خالد العاني : دينكم ديناركم دولاركم
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني دينكم دنانيركم عنوان مقتبس عن مقولة لمنصور الحلاج 858-922 م وهي كما اشير لها ( دينكم دنانيركم ونساؤكم قبلتكم ومعبودكم هذا تحت قدمي ) وقد نسبها البعض الى محي الدين بن عربي واخرون نسبوها لمن تشتهي انفسهم وقال من قال ... حكم عليه بالموت للوشايه عليه بالشرك بوحدانية الله وقد نقل عن عبد القادر الكيلاني انه قال ان الحلاج عثر ولو كنت في زمانه كنت انهضته من عثرته ويستنتج مما تقدم ان القائل هو الحلاج لأن محي الدين مات على فراشه مريضا اما الحلاج فهو الاقرب لهذه المقولة ومن المعلوم عن المصادر التاريخية ان الحلاج طور النظرة القائمة على التصوف فجعلها ضد الظلم والطغيان في النفس والمجتمع .. عن ابراهيم بن عمران النيلي انه قال سمعت الحلاج يقول (النقطة اصل كل خط والخط كله نقط متجمعه فلا غنى للخط عن النقطة ولا النقطة عن الخط فكل خط مستقيم او منحرف هو متحرك عن النقطة بعينها وكل ما يقع عليه بصر احدهم نقطه بين نقطتين وهذا دليل على تجلي الحق لكل ما يشاهد ونرتئيه وعلى كل ما يعاين ومن هذا قال ما رأيت شيئا الا رأيت الله فيه ) يحدثنا التاريخ عن ارسطو طاليس الذي كانت فلسفته العلمية والواقعية لا تلتقي مع الكهنة طلب اعدائه ان ينبذ معظم اقواله حتى يكفوا عن ملاحقته ومضايقته ولكنه لم يقبل واستمر بالعمل في الخط الذي رسمه لنفسه وما كان يعتقد به واخيرا حكم عليه بتهمة افساد افكار الشباب وحكم عليه بالموت بتجرع سم الشوكران القاتل اما تلميذه ارسطو فدبر له اعدائه تهمة الالحاد فخشى الاضطهاد والمصير الذي اّل اليه سقراط من قبله فهرب الى مدينة خاسيس حيث اصيب بمرض لم يمهله اكثر من سنه فمات هناك .. لو رجعنا الى تاريخ العراق المعاصر لم يلاحظ ظهور ظاهرة الالحاد من بدأ تأسيس الدولة العراقية مرورا بثورة تموز وما سمي بالمد الشيوعي ( الفارغ ) ورغم فتوى الشيوعية كفر والحاد والاخرى لايجوز الصلاة في الارض التي وزعتها الحكومة الوطنية بموجب قانون الاصلاح الزراعي على الفلاحين لانها ارض مغتصبة ؟ ولم يفتي احد بأن هذه الاراضي هي ملك الشعب وانما منحها المستعمرون الانكليزي لهؤلاء الاقطاعيين الذين استغلوا فقراء الفلاحين ابشع استغلال والتي اصدرها المرجع محسن الحكيم والتي لم تخدم الا اعداء الثورة من المستعمرين وعملائهم والقوميون من العرب والكرد والبعثيون والتي كانت شعاراتهم للدعاية والاعلان فلا وحدة ولا حرية ولا اشتراكية وبالمناسبة كان الكثير من ابناء رجال الدين وعوائلهم الكريمة بين اعضاء في الحزب الشيوعي او قادة بارزين .. اليوم يطرح موضوع الالحاد والملحدين والضرب عليهم بأيد من حديد ولو صدقت الظاهرة فمن المسؤول عنها غيركم يامن تقودون البلد من عام 2003 والى يومنا هذا ؟ التهمة جاهزة العلمانيون والشيوعيون والتيار المدني ؟ انا اجزم ان هؤلاء اكثر منكم تدينا وقربا الى الله لان الله هو الضمير الحي الذي لايموت انه حب الفقراء ومساعدتهم ورفع مستواهم المعاشي والاجتماعي والثقافي وابعادهم عن طريق الجريمة والانحلال والفجور وحفظ كرامتهم وشرفهم من ان يثلم ... انها العدالة والمساواة بين الرعية.. بأي يحق يستلم عادل عبد المهدي مليون دولار شهريا كما جاء على لسانه في ندوة تلفزيونية ؟ اسألو انفسكم كيف كنتم وكيف اصبحتم ؟ ما الذي كان بحوزتكم وكم اصبح عندكم ؟ بكل طوائفكم ونخص المتأسلمين والذي يدعون الاسلام ويحرصون عليه ؟ وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم هل تسوقون ذلك على انه رزق ساقه الله اليكم ؟ اين الاموال التي دخلت الى العراق هل سرقها العلمانيون والشيوعيون والمدنيون ؟ سوروها بالعدل ان كنتم صادقين .. هل يحدث في الدول اللادينية ......
#دينكم
#ديناركم
#دولاركم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718895

أحمد صبحى منصور : م 4 ف 11 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 833
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 833 شهر رجب أوله الأحد: أخبار الطاعون1 ـ ( أهل هذا الشهر والوباء قد تناقص بالقاهرة ، إلا أنه منذ نقلت الشمس إلى برج الحمل في ثامن عشر جمادى الآخرة ودخل فصل الربيع فشا الموت في أعيان الناس وكبرائهم ومن له شهرة بعد ما كان في الأطفال والخدم، وقد بلغت أثمان الأدوية وما تحتاح إليه المرضى أضعاف ثمنها. وذلك أن الأمراض طالت مدتها بعد ما كان الموت وحيا فلا تخلو دار من ميت أو مريض. وشنع في هذا الوباء ما لم يعهد مثله إلا في النادر، وهو خلو دور كثيرة جداً من جميع من كان بها ، حتى أن الأموال المخلفة عن عدة من الأموات أخذها من لا يستحقها.) تعليق جاءت موجة تالية من الطاعون . الأولى كان ضحاياها في الأطفال والخدم والرقيق ، وكان موتا سريعا يستغرق ساعات . الموجة التالية كانت مرضا طويلا أصاب الكبار والأعيان المشهورين ، ربما لأنه كانت لديهم مناعة تقاوم الفيروس فتطيل المرض ومعاناته . وطول مدة المرض جعلت الطلب كبيرا على الأدوية فارتفعت أثمانها . وبلغ البلاء أن كل دار ــ تقريبا ــ كانت لا تخلو من مريض ، وكان قد مات فيها من قبل ضحايا من الموجة الأولى . وبالتالي خلت دور كثيرة من أصحابها بعد موت أصحابها ، واستولى آخرون على هذه البيوت . 2 ـ ( وشنع أيضاً الموت والأمراض في المماليك السلطانية بحيث ورد كتاب من طرابلس فلم يجد الشريف عماد الدين أبو بكر بن علي بن إبراهيم ابن عدنان من يتناوله حتى يفتحه السلطان. وكان السيد أبو بكر إذ ذاك يباشر بعد موت أخيه السيد شهاب الدين، وقد عين كتابة السر فأخبرني - رحمه الله - أنه خرج من بين يدي السلطان حتى وجد واحداً من المماليك خارج القصر فدخل به حتى أخذ الكتاب من القادم به وفتحه ثم قرأه هو على السلطان.).تعليق المقريزى كان ــ شخصيا ــ يعرف كاتب السّر ( سكرتير السلطان ) إبن عدنان . وقد أخبره كاتب السر أن معظم المماليك السلطانية قد أبادهم الطاعون الى درجة أنه بصعوبة وجد واحدا منهم ليستلم رسالة من نائب طرابلس . قلنا ان الطاعون أحسن صنعا إذ إلتهم جلبان برسباى المجرمين ، فإحتاج الى ( جلب ) مماليك آخرين قضى عليهم أيضا طاعون عام 841 . ندعو الله جل وعلا أن تطهر كورونا الكرة الأرضية من أكابر المجرمين في عصرنا من الحكام ورجال الدين .!وظائف أكابر المجرمين الطاعون لم يعطل التعيينات والترقيات والعزل لأنه مورد رزق ( سُحت ) للسلطان بها يأخذ رشوة ، ومن يتولى يسلب أضعافها من المستضعفين . يقول المقريزى : 1 : ( وفي يوم الاثنين تاسعه: خلع على الطواشي زين الدين خشقدم واستقر مقدم المماليك بعد موت الأمير فخر الدين ياقوت. وخشقدم هذا رومي الجنس رباه الأمير يشبك وأعتقه واشتهر ). 2 :( وفي سادس عشره: قدم الأمير تغري بردي المحمودي من سجنه بدمياط فرسم أن يتوجه من قليوب إلى دمشق ليكون أتابك العساكر بها فتوجه إليها.) 3 :( وفي ثالث عشرينه: خلع على بدر الدين حسن بن القدسي واستقر في مشيخة الشيخونية بعد موت صدر الدين أحمد بن محمود العجمي.) صراعات أكابر المجرمين ( وكثر الإرجاف بحركة قرا يلك على البلاد الفراتية وأن شاه رخ بن تيمور شتا على قرا باغ ، فأخذ السلطان في تجهيز العسكر للسفر.). تأهب برسباى لتجهيز حملة حربية لتأمين تخوم ( إمبراطوريته ) المجاورة للعراق وآسيا الصغرى ..هبوط الأسعار ( وفي هذه الأيام: انحل سعر الغلال وقد دخلت سعر الغلة الجديدة فأبيع الشعير بتسعين درهماً الأردب والقمح بما ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718894

جلال الصباغ : رفع الحظر السياسي الجائر تعبير عن ارادة العمال بوجه السلطة القمعية
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ بعد قرار الحكومة بحظر التجوال لمدة عشرة ايام ابتدأت منذ يوم الاربعاء الموافق 12 -5 ولمدة عشرة ايام، ولما يحمله هذا القرار من ابعاد سياسية وليست صحية بالدرجة الاولى، قامت الجماهير بالخروج بالضد من هذا الحظر. جاء هذا الحظر دون أي حديث عن تعويض الكسبة واصحاب الدخل المحدود، وكما حصل في مرات سابقة ومع بداية الحظر الشامل الذي فرض على جميع المدن في البلاد في بداية انتشار الجائحة في العراق، لم يتم تعويض الفئات المتضررة من هذا الحظر، بل تم سرقة ما خصص من اموال للعمال والكادحين وذوي الاجر اليومي من قبل حيتان الفساد والنهب، بحسب تصريحات أطراف داخل البرلمان.لقد جاء هذا الحظر بالدرجة الاولى على خليفة تصاعد الحركة الاحتجاجية وتظاهرات العمال والمعطلين، في مختلف المدن والمحافظات، وليس من اجل الحد من انتشار الوباء، فلو كانت السلطة حريصة على حياة المواطنين بشكل جدي، لما شاهدنا القطاع الصحي في البلاد وهو شبه منهار بسبب غياب الرعاية الصحية، وعدم توفر الادوية والعلاجات، وقلة المستشفيات واهمالها ما تسبب بكوارث صحية حقيقية، واخرها ما حصل من في كارثة مستشفى ابن الخطيب وأدى لمقتل العشرات من الراقدين ومرافقيهم داخل المستشفى. لذلك فالحظر قضية سياسية بامتياز وهو خوف السلطة من عودة الانتفاضة الى سابق عهدها. ان موقف الطبقة العاملة في العراق بالضد من الحظر المفروض على الكسبة جعل السلطة تتراجع عن اجرائها الاخير، وجاء نتيجة ارادة الطبقة العاملة بمختلف فئاتها وشرائحها، فعمال البناء واصحاب المحلات والبسطيات، بالإضافة الى العاملين في المصانع الصغيرة والاسواق، ناهيك عن الباعة المتجولين، وفي مختلف المدن مثل الكاظمية والثورة والكرادة في بغداد ومدن الشامية والنجف والحلة والديوانية والناصرية والشطرة والكوت والبصرة، وغيرها من المدن، فقد خرج العمال بمساندة جماهيرية واسعة لكسر الحظر وبالفعل قاموا بإزاحة الحواجز الكونكريتية التي اغلقت بها الشوارع الرئيسية في هذه المدن. وبعد اصرار العمال على موقفهم هذا رضخت حكومة الكاظمي ومن خلفها قوى النظام لمطلب العمال في العراق وقررت رفع الحظر الكلي، والسماح للعمال واصحاب المحال التجارية بالعودة لممارسة اعمالهم وانشطتهم. ان ما يجعل الحظر الكلي حظرا سياسا، جاء نتيجة لإدراك الجماهير في العراق ان السلطة ابعد ما تكون عن مصالح الطبقة العاملة في البلاد، فدائما ما مارست السلطة ابشع الاساليب والطرق بحق الطبقة العاملة، بدءا من تدمير جميع المصانع والشركات التي تشغل عشرات الالاف منهم، واعادة هيكلة هذه الشركات والقضاء عليها وبيعها للقطاع الخاص، ناهيك عن رفع أي دعم حكومي لتشغيل العاطلين او ضمان بطالتهم، كذلك الاساليب القمعية التي مارستها الحكومات المتعاقبة بعد 2003، بالضد من أي احتجاجات عمالية وممارسة ابشع الاساليب القمعية بالضد منهم، كما حصل بشكل واضح ابان انتفاضة اكتوبر التي انطلقت منذ اكتوبر عام 2019 ومستمرة لغاية الان، وكان العمال والمعطلين عن العمل القوة الرئيسية داخلها، بالإضافة الى فئات وشرائح اخرى. ان الضغط الجماهيري الذي جاء عقب الحظر الكلي للتجوال اجبر السلطة الى الخضوع للإرادة الجماهيرية والغاءه، وهذا يدلل حجم القدرة التي تمتلكها الطبقة العاملة في العراق، ما يحتم على الفئات المستفيدة من انهاء النظام، استثمار هذه التجربة وتطويرها والعمل على تنظيم الجماهير والارتقاء بالعمل السياسي للطبقة العاملة في مواجهة القوى الطائفية والقومية التي تتبنى سياسات اقتصادية تزيد من بؤس الجماهير ونهب ثرواتها. ......
#الحظر
#السياسي
#الجائر
#تعبير
#ارادة
#العمال
#بوجه
#السلطة
#القمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718893

روني علي : نعال الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الشمعة التي وضعتها على طرف الطريقما زالت تنفخ في رئتيكل مساءوحين كل مساءحين يزورني دونكيشوتاشتاق للموت أكثر فأكثرفأنا .. موت في حياة هاربة إلى نعال الهزيمة*****تلك الوردة التي سقيتها بدممن خاصرة البلادلم تزل تنزف رائحة خبز صاجتحت تنورة النزوحكل صباحوحين كل صباحتزكم أبواب العودة إلى حيثتغريدة عصفور فوق سطح دارنا المنهارمن قذائف الوطن*****العشاء الذي وضعته في الثلاجةقبل الافطار .. كانزجاجة نبيذ من عصارة النفاقوحين كان المدفع يعويفي جلجلة الاحتفالمات الرجل الذي في معطفيقبل أيامأو قبلها بأياموربما بشهور أو سنينسكبتُ حروف اسمهعلى طاولة الاحتفالحينها ..الكل رفع أنخاب الفاتحةوأنا .. رفعت بكلتا يدي إلى وجهيأتحسس غبار زمن ولدني تحت صرة حربولدت ولم تنزوي6/5/2021 ......
#نعال
#الهزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718892

أمير أمين : جبهات جوقد وجود وجك تجارب وعبر..
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين ما أن تخلص الشيوعيين من تبعات عملهم في الجبهة مع البعثيين وتحولوا للمعارضة , حتى صار همهم البحث عن تحالفات جديدة مع أحزاب سياسية أعلنت هي أيضاً وقوفها ضد النظام المقبور وتريد ان تتحالف مع اي قوى تصب في نفس الهدف ..على الرغم من تباعد المسافات بين تلك القوى ومواقع الحزب الشيوعي والتي بدأت بالتمركز في كردستان العراق ..حيث كان عدد من تلك القوى يعمل من دمشق او بيروت او غيرها ما عدا الاحزاب الكردية والتي كانت لها مواقع عسكرية في مناطق بهدينان وسوران ..وقد كانت لهذه القوى بيانات وشعارات وبرامج تلتقي او تقترب من نهج الشيوعيين وتوجهاتهم في بعض خطوطها العامة وكان الحزب الشيوعي ومنذ عام 1979 يحرص على عقد اجتماعات على مستوى لجنته المركزية كلما سنحت له الفرصة بذلك..فتمكن من عقد الاجتماع الاول في تموز عام 1979 في مدينة براغ الجيكوسلوفاكية وكان بحضور 16 رفيق رفع فيه الحزب شعار في سبيل انهاء الديكتاتورية وإقامة البديل الديمقراطي ./ .ومن هنا تم وضع اللمسات الاولى على العمل الانصاري وتجميع الرفاق في قواعد انصارية مسلحة , على الرغم من ان بعض تجمعاتهم كانت متواجدة في المنطقة قبل انعقاد هذا الاجتماع وخاصة في مناطق سوران الجبلية ..ومن هنا بدأ الحزب الشيوعي العمل من أجل توحيد القوى الوطنية والديمقراطية المعارضة للنظام الديكتاتوري بعد أن انهى رسمياً عمله بالجبهة والتي هم ايضاً / البعثيين / أنهوا رسمياً عمل الحزب الشيوعي فيها بحجج واهية وسخيفة وقاموا بخطط كانوا قد رسموها مسبقاً ونفذوها للقضاء على تنظيمات الحزب الشيوعي في جميع محافظات العراق ..ثم عقد في حزيران عام 1980 إجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في موسكو وهنا أشار بشكل واضح في شعاره الى إسقاط النظام ودعم قوات الانصار بالمال والسلاح والمعدات الاخرى ..بعد أن أثير لغط من قبل البعض بأن إنهاء النظام المشار اليه في اجتماع تموز عام 1979 لا يعني الاسقاط ..! وتحرك الحزب لعقد جبهة من قوى تؤمن بالبديل للنظام المقبور حيث تم في دمشق الاعلان عن انبثاق جبهة جوقد اي ..الجبهة الوطنية القومية الديمقراطية بتاريخ 12 تشرين الثاني عام 1980 وكانت تضم الاحزاب التالية..ومع ممثليهم فيها..1- الحزب الشيوعي العراقي / عزيز محمد2- الاتحاد الوطني الكردستاني / جلال الطالباني3- الحركة الاشتراكية العربية ./ .جواد الدوش4-قيادة قطر العراق لحزب البعث ./ .جبار الكبيسي5-الحزب الاشتراكي ./ .رشيد مجيد ثم بعده مبدر سلمان الويس6- جيش التحرير الشعبي هاني حسن النهر7- الديمقراطيين المستقلين / حسن النهر8- الحزب الاشتراكي الكردستاني /..محمود عثمان ثم بعده رسول مامندومن هنا نرى عدم دخول الحزب الديمقراطي الكردستاني لهذه الجبهة بسبب عدم موافقة الاتحاد الوطني الكردستاني وحزب البعث قيادة قطر العراق على انضمامهم اليها.. ولهذا السبب دعاهم الحزب الشيوعي لجبهة معهم سميت بجبهة جود اي الجبهة الوطنية الديمقراطية والتي اعلن عنها بتاريخ 28 / 29 تشرين الثاني عام 1980..أي بعد حوالي اسبوعين على اعلان جبهة جوقد ..! وضمت جبهة جود الحزب الشيوعي والحزب الديمقراطي الكردستاني والحزب الاشتراكي الكردستاني..ثم بتاريخ 10 أيار عام 1982 إنضم الحزب الاشتراكي الكردي المسمى الباسوك لجبهة جود .. وبعد خمسة أيام إنضم حزب الشعب الديمقراطي الكردستاني الى جبهة جوقد لكنه في عام 1984 انسحب من جوقد..ولما قامت جبهة جود أثارت حفيظة بعض القوى في جوقد حيث تم تجميد عضوية الحزب الشيوعي والاشتراكي الكردستاني حسك فيها ..وهذا التجميد انعكس على الصراع العسكري ......
#جبهات
#جوقد
#وجود
#تجارب
#وعبر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718891

فتحي البوزيدي : مقاليع حجارةٍ من شَعْر الجازية
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي لا أعرف شيئا عن الجازية الهلاليّة أكثر من أنّها تُطِيلُ شَعرَها!أعرف جيّدا أنّ أمّي كانت تتشبّه بها.لأنّ أصدق الخرافات تلك التي ترويها الأمّهات,صدّقت رواية والدتي لنا عن أبي الّذي تسلّق شعرها ليجتاز سور الفقر العالي! شاهق جدّا قلب أمّي..و أبي يحبّ الله كثيرا..هو يحبّ الحرّية أيضا.. لذلك علّق عينيه نجمتين في السّماء كي لا نضيع بعده.والداي لم يدّخرا من المال إلاّ ما يكفي لاقتناء شقّة في الطّابق الرّابع.لم أتذمّر يوما من طول السّلالم إلى شقّتنا,رغم أنّي كنت أشكو من آلام بظهري منذ كنت صغيرا..كنت أشكو أيضا من ضيق التنفّس في بلادٍ تؤلمني.لي عن الألم مرجعيّة غريبة: [مسمار يُدَقّ في ظهري و أنا أصعد السلّم إلى شقّتنا..سعالُ معتَقَل في "سجن النّاظور" ضاق صدرُهبالبلادِ..الزّنزانة..يذكّرانني بألمي المكتوم من حذاء العيد ضاق على قدميَّ لأنّي لم أستبدله لسنواتٍتذكّرني بلادي الضيّقة أيضابأسلاك السّجن..بجدرانه الرطبة الثقيلةتضغط على صدري مثلما تضغط المياه على صدر بحّار فقير يطارد اللّؤلؤ في أعماق الخليجلم أمت مثلهربّما لأنّي أكره أن يأكل الملح لحمي..أكره أن يجمع المصطافون عظامي في كيس بلاستيكيّ أسود!لم أمت مثل صائد اللّؤلؤ, لكنّي كبرت و أنا أطارد لمعان العدالة الاجتماعية في شعارات المسيرات الطلّابيّة.لم يقتلنيضيق الوطن..ضيق الزنزانة..ضيق التنفّس..ضيق حذائي..ألم المسمار في ظهري..-يا أمّي-مازلت حيّا أقنع رفيقاتي في المسيرات الطلّابية بأن يتشبّهنبالجازية..بكِ.أقنعهنّبكتابة شعاراتنا بلون الحزن في شعورهنّ..بأن يتبرّعن لي بخصلاتٍ أصنع بها مقاليعَ حجارةٍ أقذف بها أسوارًا تصيبنيبضيق الوطن. ......
#مقاليع
#حجارةٍ
#شَعْر
#الجازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718890

سالم روضان الموسوي : من تراثنا القضائي التليد منع السفر غير المبرر يكون سبباً للتعويض
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي من تراثنا القضائي التليد(منع السفر غير المبرر يكون سبباً للتعويض)عندما اعرض قرارات وأحكام القضاء العراقي التي أصدرها في السنوات السابقة، فان الغرض منها بيان مدى رصانة قضائنا ومدى قدرة قضاتنا السلف على تفعيل المنطق القضائي والبحث العلمي وإجالة الخواطر في ضروب الفقه والفن القضائي من اجل ان يصل الحق إلى أهله، وان يكون القضاء هو ملاذ المواطن لحماية وصيانة حقوقه، كما تبين لنا هذه الأحكام ان القضاء عندما يستند إلى مقوماته العلمية وأخلاق قضاته النزيهة والحيادية، تكون أحكامه نافذة مثل حد السيف على رقاب من يخرقون القانون مهما كانت صفاتهم وأوصافهم الوظيفية والاجتماعية والحزبية وغيرها، وفي هذا العرض سوف انقل قرار لمحكمة تمييز العراق بالعدد 1769/حقوقية/1956 في 18/3/1957 الذي يكاد يشابه حالات عديدة يتعرض لها المواطن في الوقت الحاضر المتمثلة بمشكلة تتشابه الأسماء، حيث يفاجئ المواطن وهو على أعتاب باب الطائرة بانه ممنوع من السفر أو عليه امر قبض وتبدأ مرحلته الماراثونية والتي لا تنتهي بأيام بل أحياناً بأشهر، وقد يبقى لآجال طويلة نسبياً في التوقيف او ان القرار صادر من جهة مقرها في احدى المحافظات البعيدة عن محل إقامته، وفي نهاية المخاض يظهر تشابهاً في الأسماء وليس هو المقصود، فضلاً عن الأضرار المعنوية والأدبية والمصاريف التي ينفقها خلال هذه القصة الماراثونية، وتأخير مصالحه وتعطيل أعماله وفقدان فرصة السفر، وفي بعض الحالات يكون هذا الشخص سفره لغرض العلاج أو قد يكون مرافقاً لمريض لغرض العلاج، ولنا ان نتصور حجم الضرر والمعاناة عند ذاك، والسبب لا يتعلق بالمواطن وإنما بالجهة التي تقرر منع السفر سواء كانت قضائية أو إدارية، مع إنها من المفروض ان تكون دقيقة تجاه حالات منع السفر وان تتحرى كل المعلومات عن المطلوب منع سفره قبل ان تصدر قرارها بالمنع، ولا يعفيها من التعويض عن الأضرار الأعذار الواهية حول مكافحة الجريمة، لان مسؤوليتها وهي تملك كل مقدرات البلد ان تبذل كل عنايتها تجاه معرف ةالاسم الكامل او ابراز العلامات الفارقة التي تمييز المطلوب منع سفره عن غيره من الأشخاص حتى لا تقع تحت عنوان هدر الحقوق بتشابه الأسماء بسبب تراخي تلك الجهات الرسمية عن التحري والتنقيب الكامل عن معلومات من يكون مطلوباً لجهة قضائية أو أمنية أو ادراية، ولو فَعَّلنا هذا الاتجاه القضائي بالتعويض مثلما سنرى في القرار القضائي الذي صدر عن أسلافنا القضاة في محكمة التمييز لوجدنا فرصة وافرة لحماية حقوق وكرامة المواطن، وملخص الدعوى، التي نظرتها محكمة التمييز آنذاك، بان مديرية السفر والجنسية والتي حلت محلها الآن دائرة الجوازات قد قررت منع المحامي محمد بابان من السفر إلى القاهرة لحضور مؤتمر المحامين العرب آنذاك مما دعا المحامي المذكور إلى إقامة الدعوى على وزير الداخلية بالمطالبة بالتعويض عن الضرر الذي لحقه من جراء هذا المنع غير المبرر، وعلى اثر تلك الدعوى أصدرت محكمة بداءة بغداد قرارها العدد 679/56 في 12/6/1956 حكماً وجاهياً قضى برد الدعوى، وبعد ذلك طعن بالقرار أمام محكمة التمييز فأصدرت قرارها العدد 1769/حقوقية/1956 في 18/3/1957 الذي جاء فيه الاتي :ادعى محمد بابان لدى محكمة بداءة بغداد بانه أراد السفر قبل مدة إلى خارج العراق لحضور مؤتمر المحامين العرب المنعقد في القاهرة وأتم كافة المعاملات المقتضية لسفره ومع ذلك فقد منع من السفر دون سبب أو مبرر قانوني . لذا طلب الحكم على المدعى عليه وزير الداخلية ومدير شرطة السفر والجنسية بمنع معارضتهما له بالسفر وإلزامهما بمبلغ (120) مائة وعشرون دينار، من اصل الف د ......
#تراثنا
#القضائي
#التليد
#السفر
#المبرر
#يكون
#سبباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718889

مصعب قاسم عزاوي : لمحة عن أمراض الرأسمالية السُّمِيَّةِ
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.في عام 1900، كان من المتوقع أن يعيش الطفل المولود في العالم الصناعي حتى سن 45 إلى 50 عام. كان يموت واحد من كل ثلاثة أطفال قبل عيد ميلاده الأول. كانت جميع وفيات الأطفال تقريباً بسبب الأمراض المعدية، والتي يمكن الوقاية منها في الوقت الحاضر مثل الالتهاب الرئوي والزحار والكوليرا والجدري وحمى التيفوئيد والسعال الديكي والحصبة.في الواقع، كان معدل الوفيات (عدد الوفيات لكل 1,000 شخص سنوياً) في مدينة عالمية مثل باريس أو لندن في عام 1800 أعلى بمرتين مما هو عليه اليوم. علاوة على ذلك، في المتوسط، في 1800 كان من الممكن أن يتوقع الناس أن يعيشوا فقط حوالي نصف المدة التي يعيشونها اليوم. على وجه الدقة، عاش بعض الناس في ذلك الوقت حتى سن الشيخوخة، لكن العديد من الأطفال ماتوا في سن الرضاعة، وتوفي الأطفال أثناء الطفولة، والأمهات الصغيرات كن يتوفين أثناء الولادة. وبالتالي، كان متوسط العمر قصير نسبياً بالنسبة للمجتمع ككل.بدأ متوسط العمر المتوقع في الزيادة خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في العالم الصناعي، حيث شهدت المدن الكبرى تغيرات جذرية في بيئاتها أدت إلى تحسينات هائلة في الصحة. قام المهندسون ببناء الخزانات والقنوات لجلب المياه النظيفة للمدن. تم إنشاء أنظمة الصرف الصحي لإزالة النفايات. عملت مجالس المدينة تدريجياً من أجل ضمان حصول شعبها على طعام صحي وسكن لائق. بدأت السيطرة على الحشرات التي تنشر الأمراض. ساهمت هذه التغيرات البيئية في السيطرة على الكوليرا وحمى التيفوئيد والحمى الصفراء والسل وغيرها من الأمراض المعدية القديمة. في الواقع، بدأ معدل الوفيات في العالم المتقدم في الانخفاض بشكل مطرد بداية من سبعينيات القرن التاسع عشر. علاوة على ذلك، تحسنت الصحة العامة على الرغم من حقيقة أن أول مضاد حيوي بنسلين لم يتم اكتشافه لمدة 60 عاماً أخرى في عام 1928.العوامل الرئيسية الأخرى التي استمرت في خفض معدلات المرض والوفاة بين الأطفال في العقود الأخيرة في العالم المتقدم تشمل اللقاحات والمضادات الحيوية، وتحسين التغذية، والوقاية من الولادة المبكرة وانخفاض الوزن عند الولادة، وجميع التحسينات عالية التقنية في رعاية الأطفال المرضى نتيجة للتقدم في الطب الحديث. يمكن ملاحظة نفس التغييرات في الدول النامية، ولكن بحجم أصغر بسبب كثرة الصعوبات التي تواجهها المجتمعات في تلك الدول اقتصادياً وسياسياً.اليوم، لم تعد الأمراض القديمة مثل السل والحصبة والسعال الديكي وشلل الأطفال تقضي على الأطفال في جميع أنحاء العالم. ارتفع متوسط العمر المتوقع إلى ما يقرب من 80 عام في معظم الدول المتقدمة وانخفضت وفيات الرضع في تلك المجتمعات بنسبة 90&#1642 منذ عام 1900. وقد لوحظت اتجاهات صحية مماثلة في البلاد حيث تحركت الدول خلال مراحل التنمية نحو هواء أنظف وماء أنظف وغذاء آمن ومكافحة الأمراض المعدية. التحسينات مستمرة في الوقت الحاضر. مما لا شك فيه أن البيئة تتمتع بقوة هائلة في تشكيل الصحة والمرض لدى الأطفال وكذلك لدى البالغين، والتي ربما تم توجيهها في الاتجاه الخاطئ على مدى العقود القليلة الماضية، أي منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، مما أدى إلى حدوث مأساة كبيرة تمثلت في زيادة في العديد من الأمراض المستحدثة التي لم تكن معروفة من قبل.اليوم، لم تعد الأسباب الرئيسية لمرض الأطفال في الولايات المتحدة وكندا واليابان وأستراليا وأوروبا الغر ......
#لمحة
#أمراض
#الرأسمالية
#السُّمِيَّةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718888

ماجد احمد الزاملي : العلاقة تكاملية بين الحضارات والانجازات العلمية والثقافية لشعوب الارض
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يجدر بالشعوب ان تدرس تاريخ نشوء الحضارات الأوروبية والأفريقية والآسيوية والأمريكية الأصيلة, وان تدرس تاريخ التفاعل على الدارسين الحريصين على الكشف عن الحقيقة التاريخية ان يتعمقوا في دراسة تاريخ نشوء الحضارات وتطورها والتأثر والتأثير بينها, وهذه الدراسة أمر على جانب كبير من الأهمية بالنسبة إلى الشعوب النامية التي تصورها جهات غربية على صورة الشعوب التي ليس لها أي اسهام في الحضارة العالمية. لقد أسهمت الحضارة العربية في عهد ازدهارها في نشوء الحضارة الأوروبية اسهاما كبيرا, فاللغة العربية بصرفها ونحوها وأوزان أفعالها وأسمائها منجز حضاري عظيم بكل المقاييس. كانت مكتبة الإسكندرية القديمة في مصر، منذ إنشائها في عام 300 قبل الميلاد، واحدة من أكبر وأهم المكتبات في العالم القديم. ونشأت التطورات الفكرية الأولى في شرق البحر المتوسط، وركزت أساسا على الفلسفة. وأتيحت للناس حول البحر الأبيض المتوسط فرص لا حدود لها لالتقاء الثقافات المختلفة والتعرف على العالم، وأفضت هذه الحقيقة، بدءا من الفترة الهيلينية، إلى ظهور فلاسفة وعلماء قدموا مساهمات كبيرة في التطور الفكري. وكان من بينهم تاليس من مايليتس، وأناكسيمندروس، وأناكسيمنديس، وفيثاغورس، وزينوفينس، وديوجين من أبولو، وأبقراط، وسقراط، وأفلاطون، وأرسطو (القرون السادس والخامس والرابع قبل الميلاد). ورغم وجود صراع تاريخي في المنطقة بين الجماعات المختلفة، فقد كانت هناك أيضا ودائما طموحات ومواقف إبداعية وفكرية مشتركة، على مر القرون، فقد عملت هذه الجماعات معاً وتعلَّمت من بعضها البعض في التجارة وكذلك في الفنون والعلوم. ويمكن للتغيرات العالمية التي شهدتها السنوات الأخيرة، مثل زيادة إمكانية التنقل والاتصالات الدولية، أن تتيح الفرصة وتحتم بناء تفاعل وتعاون أكبر بين الثقافات فى شبكات الجامعات وفيما بينها لزيادة تبادل الخبرات والموارد في حوض البحر الأبيض المتوسط. منذ أن عرف الإنسان دور ومعنى الدولة مرَّت على الأرض المئات لا بل الآلاف من الدول ذات الحضارات والثقافات المختلفة. من بين هذه الآلاف دول قليلة تمكَّنت من بسط هيمنتها على العالم سياسيًّا واقتصاديًّا وعسكريًّا. غالبية هذه الدول كانت ترى أنها الأفضل بين بقية الشعوب والأمم وتسعى لبسط حضارتها وثقافتها بشكل أو بآخر على الحضارات الأخرى سواء عسكريًّا أو سلميًّا. ففي مصر نشأت الحضارة الفرعونية التي وصل امتدادها لأجزاء من النوبة والسودان وفلسطين وسوريا. الحضارة الفرعونية كانت حضارة طبقية تميَّزت بوجود طبقة الحكام ثم النبلاء والكهنة فعامة الشعب والعبيد بالإضافة إلى الجنود. وفي حدود عام 2700 قبل الميلاد، ظهرت الحضارة الهندية القديمة أو حضارة وادي الإندوس. لا زالت الحضارات القديمة بنظمها الاجتماعية الطبقية وآلهتها المتعددة والسلطات المطلقة لحكامها هي التي تهيمن على العالم وإن اختلفت المسميات. و في بلاد ما بين النهرين بدأت حضارات أخرى تنشأ بشكل متوالي بعد سقوط الدولة السومرية. وظهرت حضارة عيلام في منطقة الأحواز، والحضارة البابلية في مناطق واسعة من العراق، والحضارة الحيثية في مناطق وسط الأناضول، وحضارة الحوريين في مناطق شمال العراق وسوريا. قد نتفق مع الكثيرين من المحللين واصحاب الرأي الذين يعتقدون ان امريكا لازالت قوة اقتصادية كبيرة تستمد قوتها من قوة الدولار الامريكي.. وأن الصين لا تستطيع مواجهة امريكا اقتصادياً نظراً لحاجتها للدولار الامريكي. لكن ماذا لو حصل امر ما، من حيث نحتسب أومن حيث لا نحتسب، عل&#1740 شاكلة كورونا الذي يشغل العالم منذ اكثر من ع ......
#العلاقة
#تكاملية
#الحضارات
#والانجازات
#العلمية
#والثقافية
#لشعوب
#الارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718887

إبراهيم ابراش : في الذكرى 73 للنكبة الفلسطينيون يصوبون المسار
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش سنوياً وفي الخامس عشر من شهر مايو يُحيي الفلسطينيون بحزن وألم ذكرى النكبة عام 1948 وهو نفس توقيت احتفال دولة الكيان الصهيوني بذكرى الاستقلال وقيام دولة (إسرائيل). في ذكرى النكبة هذا العام يُعيد الفلسطينيون تصويب المسار ويؤكدون بأن شعب النكبة عاد للواجهة وبات يمسك زمام الأمور ويُعيد القضية الفلسطينية إلى أصولها كشعب خاضع للاحتلال من البحر إلى النهر، بينما دولة الكيان الصهيوني بدلاً من أن تحتفل بذكرى الاستقلال ،والذي هو يوم نكبتنا، تتعرض لخطر وجودي ليس من الجيوش العربية ودول الطوق كما كان سابقاً بل من سكان البلاد الحقيقيين في داخل ما يسمى الخط الأخضر وفي القدس والضفة وفي غزة.بعد 73 عاماً ما زالت القضية بدون حل، صحيح أن الفلسطينيين لم يحققوا أهدافهم بالحرية والاستقلال ولكن صحيح أيضاً أنهم لم يستسلموا ولم يرفعوا الراية البيضاء، كما أن دولة الكيان الصهيوني لم تنجز سلاماً واستقراراً لمجتمعها الذي جمعته الحركة الصهيونية من كل بقاع الأرض بل مع مرور الوقت تنكشف هشاشتها وعنصريتها وإرهابها، والعالم بات يٌدرك عدالة القضية الفلسطينية وأكاذيب دولة الاحتلال التي تزعم أنها تريد السلام وأنها الدولة الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط.منذ البداية لم يستسلم الفلسطينيون للنكبة، فبعد عشر سنوات فقط من النكبة استعاد الفلسطينيون توازنهم وتغلبوا على صدمة نكبة هزيمة الجيوش العربية التي أضاعت 78% من أرض فلسطين وأعادوا تنظيم أنفسهم في حركة مقاومة قادتها حركة فتح التي أعلنت عن انطلاقتها رسمياً في الفاتح من يناير 1965 في تزامن مع تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية 1964 . أعادت الثورة الفلسطينية بقيادة منظمة التحرير وحركة فتح استنهاض الهوية الوطنية وممارسة العمل الفدائي المسلح داخل فلسطين المحتلة وعبر الحدود مع الأردن وسوريا ولبنان، وفي مارس من عام 1976 انتفض الشعب الفلسطيني في البلدات العربية في الجليل داخل الخط الأخضر وكان يوم الأرض المجيد حيث سقط شهداء وجرحى من الفلسطينيين، وبعدها انطلقت انتفاضة 1978 (انتفاضة الحجارة) وفي عام 2000 تجددت الانتفاضة التي امتدت لسنوات، وفي الانتفاضتين سقط آلاف الشهداء والجرحى ودخل السجون الإسرائيلية آلاف الأسرى وما زال بعضهم حتى اليوم صامدين في السجون والمعتقلات، كما كان الاجتياح الصهيوني للضفة الغربية 2002 ومعركة جنين البطولية ومحاصرة الرئيس أبو عمار ثم اغتياله بالسم الصهيوني 2004 ، كما تجدد العمل العسكري انطلاقاً من قطاع غزة على يد فصائل المقاومة من إسلامية ووطنية، ولم يتوقف النضال والمقاومة بكل الوسائل حتى اليوم. ثلاثة وسبعون عاماً لم يترجل الشعب الفلسطيني عن صهوة جواد النضال والكفاح وفي نفس الوقت استمروا في مد اليد للسلام لأن مقاومتهم لم تكن حرباً من أجل الحرب بل كانت من أجل تحقيق السلام العادل ولم يتركوا مبادرة سلام عادلة إلا وتعاملوا معها .كانت أول مبادرة فلسطينية للسلام بعد خمس سنوات فقط من انطلاق الثورة حيث طرحت منظمة التحرير فكرة الدولة الفلسطينية الديمقراطية على كامل فلسطين يتعايش فيها اليهود والمسيحيين والمسلمين إلا أن دولة الكيان الصهيوني رفضت الفكرة لأنها تريد دولة يهودية خالصة، وفي عام 1982 قبلت منظمة التحرير بقرارات الشرعية الدولية وبدولة على حدود الرابع من حزيران أي على مساحة 78% من مساحة فلسطين، كما شاركت في مؤتمر مدريد للسلام ثم في مفاوضات أوسلو التي أدت لتوقيع اتفاق سلام في واشنطن 1993 إلا أن إسرائيل تنكرت لكل الاتفاقات ومارست على الأرض كل ما من شأنه تعطيل هذا الاتفاق، كما قبلت بخطة خارطة الطريق وبالمبادرة ال ......
#الذكرى
#للنكبة
#الفلسطينيون
#يصوبون
#المسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718886

محمد الكحط : كثيرةٌ هيَّ الكنوز التي فقدناها في الغربة والصكار أحد تلك الكنوز
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط كنوز عراقية فقدناها في الغربة(حبري أسود فلا تطلبوا مني أن أرسم قوس قزح ) محمد الكحطعن عمرٍ ناهز الثمانين مليئة بالعطاء والإبداع غادرنا محمد سعيد الصكار (1934-2014) يوم 23 مارس 2014 بعد معاناة من طويلة مع المرض، لقد كان لفقدانه وقع مؤلم على أصحابه ومعارفه، بكيته بحرقة وكتبت مودعاً:((إنهم يغادروننا/ يفرشون حياتنا بالرياحين والأشعار/ ويضيئون الليل فيغدو كالنهار/ خذوه الى بصرتهِ إلى شوارعها/ طوفوا به في أزقتها لعلها تتذكر من لم ينسها/ طوفوا به هناك/ ستزهر شوارع طفولته/ ويخضر لون قصائده/ وتتلون مخطوطاتها /إنه شاعر القصبة/ شاعر البصرة/ شاعر الغربة/ شاعر العراق خطاط العصر وزينة الأعمار /إنه الإنسان الإنسان/ الصكار/ طاب ثراك/ لن ننساك/ لن ننساك/صديقك محمد الكحط)).رغم لقاءاتي القليلة معه في ستوكهولم وباريس ودمشق، لكنه ترك إنطباعات لا تمحى من الذاكرة بدفئه ومشاعره ووفائه للصداقة، وجمالية تعامله مع الآخرين، شفاف كجنح فراشة غضة.أستقبلته في مطار أرلندا الدولي (ستوكهولم) مع أبنتي هيلين وكان عمرها لا يتجاوز العاشرة وهي تحمل باقة ورد، ولما عاد الى باريس بعث لها لوحة مخطوطة بأسمها، نحتفظ بها بمكان مميز في البيت. الصكار ليس إنساناً عادياً، بل مناضل ومثقف موسوعي وفنان في مجالات عديدة، حتى في علاقاته الاجتماعية تشعر بدفئه وبفنه وبسعة ثقافته، في ذكرى رحيله السابعة نقف بخشوع لأستذكاره.تؤكد الوثائق ان الصكار ولد عام 1934 في المقدادية (شهربان)، ثم انتقل من بلد البرتقال والقداح عام 1947 الى مدينة البصرة مدينة النخيل التي نشأ وترعرع فيها، وظهرت أولى نتاجاته في المجالات المختلفة من صحافة وفن وشعر وكذلك الخط والزخرفة والمسرح وغير ذلك، وظل في البصرة حتى عام 1957، تزوج في البصرة وسجن فيها أيضا..افتتح في البصرة مكتبا عام 1955 للخط والرسم سماه (ستديو صكار للخط والرسم)، وكان يستخدم (البويا)، وبدأ بنشر الفكاهات وكتابة الشعر بشكليه العمودي والحر وأبدع فيهما، وساهم في العديد من النشاطات الثقافية الأخرى، فكانت البصرة حلمه الأول والتي قال عنها: (إن البصرة هي مدينة الأوائل وسيدة الأوائل، ففيها أول قصيدة وأول قصة، وأول فكاهات أنشرها وأول عمل مسرحي وأول تمثيل لي على المسرح، وأول إخراج في المسرح، وأول كتاب في الصحافة، وأول حب وأول اعتقال وأول محاكمة سياسية، فهي سيدة الأوائل)، فليس غريباً أن تكون البصرة حاضرة في مجمل أعماله وإبداعاته لاحقاً، ابتداء من أول مجموعة شعرية صدرت له بعنوان "أمطار" 1962، مرورا بمجموعة "برتقالة في سورة الماء" عام 1968، ونشعر بآثارها وتأثيراتها في أعماله الفنية التشكيلية ولوحاته في الخط.وفي مجال الصحافة ساهم في إصدار الصحف التالية، أبو نؤاس، الخواطر، جفجير البلد، والحصون، ناهيك عن المساهمة في فعاليات مختلفة.في عام 1957 لجأ الى سوريا لأسباب سياسية، وأقام في دمشق التي عمل فيها معلما في حارة قرطانية، وأحتفظ الصكار في أرشيفه الخاص بالمرسوم الجمهوري الذي يحمل توقيع الرئيس السوري الأسبق شكري القوتلي لتعيينه معلما براتب مقداره 150 ليرة سورية، وعاد إلى العراق بعد ثورة 14 تموز 1958، في بغداد أفتتح له مرسما في شارع الجمهورية اسماه (ناب)، ومن داخل هذا المكتب بدأت رحلة الصكار مع الفن فعمل مصمما وخطاطا ومن هناك بدأ عمله الصحفي في بغداد إضافة إلى عمله في مكتب للإعلان، وقدم العديد من الانجازات الفنية وساهم في فعاليات ثقافية مختلفة والتي كانت وراء اضطراره لمغادرة العراق من جديد، بسبب مضايقات الأجهزة الأمنية للنظام ا ......
#كثيرةٌ
#هيَّ
#الكنوز
#التي
#فقدناها
#الغربة
#والصكار
#الكنوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718885

صوت الانتفاضة : شروط القوى المنسحبة تدل على العودة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة بعد اغتيال المعارض إيهاب الوزني من قبل عصابات الإسلام السياسي، قامت فورة غليان عفوية جماهيرية كبيرة، في بعض المدن، سرعان ما خفتت، لأنها تفتقد الى التنظيم السياسي الواضح، وقد اعتدنا ان نرى ردة الفعل تلك بعد كل عملية اغتيال للمعارضين.رافق فورة الغضب هذه، انسحاب، او الاصح "تعليق" بعض القوى "التشرينية" عملها الانتخابي، وهي التي علقت الآمال على الانتخابات، واقنعت جماهيرها بأن هذه الانتخابات هي "السكين التي ستذبح قوى الإسلام السياسي" يا لها من هراءات لا تنتهي، تلك التي يطلقها هؤلاء. وقد اشترطت تلك القوى للعودة عن قرارها الاتي: أولا: الكشف عن قتلة إيهاب الوزني! ثانيا: محاسبة ومحاكمة القتلة! ثالثا: توفير أجواء امنة للانتخابات!عند فحص هذه الشروط يتبين ان هذه القوى كانت قد وقعت في "ورطة" امام جماهيرها، فهي قد تعرضت لضغط جماهيري واسع لمقاطعة الانتخابات، فلم يكن امامها سوى "اعلان المقاطعة" او "التعليق"، الجميع يٌدرك ان هذه القوى ستعود لممارسة عملها الانتخابي، هذا مما لا شك فيه، لكن ما هي الطريقة المناسبة لذلك؟الشروط بحد ذاتها مضحكة، ولا يستطيع أحد تنفيذها، فهل يعقل ان يتم الكشف عن قتلة الوزني؟ قتلة الوزني هم قتلة ألف شاب وشابة من منتفضي تشرين، قتلة الوزني هم العملية السياسية كلها، بعمائمها وافندييها. ثم ما معنى محاكمة ومعاقبة قتلة الوزني؟ انها سخافة ما بعدها سخافة، أي اننا نستطيع ان نرى العمائم كلها، وقادة الميليشيات، وكل من اشترك بالعملية السياسية في القفص، أي انهاء العملية السياسية برمتها، هل يعقل ذلك؟ أخيرا، يريد "المعلقون" أجواء امنة، يا للهول "اهو ده اللي مش ممكن ابدا" فالاغتيال سيستمر، والاختطاف والتغييب سيستمر، والتفجيرات والحرائق وافتعال الازمات ستستمر؛ "أجواء امنة" انها نكتة فجة وغبية جدا.اذن كيف سيرجع هؤلاء "المتورطون" المقاطعون او المعلقون؟ حتما سيكون هناك سيناريو معين تعده الدول الراعية والاتحاد الاوروبي والأمم المتحدة بقيادة راعية العملية السياسية بلاسخارت، فلا يمكن اجراء الانتخابات دون وجود بعض القوى "المدنية او العلمانية"، كل الانتخابات التي مرت كان هناك قوى "مدنية او شيوعية" لها مقعدين او ثلاث، وفي احسن الأحوال خمس، مثل كوتا المرأة، لتجميل العملية السياسية، اذن المقاطعون او المعلقون سيعودون، فالقضية ليست رهن حالة انفعال على قتل الوزني، فالقوى الإسلامية قتلت المئات قبل الوزني، ولم تحرك هذه القوى ساكنا، وستقتل هذه القوى الإسلامية المزيد من المعارضين لها، فهل ستبقى هذه القوى تقاطع وتعلق.ان الحديث عن مقاطعة وتعليق الانتخابات من قبل بعض القوى التشرينية، دون ذكر البديل للعمل السياسي، لهو دليل مؤكد على ان هذه القوى ستعود، وما هي الا أيام او أسابيع ويعودون، فقد منعوا أي تفكير اخر بوجود بدائل لإسقاط هذا النظام القبيح، سوى المشاركة في الانتخابات. ......
#شروط
#القوى
#المنسحبة
#العودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718884

الحايل عبد الفتاح : -نيرون ، الإمبراطورـ الفنان-
#الحوار_المتمدن
#الحايل_عبد_الفتاح قرأت لي ولكم "نيرون ، الإمبراطورـ الفنان"قرأت لي ولكم هذا الأسبوع كتاب " الإمبراطور الفنان" « Néro-L’empreur-artiste » أي نيرون لوسيوس Néron Lucius. وهو كتاب وباحث ومدرس تاريخي اسمه كرستوف بيغجو Christophe Burgeon , وهو دراسة معمقة جيدة لنيرون امبراطور روما القديمة. وهذا الكتاب صدر سنة 2019، أي أنه حديث...مكون من 281 صفحة...باللغة الفرنسيةتناول الكاتب سيرة هذا الإمبراطور من عدة جوانب...حضارية إنسانية فنية عسكرية اقتصادية...وجاء في مستهل الدراسة ذكر المصادر التاريخية القديمة التي اعتمد عليها لتجميع كل المعلومات عن نيرون.واعتمد بالدرجة الأولى على ثلاث "مؤرخين" إلى جانب كتاب ومؤرخين آخرين معاصرون لنيرون أو أتوا بعد موته. الثلاثة مؤرخين المعتمد عليهم بالأساس في هذه الدراسة هم : تاسيت، سييتون، ديون Tacite, Suétone et Dion,,,الكتاب مقسم لسبعة أجراء. كل جرء يتناول جانبا من حياة نيرون الشخصية والعمومية، المدنية والحربية....يبدأ الكاتب بتحليل دقيق نسبيا لأصل ولتربية ولنفسية نيرون. وتأثير أمه أكربين في حياته الطفولية...وأيضا تأثير الفيلسوف سنيك Sénèque le philosophe stoïcien وبيروس Berrus le commandant de la garde prétorienne ...فعلا، ازداد نيرون سنة 37 ميلادية ووصل للحكم سنة 54 م. وينحدر من عائلة ملكية. فهو من حفدة الإنبراطور اكيست Auguste ، وبن أخت كليكولا Calugula . أمه هي أكربين Agrippine la Jeune وأبوه هو كناووس Gnaeus. والأهم في نسبه هو أنه متبنى من طرف الإمبراطور كلود Claude الذي تزوج بأكربين َAgrippine بعد موت والده...هذه الأخيرة كانت هي المدبرة لوصول نيرون للحكم بعد إزاحة ابن الإمبراطور كلود Claude والمسمى بريطانيكيس Britannicus . هذا الأخير كان يبلغ ثمانية سنوات أما أخوه المتبنى نيرون فقد وصل لسن الرشد...فأقنعت أكربين زوجها الإمراطور الشيخ المريض بضرورة تعيين بنها نيرون خلفا له في الملك... في بداية حكمه، كان نيرون محبوبا من طرف الشعب ونواب البرلمان الروماني...لكن مع مر السنين وتعاقب الأحداث والمؤامرات أصبح نيرون قاسي القلب في عدة مواقف...قتل معارضيه وقتل دة مسيحيين وعلى رأسهم بول وبيير Paul et Pierre . ومن تم فاليهود والمسيحيون يعتبرونه مستبدا وسفاك دماء...والجدير بالذكر أن الإمبراطورية الرومانية مانت ممتدة عبر أوروبا وآسيا وشمال إفريقيا...بل أن الرومان كان لهم مركز مهم بالمغرب الحالي ألا وهو وليلي...والأنقاض الرومانية ما تزال شاهدة على عظمة هذا الشعب وتقدمه الحضاري...فالرومان كانوا يحكمون كل دول البحر الأبيض المتوسط وما حولها...والجدير بالذكر أن الرومان جاؤوا بعد الحضارة الإغريقية...وأن تأثير الإغريق في النظام الروماني لا يختلف حوله شخصان...فقد كان للرمان نظام ملكي ديمقراطي لكن نيرون سيقبه إلى نظام ملكي استبدادي عسكري... كان لهم برلمان وانتخابات وممثلين وجمعيات مهنية وعلماء في مختلف الميادين وفلاسفة... وكانت للرومان عدة عبادات ومعتقدات دينية..."وثنية"...تشبه إلى حد بعيد مقدسات واعتقادات الإغريق عامة...هذا في وقت كانت فيه المسيحية والمسيحيين مقموعون...لكن المسيحيين كانوا يقومون بالدعاية وسط مجتمع تعم فيه حرية الإعتقاد نسبيا...لكن الرومان لم ينتبهوا لخطورة الدين الجديد ( المسيحية) إلى بعد أن كثر معتنقوه...أغلب المؤرخين ارتأوا أن نيرون كان سفاح دماء وهو من قتل أمه أكربين Agrippine وأخاه بريطانيكيس Britanicus من جهة متبنيه... وقتل زوجتيه أكطافي وبوبي Octavie et Poppée ...كم ......
#-نيرون
#الإمبراطورـ
#الفنان-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718883

منظمة مجتمع الميم في العراق : الاعلام العراقي مصدر رئيسي الهوموفوبيا
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق لعل الكثير منكم قد صادف يوما على الأقل مقالا صحفيا بأحد القنوات او الصحف يحمل عنوانا «مثيرا و غريبا حول موضوع يتعلق بالأقليات الجنسية، عناوين اقل ما يقال عنها انها لا تلتزم بمبادى واخلاقيات المهنة مهنة الصحافة كما هي متعارف عليها عالميا، حتى انه في بعض الأحيان يتساءل احدكم عن صفة الشخص الذي كتب ذلك المقال او اعد التقرير، هل هو فعلا صحافي و تلقى تكوينا صحفيا في مدارس و معاهد للصحافة ؟ ام تلقى تكوينه في مدرسة متخصصة في مجال اخر غير تدريس الصحافة و بجولة سريعة في بعض التقارير التي تنشر القنوات العراقية والصحف ، يظهر للقارى حجم «المجازر الصحفية» التي ترتكب ضد افراد مجتمع الميم م في السنوات الاخيرة، شهد المشهد الإعلامي العراقي، ازداد عدد كبير من القنوات والمواقع » الإلكترونية الجرائد و الا انها تفتقد الحيادية، فأغلبها لها أسماء متشابهة وفي بعض الأحيان متطابقة، الشيء الذي يجعلنا من اللحظة الأولى لا ننتظر الكثير، فالإبداع و الاجتهاد و المسو&#1620ولية الصحفية مفتقدين من الأول. أمام افتقاد الإبداع والحيادية، لا يمكننا ا&#1621لا ا&#1620ن نتوقع الأسوء فيما «تنتجه» هذه القنوات والصحف، التي تحمل عناوين خطيرة جدا، تحرض على الكراهية و العنف و التمييز، و تحمل في طياتها الكثير من الوصم ضد الأقليات الجنسية والتشهير بهم تحت عناوين مختلفة منهاعاجل و خطيرالمثليين يتلقون أموال ا&#1620جنبية لزعزعة. استقرار المجتمع العراقي أبناء السفارات«متشبهون بالنساء يخرجون للعلن و يتحدون المجتمع »،الشذوذ الجنسي علامة من علامات قيام الساعة»،.... وغيرها كثيرا من العناوين المستفزة، والتي لا تلتزم بمبدأ الحياد و كثيرا ما يتم خلط المفاهيم، وحشو المقالات بقناعات ايديولوجية للصحافي او الصحافية، مما يجعل المقال او التقرير غير موضوعي و مفتقد للمصداقية. امام هذه الفوضى واللامسو&#1620ولية المسيطرة على الإعلام يجعلنا الأمر نتسائل الا يوجد اعلام عراقي محايد «يحترم نفسه» ؟ الا توجد احترام لقواعد المهنة في تناولها لموضوع الأقليات الجنسية ؟الإعلام العراقي ينظر للأقليات الجنسية من جانب واحد ان الإعلام العراقي الغير رسمي، ليس جسما واحدا، فيه المحافظ و العلماني نوعا ما فا&#1621ما النوع الأول أي الإعلام المحافظ الاسلامي يعتبر الأقليات الجنسية حالة شاذة و بالتالي يترجم هذا الموقف في جميع المواد التي يعمل عليها وبالتالي تكون محرضة ضد افراد مجتمع الميم وتدعوا بصورة مباشرة وغير مباشرة الى قتلهم والتخلص منهم اما النوع الثاني من الإعلام، ففي نظره لا يعمل فعلا على المواضيع التي تهم الأقليات الجنسية كما يقتضي الواجب الصحفي بإعطائهم فرصة للتعبير عن رايهم ، بل يتم التطرق لهذه المواضيع من باب ا&#1621لآثارة فقط اما الاعلام العراقي الرسمي فلا يمكنه التعامل مع موضوع المثلية الجنسية الا باعتبارها مخالفة الشريعة الإسلامية وغير مقبولة اجتماعيا من دون اخذ رأى او سماع صوت الطرف الاخر . ......
#الاعلام
#العراقي
#مصدر
#رئيسي
#الهوموفوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718882

احمد طلال عبد الحميد : تعليق على الامر النيابي المرقم 73 في 9 5 2021 والمتعلق بتشكيل لجنه تحقيقية بحق احد موظفي السلطه التنفيذية
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرمجلس النواب / الامانه العامة / الدائرة الادارية / الموارد البشرية الامر النيابي رقم (73) في 9/5/2021 والمتضمن تشكيل لجنه تحقيقية برئاسة النائب (مقدام محمد عبيد الجميلي ) رئيس لجنة التعليم العالي والبحث العلمي النيابية وعضوية كل من النائب محمد الغزي نائب رئيس اللجنة القانونية النيابية والنائب هشام السهيل عضو لجنة النزاهة النيابية ، وبتوقيع من السيد محمد الحلبوسي رئيس مجلس النواب، لغرض التحقيق مع مدير عام الدائرة القانونية في في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي لتعمده تعطيل القوانين السارية واخرها الكتاب المرقم ( 1486) في 21/4/2021 المتضمن تعطيل تطبيق قانون اسس تعادل الشهادات والدرجات العلمية العربية والاجنبية رقم (20) لسنة 2020 بحجه الطعن به امام المحكمة الاتحادية العليا ، ولنا على هذا القرار النيابي الملاحظات الاتية :1. ان الطعن بدستورية القوانين امام المحكمة الاتحادية العليا لايترتب عليه وقف تنفيذ القانون المطعون بعدم دستوريته ، كما ان قانون المحكمة الاتحادية العليا الصادر بالامر التشريعي رقم (30) لسنة 2005 لم يتضمن نصاً صريحاً يعطي للمحكمة الاتحادية العليا الحق في وقف تنفيذ النصوص المطعون بعدم دستوريتها لحين البت بالطعن ، الا ان النظام الداخلي للمحكمة رقم (1) لسنة 2005 نص في المادة (19) منه على ( تطبق احكام قانون المرافعات المدنية رقم (83) لسنة 1969 وقانون الاثبات رقم (107) لسنة 1979 فيما لم يرد به نص خاص في قانون المحكمة الاتحادية العليا وفي هذا النظام ) ، وحيث ان قانون المحكمة ونظامها الداخلي لم يتطرق الى موضوع وقف تنفيذ القانون او النص المطعون فيه بعدم الدستورية لحين البت بالطعن ، نجد ان المحكمة الاتحادية العليا لجات لتدارك النقص التشريعي الى قانون المرافعات المدنية في سابقه قررت فيها المحكمة اصدار (اوامر ولائية) لايقاف تنفيذ احكام المواد المطعون بها في قانون مجلس النواب وتشكيلاته رقم (13) لسنة 2018 الخاص بامتيازات اعضاء مجلس النواب بناء عل&#1740 طلب رئ&#1740س الوزراء السيد( ح&#1740در العبادي) في حينها ، مستندة لما لها من ولاية عامة بالنظر في هذا الطلب واستنادا إلى احكام المواد (151) و(152) من قانون المرافعات المدنية رقم (83) لسنة 1969، وبدلالة المادة (93) من الدستور، حيث قررت المحكمة الاتحادية العليا بالاتفاق وقف تنفيذ احكام المواد المطعون بعدم دستوريتها من قانون مجلس النواب وتشكيلاته لحين حسم الدعوى بموضوع الطعن بعدم دستوريتها ، والحقيقية نحن لانؤيد هذا الاتجاه لانه يشكل خرقاً لقاعدة قرينه الدستورية للتشريعات الصادرة من مجلس النواب ، فلا يترتب على الطعن تعطيل قوة نفاذها، ولا يجوز بالتالي وقف تنفيذها، حيث تظل قوة نفاذها ملازمة لها عند اثارة الطعن بعدم دستوريتها امام المحكمة الاتحادية العليا ، وللمحكمة أن تقرر دستورية النصوص المطعون بها فلا ترتد عنها قوة نفاذها، وإما أن تقرر مخالفتها للدستور فتقرر الغاءها وتنهي وجودها وقوتها التنفيذية، واستناداً لما تقدم فإنه لا يجوز للمحكمة أن توقف تنفيذ النصوص التشريعية المطعون بها كون ذلك لايدخل ضمن نطاق اختصاصها المحدد حصراً في قانونها ، كما ان احكام الاوامر الولائية والاوامر على العرائض تتعلق باستحصال امر من المحكمة المختصه للقيام بتصرف معين ولايمكن تطبيقها على التشريع الذي يكون ملزماً حتى للقضاء ، كما ان قانون المرافعات سمح لمن صدر الامر ضده بالتظلم لدى المحكمة التي اصدرته وفي حال رد التظلم فبالامكان تمييزه ، واذا ما علمنا ان المحكمة الاتحادية العليا لامعقب عليها من محكمه اعلى ففي مثل هذه ......
#تعليق
#الامر
#النيابي
#المرقم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718881

محمد هالي : فلسطين هي فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي رشقة صواريخ،و حجارة،و حناجر تنشد قصائد البقاء:صرخة امرأة في الشارع،طفلة تنقد دمية من دمار،و طفل يودع أبيه بصراخ أخير..شجاعة ثبتها أحزان كثيرة،هدير صفارات إنذار،رعب في كل المناحي،في كل تراب فلسطين،تتغنى بهتافات الرصاص،بطولات لا تُقدر بثمن،صدور عارية أمام غازات،حجارة تصد بنادق،رصاص حي،رصاص يخدش الجلد،و أغنية مارسيل تكتف الجهد..قعبور على أوسمة التشييع،فيروز تدغدغ العواطف،دف يدندن للشهادة،أمم ترطب الموت حسب المصالح،تطبيع يتلوث بالدم،و حفاة المعاينة:متى ينتصر العدو،ليتغنى المطبعون بالبقاء؟و تتزين تبادل الأخوة بحبر من ذهب؟رسومات توقيع تصفق القضية ،تمطر على كافة الأصعدة،و فلسطين تسطر ملاحم كثيرة،تورط شهود على الجرائم،تدفعهم للصمت،للانتظار،و فلسطين هي فلسطين،عصية على الفهم، لا تنتظر، توبخ، تصعد،و حين تخبو،فهي باقية..لها الصمود على شكل الصدور العارية،على شكل رماة الحجارة،على شكل صواريخ،تصيب ما كان عصيا على الموت..! ......
#فلسطين
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718880

سالم الياس مدالو : صباح ممطر - قصيدة للشاعر الامريكي جيمس وايتكومب ريلي -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو كان فجر اليوم كئيبا وحزيناوالغيوم المنخفضةفوق الراسبكت بحزن صامتحيث الشمس الحلوةقد ماتت ومن الشرقخرجت شمسمثل تنهيدة الملا نهايه لهاواوراق الاشجارتتساقط في الطرقاتمتلوية في المطرالمتساقطوبمسعاي الشجاعحاولت عصب قيثاري في الشمسلكن اوتاره تراختفانحنيت بوابلمن الدموع حزيناعلى الالةوالصغرىكما الكبرىمن الشمس انحنتفوقي كلمسة ابوحينما شعرت بوجودهاغيوم روحي اشرقت وتلالاتمثل دموع صباحفي ضباب الضوءتذوب . ......
#صباح
#ممطر
#قصيدة
#للشاعر
#الامريكي
#جيمس
#وايتكومب
#ريلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718906

هاله ابوليل : نكبتنا وكذبة استقلالهم ياصانع القبعات
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل موهبة الرب وصانع القبعات سأل سيدنا داود (عليه السلام ) الرب قائلا :" هل أنت معي ضد الفلسطينيين لكي نأخذ أبقارهم وأرضهم وبناتهم !فقال له الرب :" أنا معك . ماتخافش "*****عندما نتذكر النكبة علينا أن نقر جميعا أن هذا العالم مجنون بتناقضاته وتحليلاته , مجنون بصراعاته وايدولوجياته - مجنون بشجعه وطمعه - مجنون بتناقضاته وتضارب مصالحه الرئيس ترومان انهى حياة 150 الف ياباني في لحظة نشوة إجرامية في هيروشيما وناجازاكي !!! هذا هو العالم المجنون ياصانع القبعاتعالم من الوحشية والعنف والاكاذيب الجاهزة ويتجلى الجنون هو أن تاريخ نكبتنا 15 آيار 1948 هو تاريخ استقلالهم الذي اقاموه على جماجم اطفال فلسطين وتشريد اكثر من 800 الف فلسطيني من ديارهم وسرقة اراضيهم وممتلكاتهم, ليأتي يهودي بولنديلايعرف هذا الأرض ابدا في حياته ويحتل ارض جدي المطلة على بحر حيفا فأين العدل ياناس يابشر والغريب أن هذا الكيان المصطنع اقيم على أكاذيب واساطير وهمية ومن أكبر كذباتهم أن فلسطين "أرض بلا شعب " ارض فارغة كانت تنتظر شتات الأرض ليسكنوها تقول جولدا مائير الكاذبة والتي اعترفت إنها كانت تحمل جواز سفر فلسطيني لترويج تلك الأكاذيب "اين هم الفلسطينيون ,,إني لاأراهم : هذه المجرمة العمياء هي وموشى ديان الأعور لايريدون أن يصدقوا اعينهم إننا موجودين في الأرض المقدسة منذ الأزل و التي هي لنا وليست لهم ,وهم يعرفون إنهم يكذبون أبي الذي مات قهرا وهو يحلم بالعودة الى الوعر وبيته وبحره الذي كان يغوص في اعماقه كل ليلة وكل يوم مثل حوت اليف , كان ذلك مجرد خيال أو ربما طيف من عالم آخر, فربهم الأسطوري المتبجح والمتعصب لشعبه أعطاهم الأرض فارغة (فأرض الميعاد "بشارة سماوية كما جاء في الإنجيل وبخط المسيح نفسه ********** . فالرب على ما يبدو لديه موهبة في كتابة القصص *** فلماذا تحتفلون باستقلالكم !! مادمتم تمتلكون الرب والبشارة والمقلاع ممن استقليتم مادمت الأرض فارغة هل كنا نحن الإستعمار !!! وكيف تبدلت خارطة الوطن , وكيف اصبحت النكبة فيما بعد متاهة لا يمكن الخروج منها .أتذكر بهذه المناسبة كل هذا الجنون والكذب في العالم اتذكر شخصية صانع القبعات المجنون في قصة اليس في بلاد العجائب. – ذلك الذي كان يقيم حفلة الشاي التي لا تنتهي كما هي ذكرى نكبتنا وذكرى استقلالهم المزعوم منا نحن مستعمري الأرض حسب اكاذيبهموالحقيقة الوحيدة إننا الأرض نفسها و الذي كان يقولها صادقا الصادق النيهوم "نحن جميعا مجانين هناك " مجانين بسبب تلك الفبركة التي دخلت التاريخ كأكبر كذبة وهي انشاء كيان مصطنع يهودي في فلسطين التاريخية التي تخصنا . ......
#نكبتنا
#وكذبة
#استقلالهم
#ياصانع
#القبعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718905

يوسف الحسيني : متى ستكون وطنا يا وطني
#الحوار_المتمدن
#يوسف_الحسيني متى ستكون وطنا يا وطني؟هل يعقل أن يكتب أحد عن وطن لا يحبه ؟ كيف لي أن أغازل هذا الوطن الذي يتسبب لي في المعاناة كل يوم ؟ هذه هي الحقيقة المؤلمة التي ينطق بها شبابك بلغات وطرق أخرى يا وطني !شباب وطني يَمْقُتُونَ العيش فيك يا وطني !لم أكتب يوما عن جمالك يا وطني !ليس لأني لست وطنيا يا وطني، بل لأن مساوِئَك تغلُب على جمالك يا وطني ! إنك كالسجن، الكل يعيش فيه والكل يعاني فيه ! سأكون ظالما حينما أكتب عن مزايا الأكل بالمجان في السجن وأسكت عن الحرية المسلوبة فيه ! هذا الوطن يستمتع فيه الغرباء، وأهله يعيشون فيه غرباء ! هي تناقضات تَعَوَّدْنَا عليها في هذا الوطن !وطننا يبتسم للغرباء ويبكي للرفاق !وطننا كريم مع الغرباء وبخيل مع الرفاق ! صدق من قال: الوطن للأغنياء، والوطنية للفقراء !الحقوق فيك يا وطني أضحت أحلام !أ بعد هذا كله أحبك يا وطني ! لا وألف لا ! لست منافقا كي أتغنى مع الغرباء بجمالك يا وطني ! ......
#ستكون
#وطنا
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718904

حسين عجيب : رسالة إلى الله _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب رسالة مفتوحة إلى الله _ تكملة1المغالطة الشعورية بدلالة الزمن ...عندما ننظر أمامنا أو إلى الفضاء ، لا نرى الحاضر ، بل الماضي فقط . نرى الماضي الجديد ، وهو نفسه المستقبل القديم ، أو الواقع المباشر .وهذه المتلازمة ( ماضي جديد ، واقع مباشر ، مستقبل قديم بدلالة الزمن ، أو العكس بدلالة الحياة ) تشبه وإلى درجة المطابقة المتلازمة الصفرية ثلاثية البعد ، او الصفر بمستوياته الثلاثة ، الموجب والحيادي والسالب .تتضح الفكرة ، الخبرة ، أكثر بدلالة الشمس . حيث أننا نرى أشعة الشمس بعد ستة دقائق على حدوثها ، ولا يمكننا رؤيتها بالحاضر أو المستقبل ..... ما هو الواقع _ السؤال المزمن ...نعرف الأمس والماضي كله بدلالة الذاكرة والخبرة ، ونعرف الغد والمستقبل كله بدلالة الخيال والتوقع ، ونعيش في اليوم الحالي فقط .كيف يمكن تفسير هذه الظاهرة ، الحقيقة ، والتي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء _ بشكل منطقي وتجريبي ؟!( أعتقد أن هذه الفكرة ، هي الأكثر تمثيلا للواقع المباشر أو الأقرب ) .سؤال الواقع ، المعلق في العلم والفلسفة ، وربما يبقى لقرون عديدة بلا جواب علمي ( تجريبي خاصة ) .2البديل الثالث حاجة للثقافة العربية ، والفكر العلمي خاصة ، وليس ترفا .أو قلة ذوق كما تتعامل معها الثقافة العربية السائد ( الرسمية والمعارضة بالتزامن ) .لماذا يتعذر على الكثيرين _ ات فهم فكرة الحياد والسلوك أكثر .......الأمس والماضي كله داخل الحياة ، داخلنا أنت وأنا ، وليس له مكان خارج الأحياء .وبعد موتنا تتكرر الحركة الدورية ، والمستمرة ، كما كانت قبلنا .الغد والمستقبل كله خارج الحياة ، خارجنا أنت وأنا ، وسوف يصل معنا أو ، بدوننا ويتحول إلى الواقع المباشر ثلاثي البعد ( حياة وزمن ومكان ) ، أو متلازمة الحاضر والحضور والمحضر .الواقع المباشر ينطوي على لغز ، أو حركة ، وحدود غير معروفة بعد .وربما تبقى مجهولة لقرون !الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن ، غير واضحة بشكل مباشر ، وغير مفهومة بالكامل .نعرف الآن ، بشكل منطقي وتجريبي ، حركة مرور الزمن من الغد إلى الأمس ومرورا بالحاضر ، بنفس السرعة التي تقيسها الساعة .لكن معرفتنا بحركة الحياة ، المعاكسة للزمن أقل وضوحا .اتجاه حركة الزمن يعاكس اتجاه حركة الحياة ، وتبقى طبيعة الحركة نفسها مجهولة ، هل مصدرها الحياة أم الزمن ( أم الاثنان معا ، ام يوجد احتمال آخر ولا نعرف عنه شيئا اليوم )؟!منطقيا يتوقف الجواب الصحيح ، على معرفة طبيعة الزمن أولا ( عداد أم طاقة ) ، حيث في حالة العداد تكون الحياة مصدر الحركة والوقت أو الزمن مجرد فكرة عقلية ، والعكس في حالة الطاقة يكون الوقت أو الزمن مصدر حركة الواقع الموضوعية . لكن هذه الفكرة جدلية ، ومختلف عليها منذ عشرات القرون بين فريقين ، احدهما يعتبر أن الزمن فكرة عقلية فقط ، والآخر يعتبر أنه نوع من الطاقة غير المعروفة بعد . وأنا أرجح الموقف الثاني ، الزمن أو الوقت نوع من الطاقة يشبه الكهرباء ربما .....من جهة أخرى ، قابلية الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناءء ، عتبة الفكر العلمي وماهيته ، وهي مجال اتفاق بين العلم والفلسفة .بالرغم من معرفتنا لخدعة الشعور والحواس ، وضبابية الملاحظة المباشرة وقابليتها لتفسيرات متنوعة ، متعددة ومختلفة إلى درجة التناقض أحيانا .كيف يمكن التوفيق بين الشك بالملاحظة والحواس الشخصية ، والمباشرة خاصة ، وبين الثقة بهما بالتزامن ؟!أعتقد أنها معضلة مشتركة بين العلم والفلسفة ......
#رسالة
#الله
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718903

موسى راكان موسى : شتات الصهيونية - كعب أخيل إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى تمتلك إسرائيل سمعة عالمية "حسنة" .. مرد ذلك ليس بسبب الجهاز الدعائي المؤسسي للدولة ذاتها أو ما يساندها على مستوى قنوات التواصل الاجتماعي المتعاطفة مع إسرائيل فقط [لنفترض جدلا أن بعضها هي فعلا جهود فردية غير مدعومة من الدولة .. لنبتعد قليلا عن فكر المؤامرة المنظمة المحصورة في دول نوسمها بالعدو .. فكل الدول بلا استثناء تنخرط في ممارسات أحادية أو بينية تظهر كما لو كانت مؤامرة منظمة !] .. و أيضا ليس فقط بسبب اللوبي الصهيوني الخارجي [كما لو لم يكن هناك أنواع أخرى من اللوبي ! .. حتى إيران و السعودية تملكان جماعات ضغط لصالحهما في الخارج] .. و أيضا ليس فقط بسبب أن الناظر إلى إسرائيل كدولة يناظرها بعين المقارنة مع دول المحيط أو دول الصراع ، بحيث ينتهي هذا الناظر إلى الحكم بأن إسرائيل تكاد تبدو جنة الله في المنطقة .. لقد حظيت إسرائيل بهذه السمعة لأنها فعلا طبقت و مارست الديموقراطية إلى أقصى مدى ممكن على المستوى الداخلي :ــ الداخل الإسرائيلي يتميز بتنوع .. هذا التنوع يظهر في تعددية على مستوى الدين و العرق و الإثنية و إلى درجة ما اللغة أيضا ؛ هذا التنوع ليس كوجود فقط بل أيضا كحضور بارز لعناصر تمثلها على الساحة .. أكانت ساحة ثقافية أو فنية أو دبلوماسية أو حتى عسكرية ــ و للأسف هذا التنوع الإسرائيلي كان يُؤخذ من قِبل البعض المحسوب على الجبهة الفلسطينية كمفكرين بأنه "عار و شنار" سينتهي إلى سبب في السقوط الداخلي لإسرائيل ! .. فشبه الأحادية في "المجتمع الفلسطيني" تجعل التماسك و البناء الداخلي لدولة فلسطينية أقوى في مواجهة تعددية "الداخل الإسرائيلي" ؛ قد تثار بعض القضايا المتعلقة بمسائل عنصرية عناصر الداخل الإسرائيلي تجاه بعضها البعض .. كالميل للإشكيناز بالضد من السفارديم أو معاناة الفالاشا أو التمييز ضد العرب المسلمين و غير ذلك .. لكن هذه القضايا و إن تحولت لانتفاضات محدودة هي قضايا تطرح و يتم تناولها على المستوى الاجتماعي و الإعلامي في إسرائيل بل و حتى على المستوى السياسي بشكل علني .. و الحل يبدأ حين يتم الاعتراف بوجود مشكلة و ليس في غض النظر و إخفاء وجود المشاكل .ــ على المستوى السياسي الداخلي .. هناك درجة عالية من حرية التجمع و التنظيم ، إلى درجة تشكيل أحزاب تعادي الصهيونية و تعادي دولة إسرائيل صراحة .. و استطاعت الوصول إلى البرلمان "الكنيست" ؛ حتى و إن بدت هنا المسألة الديموقراطية و البرلمان أشبه بعملية "تقليم أظافر هرة مشاكسة" .. لكن هنا لا يجري الحديث عن هرة واحدة بل كذا هرة مشاكسة .. من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار .. من يهود و عرب و غيرهم في داخل إسرائيل ــ و الدول العربية و الإسلامية بلا استثناء محرومة من هذه الدرجة المتعلقة بحق حرية التجمع و التنظيم .. محرومة من درجة الوصول للبرمان و تبني مواقف بالضد من جوهر الدولة التي هي فيها .. بل إن الدول المحسوبة "متقدمة" تسير في هذا الطريق بشكل بطيء مقارنة بدولة إسرائيل ؛ هذه الدرجة العالية و إن كان لها حسنات فإن لها سيئات .. إذ أتاحت الفرصة بتشكيل أحزاب يمينية متطرفة دينية "يهودية" داخل إسرائيل .. كما و تحظى بعض الدول الأوروبية من مشاكل مشابهة كنتيجة من إحدى نتائج التمتع بهذا الحق إلى هذه الدرجة .. كما ظهور الجماعات الإسلامية المتشددة لديها أو تنامي اليمين المتطرف فيها .ــ التشريع السريع الضامن لحقوق الأقليات الجندرية .. إذ تعتبر إسرائيل من أوائل الدول التي تعترف بحقوق المثليين و المتحولين [و هي بذلك تسبق الكثير من الدول المحسوبة "متقدمة" .. طبعا لا تزال الدول العربية تراوح في منطقة المساواة بين الذكر ......
#شتات
#الصهيونية
#أخيل
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718902