سعاد لهناني : قصيدة : الموعد
#الحوار_المتمدن
#سعاد_لهناني ترقبتُ قدومه.. وطال الانتظار.. لم يف بعهده.. وضرب بوعده.. عرض الجدار.. شوقها إليه رهيب.. بقوة الإعصار..وحبها الكبير..أذاقها المرار..صامت كاللؤلؤ.. أتعب قلب المحار.. كيف تخبره بأنها احترقت.. وعشقه الجبار ..من أضرم النار.. لحد الآن لم يأت.. ودمعها يجري كالأنهار.. جثت على ركبتيها.. تشكوه للواحد القهار.. سمعت صوتا يناديها.. من خلف ستار.. لا تبكي يا سعاد..إلتمسي له الأعذار..&#9733-;-سعاد لهناني&#9733-;- ديوان :أسيرة الليل ......
#قصيدة
#الموعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719031

محمد عبد الكريم يوسف : مشروعية استخدام القوة في ميثاق الأمم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف 1-مقدمة يخضع استخدام دول العالم للقوة، لقواعد عرفية لميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي العام وقانون المعاهدات. ينص ميثاق الأمم المتحدة في المادة 2 الفقرة (4) منه على ما يلي:يمتنع جميع الأعضاء عن التهديد باستعمال القوة ضد السلامة الإقليمية أو الاستقلال السياسي لأي دولة، في علاقاتهم الدولية أو بأي طريقة أخرى تتعارض مع مبادئ منظمة الأمم المتحدة. وقد وضعت هذه القاعدة القانونية في ميثاق الأمم المتحدة في عام 1945 ، وصارت مقدسة لمنع الدول من استخدام القوة متى أرادت . وتعد هذه القاعدة جزءا مهما من القانون الدولي العرفي ويحظر استخدام القوة إلا في حالتين اثنتين هما : احلال السلام بتفويض من مجلس الأمن أو في حال رد عدوان عن بلد ما والدفاع عن النفس . ويجتهد بعض الخبراء في تحوير هذا المبدأ الأممي عن مقاصده بحجة التدخل الإنساني والثأر وحماية المواطنين في الخارج . 2-كلمات مفتاحية :الأمم المتحدة ، القاعدة القانونية ، الصيغة الآمرة ، مقاصد ، السلام ، القوة ، القوة الناعمة ، القوة الخشنة ، ميثاق ، التهديد ، العدوان ، تدرج ، حظر.3-أهمية البحث : تأتي أهمية البحث من قاعدة قانونية هي أن استخدام القوة في العلاقاتالدولية هو انتهاك خطير للقواعد المكرسة في ميثاق الأمم المتحدة، إلا ما استثني صراحة بموجب النصوص القائمة فيما تعلق بالدفاع المشروع أو في إطار ما يقرره مجلس الأمن لدواعي حفظ السلم و الأمن الدوليين.في الآونة الأخيرة تعالت أصوات تنادي بوجوب الاعتراف بحالات أخرى يمكن فيها اللجوء إلى استخدام القوة و هي المسألة التي تتعارض مع صريح قواعد و ضمانات ميثاق الأمم المتحدة ويتعلق الأمر بمكافحة الإرهاب الدولي، التدخل لدواعي إنسانية، و الحروب الوقائية.يتناول هذا البحثمناقشة موضوعية لمبدأ حظر استخدام القوة وفق موجبات القانون الدولي.4-إشكالية البحث: تبرز اشكالية البحث في ضرورة تكريس القاعدة القانونية لحظر استخدام القوة إلا وفق ميثاق الأمم المتحدة، و موجبات القانون الدولي ونصوص المعاهدات الدولية، وضرورة التمييز في الصياغة القانونية للنصوص القانونية الآمرة وضرورة الالتزام بها شكلا ومضمونا، مع فحص لبعض المطالبات التي تتعارض والقانون الدولي مثل التدخل الإنساني وغيره من القضايا الجدلية على المستوى الأممي. 5-منهج البحث: يعتمد البحث في مناقشته وعرضه لمسألة حظر استخدام القوة وفق متطلبات ميثاق الأمم المتحدة المنهج التحليلي في عرضه ومناقشته للمسائل المطروحة فيه. 6-خطة البحث:في ضوء ما سبق يعتمد البحث في تحليله خطة بحث مؤلفة من :مقدمة تحتوي عرضا للمشكلة وثلاثة فصول وعدة مباحث : يشرح الفصل الأول مشروعية استخدام القوة في ميثاق الأمم المتحدة والقواعد القانونية الآمرة وتدرجها ويبحث الفصل الثاني في مفهوم القوة المحظورة والتمييز بين القوة الناعمة والقوة الخشنة ويجيب عن مشروعية استخدام القوة الناعمة في القانون الدولي مع نماذج من حالات استخدام القوة بتفويض من مجلس الأمن ومحاذيرها وينتهي البحث بخاتمة ونتائج وتوصيات . 7- الفصل الأول7-1-المطلب الأول : مشروعية استخدام القوة في ميثاق الأمم المتحدة لقد تمت صياغة مبدأ حظر استعمال القوة أو التهديد باستعمالها في ميثاق هيئة الأمم المتحدة على الشكل التالي: "يمتنع جميع أعضاء منظمة الأمم المتحدة في علاقاتهم الدولية عن التهديد باستعمال القوة أو استعمالها ضد سلامة الأراضي أو الاستقلال السياسي لأية دولة أو على أي وجه أخر لا يتفق ومقاصد الأمم المتحدة( الفقرة 3 من المادة 2 من ميثاق ......
#مشروعية
#استخدام
#القوة
#ميثاق
#الأمم
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719030

أحمد بيان : زمن المسخ...
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان متى تحرر جماعة العدل والإحسان جنودها؟!!أحزاب ليست كالأحزاب، ونقابات ليست كالنقابات، وجمعيات ليست كالجمعيات، وكذلك الجبهات والتنسيقيات والائتلافات، وباقي صيغ التحالفات... إنها ألوان الطيف الباهتة."ديمقراطيون" ليسوا كالديمقراطيين، "مناضلون" ليسوا كالمناضلين..."نضال" ليس كالنضال...فعل هلامي بطعم المرارة...إنه زمن المسخ..ولنقدم بعض عناصر الجواب عن السؤال: كيف؟هناك أحزاب سياسية كالفطر وكذلك "المجيمعات". لكن لا أثر لها على أرض الواقع، نقولها نقدا ونقدا ذاتيا. بدون شك، لا ننتظر شيئا من الأحزاب الرجعية، وماذا عن الأحزاب "الإصلاحية"؟ باختصار، هناك أحزاب إصلاحية على مستوى الشعارات والأدبيات (غياب الثقافة والممارسة الديمقراطيتين داخليا)، لكن نكاد نجزم بعدم وجودها على أرض الواقع، أقصد الموقف المناسب والمكان المناسب. فهي أقرب الى الجمعيات منها الى الأحزاب السياسية. وإن كانت هذه الأحزاب تدعي القوة، سواء بمفردها أو من خلال علاقاتها/تحالفاتها، خاصة مع القوى الظلامية، فما هو أثر ذلك أمام الإجهاز المتواصل على المكتسبات واستفحال الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية لأوسع الجماهير الشعبية، وخاصة الطبقة العاملة؟لا أحد يجادل في القوة العددية للقوى الظلامية، لكن أين تصديها للمخططات الطبقية للنظام؟ أين تصديها للتطبيع مع الكيان الصهيوني وهي صاحبة الشعارات البراقة في علاقة الأمر بالقضية الفلسطينية؟ متى تحرر جنودها المكبلين في زنازنها (بيوت "الله"). إنها قوى رجعية متواطئة مع النظام وخادمة للمشاريع الامبريالية، الى جانب كونها متورطة في إجهاض المعارك النضالية (سيرورة 20 فبراير، كمثال) واغتيال المناضلين (الشهداء عمر بن جلون ومحمد أيت الجيد والمعطي بوملي). وانتظار "بركتها" كانتظار "بركة" الفقيه/الشيطان.إننا نكاد نجزم بعدم وجود معارضة سياسية ميدانية منسجمة، على الأقل بصيغة السبعينات والثمانينات من القرن الماضي. فأمام إجرام النظام القائم وانتهازية القوى السياسية وتؤامرها واختلال موازين القوى على الصعيد الدولي لصالح الامبريالية والصهيونية والرجعية، تحولت جل الجهود الى العمل الجمعوي (المدني/التنموي) ذي الأهداف الربحية (A BUTS LUCRATIFS). وصار العمل السياسي بفعل ازدواجية الانخراط (الحزب/النقابة/الجمعية) مصبوغا بألوان العمل الجمعوي (المدني/التنموي) الربحي وغير المكلف (المقصود التكلفة القمعية)، وبات أخطر من ذلك ملطفا/مسكنا للصراع الطبقي ومشوها للوعي السياسي وقاتلا صامتا للذاكرة النضالية. وهو ما جعله عملا انتهازيا ومبتذلا وبدون هوية طبقية أو مرجعية سياسية وإيديولوجية واضحة.ونقدم مثالا صارخا اليوم في ظل الإجرام الصهيوني في حق أبناء شعبنا الفلسطيني بمباركة الأنظمة الرجعية والامبريالية؛ كيف يستقيم أن نتحدث عن شبكات وجبهات التضامن وعن الوقفات التي تقارب الستين وقفة (16 ماي 2021) وعن "الهاشتاغات"، ونحن أبعد من إسقاط تطبيع النظام مع الكيان الصهيوني (تجريم التطبيع) أو طرد "السفير" الصهيوني" أو فضح وعزل المتورطين في التطبيع من "مثقفين" و"فنانين" وباقي الرموز الشوفينية المتسترة والمفضوحة، عدوة القضية الفلسطينية؟لا نبخس المجهودات الصادقة المبذولة، ونحن جزء منها رغم ضعفنا/هزالنا، إلا أننا نؤكد على كونها غير مؤثرة وغير مؤسسة للفعل السياسي (الجذري) المعارض حقيقة، سواء بخصوص القضية الفلسطينية أو بخصوص قضيتنا المغربية. وكما نقول بدارجتنا المغربية "شحال خصك من استغفر الله يا البايت بلا عشا"!! وبالمناسبة، نرفض، بل ندين صبغ التضامن مع الشعب الفلسطيني بالألو ......
#المسخ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719029

كمال التاغوتي : الفَذُّ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي أَنْتَ العَاشِقُ الذِي يَرَى اللّيْلَ يُشِعُّ فِي عَيْنَيْهَــا فَيَعْشَقُ المَرَحَ فِي الهَاوِيَةِ أنْتَ العَاشِقُ الوَحِيدُ الذِي لاَ يَصُدُّهُ نَغَمٌ ولا غَرَقٌ ولاَ دَمْعٌ - الهاوية - أنْتَ العَاشِقُ الوَحِيدُ الذِي يَخْطُو عَلَى صَدْرِهِ التُّـــرَابُ وتَتَخَبَّطُ فِي رِئَتَيْهِ أنْفَـــأسُ الأشْجَارِ وصَرِيرُ الذِّكْرَيَـــاتِ المُــرُّ وأوْجَـــاعُ الحمائم- الهَاوِيَةِ- أنْتَ العَاشِقُ الوَحِيدُ الذِي يَجْعَلُ بَيْضَ النَّعَامِ هُدًى للرَّاحِلِينَ فِي دِمَـــائِهِمْ ويَجْعَــلُ للْجُسُورِ أَجْنِحَــةً للْقَــادِمِينَ مِنْ سَمَــائِهِمْ ويَجْعَلُ لِلْحُلْمِ عُيُونًــا تَرَى الميزَانَ صَامِتًاالخَرِيفُ بِالخَرِيفِ والخَرِيفُ فِي شَوَارِعِنَــا أعْمِدَة والنَّزِيفُ بِالنَّزِيفِ والنَّزِيفُ فِي حَنَاجِرِنَا أرْصِدَة والحَرِيقُ بِالحَرِيقِ وبَارُودُهُمْ لِقُلُوبِنَــا أسْمِدَة أَنْتَ العَاشِقُ الذِي تقْبَلُهُ جَــارًا أعْنَــاقُ السَّنَــابِلِ أَنْتَ العَاشِقُ الوَحِيدُ الذِي يُصَــدِّقُ جُرْحَ البَلابِلِ حِينُ يُحدِّثُ عَنْ عَرَائِسِ البَحْرِ كَيْفَ تَلْهُو بِرَنِينِ الكَوَاكِبِ عَنْ قَوْمٍ تُبَاغِتُهمْ الشَّمْسُ يُعَلِّمُونَ الكَفَنَ كَيْفَ يَطْرُقُ الأبْوابَ قَبْلَ الدُّخُولِ عَــنْ رَهْطٍ يُرَبِّي الحِجَـــارَةَ عَلَى الذُّهُــولِ عِشْقَــا عِنْــدَ صَهِيلِ القَمَــرِ بَيْنَ الأَوْدِيَةِ ي أَنْتَ العَاشِقُ الوَحِيدُ الذِي يَرَى عَلَى صَدْرِهَــا بُسْتَــانًا لاَ يُغَالِي فِي عَـــدَدِ الثِّمَــارِ هُمَـــا فَرْخَـــا بَطٍّ مَضْغُوطَيْنِ كالبَهْجَةِ أَنْتَ العَاشِقُ الذِي تَهْمِسُ فِي شَرَايِينِهِ الأرْضُ تَبُوحُ بِسِرِّ عِشْقِهَــا لِلْقَمْحِ والبُرْتُقَـــالِ والزَّيْتُــونِ تَرْوِي مَلْحَمَتَهَـــا أَمَامَ خِيَـــانَةِ المِلْحِ "لَحْمُ الغُزَاةِ دَوَاءٌ لِلْعُقْمِ" أَنْتَ العَاشِقُ- الهاوية- الوَحِيدُ لذِي إِنْ يَعْشَقْ يَـــنْزِلْ عَلَى الأَنَـــامِ قيثارة سُومَرِيًّةً وَتَرًا يُعَـــانِقُ الوَتَر. ......
#الفَذُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719038

اسعد ابراهيم الخزاعي : القران محفوظ بالصدور...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لو ان محمـد اراد جمع القران فعلا لجمعه وكتبه كاملا على حياته... اما تأخير جمعه الى ما بعد وفاته بطلب من عُمر الى ابو بكر فهذا تأكيد لإرادة سياسية وليست اهداف دينية.انما لم يجمع محمـد القران في المصحف لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض احكامه او تلاواته. (السيوطي الاتقان في علوم القران)!. يبدو ان محمـد لم يكن يريد ان يترك نقطة ضعف او ثغرة يعاب عليها في حال جمع القران على حياته مع وجود تناقضات فليس من المعقول ان يترك الناس يتخبطون من بعده لهذا العذر وهي حجة ضعيفة مردودة على قائلها لأن هناك نصوص قرآنية صغيرة قد كتبت هنا وهناك, والنسخة التي بين ايدينا من القران تتضمن الآيات الاصلية والآيات التي نسختها والغتها (رغم وجود اخطاء جسيمة في الناسخ والمنسوخ ذكرتها في بحث سابق "وما ننسخ من اية") فلو كان القران ينزل ويكتب حسب التسلسل الزمني (للسور والآيات) لأصبحت الآيات المنسوخة واضحة للقارئ, ولا يحتاج الى الامتناع عن جمع القران لهذا العذر البسيط!القران محفوظ بالصدور وليس في السطور يستدل المُسلمون على صحة هذا الكلام من خلال الآيات القرآنية في سورة البروج الآيات 21 – 22 التي تذكر (21 بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ 22 فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ) والآية 49 من سورة العنكبوت (بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ) والآية 9 من سورة الحجر ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ).رغم ان اثبات الشيء من نفس ذات الشيء (اثبات صحة القران من القران) محض خيال وموضوع عقيم وغير علمي بالمرة, لكن لمقتضيات البحث ومجاراة المُسلمين في طرحهم نضطر لذكر الآيات القرآنية التي يزُعم المُسلمون انها تؤكد صحة القران وهي تناقض بشكل قاطع طريقة جَمعه وقراءته من خلال مصادر اسلامية موثوقة ومُعتمدة لدى الطوائف المُتناحرة.بعيدا عن القُدسية الوهمية التي اعطاها المُسلم لكتابه المُقدس مُعتبرا اياه وحيا سماويا حيث ان الادلة العلمية تؤكد عدم صحة هذا الايمان وجاءت بالدليل على خلافه, اقول لك (كل ما قاله جدي في كتابه صحيح! وكيف تثبت صحة ما قال جدك في كتابه؟ جدي هو الذي قال ان كُل ما قال في كتابه هو صحيح!, لكن علم الاديان المُقارن وعلم الاثار والمخطوطات تنفي صحة ما قال جدك؟! اخرس انت حاقد وتكره جدي وكتابه لأن كتابه صحيح وهو على حق)! نستشف من الآية 49 من سورة العنكبوت سالفة الذكر ان فقهاء الاسلام اقتنعوا ان القران محفوظ في الصدور, لكن أي صدور (الذين اوتوا العلم)! والآية 22 من سورة البروج تذكر انه في (لوح محفوظ) وهو مصطلح ديني بحت وليس واقعي او عملي ولا تجد له جذر في أي مكان اخر يوضح معنى او تعريف او ماهية اللوح المحفوظ بمهنية! وفي سورة الحجر الآية 9 اعطى اله القران عهدا بحفظه!نزول الوحي على محمـد وعدد السور والآيات تذكر الرواية الاسلامية انه نزل سنة 609 للميلاد حتى سنة 632 للميلاد خلال 23 عام نزل 114 سورة وتعدّدت آراء العلماء حول عدد آياته، فقالوا: 6204 آية، ومنهم من قال: 6214 آية، ومنهم من قال: 6225 آية، ومنهم من قال 6236 آية، ومنهم من لم يزد شيئاً فقال: 6200 آية، وهذا ما نقله الدّاني (محـمد أبو شهبة "2003" المدخل لدراسة القرآن الكريم) بثلاثون جزءا وستمائة صفحة!!! لما اصيب المسلمون في اليمامة فزع ابو بكر وخاف ان يهلك من القراء طائفة, فأقبل الناس بما كان معهم وعندهم حتى على عهد ابو بكر على الورق, فكان ابو بكر اول من جمع القران في الصحف. السيوطي الاتقان في علوم القران.الحارث ......
#القران
#محفوظ
#بالصدور...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719037

عمر إحسان قنديل : في فشل الماركسية العربية
#الحوار_المتمدن
#عمر_إحسان_قنديل قد يُفاجئ البعض إذا ما رأوا صورة كارل ماركس مُجاورةً لصورةِ أفلاطون ويفصل بينهما هيغل ويشرعون بالسؤالِ: ما دخل مثالية أفلاطون وماورائيته بمادية ماركس؟ إن السؤال هنا نفسه يحوي الإجابة فالمثالية لا تنطبق مع المادية وهذا لا لبس فيه لكن الإجماع بينهم كان بأنّهم الثلاثة ماركس وهيغل وأفلاطون رواد الجدلية؛ فأفلاطون كان الرائد الأول إذ حاجج السفسطائين الفكرة بالفكرة وأنشأ الجدل معهم وكان أوّل من اكتشف هذا المفهوم وصاغه بعصره، ومن جدلية أفلاطون انبثقت أفكار تلميذه أرسطو ورغم أنّ أرسطو لم يستخدم المجادلة بذات الأُسلوب الأفلاطوني إلاّ أنّه جادل فلسفة معلمه بتفسير أفكاراه بواقعٍ أقرب للمادية، ومن هنا كانت بدايةُ العلمِ الجدلي فلم يتوقف الفلاسفةُ من مجادلة أفكارِ بعضهم راسمين بذلك تطور المجتمعات بل وإن القول بأنّ تطور علاقاتِ الإنتاج في كلِّ مرحلةٍ ناشئٌ من المجادلة بين طريقةِ تفكيرٍ قديمةٍ في الإنتاج مع أفكارٍ جديدة مُنتجةً للبشريةِ تركيباً أرقى من العلاقات الإنتاجية. والجدلية نفسها كانت سبب ظهور الماركسية فقد جادل ماركس بأفكار هيجل وقلب فلسفته رأسًا على عقب موصلاً إلينا تركيبًا جديدًا من الأفكار نشأ من جُرأته على مجادلةِ الفكرةِ بالفكرة مستعيناً بسنينٍ طوال قضاها في مكتبة لندن ليدرس أدبياتٍ سابقة ويكامل العلم في كُتبه ليصل لمّا نُعرِّفه اليوم بـِ"المادية الجدلية"، ووالماديةُ الجدليةُ هنا كانت سابقة للمصطلح فماركس نفسه لم يستخدم مصطلح المادية الجدلية أو مُرادف الجدليةِ اليوناني "الديالكتيك"[1] بالطريقة التي نعرفها اليوم ويبقى تركيب المصطلح في العصر الحديث يعود للفيلسوف الإشتراكي جوزيف ديتزجين.[2]اليوم يُلقي هذه المُصطلح بظلاله على حركات الماركسية العالمية عموماً والعربية بشكلٍ خاص؛ فكلُّ هذا الإرث من العلم والحكمة لم يعني لأحزاب اليسار شيئًا ولم يأخذوا من تاريخِ ماركس إلاّ إسمه وبدل أن يُتابعوا ما قام ماركس بتطويره في الجدلية فقد اتخذوا موقفاً إثنيًا من مادية ماركس واكتفوا بعبادة جدليته وبذلك توقف الجدل ومعه توقف العلم فتجدهم اليوم مُتشرذمين بين من قررّ عبادة ماركس ومن تربى على عبادة لينين ومن رآى في تروتسكي إلاهًا آخر وهنا ليس القصدُ التقليل من أهمية هذه القامات التي غيرت البشرية، بل الغاية هي الدفاعُ عن الجدلية فكما جادل أفلاطون الفكرة بالفكرة مع السفسطائين جادله أرسطو حتى وصلنا لماركس ليُجادل هيغل ويُجادل كلاسيكي الإقتصاد وهكذا فإن توقف الجدلية عند شخصٍ واحد هو إغلاقٌ للتاريخ بعد موته؛ ولذا تجد اليوم الحركات الشيوعية العربية اليوم تُناجي الموتى في كلِّ أزمةٍ؛ عاجزةً عن مجادلة أفكار العصر. [1] الديالكتبك كما يُكتب بأصله اليوناني &#948-;-&#953-;-&#945-;-&#955-;-&#949-;-&#954-;-&#964-;-&#953-;-&#954-;-&#942-;-[2] جوزيف ديترجن فيلسوف اشتراكي ألمانيJoseph Dietzgen ......
#الماركسية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719036

اسماعيل شاكر الرفاعي : 5 من 7 من مقالنا : السياسة والحب
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي 5 - اذا آنست وجوداً لحب الناس في أعماقك ، وشعرت بأن هذا الحب يطالبك بمساعدة الآخرين ، فاعلم بانك موهوب سياسياً : وان عليك الجهر بموهبتك هذه عن طريق الاشتراك بكل الفعاليات الاجتماعية والثقافية والسياسية . وإياك ان تنشط اجتماعياً او ثقافياً وانت خالي الوفاض من محبة الناس : ففي هذه الحالة ستشوه المضمون الحقيقي لسياسة الحب ، اذ ستتخذ قرارات لا فائدة منها للصالح العام ، وإنما الفائدة المرجوة منها تعود بالنفع عليك شخصياً ، وعلى اتباعك من العازفين والمطبلين لك ، ولا تعود بالنفع حتى على طائفتك الدينية : رغم إصرارك على ان تظهر بمظهر الفارس الطائفي الذي يدافع عن ابناء طائفته . ماذا قدم نوري المالكي لطائفته ، وماذا قدم منافسه مقتدى الصدر ؟ لقد اصبح الاول سياسياً انسجاماً مع نظام حزبه الداخلي الذي لا يفسح مجالاً لصعود هرميته الا للشقاوات الذين تطلق عليهم آيدلوجية حزبه : مجاهدين ومناضلين ، بسبب من قيامهم بأعمال عنف في : الهور وفي الكويت وفي بغداد وبيروت ، فهم لم يقدموا لنا درساً جديداً في السياسة ، وإنما قدموا لنا الدرس التقليدي ذاته : درس الثأر وانتزاع الاعتراف بالذات بالقوة . صحيح ان النظام السياسي لصدام حسين : اضطرهم - وهو يحتكر السلطة ويضطهد المختلف سياسياً - الى استخدام العنف والكفاح المسلح ، الا ان هذا الكفاح ظل حبيس المعسكرات ومحصوراً في الخنادق ، ولم يستطع ممارسوه نشره وتسويقه بين العراقيين كعلاقة جديدة تختلف عن العلاقة الاجتماعية السائدة . بعبارة اخرى كان يتطلب من معارضي صدام حسين : ان يبتكروا ، ان ينحتوا في الصخر ، ان يبدعوا رسم صورة اخرى للعلاقة مع شعبهم يحبها ويحترمها : ليست تقليدية ، وذات ابعاد إنسانية . ولكنهم اطلوا علينا بالاسلوب السياسي الموروث : الاسلوب العسكري الذي يمكن ممارسته بسهولة لخلوه من الابداع . لنعترف بفشل المعارضة العراقية لنظام صدام حسين في صناعة : معارضة تقرر ما تريد ، ولا تستمع لمصادر من خارجها : تملي عليها ما يجب ان تقوم به وما يجب ان تمتنع عن القيام به . والفشل في صناعة المعارضة يعني الفشل في ادارة آليات اشتغال النظام الديمقراطي بشكل صحيح ، وهذا ما تحقق بعد 2003 فعلاً . ولقد تأسس على غياب ابتكار علاقة جديدة في محاورة الشعب : ان استبدت احزاب المعارضة برأيها ، فعاشت في شبه عزلة عن الشعب الذي كانت تتهمه بشكل ضمني بتآمره مع صدام حسين عليها ، اذ كانت تعتقد بان الذين تركوا العراق وخرجوا الى المعارضة : اطهر واقل تلوثاً من الذين ظلوا في الداخل . هذا الشعور التطهري الذي يشبه شعور جماعة التكفير والهجرة المصرية : الذين كفروا شعوبهم وهاجروا ليتطهروا ثم ليعودوا الى مجتمعاتهم : والعصا في أيديهم ، ليهشوا عليها ، وليحملونها بالقوة على سلوك طريق ( الحق ) . لقد منح هذا الشعور : المعارضة العراقية ، الايمان بانهم اصبحوا أعلى درجة من مواطنيهم ، وان من حقهم ان يقرروا ما يشاؤون من غير الرجوع الى مجتمعهم واستطلاع رأيه ، وهذا ما دفعهم الى الهرولة - معممين ومكشدين وافندية - الى خيمة : المحاصصة ، والاستماع الى شرح لها من الوالي الجديد : الأمريكي بريمر ( رغم ان بريمر كان يكن لهم - وهذا واضح من مذكراته : احتقاراً عميقاً ) . ضاعت ، في هذه الهرولة ، الفروق بين : الاسلامي والعلماني والديمقراطي والليبرالي والاشتراكي : وضياع الفروق هذا : يشير الى غياب البرامج المتنافسة ، الذي تؤكده تشابه افعال وقرارات رؤساء الوزراء في ادارة شأن العراقيين العام . لم يلمس العراقيون اختلافاً في ادارة شأنهم العام من قبل رؤساء الوزراء الذين كانوا : بلا ......
#مقالنا
#السياسة
#والحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719035

سعيد سويسي : ضاحي خلفان وحماس
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي قد يكون من العبث وضع الاسمين في جملة واحدة خاصة عندما يكون الأول المتحدر من فرقة المعلاية لرقص الأرداف لبني الجنس الثالث مسؤولا بشكل مباشر عن تسيير قتل الموساد للمبحوح في دبي والثاني ممثلا لحركة مقاومة.صدح خلفان اليوم يدعو للقضاء على حماس وعندما يصدح خلفان فهو كما يصدح وسيم يوسف أو لؤي الشريف أو أحد الخدم الآخرين، للتعبير عن موقف القيادة الإماراتية من وراء حجاب، فالقيادة الإماراتية تستخدم المعبرين عما يدور بخلدها ولكنها لا تملك شجاعة التعبير عنه بنفسها إذ تخشى أن تدور بها الأيام وتقع بين يدي حمساوي أرعن.ما لا يفهمه ضاحي ولا من يمثلهم من أولاد زايد وعرابي خراب المنطقة هو أن حماس اليوم لا تعتبر حركة إرهابية كما وصموها ولا تعتبر جزءا منفصلا عن التيار العربي الساعي للتحرر، بل على العكس تماما، بعد أن كانت مجرد فصيل مقاوم، أصبحت حماس رمزا للمقاومة الشعبية الساعية للتحرر عبر الأقطار العربية جميعها، أصبحت رمزا لكل شاب وشابة مدرك لعبث الأنظمة العربية ودياثتها وخنوعها ومجاجتها واحتقارها لعقله وفكره وحياته، بل تكاد حماس تكون قد تفوقت على الإخوان المسلمين مجتمعين وهم الذين بذلت الإمارات دم قلبها للتخلص منهم. حماس، حركة مقاومة إسلامية، تذود عن القدس القبلة الأولى للمسلمين بينما تركع وتذل اثنا وعشرين دولة عربية معظم مواطنيها مسلمين. حماس باتت فخرا لكل عربي ومسلم يشعر بقهر الرجال وذل الخنوع والعبودية وظلم من يتحدثون بلسانه ويطلقون اللحى للتمثل بالإسلام. حماس أصبحت بلا منازع الحركة والحراك الأكثر شعبية في الوطن العربي وهي التي ترزح تحت الحصار لسنوات فتصنع من المستحيل صواريخ توقف نتنياهو على رجل واحدة بينما تصطف ترسانات الدول العربية الإثنتين والعشرين كما أصنام المتاحف، لا تستخدم إلا لالتقاط صورة بجانبها أو حماية مؤخرة نتنياهو بواسطتها.حماس جعلت المستحيل ممكنا ونهضت بالعرب والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها لتقول لهم أنها تتنفس حرية. حماس ردت فينا الكرامة وكنا قد نسينا طعمها، حماس أصبحت رمزا مثل غيفارا ووالاس ومالكولم اكس وغيرهم، حماس أصبحت فكرة والفكرة لا تموت ولا يقضى عليها ولو مات من نسبت إليهم.حماس أيها المطبعون الأذلاء المهرولون خلف بول نتنياهو ورهطه، أصبحت بعبعا يقض مضاجعكم، وسواء شئتم أم أبيتم، أصبح معظم شباب الوطن العربي حمساويا ممجدا للمقاومة الفلسطينية، وما عملتم لأجله سنين طوال لا يختلف عما عمل الصهاينة لأجله، بالون خيلاء جاء دبوس حمساوي ففجره.لا يمكنكم القضاء على حماس، فقد فات الأوان وقد أصبحت حركة تضم مئات ملايين العرب والمسلمين حول العالم، فإن مات فرد منهم تفرّخ آلاف يحملون فكرهم، ليس لأنهم متطرفون، بل لأن صاحب الحق يتنفس نارا لطالما تاق لها العرب والمسلمون، ولأن النموذج الحمساوي بطولي يرد إلى أذهاننا قيم الإباء والتضحية والبسالة والشجاعة، قيم الذود عن القدس ودحر المعتدي، قيم اليد العليا عندما تكون يدا في سبيل الله، قيم الرجولة حين تشتعل الحمية للحرمات وأهلها، ولا بد أن في الإمارات حمساويين سيجدون هم أيضا لأنفسهم سبيلا. حماس ليست الممثل الشرعي والوحيد للفلسطينيين وحدهم بل الممثل الشرعي والوحيد لكل عربي مقهور ولسان حاله أن قد آن أوان الشد فاشتدي. ......
#ضاحي
#خلفان
#وحماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719034

الطايع الهراغي : فلسطين ، إرادة التّحرير تهافت الهرولة إلى التّطبيع
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي لا تصالـــــــــــح إلى أن يعود الوجود لدورته الدّائرة / النّجــوم...لميقاتـها / والطّيــور... لأصواتــها / والرّمـــال ... لذرّاتهـــا / والقتيل لطفلته النّاظرة -- أمـــــــــل دنقـــــــل-- " عنـــدي قضيّـــة نبيلـة ، أكثــر نبــلا منـــّي ، قضيّـة مــن جرّائهـا يجــب أن تكون فــي مرتبــة ثانية كــلّ المصالـح والاهتمامـات الخاصّــة " / ليلــى خالــد الملقّبة بأيقونة حركة التّحرّرالفلسطينيّ. ...............................................................................................................................................الهرولة إلى التّطبيع، المكابدة والإبداع في ما لم يأت به الأوائل من إرساء أسسه النّظريّة .ذلك هو هاجس النّظام العربيّ منذ نجح في تحجيم وتهميش الفعل -- والفكر المقاوم -- ، ولازال يصارع للوْي عنق القيم وفرض التّطبيع كرأي ووجهة نظر لا يخجل أنصاره من الاستماتة في التّباهي بإعلائه والتّجرّؤ على تقزيم ما سواه . حكّامه قال عنهم معمّــر القذافــي، في صورة كاريكاتوريّة ، أنّهم حديقة حيوانات ( نمر / فهد/ أسد ...) ، أسود ضارية في مجابهة شعوبهم، استئساد همجيّ استعراضيّ في الالتصاق بكرسيّ على عرشه انقلب ، عجز مذلّ حتّى في الدّفاع عن نظام هو نظامهم ، ويُــفترض أنّهم خادم مصالحهم [ مصالح الشّعوب أمر تحتاج تسويّته إلى حرب حسب ملاحظة دقيقة وعبارة مكثفة للشّهيد غسّان كنفاني]. أمر يفضحه الانصياع الكلّيّ لمشاريع التّطويع والتّطبيع في سباق يخوضه أهزل جواد في أسرع السّباقات . الموقف ممّا يجري في الأراضي الفلسطينيّة مضحك [ضحك . ولكنّه ضحك كالبكاء ]، منذ عسُــر التّفريق بين الملهاة والمأساة ، والطّبع والتّطبيع في التّاريخ العربيّ المثخن بالمهازل ، فبعض من هذه الأنظمة العربيّة يسمح إعلامه لنفسه بالنّقد والتّعليق على موقف بعض الدّول الغربيّة -- فرنسا وألمانيا بالأساس-- من التّظاهر المساند للاحتجاجات الفلسطينيّة ويتناسى انخراط هذه الأنظمة في مؤامرة صمت لو سـئِل عن معالمها وطبيعتها قيادات الكيان الصهيونيّ قبل اندلاع الأحداث ما صدّقوا ولا تخيّلوا حجم فظاعتها. " ضحكنا، وكـان الضّحـك منّـا سفاهــــة " ( حكيم المعرة أبــو العـــلاء المعـــرّي) من حال أمّة " ضحكــت مــن جهلهـا [ مــن نكــد حكّامهـا ] الأمــم "( المتنبّـي).أليس من حقّ الفلسطينيّين قبل غيرهم [ لوكانت كلّ الأشياء محكومة بمنطق ما ] أن يطالبوا حكّام العرب العاربة بأن يعترفوا لهم بستر جزء من عوراتهم وبالمجان؟؟ شكرا لكلّ فلسطينيّ ممّن تبقّى ممّا تبقّى من أرض العرب العاربة ، بابتسامة شاردة -- تناقلتها جلّ وسائل الإعلام – تحامل على جراحه ونغّــص على الأعداء -- أعرابا وعربانا وأغرابا -- لذّة الانتشاء بما تناثر من بقايا ركام الأشلاء، أقام جنازة " مهيبة " لنظام عربيّ أنهكه ......
#فلسطين
#إرادة
#التّحرير
#تهافت
#الهرولة
#التّطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719033

طلال الربيعي : حوار متمدن ام علم الساحرة غاغول؟
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الحوار المتمدن, كما افهمه, يعني اعتماد العلم والمصداقية والمنطق وليس الخرافات والأكاذيب. وإلا ليس هنالك من معنى لأي حوار, متمدن ام خلافه! واعتقد اني لا ابالغ اذا قلت انه ليس هنالك من حضارة وتقدم ويسار او شيوعية اذا لم تكن كلها منسجمة مع معطيات العلم والمصادر التوثيقية. واني دعوت الحوار المتمدن مرارا عدة الى اعتماد التوثيق, حتى بالحد الأدنى الممكن, في معالجة الأمور التاريخية والعلمية, وبالأخص في ما يتعلق بتاريخ الحركة الشيوعية لفصل الآراء الشخصية عن الحقائق العلمية. واذا كانت هناك مصادر ومعطيات علمية دامغة, فان أي رأي شخصي مناقض سيجعل صاحبه عرضة للأتهام بالجهل وعدم الاطلاع او بنشر الخرافات تعظيما للأنا (كما سيقول فيلسوف العلم ثوماس كون), وليس خدمة للعلم والحقيقة. ونحن سوف لن نعترض اذا نشرت الآراء المناقضة للعلم والتوثيق في محور جديد يستحدثه الحوار المتمدن بعنوان, مثلا, "محور الخرافات والأكاذيب"! وبالتالي ستزاد شعبية-شعبوية الحوار المتمدن (اذا كان هذا هو هدفه او احد اهدافه), وقد يدخل موسوعة غينيس للأرقام القياسية لأستحداثه اول محور من هذا النوع, خصوصا في الصحافة اليسارية!), التي ينبغي عليها ان تتجنب الشعبوية ونشر الخرافات كسمة بارزة في الصحافة اليمينية-شعبوية, وان ترفض الانصياع لمنطق الرأسمال الجهنمي المتلون تلون الحرباء, لزيادة عدد قراءها او انصياعا الى مبدأ حرية التعبير-حرية التعبير لا تعني مطلقا نشر الأكاذيب والخرافات المناقضة لكل ما هو معروف موثق. ان قيام الحوار المتمدن بنشر الخرافات المناقضة للعلم قضية تضر افدح الضرر بقضية العلم والمصداقية والحقيقة واليسار والشيوعية-الشيوعية يجب ان تكون منسجمة بالكامل مع الحقيقة والعلم والا انقلبت الى نقيضها: ستكون الشيوعية اذن علم الحيل الكلامية الاكروباتيكية واحد تفرعات (علم!) الساحرة غاغول! واني ساتكلم هنا عن خرافة واحدة رغم تعدد الخرافات. الخرافة هي ان ستالين مات بتأثير تسميمه من فبل "عصابة بيريا – مالنكوف – خروشتشوف!", كما يزعم احد الستالينينن, بدون اي توثيق او مصادر, والذي اصبح هو احد أبواق الرأسمالية المتعفنة وخدمها الأذلاء, متجلببا زورا وبهتانا, جلباب الشيوعية, والشيوعية منه براء براءة الذئب من دم يوسف, بإعلانه المضحك, وكأنه يستعرض قدراته كبهلوان فاشل او مهرج بائس, -موت الرأسمالية وانتهاء الصراع الطبقي-- انه يعني شاء, شاء ام ابى, انتهاء الماركسية ضرورة وضمنا. وبذلك ان ادعاءه الماركسية هو تناقض قاتل مخالف بالكامل للمنطق. ولكن متى كان للمهرجين والشعبويين والديماغوغين ذرة من المنطق؟ انه يدعو الشيوعيين, يا لسذاجته ووقاحته المنقطعيّ النظير, الى رفع اياديهم الى السماء تضرعا الى الله عز وجل كي ينزل عليهم جنة الشيوعية من السماء بدون عمل ونضال وكفى الله الشيوعيين شر القتال! و هم يزعم ان بابا الفاتيكان هو الشيوعي الحقيقي الوحيد! وما علينا سوى انتظار غودو-المسيح-المهدي-لتحقق المجتمع الشيوعي-واذا لم يسارع هؤلاء بالظهور فان كوكبنا ستكون في خبر كان بسبب الكارثة البيئية المحتملة. والستالينيون حالهم حال الشعبويين اليمينين المتطرفين اما يصمتون صمت القبور على الكارثة البيئية او ينكرونوها. ويفضل الستالينيون فقط, لصغر عقولهم, بادعاءات بخصوص تسميم ستالين ويهملون وبتجاهلون اكبر خطر تواجهه اليشرية قاطبة, تسمم البيئة بفعل جشع الرأسمالية الذي لا يمكن اشباعه للربح, خطر الكارثة البيئية المحتملة. ان الستالينيين رسل الموت, ولكن ما الذي يحمل صفحة ......
#حوار
#متمدن
#الساحرة
#غاغول؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719032

حسان الجودي : هل ديكارت عدو أم صديق؟
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي "لماذا يتذكر الإنسان الماضي ولا يتذكر المستقبل"؟سأل المحاضر ، الفيلسوف المشهور . عم الصمت القاعة الأكاديمية. لكنني تجرأت ورفعت يدي وقلت بصوت خفيض:- أنا أتذكر المستقبل، ولا أذكر الماضي إطلاقاً!التفتت الرؤوس نحوي باهتمام، واقترب البروفيسور من مقعدي . تابعت ورأسي مطرق ، بذات النبرة الخالية من الانفعال:حين كنت جنيناً في حديقة البطون، جاء ملاك أبيض كالثلج. وبدأ بشق صدور جميع الأجنة بإبهامه الأبيض الرفيع. سمعته يقول لمدير الحديقة أنه سيقفل على ذكرياتنا، وأنه سيلقي إلى أفئدتنا بعلقة سوداء تمتص الماضي الذي عشناه قبل تشكل النطاف والبويضات. فلا نتذكر الزمن إلا لحظة خروجنا من الحديقة إلى الموت. خفتُ من كلماته ، وتسللت إلى خارج الحديقة . لحقني الملاك ، وأمسك بي، وبعد حديث طويل معه ، أطلق سراحي، وصرت من حينها أتذكر المستقبل فقط.سمعت استهجان الجميع لروايتي. وقال البروفيسور بفضول مشوب بنفاد صبر:أنت الآن تتذكر الماضي بهذه الرواية. كيف تدعي عكس ذلك!لم أنطق حرفاً! فهل سيستوعب الجميع أن الشك المنهجي الديكارتي أفسد البهجة الوجودية التي ربحتها حين هزمت الملاك الأبيض في لعبة العقل والشعر!؟لم يشقّ الملاك لي صدراً، ولم يفسدني بتلك العلقة السوداء. فصرت قادراً على تذكر أنني كنت نطفة بين ملايين النطاف التقت ذات يوم بالبويضة المناسبة . وتذكرت أننا خليتان جنسيتان تركيبيهما الكيمائي هو البروتينات والأنزيمات والأحماض الأمينية. التي تم تصنيعها في جسد والدينا. وصرت قادراً على التذكر على أن هذه الأحماض الأمينية والبروتينات جاءت من الطعام. وصرت قادراً على التذكر أن هذا الطعام جاء من الأشجار وحقول المحاصيل . وصرت قادراً على التذكر ، كيف أن تلك الأشجار والمحاصيل كانت تتغذى على الآزوت والفوسفور والكبريت والمغنسيوم والكالسيوم والأمونيا . وصرت قادراً على التذكر أن كل ذلك جاء من تحلل جثتي بعد بضع عقود. ......
#ديكارت
#صديق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719045

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 12 حقائق عن كتب السحر
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي حقائق عن كتب السحر في هذه المقالة المهمة سأعرض عليك بعض الحقائق المثيرة عن أخطر كتب السحر المتواجدة على الساحة الإسلامية، ثم سأربط تلك الحقائق بمنشئها والهدف منها، ولتعلم منذ البداية بأنه ستكون أطول وأخطر مقالة في هذا الموضوع لذلك فإني أنصحك بتجاوزها وعدم قراءتها إن لم تكن تريد الحقيقة بصدق.والآن عليك أن تعلم بأني سأكتفي بتحقيق كتابين اثنين وهما شمس المعارف الكبرى لأحمد بن علي البوني، والثاني هو غاية الحكيم للمجريطي وبمثل ذلك يمكنك أن تفهم كل ما دون عن السحر من المسلمين وغير المسلمين، طبعا كلا الكتابين وأمثالهم محرم قراءتها أو الخوض فيها بدعوى احتوائها على أخطر أنواع السحر، لذا ننبهك بأننا سنتاجوز كل الأطر بل وسنبين لك حقيقة هذا السحر الزائف بنقله نصيا وحرفيا فلا تستعجل ولا تخف، فإن الحقيقة ستظهر في هذه المقالة كما لم تظهر من قبل قط، طبعا قبل أن أبدأ مع أول كتاب وتبيان بعض الحقائق عنه، أود أن أنوه إلى أن هذا النوع من الكتب تنتشر عنهم تلك الأفكار التي تقول بأن مخطوطات الكتب المتوفرة على الساحة مزورة وليست أصلية، وأن المخطوطات الأصلية تتواجد في متاحف في بريطانيا أو أمريكا أو دول غربية أخرى ويمنع الاقتراب منها لخطورتها، وبالتالي لا يمكن معرفة الحقيقة عنها، سنرد على هذه الفكرة بسؤال مفاده: ما هو مصدر السحرة والمشعوذين اليوم إن كانت هذه المخطوطات مزورة وليست أصلية؟؟ هذا يقودنا إلى احتمالين، الأول أنه إن كانت كتب السحر الكبرى مزورة فكيف لسحرة اليوم أن يسحروا الناس بها وهي كذلك، الثاني أنه لسحرة اليوم كتب أخرى أصدق منها وأكثر إفادة منها فلماذا الخوف من المخطوطات الأصلية الأولى وهناك ما هو أقوى وأحدث منها؟؟ ببساطة سيتضح كلامنا جيدا عندما نبين لك عزيزي القارئ حقيقة هذا السحر المزعوم ولن نكتفي بذلك وفقط بل سنطلعك على الدوافع والأهداف من وراء هذا النصب والاحتيال وكل الأطراف المشاركة فيه.لنبدأ الآن مع كتاب شمس المعارف الكبرى، دائما ما نسمع عنه بأنه أخطر كتب السحر وأكثرها غرابة، فبه يمكنك تسخير الجن والتحكم في الطبيعة وسحر الناس وو.. وكثيرا ما نسمع عمن حاول قراءته وحدث له أمور عجيبة غريبة، كأن يسكنه جن بالخطأ أو يصرعه أو يحدث له شيء خارق للطبيعة، لكن كل تلك الخرافات والأساطير ستتلاشى عند قراءتك لجزء يسير من مقدمة هذا الكتاب وإليك نمط منها: " أما بعد فللحق أعلام وللحقيقة نظام وللأرواح بالمعارف الإلهيات إلمام والوسيلة مطلوبة والقدرة على إقامتها موهوبة والسعادة بشموس الكمال مقرونة، والخيرة الأبدية باستعمال مناسك الشريعة موهوبة، وأعلى الدرجات في عليين درجة العاملين وأعلاها منزلة الهاديين المحققين ولا منزلة لعالم في دين الله لا يفيد، كما أنه لا وجود حياة لحقيقة نفس لا تفيد وأن أبعد الناس من السعادة من استهان بأحكام الملة وأدخل بشروك ممن علت كلمتهم وانبسطت في الأفاق حكمتهم وعمت في السرايا بركتهم، قد ألفوا في التصريف بالأسماء والصفات وأسرار الحروف والأذكار والدعوات، وقد رغب إلى من يتعلق بي وده في توضيح ما ألفوه وذخيرة ما كنزوه فأجبته مع الإقرار بالعجز عن فهم مدارك السلف الماضيين والأئمة المحققين الهادين، ورجوت من الله بذل الاعتراف والاقتراف أن يمدني من أرواح أرواحهم بلطائف الاسعاف فيكون النطق موافقا للتحقيق ومفصلا بلسان التصديق، فأقول والله المستعان وعليه التكلان أن المقصود من فصول هذا الكتاب العلم بشرف أسماء الله تعالى وما أودع الله تعالى في بحرها من أنواع الجواهر الحميات واللطائف الإلهيات، وكيف التصرف بأسماء الدعوات وما تابعها من حروف السور والآيات ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#حقائق
#السحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719044

عادل احمد : يجب ايقاف المجزرة بحق الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد يجب إيقاف المجزرة بحق الفلسطينيين! بعد الحصار الإسرائيلي لقطاع الغزة وسياسة تجويع الفلسطينيين لسنوات طويلة، بدأت الحكومة الإسرائيلية بقيادة نتنياهو بتهجير وطرد الفلسطينيين من القدس الشرقية وتهويدها، وكذلك القيام وتحريض باستفزازات المواطنين الفلسطينيين من قبل التيارات اليهودية المتشددة في القدس الشرقية وبقية المناطق… أدى الى تفاقم الأوضاع. تزامنا مع تدمير الأبنية والعمارات على رؤوس ساكنيها وقتل الأبرياء وخلق مجزرة بحق الفلسطينيين وتحشيد جيوشها برا وبحرا وجويا وخلق الذعر والخوف في قلوب ملايين الأبرياء فقط كونهم ولدوا وعاشوا في منطقة معينة اسمها فلسطين.ان قتل وتدمير وترهيب الفلسطينيين بحجة وجود حركة حماس والجهاد الإسلامي هي اكبر كذبة تقترفها الحكومة الإسرائيلية لان وجود الحماس والجهاد والتيارات الإسلامية والإرهابية هو بسبب السياسات اللاإنسانية للحكومات الإسرائيلية المتعاقبة بحق الفلسطينيين المطالبين العيش بحرية وبأمان كأي شعب من شعوب العالم. ان احتلال ومصادرة الأراضي الفلسطينيين وبناء المستوطنات عليها، وقتل الشباب العاطلين عن العمل يوميا بحجة مهاجمة الجنود الإسرائيليين او الاقتراب من المستوطنات وكذلك مضايقة المصلين من عباداتهم في القدس ومحاولة حرمان الشباب الاقتراب من المسجد الأقصى وأماكن أخرى هي التي خلقت بالمقابل الإرهاب الإسلامي أمثال الحماس والجهاد.ان ما يجري الان ليس حربا بين حركة حماس والتي تسيطر على القطاع غزة وبين الحكومة الإسرائيلية؛ وانما هي مجزرة بحق الشعب المسلوب الإرادة والجائع والعاطلة عن العمل وسيادة البؤس والحرمان بين صفوفه، بحجة إنما يحكمها حماس الإسلامي. لكن في الحقيقة كل هذه الأعمال الوحشية هي محاولة حكومة نتنياهو واليهود اليمينيين التخلص من انعدام الأفاق واشتداد أزمتها السياسية التي تعصف بها… ان قتل الأبرياء من الفلسطينيين وتدمير بيوتهم وممتلكاتهم هي اسهل طريقة لحكومة نتنياهو القيام بها من اجل خروج من مأزقها وتفاقم سياساتها سواء ازمتها الاقتصادية والتي تفاقمت ذروتها بعد جائحة كوفيد19 العالمية او انحصار نفوذها السياسي بعد إخفاقات عديدة لوعودها . من السذاجة ان تحسب الهجوم بالصواريخ وتدمير الأبنية وقتل الفلسطينيين من قبل الحكومة الإسرائيلية هي سياسة الدفاع عن امن إسرائيل ومواطنيها!! ان امن الإسرائيليين لا يتم عن طريق القتل وتدمير الآخرين وانما يأتي عن طريق الحقوق المتساوية بين جميع الساكنين على أراضي الفلسطينية والإسرائيلية وتشكيل دولتين على أساس غير قومي وغير ديني.. ان من يدعي اليوم من الدول الغربية وأمريكا بان من حق الإسرائيليين الدفاع عن أمنهم هو في الحقيقة يقف بجانب المجزرة الإسرائيلية بحق المواطنين الفلسطينيين الأبرياء. وأين هو حق الدفاع عن حياة الفلسطينيين؟! هل يتم معاقبة الشعب بأكملها فقط كون حركة الحماس تحكمهم او مسيطرة على السلطة؟ اذا هذا صحيحا فيجب تدمير السعودية وإيران وأفغانستان وباكستان وغيرها من الدول والشعوب!ان هوية حكومة ودولة إسرائيل هي دينية ومبنية على الهوية اليهودية وصوت في عام 2018 بان فقط من حق اليهوديين تقرير مصير الدولة الإسرائيلية، أي ليس من حق العرب 48 مهما كان عددهم على الرغم من لديهم الجنسية الإسرائيلية، أي يُحسب مواطنون من الدرجة الثانية وبلا إرادة لتقرير مصيرهم… أليس هذا هولوكوست الإسرائيلي بحق الفلسطينيين؟ان من الخطأ جعل حماس والإسرائيليين في خندق واحد وان يُدان كلاهما بنفس الدرجة! حتى من الناحية العسكرية طرفان غير متكافئين فدولة إسرائيل مجهزة بأحدث الأسلحة والطائرات ......
#ايقاف
#المجزرة
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719043

سعاد لهناني : قصيدة : مذكرات عاشقة
#الحوار_المتمدن
#سعاد_لهناني لا تعطي قلبك لأحد لاصديق يصدقولاحبيب يوفيولاغريب يبقىنحن عابري سبيل في هذه الحياةفلا تحلم كثيرا لكيلاتفيق يوما منزعجا من سباتك العميق.. &#9733-;-سعاد لهناني&#9733-;- ديوان : أسيرة الليل. ......
#قصيدة
#مذكرات
#عاشقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719042

بلال عوض سلامة : درس 14 تجذير الوعي بالإمكانية التاريخية
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة لطالما شكل الوعي الوطني متطلب أساسي في حراك ونضال الشعوب المستعمرة في سبيل نيل حريتها، فبدونه لا يوجد معنى للثورة، ولا معنى للتحرر، ولا معنى للتاريخ والذاكرة والثقافة، وتعيش المجتمعات في فراغ أو في اللامكان، ومن هنا، يفهم معنى هتاف الجماهير الفلسطينية بـ: "الشعب الواعي ما بموت لو حطوه(وضعوه) في تابوت" في تشييعهم للشهداء، فالفكرة لاتموت طالما هي في وعي المشتبكين، وتأكيداً على ضرورة ارتباط الثورة والنضال بهذا الوعي كتعبير وانعكاس وموجه لها، فبدونه لا يوجد دافعية للفعل أو الحضور الجماهيري، وهذا جزئياً يفسر السبات الاستعماري الذي اختبره الفلسطيني في العقدين السابقين، والمتمثل بـ مأزق القضية الفلسطينية بثلاثية: الفكر والوعي والمشروع الوطني(62) كأزمة بنيوية أطاحت بالثقافة وبالمشروع الوطني والخطاب السياسي، تمظهرت إحدى إرهاصاتها في انعدام المشاركة الشعبية والجماهيرية واللامبالاة السياسية، الأمر الذي ساهم في تورم السلطة على حساب الشعب وتكلس الأحزاب. الثقافة في جوهرها تجسيد للوعي، كما أن الوعي مرتبط بالفعالية السياسية، فإن فانخفاض وأزمة الوعي الوطني هو امتداد لمأزق الثقافة السياسية الفلسطينية، ويعد أحد أبرز تجلياتها، فالتراجع في الوعي الوطني قد غذى بالضرورة قيم سلبية كتغليب المصالح الفردية على المصالح الجمعية، واستفحال العشائرية والمناطقية والفصائلية، وحتى استفحال العنف، مما سرع في تفتيته وتشظيه، فيتطلب الحضور في الأمكنة من أجل الاشتباك وعي وطني يمارس ثلاثة وظائف، هي: الرقابة والتوجيه وتعزيز الانتماء للثورة، فالوعي الوطني هو الأثر لأفكارنا على أرض الواقع في حضورنا ونضالنا واحتجاجاتنا ومقاومتنا فمن هنا يأتي أهمية المشروع الوطني الذي يعمل على توجيه وتحفيزه. وبالضرورة يتشكل الوعي الوطني الفلسطيني من خلال الإنخراط في العمل النضالي، ويتصلب ويشحذ في كل معركة ومكان وشكل حضور، يعبر الفلسطيني فيه عن نفسه في رفضه للاستعمار، فتأتي أهمية ما أسميته "بحرب الأمكنة" التي تشهدها فلسطين وتنوعها، فالذين تدفقوا إلى الشوارع كمتحجين على استلاب المكان في باب العامود من أجل استعادته ساهموا بصنع مسار تاريخي فلسطيني مختلف، عبر انتاج وعي متجذر بالقضية الفلسطينية وليس بجغرافية منعزلة عن سياقها الاستعماري، فإصرارهم واستمرار حضورهم المشتبك الجماعاتي سرعان ما تحول كهوية وطنية جامعة رغم الاختلافات الأيدلوجية لهم كحضور في الأمكنة، واستطاعوا الانتصار واستعادة المكان.هذه الهوية والوعي بها، وبإستمرار الحضور الذي توسع وتشابك وتمدد على مساحة المكان الفلسطيني التاريخي، وانشباكه وتقاطعه مع قضايا وطنية أخرى مع قضية حي الشيخ جراح وبفعلهم الإحتجاجي من نوع آخر، ولكنه ليس مختلف، لأنه يشكل جوهر الصراع المتمثل بإستلاب الأراضي والأمكنة حتى وصلت إلى البيوت الفلسطينية، وكان محركهم الأساسي هو الدفاع عن بيوتهم وكرامتهم ووجودهم، فبدأوا بمعركة قضائية منذ زمن بعيد، ولكنهم أدركوا أن القانون الإستعماري ووهم استقلالية القضاء "الاسرائيلي" لن يقوم بإنصافهم، فبدأوا معركة في رفع مستوى الوعي المحلي والعالمي بعدالة قضيتهم ومطالبهم، وذلك عبر الحضور والاحتجاج اليومي في الشارع وصولاً للإفطار الجماعي، ومتزامن مع حملات إعلامية في العالم الإفتراضي عبر شبكات التواصل الاجتماعية "الفيس بوك، وتويتر، والتيك توك...الخ"، مركزة على قضيتهم عبر شعار أنقذوا حي الشيخ جراح، ولن نرحل، فاستطاعوا بذلك تحويل المسألة من قضية قانونية إلى خلق رأي عام محلي وعالمي، وربطها بأصل الصراع باعتبار أن ما يواجهونه ما هو إلا استمرارية للاقتلاع ......
#تجذير
#الوعي
#بالإمكانية
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719041

حسان الجودي : الرصاصة الوردية
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي يحدث ذلك غالباً في منتصف الشهر الثاني من الحمل، حين يبدأ العمود الفقري بالتشكل. حينها يكون الجنين غارقاً في ظلام الرحم المبهج الذي يهبه الحياة. وفي لحظة ما مجهولة، لا يستطيع أحد تحديدها، ولا تشعر بها الأم التي عادة ما تشعر بكل نسمة حياة تدخل من أنفها إلى رئتيها ، التي تستخلص الأوكسجين منها ، ثم تقوم به بتنقية الدم الذي يصل إلى الجنين السعيد. يحدث حينها أن تنطلق رصاصة من المجهول ، حيث لا يمكن لأحد معرفة مصدرها. هل هو داخل الجسد الأمومي المكتنز بالحياة والموت معاً؟ أم هو خارج الجسد، وخارج الزمان والمكان في بقعة لا يمكن تحديد إحداثياتها لا بعلم أو حدس.تستقر تلك الرصاصة الصغيرة الوردية الوادعة بلطف قرب العمود الفقري . بل تحتمي بإحدى فقراته. تحيط نفسها بالأنسجة والغموض التشريحي ، فتستعصي على الكشف . وحين يبدأ الطلق ، ويندفع رأس الجنين مستطلعاً عالمه الجديد. تفلت تلك الرصاصة من مكانها. وتندفع في شبكات الجسد.ثم بعد شهور أو سنوات أو عقود ، تصل تلك الوديعة الغامضة إلى حيث تبطل عمل الجسد . فيحضر الموت المتأهب.لم يكتشف أحد إلى الآن مكان اختبائها الأول، ولم يستطع أحد تطوير آلة لرصدها وهي تتجول في شبكة الشرايين والأوردة. غير أن أفضل ما يقال في هذا المقام هو أنها تخضع لقوانين الفيزياء الكمومية. فلا يمكن تحديد مكانها إلا إذا تم رصدها. وهذه في الحقيقة هي لعبة القدر العظيمة. فلا يمكن رؤية الموت إلا إذا حضر . وربما كان ذلك هو سبب العماء الوجودي الذي نحب الاحتفاء به وإيهام النفس أننا نحب الحياة ما استطعنا إليها سبيلاً. لكننا في الحقيقة مجبرون على ادعاء ذلك ، ونحن نرتجف من الخوف أن تنهي تلك الرصاصة ذلك الادعاء المزيف. ......
#الرصاصة
#الوردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719040

كريم الوائلي : منهج الدراسة الابتدائية في العراق عام 1919 .
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي مفهوم المنهج الدراسي :تدل كلمة المنهج في الآية الكريمة " لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا " على الطريق الواضح ، كما أن اصل الكلمة في اللغة العربية " نهج " تدل على الطريق الواضحة أو الطريق الواسعة ، غير أن الدلالة الاصطلاحية للمنهج تتفاوت وتتنوع بسبب تنوع الخلفيات الفكرية والخبرات التربوية التي يصدر عنها الدارسون ، وبسبب التطورات المتلاحقة في ميادين العلوم المختلفة ، ومنها التربية وعلم النفس ، وبسبب التغيرات الكائنة في الواقع الاجتماعي .ويعود ثراء وتنوع الدلالات الاصطلاحية بسبب التغيرات في المفاهيم القديمة والحديث ، اذ تركز التعريفات القديمة على الجانب المعرفي بوصفه الغاية والمعيار في أن واحد ، فالمنهج هو " مجموعة المعلومات التي تكسبها المدرسة لتلاميذها بهدف اعدادهم للحياة ، وتتضمن هذه المعلومات مجموعة متنوعة من الأفكار والحقائق والقوانين والنظريات في مجالات المعرفة المختلفة " أو هو" مجموعة المقررات التي يتناول كل مقرر منه وضوعا معرفيا في نطاق تخصص واحد ، يتحدد بمجموعة الحقائق والمفاهيم والتعميمات والأفكار المقررة على صف معين في مرحلة تدريسية معينة " ، وبهذا يكون مفهوم المنهج الدراسي ضيقا ، كونه ينحصر بالمعارف والمعلومات التي تقدمها المدرسة لتلاميذه من خلال لكتب المقررة . ان هذا التصور الذي يهدف الى تزويد المتعلم بالمعرفة على شكل حشو العقل بالمعلومات فانه لا يمكنه تنمية العقل ومهاراته ، لأنه يعتمد قاعدة تقليدية تقوم على أساس التلقين واسترجاع المعلومات بمعنى أن هناك طرفا فاعلا في الأحوال كلها ، وهو المعلم العارف بكل شيء ،والذي يلقن تلاميذه بالمعلومات ، وهناك طرق متلقٍ ، وهو التلميذ الذي يقوم باستذكار المعلومات واسترجاعها كآلة صماء ، ومن ثم فان هذا الطريقة لا تساعد على حل المشكلات أو التدريب على المهارات المقترنة بها ، ولا تسهم في تعديل سلوك التلميذ وتغيير حياته الفردية والاجتماعية .وفي ضوء هذا يتحول المعلم الى مجرد وسيط ينقل المعلومة من الكتاب ليرسخها في ذهن التلميذ ، ويصبح التلميذ مجرد مراقب كسول يحفظ المعلومات التي تتضمنها الكتب المدرسية، وينحصر دور التقويم بالكشف عن مدى تحصيل التلميذ للمعلومات وكيفية استذكارها واسترجاعها .ان المنهج بدلالته القديمة قد ركز على الجانب المعرفي دون غيره من المجالات كالجوانب البدنية والوجدانية ، وقاد هذا الى كثرة المقررات الدراسية ولم يهدف الى الربط بين التلميذ وبيئته ومجتمعه .وبخلاف ذلك يحاول المنهج الحديث تأسيس اصوله على وفق تفعيل " مجموع الخبرات والأنشطة التي تقدمها المدرسة لتلاميذها ... ومن نتائج الاحتكاك والتفاعل يحدث تعليم أو تعديل في سلوكهم ، يؤدي الى النمو الشامل المتكامل الذي هو الهدف الأساسي للتربية " وهذا يعني أن المنهج الحديث لا يقتصر دوره على تزويد التلميذ بالمعرفة وإنما يتجاوزه الى التأثير في الجوانب الانفعالية والسلوكية ، ويسهم بشكل فاعل في تقديم الخبرة للتلميذ وتزويده بأدوات تساعده على التفاعل العلمي مع كافة القضايا العلمية والحياتية. وتتحول وظيفة المعلم من كونه مجرد أداة تنسخ المعلومات وتقدمها الى التلميذ الى دور اكثر فاعلية في تعديل سلوك التلميذ وتكوين عادات واتجاهات إيجابية ، ومن ثم فان الخبرة التي يكسبها التلميذ هي مدى تفاعله مع بيئته اجتماعية أو نفسية وغيرها . وأصبحت الخبرات التربوية هدفا جديدا تسعى المناهج الحديثة الى بلورتها وتمكينها في العقول والنفوس معا ، الأمر الذي دفع باحثا الى القول ان المنهج الحديث يدل على " مجموعة الخبرات التربوية التي تقدمها المدرسة بطري ......
#منهج
#الدراسة
#الابتدائية
#العراق
#1919

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719039

سربند حبيب : الحب كرنفال إلهي: لغة الحب والعشق في زمن الحرب
#الحوار_المتمدن
#سربند_حبيب صدر حديثاً للشاعر الكردي إسماعيل أحمد باكورة أعماله الشعرية «الحب كرنفال إلهي»، حيث يشق طريقه نحو الكتابة ويستطيع أن يهتدي بها إلى أول طريق في عالم الشعر دون شفاعة أو جواز سفر، ساكباً ما في جعبته من أحاسيس وعواطف بين ضفتي هذا الكتاب، فيغزل على منوال الحب كلمات بسيطة وجمل منمقة بعبق العشق، ومزركشة بجرح الوطن، وهو يعاني في المهجر مأساة الغربة.الديوان من قطع الوسط، يقع في (170) صفحة، يحتوي على (90) قصيدة نثر منوعة ما بين الحب والشوق والغربة والحنين والوطن... صادر عن دار الزمان لعام 2020م. يختزل عنوان الديوان «الحب كرنفال إلهي» كمّاً هائلاً من الحب الموجود في معظم القصائد، لذلك ينتمي فنياً إلى الحالة النثرية العاطفية والوجدانية؛ حيث يطغى عليها هالة تفاؤل ونبرة تحدي للحياة.يهدي الشاعر ديوانه الأول لتلك الأرواح التي جعلها يحلق عالياً في سماء العشق والجنون، إلى روح أبيه الطاهرة والى أطفاله الثلاث وزوجته الغالية والى جميع القراء.بالرغم من تحرر شكل الكتابة الأدبية الحديثة من عنصر التقديم، فمحتوى الكتاب هو الذي يقدم نفسه بدون أي مقدمات، لكن هنا نجد الكاتب والمربّي الكردي حسين محمد علي يقدم الديوان بمقدمة أدبية جميلة وبلغة أنيقة يصف فيها تلميذه: «فوجئت بإسماعيل التلميذ والرفيق ابن كوباني من شيران ومن صلصال حداتو، فوجئت أنه اقتحم مملكة جن الشعر، وهكذا صافياً يمشي في دروبها المليئة بشظايا زجاج المكسور، دون أن يعبأ بالجروح والدماء التي تنزف من قدمي، كما يصف تلك النابغة من صلب ذاته فيقول: في قصائده تسكن همومه الخاصة, ذاتيته المشعة وكذلك يسكنها الوطن في توليفة لا تمتلك إلا أن نقول جميل يا إسماعيل». لغة القصائد واضحة ومباشرة تبتعد عن الرمزية والسريالية لكنها منمقة بالصور البيانية الرشيقة من التشابيه والاستعارات التي تعبر عن حالة الشاعر العاطفية، فذاكرته حبلى بعبق كوباني، المدينة التي مازالت تنعش وجدانه بكل تفاصيلها، بالرغم من خرابها ودمارها، حيث يقول في الصفحة الثالثة والأربعين:كوبانيمملكتي الفاضلةابنة الشمسالمرسومة على خدود الحياةالمبجلة بلحن شرقي نازفيشبهنا جميعاًتتقاطر من أناملهاأنين «رشيد صوفي»و«مجو كندش»و«باقي خدو».عن الهجرة والمهجرين وقبل تلاشيه في متاهة الغربة وهو على حافة الضياع يحمل اسمه ويرحل عن الوطن ليحميّ ما تبقى منه، عندما تتحطم أشواقه في زمن المتاهات غارقاً في بحر الشوق والحنين باحثاً عن حريته:كرديٌّأحمل صندوق حياتيعلى أكتافيوأرحلأبحث عن شمس وماء وهواءلأحصل على وميض دفءمن رياض الطبيعةلأعيش لحظاتفي أحضان الحرية.يكتب بشغف وولع عن مكان طفولته قريته «شيران»، التي مازالت تعيش في كيانه بكل تفاصيلها فذاكرته المكانية قوية تنعشها وجع الكلمة، فيقول:حمامتان من نوروشهقةعلى صدر الحبيبأنتِ...يا مَن أرضعتني عبق ترابكالمحبة والحلم فراشات وأزهار من ربيعكتملأ جفوني كنوزاًمن زهو وسرور.نتلمس في متن القصائد ذاتية الشاعر العاشقة والمتشظية في دهاليز الغربة، الضائعة في صخب الحياة فكل قصيدة هي ترنيمة للحب والشوق والغربة فيقول:أيتها الغربةالناصية في جحر الوترفي عينيك شمستبكي لفراق الوطنتبكي لفراق الأحبةفي زمن لاهوتيزمن المجنون واللامجنونفي عينيكبيارق لطفولتي تناجي هزيل المراجيح.بروح متعبة يرسم للوطن أحلام في قلوب المهاجرين ويعزف بأنين الحرف لحن الحياة لوطن مازال قابع في يق ......
#الحب
#كرنفال
#إلهي:
#الحب
#والعشق
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719050

عواد احمد صالح : اليسار بين مناهضة الامبريالية ومناهضة الانظمة الاستبدادية
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد_صالح اليسار بين مناهضة الامبريالية ومناهضة الانظمة الاستبدادية عواد احمدمن الامور البديهية عند اليساريين والتقدميين وحتى عند بعض الليبراليين المتحررين من النظرة الاحادية ان الامبريالية تتصرف وفقا لمصالحها الاقتصادية ونزعتها الاستعمارية للهيمنة والتسلط على الشعوب الصغيرة والضعيفة (( فمن خلال العدوان الامبريالي كسياسة واسلوب تتم ممارسة اسس توسع رأس المال )) ولم تكن الدول الامبريالية الشغوفة بنزعة الهيمنة والسيطرة يوما تتصرف بصفاء نية او بموجب اعتبارات انسانية او في سبيل الديمقراطية وحقوق الإنسان، او دفاعا عن المدنيين المهددين " بالابادة" من الحكومات وفقا للتوصيفات الزائفة والتضليل الاعلامي الرأسمالي بجميع صوره واشكاله الذي يمهد عن طريق التهويل وقلب الحقائق للتدخل الامبريالي .ان اطروحات مثل (مناهضة الامبريالية) التي يتبناها اليسار والموقف من الانظمة التي توصف بانها استبدادية يراد من خلالها وضع تصور معين عن الموقف الذي يجب على اليساريين اتخاذه ازاء الطرفين .بناء على قراءة احداث محلية وعالمية مختلفة والذي يهمنا خاصة ماحدث في المنطقة العربية وشمال افريقيا بعد احتلال العراق عام 2003 ولاحقا ما يسمى بثورات الربيع العربي عام 2011 التي بدأت بالثورتين المصرية والتونسية وتحولت في ليبيا وسوريا الى حروب اهلية وتدخل امبريالي بدعم لوجستي بالمال والسلاح والبشر من قبل الدول الخليجية . بهذا المعنى لم تكن ( الثورات والحروب الاهلية ) حدثت بفعل عوامل داخلية فقط بل تظافرت العوامل الخارجية في ادامتها وتأجيجها وربما تحريفها عن مسارها الصحيح .انتهت الانتفاضة التونسية والانتفاضة المصرية بسيطرة الاسلاميين حزب النهضة والاخوان المسلمين وهما قوى برجوازية رجعية ولاحقا سيطرة الجيش المصري بقيادة السيسي وبتفويض جماهيري لا يمكن انكاره على الحكم وكلا النظامين وبصرف النظر عن التفاصيل هما نظامين برجوازيين من حيث الموقع الطبقي ومن حيث التوجهات . بمعنى ان السلطة انتقلت من جناح من البرجوازية الى جناح اخر يتبنى بشكل محدود بعض التوجهات الانتخابية والديمقراطية دون المساس بطبيعة النظام الاجتماعي الرأسمالي في كلا البلدين . وهذا يبين ان الجماهير الشعبية المنتفضة الباحثة عن العدالة الاجتماعية والحرية والديمقراطية لم تحقق اهدافها ، فالمرحلة التاريخية الراهنة ليست مرحلة الثورات الاجتماعية الجذرية بناء على هذا التصور لم تكن الاشتراكية هدفا مباشرا للنضال الجماهيري والاجتماعي في الثورات العربية مطروحا على جدول اعمال التاريخ . وذلك بسبب غياب العامل الذاتي : الحركة العمالية المسيسة وغياب حزب عمالي ماركسي وثوري من الطراز البلشفي .هذا من جانب ومن الجانب الاخر بعد سقوط جدار برلين وانهيار الاتحاد السوفييتي عام 1991 واحداث 11 سبتمبر واحتلال العراق عام 2003 كان السياق التاريخي للأحداث عالميا هو( تصفية الحساب مع ارث الاشتراكية السابقة وتحقيرها ..) ثم اعادة توزيع مناطق النفوذ والهيمنة على المنطقة والقضاء على الدول (المستقلة ) اي ما يشبه مرحلة الحاق استعمارية جديدة هذه المرة تحت ذريعة نشر الديمقراطية والحرية وحقوق الانسان والقضاء على الانظمة الاستبدادية .وفي سياق ما سمي (بالصحوة الاسلامية ) التي قادتها المخابرات الاميركية منذ ثمانينيات القرن العشرين ومولتها دول البترودولار السعودية خاصة سيطرت الحركات الاسلامية بشكل مهيمن على الشارع وعلى الحركات الجماهيرية في ظل غياب وتراجع واضح لقوى اليسار ومختلف التيارات التقدمية . وقد ساهمت الانظمة الاستبدادية في العراق وسوريا ومصر وغيرها في ......
#اليسار
#مناهضة
#الامبريالية
#ومناهضة
#الانظمة
#الاستبدادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719049

كريم الوائلي : خصائص ومزايا منهج الدراسة الابتدائية في العراق عام 1919 .
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي لنظام الثنائي للتعليم :المدارس الأولية، والمدارس الابتدائية :ان نظام التعليم الثنائي ( المدارس الأولية والمدارس الابتدائية ) مستوحى من النظام التربوي المصري، بل انه منقول منه ـــ بحسب ساطع الحصري ـــوتختلف الظروف الموضوعية بين العراق ومصر لان المدارس الأولية " كانت قد نشأت من اصلاح المدارس الوقفية القديمة، واما المدارس الابتدائية فقد أنشئت بغية اعداد التلاميذ للمدارس الثانوية وذلك على النمط الأوربي. "والمدارس الأولية على نوعين :النوع الأول : مدارس أولية ذات اربع سنوات .النوع الثاني : مدارس أولية ذات سنتين .والمدارس الأولية ذات الأربع سنوات فهي كما يحددها بومان " هي مدارس القرى والمدن الصغيرة، والتي يكون منهج الدراسة فيها ذا طبيعة بسيطة ولا تعلم فيها اللغة الإنكليزية وساعات الدراسة فيها اقل من ساعات المدرسة الابتدائية، ولكن المدرسة الأولية قد تتطور في بعض الحالات وتصبح مدرسة ابتدائية، اذا كانت الظروف ملائمة لذلك ". فالغاية من تلك المكاتب هي :-أ‌- تعليم التدريسات الاولية للأولاد الذين لم يستطيعوا تحصيل العلم بعد (11) أو (12) سنة من عمرهم بسبب ضعف حالهم.ب‌- تمهيد وتربية الطالب وايصاله الى الدرجة التي يمكنه الدوام في المدارس الابتدائية أو الصناعية أو الزراعية. ويجوز للمكتب ( أي المدرسة الاولية) أن تتوسع وتحوز درجة مدرسة ابتدائية اذا ظهر انها قد وصلت الى درجة الكفاءة اللازمة. وتحقق أن وسعة المدينة التي فيها المدرسة والاحوال الأخر تطلب ذلك التوسع والتكامل. ان منهج الدراسة للمواد ليست متطابقة تماما بين النسختين العربية والإنكليزية، فقد يختصر في احداها ويفصل في أخرى، وقد يحذف التوصيف أو يضاف مما ليس في الأخرى وقد تزاد فقرات ،الأمر الذي يقتضي التنويه عنه بقدر اكبر من التفصيل لأهمية ذلك .القرآن الكريم والدين : ففي منهج القرآن الكريم والدين تشتمل النسخة الإنكليزية على مقدمة تحدد فها أهمية واهداف تدريس هذه المادة، وليس لهذه المقدمة من وجود أصلا في النسخة العربية، ولذلك تشتمل النسخة الإنكليزية في هذه المقدمة على فقرتين مهمتين : 1 ـــ تتضمن حديثا عن أهمه الدين في المدارس الابتدائية، لان الدين هو أساس السلوك الأخلاقي، وتوجه المقدمة المعملين بوجوب عدم اقتصارهم على تعليم التلاميذ على قواعد وطقوس الدين، إنما المهم الكيفية التي يتم فيها تنفيذ هذه القواعد والاحكام. 2 ـــ تؤكد ضرورة التمايز بين حفظ القرآن الكريم وتفسير معانيه، لان حفظ القرآن الكريم دون فهم ستكون قيمته التعليمية ضئيلة . وهناك تفاوت جلي بين مفردات مادة القرآن الكريم والدين بين النسختين العربية والإنكليزية، ففي السنة الأولى الأولية تقتصر النسخة العربية على ثلاث فقرات: فقرة خاصة بالقرآن الكريم توجب حفظ ما تيسر من القرآن .وتتضمن الفقرة الثانية تعليم التلاميذ كيفية الوضوء والصلاة عملا، إضافة الى تلقين التلاميذ الشهادة .اما الفقرة الثالثة فإنها تشتمل على سيرة الرسول الكريم (ص ) .وتشتمل النسخة الإنكليزية على اربع فقرات، تتماثل فيه الفقرتان الثانية والثالثة في كلتا النسختين، وتنفرد النسخة الإنكليزية بالفقرتين الثالثة والرابعة، وهما : ــــ الرب ( الله )، الملائكة والرسل والانبياء والاولياء والصالحين، وذكرت الشهادة مستقلة في النسخة الإنكليزية ولكنها ادمجت في النسخة العربية مع الوضوء وفي منهج السنة الثانية الأولية تتماثل الى حد كبير مفردات القرآن الكريم والدين، غير أن النسخة الإنكليزية اشتملت على فقرة أخرى خاصة بقصص حياة الأنبياء: ادم ونوح وابر ......
#خصائص
#ومزايا
#منهج
#الدراسة
#الابتدائية
#العراق
#1919

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719048

المحامي وجدان حسين المعموري : الدستور ورئيس الجمهورية ورد القوانين.
#الحوار_المتمدن
#المحامي_وجدان_حسين_المعموري الدستور... رئيس الجمهورية ورد قوانين مجلس النواب .خلافاً للتجارب البرلمانية التي سبقتْ والانظمة الحاكمة فيها والتي حسمتْ،يثور الجدل عاليا في الاوساط الفقهية الدستورية في العراق حيال اختصاص رئيس الجمهورية في رد القوانين الوافدة لمكتبه على&#1648-;- وفق نص المادة &#1639-;-&#1635-;-البند&#1635-;-( يصادق ويصدر القوانين التي يسنها مجلس النواب، وتعد مصادقاً عليها بعد مضي خمسة عشر يوماً من تاريخ تسلمها)،الجدل أسبابه النهايات السائبة للنصوص الدستورية الحاكمة والاتكاء على&#1648-;- المادة &#1633-;-&#1635-;-&#1640-;- ف&#1638-;-، ف&#1637-;- والتي أعطت الحق الحصري التوقيفي لمجلس الرئاسة المنعقد للدورة النيابية الاولى والمحدد زمنيا بمدة انعقادها...خامسا:‌أ- ترسل القوانين والقرارات التي يسنها مجلس النواب، إلى مجلس الرئاسة، لغرض الموافقة عليها بالإجماع، وإصدارها خلال عشرة أيام من تاريخ وصولها إليه، باستثناء ما ورد في المادتين (&#1633-;-&#1633-;-&#1641-;-،&#1633-;-&#1633-;-&#1640-;-) من هذا الدستور، والمتعلقتين بتكوين الأقاليم.سادساً:- يمارس مجلس الرئاسة صلاحيات رئيس الجمهورية، المنصوص عليها في هذا الدستور، والنص المشار اليه واضح كالشمس اذا تعالى قرصها بأحقية مجلس الرئاسة ( ليس رئيس الجمهورية) بالاعتراض ع القوانين التي يصدرها مجلس النواب وبموجب الاجراءات المرسومة ،وهو نص صريح لاجدال فيه كما لا اجتهاد ،وذات المادة إذ تمنح مجلس الرئاسة حق ممارسة اختصاصات رئيس الجمهورية دون ان تنص على ممارسة رئيس الجمهورية حق ممارسة ماكان للمجلس من اختصاصات ،وبالعودة للمادة انفة الاشارة من الدستور النافذ وجدناها حسمت القول بوقوع المصادقة الحقيقية او الحكمية لرئيس الجمهورية للقوانين الواردة اليه وهو مايشار اليه لدى بعض الفقه الدستوري من انتقاص لدور رئيس الجمهورية في تشريع القوانين في الوقت الذي يكتفي معه بعض اخر بما منحه الدستور للرئيس من حق في كتابة مشروعات القوانين على وفق احكام المادة ( &#1638-;-&#1632-;-) أولاً/ مشروعات القوانين تقدم من رئيس الجمهورية ومجلس الوزراء وان الرقابة التشريعية تبقى منعقدة للمراقب السياسي الذي قديكون سببا من اسباب اخرى لحث المحكمة الاتحادية العليا للعمل على وفق المادة المادة &#1641-;-&#1635-;- دستور،تختص المحكمة الاتحادية العليا بما يأتي:ولاً:- الرقابة على دستورية القوانين والأنظمة النافذة........... ......
#الدستور
#ورئيس
#الجمهورية
#القوانين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719047