محمد فرج على : حاجة م الحاجات
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على مشيت وطوفتلكنى توهتوسط المتاهةويالا العجبلقيت نفسىلكن يا ترى؟هى دى نفسىولاكده وكدهحاجة تايوانىمتركبةأو شخبطةبأيدين عيالمتعلمين الرسمويا التهتهة !برضه مستنينتأخدهم التوههويا البداياتومسلمين نفسهمللوهملكن السؤاليا ترى بكرهحيبقواحاجه م الحاجات ......
#حاجة
#الحاجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718952

سليم نصر الرقعي : دولة الصهاينة في موقف حرج غير مسبوق ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي هذا أمر لا يمكن لمحلل سياسي أن يتجاوزه، فدولة الاحتلال (اسرائيل) اليوم أمام اختبار صعب للغاية وتحدٍ خطير حيال هذا الكم الهائل من الصواريخ المتلاحقة التي ترشقها بها المقاومة الفلسطينية في عقر دارها وعقر عاصمتها (تل أبيب)!!، هذا عدا تحدي المقاومة الشعبية العربية داخل أراضيها!.الاسرائيليون أصبحوا حيال هذه الموجة غير المسبوقة من صواريخ الغضب الفلسطيني أمام خيارين احلاهما مر ؛ فإما القبول بالهدنة وايقاف حملتهم الجوية على غزة استجابةً للنداءات الدولية وعندها سيخرجون من هذه المعركة في مهانة، محطمين الهيبة، بسبب ما تعرضت له دولتهم من ضربات صاروخية موجعة نالت من هيبتها واثارت الرعب في نفوس سكانها، وإما أن يستمروا في توجيه ضرباتهم الجوية لتدمير المزيد من البنى التحتية والأبراج السكنية في غزة حتى تنفد الصواريخ والذخيرة لدى المقاومة، فيستمرون في حملتهم الانتقامية من غزة لبعض الوقت ليخرجوا منتصرين في ظل استنكار دولي لحجم الدمار الذي خلفوه هناك!.وفي تقديري أنهم سيختارون هذا الخيار الثاني لأن الخيار الأول لا يعني سوى أنهم الطرف الخاسر والمهزوم!!، وسيراهنون على عامل أن المجتمع الدولى، هو مجتمع كثير وسريع النسيان والغفران، وخصوصًا في الغرب، فالغربيون سيحتجّون قليلًا في بدء الأمر على حجم الدمار في غزة ثم يسكتون وينشغلون بمشاكلهم الداخلية، ويركزون على اجترار قصة حل الدولتين!، تاركين غزة تلعق جراحها وهي تحاول النهوض من تحت الانقاض ومعالجة خسائرها واستعادة عافيتها وبناء قوتها العسكرية من جديد!، وهو أمر قد يستغرق عقدًا من الزمان أو أكثر، لكن، مع احتمال اشتداد ضراوة الانتقام الاسرائيلي، فلا اتوقع أن يصل الأمر إلى حد أن تعمل اسرائيل على تحطيم (حماس) بالكامل أو اجتثاثها أو انهاء سلطتها في (غزة)، لأن انهاء سلطة حماس سيعني انهاء حالة انقسام الفلسطينيين الى ما يشبه الدولتين!، احداهما في غزة بقيادة حماس، والأخرى في الضفة بقيادة عباس!، لذا توقعاتي أن اسرائيل لن تعمل على انهاء حكم حماس بشكل تام بل هي فقط ستعمل على اضعافها وكسر شوكتها مع أنها قادرة على اجتثاثها لو أرادت!، اذ أن وجود هذا (الانقسام السياسي والجغرافي والوطني) بين (غزة) و(الضفة) أمر مطلوب ومحسوب بدقة عند راسمي الاستراتيجية الصهيونية لأنه في نتيجته الواقعية يخدم أمنها القومي واستراتيجتها بعيدة المدى، لذا لن تفرط فيه!. ......
#دولة
#الصهاينة
#موقف
#مسبوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718951

حميد طولست : عندما تنتفض الذكريات
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست عندما تنتفض الذكريات !كلما اختليت بنفسي وجلست إليها ، إلا ومرت أمام عيني شرائط ذكريات الماضي الحلوة منها والمرة ، بكل ما تخزنه من مظاهر الفرحة والسعادة والحب والمودة والرحمة والإخاء والوفاء والتسامح والتعاون والإحسان والسلام ، وغيرها من الخصال والقيم الفاضلة ، التي كانت مزرعة في أعماق عقول وضمائر أهل حينا الشعبي "فاس الجديد" والذين عاشوا على اسنبات ثمارها صالحة في دريتهم لآماد طويلة ، قبل أن تمتد موجة التأسلم وهبة الأخونة المتنكرة في مسوح الإخلاص الصلاح والدفاع عن الدين و قيمه السامية والمبادئ الإنسانية ، وقبل أن يغييروا طباع الكثير من المغاربة ، وطباع بعض من ساكنة حينا الطيبين ، ويقتلوا في مسلميه المسالمين كل مورثاته من المثل الأصيلة ، وقبل أن يجرفوا بهم إلى قيعان الإفلاس الحضاري والانهيار الأخلاقي ، ويحولوا حياتهم الآمنة إلى جحيم غابة يسكنها الخوفُ والهلع ، ويغشاها السلب والنهب والسطو والنشل والسرقة والتحرش بكل قساوته ووحشيته وعنفه، والتي أصبحت وغيري كثير ، أحس معها بالضيق والغربة من فرط امتزاج قيم العدل بالظلم ، والكذب بالذكاء ، والطيبة بالغباء ، والتملق بالإخلاص ، والتواضع بالذلة ، والعلم بالجهل ، والصدق بالحماقة ، واللباقة بالسذاجة ، والوقاحة بالشجاعة ، والتعصب بالقوة ، وترسخها ترسخا خطيرا في نفوس لم تعد تتحرج غالبيتهاِعنْ أن توصف بمساوء الخلط القبيح ، والاختراق البشع ، والاختلاط المشوه ، والنشاز المهيج لأحاسيس الغضب المستدعية لعواطف الحنق المستنفر لمشاعر الاشمئزاز والكراهية ، التي أحس معها بأني لم أعد واحدا من أهل هذا الحي -أو بعضهم على الأصح-بشكلٍ كامل وحقيقي ، ويصيبني الانكسار ، ويسيطر علي الخذلان ، وينتابني شعور عميق بأنّي غير مناسب لهذا العالم ، فأكره نفسي وحالي ، وتتحكم بي شهوة البكاء ندما على ما عاشته نسختي القديمة من ذكريات جميلة مع أناس كانوا يقدرون قيم الحياة ، ويعيشونها الحب والأمل والجمال والإيمان ، ويعاملون بعضهم ، بتّسامح وتواضع ، دون استصغار أو كره ، بعيدا عمن جعلوا من الدين الحنيف مجرد لحية وسبحة وجلباب قصير وطقوس تنتصر للجهل على المعرفة ، والخرافة على الحقيقة ، والمصلحة العامة على المبدأ ، والعنف على التفاهم ، والعبودية على التحرر والإنعثاق ، غايتهم نشر التطرف والاستبداد ، وفرض الوصاية والاستبداد ، الذي لا يخدم إلا التوجهات المناهضة لحقوق الناس ، والمخذلة لطموحاتهمِ ، والمعيقة لنماء أوطانهم ، وغيرها من النقائص الاجتماعية والرذائل الأخلاقية التي أنتجها عفن شرائعهم الميتة -المنسوبة للدين ظلما – والتي سارت وتسير بالمجتمع إلى الوراء بكفاءة شيوخ التأسلم ، وغرور الذين يظن الواحد منهم أنه بمجرد تقصير جبته واطلاق لحيته وتأديته لبعض الفرائض الدينية المظهرية ، قد أصبح الممثل الوحيد والأوحد لرب العالمين، ويشعر أنه امتلك مفاتيح جناته ، التصرف الذي كرّه خلق الله في دين الله ، بما حشوه به مما تجاوزه التاريخ وكذبته الاكتشافات ورفضه المنطق وخالفه العلم والواقع من أساطير الأولين.. حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#عندما
#تنتفض
#الذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718950

علي قاسم الكعبي : اهالي غزة للعرب...أعيرونا مدافعكم لا مدامعكم...
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي أهالي غزة للعرب...اعيرونا مدافعكم لا مدامعكم...علي قاسم الكعبي...جاءبحسب قائمة نشرها تقرير لمعهد ستوكهولم لأبحاث السلام” (SIPRI) لأكبر 40 دولة مستوردة للسلاحفي العالم، إذ كانت في مقدمة تلك الدول  10 دول عربية وذلك في الفترة من2015 إلى 2019،حيث ان السعودية  المستورد الأكبر للسلاح بنسبة 29.5% وفي المرتبةالثانية عالمياً وتليها مصر في المرتبة الثالثة عالمياً  بنسبة 14.2% ، ثمالجزائر بنسبة 10.4 % ، ثم الإمارات بنسبة 8.5%  وتقع في المرتبة الرابعة عالمياً، والجزائر السابعةعالمياً بينما يقع  العراق في المرتبة الثامنة عالمياً بنسبة 8.4% . و تصدرت أمريكيا قائمة الدول المُصدرة للسلاح تليها بريطانية ودول اخرى بنسب متفاوتة وهذا يعني أن الدولالعربية تمتلكُ ترسانة عسكرية من العيار الثقيل فالسعودية لوحدها تمتلكُ ، سلاحاً جوياًخارقاً، يجعلها في المرتبة رقم 9 عالمياً، بينما يأتي ترتيب الجيش السعودي بصورة شاملةفي المرتبة رقم 25 بين أقوى 137 جيشاً حول العالم اما قوتها الجوية فهي تمتلكُ 848طائرة متنوعة، تضم 203 مقاتلة، و284 طائرة هجومية وأسطولاً من  الطائرات الحربيةالمتنوعة أبرزها"f16"، و"f15   الأمريكية،التي تعتبرها أمريكا من أقوى مقاتلاتها الحربية .وإذا كان العراق قد أستخدمسلاحهُ ومازال من أجل الدفاع عن وجودة من تهديدات عدة خارجية مدفوعة الثمن ، فإندول العرب الأخرى ما عليها الا أن تُكدس السلاح للحد الذي يضمن بقاؤها وحماية نفسهامن الانقلابات الداخلية وحماية سلطانها أو خلق عدواً افتراضياً لم نسمع لهذه القوة أيحركة علية ، لابل ان هذا العدو الافتراضي هومن يطلق تلك الصواريخ  على قلب اسرائيلوادخل فيهم الرعب  !؟ تلك الترسانة العسكريةالكبيرة التي  اخذ التراب مآخذة منها هنالكمن ابناء جلدتهم من ظل  يستصرخهمَ ردحاً من الزمن ولكن لم يجد أذان صاغية فالسعوديةالتي تتربع على عرش الريادة العربية لموقعها الإسلامي تقع عليها مسؤولية اغاثت المسلمينالفلسطينيين لان ذلك جزء من العقيدة الإسلامية فإذا كانت تدعي بأن اهل اليمن أو سورياأو ليبيا طلبت منهم اعانتهم وبطبيعة الحال هم ليسوا كذلك فإن  ما يجري في تلكالبلدان انفة الذكر هي نزاعات داخلية لا تتطلب تجييش الجيوش وتحريكاً للأساطيل البحريةأو الجوية إذ يمكن حل ذلك بعدة طرق اما ما يحدث في فلسطين من عدوان خارجي لا يمكن ردعةبالطرق السلمية مطلقا لان العدو يؤمن بمنطق القوة والقوة لا تصدها الا القوة ونحن العربقادرون اليوم بأن نظهر قوتنا على اعدائنا وفيها عدة رسائل لمن يحب ويكره فإذا أظهرتالسعودية وبقيادتها لجيوش العرب قوة في مواجهة الكيان  الصهيوني وإرسال رسالةتاريخية بأنها تهدد باستخدام السلاح فإن لذلك التصريح اثارا لا يمكن تصورها وأنها ستكونمفاتيح الحل للقضية الفلسطينية الازلية ويكفي استخدام الدبلوماسية التي اوصلتكم للتطبيعدون" ثمن يذكر" فإذا كان التطبيع من أجل حل المشكلة الفلسطينية فهذا اليهودييطرق باب العربي ومعه دبابة إسرائيلية تدعوه لأخلاء منزلة فوراً لان الدار لم تعد بعداليوم منزلة ولا كأنها كانت منزل إباؤه وأجداده فأي بلاء أكبر من هذا تلك الصرخة التيأطلقها أهالي غزة ستبقى عاراً يلاحق العرب ما بقى الليل والنهار .اننا عندما نتحدث عن السعودية وهي لم تعلن بعد التطبيع مع اليهود فذلك كونها دولة محوريةفي منطقتها العربية، ومركزية على مستوى الشرق الأوسط، ولها مكانة عظيمة في العالم الإسلاميلا يُدانيها أحد، كما لها ثقلها السياسي في الهيئات والمنظمات والمحافل العالمية بمايؤثر على القرارات الدولية، وتتمتع بوضع اقتصادي متين وقوي جعلها من دول مجموعة العشري ......
#اهالي
#للعرب...أعيرونا
#مدافعكم
#مدامعكم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718974

عبدالامير الركابي : حرب شامله تريدها اسرائيل اليوم: لماذا؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي قد يكون فات المراقبين في المنطقة وهم يتابعون مجريات المتغير الأمريكي بعد ترامب، مهما تكن درجته الفعليه على المستويات المختلفة، ان يخصصوا توقفا مختلفا إزاء معنى ودرجة انعكاس الحاصل أمريكيا على اسرائل وموقعها، وبالأخص الوجهة ومستوى المنجز الاستراتيجي الذي قاربت تحقيقه في المنطقة، وهي على مشارف التطبيع الكامل، قبل الانتقال للاندماج في الكيانيه الشرق متوسطية، الامر الذي يعلم الإسرائيليون انه صار اقرب الى التعثر، أولم يعد يتمتع بالزخم، هذا غير مايخص صفقة القرن باجمالها، وانعكاس ذلك على القضية الفلسطينيه وممكناتها بظل متغيرات من هذا القبيل. الأهم والأخطر من ذلك ماقد تردد مؤخرا ـ وهو شبه مؤكد ـ عن احتمالات تصالحية سعودية ايرانيه، بظل كسر اكيد للتوتر الامريكي الإيراني الذي كان قائما في عهد ترامب، وبعد الانباء التي قالت بان لقاء اوليا سعوديا إيرانيا قد حصل في بغداد، وجرى التكتم عليه، ترددت انباء عن احتمالية عقد لقاء اخر اهم واوسع، يعقد في العاصمة المصرية القاهرة، ويضم بالاضافة للسعودية وايران ومصر، سوريا والامريكيين، مايعني في الظروف الراهنه، والتي سادت في العقد الأخير، انقلابا وعودة الى الصفر بنظر الكيان الصهيوني، لابل اكثر من ذلك، فمايمكن ان يتمخض عنه اجتماع كهذا، عدا عن رمزيته، سيكون انقلابا استراتيجيا نادرا، يشمل المنطقة برمتها، ويتعلق ببؤرها المشتعلة، واحتمالات انطفائها، مع مايخلقه من مناخات عامة لن تكون على الاطلاق بصالح الكيان الاسرائلي، من شانه ان يقلب الموازين لصالح الفلسطينيين وقضيتهم، التي كانت بلغت درجات من التراجع غير مسبوقة على المستويات كافة، وبالذات على صعيد العلاقة بالعمق العربي. غير ذلك يبرز بقوة موضوع، لابل شبح ايران النووية ليصبح امرا واقعا، واحتمالية من الصعب تصورامكانية تحققها بالشكل الذي تسعى له ايران وتريده، الامر الذي يمثل بحد ذاته معضلة غير قابله للنقاش اسرائليا، وكل هذه النقاط اذا اجتمعت فانها لن تكون اقل من كارثة، كان لابد لإسرائيل ان تراها بعينها وبحساسيتها المرضية، الانعزاليه العدوانيه، ونوع كيانيتها ضمن المنطقة، علما بانه نتاج متوقع من متغير آني ومرحلي لدولة هي الولايات المتحدة الامريكيه، الرئاسات فيها خاضعه للتبدل، وكان على إسرائيل لو انها تملك هي والعرب الذي املوا بالتوصل واياها الى "منجز" ظنوه تاريخيا، ان يضعوا بالحسبان، جانبا هو من اهم مايفترض تحققه في المخططات والمشاريع الاستراتيجيه التي من هذا الوزن، بان يبنى ماهو مقصود ومطلوب أولا على أسس ثابته، وذاتيه متحكم بها من اصحابها، لاان يكون العامل الأساس فيما هو موضوع وجار اعتماده، بيد اخر من خارج اللعبة، وهذا ماقد وقعت فيه إسرائيل، ومايعكس على هذا الصعيد عن هشاشة غير عادية تلفت النظر، وتوجب الاخذ بالحسبان اليوم وفي المستقبل، وفي اجمالي التقديرات والتحليل الذي يوضع أحيانا لمكونات العقل الاسرائلي السياسي عموما، والاستراتيجي بالذات. ومن المهم عدم اغفال هذه الناحية الان وعند النظر في الطريقة او الأسلوب الذي تلجا إسرائيل الى اعتماده، ردا على احتمالية الانقلاب في المناخ والتوازنات الشرق متوسطية، فما جرى في القدس، ومايجري في غزة والضفة الغربية حاليا، هو على الاغلب محسوب ومقصود، وموضوع ضمن خارطة من الاحتسابات، الاغلب ان الساحة الفلسطينيه نفسها ليست هي مداها او مقصدها الفعلي، او المستهدف، مايعني ان التحضيرات غير المنظورة ومنها احتمالية شن هجوم كاسح على ايران بمئات الطائرات في حال صدور أي ردة فعل على مايجري في الأراضي المحتله اليوم، أولا بغرض تدمير المنشاءت النوو ......
#شامله
#تريدها
#اسرائيل
#اليوم:
#لماذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718973

سيد ماجد مجدلاوي : في ذكرى النكبة: حان الوقت لكشف دور الشيوعيين اليهود وحلفائهم من بعض الشيوعيين العرب بنكبة الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سيد_ماجد_مجدلاوي في ذكرى النكبة:حان الوقت لكشف دور الشيوعيين اليهود وحلفائهم من بعض الشيوعيين العرب بنكبة الشعب الفلسطينيبقلم: سيد ماجد مجدلاوينشرت ونشر غيري وقبلي وينشر آخرون حول تاريخ الحزب الشيوعي الإسرائيلي الصهيوني بجذوره وجذور قادته اليهود، وخضوع رفاقه وقادته العرب لذلك التاريخ المأساوي بلا تفكير وبلا ذرة احترام للحقائق الرهيبة التي عايشوها بنكبة شعبهم، والوقوف بلا خجل دفاعا عن منفذي النكبة. لا اكتب من منطلق العداء بل فحصا للتاريخ ونقدا للأخطاء.نحترم تاريخ الشيوعيين العرب النضالي خاصة بمواقفهم دفاعا عن بقايا الشعب الفلسطيني الذي لم يهجر.. كان دور الشيوعيون العرب هاما وكبيرا ن وانا على ثقة ان كوادره لم تعرف عن مواقف قياداته المبايعة للحركة الصهيونية ومتجاهلين مجازرها. يجب كشف منهج الحزب الشيوعي التاريخي وخاصة دور الشيوعيين اليهود بزعامة امينه العام ميكونس الذي انشق لأسباب قومية يهودية صهيونية هو ورفاقه اليهود. ما هو دورهم بنكبة الشعب الفلسطيني؟ لا اطرح سؤالا بالهواء، بل انقل عن واقع نشر بصحيفة الحزب العبرية (كول هعام)وبدور قادته في جلب السلاح والمقاتلين وإقناع الاتحاد السوفييتي بأن ما يجري ليس تطهير عرقي ضد الشعب الفلسطيني، بل نضالا مشروعا لحق تقرير المصير وربما بناء دولة اشتراكية طرب لها الزعيم السوفييتي ستالين بغباء نادر. والمؤسف أكثر ان قادة الشيوعيين العرب انصاعوا صاغرين للموقف الستاليني المجرم بحق الشعب الفلسطيني ومفاهيم حقوق الانسان الأولية. وألقوا خطابات تأييدا للمجازر ضد شعبهم التي برع فيها القادة العرب بالحزب الشيوعي الصهيوني بجوهره، ولم يخجل أحد البارزين فيهم ان يعلن باسم الجماهير العربية انها ستقف دفاعا عن حق تقرير المصير للشعب اليهودي بدولته إسرائيل متجاهلا ان شعبه يشرد وبلداته تهدم بالمئات وترتكب بحقه عشرات المجازر المروعة واعمال الاغتصاب. كيف فقدوا الجرأة ليقولوا لستالين ونظامه الذي قبر الفكر الشيوعي الإنساني، وقبر الماركسية وجوهرها: قف !! انت تحول الاتحاد السوفييتي الى عميل للصهيونية ومنفذا لسياستها وقامعا للشعوب ومؤيدا للجرائم التي ترتكب ضد الانسان فيها. ومواقفك لا تختلف بل تزايد على مواقف الاستعمار الذي قدم وعد بلفور وساهم بكل الوسائل بنكبة الشعب الفلسطيني.على الحزب الشيوعي ان يراجع بجرأة تاريخه وينقيه بنقد ذاتي ونقد المواقف المخجلة لقادته العرب، التي خجلوا وقتها من نشرها بالعربية، بل نشرت فقط بالعبرية بصحيفة الحزب الشيوعي العبرية "كول هعام"، وان لا يترك الموضوع للباحثين لكشف تاريخه المخجل بنكبة الشعب الفلسطيني. رفاق نحبهم يثورون بدون وعي بينما واجبهم المساهمة بتنقية تاريخ الشيوعيين العرب من صهيونية ميكونس وزمرته. وإدانة دورهم بنكية شعبنا وتصحيح المسار الشيوعي. للأسف واقع الحزب اليوم في الحضيض التنظيمي والإعلامي. وهو يفقد دوره التاريخي. ودوره الاعلامي والتثقيفي، وارى انه سيتفكك قريبا.هناك مواقف يجب كشفها ونقدها بدون وجل. من يظن أن النقد عداء انصحه ألا يشتغل بالسياسة بل بتكنيس الشوارع. بدون إعادة برمجة الفكر الحزبي. سنحتفل قريبا بنهاية تاريخ الحزب. ولا يخفى على أحد أزمة الحركة الشيوعية العالمية. وهي أزمة أنهت مكانة الحركة الشيوعية العالمية. وهذا ما نرغب بعبوره في الحزب الشيوعي وإعادة مكانته السياسية التاريخية. فهل ينصتون لصوت العقل؟ ......
#ذكرى
#النكبة:
#الوقت
#لكشف
#الشيوعيين
#اليهود
#وحلفائهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718972

سهيل أحمد بهجت : تأمّلات في الإِسْلام و القرآن 3 هل قَتَلَ محمّد آل بيته؟
#الحوار_المتمدن
#سهيل_أحمد_بهجت تابعوني على تويتر @SoShow11 و اشتركوا في قناتي على يوتيوب https://www.YouTube.com/c/SohelBahjat في نقدنا هنا لبعض أحاديث و روايات الشّيعة عن العلاقة الحميمة بين محمد (نبي الإسلام المؤسس) و ابنته و صهره و أحفاده لن يعني أنّ أحاديث السّنّة و فضائل الصحابة ذات قيمة ، بل هي موضوعات حالها حال الرّوايات الشّيعية.أتذكرّ أنني عندما كنت متأثرا بالحالة الدّينية في تسعينيات القرن الماضي أنني كنتُ أغوص في بحوث الفضائل و جدل السّنّة و الشيعة حول تعريف من هم أهل البيت و هل أزواج محمّد – زوجاته – هنّ من أهل البيت أم لا و هل كان محمد يقدّر ابنته بذلك القدر الجليل و طبعا فإنّ موضوع الفضائل هو محلّ صراع مذهبي عريق في القدم و كان بنو أمية يروّجون أحاديث في فضائل أبي بكر و عمر و عثمان و معاوية و يحطّون من قدرِ عليّ بن أبي طالب و أنصاره.بالمقابل كان العلويون المعارضون لبني أميّة يروّجون لأحاديث فضائل علي بن أبي طالب و يشدّدون على أنّ عليا لم يكن فقط صهر محمد بل أشبه بأن يكون ابنة. و كمثال ، يروي الشيخ الصدوق – أحد أعمدة المذهب الشيعي في (علل الشرائع ج 1 ص 127) عن : ".علي بن الحسن بن فضال عن أبيه قال سألت أبا الحسن [يعني علي بن أبي طالب]" ع " فقلت له لم كنى النبي صلى الله عليه وآله بأبي القاسم؟ فقال لأنه كان له ابن يقال له قاسم فكنى به قال فقلت له يا بن رسول الله فهل تراني أهلا للزيادة؟ فقال نعم، أنا علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أنا وعلي أبوا هذه الأمة قلت بلى، قال اما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله أب لجميع أمته وعلي " ع " فيهم بمنزلته؟ فقلت بلى قال اما علمت أن عليا قاسم الجنة والنار قلت بلى قال فقيل له أبو القاسم لأنه أبو قسيم الجنة والنار" و هذه الفضائل واضحة جدا في كونها موضوعة و سأشرح لماذا لاحقا كما أنها تظهر الطّبيعة الأبوية الذكورية للإسلام الشّيعي و السّنّي حيث يروي السّنة أيضا اعتبارهم محمّد أباً و نبيّا للمسلمين.أيضا ، كان بنو العباس يروجون لأحاديث تناسب مصلحة حكمهم و إمبراطوريتهم فتارة كانوا يروجون لنفس الأحاديث الّتي تواجه بني أمية و لا شرعية حكمهم حينما كان بني العبّاس مع المعارضة العلوية الشيعية ضدّ بني أمية ، لكن ، ما إن جاء العباسيّون بدولتهم و رجالهم و أسّسوا حكمهم على أنقاض الحكم الأموي المنهار ، و جد أبو جعفر المنصور و المهدي و الهادي وهارون (الّذي سموه الرّشيد) لاحقاً أن العلويين منافسون حقيقيون و بالتالي كان عليهم الترويج مرّة أخرى لروايات تناقض الروايات الشيعية.و الآن في ظلّ هذا الكمّ الهائل من الروايات المختلقة و الاختلاقات المضادة و أضداد الأضداد من الاختلاقات ، هل يمكننا أنّ نجزم أن محمدا كان على علاقة وثيقة بابنته فاطمة؟ كما رأينا في الحديث الشيعي أعلاه فإن استخدام الشيعة لكنية أبي القاسم للنبي محمد فيها عدة إشكالات. أولا: لا يبدو أن وجود حديثٍ رواه السّنة و الشّيعة عن أنّ عليا هو "قسيم الجنّة و النّار" يصلح للقول أن محمداً اعتبر نفسه أباً لعلي بن أبي طالب ، ابن عمّه و متبنّاه و صهره ، كما يقول السّيد كمال الحيدري في تفسيره سبب كنية محمد بأبي القاسم في الفيديو أدناه:https://youtu.be/Gu8ZV6pRhNIمن خلال التاريخ المسجل كتاريخ معتمد لدى السّنة و الشيعة نجد تفسيرا أكثر معقولية أن محمدا كان له ابنٌ يسمّى القاسم و هو ما أقره حديث الشيخ الصدوق أعلاه – ......
#تأمّلات
#الإِسْلام
#القرآن
#قَتَلَ
#محمّد
#بيته؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718971

ماجد أمين : الابراهيمية الجديدة.. عراب ام عقيدة...
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين الإبراهيمية الجديدة..عرابٌ.... أم عقيدة /الجزء الاول #ماجدأمين_العراقيعندما بدأت نظريات الضد النوعي للإبراهيمية القديمة في البروز كظاهرة تضع العقل كمحرك والمادية الديالكتيكية كمنهج سيفضي لتحطيم ركنين اساسيين وهما سلطة رجل الدين ورأس المال ادرك عراب الصهيونية العالمية ان اهم اسس وعوامل الابراهيمية الكلاسيكية ستكون في خطر داهم.. وإن الرأسمالية كمحرك قد تنهار بسبب التفاوت الطبقي ففلسفة نيتشه وكارل ماركس وهيغل وانجلز دقت اسفين في صميم الهيمنة الابراهيمية بيد ان خطئا في تطبيق نظرية كارل ماركس في غير مكانها وزمانها المناسبين ومثالية نيتشه للعقل الخلاق التي تتطلب ديالكتيكا زمنيا وانثربولوجيا أديا لنصر تكتيكي موهوم لدعاة الابراهيمية الكلاسيكية اذكان مفترضا ان يكون حيز التطبيق في اوربا وليس في روسيا.. لأسباب معروفة لكن مخاوف انهيار احد الركنين او كلاهما ظلا ماثلان في عقل العراب الصهيوني.. ولاننسى ان الحرب الباردة ايضا القت بظلالها في تأخير الدعوة للابراهيمية الجديدة العقيدة الناعمة.. بعد انهيار القطبية الثنائية اصبحت الحاجة اكثر الحاحا لطرح استباقي لنظرية الابراهيمية الجديدة فالعراب يدرك تماما ان حتمية تاريخية ستفضي لأنهيار الرأسمالية والنظرية كتب ملامحها العراب كيسنجر - بريجنسكي في خمسينيات القرن الماضي.. ولعل اهم محاورها هو الشرق الاوسط الجديد.. ليتم تطبيقها عمليا على يد بوش الاب والابن...ماهي الابراهيمية الجديدة ولماذا الشرق الاوسط؟سأعطي تعريف مبسطا للابراهيمية الجديدةهي عقيدة اهم مرتكزاتها وضع خلاصة تجمع الاديان الثلاث المتصارعة.. فالعراب ادرك ان الاديان الثلاثة بدات تتآكل عقائديا وتتشظى لاسيما وان خطابها اصبح لايتماشى مع المنطق العلمي ناهيك عن افرازها لبؤر الصراع والتطرف تتكون من هيأة البناؤون الجديدة (الماسونية الجديدة) *ومنهم الباباوات وقساوسة ورجال دين شيعة كبار ورجال دين سنه وحاخامات يهود وامراء وحكام وسياسيون ومفكرين تحت مسمى (المصلحون او المحدثون الجدد)**اهم تطبيقاتها هي اعادة واعداد مكان مقدس جامع يكون مقره في مدينة أور في مدينة الناصرية في العراق..**تقوم فكرة الابراهيمية الجديدة علي التبشير الناعم.. وقد يتطلب ذلك فكريا تقويض كثير من النصوص المقدسة كي يتم جذب العقول لهذه العقيدة من خلال خلق ضد نوعي للعلمانية او لباقي الافكار التي تهدد اركان الابراهيمية..***لماذا الشرق الاوسط..تاريخيا وانثربولوحيا تعد هذه البقعة هي البيئة الاكثر ترويجا للاديان وللعقائد التوحيدية لذلك لم تغادر حدود مابين ايران ومصر فبلاد الرافدين وحتي البحر المتوسط تعد بيئة مثالية للترويج اجتماعيا واقتصاديا وعقائديا... *بوادر تطبيق الابراهيمية الجديدة..اولا..ماسمي بصفقة القرن..ثانيا احلال وجوه للبنائين الجدد او الماسونية الجديدة. هذه المرة كما ذكرت رجال دين كبار من الشيعة والسنة ودول خليجية والفاتيكان ثالثا تغيير الخطاب في المملكة العربية السعوديه..رابعا..احداث فوضى خلاقة داخل الزون الاخضر في اسرائيل للايحاء بالحاجة الماسة للامم الاقليمي وان القوة القهرية لم تعد حلا.. لإقناع المتطرفين اليهود في اسرائيل.. والدفع لتحريك الصدام الاسرائيلي الفلسطيني خامسا انتفاء الحاجة للحروب التقليدية واللجوء لتحفيز القوى الناعمة بدأً من ايران. وانتهاءا بسواحل البحر المتوسط..سادسا العمل على تحجيم الدور التركي المتطلع..يتبع في الجزء الثاني ......
#الابراهيمية
#الجديدة..
#عراب
#عقيدة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718970

راسم عبيدات : فلسطين من نهرها لبحرها قالت كلمتها لا نكبة بعد اليوم
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات فلسطين من نهرها لبحرها قالت كلمتهالا نكبة بعد اليومبقلم :- راسم عبيداتفلسطين تقول بصوت واحد من القدس والداخل الفلسطيني- 48 - وقطاع غزة والضفة الغربية،لا نكبة بعد اليوم ....عهد النكبات والطرد والتهجير القسري ولى،كما ولى عهد الهزائم....اليوم المواجهات التي تجري مع المحتل على طول وعرض فلسطين التاريخية شكلت نقطة تحول مفصلي وتاريخي في إطار الصراع المحتدم مع المحتل ...وهذه المجابهة المستمرة سيكون لمفاعيل تداعياتها نتائج أهم من كل المعارك التي خاضها الفلسطينيون والعرب مع دولة الإحتلال مجتمعين.....نعم هي انتفاضة شعبية تستند الى قوة عسكرية تحميها ...وبالتالي هي تحمل أبعاداً استراتيجية وتغيرات أساسية في الصراع التاريخي مع المحتل.اليوم بت على قناعة تامة بأن هؤلاء الشبان والفتيان الذين كان قادة الإحتلال من الأب الروحي للحركة الصهيونية جابتونسيكي الى بن غورين وبيرس وبيغن وشامير وشارون وحتى نتنياهو يعتقدون بأنه جرى "كي" و" صهر و"تطويع" و " تجريف" وعيهم ،هم من كسروا المعادلات والتوقعات،حيث هم جنرالات وقادة هذه الهبات الشعبية التي انطلقت من مدينة القدس ،كيف لا والقدس مهد الثورات والهبات الشعبية،هبة ساحة البراق 1929 والانتفاضة الثانية،التي نتجت عن تدنيس المغدور شارون للمسجد الأقصى أيلول/2000 ،ومن بعد ذلك انهمر سيل عطاء هبات القدس المتتالية في تركيم يبنى مداميك الإنجازات والإنتصارات ،هبة ا ل ش ه ي د الفتى محمد ابو جصير تموز/2014 مرورا بهبة ا ل ش ه ي د مهند الجلبي او ما عرفت بهبة " السكاكين" وهبة البوابات الألكترونية على بوابات المسجد الأقصى تموز/2017 وهبة مصلى باب الرحمة 2018 و2019،ولتبلغ الهبات ذروتها خالقة وضع ثوري أنتجه بشكل متسارع نضوج عاملة الموضوعي المتمثل في الإحتلال بكل تمظهراته العسكرية والأمنية والشرطية والإقتصادية والسياسية وما يترابط معها من سلسلة طويلة من المخططات والبرامج والمشاريع والقوانين التهويدية والعنصرية المستهدفة تهويد المدينة وأسرلة سكانها وقلب واقعيها الجغرافي والديمغرافي لصالح المستوطنين وبما يشكل تغيير مشهدها الكلي وتزوير تاريخها وتزييف روايتها.ولتكن هبات القدس المثلثة والمتداخلة،هبة ساحة باب العامود وهبة الآقصى وهبة الشيخ جراح،هبات ضخت الروحين المعنوية والكفاحية في شريان شباب ثائر يمتلك ويختزن الكثير من النفس الثوري والطاقات احتجزتها واعاقتها ثقافة أوسلو الإنهزامية،ثقافة الهزيمة والإنهزام التي ابتدعها أصحاب مشروع أوسلو الكارثي الإستثماري ....هذه الهبة شكلت ضاغط قوي على العامل الذاتي المعيق لتطور هذه الهبات الشعبية المحلية الى انتقاضة شعبية شاملة،من قبل سلطة بائسة ما زالت قانعة بنهج وخيار أثبت فشلة،خيار التفاوض من أجل التفاوض والذي لم يستطع ان يحمي لا أرض ولا سكان ولم ينجح في زحزحة حجر مستوطنة واحدة،بل بوجود هذه السلطة تضاعف الإستيطان عشر مرات منذ أوسلو.الآن نحن في انتقاضة شعبية شاملة حقيقية ،انتفاضة شعبية فيها توحد ميداني بين كل مكونات ومركبات شعبنا الفلسطيني،والشيء اللافت هنا ليس دعم هذه الإنتفاضة بالنار من قيل ا ل م قا و م ة الفلسطينية ،بل خوض هذه الإنتقاضة بوحدة على طول مساحة فلسطين،ناهيك هن تفجر هذا الغضب الشعبي،لكي يشمل مخيمات اللجوء ،وكذلك شكل رافعه للجماهير العربية والإسلامية لكي تكسر حاجز الخوف مع أنظمتها القمعية، التي بقيت على مدار 73 تشكل الحارس الأمين على دولة الاحتلال،وتبيع شعبنا وشعوبنا العربية الأكاذيب والخداع والتضليل، بأنها تعمل من اجل تحرير فلسطين....الإنتفاضة الشعبية الفلسطينية الحالية،في نوعيتها ......
#فلسطين
#نهرها
#لبحرها
#قالت
#كلمتها
#نكبة
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718969

رفيق الرامي : ملاحظات على الراهن السياسي، وعناصر جواب على سؤال ما العمل؟
#الحوار_المتمدن
#رفيق_الرامي انهالت جائحة كوفيد -19 على المغرب بكل عواقبها الاقتصادية والاجتماعية، فعمقت خصائص الوضع السياسي وزادتها جلاء. تمكنت الدولة البرجوازية من تدبير الوضع، بمختلف أبعاده، كما اعتادت، بما يخدم مصلحة الرأسمال الامبريالي وربيبه المحلي. فآلية الديون تواصل اشتغالها في نقل قسم مما تنتج الطبقة العاملة إلى مراكز الرأسمال العالمي، فيما قسم آخر يواصل تدفقه إلى البرجوازية المحلية، بتشديد الاستغلال وتحميل أعباء عواقب الجائحة للطبقة العاملة والطبقات الشعبية، بالتسريحات والاغلاقات، ونهب المالية العامة عبر صنوف دعم شتى للرأسمال الخاص.ولم تجد الدولة صعوبة في ردع صبوات المقاومة العمالية والشعبية، بمواصلة خنق العمل النقابي في القطاع الخاص، وبالرد القمعي على نضالات الفئات الأشد كفاحية بالقطاع العام، وسحق حراك الفنيدق، والسعي لإطفاء كل شرارات الغضب الشعبي بالعالم القروي المهمل.استفادت الطبقة السائدة من تأثير جائحة كوفيد الكابح للديناميات النضالية بالمنطقة، من لبنان إلى الجزائر مرورا بالسودان، ومن نسبية النصر المحقق بهذا البلد الأخير. وبذلك بطُل مؤقتا تأثير تلك الدينامية على الاستعداد النضالي لدى الجماهير الشعبية بالمغرب.ولا شك أن حدوث جائحة كوفيد في سياق تراجع النضالات العمالية والشعبية محليا، جعل تأثيرها يفاقم نقص الاستعداد النضالي آنيا بدل حفزه. إذ أن اشتداد الأزمة في سياق مطبوع بهزائم إنما يؤدي الى مزيد من تراجع النضالات، وليس تجذرها كما توحي رؤية ميكانيكية.فعلي صعيد عمالي، تظل النضالات في القطاع الخاص في خط الدفاع الأخير، عبارة عن اعتصامات مطرودين إما لأسباب نقابية [ محاربة النقابة تعني هجوم أرباب العمل بقوة] او لأسباب “اقتصادية” (تنفيس الأزمة على حساب الأجراء). وليس لحجم المفصولين من العمل بمبرر كوفيد-19 ، بسبب إنقاص اليد العاملة او الاغلاق الكلي، إلا أن يعمق منحى التراجع النضالي ذاك في ظل غياب حركة نضال ضد البطالة والتسريحات.كما نالت الدولة بشدة من المقدرة الكفاحية لقطاعات عريضة من الشغيلة بما أتاحت من تعميم أشكال تشغيل هشة بما يسمى المناولة ووكالات التشغيل المؤقت، وذلك حتى في قطاعات عامة وازنة مثل مجمع الفوسفاط.وفي قطاعات أجراء الدولة، أفلحت هذه لحدود الساعة في عزل نسبي لحركة أساتذة التعاقد المفروض عن رفاقهم ضمن قطاع التعليم، وبنحو أعم ضمن أجراء الوظيفة العمومية. وقد مثلت هذه الحركة منذ انطلاقها طليعة نضال الشغيلة، بكفاحية ساعدت عليها الطبيعة الفتية لأجرائها، وانفلاتها في شكل تنسيقية وطنية من سطوة البيروقراطية النقابية المتعاونة مع الدولة. وإن لمن شأن هذه الحركة، بفعل ذلك، أن تحدث تحولا نوعيا في الساحة النقابية على المدى المتوسط والبعيد، بالنظر لما يمثله قطاع التعليم تاريخيا في تلك الساحة.ويظل سلوك بيروقراطيات النقابات العمالية محكوما بما درجت عليه منذ عقود، ورفعت مستواه في السنوات الأخيرة باسم “الحرص على الاستقرار”، من تعاون مع الدولة لتسهيل تنفيذ هجماتها على الطبقة العاملة وسائر الفئات الشعبية. وقد نشهد قريبا أحد أشد مصائب هذا التعاون ضررا متمثلا في تمرير القانون المُجَرِّم للإضراب والمانع له عمليا، بتواطؤ من تلك البروقراطيات.ومن الأوجه الأخرى لمساعدتها لأرباب العمل ودولتهم إبقاء الحركة النقابية دون خطة نضال إجمالية بوجه العدوان البرجوازي المتصاعد، بما فيه التهديد باستئناف الهجوم على أنظمة التقاعد، وتعميم العمل الهش بالعقدة، وإلغاء مكاسب نظام الوظيفة العمومية والسعي لإعدام حق الإضراب.وجلي أن انعدام خطة النضا ......
#ملاحظات
#الراهن
#السياسي،
#وعناصر
#جواب
#سؤال
#العمل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718968

مهدي شاكر العبيدي : هل يُعَد الناقد الأدبي أديباً فاشلاً ؟
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي من قبيل الغرابة أن يتماثل الاثنان و هما الروائي الروسي تولستوي و صنوه المصري توفيق الحكيم الذي ذاع صيته بعد غياب الأول بسنين ، في نظرتهما إلى النقاد ، و يتفقان في الحد من دالتهم على الأدب و الفكر و الخيال ، فعندهما أن العمل الفني بعد أن يفرغ منتجه منه على أي وجه و شكلٍ يوافقان ذوقه هو غير محوجٍ إلى مهمة الشرح و التفسير و التفصيل في مكوناته ، بل هو قائمٌ بذاته و في غنىً عن أيما توضيح أو إضافةٍ أو تبيان سمات و عناصر و خصائص ، إن لم يبالغ تولستوي في السخرية من النقاد إلى حدٍ يلفيهم أنهم أقل الناس تأثراً بالفن رغم ما يبدو في هذا القول من غرابةٍ ، كما لا يقيم أديبنا العربي أي إعتبار لمقاييسهم و ما يتفننون في ابتداعه من مسميات و مصطلحات و رموز ، يحاولون عبثاً تحريها و الامساك بشياتٍ منها للأعمال الأدبية و الفنية ، غير أنه يميل لبعض الاستدراك ، فعنده "أن من أراد أن يفهم فناناً وجب عليه أن يضع نفسه مكانه و يحس إحساسه و يعرف لون حياته و نشأته و ماضيه و عراكه و جهاده و ميوله و نزعاته". و إذ أعرض لرأي الأديبين الأريبين بشأن النقاد ، فلا أبغي تجاوزه و أتطرف في القول بأنهم في عمومهم أدباء فاشلون ، فطالما تولوا عن تحبير نصوص أدبية راقية و هم في غمرة مراسهم لعملية النقد من وراء تفرسهم في الصنيعة الأدبية و إكتناه السر الإبداعي في توفق ناسجيها لحبكها على وفق شاكلةٍ مستوفيةٍ للجمال ، و كثيراً ما يعد دارسو الأدب العربي القديم لقيات النقاد الأوائل أمثال الآمدي و الجرجاني وابن رشيق و غيرهم ، و ينظرون لها مثل نصوص أدبية تقرأ لذاتها.غير أنني أرغب رغبةً خالصة في تعرية ما ساد حياتنا الأدبية طوال ما يقارب عشرة عقود متصرمة بما اكتنفها من قرف تشمئز منه النفوس لما غلب عليها من انحيازٍ و ميل لجانب مَن لا يستحق ما خبرناه من ذينك الإنباه و الإعظام غير المسامتين لما جُبل عليه من موهبة و قابلية ، بينا يثاب غيره من الأدباء الحقيقيين بالكنود و التجاهل ، إن لم نقل بأنه إنتواء مقصود لتعفيته و غصب حقه المشروع في الذيوع.و ما تفشى أمر ذلك لولا أن أناساً ادعوا زمناً مراسهم للنقد الأدبي بالاستناد إلى ألفاظٍ تتكرر بعينها في كل أكتوبة يتولون عنها ، فإذا نقدوا قصةً قصيرةً مثلاً قالوا إن بطلها مُحبط و منكسر و لا قبل له بمواجهة الصعاب ، و أن كاتبها تدخل في رسم نهايتها ، فانتفت منها العفوية و غادرها عامل الاسترسال و ما يسح به البيان من الاشراق و التفاؤل. و لا أدري بعد كيف لم يفقهوا هذه الحقيقة البسيطة عن استحالة تلاقي الأفراد المنخذلين و الشخوص المنكسرين مع البطولة على صعيد ، و مع هذه الحالة الشائهة فقد داخل نفوسهم الزهو و الاغترار و تكشفوا في المنتديات و المحافل عند مثولهم فيها عن قدر فائقٍ من الكبر و التعالي. و من هنا قيل خيرٌ لك أن تتعرف على أصحاب مهنة القلم من خلال ما يكتبون ، لا أن تدنو منهم و تتفرس بوجوههم و تستقصي طباعهم و أميالهم.هذا و قد تفنن بعض النقاد المعروفين في الوطن العربي في التدليل على مراسهم للكتابة الانشائية دفعاً لاتهامهم بالعجز عنها ، و صوناً لذواتهم من رميهم بالنكوص عن الابداع و إسلاف الأثر الذي يَجُب عنهم أي إيذاء و تحرش ، فصوّر لويس عوض أطواراً من تجربته في العمل السياسي من خلال عمل روائي ، و تلمّس علي جواد الطاهر فواتاً في آثار المؤلفين و المحققين ، مما سهوا عنه أو لم يعثروا به و عليه لسبب يعود لقلة تحصيلهم و استرفادهم من المعرفة ، و ذي كتابات أدنى لتاريخ الأدب و أبعد عن النقد.منيتي أن تزهر الآداب و الأخلاق في حياتنا الأدبية ، و أ ......
#يُعَد
#الناقد
#الأدبي
#أديباً
#فاشلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718967

صلاح بدرالدين : الساعون الى تشويه الذاكرة التاريخية لكرد سوريا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين يجمع علماء التاريخ ، ومفكرو حركات الشعوب التحررية ، على جملة من المسلمات بشأن ذاكرة الشعوب حول تاريخها السالف ، واللاحق ، والآني ، بالتأكيد على : " إن أردت أن تلغي شعباً، ما عليك إلا أن تهز ثقته في ذاكرته وتشل ماضيه لتعطيل حاضره ، ولا يوجد أسوأ من أن تنسى الجماهير تاريخها، وعندما يغفل الشعب عن ماضيه الحقيقي ويستبدل بتاريخ مزيف مخالف، حينها سينسى الشعب من هو، وكيف كان، والاخطر أن من حوله ، وكذلك العالم سينسوه أيضاً ". بعض تعبيرات الحركة السياسية من ضمن الجسم الأوسع للحركة الوطنية الكردية وأخص بالذكر – البارتي اليساري – الاتحاد الشعبي - ، من &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- وحتى &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- ، أي نحو أربعين عاما ، ليس الا نموذجا مصغرا معبرا في مجال موضوعنا هذا وأقصد اقتضاء مصالح أكثر من طرف للتعاون على امحاء آثاره من الذاكرة ، بعد نجاح نفس الأطراف تقريبا في القضاء عليه كحزب وتنظيم ، وقيادة مركزية موحدة ، ولكن لماذا ؟ ببساطة وبمعزل عن – الحزبوية الضيقة - ومن دون سرد التفاصيل المتشعبة ، لأن هذا الاتجاه الفكري والسياسي المتقدم المعبر عن إرادة الكرد السوريين ، ونخبه الأكثر تقدما وثقافة ، ومناضلوه ألاكثر تضحيات ، وأعمق وعيا بدروب وتعقيدات القضية الكردية السورية ، قد تصدروا العمل القومي والوطني الكردي لنحو نصف قرن ، لأنهم أدركوا أسباب أزمة حركتهم ، وتجاوزوا كل التفسيرات السابقة ( من شخصنة ومناطقية وتكتلاتية ) للصراع الداخلي ضمن صفوف الحزب الكردي السوري الأول . وذلك بوضع الاصبع على الجرح ، وتحديد مكامن وأسباب الازمة التي كانت فكرية – سياسية - ثقافية تتعلق بتعريف الكرد وجودا وحقوقا ، والدور الوطني ، والموقع الكردستاني ، وفرز الأصدقاء من الأعداء والخصوم ، وتحقيق منجزات في نشر الوعي القومي الديموقراطي ، وتعميم ثقافة قومية ووطنية ، وطرح قضية كردية سورية واضحة المعالم ، لدى الرأي العام السوري والعربي عبر البوابتين اللبنانية والفلسطينية ، وكذلك في البعدين الكردستاني والاممي ، عن وجود الكرد التاريخي كشعب من السكان الأصليين ، ناهيك عن التمكن من استثمار العلاقات السياسية للانفتاح على العالم ، بارسال المئات من الطلبة المحتاجين الى دول أوروبا الشرقية للتعلم ، وبناء الصرح الثقافي الرفيع ( رابطة كاوا للثقافة الكردية ) ببيروت ، أولا ثم ، أربيل ، وتاليا القامشلي . تلك الحقبة التاريخية المضيئة في تاريخ حركتنا والتي شهدت تعريتنا لمخطط النظام المنبثق من تقرير أو دراسة – محمد طلب هلال - والتصدي لنتائج الإحصاء والحزام ، أي وضوح قضايا الصراع مع النظام الشمولي ، الشوفيني ، واتمام عملية الفرز بين من يواجه النظام ، وبين من يواليه من الأحزاب الكردية ، وبين من يقف مع الثورة الكردية بقيادة الزعيم الراحل مصطفى بارزاني قولا وعملا ، ومن يقف بالضد منها ومع المنشقين عنها . تلك الحقبة التي اضطر فيها النظام بسبب مارآه خطرا من وجودنا ونضالنا ، الى تنظيم مؤسسة أمنية خاصة بالملف الكردي ، وارسال محمد منصورة لتولي المسؤولية ، والبدء بتنفيذ استراتيجية – تكريد الصراع - ، والتي شهدت أيضا ظهورخطة نظام حافظ الأسد الوقائية عبر عقد اللقاءات الثنائية ، والثلاثية ، والرباعية ، في دمشق ، وانقرة ، وطهران ، وسرا مع نظام بغداد ، من اجل حبك الدسائس والمؤامرات على الحركة الكردية بالمنطقة ، وخاصة استهداف منجزات شعب كردستان العراق . كل تلك الاحداث والتطورات تعج بالتفاصيل والخفايا وذات علاقة مباشرة بنضالنا ، وتاريخ حركتنا وحزبنا – سابقا – في سوريا ، وفي ا ......
#الساعون
#تشويه
#الذاكرة
#التاريخية
#لكرد
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718966

راني ناصر : هبّة الشعب الأردني لنصرة فلسطين
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر خرج الشعب الاردني بالآلاف في عدة مدن في المملكة رافضا لاعتداءات وتنكيل الكيان الصهيوني بالشعب الفلسطيني، ولانتهاكاته للمسجد الأقصى، وعدوانه على قطاع غزة ليتصدر بذلك باقي شعوب المنطقة في استرجاع مركزية القضية الفلسطينية في الوجدان العربي، وليؤكد أن الأمة العربية هي شعب واحد ومصيره واحد، وإن الشعبين الأردني والفلسطيني هما من قبيلة وعشيرة وعائلة ودم واحد.الشعب الاردني لم يقصّر يوما في تقديم أي دعم سياسي او شعبي لفلسطين؛ فقد قدم الأردنيون أرواح أبناءهم الطاهرة دفاعا عن ثرى فلسطين في حروب 1948 و1967 والاستنزاف، ونستذكر تضحياتهم في معركة الكرامة بقيادة الفريق الركن مشهور حديثة الجازي رحمه الله؛ الذي قاد هجوم مباغت على القوات الإسرائيلية عند دخولهم مدينة الكرامة الأردنية في محاولة للقضاء على المقاومين الفلسطينيين المتواجدين فيها آنذاك، ونجح في إيقاع خسائر بشرية كبيرة في صفوفهم، وواصل قصف تجمعاتهم متجاهلا تلقيه اتصالا من القيادة الأردنية تخبره فيه بان إسرائيل تريد وقف إطلاق النار، مما جعل انسحاب الجيش الإسرائيلي من المدينة الأردنية تراجعا انهزاميا. ونحيي المتظاهرين الأردنيين الذين زحفوا إلى حدود فلسطين خلال الأيام القليلة الماضية وطالبوا دولتهم بفتح حدودها للمقاومين الأردنيين التواقين لنصرة إخوانهم الفلسطينيين في غزة والضفة الغربية.إن مطالبة الجماهير الأردنية حاليا بإلغاء معاهدة السلام مع إسرائيل وطرد سفيرها من عمان وفتح الحدود تعكس حجم اتساع الهوة بين الشعب الأردني ونظامه السياسي، وتعبر عن عجز النظام عن اتخاذ أي خطوات عملية في الدفاع عن الشعب الفلسطيني، وعن فشله في حماية حدوده وامنه المائي من الاطماع الصهيونية. كما إن تصدر الشعب الأردني للأمتين العربية والإسلامية حاليا لنصرة المقاومة في غزة وعموم فلسطين أعاد للأمة الشعور بأهمية الوحدة العربية، ويمكن اعتباره بمثابة شريان أمل جديد للشعب الفلسطيني الذي يعاني من الاحتلال والقتل والقصف الجوي والبري ومن الخيانة والمؤامرات العربية. ولهذا نأمل ان يصبح الشعب الأردني محركا لكل شعوب المنطقة في الدفاع عن فلسطين وبيت المقدس الذي يحتضن اولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، وان يساهم في إرغام الأنظمة العربية على دعم المقاومة الفلسطينية بفتح حدودها للمقاومين الفلسطينيين والعرب! ......
#هبّة
#الشعب
#الأردني
#لنصرة
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718965

أحمد رباص : محمد الكنودي يوجه رسالة إلى محمد حفيظ ويدعوه فيها إلى الاستقالة من مهمته كنائب لنبيلة منيب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص في اليوم الثالث من أيام عيد الفطر، طلع علينا محمد الكنودي، عضو الحزب الاشتراكي الموحد، بتدوينة هي عبارة عن رسالة موجهة إلى رفيقه محمد حفيظ بصفته نائبا للأمينة العامة نبيلة منيب. يقول الكنودي قي بداية رسالته إنه فكر في الكيفية التي سيكتبها، بها وتساءل في قرارة نفسه: لم لا يتصل به مباشرة ليخبره بفحوى رسالته؟ ولم لا يكون الأمر متاحا للجميع، طالما ان الذي سيخبره به ليس سرا.اعترف المرسل بانه اصيب بالحيرة، في الجواب على سؤال كيف يمكن أن أدبج رسالة موجهة لشخص، لكنها مكتوبة على وسيط اجتماعي. وكامتداد لحواره الداخلي، تاكد لديه أن الأخ حفيظ سيتفهم الامر، فهو يعرف، بل هو مقتنع بأن الشأن الحزبي شأن عام، ولا يضيره أن يقرأ هذه الرسالة عبر فيسبوك، مع شكه في هذا الأمر.قبل الدخول في صلب الموضوع، ارتأى المرسل تذكير المرسل إليه ببعض "الصفحات النضالية الجميلة التي شارك فيها او كان هو صاحبها، والتي لازالت تذكر للحين، أو كيف كان يطرز ، في تجارب اعلامية متميزة، مقالات الرأي التي لم تكن تخطئ وجهتها، وعرت واقعا بئيسا او فضحت زواجا كنسيا بين اصحاب السياسة واصحاب المال."كان بود محمد الكنودي لو انه كتب عن تلك الفتوحات، لكن الرفيق محمد حفيظ حال دون ذلك الخيار، بعدما استرعى انتباهه أن "قلمه لم يعد يتطرق للمواضيع المهمة والكثيرة والكبيرة التي يناضل من أجلها الحزب الذي يوجد هو في مكتبه السياسي، بل يشغل مهمة نيابة الامينة العامة."لمزيد من التوضيح، ذكر كاتب الرسالة أن رفيقه توقف عن كتابة مقال يوازي من حيث الأهمية المقال الذي كتبه حول محاولة تدخل وزارة الداخلية في موضوع زيارة النائب البرلماني للحزب لمدينة جرادة، وهو المقال الذي انتهي إلى علم المرسل بأن نائب نبيلة منيب عارض اصدار بيان بنفس محتواه من داخل المكتب السياسي. "ربما عذره أن الأخ دخل مجال التدريس الجامعي، وهذا يأخذ كل وقته ما بين اعداد الدروس، ومراجعة العروض، ومراقبة الطلبة، ومواكبة بحوثهم، والاهتمام بالبحث العلمي الشخصي."، يخمن محمد الكنودي.لكن سرعان ما يتخلى الأخير عن افتراضه لانه لاحظ أن المعني بالرسالة يخصص من وقته لمتابعة انشطة امينته العامة، نبيلة منيب وهذا ليس فقط حقه، بل واجبه التنظيمي، لانها لسانه، كما هو لسانها، ولانه على هذا الاساس قبل مهمة أن يكون نائبها، أو هكذا يتصور صاحب الرسالة وفق ما يعرف في ادبيات التنظيم، يسارا كان او يمينا. الى هنا الامر طبيعي بالنسبة للمدون، لكن الذي لا يجده طبيعيا هما أمران، الاول أن خفيظ يشحذ قلمه في نقد خطاب أمينته العامة ولا يتوانى في الوقوف في منصة الواعظ واعطاء الدروس حين يقتطع لها جملة او موقفا لا يتوافق مع ما يفكر فيه، ولكنه يختفي حين يكون لها مواقف وخطابات يتحدث عنها ويتبانها ويستحسنها البعيد قبل القريب. من ذلك يستنتج محمد الكنودي أن قلم محمد حفيظ لا يتسم بالتوازن، فهو ليس متوازنا في حديثه عن الدكتورة نبيلة منيب. هو حاضر بسرعة واستفاضة حين يكون الموضوع نقدا، وغائب في ما عداه.والأمر الثاني - يتابع الكنودي- هو انه لا يفهم لماذا يختار إيصال نقده لشخص عبر الفيسبوك مع أنه سيلتقي به نهاية الأسبوع، بمناسبة اجتماع رسمي. في ختام رسالته، ينصح الكنودي رفيقه حفيظ بتقديم استقالته من مهمته كنائب للأمينة العامةاذا لم يكن يرى أن امينته العامة لا تقول ما يتفق عليه، وإذا لم يحس بأنها لسانه، ويجعلها تحس بأنه لسانها.إنه ملزم من الناحية السياسية والفكرية والاخلاقية -يؤكد الكنودي - بأن يقدم استقالته من مهمة نائب الامينة العامة، ويحتفظ بمقعده في الم ......
#محمد
#الكنودي
#يوجه
#رسالة
#محمد
#حفيظ
#ويدعوه
#فيها
#الاستقالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718964

فيصل عوض حسن : نَخَّاسُو السُّودان ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن النَخَّاسُ هو الذي يبيعُ الدَّوَابِّ أو الرَّقيق/العبيد، فيُقال نَخَّاسُ العبيد أو نَخَّاسُ الدَّوَابِّ أي بائعها/بائعوها، والنَخَّاسون كانوا يتجمَّعون قديماً في أسواقٍ تُسمَّى (سُوق النِّخَاسة)، ولعلَّ هذا حالنا اليوم بعدما أصبح السُّودان سوقاً للنَخَّاسين، سواء البشير وعصابته أو أزلامهم الحُكَّام الحاليين! ولَئِن كان للبشير ومُتأسلميه (الرِّيادة) في النِّخَاسة، التي مَارسوها بـ(التَدَرُّج/التجزئة) على مدى 30 سنة، فإنَّ أزلامهم من العَسْكَر والمدنيين وتُجَّار الحرب وسَقَط المَتَاع، أوشكوا على التَخَلُّصِ من السُّودان بكامله في سنتين فقط! شاهدتُ مقطعاً للمُسْتَوْزِرْ خالد (سِلِكْ)، تَحَدَّث فيه بارتجالٍ وسطحِيَّةٍ، واستخدم عبارات فضفاضة لـ(دَغْدَغَةِ) المشاعرِ، وصَرْفِ الأنظارِ عن عَمَالتهم/خيانتهم العُظمى للسُّودان وأهله. تَرَكَّزَ حديثه إجمالاً على ثلاثة مواضيع، أوَّلها القوانين والعدالة عموماً، وما تمَّ بشأن مَجْزَرةِ القيادة، ثُمَّ الجريمة الأخيرة ضد أُسَر الشُهداء قبل أيَّام. والموضوع الثاني، كان بشأن مُؤتمر باريس المزعوم، ثُمَّ عن العَلاقة بإثيوبيا وما يُسمَّى المُبادرة الإماراتِيَّة. حديثه عن القوانين والعَدَالة، جاء عمومياً، وخلا تماماً من أي وعدٍ أو إجراءٍ فعليٍ، ضد (القَتَلة) الذين أقَرُّوا (صوت وصورة) بجريمتهم البشعة، قبل سنتين أمام قيادة الجيش، وهي أصلاً لا تحتاج لتطويلٍ/جَرْجَرة. ورغم إقراره بطول الفترة، مَارَسَ هذا المُسْتَوْزِر التضليل والتقافز بين العبارات الضبابِيَّة، كحديثه (العبثي) عن قُدرة وزير العدل (الخارِقَة)، على إلغائها قوانين النِّظام العام بقرارٍ واحد، بما يُؤكِّد سطحيته و(تَحايُله) لاستدرار تعاطُف الرأي العام، لأنَّه يعلم تماماً كراهيتنا/مُناهضتنا لهذه القوانين المُتعسِّفة، لكنه فَضَحَ نفسه لأنَّ (إلغاء) القوانين لا يكون بقراراتٍ (فردِيَّة)، وإنَّما عبر برلمانٍ شعبي (مُنتَخَب) وليس انتقالي، وعقب مُناقشات و(تصويت) مُوثَّق ودقيق! ولو تَحَجَّج ب(الثوريَّة)، فالأدعى أن يُسارع وزير العدل بمُحاكمة ومُحاسبة المُتأسلمين وأزلامهم (فورياً)، بما في ذلك المُجرم البُرهان والمُرتزق حميدتي ورُفقائهم، خاصَّة مع إقراراتهم بارتكارب جرائمهم المُتراكمة (صوت وصورة)!حديثه عن مُؤتمر باريس المزعوم، لم يَخْلُ من السَذاجةِ والتضليل و(الحَشْو) أيضاً، وكان بعيداً عن المنطق و(الثوابت) الاقتصادِيَّة الرَّصينة. ومن بين ما ذَكَره هذا المُسْتَوْزِر أنَّ حمدوك ومُسْتَوْزِريه ومن وصفهم بأصحاب العمل، سيُقدِّمون عروضاً (تعريفيَّة) عن السُّودان والإصلاحات الاقتصاديَّة، بيئة وفُرَص الاستثمار الضخمة خاصَّةً في مجالات الاتصالات والنقل والبُنية التحتيَّة والطاقة والتعدين، وسيلتقون مع أكبر الشركات الفرنسِيَّة و(ناس أوروبيين وأمريكان – حسب وصفه)! وادَّعى بأنَّ المُؤتمر خطوة مُهمَّة لإعفاء الديون، وقال نصاً: "من (المُتوقَّع) أن (تُعرِب) الدول عن التزامها بإعفاء ديونها على السُّودان"، ثمَّ أكَّدَ قائلاً: "إعفاءُ الديونِ ح يكون قريباً جداً جداً"! وفي ما يتعلَّق بالمُشاركين في المُؤتمر، قال بالنَّص: "الكلام عن العدد الكبير دة كلام ساي، والوفد الماشي مع رئيس الوزراء (بروتوكوله وحراسته ومكتبه) ديل كلللهم أقلَّ من 10 أشخاص، والماشيين كلهم حمدوك ووزراء الخارجيَّة، المالية، الاستثمار، الطاقة، المعادن، النقل، الزراعة والصناعة)، بالإضافة إلى البُرهان و(إعلامه وحراسته وبتوع البروتوكول)! أما بتوع القطاع الخاص فماشين على حسابهم"!لعلَّنا بحاجة للتساؤُل عن متى تمَّ ......
#نَخَّاسُو
#السُّودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718963

عادل عبد الزهرة شبيب : لم يبق لنا شيئا من هيبة الدولة في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ارتفعت مؤخرا أصوات القوى السياسية المتنفذة وكبار المسؤولين العراقيين طالبين من السيد رئيس الوزراء العمل على اعادة هيبة الدولة التي ضاعت بسبب المتظاهرين حسب رأيهم !!! فمن الذي اسقط هيبة الدولة العراقية .؟ هل هم المتظاهرون السلميون الذين يطالبون بفرص العمل وتوفير الخدمات وانقاذهم من الفقر والبطالة ؟ أم القوى السياسية المتنفذة الحاكمة ؟ لنرى ذلك ...تعني ( هيبة ) التقدير والاحترام بسبب الالتزام الشديد بالقيم العامة وعدم تجاوز القوانين لأي سبب كان . وان من اسباب هيبة الدولة سيادة القانون على الكبير قبل الصغير , وعلى المسؤول والموظف قبل المواطن . وان هيبة المواطن واحترامه من هيبة دولته . كما تحصل الدولة على هيبتها بعد ان تنجح في التطبيق الصارم للقانون وفرض احترامه عن طريق الاقناع والردع المشروع وليس عن طريق الاكراه التعسفي في استعمال السلطات . ان هيبة الدولة تتعاظم عندما يشعر المواطن بالأمن والأمان وبالحماية والعناية والرعاية ويدخل في حكم ذلك الحضور الدائم للدولة وتدخلاتها في اوقات الأزمات والشدائد وقدرتها على الحفاظ على التضامن الداخلي وانسجام مكونات الاجتماع الوطني . وليس من هيبة الدولة حين تتغول الدولة على المجتمع وتسلب حرية المواطنين او حين تستخدم القوة المفرطة ضد المتظاهرين السلميين راح ضحية ذلك اكثر من 700 شهيد ونحو 25 ألف جريح وكل جريمتهم انهم يطالبون بمطالب مشروعة عجزت الدولة عن توفيرها وفقا للدستور . كما تتلاشى هيبة الدولة حين لا يثق المجتمع في مؤسساتها ويشك المواطنون في قراراتها ويضيع العدل في محاكمها وتنتهك الحرمات في حضرتها .منذ سقوط النظام السابق في 2003 والى اليوم اضعفت المجاميع المسلحة الخارجة عن القانون سواء التابعة للميليشيات او التابعة للعشائر , اضعفت تلك المجاميع سيطرة الدولة واسقطت هيبتها حيث تحدت القوانين وشكلت دولة عميقة داخل الدولة وبدأت تتصرف وكأنها الدولة . اليس في هذا انتهاك لهيبة الدولة من قبل الأحزاب المتنفذة وميليشياتها المسلحة ؟ فلماذا لا يتباكون على سقوط هيبة الدولة بسببهم ؟ وراحوا يركضون الى المتظاهرين السلميين معلنين انهم السبب في اسقاط هيبة الدولة ويجب القضاء عليهم وتفريقهم .!!! , اضافة الى سيطرة هذه القوى ومافيات الفساد على مرافق اقتصادية وامنية وسيطرتها على المنافذ الحدودية لنهب مواردها المالية الكبيرة على حساب اقتصاد البلد . اليس في هذا اسقاط لهيبة الدولة من قبل المسؤولين السياسيين ؟ ام ان ذلك من فعل المتظاهرين الشباب ؟!المعروف ان الميليشيات المسلحة تقوى حين تضعف الدولة وأي كلام عن اعادة هيبة الدولة هو تهديد خطير لنفوذ الميليشيات . فميليشيات الأحزاب المتنفذة فوق القانون وخارجة عليه, فهم لا يدخلون السجن مهما ارتكبوا من جرائم , حيث تشير الأخبار المسربة ان الحكومة قد اطلقت مؤخرا سراح العصابات التي تطلق صواريخ الكاتيوشا على المنطقة الخضراء والمناطق المجاورة بتهديد من الميليشيات المسلحة , وقد نفت الحكومة ذلك. وتتقاضى الميليشيات الإتاوات من الأنشطة الاقتصادية المربحة كما يرعون النشاطات التجارية غير القانونية كالتهريب للبضائع والنفط وبيع المخدرات والأسلحة, وهم يعتاشون على خيبة الدولة وهم من تسبب في اسقاط هيبة الدولة وليس المتظاهرين السلمين . فلماذا لم يلاحظوا ذلك ؟ان الدولة الفاقدة لهيبتها فاقدة بالضرورة لركن اساسي من اركان قدرتها على الحكم . وتتجلى هيبة الدولة في تطبيق القانون وخدمة المواطن عبر توفير الأمن ودون تسلط مع ضرورة الحزم ومحاسبة الخارجين عن القانون مهما كانت من ......
#شيئا
#هيبة
#الدولة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718962

عدلي عبد القوي العبسي : انتفاضه فلسطينيه ثالثه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ساحاول ان الخص ادناه في هذه العجاله اهم الاستنتاجات لبعض المحللين والكتاب بخصوص الانتفاضه الراهنه وايضا بعض القناعات التي تولدت عندي وبعض الاراء الشخصيه يمكننا تعريف هذا الحدث العظيم بوصفه انتفاضه فلسطينيه ثالثه طال انتظارها اندلاعها كان حتميا ولكن كان يصعب توقع متى تندلع ومتى تتوقف وماهو نطاقها الجغرافي والزمني والشعبي او ماهو الجديد فيها على صعيد التكتيك او قواعد الاشتباك او انماط الكفاح ووسائله واساليبه ولا ماهو رد الفعل العربي والعالمي تجاهها او ماهي الظروف الاقليميه والدوليه التي تحيط بها بالتأكيد هي نتاج تراكم كمي وليست بمنأى عن قوانين الديالكتيك وفيها تغير نوعي هي وليده تراكم استمر لسنوات وما انتهاكات القدس الا القشه التي قصمت ظهر البعير او القطره التي افاضت الكأس كما يقولونلا شك ان هذا الحدث الجلل لا يمكنه باي حال ان يكون تحت صناعه الهندسه الاجتماعيه للفوضى في فبارك اجهزه الامن الصهيوني او دوائر النفوذ السياسي كما يقول المؤامراتيون الحمقى من يظن ذلك فهو احمق ومغفل وساذج ولديه خيال بليد !! من يظن ظنهم هذه الانتفاضه ارهاصات قدومها كانت موجوده راجعوا الارشيف و سجل الاحداث الوحده الشعبيه وحده النضال الشعبي كانت شبه متحققه منذ اشهر تقريبا وما حفز على قيامها هو مؤامره صفقه القرن الخائبه بالاضافه الى عوامل موضوعيه اخرى طبعا انتفاضه مايو هي انتفاضه شعبيه تضم كل قطاعات الشعب على امتداد كامل الجغرافيا شارك فيها جميع الوان الطيف السياسي والاجتماعي والعنصر الفاعل فيها هو هذا الجيل الجديد جيل ما بعد اوسلو وهو الاكثر عنفوانا وتحمسا ونشاطا من بين كل الاجيالوالفعل فيها والانجاز ليس حكرا على طرف واحد كما يحاول ان يوهمنا الرجعيون الظلاميون اغلب قنوات الاعلام الشهيره كانت تعاني للاسف من انفصام اعلامي وليس الجزيره فقط بحسب( باحثه لبنانيه ) في دراسه نشرت مؤخرالم تكن مواكبه الحدث بالمستوى المطلوب كانت باهته بعض التصريحات والتعليقات والتحليلات كان فيها مبالغه وشطحات وتحيز في كلامهم ( وهذا رأيي )و ما عرضوه علينا نلاحظ ان الانصاف كان مغيبا للتاريخ الوطني الفلسطيني ومحطاته العظيمه خاصه نضال ومآثر اليسار الفلسطيني في العقود الثلاثه الذهبيه منتصف القرن الماضي والذي كان اعظم واكثر زخما وعنفوانا وتأثيرا في ذاكره الاجيال هي حقيقه تاريخيه تصفع كل من يسعى بخبث الى التلميع للبعض والتشويه والانتقاص من اسهامات وادوار ونضالات الاخرين في هذه الانتفاضه الطرف الاكثر فاعليه هم منتفضو الداخل الفلسطيني يليهم سكان القدس وهي قد اسقطت عامل الردع وحققت توازن الرعب بالمعنى الحقيقي للكلمه ارى انه لا يمكن باي حال من الاحوال انكار دور الطرف الداعم بالسلاح !! الانصاف مطلوب بعيدا عن التعصب بانواعه و لاتبخسوا الناس اشياءهم الهجوم المسلح على العدو الصهيوني والذي قادته فصائل المقاومه الفلسطينيه على اختلاف تلاوينها كان مفاجئا ومدهشا بسبب طبيعه الهجمات الصاروخيه من حيث المدى الجغرافي والكثافه والتكتيك والنوعيه ومواقع الاستهداف وحجم الخسائر وزمام المبادره والحرب النفسيه وووالتحكم في مصير الحرب الكفاحيه كلها هذه الانتفاضه ......
#انتفاضه
#فلسطينيه
#ثالثه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718961

حسين عجيب : الزمن والحياة والوقت ، بين المغالطة والمفارقة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مغالطة الثقافة العربية السائدة والمشتركة ، تتمثل في اعتبار الزمن والحياة واحد ، والزمن والوقت اثنين . بينما الحقيقة على العكس تماما .العلاقة بين الزمن والحياة ما تزال في مجال غير المفكر فيه ليس في الثقافة العربية فقط ، بل في العلم والفلسفة ، وفي الثقافة العالمية بلا استثناء .يوجد خطأ أولي مشترك ، وسائد على مستوى العالم والثقافة ، يتمثل في اعتبار أن الحياة والزمن منفصلان بالفعل .العلاقة بين الحياة والزمن ، من نوع خاص جدا وتمثل جدلية عكسية بطبيعتها ، حيث تربطهما علاقة صفرية : س + ع = الصفر .المثال الأوضح على ذلك العمر الفردي ، عمرك وعمري مثلا ، كل يوم يتزايد العمر ( الحياة ) وتتناقص بقية العمر الزمن .بعبارة ثانية ، تعريف الانسان والأحياء عامة بدلالة الحياة فقط خطأ .الحياة والزمن يلتقيان عبر الفرد ومن خلاله ، أيضا الماضي والمستقبل .وهذه الفكرة ناقشتها بشكل تفصيلي ، وموسع ، في نصوص عديدة منشورة على الحوار المتمدن وخاصة " مقدمة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة " .....التمييز أو الفصل بين الزمن والوقت مغالطة ، لا أكثر .الوقت والزمن والزمان مغالطة لغوية ، فكرية ، خاصة باللغة العربية .....الزمن والوقت والزمان ، متلازمة ومترادفات تشبه البيت والدار والمنزل ، أو الحسام والسيف والمهند .هي تسميات مختلفة لشيء واحد أو فكرة واحدة .وهذه الفكرة ، القضية ، الهامة والخطرة ، ناقشتها بشكل تفصيلي وموسع عبر نصوص سابقة منشورة على الحوار أيضا .وسأكتفي بعرض خلاصة البحث السابق ...1أولا يلزم الفهم المتكامل للمشكلة اللغوية ، العربية خاصة ( التشويش بسبب اعتبار الوقت والزمن والزمان ثلاثة لا واحد ، بينما هما مثل البيت والدار والمنزل شيء واحد أو فكرة واحدة ) ، حيث أن الوقت والزمن والزمان ليست أشياء مختلفة ، بل مترادفات لكلمة واحدة أو مفهوم واحد . تتكشف الفكرة وتتوضح ، بالمقارنة مع اللغات الأجنبية ، أيضا بدلالة اليوم ومضاعفاته أو اجزائه ( يوم الزمن أو الوقت او الزمان نفسه ، ويختلف بالكامل عن يوم الحياة أو المكان أو الواقع ) .يتعذر فهم الواقع المباشر أو الواقع الموضوعي ، والزمن خاصة ، قبل فهم هذه المشكلة وتجازها . عندما نعتبر أن الزمن غير الوقت _ والاثنان يختلفان عن الزمان _ ندخل في مغالطة لغوية وفكرية ، تشبه ألعاب الخفة .ويتعقد الموضوعي أكثر ، بعدم التمييز الواضح والتجريبي بين الماضي والمستقبل . وتتحول الفكرة إلى حذلقة لغوية ، مع عدم التمييز بين الواقع المباشر والواقع الموضوعي . 2كلنا نرجسيون _ ات ، الفرق بيننا نسبي ، ويتضح أكثر بعلاقة التتام ، حيث أن الموضوعية تتضمن النرجسية والعكس غير صحيح .صورة طبق الأصل ، كما يتضمن الشباب الطفولة والعكس غير صحيح .....الموقف النرجسي ، حالة قصوى من التمركز الذاتي الشديد . حيث يتم انكار الواقع الموضوعي ، واختزاله بالشعور والخبرة الذاتية فقط .بعبارة ثانية ،الموقف النرجسي ، كما افهمه ، يتجسد عبر انكار الواقع الموضوعي ، لا الشخصي فقط . بينما يبدأ المستوى الموضوعي للشخصية ، خلال المراهقة والشباب مع الادراك الفعلي للنقص الشخصي ، ولنسبية المعرفة العلمية أيضا لا الفلسفية والأدبية فقط .تعريف غاستون باشلار للعلم ، يغني عن الشرح والتفسير :العلم تاريخ الأخطاء المصححة .3 بكلمات أخرى ،الفصل بين الزمن والوقت إما صحيح وضروري ، أو أنه خطأ ويلزم تصحيحه في اللغة العربية بالطبع .يمكن نقاش المسألة بطريقتين ، الأولى منطقية ، بالمق ......
#الزمن
#والحياة
#والوقت
#المغالطة
#والمفارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718960

إبراهيم رمزي : التَّبْوِيقَة *
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي لا بد من موضوع مثير، مستوحى من شهر الصيام. يرْغب فيه الجمهور، ويشد المستمعين إلى أمواج الإذاعة .. لمَ لا يكون الموضوع: "رسالة إلى الله تعالى"؟تأبطت وسائل العمل، ونزلت إلى الشارع أستطلع آراء الناس:ـ عفوا .. نريد مشاركتك معنا في برنامجنا "عبْر مِيكْرو الرصيف" .. إذا طُلِب منك توجيهُ رسالة إلى الله تعالى، فماذا ستقول؟ويأتي الصمت والإعراض المرفوقان بابتسامة سخرية كبيرة وعريضة ..لم أتلقَّ أي جواب، رغم تنويع المستهدفين من الجنسين: مراهقون .. شباب .. كهول .. شيوخ ..قررت استبدال المكان، خاصة وأنني كنت قريبا من سياج يسمع من ورائه ـ بين الحين والآخر ـ نباح كلب. كما قررت استبدال صيغة السؤال وتخصيص "مجال" محدد، للإيحاء بمنطلق الجواب.عفوا .. نريد مشاركتك معنا في برنامجنا "عبر ميكرو الرصيف" .. إذا طلب منك توجيه رسالة إلى الله تعالى، فماذا ستقول له عن:( ـ دور المنتخَبين في تخفيف أثر وباء "كوفيد 19" على الحياة الاجتماعية وتدنّي القدرة الشرائية وارتفاع الأسعار/ـ التكافل، والديموقراطية، وتسليع الإنسان، والأحداث الساخنة في العالم/ـ التعليم عن بُعْد، وإغلاق دور العبادة، بسبب الوباء/ـ فشل غيبيات المتبرِّكين بترويج "بضاعة" منتهية الصلاحية منذ قرون، في الحد من الوباء/) ...وكأني أحثّ ـ كل من خاطبته ـ على الابتعاد عني، ورميي بنظرات السخرية .. وحتى الازدراء .. قررت أن أكون ملحاحا، حتى أجد سببا للإعراض. وهكذا تعقبتُ شخصا سخر مني ضاحكا .. ولازَمْته وهو يحاول الهرب مني.ـ لم لا تجيب عن سؤالي؟ـ إما أنت "مْبَوَّقْ" كحالي، أو ترغب في "تطيير التبويقة ديالي"؟ـ لا هذا ولا ذاك .. أريد جوابا فقط.قال: كيف تريد أن أُنْبِيءَ اللهَ تعالى ـ الذي وسع علمه السموات والأرض ـ بشيءٍ هو خالِقُه، وعارفُه، ومسيّرُه، ومطّلِع عليه، .. ألا يعلم الله ما لا نعلم؟ ألا يعلم الغيب وخائنة الأعين وما تخفي الصدور؟ ألا ينبئه كل محتاج أو مصلٍّ برغباته وأمانيه، ويلتمس منه تحقيقها له؟أرْجعتُ تجهيزات الشغل إلى حيث كانت .. وأنا أتجرع مرارة خيبتي .. وأحاول مداراة خجلي لفشلي في اختيار موضوع مثمر وبنّاء يثير التفاعل الإيجابي عبر نقاش جادّ، لا يتوسل بالخواء والاحتيال للإقناع ..خامرتني ذكريات غابرة ـ تعود لمرحلة الطفولة ـ ، حينما كانت قراءاتي، أو بعض الأفلام، تخدعني ـ بيقين مزيف ـ وتُوهِمني أن إدراك منزلة رفيعة ـ في المجتمع ـ يتم بِترسّم خطى الأولياء والمتصوفة، الحافلة حيواتهم "برياضات" صارمة، و"بكرامات" تضارع "المعجزات"،. فأغبطهم ـ ببراءة وسذاجة ـ على ما وصلوا إليه، بالتقشف والزهد، و"الذوبان خشوعاً" حين مناجاة الخالق بابتهالات وأدعية وأشعار .. مما أسلمني للتفكير والتحليل والمقارنة مع ظاهرة "تصوّف لَمْبَوَّقْ".تخيلت هذا "المبوّق" ـ لو أتيحت له الفرصة ليتوسط حلقة من "المريدين"، فستُبهِجه السذاجة المختومة على سحنات أغلبيتهم ـ ثم يخوض مع الخائضين، يستغبي ويستحمر .. يصول ويجول .. يأمر وينهى،.. يقرِّع ويزجر .. يبيح ويحرم، .. يرقّع ما يؤمن به ويلمّع .. يحاول وضع علاماتٍ ومحدِّداتٍ لطريقٍ غارق في ضباب كثيف .. حتى إذا وصل إلى الختام بدا كطاووس ناشر لريشه عُجْبا وخيلاء، وكأنه خارج بانتصار من معركة الزلاقة أو حطين.وسينجح ـ في "مهمته" ويتخطى التعثّر، إذا كان متمكّنا من سقف معرفي، معزَّز بالكلام المنمَّق المعسول، المؤثِّر بسطحيته، الآسِر ببَنْجه المبسَّط و"هلوساته" المزوَّقة... ولا أسْهل لديه من تنويع عجائبياته، كإطْلاع النجوم في ......
#التَّبْوِيقَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718959

كاظم فنجان الحمامي : قرارات ارتجالية لكنها سحرية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي انقلبت في العراق قواعد الإدارة رأساً على عقب، واختفت معايير دراسة الجدوى والتوصيف الوظيفي الصحيح، ووجدنا انفسنا ضحايا لتجارب يُراد منها تجميل صورة أصحاب القرارات الترقيعية، الذين اوهموا أنفسهم واوهموا الناس انهم نجحوا بتحويل شركة خاسرة من شركات التمويل الذاتي إلى شركة رابحة بجرة قلم، وذلك عن طريق ترحيل ملاكاتها وتوزيعهم على الشركات الرابحة. .لكن الأمر مختلف تماما في البلدان الواعية فقد جرت السياقات الصحيحة على إخضاع الشركة الخاسرة للدراسة الميدانية بغية معرفة الأسباب التي جعلتها بهذا الحال، ومن ثم توضع لها الحلول المنطقية والعملية.اما عملية التطعيم والتسوية فغير صحيحة. إذ يتعين تجريد اصول الشركات الخسرانة وممتلكاتها وتعاد هيكلتها ضمن معطيات الحلول المتاحة، واحتساب مبدأ الربح والخساره كأساس في التخطيط لعبور التحديات وتجاوزها، وعند تعذر الأمر بالنجاح لتحويلها إلى شركة رابحة فلا بأس من حلها وبيع اصولها لتدخل كوارد في خزينة الدولة.مشكلتنا في العراق تكمن في معضلة الملكية العامة لهذه الشركات، ما يدفع بعض الوزراء لاتخاذ قرارات ارتجالية لا تمت بصلة إلى أي قاعدة مقبولة. .المؤسف له ان الذين رسموا خارطة الفشل ماانفكوا يتفاخرون بهفواتهم ويضعونها في خانة الانتصارات، وربما يؤطرون بها صفحات دعاياتهم الانتخابية. . ......
#قرارات
#ارتجالية
#لكنها
#سحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718958

محمد الذهبي : يا غزَّةَ الخيرِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي ياغزَّةَ الخيرِيا غزَّةَ الخيرِ عضّي الجرحَ واتقدي هذا زمانٌ سطا فيه الهلافيتُواستصرخي عزَّ مجدٍ غاب أولُهُ لكنهُ ببقايا العزِّ منحوتُلا تسمعي قولَ أفّاكٍ اذا اجتمعتْ تلك الخراتيتُ أو صاحَ الخراتيتُضلّوا على دأبِهم يستصرخون منىً وضلَّ جمعهُمُ شتٌّ وتشتيتُلكنني بتُّ للذكرى أراقبهم عفريتهم فيهمُ والخوفُ عفريتُيا غزةَ الخير دمعٌ سالَ أوديةً لو قد جمعناهُ لانهارتْ جواديتُلا درَّ درُّ الهوى إنْ لم أعشْ وطري ولم تعنّي على الدعوى الحوانيتُلكنتُ ناديتُ خمرَ الأرض تشربني وقلتُ للتينِ لا يعلوكَ ذا التوتُوقلتُ مهلاً بني حمدان ما سقطتْ تلك الربوعُ وأهلوها مصاليتُدكتْ صواريخُكُم كلَّ القبابِ عسى تصحو لهم قبةٌ أو يصحو سربوتُمهلاً بني عمنا ما هكذا وردتْ نِياقُ قومِكُمُ والمجدُ مبتوتُلكنَّ مغواةَ قومي قلَّ واردها والآن يوردُها غَزٌ وهاروتُيا غزَّةَ الخير ابني عِزَّ شامخةٍ واستصرخي المجدَ لا ينهاكِ مسحوتُيا غزَّةَ الخيرِ ضمّي لحنَ عاشقةٍ فوقَ الصواريخ أحيتها التوابيتُالموتُ قد يدْرِكُ الماضين في حُلُمٍ لكنهُ نعتُهُم والموتُ منعوتُما كلُّ من مات يوماً صارَ أغنيةً قالتْ لهم ميتةٌ قالوا إذنْ موتوايا يونسُ الحوتُ قد يحتاجُ تسبحةً سبّحْ بحمدٍ لَهُ كي يلفظ الحوتُعضّوا نواجِذَكُم يا قومُ واتحدوا لا تَرْهَبوهُم فما في القومِ طالوتُغنّوا لغزةَ صوتاً لا مثيلَ لَهُ دعوها تصدحُ بعضُ الناس مكبوتُ ......
#غزَّةَ
#الخيرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718957