كاذب لاوجود له وضعوه لتبرير جراةم الغزو والسطو والاحتلال والعدوان...وكلمة السراسنة اطلقها الرومان على السراق والحرامية الذين كانوا يعيشون على اطراف سوريا والسريان اي السوريين اطلقوا عليهم اسم طايي ولغاية اليوم تطلق هذه التسمية على المسلمين ,,,فعندما تقول طايي بالسرياني مقصود بها الاخوة المسلمين نسبة لقبيلة طي التي كانت تعيش على اطراف سوريا وقتها...واخيرا الى السراسنة لصوص البوستات: اللي بدو يسرق البوست وما يكتب اسم صاحبه ع الاقل يكتب منقول او مسروق ومسرسن و"غنيمة" من كافر مو منشان شي بس منشان الحلال والحرام ولانه رح ينكشف انه سرسوني.. ......
#العرب
#والمستعربون:
#مصطلحات
#تعرفها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719149
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة 1-العربي: هو الإنسان من اصول عربية اصيلة ومحترم وساكن بالجزيرة العربية موطن العرب الأصليين و"كافي خيره شره" لم يغز ولم يقتل ولم يحتل ولم يسط على ممتلكات احد وهذا على العين والرأس وهو موضع تقدير واحترام......2-المستعرب: هو احد ابناء المستعمرات والمستوطمات السرسونية من غير العرب الأصليين والذي تم تعريبه بقوة السيف وهو الناطق باللغة العربية تابع ومنقاد ولا مكانة له ومن غير اصول عربية ومن اصول لاتمت للعرب بصلة ويدعي الانتماء للعرب والالتحاق بهم وبسكان الجزيرة الاقحاح الاصليين وسميت الاراضي التي يسكنها المستعربون لاحقا باسم الوطن العربي وهوز منظومة سلاتلات انكشارية عائلية وراثية نهبوية استبداداية...فقط لمجرد انه يتكلم العربية، ويؤمن بثقافة بدو الصحراء ودواعش يثرب فقد صار عربيا..مثلا انا اتقن واتكلم الانكليزية الرسمية الأكاديمية ال Formal احسن من الرجل الانكليزي العادي وأكتب بها ولي مقالات منشورة باللغة الإنكليزية بمواقع وجرائد ومعاهد استراتيجية ولدي شهادات عليا بالترجمة ولكن هذا لا يعني انني صرت انكليزيا او من اصول انكليزية وبالتالي ازعم وادعي انني إنكليزي وايس لحزب بعث للانكليز وتوحيد انكلترا مع سومطرة؟؟ ههه؟ هذا هو اليوم حال المستعربين الناطقين بالضاد "السراسنة"......3-السرسوني: وهنا مربط الفرس وبيت القصيد، فهو احد الغزاة السراسنة "السراقين" باللغة السيريانية القديمة وهو اللص الغازي المحتل المعتدي وهو لقب كان يطلق على الرعاة البدو الرحل ممن غزا هذه البلاد وسطا عليها واحتلها بقوة السلاح والإرهاب..والسرسونية هي العقيدة التي ينتمي لها واطلقوا عليها فيما بعد غلاة الاستعراب والمستعربون اسم "العروبة" او (السرسونية) بنسختها البعثية القومية العسكرية المخابراتية الفاشية الاستعرابية ومن هنا فالتعبير الادق والاصح للعروبة هو السرسونية والعروبة مصطلح وهمي طوباوي اجوف كاذب لاوجود له وضعوه لتبرير جراةم الغزو والسطو والاحتلال والعدوان...وكلمة السراسنة اطلقها الرومان على السراق والحرامية الذين كانوا يعيشون على اطراف سوريا والسريان اي السوريين اطلقوا عليهم اسم طايي ولغاية اليوم تطلق هذه التسمية على المسلمين ,,,فعندما تقول طايي بالسرياني مقصود بها الاخوة المسلمين نسبة لقبيلة طي التي كانت تعيش على اطراف سوريا وقتها...واخيرا الى السراسنة لصوص البوستات: اللي بدو يسرق البوست وما يكتب اسم صاحبه ع الاقل يكتب منقول او مسروق ومسرسن و"غنيمة" من كافر مو منشان شي بس منشان الحلال والحرام ولانه رح ينكشف انه سرسوني.. ......
#العرب
#والمستعربون:
#مصطلحات
#تعرفها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719149
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - العرب والمستعربون: مصطلحات يجب ان تعرفها
مرتضى العبيدي : الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية تدين الحرب ضد الشعب الفلسطيني وتطالب بالوقف الفوري لهذا العدوان الجديد ترجمة
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي منذ أكثر من عشرة أيام، يتعرض الشعب الفلسطيني لواحدة من أشرس الهجمات عنفا وتقتيلا. فبمناسبة الذكرى الرابعة والخمسين لاحتلال القدس الشرقية، هاجمت جحافل متوحشة من الصهاينة، بدعم من جيش الاحتلال، الفلسطينيين المقيمين في المدينة في محاولة متجددة لطردهم من منازلهم وأراضيهم. وقد تركزت هجماتهم على حي الشيخ جراح المتاخم للمقدسات الإسلامية والمسيحية في المدينة والذي يُعتبر من آخر معاقل المقاومة. إننا بصدد حملة جديدة للتطهير العرقي تستهدف تهويد القدس وضمها النهائي للدولة الصهيونية، في الوقت الذي تشهد فيه أجزاء أخرى من القدس الشرقية والضفة الغربية بأكملها توسعًا غير مسبوق في المستوطنات تحت الأنظار المتواطئة للدول الإمبريالية ووكالات الأمم المتحدة.فحالما بادرت العصابات الفاشية للمستوطنين الصهاينة إلى تنفيذ هذه الهجمات القاتلة، سارعت آلة الحرب التابعة للدولة الصهيونية إلى إسنادها، باستهداف السكان المدنيين بشكل عشوائي لا يفرّق بين الشيوخ والأطفال ولا بين الرجال والنساء في عملية إبادة جماعية حقيقية تسببت، إلى جانب الخسائر في الأرواح، في دمار هائل في جميع الأراضي المحتلة. ويهدف الصهاينة من وراء ذلك إلى إجبار هؤلاء السكان على ترك أراضيهم واللحاق بصفوف ملايين الفلسطينيين، اللاجئين في دول الجوار والمشرّدين في الشتات.إننا نعتبر أن ما يتعرض له الشعب الفلسطيني يندرج في باب الجرائم ضد الإنسانية التي من شأنها أن توقظ ضمير المجتمع التقدمي في العالم وكذلك جميع النساء والرجال المحبين للسلام والعدل، وقد هبوا لنصرة هذا الشعب الذي يواجه بمفرده آلة الحرب الصهيونية والخطط الإمبريالية بما في ذلك "صفقة القرن" للإدارة الأمريكية التي تهدف إلى الحفاظ على السيطرة الإمبريالية على المنطقة وثرواتها.والندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية، إذ تدين بشدة الحرب ضد الشعب الفلسطيني، تتوجه إلى الطبقة العاملة العالمية وأحزابها ومنظماتها الجماهيرية، وجميع شعوب العالم للوقوف في وجه الهمجية الصهيونية والمطالبة بالوقف الفوري لهذا العدوان والتعبير عن دعمهم للشعب الفلسطيني وقضيته العادلة.اللجنة التنسيقية للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية.ماي 2021 ......
#الندوة
#الدولية
#للأحزاب
#والمنظمات
#الماركسية
#اللينينية
#تدين
#الحرب
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719148
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي منذ أكثر من عشرة أيام، يتعرض الشعب الفلسطيني لواحدة من أشرس الهجمات عنفا وتقتيلا. فبمناسبة الذكرى الرابعة والخمسين لاحتلال القدس الشرقية، هاجمت جحافل متوحشة من الصهاينة، بدعم من جيش الاحتلال، الفلسطينيين المقيمين في المدينة في محاولة متجددة لطردهم من منازلهم وأراضيهم. وقد تركزت هجماتهم على حي الشيخ جراح المتاخم للمقدسات الإسلامية والمسيحية في المدينة والذي يُعتبر من آخر معاقل المقاومة. إننا بصدد حملة جديدة للتطهير العرقي تستهدف تهويد القدس وضمها النهائي للدولة الصهيونية، في الوقت الذي تشهد فيه أجزاء أخرى من القدس الشرقية والضفة الغربية بأكملها توسعًا غير مسبوق في المستوطنات تحت الأنظار المتواطئة للدول الإمبريالية ووكالات الأمم المتحدة.فحالما بادرت العصابات الفاشية للمستوطنين الصهاينة إلى تنفيذ هذه الهجمات القاتلة، سارعت آلة الحرب التابعة للدولة الصهيونية إلى إسنادها، باستهداف السكان المدنيين بشكل عشوائي لا يفرّق بين الشيوخ والأطفال ولا بين الرجال والنساء في عملية إبادة جماعية حقيقية تسببت، إلى جانب الخسائر في الأرواح، في دمار هائل في جميع الأراضي المحتلة. ويهدف الصهاينة من وراء ذلك إلى إجبار هؤلاء السكان على ترك أراضيهم واللحاق بصفوف ملايين الفلسطينيين، اللاجئين في دول الجوار والمشرّدين في الشتات.إننا نعتبر أن ما يتعرض له الشعب الفلسطيني يندرج في باب الجرائم ضد الإنسانية التي من شأنها أن توقظ ضمير المجتمع التقدمي في العالم وكذلك جميع النساء والرجال المحبين للسلام والعدل، وقد هبوا لنصرة هذا الشعب الذي يواجه بمفرده آلة الحرب الصهيونية والخطط الإمبريالية بما في ذلك "صفقة القرن" للإدارة الأمريكية التي تهدف إلى الحفاظ على السيطرة الإمبريالية على المنطقة وثرواتها.والندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية، إذ تدين بشدة الحرب ضد الشعب الفلسطيني، تتوجه إلى الطبقة العاملة العالمية وأحزابها ومنظماتها الجماهيرية، وجميع شعوب العالم للوقوف في وجه الهمجية الصهيونية والمطالبة بالوقف الفوري لهذا العدوان والتعبير عن دعمهم للشعب الفلسطيني وقضيته العادلة.اللجنة التنسيقية للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية.ماي 2021 ......
#الندوة
#الدولية
#للأحزاب
#والمنظمات
#الماركسية
#اللينينية
#تدين
#الحرب
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719148
الحوار المتمدن
مرتضى العبيدي - الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية تدين الحرب ضد الشعب الفلسطيني وتطالب بالوقف الفوري لهذا العدوان…
طلال بركات : مسار الصراع العربي الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات شهد الصراع العربي الاسرائيلي تطورات كبيرة واشتدت ضراوته طيلة فترة الخمسينات والستينات من القرن الماضي وبعد حرب 67 تحملت مصر العبئ الاكبر من هذا الصراع .. وبعد نصر السادس من أكتوبر عام 1973 المعروفة بحرب التحرير وما أعقبتها معاهدة السلام المصرية إلاسرائيلية التي عرفت بمعاهدة كامب ديفيد الذي وقعها الرئيس السادات مع بيغن برعاية الرئيس الامريكي كارتر وبموجبها تم تحييد مصر وخروجها من حلبة الصراع العربي الاسرائيلي بسبب قيود تلك المعاهدة .. وقد أعقبتها اتفاقيات أوسلو للسلام بين اسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات .. وعلى اثر ذلك تحول الصراع من كفاح مسلح من اجل تحرير فلسطين الى عملية سلام ومفاوضات .. وقد جوبهت هذة الاتفاقات بالرفض من قبل بعض الحكومات التي باتت تعرف بجبهة الممانعة او دول المواجهة وكانت سوريا القوة الفاعلة لهذا الجبهة التي لم يثمر عنها تحرير شبر واحد من الاراضي المحتلة طيلة عقود من الزمن ولم تطلق رصاصة واحدة على الجولان المحتل بالرغم من تمحور نشاط المنظمات الفلسطينة داخل سوريا بما يتناسب مع اجندة النظام والذي لعب دور في تشظي الفصائل الفلسطينية حيث انقسمت الجبهة الشعبية الى جناحين جناح نايف حواتمه وجناح جورج حبش وكذلك تشظت منظمة التحرير الفلسطينة الى عدة فصائل منها تؤيد اتفاقيات اوسلو للسلام ومنها رافضة لتلك الاتفاقيات حتى ظهرت منظمة حماس كأبرز منظمة داعية للمقاومة في خضم ذلك المسار الذي بدأ عربي إسرائيلي ومن ثم الى مصري إسرائيلي ومن ثم الى دول الممانعة وإسرائيل ومن ثم صراع فلسطيني إسرائيلي الى ان وصل الحال الى صراع بين حماس واسرائيل .. هكذا تم تحجيم الصراع العربي الاسرائيلي الى ان احتوت ايران حماس وحولت الصراع العربي الاسرائيلي الى معركة طائفية واثنية دينية أفقدت القضية الفلسطينية بعدها السياسي والتاريخي وأدخلت المنطقة في صراعات مذهبية ادت الى تجزئة المقاومة الفلسطينة الى فصائل عقائدية حتى بات البعض منها اكثر ولاء لايران من فلسطين والمفارقة قادة حماس يطالبون العرب بالتعاطف معهم ويتحالفون مع اعدائهم ويرفعوا صور قاسم سليماني وخامنئي في شوارع غزة .. ولا ننسى دور حزب الله الذي ظهر في البداية كقوة اقليمية افتخر بها كل العرب الى ان كشر عن انيابه كجناح إيراني استثمر الصراع لصالح ايران من اجل الهيمنة على لبنان تحت يافطة المقاومة والممانعة .. وهكذا استثمرت ايران الصراع العربي الاسرائيلي وقامت باحتلال العراق وسوريا ولبنان واليمن بحجة تحرير فلسطين حتى اصبح حال أربعة دول عربية كحال فلسطين والحبل على الجرار .. ......
#مسار
#الصراع
#العربي
#الاسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719147
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات شهد الصراع العربي الاسرائيلي تطورات كبيرة واشتدت ضراوته طيلة فترة الخمسينات والستينات من القرن الماضي وبعد حرب 67 تحملت مصر العبئ الاكبر من هذا الصراع .. وبعد نصر السادس من أكتوبر عام 1973 المعروفة بحرب التحرير وما أعقبتها معاهدة السلام المصرية إلاسرائيلية التي عرفت بمعاهدة كامب ديفيد الذي وقعها الرئيس السادات مع بيغن برعاية الرئيس الامريكي كارتر وبموجبها تم تحييد مصر وخروجها من حلبة الصراع العربي الاسرائيلي بسبب قيود تلك المعاهدة .. وقد أعقبتها اتفاقيات أوسلو للسلام بين اسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات .. وعلى اثر ذلك تحول الصراع من كفاح مسلح من اجل تحرير فلسطين الى عملية سلام ومفاوضات .. وقد جوبهت هذة الاتفاقات بالرفض من قبل بعض الحكومات التي باتت تعرف بجبهة الممانعة او دول المواجهة وكانت سوريا القوة الفاعلة لهذا الجبهة التي لم يثمر عنها تحرير شبر واحد من الاراضي المحتلة طيلة عقود من الزمن ولم تطلق رصاصة واحدة على الجولان المحتل بالرغم من تمحور نشاط المنظمات الفلسطينة داخل سوريا بما يتناسب مع اجندة النظام والذي لعب دور في تشظي الفصائل الفلسطينية حيث انقسمت الجبهة الشعبية الى جناحين جناح نايف حواتمه وجناح جورج حبش وكذلك تشظت منظمة التحرير الفلسطينة الى عدة فصائل منها تؤيد اتفاقيات اوسلو للسلام ومنها رافضة لتلك الاتفاقيات حتى ظهرت منظمة حماس كأبرز منظمة داعية للمقاومة في خضم ذلك المسار الذي بدأ عربي إسرائيلي ومن ثم الى مصري إسرائيلي ومن ثم الى دول الممانعة وإسرائيل ومن ثم صراع فلسطيني إسرائيلي الى ان وصل الحال الى صراع بين حماس واسرائيل .. هكذا تم تحجيم الصراع العربي الاسرائيلي الى ان احتوت ايران حماس وحولت الصراع العربي الاسرائيلي الى معركة طائفية واثنية دينية أفقدت القضية الفلسطينية بعدها السياسي والتاريخي وأدخلت المنطقة في صراعات مذهبية ادت الى تجزئة المقاومة الفلسطينة الى فصائل عقائدية حتى بات البعض منها اكثر ولاء لايران من فلسطين والمفارقة قادة حماس يطالبون العرب بالتعاطف معهم ويتحالفون مع اعدائهم ويرفعوا صور قاسم سليماني وخامنئي في شوارع غزة .. ولا ننسى دور حزب الله الذي ظهر في البداية كقوة اقليمية افتخر بها كل العرب الى ان كشر عن انيابه كجناح إيراني استثمر الصراع لصالح ايران من اجل الهيمنة على لبنان تحت يافطة المقاومة والممانعة .. وهكذا استثمرت ايران الصراع العربي الاسرائيلي وقامت باحتلال العراق وسوريا ولبنان واليمن بحجة تحرير فلسطين حتى اصبح حال أربعة دول عربية كحال فلسطين والحبل على الجرار .. ......
#مسار
#الصراع
#العربي
#الاسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719147
الحوار المتمدن
طلال بركات - مسار الصراع العربي الاسرائيلي
حسن خليل غريب : عندما يعزُّ زمن الحكام الرجال أم فلسطينية تحمل نعش ابنها الشهيد
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب غفوت ليلة أمس على صورة أم فلسطينية تحمل نعش ابنها الشهيد الذي سقط في مواجهة مع قوات الاحتلال الصهيوني. وإذا كانت مواجهة الفلسطينيين مستمرة للاحتلال ولم تهدأ إلاَّ لتتفجَّر من جديد، فقد كانت مواجهات ما بعد ثورة القدس، قبل أيام، من أكثر المواجهات حدة وشراسة وبطولة ومعاني ودلالات. ومن أهم دلالاتها أنها جاءت لتشكل صفعة قوية لطمت وجوه الأنظمة العربية الرسمية بحدة وشدة وصرامة. أولئك الحكام الذين ناموا على وسادة حرير (التطبيع الرسمي)، وكأن السلام الموهوم سيطمئنهم على حماية كراسيهم وثرواتهم. ناموا وهم غافلون عن أن قرار التنازل عن الأرض ليس بأيديهم. وكانوا أكثر غفلة عن أن قرار التنازل عن الأرض هو بيد الشعب، وليس بيد الحكام.لكل ذلك، لم تغب عن بالي صورة الأم الفلسطينية التي حملت نعش ابنها، لأنها هي صورة من يتخذ القرار في المواجهات الحادة، مواجهات العزة والكرامة، مواجهة الدبابات والطائرات باللحم الحي، وبالشعور بالكرامة، فلا كرامة لإنسان من دون أرضه.ولأن تلك الصورة، أهم وأبلغ من كلام جامعة الدول العربية وما تمثل من أشكال وألوان رسمية، قرَّرت أن لا أكتب بالسياسة، بل أن أكتب عمن هو صاحب القرار الفعلي بـ(التطبيع) قبولاً أو رفضاً. فتبلغت قرار الرفض من تلك الأم، وهو ما سوف أعتنقه وأدافع عنه، وأدعو كل المخلصين لعروبتهم أن ينفذوا قرار الأم التي حملت نعش ابنها الشهيد.صورتها لا تدفع إلى البكاء والرثاءبل تدفع إلى الفخر والاعتزازحملته قبل استشهاده وهناً على وهن. وولدته وهناً على وهن. وربَّته (كل شبر بنذر). واكتحلت عيناها به حتى صار بعمر الشهادة. ونذرته شهيداً يدافع عن فلسطين منذ الولادة. ودفع النذر مختاراً ودخل النعش بقدميه. وكانت أمه تنتظره حتى تحمل نعشه لتلد ابناً آخر، وآخر، وآخر. وبين الحملين كانت أرض فلسطين ثالثهما. فلسطين أمها وأمه. وفلسطين والدها ووالده. أمر الله ببر الوالدين. وأمر الله بأن لا نقل لهما أف، وأن لا ننهرهما. وأن نقدم لهما شهادة كريمة.في مشهد الأم الفلسطينية التي تحمل نعش ابنها تكريم للحامل والمحمول. فأرضهما الحامل، وهما المحمولان. بوركت الأرض التي تحمل أماً تحمل ابنها الشهيد. ولو لم يكن لديهما أرض حملتهما لتاها في صحارى العالم الشاسعة، والسراب بحياة كريمة على أرض لهما ملكاً، يلفُّ أحلامهما. ففي أرضهم ولدوا، وعلى أرضهم يموتون، وفي باطنها يخلدون إلى السكينة. سيبقى هو، وستبقى هي، متمسكين بأرض ولدوا عليها أحياء، ودفنوا فيها أبطالاً شهداء. وهكذا يكون التحام الإنسان بالأرض. وسوف تحضنهم إلى أبد الآبدين. كانوا جزءاً منها، وهكذا أقسموا أن يبقوا ذلك الجزء المتمم للحياة الكريمة.يا أم الشهيد، تحية لك في زمن افتقدنا فيه حكاماً يمتلكون الحس بالكرامة. لكنهم لم يهاجروا نزعتهم الوحشية بالتمسك بالكراسي، وتكديس الثروات الخاصة. يا ليتهم يستطيعون أن ينقلوها معهم بعد مماتهم، لكنا غفرنا لهم. ولكن هيهات، فقد فقدوا الصواب. لقد سرقوا الشعوب، وخسروا حقوقهم في ثروات بلادهم ونتاج أرضهم، ولم يكسب الحكام منها شيئاً بعد مماتهم.لم يكتفوا بتلك الخسائر بل راحوا يبيعون أرض فلسطين، نيابة عن الشعب الفلسطيني. والأدهى من ذلك، باعوها وهم يعرفون أنهم لن ينالوا من جناها حبة قمح أو حبة زيتون. فهم باعوها إلى لصوص الصهيونية. فيا لعارهم لقد باعوا أرضاً لا يملكونها، للصوص لا يستحقون ملكيتها.هكذا يا أم الشهيد تكون الأمهات الحاملات لنعوش أبنائهن الشهداء. أمهات تُؤمِنَّ بأن الحياة ستبقى كريمة طالما نمتلك التراب، ونحافظ على التراب، ونعفِّر وجوهنا بالتراب، و ......
#عندما
#يعزُّ
#الحكام
#الرجال
#فلسطينية
#تحمل
#ابنها
#الشهيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719146
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب غفوت ليلة أمس على صورة أم فلسطينية تحمل نعش ابنها الشهيد الذي سقط في مواجهة مع قوات الاحتلال الصهيوني. وإذا كانت مواجهة الفلسطينيين مستمرة للاحتلال ولم تهدأ إلاَّ لتتفجَّر من جديد، فقد كانت مواجهات ما بعد ثورة القدس، قبل أيام، من أكثر المواجهات حدة وشراسة وبطولة ومعاني ودلالات. ومن أهم دلالاتها أنها جاءت لتشكل صفعة قوية لطمت وجوه الأنظمة العربية الرسمية بحدة وشدة وصرامة. أولئك الحكام الذين ناموا على وسادة حرير (التطبيع الرسمي)، وكأن السلام الموهوم سيطمئنهم على حماية كراسيهم وثرواتهم. ناموا وهم غافلون عن أن قرار التنازل عن الأرض ليس بأيديهم. وكانوا أكثر غفلة عن أن قرار التنازل عن الأرض هو بيد الشعب، وليس بيد الحكام.لكل ذلك، لم تغب عن بالي صورة الأم الفلسطينية التي حملت نعش ابنها، لأنها هي صورة من يتخذ القرار في المواجهات الحادة، مواجهات العزة والكرامة، مواجهة الدبابات والطائرات باللحم الحي، وبالشعور بالكرامة، فلا كرامة لإنسان من دون أرضه.ولأن تلك الصورة، أهم وأبلغ من كلام جامعة الدول العربية وما تمثل من أشكال وألوان رسمية، قرَّرت أن لا أكتب بالسياسة، بل أن أكتب عمن هو صاحب القرار الفعلي بـ(التطبيع) قبولاً أو رفضاً. فتبلغت قرار الرفض من تلك الأم، وهو ما سوف أعتنقه وأدافع عنه، وأدعو كل المخلصين لعروبتهم أن ينفذوا قرار الأم التي حملت نعش ابنها الشهيد.صورتها لا تدفع إلى البكاء والرثاءبل تدفع إلى الفخر والاعتزازحملته قبل استشهاده وهناً على وهن. وولدته وهناً على وهن. وربَّته (كل شبر بنذر). واكتحلت عيناها به حتى صار بعمر الشهادة. ونذرته شهيداً يدافع عن فلسطين منذ الولادة. ودفع النذر مختاراً ودخل النعش بقدميه. وكانت أمه تنتظره حتى تحمل نعشه لتلد ابناً آخر، وآخر، وآخر. وبين الحملين كانت أرض فلسطين ثالثهما. فلسطين أمها وأمه. وفلسطين والدها ووالده. أمر الله ببر الوالدين. وأمر الله بأن لا نقل لهما أف، وأن لا ننهرهما. وأن نقدم لهما شهادة كريمة.في مشهد الأم الفلسطينية التي تحمل نعش ابنها تكريم للحامل والمحمول. فأرضهما الحامل، وهما المحمولان. بوركت الأرض التي تحمل أماً تحمل ابنها الشهيد. ولو لم يكن لديهما أرض حملتهما لتاها في صحارى العالم الشاسعة، والسراب بحياة كريمة على أرض لهما ملكاً، يلفُّ أحلامهما. ففي أرضهم ولدوا، وعلى أرضهم يموتون، وفي باطنها يخلدون إلى السكينة. سيبقى هو، وستبقى هي، متمسكين بأرض ولدوا عليها أحياء، ودفنوا فيها أبطالاً شهداء. وهكذا يكون التحام الإنسان بالأرض. وسوف تحضنهم إلى أبد الآبدين. كانوا جزءاً منها، وهكذا أقسموا أن يبقوا ذلك الجزء المتمم للحياة الكريمة.يا أم الشهيد، تحية لك في زمن افتقدنا فيه حكاماً يمتلكون الحس بالكرامة. لكنهم لم يهاجروا نزعتهم الوحشية بالتمسك بالكراسي، وتكديس الثروات الخاصة. يا ليتهم يستطيعون أن ينقلوها معهم بعد مماتهم، لكنا غفرنا لهم. ولكن هيهات، فقد فقدوا الصواب. لقد سرقوا الشعوب، وخسروا حقوقهم في ثروات بلادهم ونتاج أرضهم، ولم يكسب الحكام منها شيئاً بعد مماتهم.لم يكتفوا بتلك الخسائر بل راحوا يبيعون أرض فلسطين، نيابة عن الشعب الفلسطيني. والأدهى من ذلك، باعوها وهم يعرفون أنهم لن ينالوا من جناها حبة قمح أو حبة زيتون. فهم باعوها إلى لصوص الصهيونية. فيا لعارهم لقد باعوا أرضاً لا يملكونها، للصوص لا يستحقون ملكيتها.هكذا يا أم الشهيد تكون الأمهات الحاملات لنعوش أبنائهن الشهداء. أمهات تُؤمِنَّ بأن الحياة ستبقى كريمة طالما نمتلك التراب، ونحافظ على التراب، ونعفِّر وجوهنا بالتراب، و ......
#عندما
#يعزُّ
#الحكام
#الرجال
#فلسطينية
#تحمل
#ابنها
#الشهيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719146
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - عندما يعزُّ زمن الحكام الرجال أم فلسطينية تحمل نعش ابنها الشهيد
احمد طلال عبد الحميد : فاعلية اللجان البرلمانية في ضوء نصوص النظام الداخلي لمجلس النواب العراقي لسنة 2006
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد عالج دستور جمهورية العراق لسنة 2005 موضوع السلطة التشريعية في المواد (48 – 65) منه، ولم تتضمن هذه المواد حكماً خاصاً بتشكيل اللجان البرلمانية وآلية عملها وتنظيم العلاقة فيما بينها بشأن ممارسة مهامها في مجال التشريع والرقابة، ما عدا ما ورد في المادة (51) منه التي نصت على قيام مجلس النواب بوضع نظاماً داخلياً لتنظيم سير العمل فيه، ويفهم من ذلك أن المشرع الدستوري قد ترك موضوع تنظيم عمل اللجان البرلمانية للبرلمان نفسه وهذا يؤشر غياب الاطار الدستوري لعمل اللجان البرلمانية، وبالرجوع إلى النظام الداخلي لمجلس النواب العراقي لسنة 2006 نجد أنه عالج موضوع لجان المجلس في الفصل الثاني عشر من النظام الداخلي في المواد (68 – 86) وكذلك عالج اختصاصات اللجان الدائمة في الفصل الثالث عشر من النظام الداخلي في المواد (87 – 119)، حيث نص النظام المذكور على تشكيل عدة انواع من اللجان البرلمانية وهذه اللجان هي اللجان (المؤقتة) كاللجنة المؤقتة لتعديل الدستور وتمارس المهام المنصوص عليها في المادة (142) من الدستور، واللجنة المؤقتة لمراقبة تنفيذ المادة (140) من الدستور عند تطبيقها، (المواد 68 و71) من النظام الداخلي لمجلس النواب العراقي لسنة 2006، واللجان (الدائمة) وهي اللجان المنصوص عليها في المادة (70) منه ، وهذه اللجان تمارس اختصاصاً تشريعياً يتمثل باقتراح القوانين ذات العلاقة باختصاصها وفقاً للضوابط المنصوص عليها في النظام الداخلي وايضاً تتولى كل لجنة دائمة دراسة مشروعات القوانين واقتراحات مشروعات القوانين المتعلقة باختصاصها وابداء الرأي فيها وغيرها من الموضوعات التي تحال إليها من هيئة الرئاسة اضافة لدورها في متابعة ومراقبة حفظ التوازن في المؤسسات ذات العلاقة باختصاصها (المادة 87) ، ومن أهم اللجان الدائمة التي تؤثر في العملية التشريعية هي اللجنة القانونية التي من مهامها مراجعة القوانين السابقة وتكييفها وفقاً للدستور ومعاونة المجلس ولجانه في صياغة النصوص التشريعية والمساهمة في تحسين وتطوير النظم القانونية والقضائية ودراسة مقترحات مشروعات القوانين المقدمة لها من قبل المجلس والحكومة وابداء الرأي بشأنها واعداد نصوصها وصياغتها اضافة لمراجعة قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) ، وقد حدد النظام عدد الاعضاء في كل لجنة دائمة وطريقة إنتخاب رئيس اللجنة ونائبه ومقرر اللجنة (المادة 73) من النظام الداخلي وطريقة انعقاد اجتماعات اللجنة (المادة 75/أولاً) من النظام الداخلي ، أما النوع الثالث من اللجان فهي اللجان غير دائمية تشكل حسب صلاحية البرلمان العراقي ومن أمثلة هذه اللجان هي اللجان الفرعية واللجان التحقيقية التي تتمتع بصلاحيات تقصي الحقائق المواد (82، 86) من النظام الداخلي ، ونظراً للمهام التشريعية التي تضطلع بها اللجان البرلمانية فإنها تمارس دوراً مؤثراً في العملية التشريعية من حيث النتاج التشريعي أو من حيث تحديد الأولويات التشريعية أو من حيث جودة التشريعات وانسجامها مع الدستور ويمكن ان نجمل مظاهر التأثير فيما يأتي :أ- تعكس تركيبة العضوية في اللجان الدائمة القوة المختلفة للاحزاب المتمثلة بالمجلس التشريعي، وتلعب آلية اختيار رئيس واعضاء اللجنة دوراً في ذلك، حيث تعرض هيئة الرئاسة في البرلمان العراقي أسماء المرشحين لكل لجنة من اللجان على المجلس للتصويت عليها في قائمة واحدة يتم التوافق عليها من قبل الكتل البرلمانية ، ومن المؤكد ان تلعب الاحزاب التي حصلت على مقاعد اكثر في البرلمان دوراً في اختيار رؤساء اللجان والاعضاء في اللجان الدائمة المؤثرة في العملية التشريعية وتحديداً اللجنة القانونية وا ......
#فاعلية
#اللجان
#البرلمانية
#نصوص
#النظام
#الداخلي
#لمجلس
#النواب
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719145
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد عالج دستور جمهورية العراق لسنة 2005 موضوع السلطة التشريعية في المواد (48 – 65) منه، ولم تتضمن هذه المواد حكماً خاصاً بتشكيل اللجان البرلمانية وآلية عملها وتنظيم العلاقة فيما بينها بشأن ممارسة مهامها في مجال التشريع والرقابة، ما عدا ما ورد في المادة (51) منه التي نصت على قيام مجلس النواب بوضع نظاماً داخلياً لتنظيم سير العمل فيه، ويفهم من ذلك أن المشرع الدستوري قد ترك موضوع تنظيم عمل اللجان البرلمانية للبرلمان نفسه وهذا يؤشر غياب الاطار الدستوري لعمل اللجان البرلمانية، وبالرجوع إلى النظام الداخلي لمجلس النواب العراقي لسنة 2006 نجد أنه عالج موضوع لجان المجلس في الفصل الثاني عشر من النظام الداخلي في المواد (68 – 86) وكذلك عالج اختصاصات اللجان الدائمة في الفصل الثالث عشر من النظام الداخلي في المواد (87 – 119)، حيث نص النظام المذكور على تشكيل عدة انواع من اللجان البرلمانية وهذه اللجان هي اللجان (المؤقتة) كاللجنة المؤقتة لتعديل الدستور وتمارس المهام المنصوص عليها في المادة (142) من الدستور، واللجنة المؤقتة لمراقبة تنفيذ المادة (140) من الدستور عند تطبيقها، (المواد 68 و71) من النظام الداخلي لمجلس النواب العراقي لسنة 2006، واللجان (الدائمة) وهي اللجان المنصوص عليها في المادة (70) منه ، وهذه اللجان تمارس اختصاصاً تشريعياً يتمثل باقتراح القوانين ذات العلاقة باختصاصها وفقاً للضوابط المنصوص عليها في النظام الداخلي وايضاً تتولى كل لجنة دائمة دراسة مشروعات القوانين واقتراحات مشروعات القوانين المتعلقة باختصاصها وابداء الرأي فيها وغيرها من الموضوعات التي تحال إليها من هيئة الرئاسة اضافة لدورها في متابعة ومراقبة حفظ التوازن في المؤسسات ذات العلاقة باختصاصها (المادة 87) ، ومن أهم اللجان الدائمة التي تؤثر في العملية التشريعية هي اللجنة القانونية التي من مهامها مراجعة القوانين السابقة وتكييفها وفقاً للدستور ومعاونة المجلس ولجانه في صياغة النصوص التشريعية والمساهمة في تحسين وتطوير النظم القانونية والقضائية ودراسة مقترحات مشروعات القوانين المقدمة لها من قبل المجلس والحكومة وابداء الرأي بشأنها واعداد نصوصها وصياغتها اضافة لمراجعة قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) ، وقد حدد النظام عدد الاعضاء في كل لجنة دائمة وطريقة إنتخاب رئيس اللجنة ونائبه ومقرر اللجنة (المادة 73) من النظام الداخلي وطريقة انعقاد اجتماعات اللجنة (المادة 75/أولاً) من النظام الداخلي ، أما النوع الثالث من اللجان فهي اللجان غير دائمية تشكل حسب صلاحية البرلمان العراقي ومن أمثلة هذه اللجان هي اللجان الفرعية واللجان التحقيقية التي تتمتع بصلاحيات تقصي الحقائق المواد (82، 86) من النظام الداخلي ، ونظراً للمهام التشريعية التي تضطلع بها اللجان البرلمانية فإنها تمارس دوراً مؤثراً في العملية التشريعية من حيث النتاج التشريعي أو من حيث تحديد الأولويات التشريعية أو من حيث جودة التشريعات وانسجامها مع الدستور ويمكن ان نجمل مظاهر التأثير فيما يأتي :أ- تعكس تركيبة العضوية في اللجان الدائمة القوة المختلفة للاحزاب المتمثلة بالمجلس التشريعي، وتلعب آلية اختيار رئيس واعضاء اللجنة دوراً في ذلك، حيث تعرض هيئة الرئاسة في البرلمان العراقي أسماء المرشحين لكل لجنة من اللجان على المجلس للتصويت عليها في قائمة واحدة يتم التوافق عليها من قبل الكتل البرلمانية ، ومن المؤكد ان تلعب الاحزاب التي حصلت على مقاعد اكثر في البرلمان دوراً في اختيار رؤساء اللجان والاعضاء في اللجان الدائمة المؤثرة في العملية التشريعية وتحديداً اللجنة القانونية وا ......
#فاعلية
#اللجان
#البرلمانية
#نصوص
#النظام
#الداخلي
#لمجلس
#النواب
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719145
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - فاعلية اللجان البرلمانية في ضوء نصوص النظام الداخلي لمجلس النواب العراقي لسنة 2006
آدم الحسن : أركان الهيمنة الأمريكية ... و التحدي الصيني ... 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن من المهم جدا لشعوب منطقتنا معرفة طبيعة اركان الهيمنة الأمريكية على العالم و منها على دول الشرق الأوسط و كذلك ما يسمى التنافس أو الصراع بين الولايات المتحدة الأمريكية و الصين و أبعاده و مستقبله كي تعرف شعوبنا اين هي مصلحتها و تختار الموقف الذي يخدم مصالحها . قبل كل شيء لابد من معرفة لماذا تحولت نظرة قادة الولايات المتحدة الأمريكية تجاه الصين من اعتبارها شريكا تجاريا كبيرا و مهما لأمريكا الى منافس يصل الى مرتبة العداء لها ...؟ لقد اخذت بوصلة سياسة الإدارات الأمريكية و استراتيجياتها تنحرف في الفترة الأخيرة بشكل تدريجي نحو اعتبار الصين ليس المنافس الأول لها فحسب و انما هي العدو الأول المحتمل لها , و هذا الانحراف صار يزداد كلما زادت قدرة الصين و تطورها في مجالات العلوم و التكنولوجية و زاد ثقلها الاقتصادي على الصعيد الدولي . في بداية السبعينيات من القرن الماضي و مع بدأ مرحلة تطبيع العلاقة بين الولايات المتحدة الأمريكية و الصين الشعبية و اقامة العلاقات الدبلوماسية بينهما و قيام امريكا بسحب اعترافها بحكومة تايوان التي كانت تعتبرها امريكا قبل ذلك التطبيع الممثل الشرعي و الوحيد للصين الواحدة و بعد اقصاء حكومة تايوان ليس من المقعد الدائم في مجلس الأمن فقط و انما من عضوية الأمم المتحدة بشكل كامل و جلوس الصين الشعبية محلها كممثل شرعي و وحيد لكل الصين ... منذ تلك المرحلة بدأت العلاقات التجارية و تبادل المعرفة بين الصين و الولايات المتحدة الأمريكية في مجالات متعددة في تصاعد مستمر و سريع و تبعها في ذلك كل الدول الحليفة لأمريكا .. اليابان , دول اوربية , دول في جنوب شرق اسيا و غيرها حيث تدفقت الاستثمارات الأمريكية و من حلفاء امريكا على الصين بمئات مليارات الدولارات حيث وجدت شركات هذه الدول , في تلك الفترة , الصين عبارة عن سوق كبير و واعد و مغري . في الجانب الصيني نشطت العملية الإصلاحية الكبرى التي أجْراها الإصلاحيون في الحزب الشيوعي الصيني بقيادة زعيمهم تنغ سياو بنغ و من بين ابرز تلك الخطوات الإصلاحية هي اقرار الدولة الصينية للعديد من القوانين و التشريعات التي تُنشطْ القطاع الخاص و تغذيه بالإمكانيات المادية لتمكينه من الصعود الى مصاف شركات الدول الغربية و تمنح المستثمرين الأجانب امتيازات كبيرة ادت الى جذب مستثمرين في شتى المجالات الصناعية المتطورة من معظم الدول الصناعية المتقدمة . للوقوف على اسباب التحول في نظرة الإدارات الأمريكية المتعاقبة تجاه الصين حتى اصبحت بعض النغمات الأمريكية تجاهها حادة جدا لدرجة اعتبرت التنافس مع الصين قد اصبح صراعا يهدد المصالح الأمريكية في عموم دول العالم لابد من دراسة الأركان التي تعتمد و تستند عليها الهيمنة الأمريكية على الاقتصاد العالمي و ما تفعله الصين لهدم هذه الأركان و انهاء عصر الهيمنة الأمريكية و ما يتبع ذلك من انتهاء لعصر الهيمنة الغربية على مقدرات شعوب العالم الآخر و على وجه الخصوص على شعوب الشرق و القارة الأفريقية التي كانت دولهم الى فترة قريبة عبارة عن حدائق خلفية للحضارة الغربية . يمكن تلخيص أركان الهيمنة الأمريكية و التي كانت تعتبرها ام ......
#أركان
#الهيمنة
#الأمريكية
#التحدي
#الصيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719156
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن من المهم جدا لشعوب منطقتنا معرفة طبيعة اركان الهيمنة الأمريكية على العالم و منها على دول الشرق الأوسط و كذلك ما يسمى التنافس أو الصراع بين الولايات المتحدة الأمريكية و الصين و أبعاده و مستقبله كي تعرف شعوبنا اين هي مصلحتها و تختار الموقف الذي يخدم مصالحها . قبل كل شيء لابد من معرفة لماذا تحولت نظرة قادة الولايات المتحدة الأمريكية تجاه الصين من اعتبارها شريكا تجاريا كبيرا و مهما لأمريكا الى منافس يصل الى مرتبة العداء لها ...؟ لقد اخذت بوصلة سياسة الإدارات الأمريكية و استراتيجياتها تنحرف في الفترة الأخيرة بشكل تدريجي نحو اعتبار الصين ليس المنافس الأول لها فحسب و انما هي العدو الأول المحتمل لها , و هذا الانحراف صار يزداد كلما زادت قدرة الصين و تطورها في مجالات العلوم و التكنولوجية و زاد ثقلها الاقتصادي على الصعيد الدولي . في بداية السبعينيات من القرن الماضي و مع بدأ مرحلة تطبيع العلاقة بين الولايات المتحدة الأمريكية و الصين الشعبية و اقامة العلاقات الدبلوماسية بينهما و قيام امريكا بسحب اعترافها بحكومة تايوان التي كانت تعتبرها امريكا قبل ذلك التطبيع الممثل الشرعي و الوحيد للصين الواحدة و بعد اقصاء حكومة تايوان ليس من المقعد الدائم في مجلس الأمن فقط و انما من عضوية الأمم المتحدة بشكل كامل و جلوس الصين الشعبية محلها كممثل شرعي و وحيد لكل الصين ... منذ تلك المرحلة بدأت العلاقات التجارية و تبادل المعرفة بين الصين و الولايات المتحدة الأمريكية في مجالات متعددة في تصاعد مستمر و سريع و تبعها في ذلك كل الدول الحليفة لأمريكا .. اليابان , دول اوربية , دول في جنوب شرق اسيا و غيرها حيث تدفقت الاستثمارات الأمريكية و من حلفاء امريكا على الصين بمئات مليارات الدولارات حيث وجدت شركات هذه الدول , في تلك الفترة , الصين عبارة عن سوق كبير و واعد و مغري . في الجانب الصيني نشطت العملية الإصلاحية الكبرى التي أجْراها الإصلاحيون في الحزب الشيوعي الصيني بقيادة زعيمهم تنغ سياو بنغ و من بين ابرز تلك الخطوات الإصلاحية هي اقرار الدولة الصينية للعديد من القوانين و التشريعات التي تُنشطْ القطاع الخاص و تغذيه بالإمكانيات المادية لتمكينه من الصعود الى مصاف شركات الدول الغربية و تمنح المستثمرين الأجانب امتيازات كبيرة ادت الى جذب مستثمرين في شتى المجالات الصناعية المتطورة من معظم الدول الصناعية المتقدمة . للوقوف على اسباب التحول في نظرة الإدارات الأمريكية المتعاقبة تجاه الصين حتى اصبحت بعض النغمات الأمريكية تجاهها حادة جدا لدرجة اعتبرت التنافس مع الصين قد اصبح صراعا يهدد المصالح الأمريكية في عموم دول العالم لابد من دراسة الأركان التي تعتمد و تستند عليها الهيمنة الأمريكية على الاقتصاد العالمي و ما تفعله الصين لهدم هذه الأركان و انهاء عصر الهيمنة الأمريكية و ما يتبع ذلك من انتهاء لعصر الهيمنة الغربية على مقدرات شعوب العالم الآخر و على وجه الخصوص على شعوب الشرق و القارة الأفريقية التي كانت دولهم الى فترة قريبة عبارة عن حدائق خلفية للحضارة الغربية . يمكن تلخيص أركان الهيمنة الأمريكية و التي كانت تعتبرها ام ......
#أركان
#الهيمنة
#الأمريكية
#التحدي
#الصيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719156
الحوار المتمدن
آدم الحسن - أركان الهيمنة الأمريكية ... و التحدي الصيني ... ( 1 )
علي أبو هلال : جرائم حرب ترتكبها إسرائيل في عدوانها المتواصل على قطاع غزة تستوجب العقاب
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال * المحامي علي ابوهلال مجزرة مخيم الشاطئ للاجئين غربي مدينة غزة، التي ارتكبتها إسرائيل "القوة القائمة بالاحتلال في الأراضي الفلسطينية المحتلة" يوم السبت الماضي 15/5/2021 ليست جريمة الحرب الوحيدة التي ترتكبها قواتها المسلحة أثناء عدوانها المتواصل على قطاع غزة، منذ العاشر من شهر أيار الجاري، بل هي الجريمة الأكثر وضوحا باعتبارها جريمة ضد الإنسانية أيضاً، هذه المجزرة وغيرها لا يمكن لحكومة نتنياهو انكارها أو تبريرها، حيث شن الطيران الحربي الإسرائيلي غارة جوية على منزل للسكان المدنيين، وأدى القصف إلى تدميره فوق رؤوس ساكنيه، ما تسبب في استشهاد 10 مدنيين بينهم 8 أطفال وامرأتان، وصلوا مستشفى “الشفاء” عبارة عن أشلاء متناثرة، جراء قصف الاحتلال منزلاً لعائلة “أبو حطب” بمخيم الشاطئ غربي مدينة غزة.وكشفت مصادر طبية أسماء 8 من الشهداء وهم: يامن أبو حطب، 5 أعوام، وبلال أبو حطب، 10 أعوام، ويوسف أبو حطب، 11 عاماً، مها الحديدي، 36 عاماً، وعبد الرحمن الحديدي، 8 أعوام، وصهيب الحديدي، 14 عاماً، ويحيى الحديدي، 11 عاما، إلى جانب ياسمين حسان، 31 عاماً. وذكر وكيل وزارة الصحة بغزة يوسف أبو الريش، إن الناجي الوحيد من مجزرة الشاطئ هو طفل رضيع لم يتجاوز شهرين.جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبتها قوات الاحتلال الإسرائيلي في عدوانها المتواصل على قطاع غزة، شملت أيضا تدمير منازل أخرى للسكان المدنيين، وأدت إلى قتل وجرح عدد كبير من المدنيين، بالإضافة إلى تدمير الأبراج السكنية والتجارية التي ضمت شقق سكنية ومكاتب ومقرات للقنوات الفضائية والوكالات الإعلامية والصحفية العربية والأجنبية، كما ضمت مكاتب للمحامين ومقرات لمؤسسات أهلية، كما شملت تدمير البنية التحتية والشوارع وشبكات الكهرباء والمياه، والمساجد والأعيان المدنية الأخرى. وقد أدى ذلك إلى تهجير عدد كبير من السكان المدنيين الذين دمرت منازلهم أو تضررت بواسطة القصف الإسرائيلي الوحشي ولجؤهم للإقامة في مدارس وكالة الأونروا. عمليات القتل العمد وعمليات القصف الجوي العنيف والوحشي التي قامت بها قوات الاحتلال الإسرائيلي ضد المدنيين والأعيان المدنية، أدت إلى قتل وجرح الآلاف من المدنيين، وتهجيرهم من منازلهم، تنطوي أيضا على جريمة الإبادة الجماعية التي تقوم بها قوات الاحتلال. كل هذه الجرائم التي ترتكبها قوات الاحتلال في قطاع غزة أثارت الإدانة والتنديد من قبل المجتمع الدولي كافة، حيث طالبت العديد من المنظمات الدولية، بوقف هذه الجرائم ومعاقبة مقترفيها لدى المحكمة الجنائية الدولية. وأعربت المدعيّة العامة للمحكمة الجنائية الدولية فاتو بنسودا، عن قلقها إزاء تصاعد العنف في قطاع غزة، والضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية، محذرة من وقوع جرائم محتملة. وقالت بنسودا في تغريدة "ألاحظ بقلق بالغ تصاعد العنف في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية، وكذلك في غزة ومحيطها، وثمة احتمال ارتكاب جرائم بموجب نظام روما الأساسي (المعاهدة المؤسسة للمحكمة الجنائية الدولية)".تنطوي العمليات الحربية التي تقوم بها قوات الاحتلال الاسرائيلي في قطاع غزة وبمواجهة سكانه المدنيين على انتهاكات خطيرة لأحكام القانون الدولي الانساني- التعاقدي والعرفي- إذ أنها مخالفة لأحكام لائحة لاهاي لعام 1947 المتعلقة بقوانين وأعراف الحرب البرية، وتحديداً للمادة 25 والتي تحظر مهاجمة أو قصف المدن والقرى والمساكن والمباني غير المحمية أياً كانت الوسيلة المستعملة، والمادة 46 التي تنص على وجوب احترام شرف الأسرة وحقوقها، وحياة الأشخاص والملكية الخاصة، والمعتقدات والشعائر الدينية ......
#جرائم
#ترتكبها
#إسرائيل
#عدوانها
#المتواصل
#قطاع
#تستوجب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719155
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال * المحامي علي ابوهلال مجزرة مخيم الشاطئ للاجئين غربي مدينة غزة، التي ارتكبتها إسرائيل "القوة القائمة بالاحتلال في الأراضي الفلسطينية المحتلة" يوم السبت الماضي 15/5/2021 ليست جريمة الحرب الوحيدة التي ترتكبها قواتها المسلحة أثناء عدوانها المتواصل على قطاع غزة، منذ العاشر من شهر أيار الجاري، بل هي الجريمة الأكثر وضوحا باعتبارها جريمة ضد الإنسانية أيضاً، هذه المجزرة وغيرها لا يمكن لحكومة نتنياهو انكارها أو تبريرها، حيث شن الطيران الحربي الإسرائيلي غارة جوية على منزل للسكان المدنيين، وأدى القصف إلى تدميره فوق رؤوس ساكنيه، ما تسبب في استشهاد 10 مدنيين بينهم 8 أطفال وامرأتان، وصلوا مستشفى “الشفاء” عبارة عن أشلاء متناثرة، جراء قصف الاحتلال منزلاً لعائلة “أبو حطب” بمخيم الشاطئ غربي مدينة غزة.وكشفت مصادر طبية أسماء 8 من الشهداء وهم: يامن أبو حطب، 5 أعوام، وبلال أبو حطب، 10 أعوام، ويوسف أبو حطب، 11 عاماً، مها الحديدي، 36 عاماً، وعبد الرحمن الحديدي، 8 أعوام، وصهيب الحديدي، 14 عاماً، ويحيى الحديدي، 11 عاما، إلى جانب ياسمين حسان، 31 عاماً. وذكر وكيل وزارة الصحة بغزة يوسف أبو الريش، إن الناجي الوحيد من مجزرة الشاطئ هو طفل رضيع لم يتجاوز شهرين.جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبتها قوات الاحتلال الإسرائيلي في عدوانها المتواصل على قطاع غزة، شملت أيضا تدمير منازل أخرى للسكان المدنيين، وأدت إلى قتل وجرح عدد كبير من المدنيين، بالإضافة إلى تدمير الأبراج السكنية والتجارية التي ضمت شقق سكنية ومكاتب ومقرات للقنوات الفضائية والوكالات الإعلامية والصحفية العربية والأجنبية، كما ضمت مكاتب للمحامين ومقرات لمؤسسات أهلية، كما شملت تدمير البنية التحتية والشوارع وشبكات الكهرباء والمياه، والمساجد والأعيان المدنية الأخرى. وقد أدى ذلك إلى تهجير عدد كبير من السكان المدنيين الذين دمرت منازلهم أو تضررت بواسطة القصف الإسرائيلي الوحشي ولجؤهم للإقامة في مدارس وكالة الأونروا. عمليات القتل العمد وعمليات القصف الجوي العنيف والوحشي التي قامت بها قوات الاحتلال الإسرائيلي ضد المدنيين والأعيان المدنية، أدت إلى قتل وجرح الآلاف من المدنيين، وتهجيرهم من منازلهم، تنطوي أيضا على جريمة الإبادة الجماعية التي تقوم بها قوات الاحتلال. كل هذه الجرائم التي ترتكبها قوات الاحتلال في قطاع غزة أثارت الإدانة والتنديد من قبل المجتمع الدولي كافة، حيث طالبت العديد من المنظمات الدولية، بوقف هذه الجرائم ومعاقبة مقترفيها لدى المحكمة الجنائية الدولية. وأعربت المدعيّة العامة للمحكمة الجنائية الدولية فاتو بنسودا، عن قلقها إزاء تصاعد العنف في قطاع غزة، والضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية، محذرة من وقوع جرائم محتملة. وقالت بنسودا في تغريدة "ألاحظ بقلق بالغ تصاعد العنف في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية، وكذلك في غزة ومحيطها، وثمة احتمال ارتكاب جرائم بموجب نظام روما الأساسي (المعاهدة المؤسسة للمحكمة الجنائية الدولية)".تنطوي العمليات الحربية التي تقوم بها قوات الاحتلال الاسرائيلي في قطاع غزة وبمواجهة سكانه المدنيين على انتهاكات خطيرة لأحكام القانون الدولي الانساني- التعاقدي والعرفي- إذ أنها مخالفة لأحكام لائحة لاهاي لعام 1947 المتعلقة بقوانين وأعراف الحرب البرية، وتحديداً للمادة 25 والتي تحظر مهاجمة أو قصف المدن والقرى والمساكن والمباني غير المحمية أياً كانت الوسيلة المستعملة، والمادة 46 التي تنص على وجوب احترام شرف الأسرة وحقوقها، وحياة الأشخاص والملكية الخاصة، والمعتقدات والشعائر الدينية ......
#جرائم
#ترتكبها
#إسرائيل
#عدوانها
#المتواصل
#قطاع
#تستوجب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719155
الحوار المتمدن
علي أبو هلال - جرائم حرب ترتكبها إسرائيل في عدوانها المتواصل على قطاع غزة تستوجب العقاب
محمد عبد المجيد : فيلم المترجمة وشحنات الغضب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد شاهدت للمرة الثانية فيلم(المترجمة) لنيكول كيدمان وشين بن، وهو فيلم يستحق التأمل والخروج منه برسائل كثيرة، خاصة عن السلطة المطلقة.في المرة الأولى كان مبارك يحكم مصر وكدت أراه في الفيلم وهو يطلق الوعود قبل أن يتحول إلى حاكم مطلق، ثم لص، ثم ديكتاتور، ثم سجّان للأبرياء ومعذب لأبناء شعبه لثلاثين عاما.في المرة الثانية يحكم مصرَ السيسي الرجل الذي استجاب لملايين المصريين الغاضبين على حُكم الدراويش والاخوان والسلفيين والمحتالين والمزايدين والطالبانيين المصريين، فلما تمكن من كُرسي العرش، ووجد أن الحُكم أسهل من إشعال عود ثقاب، وأن السلطة المطلقة تأتيه قبل أن يقوم من مكانه؛ تحول إلى شرس، ومفترس، وجعلت الجماهير جهلــَــه عبقريةً، فباع خيرات الوطن، وتنازل عن جزيرتين استراتيجيتين، ووقّع على التفريط في نهر النيل بالسماح لإثيوبيا ببناء سدّ النهضة، ولما أصبحت سلطته المطلقة إلهية اقترض وأرهق خزينة الوطن وطلب من المصريين أن لا يستمعوا لأحد غيره.ثم أقنعه العبيد أنه لا يقل عن الله قوة وعظمة فجعلوا له مسجدا كالحرم الشريف وأسموه(مسجد الفتاح العليم) ليلتصق اسمه بالألوهية توطئة لمنافسة رب العزة، جل جلاله!في فيلم(المترجمة) كان هناك ديكتاتور مثل مبارك والسيسي في إحدى دول أفريقيا. كان يداعب أحلام الجماهير، ويتحدث عن العدالة، ووضع كتابا عن مدينته الفاضلة، فلما تمكّن من السلطة المطلقة تحوّل إلى ملك الغابة المفترس، فكان يقتل معارضيه كما يهش على ذباب هام حول نافذته أو طعامه.وما تزال الجماهير تمتدح في الاثنين: المجرم اللص الذي عذبهم لثلاثين عاما؛ والديكتاتور الذي احتقرهم وداس على رؤوسهم وفتح لهم سجونا أكثر من المستشفيات!تأثرت كثيرا بالفيلم كأنني أستمع لأغنية اليونانية فيكي لياندروس التي غنتها إبان الحُكم العسكري في اليونان في نهاية الستينيات(دع شعبي يمر)!تأثرت كأنني أشاهد للمرة الثانية فيلم(زد) لجان لوي ترنتينيان عن غضب اليونانيين ضد الفساد والظلم.تأثرت كأنني أستمع أول مرة لأغنية( إذا كنت تكره الجيش البريطاني فصفّق بيديك) التي كانت صرخة الغضب الإيرلندي ضد العسكر البريطانيين في إيرلندا الشمالية.تأثرت كأنني أستمع بعقلي وقلبي لشباب ثورة 25 يناير في ميدان التحرير وهم يغنون ويعزفون للمجرم الحرامي قبل خلعه( هو يمشي.. إحنا نمشي)!تأثرت كأنني أقرأ للمرة الأولى قصيدة المأمون أبي شوشة عن نضال شعب الكونغو بقيادة باتريس لومومبا( في قصرك المعمور بالخيرات يا ملكي كلاب، ولأنها في عز مُلكك لا تثور، الأغبياء الأدعياء المجرمون يهللون إن الرعية حُرة والشعب جبار عنيد...)!فيلم(المترجمة) يحمل للأحرار سبعين رسالة أخلاقية ونضالية، ويرفع من شأن الفن السابع، ففي كل عصر ديكتاتور، وفي كل عصر سبارتاكوس.طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 17 مايو 2021 ......
#فيلم
#المترجمة
#وشحنات
#الغضب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719154
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد شاهدت للمرة الثانية فيلم(المترجمة) لنيكول كيدمان وشين بن، وهو فيلم يستحق التأمل والخروج منه برسائل كثيرة، خاصة عن السلطة المطلقة.في المرة الأولى كان مبارك يحكم مصر وكدت أراه في الفيلم وهو يطلق الوعود قبل أن يتحول إلى حاكم مطلق، ثم لص، ثم ديكتاتور، ثم سجّان للأبرياء ومعذب لأبناء شعبه لثلاثين عاما.في المرة الثانية يحكم مصرَ السيسي الرجل الذي استجاب لملايين المصريين الغاضبين على حُكم الدراويش والاخوان والسلفيين والمحتالين والمزايدين والطالبانيين المصريين، فلما تمكن من كُرسي العرش، ووجد أن الحُكم أسهل من إشعال عود ثقاب، وأن السلطة المطلقة تأتيه قبل أن يقوم من مكانه؛ تحول إلى شرس، ومفترس، وجعلت الجماهير جهلــَــه عبقريةً، فباع خيرات الوطن، وتنازل عن جزيرتين استراتيجيتين، ووقّع على التفريط في نهر النيل بالسماح لإثيوبيا ببناء سدّ النهضة، ولما أصبحت سلطته المطلقة إلهية اقترض وأرهق خزينة الوطن وطلب من المصريين أن لا يستمعوا لأحد غيره.ثم أقنعه العبيد أنه لا يقل عن الله قوة وعظمة فجعلوا له مسجدا كالحرم الشريف وأسموه(مسجد الفتاح العليم) ليلتصق اسمه بالألوهية توطئة لمنافسة رب العزة، جل جلاله!في فيلم(المترجمة) كان هناك ديكتاتور مثل مبارك والسيسي في إحدى دول أفريقيا. كان يداعب أحلام الجماهير، ويتحدث عن العدالة، ووضع كتابا عن مدينته الفاضلة، فلما تمكّن من السلطة المطلقة تحوّل إلى ملك الغابة المفترس، فكان يقتل معارضيه كما يهش على ذباب هام حول نافذته أو طعامه.وما تزال الجماهير تمتدح في الاثنين: المجرم اللص الذي عذبهم لثلاثين عاما؛ والديكتاتور الذي احتقرهم وداس على رؤوسهم وفتح لهم سجونا أكثر من المستشفيات!تأثرت كثيرا بالفيلم كأنني أستمع لأغنية اليونانية فيكي لياندروس التي غنتها إبان الحُكم العسكري في اليونان في نهاية الستينيات(دع شعبي يمر)!تأثرت كأنني أشاهد للمرة الثانية فيلم(زد) لجان لوي ترنتينيان عن غضب اليونانيين ضد الفساد والظلم.تأثرت كأنني أستمع أول مرة لأغنية( إذا كنت تكره الجيش البريطاني فصفّق بيديك) التي كانت صرخة الغضب الإيرلندي ضد العسكر البريطانيين في إيرلندا الشمالية.تأثرت كأنني أستمع بعقلي وقلبي لشباب ثورة 25 يناير في ميدان التحرير وهم يغنون ويعزفون للمجرم الحرامي قبل خلعه( هو يمشي.. إحنا نمشي)!تأثرت كأنني أقرأ للمرة الأولى قصيدة المأمون أبي شوشة عن نضال شعب الكونغو بقيادة باتريس لومومبا( في قصرك المعمور بالخيرات يا ملكي كلاب، ولأنها في عز مُلكك لا تثور، الأغبياء الأدعياء المجرمون يهللون إن الرعية حُرة والشعب جبار عنيد...)!فيلم(المترجمة) يحمل للأحرار سبعين رسالة أخلاقية ونضالية، ويرفع من شأن الفن السابع، ففي كل عصر ديكتاتور، وفي كل عصر سبارتاكوس.طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 17 مايو 2021 ......
#فيلم
#المترجمة
#وشحنات
#الغضب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719154
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - فيلم(المترجمة) وشحنات الغضب!
سعيد الوجاني : أين المعارضة ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني لنجيب عن السؤال ، يقتضي الامر ان نطرح السؤال الأهم : ماذا نقصد بالمعارضة ؟ وما هي المعارضة ؟منذ ان وجد الكائن البشري على وجه الارض ، وجد معه التناقض والاختلاف الذي كان يؤدي الى نتائج كارثية ... هذا كان منذ آدم ، وكان قبل آدم ... فالاختلاف والتناقض حتى على المسائل البسيطة ، خاصة التي لها ارتباط وعلاقة بالعيش ، ومع تطور الأزمنة ، وشيوع المدنية ستتحول هذه التناقضات والاختلافات ، لتخلق ما نسميه اليوم بالمعارضة .. وقد أدى حب التملك ، والاستفراد بالخيرات وبالثروات رغم قلتها ، الى خلق ونشوء ما يسمى بالصراع الطبقي .. هكذا عندما اقتنى الانسان اول دابة لأول مرة في التاريخ ، فانه لم يكن يدري بانه وضع اللبنة الأولى في بناء المجتمع الطبقي ، وفي الصراع الطبقي ، ووضع حجر الأساس لبناء المعارضة التي اتخذت لها عند نهاية الصراع شكلها الطبقي ..فعندما نتكلم عن المعارضة ، فهي بالضرورة تمثل طبقة اجتماعية تخوض المعارضة باسمها ... وطبعا فان لكل فئة وطبقة ، معارضتها للفئة او للطبقة المستحوذة والمسيطرة ... فالمعارضة هي صراع بالأساس ، وهو صراع دائري تختلف محطاته ، بدرجة القوة والسيطرة ، التي تبلغها الطبقة التي تخوض الصراع ، والمعارضة بأحزابها ومختلف تشكيلاتها السياسية ... وحتى لا نغوص في بحث جذور النظام الطبقي ، وبزوغ أنواع المعارضات التي عبّرت ومثلت طبقة ، وخاضت الصراع والمعارضة باسمها حتى تحل محل الطبقة المسيطرة .. فالأجدر بالنسبة لما يجري في المغرب ان نتفق عن ماهية المعارضة ؟ وان نتفق حول ماذا اذا كانت هناك معارضة او معارضات تمثل طبقات اجتماعية معينة ؟ وانْ كانت هناك معارضة . فماذا تعارض حتى تسمى بالمعارضة .. لأنه وقع مسخ لمصطلح المعارضة ، واصبح كل من هب ودب يدعي المعارضة ، فكثرة أحزاب المعارضة ، حتى اختلطت الألوان ، واصبح كل محلل مهتم بالشأن العام يطرح السؤال : هل هناك حقا معارضة في المغرب .. وان كانت موجودة. فماذا تمثل وماذا تعارض ؟اذا كانت استراتيجية كل حزب معارض ، يمارس المعارضة الحقيقية ، تقتضي وصوله الى الحكم ، وليس فقط الاكتفاء باقتسام الحكم ... فكيف سيكون الوضع عند الاكتفاء بالمشاركة في الحكومة ، وليس في الحكم الذي يبقى في يد الحاكم الفعلي ، الذي هو الملك حسب منطوق دستوره الممنوح ، وحسب عقد البيعة الذي يعطيه سلطات استثنائية خارقة لا يملكها حتى الشيطان صاحب الخوارق ، فتجعل منه الكل في الكل . أي هو وحده الدولة ... فهل الأحزاب المرخص لها من قبل وزارة الداخلية .. ومن دون استثناء ، تعارض الحكم ، وهنا ما البديل للحكم .. او انها تعارض سلطات الملك الجبرية ولا تعارض شخص الملك .. او انها تعارض الملك وتعارض نظامه لصالح نظام أخرى ضمن استمرار نفس الدولة .. او ان المعارضة تعارض الدولة ولا تكتفي بمعارضة شخص الملك ،او معارضة سلطاته ، او معارضة نظامه ..--- فإذا كان نوع المعارضة التي تنشط في الساحة .. يقصد بالمعارضة معارضة الحكم .. فلكي تكشف هذه المعارضة عن وجهها ، لم تطرح أرضية للبديل الذي تشتغل عليه .. لان معارضة الحكم من اجل الحكم ، لا يعني معارضة أسس واصول الحكم .. لان المعارضة هنا قد تكون تخدم مصالح ومستقبل النظام ، باسم معارضة النظام للدفع به الى الإصلاح .. فمعارضتها للحكم هي شكلية ، وليست جوهرية .. وهذا الوضع اكيد ، سيكون منفوخا فيه من قبل الحكم ، لان معارضة الحكم هي سٌنّة محمودة ، مادام ان كل شيء يصب في خدمة النظام ، وخدمة الحكم . أي الحاكم داخل النظام ...--- لكن اذا كان القصد من المعارضة ، معارضة سلطات الملك الجبرية ، دون المساس بشخص الملك ، ......
#المعارضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719153
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني لنجيب عن السؤال ، يقتضي الامر ان نطرح السؤال الأهم : ماذا نقصد بالمعارضة ؟ وما هي المعارضة ؟منذ ان وجد الكائن البشري على وجه الارض ، وجد معه التناقض والاختلاف الذي كان يؤدي الى نتائج كارثية ... هذا كان منذ آدم ، وكان قبل آدم ... فالاختلاف والتناقض حتى على المسائل البسيطة ، خاصة التي لها ارتباط وعلاقة بالعيش ، ومع تطور الأزمنة ، وشيوع المدنية ستتحول هذه التناقضات والاختلافات ، لتخلق ما نسميه اليوم بالمعارضة .. وقد أدى حب التملك ، والاستفراد بالخيرات وبالثروات رغم قلتها ، الى خلق ونشوء ما يسمى بالصراع الطبقي .. هكذا عندما اقتنى الانسان اول دابة لأول مرة في التاريخ ، فانه لم يكن يدري بانه وضع اللبنة الأولى في بناء المجتمع الطبقي ، وفي الصراع الطبقي ، ووضع حجر الأساس لبناء المعارضة التي اتخذت لها عند نهاية الصراع شكلها الطبقي ..فعندما نتكلم عن المعارضة ، فهي بالضرورة تمثل طبقة اجتماعية تخوض المعارضة باسمها ... وطبعا فان لكل فئة وطبقة ، معارضتها للفئة او للطبقة المستحوذة والمسيطرة ... فالمعارضة هي صراع بالأساس ، وهو صراع دائري تختلف محطاته ، بدرجة القوة والسيطرة ، التي تبلغها الطبقة التي تخوض الصراع ، والمعارضة بأحزابها ومختلف تشكيلاتها السياسية ... وحتى لا نغوص في بحث جذور النظام الطبقي ، وبزوغ أنواع المعارضات التي عبّرت ومثلت طبقة ، وخاضت الصراع والمعارضة باسمها حتى تحل محل الطبقة المسيطرة .. فالأجدر بالنسبة لما يجري في المغرب ان نتفق عن ماهية المعارضة ؟ وان نتفق حول ماذا اذا كانت هناك معارضة او معارضات تمثل طبقات اجتماعية معينة ؟ وانْ كانت هناك معارضة . فماذا تعارض حتى تسمى بالمعارضة .. لأنه وقع مسخ لمصطلح المعارضة ، واصبح كل من هب ودب يدعي المعارضة ، فكثرة أحزاب المعارضة ، حتى اختلطت الألوان ، واصبح كل محلل مهتم بالشأن العام يطرح السؤال : هل هناك حقا معارضة في المغرب .. وان كانت موجودة. فماذا تمثل وماذا تعارض ؟اذا كانت استراتيجية كل حزب معارض ، يمارس المعارضة الحقيقية ، تقتضي وصوله الى الحكم ، وليس فقط الاكتفاء باقتسام الحكم ... فكيف سيكون الوضع عند الاكتفاء بالمشاركة في الحكومة ، وليس في الحكم الذي يبقى في يد الحاكم الفعلي ، الذي هو الملك حسب منطوق دستوره الممنوح ، وحسب عقد البيعة الذي يعطيه سلطات استثنائية خارقة لا يملكها حتى الشيطان صاحب الخوارق ، فتجعل منه الكل في الكل . أي هو وحده الدولة ... فهل الأحزاب المرخص لها من قبل وزارة الداخلية .. ومن دون استثناء ، تعارض الحكم ، وهنا ما البديل للحكم .. او انها تعارض سلطات الملك الجبرية ولا تعارض شخص الملك .. او انها تعارض الملك وتعارض نظامه لصالح نظام أخرى ضمن استمرار نفس الدولة .. او ان المعارضة تعارض الدولة ولا تكتفي بمعارضة شخص الملك ،او معارضة سلطاته ، او معارضة نظامه ..--- فإذا كان نوع المعارضة التي تنشط في الساحة .. يقصد بالمعارضة معارضة الحكم .. فلكي تكشف هذه المعارضة عن وجهها ، لم تطرح أرضية للبديل الذي تشتغل عليه .. لان معارضة الحكم من اجل الحكم ، لا يعني معارضة أسس واصول الحكم .. لان المعارضة هنا قد تكون تخدم مصالح ومستقبل النظام ، باسم معارضة النظام للدفع به الى الإصلاح .. فمعارضتها للحكم هي شكلية ، وليست جوهرية .. وهذا الوضع اكيد ، سيكون منفوخا فيه من قبل الحكم ، لان معارضة الحكم هي سٌنّة محمودة ، مادام ان كل شيء يصب في خدمة النظام ، وخدمة الحكم . أي الحاكم داخل النظام ...--- لكن اذا كان القصد من المعارضة ، معارضة سلطات الملك الجبرية ، دون المساس بشخص الملك ، ......
#المعارضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719153
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - أين المعارضة ؟
ريتا عودة : نغنّي لننتصرْ أمام يأسنا لا ننكسرْ
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة نغنّي عن طفلَةٍفوق الرّكام تولول:قصفوا بيتيقتلوا أهليشرّدوا حلميربّاهُ أعِنّي.نغنّي لننتصرْأمام يأسنا لا ننكسرْ.ونغني عنكَ ..عنّي..وعن مليونِلاجىءٍ ولاجىءٍصارتْ خيمتُهُمنفاهُ.ونغنّي لننتصرْأمام يأسنا لا ننكسرْ.ونغنيعن نكبةتتناسلُأبًا عن جدِّبمنتهى الجدِّنغنّي لننتصرْأمام يأسنا لا ننكسرْ.نغنّيعن عرب باعواالقضيةوضاعوا...إذ كرامتهمأضاعوا.نغنّي لننتصرْأمام يأسنا لا ننكسرْ.نغنيعن غدٍ أفضلوشمسٍ أجملوقطرة ماءوذرّة هواءٍوكسرةِ حُلُمٍ.نغنّي لننتصرْأمام يأسنا لا ننكسرْ.#ريتا_عودة /حيفا18.5.2021 ......
#نغنّي
#لننتصرْ
#أمام
#يأسنا
#ننكسرْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719157
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة نغنّي عن طفلَةٍفوق الرّكام تولول:قصفوا بيتيقتلوا أهليشرّدوا حلميربّاهُ أعِنّي.نغنّي لننتصرْأمام يأسنا لا ننكسرْ.ونغني عنكَ ..عنّي..وعن مليونِلاجىءٍ ولاجىءٍصارتْ خيمتُهُمنفاهُ.ونغنّي لننتصرْأمام يأسنا لا ننكسرْ.ونغنيعن نكبةتتناسلُأبًا عن جدِّبمنتهى الجدِّنغنّي لننتصرْأمام يأسنا لا ننكسرْ.نغنّيعن عرب باعواالقضيةوضاعوا...إذ كرامتهمأضاعوا.نغنّي لننتصرْأمام يأسنا لا ننكسرْ.نغنيعن غدٍ أفضلوشمسٍ أجملوقطرة ماءوذرّة هواءٍوكسرةِ حُلُمٍ.نغنّي لننتصرْأمام يأسنا لا ننكسرْ.#ريتا_عودة /حيفا18.5.2021 ......
#نغنّي
#لننتصرْ
#أمام
#يأسنا
#ننكسرْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719157
الحوار المتمدن
ريتا عودة - نغنّي لننتصرْ أمام يأسنا لا ننكسرْ
توني جرجس توفيق : التحول و الموت
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق التحول و الموت . في ذلك المقال لن نتطرق للجانب العلمي لظاهرة الموت , و لا لبعد فلسفي يحاول ان يعرفه , بل لوجهة نظر مختلفة تعتمد علي اتفاق مع اظهارات الموت . يعتمد التدفق السيالي وانتقال الحرارة علي اختلاف الاسموزي , و اختلاف الضغط . الذي يعتمد بالاساس علي التضاغط و الانتشار . الموت دوما مقرون بذلك الاختلاف مظهريا . مع تشتت و انهيار المجال المغناطيسي . و بالتالي كيميائيا و فيزيقيا هو تغير بالحال , او طلب للانتقال من مجال لاخر , من عالم لاخر .تسبح الحيتان مسافات كبيرة جدا لتحرم نفسها من البيئة التي تمدها بنمط الحياة المعتاد . تسبح عندما يطلب منها ذلك . تسبح لتصل الي الشاطئ لتموت بهدوء . الموت يطلب من الجسد حال السكينة التفرد الابتعاد . و الاهم التحول . لطلب بيئة من تردد مغاير . لذلك ليس غريبا ان تجد ببعض الثقافات حال الموت يحدث بالحرق . حيث يعتبر النار بوابة خاصة للنقل من عالم لاخر . الموت هو اضمحلال نتيجة تشتت هيكل تماسك المجال الحيوي , انفصال تدريجي , لكنه ايضا يسير بقوة في اتجاه واضح جدا . و هو الرغبة الشديدة للتحول . الموت مثله مثل كل نواميس الكون الحقيقية , يلتزم بقانون . و قانون الدائرة الذي ينص علي تماثل البدايات مع النهايات يجعل الموت قريبا جدا لشكل الميلاد . افضل طريقة للدفن هي نفسها وضعية الجنين , حيث يتمركز الجسم و يتكور حول نفسه حاضنا البطن بالمركز .مركز التأكل و التحول و اسرعه . واضعا اليدان بصورة عكسية دلالة واضحة علي عكس الاقطاب الكهروحيوية لتساعد علي التحول ايضا . غلق ابواب الروح من خلال بواباتها الظاهرية , متمثلة في غلق العين . غلق الفم بعد فتحه . تكفين تحت الابط و الاماكن الاكثر حرارة مفرزة العرق و الرائحة رمز روح صاحبها و عافيته . حال التأكل السريع لكل المواد البين مادية و بين روحية هو امر الزامي . حيث تختفي سريعا جدا كل السوائل اما بتمجدها او بتحولها لحال بلازمي روحي . لتغذي الارض بعافية روحية , لا يفهمها العلم الحديث الي الان الا في شكل مجالات مغناطيسية و كهربية . في الموت تاخذ الروح الامر بالانطلاق , حينها يتلعثم العقل في جيوب الزمكان . و لا يجد الجسد الا ان يسير هائما منتظرا تحوله باي لحظة . او منهارا فاقدا شكل حيويته لتحول جديد . ليس غريبا ظهور تلك الابتسامة مع العين الشاردة , انه ليس بسبب فقط فقد السوائل او تلخبط الهيكل الجسدي , بل بسبب وجود الروح بمكان اخر لتعد مكانا يناسبها . شرط الحياة هو نبض و عصب قائم , مع الموت لا تحتاج لهما لتتحول الي فيض يتدفق يعلم الي اين مستقره . . T .#tony_GIRGIS ......
#التحول
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719163
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق التحول و الموت . في ذلك المقال لن نتطرق للجانب العلمي لظاهرة الموت , و لا لبعد فلسفي يحاول ان يعرفه , بل لوجهة نظر مختلفة تعتمد علي اتفاق مع اظهارات الموت . يعتمد التدفق السيالي وانتقال الحرارة علي اختلاف الاسموزي , و اختلاف الضغط . الذي يعتمد بالاساس علي التضاغط و الانتشار . الموت دوما مقرون بذلك الاختلاف مظهريا . مع تشتت و انهيار المجال المغناطيسي . و بالتالي كيميائيا و فيزيقيا هو تغير بالحال , او طلب للانتقال من مجال لاخر , من عالم لاخر .تسبح الحيتان مسافات كبيرة جدا لتحرم نفسها من البيئة التي تمدها بنمط الحياة المعتاد . تسبح عندما يطلب منها ذلك . تسبح لتصل الي الشاطئ لتموت بهدوء . الموت يطلب من الجسد حال السكينة التفرد الابتعاد . و الاهم التحول . لطلب بيئة من تردد مغاير . لذلك ليس غريبا ان تجد ببعض الثقافات حال الموت يحدث بالحرق . حيث يعتبر النار بوابة خاصة للنقل من عالم لاخر . الموت هو اضمحلال نتيجة تشتت هيكل تماسك المجال الحيوي , انفصال تدريجي , لكنه ايضا يسير بقوة في اتجاه واضح جدا . و هو الرغبة الشديدة للتحول . الموت مثله مثل كل نواميس الكون الحقيقية , يلتزم بقانون . و قانون الدائرة الذي ينص علي تماثل البدايات مع النهايات يجعل الموت قريبا جدا لشكل الميلاد . افضل طريقة للدفن هي نفسها وضعية الجنين , حيث يتمركز الجسم و يتكور حول نفسه حاضنا البطن بالمركز .مركز التأكل و التحول و اسرعه . واضعا اليدان بصورة عكسية دلالة واضحة علي عكس الاقطاب الكهروحيوية لتساعد علي التحول ايضا . غلق ابواب الروح من خلال بواباتها الظاهرية , متمثلة في غلق العين . غلق الفم بعد فتحه . تكفين تحت الابط و الاماكن الاكثر حرارة مفرزة العرق و الرائحة رمز روح صاحبها و عافيته . حال التأكل السريع لكل المواد البين مادية و بين روحية هو امر الزامي . حيث تختفي سريعا جدا كل السوائل اما بتمجدها او بتحولها لحال بلازمي روحي . لتغذي الارض بعافية روحية , لا يفهمها العلم الحديث الي الان الا في شكل مجالات مغناطيسية و كهربية . في الموت تاخذ الروح الامر بالانطلاق , حينها يتلعثم العقل في جيوب الزمكان . و لا يجد الجسد الا ان يسير هائما منتظرا تحوله باي لحظة . او منهارا فاقدا شكل حيويته لتحول جديد . ليس غريبا ظهور تلك الابتسامة مع العين الشاردة , انه ليس بسبب فقط فقد السوائل او تلخبط الهيكل الجسدي , بل بسبب وجود الروح بمكان اخر لتعد مكانا يناسبها . شرط الحياة هو نبض و عصب قائم , مع الموت لا تحتاج لهما لتتحول الي فيض يتدفق يعلم الي اين مستقره . . T .#tony_GIRGIS ......
#التحول
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719163
الحوار المتمدن
توني جرجس توفيق - التحول و الموت
محمد فرج على : ليه تخبى همومك جواك
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على الحزنما بين عيونك مدارىوقلبك بيبكى من ألمكحاساكاوعى تدارىاحكيلىليه تخبيليه تخبي همومك جواكلو كل الناس ناسياكومش فاهماكأنا أهوه جنبكفاكراكحاساكسامعاكوبكل كيانى معاكولآخر لحظة فى عمرىحأفضل على طول وياكقولى ولا تخبيشلو ضاعت منك فرصةالعمر طويل قدامكفرصة واتنين وتلاتةوالجاى كتير قدامكلو حلم وراح من إيدكأحلامنا الجاية كتيروالحلم مسيره هيتحققطول ما احنا مع بعضيناوإيديا حاضنة إيديكعارفةأيوة أنا عارفةوواثقة فيك أكتر من نفسىعارفة أن صبرك مالوش حدودواليأس عمره ما دق بابكومعاك وبيكحنخطى كل السدودونعبر الحدودلطريق مفروش ورودعلى حلمنا الجميللو أقرب الناس ليكخانوك وباعوكوالدم بقى مايهما تخافش ولا تقلقشربك لا بيغفل ولا بينامأنت ما خسرتش حاجةدول هما اللى خسروكوهيجيى يوم تلاقيهميطلبوا ودكويتمنوا ينولوا شرف قربكصدقنىاوعى تشيل الهموموارمى كله وراكده نصيبك والمكتوب لكفى معاده راح يلاقيك ......
#تخبى
#همومك
#جواك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719162
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على الحزنما بين عيونك مدارىوقلبك بيبكى من ألمكحاساكاوعى تدارىاحكيلىليه تخبيليه تخبي همومك جواكلو كل الناس ناسياكومش فاهماكأنا أهوه جنبكفاكراكحاساكسامعاكوبكل كيانى معاكولآخر لحظة فى عمرىحأفضل على طول وياكقولى ولا تخبيشلو ضاعت منك فرصةالعمر طويل قدامكفرصة واتنين وتلاتةوالجاى كتير قدامكلو حلم وراح من إيدكأحلامنا الجاية كتيروالحلم مسيره هيتحققطول ما احنا مع بعضيناوإيديا حاضنة إيديكعارفةأيوة أنا عارفةوواثقة فيك أكتر من نفسىعارفة أن صبرك مالوش حدودواليأس عمره ما دق بابكومعاك وبيكحنخطى كل السدودونعبر الحدودلطريق مفروش ورودعلى حلمنا الجميللو أقرب الناس ليكخانوك وباعوكوالدم بقى مايهما تخافش ولا تقلقشربك لا بيغفل ولا بينامأنت ما خسرتش حاجةدول هما اللى خسروكوهيجيى يوم تلاقيهميطلبوا ودكويتمنوا ينولوا شرف قربكصدقنىاوعى تشيل الهموموارمى كله وراكده نصيبك والمكتوب لكفى معاده راح يلاقيك ......
#تخبى
#همومك
#جواك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719162
الحوار المتمدن
محمد فرج على - ليه تخبى همومك جواك
نصيف الشمري : مسرى السلام
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري إلى الشماليأخذكم هذا البحروالغرب أيضاًشرقي لايألفأفكار تعنصركمتذكروا دائماًشرقي والبحرجميلان بمسرى السلام ......
#مسرى
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719161
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري إلى الشماليأخذكم هذا البحروالغرب أيضاًشرقي لايألفأفكار تعنصركمتذكروا دائماًشرقي والبحرجميلان بمسرى السلام ......
#مسرى
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719161
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - مسرى السلام
سعيد هادف : كمال القصير: كراهية الغرب هدْمٌ -للحاضر- بينما كراهية التراث هدْمٌ -للماضي-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في قضية التراث يبدأ الوهم عندما تعتقد أن التراث مجرد أفكار، يمكن التعديل عليها أو تصحيحها أو تجاوزها والقطيعة معهاـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسعيد هادف: كمال القصير، مفكر مغربي من الجيل الجديد، حاز شهادة الدكتوراه في التاريخ السياسي: "تدبير الاختلاف السياسي في نموذج الخلافة الراشدة"، صدر له عدة مؤلفات في مجال المفاهيم، في المغرب وفي قطر: نظرية الأمن الفكري: مقاربة تأسيسية في الفكر الإسلامي؛ الاختلاف السياسي في نموذج الخلافة الراشدة: قراءة جديدة في مشكلات قديمة؛ المفهوم ضمن حقوله الدلالية؛ بناء المفاهيم في النظام المعرفي الإسلامي: بحث في محاضن المفاهيم، وله دراسات علمية عديدة منشورة في مجلات دولية ومغربية. في هذه المقابلة التي أجرتها معه جريدة الأسبوع المغاربي، يشرح دواعي وخلفيات تأليفه لكتابه الأخير "تهافت الفلاسفة: تفكيك أوهام صراع المفاهيم". الدكتور كمال القصير، من هو؟أنتمي عمليا للمدرسة المغربية بخصائصها الفلسفية والدينية، باعتباري كاتبا ومؤلفا مغربيا، اهتمامي الأساسي هو دراسة "المفاهيم" التي أنجزت حولها ثلاثة كتب حتى اللحظة، اشتغلت بالكتابة السياسية لفترة طويلة باعتباري مسؤولا عن منطقة شمال أفريقيا في مركز الجزيرة للدراسات سابقا، لكن بالنسبة لي من حيث المفاضلة أعتقد أهمية الكتابة الفلسفية والفكرية، والتاريخية التي أصدرت فيها كتابا أيضا. لا أنتمي من الناحية الفكرية إلى أي مدرسة ذات امتداد سياسي يمينا أو يسارا، ولا أرى ضرورة لذلك، أضع نفسي ما استطعت في موقع التعامل الموضوعي مع مفاهيم التراث والفكر.في كتابك الذي صدر مؤخرا، ينطوي العنوان على ستة مفاهيم مترابطة جدليا ومتفاعلة معرفيا وثقافيا وعلميا: التهافت، الفلاسفة، التفكيك، أوهام، صراع، مفاهيم. من حيث أن الكتاب يحيل إلى الفيلسوفين الغزالي وابن رشد، وإلى القراءات التفكيكية وإلى أزمة الإرث الفكري الناطق باللسان العربي. كيف جاءت فكرة الكتاب؟ وما هي خلاصة مضامينه؟مفهوم "الوهم" أعمق في نظري من حيث الاستخدام من كلمة "التهافت" التي تبدو مثيرة ومستفزة للكثيرين. وإن كنت قد استخدمتها، واستُخدمت قديما، إلا أنها تبقى مجرد وصف لواقع الثنائيات المفاهيمية التي يعاني منها الاجتماع العربي والإسلامي، وهي تؤطر النقاش العام بداخله. ثنائيات صراعية حاصلة لكنها وهمية، بعضها مستورد وبعضها موروث من الخبرة الثقافية العربية السابقة، من قبيل: الإنسان والله، التراث والحداثة، الماضي والحاضر، الإنسان والطبيعة، الروح والمادة، الدين والعقل. لكن بخصوص ثنائية " الدين/ العقل " أطرح في هذا المقام صيغة أكثر توازنا وهدوءً، وهي" الدين/ الإنسان"، لا الدين مقابل العقل، وذلك وفق صيغة أكبر، وهي" الحياء العقلي". إن الدين لا يتصل بالعقل فحسب، ولا يتحدث إليه وحده في إطار علاقة ندّية متوهّمة، لكنه يتصل بالإنسان، الذي هو أكبر من العقل، إذ العقل مجرد عنصر من عناصر الإنسان الأخرى، مثل النفس والروح والجسد، فلا داعي لتمثيله المنفرد للإنسان. والعلاقة الصحيحة أكبر من أن تكون بين الشرع والعقل، إنها بين الدين والإنسان، فكل مفهوم ديني هو في نفس الوقت مفهوم إنساني وغيبي.مفهوم "الوهم" هو المنطلق الأساسي الذي تأسست عليه فكرة الكتاب، في تحليل حالة الفوضى التي يسببها انتقال هذه الثنائيات من مجال الفكر الغربي إلى المجال الفكري العربي الإسلامي، وهو الانتقال الذي خلف ضحايا كثر في صفوف المثقفين العرب، ومعهم الكثير من المعجبين بأفكارهم غير الأصيلة. وفي هذا المقام، لا أفضّل أن أستخدم كلمة "خيانة" التي استخدمها طه عبد الرحم ......
#كمال
#القصير:
#كراهية
#الغرب
#هدْمٌ
#-للحاضر-
#بينما
#كراهية
#التراث
#هدْمٌ
#-للماضي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719160
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في قضية التراث يبدأ الوهم عندما تعتقد أن التراث مجرد أفكار، يمكن التعديل عليها أو تصحيحها أو تجاوزها والقطيعة معهاـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسعيد هادف: كمال القصير، مفكر مغربي من الجيل الجديد، حاز شهادة الدكتوراه في التاريخ السياسي: "تدبير الاختلاف السياسي في نموذج الخلافة الراشدة"، صدر له عدة مؤلفات في مجال المفاهيم، في المغرب وفي قطر: نظرية الأمن الفكري: مقاربة تأسيسية في الفكر الإسلامي؛ الاختلاف السياسي في نموذج الخلافة الراشدة: قراءة جديدة في مشكلات قديمة؛ المفهوم ضمن حقوله الدلالية؛ بناء المفاهيم في النظام المعرفي الإسلامي: بحث في محاضن المفاهيم، وله دراسات علمية عديدة منشورة في مجلات دولية ومغربية. في هذه المقابلة التي أجرتها معه جريدة الأسبوع المغاربي، يشرح دواعي وخلفيات تأليفه لكتابه الأخير "تهافت الفلاسفة: تفكيك أوهام صراع المفاهيم". الدكتور كمال القصير، من هو؟أنتمي عمليا للمدرسة المغربية بخصائصها الفلسفية والدينية، باعتباري كاتبا ومؤلفا مغربيا، اهتمامي الأساسي هو دراسة "المفاهيم" التي أنجزت حولها ثلاثة كتب حتى اللحظة، اشتغلت بالكتابة السياسية لفترة طويلة باعتباري مسؤولا عن منطقة شمال أفريقيا في مركز الجزيرة للدراسات سابقا، لكن بالنسبة لي من حيث المفاضلة أعتقد أهمية الكتابة الفلسفية والفكرية، والتاريخية التي أصدرت فيها كتابا أيضا. لا أنتمي من الناحية الفكرية إلى أي مدرسة ذات امتداد سياسي يمينا أو يسارا، ولا أرى ضرورة لذلك، أضع نفسي ما استطعت في موقع التعامل الموضوعي مع مفاهيم التراث والفكر.في كتابك الذي صدر مؤخرا، ينطوي العنوان على ستة مفاهيم مترابطة جدليا ومتفاعلة معرفيا وثقافيا وعلميا: التهافت، الفلاسفة، التفكيك، أوهام، صراع، مفاهيم. من حيث أن الكتاب يحيل إلى الفيلسوفين الغزالي وابن رشد، وإلى القراءات التفكيكية وإلى أزمة الإرث الفكري الناطق باللسان العربي. كيف جاءت فكرة الكتاب؟ وما هي خلاصة مضامينه؟مفهوم "الوهم" أعمق في نظري من حيث الاستخدام من كلمة "التهافت" التي تبدو مثيرة ومستفزة للكثيرين. وإن كنت قد استخدمتها، واستُخدمت قديما، إلا أنها تبقى مجرد وصف لواقع الثنائيات المفاهيمية التي يعاني منها الاجتماع العربي والإسلامي، وهي تؤطر النقاش العام بداخله. ثنائيات صراعية حاصلة لكنها وهمية، بعضها مستورد وبعضها موروث من الخبرة الثقافية العربية السابقة، من قبيل: الإنسان والله، التراث والحداثة، الماضي والحاضر، الإنسان والطبيعة، الروح والمادة، الدين والعقل. لكن بخصوص ثنائية " الدين/ العقل " أطرح في هذا المقام صيغة أكثر توازنا وهدوءً، وهي" الدين/ الإنسان"، لا الدين مقابل العقل، وذلك وفق صيغة أكبر، وهي" الحياء العقلي". إن الدين لا يتصل بالعقل فحسب، ولا يتحدث إليه وحده في إطار علاقة ندّية متوهّمة، لكنه يتصل بالإنسان، الذي هو أكبر من العقل، إذ العقل مجرد عنصر من عناصر الإنسان الأخرى، مثل النفس والروح والجسد، فلا داعي لتمثيله المنفرد للإنسان. والعلاقة الصحيحة أكبر من أن تكون بين الشرع والعقل، إنها بين الدين والإنسان، فكل مفهوم ديني هو في نفس الوقت مفهوم إنساني وغيبي.مفهوم "الوهم" هو المنطلق الأساسي الذي تأسست عليه فكرة الكتاب، في تحليل حالة الفوضى التي يسببها انتقال هذه الثنائيات من مجال الفكر الغربي إلى المجال الفكري العربي الإسلامي، وهو الانتقال الذي خلف ضحايا كثر في صفوف المثقفين العرب، ومعهم الكثير من المعجبين بأفكارهم غير الأصيلة. وفي هذا المقام، لا أفضّل أن أستخدم كلمة "خيانة" التي استخدمها طه عبد الرحم ......
#كمال
#القصير:
#كراهية
#الغرب
#هدْمٌ
#-للحاضر-
#بينما
#كراهية
#التراث
#هدْمٌ
#-للماضي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719160
الحوار المتمدن
سعيد هادف - كمال القصير: كراهية الغرب هدْمٌ -للحاضر- بينما كراهية التراث هدْمٌ -للماضي-