حسين عجيب : رسالة إلى الله _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب رسالة مفتوحة إلى الله _ تكملة1المغالطة الشعورية بدلالة الزمن ...عندما ننظر أمامنا أو إلى الفضاء ، لا نرى الحاضر ، بل الماضي فقط . نرى الماضي الجديد ، وهو نفسه المستقبل القديم ، أو الواقع المباشر .وهذه المتلازمة ( ماضي جديد ، واقع مباشر ، مستقبل قديم بدلالة الزمن ، أو العكس بدلالة الحياة ) تشبه وإلى درجة المطابقة المتلازمة الصفرية ثلاثية البعد ، او الصفر بمستوياته الثلاثة ، الموجب والحيادي والسالب .تتضح الفكرة ، الخبرة ، أكثر بدلالة الشمس . حيث أننا نرى أشعة الشمس بعد ستة دقائق على حدوثها ، ولا يمكننا رؤيتها بالحاضر أو المستقبل ..... ما هو الواقع _ السؤال المزمن ...نعرف الأمس والماضي كله بدلالة الذاكرة والخبرة ، ونعرف الغد والمستقبل كله بدلالة الخيال والتوقع ، ونعيش في اليوم الحالي فقط .كيف يمكن تفسير هذه الظاهرة ، الحقيقة ، والتي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء _ بشكل منطقي وتجريبي ؟!( أعتقد أن هذه الفكرة ، هي الأكثر تمثيلا للواقع المباشر أو الأقرب ) .سؤال الواقع ، المعلق في العلم والفلسفة ، وربما يبقى لقرون عديدة بلا جواب علمي ( تجريبي خاصة ) .2البديل الثالث حاجة للثقافة العربية ، والفكر العلمي خاصة ، وليس ترفا .أو قلة ذوق كما تتعامل معها الثقافة العربية السائد ( الرسمية والمعارضة بالتزامن ) .لماذا يتعذر على الكثيرين _ ات فهم فكرة الحياد والسلوك أكثر .......الأمس والماضي كله داخل الحياة ، داخلنا أنت وأنا ، وليس له مكان خارج الأحياء .وبعد موتنا تتكرر الحركة الدورية ، والمستمرة ، كما كانت قبلنا .الغد والمستقبل كله خارج الحياة ، خارجنا أنت وأنا ، وسوف يصل معنا أو ، بدوننا ويتحول إلى الواقع المباشر ثلاثي البعد ( حياة وزمن ومكان ) ، أو متلازمة الحاضر والحضور والمحضر .الواقع المباشر ينطوي على لغز ، أو حركة ، وحدود غير معروفة بعد .وربما تبقى مجهولة لقرون !الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن ، غير واضحة بشكل مباشر ، وغير مفهومة بالكامل .نعرف الآن ، بشكل منطقي وتجريبي ، حركة مرور الزمن من الغد إلى الأمس ومرورا بالحاضر ، بنفس السرعة التي تقيسها الساعة .لكن معرفتنا بحركة الحياة ، المعاكسة للزمن أقل وضوحا .اتجاه حركة الزمن يعاكس اتجاه حركة الحياة ، وتبقى طبيعة الحركة نفسها مجهولة ، هل مصدرها الحياة أم الزمن ( أم الاثنان معا ، ام يوجد احتمال آخر ولا نعرف عنه شيئا اليوم )؟!منطقيا يتوقف الجواب الصحيح ، على معرفة طبيعة الزمن أولا ( عداد أم طاقة ) ، حيث في حالة العداد تكون الحياة مصدر الحركة والوقت أو الزمن مجرد فكرة عقلية ، والعكس في حالة الطاقة يكون الوقت أو الزمن مصدر حركة الواقع الموضوعية . لكن هذه الفكرة جدلية ، ومختلف عليها منذ عشرات القرون بين فريقين ، احدهما يعتبر أن الزمن فكرة عقلية فقط ، والآخر يعتبر أنه نوع من الطاقة غير المعروفة بعد . وأنا أرجح الموقف الثاني ، الزمن أو الوقت نوع من الطاقة يشبه الكهرباء ربما .....من جهة أخرى ، قابلية الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناءء ، عتبة الفكر العلمي وماهيته ، وهي مجال اتفاق بين العلم والفلسفة .بالرغم من معرفتنا لخدعة الشعور والحواس ، وضبابية الملاحظة المباشرة وقابليتها لتفسيرات متنوعة ، متعددة ومختلفة إلى درجة التناقض أحيانا .كيف يمكن التوفيق بين الشك بالملاحظة والحواس الشخصية ، والمباشرة خاصة ، وبين الثقة بهما بالتزامن ؟!أعتقد أنها معضلة مشتركة بين العلم والفلسفة ......
#رسالة
#الله
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718903

موسى راكان موسى : شتات الصهيونية - كعب أخيل إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى تمتلك إسرائيل سمعة عالمية "حسنة" .. مرد ذلك ليس بسبب الجهاز الدعائي المؤسسي للدولة ذاتها أو ما يساندها على مستوى قنوات التواصل الاجتماعي المتعاطفة مع إسرائيل فقط [لنفترض جدلا أن بعضها هي فعلا جهود فردية غير مدعومة من الدولة .. لنبتعد قليلا عن فكر المؤامرة المنظمة المحصورة في دول نوسمها بالعدو .. فكل الدول بلا استثناء تنخرط في ممارسات أحادية أو بينية تظهر كما لو كانت مؤامرة منظمة !] .. و أيضا ليس فقط بسبب اللوبي الصهيوني الخارجي [كما لو لم يكن هناك أنواع أخرى من اللوبي ! .. حتى إيران و السعودية تملكان جماعات ضغط لصالحهما في الخارج] .. و أيضا ليس فقط بسبب أن الناظر إلى إسرائيل كدولة يناظرها بعين المقارنة مع دول المحيط أو دول الصراع ، بحيث ينتهي هذا الناظر إلى الحكم بأن إسرائيل تكاد تبدو جنة الله في المنطقة .. لقد حظيت إسرائيل بهذه السمعة لأنها فعلا طبقت و مارست الديموقراطية إلى أقصى مدى ممكن على المستوى الداخلي :ــ الداخل الإسرائيلي يتميز بتنوع .. هذا التنوع يظهر في تعددية على مستوى الدين و العرق و الإثنية و إلى درجة ما اللغة أيضا ؛ هذا التنوع ليس كوجود فقط بل أيضا كحضور بارز لعناصر تمثلها على الساحة .. أكانت ساحة ثقافية أو فنية أو دبلوماسية أو حتى عسكرية ــ و للأسف هذا التنوع الإسرائيلي كان يُؤخذ من قِبل البعض المحسوب على الجبهة الفلسطينية كمفكرين بأنه "عار و شنار" سينتهي إلى سبب في السقوط الداخلي لإسرائيل ! .. فشبه الأحادية في "المجتمع الفلسطيني" تجعل التماسك و البناء الداخلي لدولة فلسطينية أقوى في مواجهة تعددية "الداخل الإسرائيلي" ؛ قد تثار بعض القضايا المتعلقة بمسائل عنصرية عناصر الداخل الإسرائيلي تجاه بعضها البعض .. كالميل للإشكيناز بالضد من السفارديم أو معاناة الفالاشا أو التمييز ضد العرب المسلمين و غير ذلك .. لكن هذه القضايا و إن تحولت لانتفاضات محدودة هي قضايا تطرح و يتم تناولها على المستوى الاجتماعي و الإعلامي في إسرائيل بل و حتى على المستوى السياسي بشكل علني .. و الحل يبدأ حين يتم الاعتراف بوجود مشكلة و ليس في غض النظر و إخفاء وجود المشاكل .ــ على المستوى السياسي الداخلي .. هناك درجة عالية من حرية التجمع و التنظيم ، إلى درجة تشكيل أحزاب تعادي الصهيونية و تعادي دولة إسرائيل صراحة .. و استطاعت الوصول إلى البرلمان "الكنيست" ؛ حتى و إن بدت هنا المسألة الديموقراطية و البرلمان أشبه بعملية "تقليم أظافر هرة مشاكسة" .. لكن هنا لا يجري الحديث عن هرة واحدة بل كذا هرة مشاكسة .. من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار .. من يهود و عرب و غيرهم في داخل إسرائيل ــ و الدول العربية و الإسلامية بلا استثناء محرومة من هذه الدرجة المتعلقة بحق حرية التجمع و التنظيم .. محرومة من درجة الوصول للبرمان و تبني مواقف بالضد من جوهر الدولة التي هي فيها .. بل إن الدول المحسوبة "متقدمة" تسير في هذا الطريق بشكل بطيء مقارنة بدولة إسرائيل ؛ هذه الدرجة العالية و إن كان لها حسنات فإن لها سيئات .. إذ أتاحت الفرصة بتشكيل أحزاب يمينية متطرفة دينية "يهودية" داخل إسرائيل .. كما و تحظى بعض الدول الأوروبية من مشاكل مشابهة كنتيجة من إحدى نتائج التمتع بهذا الحق إلى هذه الدرجة .. كما ظهور الجماعات الإسلامية المتشددة لديها أو تنامي اليمين المتطرف فيها .ــ التشريع السريع الضامن لحقوق الأقليات الجندرية .. إذ تعتبر إسرائيل من أوائل الدول التي تعترف بحقوق المثليين و المتحولين [و هي بذلك تسبق الكثير من الدول المحسوبة "متقدمة" .. طبعا لا تزال الدول العربية تراوح في منطقة المساواة بين الذكر ......
#شتات
#الصهيونية
#أخيل
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718902

ياسين المصري : تجديد جديد الخطاب أم تجديد الدين؟
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري منذ زمن بعيد، دأب العديد من المفكرين وأساتذة التنوير في دول العربان والمتأسلمين وعبر العالم أجمع على المطالبة بضرورة تجديده وإصلاح الفكر الإسلاموي، للمحافظة على الدين ذاته وحماية معتنقيه وغير معتنقيه من تعاليمه الفقهية اللاإنسانية، لكن أفكارهم ظلت رهينة الكتب بعيدة عن الأضواء، عصيَّة على التطبيق، فكان أثرها محدودًا - مالم يكن معدومًا - في مواجهة المشكلات التي تعاني منها المجتمعات المتأسلمة. حاليًا، أصبح تعبير ”تجديد الخطاب الديني“ يتردد بكثرة على كل الألسنة، واحتل مساحات واسعة من وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي المرئية والمقروءة والمسموعة، خاصة بعد إعلان ابن سلمان عن مفهومه لفقهه إسلاموي جديد، يمكن تطبيقة في مملكته المتسعودة، الراعية الكبرى للإرهاب الديني في العالم !وفي الأحاديث الصحيحة المشهورة، نجد حديثًا يرويه الثرثار (الجليل) أبو هريرة عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلعم قال: (إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا)رواه أبو داود (رقم/4291) وصححه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (149)، والألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/599)ومع أن ابو هريرة لم يحدد من هو المجدِّد وما صفته، وهل يكون من رجال الدين أم السياسة ام غيرهم. ومرت على قوله زمن طويل (ما يقرب من 1500عام)، ولم يبعث (الله) خلاله سوى المزيد من القتلة المجرمين والدجالين والكذابين، الذين أجبروا بفضل التكنولوجيا الغربية الحديثة على كشف سوْءات الدين ورداءته، وعدم مواءمته للتطور البشري! ***الخطاب بوجه عام، هو أي كلام (تحريضي)، من أي شخص مختص بشيء ما، يخاطب به الجموع التي تستمع إليه أو تتابعه أو تتبعه، ليوضح لهم طبيعة عمله وما يريده ومالا يريده منهم، من خلال طرح أفكاره عليهم، وهو في كل الأحوال يستفيد منهم ماديًّا أو معنويًا، لذلك يهدف إلى التأثير عليهم ليتخذوا موقفًا معيَّنًا من فكره. هناك الخطاب السياسي والخطاب الإعلامي والخطاب الديني، وجميعها خطابات دعائية تحريضية، تدور عادة حول التأثير على الآخرين، وقد تتضمن قدرًا من الأكاذيب أو من الحقائق، وفيها محاولات شتّى لتبرير الأحداث في الواقع الذي يعيشه المجتمع، من خلال أدلة يتم جمعها من هنا ومن هناك بهدف النفي أو الإثبات. وبذلك تكون تلك المحاولات ذات مصداقية أو عديمة المصداقية، أي أن تكون عاطفيَّة مجردة، تهدف إلى إثارة المشاعر وتجييش الأحاسيس فحسب، أو تكون على قد قدر ما من العقلانية والموضوعية، لبسط الحقيقة، ومواجهة الواقع.فهل التجديد المطلوب يتناول الخطاب الديني وحده، أم يشمل الدين برمته كما قال ابو هريرة؟ ومن ثم المساس بالتراث الفقهي والأسس القائم عليها وهي القرآن والسنة، وإزالة ما بهما من ألغام مدمِّرة لإنسانية البشر؟ وما هي كيفية التجديد ومن هو الشخص المخوَّل أو الأشخاص المخوَّلون بالقيام به؟ والسؤال الأهم والأخير هو: هل بإمكان من صنعوا الديانة بشكلها الحالي، ومن يروِّج لها، ويستفيد من تجارتها المزدهرة أن يغير فيها أو يجددوها؟ إن الخطاب الديني من أقوى الخطابات التحريضية التي تستهدف العاطفة من دون العقل لدي البشر، وينتفع منه الأفراد العاديين ورجال الدين المحترفين والهواة ورجال السياسة، وكل شخص يريد أن يظهر أمام الآخرين بمظهر الورع والتقوى بشكل يزيل الشكوك وعدم الاطمئنان لدي من يستفيد من ورائهم. يعتمدون جميعًا في خطابهم على تراث فقهي تمت صياغته على مدى قرون عديدة من قبل موتورين مقدسين، ويعرفون جميعًا أن أحدًا لن يستطيع الاعتراض على كلامهم، حتى وإن اتسم ......
#تجديد
#جديد
#الخطاب
#تجديد
#الدين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718911

نهاد القاضي : خبر وتعليق دورة تأهيلية دولية لتوثيق حقوق المتظاهرين
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي شهد اقليم كوردستان خلال الايام المنصرمة دورة تأهيلية على مستوى دولي وعالمي لمنظمات حقوق الانسان سميت Open the Square ) فتح الساحة)، اشارة الى ساحة التحرير او ساحات التظاهر في العراق، شارك فيها ناشطون متخصصون في حقوق الانسان وصحفيون ومحامون ، هدف الدورة خلق مجموعة من الراصدين والمتابعين للتظاهرات السلمية التي يشهدها العراق والتي تقمع بأساليب مختلفة اضافة الى اعمال الاعتقالات وتعذيب المتظاهرين وايضا اغتيالهم بكواتم الصوت او اسلحة اخرى .أقيمت الدورة في اربيل عاصمة اقليم كوردستان وفق برنامج معترف به دوليا و لمدة ثلاثة ايام بالتنسيق بين المركز الدولي للقانون غير الربحيICNL وبتمويل من مكتب الديمقراطية وحقوق الانسان والعمل لوزارة الخارجية الامريكيةDRL. ومنظمة كوردستان لمراقبة حقوق الانسان ، ويسعى البرنامج الى تهيئة 100 مجموعة من الناشطين والناشطات تتوزع على كافة محافظات العراق من البصرة الى زاخو وبأعداد مختلفة لكل مجموعة، خلال فترة ثلاث سنوات مجموعات مدربة في رصد ومتابعة التظاهرات وكتابة التقارير الحقوقية وباسلوب محترف دولي، تهدف الدورة الى تعليم المتطوعين الى كتابة التقارير المحايدة غير المنحازة وكيفية تحديد نوع التظاهرات هل هي سلمية او انحرفت عن سلميتها لتتحول الى مظاهرات فوضوية وإثارة الشغب، كذلك التعليم عن كيفية متابعة قمع التظاهرات ومن اي جهات حكومية او مليشياوية او ما تسمى بالجوكرية. ان حضور مجموعة كبيرة من الناشطين والمحامين والصحفيين في هذه الدورة والعمل فيها لثلاثة سنوات لتقديم تقارير تعتبر بمثابة وثائق وطنية شاملة معترف بها دوليا، وتعتبر خطوة داعمة لتوثيق اعمال البطش ضد المتظاهرين انتهى الخبر...... استفسر لماذا لم يكن للمنظمات الحقوقية ومنها منظمتنا هيئة الدفاع عن اتباع الديانات والمذاهب في العراق دورا او مشاركة في هذه الدورة؟ لماذا لم يتحرك اعضاء الامانة العامة المتواجدون في داخل العراق او خارجه لمثل هكذا دورات؟ لماذا لا نعلم عنها إلا من خلال الاخبار والقنوات؟ أليس هذا مؤشر بتقصير منا؟ وبأننا فقط نركز على نشاطنا في صفحات الفيس بوك وتركنا العمل التنفيذي والفعلي؟ الا يدل هذا على اننا فقط منشغلين في حوارات بينية وتحت مسميات مختلفة تبتعد عن جوهرعملنا المنظماتي ولم نجني منها ثمارا ؟لقد حان الوقت ان نقيم ونراجع اعمالنا و ننتقد انفسنا كاعضاء في منظمات حقوقية وبصوت عالي وابدا بشخصي كعضو في الامانة العامة قبل ان انتقد الاخرين، لأنني لم اتابع الموقف في الداخل في الفترة الاخيرة بصورة ثاقبة وراصدة متحججا بظرف خاص او وعكة صحية او انشغالات بمواضيع اجتماعية او غيرها، آملا ان نتدارك العمل بسرعة ونحاول المشاركة في الدورات التاهيلية وآملا ان يتحفز اعضاء الامانة المتواجدون في الداخل ويحاولون الاشتراك بصورة او أخرى في هذا المجال، فأرى ان المشاركة في هذه الدورة ستساعد الجميع في نقل الحدث بأمانة بعيدا عن فكر المزايدة والتحزب والانحياز لمواقف او جهات سياسية، وبطريقة تقنية صحيحة ومتفق عليها دوليا، وتكون مصدرا موثوق به عالميا في رصد الحدث. هي دعوة صريحة الى هيئتنا والى الزميلات والزملاء من الناشطات و الناشطين ومنظمات حقوق الانسان في الخارج والوطن ان تقوم هي بتقييم دورها ونشاطاتها وتستفسر لماذا لم يكن لها مشاركة في مثل هكذا دورات سواء في الداخل او في الخارج؟ هل ننتظر ان تدعونا هذه المؤسسات الدولية ام علينا ان نبحث عنها ونشارك فيها ونكون مع الاخرين من المنظمات في هذا المجال ؟ هي دعوة لتصحيح مسار الحركة الحقوقية العراقية والكوردستانية ......
#وتعليق
#دورة
#تأهيلية
#دولية
#لتوثيق
#حقوق
#المتظاهرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718910

عبد الرحمان النوضة : شَطَطٌ في كِتَابَة القَانُون، وفي اِسْتِعْمَال السُّلْطَة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة 1) في يوم 22 مارس 2021، حكمت غرفة الجُنَح التَلَبُّسْيَة لدى المحكمة الابتدائية بمدينة تِيزْنِيتْ، قُرب مدينة أكادير بالمغرب، على الشاب رشيد إدبوشني (25 سنة)، بالسّجن النّافذ خمس سنوات، وتجريده من كافّة حقوقه المدنية والوطنية خلال عشر سنوات، وغرامة قدرها خمسون ألف درهم. وكانت التُهَم الموجّهة إليه هي: «الإساءة إلى الدين الإسلامي، والإساءة إلى الملك، وإلى النظام الملكي، وإهانة علم المملكة، والدَّعْوَة إلى انفصال الصحراء الغربية عن المغرب، والتحريض ضدّ الوحدة الترابية للمغرب، طبقا لمقتضيات الفصول 267/1، و267/2، و 267/3، من القانون الجنائي». وأضافت الهيئة القضائية إلى تلك التُهم، الفصول 26، و40، و 252، من القانون الجنائي، في تعليلها للقرار القضائي. وذلك بِسبب إقدام هذا الشاب على كتابة ونشر 13 تَدْوِينَة على صفحته الشخصية على الفَايْسْبُوكْ (facebook)، بواسطة هاتفه المحمول، ونشرها على الأنترنيت. ونسب محضر الدّرك إلى هذا الشاب أنه اعترف أن «فكرة الإلحاد، والخروج عن الدين الإسلامي، تكوّنت لديه، حيث لا يؤمن به، ولا بتعاليمه، لكونه مجرد قصص لا أساس لها من الصحة، ولا علاقة لها بالواقع». ومرّت محاكمة هذا الشاب بلا دفاع، ولا مساعدة قضائية. (نُشر هذا الخبر على الموقع الإلكتروني لكم2 ، في يوم الثلاثاء 11 ماي 2021).الاستنتاجات مِن هذا الحدث:2) أن يكون الشاب رشيد إدبوشني لا يُحبّ دِين الإسلام، ولَا يُحبّ النظام السياسي الملكي، وإذا كان يُخالف الدولة المغربية في التعامل مع قضية الصحراء الغربية، فهذه مَشَاعِر شخصية، وآراء فكرية، أو اختبّارات سياسية، ومن حقّ أيّ إنسان أن يتبنّى المشاعر والآراء التي تُلَائِمُه. وَلَا يحقّ لأيّ قانون أن يُجَرِّم المشاعر، أو الآراء، أو الأماني. ولَا يحقّ لأيّ قانون أن يُجَرِّمَ فعلًا مُعَيَّنًا كَجَريمة، إلَّا إذا كان هذا الفعل يُحْدِثُ ظُلمًا وَضَرَرًا مَادِّيًا لِمُواطنين آخرين. وكلُ قانون يُجَرِّمُ العَـقَائِد، أو المشاعر، أو الأماني، أو الآراء، هو قانون استبدادي، وجائر، ومرفوض. 3) بينما يستغلّ بعض الموظفين الكبار مسؤوليّاتهم في أجهزة الدولة لِمُمارسة التحايُل، والغِشّ، والإفْرَاط في استعمال السُّلطة، وبينما مقاولون كبار يتحايلون على القانون، ويُمارسون الغِشّ، والنّهب، والسطو، بهدف الإغتناء غير المشروع، وَلَا يَتعرّض هؤلاء الفاسدين لأيّة مُراقبة، أو محاسبة، أو عقاب، نلاحظ أن بعض أجهزة القمع تُرَكِّزُ على سَحْق الضُعَفَاء، والمخالفين في الآراء، والنَاقِدِين، والمُعارضين، والصحافيّين المُستقلّين، والمواطنين الثوريّين. وهذا انحيّاز يتناقض مع جوهر القانون العادل. 4) يُعَدُّ مِن باب الحُمق، والاستبداد، والتخلّف، أن يُحاول أي قانون أن يُجْبِرَ المواطنين على الإيمان بِدِين مُعَيَّن، أو على حُبِّ نظام سياسي مُحدّد، أو على تَبَنِّي سياسة خاصة. وفي الأصل، وُضِعَ القانون لِمُعاقبة الأفعال الظَّالِمَة، التي تَتَمَيَّزُ بِإِحْدَاث ظُلْم وَضَرَر مَادِّي لِلْغَير، ولم يُوضع القانون في الأصل لِقَمْعِ الأفكار المُخالفة. والأصل هو أن المواطنين هم أحرار في حمل المشاعر، والآراء، والأماني، والمواقف، التي تُلَائِمُهم. وكل مَن لَا يُرضِيه حَمْلُ بعض المواطنين لِمَشَاعِر أو أفكار مُعَيَّنَة، يجب عليه أن يُـجَابِـهَـهَا بِأفكار مخالفة، وَبِحُجَجٍ عِلْمِيَة مُـقْـنِـعَـة، وَلَا يَحِقُّ له أن يُوَظِّفَ القانون، أو أن يَسْتَغِلَّ أجهزة الدولة، أو أن يَطْغَى في اِسْتِعْمَال السُّلْطَة، بهدف الاِنْـتِـقَام مِـمَّـنْ يُخالفه في المشاعر، أو ال ......
#شَطَطٌ
#كِتَابَة
#القَانُون،
#اِسْتِعْمَال
#السُّلْطَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718909

نبيل عبد الأمير الربيعي : المدَّعون للمهدوية في العراق بعد عام 2003 بين الحقيقة والأوهام الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي مع أن المعتقدات الشيعية تذكر رجلاً (يمانياً) سيمهد الطريق لظهور المهدي بالفعل، لكنه ليس هو أحمد البصري (أحمد إسماعيل كاطع) لعد انطباق الأوصاف والدلالة عليه. وطبقاً لمصادر أمنية في البصرة يدعي أحمد البصري أنه السفير أو النائب الخامس للإمام المهدي المنتظر. إن شخصية أحمد الحسن اليماني ما زالت غامضة، وليس هناك نتاجات يمكن الاستناد إليها في فهم شخصية اليماني، سوى كتاب منسوب إليه يحمل عنوان (العجل)، وشريط تسجيل بصوته. وكلاهما يكشفان عن سذاجة الطرح الذي يقدمه، ويشيران إلى إمكانية أن يكون (اليماني) طالباً سابقاً، وغير ناجح في أحد مجالات الدراسة الدينية. واليماني يدعي قيام الحجة (المهدي المنتظر) في العاشر من محرم (عاشوراء) حيث يجب قتل العلماء والمرجعيات الدينية تمهيداً لظهوره. وبالفعل ففي اليوم العاشر من محرم 1429هـ شهدت بعض مدن الجنوب وخصوصاً محافظتي ذي قار والبصرة مواجهات عنيفة بين قوات الأمن العراقية وجماعة (أحمد الحسن اليماني) وقد اندلعت تلك المواجهات في وقت واحد. والمواجهات شملت أحياء الجمهورية والأندلس وجنينة وسط البصرة. وأكد مصدر أمني أن قناصاً تابعاً للجماعة الدينية المتطرفة قتل آمر فوج الطوارئ العميد الركن ناجي الجابري كما قتل مدير غرفة عمليات الشرطة. وقد هاجموا مقر استخبارات الشرطة في الناصرية بالأسلحة الخفيفة والمتوسطة، واندلعت اشتباكات أدت إلى قتل العقيد زامل رميض معاون مدير الاستخبارات. وأعلنت السلطات المحلية حظر التجوال في المدينة حتى إشعار آخر. وقد قتل ما لا يقل عن سبعين شخصاً بينهم حوالي خمسين من أتباع البصري خلال مواجهات في جنوب العراق (البصرة)، وذلك بالتزامن مع إحياء ذكرى عاشوراء ومقتل الإمام الحسين (ع). وأعلن مصدر في الشرطة في الناصرية مقتل 18 مسلحاً على الأقل في المواجهات فيما أصيب 12 واعتقل خمسة وعشرون. وفي الناصرية قتل وا لا يقل عن تسعة اشخاص بينهم ثلاثة ضباط في الشرطة وأصيب نحو 25 آخرين في اشتباكات اندلعت ظهراً أيضاً في وقت واحد تقريباً مع مواجهات البصرة بين قوات الأمن والجماعة نفسها. وقال مدير عام دائرة الصحة في الناصرية إن تسعة أشخاص بينهم ثلاثة ضباط وامرأة وثلاثة من عناصر الشرطة قتلوا وأصيب 25 آخرون بجروح جراء الاشتباكات. كما أن اثنين من عناصر الشرطة قتلا بنيران قناص في حي الصالحية المحاصر وسط الناصرية، وإصابة 25 شرطياً وجندياً بالمواجهات. اعتقال اثنين من القناصة عمرهما 14 عاماً فقط. وقد حسمت المعركة في الناصرية مع الجماعة المتطرفة فقد حاصرت الشرطة المسجد (الحسينية) التي يتحصنون داخلها واشتبكت معهم فقتل من قتل وفرَّ الآخرون. وقد كانت قوات الجيش والشرطة منتشرة بشكل مكثف في جميع شوارع البصرة، وتوقفت الدبابات في مداخل المدينة فيما تحلق مروحيات الجيش العراقي بإسناد من طائرات قوات التحالف. وفي البصرة قال اللواء عبد الجليل خلف شويل قائد الشرطة إن الجماعة المتطرفة كابدت قتل ثلاثين من أتباعها في حين تم اعتقال 72 آخرين خلال المواجهات منذ أمس الجمعة. وأكد قتل سبعة من عناصر الأمن بينهم ضابط شرطة برتبة عقيد وإصابة عشرة آخرين من الشرطة مشيراً إلى أن الوضع الأمني استقر وتم القضاء على جيوب المسلحين كافة. وقد أصدرت محكمة البصرة الجنائية في يوم 27 شباط 2009 حكماً بالإعدام على 28 شخصاً من أتباع اليماني لتورطهم في قتل عدد من الأشخاص بينهم ضباط.المصادر أحمد كاظم الأكوش، ادعاء المهدوية عبر التاريخ من القرن الأول إلى القرن الرابع عشر الهجري، مؤسسة الانتشار العربي، بيروت، 2019. ......
#المدَّعون
#للمهدوية
#العراق
#2003
#الحقيقة
#والأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718908

جعفر المظفر : قراءة في الدفاتر العتيقة .. صراع الحتميات التاريخية*
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر بقوله (كان محمد كل العرب فليكن كل العرب محمدا) ألغى عفلق من تاريخ المنطقة حساب قرون وقرون من تلك التي لم يكن العرب فيها موحدين كأمة. فلا عجب إذن أن يرتب الحزب أهدافه الثلاثة لكي يسبق هدف الوحدة هدفي الحرية والإشتراكية, وكان من أخطر ما زاد عليها تأكيده على أن (الوحدة تَجّب ما قبلها) كما جَبَّ الإسلام الجاهلية. ولقد ضيعنا من عمرنا السياسي زمنا قبل أن نكتشف الخطأين المفصلييْن اللذين تسببا بالكثير من المآسي, ليس للعراق وسوريا فقط وإنما لعموم المنطقة العربية. من ناحية لم تتمكن الوحدة على (جَبَّ) ما قبلها, إذ لم تستطع دولة الوحدة التي قامت بين مصر وسوريا عام 1958 أن تصمد سوى لثلاثة سنوات وعدة أشهر قبل أن يعيد الإنفصال (1961) وضع البلدين إلى ما كان عليه قبل الوحدة. وهنا أيضا فقد تمت مراجعة الخطأ بطريقة خاطئة. لقد راح كل طرف يلقي بخطأ الإنفصال على صاحبه. بالنسبة للبعثيين كان عبدالناصر هو الذي أفشل مشروع الوحدة رغم أنهم, أي البعثيون, قد راحوا يبكوها كثيرا. بل أن المرحوم صلاح الدين البيطار, وهو الرجل الثاني من حيث الأهمية في البعث بعد عفلق, حمل نفسه (جريمة) التوقيع على وثيقة الإنفصال مع عدد من السياسيين السوريين الذين رأوا إن الوحدة قامت على حساب الخصوصيات الإجتماعية والسياسية لكلا البلدين, ولهذا هم رفضوها وإنقلبوا عليها. ومرة أخرى أقول أن الخطأ لم يكن في الوحدة ذاتها وإنما في طريقة الوصول إليها, وهنا فإننا سنكون في حاجة إلى الخوض في التفاصيل إذا ما زلنا نعتقد أن بإمكان الهدف القومي أن يلغي دفعة واحدة, أو بجرة قلم, الواقع "القطري", الذي هو في حقيقته واقعا "وطنيا" لم نكن مستعدين للإعتراف به إلا كونه عملا مدانا, بحيث صارت الوطنية هي تفكير قطري متمرد على السياق القومي لمجرد إيماننا بقدسية هدف الوحدة. حتى كأن الله كان قد خلق "الأمة العربية" دفعة واحدة ولم تكن هناك مخاضات زمنية ومكانية هي التي أنتجتها في زمن من الأزمان. لقد منعنا ذلك حتى من التفكير ولو لوهلة بإمكانية أن يكون الوطني طريقا للقومي بدلا من إسقاط ما هو قومي على ما هو وطني والعمل بالشعار الذي رفعه عفلق في إحدى تنظيراته (الوحدة تجّبُ ما قبلها) . وبهذا يصبح الخطأ المفصلي الثاني واضحا ويتلخص بغياب الإستراتجيات الوطنية التي تقسم التاريخي إلى مرحلي وصولا إلى الهدف المبدئي, فلأن الوحدة تجّب ما قبلها, فإن ذلك يعني, كما عنى مفهوم الجَبِّ في الإسلام, أن كل ما هو قبل الوحدة بمثابة جاهلية يجب تخطيها بكل السبل من أجل لإرتقاء إلى هدف الوحدة "المقدس". وهكذا فما أن تم إسقاط النظام الملكي في العراق حتى رحنا نحن البعثيون والقوميون بشكل عام نضغط بكل السبل على عبدالكريم قاسم وحلفاءه من أجل الشروع فورا بإلحاق العراق لكي يكون إقليما ثالثا في الوحدة المقامة آنذاك بين مصر وسوريا تحت إسم الجمهورية العربية المتحدة. والأغرب والأعجب إنا كنا قد حسَبنا حينها أن كل تلكؤ أو تأخير في إنجاز هذا الهدف "المقدس" إنما يصب بكل تأكيد في باب الخيانة.أما الشيوعيون فكانوا في العراق, كما في سوريا, قادرين على (التَمَرْحُل السياسي المرحلي) لأن الماركسية على الصعيد الإجتماعي والإقتصادي تجيز لهم ذلك, فكانوا الأقدر في تلك المرحلة على صياغة برامجهم السياسية بما يتفق إلى حد كبير مع ما أقوله هنا حول الوطني كطريق للقومي وليس العكس, وبهذا فقد كانوا الأقدر أيضا على إيجاد صيغ واضحة للتحالف مع عبدالكريم قاسم زعيم العراق آنذاك وهو الرجل الأول الذي قاد التغيير الذي أسقط النظام الملكي وذلك في الرابع عشر من تموز. ولا يفترض ......
#قراءة
#الدفاتر
#العتيقة
#صراع
#الحتميات
#التاريخية*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718907

أحمد عبد الجليل محمد : تهافت الحداثة الأدبية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_الجليل_محمد الباطل – أحيانا – يفضح نفسه بنفسه، ويبين عن ذاته بلسان نفسه، لا بلسان غيره، فالألسنة هي مغارف القلوب - كما قال الأول- تفصح عما تنطوي عليه وتنبئ عما يعتمل فيها، خيرا كان ذلك أو شرا! تذكرت ذلك القانون النفسي، الذي لا يكاد يتخلف، عندما كنت أطالع العدد (744) من مجلة العربي الكويتية، وذلك في الركن الثابت منها، الموسوم بعنوان (وجها لوجه). وشخصية الركن لهذا العدد هو الشاعر سمير درويش، يقف في مواجهته، محاورا ومناقشا، شاعر مصري آخر، أحمد اللاوندي.ومما لفت نظري – في ثنايا تلك المواجهة- فقرتان جرتا على لسان الضيف، سمير درويش؛ جاءت أولاهما في سياق رده على سؤال المحاور عن وجهة الحركة النقدية العربية، جاء فيها: (... أول دراسة معتبرة كتبت عن شعري كتبها الناقد والمترجم السوري الكبير د. منذر العياشي في جريدة الرياض السعودية عام 1992، كان يتناول قصيدة لي اسمها "العرافة والعطور السحرية"، على اسم موسيقى باليه لعمر خيرت، كانت نشرت قبل أسبوع واحد في المكان ذاته.اشتريت الجريدة ومكثت أسبوعا أعيد قراءة المقال، وأعيد قراءة بعض الفقرات أكثر من مرة لأفهم ماذا يريد أن يقول...وبالفعل أعدت اكتشاف قصيدتي بهذا المقال، واستفدت منه كثيرا...)وهذه الفقرة – والله - شهادة إدانة فاضحة لما يسمى بالنقد الحداثي، لا يدخلها الشك، ولا يمكن أن تنالها معاول النقض، لأنها تدخل في باب (وشهد شاهد من أهلها). وحاصل ما نخرج به من هذه الفقرة هو أن هذا الشاعر الذي هو – وفق ما جاء في ترجمته القصيرة التي أثبتت في صدر المواجهة- واحد(من أبرز شعراء جيل الثمانينيات في مر، وأحد أهم الشعراء الذين يكتبون قصيدة النثر في الوقت الراهن على (المستوى العربي.) – والقوسان من كيسي -. ... وهو عضو مجلس إدارة اتحدا الكتاب المصري منذ مارس 2018، عمل رئيسا لتحرير مجلة الثقافة الجديدة منذ سبتمبر 2016 حتى سبتمبر 2018، وهو رئيس تحرير سلسلة "الإبداع العربي" التي تصدرها الهيئة المصرية العامة للكتاب...الخ)- أقول أن هذا الشاعر/ الكيان الضخم العملاق - وما يسبق به اسمه ويلحق من ألقاب ووظائف ثقافية بلغت المنتهى و الغاية التي ليس وراءها غاية في الرفعة والسمو – ظل هذا المسكين أسبوعا كاملا غير منقوص يقرأ تلك المقالة النقدية – أو الخطاب النقدي بلغتهم الحداثية – التي يرجى منها أن تسهم في إضاءة جوانب النص المعتمة، وفك ألغازه، وكشف طلاسمه، فلم يفهم منها شيئا ولم يقف منها على معنى محدد واضح يطمئن إليه! ولكنه في نهاية كلامه – في عملية تملق مكشوف متبادل بينه وبين الناقد الحداثي، وفي محاولة لحفظ ماء وجهه ووجه صاحبه ونفي العبث عما كتب هو وعن تأويل ما كتب معا – يقول: (وبالفعل أعدت اكتشاف قصيدتي بهذا المقال، واستفدت منه كثيرا.) فماذا يفعل المتلقي الغير مثقف المخاطب والمقصود – بصفة أولية- بهذا النقد حيال هذا الخطاب النقدي الذي عجز عن استكناه معناه منتج النص نفسه والذي هو – بشهادة المجلة نفسها – من الثقفين المعدودين لا على المستوى القطري المصري فحسب، بل على المستوى العربي الواسع المتراحب؟! يقول الشاعر، ضيف الزاوية، سمير درويش، في تصريح آخر، جاء في تلافيف تلك المواجهة الشهرية- : (إنني أستطيع أن أقول لك: إن تجربتي ليست أكثر من محاولات للتعبير عن ذاتي، دون أن تطمح إلى أكثر من ذلك.) هذا التصريح - الذي يقرر فيه الشاعر أن شعره هو محض تعبير عن ذاته، وما تموج يه من أفكار ومشاعر وقيم وأحاسيس...إلخ – ينفي الشك – قطعيا – في صحة ما رمينا به الشاعر من كذب وتلمق لصاحبه الناقد حينما ادعى في ذيل الفقرة السابقة أنه أعاد اكتشاف قصيدته التي يق ......
#تهافت
#الحداثة
#الأدبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718922

محمود العياط : قصيدة جلد الإنسان
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةجلـد الإنسـانشعيرات كمثلما النخيلمن يسمعهدير فى مصبالشلالاتمساملا تنفذ منها الماءقد تتيحرياح الهواءقد تكون مصبمياةللعرقترسم الضحكنقوشترسم الهيبةلاتزال علامات القلقفوق الوجوةو يلف الجسد ستاررقة مستحيلةمعجزةايات تبدى الأسرار فى الفتىالشمردلا ----الانسان فى الدنياوحيدمشاعرة هباءنارة لاتنطفىترابية اعاصيرةصراخة متأخراتنعقهجمات المكروبات و الجراثيم تدق الناقوسالخيام صكتابوابها نفير الحروب تسرع جنود الحدود قتالا شرسا على عدوها المغير هذه فرقة الصاعقةبين رقصاتالطبول والغفلةقد يكوننهاية الصراع الخفى بعضا من كريات الدم ماتت من اجلالوطنوحماية لتلك المنازلا ----من يهتمعينيكلاترى لهج الجوىبريق عينيكسلام دائملاتعبأبالاصدافولاتهتمبغدد العرقصنو الجلدبات مهد السكونوكأنة اضطربات فى اخر الكوننحن نعشقمابدىفاذا ما اختفىنسيناةمن يهتمفى جنوح الزواقاجنحة الغرقتطارد الربانالرماد لايهم المهم النيرانالامس ولىالجلد الحالي ليس هو جلد العام الماضي من يهتمان المرءلا يدرك بعضامن الزلازلا ......
#قصيدة
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718921

محمد حمد : ممنوع الوقوف بين لا ونعم
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد طُرق السؤال والجواب مغلقةبالشمع الاحمروعلى تفاطع الكلمات المعبّدة بآهات عمر لا يُقاس بالسنين ولا بعدد المآسي ولا حتى بنبضات قلب العاشق في حضرة المعشوقتقف بالمرصاد لوحات "ممنوع الوقوف !"كأنها شواهد قبور سحيقةلا تحرّك ساكنافي مملكة التوّاقين الى رؤية بصيص من الامل في نهاية جميع الانفاق ولا تثير فضول الموتى - الاحياء وهم يسترقّون السمع إلى قهقهات الاغصان المتمايلة طرباوزقزقات عصافير الجنّة على مرمى حجر من شجرة الخيال المثمرة بأمنيات يسيل لها اللعاب لُعابي قبل كل شيء ! .... ......
#ممنوع
#الوقوف
#ونعم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718920

حامد كعيد الجبوري : ما قاله الشعراء الشعبين في العيد :
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري هلبت تطير الروح وأدريها شتريد تاخذ عشر بوسات وبحجة العيد صباح أول يوم من عيد الفطر سمعت حفيدي يخاطب أمه ويقول ( ماما شوكت نروح للعيد)، ربما هذا التساؤل الطفولي البريء يعرج لعرش الله ويستجيب لهذا الطفل فرحة الخلاص من الداء اللعين ( كورونا) وتعود الحياة كما أراد لها الله لتكتمل أفراح الأطفال باللعب وملابس العيد الجديدة ، حفيدي لا يختلف عن بقية أطفال هذه الأيام، يتنقل بين قنوات الأطفال بحثا عن ( توم وجيري) وغيرها ، أو يمسك جهازه - الموبايل - ليلعب ( البوبجي ) . قلت له لم تفكر بالذهاب للعيد، قال لي اشتقت إلى العيد واللعب وساحة المدرسة، وضجرت كثيرا من الموبايل . العيد مشتقة من الفعل عيَّد ، والعيد عودٌ لفعل أو لسلوك جمعي خيرا كان أم شرا، وأتت مفردة العيد في القرآن الكريم مرة واحدة في سورة المائدة الآية 144 ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)، وأتت بسورة طه الآية الكريمة 59 بلفظ مغاير ( قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى) فقد أسماه رب القدرة بيوم الزينة، ويوم الزينة واضح فيها لبس الملابس الجديدة وتزيين البيوت والمرافق العامة. الأعياد عامة أما أن تكون أعيادا فردية وعائلية كعيد الميلاد وعيد النجاح والحصول على شهادة ما تخص الفرد أو العائلة مجتمعة، ويلحق بها أعياد الزواج وأعياد ختان الأطفال . وهناك أعياد وطنية يفرح بها شعب أو أمة ما، وهناك أيضا أعيادا دينية للديانات السماوية أو الوضعية، وهناك أيضا أعيادا خاصة بكل طائفة من الطوائف. وحقيقة الآن كثرت الأعياد عند الأمم والديانات والطوائف، وساعدت كثيرا وسائل التواصل الحديثة بالتعرف عليها لنشر البهجة والسرور عند المجتمعات عامة، والجميل انك تجد المسيحي أو اليهودي والصابئة والمسلم يتبادل مع أبناء الإنسانية التهاني والتبريكات وإن كانت تلك المناسبة تخص أمة أو ديانة وطائفة بعينها. تحريت كثيرا معتمدا على ذاكرتي الشخصية لما قاله الشعراء الشعبين في العيد، وأول ما قفز لذاكرتي قصيدة ( جية العيد) للشاعر الكبير الرمز العراقي الوطني الشريف ( مظفر النواب) أطال الله بعمره ... باچر عيد باچر چم ألف حبه باچر چم گصيبه التگرص الرگبه مراچيح التغني العيد هلهوله وألف لعبه ألف بسمة طفل يفرح فرح گلبهصواني ملبس وشمعه ومغاني الشوگ بالربعه ويغص بضحكته الديوان والف غتره بزبون مطرز بنيشان والعشاگ تتلاگه وتشم وتحب تفل حزام هجران بگلب متعب حتى هناك حتى بالگمر هوسه وحتى الگاع تفرش خاطر الونسهواگولن باچر الهوسه دارگ ما بعد تلگاك وبعد شتريد فنگ لو گلت شتريد الك متريد طلبتي غيضك اتبطله واريدن عاد بوسة عيد لو نلاحظ ما كتبه الرمز النواب لوجدنا أن فرحة قدوم العيد تطغى على ألم غربته وتشوقه للعودة لعراقه الأحب. ونلاحظ أيضا عمق توغله بمفردات الحسچه العراقية المحببة لديه، وجميل التقاطه لصور غريبة عند الجميع، ولا غرابة بذلك فهو من سبر أغوار اللهجة الشعبية وعاش في مختلف المحافظات العراقية ، ومظفرنا يعرف أن الجديلة - ( الگصيبه)- تتدلى على رقبة الحسناء، وبعض الأحيان تلتف على لحم الرقبة مسببة بقرصه خفيفة يدركها الناظر لتلك الفتاة التي تفز مرعوبة من تلك ألقرصه . نأخذ أنموذجا آخر لنهر ......
#قاله
#الشعراء
#الشعبين
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718919

علي دريوسي : أنشودة محمد
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي أنشودة محمد، هي أغنية العاصفة والاندفاع، كتبها الشاعر الفيلسوف الألماني "يوهان فولفغانغ فون غوته" عام 1772. تدور فكرتها حول سيل عاصف جارف، يصف فيها غوته طريق السيل من الأصل حيث المنبع إلى المحيط / الأطلس الأبدي. في هذه القصيدة يُقارن الشاعر الزعيم السياسي الاجتماعي والديني محمد مع النهر العاصف ويُقارن أتباعه بالجداول والينابيع، محمد الذي كان في عيون غوته على ما يبدو شخصاً ناجحاً رغم استخدامه لسياسة العنف والحرق والجرف كما النهر الذي وصل هدفه جارفاً كل شيء أعاق مساره وتقدمه. تنقسم القصيدة بشكل هادف ومتسلسل إلى مقاطع عشر دون قافية، مختلفة بالطول والمحتوى، بعضها مكثف ومُعقّد للغاية:في المقطع الأول ينبع النهر اليافع من الصخور مغموراً بالابتهاج والنشوة. في المقطع الثاني تمطر السماء، ليكتسب النهر بذلك مزيداً من الغزارة وقوة التدفق. في المقطعين الثالث والرابع يصف غوته مسار التيار المُتَدَفِّق، الذي يأخذ في طريقه وبرفقته جنباً إلى جنب الينابيع وجداول أخرى سريعة الجريان. يجلب النهر الجبّار الإِزهار والخير والتفّتح للوديان والمروج. في المقطعين الخامس والسادس يصير النهر أكبر، أقوى وأعظم. هنا يفهم القارئ أنّ النهر يرغب بلوغ المحيط حتماً. يستمر جريان النهر، الذي صار الآن أكثر صلادة، يجري ويجري بلا هوادة، لا يمكن لقوة إيقافه، مُمزقاً ومكتسحاً كل ما يلقاه في طريقه. في المقطعين السابع والثامن يقترب النهر العظيم بهديره اللامنقطع من مدنٍ بأكملها جالباً معه المزيد من الثروة والحصاد الوافر للأمراء، ويؤكد الشاعر في المقطع الثامن على استمرار تدفق النهر العنيف. في المقطعين التاسع والعاشر بلغ النهر هدفه تقريباً، حاملاً السفن المصنوعة من خشب الأرز على ظهره كما حمل "أطلس" أحد العمالقة الجبابرة في الميثولوجيا الإغريقية العالم / قبة السماء على كتفيه، والجميع يهتف لمجده. يجرف النهر في طريقه الجداول والفروع، ليصلوا كلهم برفقته إلى المحيط الخالد، هدفه المرسوم.***"من يعرف نفسه والآخرين سوف يرى أيضاً أنّه لم يعد ممكناً فصل الشرق عن الغرب". في فترة من الفترات لجأ الشاعر الألماني فون غوته روحانيّاً إلى الشرق، اِهتم بدراسة اللغة العربية والفارسية، قرأ في القرآن، تعرّف إلى شعر المتنبي عن طربق أستاذه في مدينة لايبتزيغ وإلى شعراء آخرين عرب وفرس... هناك كتاب أكاديمي من تأليف الباحثة الأدبية الألمانية-الأمريكية كاتارينا مومسين بعنوان "غوته والعالم العربي" عن علاقة غوته بالأدب العربي. في عمر الخامسة والستين قرأ غوته بحماس أعمال الشاعر الفارسي حافظ الشيرازي، بعد أن قام النمساوي جوزيف فون هامر-برجشتال بترجمتها إلى اللغة الألمانية. في كتابه "الديوان الشرقي للمؤلف الغربي" والذي يحتوي على 12 جزء (مجموعة من القصائد الغنائية للشاعر غوته)، يظهر احترام وتأثر الشاعر غوته الواضحين بالشاعر حافظ الشيرازي. ......
#أنشودة
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718918

عباس علي العلي : الطائفة والدين
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نجح مدونوا العقيدة في تقديم العقيدة المسيحية من خلال السرد التأريخي والإيمان بما كتبوا على تحويل هذه العقيدة على أنها طائفة من طوائف الدين اليهودي أكثر من كونها دين جديد له رؤيته الخاصة وأصوله المميزة، الطائفة في تعريفها هي جزء من منظومة دينية تشترك مع الدين الأصل الذي تفرعت منه بالكثير من الروابط والمفاهيم والأسس لكنها من جهة أخرى تخرج عليه أما بتفسير أو أضافة أو تخصيص في شيء من صلب العقيدة تميزها بملامح خاصة لكنها لا تحاول فك الأرتباط مع العقيدة الأم أو تقاطعه بما يجعلها شيء أخر مختلف تماما، ومن هذا التعريف المبسط نرى أن كل ما جاء بالعهد الجديد يعتمد بشكل أساسي على ما في العهد القديم من أسس تكوينية لا ينكرها بالتصريح المعلن ولكنه يلبسها لبوس عقدي مميز، بدأ من تأليه السيد المسيح مرورا في قضايا تتعلق بهذا الركن الأساسي وأنتهاء ببدعة الفداء والخلاص، ولو رفعنا هاتين القضيتين من معتقدات ما كتب بالعهد الجديد لا نجد خلافا واضحا بين العهدين أبدا.إفراغ الرسالة العيسوية من مضمونها التوحيدي وتجريدها من القواعد الأسية التي تعزز من الإيمان بوحدانية الله وقوته وقدرته من خلال جعل النبي شريكا لله ومساويا في الجوهر معه، إنما أخرجت العقيدة المسيحية التي أرسل بها نبي الله عيسى لصالح مفاهيم وطقوس دخيلة ناقضت به دين بني إسرائيل ولم تنجح في تصحيحات مطلوبة على العقيدة القديمة وإكمال ما شابها من محدودية المقصد بأعتبارها دين فئة من الناس وليس رسالة لكل البشر، ومع كل ذلك يتمسك المسيحيون بمقولة أن العهد القديم وبالأخص الوصايا العشر هي جوهر عقيدتهم، هذا التخبط بين قبول العهد القديم ومحاولة دمجه بعقائد وأفكار دينية متعددة المصادر وما تأثرت به من ديانات وثنية تأريخية جعلها تتقوقع داخل مفهوم الطائفة وأنتزاع حقيقي لجوهر رسالة عيسى الداعية لوحدة الله ووحدة الإنسان، من خلال إيمان الفرد بأن الله رب الجميه وليس ربا مختارا أو يختار لنفسه شعبا دون أخر، إنها تكريس لدين بني إسرائيل الذي بعث به موسى وتلطيف في حدوده بفسحة أكبر بأستبدال شعب الله المختار بشعب مؤمن بالثالوث المقدس بدلا عنها.تبدو المسألة للذين لا يفرقون بين كون المسيحية دين عالمي كوني له رسالة تتعدى التمجيد والتأليه الذي وصلت له نتيجة الانحرافات والتدخلات والتأثيرات الخارجية عنه، ودور اليهود الغير بريء في كل ذلك عن عمد وتقصد الغرض من هذا السعي إفشاله والإطاحة به قبل أن يكون قادرا على مزاحمة الدين اليهودي والحلول محله في بناء شخصية الإنسان المؤمن الحقيقي، وأيضا للتغطية على الانحرافات والتزييف والتبديل الذي مورس لاحقا بعد موسى ع والدليل نشوء وتعدد الطوائف المذهبية داخل كيان هذا الدين، لذا فالمتخصص والقارئ المحترف يعرف ماذا تعني عملية تحويل الدين الجديد إلى طائفة تعتمد في كل أسس بناء شخصيتها على دين جاءت بالأصل لتحرره من عوامل الضعف والخصخصة ليكون دينا عاما وأخلاقيا في المقدمة الأولى.في الغالب وحسب دراسات علم الأديان المقارن نجد أن نشوء الطائفة الدينية يرجع لتأثيرات جغرافية وثقافية بين مختلف المجموعات، مما يؤدي إلى جنوح مجموعة معينة من معتنقي ديانة ما بأفكارهم بعيدًا عن المعتقدات الأساسية لهذا الدين، وبمرور الوقت يكتشف أعضاء ديانة ما أن أفكارهم التي يعتنقونها تختلف كثيرًا من ناحية الإلهيات والفلسفة والتعددية الدينية والأخلاقيات علاوة على الطقوس والشعائر الدينية، ونتيجة لذلك قد تنشأ العديد من الطوائف المختلفة داخل المجموعة الدينية الام أو المنسلخة عنها بنفس الاسباب والعلل بمرور الوقت تصبح الديانة الاساس مجموعة من ......
#الطائفة
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718917

عادل صوما : الأحمقرور
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما الدكتاتور شخصية إنتهازية مستبدة لديها إحساس مفرط بالذات، ولذلك تسعى دائما لاستغلال الآخرين بكافة الطرق، وإذا وصلت هذه الشخصية لسلطة الحكم يعمل صاحبها على سلب شعبه حقهم في التفكير والرأي، ويستخدم تقنية التهديد أو البطش لتنفيذ ما يمليه عليهم من أفكار وأوامر ونواهي يعتبرها غير قابلة للمناقشة، لأنه الوحيد الذي يفهم وما يفهمه يصل إلى درجة الوحي أحياناً، ومن أجل ذلك يعمل على إنكار الوقائع وتكذيب تاريخ كل من جاء قبله، ورمي الناس بالجهل، وإذلال خصومه والتخلص منهم بالسجن أو الاغتيالات المُدبرة، وقد يهدد أو يتورط بإبادة جماعية، من أجل فناء جيل لن يورِّث أفكاره لجيل آخر، كما يعمل على تفريغ جماعته من أي بديل حالي أو مستقبلي، ومن ثمة يصبح هو الخيار الوحيد ورمز اليوم والمستقبل والخلود والطوطم، ورغم كل هذ الصفات تجده صاحب ميول للخنوع التام للأقوى، لكنه يستخدم غيره ليعترض على أعماله شفاهياً وليس فعلياً.رجب أردوغان أحد مستبدي العصر ومتنمريه الذي تنطبق عليه مقدمة المقال كلها، وهو شخصية سوداوية متزمتة تحتاج إلى دراسة سلوكية بدءاً من تأثره المُفرط بإسم عائلته أردوغان (الذي وُلد رجلا باللغة التركية) حتى حلمه بأن يكون أعلى حضرة أقدس، همايون السُلطان خان المُعظَّم، باديشاه، عاهل آل عثمان، سلطان السلاطين وبرهان الخواقين، أمير المؤمنين وخليفة رسول رب العالمين، متوّج الملوك، ظل الله في الأرضين، وخادم الحرميّن الشريفيّن، وقيصر الروم وأمير المدائن الثلاث مكة المكرمة والمدينة المنورة والقدس.كل ما يفعله أردوغان يؤكد هوسه لإستعادة عظمة إمبراطورية والدفاع عن كل مساوئها وتكذيب كل ما يقال عن جرائمها. إمبراطورية زالت وتركت المسلمين متخلفين لا يدركون ما يحدث في العالم، بعد أكثر من أربعمائة سنة من حكم ديكتاتوري ظلامي استعمل الخوازيق والإبادة الجماعية وسرقة الممتلكات والعقول من البلاد التي استعمرتها وأرسلتها إلى الآستانة. تخلّف مُذّل جعل أهالي القاهرة يواجهون مدافع نابليون بالدعاء "اللهم يا خفي الألطاف نجنا مما نخاف"، حسب ما قال المؤرخ الجبرتي.تكذيب وتسفيهتكذيب وقائع التاريخ وتسفيهها هي محور السطور التالية، وهي موروث عقائدي ورثه أدروغان، وبهذا الأفيون المتوارث في الجينات من مئات السنين، يرفض أي حاكم تركي الاعتراف بما ارتكبه السلطان عبد الحميد الثاني من مجازر بحق الشعب الأرمني، الذي قُتل ما يقارب مليون منهم وفقاً لعدة مؤرخين على رأسهم أرنولد توينبي، بعدما ادّعت الدولة العثمانية أن روسيا أثارت الأرمن الروس المقيمين قرب الحدود الروسية العثمانية، وزعمت الدولة العثمانية حينها، وهو ما لم يقله أي مؤرخ، أن هذه الجماعات حاولت اغتيال السلطان عام 1905، لكن الوقائع تقول أن حكومة جمعية "الاتحاد والترقي" استخدمت على نحوٍ منهجي الوضع العسكري الطارئ للحرب العالمية الأولى لتفعيل سياسة سكانية على المدى الطويل، تهدف إلى تعزيز العناصر التركية المسلمة في الأناضول على حساب السكان المسيحيين الأرمن والآشوريين، ووفق توينبي، سعي النظام العثماني إلى ترسيخ مكانته وقت الحرب والتمويل لتتريك وأسلمة الأناضول، بمصادرة أصول وممتلكات الأرمن المقتولين أو المرّحَلين، وكان إعادة توزيع ممتلكات الأرمن أو سرقتها دافعا لكثير من العصابات وقطاع الطرق والصعاليك والمرتزقة للمشاركة في الهجوم على الأرمن وقتلهم واغتصاب نساءهم.اعترفت خلال هذه السنوات 29 دولة في العالم بالمجازر التي حدثت للأرمن، وانضمت الولايات المتحدة إليها منذ أسابيع واعترفت بحدوث احدى أكبر عمليات الاجرام "الموثقة" في القرن العشرين في تقاري ......
#الأحمقرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718916

صادق محمد عبدالكريم الدبش : رسالة مفتوحة ...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش السيد رئيس مجلس وزراء العراق . السيد الأمين العام للأمم المتحدة . السيد رئيس المحكمة الاتحادية . السيد رئيس مجلس النواب العراقي . السيد رئيس جمهورية العراق . السادة قادة الأحزاب العراقية العاملة على الساحة العراقية المشاركين في العملية السياسية ومن هم خارج العملية السياسية . تحية طيبة وبعد :دون مقدمات أو رتوش لتجميل هذه الرسالة بالتبجيل والثناء والمديح ، أو تبيان المثالب والعيوب وما ارتكب من ظلم وإثم قد تصل حد الجرائم بحق شعبنا خلال الأعوام الثمانية عشر الماضية ، ولسنا بصدد صب الزيت على النار أو العتاب والترجي وتطيب الخواطر أو تمسيح الجبهات وتقبيل اللحى والذقون ، فإننا ( نقصد العراق والشعب العراقي ) قد أدرك واقعه وفاض الكأس بما فيه ولم يكن هناك مجال لإضافة المزيد [ فقد ذهبت السكرة وأفاقت الملايين من سباتها ومن سكرتهم .. وجاء يوم التفكر والتفكير ، وبدأت شهرزاد صباحها وبينت وعبرت عن المسكوت عنه .. وبدأت بالكلام المباح !... شعبنا المتمثل بثورة تشرين الأول 2019 م وما زالت تعبر عن مطالبها وبكل وضوح ، هذه الملايين التي قدمت النفس والنفيس ، وكانت تأمل من النظام السياسي وحكوماته خيرا ، ولكن لم تلمس أي شيء يهدء روعها ويلبي جزء من مطالبها ، بما في ذلك الكشف عن قتلة المتظاهرين السلمين ولكن رغم كل الوعود والتطمينات ، لن يتم الكشف عن هؤلاء المجرمين ، بل نشاهد كل يوم يسقط في ساحات التظاهر شهيد جديد وتذهب الجريمة أدراج الرياح دون أن تكلف الحكومة نفسها وتبحث عن المجرمين ومن حرض على تلك الجرائم ، وجميعكم شهود على هذه الحقيقة المؤلمة .هذه الملايين التي تخرج يوميا في ساحات الاعتصام والتظاهر ، تريد أن يكون لها وطن يعيشون فيه بكرامة وتتوفر لهم الخدمات ويتحقق الأمن المفقود والعدالة والمساواة ، ويكون لديهم دولة مواطنة ودستور يمثل إرادة شعبنا بمكوناته وأطيافه يستظل تحت مظلته الجميع . دستور يؤكد على التعددية وقبول الأخر والتداول السلمي للسلطة ويصون وحدة البلاد ونظامها الديمقراطي وحماية الحريات والحقوق وحماية المرأة وحقوقها وعدم التمييز على أساس الجنس والفكر والضمير . والجميع يعلم علم اليقين بأنه لا وجود لدينا في العراق ( دولة ! ) وإنما توجد لدينا دويلة مكونات وإمارات ومراكز قوى تنوب عن ( الدولة ! ) والسبب الرئيس يعود إلى غياب المؤسسة العسكرية والأمنية الموحدة والمستقلة المهنية والوطنية ، وغياب رؤية دولة المواطنة . فأقامت القوى المتنفذة الحاكمة ، فصائل رديفة للمؤسسة الأمنية والعسكرية ، وبخلاف الدستور الذي يمنع قيام أي فصيل أو مجموعة أو منظمة مسلحة خارج المؤسسة العسكرية والأمنية . وتم تشريع قانون الحشد الشعبي بعد كارثة احتلال داعش للمحافظات الغربية وأجزاء من كركوك وحزام بغداد وجرف الصخر . وتم فرض هذا التشريع على مجلس النواب فرضا ، كون التحالف الشيعي كان يمتلك في حينه الأصوات الكافية لتمرير هذا القانون وغيره ، وبالضد من إرادة المكونات الأخرى وبخلاف الدستور الذي يمنع أي تشكيل عسكري خارج إطار الدولة والمؤسسة الأمنية ، وكان يهدف لإضفاء الشرعية القانونية على عمل الميليشيات الشيعية التي بفضل هذا القانون ، تعمل هذه الفصائل المسلحة التابعة إلى أحزاب الإسلام السياسي الشيعي ولرجال الدين وبعض المراجع ، والجميع يعلم ما تأثير هذه الفصائل السلبي على أمن المواطنين وعلى هيبة ( الدولة وفرض سلطتها والتي تتعارض مع وجود هذه الفصائل المسلحة ) . نقول للجميع بأن العراق لن يستتب الأمن فيه ، ولا السلام ولا التعايش ولا سيادة للقانون ، ......
#رسالة
#مفتوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718915

عصام خودايار الباوي : اسرار محلات بغداد القديمة 5
#الحوار_المتمدن
#عصام_خودايار_الباوي ياسر كذابة!لشد ما يستدعي الانتباه هو ان يُنعت رجل بصفة مؤنثة "مع كل الاحترام للنساء", ولأول وهلة عندما سمعت اسم ياسر "كذابة" جاء في ذهني ان هناك خطأ قواعدي او لغوي فلا يمكن ان يُعطى صفة مؤنثة لذكر, ولكن بعد ان اوضح البعض ان هذه الصفة تتطابق وماهية هذا الذي يدعى ياسر! لم اهتم كثيراً في باديء الامر لشأنه, ولكن لما سمعت بقصته كاملة من اصدقاء اخرين في عقد الاكراد قررت ان اكتب عنه بالرغم من رفض البعض للكتابة في هذا الشأن! وقد اعتذرت لهم بأن هذه القصة تكون مختصرة ولا اذكر فيها الا الحقائق التي توصلت لها.دخل ياسر "كذابة" ذو الثمانية عشر عام على ضابط الامن وطلب منه ان يكون مرشداً لهم على ابناء منطقته ويعمل اي شيء في سبيل ان لا يهجروا هو واهله الى ايران حيث كان ابوه موقوفاً في احد مراكز الشرطة, فأستغرب ضابط الامن للأمر! وتسائل مع نفسه "كيف يتطوع شخص ليكون عين على بني جلدته!" وبعد التحقيق معه لمدة لم تتجاوز النصف ساعة, أمر الضابط ان يوضع ياسر "كذابة" في التوقيف "غرفة يتم حجز فيه المتهمين" للتأكد من امره! وفي التوقيف كان قد دخل قبله ثلاث رجال يعملون في الامن ومعروفين لدى الموقوفين الاخرين وعند دخول ياسر الى غرقة الموقوفين, قام رجال الامن الثلاثة بمهاجمته واللواط به. بعد عدة ساعات من التوقيف استدعى الضابط ياسر "كذابة" وقال له " انشاء الله ارتحت لاستضافتنا"! لم ينطق ياسر "كذابة" بأي شيء وطأطأ راسه من الذل, وشعر ان الدنيا كلها تضغط على صدره, كلمات قليلة قالها الضابط له ولم يستوعب اي شيء منها سوى انهم سيتصلون به!عاد ياسر "كذابة" منكس الرأس مهموماً نادماً على ما فعل وعلى ما جرى له من ذل وهوان على يد الموقوفين في توقيف الامن, ولم يخطر بباله ربما هؤلاء الموقوفين من ازلام النظام! فقرر ياسر "كذابه" بوعيه ان ينتقم من الناس وان يشيء بهم وينفذ كل ما يريده رجال الامن منه!أٌطلق سراح "سعيد" والد ياسر "كذابة" والذي كان معتقل في مركز الشرطة بتهمة التبعية الايرانية! وكان اطلاق سراحه ليس دون مقابل حيث كان "سعيد" وكيلاً سابقاً للامن السياسي, وثمن خروجه ان يعمل بفعالية مع الامن السياسي في الارشاد على السياسيين المعارضين للنظام!في حقيقة الامر كان سكنة عقد الاكراد يعيشون حالة من الخوف والترقب, لان غالبية ساكنيه كانوا من الاكراد الفيلية ويخشون الترحيل القسري حيث يغيب النظام اولادهم الذكور في حالة ان شملوا ب "التسفير", وعائلة "سعيد خبانة" كما يسميه اهل محلته ايضاً كانوا من لا يحملون ما يسمى "الشهادة الجنسية العراقية"!ولكن لم يفعل سكان عقد الاكراد ما فعلت هذه العائلة "عائلة سعيد خبانة"! حيث ارتضت لنفسها ان تخدم نظام دموي ضد ابناء جلدتها!استنفرت عائلة "سعيد خبانة" كخلية نحل تخدم وتشي بالناس, وتقدم تقاريرها الى الامن السياسي!وقد استخدم الامن السياسي المأبون "ياسر كذابة" للتجسس على الطلبة الذين كانوا يلتقون في الكازينوهات في شارع الرشيد وخصوصاً في كازينو "شط العرب" وكازينو "اشبيلية" مدعياً انه يراجع دروسه هناك والحقيقة كان لا يعمل شيئاً سوى التحدث بأمور لا تناسب عمره, وهذا ما اثار شكوك الطلبة حيالة وبدأوا لا يتحدثون كثيراً عندما كان يحضر للجلوس معهم!حيث شاهد البعض ان الامن يوصلون ياسر "كذابة" الى ساحة "حافظ القاضي" ومن هناك يتمشى الى كازينو "شط العرب" لجلب الاخبار الى مسؤولينه في الامن او تقديمه الى ابيه "سعيد خبانة" ليوصله بمعرفته الى الامن السياسي !وتم استدعاء الكثير من ابناء عقد الاكراد الى الامن السياسي نتيجة وشاية هذه العائلة!واطلق ......
#اسرار
#محلات
#بغداد
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718914

حسين علوان حسين : يا أحرار العالم : هبوا مع هبة القدس ضد الإرهاب الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين لم يشهد التاريخ المعاصر على سطح المعمورة مأساة رهيبة و مستدامة كمأساة الشعب الفلسطيني المظلوم من طرف المحتلين الصهاينة الذين يجمعون بين منهجية الإبادة الجماعية للنازية و العزل العنصري لنظام بريتوريا و أنفال نظام صدام للتغيير الديموغرافي على أرض فلسطين العربية . و لم تفوّت العصابات الصهيونية المدججة بآخر أجيال أسلحة القتل و التدمير أياً من أبشع الجرائم لم تقترفها بحق الشعب الفلسطيني الأعزل : القتل و التشريد الجماعيين و تدمير المساكن و العمارات و الاغتصاب و ضرب المصلين و السجن الأبدي للمناضلين و تكسير عظام الأطفال و تقتيلهم و التجويع و الاستغلال البشع و الإهانة و غيرها من الجرائم المهولة التي لم يوجد لها وصف مناسب في معجم الضاد بعد . و هذه المأساة الرهيبة تزداد تعقيداً و حدة يوماً بعد يوم بفضل التمويل والدعم اليومي المادي و المعنوي المفتوح من عضاريط آل سعود و آل زايد و آل خليفة و آل السيسي و آل حمدوك و غيرهم العديد من ذيول التطبيع المتسلطين بإرادة الامبريالية العالمية على رقاب الشعب العربي المغلوب على أمره . و للأعراب الخونة من آل سعود المردخانيين أشنع البطولة في تمكين العصابات الصهيونية النازية بالمال العربي من احتلال فلسطين و القدس الشريف و المسجد الأقصى علاوة على احتلالها للجولان السوري و مزارع شبعا اللبنانية حاليا و كامل شبه جزيرة سيناء سابقاً .نعم ، إن أهم سبب في مأساة الفلسطينيين هم الزعماء العرب عبيد الصهاينة من المتصهينين أشد من أسيادهم النازيين الجدد المدشنين للعداء الجديد للسامية : إبادة الشعب العربي السامي و تدمير بلدانه كرّة بعد أخرى : اليمن و لبنان و العراق و السودان و الصومال و ليبيا و سوريا منذ عام 1947 و حتى اليوم ، و حبل الابادة على الجرار . و لقد ابادت العصابات الصهيونية مباشرة أو بالوكالة خلال هذه الفترة أكثر من ستين مليون عربي و شردت أكثر منهم بضعفين ، و الابادة الصهيونية و التشريد مستمرين على قدم وساق .هذا الكيان الصهيوني النازي الجديد ينتهي من حرب ليخطط لأخرى ؛ و هو يخرج من عدوان ليقفز لغيره ، في دوامة لا تنتهي مستهتراً أبشع الاستهتار بالقانون الدولي و بأرواح البشر و بالسلام العالمي بفضل الحماية و الرعاية الضالة للإمبريالية العالمية و لذيولها من الحكام العرب الخونة المعادين للعروبة الحقة و للتقدم و للحرية و الديمقراطية - التي انتفت كلها في المنطقة طوال ثلاثة أرباع القرن بفضل جرائم العصابات الصهيونية النازية الجديدة المعادية للسامية العربية .و آخر سلسلة الحروب الصهيونية النازية الجديدة لإبادة العرب هو عدوانها الجبان على المقدسيين في حي الشيخ جراح بغية طردهم من مساكنهم و إحلال عصابات المحتلين الهندوأوربيين الناطقين باليديش محلهم . و عندما هبت غزة لنصرة المظلومين ، سارع النازيون الجدد لدك أحياءها السكنية و مخيماتها دكاً ليل نهار ، ما دامت الإمبريالية الأمريكية و الأوربية الغربية تساندهم ة توفر لهم كل الحماية في كل جريمة و عدوان ، و ما دام أل سعود و آل زايد يدفعون لهم مقدماً ثمن كل صاروخ و قذيفة تهدم برجا سكنياً في الضفة الغربية و غزة ، مع أثمان و أجور من يطلق كل رصاصة تخترق جمجمة فلسطينية .و يوما بعد يوم تتزايد - مع تفاقم الارهاب الصهيوني المستديم ضد كل العرب و المسلمين – القناعة بأنه لا مستقبل و لا أمل في أدنى التقدم لبلدان المنطقة بوجود هذا التنين الصهيوني بأنيابه النووية المصممة لإبادة كل العرب الأحرار الرافضين للاغتصاب الصهيوني النازي الجديد لأراضيهم . و بات واضحاً أن من واجب كل الأحرار في العالم أن يهبو ......
#أحرار
#العالم
#هبوا
#القدس
#الإرهاب
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718913

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 9 رد حديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سوف نعرض عليك أخطر دليل ذهب إليه دجالوا العصر للافتراء على رسول صلى الله عليه وسلم، وتطبيعهم لعقيدة السحر الشركية بالله، وذلك بإدعائهم بأن نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم قد سحر من طرف أحد اليهود والذي يدعى لبيد بن الأعصم، فإذا كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم خير البشر قد سحر وأثر السحر فيه حسب زعمهم، فكيف لأي بشر من بعده أن لا يسحر ؟؟فقد روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما يفعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي، لكنه دعا ودعا ثم قال: يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيه فيه؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما على رأسي والآخر عند رجلي، فقال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل: فقال: مطبوب، قال : من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال في أي شيء قال: في مشط ومشاطة وجف طلعة نخل ذكر، قال وأين هو؟ قال: في بئر ذروان فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه فجاء فقال: يا عائشة كان مائها نقاعة الحناء وكان رؤوس نخلها رؤوس الشياطين.هذا الحديث الذي قرأته أخي المسلم أحذرك من أن تقبل به فقط لأنه من تخريج البخاري أصح كتاب للحديث، نعم هو أصح كتاب للحديث لكنه ليس معصوما من الخطأ أو المراجعة، هذا الحديث هو حديث أحاد ولم يثبت فيه شرط التواتر فحتى وإن كان سنده صحيحا فهذا لا يجعله دليلا ثابتا لا مرد له في قصة مثل هذه، لأن كل أحاديث الآحاد ولو اجتمعت لن تفيد اليقين وإنما تبقى ظنية الورود، واعذرني عزيزي القارئ على هذه المصطلحات التي قد لا تكون على علم بها، لكن أنصحك على الإطلاع عليها ان كنت تريد معرفة الحقيقة في نبيك ومن ثم في إسلامك، ثم أن حتى السند قد رده بعض العلماء وطعن فيه ولا تعجب عزيزي القارئ إن سردت عليك بعض من العلماء الذين ردوا هذا الحديث وأسقطوه، بل واعتبروه مما دسه اليهود لعقيدة المسلمين لتحريفها والطعن فيها، تماما كما فعلوا مع عقيدتهم والعقيدة المسيحية، ونذكر لك من العلماء الجصاص، وأبو بكر الأصم، ونقل الرازي عن القاضي جمال الدين القاسمي، الشيخ محمد عبد، الطاهر بن عاشور وابنه محمد الفاضل ابن عاشور، ومحمد رشيد رضا، الشيخ محمد مصطفى المراغي، عبد الجليل عيسى، محمد الغزالي، وغيرهم ..إن هذا الحديث واضح الكذب ومتهافت الأركان ليس لأن مجموعة من العلماء قد ردوه، وليس لأنه يقدح في مقام النبوة أو ينافي عصمته وفقط، بل لأنه يناقض العقل السليم والقرآن الصريح فكيف لله أن يسمح لنبيه أن يسحر وقد كان السحر هو اتهام لكل الأنبياء من قبل، ثم ما رأيك عزيزي القارئ إن قلت لك بأن كفار قريش قد زعموا بأن النبي ما هو إلا رجلا مسحور، يقول تعالى في الآية 8 من سورة الفرقان: "وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا"، وكذلك في الآية 47 من سورة الإسراء يقول سبحانه: "إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا" هاهو سبحانه يصف الكفار الذين قالوا بأن محمد ما هو بنبي وإنما هو رجل مسحور بالظالمين، فكيف لنا من بعد هذا أن نقبل حديث يزعم بأنه صلى الله عليه وسلم قد سحر، وانظر رحمك الله في رده سبحانه عن هؤلاء، والعجيب أنه سبحانه رد بمثل القول في كلتا الآيتين فقال: " انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا " إن هذه الآيات عزيزي القارئ لو أسقطنها على من يقول في عصرنا بأن محمد قد سحر لكان ضالا ظالما والعياذ بالله، و ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#حديث
#الرسول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718912

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ...ج10
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح حياتنا، ان طالت أم قصرت، لا تقاسبالسنين والأيام، ولكنها تقاس بما خلفت ورائها من تجارب فينا، وآثار ومأثر طيبة ،و قد لا تبدو عظيمة إبان حياتنا، ولكنها لا تلبث حتي تبين واضحة بعد ان يمضي بناالعمر، كالمصباح المضيء لا يعرف قدره، حتى ينطفئ سراجه، وترى ضيائه. هنا نتأسفلاننا لم نحسب فيه حساب ، والحقيقة هي مرتبطة بدوافع الأهداف وبمفهوم الانتاجوالحياة وهي بحد ذاتها رحلة لاكتساب المعرفة والاستفادة منها. الماضي صفحة لا تُمزَقبمرورالزمن مهما ادعينا ذلك، أو حاولنا التظاهر به، والذاكرة لا تنسى، ولا يمكنمحو ما مر عليها من أحداث لانها راسخة في طيات خلايا الدماغ وتقلبها الهواجسوالانعطافات ، قد ننشغل بالحاضر أو يأخذنا المستقبل بعيدًا، لكننا ورغم الهِوةالعظيمة بين ما نحن عليه الآن وما كنا فيه في الماضي، نسترجع أحداث وتخيلها واقعًامعيشًا؛ إذ الماضي هو الحاضر وهو المستقبل أيضًا ولا يلزم الاثنين ليكون الأولحقيقة إلا بمرور الوقت وتعاقب السنون والشهور والأيام.على امتداد السنوات التي أعقبت تأسيسالدولة العراقية  ارتبط المجتمع بالدولة، فمع تأكيد الانتماء للدولة وصعودالوطنية العراقية، تصاعدت أيضاً المطالب بمزيد من الانفتاح في النظام السياسي،فعبر اتساع المدن من جراء الهجرات من الريف و زيادة عدد الموظفين وتخرج شبانكثيرين من المدارس والجامعات وبروز القطاع الخاص، فتشكلت وكبرت طبقة وسطى نشطةوطموحاتها كانت تواقة للتعبير عن نفسها سياسياً  وأن تتواجد في العمل الوطنيوتمثيل قيمة في النظام السياسي ومؤسساته. بالمقابل أمام الوعي الجماهيري فقد سعتالجهات الخارجية التي كانت تسيطر على رجال الدولة فاخذت تدفع نحو تقويض دور الجيشالعراقي لأنه في الحقيقة كان منظمة عسكرية ذات عقيدة وطنية يتملكه الحس الوطني عندأفراده  والانتماء للقضايا المصيرية ، وذلك بسبب بنيته التأسيسية، حيث تأسسمن مجموعة من الشخصيات الوطنية المعروفة بانتمائها والذي هو تنبيه الإنجليز لها وإلى حالة السخط والغليان بين صفوف الشعب والجيش بشكل خاص بعد الضربة الموجعة اثراحتلال العراق إبان الحرب العالمية الثانية في ثورة العشرين الكبرى و إسقاط الثورةالشعبية التحررية التي قام بها رشيد عالي الكيلاني عام 1941، و تنبهوا إلى ذلكوأجبروا الحكومة بضرورة تقليص وحدات الجيش العراقي، وتسريح أعداد كبيرة من ضباطهومراتبه ونقل الضباط الآخرين إلى وحدات نائية، وإشغال أفراده بالتدريبات، طوال فصولالعام. بدأت خلايا سرية من الضباط في العمل بين صفوف الجيش، ومحاولة التكتل لإنشاءتنظيم سري للضباط وعمل هذا التنظيم بصورة سرية تامة للإعداد للثورة وعلى تغييرواقع الحال ، فكانت ثورة 14 تموز عام 1958 التي سعت منذ البداية الى القيامبإصلاحات اجتماعية تامة بغية إصالح الواقع االجتماعي السيئ ممن وارثو من الحكمالملكي ، فكان إعلان الحكم الجمهوري والتغيير الجذري في فلسفة النظام السياسيوالاقتصادي والاجتماعي والتحول من نظام رجعي قائم على التبعية  للأجنبي إلىنظام وطني تقدمي وأسهم الشعب في خلقه  بعد الثورة.. وألغت الأبعاد الطائفيةوالعرقية من ممارسات الدولة الرسمية، ووضعت الأسس لإلغاء التمييز الطائفي فيالعراق، تلك السياسية التي مورست خلال الحكم العثماني واستمر عليها العهد الملكيوعملت الحكومة ما في وسعها من أجل نشر التعليم والثقافة بين أبناء الشعب، والنهوضبالمجتمع العراقي من خلال تحسين الاقتصاد وتوفير فرص العمل و سن قوانين الضماناالجتماعي ، كما سعت ايضاً إلى تطوير الوضع الصحي عن طريق بناء المستشفياتوالمستوصفات، كما قامت بربط الريف بالمدينة عن طريق فتح طرق المواصلات البريةوالسكك الحدي ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ...ج10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718924

ماجد الحداد : ارض كنعان ام فلسطين ام إسرائيل هيرماجدون وحرب أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد عندما نذكر كلمة فلسطين فلا نقصد لهم شعب البلست فقط . بل كل السكان في المنطقة بحكم الشائعإنما المكان لو وضعنا له مصطلح علمي دقيق فسيصبح ( #ارض_الكنعانيين ) وحتى لو قمنا بتبني الاسم الشائع فلسطين بناء على هجرات شعب البلست الذين سكنهم الملك المصري #رع_مسيس الثالث في الألف الرابع قبل الميلاد ثم اندمحوا مع الكنعانيين أكثر انضباطا علميا من اسم إسرائيل ، لأن الاسم الاول له بعد قومي جيني انثروبولوجي ... إنما الاسم الاخير ديني . للقب شخص لا يوجد أي دليل ف بالمكان على قيام أولاده بصنع دولة في هذا المكان .يعني المصطلح الأقرب للحقيقة العلمية وراثيا و شعوببا هو ارض كنعان ... والاقرب للتعود و الأقرب للحقيقة التاريخية هي فلسطين .حتى تسمية القدس باورشليم أيضا لو ردت لاصلها الكنعاني ( اور سالم ) عبى اسم الملك الكنعاني اليبوسي سالم أهم وأقدم ملك لكنعان ..اذا يظل لدينا أعمق تسمية في التاريخ هي أرض كنعان .واعتبار أن تسمية #فلسطين من بلست لأنهم شعب مهاجر في الألف الثالث بأدلة أثرية لا ينفي الارتباط الشرطي ... لكنه أكثر صحة انثروبولوجيا من اسم #اسرائيل .تقول عالمة الآثار #ماري_إلين_باك ، التي ألفت كتابًا عن الكنعانيين: "يمكن للمرء تحليل" الكنعانيين "مقابل الأفراد" الإسرائيليين " . "يدعي الكتاب المقدس أن هذه مجموعات متميزة ومتضاربة ، ومع ذلك هناك سبب للاعتقاد بأنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا."هذا يدل بجانب البحث الجيني المرفق بالاسفل أن فكرة ظهور اليهودية حديثة جدا و بدات في الععصر الهيللنستي وبدأت في التنامي مع الوقت باضافات اساطير المناطق المحيطة مع الوقت بعد تهويدها . وهي فرضية باحث المصريات القدير د / #شريف_السركي .على الرغم أن الحرب الديموغرافية التي سنها #يوشع_ابن_نون فتى موسى على كنعان ودمرهم عن بكرة أبيهم حتى قتل كل روح موجودة في المكان تم تصميمها بشكل مبالغ فيه _ بناء على احلام القوة في وقت التشرذم اليهودي _ وبناء قصور من البطولات الوهمية كنوع تعويضي من الشعور بالنقص إزاء قوى دولية ، و أعظم منهم كثيرا في هذا الوقت ... أو أن القصة لم تحدث من الأساس فالأمر معرض للانتاج بناء على رسائل الكنعانيين للملك #اخناتون وهم يطلبون مساعدته للاغارات البدوية عليهم ... وهو حدث موثق في رسائل #تل_العمارنة _ ونعني موثق هو طلب المساعدة من الكنعانيين للملك وليس أن اليهود هاحجموهم ودمروهم تماما كما هو مكتوب في #التوراة . لكن هذا يجعلنا نتاكد أكثر من حول قضية المواطنة في هذا المكان لصراع ديني هم اليهود اصل باختراع كيان محتل بسبب ايدلوجية دينية وليس المسلمون فقط .والاعتبارات البديلة لا معنى لها في تلك العلوم الا لنرى فقط تسبب الدين في الحركة التاريخية للشعوب فلا كنعان إسلامية ولا يهودية ... بل هي أرض لشعبها فقط ، ولهم علينا حق الجيرة في المساعدة و كيفية توجيههم لمصلحتهم ومصلحتنا .فهم حدود متاخمة لأخطر بوابة في مصر هي أرض كنعان ، وتقريبا اغلب المشاكل في مصر أتت من تلك البوابة بديلة من الملك #نعر_مر حتى حرب 73 ، ومرورا بالإرهاب في سيناء ، انتهاء بمشكلة سد اثيوبيا الحالية .الاصرار على تحويل القضية لقضية دينية هذا هو بالضبط ما يريده الاشكيناز ليضمنوا وضع أيديهم على كل مقدرات الارضي التي تفيض لبنا و عسلا !!!شكرا للصديق Ahmad Barho على البحث رجاء اقراوه لآخره إلا أن البحث لم يذكر هل تم عمل تحليل الحمض النووي الاشكيناز ام للسفرديم .وان كنت اعتقد أنهم يقصدون السفرديم من كلامهم <a href="https://www. ......
#كنعان
#فلسطين
#إسرائيل
#هيرماجدون
#وحرب
#أكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718923

محمد المحسن : حين تحاربنا-إسرائيل-بجيش إعلامي يستهدف اقتلاع جذور الهوية القومية العربية من أعماق النّفس البشرية..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هل يمكن القول إنّ الدولة العربية وضعت خططا إعلامية واضحة،سواء على المستوى القطري أو القومي؟ أم أنّ ما نلحظه مجرّد توجيه استثماري،أو تخطيط برنامجي قصير الأمد؟وفي سؤال مغاير: هل فكّر القادة العرب في وضع خطّة إعلامية دقيقة، من شأنها الرد على الحملات الغربية، في محاولة لتغيير اتجاهات الرأي العام العالمي المضادة للعرب،ليس تجاه قضايا سياسية معينة،وإنّما حيال الصور العربية إجمالا، ليكون ذلك أساساً لتغيير اتجاهات الغرب حيال القضايا العربية السياسية، فيما بعد؟هذه التساؤلات، البريئة، يمكن أن تطرح على المستويين،القُطري والعربي،فإلى جانب التخطيط الإعلامي في كل قطر عربي،فإنّ التخطيط الإعلامي في عالمنا الراهن الذي تزداد فيه الفجوة الإعلامية بين الدول المتقدّمة والنامية، وحيث يختلّ فيه التوازن في تبادل الأنباء والأفكار فيما بينها، يحتاج إلى أن يرتفع إلى المستوى الإقليمي،حتى يتمكّن من الوقوف في مواجهة التسلّط الجديد لوسائل الاتصال في الدولة المتقدّمة.في ضوء هذه النقطة، فإنّ الدعوة إلى تخليص الخطاب الإعلامي العربي من قيود الترهّل، والارتقاء به إلى مستوى التحديات التي يفرضها الراهن الإعلامي الكوني، ليست مقصورة على هذا القطر، أو ذاك، بقدر ما هي دعوة قومية شاملة، فالإعلام القطري،وإن نادى بعضه بشعارات قومية، لا يحقّق الوعي القومي، أي أنّنا على صعيد الأقطار العربية مجتمعة، وعلى صعيد جامعة الدّول العربية، نحتاج، اليوم، وأكثر من أي وقت مضى، إلى ثورة إعلامية شاملة، لا تتوقّف عند حدود ثورة المواصلات والتكنولوجيا وفن صياغة الخبر، وإنّما تتماهى مع هذا كله، جنباً إلى جنب،مع توعية قومية أصيلة في أخطر مرحلةٍ،يجتازها الفكر القومي العربي على مدى تاريخه.والآن أقول-دون خجل من أحد-:هناك شعب عربيّ كامل مسيّج بالأكفان،داخل أسوار عالية، هو الشعب الفلسطيني،يتعرّض لحملة دموية مرعبة،تستهدف مسخ هويته وسلخه من جلده. ولأوّل مرّة،هناك شعب مسلم،يتعرّض لحملة إبادة جماعية،عبر قصف جوّي مرعب،يختلط فيه اللّحم البشري بالتراب،هو الشعب الأفغاني الذي يستغيث،بكل ضمير ينبض إيماناً بوحدة هذه الأمّة وقدسية هذا الدّين. ولأوّل مرّة، هناك تراجع وانحسار للفكر القومي نفسه، حتى أنّه يتخذ، في أحسن الحالات، موقفا دفاعيا، يصل بالمواطن العادي إلى حافة الإحباط. لذلك، نحن جميعا في منعطف تاريخي حاسم ومحفوف بالمخاطر،حيث يرقى الإعلام إلى درجة قصوى من الأهمية، لا باعتباره جزءا تقليدياً من مهام الدّولة، أية دولة، بل باعتباره جيشاً حقيقياً في أشرس المعارك.وإسرائيل تحاربنا بجيش إعلامي يستهدف اقتلاع جذور الهوية القومية العربية من أعماق النّفس البشرية، من خلال إرباك خط الدّفاع الأوّل، العقل العربي، ثم إنهاكه وتركيعه خارج حدودنا العربية أيضا، والولايات المتحدة، والغرب كله معها، حاربنا بجيش إعلامي يصوغ الأحداث السالفة والآنية، عبر تغطية كاملة،تستند إلى خلفيات تاريخية مغلوطة، وتحليلات سياسية مغرضة،من شأنها تشويه صورة العرب وتمجيد العنصرية الصهيونية،ولعلّ أبرز مثال لذلك الصورة الأميركية عن العرب التي تضعنا جميعاً في نمط جامد في أذهان الشعب الأميركي، تماهياً مع أهداف الصهيونية، وقد تجلّى هذا، بوضوح، إثر حرب 1973 حين صوّر العربي"بالنفطي" الذي يوظّف ماله "لابتزاز الغرب"، كما صوّر العربي الفلسطيني"بالإرهابي" الذي يزعج العالم بسلوكه العنيف!نقاط الالتقاء والاتفاق بين الإعلام الأميركي ونظيره الغربي جدّ متشابهة،ولا اختلاف بينها،إلا من حيث اختيار نقاط الإساءة التي تصبّ جميعها في خانة التجريح لضمير هذه الأمّة،ود ......
#تحاربنا-إسرائيل-بجيش
#إعلامي
#يستهدف
#اقتلاع
#جذور
#الهوية
#القومية
#العربية
#أعماق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718933