مقداد مسعود : صفحة الاستقبال للنصي درب الصد للروائية هدية حسين
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود صفحة الاستقبال النصي: (درب الصد) للروائية هدية حسين الصفحة الأولى، نقلناها نصيا في القسم الثاني من هذه الورقة، من رواية(درب الصد) للروائية العراقية : هدية حسيين ،تلاحظ قراءتي أن الروائية بطريقة سينيمة ممتجة الصفحة الأولى من مطبوعها الروائي، وهي صفحة غير معنونة، ويمكن اعتبارها : صفحة الاستقبال النصي التي يدخلها القارئ بتمهمل ، يخبرنا السارد العليم : يحدث فجرا بل في الرابعة فجراً يبدو أن السارد العليم، كان يعرف الحدث ويكتفي بالتفرج على ما يجري. ثم يتحول المتفرج مخرجا في توزيع الأدوار على الموتيفات :*صندوق خشبي على طاولة في إحدى زوايا الغرفة. ثم ينقل المصور الكاميرا من داخل الغرفة إلى : الفضاء في الخارج. سيلاحظ القارئ، أن السارد العليم منحَ فاعلية ً للفضاء في الخارج وهي(يدولب الهواء بعشوائية ويترك رائحة خسارات كثيرة). انتصرُ كقارئ لفعل (يدولب) وشحنته بتداوليته الشعبية البلاغية التي تملأ الملفوظ بشحنة السالب المطلق. : الهواء في حالة دولبة والقمر (أختفى) والنسق الثالث (من بين الظلال المعتمة).. هذا المشهد النسقي المثلث منه يتشكل النسق الرابع القفل ) ينزلق شبح امرأة) هذه المرأة لا يحسن توصيفها سوى السارد العليم: جسدي مضيء / يشق قلب العتمة/ يسير ببطء/ يحمل الصندوق/ يختفي وراء غلالة الليل/ هنا يتساءل قارئ مشاكس إذا كان الجسد مضيئا كيف يسهل اختفاءه؟ (*)كل ما توقفنا لديه هو نصف المشهد،أما النصف الثاني فهو التالي في نفس الصفحة الأولى من الرواية/ ص5شبح المرأة يختفي وهو يحمل صندوقا، هذا الشبح يتجسد في عدم اكتراثه بالنصف الثاني من المشهد السينمي : رجل ممدد على أرض الغرفة بعد مترين من الصندوق وهو يحاول استجداء الهواء.(*)هنا انتهى المشهد الثاني، ويعود السارد لتدوير سرد السطر الأوّل من الرواية فيصير التوصيف أسئلة النص الروائي: ماذا كان في الصندوق، ومن هي المرأة، ومن هو الرجل الذي يحاول أستجداء الهواء؟ هل هذه الأسئلة من عناصر التشويق المتعارف عليها؟ أم هناك شحنة مستعارة من الروايات البوليسية؟ ستكون الإجابة متشظية ً عبر فصول الرواية الثلاثة الوظيفة الأهم لصفحة الاستقبال النصي : هي أنها (الفصل الأخير من فصول كثيرة متشابكة/ ص5) ولهذا الفصل بداية، وبدايته، تبدأمن السطر الثالث من ص5، ولا تنتهي مع نهاية الصفحة الأولى من الرواية، بل مع نهايتها في ص146.-2 –(حدث الأمر عند الرابعة فجراً، كان الفصل الأخير من فصول كثيرة متشابكة، بدا المشهد هكذا :صندوق خشبي موضوع على طاولة في إحدى زوايا الغرفة، الفضاء في الخارج يدولب الهواء بعشوائية ويترك رائحة خسارات كثيرة لا راد لها،والقمر أختفى تماما، من بين الظلال المعتمة ينزلق شبح امرأة بجسد مضيء، وشعر منثور،يشق قلب العتمة ويسير ببط ء شديد، يحمل الصندوق ويختفي وراء غلالة الليل، والصمت المطبق، غير مكترث بالرجل الممدد على أرض الغرفة على بعد مترين من الصندوق وهو يحاول أستجداء الهواء، ترى ماذا كان في الصندوق، ومن هي المرأة الشبح، ومن هو الرجل الذي يحاول أستجداء الهواء؟ ص5/ درب الصد/ دار الذاكرة للنشر والتوزيع/ بغداد/ ط1/ 2021) ......
#صفحة
#الاستقبال
#للنصي
#الصد
#للروائية
#هدية
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718808

نجم الدليمي : : وجهة نظر :: هل ستتفكك اميركا؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. معروف ان الولايات المتحدة الأمريكية قد قامت على اشلاء الهنود الحمر، وتم قتل عشرات الملايين من الهنود الحمر وتم الاستيلاء على اراضيهم بالقوة.ثانياً. نعتقد ان بقاء الولايات المتحدة الأمريكية كدولة موحدة يعتمد على عاملين رئيسين وهما::العامل الاول..تسعى القيادة الاميركية وباستمرار في ايجاد عدو خارجي لها سواء كان العدو حقيقي او وهمي بهدف وحدة الشعب الاميركي حول القيادة الحاكمة ازاء العدو الخارجي،وبدون ذلك يصعب بقاء الشعب الاميركي موحدا. العامل الثاني.. تسعى الامبريالية الاميركية على قيادة العالم والاستحواذ على ثرواته، وباساليب عديدة وأغلبها غير شرعية وغير قانونية بهدف تصريف جزء من ازمتها العامة والشاملة، والتي تحمل طابعاً بنيويا. ثالثاً.. في حالة اختفاء العامل الاول والعامل الثاني، وبشكل نهائي وتام، فان مصير الولايات المتحدة الأمريكية الحتمي هو التفكك الى دويلات اميركية مستقلة جديدة، وما حدث ويحدث في اميركا خلال فترة حكم ترامب وبايدن وخاصة خلال فترة الانتخابات الرئاسية فيها، ناهيك عن التنافس بين الحزبين الديمقراطي والجمهوري..... واستمرار تعمق الخلافات بينهما، واستمرار وتعمق الازمة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في المجتمع الاميركي،وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية بشكل مرعب ومخيف وكارثي داخل المجتمع الاميركي لصالح الاوليغارشية....، ناهيك عن دور الجنرالات الاميركان، اذ قدم مجموعة من الجنرالات الاميركان رسالة الى الرئيس بايدن، بان سياسته تشكل خطراً على اميركا، وهذا اول موقف للجنرالات يحدث في اميركا منذ تأسيسها ولغاية اليوم. رابعاً.. يشير البروفيسور المجري توماس سانتوس الى ان الراسمالية كانت نتيجة مرحلة هامة في العملية التاريخية الموضوعية، وان نشوئها مثل انحطاطها وسقوطها لن يكون مصادفة تاريخية بل ضرورة موضوعية مشتقة من الاتجاهات العامة للتطور الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع البشري. **المستقبل القريب سيكشف لنا مفاجآت كثيرة حول ذلك؟ 14-5-2021 ......
#وجهة
#ستتفكك
#اميركا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718807

عبدالله عطية شناوة : حوار حول القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة في مثل هذا اليوم من عام 2018 نشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك منشورا قلت فيه:لا يغيظني شيء قدر تعامل البعض بسخرية وتهكم مع جريمة حرمان الشعب الفلسطيني من حقه الطبيعي في وطنه، وتشفيهم بمآسي الفلسطينيين المستديمة، على خلفية الخطاب الديني الإسلامي الظلامي، الذي يتخذ موقفا معاديا من اليهود، وكأن على الفلسطينيين ان يتبرعوا بوطنهم لمحتليه، ويستمتعوا بإذلال الإحتلال وسلب حقوقهم الانسانية والسياسية كشعب، تكفيرا عن أدعية يطلقها خطباء جوامع، وروايات بلهاء عن مطاردة المسلمين لليهود في آخر الزمان.كيف يرتضي من يهزه انتهاك كرامة فرد، انتهاك كرامة شعب كامل على مدى سنين طويلة وأجيال عديدة؟حينها رد أحدهم على منشوري بالتعليق التالي:للأكراد قضيه مماثله للقضيه الفلسطينيه وللارمن مأساة طويله واباده جماعيه شردتهم ولكننا بالصدفه البحته نهتم فقط بالقضيه الفلسطينيه- الإسرائيلية التي يزيد عمرها عن الفين عام نظرا لان الطرف الاضعف فيها هو من دين الاغلبيه في المنطقة.الاقليات تعامل معامله قذره في بلادنا بس ده مش مهم المهم القضيه الفلسطينيه.اليهود يطردو من مصر والاقباط يعاملو كاهل ذمه والشيعه يتسحلو في الشوارع ومفيش حد اتعاطف معاهم التعاطف فقط مع الفلسطينين المسلمين من اهل السنه.حاولت أن أشرح لصاحب الرد الأمر على النحو التالي:أظن أن هذا الطرح هو الطرح الطائفي، من خلال تصوير قضية شعب متعدد الديانات هو الشعب الفلسطيني الذي اقتلع من أرضه على انها قضية تعاطف مع مسلمين سنة. الشعب الفلسطيني متعدد الديانات والمذاهب مكون من مسلمين ومسيحيين ودروز وغيرهم، وبين قيادات النضال الفلسطيني مسيحيون كثر لعل أبرزهم حنان عشراوي، ونايف حواتمه وجورج حبش، والمفكر أدورد سعيد الذي كان يعيش الى جانبك يا صديقي في أمريكا. وكان عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني. قضية الشعب الفلسطيني لا وجه للشبه بينها وبين القضية الكردية، فالشعب الكردي لم يقتلع من أرضه، ولم تصادر منه ليستوطنها أخرون، وكانت كردستان مثل مناطق الشام وشرق الأردن وبلاد الرافدين جزءا من الأمبراطورية العثمانية متعددة القوميات، وبعد انهيارها قامت بريطانيا وفرنسا بتقسيم تركتها، وهي من وضع الحدود بين الدول الجديدة، ولم يذهب جيش من هذه الدول ليغزو كردستان ويطرد أهلها ويستوطن فيها. وفي العراق الحالي تعيش قوميات متعددة، عرب كرد، سريان، وكلدان، مندائيين، شبك، أيزديين، تركمان وأرمن، وليس مسلمين أو مسيحيين أو شيعة أو سنة فقط وهذا هو حال جميع الأمم الحديثة متعددة الأقوام والديانات. فيما إسرائيل تعلن نفسها دولة يهودية، يمنح دستورها الحق لأي يهودي في العالم حق الحصول على المواطنة فيها، فيما يحجب هذا الحق عن غيرهم.ورغم جريمة العثمانيين بحق الأرمن فهناك ومنذ زمن طويل دولة مستقلة اسمها أرمينيا، عاصمتها يريفان، فيما يحرم الفلسطينيون متعددو الأديان من حق إقامة دولة، حتى على أرضهم التي أحتلت عام 1967، والتي تلزم قرارات مجلس الأمن بالنسحاب منها.وأظل لا أعرف سببا لهذا الموقف السلبي من الحق الفلسطيني رغم القرارات الدولية التي تدعمه، ورغم ان دولة فلسطين عضو مراقب في الأمم المتحدة.أصحاب الضمائر الحية يا صديقي لا يسمحون للضغائن الدينية ان تؤثر على أحكامهم في عدالة القضايا الأنسانية من بطلانها. وقد تكرر ذات الموقف غير العادل مؤخرا من قضية الروهينغه التي حملت الضغينة الدينية البعض على إنكارها رغم التقارير المريعة التي وثقتها المنظمات الأنسانية الدولية عنها.أمر مؤسف يا صديقي ان يكون الدين هو م ......
#حوار
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718806

التيتي الحبيب : لحظة عدم السماح بسقوط الراية
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب انها اللحظة التي لا زالت تلقي بظلالها على الحركة الشيوعية الى اليوم. وهذه اللحظة هي تلك الواقعة بعيد وفاة ماركس 1883 وبداية الحرب العالمية الاولى او الحرب العظمى.في هذه اللحظة هناك اربعة شخوص لعبوا ادوارا محورية وهم انجلس بيبل كاوتسكي وروزا لوكسمبورغ فبليخانوف واخيرا لينين. في هذه الورقة سنعطي الكلمة الى بليخانوف وروزا لوكسمبورغ. اللحظة التي سنتابع وقائعها هي لحظة انهيار الاممية الثانية ( 1889- 1916 ) هذه الاممية التي اشرف على تأسيسها ورعاها انجلس وبداية تشكل عناصر البديل المتجسد في الاممية الثالثة ( 1919- 1945 ). في سردية بليخانوف ( 1856- 1918 )سنعتمد في هذه السردية على ما تضمنته "الوصية السياسية أفكار بليخانوف الأخيرة". نشرتها الصحيفة اليومية الروسية ( Nezavisimaya Gazeta ) بتاريخ 30-11-1999 اعدها عبد الحسين سلمان ونشرها على حلقتين في الحوار المتمدن. اثارت هذه الوثيقة نقاشا واسعا بين من يشكك في وجودها وبين من يراها وثيقة حقيقية لكاتبها بليخانوف.وهذه بعض القضايا التي نقتبسها من وصية بليخانوف:"" أنا الآن، كماركسي – ديالكتيكي، سأسمح لنفسي لبعض الوقت أن أكون "ناقداً" لماركس. ودون أن أتخلى عن أو أتبرأ من أي شيء كتبته في الماضي، سأفصح عن "حماقة" لا تغتفر من وجهة نظر البلاشفة. وأعتقد أن وجودي بين الماركسيين لسنوات طويلة يمنحني الحق في ذلك. أما لماذا قمت بوضع كلمة "ناقد" بين الأقواس، فهذا ما سيصبح واضحاً فيما بعد. خلال الأشهر الأخيرة التي أظهرت بصراحتها أن أيامي قد أصبحت معدودة(10)، أمعنت التفكير كثيراً، وفي النهاية قررت صياغة ما كان يقلقني منذ زمن بعيد بحداثته، ويحيرني لعدم وجود إثباتات. أنا أعتقد أن ديكتاتورية الطبقة العاملة بمفهوم ماركس لن تتحقق أبداً – لا الآن ولا في المستقبل، وها هو السبب. فبقدر تغلغل وترسيخ آلات الإنتاج الجديدة المعقدة المصممة على العمل بالكهرباء، وعلى ضوء إنجازات العلم التالية، سوف تتغير التركيبة الطبقية للمجتمع ليس في صالح البروليتاريا، بل وستصبح البروليتاريا نفسها طبقة أخرى. وسيبدأ تعداد البروليتاريا، تلك التي ليس لديها ما تفقده، في التقلص، ومن ثم ستحتل الإنتلجنسيا المركز الأول من حيث التعداد ومن حيث الدور في عملية الإنتاج. لم يقم أي أحد بعد بالإشارة إلى هذه الإمكانية على الرغم من أن الإحصائيات الموضوعية تتحدث عن أن صفوف الإنتلجنسيا منذ بداية القرن العشرين تتزايد في علاقة تناسبية أسرع من صفوف العمال. وعلى الرغم من أن الإنتلجنسيا تبقى، إلى وقتنا هذا، مجرد "خادمة" للبرجوازية، إلا أنها في الوقت ذاته تبقى أيضاً تلك الطبقة المميزة والتي تمتلك مهمة تاريخية لها خصوصيتها. فالإنتلجنسيا باعتبارها أكثر طبقات المجتمع تعليماً وثقافة مكلفة بحمل مشعل التنوير والأفكار الإنسانية والتقدمية إلى الجماهير. إنها – شرف وضمير وعقل الأمة. وأنا لا أشك إطلاقاً بأنه في أقرب وقت ممكن سوف تتحول الإنتلجنسيا من "خادمة" للبرجوازية إلى طبقة لها خصوصيتها وتأثيرها بشكل خطير من حيث تعدادها الذي ينمو باطراد. ومن حيث دورها الذي سيتركز في أثناء عملية الإنتاج في توصيل قوى الإنتاج إلى حد الكمال: ابتكار آلات جديدة، وأدوات جديدة، وتكنولوجيات جديدة، وخلق عامل رفيع التعليم والثقافة.إن تنامي دور الإنتلجنسيا في عملية الإنتاج لا بد وأن يؤدي إلى تخفيف التناقضات الطبقية، خاصة وأن تلك الحدود التاريخية الاجتماعية الفلسفية، مثل الأخلاق والعدالة والمبادئ الإنسانية والثقافة والحق، التي تنطوي على جانبين: عام وطبقي، هي حدود قريبة إلى الإنتلجنسيا ......
#لحظة
#السماح
#بسقوط
#الراية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718805

إلهام مانع : دردشة على هامش الضجيج
#الحوار_المتمدن
#إلهام_مانع "بعيداً عن الضجيج والإعلام والزحام وبعض ترهات الأقلام، كل عام وأنتم بسلام"."كل عام وأنتن بسلام". معايدة قرأتها على حائط صديقة، أستاذة جامعية وحقوقية ليبية، تشبهها. راقت لي، فأعدتها عليكما، عزيزي القارئ، عزيزتي القارئة. بعيداً عن الضجيج والإعلام والزحام، وبعض ترهات الأقلام، كل عام وأنتما بسلام. الضجيج صاخب هذه الأيام. مشحون. صارخ. معجون بالدماء والحزن والدموع. والإعلام أغلبه ينطق بالغضب. مشحون هو الأخر. يقتطع من الصورة مشهدا، ويتخذه مدخلاً في التوضيح والتفسير. ومعه موقف، يضرب عليه في وتيرة واحدة، هي هي نفسها، تتكرر في كل مرة، ومن تعجبه النغمة يرقص على وقعها. والزحام، خانق. على وسائل التواصل الاجتماعي. زحام عابق بعرق المتضامنين والمتضامنات. يلوحون وهم والانفعال واحد. وذاك الصوت الخافت في عقولهن وقلوبهن؟ يكتمنه. الآن وقت الصراخ. الضجيج والزحام. الآن وقت التضامن. على الجانبين. معهم أو ضدهن. ضدهم أو معهن. بعض الأقلام والقنوات، تنطق، ثم ترطن، وهي تجعجع. تذكرني هي وأغلب إعلامنا بجعجعة الخمسينات والستينات. هوجة، هوسة. وغضبه. الكل يصرخ. الكل يدين.والكل يلعن. والبعض يهلل. "أخيرا. سنريهم". على الجانبين. ستريهم ماذا؟ انظر إلى المرآة وستراه هو فيها. أنتما واحد. مصيركما واحد. شئتما أم أبيتما. مقتله فيه مقتلك. فأين الخلاص؟وكثيرون، من الجانبين، يُخرّجن ما كن يكتمنّه في الصدور. في كلمات، شعارات، وصور. وأعمال عنف. منها ما هو مخيف. لغة تدعو إلى الإبادة والحرق. كأنها تتقيأ كراهية.ولذا يبدو السلام بعيداً كطيف من خيال. سارح. شارد. تائه. لا يعرف طريقاً إلينا. بعيد عن منطقتنا. كأنه معنا على خصام. سراب هذا السلام، كلما بدا لنا، ينسل، يذوب مع الدموع ويختفي. ------ وأنا؟ أتابع.أقرأ باللغات التي أتقنها. أتابع على قنوات مختلفة. تسمرت أمامها. أحترق، أتعاطف. طعم ذاك القهر على شفتي.طعم ذاك الخوف على لساني. ذاك الحزن. ذاك الألم. وأتعاطف. ثم أتضامن. أتعاطف مع الإنسان.أتضامن مع الإنسان. نقطة. بدون فاصلة. بدون لكن. على الجانبين. أتعاطف مع ذلك الطفل. تلك الطفلة. مع الأم تحتضن أبناءها. مع الأب يمسك بيد بناته ويجري بهن. مع هذا الشاب. تلك الشابة. هذا العجوز. هذه السيدة. هذا الإنسان. ذاك الذي لا يعتدي على الأخر. يأخذ بيت غيره ويقول "إذا لم افعل سيسرقه غيري". ذاك الذي لا يهلل ويقول "احرقوهم"، "أبيدوهم". ذاك الذي لا يسحل غيره بسبب هويته. ذاك الذي لا يعتدي على حرمات المقدسات. في المسجد أو المعبد. من الجانبين. أتعاطف مع الإنسان. نقطة. بدون فاصلة. بدون لكن. وأعرف أن صوتي مزعج. لا يريد أن يمشي مع الجموع، على أي من الجانبين. فمنذ متى كنت امشي مع الجموع؟ وذاك الصوت الخافت في عقلي وقلبي لا يريد أن يصمت. ولذا قررت أن أدردش معكما. دردشة على هامش الضجيج. تنسج من ذلك الصوت حديثا. واترك لكما حرية الاستماع أو الرفض. ------ منذ بداية هذا الأسبوع كانت الصواريخ تصرخ.والمدنيون والمدنيات، بغض النظر عن أي طرف نتحدث، بينهما. بينهما. رهينة. الدماء دمائهم. والوجع وجعهن. والخوف. والشرارة التي أطلقت كل هذا الجنون كانت من حي الجراح العربي بالقدس. ......
#دردشة
#هامش
#الضجيج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718804

مصطفى محمد غريب : نص عراقٌ يا فلسطين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب أغزة من صراخي قروحي على جرحي فنار..وجرحٌ صار نجماً في الديارفلسطينُ جرحٌ واصطبارعلى البلوىعلى الهم الغباروهذا القهرُ جرحاً من جروحِ في المناردماء الشعب والأطفال دوماً في قرار ورودٌ في السعير لها امتثالوصبرٌ من سنينٍ في انتظارمناراتٌ تلوح بلا يأس اختباروغزة في طواحين الدمارفلسطين العراق بهِ من الصبرِ المثالعراقٌ يا فلسطين اندثارعراقٌ يا فلسطين العضال! *---*مرض صعب جداً12 / 5 / 2021 ......
#عراقٌ
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718817

فتحي المسكيني : في الفرق بين القدس وأورشليم . مدخل ديكولونيالي
#الحوار_المتمدن
#فتحي_المسكيني ثمّة مفارقة تكتنف أيّ كلام فلسفيّ أو حتى أدبيّ أو ثقافيّ حول "القدس" لا يريد أن يبقى انفعالا محلّياً أو هوويّا فقط : إنّ الأوروبيين والغربيين بعامة لا يعرفون "القدس" بل يتحدّثون عن "أورشليم"؛ و"نحن" العرب والمسلمون لا نعرف "أورشليم" بل نفكّر في "القدس". وهذا بدوره وضعٌ تأويلي مخصوص يكشف عن فرق آخر لا يقلّ خطورة نظريّة في طرح قضيّة الانتماء: إنّ أورشليم هي موضوعة لاهوتيّة وأدبيّة وفلسفيّة ورومانسيّة وسينمائيّة متواترة في كتابات مؤلّفين غربيين، مسيحيين ويهود متديّنين وعلمانيين، كلّا على حدة، منذ القرن السابع عشر إلى اليوم؛ أمّا القدس فهي مدينة تاريخية ودينيّة وسياسية يعيش فيها سكّان عرب ومسلمون ومسيحيون ويهود حقيقيون منذ سنة 637 م بعد معركة بين الخلافة الإسلامية والإمبراطورية البيزنطية. نحن نفكّر في مدينة محتلّة وهم ينتسبون إلى ذاكرة سرديّة. ولذلك فإنّ البحث الفلسفي في دلالة القدس بالنسبة إلينا أو بالنسبة إلى الجزء غير الغربي من الإنسانية الحالية، هو يمرّ حتما بالفحص عن دلالة أورشليم بالنسبة إلى الأوروبيين والغربيين المحدثين والمعاصرين وحتى ما بعد المحدثين. إنّ علينا أن نؤرّخ جيّدا لجملة أنماط الاهتمام الغربي بفكرة أورشليم حتى ندخل في طرح أسئلة عميقة حول معنى القدس بالنسبة إلينا. لقد انخرط الفلاسفة الأوروبيون طيلة القرن السابع عشر (من قبيل ديكارت وهوبس وليبنتز) في بناء عقلانيات كبرى ترفع دور "العقل" بمجرّده (بعيدا عن أيّ سلطة أخرى) إلى رتبة براديغم الذات المحضة التي لا تحتاج في تفكيرها إلى أكثر من تبنّي نمط البحث عن الحقيقة الذي في العلوم الرياضية والفزيائية. لكنّ القرن الثامن عشر كشف عن أنّ التنفيذ التاريخي لهذه العقلانية الكبرى يحتاج إلى وضع برنامج ثقافي للتنوير بعامة، ومن ثمّ يحتاج إلى مصادر تشريع معياريّ وأخلاقي ينبغي استقاؤها من التراث الغربي نفسه. ومن ثمّ التفت الفلاسفة إلى التراث العقلاني اليوناني باعتباره يستطيع توفير أدوات التبرير المعياري والأخلاقي الذي تحتاجه الحداثة بعد أن قطعت شوطا في علمنة القيم المسيحية وتحوّلت إلى خطاب يعتبر فكرة التقدّم هي غاية التاريخ الإنساني. وكانت خطّة الحداثة الفلسفية، المتموقعة في فكرة العقل/الذات والمتأسّسة على وعود التقدّم التقني والأخلاقي، تقتضي اختزال مكوّنات "الإنسانية الأوربية" (حسب تعبير هوسرل) في عنصر واحد ووحيد هو المكوّن اليوناني-الروماني. وفجأة تحوّلت مدن رمزية قديمة مثل "أثينا" و"روما" إلى أيقونات سردية ونماذج أخلاقية ومصادر معيارية لإعادة بناء الذات الأوروبية الكبرى. وذلك كان هو برنامج التنوير الغربي الذي استعمل أيضا، إلى جانب الترسانة المفاهيمية للعقلانية اليونانية، ترسانة أخرى من الاستعارات الجغرافية التي تؤدّي دور "الشخصيات المفهومية"(حسب مصطلح جيل دولوز) من خلال أسماء مدن ذات رمزيّة عالية في تحقيب الذاكرة العميقة للأوروبيين. إلاّ أنّه في هذه الأثناء قد ظهر فلاسفة أوروبيون وخاصة في أواخر القرن الثامن عشر وجدوا أنّه من الممكن وربما من الضروري تطوير استعارات جغرافية جديدة وغير يونانية من أجل تعميق وتأصيل الانتماء إلى المصادر العميقة للذات الأوربية التي بلغت عندئذ قدرا هائلا من "المعيارية الذاتية" (حسب تعبير هابرماس). وهنا بدلا من مواصلة الانخراط في براديغم التنوير القائم على روما مجازيّة وأثينا استعارية لإرساء فلسفة تاريخ مناسبة للأزمنة الحديثة، تمّ البحث عن مصادر أصلية أخرى، وفي هذا السياق ظهرت الحاجة الرمزية والتخييلية لاستعارة "أورشليم" وتمّ استدعاؤها بأنحاء شتى من أجل لعب دور معي ......
#الفرق
#القدس
#وأورشليم
#مدخل
#ديكولونيالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718816

حاتم بريكات : مغامرة الحدود الأردنية الفلسطينية.. منعطف جديد ايجابي
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بريكات خاطر الأردن اليوم مخاطرة إيجابية عندما سمح بالتظاهر قرب الحدود الأردنية الفلسطينية، ولأكون دقيق فالموضوع كان باعتقادي أقرب للمغامرة، فأخطر ما يمكن التعامل معه هو الجماهير المستثارة مع التقدير لمن كان في الميدان، ومع ذلك فقد أدارت الأجهزة المشهد بحرفية ممتازة أشعرتني بالاطمئنان على ثقة الدولة بنفسها أولاً وبقدرتها على التحريك والضبط والسيطرة. ما حدث خطوة ممتازة للضغط على الاحتلال واعطاءه شعوراً بأن الأمور يمكن أن تخرج عن السيطرة يوماً ما، وأن كل محاولات التطبيع لم تكن مفيدة على الأقل على المستوى الشعبي، بالإضافة إلى أنه ما جرى أعتبره شكل من أشكال زيادة مساحة الدور الأردني على طاولة المفاوضات والذي تقلص في الفترة الأخيرة لعدة عوامل.القصد أن نُخرج "الدولة الأردنية" من دائرة النقد والتصغير وتقليل الشأن في موضوع فلسطين، وأن يُستغل هذا التغيُّر في التركيز على استعادة مكانة حق العودة على طاولة المفاوضات ضمن الحل النهائي بعد أن غاب لصالح التوطين وخطابه العاطفي الخادع.لم يعد برنامج "لوم الآخر" الفصائلي ولغة التخوين يجدي نفعاً اليوم حتى مع غير الأردن، وعلى هذا الطيف السياسي الذي فقد جزء كبير من تمثيله حتى بين أبناء الشعب الفلسطيني أن يؤكد تشبثه بالحركة الوطنية الفلسطينية بدلاً من معاداته للحركة الوطنية الأردنية بحجة أنها اقليمية، وسبب استحضار هذا التيار هنا هو لأنه عادة ما يُكفر الأردن سياسياً ويخرجه من ملة القضية الفلسطينية العادلة . السياسة الفصائلية تعرف الحركة الوطنية الأردنية حليف لها بالضرورة على عكس ما يروَّج له، ففي ظل الاحتلال يجب فصل الهويتان لتجنب التوطين والتفريغ والتجنيس البطيء، وهذا خوف حقيقي تؤكده يهودية الدولة ومشروع تفكيك الأردن وما يرافقه من عدم ضمانة لثبات بعض القوانين كقانون الجنسية مثلاً. ما أراه اليوم أن "اللوم الفصائلي" لم يعد محسوباً لا على الحركة الوطنية الأردنية ولا على الحركة الوطنية الفلسطينية، بل أنه أصبح خارج السربين وشغله الشاغل أما الاستفزاز هنا أو تخريب المنجز الشعبي في الداخل وقد كشف أمره ولا داعي لإعادة تشخيصه.مرحلة جديدة أمام الحركة الوطنية الأردنية أيضاً يجب أن تبتعد خلالها عن الخجل من المطالبة والعمل على فرض الحقوق السياسية لفلسطينيي الشتات بالأخص أهل الأردن ضمن الحل النهائي في ظل المعطيات الجديدة، هذا الخجل الذي كلفنا كثيراً وسيكلف القضية أكثر.أعتقد أن الغطاء الأمريكي اليوم مرفوع جزئياً عن الاحتلال، وهذا ما يُفسر زخم التفاعل مع قضية داخل فلسطين التاريخية وخارجها، لذلك هناك فرصة جيدة لفتح ثغرة ولكن بعد إجراء مراجعات عميقة لسلوك جميع الفرقاء.منعطف مهم جداً، قد تضيع علينا فوائده إن لم ندرك ونتحرك بناءً على أهميته من وجهة نظري. ......
#مغامرة
#الحدود
#الأردنية
#الفلسطينية..
#منعطف
#جديد
#ايجابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718815

نبيل بكاني : الفرنسية في المغرب مفروضة من خارج الدستور تكريسا للطبقية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_بكاني تُسائل إشكالية اللغة الفرنسية في المغرب الدولة، حكومة ومؤسسات وإدارة عامة أو عمومية، حول الأسباب الحقيقية التي تجعلها تمتنع عن حل هذه القضية، التي باتت تمس جوهر حقوق الإنسان، بل وتصر على التعامل معها بنفس أساليب الماضي في مظهر بائسٍ لم يعد يواكب تطور الزمن وتغير المجتمع وذهنيته، فاللغة الفرنسية تشكل عائقا يعرقل تنفيذ القوانين والتشريعات المستحدثة، ويمكن تلخيص هذه المساءلة في المبادئ الأساسية التالية:&#1633-;-.. مدى انسجام الشعارات الرسمية حول احترام مبدأ دولة القانون والمؤسسات.&#1634-;-.. مدى أهمية المواطن المغربي؛ فقيمة لغة المواطن في بلده من قيمة المواطن نفسه، وإقصاء وتهميش لغته ينعكس بالمثل عليه.&#1635-;-.. مدى احترام الحكومة ومؤسسات الدولة للقضاء وأحكامه والالتزام بها.&#1636-;-.. مدى شفافية الحكومة والإدارة في تصحيح الاختالات التي تعد انتهاكا للقانون وللمقتضيات الوطنية.إن الحديث عن انسجام الشعارات المرفوعة من لدُن الحكومة، يضعنا أمام سؤال كبير حول دوافع إصرار الإدارة وبعض الوزارات على مخاطبة المغاربة بلغة أجنبية، لا يعترف بها دستورهم، سواء عبر الوثائق الورقية أو الرقمية أوالمواقع الإلكترونية التابعة لها. فرغم الانتقادات والشكاوى الموجهة للحكومة، غير أن هذه الأخيرة تصر على الدوس على التزاماتها الخاصة بمعالجة شكاوى المواطنين وملاحظات الهيئات الأهلية التي كفلها الدستور كحقوق غير قابلة للمساس، فنحن في المنظمة العربية للتعريب والتواصل رفعنا خلال عامين أكثر من ثلاثة عشر شكوى إلى وزارة الاقتصاد لوحدها، وأقل ما يمكن أن يقال عن ردودها أنها لا تليق بوزارة أوكلت لها مهمة إصلاح الادارة وإصدار التشريعات.إن قيمة المواطن في أي بلد من القيمة التي توليها دولته للغته الوطنية، ولنا في جميع البلدان المتقدمة خير مثال في هذا الشأن، ذلك أن المواطن المغربي، ورغم الشعارات الجوفاء التي ترفعها الحكومة، بل ورغم التشريعات والدوريات الحكومية المتعلقة بإلزامية اللغة الرسمية، ورغم المكتسبات التي تتغنى بها الحكومة، لا يزال مقصي محروم من حقه في عدد كبير من الخدمات بسبب العائق الذي تشكله اللغة الفرنسية الاستعمارية. فالحديث هنا عن لغة أجنبية غريبة عن المجتمع صعبة الاكتساب، وهذا أمر طبيعي طالما أنه لا يربطها بالهوية الحضارية لهذا المجتمع أي رابط، سوى أنها أريد لها أن تحافظ على شكلها الذي دخلت به أول مرة إبان فترة الاحتلال كآلية لطمس هوية هذا المجتمع وإخضاعه ذهنيا ومعنويا لفرنسا، وليس مجرد لغة أجنبية تدرس داخل المدرسة وتكتسب لغاية ملموسة وهي التواصل مع فرنسا ومحيطها الثقافي، إذ خطط مفكرو الحملة الاستعمارية ودبروا الخطط والنظريات لمغرب ما بعد الاستعمار، وذلك حتى تظل هذه اللغة مفروضة على المغاربة في حياتهم اليومية خارج النطاق الطبيعي لأي لغة أجنبية في العالم، وبهذا ضمن المستعمر السابق، أداة اختراق لفرض هيمنته على المغرب اقتصادا وسياسة، وإبقاءه سوقا مفتوحا لسلعه منغلقا على العالم، ذلك أن مجال اللغة الفرنسية لا يتعدى فرنسا إلى دول معظمها جنوب الصحراء الكبرى بأفريقيا تصنف كأكثر بلدان العالم تخلفا، فالنشأة الحديثة للفرنكفونية كتوجه فكري استعماري، والتي لم تظهر إلا في الربع الأول من القرن العشرين، وكمنظمة إقليمية محتوية سياسية واقتصادية وثقافية، والتي تأسست مباشرة بعد انتهاء الاستعمار الفرنسي بأفريقيا، جميعها أدلة تؤكد الطابع والهدف الاستعماري من وراء هذه السياسة اللغوية، الهادف لعرقلة بناء دول مستقلة استقلالا تاما وذات سيادة مطلقة على قراراتها وتوجهاتها، ولتسهيل ......
#الفرنسية
#المغرب
#مفروضة
#خارج
#الدستور
#تكريسا
#للطبقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718814

اشرف عتريس : هل ادريس أعظم كتاب القصة ؟
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس لم يترجم يوسف ادريس (كل انتاجه) كى يكون أعظم كتّاب القصة ويعرفه العالم بشكل أكثر ويقرأ الوطن العربى فى كل مراحله السياسية وأجيال مختلفة حقيقة كتابات يوسف ادريس العظيم .. في رأى بعض النقاد وفى انصاف شديد يرون انه تفوق فى كتاباته على نجومية نجيب محفوظ في القصة القصيرة ونشره فى الاهرام واهتمام المثقفين بدرجات الاختلاف الشديد فى الاسلوب ورغبة الشيوعيين أيضا فى المقارنة لصالحه وان استحق ذلك بالفعــــل ..فكانت الاشارات لا تستكين ولا تهدأ ولا تلين بالاشادة والاعجاب عن عبقرية يوسف إدريس التى لم تك وليدة الصدفة كما قالت نوال السعداوى فى حقد شديد وتسفيه لكل القامات دونها حتى نجيب محفوظ لم يسلم من لسانها السليط ونرجسيتها المرهقة لنا ولها ..ادريس الموهبة التى حباها الله بكل الحضور والفكر والابتكار والجرأة والاثارة للعقل بمفاهيم بالية وعقيمة وتحتاج لمراجعة على أقل تقدير ..جاءت نوبل لتعلن فخرنا بمحفوظ مقابل سخط ادريس على الجميع والتشكيك فيمن أعطاه الجائزة وكيف صيغت سياسيا فتعاطفت معه هيئات وكيانات أدبية وسياسية ودولية وكتب العديد من النقاد فى الوطن العربى ومصر عن غبن ادريس وتسلم جوائز بديلة اعادت له بعض الاتزان بعد حالة من الاكتئاب كادت تفتك به مقرونة بقطيعة للعالمى محفوظ نوبل (ثلاث سنوات قبل وفاته فى لندن 91) ..تلك وقائع تاريخية واحداث حقيقية لن يغفلها التاريخ ولن يزورها لأننا ببساطة (شهود عدول) وعاصرناها ولا نشهد بغير العدل ولا ننكر قامة كل منهما ..لكننا مع إجتهاد وصلابة وحرية رأى ونضال صاحب ( الحرام ، النداهة ، الفرافير ، قاع المدينة ، العيب ، البهلوان ، العسكرى الاسود، المخططين ، البيضاء ، جمهورية فرحات ، انا سلطان الوجود ، اللحظة الحرجة ، الجنس الثالث ، بيت من لحم ، العتب على النظر ، حادثة شرف ، اكتشاف قارة ، مدينة الملائكة ، خلو البال ، ملك القطن ، الخ ..)بالاضافة الى مقالات ودراسات لم تجمع فى كتب ..بالتأكيد سألت نفسى وأجبت وقد يكون السؤال بادر وسبقنى إلى أذهان الملايين لكنها وجهة نظرى فى النهاية ورأيى الذى أعتز به دون مصادرة على أراء مختلفة ولا تصديره لأفراد نختلف معهم فى حب شديد ..تحياتى ومحبتى .. ......
#ادريس
#أعظم
#كتاب
#القصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718813

سعود سالم : تتحطم غزة ولا تنهزم
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم غزة تتحطم ولا تهزمالقليل جدا من الصحف الغربية وأدوات الإعلام تتجرأ على وصف ما تقوم به إسرائيل تجاه سكان غزة بالمجزرة أو بالمذبحة، والقليل من أدان الإستعمال "الغير متكافيء" للسلاح من قبل الجيش الإسرائيلي، وكأنه هناك إمكانية للتكافؤ بين جيش الإحتلال بمدرعاته وفيالقه وطائراته وأدواته الجهنمية، وبين شعب أعزل جائع محاصر مهان محتل مهزوم ممزق ضائع مراقب من السماء والأرض والبحر .. ولكن هذه الصحف وأدوات الإعلام - القليلة - التي تدين قصف غزة بالطائرات، لا تمارس سوى الإنشاء الركيك وإعادة نفس الإسطوانة القديمة في كل مرة، التنديد والإدانة للطرفين والدعوة للعمل من أجل السلام، وينسون ويتناسون أن المذبحة أو المجزرة أو القتل بالمئات أوأي من الصفات التي يمكن ذكرها واختراعها ليست مصطلحات " قانونية "، هم الذين يتغنون بالقانون والشرعية والديموقراطية ليل نهار، وإنهم يستعملون هذه الكلمات لمجرد التمويه والتعمية، مجرد كلمات بائسة عاجزة عن أن تقول شيئا له نتائج ملموسة، كلمات تظل ملقاة على الورق بلهاء خرساء صماء. إن ما قامت به وتقوم به إسرائيل يسمى في لغة القانون الدولي "جريمة حرب" ينفذها جيش إسرائيل الرسمي تحت سمع وبصر العالم بأسره، وهذا هو ما لا تريد الصحافة ولا الإعلام الغربي الإعتراف به ولا مجرد ذكره. لأن جريمة الحرب يعاقب عليها القانون الدولي بواسطة محكمة العدل الدولية والتي أخترعها الغرب ذاته لمحاكمة الأشرار الذين يرتكبون الجرائم في فترات الحروب .. ولكن من سيجرؤ على إتهام إسرائيل بارتكاب الجريمة، وهي الضحية التي تدافع عن حدودها، بايدن وماكرون وغيرهم من كبار ديموقراطي الغرب صرحوا بكل صفاقة : " إسرائيل لها الحق في الدفاع عن نفسها " فمن سيجازف بالمطالبة بمحاكمة الدولة الصهيونية ؟ وحتى إن وجدت هذه الدولة أو هذه الجهة الشجاعة، فهل تتجرأ محكمة العدل الدولية على قبول القضية المرفوعة ثم إدانة هذه الدولة الديموقراطية الوحيدة في المنطقة كما يرددون في كل يوم؟ وحتى لو حدثث المعجزة، وأدينت دولة إسرائيل أو المسؤول عن الجريمة، فمن سيجرؤ على تطبيق الحكم على إسرائيل؟ وربما لإستحالة العملية لرفع القضية ضد هذه الدولة المخيفة إن لم نقل المرعبة أدى في نهاية الأمر، إلى التخلي عن أية مطالبة بهذا الخصوص والإستسلام للأمر الواقع، لقناعة الجميع باستحالة التأثير على دولة إسرائيل، وعدم فعالية المؤسسات الدولية على كل حال لإنهاء الإحتلال وتوقيف الإستيطان والحد من المجازر.&#8232-;-إن الجريمة التي تقوم بها إسرائيل في هذه الساعات ليست الأولى من نوعها ولن تكون الأخيرة. والعالم شرقا وغربا وشمالا وجنوبا يعرف هذه الحقيقة المروعة، العالم لديه كل التفاصيل، عدد الموتى وعدد الجرحى وكمية الدم المسفوح وكمية الدموع، ويعرف عمق المأساة ومرارة الظلم، ولكن، هناك شلل وعجز أصيب العالم بأسره، فلا أحد يستطيع أن يتحرك، فلماذا يخاف العالم من إسرائيل؟ أم أنهم يصدقون حقا بأنهم شعب الله المختار ؟&#8232-;-ولكن جريمة الجيش الإسرائيلي تلقي ضوءا ساطعا على المنطقة بأسرها وتمكننا من أن نرى بوضوح معنى أحداث السنوات الأخيرة، بطبيعة الحال نحن هنا لا نتذرع بوجود أية خطة أو مؤامرة تستهدف هذه المنطقة الموبوءة بالبترول والطغاة والأمراء والشيوخ والعسكر والأنبياء والآلهة، ذلك أن الظروف وحدها هي التي أدت إلى تحطيم العراق وتفجير سوريا وتفتيت السودان وتمزيق اليمن وأسلمة ليبيا وعسكرة مصر، والصدفة وحدها هي التي جعلت هذه الكوارث تسقط على هذه الدول والمجتمعات المختلفة في لحظة واحدة. فليس هناك مؤامرة ولا "بطيخ" كما يقول إخوة السودان الذي مزقت ......
#تتحطم
#تنهزم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718812

الحزب الشيوعي الفلسطيني : بيان صادر عن الحزب الشيوعي الفلسطني بمناسبة الذكرى 73 للنكبة ومن أجل تصعيد الانتفاضة على كامل أرض فلسطين التاريخية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني جماهير شعبنا المكافح، أيها الشعب الذي يرفض الاندثار رغم التآمر والحصار، يا شعب الصمود والتضحية، تهل علينا ذكرى تشريد شعبنا وطرده من وطنه لإقامه الكيان المسخ لبني صهيون هذه العصابة التي شكلت جيشاً من القتلة في محاولتها لبناء دولة هجينه بأرض فلسطين على أنقاض تاريخ وبذور شعبنا الفلسطيني، دولة وظيفية لصالح الامبريالية، وشرطي لحماية مصالح الرأس مال العالمي .تهل علينا هذه الذكرى وشعبنا الأبي يسطر ملاحم البطولة والفداء من غزة إلى القدس مروراً باللد والرملة وأم الفحم وفي كل فلسطين التاريخية،إنها ملحمة إعادة تصحيح اتجاه البوصلة الذي حرفه المطبعين والمتعاونين من الكومبرادور الفلسطيني شريك الاحتلال انها ملحمة القضاء على وهم أوسلو انها ملحمة الصاروخ الذي نسف حلم المطبعين في تسويق الاستسلام مع دولة الكيان.يا جماهير شعبنا لقد ثبت للعالم ولشعبنا اولاً أن كل المسارات التي يحاول البعض تجميلها باسم السلام والمشروع الوطني وكل الصفقات المشبوهة الهادفة للقضاء على مقاومة شعبنا ووعيه وقضيته الوطنية، وحقه في اقامة دولته الحرة المستقلة وعاصمتها القدس الموحدة، إن كل الأحلام الصهيونية تفتت بفعل صاروخ انطلق باتجاهه الصحيح وهدفه الواضح، هذا الصاروخ القادر على قلب معادلة العجز التي حاول الكثيرون ترسيخها بالذهب العربي والفلسطيني، صاروخ قادر على خلق تلاحم ووحدة شعب فلسطين في كافه أماكن تواجده، وان لا تعايش بين ضدين إلا بالنفي وأن فلسطين هي للشعب العربي الفلسطيني .يا شعبنا العظيم لتكن معركة اليوم ركيزة انطلاق جهود وإرساء أسس الوحدة الوطنية الحقيقية، وحدة الدم والوفاء للشهداء والأسرى، عهد التحرير لكامل التراب الوطني والإنسان، انها الأرضية الصلبة لبناء جبهة مقاومة وطنية شاملة في كل فلسطين وجبهة عربية شعبية مساندة، انها جبهة الالتحام والتكامل مع محور المقاومة في وجه الامبريالية ومخططاتها وأدواتها في المنطقة انها جبهة تحرير فلسطين كل فلسطين .المجد لشعبنا المقاومعاشت فلسطين محررةالمجد للشهداء في غزة العزةوعلى مساحة الوطن كافهعاشت الذكرى مقاومة وفداء ووفاء15/5/2021 ......
#بيان
#صادر
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطني
#بمناسبة
#الذكرى
#للنكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718818

محمد عبد الكريم يوسف : هذا الليل عند الظهيرة للشاعر أدريان هنري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هذا الليل عند الظهيرةتعلن المتاجر الزيادة الثالثة في الأسعار على كل شيءهذا الليل عند الظهيرةيُرسل أطفال العائلات السعيدة للعيش في المياتموالفيلة تروي لبعضها نكتا بشريةوتعلن أمريكا السلام مع روسياويبيع جنرالات الحرب العالمية الأولى ألعاب الأطفال في الشوارع ليلة الحادي عشر من أيلولوتظهر أول زنبقة في الخريفوتعود الأوراق المتساقطة للشجر .هذا الليل عند الظهيرةتصطاد الحمامات القطط في حدائق المدينة الخلفيةويأمرنا هتلر أن نحارب على الشطآن وفي الحقولوتُبني ترعة مليئة بالمياه تحت مدينة ليفربولوتطير الخنازير في تشكيل جميل فوق وولتنأما نيلسون فيعيد عينه وذراعه على السواءوالأمريكيون البيض يتظاهرون في الشوارع طلبا للمساواة في الحقوق أمام البيت الأسودوالوحش لتوه خلق الدكتور فرانكشتاين .*الفتيات بالبكيني يأخذن حماما قمرياوالأغاني الشعبية يغنيها الشعب الحقيقيوصالات العرض الفنية مغلقة أمام من هم فوق الحادية والعشرينوتلقى قصائد الشعراء في قمة العشرين الكباروالسياسيون يُنتخبون للذهاب إلى مشافي المجانينوهناك وظيفة لكل شخص لكن الجميع يعزفون عنهافي الممرات الخلفية يقبّل المراهقون العاشقون بعضهم في وضح النهار . في المدافن المنسية في كل مكان . يدفن الأموات الأحياءوأنت ....أنتستخبرني أنك تحبنيهذا الليل عند الظهيرة. ..............العنوان الأصلي والمصدر :Tonight at noon , Adrian Henri ( 1932-2000) , Poem Hunter , 2017 ......
#الليل
#الظهيرة
#للشاعر
#أدريان
#هنري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718827

السعيد عبدالغني : شذرات رفضت كتابتها
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لو صادقت نفسي لجنت ولكني أواري عنها هواجسي لو أدركتها بالكامل لاحتمل الصمت كمهر مستديم لكنهيلو صادقتها لشغلت برسائلها على مشاريع عتمتي القادمة في العالمولكني أتمرد عليها بما تبقى من ضوء أزرق في بلور روحي.*أحاكم نفسي باللغة كل ليلة على ما اقترفته في خيالي من إثم ضد جماليات العالم أحاكم نفسي بغيبها القاسي وغدها المحتل من الجنون أحاكمها بعنف لا بديموقراطية وثمة صدى يعلو بصراخ وصدر لا أجده.*كل شيء في داخلي يعارض الناموس حتى سكرتي الأخيرة بالموت تتبنى نغمة الصرخة الكبرى.*أنا غازل التجاويف في المصمت والمستغلق والحجاب أنا المتألم بما عرف من غزله وما نتىء من كثرته أنا من استنشق بخور الرسولة وكفر بالروائح جميعها أنا من جمع عدده ووحدته في لغته وفنى معى ما غنى أنا من وصل نفسه من كل جهة واغترب عن أصله وغصنه أنا من صقل اللاروابط بينه وبين بيوته واختلى في الخوار المختار أنا من احتوى الكل وحوى الكل وفرغ من كليهما أنا من كفر بكل "ال"تعرف العالم بأي شيء أنا باب للغة أخرى تحمل عالم آخرانا الازل الذي شعرنته(من الشعر ) الفوضىانا الوحدة الأبدية التي لا ترتزق الخارج بأنواعه*لا فاصل بين قعر الأفكار والمشاعر والدلالات والالوان والاصوات،كلها مفخخة بالعدم.*لا أريد ان أكون عصفورا يغرد على نوافذ الحزانى ولا زهورا تزين الشرفات لا أريد أن أكون جمالية بريئة..الخبث من خصال المتوارين والمعنى فيهم رجس حي أبدي.*المدى يرضع وسعه من غنائية الأجنحة للاحرار في هواء المعنىالمدى مخطوطة أزلية لا تنقرض آثارها مع مصير العالم المدى سيدوم لأنه مخ الشعر المجذوب.*الشعر بخور استدعائي لكل شيء على ورقة هزيلة العدم يقوم على الورقة منتصبا كطين يناضل للتشكل واللفظ يفلح في الدلالة.*أؤول كما شئت العالم ولكن لا تهدر دلالة الألم فيه لان ذلك يؤذي الحزانى.*ثمة لذة رهيبة في التعبير عن الهوية التي اخترتها، في التعبير عن حريتك،إنه نوع من الصرخة التي تهز في كل مرة عالمك كله رغم دمارها لعلاقاتك الاجتماعية المزيفة، فهناك نوع من الكبت وهو أسوأ أنواع للكبت،كبت اللانهائية ،كبت المطلق،كبت الحرية.*أغثني يا حاجب من نورك وحجابك من صمتك وإشارتك وشِف وحيك حتى عومه في الكل والبعض أنا المستلهِم الأبدي لنثارك وكتلتك والضائع في خمريات شواردك.*بللت قلبي خجِلا بالسم لأكره الأرض الخرِبة أكثرولن أكف حتى تفنى رأسي من بغاء الأفكار،أنا خيفتها أنا بشاعتها الحقيقية أنا فجر جنونها أنا من سيشرب مع الشيطان في النهاية خمر هدمها.لا تسألوني عن رفضي ولا غامضي الذي ينشع بشساعات القيء قبل أن تسألوني عن هوية ألمي.الشوك سكني وفتنتي الوحيدة ،الجرح مرمر الروح التجريديةوالفراشة التي تجمعت حول قلبي في الطفولة فرت بعد أفوله.....*المجاز رسول أي مطلق،والموسيقى رسولته.*الجبرية الارادية الحقيقية التي أستمر في تفعليها على ذاتي هي الاستقلال عن الجنون بالشعر.*الأشياء التي كونت هويتي الحالية هي أقصويات آلام وتأملات وغرائبيات وشطحات وثورات جوانية على كل ما ورثت،هي هويات الاشياء الصافية مثل المجانين والأطفال والعاهرات والله المطروح من عين الغريبات.*من أجاز للعالم فتق قلبي بلا اعتراف حتى بالذنب؟من صرح للاشياء أن لا توحي لي بالجمال؟من شرع الكآبة لمن يفكر وعزل الكنه ......
#شذرات
#رفضت
#كتابتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718826

جان بابير : الدين بين الأسطورة والحقيقة للكاتب - محمد شيخو -
#الحوار_المتمدن
#جان_بابير صدر كتاب الدين بين الأسطورة والحقيقة للكاتب محمد شيخو عن درا آفا للنشر والتوزيع، الكتاب يقع في 212 صفحة من القطع المتوسط، فيه أربعة عشر فصلا وعنوانا، يتناول كل عنوان فرعي للفصل موضوعاً بحد ذاته، يتشعب يضيق ويتسع حسب ما اقتضاه الكاتب من رؤية وتحليل ومقارنات.كتابٌ بحثي لا يخلو من المجازفة والمغامرة، لكن الكاتب اجتهد ما استطاع من خلال اعتماده على أكثر من ستين مرجعاً ومصدراً، الكتاب يمجد العقل ويبحث بموضوعية مجردة من العاطفة في الأساطير الدينية، خارجاً على الأطر الجاهزة والتفكير النمطي، ليحكم ويحاكم الدين والمطلق بالوعي.بجرأة يطرق باب التابو والمحرم سائراً على درب من سبقوه في هذا المنوال، يخوض في حقل مسيج بالألغام والممنوعات كما الرصافي ، والقمني وغيرهم، لكن ما يميز هذا الكتاب هو الرؤية الواضحة البعيدة عن التعقيدات الفلسفية والضبابية، وتنوع موضوعاته ، ورفضه للموروث الديني الذي يقيد العقل ويمنع عنه التفكير المنطقي.بفكرٍ جريء يحاول الكاتب إيجاد تفسير للأسئلة الملحة التي كانت وما زالت تقتحم عقل كل إنسان مصاب بداء القلق النبيل، بغض النظر إن كنت تتماهى مع رؤية الكاتب أم تقف على الطرف النقيض سيضعك الكتاب أمام مفارقات تحرك المياه المقدسة التي يراها البعض ماء زلالاً مطمئنين إلى الأديان السماوية.في هذا الكتاب لا شيء سماوي، وإنما هو وضعي أسس له أناس مثلنا، وبناء عليه يحق لنا أن تكون لنا مقارباتنا المختلفة ما يشغل بال الكاتب حقا هو التاريخ وضرورة البحث فيه بجرأة وموضوعية بعيدة عن وهم القداسة المزعومة في محاولة منه إيقاظ الوعي والتفكير المنطقي، للوقوف بكل شجاعة أمام هذه المنظومة الدينية المتوارثة.ينتقل الكاتب محمد شيخو من فصل لآخر برشاقة، يقف بعقل باحث على التشوهات والخرافات، لكي يأخذ العقل دوره المنسي، ويفكر باستقلالية بعيداً عن التناقل والتلقين والتوارث، ما دونه ليس بجديد فقد خاض باحثون كثر هذا المعترك، إن موضوع الدين موضوع شائك يثير الجدل وفيه آراء ورؤى مختلفة منها الميثولوجي والعرفاني والفلسفي....وهذا الكتاب يخضع ما تطرق إليه من مواضيع إلى حكمة العقل وحقيقة التاريخ. أنا هنا لا أقوم بدراسة نقدية لتشريح الكتاب وتفكيكه، بل أحاول أن أكتب قراءتي وانطباعي عنه، وأفتح مساحة للقراءة والتفكير لنخرج من جبة الأجداد الذين كانوا أقل وعياً ومعرفة وحضارة منا.الفــــــــــصل الأول:في البدء كان الحلم والخوفافتتح كتابه بهذا العنوان ، وتطرق فيه إلى القاسم المشترك بين جميع الشعوب / الدين / ، مستشهداً بمن سبقوه في هذا الحقل، عائداً للطفولة البشرية المبكرة التي لم تعرف في بدايتها الإله ولم تعبده ، وإنما عبدت النار والحيوانات المفترسة والمرأة.الفـــــــــــصل الثاني:إضاءة نفسية على الدين والنبوةفي هذا الفصل استند الكاتب على الدراسات النفسية بشكل عام والتحليل النفسي بشكل خاص، وقسم العقل البشري إلى الشعور واللاشعور ، واستشهد بفرويد ويونغ اللذين أكدا أن الدين اضطراب وعصاب تعاني منه البشرية، ثم تناول شخصية النبي محمد بالتحليل النفسي.الفـــــــــصل الثالث:أنبياء آخرون ولكن!لا شك أن الجزيرة العربية كان فيها كم لا يستهان به من الأحناف الذين عاشوا قبل الإسلام بفترة وجيزة قرب الكعبة والتزموا بالصوم واختتنوا واغتسلوا من الجنابة وكانت القضايا التي يطرحونها تتقاطع وتتشابه إلى حد كبير مع نصوص القرآن، ومن أشهرهم زهير بن أبي سلمى وقس بن ساعدة الأيادي وأمية بن أبي الصلت ......
#الدين
#الأسطورة
#والحقيقة
#للكاتب
#محمد
#شيخو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718825

محمد عبد الكريم يوسف : الجاسوسية في دائرة الضوء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة:لا يخفى على أحد التطور الكبير الذي وصلت إليه التكنولوجيا في عالمنا اليوم وما يرافق هذا التطور من استغلال أجهزة المخابرات في جميع أنحاء العالم له ليخدم ويحقق مصالحها بجهد بسيط ووقت قليل.لطالما كان التجسس والتنصت من أهم ما تلجأ إليه الدول في وقت السلم والحرب على حد سواء، فمعرفة قدرات العدو واستعداداته وحتى أبسط الأمور في المجتمع الداخلي تعطي لهذه الدول السبق في رسم وتقدير صورة واضحة عما يدور أو توقع ما سوف يحدث على الزمن القريب أو البعيد.دأبت أجهزة المخابرات على تطوير وسائل وأدوات جلب وتمويه وإخفاء ما تحتاجه من معلومات عن الجانب الأخر، حيث كان في السابق يحتاج جهاز المخابرات لتكليف أحد عملائه بمتابعة أو مراقبة شخص أو مؤسسة ما، بل قد تحتاج في بعض الأحيان إلى جيش من العملاء لجمع معلومة واحدة فقط.شهدت أساليب التجسس على مر العصور تطوراً كبيراً قبل أن تصل إلى ما هي عليه الآن من أساليب وطرق غاية في التقدم والتطور بشكل قد لا يستوعبه الأشخاص العاديون، فواحدة من أقدم الطرق التي استعملها القدماء كانت تلك الخاصة بالإمبراطور الروماني يوليوس قيصر حين عمل على تشفير مراسلاته السرية بطريقة مبتكرة، فقام بترحيل كل حرف من الحروف الأبجدية الرومانية ثلاثة مراتب إلى الأمام، ومن بعده تطرق العرب إلى المنطق وكيفية استخدامه لتشفير وكسر الأصفار في مراسلاتهم السرية .كما أن واحدة من أقدم الطرق في مجال التشفير و التي استخدمت على نطاق واسع في عمليات التجسس والتنصت منذ بدايات القرن الماضي (حيث مثلت طفرة في تكنولوجيا التجسس) كانت طريقة الحبر السرى حيث كان يتم صنعه من مكونات بسيطة مثل محلول السكر و اللبن وعصير الليمون ، وكان يتطلب لقراءة محتوى الرسالة ان تقوم بتسخين هذه الرسالة بتعريضها لسخونة لهب شمعة فيظهر محتوى الرسالة كاملاً، ومع العمل على تطوير الحبر السرى تم التوصل الى مواد كيميائية مثل مركب كبريتات النحاس الذى يختفى على الورق ويظهر محتوى الرسالة عندما يتم تبليل الورقة بمحلول ايوديد الصوديوم.ظهر مع تطور الأساليب ما يسمى بـ "النقاط الميتة" فهي طريقة يلجأ إليها العملاء السريون من أجل نقل المعلومات والأخبار والتعليمات من أحدهم إلى الآخر بطريقة لا تثير الشكوك بدلا من تعريض انفسهم للخطر,حيث يقومون بنقل ما يريدون خلال ما يعرف بالنقاط الميتة التي يتم إخفاؤها في أماكن محددة مسبقا ولا تثير الشك.في عام 1950م استخدم جواسيس بولنديون في ألمانيا الغربية هذه الطريقة ، حيث كانوا يخفونها خلف قالب من الحجارة في أسفل أحد الجدران، وفي كانون الثاني 2006 زعمت السلطات الروسية اكتشافها قالب من الحجارة ملئ بالإلكترونيات في احد شوارع العاصمة "موسكو" حيث أشيع انه كان يتم استخدامه من قبل احد العملاء السريين الإنجليز.أحد هذه الأساليب أيضا هو إخفاء ما يراد نقله بداخل محتوى لا يثير الشك مثل قوائم الكتب أو حتى بداخلها ، في حين ابتكر الصينيون القدماء أسلوبا فريدا فكانوا يغلفون ما يريدون نقله من معلومات سرية بالشمع ويقومون ببلعه .و في الوقت الحالي أصبحت طرق الإخفاء والتشفير لا تعد ولا تحصى ، حتى أن بعض العلماء توصلوا إلى تطوير طرق يتم من خلالها إخفاء المكاتبات السرية أو المعلومات المراد نقلها بين جزيئات الحامض النووي DNA !قام العلماء في خمسينيات القرن الماضي بتصميم كاميرات متناهية في الصغر تم تصميمها بطريقة ليتم إدراجها خلال متعلقات شخصية بحيث لا تثير أي شكوك تجاهها حيث يتم إدراج هذه الكاميرات في ولاعات السجائر أو ساعات اليد حي ......
#الجاسوسية
#دائرة
#الضوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718824

ياسر مكوار : القضية الفلسطينية من سياق حركات التحرر الوطني إلى اليوم: أي سياق للقضية الأن؟
#الحوار_المتمدن
#ياسر_مكوار عرفت القضية الفلسطينية أوجها السياسي والثقافي، مع بروز حركات التحرر الوطني النضال وضد الاستعمار، وكانت للقضية الفلسطينية داخل هذا الشرط المتسم بصعود الحركات المسلحة الوطنية، اشعاع ثقافي وسياسي كبير استطاعت معه صياغة بنية خاصة جعلت منها قضية " ملهمة " استطاعت تسويق نفسها " كرمز، "للثورة و التحرر في كل بقاع العالم.اليوم ومع الاضمحلال الذي عرفه نسق " حركات التحرر الوطني " وتراجع الكفاح المسلح " وغيره من أساليب المقاومة الرائجة خلال السبعينيات نتيجة لأخد أغلب الشعوب استقلالها، وجدت القضية الفلسطينية نفسها أمام صعوبة التموقع داخل السياق الحالي، خاصة مع الانكماش" الذي عرفه الخطاب اليساري على وجه التحديد والذي لطالما أعطى للقضية بعدها " التحرري " و «التقدمي .الشعب والأرض مقابل الدين والعرقاستطاع الجميع فيما سبق حركات و جماعات أن، يجد لنفسه موطئ قدم داخل هاته القضية، باعتبارها قضية حاملة لشعار " تحرر الشعوب من الإمبريالية العالمية ، وحق الشعوب في "تقرير مصيرها"، فكان هذا الشعار مخترق لشعوب و الأقليات و الهويات، لكن مع صعود " حركات الإسلام السياسي"، و التي سحبت البساط من الخطاب السابق، لتعوضه بخطاب يضع "القضية الفلسطينية " ضمن قالب "ديني" و كأن القضية تخص جماعة دينية معينة، فأفرغ هذا الصراع من بعده الكوني ، مما سمح لهاته " الجماعات " من ترويج خطاب " اضطهاد الإسلام" من البوابة الفلسطينية، نفس الأمر بدء بالظهور مؤخرا و لكن هاته المرة في بعده " الاثني " خاصة في أوروبا ، ويركز هذا البعد على تحويل القضية إلى قضية إثنية" تخص عرقا معينا و ليس " شعبا" بالمفهوم الواسع للكلمة.أي سياق للقضية اليوم؟ في ظل هذا السياق وفي ظل تراجع ما كان يسمى " بالتضامن الأممي " والذي كان يعطي للقضية الفلسطينية الزخم الأممي والعالمي، يبرز سؤال مكانة وسياق القضية اليوم. خاصة أنها أصبحت توجد داخل صراع إقليمي تركي سني" وإيراني "شيعي"، إضافة إلى مستجد التطبيع و الذي أضحت مواجهته الشغل الشاغل للمدافعين عن القضية اليوم ، مما جعل القضية الفلسطينية اليوم تائهة و غير واضحة المعالم إضافة إلى عدم قدرتها على الإنتاج و الابداع على مستوى الشكل "الثقافي" و " السياسي"، وقد مثل "الربيع العربي" الفرصة الأكبر ربما لإعادة إدماج القضية في نسق " تحرر الشعوب " بصيغته الجديدة و الذي دشنته الانتفاضة العربية، وإن كانت رمزية فلسطين قد حضرت في بعض المظاهرات ، إلا أنها لم تكن حاضرة بتلك الكثافة و الرمزية السابقة خاصة مع انشغال الشعوب المنتفضة بداخل و ابتعادها عن أي "رمزية" تذكر .إعادة إنتاج" القضية اليوملا شك أن إعادة انتاج القضية اليوم ثقافيا وعالميا كقضية تحمل هم تحرير الشعوب و مواجهة الاستعمار، ليس بالأمر الهين، سيما في ظل تفكك "سرديات" "مناهضة الامبريالية" و "الاستعمار"، لكن عودة هاته السرديات في قوالب جديدة حقوقية مثلا، و وجود "طيف عالمي يناهض الوضع الحالي تحت شعارات "مناهضة العولمة" و "تحكم القوى العالمية" بمصائر شعوب العالم الثالث ،قد يمكن القضية الفلسطينية من إعادة التموقع كقضية تناهض "الامبريالية" سواء الاستعمارية أو بصيغها الحديثة المتمثلة في سيطرة الشركات المالية أو التكنولوجية". لكن مسألة " إعادة الإنتاج"، تبقى رهينة بالقوى السياسية الموجودة الفلسطينية بالتحديد، ثم عموم القوى اليسارية والتقدمية على المستوى العالمي. ......
#القضية
#الفلسطينية
#سياق
#حركات
#التحرر
#الوطني
#اليوم:
#سياق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718823

الطاهر المعز : مطالعات
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز عَرض كتابالموضوع: صيانة وحفظ رواية السّكّان الأصليين للقارة الأمريكية، وكذلك رواية الفلسطينيين عنوان الكتاب "الرواية المُضادّة لتاريخ الولايات المتحدة" (أو التاريخ المُضاد للولايات المتحدة)تأليف "روكسان دونبار – أورتيز" – الناشر: وايلدبروجكت، سلسلة "العالم الآتي" - 2018 تقديم – الطاهر المعزتحاول المؤلفة، من خلال هذا الكتاب، الإجابة على سؤال بسيط: لماذا تم القضاء على الأمريكيين الأصليين؟ لماذا لم يسعى الأوروبيون البيض الغُزاة إلى إنشاء مجتمعات يتعايش بها السكان الأصليون والأفارقة والأوروبيون والآسيويون والأوقيانوسيون، ويشتركون في استغلال الأرض والموارد الطبيعية؟ هل كانت الإبادة الجماعية "للهنود الحمر" ضرورية؟تعتبر "روكسان دنبار أورتيز" أن ميلاد الولايات المتحدة كان نتيجة جريمة مُبيّته ومُخطّطة، تمثلت في الإبادة الجماعية للسّكّان الأصليين والإستيلاء على أراضيهم وثرواتهم ووطنهم، بشكل منهجي، قبل استعباد الأفارقة لاستغلال الأراضي الصالحة للزراعة، ثم للعمل في المصانع وتطوير الرأسمالية، لتتحول المستعمرة البريطانية المتواضعة إلى قوة عظمى عالمية... تعتبر الكاتبة "لم تكن حرب الاستقلال الأمريكية سوى حرب إبادة، حيث أَمَر جورج واشنطن بتدمير كل مستوطنات (الإيروكوا) وتخريب وتدمير كافة مؤسسات السكان الأصليين، وإلحاق الهزيمة النهائية التامة بهم..."، ولذا من العار الحديث اليوم عن مجتمع متعدد الثقافات، بدل الحديث عن مجتمع نَشَأ على إبادة السكان المدنيين المُسالمين، غير المُسلّحين، بمن فيهم النساء والأطفال.كانت الحرب والإعلان عن الاستقلال سنة 1776 فُرصةً لتنظيم وتكثيف الإستعمار الدّاخلي، وميلاد أمة أوروبية استعمارية متوحشة، تمجّد الإبادة الحماعية وإكراه السّكّان الأصليين على ممارسة الطّقوس المسيحية (أهي حرب صليبية أيضًا؟)، وكان "الإستقلال"، فُرصةً استغلَّها المستعمرون البريطانيون والإسبان والفرنسيون ومن سُكّان أوروبا الشمالية، للإستيلاء على أراضي وثروات القارة الأمريكية (شمالاً وجنوبًا)، وإنشاء مجتمع قائم على الربح، ثم زيّفوا التاريخ، بإتلاف رواية الضّحايا، وبالإدّعاء أن المُستعمرين الأوروبيين قاموا "بحملة صليبية نبيلة"، وادّعوا أنهم أَسَّسُوا مجتمع "الحُرِّيّة للجميع"، وتتمثل الحُرّية في استعباد البشر، والإستيلاء على الأرض الجماعية لخصخصتها، وحرية امتلاك السلاح واستخدامه لحماية الغنائم، من أرضي وثروات وعبيد...تُشكل الحُروب العدوانية التي تشنها الإمبريالية الأمريكية وحلفاؤها على الشعوب، مواصلةً للإبادة الجماعية المُتأصِّلَة في تاريخ الولايات المتحدة (الذي يُغَيِّبُ وجهة نظر الضحايا )، المشابه، في الكثير من جوانبه، للعديد من القوى الإستعمارية الأخرى التي شنّت، ولا تزال، "الحرب الشاملة" على أوطان شعوب "الجنوب" وعلى تاريخها وعاداتها وعلى ميراثها الثقافي واللغوي والفَنِّي وفنونها والعلميوُلِدت "روكسان دنبار أورتيز" في تكساس، سنة 1938، من أُصُول مُختلطة الأعراق، بعضها "هندي" (أي من السكان الأصليين) ونشأت في ولاية "أوكلاهوما" النّفطيّة الغنية، واهتمّت بقضية السّكّان الأصليين لأمريكا، منذ أوائل سبعينيات القرن العشرين... التقت، صُدفة، بطالب فلسطيني، من عائلة "أبو لغد"، في جامعة أوكلاهوما، فحدّثها عن الإحتلال الصهيوني لفلسطين وتدمير القُرى والتّهجير القَسْرِي لنحو 85% من أفراد الشعب الفلسطيني، ليحل محلّهم مُستعمرون مستوطنون أوروبيون، بدعم من الإستعمار البريطاني والفرنسي، ثم الأمريكي والألماني لاحقًا، واستنتجت "روكسان دنب ......
#مطالعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718822

إلهامي الميرغني : انتخابات الساحل 1976 وتبقي التجربة
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني إهداء"إلي أرواح رفاق المسيرة العسيرة الذين شاركونا التجربةوفارقونا علي طول سنوات المسيرة إلي روح أسامة شلبي وصفائي الميرغنيوأحمد نصر وهشام سليمان وفهمي النكلاوي وإبراهيم الكرداوي ونزار سمكوخالد الفيشاوي وأحمد خضر وإلي كل شهداء جيل السبعينات الذين رحلوا والي كل أبناء التجربة المستمرين رغم السنوات الطويلة قابضين علي الجمر وحلم الثورة رافعين الراية"تفجرت الخلافات داخل حزب العمال الشيوعي المصري في أعقاب صدور التقرير التنظيمي في 9 مايو 1975 والحديث عما سمي بخطة لجان الأقسام ، والخلاف حول رؤية التوجه للطبقة العاملة والارتباط بحركتها ، والتي كانت كتابات الرفيق إدريس أبو الدهب وعبدالله بشير من أبرز المعبرين عنها وهي مقدمة لصراع انتهي بتجميد عدد من الكوادر الرئيسية للحزب وخاصة في مناطق القاهرة والجيزة والاسكندرية.وبدأت حملة من اللجنة المركزية بالتهكم علي المختلفين الراغبين في التوجه الجسدي للطبقة العامة وانهم يريدون توجه لحم لحم واننا كحزب نتوجه سياسياً وفكرياً وليس جسدياً مع تضخيم دور الجريدة الجماهيرية " الانتفاض" في تحقيق الارتباط المطلوب.كانت غالبية الكادر الرئيسي للحزب يعمل في صفوف الحركة الطلابية بالجامعات مع وجود محدود في المواقع العمالية ووجود رمزي في الوسط الفلاحي. لكن رغم حداثة سن غالبية الكادر دافعنا عن وجهة نظرنا واختلفنا مع خطة التوسع في الاحتراف الثوري للكادر وسحب القيادات الجماهيرية للعمل السري والحديث عن الشقق السرية باعتبارها مواقع محررة وإن كانت مواقفنا لا تخلو أيضاً من بعض الرومانسية الثورية بحكم السن.كل ذلك وصل بنا إلي أن الاستمرار داخل الحزب أصبح مستحيل في ظل تجميد الكوادر وحصار الآخرين فقررت مجموعتنا الخروج في مطلع عام 1976 وهي ما عرفت بمجموعة " الإنشقاق" والتي سمت نفسها " المنظمة العمالية الثورية ".بينما قررت المجموعة الأخري التي يقودها الرفيق عبدالله بشير البقاء في محاولة أخيرة للإصلاح التنظيمي من الداخل.ولكن بعد شهور أجبرت عناصر التكتل علي الخروج من الحزب.كنت من عناصر المنظمة العمالية الثورة " الانشقاق " وبدأنا نعيد تقييم موقفنا من العمل الطلابي وتحديد خطة وتصورات للعمل وسط المواقع العمالية والفلاحية وتم بناء المنظمات الحزبية القاعدية علي اساس المناطق والأحياء العمالية.وفي هذه الاثناء شاركنا في اسبوع الجامعة والمجتمع في نوفمبر 1976 في جامعة القاهرة والذي شاركت فيه كل التنظيمات الشيوعية في الجامعة وتوج بالمظاهرة الكبيرة التي قادها الزميل كمال خليل ورفيقي الراحل خالد الفيشاوي أحد عناصر المنظمة الجديدة. ووسط تفكيرنا في تطبيق تصوراتنا الجديدة بطريقة عملية اقتربت انتخابات مجلس الشعب 1976 وقرر حزب العمال خوض الانتخابات في عدد من الدوائر هي حلوان ومصر القديمة والدرب الأحمر وباكوس في الاسكندرية . وبدأنا نفكر في خوض معركة وسط حي عمالي بقيادة نقابية وعمالية.لماذا أخترنا دائرة الساحل ؟!كنا نتطلع للمراكز العمالية الأنشط في القاهرة وهي حلوان وشبرا الخيمة ولكن الحزب رشح المهندس خضري منصور في دائرة حلوان وقررنا دعم كل مرشحي حزب العمال رغم خلافنا كلما سمحت الإمكانيات ، ولم نوفق في الوصول لمرشح مناسب لدائرة شبرا الخيمة المركز العمالي الأهم.وفكرنا في دائرة الساحل لأكثر من سبب حيث يسكن الرفاق نزار سمك وخالد الفيشاوي ومحمد شكري من اعضاء المنظمة الجديدة وهم من ابناء الحي ولديهم معرفة بتركيبه الاجتماعي . إضافة لأنه محل سكن عدد من الكوادر النقابية والعمالية من الحركة الشيوعية الثانية ( حركة الاربعينات ) ، كما يضم ......
#انتخابات
#الساحل
#1976
#وتبقي
#التجربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718821

مازن كم الماز : غزة ، دمشق ، ادلب ، الله ، الوطن ، و ملايين الشهداء
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز لا أدري ما المبهج في أن تستطيع التلاعب بالبشر ، تدفعهم إلى الموت أو القتل ، لا شك أنه أمر مبهج لأن الناس تنافسوا عليه على مدى التاريخ … لا أشعر بالحقد على أولئك الذين يستطيعون دفع الناس إلى الموت بقلب بارد بل مع الكثير من المتعة و اللذة ، و لا بالحزن على من يموتون بتلك الطريقة … لا ألوم الاولين و لا الآخرين على تفاهتهم و لا على تفاهة موتهم و لا تفاهة المبررات التي يقنعون الآخرين بالموت في سبيلها … أعتقد أن الموضوع برمته كوميدي و تراجيدي جدًا لدرجة لا تسمح لا بالحقد و لا بالشفقةلا أعرف كم يحتاج الإنسان إلى ضحالة إنسانية و عقلية و أية تفاهة و أي جنون ذلك الذي قد يدفع أي إنسان ليعد الآخرين بجنة ما في هذا العالم أو وراءه … و الأكثر تفاهة و هوسًا أن تجعل تلك الجنة فقط لمن يؤمنون بك ، بقدسيتك ، زعامتك ، أفكارك ، أوهامك غريب كيف لا ينتبه البشر للإهانة الهائلة في تسمية أي إنسان بالشهيد ، ما يعني تجريد الإنسان من وجهه و اسمه و حياته و تحويله إلى جندي ، أو كما يسمون في لعبة الشطرنج : بيدق ، مجرد رقم ، لا شيء ، أو شيء لا يكترث أحد لا لموته و لا لحياته … إذا استعرنا مفهوم ماركس عن الاستلاب و التشيو فإن الشهيد هو في أعلى مراتبها لا أعتقد بوجود مهنة أكثر همجية من القادة العسكريين ، أكثر همجية حتى من المثقفين و رجال الدين الذين يمدحوهم أو يعملون عندهم ، و لا أشعر بلذة كتلك التي تنتابني عندما أسمع بموت أحد هؤلاء لو كان البشر يؤمنون حقًا بآلهتهم ، لو كان رجال الدين يؤمنون بالفعل بكل ذلك العذاب الذي يهددوننا به لما رأيتهم قادرين على الكذب حتى على طفل رضيعبالنسبة للطغاة فإن الشعب غبي ، أهبل و لا يعرف مصلحته و بحاجة للطغاة ليحموه من أعدائه و حتى من نفسه ، لكن أيضًا بالنسبة للرفاق التروتسكيين و الماويين و غيرهم ، فإن الشعب عاجز و مغفل و أفضل ما يستطيعه هو أن يوصلهم إلى السلطة و هو بحاجتهم كي ينقذوه من براثن و أكاذيب الظلام و الاستغلال و الاستبداد ، لذلك من الغريب أن يلومنا هؤلاء نحن الأناركيون الفردانيون على موقفنا المتشكك من "الشعوب" أو "الجماهير" و "الأوطان" أو أي شكل من أشكال الجماعات التي تقوم على طمس فردانية أفرادها و إلغاء كل اختلاف و أية مساحة للنقد أو الحوار ، لصالح هوية جمعية ما ، طبقية أو قومية أو دينية أو حتى إنسانية ، تحكم على كل مخالف أو معارض ، على كل فرد يصمم على تفرده و تمرده و اختلافه بأشنع العقوبات بتهمة الخيانة العظمى ......
#دمشق
#ادلب
#الله
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718820

حسن عبد الله بدر : الإنفاق الحكومي الاستثماري والفئات الميسورة
#الحوار_المتمدن
#حسن_عبد_الله_بدر       تمهيد: بعد الغزو الامريكي 2003، صار بإمكان العراق، من بين أمور أخرى، أن يقوم بتصدير كميات أكبر من النفط وبالتالي الحصول على عوائد مالية تتيح له تحسين مستواه المعيشي، بما في ذلك زيادة الانفاق على السلع والخدمات الانتاجية (أو السلع الاستثمارية، تمييزاً لها عن السلع الاستهلاكية) التي تتمثل في الالآت والمعدات، ووسائل النقل، والابنية بمختلف أنواعها كالمباني السكنية وغير السكنية وكذلك المنشآت التي هي من قبيل البنية التحتية كالطرق والمواني والمطارات والكهرباء والماء ومتعلقات الصرف الصحي وما شابه. ويصب هذا الانفاق مباشرةً في بناء، أو توسيع، الطاقات الانتاجية المتاحة للبلد بهدف إنتاج ما يحتاجه من سلع وخدمات أو قسم ملموس منها. وبهذا المعنى، فإن هذه الاستثمارات، التي تحمل تسمية أخرى معبِّرة وهي تكوين رأس المال الثابت، تشكل السياسة أو الأداة الرئيسية للتنمية الاقتصادية، وبخاصة في بداياتها.       الفكرة الرئيسة التي أود إبرازها أن الانفاق الحكومي الاستثماري، أو، بإختصار، الاستثمارات (سوية مع الانفاقات الأخرى) التي كان يجري تحقيقها بعد عام 2003، والتي تضطلع الدولة بحصة الاسد في تمويلها، كما كان هو الحال منذ بداية الخمسينات، هي منبت أو بداية تكوِّن الفئات "الطفيلية" في المجتمع العراقي. ولعل هذه الفكرة هي مجرد تعبير عن قناعة يكاد يُجمع عليها جمهور الاقتصاديين العراقيين، على إختلافهم، وهي أن ما تقوم به الدولة من إنفاق هو المحرِّك لكل النشاط الاقتصادي في العراق، الحكومي والخاص، وهو أيضاً باعث حركة المجتمع نفسه بفئاته وطبقاته المختلفة، وذلك منذ بداية الخمسينات بشكل خاص.      وستُقدم هذه الفكرة من خلال 3 نقاط: (1) زبدة التخصيصات الاستثمارية وتنفيذها خلال تلك الفترة؛ (2) محاولة تسمية، قدر الامكان، العمليات أو الفئات التي اقتنصت تلك المبالغ (وكذلك الانفاقات الاخرى، غير الاستثمارية، للدولة) أو أي جزء منها، وكيف آلت إليها بغير وجه حق؛ (3) ما يمكن استخلاصه من هاتين النقطتيْن على صعيد بنية المجتمع.       أولاً: التخصيصات الاستثمارية وتنفيذها خلال تلك الفترة.        صاحبَ إحتلال الولايات المتحدة للعراق حصول تغير ٍكبير في توجهاته ووضعه الاقتصادي من بين مؤشراته الرئيسة:      - الإعلان عن التوجه نحو اقتصاد السوق وفتح الباب على مصراعيه أمام الاستيراد وحرية التحويل الخارجي للعملات الأجنبية؛         - إهمال عملية التصنيع على أساس أن الاستثمار الانتاجي، في الزراعة والصناعة التحويلية، أصبح من شأن القطاعيْن الخاص والأجنبي؛      - والزيادة الكبيرة في الموراد المالية للبلاد من إنتاج وتصدير النفط؛      - التوسع الضخم في الأجهزة الإدارية للحكومة، ومؤسسات الجيش والشرطة والأمن، وذلك أساساً بسبب عجز القطاعات الانتاجية عن استيعاب القوى العاملة وبالتالي تفاقم البطالة؛ والتوقف الفعلي للكثير جداً من المنشآت الانتاجية الحكومية، ولكن أيضاً لرغبة الأحزاب الحاكمة في الكسب السياسي من خلال إغراق تلك الأجهزة بمناصريها.     وبقدر تعلق الأمر بالإنفاق الاستثماري الحكومي في هذه الفترة، فإن نسبة معقولة ويُعتد بها من الناتج المحلي الاجمالي  كانت تُخصص لصالح ذلك الإنفاق، مع أن الجزء الأكبر من الناتج كان يتجه، طبعاً، نحو الاستهلاك. إذ تتحدث المصادر المتاحة[1] عن عشرات المليارات من الدولارات التي تم تخصيصها للاستثمار حتى الآن، وبخاصة حتى نهاية عام 2014 حين بدأت أسعار النفط بالتقلب أو الانخفاض، وكذلك إجتياح وإحتلال أجزاء واسعة من البلد من قبل عصابات داعش، ......
#الإنفاق
#الحكومي
#الاستثماري
#والفئات
#الميسورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718819