اللجنة التنظيمية لإعادة بناء الأممية الرابعة : من أجل وقف المجازر في حق الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#اللجنة_التنظيمية_لإعادة_بناء_الأممية_الرابعة اللجنة التنظيمية لإعادة بناء الأممية الرابعة CORQI/OCRFI من أجل وقف المجازر في حق الشعب الفلسطيني !تندرج مأساة الشعب الفلسطيني التي تشهدها الإنسانية اليوم في استمرارية لخمس وسبعين عاما الأخيرة.تعد مأساة الشعب الفلسطيني نتيجة الحلف المقدس والمضاد للثورة ما بين الإمبريالية البريطانية والإمبريالية الأمريكية والبيروقراطية الستالينية الحاكمة بالإتحاد السوفييتي، والتي نظمت جميعها، من أجل حماية النظام العالمي، تقسيم فلسطين التاريخية، وهو ما تم ترسيمه بقرار الأمم المتحدة رقم 181 ،ليوم 29 نونبر 1947 .وهو القرار الذي نفى حق الشعب الفلسطيني في التقرير بحرية في مصيره. وزعم تقسيم أرض فلسطين لدولتين، بما فيهما "دولة عربية" لم تَرَ النور أبدا.تأسست مختلف "اتفاقيات السلام" المتوالية، من كامب دافيد إلى اتفاقيات أوسلو لعام 1993 على نفي حق الشعب الفلسطيني في التقرير بنفسه وبحرية في مصيره. ومن جديد، يقوم مجلس الأمن للأمم المتحدة بالتغطية على العدوان الجاري اليوم ضد الشعب الفلسطيني. هذا ما يجعل من دعوات الأممية "الاشتراكية" والأحزاب الستالينية السابقة ل"المنتظم الدولي" ول"قرارات الأمم المتحدة" أمرا سخيفا، لأن الشعب الفلسطيني هو ضحية ل"المنتظم الدولي" لكبريات القوى العظمى وضحية الأمم المتحدة بالتحديد.إنه لأمر معبر أن ندرك بأن العائلات التي تسعى دولة إسرائيل تهجيرها من حي الشيخ جراح بالقدس، كانت قد استقرت بهذا الحي سنة 1948 بعد طردها من يافا وحيفا. وكما كتب المناضلون الفلسطينيون: "تلخص مأساة الشيخ جراح بشكل كلي مأساة كل فلسطين منذ عام 1948 ،".لقد كانوا على حق عندما كتبوا بأن: منطق الصهيونية يكمن في الطرد المتواصل للشعب الفلسطيني من أرضه، ونفي وجوده، وقمع دموي لكل تظاهرة من أجل حقوقه الوطنية.ليست السياسة التي تنهجها دولة إسرائيل اليوم بسياسة خاصة بنتنياهو، على الرغم من أن هذا الأخير يذهب إلى أبعد ما ذهب إليه سابقوه. بل هي ناجمة عن الطبيعة ذاتها التي تأسست عليها هذه الدولة سنة 1948 ،والتي تأسست على قاعدة طرد 000 850 فلسطيني من مدنهم وقراهم خلال النكبة. إنها دولة استعمارية وتيوقراطية قائمة على أساس التمييز والتهجير في حق الشعب الفلسطيني منذ نشوئها. بالنسبة للماركسيين، كانت الصهيونية دوما تيارا رجعيا، وأقلية في أوساط السكان اليهود المضطهدين في أوروبا،وقد أولت بظهرها للنضال الديمقراطي من أجل المساواة في الحقوق. وغدت بعد سنة 1945 -وباستغلالها بشكل مزيف لمأساة إبادة 6 مليون من اليهود من طرف النظام النازي- أداة لخدمة السياسة الإمبريالية بالشرق الأوسط.لقد نصبوا "فخا" للمواطنين اليهود – المدفوعين ضدا على إرادتهم – للهجرة إلى فلسطين، وغدت دولة إسرائيل شيئا فشيئا أداة تابعة للإمبريالية، وبشكل خاص للإمبريالية الأمريكية. ويدرك العالم بأسره أنه لم يكن بمقدور دولة إسرائيل نهج السياسة التي تنهجها اليوم من دون تمويل من الولايات المتحدة، ومن دون التسلح من قبل الولايات المتحدة: دعم عسكري ب 8.3 مليار دولار سنويا إضافة إلى 8 مليار دولار كمنح مضمونة. وتتحرك أكثر فأكثر كقاعدة عسكرية متقدمة لخدمة مصالحها بالشرق الأوسط.لهذا، ليس بأمر مفاجئ أن نرى إدارة بايدن، سواء فيما يخص هذا الموضوع كما مواضيع أخرى عديدة، تتموقع في استمرارية لإدارة ترامب. سبق لترامب وأعلن بأن "القدس عاصمة دولة إسرائيل" وأكد بايدن عبر تصريحه بأن "من حق إسرائيل الدفاع عن نفسها" على اللازمة الدائمة لكل حلفاء دولة الاحتلال. وباسم هذه السياسة، ينظم نتنياهو - مدعوما من قبل حشود المستوطنين المتعصبي ......
#المجازر
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719017

أفنان القاسم : زمن القذرين
#الحوار_المتمدن
#أفنان_القاسم كيف الحرب؟هناك نمط إسرائيلي لكل حرب لكل هجوم لكل طلقة رصاص غدا جزءًا لا يتجزأ من الاستراتيجية العسكرية الأمريكية يكشف عن تبعية إسرائيل الكاملة لأمريكا تحت غطاء "الابنة العاق" كمصطلح تهويلي وتبريري لغايات سياسية ألا وهو ، وأعني هذا النمط، أن لا بد لإسرائيل من "إذن" تعطيه أمريكا إن لم تكن الضربة هي التي تخطط لها. لهذا كل ما يدور على الأرض الفلسطينية من حروب أمريكي بأصابع إسرائيلية، وكل ما يرتكب على الأرض الفلسطينية من جرائم إسرائيلي بأسلحة أمريكية، وما المقولة "لإسرائيل حق الدفاع عن نفسها" التي برر فيها بايدن أفعال إسرائيل المهولة إلا تأكيد لهذا التحليل، لأن إسرائيل المعتدية "بإذن" سرًا عليها الاعتداء "بإذن" علنًا، وهي طريقة قذرة في التعامل السياسي عودنا عليها أوباما، وكأن بايدن يعود بنا إلى زمن القذرين، هذا الزمن الساكن الذي يمضي كل شيء من حوله نحو التغيير وهو لا يتغير، والدليل على ذلك التحركات البائتة التي اعتدنا عليها حتى التيئيس الجمعي حتى التخزيء الفردي عندما سارع بايدن =قال= بإرسال مبعوثه الشخصي هادي عمرو المشتشار اللبناني القديم المترهل لأوباما إلى تل أبيب ليحول دون التصعيد =قال= بينما كل شيء مخطط ومعد ومرسوم للنمط الإسرائيلي. من ناحية ثانية، هناك نمط حماسي حماس والجهاد الإسلامي والزمر الهامشية يجعل من الإخوان المسلمين جاهزين دومًا وعلى أهبة الاستعداد لتقديم أية خدمة لإسرائيل لنتنياهو "بأمر" من الموساد الذي صنعهم، وذلك لتثبيت أقدام هذا في الأرض كلما زلزلت الأرض تحت قدميه زلزالها، لهذا هو في الحكم منذ سنين طويلة كأي دكتاتور عربي، بعد أن أوهم الإسرائيليين أنه الوحيد القادر على الدفاع عنهم وحمايتهم، فرمت حماس بصواريخها على القدس للدفاع عن المسجد الأقصى =قال= بينما المنتفضون الشبان كانوا يدافعون عن المسجد الأقصى كالأسود دونما حاجة إلى حماس ولا إلى غير حماس، وكانوا في الوقت نفسه يجعلون من صدروهم دروعًا لسكان حي الشيخ جراح، فلا يطردون من بيوتهم. بالصواريخ التي أطلقها الإخوان المسلمون حلوا محل الشباب بالقوة، وأنهوا حركتهم التي لم تستطع العسكراتية الإسرائيلية إنهاءها، وأعادوا القدس الشرقية وسكان القدس الشرقية القدس العربية إلى زمن القذرين حيث لا شيء يمشي، عقارب الساعة توقفت على الضم والكم والتهويد، وكل شيء يمضي وسيمضي كالماضي حتى "الأمر" القادم.لماذا الحرب؟أولاً) الكاسب الأول من هذه الحرب القذرة هو نتنياهو، فهو أفشل يائير لبيد في تشكيل الحكومة التي كان من المتوقع أن يكون تشكيلها بمشاركة بعض النواب العرب، وسيذهب بإسرائيل إلى انتخابات خامسة حتى تجري يبقى رئيسًا للوزراء، وليس من المهم أن تكون النتائج واحدة، المهم أن يبقى رئيسًا للوزراء، وأن يؤجل محاكمته إلى ما لا نهاية... إنه زمن القذرين! ثانيًا) الكاسب الثاني من هذه الحرب القذرة هي حماس ومن لف لفها، فهي سوقت لمقولة "المقاومة" على حساب دم الناس، وأسكنت ظمأ الملايين العطشى إلى الانتقام عن حق من إسرائيل إلى حين، أقول عن حق لأن إسرائيل تعمل على إذلالهم ترفض يد سلمهم التي تمتد إليها منذ عشرات السنين تريد إزالة وجودها بيدها، واقول إلى حين لأن الهدنة توقف عقارب الساعة بعض الوقت سنة سنتين تبقى فيها الأشياء على ما هي عليه، ليحتمل أهالي غزة الحصار وهم "سعداء" الحصار الذي هو حصارهم وعلى رؤوسهم أحذية الله إسماعيل هنية وكل الباقين، ليحتمل الفلسطينيون والعرب أوضاع جهنم وهم "شهداء" الأوضاع التي هي أوضاعهم تحت أحذية أحذية الله حكامهم والله في زمن القذرين هو الحاكم الأمريكي ترامب أمس وبايدن الي ......
#القذرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719016

حامد محمد طه السويداني : الروائي التركي اورهان باموك 1952-
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني منذ عشرين عاماً بالضبط وان ابحث واكتب عن تاريخ تركيا الحديث والمعاصر بكافة جوانبه السياسية والاقتصادية والأمنية والعسكرية ولي مؤلفات وابحاث عديدة في هذا المجال ولكن في الآونة الأخيرة قفزت الى ذهني فكرة كتابة تاريخ تركيا في المجال الثقافي والادبي (الشعر، الرواية، القصة، المقال، الفكر، الفنون الجميلة) وكنت أتصور باني ساكتب بتاريخ يقتصر على الإنجازات الأدبية للادباء الاتراك بمعزل عن السياسة ولكن عندما بدأت بالكتابة عن الشاعر التركي ناظم حكمت وتفيق فكرت والشاعر محمد عاكف ونجيب فاضل والروائية اليف شافاك والشاعر رجب كوبجي ..... الخ وجدت بان هؤلاء هم على علاقة وثيقة بالسياسة وان نشاطات هؤلاء الادباء الاتراك ما هي الا انعكاسات للسياسة التركية وفي مقالي هذا عن الروائي التركي الكبير اورهان باموك سوف تجد بان لديه اراء وأفكار سياسية صرح بها أدت الى ملاحقته قضائياً.ولد الروائي التركي اورهان باموك في مدينة استانبول عام 1952 وهو ينتمي لاسرة تركية ثرية ومثقفة اهتم منذ صغره بالرسم وشجعته العائلة عليه ثم اقترحوا عليه ان يكون مهندسا باعتباره ينحدر من عائلة تعمل في مجال الهندسة ولكن بعد مرور 3 سنوات من دراسة الهندسة قرر التوقف والاتجاه الى دراسة الصحافة وتخرج من كلية الصحافة وعمل صحفيا وهو في عمر 23 عاما واتجه بعد ذلك الى الادب والكتابة كما تعد من اشهر الادباء الاتراك المعاصرين في تركيا والتي ترجمت اعماله الروائية الى (34) لغة اجنبية ويقول باموك متحدثا عن نفسه ((تلك السنوات التي قضيتها ما بين السابعة والثانية والعشرين هيأتني نحو حياة عزلة الروائي منذ سن الخامسة عشر تجلى لدى بوضوح باني ساقضي حياتي داخل غرفة كي ابدع شيئا ما.ويمكن الإشارة الى العديد من اعماله الروائية مثل رواية جودت بك وابناؤه صدرت في العام 1991، والقلعة البيضاء 1995, والكتاب الأسود 1997، ورواية ورد في دمشق 2000، والحياة الجديدة 2001، واسمي احمر 2003، وثلج 2004، وغرابة في عقلي , واستانبول رواية عام 2003, ومتحف البراءة التي صدرت باللغة التركية عام 2008 وصدرت أيضا بالانكليزية عام 2009 وأيضا أخرى عام 2019. وهو اول روائي تركي يحصل على جائزة نوبل للادب عام 2006.اما فيما يخص امكانياته الأدبية فيتحدث الناقد الكبير عمران عبدالله يتناول الاديب التركي باموك في روايته (غرابة في عقلي) مدينة استانبول التي ولد فيها وتعلق بها بشدة معتبرا انها احتضنت خليطا من الثقافات والشعوب والأعراف واشتملت كذلك على نقائض وغرائب لا يمكن تصورها، وكذلك يرى الناقد والاكاديمي التركي في جامعة البسفور (البرياجي) قوله من الصعب العثور على معجبين باعمال اورهان باموك الروائية في تركيا فبدا حيرته من هذا اللغز الذي يستفسر عنه اصدقاؤه الأجانب فرغم شهرته العالمية ورواياته المصنفة ضمن الأكثر مبيعا في تركيا فان الإجابة التي يتوقع ان يدلي بها قارئ تركي لدى سؤاله عن ادب باموك هي (تخليت عن كتابه بعد خمسين صفحة او نحو ذلك).ويستذكر البرياجي لقاؤه الأول مع اورهان باموك في روايته الشهيرة (اسمي احمر) والتي كانت عنوانها استفزازيا ومحيرا وغلافها الجميل مثير للفضول اذ اعتاد الاتراك ان تكون اغلفة روايات الادب العالمي بسيطة وعادية (وقورة) لكن رواية باموك بما فيها من غموض واثارة بدت وكانها تنتمي الى عالم الترفيه وهو ما لم يكن شائعا في تركيا وبالنسبة للغة فقد كان السرد مملا والجمل التركية طويلة للغاية والشخصيات غير محببة واضافة الى ذلك قال بعض القراء الاتراك ان باموك (جعل تركيا تبدو كدولة شرق أوسطية اكثر مما ينبغي وهو ما لم يكن متماشيا مع المزاج ا ......
#الروائي
#التركي
#اورهان
#باموك
#1952-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719015

حامد محمد طه السويداني : الروائية التركية اليف شافاك 1971 -
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني تعد الروائية التركية اليف شافاك نموذجا معاصرا للروائيين الاتراك فقد استطاعت ان تصل الى العالمية بكل ما تعنيه الكلمة فهي تختلف اختلافا كليا عن غيرها من الروائيين والروائيات من حيث جذورها الثقافية وقراءاتها الشمولية وتطلعاتها الفكرية والسياسية والاجتماعية فهي تجيد كتابة الادب الروائي وتبدع فيه بالرغم من انها لم تدرس الادب دراسة اكاديمية منهجية،ولدت اليف شافاك في مدينة ستراسبوغ في فرنسا من اسرة مسلمة في العام 1971 لاب فيلسوف (نوري بلجين) وام دبلوماسية (شافك اتايمان) والتي استخدمت اسم أمها الأول ليكون لقبا لها بدلا من استخدام لقب الاب او الزوج واسم (شافاك) وتعني باللغة العربية (الشفق) وفيما يخص حياتها وطفولتها فقد انفصل والدها وهي تبلغ من العمر سنة واحدة مما اثر غياب ابيها في حياتها وافكارها وارائها تاثيرا بالغا انعكس فيما بعد في تكوين شخصيتها الأدبية والثقافية وقد وظفت هذا الغياب في روايتها المعروفة ((لقيطة استانبول)) توظيفا مميزا ومبدعاً وفي فترة مراهقتها قضتها في اسبانيا وتحديدا في مدينة مدريد قبل ان تعود الى تركيا بلدها الأصلي وخاصة مدينة استانبول التي اثرت في حياتها الاجتماعية وانعكس هذا التاثير أيضا في مجال الرواية. وتنفلت طوال حياتها بين العديد من البلدان فضلا عن تنقلها المستمر بين بوسطن وايرزونا وميشغان حتى استقرت الان في العاصمة البريطانية لندن وهي لاتزال تواصل الكتابة في المجالات والصحف العالمية مثل الغارديان اللندنية واللوفر الفرنسية وبرلينز الألمانية ونيويورك تايمز وول ستريت جورنال والواشنطن بوست والتايم الامريكية.وعن بدايتها وانجازاتها الأدبية فقد كانت في العام 1998 عن رواية (الصوفي) وقد نالت عنها جائزة جلال الدين الرومي بوصفها افضل عمل عن الادب الصوفي في تركيا، ثم جاءت روايتها الثانية (مرايا المدينة) وهي تبحث في الادب الصوفي اليهودي والإسلامي في حقبة القرن السابع عشر الميلادي.ثم صدرت لها رواية ثالثة بعنوان (نظرة محدقة) التي حازت على جائزة (اتحاد الادباء الاتراك) في العام 2000 ثم صدرت لها رواية رابعة بعنوان (قصر البرغوث) التي حققت مبيعات عالية كما صدر لها كتاب يضم العديد من المقالات عن الثقافة والادب والجنس وفي عام 2004 صدر لها رواية باللغة الإنكليزية بعنوان (قديس الحماقات الأولى) ثم صدرت لها رواية (لقيطة استانبول) التي أصبحت من اكثر المبيعات في تركيا ولها روايات أخرى كثيرة منها (حليب اسود) و (قواعد العشق الاربعون) ....الخ.اليف شافاك روائية تركية الا انها أستاذة جامعية وعالمة في مجال السياسة وقد حصلت على شهادة الماجستير في دراسة الجنسين ودراسات المرأة وحصلت على الدكتوراه في العلوم السياسية، وقد درست برنامج في العلاقات الدولية في جامعة الشرق الأوسط التقنية. ويتمحور فكر اليف شافاك بشكل أساسي حول الفكر السياسي الغربي الى جانب الاهتمام الإضافي بدراسات الشرق الأوسط كما قامت بالتدريس في العديد من الجامعات العالمية مثل جامعة ميشغان واريزونا واستنانبول وكانت الدورات الاكاديمية التي تدرسها عن التاريخ التركي ودراسات المرأة والادب بما في ذلك عدد من المناهج الدراسية عن التاريخ العثماني وتركيا المعاصرة والهويات الثقافية والتميز الجنسي في العالم الإسلامي والمنفي والادب وسياسة الذاكرة.نشرت الروائية التركية اليف شافاك 11 كتاب منها 7 روايات وروايتها الاحدث هي (قواعد العشق الاربعون) وقد جرى نشرها عالميا في عدة دول بما فيها الولايات المتحدة الامريكية وفي العام 2010 بيع منها اكثر من (150,000) نسخة على الفور في شهر واحد وتعد هذه الرواية ......
#الروائية
#التركية
#اليف
#شافاك
#1971

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719014

محمد بودهان : هل يكفي قانون 55.19 لتحسين أداء الإدارة لصالح المرتفق؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان لا شك أن القانون 55.19 المتعلق بتبسيط المساطر والإجراءات الإدارية، والذي شُرع في تطبيقه منذ نهاية مارس 2021، هو دليل على إرادة صادقة وجدّية للتخفيف من معاناة المواطنين من جحيم الإدارة التي كانت تطالبهم، مع ما يكلّف ذلك من وقت ومال وتنقّل وأعصاب، بالعديد من المستندات والوثائق غير الضرورية من أجل الحصول على شهادة عادية وبسيطة، لا تخص استثمارا ولا تجزئة عقار لبناء عمارات بعدة طوابق. ورغم بعض الصيغ والمصطلحات الواردة في هذا القانون، والتي تعبّر عن أمانٍ أكثر مما تعبّر عن إلزام قانوني، وتتضمّن حمولة وعظية أكثر مما هي قانونية مثل: «تقوم العلاقة بين الإدارة والمرتفق على المبادئ العامة التالية: 1ـ الثقة بين المرتفق والإدارة...» (الفقرة 1 من المادة 4)، «7 ـ الحرص على التحسين المستمر لجودة الخدمات المقدمة للمرتفقين» (الفقرة 7 من المادة 4)...، إلا أنه ذو مضمون متقدّم في حماية المرتفق من بطش الإدارة وقهرها. ولا يتعلق الأمر فقط بتبسيط الإجراءات والاستغناء عن مجموعة من الوثائق التي كانت تطلبها الإدارة سابقا من المرتفق، وإنما يُرسي هذا القانون تعاقدا واضحا بين الإدارة والمرتفق، حيث يفرض عليها هذا التعاقدُ مجموعة من الالتزامات تجاه المرتفق، كما يحدّدها الباب الثاني، وهو ما يجعل هذا المرتفق يعرف مسبّقا ما له وما عليه في علاقته بالإدارة التي لم تعد تتعامل معه وفق مزاجها المتقلّب حسب المتاح والأحوال، كما في الأجل الذي كان يستغرقه إنجاز القرار الإداري، إذ كان هذا الأجل قد يستغرق أسبوعا أو شهرا أو شهورا أو أكثر. وهو ما صحّحه القانون 55.19 الذي حدّد الأجل الأقصى لإنجاز القرارات التي يطلبها المرتفقون (الفقرة 4 من المادة 4 والفقرة 1 من المادة 16).كل هذا، كنص قانوني، جميل، وجميل جدا. لكن بالنسبة إلى المواطن العادي، ليس هناك أي تبسيط في المساطر والإجراءات الإدارية إذ كان عليه أن ينتظر، لإيداع طلب تجديد بطاقة تعريفه الوطنية، موعدا قد تصل مدته ثلاثة أشهر أو أكثر، تليها المدة التي يستغرقها إنجاز طلبه؛ وأن ينتظر شهرين أو أكثر لتجديد رخصة السياقة أو البطاقة الرمادية لسيارته؛ وأن ينتظر طويلا مع أفواج من المرتفقين داخل الوكالات البريدية ـ أو خارجها في الشارع العام كما فرضت ذلك تدابير مكافحة عدوى "كوفيد 19" ـ حتى يصل دوره من أجل تسجيل رسالة مضمونة أو تسلّمها... في المثال الخاص بتجديد بطاقة التعريف الوطنية، قد يبدو المشكل هو حجز الموعد لإيداع ملف طلب هذا التجديد. وهذا غير صحيح. بل إن هذا الحجز، إذا كانت قد فرضته جائحة "كوفيد 19"، فيجب أن يصبح إلزاميا تعمل به كل الإدارات كيفما كانت الظروف. وأين هو المشكل إذن؟ المشكل في المدة الطويلة للموعد عندما يتجاوز الشهرين أو أكثر. وما هو الحل للتقليص من طول المدة؟ الحل هو توفير الموارد البشرية الكافية. فالنقص في عدد الموظفين الذين يستقبلون طلبات إنجاز بطاقة التعريف الوطنية وتجديدها بالمراكز المخصصة لذلك كبير ومهول. وهذا ما يجعل، من جهة، هؤلاء الموظفين يعملون في ظروف منهكة وغير مريحة إذ يستقبلون أعدادا هائلة من الطلبات كل يوم، لا تترك لهم حتى فرصة الردّ على مكالمات واردة من أسرهم. ويجعل، من جهة ثانية، طالبي بطاقة التعريف الوطنية ينتظرون مدة أطول للحصول عليها، لأن مدة الموعد تنضاف إلى مدة الإنجاز. فبدون توفير الموارد البشرية بشكل كافٍ يتناسب مع تزايد طلبات المرتفقين، لا يلمس المواطن أي تبسيط في تعامل الإدارة مع طلباته. هذا النقص في الموارد البشرية هو ما يفسّر كذلك أن تجديد البطاقة الرمادية أو رخصة السياقة هو بمثابة قطعة حقيقية من ......
#يكفي
#قانون
#55.19
#لتحسين
#أداء
#الإدارة
#لصالح
#المرتفق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719013

هاشم عبد الرحمن تكروري : جرائم حرب تُرتكب في غزة
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري منذ بدء الحرب على غزة عمدت قوات الاحتلال الإسرائيلي في التاسع من مايو إلى استهداف الحضارة البشرية بأكملها؛ فالتدمير طال البنية التحتية والمدنيين والمرافق العامة من مستشفيات ومراكز اصلاح ودوائر حكومية وتفيد المعطيات الاخبارية الواردة من قطاع غزة أن عدد القتلى قد تجاوز180 قتيل -على الأقل- بينهم 55 طفلاً و33 سيدة، إضافة إلى نحو 1200 جريح فلسطينيّ. وفي معظم الحالات قُتلت عائلات بأكملها جرّاء قصف إسرائيل لمنازلها. وقصفت إسرائيل منذ انطلقت في حملتها المسمّاة "حارس الأسوار" مراكز سكنيّة تكتظّ بالمدنيّين وهدمت ضمن ذلك منازل وأبراج سكنيّة تؤوي مئات العائلات، إذ يستهدف الطيران الحربي الإسرائيلي –بصورة متعمدة- الأبراج السكنية والتي دمر حتى الآن العشرات منها. وتقدّر هيئة الأمم المتحدة أنّ أكثر من 20 ألف فلسطيني نزحوا عن منازلهم نحو ملاجئ في مدارس وكالة غوث اللّاجئين (أونروا) وإلى بيوت الأقارب والجيران. إضافة إلى ذلك تفيد تقارير أن إسرائيل ألحقت أضراراً فادحة بالمحالّ التجاريّة والبُنى الحيويّة مثل شبكات الكهرباء والماء والشوارع والأراضي الزراعيّة. وطال القصف الإسرائيلي ثلاثة مستشفيات في بيت حانون والمستشفى الإندونيسي ومركز هالة الشوّا الصحّي وهذا المركز توقف عن تقديم خدماته للجمهور، وقطاع غزّة الذي تستهدفه إسرائيل بالقصف ليس فقط من أكثر مناطق العالم اكتظاظاً بالسكّان وإنّما يرزح أصلاً تحت وطأة كارثة إنسانيّة من بين مسبّباتها الحصار الذي تفرضه إسرائيل ومصر والسلطة الفلسطينية منذ 14 عاماً على مليوني فلسطينيّ، يعيش معظمهم في فقر مدقع وظروف لا تليق بالبشر. ولقد تفاقمت هذه الكارثة جرّاء وباء كورونا الذي لا يزال يتفشّى بين سكّان قطاع غزّة والضفة الغربيّة ولا تزال إسرائيل ترفض تقديم التطعيمات لهُم.وسكّان قطاع غزّة يخضعون لحصار مشدد ولا ملاذ لهُم يفرّون إليه هرباً من القصف الإسرائيليّ وهناك بالتالي عشرات آلاف العائلات لا تملك القدرة على حماية نفسها. وتزعم إسرائيل بأنّها تحرص على حياة المدنيّين وأنّ جميع عمليّاتها قانونيّة. وضمن ذلك ادّعت أنّ الأبراج السكنيّة التي قصفتها كانت خالية من السكّان إذ هي أنذرتهُم ليُخلوها قبل القصف، لكنّ إسرائيل في زعمها هذا تتجاهل أمراً أساسيّاً وهو أنّ هذه أبراج سكنيّة ويُحظر بالتالي استهدافها عسكريّاً لسببين: أوّلاً لأنّ سكّانها مدنيّون وثانياً لأنّ تدميرها لا يمنح إسرائيل أيّة مزيّة عسكريّة - هذا علماً أنّ تعمّد توجيه الضربات لأهداف مدنيّة محظور ويُعتبر جريمة حرب.ولقد صرح الناطق باسم الجيش الإسرائيلي هيدي زلبرمان، "أنّ عمليّات إسرائيل في قطاع غزّة أبعد ما تكون عن الانتقاء. إنّها تزلزل قطاع غزّة. وأضاف أنّ جيش إسرائيل "يهاجم أهدافاً عسكريّة لمنظمات إرهابيّة - حتى لو كلّف ذلك المسّ بمن لا علاقة لهُم.وتتفاخر إسرائيل بمئات الغارات التي شنّتها على قطاع غزّة ولا تزال. لكنّ الأدهى من ذلك أنّ هذه ليست سياسة جديدة، فإسرائيل تقصف من حين لحين قطاع غزّة بهذا القدْر من القوّة أو ذاك وتكبّد المدنيّين هناك خسائر في الأرواح والممتلكات كما تُلحق أضراراً بالبُنى والمنشآت التي تخدمهم. وتنجح إسرائيل في طمس هذه الجرائم بنجاعة؛ إذ أقامت أجهزة لإنفاذ القانون يعنيها أوّلاً وقبل كلّ شيء أن تحمي من قرّروا هذه السّياسات ومَن صادقوا عليها ومن نفّذوها.وفي مثل هذه الظروف، لا يبدو أنّ إسرائيل تعتزم تغيير سياستها هذه. أمّا وقف العُنف فواجب حتمي ولذلك على المجتمع الدوليّ أن يتدخّل فوراً، وأن يسخّر إمكانيّات التأثير التي يملكها ليُجبر إسرائيل على أن تغي ......
#جرائم
#تُرتكب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719012

أحمد عصيد : عن الضحك والبكاء في رمضان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد قبل سنوات تساءل أحد وزراء الاتصال والإعلام المغاربة عما إذا كان من الضروري الاستمرار في إنتاج برامج تهدف إلى إضحاك الجمهور في رمضان، طالما أن الهدف لا يتحقق وهو الإضحاك والترفيه، حيث لا أحد يضحك من تلك البرامج، واليوم تطالعنا وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي بأن دراما البكاء قد حققت أرقاما قياسية في المشاهدة، فما معنى ذلك ؟إذا كانت دلالة الرغبة في إضحاك الناس في رمضان تتمثل في إحداث توازن مع المناخ الكئيب الذي تخلقه الدولة والمجتمع نهارا أيام رمضان، بتحويل شعيرة دينية إلى نظام عام تسلطي، حيث يسود العنف وسوء المعاملة والمزاج السيئ والهروب من العمل، وهي كلها مظاهر يختزلها المجتمع في كلمة "الترمضين"، فإن دلالة الدراما التلفزيونية الاجتماعية ذات الطابع البكائي تلقى رواجا ونجاحا في مختلف دول شمال إفريقيا والشرق الأوسط، لأنها تحقق لدى نسبة هامة من المواطنين الإفراج المطلوب عن الانعكاسات النفسية لأوضاع القهر الاجتماعي، فحيث تغيب العدالة ويشيع الظلم والتفاوت والفوارق الطبقية الفاحشة، وتزداد الأوضاع تأزما، يجد الناس ضالتهم في الدراما البكائية التي تنتصر للطبقات الفقيرة والمهمشة وتردّ الاعتبار للروابط التقليدية والتكافل الأسري أمام زحف الليبرالية المتوحشة على مكتسبات التحديث الهش والمؤجل. السيناريست المصري الكبير الراحل أسامة أنور عكاشة كانت له رؤية مغايرة، ففي "الراية البيضا" مثلا، كان يلقي بشخصياته في أتون الصراع والمواجهة عوض البكاء والمشاهد المؤثرة، لكن يبدو اليوم أن قوة الصمود لدى الفئات الهشة قد تراجعت بشكل كبير، بسبب الانتصار الساحق للأنظمة السياسية المهيمنة على كل المجالات، وانهزام قوى الممانعة الاجتماعية أمام احتكار السلطة والثروة والقيم. ......
#الضحك
#والبكاء
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719011

سعيد الكحل : تحديات النجاح الأمني للمغرب في محاربة الإرهاب .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تحل الذكرى الأليمة ل16 ماي 2003 في ظروف يطغى عليها تمدد التنظيمات الإرهابية في القارة الإفريقية وتزايد خطرها ، خصوصا في منطقة الساحل والصحراء . والمغرب ، وهو يحيي هذه الذكرى المروعة ، يحق له أن يفتخر بفعالية أجهزته الأمنية وجاهزيتها للتصدي لخطر الإرهاب . لقد نجح المغرب في وضع وتنفيذ إستراتيجية أمنية تقوم على دعامتين أساسيتين :أ ـ العمل الاستخباراتي الذي راكم بفضله المغرب قاعدة بيانات جد مهمة حول التنظيمات والعناصر الإرهابية ومجالات أنشطتها وخريطة تحركاتها عبر العالم . ب ـ الضربات الاستباقية التي تشل حركة الخلايا الإرهابية وتفشل مخططاتها الإجرامية الخطيرة ؛ إذ بفضلها تتمكن الأجهزة الأمنية من حماية أرواح المواطنين وممتلكاتهم وضمان أمن الوطن واستقراره . جهود أمنية واستخباراتية مهمة تبذلها عناصر الأجهزة الأمنية المختصة بمحاربة الإرهاب للتصدي لخطره أكسبها احترام الدول وسعيها إلى استثمار وتقوية التعاون الأمني مع المغرب بفضل ما تقدمه أجهزته الأمنية لنظيراتها الغربية من معلومات دقيقة عن مخططات وأنشطة الإرهابيين ، ما مكنها في إحباط عدد من المخططات الإجرامية في اللحظات الأخيرة . فالدراسات التي أجرتها عدة معاهد حول الإستراتيجية الأمنية التي يتبعها المغرب في مكافحة الإرهاب أثنت جميعها على التجربة المغربية ونجاعتها . ومن تلك الدراسات : دراسة قام بها مركز أبحاث بلجيكي في أبريل 2020 ، حول مقارنة إستراتيجيات مكافحة الإرهاب في ثلاث بلدان من شمال إفريقيا ، خيث خلصت إلى التالي "يعتبر المغرب البلد الوحيد الذي يتبنى نهجا ممنهجا ، ويُعد إلى حد بعيد أفضل بلد في المنطقة من حيث الجاهزية" وأنه " يمتلك خدمات أمنية قوية نجح في تعزيزها في السنوات الأخيرة ؛ وسن قوانين جديدة لتسهيل محاكمة المقاتلين الأجانب ؛ ووضع برامج لإعادة تأهيل السجون تتولى بلدان أخرى متابعتها وتقييمها ، كما ينشط المغرب في المحافل الدولية مثل المنتدى العالمي لمكافحة الإرهاب لتبادل الخبرات مع البلدان الأوربية والإفريقية والآسيوية الأخرى" .إن نجاح الإستراتيجية المغربية في محاربة الإرهاب تؤكده المعطيات الرسمية الصادرة عن المكتب المركزي للأبحاث القضائية حول الخلايا الإرهابية التي تم تفكيكها منذ 2002 إلى حدود نونبر 2020 ، حيث نجحت الأجهزة الأمنية في تفكيك 207 خلية إرهابية. وبحسب المعطيات التي كشف عنها مدير المكتب المركزي للأبحاث القضائية، السيد الشرقاوي حبوب، في حوار خص به مجلة “جون أفريك (10 مارس 2021)، أن المكتب تمكن منذ إحداثه سنة 2015 من تفكيك 82 خلية إرهابية، منها 76 مرتبطة بتنظيم داعش. كما تم توقيف 1338 شخصا، 14 امرأة، و33 قاصر. نتائج مهمة ، إذن، حققتها الأجهزة الأمنية ، مما شجع الأمم المتحدة على استثمار هذا المجهود في محاربة الإرهاب على امتداد القارة الإفريقية ، الوجهة البديلة للتنظيمات الإرهابية بعد سقوط "دولة الخلافة" المزعومة في العراق وسوريا، من خلال إحداث مكتب لمكافحة الإرهاب والتدريب بالمغرب " سيعمل على بلورة برامج في مجال مُكافحة الإرهاب تعزيز الجهود لمواجهة التهديدات الإرهابية المتزايدة في إفريقيا" ، حسب وزير الشؤون الخارجية والتعاون الأفريقي والمغاربة المقيمين بالخارج ناصر بوريطة. فالمغرب حسب تصنيف شركة "إنترناشيونال سوس" للخدمات الأمنية في شهر دجنبر 2020 ، يعتبر واحدا من بين12 دولة إفريقية يقل فيها خطر الإرهاب بحيث صار يجرّم ، ليس فقط الالتحاق الفردي أو الجماعي بمناطق التوتر ، بل أيضا التحريض على الإرهاب والإشادة به ، تفعيلا للخطاب الملكي في 30 يوليوز 2016 (إن مصداقية العمليات الأمنية، ت ......
#تحديات
#النجاح
#الأمني
#للمغرب
#محاربة
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719010

وجيه مسعود : يوم في حظيرة اوسلو
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود عزام الخناس خنزير في حظيرة عباس المكناسخار عزامتمرمغ في الوحلتبرزبال وثانية" خاراتاه خنزير مرتال انفه محمر مسيالنطح عزامقام من خرائه عزامنطح الخنزير المحتالثار وهاجوخار بصوت المتعب منهارسافج بطنك يا دحلانساحرق دراهمكوفوقك سأهيل ابراجك في دبي وكانوسأحرق سندات ادخاركعند الليكود ، ال CIA والموساددار حول ذيله القصير عزامصب الدم في ساقيه وقامبحافره ضرب طين البول والخراءوهم على دحلانسمع عباس المكناس الجلبه( ولك ) يا دحلان أخرجهذا اسطبل الثوار الشرفاءهذا والخنازير تخور في انتشاءتغنيما اجمل العراك في الخراءاونك اونك اونك ......
#حظيرة
#اوسلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719009

فؤاد النمري : ماركس لم بُقرأ بعد 8
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري قلنا أننا لن نحاسب فلول الشيوعيين سابقاً على قيام عصابة بيريا – مالنكوف – خروشتشوف في قيادة الحزب الشيوعي السوفياتي بالقيام بجريمة اغتيال ستالين بالسم، ولا على اجتماع القيادة القديمة المهددة بالإحالة على التقاعد ومنهم العصابة الثلاثية بالإضافة إلى فورشيلوف ومولوتوف وبولغانين وكاغانوفتش في صباح 6 مارس أي بعد وفاة ستالين بساعات قليلة واتخاذ هؤلاء السبعة قراراً يقضي بإلغاء عضوية 12 عضوا جديدا نظراءهم في المكتب السياسي، لن نحاسبهم على كل هذا بالرغم من دمغته الخيانية الفاقعة بحجة اعتباره من الشؤون الداخلية للحزب ولا علاقة للأحزاب الأجنبية بها . لكن لا يجوز بأي حال من الأحوال وأي شرط من الشروط السكوت على قرار اللجنة المركزية للحزب في اجتماعها في سبتمبر 53 القاضي بإلغاء الخطة الخمسية الخامسة 1951 – 55 التي كان المؤتمر العام للحزب قد أقرها في اكتوبر 52 .السؤال الحدي والمفصلي هنا هو .. لماذا لا يسأل متثاقفو البورجوازية الوضيعة والشيوعيون سابقاً من ىأيتام خروشتشوف عن الأسباب الحقيقية التي دعت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في اجتماعها في سبتمبر 53 لأن تقرر إلغاء الخطة الخمسية الخامسة !!؟ متثاقفو البورجوازية الوضيعة كما أيتام خروشتشوف يعلمون هم أنفسهم أنه وفق نظام الحزب وقانون الدولة السوفياتية ليس هناك من جهة سواء في الدولة أم في الحزب يمتلك أدنى صلاحية في تغيير أية أحرف أو أية أرقام من أحرف وأرقام الخطة بل إن اللجنة المركزبة للحزب منتخبة أساساً لتنفيذ الخطة بمنطوقها الحرفي والرقمي .البورجوازية الوضيعة هي فرق طفيلية وليست طبقة اجتماعية راسخة من طبقات المجتمع لأنها لا تمتلك وسيلة إنتاج تنتج سبباً من أسباب الحياة بل كل وظيفتها تقتصر على خدمة طبقات الإنتاج المعادية لها . وعلية فالبورجوازية الوضيعة لا تستطيع الإحتفاظ بسلطات الدولة التي آلت إليها من خلرج التاريخ إلا بالخداع والمناورة وأقوى مثال على ذلك هو أنها تحكم عالم اليوم من خلال الدولار المكشوف الزائف والذي في حقيقة الأمر لا تساوي قيمته الحقيقية قيمة الورق المطبوع عليه . والخديعة الأخرى التالية لخديعة الدولار هي امتناعها عن التساؤل حول الأباب التي دعت اللجنة المركزية لأن تقرر ما لا يجوز لها أن تقرر وهو إلغاء الخطة الخمسية الخامسة التي تحدد وظائف الدولة والحزب خلال السنوات الخمس 1951 – 55 . في الحقيقة أن هذه الخديعة الكبرى هي أبلغ أثراً من خديعة الدولار الزائف فهي الخديعة الأساس التي أبتنيت عليه خديعة الدولار الزائف . إمتناع البورجوازية الوضيعة بلسان متثاقفيها عن التساؤل حول اسباب إلغاء الخطة الخمسية هو مخادعة مزدوجة الأهداف . فهي تضفي الشرعية على ذلك القرار غير الشرعي من جهة، وتطمس من جهة أخرى كل الآثار العميقة التي خلفها ذلك القرار ووصلت حد هندسة الفوضى العارمة التي تمسك بخناق عالم اليوم .لئن كان علينا أن نسكت أحياناً على اتهام ستالين بالبيروقراطية فما ذلك إلا لأن ستالين لم يكشف عن دواعي اطروحته في الخطة الخمسية والتحول من الصناعات الثقيلة إلى الصناعات الخفيفة حيث كان ستالين على ثقة تامة بأن القوى الإشتراكية في المجتمع السوفياتي لم تعد قادرة بعد انغمارها في حرب وطنية طاحنة لمدة خمس عشرة سنة وهو ما اقتضى تحويل الدولة من دولة دكتاتورية البروليتاريا إلى دولة وطنية (دولة الشعب كله) المعارضة بطبيعتها لدولة دكتاتورية البروليتاريا الإشتراكية . لذلك رأى ستالين وهو لينين الذي لم يمت، لينين الذي كان قد "خطف" الثورة الإشتراكية العالمية من بين قوى الإمبريالية والكولونيالية المتطاحنة حتى الم ......
#ماركس
#بُقرأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719008

محمد عمارة تقي الدين : إسرائيل وتوظيف الميديا كسلاح
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين"الصهاينة لا يصنعون الأحداث بل يستغلونها عند وقوعها" تلك مقولة ذائعة الصيت حول الصهاينة وهي دالة جداً فيما يتعلق بعلاقتهم بوسائل الإعلام، فمنذ البدايات الأولى لظهورها أجادوا توظيفها لصالحهم بشكل كبير، إذ عبر تحكُّم الصهاينة في وسائل الإعلام العالمية وفهم استراتيجيات توجيه الرأي العام وآليات صناعته استطاعوا أن يلعبوا دوراً دولياً يفوق قوتهم العددية بشكل كبير.لذا فلا غرابة أن نجد المرشحين للرئاسة الأمريكية يتوجهون صوب إسرائيل ومن ثم إعلان دعمهم اللامحدود لها ضمن حملتهم الانتخابية لكسب تأييد اللوبي الصهيوني المسيطر على غالبية الإعلام الأمريكي، وكل من تسول له نفسه الوقوف ضد الكيان الصهيوني سيكون مصيره حملة إعلامية ضخمة تشوهه ومن ثم يجرى اغتياله معنويًا وبدم بارد، ولعلنا نتذكر ما تعرض له المفكر الفرنسي روجيه جارودي من حملة تشويه شرسة من الإعلام الصهيوني فقط لأنه شكك في أرقام ضحايا الهولوكوست مؤكدًا أن رقم ستة مليون ضحية من اليهود هو رقم غير صحيح وتكذبه الدراسات العلمية، فتم شن حملة صهيونية عالمية ضده، وقد قال بهذا الشأن : " إن الدعاية الصهيونية منظمة تنظيماً محكماً في الغرب وهي تمثل أحد العوائق الأساسية أمام تفهُّم العالم الغربي للحقائق حول الإسلام " .وكان الزعيم الصهيوني بن جوريون مدركًا بشكل كبير لدور الإعلام في إقامة إسرائيل فكان يقول: " لقد أقام الإعلام دولتنا على الخارطة واستطاع أن يتحرك للحصول على مشروعيتها الدولية قبل أن تصبح حقيقة قائمة في عالم الواقع" .تلك هي بعض ملامح الآلة الدعائية الصهيونية ودورها في تضليل الرأي العام العالمي، إذ عبر خطة ممنهجة جعلته يتعاطف مع الجلاد(الصهاينة) في مقابل كراهية الضحية (الفلسطينيين)على ما يقول مالكوم إكس.ومع ظهور عصر الانترنيت بدأت إسرائيل في تطوير قدراتها في هذا المجال وتسخيره في أعمال الجاسوسة من ناحية، وفي أعمال تحسين صورة إسرائيل وتشويه معارضيها من ناحية أخرى، وفي هذه المقالة سنركز على سبل توظيف الكيان الصهيوني لوسائل التواصل الاجتماعي في التجسس على العرب.بداية تعتمد إسرائيل في استخباراتها على ثلاثة أجهزة رئيسية تابعة لمكتب رئيس الوزراء وهي: الموساد وهو المتخصص في العمليات الخارجية، وله العديد من المهام لعل أبرزها التجسس على الدول العربية، أمان: وهو جهاز الاستخبارات العسكرية، الشاباك أو (شين بيت) وهو جهاز الأمن الداخلي في إسرائيل وتتحدد أبرز اختصاصاته في وأد وتقويض حركات المقاومة الفلسطينية ومنع عملياتها ضد الكيان الصهيوني.والجدير بالذكر أنه تدور صراعات حادة بين هذه الأجهزة نتيجة التنافس على الصلاحيات فيما بينها، كما تلقي التهم على بعضها البعض فيما يتعلق بالمسؤولية عن الفشل المخابراتي الذريع في السنوات الأخيرة،لعل أبرز إخفاقات هذه الأجهزة هو الفشل في توقع ثورات الربيع العربي.فبعد الاندلاع المفاجئ لثورات الربيع العربي وعدم مقدرة المخابرات الإسرائيلية على التنبؤ بها فتحت إسرائيل تحقيقاً موسعاً للوقوف على أسباب هذا الإخفاق المخابراتي،ومن ثم انتهت وكما تؤكد الباحثة شيماء أبو عميرة إلى حتمية رصد توجهات الشباب العربي على مواقع التواصل الاجتماعي في محاولة لمعرفة ما إذا كان العالم العربي مقبلًا على ثورات وتقلبات اجتماعية جديدة أم يسير بأي اتجاه؟ومن ثم تم إنشاء وحدات خاصة متخصصة في هذا الشأن داخل هذه الأجهزة مثل الوحدة ( 8200) ووحدة ( حتصاق)، وغيرها من الوحدات التي تتكون من عدد من المجندين المُتقنين للغة العربية تحدثاً وكتابة ليقوموا بإنشاء صفحات بأسماء شخص ......
#إسرائيل
#وتوظيف
#الميديا
#كسلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719018

محمد عبد الكريم يوسف : تطبيق اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة في القانون السوري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف 1.مقدمة :اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة في عام 1979 في محاولة لتأسيس قانوني دولي إنساني لحقوق المرأة . دخلت الاتفاقية حيز التنفيذ بعد صدورها بعام واحد أي في 3 أيلول 1981 ، وعملت الدول التي انضمت إليها إلى مواءمة قوانينها مع بنود الاتفاقية وأدخلتها في القانون المحلي الوطني لتلك الدول . لكن دولا أخرى تأخرت في اعلان موافقتها على الانضمام للاتفاقية نتيجة التناقض الكبير بين النصوص القانونية الواردة في الاتفاقية وبين النصوص القانونية المحلية التي تمس حياة المرأة ومركزها القانوني في تلك الدول . وهناك دول أخرى وافقت متأخرة على الاتفاقية الدولية مع بعض التحفظات لأن مصادر تشريعها القانوني مستمد من أصول دينية تتعارض مع نصوص الاتفاقية ناحية التشريع والتطبيق والعادات الاجتماعية ، ومن بين الدول التي وافقت على الاتفاقية الدولية مع تحفظات على بعض البنود الواردة فيها كانت الجمهورية العربية السورية التي انضمت إلى الاتفاقية في عام 2003 (بعد 25 عاما من صدورها ). سنقارب في هذا البحث دراسة للاتفاقية الدولية والتحفظات السورية عليها وموقف الشريعة الإسلامية منها والإجراءات القانونية السورية لمواءمة الاتفاقية الدولية مع القانون السوري. كلمات مفتاحية :الاتفاقية الدولية ، سيداو، التشريع، الجمهورية العربية السورية ، القرار الأممي ، مواءمة ، تتعارض ، حقوق الإنسان ، المرأة ، تمكين المرأة ، التمييز ، تطبيق ، القضاء ، الشريعة الإسلامية ، القرآن الكريم . 2.أهمية البحث :تأتي أهمية البحث من ضرورة وجود صيغة توافقية بين القانون المحلي المعمول به والمستمد من الشريعة الإسلامية في كل جوانبه التنظيمية والروحية والقانونية وبين الاتفاقية الأممية التي تفصل الدين عن الدولة روحا ومضمونا وتحاول الربط بين القرارات الأممية وحقوق الإنسان في صيغة متكاملة متجاهلة المعتقدات الروحية والقانونية للمجتمعات الدينية . وعلى الرغم من أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان يمنح الحماية والحرية لجميع الأفراد بغض النظر عن الجنس أو اللون أو المعتقد ، فقد ثبت أنه غير فعال إلى حد كبير في تعزيز حقوق المرأة نتيجة التمسك بالمعتقدات الدينية التي تتطور ببطء شديد في معظم دول العالم . واعترافاً بالحاجة إلى معاهدة شاملة تضمن المساواة الفعلية والقانونية للمرأة ، تم تبني اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (CEDAW) من قبل الأمم المتحدة (الأمم المتحدة) في أيلول 1979. وعلى الرغم من أن أكثر من 187 دولة عضو في الأمم المتحدة قد صادقت على هذه المعاهدة ، إلا أن هذه الاتفاقية تقوضت فعليًا من خلال التحفظات من قبل عدد من الدول أكثر من أي معاهدة أخرى لحقوق الإنسان وكأن مسألة حرية المرأة خط أحمر لا يجوز الاقتراب منه. وتتراوح أسباب التحفظات من عدم توافق اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة مع الممارسات المجتمعية والثقافية إلى التعارض مع القوانين الدينية التوحيدية ( اليهودية والمسحية والإسلام)إضافة إلى القوانين الدينية غير التوحيدية ( أديان جنوب شرق أسيا) والأديان الأخرى المحكومة بالعادات والتقاليد الاجتماعية ( أفريقيا).3.اشكالية البحث:تنشأ إشكالية البحث في كيفية التوفيق بين الاتفاقية الأممية والقانون المحلي ، مع التنويه إلى أن بعض الدول قد حققت تقدما لافتا في قضايا حقوق المرأة وعدم التمييز بيتها وبين الرجل في مختلف مناحي الحياة (سورية نموذجا ) إلا أن مصادر القوانين المعمول بها مستمدة من الشريعة الإسلامية والقوانين مستمدة من الشريعة الإس ......
#تطبيق
#اتفاقية
#القضاء
#جميع
#أشكال
#التمييز
#المرأة
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719028

محمد فرج على : أتعبتنى الحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على أتعبتني الحياهقذفتنى فى بحار العذابوأذاقتنى مرارة الألممنذ نعومة أظافرىلم أهنأ بيوم سعيدولا صاحب فريدولا صديق صدوق وقت الضيقمنذ نعومة أظافرىقابلت شتى معانى الغدر والخيانةوالخسة والندالةمنذ نعومة أظافرىوالحزن مرسوم على الشفاةوالضحك ممنوع فى كل اتجاهولا شيء غير الآهلا عزيز على الفلبولا طوق نجاةأوغاد قذفونى فى بحار الألموتركونى أغرق وحدىوسحبوا كل أطواق النجاةبُح صوتىولم يسمعنى أحدوللأسفمحاولاتى لإنقاذ نفسىباءت كلهابالفشل ......
#أتعبتنى
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719027

محمد عبد الكريم يوسف : موزارت عاشقا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***بدأت حكاية العشق الجميل بين موزارت ونجمة الأوبرا الإنكليزية نانسي ستوراس التي خطفت قلبه وألهمته على كتابة أجمل أدوار السوبرانو الأكثر تألقا في تاريخ الموسيقا العالمية . وقد تذكرت الحكاية عندما كنت في قاعة لامبيث يتدرب على أوبرا هولاند. وكان أقرب مكان لتناول طعام الغداء هو متحف تاريخ الحدائق الموجود في كنيسة القديسة ماري السابقة بجانب قصر لامبيث، ومدفن الكابتن بليث مع ستة رؤساء أساقفة ، وأثناء انتظاري ، أقرأ الأسماء المكتوبة على الحائط دون توقف ، شاهدتها . شاهدت السيدة التي جعلت قلب موزارت يقفز من مكانه ويطير. وكانت تلك السيدة أنا سلينا ستوراس المعروفة بين أصدقائها باسم نانسي السوبرانو والتي كتب لها موزارت دور سوزانا في مؤلفة الموسيقي الرائع " زواج فيغارو". كانت نانسي ، بكل المقاييس ، فنانة استثنائية وممثلة بارزة ، وصوتها واسع النطاق وقوي.ولدت في لندن عام 1765 ، وهي ابنة عازف باص إيطالي مزدوج، متزوج من امرأة إنجليزية. تعلمت نانسي على يد فانانزو روزيني ، الذي كتب له موزارت اليوبيل المبجل، وفي سن الثالثة عشرة رافقت نانسي والديها في زيارة لإيطاليا لزيارة أخيها ستيفان، الذي كان يدرس التأليف الموسيقي في نابولي ( والذي صار مؤلف موسيقي بارع ولكنه توفي في عمر مبكر 33 عاما فقط).وتقاطرت دور الأوبرا الإيطالية لتحجز دوراً لنانسي الفاتنة . لقد سبب ظهورها الإيطالي الأول موجة من التصفيق الصاخب لدرجة أن لويجيمارشيس شعرت بالغيرة من نجاح نانسي،فوقفت بجانبها على المسرح وطالبت بطردها على الفور. في عام 1784 ، وصل ممثل عن الإمبراطور النمساوي جوزيف إلى إيطاليا بحثًا عن مطربين لشركة الأوبرا الإيطالية التي تم تشكيلها حديثًا في فيينا. وتم تسجيل نانسي على الفور، وسافرت إلى فيينا مع شقيقها ووالدتها.لقد أحدثوا تأثيرًا كبيرًا على الساحة الفنية في فيينا ليس فقط من الناحية الموسيقية بل في مجالات ثقافية أخرى، ثم تم سجن ستيفان بسبب شجاره مع ضابط نمساوي. أصبحت نانسي ، البالغة من العمر 17 عامًا فقط ، محبوبة في فيينا ، يعشقها الإمبراطور والجمهور على حد سواء.وصار العالمعند قدميها ، لكنها أذهلت الجميع بالزواج ، ضد نصيحة جميعأصدقائها ، من جون فيشر ، عازف الكمان والملحن الإنجليزي الأكبر سناً منها،والذي صادف أنه سادي أيضًافقد كان يضربهابعنف لدرجة أنه عندما وصلت أخبارها إلى الإمبراطور ، قام الإمبراطور بنفي فيشر خارج المدينة. لم يكن الزواج فقط هو الذي تسبب في ضائقة نانسي. فقد غنت في العرض الأول لإحدى أوبرات ستيفن ، وفقدت صوتها فجأة.ومرت خمسة أشهر قبل أن تتمكن من استعادة صوتها والغناء مرة أخرى.ثم اكتشفت أنها حامل ، وعلى الرغم من أن الطفل ولد ، إلا أنه عاش لمدة شهر فقط وتوفي .وقد اجتهدثلاثة من المؤلفين الموسيقيين البارزين في فيينا وهم ساليري وكورنيتي وموزارت ووحدوا جهودهم لكتابة أغنية بهدف استعادة نانسي إلى الساحة الفنية .رأى موزارت نانسي لأول مرة عندما ظهرت في عمل ساليريفي فيينا ، حيث وقع في غرامها كفنانة ثم انتشرت الشائعات حولهما ، وتعمقت علاقتهما تعمقا شديدا، وصار من المؤكد أن نانسي وأخيها ستيفان صارا جزءا من دائرة موزارت، وترددا كثيرا على منزله ، وكان يتناول العشاء كثيرا مع والدتها. ثم صار ستيفان أحد تلاميذ موزارت وصار من القلة الذين يتباهون في المشاركة في أداء مقطوعات موسيقية لهايدن وموزارتوديترسدروفوفانهال ( وهو مؤلف موسيقي منسي له حوالي 70 سيمفونية). ومن المثير للاهتمام أن ستيفان س ......
#موزارت
#عاشقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719026

محمد عبد الكريم يوسف : هناك خلف صمتي ...للشاعرة شيري ديركابرشيد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***أتعلم أنخلف صمتيهناك حكاية كُتِبَتْوقصت رُوِيَتْ؟***أتعلم أنهخلف صمتيهناك تغيير يحدثويفرد جناحيه؟***أتعلم أنهخلف صمتيهناك ميلاد جديدمن ماضيّ الذي ما زلت تألفه؟وتحول إلى صنف جديد؟***أتعلم أنهخلف صمتيهناك ثمة حَلولٌ جديدلم تلتفت لها بعد؟2021 ......
#هناك
#صمتي
#...للشاعرة
#شيري
#ديركابرشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719025

سالم الياس مدالو : امل - قصيدة للشاعر الامريكي جوزف اديسن -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو حياتنا التيتغير لونهابمشاكلنا الحاليةقد يظل لونها ابيضاوقد يتالق ويشرقلساعات اكثر سعادةلذا فالتيار الاعرجالصافي والنقيحينما يكون ملوثابالاوساخ وبالبقعوبالسيول المتدفقةفلامطار النازلةتعمل بنقاوة وصفاءوبشكل مصقول ومكررعاكسةعلى مراياهاكل زهرة تنمو على الحافةوعاكسة سماء جديدةفي معرضحضنهاالمنصفالعادل . ......
#قصيدة
#للشاعر
#الامريكي
#جوزف
#اديسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719024

الياس خليل نصرالله : المثقف وأوتاد الثقافة المنفتحة
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله المثقف يتحلى بالقيم الانسانية السامية، والشجاعة الفكرية، يناقش بتروٍ وعقلانية ما يسمعه أو يقرأه او يشاهده. فهو لا يتلقى ما سمعه او قرأه كالببغاء، او يمتصه كإسفنجة، إنما يقوم بغربلته وتمحيصه، وسبر أغواره، ليتمكن من الادراك والتمييز بين الحقيقة والخرافة وبين ما هو بناء وهدام. والمثقف يبادر للتفاعل مع قضايا ومعضلات مجتمعه، يدعم الإصلاح والتغيير والتطور، ليحقق العيش هو وكافة شرائح مجتمعه واقعًا تسوده المحبة والتسامح والرفاه والطمأنينة. شعاره في الحياة "دَعْ الأفكار تتفتح كما الأزهار تتفتح،". ويعترف بالتعددية، ويرفض ويناهض كل موروث يعيق ويعرقل مسيرة التطور، وحرية الفكر والنقد. والمعيار لتقويم انفتاحه الفكري، هو درجة قدرته على التحاور والتقبل لأراء مخالفة لرأيه وجاهزيته للاعتراف باخطائه، ومبادرته لتطبيق الرأي الآخر لادراكه واقتناعه بصحته.اما المتعلم هو من تعلم أمورا ، لم تخرج عن نطاق الإطار الفكري، الذي اعتاد عليه، حيث الكثير منهم يسعون بشكل قهري لاجترار الاراء والمعلومات الداعمة فقط لرأيهم، أي هم ممسوسون بالانتهازية والجمود العقائدي، والفكر السلفي المقولب، المتقوقع في دياجير الماضي السحيق وتهميش وتعنيف المغاير له.ما زالت مجتمعاتنا تفتفقر الى ابجديات الثقافة لتلتحق بركب الحضارة. ويعود ذلك لعوامل عديدة منها أنظمة الحكم العربية الاستبدادية، التي يساندها القوى التقليدية السلفية.وهذه الانظمة، بطبيعتها من ألد اعداء الثقافة والتنوير والحريات. ومن الطبيعي ان يؤدي واقع الاستبداد، تدمير الاقتصاد وتعميق وترسيخ افقار الشعب، وقهر كل الحريات والحقوق، سيكلوجية الاحباط، وانتظار الحلول الغيبية. ومن الحتمي في دولة يسودها الفقر المدقع لمعظم شرائح المجتمع ان تنعدم كل امكانية للثقافة، التعليم، والتطور للشعب، وهذا العامل الاساسي لتفشي الامية وقهر، واقصاء كل فكر انساني ثوري وعصري في عالمنا العربي. وتزيد في بيئة استبدادية احتمالات غياب قيادة، منظمة، واعية، وظهور قيادات ثقافية شعبوية، مما يؤدي لتهميش قدراتها التأثيرية. ويطرح "رسلان عامر" عوامل ازمة المثقف العربي، في مقاله: هل يستطيع المثقف العربي ان يستعيد دوره، "بأن هذه الازمة، تعود الى الفراغ القيادي الثقافي، الذي استغله الاسلام السياسي ليهيمن على الحراك الشعبي، ويترأسه بسبب حصول رِدة ثقافية (والنكسة)، فشل المشاريع التقدمية، المترافق بهيمنة الديكتاتوريات وتحالفها مع القوى الدينية والتقليدية، ولوجود تدخلات خارجية اقليمية ودولية، وقفت ضده بعنف، او استغلته ودفعته، وفقا لما يخدم مصالحها الخاصة، بعيدا عن المسار الوطني التحرري، و"لبقاء معظم المثقفين العرب متذبذبين بين الثقافة التقليدية الموروثة من عصر الانحطاط العربي وبين الثقافة العصرية العلمية الحديثة. وبرأيه من اسبابها الرومانسية (لدى المثقف)، والتي تتحلى بالانسياق العاطفي وراء الاحلام الدينية، او القومية، او الانبهار بالتجارب الاجنبية الكبرى ومحاولة تقليدها. واغتراب(المثقف)، وله شكلان، سلفي، يجعل قدوته وقبلته الماضي العربي الاسلامي،او خارجي يقتدي فيه غالبا بالغرب... ويربطها ايضا بعامل الإيمانية والتي هي تبنّي {فئات من المثقفين} ايديولوجيات غير دينية بنفس الطريقة التي يُسيس الاسلام السياسي الاسلام، فتأتي هذه الايديولوجيات، مغلقة، متعصبة، رافضة للاختلاف، قسرية، تفرض نفسها على الواقع وتحاول قولبته في قوالبها الجاهزة".وهناك في مجتمعاتنا فئات ليست بقليلة من المتعلمين (حملة شهادات) اختارت الحصول على ألقاب اكاديمية لاكتساب مهنة توفر لها الدخل الوفير ومكانة وظيفية عال ......
#المثقف
#وأوتاد
#الثقافة
#المنفتحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719023

سلام كاظم فرج : زهايمر القصائد....
#الحوار_المتمدن
#سلام_كاظم_فرج زهايمر القصائد...سلام كاظم فرج..مازال سرحان يشرب القهوة في الكافتريا...وما زال يتسكع في أروقة الأمم...لم يتغير سرحان كثيرا.. سوى ان بضع شعيرات بيض...زحفت الى تخوم شاربيه...ربما ينسى احيانا مواعيد صلاته...ويستبدلها بمتابعة فلم او فلمين...مسموح له بقراءة الصحف ومشاهدة أخبار الفضائيات...ومازال يحتفظ بمسبحة البابا....... وسجادته... لكنه ماعاد يتفقدها..مثلما كان..... يحاول احيانا ان يطيّر نفاخة او نفاختين من شباك غرفته...حيث.... ما يظن انها أرض الله أو أرضه..... ولكن ....وحين يسألوه... ينكر ذلك.. ويشبك ساعديه على صدره.. ويهمس بالانكليزية (سوري.. ويترجمها.. عفوا..) مازال سرحان/ وفق طبيبه /ماكرا.. لكنه ووفق رفيقه... مسكين.. يرسب في ابسط إمتحان.. ويخسر الرهان ...عند ابسط الاسئلة في مسابقات من يربح المليون..ما زال سرحان عفيفا ويؤمن بالله..ولا يكذب..سأله أكثر من واحد من (بتوع صحافة آخر زمن)... عن احاديث قديمة له حول صواريخ عابرة للأنهار يملكها...وقوله انها قد تنوش عسقلان أو تل أبيب... ... وضع كفيه على صدره:وشهق.. معاذ الله.. لم نعد نملك صواريخا...وإن لم تصدقوا فتشوا غزة وكل فلسطين وخذوا معكم ماشئتم من مصّورين.... ماعدنا نملك شيئا.. سوى ذاكرة معطوبة وبضع اغان في اليوتيوب.. مثل اغنية نزار قباني بصوت أم كلثوم : (اصبح الان عندي بندقية..) وأصبح وكما تعلمون.. أخت كان... مازال سرحان يشرب القهوة في الكافتريا.... ويبحث عن سبل غير مسبوقة للخلاص.... ......
#زهايمر
#القصائد....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719022

محمد مصطفى : هوس الديجيتاليزم ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى كتب الأستاذ إبراهيم اليوسف مشكوراً رباعيته الشهيرة, في موقع ولاتى مه, عن الأعلام الانترنيتي الرقمي, وسوء استخدامه من قبل ما أسماهم بالمرضى ,والمغرضين ,الذين يستهدفون كبرياء الأمة وينالون من هيبتها ومن قاماتها , من موقع الحريص والغيور على مصائر الامة من تأثير الإعلام الرقمي الهابط ,الما بعد الحداثوي ,من قبل بعض الأعداء الوهميين المفترضين في بعض وسائل التواصل الاجتماعي. إذ دعى الكاتب الى توقيع على ميثاق إنترنتي كوردي ,على غرار, ميثاق الشرف للشيوعيين السوريين ,كمن اخترع الشبكة العنكبوتية للنشطاء الكورد ,وأصبح يُمن عليهم بمكرمته ,على طريقة معلم القرية والتلاميذ .من الملاحظ إن الكاتب يقول الشيء ونقيضه ,وينهي عن أمر ويأتي بمثله ففي وقت الذي يدعو الى عدم استخدام العبارات البذيئة في وسائل التواصل الاجتماعي , نرى نص مقاله يفيض بسيل من العبارات والتعابير القذ رة الموجودة في قاموس اللغة العربية .وهنا نورد بعض من ما كتبه من أوصاف مقززة في وصف الأخر المختلف معه ( العدو الوهمي ,الافتراضي في الشبكة العنكبوتية) الذي يدخل في خانة الانتقاد :((لظاهرة خفافيش الانترنت , الذباب الالكتروني, الذباب الازرق, ... واذا كان بعضهم قد دأب على إخراج قيئه وقيحه وعفنه وشتم الناس عبر برنامج يمنح الجبان إمكان العملقة عش دبابير.... قناع سخامي., فلول الهكر, جيوش البواقين, والمطبلين, ومهيلي التراب على رؤوسهم كسرت, وتضاعفت, بل ومول بعض منها, وظهر فجأة اعلاميون جهلة مجرد حكواتيين , أو مهرجين ضمن هذه الكتيبة او الفصيلة المأجورين او غيرهما , اداة موظفة مدفوع لها أو طوعية او متطعة , الضغينة, مدفوعة تحت شحنات , مدفوعة تحت وطأة شحنات الضغينة او لقاء مقابل انتمائي , رتبة او مرتبة او راتباً ومن البديهي ان يستخدم الاعلامي المفلس هنا لممارسة شغله , بالاستعانة بمخيلته او ما يملى عليه من دون امتلاك اي مقدرة على التحليل وقراءة الواقع والوقائع .... ولا عذر قط لمن يتهاون الآن , تحديد لا سيما من بين صفوف الرماديين ؟ فأما انهم مع وليمة الدجال او هم ليسوا في منأ عنهم , والى جانبه مسخ قزم طحلبي, متطفل سلطاني ونحن هنا في مواجهة تسمية الشذاذ , في هذا الزمن بات فيسبوكياً يعرض قيئه وقيحه وفضلاته ,آلاف المتابعات تحت مجاهر مخيلاتهم الموبوءة المريض المستعرة غلاً وغيظاً وحقداً وثأرية من المجتمع.... )) والبقية الباقية من نص الاستاذ إبراهيم على هذه الشاكلة في الحلقات الاربعة المتسلسلة ,عبارة عن النقد اللاذع في حق الآخر المختلف معه .من الملاحظ ان الاستاذ إبراهيم اليوسف يضع نفسه في عداد "القوم النجيب" المتعالي على كل ما هو رمادي؟ في حين طاف هو أيضاً بالولائم مثل غيره, وهذا ليس عيباً ,أن تتغير معتقدات الشخص ومواقفه تباعاً ,هذا أمر طبيعي ,الناس يتغيرون في سياق الأحداث والمنعطفات التاريخية ,ومواكبة التغييرات والتطورات الدراماتيكية في عصرنا ,وخاصة في ظل الثورة الرقمية والمعلوماتية والعولمة ,والربيع العربي. بدأ الاستاذ إبراهيم اليوسف حياته السياسية في حلقات الدروشة على طريقة خالد بگداش . وكان يوصف خالد بگداش بالطود في جريدة المواسم , ووصال فرحة بروزا لوكسمبورغ ,إلا أنه أدار ظهره للطود ,متوجها صوب قاسيون ,ثم أصبح أحد الأباء المؤسسين للقومية الكردية, حضر المؤتمر الوطني السوري ,ثم غادره أيضا إلى عالم الحرية اليبرالية.إن الإعلام الكتروني الحر منبر مفتوح يعطي فرص متساوية للجميع ولا يحق لأحد فرض أي وصاية أو أحتكار عليه. وقد خرج الأعلام الكتروني من عقاله ولن يدخل إلى حظيرة الطاع ......
#الديجيتاليزم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719021

عبدالله عطية شناوة : الولايات المتحدة الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة دعت مندوبة الإدارة الأمريكية في مجلس الأمن، ((الأطراف)) إلى أحترام القانون الدولي. متغافلة عن أن القانون الدولي يحرم إحتلال إراضي الغير ، وتغيير طبيعتها الديموغرافية، ثم ضمها للمحتل وجعلها عواصم له، وقمع سكانها وطردهم من منازلهم وأحلال متطرفيه في المنازل المغتصبة، وتجريف مزارع أصحاب الأرض، وسرقة مواردهم المائية، أو تلويثها. كل هذا الجرائم التي يحرمها القانون الدولي، يقترفها على مدى عشرات السنين، طرف واحد تحميه الأدارات الأمريكية المتعاقبة، وتوفر له كل أسباب القوة والدعم للمضي فيها، وقهر الطرف الآخر الذي تدعوه إلى إحترام القانون الدولي. ......
#الولايات
#المتحدة
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719020

راتب شعبو : ناديا مراد طه تشكو اغتصابها لمغتصبيها
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو لم يكن العالم، وبخاصة أعضاء مجلس الأمن الدولي، بحاجة إلى أن تجلس الشابة اليزيدية ناديا مراد طه لتروي لهم ما فعلته داعش بها وبعائلتها وباليزيديين، كي يعلموا ما حل باليزيديين في الموصل. فما جرى معروف للجميع عبر وسائل الإعلام، دع جانباً وسائل الاستخبارات والأقمار الصناعية ووسائل الرصد المتنوعة.كانت كلمات الضحية مغمسة بمرارة التجربة، وكانت ابنة الواحد وعشرين عاماً متماسكة للصور المريعة التي راحت تمر على ساحة وعيها وهي تروي، تابعت روايتها ولم تهزها عثرات اللغة. صفق لها الحضور رغم التعليمات بعدم التصفيق، كما قالت سامانثا باور مندوبة الولايات المتحدة ورئيسة المجلس التي تأثرت حتى سالت دموعها.كان العالم، كل العالم، وأقوياؤه على وجه الخصوص، يعلمون عن داعش أكثر مما قالته الفتاة اليزيدية. وكانت لديهم، وهذا هو الأهم، المعرفة والقدرة الكافيتين لمنع حدوث ما جاءت الشابة لترويه على مسامعهم. وفي الصورة النهائية والحقيقية فإن ناديا جاءت كي تدينهم أكثر مما جاءت تشكو لهم. ولكن لا خيارات للضحية. ماذا تستطيع الضحية الوحيدة المستضعفة سوى أن تشكو. التباين الهائل في مستويات القوة، يغري باستعمال القوة المجردة من أبسط احترام للقيم الإنسانية، ويجعل من الضعف عامل جذب للإجرام، ويدفع الضحايا الناجين إلى هدر اعتباراتهم الشخصية على أقدام الأقوياء.تتحدث ناديا طه عن بؤسها وهي في سوق نخاسة فعلي، سوق نخاسة يتجول فيه رجال بلحى طويلة وأسلحة حديثة وأجهزة اتصال شديدة التطور، وكيف أنها اختارات الرجل الذي بدت قدماه صغيرتين كي ينقذها من الرجل الضخم الذي أراد الاستئثار بها. هكذا يفرض على الضحية أن تتعرف على جلاديها من أقدامهم، فلا يحق لها النظر في وجه جلاديها (كما كان يفرض على سجناء سجن تدمر العسكري الأسدي أن يفعلوا)، أو لا تمتلك الضحية، بفعل ما يحيط بها من عنف لفظي ومادي، القدرة النفسية الكافية على النظر في عين جلاديها. عالم اليوم يكرّس القوة باعتبارها القيمة العليا، يحدد المسرح ويطلق الوحوش بعد شحنهم بفائض من الكراهية والقوة، ثم يستقبل الضحايا، ضحاياه، كي يستمع إلى قصصهم المثيرة ويبدي تعاطفه "الإنساني"، كي يواصل بعدئذ دوسه على أبسط معايير العدل.لا شك أن مراكز اتخاذ القرار المؤثر في العالم لا تنتظر شهادة ناديا وأمثالها كي تبني سياساتها، العكس هو الصحيح. إن سياسات وقرارات مراكز القوة في العالم هي التي تنتج الضحايا الشبيهة بناديا ثم تجلبهم كي يرووا معاناتهم في طقوس أممية مكرسة لتجميل آلهة العصر الحديث، وتنزيههم عن الجريمة المنظمة وجعلهم ممثلي العدالة الذين يلجأ إليهم المظلومون.يجلس ممثلو القوى الكبرى ليصغوا إلى رواية مثيرة فيها الكثير من العنف وانعدام القيم ومرارة الاستضعاف، سعداء من كون الضحية تشكو لهم، ما يجعلهم على الضفة المقابلة لداعش وكبائرها، وجهة يعتد بها لرفع الظلم. يصفق ممثلو القوى الكبرى ويذرفون الدموع ويتعاطفون، وفي الليلة نفسها تنتج سياساتهم "المدروسة" آلاف الضحايا من أمثال ناديا.يصغي هؤلاء إلى شكوى ناديا المغتصبة والمنتهكة إلى آخر حدود الانتهاك والوعي، وفي عروقهم تسري لذة المجرم المخفي، أو المجرم الذي يفرّغ نزعته الإجرامية بالاستماع أو التفرّج على إجرام غيره، بالطريقة التي تؤدي إلى دغدغة ال"هو" داخل كل منهم، دون المجازفة باختلال صورة "الأنا"، ودون الألم الناجم عن تقريع "الأنا العليا"، بحسب الترسيمة الفروديدية الشهيرة. هكذا تمثل "الدولة الإسلامية" وسلوكها الإجرامي والمتوحش، ما يمكن اعتباره الـ"هو" الخاص بالنظام العالمي الرسمي الحالي، ولكنه "هو" متجسد في "دو ......
#ناديا
#مراد
#تشكو
#اغتصابها
#لمغتصبيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719019