احمد الحمد المندلاوي : جولة مع الهوسة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لنا جولة مع الهوسة الشعبية،الهوسة لون غنائي فولكلوري عراقي، يرافقه رقص جماعي ،يستخدم لاثارة الهمم و التحفيز على القتال ،تدخل في المآتم لتوديع الميت اثناء السير يشيعون الجنازة، و يعتمد هذا اللون بالايجاز والسهولة والسرعة في الاداء، وغالبا ما تستخدم فيه بحر الخبب من عروض الشعر العربي مثل: (الطوب أحسن لو مكواري) .تختلف الهوسة بتعدد أغراضها في الفخر والاعتداد بالنفس و الغزل و الهجاء و المدح ،وهي من أشكال الرقص التعبيري؛ ترافقه حركات جسدية و حماس حسب الحالة التي تتناولها القصيدة المكتوبة.تبدأ بنداء صاحب القصيدة ( ها.. ها.. ها.. ) ثم يضرب الأرض بقدميه إيقاعياً يمهد للرقص، بعدها ينتظم المجتمعون على شكل حلقة دائرية و يرددون اللازمة الأخيرة من الهوسة،و يظل الجميع يدورون حول الرجل الواقف في وسط الدائرة حتى ينهي الرقصة بإشارة من يده و تنتهي الهوسة ..ما زالت طقوس الهوسة قائمة في جنوب العراق و من بغداد الموصولة بها عرقياً مثل (الثورة - الصدر حالياً) و غيرها من الأحياء السكنية. وفي قضائنا الجميل مندلي بقيت الهوسة تمارس دورها الإجتماعي لا سيما عند الحشد الشعبي في مواجهة فلول (داعش) الإجرامية في ميادين القتال.وأتذكر الهوسات الشعبية أثناء وفاة الشيخ عبد الحسن اليوسف أثناء تشييع جنازته في مدينة مندلي . في مركز مندلي وخارجها وبين العشائر العربية الأخرى في المناطق المجاورة لعشيرته وقد توفي عام 1954م،ويوم تشييعه كان يوماً مشهوداً في تاريخ قضاء مندلي اذ حضر خلق كثير من كافة المحافظات من أنحاء العراق لتشييع جنازته الى مثواه الأخير في النجف الأشرف وقد ازدحمت شوارع مندلي عند مرور جنازته فيها ،وأتذكر ذلك جيداً حيث رأينا الفرسان حاملين الرايات السود،ومندلي كانت مزدحمة بالناس،وعند عودتنا من المدرسة سألت المرحوم والدي عن ذلك أخبرني بأنَّ الشيخ عبد الحسن يوسف الحبيب رئيس عشائر بني لام توفي هذا اليوم،و هذه مراسيم تشييع جنازته.تنتسب هذه العشيرة الى بني لام النصيرية . ......
#جولة
#الهوسة
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718829

مجدى عبد الحميد السيد : العبيد والإماء قادمون لا محالة
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد يرى بعض المتنبئين أن العبيد والإماء قادمون لا محالة ، فبعد أن وصف مناهضو العولمة عصر العولمة منذ مطلع التسعينيات بأنع عصر العبيد الجدد فى صورة الموظفين المطحونين الخائفين على مستقبلهم الذين يلهثون من الصباح للمساء وراء أعمالهم التى تغطى بالكاد تكاليف المعيشة لتحقيق المكاسب للسادة أصحاب الشركات ، إلا أنه منذ عام 2010 ومع تطور العولمة فى دول شرق آسيا اتجهت الصين واليابان وكوريا الجنوبية وتايوان وهونج كونج إلى تنمية صناعة الروبوتات التى يمكن أن تخدم الإنسان فى كل المجالات . من هنا بدأت فكرة أن نتصور وجود عبيد للإنسان قادمون لا محالة لمعظم دول العالم انطلاقا من شرق آسيا ، ولكن مجيئهم سيكون فى صورة روبوت مطيع طاعة عمياء لما تم تخصيصه له بواسطة الشركة المصنعة للروبوت من خلال برامج محددة يقوم الروبوت بتنفيذها بدقة وبلا كلل أو ملل . لذلك يعتقد بعض المتنبئين فى اليابان والصين أنه بعد ثلاثين عاما من الآن ستجد هؤلاء العبيد الروبوتات فى كل المدن فى شرق آسيا وأوروبا وأمريكا يجوبون الأسواق ويقفون أمام المتاجر والصيدليات ليحضروا المشتروات لأسيادهم أو مالكيهم البشر ، وستراهم فى المتاحف والمكتبات وأمام معظم المصالح يرشدون الداخلين ويجيبون عن استفساراتهم ويقومون بالحراسة أيضا ولا يتقاضون مرتبات أو حوافز أو عمولات ، وستراهم فى الصراعات والحروب يقومون بدور الشرطة والجيش لإنهم يطيعون الأوامر بلا أى نوع من التذمر ، أما فى المنزل فستراهم مرافقين لكبار السن يساعدونهم فى كل ما يريدون من تناول الأدوية وتجهيز المأكولات والمشروبات ويشاركونهم فى الحديث والمناقشة ويساعدونهم حتى فى دخول الحمام ، وبالطبع سيكون هؤلاء الروبوتات هم عماد الصناعة فى شتى المجالات خاصة أنهم أخوة شقائق للآلات التى تنتج كل شئ من الإبرة للصاروخ.إن ما ذكرته سابقا لم يعد من التخيلات أو قصص الأفلام ولكنها الحقيقة التى تتغلغل الآن فى شركات ومصانع وجامعات ومراكزبحوث شرق آسيا . إن صناعة الروبوتات تقدمت بصورة غير مسبوقة فى اليابان والصين وهونج كونج لتصل إلى مرحلة لا يمكن وصفها ، فالروبوتات تقوم بأصعب الأعمال فى المصانع لإنها لا تتأثر بالمواد السامة ولا بنقص الهواء وتلوثه ولا بأى شئ مما يعيق الإنسان فى عمله ، بل هى لا تنام وتستطيع العمل لسنوات طوال وليس ساعات وأيام فقط وبلا كلل أو ملل ، هى تحتاج فقط كل فترة إلى شحن كهربى واختبار النظام ، وهى أيضا من تقوم بعملية شحن نفسها وإجراء أى إصلاحات بسيطة لنفسها أيضا . لقد امتد تطور الروبوتات بعد عام 2010 لتقوم بخدمة الإنسان العادى وبدأت أسعارها تقل لتصل إلى مستوى يناسب الطبقة المتوسطة فى الصين واليابان وكوريا الجنوبية ، فتم إنتاج روبوتات تقترب كثيرا من الإنسان فى لغته وحركته ومشاعره كما حدث مع الروبوت صوفيا الذى صممته شركة "هانسون روبوتيكس" الموجودة في هونغ كونغ عام 2015 وزار(ت) صوفيا المملكة العربية السعودية عام 2017 وحصل(ت) على الجنسية السعودية . إن العلماء الآن فى شرق آسيا يطورون الروبوتات لتكون هى إنسان آلى العصر القادم ليس فى خدمة الإنسان كعبد ينفذ الأوامر المنزلية فقط بل كبديل للبشر فى استكشاف الفضاء والصعود للمريخ والغوص فى البحار وحتى فى الحروب والصراعات التى ستكون بين الروبوتات التى تحمل المدافع والرشاشات وتقود الطائرات والدبابات وتطلق النيران بسرعة ودقة تفوق الإنسان بمراحل، وبالطبع ستختلف أشكالها وأحجامها لتكون فى حجم الصرصار الإلكترونى الجاسوس أو فى حجم الطائرة الصغيرة بدون طيار أو فى حجم مارد يستطيع رفع حاوية ونقلها.إن صناعة الروبوتات فى الصين واليا ......
#العبيد
#والإماء
#قادمون
#محالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718828

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربيّة ح14 ظنَّ وأخواتُها من النواسخ الفعلية. النسخة المعدلة.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق سبق أن كتبتُ عن قسمين من النواسخ الفعلية، هما: (كان وأخواتها، وكاد وأخواتها) اللذان تنسخ أفعالهما المبتدأ اسماً مرفوعاً لها، وخبر المبتدأ خبراً منصوباً لها، وسُميت الأفعال الناقصة، واليوم أكتبُ عن القسم الثالث من نواسخ الجملة الاسمية (جملة المبتدأ والخبر)؛ هي (ظنَّ وأخواتها)، الأفعال التامة التي يكون مرفوعها فاعلاً، وتنصب مفعولين، أصلهما مبتدأ وخبر، وهي قسمان: أولاً- أفعال القلوب. ثانياً- أفعال التحويل..........سُمّيت أفعالاً ناسخة تامة لأنها عند دخولها على الجملة الاسمية (جملة المبتدأ والخبر)تنسخ حكم المبتدأ مفعولاً أول لها، وحكم الخبر مفعولاً ثانياً لها، نحو: (رأى الشاهدُ الصدقَ واجباً)؛ فأصل الجملة قبل دخول الفعل (رأى وفاعله) عليها؛ كان (الصدقُ واجبٌ). رأى: فعل ماضٍ، مبني على الفتح المقدر على آخره، منع من ظهوره التعذر، لا محلّ له من الإعراب، فعل تام نصب مفعولين، أصلهما مبتدأ وخبر.الشاهدُ: فاعل الفعل رأى، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.الصدقَ: مفعول أول للفعل رأى، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.واجباً: مفعول ثانٍ للفعل رأى، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره..........أولاً- أفعال القلوب، أو الأفعال القلبية، وهي قسمان:1- ما يدل على اليقين، وهي خمسة: (رأى، علِمَ، وجَدَ، درَى، تَعلَّمْ). هي متصرفة، ما عدا (تعلَّمْ) فهو جامد لا يأتي منه إلا الأمر. الماضي: ظنَّ، المضارع: يظُنُّ، الأمر: ظُنّْ، اسم الفاعل: ظانّ، اسم المفعول: مظنونٌ، المصدر: ظَنّ. كل تلك الصيغ تعمل عمل الماضي في نصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر..................أ- رأى: تأتي بمعنى علِمَ، وبمعنى ظنَّ، وبمعنى حلمَ وتسمى (الحلمية)، وفي تلك الأحوالتنصب مفعولين: {إنَّهُم يَرونَهُ بعيدا}، (رأيتُ الفسادَ جريمةً)، رأى هنا قلبية. {إنِّي أرَانِي أعصِرُ خَمْرا}. رأي حلمية، الياء مفعول أول، وجملة (أعصِرُ خَمْرا) مفعول ثانٍ.أمّا (رأى) البصرية فهي ليست ناسخة، تنصب مفعولاً واحدا: (رأيتُ القادمَ وهو بعيدٌ).مثلها (رأى التي بمعنى (اعتقدَ)، تقول: (رأيتَ الصوابَ). نصبت مفعولاً واحداً.........ب- علِمَ: من شواهد النحاة بيت لم يُنسب لقائل:"علِمتُكَ الباذِلَ المَعروفَ فانبعثتْ... إليكَ بي واجِفاتُ الشوقِ والأملِ"الكاف في (علِمتُكَ): مفعول أول، الباذلَ: مفعول ثانٍ.وهذه تختلف عن (علِمَ) التي بمعنى (عرفَ) التي تنصب مفعولاً واحداً. {واللهُ أخرَجَكُم مِنْ بُطونِ أُمَّهاتِكم لا تَعلمُونَ شَيْئاً}........ج- وجدَ: {وإنْ وجَدْنا أكثَرَهُم لَفاسِقِينَ}. وهذه تختلف عن (وجدَ) التي بمعنى (لقي) التي تنصب مفعولا واحداً.تقولُ: (وجدتُ كنزاً)، فقد نصبت مفعولاً واحداً، وهي غير ناسخة........د- درَى: استشهد النحاة ببيت لم ينسبوه لقائل:"دُريتَ الوفيَّ العَهدَ، يا عِروَ، فاغتَبِطْ... فإنَّ اغتباطاً بالوفاءِ حميدُ".التاء في (دُرِيتَ): أصله مفعول أوّل، جاء نائباً للفاعل. الوفيَّ: مفعول ثانٍ.(درَى أخوَكَ الأمرَ سهلاً).إذا تعدّى (درَى) بالباء لا يحتاج لمفعولَين: (درَى المُتابعونَ بالخبرِ).........ه- تعلَّمْ: هو الذي بمعنى (اعلَمْ)، ينصب مفعولين، وهو فعل جامد لا يأتي منه إلا الأمر. من بيت لزياد بن سيار بن عمرو بن جابر:"تعَلَّمْ شِفاءَ النَفسِ قَهرَ عدُّوِها... فبالِغْ بلُطفٍ في التحيُّلِ والمَكرِ".شِفاءَ: مفعول أول. قهرَ: مفعول ثانِ.يختلف عن ( ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربيّة
#ظنَّ
#وأخواتُها
#النواسخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718847

ابراهيم الجندي : 7- أغناهم الله .. ورسوله
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السابعة - التوبة 70 - 78(70) أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ1- المعنى : ألم يعلم المنافقين بما حدث للأمم السابقة حين خالفوا أمر الله وعصوا رُسله ، ألم يعلموا كيف أهلكنا .. نوح بالطّوفان ، عاد بالريح ، ثمود بالرجفة ، ابراهيم بسلب النعمة ، مدين بيوم الظُلَّة ، لوط ( المؤتفكات ) بما فعلوا ؟عليهم أن يحذروا نقمة الله فهو لن يظلمهم ولكنهم سيظلمون أنفسهم معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : A- أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ .. ألا يعلم الله إذا كان المنافقون يعلمون بما حدث للأقوام السابقة من عدمه ؟ B - ما الحكمة من تكرار لفظ ( قوم ) مع النبي إبراهيم ؟3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. فَمَا كَانَ اللَّهُ(71) وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ1- المعنى : والمؤمنون ينصرون بعضهم في طاعة الله ، ويأمرون بما أمر به وينهون عما نهى عنه ، ويقيمون الصلاة في أوقاتها ، ويخرجون زكاة أموالهم طبقا لما أوجبه الله .. هؤلاء سوف يرحمهم الله يوم القيامة التبيان الجامع لعلوم القرآن .. الطوسي2- السؤال : A- وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ .. هل يتساوى الرسول مع الله بذات المرتبة في وجوب طاعة البشر لهما ؟B - ما الحكمة من تكرار لفظ الله 3 مرات بالآية ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. وَيُطِيعُونَ اللَّهَ / سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ / إِنَّ اللَّهَ(72) وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ1- المعنى : الله وعد المؤمنين والمؤمنات بجنات تجري المياه من تحت بساتينها وأشجارها وقصورها ، وقصور في تلك الجنات ، و رضا من الله عليهم بتشريفهم بمشاهدة ذاته العليا الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : A- ما الحكمة من وجود كلمة ( أكبر) في الآية ؟ B - وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ أم ( ب / جنات ) ؟3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. وَعَدَ اللَّهُ / وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ(73) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ1- المعنى : يا أيها النبي جاهد الكفار بالسيف ، وجاهد المنافقين الذين يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام باللسان وعدم الرفق بهم وانهرهم والتشديد عليهم بالجهاد والإرهاب ومصيرهم جهنم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- السؤال : A- كيف علم النبي بضمائر (المنافقين) وما يبطنون في أنفسهم حتي يغلظ عليهم ؟ B - ماذا لو استخدمنا الفاصلة بدلا من الواو : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ( ، ) مَأْوَاهُمْ ج ......
#أغناهم
#الله
#ورسوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718846

وجيه مسعود : نار غزه
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود من كعبِ نعلهِ صنَّعَ القسامُ صاروخآحطَّ على صدر الفاشيِ وبالاوالفراشاتُ قمنَ من ثوب ( لينا النابلسي ) *شققنَ عيبالَ طرن في الفضاء الرحبِسلَّمنً على نوارسِ عكابثثنَ الاخضرَ حُرآ ، ارضآ ، سماءَ.... دوريُ *( اودلا )* البهيّ ، سعيد محمد عوده قامَ من دمهِ الطريِّ فينيقآصارَ ابابيلَ * من لهبٍ غضبٍ ونارَ اهلَ غزةَ ناركمْ ارتقتْ فأورقتْ مع صواريخِ محمد ضيفْ* سنابلَ عزّوتوَّجت بوائك * الأقصى ابتساماتٍ وألفَ انتصارَ* لينا النابلسي ، طالبه 17 عام قتلها الفاشيون في مظاهره في مدينة نابلس سنة 1976* الدوري طائر بري صغير*اودلا قريه جنوب نابلس*سعيد محمد عوده 16 عام لاعب كرة قدم ناشيء، قتله الفاشي وهو في طريقه الى التمرينالابابيل الطيور المذكوره في القران*محمد ضيف قائد الجناح العسكري في حركة المقاومه الاسلاميه* بوائك جمع باكيه وهي عبارة عن واجهة بناء مكونة من مجموعة عقود مرتكزة على مجموعة أعمدة تنتهي هذه الواجهة بشكل حجري معين، وعادة ما تبنى عند انتهاء الدرج وفي أعلاه. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718845

عبدالناصر الجوهري : رسائلي يا مالكَ الحزينِ
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_الجوهري أبلغْ حبيبي أنَّني أرسلْتُ - مِنْ شَوقي - بريدًا للغرامِهل تخْذل العُشَّاقَ ،أو رُسلَ الهُيَامِ؟تلك البُحيْراتُ التي عشقْت لقاءكَ - يا صديقي -لنْ تُفارقهاولو يومًا يجفُّ الماءُ،أو مجْرى الرُّخامِأبلغْ حبيبي أنَّني أرسلْتُ - مِنْ شَوقي - بريدًا للغرامِأرجوكَ لا طوَّافَ ليلم يأتنا ساعي البريدِ ،ولم يكنْ وفَّى التزاميورسائلي تطوي وُريْقاتِ المجاز مِنَ البدايةِ،للخِتامِووددتُ لو حلَّقْتَ في التَّرحال،أو بالقُرْبِ تنْقلها إلى حيثُ الحبيبةِ ؛حينما تأتي البُحيرةَ للتَّنزُّه،واجترار الذِّكرياتِ على الدَّوامِإذا ما انتهيتَ مِنَ انشغالكَ في بناء العُشِّفي أعلى الشُّجيراتِ الوديعةِ؛لا تردَّ الحُبَّ يومًا خائبًا وسط انهزاميأبلغْ حبيبي أنَّني أرسلْتُ - مِنْ شَوقي - بريدًا للغرامِيا طيرُلن تبقى حزينًا،أو وحيدًا في الجوار،فلم يجفْ الوقتُ بعْدُولم يمتْ بئرُ الكِرامِيا طيرُأنتَ لمحتها عند التَّنقُّل للخيامِفتَّشتُ عنكَ ولمْ أجدْإلا سواكَ مُخلصًالازلتَ مُؤتمنَ الهوىيا طيرُ لم تُفْلتْ هواكَ مِنَ الزَّمامِأبلغْ حبيبي أنَّني أرسلْتُ - مِنْ شَوقي - بريدًا للغرامِأبلغْ بريدي للأحبَّةِ في شُطوط "الرَّاين" المُمتدِمِنْ قلبي لهمْ طيبُ التَّحايا ،و السَّلامِ بَلَغَ الهَوَى في القلبِ مبلغهوتطابقتْ روحُ الوئامِأبلغْ حبيبي أنني انجذبتْ عيونيأتعبتي نظرةٌوقريحتي واللهِ ما هدأت لهاجفنٌولا تركتْ مناميفالجذْبُ يأتي صُدفةًمهما انشْغلتُ عَنِ الزحامِوالحُبُّ دامِأبلغْ حبيبي أنهسهمُ الفؤاد أصابنيما هدَّني رشقُ السِّهامِأرجوكَ لو يومًا مررتَ بدارهِأرجوكَ لا تذكرْ - هناك - خبيئتي وسط الأساميأبلغْ حبيبي أننيفيه اكتفيتُ وما اكتفى الولْهانُ؛فاستغْنيتُ عَنْ كُلِّ الأنامِمتنزهات النهر تعرف ما يبين من الهيامأشتاقُ عُزْلتهُ،المصابيح المضيئة،وانتظار العاشقين إلى عذاباتِ الكلامِأبلغْ حبيبي أنَّني أرسلْتُ - مِنْ شَوقي - بريدًا للغرامِيا طيرُللحوريَّةِ اختلج الهَوَىكم شاغلْتني مِنْ أمامييا طيرُ فالقبْطانُ قد جنحتْ سفينتهُوما ارتطمتْ سوى عند الصُّخورتناثرت سُبلُ الحُطامِيا طيرُمازال اشتياقي في البُحيرةِ هائمًاحتى يحلّ البينُ ،أو قمرُ الظَّلامِفسنلْتقيفالشَّوقُ قد أرسلْتهُفالشَّوقُ في المنفى غُلاميوزوارقي لا تشْتهي غير الوُصولِ إلى المقامِيا طيرُدعْ للفحْمِ منْجمهُودعْ سُحبَ الغمامِيا طيرُ بي وَلَهُ الأحبَّةِ هائجٌفارحمْ أنينًا للشِّغافِ المُسْتهامِواخفضْ حناحيكَ الذين تواعدايومًا بإرسال مكتوب الغرامِهلا بعثتَ رسائليلم يلتئمْ جرْحُ اغترابٍ في الضُّلوع ،وفي العِظامِ. ......
#رسائلي
#مالكَ
#الحزينِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718844

محمد فرج على : الحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على وفيها أيه الحياهغير حزن وقرف بالكوموهموم ماليها آخروضباب وسحاب وغيومومرار كل يومالحياةهى المتاهةوالاستحالةوالممنوع اللى هيفضل ممنوعوغير متاحوالحقيقة التايهةبين الدروب الخلاالحياةهى استمارة ستةهى المر الصباروطعم الظلم فى ليل ونهارالحياةهى فيلم مملفى سيما أونطةالحياةهى العقدة الحريراللى لا يمكن تنحلالحياةطريق فى اتجاه واحدونهايته حارة سدالحياةوداع قبل اللقاونهاية قبل البدايةانتظار بدون فايدةالحياةمكالمة ع الويتنجعمرها ما بتبتدىالحياةهى الغريب اللى ما بيرجعشالحياةمطارمن غير صالة وصولالحياهمنتهي القرف ......
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718843

فاطمة شاوتي : الْكَفَنُ لَا يَبْكِي ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عيناكَ حنظلةْ...! تُسدِّدانِ ضربةً لمقبرةٍ لَا تبكِي ... الجثثُ جفَّفَتْ ماءَهَا منْ أعينِ أمهاتٍ ... اكتفيْنَ بتقليبِ التربةِ بحثاً ... عنْ قِرْبةٍ خزَّنَتْ دموعَهُنَّ لتسقيَ وطناً... كلمَا عطشَ شربَ دمَهُ ... حملْتَ مَا يكفِي منْ صحونِ ... دمِكَ / ودمِنَا / ساءلْتُ العيدَ : أَكانتْ لكَ نكهةٌ بغيرِ دمِنَا ...؟ الخيامُ لاجئٌ مطرودٌ أو محروقٌ ... حتَّى طلعِ الجرحِ في لعبةِ طفلةٍ مُقْعَدَةٍ ... جعلتْ أنفَهَا قلمَ رصاصٍ يتنفَّسُ الغضبَ ...أوْ في فمِ شهيدٍ اِاِحتبسَتْ شهادتُهُ في حلْقِ رصاصةٍ ...علَّمَتْهُ كيفَ يُصوِّبُ صرختَهُ إلى رأسِهِ ...فرسمَ علامةَ V ...حينَ سمعَ زُغرُودةً قبرٍ كانَ صوتَ أُمَّهَاتِهِ ... فهلْ للأطفالِ مدارجُ الفرحِ أيَّتُهَا الحربُ ...؟! قالتِْ الموتُ ذلكَ : وهيَ تراهُمْ يُدحْرِجُونَ جثَتَهُمْ ... في الشوارعِ / في البيوتِ / وعلى الهاويةِ ... كانَ شبحُ الشيخِ "جَرَّاحْ " يُراقبُهُمْ : هناكَ خيمةٌ نَصَبَتْ نفسَهَا لإستقبالِهِمْ...! أيُّهَا السادةُ لَا تتأخَّرُوا...! ......
#الْكَفَنُ
#يَبْكِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718842

صلاح زنكنه : سماحيات 21
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1شكرا لأنكِ حبيبيتي .. وشكرا لأنكِ جعلتِني حبيبك. شكرا لأنكِ أخترتِني من دون كل الرجال .. وشكرا لأنكِ جعلتِني أختاركِ من دون كل النساء.شكرا كونكِ اللبوة التي اقتحمت عريني ومسدت على رأسي واطعمتني من سفرتها وسقتني من كوزها ورتبت سريري وهذبت زئيري. شكرا لأنكِ سماحي المجنونة التي احتوتني ودللتني ونسجتني شعرا وصاغتني نثرا. شكرا لجنونكِ الذي أربك جنوني. 2غيرتكِ زلزال يصدع كياني .. وحمم بركان يتناثر على وجداني .. وطوفان غضبٍ يجتاح جوانحي ويطفو على سهولي وتلولي وودياني .. غيرتكِ حرائق وجد تندلع نيرانها في أرجاء المكانِ .. غيرتكِ حرب ضروس ومعركة طاحنة بين إبليسكِ وشيطاني .. غيرتكِ عاصفة صاخبة صاعقة لا تشبه غيرة النسوانِ .. غيرتكِ مجنونة يا سماحي فرعوني العنوان. 3 • قالت وهي في أوج عنفوانها وعنجهيتها. - أنا وطنك فلا تبارحني.• فأجبتها صادقا وأنا أتلوى شوقا ولهفة وغضبا. - نعم أنت وطني الذي يصعب عليّ مبارحته, لكنكِ وطن تحيطه الأسوار والأسلاك الشائكة, وطن بوليسي قمعي لا حرية لي فيه, وطن كله عسس وعساكر ورجال أمن ومحققون غلاظ, وطن أنا متهم فيه دائما ومطلوب للعدالة الجائرة التي تحكم علي بالجرم المشهود من دون شهود ولا دفاع, وطن يشبه زنزانة بخمسة نجوم, أي وطن هذا وأنا لا أملك فيه حتى حق المواطنة ؟ - تأكدي أنتِ وطني الذي مهما ضاق بيّ أحن له وأشتاق له وأهيم به وأموت بين فلواته وأنا أتضرع خاشعا متصدعا وأرنو لقبلته التي هي نور جبينكِ وسحر ابتسامتكِ وشقاوة كركرتكِ وحلاوة حروفكِ المفعمة ببحبوحة الحياة وطراوتها. - أجل أنت وطني الأجمل والأبهى, ولا أرغب أن أكون لاجئا, ضميني بين حناياك لطفا لا عطفا, كوني أشعر بالغربة والوحشة بعيدا عنكِ.- لكن إياكِ واضطهادي واذلالي وحجري وحبسي ومصادرة ارادتي تحت ذريعة حبكِ لي وهيامي بكِ.- أدرك جيدا حبكِ وحرصكِ واهتمامكِ, لكن عليك أن تدركي أيضا حبي وحرصي واهتمامي بالمقابل يا سماحي, فأنا صلاحك الذي يعشقكِ كما تعرفين. 4وأنا أحبكِ سماحي ...وحين أقول (أحبكِ) تأكدي هي ليست تلك الحروف الأربعة المجردة الصماء البكماء, فكل كلمات قواميس اللغات عاجزة عن وصف المشاعر والاحاسيس والعواطف الجياشة الساخنة لحظة الحب السرمدية, لأني بكل بساطة (أحبكِ) بروحي يا سماح .. ولغة الروح لا تترجم بالحروف والكلمات, وإنما تتجسد عبر خفقان القلب ولمعان العينين وارتعاش الأصابع وتلعثم اللسان وتيهان البال, الحب مثل السحر والعاشق مسحور والعاشقة ساحرة. ......
#سماحيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718841

علي الجنابي : أنا الثورُ ياغزّة
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي أجل!أنا الثورُ، أنا الثورُ يا أقصى، وأنا الثورُ ياغَزّة!ثورٌ عَربيٌ بليدٌ أعورٌ، رعديدٌ أبترٌ يا غَزّة!ثورٌ يرتعُ ببلادةٍ في القطيعِ، ويجتَزُّ بقايا العُشبِ جَزَّاًأنا الثورُ ياغَزّة!تارةً ترينيَ شَحيماً جَسيماً، وأتمطّى بالغُترةِ وبالعِقالِ في جزيرةِ العربِ مُستَعِزّاً،و تارةً ترينيَ نحيفاً كسيفاً، وأتخطّى بربطةِ عنقٍ وبنطالٍ على ضفافِ النيلِ والفراتِ مُستَفَزَّاً.أنا الثّورُ ياغزّة!وقد تَعَرَّقَني الدَهرُ نَهساً وَحَزّاً، وَأَوجَعَني الدَهرُ قَرعاً وَغَمزافحَذوي قَذَرَةٌ من ظِباعٍ، تَحُزُّ أطرافَ عِجليَ الرّضيعِ حَزّاً.ويكأنّ قروني ماعادت تَجتثُّ الصخرَ، و تَنغزُ أكتافَ الليثِ الفظيعِ نغزاً.ويكأنَّ جُفوني مادَت فتَهطّلَت على حَبِّ الحَصيدِ إفتقاراً وعَوزا.أنا الثورُ ياغزّة!وعِجليَ الرضيعِ ذاكَ هو، يُصارعُ وحدهُ الظباعَ مَاكثاً رِكزا.أمرُ عِجلي أمرُ جللٌ ويسوؤني أمرُهُ ويهِزُّ الوجدَ هَزَّاً !وي! لكأنَّ شَغَفي بالعُشبِ غَزا وجدي، وحازَ عليه حَيْزاً ! فمنعنيَ هجوماً، وأن أقفزَ بين أنيابِ وعواءَ الظباعِ قَفزا.أجل، أنا الثورُ البليدُ ياغزّة!وثيرانُ قطيعِي مُتماوجةٌ تنشزُ عن عجليَ الرضيعِ نشزاً !مابالُ فحولِ القطيع هامدةً فلا هجمةً منها على الظبعِ ولا قفزاً، ولا ثورةً من ثورٍ ولا نبزاً، ولا حتى هَمزاً ولا لمزاً، ولا إنكاراً ولا شُعوراً مُشمَئِزَّاً !مابالُها تتناطحُ حيناً أو تتنابزُ فيما بينها نبزاً، وحيناً تتناكحُ أو تتواخزُ بقرونِها وخزاً؟وي! مابالُ فحولِ قومِي لا همَّ لهمُ إلا تَشَمُّماً في فرجِ إناثِهم، وتَقَمُّماً في حَجزِ أعلافِهم حَجزا ! إنّهمُ في شُغُلٍ متفكِّهون : يلوكونَ العُشب فَيرُزّوهُ فيِ أمعائهمُ رَزَّاً !أجل، ياغزّة!ومُنشرحونَ الصّدرِ إذ هُمُ يَفرِزون لعابَهم سيّالاً من فيهِهم فَرزَاً!وإذ همُ يهشُّون بذيولهِمُ ويَضربون بهِ على عوراتهم، ويهزّون به هزَّا.فحولٌ شعثاء غبراء يجأرُونَ بأطنابٍ مع المَغنى، ولا يزأرونَ بوجيزِ البيان وَجزَا.فحولٌ حمقاء رعناء، تراها مع كلِّ راعٍ ساقٍ تُجمُزُ أَمَامَهُ جَمزَاً،فحولُ لاتغارُ على شرفٍ ولا تَأِزُّ لِنخوةِ أَزَّاً.وي! كَأَنّ فحولَ قومي لَم يَكونوا حِمىً يُتَّقى، إِذِ الناسُ إِذ ذاكَ مَن عَزَّ بَزّا. وَهُم في القَديمِ أُساةُ العَديمِ وَالكائِنونَ مِنَ الخَوفِ حِرزا. كأنّهم لم يمَنَعوا جارَهُم وَالنِساءُ يَحفِزُ أَحشائَها الخَوفُ حَفزا. بِبيضِ الصِفاحِ وَسُمرِ الرِماح، فَبِالبيضِ ضَرباً وَبِالسُمرِ وَخزا.كأنهم لم يلبَسُوا في الحَربِ نَسجَ الحَديدِ، وَلم يسحَبُوا في السِلمِ خَزّاً وَقَزّا .أجل ياغزّة!فحولٌ بلهاءُ، ما عاد يُحَفِّزُها أمنُ قطيعِها القومي ولا القطري حَفْزاً، فكلٌّ لاهٍ بإجتراءِ علفِهِ، ويطمعُ منه بمزيدٍ ذخراً وكنزاً.فحولٌ إستسلَمَت وأعلنَت بِذُلٍّ مُذِلٍّ وعَجزاً:" خُذْ شَرفي وعِزَّتي، وأَكْرَمني رقصاً وخَمراً ، وهبْ ليَ تَعنفُصاً وخُبزاً، فتلكَ هي أسمى أمانيِّ، وكانَ ذاكَ ليَ رُكناً وحِرزا، بل..وسأصَيّرُ من التعنفصِ رايةً ليَ ورَمزَا".أجل، أنا ثورٌ من ذاكَ القطيعِ يا أقصى، و ياغَزّة!أنا الثورُ ياغَزّة!وَمَن ظَنَّ مِمَّن يُلاقي الحُروبَبِأَن لا يُصابَ فَقَد ظَنَّ عَجزا(مع الأعتذار لإخواني ......
#الثورُ
#ياغزّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718840

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربيّة ح14 ظنَّ وأخواتُها من النواسخ الفعلية.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق سبق أن كتبتُ عن قسمين من النواسخ الفعلية، هما: (كان وأخواتها، وكاد وأخواتها) اللذان تنسخ أفعالهما المبتدأ اسماً مرفوعاً لها، وخبر المبتدأ خبراً منصوباً لها، وسُميت الأفعال الناقصة، واليوم أكتبُ عن القسم الثالث من نواسخ الجملة الاسمية (جملة المبتدأ والخبر)؛ هي (ظنَّ وأخواتها)، الأفعال التامة التي يكون مرفوعها فاعلاً، وتنصب مفعولين، أصلهما مبتدأ وخبر، وهي قسمان: أولاً- أفعال القلوب. ثانياً- أفعال التحويل..........سُمّيت أفعالاً ناسخة تامة لأنها عند دخولها على الجملة الاسمية (جملة المبتدأ والخبر)تنسخ حكم المبتدأ مفعولاً أول لها، وحكم الخبر مفعولاً ثانياً لها، نحو: (رأى الشاهدُ الصدقَ واجباً)؛ فأصل الجملة قبل دخول الفعل (رأى وفاعله) عليها؛ كان (الصدقُ واجبٌ). رأى: فعل ماضٍ، مبني على الفتح المقدر على آخره، منع من ظهوره التعذر، لا محلّ له من الإعراب، فعل تام نصب مفعولين، أصلهما مبتدأ وخبر.الشاهدُ: فاعل الفعل رأى، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.الصدقَ: مفعول أول للفعل رأى، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.واجباً: مفعول ثانٍ للفعل رأى، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره..........أولاً- أفعال القلوب، أو الأفعال القلبية، وهي قسمان:1- ما يدل على اليقين، وهي خمسة: (رأى، علِمَ، وجَدَ، درَى، تَعلَّمْ). هي متصرفة، ما عدا (تعلَّمْ) فهو جامد لا يأتي منه إلا الأمر. الماضي: ظنَّ، المضارع: يظُنُّ، الأمر: ظُنّْ، اسم الفاعل: ظانّ، اسم المفعول: مظنونٌ، المصدر: ظَنّ. كل تلك الصيغ تعمل عمل الماضي في نصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر..................أ- رأى: تأتي بمعنى علِمَ، وبمعنى ظنَّ، وبمعنى حلمَ وتسمى (الحلمية)، وفي تلك الأحوالتنصب مفعولين: {إنَّهم يرونَهُ بعيدا} رأى هنا قلبية. {إنِّي أرانِي أعصِرُ خَمرَا}. رأي حلمية، الياء مفعول أول، وجملة (أعصِرُ خَمْرا) مفعول ثانٍ.أمّا (رأى) البصرية فهي ليست ناسخة، تنصب مفعولاً واحدا: (رأيتُ القادمَ وهو بعيدٌ).مثلها (رأى التي بمعنى (اعتقدَ)، تقول: (رأيتَ الصوابَ). نصبت مفعولاً واحداً.........ب- علِمَ: من شواهد النحاة بيت لم يُنسب لقائل:"عَلِمْتُكَ البَاذِلَ المَعْرُوْفَ فَانْبَعَثَتْ... إِلَيْكَ بِي وَاجِفَاتُ الشَّوْقِ والأَمَلِ". الكاف في (علِمتُكَ): مفعول أول، الباذلَ: مفعول ثانٍ.وهذه تختلف عن (علِمَ) التي بمعنى (عرفَ) التي تنصب مفعولاً واحداً. {وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا}........ج- وجدَ: {وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ}. وهذه تختلف عن (وجدَ) التي بمعنى (لقي) التي تنصب مفعولا واحداً.تقولُ: (وجدتُ كنزاً)، فقد نصبت مفعولاً واحداً، وهي غير ناسخة........د- درَى: استشهد النحاة ببيت لم ينسبوه لقائل:" دُرِيتَ الوفيَّ العهدَ، يا عِروَ، فاغتَبِطْ... فإنَّ اغتباطاً بالوفاءِ حميدُ"التاء في (دُرِيتَ): أصله مفعول أول، جاء نائباً للفاعل. الوفيَّ: مفعول ثانٍ.(درَى أخوَكَ الأمرَ سهلاً).إذا تعدّى (درَى) بالباء لا يحتاج لمفعولَين: (درَى المُتابعونَ بالخبرِ).........ه- تعلَّمْ: هو الذي بمعنى (اعلَمْ)، ينصب مفعولين، وهو فعل جامد لا يأتي منه إلا الأمر. من بيت لزياد بن سيار بن عمرو بن جابر:"&#65175-;-َ&#65228-;-َ&#65248-;-َّ&#65250-;-ْ &#65207-;-ِ&#65236-;-َ&#65166-;-&#65152-;-َ &#65165-;-&#65247-;-&#65256-;-َّ&#65236-;-ْ&#65202-;-ِ & ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربيّة
#ظنَّ
#وأخواتُها
#النواسخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718839

نادية خلوف : طريق الهاوية -12-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كان العيب فينا ، و ليس في زماننا .صدّقنا أنفسنا عندما تحدّثنا عن أمور كثيرة كالنزاهة و الشّرف و الكسب الحلال ، و الاستقامة . أصبحنا نخجل أن نعمل على بعض مصالحنا كي لا يصفنا الآخر بالانتهازي . بعد فوات الأوان ركضنا خلف الانتهازي كي نتعرف عليه، لم يدر وجهه. كنت في المرحلة الابتدائية أنا و الانتهازي على مقعد الدراسة ، كان المعلم يمدحني ويذمّه ، كنت أخجل من المعلم ، فبأي حق يسيء لصديقي؟ كان صديقي يحبّ نفسه ، وقرّر أن يصبح شخصاً مهماً ، ودخل باب الأدب ، وطلب من صديق أبيه أن يعينه محرّراً لصحيفة أدبية . صديقي الآخر أصبح ممثلاً ، و أحدهم زعيماً سياسياً ، وبقيت أنا ذلك التلميذ المهذّب . كبرت أحلامهم ، وتقلّص عالمي إلى مصطلح الاستقامة ، و لطالما ناقشت ذلك المصطلح معهم ، فكانوا أكثر استقامة منّي . كانوا أبناء زمانهم ، وكنت حامل فكرة غريبة من زماني ، فقد فرضت علي الاستقامة أن لا أرتقي في أي موضوع كي لا يقال عنّي انتهازي . مضت السنون ، أصابوا المجد ، و أصبت الخيبة ، بل أكثر من ذلك ، اًبحت من تابعيهم أقدّس أفعالهم .قبل قليل راجعت نفسي، وجدتني على خطأ ، فمن هم هؤلاء؟ ربما ردة فعل لا أعرف أسبابها. أسأل نفسي : هل هي الغيرة ؟ لا. إنها مراجعة الذات . كنت مخطئاً بحق ذاتي ، وعليّ أن لا أكرّر الخطأ اليوم . لن أمجدّ أحداً بعد اليوم ، وسوف أمحي من ذاكرتي قائمة العظماء . سوف أبدأ بأكبر عظيم لا أعرفه ، و أنتهي بقائمة أصدقائي . حتى هذه اللحظة، ومنذ أن شعرت بخطأي قبل ربع ساعة . محوت من ذهني التعاليم المقدّسة ، أقوال الفلاسفة و الأدباء ، سيجار الثّوار ، و أشعار نزار ، وكل الجوقة ، فقط تركت صحيح مسلم ومسيلمة ، فقط انتصاراً لمسلم و البخاري ، فقد جعلونا نحكم وفق أقوالهما زمناً طويلاً، ثم يكذبونهما . هو نوع من التعاطف فقط. فأنت تتعاطف مع السجين بغض النّظر عن رأيه . إذا كان البخاري ومسلم كاذبان ، فهل غيرهما صادق؟ لماذا أصدّق أن عمر كان عادلاً ، وعليّاً كان رباً ؟ آسفة من أجلكما ياصاحبا الصحيح . كان اختياركما للعنوان موفقاً ، ونحن لا نقرأ سوى العناوين . من حوار بيني وبيني . . . كنّا فقراء يا نوال ، وكنّا نخجل من فقرنا . أتحدث عن الماضي البعيد ، و كلما تذكّرت أمي وهي تحاول أن تتدبر خبزنا أصاب بموجة غضب . كان أبي قد استسلم للفقر ، و أعلن مرضه ، بينما كانت ترعاه ، وتعمل عند أصحاب الحقول لتجلب لنا الخبز ، في مرات كثيرة لم يكن يتوفّر الخبز . في مرّة أتت إلينا امرأة بين يديها طفل رضيع ، قالت أنّ زوجها طردها ولا تعرف أين تذهب .أدخلتها أمّي و أعطتها حصتها من الطّعام ، كان رغيف خبز وبعض الزبيب الذي كنّا نتناوله على الإفطار. عندما أصبحت ضابطاً طياراً كنت أفكر في السّلم ، لم يخطر لي أن أصبح أسيراً . وعدت أمّي أن نقبر الفقر ، لما عدت من الأسر كانت عائلتي قد اختفت. أتحدّث لك بهذا ، و أنا أتصفّح العالم الافتراضي ، فقد أنشأ أحدهم مؤسسة خيرية، ووضع أمامه كرتونة فارغة ، ووضع رقم حساب من أجل التبرّع . هناك سيدة اسمها " دار الشوق " يتحدثون عنها على الفيس بوك ، وهي حالياً رئيسة نقابة الفنّانين ، توزع الشّوربا على الفقراء في شوارع العاصمة ، وخلفها يمشي حرّاس شخصيون ، و عربة عليها طنجرة ، وهي نظيفة تبدو كأنّها استحمت بالحليب ، وفي ليلة عرسها. انظري هذه المرأة ! إنها تهتم بالمجتمع المسلم في النروج ، وتصنع لهم كعك العيد ، وبينما هي توزّع الكعك صرخ أحدهم الله أكبر ، جرى الجميع خلفه يصرخون ، وكأن القيامة قد قامت . أسألك : هل يح ......
#طريق
#الهاوية
#-12-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718838

سامي الكيلاني : الشيخ جراح فتح الأبواب
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني -يعتمل الشوق طويلاً،يا قدسُ،يغلي في الصدر حنيناً،يعلو الصوت ينادي جمهور العشاق،لحواريها يحدو الحادي،ما غابت أنوارك عن أعينناما رحلت عنّا رائحة المسكظلّت لمسات الجدرانحاضرة، تسكن ثنايا الجلد.نهض الجرّاحيّون*فتحوا الأبوابمنهم وصلتنا هالات النور،ما حجبتها الجدران،منهم وصلتنا الأصواتما أسرتها الأصفاد،لم يقتلها القيد،لم يسكتها الخنجر،مشرعة صارت هذي الأبواب تنادي كل حبيب وقريبلا يغلقها أمرٌ باغٍ لا يرهبها مدفع،أذان الفجر يسافر في كل الأرجاءصدحت دقات الأجراس ألحاناً لا تخبوتنجدل الأصوات، تجوب الآفاقتبرق، ترعد،ينهمر الخير وتمتلئ الساحات،يصل الصوت الهادر سبع سماوات.تنطلق الأفواج إليكِتحمل سلال الخير،قطوف الشوق اليانعتمشي فوق الشوك وتحت النيراننيران فشلت، صارت برداً وسلامتدخل كل الأبواب تسلّم، تتأمل، تنعشها رائحة الطيبتمشي شامخة،تترفق بآثار من "باسوا" الأرض،تمسح آثار الرجس عن الجدران،تنقّي أجواء البيت، تطهرها من أنفاس الغازين،تعلي الذكر لرب العدل،وتغني للحرية والشمس.*نسبة لحي الشيخ جرّاح ......
#الشيخ
#جراح
#الأبواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718837

هايل الطوالبة : يا عقالي...الفزعة
#الحوار_المتمدن
#هايل_الطوالبة عيالي وخواني وعيال عمي في الدرك والأمن العام والجيش العربي الأردني والقوات الخاصة الباسلة وحرس الحدود والخفر وكل حامي حمى للأردن الأصيل، أردن العزة والفخار، أردن الكرامة الذي سطر البطولة في معركة الكرامة. لمن تخبئ سلاحك وممن تحمي الأردن، لمن تتدرب وتناور ولمن ترفع الرايات؟ يا عشيرتي الكبيرة، بني حسن، الدعجة، بني صخر، الجوابرة، العقيلات، الحويطات والسرحان والظفير، بني تميم، العنزة، الخرابشة، بني حسن، الزيادنة، العمري، الملاحيم، الغساسنة، النوايسة، العناقرة، بلي، بني عطية، يا المحاميد، يا الشبلي، يا العبابيد، يا الرشدان، يا الشرمان، يا الشوابكة، يا الملاحيم، يا العدوان، يا العجارمة، يا عشائر الزرقاء، يا هلي ولا عليكم زود، يا أهل الشهامة والشموخ اعذروني عالقصور، واسمحولي بهرج بيوت الشعر.غاروا على عرضنا ويوم تعالينا عن أخذ الثار من كلب تمادوا. كوهين يسب الأردن قيادة وشعبا ووزير خارجية الأردن تركه إماراتي يسير خلفه كخادم، وادي عربة حرمتنا شربة الماء في أردننا ومدينة الحسن تشغل مصانع الاحتلال في عقر دارنا، قاموا يصغرونا لين انحسر فخرنا بسلاح اشتد بينا ودخل العدو بينا. قتلوا في دارنا أهلنا وما درينا، ورموا إبراهيم الجراح بالموجب جثة هامدة، تعبدوا في البتراء عبادة توراتية وحنا أمة الإسلام، قالوا الفلسطيني عدو وما دروا أن معركة الكرامة هي البوصلة، قالوا فتنة واقتلوا بعضكم وخل الثأر يفرقنا ونسوا أن موفق السلطي وبهجت المحيسن وضيف الله الهباهبة وأحمد العياصرة وأحمد المفلح وجاسر ذياب وجبرائيل الزيادين وحامد الدبيات وحسن البطاينة وحمود العساسفة وخلف مطلق ومحمد الصعوب ورضوان المومني وسليمان الرشايدة وسالم الجهامنة وسعدون العزايمة وسليمان الزعبي وعايد العمايرة وعبدالقادر المجالي وعبدالمجيد الفريحات وفاضل الخريش وفايق الطراونة وفرج الزيود وعوض الدبابات وسيد ركيبان وآلاف من أطهار الأردن الذين شرفنا رب العزة بأن نكون منهم دكوا بنعالهم مستوطنات الغزاة وجاء قادة الطغاة عند نعالهم أسرى وركعوا لأبطالنا الغر الميامين، نسوا أن بطولاتنا اعترفت بها أعرق الكليات العسكرية فاستمرت تدرسها حتى الآن، نسوا أن شهداءنا رووا بدمائهم أرض فلسطين الطاهرة فاختلط الدم الأردني الزكي بعبق المسك بتراب طهره من طهر الجنة. اليوم الكرامة، معركة نجدد فيها عهدنا مع الله ومع قبلتنا الأولى وحرمنا الثالث ووطننا الثاني، اليوم الكرامة فلا تكبحوا جماح أردني أصيل نبت من صلبكم وأراد عبور حدود المحتل ليذيقه الويل ويلات، هذا النشمي مثل أجداده شجاع لن يجبن أو يتخاذل وأنتم عندما تؤدى التحية لكم تمثلون الأردن، أرض النخوة التي تفزع للغريب فكيف للأقصى؟ اتباع الأوامر ليس أولى من اتباع الضمائر فإرث عرار ما زال يتنفس في وجوهكم حرية لفتحها شمس العزة، اضربوا عدوكم لا شعبكم بأيديكم فيشفي الله صدور قوم مؤمنين ويبتسم شهداؤنا من سماء الفردوس بنا فخرا. افتحوا الحدود وأعينوا شباب الفزعة، أعينوهم بفعل و بسلاح ما احترف استخدامه ليأكله الصدى ولا ليشهر في وجوه الأردنيين ولا ليطلق رصاصه في الجاهات والأعراس، فموت بطهر أكرم من موت بقهر، ورُبّ حر أردني يعلم الصهاينة كيف تكون البطولة وكيف يكون شبلا لأسود ما انفك الأردن ينجبها. ......
#عقالي...الفزعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718836

منظمة البديل الشيوعي في العراق : إرهاب حكومة إسرائيل ومجازرها يجب ان تتوقف فورا، كل التضامن مع الجماهير المضطهدة في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق إرهاب حكومة إسرائيل ومجازرها يجب ان تتوقف فورا،كل التضامن مع الجماهير المضطهدة في فلسطينتشهد الضفة الغربية وقطاع غزة منذ خمسة أيام احتجاجات جماهيرية رافقتها أحداث دموية حيث قام الجيش الإسرائيلي بعمليات عسكرية وغارات جوية مدمرة على قطاع غزة ومناطق أخرى مرتكبا مجازر بشعة بحق المواطنين حيث قتل ولحد الآن 119 شخصا من ضمنهم 27 طفلا في غزة والضحايا في ازدياد. انطلقت موجة احتجاجات الجماهير في فلسطين وبالتحديد في القدس الشرقية على خلفية تهجير الفلسطينيين القسري من حي الشيخ جراح، وهو أحد أحياء مدينة القدس الأسبوع الماضي، وانتشرت هذه الموجة بسرعة في بقية مدن الضفة الغربية والمدن الواقعة في ما يسمى بالخط الأخضر داخل إسرائيل حيث اندلعت مواجهات بين اليمين المتطرف وسكان هذه المناطق. لم تتوقف دولة إسرائيل الدينية والقومية عن بناء المستوطنات داخل الضفة الغربية بعد اتفاق أوسلو عام 1993، لا بل وصعدت من حملاتها الاستيطانية للحيلولة دون إمكانية بناء دولة مستقلة فلسطينية قابلة للعيش بجوار إسرائيل. هذا، واستمرت حكومة نتنياهو اليمينية والمؤسسة البرجوازية اليهودية-القومية الحاكمة، وبدعم مفضوح من رئيس أمريكا السابق، دونالد ترامب، على إثارة النعرات الدينية والعنصرية حين اعترفت أمريكا بكون مدينة القدس عاصمة لإسرائيل، مع ما رافق ذلك من سياسة تهجير السكان الفلسطينيين المحليين في المدينة. ما ترتكبه حكومة إسرائيل هذه الأيام من مجازر ودمار بحق المواطنين في قطاع غزة وأماكن أخرى، والتي تكررها باستمرار، ليست سوى سياسة وغطرسة شوفينية إجرامية وتطبيق لاستراتيجيتها العسكرية التي باتت، ومنذ عشرات السنين، تهدد بها الفلسطينيين والجماهير في المنطقة. لا يمكن تبرير هذه الجرائم بكونها رد فعل ضد إطلاق حماس والجهاد الإسلامي لصواريخ على مدن إسرائيل وارتكابهما جرائم قتل المدنيين الإسرائيليين. واضح إن هاتين المنظمتين الإسلاميتين تستغلان موجة الاحتجاجات الجماهيرية الحالية في الضفة الغربية وداخل إسرائيل لإدامة قواهم وتحكمهم بمقدرات الجماهير الفلسطينية وتشديد قبضتهم في قطاع غزة والضفة الغربية. على الرغم من مرور عقود من الزمن كانت مليئة بالمواجهات والصراعات بين الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة والفلسطينيين، الا ان هذا الصراع لا يزال قائما دون التوصل لحل حقيقي ينهي مأساة المواطنين هناك. والسبب في ذلك يعود بالأساس لطبيعة النظام القمعي القائم على التهجير والاعتقال والغطرسة العسكرية في إسرائيل، والمدعوم من القوى الرأسمالية الإمبريالية العالمية وعلى رأسها أمريكا.ان الدعوات الخجولة لنصرة الجماهير في فلسطين من قبل الدول العربية والقوى القومية والإسلامية في المنطقة وكذلك تركيا و ايران، والتي تعتاش جميعها، سياسيا، على مأساة الجماهير في فلسطين، ليست سوى دموع تماسيحَ تُذرف على الأبرياء هناك. كما وإن القوى والتيارات القومية العربية الحاكمة، تعمل بذات الطريقة تجاه ما تعانيه الجماهير في فلسطين وهم يعيشون لحظات أزمة عميقة، حيث لم تمر سوى أشهر قليلة على تطبيع العلاقة مع إسرائيل والتخندق معها ككتلة رجعية مستبدة في المنطقة بوجه الجماهير التحررية. إن الأزمة الفلسطينية الإسرائيلية المتواصلة، لا يراد لها الحل النهائي من قبل هذه القوى الرجعية. إن إسرائيل والبرجوازية الإمبريالية العالمية وبالأخص أمريكا، تديمان بهذا الوضع خدمة لمصالحهم وأهدافهم الجيو عسكرية والإستراتيجية في المنطقة. كما وان استمرار هذا الصراع يسمح بتقوية الاتجاه الديني الطائفي والقومي في مختلف بلدان المنطقة والإبقاء عل ......
#إرهاب
#حكومة
#إسرائيل
#ومجازرها
#تتوقف
#فورا،
#التضامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718835

محسن عزالدين البكري : دعني أخبرك عن فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري أيها الإنسان: دعني أخبرك عن فلسطينفلسطين هي أرض تعبث بها الأساطير، ويقتل الأحياء فيها على يد الموتى، وكلما مات جيل من الأحياء أصبحوا قتلة أيضا لمن سيحيا بعدهم، وهكذا تستمر الرواية، فلسطين كلما تعرى العذاب فيها وبدى بشعا ألبسوه الدين فبدى أنيقا، فلسطين هي بلد العذاب الأنيق، ولغة الموت الأنيقة.فلسطين لا تتجاوز 0.00015من مساحة اليابسة الشاسعة، ومع هذا نصف أمم الأرض تدعي أنها موعودها بها وكل أمه تاتي بصك ، فتقاتلت نصف أمم الأرض من أجل هذه الصكوك، وكل يدعي أن صكه حقا، وبقية الصكوك مزورة، تركوا الأرض الشاسعة وأتو الى فلسطين من أجل صك، وأقلقو العالم من أجل صك، وسالت الدماء من أجل صك، وضل الخراب من أجل صك. لا لثرواتها ولا لموقعها على طريق تجاري بل من أجل صك، فهؤلاء لديهم صك وهؤلاء صك وهؤلاء صك، فضاعت الأرض بين صكوك السماء، ومات الأحياء بين سيوف الموتى، واختفت الحقائق بين زحمة الأساطير.تخيل أن دولة واحدة فقط من دول العالم تساوي ما يعادل 566 مرة ضعف فلسطين ولم يكتب بها أي صكوك. وهنا كل مشرد وكل أمة تضهر لنا صكا وبكل زمن يضهر لنا صكا .–فلسطين لا تتجاوز 0.00015 فتركت نصف أمم الأرض كل الأرض الواسعة، وجاءت لتتزاحم في جزء من الأرض يساوي 0.00015 من مساحة الأرض اليابسة.فلسطين أرسلت إليها 90&#8453-;-من رسالات الهداية، فاهتدى العالم وضاعت فلسطين، احاطتها الرعاية من بين كل أمم الأرض لفترة، ثم تخلت عنها الرعاية لفترات وفترات ، فمن حرب بحرب ومن غزو بغزو وكل غازي يأتي بصك ملكية، وما إن يملكها حتى يأتي غاز آخر يحمل صك آخر وهكذا......–فلسطين أزدحم الأنبياء فيها وأزدحم فيها القتلة أيضا.–حين أوشك العالم أن يغلق أسواق الأساطير في الأرض، جاءها قوم ليبيعوا الأساطير فيها ،، فتاجرو بالأساطير، وقاتلوا من أجل تجارة الأساطير، هنا وجدت التجارة الأسطورية لها سوقا لا يزال يعمل، فصارت أساطير الرعب واقعا حقيقيا، فصارت حربا وسالت دماء وخرب العمران واغتيل الأمان، وضل بيع الأسطورة وشراء الأسطورة، ثم صدرت الأساطير فاشتراها العالم بعد أن كاد على وشك أن يتخلى عن تجارتها،، وانتعشت تجارة الأسطورة من جديد.فلسطين كلما أوشك العالم أن يتعافى عطست فلسطين، فنشرت عدوى الأسطورة والحرب مجدداهذه فلسطين-( حرب الأسطورة وأرض الصك العجيب )-..... .............ا/محسن عزالدين البكري ......
#دعني
#أخبرك
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718834

صلاح السروى : دلالات مهمة لأحداث الانتفاضة الفلسطينية الحالية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_السروى منذ اندلاع أحداث حى الشيخ جراح وحصار المسجد الأقصى ومحاولة اخلائه من المصلين يوم 10 مايو والأحداث تتوالى لترسم واقعا جديدا لم تفطن اليه مخيلة كثير من المراقبين ولا حتى مخيلة العدو الصهيونى. فقد دأب الصهاينة على التعامل مع الانتفاضات الفلسطينية السابقة بطريقة: تشديد القمع والقبض على عد من الشباب واغلاق الطرق وتكثيف الحواجز .. الخ. وينتهى الأمر بعد وقت قد يقصر أو يطول قليلا. ولكن فى كل الأحوال تبقى كل الأمور تحت سيطرة السلطات الاسرائيلية. وكذلك الأمر فيما يتعلق بصواريخ المقاومة فتكفى عدة طلعات للطيران الصهيونى وتكثيف للقصف المدفعى وتبدأ جهود الوساطة وينتهى الأمر.أما الآن فالوضع مختلف الى حد كبير، وذلك على النحو التالى:أولا: أن انتفاضة حى الشيخ جراح تجاوب معها كل الفلسطينيين فى الضفة والمناطق المحتلة عام 48 وفصائل المقاومة فى غزة. وهذه العرامة وهذا الشمول اللذين ميزا هذه الانتفاضة يعدان أمرين غير مسبوقين فى تاريخ المواجهات الشعبية بين الفلسطينيين وسلطات الكيان الغاصب. واللافت هنا هو دخول فلسطينيى 48 بقوة واتساع استثنائيين، بما يدل على أن سنوات الاحتلال والقمع لم تنجح فى الاخضاع النفسى والمعنوى لهذا الشعب.ثانيا: ان صواريخ المقاومة قد ظهرت بكثافة ومديات وقدرات تفجيرية أكبر مما سبق. كما أنها تميزت بالذكاء التكتيكى . صحيح أن جزءا كبيرا منها قد تم اعتراضه، وهذا مفهوم ومنتظر فى كل الأحوال ولكن كثافة وطريق الاطلاق أربكت طواقم "القبة الحديدية" (الصواريخ الدفاعية الاسرائيلية) مما سمح لعدد من صواريخ المقاومة بالوصول الى أهداف بعيدة وحيوية للغاية، مثل تفجير خط أنابيب أشدود ايلات وضرب أهداف فى تل أبيب وتهديد مطار بن جوريون، مما أدى الى اغلاقه وتحويل الطيران الى مطار آرون بالجنوب الاسرائيلى بالقرب من ايلات، التى لم تسلم بدورها من الاستهداف. وذلك مرورا بمدينة بير سبع والقدس .. الخ. وهو ما أدى فى المحصلة النهائية الى أن يبيت أكثر من 5 ملايين اسرائيلى فى الملاجئ، خوفا من صواريخ المقاومة. وهذا أمر يحمل دلالات خطيرة اذا علمنا ان عدد سكان اسرائيل لا يزيد عن 6 ملايين.ثالثا: أن اسرائيل قد فوجئت لأول مرة بحشود شعبية ضخمة تحاول اجتياز الحدود من كل من الأردن ولبنان. وكذلك اطلاق صواريخ كاتيوشا من كل من لبنان وسوريا، وهى صواريخ غير مؤثرة بالطبع ولكنها تحمل رسالة قوية لمن يريد أن يفهم.رابعا: استدعاء اسرائيل لنحو 16 ألفا من جنود الاحتياط ويمكن أن يزداد العدد لو اتسعت المواجهة بما يمكن أن يحقق نوعا من الشلل للجبهة الداخلية التى تعانى من كل ما أشرت اليه آنفا من انتفاضة لفلسطينيى الداخل واشتباكات وصلت الى حد أن تكون مسلحة مع قطعان المستوطنين ومبيت عدد هائل من السكان فى الملاجئ.فماذا لوطال الوقت مع هذه الحالة من حيث التأثير على الاقتصاد والمجهود الحربى وكافة مناحى الحياة فى اسرائيل ؟؟؟ ومن كل ما سبق يمكن أن نستنتج مايلى :1- أن اسرائيل كيان هش للغاية من حيث التجانس السكانى، فهو يعيش على فوهة بركان اسمه تناقض تركيبة هؤلاء السكان، بين فلسطينيين ويهود. وأن هذه التناقضات ليست بالهينة ولا البسيطة، بل هى عميقة للغاية، وقابلة للانفجار بين لحظة وأخرى. ولا ننسى أن السكان الفلسطينيين داخل الكيان يبلغ تعدادهم حوالى مليون ونصف، أى حوالى 1/5 السكان، وأن معدل تزايدهم العددى يفوق بقوة معدل تزايد السكان اليهود. بما يجعل مستقبل (يهودية الكيان الاسرائيلى) محل تساؤل كبير فى المستقبل. 2- أن السلاح الاسرائيلي المتقدم، سواء أكان يتعلق بالدفاع الجوى أو الطائرات أ ......
#دلالات
#مهمة
#لأحداث
#الانتفاضة
#الفلسطينية
#الحالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718833

كاظم ناصر : هل ستوحد هذه الانتفاضة الفلسطينيين وتوقظ الشعوب العربية؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر المواجهات العنيفة التي ما زالت مستمرة مع قوات الاحتلال في غزة والضفة الغربية ومدن وبلدات الأراضي المحتلة عام 1948، وما نتج عنها من خسائر بشرية ومادية أدت إلى استشهاد ما لا يقل عن 140 وجرح آلاف من بينهم عدد كبير من الأطفال والنساء، واحدثت دمارا هائلا خاصة في غزة، هي انتفاضة شعب يرفض الاحتلال والقهر والغطرسة الصهيونية، ويتمسك بأرضه ووطنه، ويسطر ملحمة بطولية نالت إعجاب وتقدير وتعاطف الشعوب العربية وشعوب العالم، ووضعت أسسا جديدة للصراع والمواجهة مع الصهاينة والرسمية الفلسطينية والعربية، حيث أنها وحدت الشعب الفلسطيني في غزة والضفة والمدن والبلدات والقرى المحتلة منذ عام 1948، وأعادت له الثقة بنفسه وبقدرته على مواجهة الدولة الصهيونية وارهاقها عسكريا واقتصاديا، وفضحها كدولة عنصرية محتلة أمام المجتمع الدولي، وأثبتت وبدون أي مجال للشك ان المقاومة الشعبية هي السبيل الوحيد لتحرير الأرض وإنهاء الاحتلال، وأفشلت جميع مشاريع الاستسلام، ووجهت ضربة موجعة للسلطة الوطنية الفلسطينية وقيادة الرئيس محمود عباس وقادة دول التطبيع العربية ووضعتهم في مأزق أمام شعوبهم، ومن المتوقع أن تزيد من شعبية وقوة حركة حماس وجبهة المقاومة في الداخل الفلسطيني، ويكون لها استحقاقاتها الطويلة الأمد على القضية الفلسطينية ومقاومة الاحتلال.ولا بد هنا من الإشارة إلى أن ... مشاركة فلسطينيي 1948 انتفاضة إخوانهم في غزة والضفة ... وتصديهم للصهاينة في مدن وبلدات الداخل المحتلة تدل بوضوح على عظمة وعراقة شعب فلسطين، وكانت صدمة كبيرة للصهاينة الذين كانوا يتخيلون أن فلسطينيي الداخل الذين يحملون الجنسية الإسرائيلية قد اندمجوا إلى حد كبير في المجتمع الإسرائيلي وإنهم لا يشكلون خطرا عليه؛ لكنهم أثبتوا ولاءهم ووفاءهم لفلسطين، وأظهرت مواجهاتهم للصهاينة في شوارع حيفا ويافا وعكا واللد وغيرها من المدن والبلدات الفلسطينية المحتلة أن الدولة الصهيونية المكونة من شعوب وثقافات مختلفة لا جذور لها في المنطقة العربية، وإنها هشة وقابلة للتفكك والاندحار.أعادت الانتفاضة الحالية إحياء زخم القضية الفلسطينية ووضعتها في واجهة الاحداث العربية والدولية؛ فقد أظهرت الشعوب تعاطفها مع الفلسطينيين في وسائل التواصل الاجتماعي، واندلعت مظاهرات مؤيدة لهم في العديد من دول العالم وبعض الدول العربية، وخرج الأردنيون واللبنانيون إلى حدود دولهم مع فلسطين وطالبوها بفتح الحدود والسماح لهم باجتيازها والاشتباك مع الصهاينة؛ الشعوب العربية التي تعاني من الاستبداد وكتم الأنفاس والفقر جاهزة للتمرد على جلاديها ... حماة حدود الصهاينة... ونأمل ان تكون انتصارات وصمود أبطال هذه الانتفاضة هي القشة التي تقصم ظهور المستسلمين والمطبعين العرب، وتعيد للشعوب العربية ثقتها واعتزازها بنفسها، وتشجعها على التمرد والعمل على تغيير الأوضاع الحالية، وعلى العودة إلى سياسة المواجهة والمقاومة والتضحيات. ثقتنا في الشعوب العربية وبولائها لفلسطين والقدس لا حدود لها، وإيماننا بقدرتها على النهوض من جديد وتغيير واقعها المرير لا يتزعزع؛ ولهذا يحدونا الأمل بأن تساهم هذه الانتفاضة في توحيد الفلسطينيين وتغيير قياداتهم، وفي تسريع يقظة الشعوب العربية وخلاصها من أنظمتها الانهزامية وحكامها الطغاة! ......
#ستوحد
#الانتفاضة
#الفلسطينيين
#وتوقظ
#الشعوب
#العربية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718832

محمد حسين يونس : أسئلة و أجوبة عن الكون 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس هذا الكون ..ما الهدف من وجوده..؟. عندما نسأل هذا السؤال .. لمن نوجهه ..هل لرجال الدين أم للفلاسفة .. أم للعلماء . رجال الدين علي إختلاف عقائدهم لديهم الرد الجاهز .. أوجد اللة الكون من العدم ..اي من لا شئ ..منذ زمن بعيد .. و إذا كان لكل سبب مسبب . فإن (اللة فطره) من أجل صالح الإنسان ..في نفس الوقت الذى سوى فيه الإنسان كي يعبده .في راى قدامي الكهان أن الكون هو مساحة الأرض المعروفه لقومهم في زمنهم تعلوها قبة السماء أى محيط لانهائى من المياه يمتد خلف الأفق .. يحتضن هذه الأرض من كل اتجاه ..والشمس تبحر فيه بواسطة قارب ملايين السنين .. تهب الدفء و النور و الحياة بالعدل و المساواة تدخل العشة كما تدخل القصر .. و تتسبب رحلتها اليومية في تعاقب الليل و النهار.السماء ليلا تزينها النجوم التي ترشد البشرفي حركتهم هي والقمر هادى الرحل بنوره في أسفارهم .. و بدورته تحسب الشهور و السنين .. الرياح خلقت لتحمل السحاب و المطر - في حالة رضا الألهة - و قد تحمل العواصف و الأتربة - إذا غضبت - ..و الحيوانات وجدت ليستخدمها البشر في الركوب و التحميل و العمل و ينتفعون بلحمها و جلدها و لبنها ..و النباتات من أجل الغذاء و الظل .. بمعني أن سبب وجود الكون.. هو.. الإنسان لذلك جاء تصميمة متوافقا مع ما يحتاج يدير الكون في رأى كهان الأمس ..مجمع لالهه متخصصة ( بانثيون ).. كل إله يعمل في مجاله علي مدار الساعة .. يرأس هذا المجمع و يوجه أربابه.. إله أكبر ( رع ،زيوس ،جوبيتر،فشنو ، أمن ، أهورامزدا ،إيل ، إنليل ، ياهوة ) الكهان الأقرب لزمننا .. يعتقدون أيضا.. أن الذى يدير الكون ( ربهم ) وذلك بقدرته النابعه عن ذكاء تولد من داخل الكون و بأننا سنتعرف علي وجوده سبحانه من خلال فحص كل مفردات الكون بصفته خالقها ..و رغم أن قدرة الإله لا يمكن تصور ماهيتها أو مقدارها .. إلا أنها جاءت تدريجيا.. عبر الدهور ..حتي أصبح بمقدورة التحكم في الكون من أصغر خردله حتي أكبر جرم سماوى ..والعناية بالتفاصيل اليومية لكل كائن وتوجيهها نحو أهداف مجهولة لنا.. بمعني أن الشموس التي (تفني) أو (تولد).. والكواكب التي تغير كينونتها و مظهرها .. ومفردات الكون دائمة الحركة دون توقف.. و النبات الذى يزدهر بعد موات .. و الحيوانات التي تتكاثر في البر و البحر ..و طعام الطيورصغيرها قبل كبيرها .. و مطالب البشر الحياتية بما في ذلك نتيجة ماتش كرة قدم في كولالمبور تخضع كلها لأرادة القدير الذى خلق الكون و يغيره و يديره بكلمات ينطقها فيتحقق مضمونها طبقا لرغبته . ((تبنى بعض الفلاسفة الإغريق المثاليين .. فكرة ( الحلول) أي أن الخالق حل في كل شيء في هذا الوجود. وأن الكون بذلك ذو ماهية إلهية .. أي .. أن الكون هو الله لذلك هو عاقل وواعي وحساس)). في المقابل طرح الماديون منهم أن الكون غير مخلوق بل هو أزلي غير قابل للفناء ومستقر ويتفاعل عبر سلسلة من التمديدات و التقلصات .. و أنه مطلق و إن كان في حالة تشكل مستمرعلي نحو تدريجي ..منبثق عن جوهره الخفي. هذا( المطلق) بدأ قبل مليارات السنوات كمادة بسيطة نسبياً، ثم غدا ، بفضل مصادره الذاتية، يتحول إلي مادة حية، ثم مفكرة وعاقلة وواعية وذكية، بحيث أصبح العالم الموجود مادياً اليوم هو((كائن مطلق غير مخلوق وغير قابل للفناء)) . الماركسيون يكتفون بالقول أن الكون المرئي هو( الكينونة) لا أكثر وإنه موجود وهذه يكفي و لا يحتاج الأمر لإضافة أي شيء آخر و يمكن ((مناقشة أطروحة الكون علي أساس أنه الكائن المطلق الوحيد الذي لا يعتمد على أي شي ......
#أسئلة
#أجوبة
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718831

محمد عبد الكريم يوسف : من دونك للشاعر ادريان هنري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الإهداء : ( إلى س .ع. مع حبي ) من دونك يبدو كل صباحوكأنك عائد إلى العمل بعد عطلة ،من دونك لا أستطيع أن أحتمل رائحة طريق لانكس الشرقي ،من دونك تمر العبّارات كالأشباح على نهر ميرسي يقودها بحّارة أموات ،من دونك قد أشعر بسعادة ، قد أمتلك المال ، قد أمتلك الزمن ، لكنني مشلول لا أستطيع أن افعل بها شيء ،من دونك أضطر أن أترك قصائدي الميتةعلى عتبات أبواب الآخرين،ملفوفة بورق بني ،من دونك لن يكون هناك صلصة توضع على سندوتش السجقمن دونك الزهور البلاستيكية في واجهة المحلات تبقى زهورا بلاستيكية في واجهة المحلات، من دونك سأقضي الصيف أجمع الحزن والكآبة عقب حوادث القطارات ،من دونك تنتزع العصافير البيضاء نفسها من لوحاتي وتطير بعيدا تنزف الدم في الليل،من دونك لن يكون التفاح الأخضر بمذاق التفاح الأخضرمن دونك لن تسمح الأمهات لأطفالهن باللعب في الخارج بعد تناول الشايمن دونك ينسى كل موسيقي في العالم كيف يعزف البلوزمن دونك تعود المنازل العامة عامة مرة ثانيةمن دونك سيصير ملحق الساندي تايمز الملون بالأسود والأبيضمن دونك يرفع الضباط غير المبالين أكتافهم ويضغطون على الزنادمن دونك يتوقفون عن تبديل الأزهار في حدائق البيكاديلليمن دونك ينسى كلارك كينت كيف صار سوبرمانمن دونك يتحول فطور الصباح في الشمس المشرقة إلى رقائق ذرة .من دونك يغيب اللون من كتب التلوين السحرية .من دونك يعزف موسيقو الشوارع سيمفوفية ماهلر الثامنة في المنازل المهجورة ،من دونك ينسى الصانعون وضع الملح على أصابع الكريسبي ،من دونك تعتبر إهانة يعاقب عليها القانون بغرامة 200 جنيه أو سجن لمدة شهرين ،من يضبط معه مسحوق الكاري ،من دونك يتجمع بوليس مكافحة الشغب في الشوارع الجانبية ،من دونك تصير الشوارع باتجاه واحد عكس السير،من دونك لن يكون هناك من أقبّله عندما نتخاصم ،من دونك يعود المريخي الأول الذي يهبط الأرض أدراجه عائدا للسماءمن دونك ينسى المعنيون أن يبدلوا النشرة الجويةمن دونك يبيع العميان حظهم العاثر المزركشمن دونك لن يكون هناكمناظر جميلة أو محطات عمر أو منازلأو محلات صغيرة ، أو قرى ريفية هادئة أو نوارسأو شواطئ أو طيور الحجل على الأرصفة .لن يكون هناك ليل ولا صباحلا ريف ولا مدينةمن دونك .العنوان الأصلي والمصدر :Without You , Adrian Henri ( 1932-2000) , Poem Hunter , 2017 ......
#دونك
#للشاعر
#ادريان
#هنري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718853

محمد نضال دروزه : ألقديسة والحرية والحب والسلام.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه القديسة والحرية والحب والسلام.محمد نضال دروزه.القديسة والحرية والحب والسلام.شمس دافئةترمي خيوطها الذهبيةعلى شواطىء بحر الهوىوالقديسة حيرىما بين الواقع واللامحسوستقلب الهواجس في وعيهاعلى جمر الظنونتبحث عن يقينتهمس مصغية:كاني اسمع صوت آذان لاهل الهوىبصوت يحاكيصوت صديقي الحنونواجراس كنيسةتعزف لحن الغفرانتدعو لصلاة الحب والسلاموانا احلق شامخة في احلاميعلى سلم من ضياءفي موكب من تساؤلات...متى اصحو من غفوتي؟متى احرر عقلي من الاوهام؟متى ادرك أن يقيني بالواقع والمحسوسيقيني من الوأد الذاتي وإلغاء حضوري؟متى امزق حجب الرهبانية؟اهدم جدران الحرماناتحرر من كبتي...من استبداديفطوبى لطقوس القديسةوهي تصلي في محراب الدنياونسيم هواها الحيوييعربد فيها...يعزز قدرتهافتنزع ستائر قدسيتها الطوباويةتخلع ثوباً للطهر القمعيتقوض أركان الوحدة والخوفوتشرد غيوم الإكتئابتتباها بحب الحياة... بحب الوجودتشدو الحان الشوق لتحيا في نعم الحبوخيرات المعرفة العلمانيةتغني وتنادي:صديقي يا صديقيوأنا على حافة بحيرتي الولهى لامطاركنوارس الشوق في روحي وجوارحيتهفو شغوفة للقائكلكن شمس الصبوة في حضن سمائكتمرح لاهية عن صبواتيوالريح... الموج... الرمليميد ويلهث... يرجو تعميد القديسةفي نبع العشق المتدفق من ذاتكفي نهر الحب الحيويكزفاف إمرأة ولهىيملؤها شغف الانسانة للانسانفزفاف في نهر العشق يذيب الاحزانالقديسة... سيدة النهر اناساحرة الشطآن...عارية ذاتي الا من شوقي نحوكيا توأم اشواقيالهث حافية القدمين اليككعابدة يملؤها شغف الشوقلصلاة العشق بين يديكيا اغلى انسانسجادتي...لصلاتي بحضوركحاكتها قيثارة لهفة صبواتيبخيوط الورد وباقات الياسميناركع... اسجد... واصليصلاة تفرح اشواقيترقص على وهج لظاك الحرانفانا عروستك الوثابة نحو الغبطةارقص على وقع تراتيلك والالحانواصابع كفيك الحرىتسري في جسديتعزف انغاماً الحانآه من اصابع كفيك الحرىتكشف الساق والفخذ الشهيتهيج جوارحيتنثر الضفائر أشجانتدخلني محراب حضوركمع شدة شوقي الظمآنتتغلغلني كفيك وشفتيك وأنفاسكاتعمد حقاً في محراب عناقكاسجد قديسة حيوية الاحساسفي احضانكاتنفس عطراً من آهاتكأشبع نهمي منكومن اشهى طيباتكوانتعش إرتواءً وسباحة في مياهكفأي معبد دخلت؟وأي دنيا احيا؟وأي طقوس حياة نحياها...؟همس شفاه حرى وتراتيل القبلتتدافع في لهفة وفي دوامة الشهوةيتعانق الجسدانانغام المتعة واللذةتتألق فينا الحانتتعمق فينا متعتناتشتد وتشتدتغمرنا موجات الغبطةاضعافاً... اضعافولهي من ادراك الموج الشبقيفأنا من قوة رعشاتيانتفض... وانتفضومن عمق النشوة في اعماقياشعر بالطيران الذاتيأحيا اقصى درجات الحريةفما اروع صفائي الذهني...وما اوسع إدراكي...وما أجمل شعوري بالوداعة والسلامها إني اخشع في نعيمكها إني أومن حقا بالدنيادنيا حب الانسان إلى الانسانفأنا انسان... سيد ذاتياقدس ذات الانسانفأنا وانت في عز بهاء الانساننتهادى في غابات النوركنوزاً من افراح النشوةلا يعرفها... لا يبدعهاإلا الانسان الصادق في حب الانسان.محمد نضال دروزه. ......
#ألقديسة
#والحرية
#والحب
#والسلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718852