الطاهر المعز : في جبهة الأعداء
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز اعرف عدوّك برنارد هنري ليفي، الرأسمالي الصّهيوني، المُستَثْمِر والدّاعيَة رفضت الحكومة الفرنسية التّرخيص لمظاهرة يوم 15 أيار/مايو 2021، في ذكرى النّكبة، للتعبير عن التضامن مع الشعب الفلسطيني الذي تقصفه طائرات الإحتلال الصهيوني، مع ارتفاع عدد الضحايا والمُصابين والمُعتقَلِين، والمُشَرّدِين بعد الإستيلاء على منازلهم أو هَدْمها، خلال عُدْوان جديد، أطْلَقَهُ المُستعمِرُون المُستوْطِنُون بحي "الشيخ جَرّاح" ومُحيط المسجد الأقصى، بالقُدْس.تبدُو الثقافة الإستعمارية مُتجَذِّرَة في الأحزاب والمنظمات السياسية الفرنسية، وهناك شبه إجماع في فرنسا، كما في معظم الدول الأوروبية على دعم الكيان الصهيوني، ولا يكمن الإختلاف سوى في شكل الهيمنة الصهيونية: أتكون عنيفة أم "ناعمة"، فيما تُعْلن الأوْساط الحاكمة الحرب على كل ما هو عربي، من ثقافة وحضارة ولُغة وبَشَر (من المُقيمين بفرنسا أو في ليبيا وسوريا وفلسطين وغيرها)، وخلقت الإمبريالية الفرنسية شُرُوخًا في المُجتمعات العربية التي احتلّتها خلال القَرْنَيْن التاسع عشر والعشرين، وعملت أجهزة الدّولة ووسائل الإعلام على ربط الإرهاب بالإسلام، وبذلك ضاقت الفوارق العقائدية بين مختلف الإتجاهات السياسية والأحزاب، من الحزب "الإشتراكي" إلى أحزاب اليمين المتطرّف. أما وسائل الإعلام فإنها تَفْسَحُ المجال للصهاينة، بمختلف أشكالهم، بما أن الصهيونية فَرْع من الإمبريالية، فيما تُمارس الرّقابة المُشَدّدة على مُعارضي الصهيونية كعقيدة، تدعو إلى الإحتلال وتُبَرِّرُهُ، وتتهم كل مُعارض للإيديولوجيا أو للدّولة الصّهيونية بمعاداة السامية، ونورد في الفقرات الموالية نبذة عن "برنارد هنري ليفي"، أحد الرموز الإستعمارية والصّهيونية، والرأسمالية في ذات الوقت، في فرنسا. بمناسبة صُدُور كتاب جديد لبرنارد هنري ليفي، نشر موقع صحيفة "كابِّتال" (رأس المال) الفرنسية مقالا عن ثروة واستثمارات هذا الإستعماري الصهيوني المُتنوّعة في مجالات شتّى، منها صناديق المُضاربة والتجارة الدّولية ومخازن تبريد الأغذية وقاعات الرياضة وغيرها...برنار هنري ليفي من أُسْرَة مُستعمِرَة ثرية، استفادت من الإستعمار الفرنسي للجزائر ولغرب إفريقيا، لمزيد الإثراء من تجارة الأخشاب، وانتقلت الأسرة من الجزائر إلى باريس، سنة 1949، مع تأسيس شركة توريد أخشاب، مقَرّها مدينة "الدّار البيضاء" بالمغرب، ونَقْل المركز المالي نشاط شركاتها في مجال الخشب والمضاربة بالإنتاج الغذائي (المطاحن)، وغير ذلك، ولا تزال للوريث "برنارد هنري ليفي" ممتلكات بالمغرب، منها منزل فاخر بمراكش. كان برنارد هنري ليفي صحافيا، مراسلا حربيا خلال حرب انفصال بنغلادش عن باكستان سنة 1971، وكان، منذ ذلك الوقت، من الدّاعين لعودة الإستعمار المباشر، ولتدخل قوات حلف شمال الأطلسي في يوغسلافيا السابقة (البوسنة، سنة 1990)، وله علاقات وطيدة برُمُوز السّلطة يمينًا، حيث كان مُستشارًا غير رسمي للرئيس اليميني جدًّا نيكولا ساركوزي، وكان أيضًا مُستشارًا سياسيا لسيغولين روايال، منافِسَتةِ ساركوزي خلال الإنتخابات الرئاسية، عن الحزب الإشتراكي، كما كان مستشارًا للرئيس فرانسوا ميتران، ضمن لجنة جمعت بعض من أصبحوا رؤساء حكومات (ميشال روكار ولوران فابيوس وإديث كريسون...)|، وكتب عنه "ميشال أونفري" ما معناه: إن بوصَلَتَهُ تشير دائما إلى الجنوب (جنوب الكرة الأرضية)، ومن الحكمة الإتجاه دائمًا عكس الوجهة التي يريدك أن تقصدها، لأنه حيثما حلّ يحل مَعَهُ الخراب"، وميشال أونفري هو كاتب وفيلسوف يمكن تصنيفه "فَوْضَوِي ليبرالي، ......
#جبهة
#الأعداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719126

محمد رياض اسماعيل : متى سيقضي الانسان على العنف جذرياً؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل لماذا يزداد الانسان وحشية و قساوة وعنفاً و بربرية بعد ملايين السنوات على تواجده على هذه الارض وتطوره عبر احقاب الزمن من الحياة البسيطة القائمة على البقاء survival life كسائر الحيوانات في ارض لا حدود سياسية فيها ولا لغة ولا دين ولا مذهب ولا قومية ، من مشاعة تامة الى ما نحن عليه اليوم من رفاه و تحظر في كل المجالات وحدود سياسية واقوام و الوان وعقائد واديان ومذاهب ، وفي كل مرحلة من مراحل الحضارات كان الانسان يعظم دور عقله فيجد ويكتشف ويخترع وينظم ، وفي الوقت نفسه يخفض من قيمة الايادي باستخدام الالة الصناعية عوضاً عنها. كما نرى في جانب اخر بان الانسان لا يزال قاسيا على اخيه الانسان ، يذبح باسم الوطنية ، و باسم القومية ، و باسم الدين ، نعم نتطور تكنولوجيا ولكننا لانزال برابرة وانانيين وعدوانيين ، عنيفين في السلوك . والسؤال هو : لماذا بقي الانسان ضيق الافق وحساس وانفعالي يجرح الاخرين لاسباب نفسية ؟ وهل نتمكن من تغيير تلك النفسية جذريا؟ ام نمضي في التطور الصناعي و نبقى نعاني في الجانب النفسي من الكآبة و التوتر والعصبية والحقد و الحسد و الذميمة و الغيرة و الفضول وغيرها .. نرى بأن كل الامور التي نتداولها تتطور بشكل مذهل ، الجانب الاقتصادي ، و الصناعي ، والزراعي و العلوم والابحاث العلمية في كافة المجالات قد قفزت وتطورت بشكل هائل . ان كل ذلك التطور يجبر الانسان على التغيير . سأل الانسان نفسه في كل حقب الزمن ، هل بالإمكان التحول والتغيير النفسي ، بما يوازي ما ذكرناه من مجالات الحياة التقنية ! والتغيير هو الجزم و الفصل كأن تقول انا الان هكذا ولكنني ساصبح كذا ، اي التحول ووضع نهاية لشئ ما مثل العنف او العصبية او التوتر او الانزعاج ..فكان يتطور تقنياً وفي الوقت عينه تتعمق موروث الازمات النفسية لديه. انهاء العنف يحتاج الى زمن، وقت لازم للتحول التدريجي لكي ينتهي، والعنف اشكال، فيزيائي و نفسي ، له مسبباته كالتنافس وحب الاستحواذ والانانية والغضب والتعصب ..... لنفترض بانك عنيف ، هل بامكانك انهاء العنف جذريا وانيا ام ان ذلك سيتطلب وقتا اي زمناً ؟ اذن لنتعرف على طبيعة الزمن ، الزمن كماضي وحاضر ومستقبل ، هذه هي حركة الزمن ، فهي متوالية متحركة و مستمرة لعملية نظام حكم . الزمن عامل مهم في حياتنا ، هناك وقت للعمل ووقت للنوم ، فالزمن شئ غير اعتيادي في حياتنا تُحدِث تغييرات في حياتنا فسيولوجيا وسايكولوجيا ، انا الان هكذا وساصبح كذا ، انا خامل كسول، ولكنني سأصبح فاعلاً شاطرا ، انا بطيء الفهم وسأصبح ذا بديهة حاضرة ذكيا ، انا فقير وساصبح غنيا ، انا موظف صغير وساصبح مديرا ... ان التطور النفسي هي في الماضي في الذاكرة ( انا انجز ، انا الاكثر تطورا ، انا الاحسن ، انا الاكبر ) ، تلك خلفية جميعنا ، يتحرك مع الزمن الى الحاضر ويحور نفسه مع الحاضر ليولد المستقبل او ينطلق نحو المستقبل ،كما يفسره علماء النفس . انا ذاكرة كلها من الماضي اي ان الماضي هو انا . بدون انا (الذي هو ذاكرة الماضي) ، لا وجود لنا ! الذاكرة تاتي من الماضي وتحور نفسها في الحاضر وتندفع نحو المستقبل . كل غضبك ، عصبيتك، الامك ، وحدتك ، قلقك ، كلها ماضيك وانت الماضي الذي هو الذاكرة ، التي تحوي أيضا مفاهيم الوطنية والدين والقومية والعرف كما نشأت عليها، هذه الذاكرة تحور نفسها الان و تتحول للمستقبل . فهل بالامكان تغيير مفهوم الذاكرة جذريا ام تدريجيا؟ ! تأمل ذلك بهدوء.... لنا عودة.. ......
#سيقضي
#الانسان
#العنف
#جذرياً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719125

عبدالرزاق دحنون : عن رفيقي فؤاد النمري وفرضيَّة فائض القيمة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون تعليق منTaha Y. Farhanتحية طيبةالسيد فؤاد النمريفي مقابلتك على قناة الحوار المتمدن ذكرت بأن تطور وسائل الإنتاج وانخفاض عدد العاملين يؤدي إلى انخفاض مستوى الربح، فهل توضح لنا كيف يحصل ذلك؟جواب الرفيق فؤاد النمريالسيدطه فرحان على صفحة الفيسبوك في الحوار المتدن2021 / 5 / 17 - 08:13 الساعةأشار ماركس إلى أن أدوات الإنتاج تتطور تقنياً باستمرار وتزداد فعاليتها في الإنتاج، وهو ما يقلل قوى العمل المطلوبة لإنتاج السلعة. "فائض القيمة" ومنه أرباح الرأسمالي ينتجه العمال، وعلية كلما انخفضت قوى العمل المطلوبة لإنتاج السلعة كلما انخفض "فائض القيمة" وبالتالي تنخفض الأرباح. أرجو أن أكون قد شرحت المسألة بما بساعد على فهمها.تعليق:الرفيق العزيز فؤاد النمري عملتُ أكثر من ستة أشهر في ورشة تصنع الأحذية الرياضية الخفيفة في مدينة إزمير على شاطئ بحر إيجة عام 2017. كان عدد العمال في حدود الخمسين عاملاً في مختلف الأقسام، يزيد هذا العدد أو ينقص حسب الحاجة. وكان صاحب ورشة الأحذية يربح بكل تأكيد. هل ربحه كان من فرضيَّة "فائض القيمة"؟ ذات يوم وقفت شاحنة كبيرة محمَّلة بآلات حديثة مغلَّفة بالجلاتين علمنا أنها تُنتج الأحذية التي نُنتجها نحن العمال بآلات وأدوات بسيطة. استورد صاحب الورشة هذا "المصنع" الجديد الذي يعمل بطريقة "المكننة الآلية" من إيطاليا. خلال أسبوع ساعدنا صاحب الورشة في تركيب "المصنع" الجديد وبعد الانتهاء من التركيب وتشغيل المصنع دفع لنا مستحقاتنا وصرفنا جميعاً. لم يعُد بحاجة إلينا، فعنده خمسة أولاد شباب يعملون في الورشة القديمة وهو كل ما يلزم لتشغيل مصنع أحذيته الجديد. الرفيق العزيز فؤاد النمري أنت وكارل ماركس تتفقان على أن أرباح صاحب الورشة هذه ستنخفض، وهذا لم يحصل ولن يحصل، بل ازدادت أرباحه في السنة الأولى، وراح من كان "صاحب ورشة صغيرة" يوسع أعمال مصنع أحذيته. لماذا لم تعمل فرضيَّة "فائض القيمة" وتنخفض أرباحه مع تسريح جميع عماله الذين كانوا يُراكموا فرضيَّة "فائض القيمة"، ما السّر هنا؟ ......
#رفيقي
#فؤاد
#النمري
#وفرضيَّة
#فائض
#القيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719124

امين يونس : إنْ .. تخابات
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ " … قبل سنوات ، حرصَ العَم علاوي على النهوض مُبّكِراً ، وتوّجهَ الى مركز الإقتراع في الثامنة والنصف صباحاً ، كي يُدلي بصوته في الإنتخابات . فوجدَ بضعة أنفارٍ سبقوه الى الحضور ، فتمعنَ في وجوه النساء مَلِياً . وضع إشارات على ورقة التصويت ، كيفما إتفق ، فلم يكُن في الواقع مُهتماً كثيراً بِمَنْ سيفوز أو مَنْ سيخسر ، فقد باتَ يدرك أن جُلّهُم من نفس الطينة البائسة . وضع ورقته في الصندوق . ثم سألَ المسؤول عن القاعة : لُطفاً ياولدي .. أريد أن أتأكَد هل أن زوجتي أدلتْ بصوتها أم لا ؟ أجابهُ المسؤول مُبتسِماً : ولماذا لا تسألها أنتَ بنفسك ياحاج ؟ أم تَراكما زعلانَين من بعض ولا تتحدثان معاً هه هه هه ، ثم سألهُ عن الإسم الثلاثي لزوجته ، كتبه على ورقة وتوجهَ الى أحد المناضِد وقَلبَ صفحات أحد السجلات ثم عاد بعد دقائق قائلاً : نعم أيها الحاج ، يبدو أنها أشطر منك ، فلقد سبقَتْك الى التصويت . قالَ العَم علاوي وعلامات الإكتئاب بادية عليهِ : يابُنَي … زوجتي ماتتْ منذ 15 سنة ، لكنها تحضر كُل أربع سنوات وتُدلي بصوتها ثم تعود . وحضرتُ اليوم مُبكِراً عّلني أجدها هنا ، فلقد إشتقتُ إليها ! . على أية حال .. مع السلامة " .!مسكينٌ العَم علاوي حقاً … فلقد أضعَفَتْهُ سنين العمر الطويلة وأرهقَتْهُ الوحدة والشَوق … فلقد أخبروهُ مُتيقنين أن المرحومة زوجته ، قد شاركتْ في الإنتخابات الأولى والثانية أيضاً وها هي قد سبقَتْه في الإنتخابات الحالية أيضاً … لكن ما الفائدة ، يبدو أن الأموات يُغادرون بِمُجَرَد إنتهائهم من التصويت ولا يبقون هناك . قبل أن يغادِر أخبره أحد العاملين في المركز : أيها العَم علاوي … لا تتعب نفسك … ان تصويت زوجتك وأمثالها ، يجري في الساعة السادسة صباحاً ، أي قبل فتح باب المركز بساعةٍ كاملة .. ولهذا لم تُصادفها ! .العَم علاوي ، قّرَرَ أن لا يشترك في الإنتخابات القادمة ، لأنهُ يأسَ تماماً من ملاقاة المرحومة التي تحضرُ باكراً وتُغادر سريعاً ... إذ كما يبدو ان التعليمات الصارمة لا تسمح لها للبقاء الى حين فتح باب المركز .……………..2 ـ حينَ ذهابه لإستخراج البطاقة الوطنية الموّحَدة ، كان أحد الأسئلة التي سألوها لشيرزاد : هل والدك ووالدتك عائشان أم متوفيان ؟ إجابَ مُستغرِباً : أنهما متوفيان منذ زمنٍ بعيد ، فوالدي متوفٍ منذ أكثر من خمسين سنة ووالدتي منذ اربعين سنة . قال الموظَف : لكن السجلات عندنا تقول أنهما لايزالان على قيد الحياة .. فكما يبدو أنك لم تُراجع كي " تُميتهما " رسمياً ! . قال : وما العمل الآن ؟ أجاب : هذه تحتاج معاملة طويلة … أنصحك ان تترك الأمر على حاله .. إستخرج بطاقتك ، ثم عالج الموضوع في وقتٍ آخَر . فإستمع الى نصيحته . ومنذ ذلك الوقت ، فأن المرحومَين والديه ، يقومان بواجب الإنتخاب كل أربع سنين حسب الأصول ! . ......
#تخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719123

حسن حاتم المذكور : إيران هنا وأسرائيل هناك
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ لا فرق والموت واحد, سوى ان القاتل هنا, مليشيات شيعية لمحتل ايراني, والقاتل هناك جنود احتلال اسرائيلي, الشهيد العراقي هنا, يعد بالأرقام وقد يذكر قتيلاً او لا يذكر, الشهيد الفلسطيني هناك, يحظى بالتضامن العربي الأسلامي الدولي, حتى ولو كان (التضامن) منافقاً, لا نحسد اشقائنا على ذلك, فهم اصحاب قضية عادلة وقلوبنا معهم, هذا لا يمنع العراقيين من السؤال: لماذا قاتل الفلسطيني كافر مدان, وقاتل شقيقه العراقي مجاهد (مقدس!!), وكلاهما ضحايا عدوان بربري, ومثلما التواجد الأسرائيلي, على ارض فلسطين باطل, فلماذا يكون التواجد الأيراني على ارض العراقيين مشرعن, او انها قضية داخلية, هل انها لعنة مبتكرة, أخرجوا العراقيين فيها عن سفينة نوح, فكُتب عليهم, الموت غرقاً بدمائهم على اليابسة, او ربما اقرت حواء, ان العراقيين لم يخرجوا من خصية آدم, دليل امهم عشتار, فغضب الذين وضعوا الحكاية في غير نصابها, او ربما ان القضية العراقية ذات حدين, تجرح من يحاول الأتجار بها.2 ــ الربماءات كثيرة, اغلبها ايراني وبعضها امريكي, ومن هنا وهناك, يغمرنا منها رذاذ الأخرين, ايران تمزقنا تدمينا بمخالب البيت الشيعي, تأكل لحمنا تشرب دمنا وتجرح المتبقي من كرامتنا, ثم تشخ على رغيف خبزنا الحافي, امريكا لها ما ينفعها من موتنا الأيراني, والغرب له ايضاً, والباقون "شيطان اخرس", كل له فينا ما ينفعهم ويضرنا, اشقائنا الفلسطينيين يموتون بطلقة اسرائيلية, والموت عندهم يشبه بعضه, اما موت العراقيين رباني متعدد الألوان, الأغتيال والقنص والذبح والحرق, وكذلك التغييب التام بعد الخطف, وجميعه ملثم برضى ومباركة صمت مراجعنا العظام!!, موت العراقيين لا يشبه موت الله, له من الطقوس الحداثية, ما يحسدهم عليه اجدادهم القداما, انه احدث مبتكرات اصحاب القبعات الزرقاء والبطات, وكذلك ربع الله واحزابه وكتائبه وسراياه, وحشده المقدس!!, وما خرج ويخرج من (بالوعة), البيت الشيعي الملوث بفضائح التزوير, وأصوات صغار الولائيين. 3 ــ هل يعلم اشقائنا الفلسطينيين, والعربي والأسلامي, ان موتنا مثل حياتنا غريب الأطوار, وقاتلنا اطواره اغرب, شهدائنا ارقام لا تذكر وقاتلنا مجاهد, لكل الف شهيد لا يوجد متهم واحد, فتسجل جرائم القتل ضد مجهولين, وهو مليشياتي حشدي, يمثل دوره في مقاتلة داعش, كأعلان انتخابي, او انه ضابط أمن, قابع في وزارة الداخلية, يعد نفسه لأرتكاك جريمة اخرى, لا تحسدنا ايها الشقيق, انت تستشهد من اجل ارضك, ونحن (نموت!!) من اجل وطن, ولا فرق ان كان قاتلكم صهيوني, فقاتلنا عبر التاريخ, قومي ايراني متأسلم, ولا تنسى للعراقيين مقبرة للمجهولين في جنوب لبنان, اختلطت دمائهم بدمائكم, واشقائنا العرب والمسلمين, تجند شبابهم ايران, لتفجرهم في اجساد العراقيين, ونبقى معكم وقضيتكم قضيتنا ايها الأشقاء.4 ــ لا تندهش, ان الصواريخ التي تطلقها بوجه المحتلين, اثمانها مدفوعة من نزيف ثرواتنا, اننا نجوع من اجل قضيتكم, هكذا هي ايران, بثرواتنا ودمائكم تبتز امريكا واسرائيل, نحن وانتم نحصد اللاشي, إيران تدعمكم هناك وتقتلنا هنا, لتجعل من بغداد, العاصمة الموقتة لحلم إمبراطوريتها المفترضة, ليتوحد هتافنا اذن, "نريد وطن", لنجعل من دماء شهدائنا وجرحانا, ومعاناة اراملنا وايتامنا وثكلانا, جسوراً للعبور, ارضنا السمراء لا تعشق غير سواعدنا, وموتنا فيها حياة, فلنحذر مثلث تخادم الشر, الأمريكي الأيراني الأسرائيلي, لدينا هنا انتفاضة جيل يتيم التضامن, قدم الألاف من القتلى والجرحى, ولا زال باسلاً يتنفس برئة الأرض, حتى لعبة التضامن, ستمر يا شقيقي, ستنسانا وننساها, فكر بنا كما ......
#إيران
#وأسرائيل
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719122

سعاد لهناني : قصيدة : إرحل...
#الحوار_المتمدن
#سعاد_لهناني إرحل ودعني أستمع لخلجاتي ......إرحل قد تركت بصمة الحب تحرق جوارحي.... مأاثرة بصدمة عمري..... إرحل ودعني ألملم شضايا قلبي......إرحل مكسرة جناحي.......درفت عيني وانكوى فؤادي..ملكت قلبي دون قيودي.....لكم أحببتك تعلق قلبي بك حبيبي...لأيام معدودات كان فراقي .....مؤلم تركتني أقاسي .....أقاسي صعوبة الأسى عساني....أقول رغما عني......هذا قدري و نصيبي......زائفة هي أحلامي.....إرحل ودعني مع الماضي ...... فلن أكون عجلة انتظاري... ديوان: أسيرة الليل ......
#قصيدة
#إرحل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719131

محمد الرضاوي : دروس في الصحافة: ماهي الصحافة والاعلام..؟ 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي مؤسسة لوبوان الدولية ميديا لخدمات الاعلام والتواصل.طنجة Fondation lepoint media international de press et communication .tanger Email:Erraddaouimedias@gmail.com ما هي الصحافة والإعلام؟يتضمَّن قسم "الصحافة والإعلام"، أو باللغة الإنجليزية "Media and Journalism" نقل الحقائق والوقائع من العالم وإليه بهدف التركيز على المشاكل التي يواجهها الإنسان والمجتمعات. وتهتم الصحافة إلى جانب الإعلام بالعديد من الحقول العلمية المختلفة بما فيها الاقتصاد، والسياسة، والرياضة.وما هو الهدف الرئيسي من دراسة تخصص الصحافة والإعلام؟يسعى قسم الصحافة والإعلام إلى تهيئة طلبة قادرين على شغل الوظائف في مجال الإعلام المرئي، والإعلام المسموع، ونقل الرسالة الإعلامية بكل مهنية واقتدار، وإعداد البرامج وإنتاجها، وكتابة النصوص الإذاعية والتلفزيونية وتحريرها، وإعداد النشرات.ينطوي ضمن تخصص الصحافة والإعلام أيضًا شغل الوظائف في مجال الإعلام المكتوب، والإعلام المنشور من أجل نقل الصورة الإعلامية بكل صدق، وأمانة، ومهنية، واقتدار. حيث يكون الخريجين قادرين على كتابة جميع أنواع المقالات وتحريرها، وكتابة النصوص الإذاعية والتلفزيونية وتحريرها كذلك.اختبار الشخصية والتخصص الجامعي اكتشف صفاتك ومهاراتك الشخصية لتتعرف على التخصص الجامعي الذي يناسبك قدّم اختبار الشخصية والتخصص الجامعي الآنالسمات الشخصية لروَّاد تخصص الصحافة والإعلاميقتضي تخصص الصحافة والإعلام أن يكون الطلبة ملمين بالمواهب، والقدرات، والسمات والصفات الشخصية، والمهارات التي تشمل ما يلي:الحس الفني.الفصاحة وسرعة البديهة.الذكاء.الجرأة في تقديم الحدث.الموهبة.الدقة.الاهتمام بالتفاصيل.الفضول وحب الاستطلاع.مهارات عقلية تحليلية.عرض الأفكار بطريقة سلسة، وبسيطة، وصحيحة.القدرة على كتابة التقارير.تحمل المشاكل والصعوبات.القابلية على العمل لساعات طويلة، والعمل المتأخر.مهارة الحفظ.التمتَّع بمظهر خارجي جذاب ومميز.القدرة على السفر من حين لآخر.بلا شك، لا يُناسب هذا التخصص من لا يتمتَّع بما سبق ذكره من أهم المؤهلات التي قد تُرشِد صاحبها إلى طريق النجاح والتألُّق في مجال الصحافة والإعلام. فلو تشعر بعدم وجود كل هذه الصفات بك، وحريصًا على أن تختار التخصص الذي يُناسب شخصيتك بشكل مُطلَق، يُمكنك تصفُّح القائمة التالية، والتي أعدَّتها لكم لوبوان ميديا الدولية لخدمات الاعلام والتواصل هي فرصة حتى تساعدكم على تشكيل وانتقاء مساركم الأكاديمي السليم:تخصص تصميم الأزياء - Fashion Design.تخصص تكنولوجيا التعليم - Learning Technology.تخصص الحقوق - Law.تخصص إدارة الأعمال - Business Administration.قسم العلوم - Sciences.تخصصات الصحافة والإعلامغالبًا ما يلتحق الطلبة بكلية الصحافة والإعلام، أو كلية الآداب والعلوم من أجل دراسة تخصص الصحافة والإعلام، وذلك اعتمادًا على الجامعة.كما يُمكن للطلبة دراسة هذا التخصص في المعاهد التي ينطوي مجالها ويقتصر نحو قسم الصحافة والإعلام.ومن الجدير بالذكر أن هذا القسم أو هذا التخصص يدمج ويتعرَّض إلى العديد من المواضيع والحقول الأساسية، مثل:الصحافة - Journalism.الإعلام - Media.الإعلان - Advertising. ......
#دروس
#الصحافة:
#ماهي
#الصحافة
#والاعلام..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719130

مزهر بن مدلول : نحو المؤتمر الحادي عشر لحزبنا الشيوعي العراقي مؤتمر التجديد والديمقراطية الثاني
#الحوار_المتمدن
#مزهر_بن_مدلول نحو المؤتمر الحادي عشر لحزبنا الشيوعي العراقي (( مؤتمر التجديد والديمقراطية الثاني ))من اجل مناقشة جادة لمسودة النظام الداخلي تأسس حزبنا الشيوعي العراقي في ثلاثينيات القرن الماضي (1934)، وعمل لعقود طويلة وسط ظروف صعبة وقاسية وشديدة التعقيد، استطاع خلالها ان يقارع ببسالة نادرة الحكومات الرجعية والاستبدادية المتعاقبة من جهة، وان يقف على قدميه متصديا لكل محاولات النيل من وحدته والقضاء عليه من جهة اخرى. لكنّ نظرة سريعة وعميقة الى ذلك التاريخ، تجعلنا ان نتبين الفرق، وان لا تشابه، لا من قريب ولا من بعيد بينه وبين ما نراه ونعيشه اليوم، وهذا ما يدفعنا بشكل جدي ومسؤول الى قراءة تجربتنا التاريخية بصورة نقدية وموضوعية وبعيدة عن جلد الذات لكي نتمكن من اداء مهامنا الجديدة التي يتطلبها عالمنا الجديد، الخالي من القيود، والمستند على قاعدة التعددية والحوار المفتوح والتفاعل الشامل الذي فرضته الثورة الرقمية.وإذ أطلق الشيوعيون العراقيون على مؤتمر حزبهم الخامس، الذي انعقد في عام 1993 اسم (مؤتمر التجديد والديمقراطية)، ادراكا منهم للظروف والعوامل الذاتية التي مرّ بها الحزب بعد مسيرة حافلة من الكفاح الشجاع والتضحيات الجسام ومن الكبوات والانكسارات ايضا، وادراكا منهم كذلك للاسباب الموضوعية، وعاصفة المتغيرات التي اطاحت بالنموذج الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي ودول اوربا الشرقية، وما تركه ذلك من تداعيات على حركة التحرر الوطني بشكل عام والاحزاب الشيوعية بصورة خاصة، اضافة الى عوامل اخرى كثيرة، داخلية وخارجية، لا مجال النقاش فيها في هذه المقالة المخصصة لموضوع اخر.اقول وقد اطلقوا على مؤتمرهم الخامس اسم (مؤتمر التجديد والديمقراطية) للاسباب المذكورة، فلهم كامل الحق، اذا ما استشعروا اليوم الطفرات السريعة التي حدثت في حياة الافراد والمجتمعات، ان يطلقوا على مؤتمرهم الحادي عشر اسم (مؤتمر التجديد والديمقراطية الثاني). فمنذ المؤتمر الخامس والى الان، جرت تحولات هائلة وتبدلات كبيرة في جميع قطاعات الحياة وميادينها، وظهرت بيئة جديدة من العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية، ونتيجة الى التقدم السريع في مجال العلوم وتكنلوجيا الاتصالات، اصبح العالم يعيش في فضاء رقمي لا يمكن الاستهانة به او تجاهله، هذا الفضاء الرقمي الذي فرض نفسه بقوة، غيّر طريقة حياة البشر، وخلق انسانا مختلفا في وعيه وتفكيره ومزاجه واحتياجاته (السوسيو نفسية). بمعنى اخر ان هذا الانسان المختلف في تفكيره وآماله والذي يطمح الى ان يكون فاعلا ومتفاعلا، لم يجد في التنظيم الحزبي ما يمنحه الفرصة الكافية لكي يكون كذلك، بينما يستجيب المجتمع الافتراضي لجميع تطلعاته واحلامه بما فيها العدالة التي ينشدها!.ولهذا، ومن هذا الادراك البسيط والواضح اعلاه، تقع على الحزب مسؤولية المراهنة في خوض السباق مع هذه التحولات الكبيرة والمتسارعة، من اجل ان يواكب روح العصر ويتفاعل معه ايجابيا. ولكي يستطيع حزبنا ان يقدم اجابات شافية على ما تطرحه الحياة من اسئلة ومستجدات، وان يقدم للجيل الجديد مساحة اضافية الى ما تمنحه اياه شبكات التواصل الاجتماعي في التاثير والممارسة السياسية، عليه ان يعيد صياغة اساليب ومبادئ حياته الداخليه، وطريقة رسم سياساته التكتيكية والاستراتيجية، وآليات علاقاته في المجتمع وفئاته المختلفة بطريقة لا تتعارض مع المتغيرات الحاصلة في الوعي والمزاج العام الذي خلقته وسائل التواصل الاجتماعي وتكنلوجيا المعلومات.إن لا سبيل امام الحزب الاّ ان يكون جديرا بمرحلة الحداثة، وان يجعل المسافة اليها قصيرة، ......
#المؤتمر
#الحادي
#لحزبنا
#الشيوعي
#العراقي
#مؤتمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719129

سالم الياس مدالو : وفي الليل تحلمين - قصائد تانكا -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -كانك تسالين الوردةكيف نموتوكيف احتضنتشعاع قوس قزح2 -في اليوم الممطرتحلمين باشمسوبقوس قزح الصباحوفي الليل تحلمينبكينونة الشفق الازرق3 -عند بوابة الغابةاقتعد مصطبة احلاميكي احلم واحلم واحلم بماذابعصافير ويماماتتبتسم للشمس ولقباب المطر4 -النجوم تحتضن القمروالريح تحتضن السحابوقلبي يحتضنعيينيك وشعاعقوس قزح5 -بحركة من يديكاالبهيتينانظر الى خديك الناعمينلنغني معااغنيات المطر6 -تلك التلالوتلك الهضابمكللة بالثلوجوشغافي مكللبهوى النخل والعبير7-شحاذيفترش الارضمحدقا بالنجوموبحزن عميقحاصياالامه8 -كلما اعبرساقية وجدولاحدق مليا فيحزن الاسماك المطاردةواليمامات9 -الغربةغزالة شريدةوعصفورة حزينةتبحث عنماوى . ......
#الليل
#تحلمين
#قصائد
#تانكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719137

عائشة أيت عطي : طال الانتظار
#الحوار_المتمدن
#عائشة_أيت_عطي وسط مذبحة الرعب أعين بريئة تنظرْوتستطلع،ترتعد خوفا من ما ،قد يظهرْشيوخ،نساء و أطفال. ..يوميا تقتلْفهل من منقذ أو مترحم يبال بما يفعلْانتظار...بعد انتظار قد طال الانتظار في زمانا صار مصير الناس اضطرار فما هذا يا بلاد المسلمين ما هذا الانكسار في القدس وفي غزة أناسعاشوا في رعب وانهيار ترى أطفالا تركض تحتمي تبحث عن دارحرموا من العيش بسلام وحياة الاستقرارما ذنب صغار دفنوا تحت الدماروحوش تملأ المكان كالكلابتمنعهم من الذهاب والإيابتجعل أيامهم عنوانها العذابنهايتهم توشك على الاقتراب ------فلنرفع أكفنا إلى السماءلعل الله يستجيب لنا الدعاءلكي يتحرر إخواننا من الوحوش الأعداءفبإذن الله تعالى ستشرق شمس البداية من جديد تلملؤها فرحة وسعادة وليس الفرح ببعيد ......
#الانتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719136

علي ناصر اليافعي : عندما تروض الميكروبات الجامحة
#الحوار_المتمدن
#علي_ناصر_اليافعي الميكروبات Microbes هي كائنات دقيقة صغيرة الحجم لا نستطيع رؤيتها بالعين المجردة وانما يتم ذلك باستخدام المجهر الضوئي ومنها: البكتيريا Bacteria والفطريات Fungi والاوليات Protozoa , ماعدا الفيروسات Virusesوهي عبارة عن جسيمات او عوامل معدية Infectious agents متناهية الصغر لا يمكن رؤيتها باستخدام المجهر الضوئي العادي وانما يحتاج الكشف عنها الى المجهر الإلكتروني ذات التكبير العالي الذي قد يصل الى واحد مليون مره, ولأنها من العوامل المعدية التي تحتاج الى خلايا حية من اجل تكاثرها فقد اختلف العلماء على تسميتها كائنات حية او غير حية, حيث انها اذا وجدت في البيئة فهي تبقى بصورة خاملة Inert وذلك لأنها تعتمد بشكل اساسي على خلايا العائل في التكاثر وعملياتها الحيوية الاخرى. ويوجد اعداد وانواع هائلة من الميكروبات التي لا يمكن حصرها والتي تعيش جنبا الى جنب مع الكائنات الاكثر تطورا على هذا الكوكب, كما ان بعضا منها يتخذ من بعض الكائنات مثل الانسان او الحيوان او النبات مسكننا و ملجأ له, وقد وجدت الميكروبات في كل الاماكن التي توجد فيها حياة , كما ان انواعا منها وجدت في اعماق المحيطات وعلى فوهات البراكين وفي تلك البيئات المالحة والحمضية والقلوية والتي يصعب على الانسان والكائنات الاخرى العيش فيها. من المعروف ان للكائنات الدقيقة اهمية بالغة في حياتنا اليومية , فالكثير منها مفيدة بطبيعتها, حيث ان لها دورا هاما في الحفاظ على التوازن البيئي على كوكبنا ودورات الكاربون والنيتروجين والكبريت وغيرها, كما ان الفلورا الطبيعية Normal flora وهي ميكروبات تعيش في اماكن معينة من جسم الانسان مثل الفم والانف والحنجرة والجلد والامعاء والجهاز التناسلي الانثوي لذا فهي تساعد في حماية اجسامنا ضد الميكروبات الضارة الاخرى حيث تتنافس مع تلك الميكروبات على المكان والغذاء وبعضها لديها المقدرة على افراز بعض المواد التي قد تقتل او توقف نمو الميكروبات الغازية, وتشير بعض الدراسات الى ان الميكروبات التي تعيش في جسم الانسان قد تفوق اعدادها عشرة اضعاف خلايا الانسان.كما انها تستخدم في انتاج كثير من المركبات ذات الاهمية الطبية مثل الكحولات والدهون وبعض الاحماض وغيرها, بالإضافة الى ان بعضها تدخل في صناعة ونضوج بعض انواع الاغذية والاجبان والمخللات وبعضها تستخدم كمعززات غذائية لتعزيز الغذاء بالفيتامينات وبعض العوامل المساعدة الاخرى, والميكروبات استخدمت ولا زالت تستخدم في انتاج وحفظ بعض انواع الاغذية والمشروبات. ومنها ما يستخدم في انتاج اللقاحات والمضادات الحيوية و والعلاجات الاخرى مثل الستاتينات Statins التي تعمل كخافضات لكولسترول الدم ومنها ما يستخدم في التخلص من بعض النفايات الحيوية, ومنها ما يدخل في تصنيع المبيدات الحشرية وهناك استخدامات لا حصر لها في الصناعات.ولكن بالمقابل يوجد عدد من الميكروبات الجامحة التي تضر بالصحة من خلال التسبب في امراض قد تكون قاتلة للإنسان او مقعدة له, وتختلف بحسب نوع الميكروب وعوامل الفوعة ( الامراضية) virulence factors التي تمتلكها تلك الميكروبات وتتفاوت حدة المرض من عدوى خفيفة على الجلد الى امراض تهدد الحياه في اعضاء الجسم الحيوية مثل القلب والرئتين والدم والدماغ, ولكي تكون هذه الكائنات ممرضة فلا بد من امتلاكها للأسلحة التي تمكنها من الدفاع عن نفسها وتفادي هجمات الجهاز المناعي واختراق تحصيناته او تمتلك المقدرة على انتاج السموم او الانزيمات الحالة للأنسجة التي تمكنها من احداث المرض والانتشار اعمق او انها تعمل على استحثاث الجهاز المناعي بشكل مبال ......
#عندما
#تروض
#الميكروبات
#الجامحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719135

كوسلا ابشن : التمركس البعثي و العنف داخل الجامعة
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن لا تخلو سنة دراسية بدون هجمات تيار التمركس البعثي بالأسلحة البيضاء وداخل الحرم الجامعي, على عدوه الرئسي في حركة النضال الامازيغي (طلبة الحركة الثقافية الامازيغية), حتى في هذه الفترة الحرجة والعالم يقاوم كوفيد19, لا يفكر البرابرة المرتزقة (أبناء أم وأكثر من أب) إلا في تعنيف الآخرين. قبل أيام شن التمركس البعثي هجوما بالأسلحة البيضاء على طلبة الحركة الثقافية الامازيغية داخل حرم جامعة قاضي قدور موقع أيت ناظور(مدينة أمازيغوفونية), أصيب في الهجوم "الثوري" بعض طلبة الحركة بجروح. " ثوار" حلقيات النقاش, يتوهمون أن تخريفاتهم لا تصبح واقعية إلا بممارسة العنف "الثوري" في ساحات المعارك الثورية داخل أسوار الجامعات, ضد كل من يعارض حماقاتهم حول الجنة العرقية في وطنهم العربي, ولهذا أصبح العنف عندهم من مبادئ "الثورة الشيوعية" الإفتراضية.العنف هو شكل من أشكال الإكراه يستخدم ضد الآخرين بهدف الهيمنة الإقتصادية و الإجتماعية و السياسية, أو بهدف إكتساب الحقوق, أو الحفاظ على إمتيازات معينة.الماركسية اللينينية ترفض النظريات التي تنسب إلى العنف دورأ حاسما في التاريخ, لكن في الوقت نفسه, لا تنكر على الإطلاق دور العنف الثوري في هذه الآلية أو تلك لإدراك الضرورة التاريخية, لا سيما في الثورات التحررية الاجتماعية أو الوطنية- القومية. إن المفهوم الماركسي للعنف الثوري يعد أحدى المواضع التي تتعرض للهجمات الممنهجة والتزوير من التحريفيين. دعاة التزوير يحاولون تشويه والخلط بين حقيقة أن المجتمع الطبقي هو نظام يمارس بشكل منهجي للعنف في علاقته بالعمال والجماهير الكادحة, وفي علاقته بالأمم المضطهدة, التي تشن نضالا عادلا من أجل التحرر من الإستعمار. و بين حقيقة أن إستخدام البروليتاريا للعنف هو حالة إجبارية وذو طبيعة مؤقتة ومحدودة. كما هو حقيقة العنف العادل الذي تستخدمه الشعوب المناضلة ضد الأنظمة الكولونيالية ومن أجل تحررها وإستقلال بلدانها, و العنف الثوري في هذه الحالة تأكيدا على نهج سياسة تحترم مبادئ السلام والتعايش السلمي بين الشعوب. تحريف المفهوم الماركسي للعنف, تحوله العصابات التحريفية البعثية (الماركسية العربية) الى عنف الشوارع والجامعات, لا تختلف في ممارستها العنفية عن العصابات الإجرامية ( وجهان لعملة واحدة), فكلتا العصابتان تمارسان العنف, لكنه عنف الاجرام وعنف الشوارع, و يتناقض مع مفهوم العنف الثوري الشرعي والضروري للتغيير.العنف الثوري هو اداة التغيير و التحول الثوري , مورس عبر التاريخ باعتباره الوسيلة الضرورية في التغيير الاجماعي , وقيام نظام سسيوإقتصادي وسياسي جديد, و العنف الثوري بإعتباره أداة التحرير, عنف تمارسه القوى الشعبية (الأغلبية العضمى) ضد القوى الاستعمارية الاستغلالية الإستبدادية, في تناقض مع العنف الرجعي الذي تمارسه الأنظمة الرجعية والاستعمارية والجماعات العقائدية المتزمتة للأفكار القاهرة. هيمنة الايديولوجية البعثية ( التمركس العروبي ) في الساحة الجامعية بكل تمظهراتها الانعزالية والشوفينية أدى الى توجيه الوعي الأمازيغي الى معادات الذات و تحييد اوسع الجماهير الطلابية الأمازيغية من التفكير في الخصوصية الامازيغية و النضال التحرري الامازيغي, وهو الهدف الرئيسي الذي سعى إليه النظام الكولونيالي منذ دولة الحماية الفرنسية. مع بروز حركة النضال الامازيغي في الساحة الطلابية, و ما لعبته هذه الحركة في نمو الوعي الذاتي التحرري و إنتشاره بين الأوساط الطلابية الامازيغية, و لحجب دورها الفعال في الوسط الطلابي التجأ النظام الكولونيالي الى استعمال ورقة العنف القاع ......
#التمركس
#البعثي
#العنف
#داخل
#الجامعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719134

كامل عباس : كيف تحّول الحلم إلى كابوس في رواية الترب الأمريكي ؟
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس اضطرتني الحاجة بعد مطاردتي عام 1977 لقضاء خمس سنوات متواريا عن الأ نظار حللت فيها ضيفا ثقيلا على أصدقائي مصطحبا معي روايات تساعدني كي أقهر الوقت عندهم وأن امحبوس في غرفة او تحت السرير أحيانا كي لا يفتضح أمرهم . انتهت المطاردة بعد خمس سنوات بسجن طويل امتد أربعة عشر عاما بين فروع التحقيق والسجون العسكرية والمدنية سافرت فيها الى كل بقاع الأرض على صفحات تلك الروايات لأصبح خارج قضبانهم رغما عنهم, لو لم يكن للرواية سوى تلك المزية لكفاها, لكأّن هذا الفن خُلق لمواساة المعذبين في السجون ولا يزال له نفس القيمة عندهم بعد أن تغيّر الزمن وأصبح العصر عصر المسلسلات التلفزيونية وعصر التغريدات على تويتر الممنوعة داخل سجون بلادي على السياسيين أمثالي تحديدا . حقيقة أنا ما أزال سجينا انتقل من السجن الصغير الى السجن الكبير. وقعت عيناي هذا العام قبل العيد على رواية التراب الأمركي فشدّتني اليها كلمات المحفورة على غلافها (التراب الأمريكي عمل مميز , توازن متقن بين الرعب من جهة وبين الحب من جهة أخرى , أتحدى أي شخص ألا يبدأ بقراءة الصفحات السبع الأولى من الكتاب حتى ينهيه كاملا)حسنا انا اعتبر ان نجاح الرواية يتوقف على هذه النقطة تحديدا, نقطة قدرة شد القارئ على متابعتها وهو ما يهمني الآن أكثر من حبكتها وعقدتها ونهايتها والى أي مدرسة أدبية تنتمي ولذك حصلت عليها لتبدأ رحلتي على صفحاتها طوال ايام العيد رواية : التراب الأمريكي تأليف الكاتبة الأمريكية جنين كمنز ترجمة أسامة اسبر الطبعة الأولى 2020 التوزيع دار فواصل في اللاذقية تتحدث الرواية عن رحلة المهاجرين الأمريكيين الجنوبيين باتجاه التراب الأمريكي في الشمال حيث يموت مهاجر على الحدود المكسيكية الأمريكية كل عشرين ساعة هربا من فظائع كرتيلات المخدرات الذين جنّدوا قطاع طرق ومغتصبون ولصوص يختبئون في صفوف الشرطة والجيش وحرس الحدود يسهلون عليهم تقطيع أعضاء ضحاياهم وإعادة ترتيبها في لوحات رعب حيه تبث الذعر في نفس كل من يفكر بالتمرد على كرتيلاتهم , واذا كانت الهجرة البشرية من مكان الى أخر عبر التاريخ وما يلاقيه المهاجر من ويلات على الطريق فان جديدها في عصرنا هو طائرات مسيرة وكاميرات شرطة تجعل من احتمال نجاح هجرتهم أمرا معدوما تقريبا .تصف لنا الكاتبة معاناة أولئك المهاجرين في رحلتهم وهم يفترشون جسورا أو يتسلقون الأشجار ليقفزوا منها عندما يمر القطار من تحتهم الى سطحه اواذا نجا الواحد منهم في قفزته فان أهوالا أخرى تنتظره على الطريق الطويل وفي أماكن تجمعهم حيث يضطرون الى التبرز والتبول بشكل جماعي ومكشوف أحيانا ليتحول حلم من نجا منهم ووصل اى التراب الأمريكي الى كابوس فيما بعد .تتساءل الكاتبة الأمريكية في حاشية الرواية قائلة :( لقد ارتعت من الطريقة التي صُوِّر بها المهاجرون الأمريكيون اللاتينيون حيث ينظر اليهم حشدا من الغوغاء الغازين والمجرمين المجففين للموارد, وفي أفضلها نوعا من الكتلة السمراء اليائسة والجائعة والتي لاوجه لها والتي تصخب طالبة المساعدة على عتبة بابنا ونادرا ما نفكر بهم بوصفهم إخوتنا في الانسانية, أشخاصا يملكون القدرة على صناعة قرارهم ويسهمون في مستقبلهم ومستقبلنا أيضا....وفيما كنت أسافر وابحث خلال أربع سنوات اكتشفت ان فكرة الحلم الأمريكي أصبحت تملكية . ) ص505 . الرواية وضعت الملح على الجرح في قلبي . أنا لم أقرأ رواية عن هجرة المكسيكيين الى أمريكا بل عن هجر ة السوريين الى اوروبا, وبدلا من القفز الى سطح القطار فان القفز عند السوريين هو من القوارب التي يحرسه ......
#تحّول
#الحلم
#كابوس
#رواية
#الترب
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719133

أحمد صبحى منصور : م 5 1 ف 11 آه يا نهر النيل . .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور م 5 / 1 / ف 11 ( آه يا نهر النيل .! ). الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 833 قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 833 شهر ذي القعدة أوله السبت: وظائف وعقوبات لأكابر المجرمين 1 ـ ( وفي ثالثه: خلع على الوزير الصاحب كريم الدين ابن كاتب المناخ واستقر أستاداراً ، عوضاً عن الأمير علاء الدين أقبغا الجمالي مضافاً إلى الوزارة.) 2 ـ ( وفي سادس عشره: قبض على أقبغا الجمالي، وعوقب على المال. ) إن لم يدفع المال ب ( الذوق ) دفعه بالضرب .. المال هو المعبود الأكبر لأكابر المجرمين . كان ، ولا يزال.! الحج : نكبات للحجّاج في الطريق بسبب اهمال المماليك لطريق الحج : ( وفي ليلة السبت خامس عشره: ظهر للحجاج - وهم سائرون من جهة البحر الملح - كوكب يرتفع ويعظم ثم يفرع منه شرر كبار ثم اجتمع. فلما أصبحوا اشتد عليهم الحر فهلك من المشاة ثم من الركبان عالم كثير وتلف من حمالهم وحميرهم عدد عظيم ، وهلك أيضاً في بعض أودية ينبع جميع ما كان فيه من الإبل والغنم . كل ذلك من شدة الحر والعطش.).تعليق 1 ـ ثقافة العصر المُتخمة بالخرافات تجعلهم يؤمنون بتدخُّل الأجرام السماوية فيما يحدث للبشر من مصائب . 2 ـ وثقافة الخرافات هذه جعلت الناس يجهلون دور الحاكم ومسئولياته ، ومنها ما يخص شعيرة الحج التي تكفّل بها اكابر المجرمين المماليك لتكون وساما ونيشانا يزينون به سلطتهم السياسية والدينية باعتبار أن أكبر أكابر المجرمين هو ( سلطان الإسلام ) وفى معيته ( خليفة الزمان ) وأنه الذى يواجه الفرنجة ( دار الحرب ). أهمل المماليك طريق الحج ، اهتموا بعض الشىء بحماية قوافل الحج ، واهتموا أكثر بخروج المحمل وكسوة الكعبة والانفاق والتصدّق على ( الحرمين في مكة والمدينة ) . ولكن كان اهتمامهم أقل بحفر الآبار وبناء محطات للراحة في الطريق ، هذا مع أنه:2 / 1 : قد سبقتهم الدولة العباسية بحفر الآبار للحجّاج ، ولا ننسى عين ( زبيدة ) التي حفرتها زبيدة زوجة هارون الرشيد وأم الخليفة الأمين ، وقد ظلت تسقى الحجاج حوالى ألف عام . 2 / 2 : على عكس العباسيين ، كانت للمماليك مصلحة تجارية في سيطرتهم على الحجاز وميناء جدة ، به تحكموا في التجارة الشرقية ( العالمية الآتية من الهند والصين ) ليبيعها المماليك الى أوربا . 3 ـ ولكن اهمال المماليك للنيل شريان الحياة المصرية كان أسوأ .ونتوقف معه هنا تحت عنوان : مأساة النيل بين العسكر المملوكى الماضى والعسكر المصرى الراهن أولا : نبدأ بالأخبار التي ذكرها المقريزى عن النيل في هذا الشهر شهادة على عصره : 1 ـ جاء في خبر سابق أنه : ( وفي سادس عشره: قبض على أقبغا الجمالي، وعوقب على المال. ). هذا الاستادار ( الأقبغا الجمالى ) إشتهر بالفساد والتطرف في الظلم ، وقد عزله برسباى وعاقبه، ليس لظلمه وتطرفه في تعذيب المستضعفين المصريين ، ولكن لأنه كان مثل غيره يسرق لنفسه وللسلطان . والسلطان يعرف ذلك في أعوانه ويقف لهم بالمرصاد ، إذا تجاوزوا الحدّ في السرقة عاقبهم وصادرهم ، ثم يعيدهم الى نفس الوظيفة أو غيرها بأموال يدفعونها ، وفى كل الأحوال فالسلطان هو الفائز . الأمير أقبغا الجمالى كان صاحب خبرة في الريف المصرى تفوق غيره ، لذا ما لبث أن عينه برسباى كاشفا على الكبارى أو الجسور . 2 ـ كيف حدث هذا ؟ كان برسباى قلقا على فيضان النيل ، فقام بنفسه ولأول مرة بفتح مقياس النيل بالخليج يوم 18 من هذا الشهر ، يقول المقريزى : ( وفي يوم الثلاثاء ثامن عشره- وخامس عشر مسرى- ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719132

شيري باترك : مفاتيح الحياة والموت
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك - أين تكمن مفاتيح &#128273-;- &#128273-;- الحياة والموت أيضًا ؟ .. * أعتقد أن مفاتيح الحياة والموت تكمن في أنماط التنشئة الأسرية .. * فأنماط التنشئة الأسرية السليمة : هي مفتاح الحياة الصحية بمعني أَخر : إننا كأباء وأمهات كلما كانت أنماط التربية والتنشئة لأطفالنا مغمورة بالحُب والتفهم والحوار والديموقراطية أدى ذلك إلى حياة أفضل ليست حياة ممتلئة صراعات .. أضطرابات نفسية.. وأمراض سيكوسومتية ..وهنا يكون مفتاح الحياة ذات معنى ويتمتع البشر في هذه الحياة بهذه السمات وأكثر:1- منطقيين فهم يستخدمون العقل والقلب وليس اللسان.2- يعترفون بالاخطاء.3- الحوار وتبديل الكراسي.3- المرونة .4- وضع حدود .5 -الوقاية بمعنى الابتعاد عن مصادر المشاكل قبل الوقوع بالمشكلة.6- المحاولة. 7- الثقة في النفس . 8- نضوج نفسي وروحي .9- يحترمون الاخر رغم الاختلافات.10- الغفران للآخر ليس هناك مَن هو كامل . * أما أساليب التنشئة الخاطئة بمعنى اخر طريقة تربيتنا لأطفالنا بطريقة غير صحية مثلًا ( القساوة .. التذبذب .. التفريق بين الأبناء.. الإهمال.. الحماية الزائدة.. ) كل هذه الأساليب تأخذنا إلى الهاوية حيث أن مفتاح الهاوية يكمن في أساليب التنشئة الخاطئة .ومن اهم سمات الأبناء الذين تعرضوا هذه الأساليب :-1- أذى النفس والأخرين بإدراك او بدون إدراك.2- الإخفاقات المستمرة.3- استخدام اللسان وليس العقل .4- الصلابة / عدم المرونة ف التعامل مع المشكلات.5- عدم الاتزان النفسي .6- التهور والتسرع في رد الفعل.7- احتقار الآخرين.8- الأنانية.9- التركيز على أخطاء الاخرين وعدم الغفران لهم .10- عدم الاعتراف بالأخطاء.لاحظ المسلسلات الرمضانية هتعرف أن ( أساليب التنشئة الأسرية الخاطئة تربة خصبة لنشأة الاضطرابات النفسية.. #شيري_باتريك)#لعبة_نيوتن#الطاووس#الاختيار2 ......
#مفاتيح
#الحياة
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719144

بلقيس خالد : عطره في أساورها
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في مكتبة أخي.. الذي ذهب ولم يعد من الحرب.. عثرت على كارتون فيه كتب: الجزء الثالث من الميزان، ثلاثة أجزاء من لمحات الدكتور علي الوردي، رواية ضجة في الزقاق، و رواية ذهب مع الريح، حين تصفحتها، وجدت ريشة طاووس، وفي صفحة أخرى صورة أخي وزوجته وأبنته الكبرى، بين قفا الرواية، والصفحة الأخيرة ورقة زرقاء أنيقة بطوية واحدة، حين فتحتها تأرج منها بقية عطر نسائي، ارتجفت يدي وأنا أقرأ..، أسمع صوت أنثوي يهمس من الورقة :متلهفة لأجمل اللحظات، يرتجف الشوق في أصابع كفيّ وخاصرتي.تستبقان شفتي وعيني بالرفرفة، لهفتي تلحن أغنية ً وترقصني على انغامها، ثيابي تنافسني تستبق معي اليه، فأغار من ثيابي من الحلي من العطر ومن المكياج أغار. يرتجف الشوق في روحي.. كيف القاه.. هل.. أم اتزن واسفح شوقي !! أم أكون كما أنا الآن سعفة مرتجفة..، سعفة ترتجف من لا هواء يواجهها، و يعتمل في كيانها ما هو أعذب من نسيم ٍ يزيدني توهجا وتأججا.. هل ثمة من يضيء القاعة بمصابيح أخرى..ألتفتُ.. ارتبكتُ ..عدلتُ شالي جذبته قليلا نحو دلعة الصدر الشفيفة. وأنا اسير تجاه الضوء، أطل يواجهني وجه صديقه أتقدم خطوات.. يختفي وجه الصديق، ويطل هو.. هو بعينيه العميقتين الصغيرتين يتأملني، تختفي القاعة.. يختفي الجمهور.. والمنصة تختفي.. يحتضنني يحملني.. ترتج الغرفة بأضوية.. يخلعني من كل شيء و يرتديني كلي... فتحت عينيهارمشتدعكت عينيهاتلفتتلم تر سواها ..تبسمت ..وهي ترى بصمة جسده في سريرها ورائحة عطره.. وثلاثة من فضة شعره: أسورة في رسغها الأيمن ......
#عطره
#أساورها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719143

نادية خلوف : طريق الهاوية -13-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كاان يوم أمس صعباً ، لم يكن لدى عائلتي طعاماً ، حاولت أن أعمل بأي عمل و أجلب لهم وجبة . لم يكن تعاملهم معي في الماضي جيداً ، لكن الأيام مرت و اكتسبت لقب عانس بامتياز . كانت أمي تقول لي : " أنت يا مريم سوف تجلبين لنا العار" . مضى على ذلك عشر سنوات ، وهي اليوم طريحة الفراش، ومهمة العانس هي رعاية عائلتها عقوبة لها . أما أنا فأقوم برعاية عائلتي بشكل طوعي . كلنا نشبهك يانوال، ونشبه ياسر . سمعت البارحة ضجيجاً في التلفاز ، حاولت أن أستمع إلى نشرة الأخبار . وعدونا أن النصر قريب ، و الحماس يملآ الشارع ، لكن ليس في بيتنا وجبة. لو شبعت ربما زحفت مع الزاحفين ، نظرت إلى الزعماء منتشين ، و الأطفال يتخبطون في دمائهم ، و الطائرات تئزّ. توترت ، لم أستطع النوم ، تركت التلفاز يتحدث ، وكان أحدهم محلّل سياسي ، بدأ بكل ما تعلمناه في المرحلة الابتدائية، غفوت لأن المعلومات مكرّرة، عندما استيقظت بعد ساعتين رأيت نفس الشخص لا زال يحلل ، مشيت نحوه و أنا نصف نائمة أرغب أن أبعده عن التشويش ، وكنت في هذه المرّة متنمرّة ، أمسكت بحذائي ، ورميته به، فجأة صحوت ، وعرفت أن التلفاز أصيب بضرر. -كل خوفي يا مريم أن يصل النّصر إلى مزرعتنا وبيتنا ، لأنّ للنصر ثمن ، و الثمن سوف يكون تدميرنا وتهجيرنا . لا أحبّ التّسول ، ولم يعد أحد يعطي المتسول . يصورون ألمه ويقبضون عليه . هل تعتقدين أن الشعوب الجائعة تنتصر؟ لماذا سوف نموت من أجل أن يعيشوا ؟ الشّعوب الميتة لا تنتصر ، فقد راقبت ذلك منذ ستين عاماً ، وكلما قالوا سوف ننتصر خسروا ، لكنهم يقولون نجحنا ، يرقصون احتفالاً . لا تصدّقي يامريم الأقاويل ، فقد أصبح عمري سبعين عاماً ، ولم أر سوى الرّكض وراء الرغيف . من لا يملك ثمن الرغيف ليس لديه وطن، ولن ينتصر . قد تبدو كلماتي غير لائقة بالنّصر فالشعب قال كلمته . هل يوجد شعب؟ يتحركون من أجل نصرة الأحجار أو لنصرة الإله الجبّار نتبع أفكارهم خوفاً نخاف منهم أكثر مما نخاف الله . أطمئنك يا مريم : لن ننتصر فقج سوف يصبح الرغيف أثمن والحياة بخسة لا تساوي شربة ماء تذكري جيداً : الجائع لا ينتصر . . كنّا أربعة أشخاص نجتمع تقريباً كلّ يوم ، نتحدّث عن خيباتنا ، لكنّنا نتمتّع بالحديث، نقتل الوقت ، تتحرك أمعاؤنا نتيجة الحديث فنذهب إلى التواليت ونشعر بالراحة. إن تحبس الكلام لا تخرج فضلات الطعام منك، تحاول أن يخرج من فمك وتصاب بالغثيان . اليوم نحن ثلاثة فقط ، نتحدّث عن الخوف ، فمريم تريد إعالة عائلتها ، وقد وعدها أحدهم أن يمنحها وجبة بيتزا عائلية إن نامت معه ليلة، فوافقت، لكنه خذلها ، أعطاها بقايا الطعام لديه . قبل أن ألتقي بك كنت أحياناً أبقى يوماً أو أكثر لا أحدّث أحداً ، أشعر بالمرض ، ويأكل القلق بعضي . لا أعرف إن مات أحدنا ماذا سوف يجري للآخر . يجب أن نوسّع دائرتنا فنصبح خمسة أو ستة كي نستطيع قتل الأيّام . لدينا اليوم مزرعة تكفي لستة أشخاص . أفكّر أن أتعهد العناية بطفل ، لكنّني خائفة أن يكون مصيره كمصيرك ، أتراجع . لا أرغب أن أسبب الأذى للآخر ولو عن غير قصد . مالك لا تشارك الحديث؟ -أنا خائف . أرى مجموعة قادمة نحونا ، أخشى أن يطردونا من هذا المكان ، بيدهم أعلام ورايات ، يهتفون بالموت للخونة . -هل نحن خونة؟ -لا أدري ! ألا يجوز أن نكون كذلك ، فالبطل أبو محمد الشامي أصبح اسمه الخائن ، الإرهابي . نحن لا نعرف من نكون ، فقط هم يعرفون . ها. قد وصلوا . يقدم أحد المجموعة نفسه :" أنا رئيس مجموعة الدفاع عن الوطن ، وُجدنا كي نقدم أرواحنا فداء ، ......
#طريق
#الهاوية
#-13-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719142

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية مفهوم الذات 2
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد على أن هناك اتفاق على أن مفهوم الذات ــ في معظم الفلسفات الحديثة ــ انها في تطور دائم ضمن محيطها تبعا لتصرفاتها في مجمل مناحي الحياة من خلال المشاعر والرغبات ووجود الذات ، وقد تم تقسيم الذات الانسانية إلى ثلاث أقسام .( الذات الواقعية ) وتتسم بعدم الثبات حيث تتغير نسبيا تبعا للعوامل المحيطة بها كذات انسانية وأيضا تبعا للعوامل الداخيلة من نفس الذات الانسانية ، وتكون على شكل انطباعات يكونها الاخرون عن الذات وتتسم هذه الانطباعات بالتغير تبعا لتفاعل الذات مع غيرها وللمواقف المختلفة والتجارب التي تمر بها الذات من خلال تفاعلها مع المجتمع والبيئة المحيطة . ( الذات المثالية ) وهي النظرة الخاصة من الفرد لذاته والتي تحكمها تصرفاته وطريقة تعامله مع الاخرين ، مع التأكيد أن هذه النظرة الخاصة تخضع لحكم الذات على نفسها وتتسم في معظم الأحول بالرضا عن ذاتها في ظل وجود مخزون من التبريرات لتأكيد النظرة الايجابية من الذات لذاتها . ( الذات الخاصة ) وتدل على ان يدرك الانسان ذاته دون النظر والاحاطة بالواقع الذي يعيشه الفرد ، وترتبط بتطلعات الفرد والرغبات التي يمكن أن تفكر بها الذات ، وبمعنى أوسع نقول انها مجموعة من الخبرات والتراكمات التي تمر بها الذات في مسيرة حياتها وكيفية التعامل معها .ومن هنا نستطيع القول أن الذات الانسانية ما هي إلا انعكاس ما بداخل الفرد من قدرات وخبرات وتراكمات وتطلعات من خلال تأثره بما يدور حوله وأيضا مدى قوته وحجم تأثيره بالمجتمع المحيط به .وهنا لا بد من الاشارة أن الذات (الطبيعية ) ــ من المفروض ــ تتبلور وتتطور تبعا لدورها في المجتمع ومدى تأثير المجتمع فيها كذات لأنها بالنهاية ذات اجتماعية لا تستطيع أن تعزل نفسها عن محيطها الاجتماعي ، أما مسألة الرضا عن الذات من عدمها فهي مسألة أخرى تنبع من مدى ما تقدمه الذات لتحقيق المزيد من انعكاسات صور الذات تبعا لتصرفاتها وسلوكها وتأثيرها على ذوات أخرى تحيط بها في المجتمع ، وأيضا عن مدى رأي الاخرين فيها كذات انسانية قادرة على احداث تغيير ــ نسبي على الأقل ــ بكل ما يحيط بها ، وبشكل عام نجد أن الغالبية من الافراد راضون عن أنفسهم كذوات تتفاعل مع غيرها ، مع اعتراف البعض انه لا بد من احداث التغيير في بعض الافكار والسلوكات والتطلعات لعكس صورة أكثر ايجابية عن ذواتهم مما يحفز الفرد ( كذات انسانية ) ان يستمع لرأي الاخرين وتقييمهم لذاته لاحداث التغيير المطلوب لتحقيق المزيد من الرضا عن الذات (( الخلاصة ))الذات الانسانية وحدة واحدة بكل مكوناته المادية والوجدانية والعقلية والروحية وعلى الأخرين التعامل معه من خلال هذه الوحدة ، ( جسد الإنسان ) ــ المادي ــ هو ما يضفي على الفرد الشكل ويحدد ملامحه العامة والخاصة لتمييز الفرد عن غيره كذات مادية مستقلة . ( العقل ـ الوعي ـ الادراك ) هو ما يميز الإنسان عن غيره من وهو الميزان الذي نزن به ويعكس صورة الذات لتحقيق التفاعل مع الاخرين وبالتالي يستطيع الاخرون اصدار الاحكام والتقييم نحو الذات . ( الروح ) ومن خلالها نحيا ونستشعر أننا احياء بكل معاني الحياة الحقيقية( الوجدان ) ما يتعلق بمنظومة الاحاسيس والمشاعر لتفاعل الشخص مع غيره وإكسابه ذات إنسانية .( الضمير ) القاضي لمكنونات النفس البشرية والذي يعنى بإصدار الاحكام للتعبير عن مدى الرضا عن الذات من عدمها إن كل وحدة مستقلة بذاتها وتعتبر (( أقنوم )) تتصرف بمعزل عن باقي الاقانيم الأخرى ولكن لا بد من وجود ر ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#مفهوم
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719141

نايف عبوش : لا يزال الانتصار على الغطرسة الصهيونية ممكنا
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش لايزال الإنتصار على الغطرسة الصهيونية ممكنا لا ريب ان الحال الراهن للأمة العربية والإسلامية، كما معروف، منهك ، ويتسم بالتجزئة، والضياع، والتفكك، والإحباط، والاضطراب الأمني ، والاعتماد على الخارج حتى في رغيف الخبز، والدواء ، في ظل حكومات ضعيفة أمام الغطرسة الصهيونية، والهيمنة الأمريكية . وأمام واقع المشهد الدامى المؤسف في الأراضي المحتلة، الذي لا يراه العالم، ومجلس الأمن الدولي، إلا بعيون الأمريكان، المنحازة انحيازًا أعمى لإسرائيل، بما يضمن لها امنها بالكامل، ويؤمن تدفق النفط العربي للسوق الغربية،ويعمق فجوة التخلف، ويزيد الضعف العربي سوءا ، فإن ما نراه الآن في فلسطين، وفي غزة، وفي حي الشيخ جراح، أمرا مخيفا بمأساويته، لاسيما وأنه ليس من المتوقع أن يهب احد على عجل لنجدة القدس، في ظل معطيات الوضع العربي المنهك الراهن، وسطوة الهيمنة الدولية. فالعرب بالذات، منهكون حالياً ، وغارقون في مشاكلهم إلى الاذقان.   ويبدو أن منطق البقاء للأقوى، تناغما مع قاعدة ( ما أخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة)، وبكل مقاييسها المعروفة، من القوة العسكرية والسياسية والاقتصادية والصناعية، منطق صائب ، تمشيا مع حقائق الصراعات على مدار التاريخ، وبالتالي فإن استرداد ما تم اغتصابه، يتطلب ترسيخ قاعدة القوة العربية، بكل تلك المقومات ابتداءً ، حتى تكون المواجهة مجدية، ولا تنطوي على المزيد من الهزائم، والانتكاسات. ومع حقيقة ضعف الحال العربي المنهك في الوقت الحاضر،وما ترتب عليه من إحباط وقنوط في الساحة العربية، فلا ريب إن العرب لا يزال لديهم من عناصر القوة الاستراتيجية، ما يمكنهم، من وضع حد للغطرسة الصهيونية، وتحجيم الدعم الغربي للكيان الصهيوني، وإيقاف التهويد، بل وحتى استعادة القدس العربية .وما دام العرب لا يزالون يمتلكون في جعبتهم الكثير من عناصر القوة ، بما لديهم من طاقات كامنة، يمكن توظيفها بفعالية عالية، في الصراع العربي الصهيوني، وفي مقدمتها استخدام سلاح النفط، والمقاطعة الاقتصادية والسياسية، لكل الدول التي تدعم توجهات الكيان الصهيوني ، وتشرع بنقل سفارتها إلى القدس ،ناهيك عن استخدام البعد الجغرافي الاستراتيجي للوطن العربي، في النقل البري، والشحن الجوي والبحري ، إضافة  إلى توظيف عمق جماهير الأمة، عربياً واسلاميا، في هذا المجال، فلا ريب ان الوصول إلى انتصار يصحح هذا الوضع المأساوي الشاذ عندئذ ، سيكون أمرا ممكنا، وذلك تمشيا مع نهج تهيئة متطلبات الانتصار للحق على قاعدة (وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)، لاسيما وان لفلسطين والقدس مكانتهما الدينية المقدسة، باعتبارها مكان مسرى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في معراجه إلى السماء، واولى القبلتين، وثالث الحرمين الشريفين.ولذلك فان الأمر يتطلب من العرب والمسلمين جميعا ، الوقوف الحازم بوجه هذا التغطرس المقرف ،وزج الكامن من طاقتهم الذاتية، بما فيها المقاطعة، والنفط،كسلاح فعال في المعركة، ودون تهيب،او تردد، لمنع تمادي الكيان الصهيوني في عدوانه المتكرر على الشعب الفلسطيني، والحد من دعم الإدارة الأمريكية للكيان الصهيوني، وانحيازها التام له، دون وازع .   ......
#يزال
#الانتصار
#الغطرسة
#الصهيونية
#ممكنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719140

المهدي بوتمزين : حدود و امتدادات معركة حد السيف في ضوء المواقف الأممية
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين أدَّى إصدرا قرار للمحكة العليا الإسرائلية ، القاضي بترحيل بعض العوائل الفلسطينية من حي الشيخ جراح إلى منطقة أخرى ، و إحلال مواطني الدولة العبرية محلهم ، إلى انتفاضة شعبية في الضفة ، كانت لها ارتدادات في باب دمشق (باب العمود) و المسجد الأقصى ، الذي شهد مواجهات بين الفلسطنيين من جهة و جنود الجيش الإسرائلي و المستوطنين من جانب اَخر . إن هكذا حدث طارئ يمكن أن يكون القطرة التي تفيض الكأس ، ما يعطي لخط الأحداث دفقا جديدا و مدَّا طويلا ، حيث يكون عنصرا هاما ضمن منظومة متكاملة الجوانب و محددة الغايات . فهذا العنصر الفجائي يشكل جينوما قادرا على إبراز طفرات تنتقل من الداخل إلى الخارج ، ما يعطي للقضية أو المشهد فرصة للتدويل و العولمة ، و هذا هو الوضع الصحيح للقدس العربي الإسلامي الذي يتجاوز حدود المكان و الزمان و الإيمان و التقديس . الإنتهاكات الإسرائلية في حق المسجد الأقصى و المصلين تطفو على السطح بين الفينة و الأخرى ، داخل مناط الإستعلاء و الفوقية و الإستبداد الذي يمتح من ضعف الأنظمة و الكيانات و تهلهل الجامعة العربية ، و يستقي قوته من دعم نظام أميركي يغوص في أحلام الترامبية الهوجاء ، و الذي خسر الرهان الإنتخابي أمام فكر الديمقراطيين ، الذين أمكنهم إعادة الإنسكاب داخل مؤسسات الدولة و صياغة رؤية موضوعية جديدة تلقاء الملفات المطروحة ؛ لاسيما القضية الفلسطينية ، بعيدا عن الهَنات و التخرُّصات .كانت إحداثيات التوافقات بين الدول العربية و إسرائيل قبل معالم حد السيف ديكارتية أو كارتيزية ، حيث تقاطعت مواقف الدول العربية مع الدولة العبرية ، من خلال إعلان التطبيع و فتح مكاتب إتصال و إقامة رحلات جوية بين البلدين ، حتى كسرت حركة حماس هذا المشهد الرتيب ، بتنفيذ ضربات صاروخية استهدفت الداخل المحتل ؛ بعد رفض الجيش الإسرائلي الإنسحاب من المسجد الأقصى و إخلاء سبيل الموقوفين على خلفية الأحداث الجارية في حي الشيخ جراح و القدس . هذه التوطئة العسكرية التي مهدت لها كتائب القسام ؛ لم تكن صَدَفة فارغة ، بل رسائل ملغومة و واضحة ، مفادها أن المقاومة في غزة هي سيف و درع للقدس و الفلسطنيين ، و أن العربدة الإسرائلية و التاَمر الداخلي و الخارجي لا يمكنه خرط القتاد و الفصل بين الفلسطنيين جغرافيا أو بشريا أو حزبيا على أي نحو من الأنحاء . الرد الإسرائلي لم يكن مفاجئا من حيث إعلان قرار الرد أو توقيته ؛ كما وسائله التي وُظفت فيها الطائرات الحربية التي تقصف المنشاَت المدنية ، لكن المعطى الذي لم يكن متوقعا في تقديري، هو استهداف الطيران الحربي و المسير ، بنك أهداف بشرية ، تمثل قيادات مهمة من الصف الأول و الخطوط الأساسية في بنية حركة حماس و ذراعها العسكري كتائب الشهيد عز الدين القسام . من بين العناصر التي تم اغتيالها، نجد قائد لواء مدينة غزة باسم يوسف و رئيس قسم التطوير و المشاريع في هيئة الإنتاج "جمال زبدة" . كتائب القسام كشفت بدورها عن مقدراتها العسكرية ، عبر قصف عنيف استهدف عمق الدولة العبرية ، و الذي بلغ العاصمة تل أبيب ، عطفا على تطور الصناعة العسكرية التي تشهد تجديدا مستمرا , كان من بين مظاهرها الأخيرة , إدخال صاروخ جديد هو عياش 250" ، الذي يحمل شق من اسمه مداه الأقصى ، و توظيف طائرات مسيرة انتحارية من طراز "شهاب" ، و هو إنجاز استوط معه الوضع الداخلي في إسرائيل ، التي أدرك مواطنوها أنهم ليسوا في مأمن من رد الفعل الفلسطيني . حدود المعركة الحالية حسب تحليلنا ، ستقتصر على تبادل الصواريخ بين الفصائل الفلسطينية و الضرب ......
#حدود
#امتدادات
#معركة
#السيف
#المواقف
#الأممية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719139

حازم السيد رويحة : الجريمة والعقاب - 2
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة يقول الله سبحانه وتعالى:{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ &#1750-;- قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ &#1750-;- إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ &#1754-;- وَذَ&#1648-;-لِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ &#1754-;- قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَ&#1648-;-ذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي &#1750-;- فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31) مِنْ أَجْلِ ذَ&#1648-;-لِكَ كَتَبْنَا عَلَى&#1648-;- بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا &#1754-;- وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَ&#1648-;-لِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)} [المائدة 5 : 27-32]تبين الآيات أن ابني ءادم قدما كلا منهما قربانا إلى الله فتقبل الله قربان ابن ءادم الراعي ولم يتقبل قربان أخيه المزارع فغضب ابن ءادم المزارع وقتل أخيه متعمدا ولم يندم على قتل أخيه، ولم يشعر بالذنب من بعد أن قتل أخيه متعمدا ولكنه شعر بالذنب أنه عجز أن يكون مثل الغراب الذي علمه كيف يواري سوءة أخيه المقتول الملقى على الأرض.الأخ القاتل لم يندم على جريمة قتل أخيه متعمدا ولكنه ندم على عجزه أن يواري سوءة أخيه.من أجل ذلك كتب الله على بني إسراءيل أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا.لكي لا يأتي من بعد ذلك من يساوي بين القتل المتعمد والقتل الخطأ، ويدعي على غير الحق أن في القتل المتعمد دية لأهل القتيل وبذلك يتم العفو عن القاتل المتعمد، فقد كتب الله عليهم من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا وبذلك لن يقدر على دفع دية قتيل بريء تساوي ديته دية الناس جميعا، يعني لو دية القتيل خطأ الف دينار ذهب فتكون ديته كدية الناس جميعا ألاف ألاف قناطير الذهب، وكتب الله عليهم أنه من أحيا نفسا بريئة وأغاثها من أن تقتل ظلما فكأنما أخذ ثواب عظيم في إنقاذ وإغاثة الإنسانية كلهم جميعا. ......
#الجريمة
#والعقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719138