بلال عوض سلامة : درس 13 حينما يتحول البيت -كمكان- إلى ساحة للقهر:
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة "حسبي الله ونعم الوكيل... الله أكبر، الله أكبر"، هذه الصيحات التي خرجت من أفواه الفلسطينيين، حينما قام الاستعمار الصهيوني بقصف "برج هنادي" في قطاع غزة، وللمرة الثانية بتاريخ 11/5/2021، إلى جانب أبراج أخرى في وسط وشمال قطاع غزة، في محاولة منه في الإمعان بإذلال وقهر للفلسطيني وتجريده من المكان الحميمي، ولجعل واقعه مسلوباً، وغير مستقر أو آمن حتى في بيته، هذه البقعة المكانية التي يفترض أن تشكل مساحة الطمأنينة والركون والإستقرار من الناحية النظرية لأي كان، وهذه التقنية العقابية باعتبارها جزء من السياسات والممارسات الاستعمارية المدروسة والمعدة ضمن عقيدة صهيونية، أطلقوا عليها "عقيدة الضاحية" التي تم استخدامها بلبنان عام 2006، في محاولة لكسر حالة الصمود والمنعة والصلابة المجتمعية من جانب، ومن جانب آخر كأداة لفض حالة الالتفاف الجماهيري حول المقاومة من جانب آخر، هذه السياسة وغيرها، مثل: ما يجري في محاولة التهجير والاستيلاء على بيوت الفلسطينيين في حي الشيخ جراح، والحبس المنزلي، وهدم المنازل والهدم الذاتي، هي ممارسات استعمارية ضمن مخطط كامل يهدف إلى تحويل البيت الفلسطيني إلى ساحة حرب، واستلاب، وتعرية، وانكشاف، وكمنطقة متزعزة تخلق نوعاً من التوتر الوجودي للفلسطيني الذي يعيش في سياق استعماري واحلالي. ندرك جيداً، أن البيت ليس شكلاً هندسياً من المباني والحجارة والطبقات والغرف والممرات، البيت هو منظومة قيمية وأخلاقية كجزء من تجربة الفلسطيني فيه بالشكل الفردي والعائلي والمجتمعي، ليكرس الهوية والذاكرة وشبكة العلاقات ما بين الذات والآخرين في داخله أو خارجه، فيعد البيت كما نعلم أحد أهم القواعد الانسانية التي تنبني عليه مجموعة من الأفكار والقيم والذكريات والأحلام والمخيال الإنساني في حيزه الخاص، هذا المكان الذي يمنحنا ونمنحه معنى الزمن في الماضي والحاضر والمستقبل في دينامياته الإنسانية والبشرية، فالبيت هو أساس التجربة الأولى للفلسطيني، التي تدمج بين افكار وذكريات وتأملات. فبدونها، يصبح الأنسان كائناً غريباً مشرداً مفتتاً دون قاعدة او أساس، كما البيت الذي لا يستقيم بدون قاعدة، فالبيت يشكل الجسد والروح لقاطنيه، وهو عالم الفلسطيني الأول بإمتياز، الذي يبدأ بالألفة للمكان وللعائلة وللوطن، فزج وطرد الفلسطيني خارجه أو هدمه أو الحبس فيه، يعني قتل روح الحياة الانسانية والدافئة في صدر البيت، فحين يُستلب البيت منه أو بطرده أو بهدمه هو ضمنياً خلق واقع من "اللايقين" وعدم الاستقرار لديه، فهو ملقاً في "الشوارع" كعالم يستدعي احتشاد العداوة والغربة والاستلاب، وكلمة "الشوارع" فلسطينياً تحيل إلى "إنعدام القيم والأخلاق والهدف" كما يتمثل القول الفلسطيني بـ "أولاد شوارع"، فهو انتزاع لجوهره وروحه، فبدون البيت يتحول الإنسان إلى صفحة بيضاء أو نقطة البدايات التي ينعدم فيها الخيال والأفق المستقبلي لينظُر بلا يقين إلى المستقبل، وتشكل هذه الجريمة والعقاب كأداة لتطويعه أو معاقبته أو سلبه.البيت "كمكان" يعني كل شيء للفلسطيني، ترتبط به الذكريات التي نقيم دائماً ارتباطها ببقعة جغرافية، في غرفة صغيرة، في "مشجبة -حديقة صغيرة"، في سنسلة حجارة كحدود أو جدار البيت الخارجي، في الصالون، فوق السطح، فالزمن رغم أهميته، إلا أن للمكان أهميه كبرى هو الذي يستدعيه، فقد يكون الزمان مشوهاً، ولكن التجربة والذاكرة بالمكان تترسخ في إدراكه ووعيه وفي سيرته الذاتية، فنستطيع معايشة الاستمرارية التي تحطمت بفعل التشوه بمفهوم الزمان، عبر الخيال الذي نعطيه لمعاني هذا البيت والأحداث التي اختبرها، لطالما كنت استغرب من ......
#حينما
#يتحول
#البيت
#-كمكان-
#ساحة
#للقهر:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718785

عادل رضا : دولة فلسطين المحتلة أسباب القوة وطريق التحرير....قراءة كاشفة لواقع الحرب الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#عادل_رضا اتفاق سايس بيكو , قسم الواقع العربي حسب مصالح و رغبات الاستعمار الفرنسي البريطاني الروسي القيصري آنذاك , و هو يمثل تقسيم غير منطقي للمناطق العربية والمحافظات , و هذا التقسيم "ساقط" و سيتدمر مع الزمن لأنه ضد "حركة التاريخ" و مقاوم "للشعور العام" و لا علاقة له ب "الناس" , ناهيك على ان العالم كل....العالم , في دراساته و قراءاته وابحاثه لما يحدث و يجري في مناطقنا " لا ينظر الينا كسوريين و أردنيين و كويتيين و مغاربة و جزائريين وموريتانيين وسودانيين...الخ , بل ك "عرب" لأنه يعرف ان ذلك هو واقع المنطقة , و حقيقتها , فهو درسها وحللها ويعرف خباياها من خلال الاستشراق وتقارير استخباراته والأبحاث الاجتماعية التي قام بها , فهنا "ارض العرب" و هي قومية "اللغة" وليست قومية "عنصر" وكذلك قومية "الدين الإسلامي" اذا صح التعبير , المفجر لنهضة الامة العربية بمسلميها و مسيحيها وباقي تشكيلة الأديان فيها على السواء والإسلام هو باني واللب المحوري "للشخصية العربية" امام كل العالم .هذا العالم من حولنا الذي يتحرك "قوميا" ليحقق مصالحه و الذي يقرئنا قوميا ك "عرب" و لكنه يريد الغاء هذه الحقيقة عن ذهنياتنا و عقلنا , لذلك في دراساته يقول ما هو مختلف عن خطابه الإعلامي الاستحماري الدعائي الخادع , و لكن ما يحصل لكل الشعوب العربية ان الحدث السياسي و ما يجرى على ارض الواقع في "دولة فلسطين المحتلة" بالخصوص يعيد تذكيرنا بتلك الحقيقة وهذا الواقع الحقيقي , بعيدا عن التقسيمات الأصغر الساذجة السخيفة من مناطقيات و طوائف و مدن و ريف و بين اهل الساحل والبادية ....الخ من تقسيمات "سطحية" التي لم تخدمنا سابقا لكي نعيش "الوهم" بأننا سنستفيد منها "لاحقا" لنحقق مصالحنا في صناعة النهضة المجتمعية و السعادة الفردية في خط انتاج الحضارة و الابداع الفردي و المجتمعي.ان الصراع العربي الصهيوني هو مسألة "وجود" فالصهيونية شر مطلق وممثل "ابليس الرجيم" واتباعه من شياطين العالم الذين يتحركون على الأرض العربية التي تم استعمارها، وهؤلاء "الاوغاد" ليسوا طلاب "سلام" ولا ساعيين للخير، فهم التطبيق الحركي لما يريده "ابليس" وما توسوس به الشياطين.يقول الباحث الروسي ألكسندر نازاروف بهذا الخصوص:"في واقع الأمر، فإن مشكلة الأرض ليست قضية مهمة بالنسبة لإسرائيل، فتعداد السكان اليهود لن يزيد بالقدر الذي تصبح فيه هذه المشكلة جوهرية. لكن المشكلة الأساسية والوجودية بالنسبة لإسرائيل هي المشكلة الديموغرافية، والزيادة السكانية المرتفعة للفلسطينيين مقارنة باليهود. فتعداد السكان الفلسطينيين يزداد أسرع بكثير من زيادة تعداد السكان اليهود، ولا يدور الحديث هنا عن الفلسطينيين في الضفة الغربية فحسب، وإنما أيضا عن مواطني "إسرائيل" من العرب. ومع مرور الوقت، ووفقا لأي شكل من أشكال التعايش بين الشعبين في دولة واحدة، فإن "إسرائيل" سوف تصبح حتما في يوم من الأيام دولة فلسطينية. ولا أرى حلا "لإسرائيل" كي تحافظ على الهوية اليهودية للدولة، على المدى البعيد، سوى اللجوء إلى شكل من أشكال التطهير العرقي للفلسطينيين."ما قاله نازاروف (مع تحفظنا ورفضنا لكلمة "إسرائيل التي ذكرها) نحن نقول: هو دليل إضافي بأن الصهيونية هي مشروع "قتل متواصل" و " اجرام مستمر" و "هولوكوست حقيقي" و "ذهنية نازية هتلرية"، وهذا ما أثبته الاحداث وما يجري على ارض الواقع المعاش على الأرض وخاصة مع مواجهات القدس 2021 وهي توترٌ بدأ بين متظاهرين فلسطينيين والعسكر الصهاينة في 6 مايو 2021 نتيجة قرار إخلاء عائلات فلسطينية من منازلها في حي الشيخ جراح لصالح إسكان مستعمر ......
#دولة
#فلسطين
#المحتلة
#أسباب
#القوة
#وطريق
#التحرير....قراءة
#كاشفة
#لواقع
#الحرب
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718793

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ وخبز وامي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ---عبد الستار ياره الفلاح===========================مررت بشوارع المدينة المهجورةكانت هي مدينتي, مدينتنا, صغارا كنااليوم, وبيوتاتها خربة, كالزمن الحاضرأبوابها, يوم كانت مفتوحة لطفولتنا,نلعب امامها, نقفز معا فرحين.اليوم لم يبقى لجدرانها غير بقايا خرابالشبابيك , يوم كانت ملتقى لاحاديث, نسمع صدا المذياع, ربما قصص الجيرانكنا اهلا تجمعنا حاديث الحياة ,دفئها.فقراء كنا, نأكل من نفس الصحوننتبادلها في المساءات.خبز امي اوله للاطفال ينتظرون خلف جدران السطوحترى رؤوسهم فقط و تسمع صدى ندائاتهم بيبي حنونهخبزها لذيذا, حارا كقلبها الطيب الحنيننأخذ حصصنا,لنبتعد , نعود الى البواباتلنشارك بعضنا اللعب ، ختيله, نختبئ في الحارهأطفالا كنا وما زلنا أطفالا نحلم تلك الايامنعيش موسيقاها, كلماتها, نغني لحن الحياةفي رمضان نطرق الأبواب مساءا ماجينه يا ماجينه, حل الكيس و انطينهتنطونه لو ننطيكم, بيت مكة يوديكمتنطونه كل ما جنيهاليوم لم يبقى منها شيئامن خبز الماضي, من بيوتها و بواباتهامن ناسها.بالأمس جمعت نفسي ادخل احدى بواباتهارايت ما تبقى من مهد طفل, كان مهشماأخافت جيش الهمج في ارادوها ان تكون حطاماخوفا من خيالات طفوله, كبرت باحضان امهاتهاارادوا محي صورتها في ذاكرتنا المتعبة من الزمن الثقيللم يكن لي القدرة على الصراخ حينهسجدتُ على الأرض لأشم رائحة الترابلكنها ممزوجة بدماء ضحايا النهر الجارفمن دماء القتلى في حروب الموت,جسدي يغلي من الغضبشفاهي يبست من وحشية المشاهد الغريبةيومها كانت بيوتاتناايضا مكان ولادتيشاهد الزمن لجرائم حكامهاأرادوا ان يكونوا جبابرةغدوا جرذان في أقبية مظلمةسجناء أحلامهميدفعون الحالمين الى حروب الموتيتركوا الموتى في الطرقات في خبايا الصحراء, تكتب اسمائهم غير معروفيوم كانت مدينتنا يوما مرتعاللعلم و المعرفة, للكتابه و الحرف الأبجديكنا يومها شباب حالمين, نتخرج لخدمة الوطنصارت مكان ضياع, منها تشم رائحه القنابل, البارود العفنناسها, شغف من أجل البقاءانه عراق الامسانه عراق هذا اليومتعيش الفساد كأنه, هوية الإخلاص والانتماءتوزع أشلاء قتلى التظاهرات,تسكت من ينطق حرفا ضد تخلف حكام اليومالموت خطفا, مهنة صناع القرارتحميهم جيوش مجرمين, تعلموا الموت كمهنةانهم حكام عراق اليوم ......
#الشيخ
#وخبز
#وامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718792

عبد الستار ياره الفلاح : باب الشيخ وخبز وامي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_ياره_الفلاح ===========================مررت بشوارع المدينة المهجورةكانت هي مدينتي, مدينتنا, صغارا كنااليوم, وبيوتاتها خربة, كالزمن الحاضرأبوابها, يوم كانت مفتوحة لطفولتنا,نلعب امامها, نقفز معا فرحين.اليوم لم يبقى لجدرانها غير بقايا خرابالشبابيك , يوم كانت ملتقى لاحاديث, نسمع صدا المذياع, ربما قصص الجيرانكنا اهلا تجمعنا حاديث الحياة ,دفئها.فقراء كنا, نأكل من نفس الصحوننتبادلها في المساءات.خبز امي اوله للاطفال ينتظرون خلف جدران السطوحترى رؤوسهم فقط و تسمع صدى ندائاتهم بيبي حنونهخبزها لذيذا, حارا كقلبها الطيب الحنيننأخذ حصصنا,لنبتعد , نعود الى البواباتلنشارك بعضنا اللعب ، ختيله, نختبئ في الحارهأطفالا كنا وما زلنا أطفالا نحلم تلك الايامنعيش موسيقاها, كلماتها, نغني لحن الحياةفي رمضان نطرق الأبواب مساءا ماجينه يا ماجينه, حل الكيس و انطينهتنطونه لو ننطيكم, بيت مكة يوديكمتنطونه كل ما جنيهاليوم لم يبقى منها شيئامن خبز الماضي, من بيوتها و بواباتهامن ناسها.بالأمس جمعت نفسي ادخل احدى بواباتهارايت ما تبقى من مهد طفل, كان مهشماأخافت جيش الهمج في ارادوها ان تكون حطاماخوفا من خيالات طفوله, كبرت باحضان امهاتهاارادوا محي صورتها في ذاكرتنا المتعبة من الزمن الثقيللم يكن لي القدرة على الصراخ حينهسجدتُ على الأرض لأشم رائحة الترابلكنها ممزوجة بدماء ضحايا النهر الجارفمن دماء القتلى في حروب الموت,جسدي يغلي من الغضبشفاهي يبست من وحشية المشاهد الغريبةيومها كانت بيوتاتناايضا مكان ولادتيشاهد الزمن لجرائم حكامهاأرادوا ان يكونوا جبابرةغدوا جرذان في أقبية مظلمةسجناء أحلامهميدفعون الحالمين الى حروب الموتيتركوا الموتى في الطرقات في خبايا الصحراء, تكتب اسمائهم غير معروفيوم كانت مدينتنا يوما مرتعاللعلم و المعرفة, للكتابه و الحرف الأبجديكنا يومها شباب حالمين, نتخرج لخدمة الوطنصارت مكان ضياع, منها تشم رائحه القنابل, البارود العفنناسها, شغف من أجل البقاءانه عراق الامسانه عراق هذا اليومتعيش الفساد كأنه, هوية الإخلاص والانتماءتوزع أشلاء قتلى التظاهرات,تسكت من ينطق حرفا ضد تخلف حكام اليومالموت خطفا, مهنة صناع القرارتحميهم جيوش مجرمين, تعلموا الموت كمهنةانهم حكام عراق اليوم ......
#الشيخ
#وخبز
#وامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718791

بلقيس خالد : المرأة وصحائف الصوفية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد لماذا امرأةٌ نشرتْ أربع مجموعات شعرية ورواية، و(انطباع أوّل) و(مفتاح )، وقصص قصيرة منشورة.. اليوم تطلع علينا بكتابةٍ أحتكرها الرجل وحده بنسبة 99،99%؟!.تهاطلتْ عليّ نصائحُ أشقائي وبناتي وولدي، الكل صوتٌ واحد: نخاف عليكِ .. نخاف عليكِ. وأغوتني ابنتي الكبرى، بالعودة لمخطوطاتي الروائية والقصصية والشعرية وثمن طباعة الكتب عليها.ابنتي الصغرى: أول من يقرأ مقالاتي قبل النشر، مع كل مقالة تتوسلني: لا تنشريها، فنحن في زمن تغلب فيه الجهل على المعرفة، وأخاف عليكِ.. شقيق الاكبر: اقرئي كل ما تريدين واكتبي.. أنا احب كتابة أختي وأفتخر، لكن لأنك اختي، أخاف عليكِ من هذا العنوان.. أخاف عليكِ من أذى الفسيبوك..نسيمات تنعشني من الكل ثم تتحوّل النسيمات: تمائم في عنقي.مع اطلالة شهر رجب وأنا ارتب مكتبتي ثمة صوت جذبني.. فجمعتُ ما صادفني من الكتب الصوفية وضعتها على المكتب وقد عزمت على دراستها..كما انني استعرت من مكتبة عائلتي الكبيرة: عشرات من كتب الصوفية. وحين زارتني ابنتي الصغرى، كلفتها بنبش أدغال مكتبتي لتجمع لي ما غاب عن عينيّ من كتب صوفية، وتضعها على مكتبي. جمعتها على مضض، وبعطاس متكرر: شكوى مفتعلة من اغبرة الكتب. وأنا ابحث في الحاسوب ليلا سحبتني عيني اليمنى، مسحت الكتب عنوانا عنوانا، مسدتها وغطست في تلك الليلة الرجبية: صوت أبي يرتشف الشاي من استكانته الكبيرة المميزةوعيون أخوتي وأخواتي وأمي.. كل العيون على شفتيه.. إلاّ أناوسادتي ثنية رجله اليمنى، يأخذنا.. فنرى بمرايا صوته رجلا قديما، ومنه نعرف الحسن البصري، ابن سيرين، صاحب الزنج،أبو معيشي، إضرابات عمال النفط والموانئ والداكير، وبصوته نكون في بلم عشاري في عيد نوروز ومن أبي عرفت سيف بن ذي يزن، وحكاية حمد وحمود، والعارفة فدعة وعلي بن الصويح..كأني استيقظتُ، تلفتُ: رأيت حفيدي يجرجر ثوبي ويعانقني.ليلتها خاطبتُه: أبي، قسما بصوتك وحنوك وثقافتك كن معي لأكون امتدادك..قرأت... وعاودت ُ قراءة الكتب، كدستها تلالا صغيرة على مكتبيأعانني ولدي بوضع تباعات ورقية، بين الصفحات التي احتاجهاوبالقلم والورقة، صنع لي فهرس مرجعياتي .. عاودت القراءات من منتصف الليل إلى تنفس الصبح ومنه أتقوّت نوما ينفع يقظتي.دخلت عالم الصوفية،صرتُ اغوص في صفحات رؤياهم، وأغمضُ عيني لأحل في عباراتهم .. حاولت كثيراً فزدتني رهقا، حتى كأني صرت استعير ألسنتهم الرؤيوية واكتب وريقاتي المتواضعة، والفضل لهم.. فقد احتملوني وأنا اكرر مساءلة نصوصهم متنقلة من هذا الكتاب وهذا الكتاب وهذا الكتاب إلى ذاك وذاك. انتهى رمضان الخير لكن وقت السحور لن يتخلى عني لأن مقالاتي ليس بمقياس شهر بل شهور.. أسأل الله أن يرزقني الحكمة.. أمتناني الكبير لمن حمل / حملت مصباحا.. شكرا لقرائي لكافة التعليقات النزيهة، شكراً لكل من علق معرفيا واستفدتُ منه، شكري وامتناني للمرأة الوحيدة التي تحسن الذوق وبمهارة فائقة، تغرس كلماتها الفوّاحة حوّل مقالاتي. عيدكم مبارك وكل عام وعراقنا بخير وأمان وثقافتنا تواصل ابداعاتها ......
#المرأة
#وصحائف
#الصوفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718790

عمر قاسم أسعد : الفنان الأردني لك السلام
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد لا شك أن الرسالة الثقافية والفنية لها قيمتها الهامة جدا حيث تعتبر ركيزة وجوهر تعكس ثقافة المجتمع من خلال الرسالة الثقافية الجادة والملتزمة والتي تعني بقضايا الوطن وتطلعاته وإيصال هذه الرسالة بالشكل والمضمون إلى خارج حدود الوطن .وفي ظل الازدحام والتنوع الفني الذي ساد في فترة السبعينات والثمانينات من القرن الماضي إلا أن الدراما الاردنية استطاعت ان تحتل المكانة المتقدمة وتتصدر المشهد الفني وعلى امتداد شاشات الوطن العربي ، كما أثبت الفنان الاردني قد انه خير سفير للوطن لما حققه من قيمة اجتماعية وثقافية وفنية نظرا لما قدمه من أعمال فنية ودراما تعني بالاخلاقيات والمثل والقيم الانسانية والاجتماعية والدينية ، وليس غريبا ان نقول انه كان العصر الذهبي للفن والفنان الاردني .إلا أن القرار السياسي في بداية تسعينات القرن الماضي وتبعات حرب الخليج قد أدت الى تضيق الخناق على الدراما الاردنية عموما وعلى الفنان الاردني بشكل خاص مما أدى إلى تراجع دوره تبعا للظروف التي أحاطت به ، وعلى الرغم من هذا التراجع الخطير في الدراما الاردنية ودور الفنان الاردني لم يُلفت نظر الحكومات المتعاقبة أن تبدأ بمعالجة قصورها مع هذا القطاع ــ كغيره من القطاعات ــ والذي تأثر بتبعات القرار السياسي وبالتالي تراجع الفن الاردني من شكل ومضمون إلى شكل يخلو من أي مضمون . ومنذ بدء ( جائحة كورونا ) وتأثيرها على مجمل القطاعات في الاردن فقد زاد تراجع الدراما الاردنية بشكل ملحوظ مما أدى إلى تراجع دور(( بعض )) الفنانين الاردنيين الذين خسرو مورد رزقهم في محاولة منهم لتوفير الحد الادنى من سبل العيش في ظل الظروف الاقتصادية القاسية .ومن هنا بات لزاما ان نؤكد على مدى التقصير من قبل الحكومات المتعاقبة مما أدى إلى ازدياد حجم المعاناة للفنان الاردني وتراجع قيمته المعنوية كصاحب رسالة قدم الكثير الكثير للوطن .وعلى الرغم من كثرة التصريحات والمزاودات من قبل الحكومة وأصحاب القرار وكثرة التنظيروالتمجيد للفنان الاردني ودوره المحوري في الدراما الاردنية ألا ان كل ما قيل لم يقدم للفنان سوى المزيد من الالم والمعاناة لانه لم يترجم إلى واقع لانقاذ ما تبقى من رسالة الفنان وما كل هذه التنظيرات إلا عبارة عن فقاعات تطايرت من خلال أثير بث القنوات ووسائل الاعلام ولم ترتقي للحد الأدنى من الترجمة الى واقع ملموس على الأرض .والكل بات يعي تماما ان النقابة لم تعد قادرة على الالتزام بصرف رواتب التقاعد او توفير مبالغ التأمين الصحي لأعضائها ، وعلى الرغم من كل المعاناة والالم الذي يُمارس على الفنان الاردني ــ قسرا ــ لكنه ما زال قابض على الجمر وما زال محافظا على قيمته الفنية كجوهر وعلى إرثه وتاريخه الفني وعلى امتداد مساحات الوطن ، ومن هنا لا بد من وقفة جادة ومسؤولة للبدء في مراجعة شاملة ووضع الحلول الجذرية للنهوض بالفن الاردني من خلال النهوض بالفنان الاردني الذي قدم ــ وما زال ــ وساهم في النقلة النوعية للفن الاردني وفي كافة مجالات الفنون .إن ما نشاهده الان على شاشات ( بعض الفضائيات ) من برامج هابطة لا ترتقي للحد الأدنى من حيث الشكل والمضمون وهي تحمل في طياتها نقل صورة سلبية مثيرة للإشمئزاز ، وهنا علينا أن لا نلوم من انجرفوا من قبل تيار الفن الهابط ، بل علينا أن نلوم من دفعهم للاستمرار في ذات النهج ومحاولة القضاء على الجسم الفني .علينا جميعا أن نبدأ جديا في معالجة كل القضايا التي من شأنها هدم الرسالة الفنية والوقوف مع الفنان الاردني كقامة وطنية نعتز بها ونفخر بتاريخها ،وعلى الحكو ......
#الفنان
#الأردني
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718789

بلال سمير الصدّر : الوليمة الكبيرة 1973 ماركو فيري :المحرك الديونيسي المعاكس
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر يختلف ماركو فيري عن كل المخرجين الذين شاهدناهم وكتبنا عنهم في السابق بعلامة جنون واضحة،فهذا الفيلم،وتلك الافكار بالمجمل،لايصيغها سوى واحد من أثنين...إما مجنون أو عبقري ومن الممكن ان يكون كلاهما واحد،مع العلم ان الفيلم هو من كتابة ماركو فيري أيضايمتلك هذا الفيلم السمعة الفضائحية الكبرى في مسيرة ماركو فيري الكاملة،ومن الممكن أن يشبه بالتانغو الأخير في باريس في مسيرة الايطالي الآخر برناردو برتولوتشي.فكما حلق الفيلم المذكور عاليا ببرناردو برتولوتشي الى عالم الشهرة من خلال فضيحة،فهذا الفيلم مارس نفس الفعل على مسيرة ماركو فيري الكاملة...يتعامل ماركو فيري هنا مع جمع فني كبير جدا ومن كل النواحي،مارسيلو ماستروياني واجوتوغنازي وميشل بيكولي،ولاحقا أندريا فيريول ...هؤلاء الأربعة يظهرون في الفيلم بأسمائهم الحقيقية ويخططون نحو رحلة الى الموت ولكنها رحلة من نوع آخر،مختلفة عن اي تخطيط شاهدناه سابقا في أي فيلم او في قصة مصورة أو في الواقع نفسه...فما هو هذا الشيء المختفي خلف هذه العبارة...رحلة الى الموت...خلف هذه الحبكة المجنونة...ما هي قرينة الاتهام والتبرير والتفسير...هل هي الملل أو الشعور بالملل أو قتل الملل فقط؟إن كانت شهرة ماركو فيري طارت الى الآفاق من خلال هذا الفيلم،فهذا لايعني أبدا أن الفيلم ذو حبكة مقبولة،أو مهضمومة من قبل الجمهور العام،بل هذه الشهرة تحققت بناءا على غرابة الحبكة نفسها.فهل سيقبل هذا الجنون العام على انه كناية فقط عن البرجوازية...؟أو سخرية من النزعة الاستهلاكية والانحطاط...؟ فهذا يعني بحد ذاته أن الفيلم قد فشل جماهيريا بشكل ذريع،أي من دون(Cultأن ينعت الفيلم بأنه فيلم(أي تناقض،فيكون السبب في شهرة الفيلم هو غرابنه فقط ليس إلا،الأمر الذي أدى إلى اقبال جماهيري غير مسبوق على مشاهدة الفيلم،فغالبا أفلام الكالت هي أفلام فاشلة من الناحية النقدية وهذا ينطبق ايضا على فيلمنا،فالفيلم غن أردنا أن نقيسه ووضعه في مكانه الصحيح،فهو فيلم فاشل حتى النخاع،ولكنه في نفس الوقت مارس تأثيره الكالتي علينا،وحتى النواحي المثيرة للأفلام الكالتية،مثل الجنس وغيره من اشكال غريبة للعنف والغرابة السيكولوجية،تحتقر لاحقا من قبل الجمهور.ولكن هنا لايجب الخلط،فسينما الكالت ليست سينما نخبوية أو سينما شعرية أو شيء من هذا القبيل،فهي تقبل فقط من قبل فئة معينة من الجمهور،وترفض من قبل البعض الآخر،ومن النادر ان تشترك الصفة الكالتية مع الفيلم الناجح نقديا....لنقتبس هذه الفقرة من موقع يزيد نت ثم نعود الى شيء أكثر من التوضيح:بايجاز شديد هي افلام غارقة بالمبالغه تفتقر للمنطق في بعض المشاهد ان لم يكن كلها ، ولا تهتم باي ادله او سببيه للاحداث المهم ان تكون وفق ما يريد المخرج او الابطال ، اعمال يكتنفها غموض ما كونك قد لا تعرف السبب لمجرى الاحداث ويظل هناك الكثير من الاسئلة بعد انتهاء الفيلم دون اجابه، وهي ايضا قد تكون افلام حققت نجاح بعد ازالتها من دار السينما وربما بعد ذلك بعشرات السنين ، هي افلام بها الكثير من الاغواء الغير مبرر والاغراء الغير مفسر ، بها عنف وتلاعب بعواطف المتلقي ودفعه للاستثاره عبر الضحك او الجنس او ما شابه ، هي قد تكون انتاج ضخم من شركات معروفه او انتاج شركات مغموره هي افلام قد تهتم بشكل النجمه اكثر من شكل الفيلم هي كل هذا واكثر ، هنا اضع تعريف لهذا المصطلح من ويكيبيديا بالانجليزيه فربما كان الشرح افيد واشمل كون المصطلح بالاساس غربي.إذا أفلام العبادة،هي افلام يقدسها فئة معينة من الجمهور تتهم بشيء من الشذوذ مشابه لشذوذ ميو ......
#الوليمة
#الكبيرة
#1973
#ماركو
#فيري
#:المحرك
#الديونيسي
#المعاكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718788

بشير الحامدي : الطريق لتحرير فلسطين: حروب حماس أم مقاومة جماهيرية في كامل فلسطين
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ـ 1 ـ اليهود والمسيحيون والمسلمون هم أصحاب التاريخ والمصير في فلسطين والوافد الوحيد هناك هو الصهيونية هو الدولة الصهيونية وآلتها العسكرية وحكامها والطبقة العنصرية التي تحتمي بهذه الآلة المجرمة البربرية وكل حلفائها من الرأسماليين والعنصريين في أمريكا وبريطانيا وفرنسا وألمانيا وفي كل البلدان ومرتزقتهم من الأنظمة العربية الرسمية الفاسدة.منذ سنة 1948 وميزان القوى هناك في فلسطين على حاله لصالح الصهيونية وقد أثبتت كل المعارك السابقة أنه لن يتغير إلا بتأجيج انتفاضات الداخل الفلسطيني وفي الضفة والقطاع وتوحدها في حركة مقاومة جماهيرية معادية للصهيونية وآلتها العسكرية وللتقسيم ولحل الدولتين فمسألة الحق الفلسطيني (حق تقرير المصير ومواجهة الاستيطان والميز العنصري) لا يمكن الرؤية لها اليوم كما منذ 1948 حقوقا مفصولة عن مجمل الحقوق الأخرى المتعلقة بكل سكان إسرائيل يهودا كانوا أم مسيحيين أم مسلمين تلك الحقوق التي تدوسها الدولة العنصرية الصهيونية.في صيف 2020 واحتجاجا على فساد الحكومة الاسرائيلية خرج الشباب يهودا وعربا فلسطينيين مسلمين إلى الشوارع احتجاجا على الفساد وعلى غلاء المعيشة ومع تطور أحداث حي الشيخ جراح في القدس بدأت بوادر تشكل حركة مقاومة جماهيرية وبدا في إمكانها أن تتوسع لتعم كل المدن الفلسطينية داخل حدود 1948 وفي الضفة والقطاع. حركة يمكن لها أن تتطور وتتصلب في نهج آخر مغاير للاستراتيجيات التي تتبناها فصائل ما يسمى بالقيادة التاريخية والشرعية الفلسطينية من حماس وفتح وغيرهما من الفصائل. مقاومة بمستطاعها أن تحيي درس انتفاضات الحجارة وتذهب فيه بعيدا. مقاومة تدرك أن الدولة الصهيونية لا يمكن دحرها إلا بتفتيت قوتها من الداخل وتعي أن الآلة العسكرية البربرية لهذه الدولة لا يمكن هزمها وكسرها إلا بتفتيت وتشتيت قوتها ودفعها للمواجهة بالأساليب التي تقررها المقاومة الجماهيرية لا بالأساليب التي تفرضها عليها ترسانتها الحربية النظامية.في الوقت الذي بدأت فيه بوادر هذه الحركة تتشكل وتكسب انتصارات ولو جزئية ضد الدولة الصهيونية وتكسب إلى جانبها جزء من السكان اليهود المعادين للصهيونية وجزاء من الرأي العام العالمي تأتي صواريخ حماس لتعيد الأوضاع لمربع صراع 2014 ولتحول المعركة إلى معركة نظامية فيتنفس حكام إسرائيل وتطفو على سطح الأحداث أخبار معركة حماس غير المتكافئة مع الجيش الصهيوني وتبدأ جولة جديدة من حرب الآلة العسكرية الصهيونية البربرية على الشعب الفلسطيني في غزة وداخل إسرائيل بتعلة الدفاع عن أمن إسرائيل وتطلق أيدي العصابات اليهودية الصهيونية في داخل إسرائيل لضرب وتقتيل العرب الفلسطينيين والتنكيل بهم باسم الدولة اليهودية وحق اليهود المطلق في أرض فلسطين. ـ 2 ـ الصراع في فلسطين ليس صراعا ضد اليهود. الصراع في فلسطين صراع ضد الدولة الصهيونية وأرض الميعاد هذه أسطورة ابتدعتها الصهيونية للتشريع لتوطين اليهود وتهجير العرب الفلسطينيين.المعركة في فلسطين ليست معركة أديان وكيف ننسى أن حماس ولا غيرها هم من حولوا الصراع في فلسطين إلى صراع ديني ولم يسبقهم في ذلك غير الصهاينة.فلسطين أرض الميعاد بالنسبة للصهيونية وفلسطين أرض للمسلمين بالنسبة للحركات الإسلامية ما الفرق!أرض لأصحاب الديانة الإسلامية ماذا تختلف عن أرض الميعاد الصهيونية؟لا شيء ... فقط من يكون هناك باسم الدين.لا شيء ... فقط من يكون باسم الشوفينية العرقية والدينية.كيف يستقيم سلاح بيد حركة دينية عرقية؟كيف تكون مقاومة بيد حركة دينية عرقية؟الحركات الدينية العرقية الشوفينية العنصر ......
#الطريق
#لتحرير
#فلسطين:
#حروب
#حماس
#مقاومة
#جماهيرية
#كامل
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718787

حسن حاتم المذكور : جيل أسقط ألمستحيل
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور جيل اسقط المستحيل1 ــ كثيرون من الكتاب الوطنيين, يترددون عن فهم, جيل الأول من تشرين, هذا الأمر جعلهم يعطون للمليشيات الملثمة, وزناً لا يستحقونه, الى الحد الذي ينعكس عليهم احياناً, مسحة احباط وشلل في الموقف, مجاميع ملثمة مأجورة, مكلفة بأغتيال من "يريد وطن وقافل على قضيته" ومثلما تؤجر تركيا وأمريكا ومشايخ الخليج, مرتزقة تحت تصرفها, استطاعت ايران ان تجد, بين حثالات شيعة العراق, من تؤجرهم لسفك دم العراقيين واستنزاف ثرواتهم, ومثلما للقاعدة والنصرة وداعش وظائفها, لمليشيات احزاب وتيارات البيت الشيعي وظائفها ايضاً, والمرتزقة من هنا او من هناك , جبناء لا قضية لهم, هكذا ربح البيت الشيعي ومراجعه, كثير من السحت الحرام وخسروا مذهبهم والعقيدة, انها معجزة الأول من تشرين, لقد اسقطت تاريخ مظلومية, كانت ظالمة المضمون, واسقط المستحيل معها, وكتبت تاريخاً جديد, جعل المذهب متورطاً بفضائح بيته الشيعي. 2 ــ كل إنسان يخشى الموت, الخوف منه وتجنبه أمر مشروع, لكن عندما يصبح قدراً, يلازمه يطارده يخطاءه احياناً, ويصطاده أغلب الأحيان, هنا يتحول الخوف الى موت مؤجل, ثقيل مدمر للنفس, هذا ما يحدث الآن في العراق, منذ عام الأحتلال والأجتياح الأمريكي الأيراني عام 2003, والخوف من الموت المليشياتي المؤجل, يوحد العراقيين حول الحياة الأمنة, والتعايش والسلام الروحي, وسلامة الكرامة من اصابات الأذلال, والحق بالرفاهية على ارض غنية, كان مخاض معاناة غير مسبوقة, وكانت ولادة جيل تشريني غير مسبوق ايضاً, وكان الهتاف "نريد وطن" صرخة, عبرت جسور الصدى الى حيث الأشقاء, على كامل جغرافية العراق, كان الجنوب والوسط ساخناً في الأنتفاضة التشرينية, اذاب الصدأ عن وجه الحقيقة العراقية, واسقط التاريخ الكاذب للمذاهب والعقائد, واسقط شلل الوسطاء.3 ــ في ساحات وشوارع وبيوت الجنوب والوسط, كبر السؤال وتمدد في وعي المواطن العراقي المنتفض, هل حقاً هذا البيت الشيعي, الذي تلتقي في مستنقعه, اسوأ الأحزاب والتيارات المؤدلجة, بأحط اشكال اللصوصية والجرائم النوعية, الملثمة بعباءة الأفتاء الصامت للمراجع (العظام!!), هل حقاً انه مذهب اهل البيت, ام انه مذهب آخر, استبغلته ووضعت عليه القومية الفارسية, سرج اطماعها التوسعية, وجمعت فيه اسوأ حثالات المجتمع العراقي, جندتهم كمليشيات قاتلة, ملثمة بمظاهر والقاب المراجع المتألهة, دم الشهداء والجرحى, ومعاناة الأرامل والأيتام والأمهات المنكفئات, على ما فقدن من فلذات اكبادهن, رفع غبار التاريخ الزائف عن وجه الواقع العراقي, وتاريخ المنكر المغلف بأسمال المعروف الكاذب.4 ــ بعض الأحزاب والكيانات والأفراد, من متسلقي الموجات وحصد المكاسب المجانية, يدعون الى مقاطعة الأنتخابات, خوفاً من مرتزقة المليشيات الأيرانية, وبدلاً من ان يفكروا, في الحضور المكثف, حول صناديق الأقتراع, والحفاظ عليها من ملثمي التزوير, ويساهموا في جعل يوم الأنتخابات, يوماً عراقياً مشبعاً بالأحتمالات الوطنية, ليجعلوا منه موعداً لأسترجاع ساحات التحرير, ومنها مثلاً ينطلق العصيان المدني الشامل, او ربما ستربح فيه الأنتفاضة بعدها المجتمعي, الذي سيحاصر المرتزقة, في عقر سراديبها. ليأخذ غضب الثأر الوطني , حقه المشروع في وطن, بين اضلاعه دولة مدنية ومجتمع وطني موحد, المقاطعة ومهما كانت اسبابها, هي كمن ينتظر موته في باب بيته, او يحيى ميتاً, وعلى ارض العراق جيل تشريني, قد كسر زيف التاريخ, واخترق المستحيل, وفي صمته الفصيح ينطق الأنفجار, وقد تكون الأنتخابات القادمة لحظته.14 / 04 / 2021 ......
#أسقط
#ألمستحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718786

عزيز الخزرجي : ألطبابة الكونية أو أسفار الرّوح 5 كيف نستثمر الخيال؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألطبابة آلكونيّة أو أسفار ألرّوح(5)كيف نستثمر ألخيال؟بقلم العارف الحكيم:بعد أنْ بيّنا و كما إطّلعتم في عرضنا السابق؛ كيفية بناء الفكر و تنميته بحسب طبيعة الثقافة المكتسبة ليكون أساس الخيال؛ سنعرض عليكم طرق إستثمار الخيال كنتاج للفكر بإذن الله:يكون إبتداءاً بناء و تنمية و تفعيل الخيال على أساس المحبة و دافع العشق الحقيقي ألذي يمدّه بفضاء واسع خصب يصل أللانهاية و بآلتالي إستثمار ذلك الخيال ألذي نتاجه يكون على أساس طبيعة ألفكر ألذي له درجات و مراتب أيضاً في المقايس الكونية و يُفعّل عن طريق الأرادة التي تتغذى هي الأخرى على الأيمان و العمل الصالح و التوفيق الألهي و يُقوّم بطريق فلتر الصّمت الهادف و التأمل ألعميق و التربية المنتجة في الأجواء الآمنة المستقرة سياسياً و أمنياً و إقتصادياً, و آلتي تحدّد مدى آلتدبر و (ألتأمل) لأعداد الخطط ثم إنجاز المشاريع على أتمّ و أكمل وجه, و قوة الأرادة و التصميم تتوقف على مدى التأئيد و التوفيق الألهي و الإنسجام المجتمعي و قبله ألأعداد العائلي الذي يتوقف أيضاً بدوره على مدى إيمان الخلق أو المعنيين و تبحرهم في العِلم .. و العلم يتوقف بدوره على المعلوم, و المعلوم بدوره يتوقف على الأمكانات المتيسرة و سبل أعمالها ..ألفرق بين السكوت و آلصّمت:كتبت مقالاً عن السكوت و فرقه عن الصمت قبل أعوام بعنوان :لماذا لا يسمع العراقي – بل معظم الناس اليوم إلا أنفسهم .. لأنّهم مبهتون و مصدومين من حكوماتهم و أساليب السيطرة لإستغلالهم و نهب حقوقهم و إبقائهم في الجهل, و الصدمة تتسبّب بحالة مرضيّة تؤدي لإيجاد خلل كبير في تفكير الأنسان؟و هذه الحالة ألخطيرة تتسبب بأمراض عدّة منها ألـ (ألأيسكتوفرينا)(1) و قد يصيب أفراد المجتمع ككل بنسب متفاوتة نتيجة الضغوط النفسية و المعيشيّة و شيوع حالة العنف و الظلم و التربية الفاشلة و قلة أو فقدان الحياء و الأدب و كثرة التنابز بآلألقاب, حيث يتصف المصاب بحالة الذهول و الترقب و الترصد عند الكلام معه بحيث لا يسمعك و لا يثقّ بك بتاتاً, لتشتت فكره و الخوف و حالة التمرد التي إتخذها مسبقاً .. فيبقى شبه ساكت كصندوق مغلق لا يتفاعل مع المحيط و لا يُحرّك شيئا و لا يتناقش معك و يعتبر الجميع منحرفيين و متآمرين عليه, و هذا من شأنه سدّ أبواب المعرفة و عملية الأنتقال و التبادل الفكري و تلاقح الأفكــار ثم الأنتاج العلمي فآلبناء ألأقتصادي - المدني و التكنولوجي!بداية يجب أن نُفرّق بين (آلصّمت) و (آلسّكوت)!و الصّمت على نوعين:صمتٌ إيجابي؛ يكون منتجاً و معبّراً يحصل من ورائه الصّامت على معناهُ و مبغاه.صمتٌ سلبيّ غير منتج بسبب الضغوط والقهر و الحرمان والظلم و الكآبة لا خير فيه بل يتسبب بآلقهر و المرض.و يكون الصمت السلبي عادة حالة مرضيّة تصاحب الأنسان المقهور لأسباب و ضغوط نفسية لكنه أقل وطأة و تبعات من ذلك الذي يُعبّر عنه بآلعنف والضرب و الثورة ليس ضد الزوجات و آلوالدين و آلأبناء و الغير بل حتى مع النفس بأساليب شتى فيتولد حالة أطلق عليها علماء النفس (النكوص) أو (الأرتداد) و هي محاولة تكتيكية للتكيف كآلية دفاعية يلجأ إليها الإنسان في مواقف .. حينما تشتد الأزمات و يحاول إعادة التوازن النفسي، يلجأ ليخفف من شدة الضربات القوية على مركز التوازن الداخلي لديه. والنكوص حيلة دفاعية يعود بها الفرد إلى اساليب طفلية في سلوكه، وثورة أنفعاله حين يعترضه موقف سبب أزمة أو مشكلة تستعصي على الحل، أو احباط شديد لرغباته تثير لديه قلقًا شديدًا. والبعض من الناس يلجأ إلى اساليب – ......
#ألطبابة
#الكونية
#أسفار
#الرّوح
#نستثمر
#الخيال؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718803

اخلاص موسى فرنسيس : حانة الحياة
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس ركضَ نحوي منهكًاحملتُه على ظهريدخلتُ حانةَ الحياةِأفتّشُ عن إشارةٍ لهااشتريتُ خمسًا من دقائقِهاصببْتُها في جعبتيوحزمتُ خطوطَ الطولِ والعرضِولونَ عينيهِعلى مدارِ الانتظارِظلّي تنحّى جانبًاوما تبقّى من الشمسِوالفراشاتِ المتجمّدةِ على نوافذِ المعابدِتلونُ صرخةً تنسابُ في محاولةٍ فاشلةٍللبقاءِ حيّةًتقرعُ الأبوابَتوقفُ الوقتَ على قبضتِهاتسلّلَ صريرُ الضوءِبعدَ صلاةِ الأمسِ من شقوقِهاأقدامٌ في الأزقّةِأربعونَ قدمًا على ضفّةِ النهرِملحٌ وعوسجٌزيزفونٌ وبنفسجٌوعصفورٌ أزرقُبسطَ جناحيهِينقرُ الغيمَ صعودًا! ......
#حانة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718802

عادل عبد الزهرة شبيب : هل من أمل في حصر السلاح بيد الدولة في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب كثيرا ما يدور الحديث عن ضرورة حصر السلاح بيد الدولة العراقية , غير ان الواقع يشير الى عكس ذلك , حيث هناك العديد من الجماعات المسلحة التابعة لأحزاب سياسية تمتلك آلاف القطع غير المرخصة حيث تعتبر هذا السلاح داعما لنفوذها وسيطرتها , فكيف ستتخلى عن نفوذها ؟ .حسب دراسة اعدتها الأمم المتحدة فإن العراق اصبح اليوم من اكثر الدول العربية التي تنتشر فيها الأسلحة المنفلتة واصبح السلاح المنفلت يستهدف العراقيين ويقتل المتظاهرين السلميين الذين يطالبون بإصلاح الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والخدمية , وتظاهرهم حق مكفول بموجب الدستور العراقي الذي تم ركنه على الرفوف . فما تقوم به القوات الأمنية والميليشيات المسلحة المنفلتة ضد المتظاهرين السلميين في ساحات الاعتصام مخالف لمبادئ حقوق الانسان التي كفلت حقوق السلامة الشخصية وامن الانسان وحريته , حيث ان لكل انسان حق في الحياة والحرية وفي التمتع بالأمان على شخصه ,كما لا يجوز تعذيب احد او اعتقاله تعسفا كما يجري اليوم في ساحات الاحتجاج بعيدا عن القانون وفي ظل عجز الحكومة عن فرض القانون وحماية المواطنين .الدستور العراقي :نصت المادة (7) / ثانيا من الدستور العراقي النافذ على : (( تلتزم الدولة محاربة الارهاب بجميع اشكاله وتعمل على حماية اراضيها من ان تكون مقرا او ممرا او ساحة لنشاطه )) . واليوم نلاحظ ان الدولة نفسها تمارس الارهاب ضد مواطنيها حيث يتم قتل المتظاهرين السلميين بالرصاص الحي والغازات القاتلة اضافة الى الخطف والاعتقال غير القانوني والتعذيب , وتحويل اراضي العراق من قبل الميليشيات المسلحة المنفلتة المدعومة من ايران الى منطقة صراع من خلال قصفها السفارة الأمريكية في بغداد خلافا للمواثيق الدولية وقصفها للقواعد العراقية التي يتواجد فيها الأمريكان بموجب الاتفاقية الاستراتيجية مع العراق .اما المادة (9) / اولا / أ / من الدستور فقد نصت على : (( تتكون القوات المسلحة العراقية والأجهزة الأمنية من مكونات الشعب العراقي بما يراعى توازنها وتماثلها دون تمييز او اقصاء وتخضع لقيادة السلطة المدنية وتدافع عن العراق ولا تكون اداة لقمع الشعب العراقي ولا تتدخل في الشؤون السياسية ولا دور لها في تداول السلطة )) , بينما نجد هناك العديد من المخالفات الدستورية حيث تحولت القوات المسلحة الى اداة لقمع الشعب العراقي واستخدامها القوة المفرطة في قتل وتفريق المتظاهرين السلميين. في حين نصت المادة ( 9 ) / اولا /ب / على : (( يحظر تكوين ميليشيات عسكرية خارج اطار القوات المسلحة ..)) , بينما يشير الواقع الى وجود نحو ( 57 ) فريقا مسلحا, وبحسب رئيس القيادة المركزية للقوات الأمريكية الجنرال ( ستيفن فوتيل ) فإن اكثر من 100 ألف مسلح ينتمون لفصائل شيعية ينشطون في الأراضي العراقية , وهذا ما يعده الجنرال الأمريكي ( قلقا كبيرا ) . وقد اصبح العراق اليوم امام ازمة كبيرة تهدد سلمه المجتمعي بسبب السلاح المنفلت الخارج عن سيطرة الحكومة الضعيفة . وفيما يتعلق بالمادة ( 15 ) من الدستور العراقي فقد نصت المادة على :(( لكل فرد الحق في الحياة والأمن والحرية ولا يجوز الحرمان من هذه الحقوق او تقييدها الا وفقا للقانون وبناء على قرار صادر من جهة قضائية مختصة )) , غير اننا نجد ان السلطات العراقية وميليشياتها المسلحة المنفلتة قد حرمت اكثر من 700 من الشباب والفتية من الحياة واصابت وعوقت اكثر من 25 ألف من الشباب والمئات من الشباب المختطفين والمعتقلين بدون امر قضائي كما نص على ذلك الدستور العراقي الذي اصبح في ظل الحكومات المتعاقبة حبرا على ورق .كيف انتشر ......
#السلاح
#الدولة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718801

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 8 موقف الإسلام الصحيح من السحر
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي هذه المقالة التي تعد الأهم بالنسبة للمسلمين على الإطلاق، سنبين كذب المدعين بأن الإيمان بالسحر عقيدة إسلامية، ونفضح حقيقة المؤيدين لظواهر السحر استنادا لنصوص الشرع كما يزعمون، وسنبين زيف أقوالهم وتهافت ما فهموه من القرآن، ولكن الحقيقة هي أن كثير منهم يعلمون ذلك ولا يجرئون على البوح به لأن لهم مصالح من وراء وراء، ولو كنت تحمل ولو شيئا قليلا من الذكاء لتفطنت بأن السحر يتبعه العلاج أو الرقية، وهو مصدر دخل كثير من الدجالين، وإذا استغنوا عن السحر بطلت الرقية ولم تعد لها قيمة، فتسقط سلطتهم ومكانتهم، لذلك سنبدأ بفضحهم شيئا فشيئا حتى نميط عنهم الحجاب كلية ليظهروا على حقيقتهم، فلتتأن ولا تستعجل بنا الظنون عزيزي القارئ.أول شيء سننظر فيه هو تعريفهم للسحر، ثم ننظر لتعريف القرآن له ونقارن ما زعموه مع ما أنزل من عند حكيم خبير، يقولون بأن السحر حقيقة واقعة، وهو الذي قد يعطي الساحر قوة عجيبة تمنحه كسر النواميس، بأن يطير في الهواء، أو يمشي على الماء أو يقتل من غير داء، بل وقد يصل به إلى قلب الحبال أفاعي والناس حمير، والعجيب أن قائل هذا الكلام ومن تبعه لم يتعرف على نواميس الطبيعة أصلا، فكيف أدرك بأن السحر هو كسر لتلك النواميس، المجهول لا يمكن أن يكون دليلا فكيف بجمع مجهولين، قالوا أيضا: السحر هو عبارة عن اتفاق وعقد يبرم بين الساحر والشيطان، على أن يقوم الساحر بفعل بعض المحرمات حتى يسانده الشيطان في تنفيذ ما يطلبه من تلك المحرمات، وعلى سبيل المثال ومن طلبات الشيطان والتي تؤدي بالساحر إلى الكفر والهلاك بأن يضع المصحف تحت قدميه احتقارا له، أو يكتب بعض آياته بالنجاسة، أو أن يصلي من غير طهارة، وقد بينا طقوس السحرة في رسالة سابقة وسنبين الكذب وراء هذا التعريف عندما نبحث عن قدرة الساحر من القرآن، عرف الكشاوي السحر بأنه علم يستفاد منه لحصول ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة بأسباب خفية، وعرفه ابن عربي الفقيه المالكي بأنه كلام مؤلف يعظم فيه غير الله وتنسب إليه الكائنات والمقادير، الأول قد بينا بأنه إن صح فسيدخل في علم البراسايكولوجي، أما الثاني فسيأتي تبين زيفه بالتفصيل، وكذلك قال ابن خلدون في تعريفه بأنه علوم بكيفيات استعدادات تقتدر بها النفوس البشرية على التأثير في علم العناصر، أو بتغيير معين من الأمور السماوية والأول هو السحر والثاني هو الطلسمات، ويقصد بالطلسمات هنا علوم التنجيم التي تستند إلى فكرة مفادها بأن للنجوم والأجرام السمواية قدرات خارقة يمكن بمعرفة مبادئها إحداث تغييرات في الطبيعة، وسنأتي إلى هذا الكلام بالتفصيل ونبين بأنه من العلوم الزائفة التي كانت عند الأقدمين، وما عادت تصلح إلا لدراسة التاريخ، يقول ابن حجر العسقلاني إن السحر هو حيل صناعية يتوصل إليها بالاكتساب، غير أنها لدقتها لا يتوصل إليها إلا آحاد الناس، ومادته والوقوف على خواص الأشياء، والعلم بوجوه تركيبها وأوقاته، وأكثرها تخييلات بغير حقيقة، وإيهامات بغير ثبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك، كما قال تعالى من سحرة فرعون: "وجاءوا بسحر عظيم" مع أن حبالهم وعصيهم لم تخرج عن كونها حبالا وعصي، ثم قال والحق أن لبعض أصناف السحر تأثيرا في القلوب كالحب والبغض، وإلقاء الخير والشر في الأبدان بالألم والسقم، وهذا الذي سنكذبه ونبين زيفه فلا تستعجل بنا حتى نأتي بكل ما عندنا عزيزي القارئ. الآن لنرى معنى السحر من لغة العرب، يطلق السحر في لغة العرب على كل شيء خفي سببه ولطف ودق، ولذلك تقول العرب في الشيء الشديد الخفاء أخفى من السحر، كما يوصف البيان بالسحر ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: "إن من البيان لسحرا"، وتطلق العر ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#موقف
#الإسلام
#الصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718800

فريدة رمزي شاكر : هنيئاً لك ياسمك
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر الفن والإبداع هما القوة الناعمة للأوطان والشعوب، ولكن حين يسقط الفن والإبداع في مخالب السياسة يصبح معيباً ومقيداً بأثقال تشده دايماً للخلف ، وهذه أولى العلامات لتخلف الشعوب، حين يصير الفن تابع لهيمنة السياسة كالعصفور في القفص.فعندما تحب أن تعرف مدى تقدم شعب ابحث عن فنونه وإبداعاته ، حين يتحرر الفن من براثن السياسة فيجعل العملية الإبداعية بلا حدود ولا سقف.فلو نظرنا لمرحلة الخمسينات والستينات من القرن الماضي سنجد فيها أغاني تمجد شخص الزعيم عبد الناصر، فهو الرئيس الوحيد الذي ذُكر إسمه في أغاني. فأين هذه الأغاني الآن ؟ ولماذا لم تعد تُذاع في المناسبات الوطنية _ إن كانت هذه الأغاني وطنية وليست سياسية_ ليعرفها شبابنا والجيل الجديد! هل كانت فعلاً أغاني وطنية وثورية،أم تطبيل و زمر وكثيراً من النفاق لدغدغة الوجدان الشعبي؟ _ حتى كوكب الشرق،أم كلثوم، لم تنجو من السقوط في فخ السياسة والتملق لعبد الناصر بأغنية كانت معروفة في ذلك الوقت ( ياجمال يامثال الوطنية ( بعد حادث المنشية سنة 1954.فهل أختزلت الوطنية في شخصه،مع كل الإحترام لشخصه ودوره الوطني في تلك المرحلة الحالكة بعد ثورة 1952._ و مطرب الثورة في تلك الفترة، عبد الحليم حافظ غني له ( ياجمال ياحبيب الملايين ( ._ وغني له محمد عبد الوهاب أغنيتين ( ناصر كلنا بنحبك) و( بطل الثورة) غناها في عيد الثورة ، تقول كلماتها ( بطل الثورة إحنا معاك، أنت حمانا وإحنا فداك. أنت حبيبنا ياجمال، وأنت ناصرنا ياجمال.( _ كما غنت له صباح ( أنا شوفت جمال ) ._ أما المطرب الشعبي محمد رشدي فغنى له ( يا أبو خالد ياحبيب، بُكرة هتدخل تل أبيب، تفرح يافا وتقول حيفا، نصر من الله وفتح قريب ( أغنية تحمل في طياتها الكثير من الأحلام الرمادية في عِز الهزيمة. فكرتني هذه الأغنية الأخيرة بمذيع النكسة ومؤسس إذاعة صوت العرب أحمد سعيد حين قال عبر الإذاعة وقت النكسة، أن عبد الناصر سيدخل القدس ويحررها من اليهود فيهربون عبر البحر فيأكلهم السمك، فهنيئاً لك ياسمك !هذه الأغاني لاعلاقة لها بالوطنية ولا الثورة لأنها أغاني حاولوا فيها تمجيد شخص وماتت الأغاني بموته. فقد ) مات الملك عاش الملك) هي عبارة تحمل في طياتها الكثير حيث يتم إختزال التاريخ والاحداث الهامة في شخص تتعلق به الآمال المكسورة، هي عبارة تحمل الشيئ ونقيضه ،تحمل الموت والحياة ولكن الموت هو الحقيقة الوحيدة المطلقة. فلا شيئ خالد يا أبو خالد،مات الملك عاش الملك تعني أن الحياة الدنيا ليست دائمة لأحد حين تسقط بغياب الحياة عنه كل الشعارات والتمجيدات، حين يموت الشخص يموت معه كل مايتعلق به حتى أغانيه، فنحن شعب نتمتع بذاكرة السمك، فآفة شعوبنا ذاكرة النسيان، خصوصاً نسيان الأموات الذين تلاشوا بتلاشي دورهم المؤثر في الحياة، فلن يجد في برودة قبره من يهتف له، فداءاً له بأرواحهم وبآبائهم وأمهاتهم. فالموتى يغادرون الذاكرة لحظة مغادرتهم للحياة ، فمن يطبلون اليوم ربما لن يسعفهم الوقت لينوحوا بدمعة على من زمروا ورقصوا له بل سيكونوا أول القائلين، مات الملك عاش الملك!! ......
#هنيئاً
#ياسمك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718799

محمد رضا عباس : تظاهرات تشرين 2019 والتي سوف لن تنتهي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لقد بدأت تظاهرات ساحة التحرير في بغداد والمحافظات الوسطى والجنوبية في اليوم الأول من شهر تشرين الأول 2019 , وسقط على اثرها ما يقارب 600 شهيد واكثر من 30 الف جريح من المتظاهرين والقوى الأمنية , وبذلك فان ارقام ضحايا تظاهرات تشرين العراقية قد جاوزت عدد ضحايا الربيع العربي أواخر عام 2010 ومطلع 2011الذي غطى اربع دول عربية وهي تونس ومصر وليبيا واليمن مجتمعة. تظاهرات تشرين كانت رد فعل واقعية على تدهور الأداء الحكومي في كل مجالات الحياة وكان لا بد لأخيار العراق اعلان صرختهم بوجه من تسبب بهذا التراجع والذي اثر على حياة الملايين من العراقيين وبمختلف مكوناتهم. فخرجوا الى شوارع المدن , الكبير والصغير , وشارك فيها المرأة والرجل , المتعلم والغير متعلم وهم ينادون بالإصلاح , مستلهمين العزم من قول امير الفقراء أبو ذر الغفاري وهو ينادي " عجبت لمن لا يجد القوت في بيته كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه". لقد خرج العراقيون الى ساحات التظاهر و بأيدهم رايات العراق مطالبين بالخبز والكرامة بدلا من السيوف و الكلاشنكوف , وهنا استشعر أعداء العملية السياسية من القوى الطائفية والمتنافسين على السلطة والقوى الخارجية التي لا تريد الخير للعراق ان ساعتهم الذهبية قد جاءت لتأليب الشارع العراقي ضد العملية السياسية التي قدم الشعب العراقي خيرة شبابه من اجلها. لقد استخدمت القوى المعادية طريقتين لاستغلال التظاهرات و هي المباشرة والتي أساسها ادخال بعض عناصرها الى التظاهرات من اجل التخريب والمواجهات مع القوى الأمنية والثانية , و الغير مباشرة , من خلال استخدام مواقع التواصل الاجتماعي المرتبطة بأعداء العراق الجديد في بث الدعايات المغرضة و الأكاذيب وحث المتظاهرين بمواجهة القوات الأمنية وحرق دوائر حكومية ومكاتب حزبية و مراكز للحشد الشعبي. وبالمقابل استشعر العراقيون الشرفاء من مخاطر الاستمرار في التظاهر والتي تحولت من رفع مطالب مشروعة ووطنية الى مواجهات ضد القوى الأمنية وتخريب للممتلكات الدولة والمواطنين ومطالب غير المطالب التي رفعت في الأيام الاولى للتظاهرات مثل القضاء على العملية السياسية , اسقاط الدستور , اقصاء الأحزاب الحاكمة من السلطة وعدم السماح لهم في المشاركة في القرار العراقي , التهجم على المرجعية العليا في النجف الاشرف , حل الحشد الشعبي , والعداء الى ايران , وهي مطالب طالما طالب بها أعداء التغيير في العراق. لهذا السبب تقلص اعداد المتظاهرين بشكل كبير ولم يبق في التظاهرات الا القليل من الفقراء الذين نذروا روحهم من اجل تغيير الوقع ,و لكن الكثير من أصحاب الاجندات والمدعومين من قوى داخلية وخارجية. وهكذا اصبح مصير تظاهرات تشرين كمصير تظاهرات المنطقة الغربية وهو الانحراف عن مسيرتها. كلاهما بدءا برفع شعارات ومطالب مشروعة , ولكن اختراق القوى المضادة لتظاهرات المنطقة الغربية أدى الى رفع السلاح بوجه القوات الأمنية العراقية وبالتالي دخول داعش الى الموصل وبقية المنطقة الغربية , فيما أدى تدخل القوى المضادة في تظاهرات تشرين الى فض الوطنيين ايدهم منها , وسيطرة القوى المضادة عليها و اسقاط هيبة الدولة , وشيح بغداد والمناطق الجنوبية بالسواد. خلال عمر التظاهرات مرت احداث كثيرة بعيدة كل البعد عن السلمية , فكانت النتيجة هو سقوط دماء عزيزة كان من المفروض ان لا تسقط لولا اختراق التظاهرات عناصر مخربة , ولما استطاعت قوى خارجية بالاستهانة بدم أبناء الشعب العراقي , وخاصة أولئك المجاهدين الذين حرروا الأرض والبشر من هيمنة داعش الاجرامية , ولما انتهكت حرمة ارض وسماء العراق من القوى الخارجية. وبالتأك ......
#تظاهرات
#تشرين
#2019
#والتي
#تنتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718798

إبراهيم ابراش : أين القيادة الفلسطينية مما يجري؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش ما يجري في فلسطين لا سابق له منذ النكبة، الشعب الفلسطيني وفصائله المسلحة في غزة وخصوصاً حركتي حماس والجهاد الإسلامي يأخذون زمام المبادرة ويضعون دولة الكيان في مأزق حقيقي، العالم كله انفعل وتفاعل مع ما يجري في القدس وغزة وكل ربوع الوطن بينما القيادة الفلسطينية هي الأقل انفعالاً وفعلاً بما يجري .أين منظمة التحرير واللجنة التنفيذية ورئيسها وهل ما زالوا يبحثون الأوضاع ليقرروا ما يعملون؟أين حركة فتح ولجنتها المركزية الذين لم نعد نسمع لهم صوتاً بينما كانت تصريحاتهم وتغريداتهم لا تتوقف في أمور أقل شأناً مما يجري؟ أين الحكومة وهل ما زالت تدرس الوضع ؟ وما هي نتائج دراستها؟أين وزير الخارجية والسفارات وهل عندهم أكثر من إحالة الملفات لمحكمة الجنايات؟أين الإعلام الرسمي وتلفزيون فلسطين الذي استمر لأيام يقف موقف المتفرج والمحايد ولم يتحرك إلا بعد أن أصبحت بعض الفضائيات العربية وخصوصاً قناة الجزيرة فلسطينية أكثر من تلفزيون فلسطين؟في جولات الحرب الأخيرة على غزة وبعد أن تهدأ الأمور كانت قيادة المنظمة والسلطة تستلم مجدداً زمام الأمور ويخاطبها العالم كممثل شرعي ووحيد للشعب الفلسطيني، ولكن في الحالة الراهنة الأمر مختلف وهناك ممثلون جُدد فرضوا حضورهم والعالم سيتعامل معهم، سواء تعلق الأمر بملف القدس أو الأوضاع في غزة.ما يجري يؤسس لحالة وطنية جديدة وستحتاج لقيادة جديدة وإن لم تتدارك قيادة المنظمة والسلطة الأمر فإن الزمن سيتجاوزها، وعلى الرئيس أبو مازن وحركة فتح أن يتذكروا أن حركة فتح انتزعت قيادة وريادة الشعب والمنظمة بعد معركة الكرامة ونتيجة كفاحها المسلح.Ibrahemibrach1@gmail.com ......
#القيادة
#الفلسطينية
#يجري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718797

محمد المحسن : على هامش الذكرى الثالثة والسبعين للنكبة *: ثلاثة وسبعون نكبة.. وصمود..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن “فلسطين.. أبحرتُ مبتعدا عن متاهات روحي فيك.. فإنّي من أمّة تنفجر في ليلها الصحراء.. وما غرابة لا أرى في عيونك غير المواجع.. ما بهذا إنتقاء.. فأنتِ تنامين على أرض مجزأة..والتجزؤ فيها جزاء.. لكنّك في الفكر والرّوح أصل.. ومن معجز الملتقى..توحّد فيك الثرى والفضاء..” (مظفر النواب-بتصرف). ثلاثة وسبعون عاما مضت على النكبة الفلسطينية الأليمة عام 1948،وطوى التاريخ صفحاتها دون أن تطويها مرارة الواقع الأليم.فالنكبة لا تزال نكبة والجرح يستمر بالنزف،والدّم يراق بدون شفقة،ونتنياهو كأسلافه متمسك بما أباحه التشريع التلمودي: يقتل بنهم شديد-دون حساب ولا عقاب.. هذا في الوقت الذي ننام فيه ملء جفوننا من غير أن نعي بما يجري تحت أقدامنا من مياه هادرة..!!والسؤال الذي ينبت على حواشي الواقع:أليس من المعيب على العرب أنظمة وشعوبا الإستمرار بإجترار مقولة المؤامرة الصهيونية على حقهم بأرضهم وفي ثرواتهم في فلسطين وخارج فلسطين لتغطية عجز بل بالأحرى تواطؤ مراكز قوى هامة بينهم في مواجهة تلك المؤامرة طيلة ثمانية وستين عاما منذ نكبة فلسطين إلى اليوم..؟!وبسؤال مغاير أقول:طالما أنّ الأنظمة العربية بمجملها قد اكتسبت شرعية وجودها منذ حصول الدول العربية على إستقلالها من خلال تبنيها لشعار تحرير فلسطين، وبعد مرور كل هذا الزمن ولا تزال فلسطين سليبة وأبناؤها يواجهون بصدورهم العارية عسف الإحتلال وقمعه الوحشي..لماذا لا تستقيل هذه الأنظمة من دورها..!؟فالشرعية أسقطها عنها واقع استمرار الإحتلال لفلسطين ولأراض عربية أخرى في الجولان ولبنان وإستمرار تخريب العراق والتآمر على تفتيت السودان..؟ولعلّ السؤال الأكثر وجاهة هو أين الشعب العربي (شعب الملايين؟!) أمام هذه الصورة التاريخية الدراماتيكية،الذي لم يعد يبرّر انكفاءه كلام تافه عن قمع من هذا النظام العربي أو ذاك؟!فحرية أي مواطن عربي ودمه ليست أثمن ولا أغلى من حرية أي فلسطيني ولا أقدس من دم أي طفل فلسطيني يتعرّض يوميا للقهر والقتل والإعتقال والتشريد على يد قوّات العدوّ الصهيوني..فالشعب العربي الذي عانى طويلا هول الفواجع والمواجع،مدعوّ إلى إيقاظ الشارع من غفوته لتشكّل صحوته القومية تعرية لهذا الواقع العربي المترجرج،لا سيما وأنّ العدوّ لا يتجسّد فقط بالكيان الصهيوني بل هو يتمثّل أيضا بالحاضنة الأمريكية لهذا العدوّ وسلوكه وممارساته المنافية لكل ما تنص عليه شرعة حقوق الإنسان.هذا الحاضنة التي لا تزال تحظى بولاء العديد من الأنظمة العربية وبأموال المستهلك على إمتداد الوطن العربي،تلك الأموال التي ترتدّ بمعرفة الجميع قنابل حارقة على فلسطين..بغداد، بيروت ودمشق..ما أريد أن أقول؟أردت القول أنّ إستراتيجية المقاومة للمشروع الصهيوني التي شكلّت الساحة اللبنانية ميدانها الأساسي منذ حرب النكسة في حزيران 1967 وكانت خيارا لبعض القوى العربية الرسمية والشعبية رغم ما واجهته من كرّ وفرّ ورغم ما حملته من شوائب قد أنتجت إنتصارا تاريخيا مشرقا يعدّ مفخرة لكل عربي أصيل بغض النظر عن قربه أو بعده عن خطر المواجهة مع العدوّ الصهيوني.فالإندحار المذل لقوّات العدوّ الإسرائيلي في الخامس والعشرين من آيار عام 2000 من جنوب لبنان حوّل أسطورة الجيش الذي لا يقهَر التي أرادوا ترسيخها في وعي الأجيال العربية المتعاقبة إلى مهزلة ترتجف من نسيم حجر تطلقه يد طفل فلسطيني جُبِل على الرفض والتحدي..قلت..إنّ إستراتيجية عربية مقاومة تصبح اليوم أكثر إلحاحا من أي وقت مضى في ظل مواجهة بات العدوّ فيها أمام مرحلته الأخيرة لحسم مصيره في كيان مرتس ......
#هامش
#الذكرى
#الثالثة
#والسبعين
#للنكبة
#ثلاثة
#وسبعون
#نكبة..
#وصمود..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718796

زاهر بولس : رشقات سيف القدس مهداة ألى الحراكات الشبابيّة الفلسطينيّة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس يا شباب العُربِ هُبُّوافلسطين تناديكُم فَلَبُّواكلَّما أَفَلَ في التُرْبِ جيلٌاشتدَّ ساعِدُ جيلٍ وقَلبُعلى الأرضِ بالأرواحِ نحميأقصَانا، وله في السَّما رَبُّالصَّاروخ من غزَّة استجابوزَيتًا لنيرانه في يافا صَبُّوااستشعلت ناصرة الجليلكلّ معتقل يَرْدِفُهُ سِربُاللِّد أم الفحم الرينة المشهد حتَّى كُهُولًا فيها استشبُّواسِرنا بِهاماتِ العُلانحو العُلا القدسُ دربُأشَدْنا من رماد العنقاء مجدًاولفلسطين من الشهادةِ تُرْبُمن جِراحِ الجَرَّاحِ سَالتدِمَانا لجذر الزَّيتونة شَرْبُيا شباب العُربِ هُبُّوافلسطين تناديكُم فَلَبُّوافلسطين تناديكُم فَلَبُّوافلسطين تناديكُم فَلَبُّوا كُتِبت هذه القصيدة يوم الثلاثين من رمضان عام 1442 هجري، 12.5.2021، في الحبس المنزلي البديل، في بيت أخي محمّد حسن (أبو فوزي) في الرينة. حيث تم اعتقالي خلال مواجهات في مدينة الناصرة الفلسطينيّة، مع شرطة الكيان الصهيوني بتاريخ 10.5.2021 ارتباطًا بنضال أهالي الشيخ جرّاح في القدس دفاعًا عن بيوتهم، ومواجهات المقدسيّين دفاعًا عن المسجد الأقصى. ......
#رشقات
#القدس
#مهداة
#الحراكات
#الشبابيّة
#الفلسطينيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718795

خيرالله قاسم المالكي : أستغاثة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وأهمس ليأسي مع السنينوأذكر فيه عريي الملازم لخطواتيوأذكر علة الابدان في جسديويقيني المرسوم في كفنيخطوات ودوائرمؤطرة بتراب السنينفيا يأسيأنا لست العاري الوحيدالذي يحمل في جسده كفنهالأرصفة والتقاطعاتأزقة الصفيح والشوارعتقود الى المقابر ......
#أستغاثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718794

سالم الياس مدالو : قصيدة للشاعرة الامريكية ايملي دينكسون - 1830 - 1886 -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو نحن لا نعرفكم هو علونا وارتفاعناالى حين نكون مدعون للنهوضوبعد ذلك اذا كنا صادقينفي التخطيط لقاماتناان تلمس السماءفالبطولة التيكنا نتلوها امست شيئا نردده يومياوالم يكن تشوه واعوجاج اذرعنا خوفاخوفا من ان تكون ملكا . ......
#قصيدة
#للشاعرة
#الامريكية
#ايملي
#دينكسون
#1830
#1886

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718811

عباس موسى الكعبي : مشروع التعريف بالروائيين العراقيين ومنجزهم الادبي - 13 ..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي الحلقة (13): عبد الرزاق المطلبيروائي وناقد وكاتب قصصي. ولد في ناحية المشرح في محافظة ميسان في العراق عام 1943.تعلم في المشرح، واكمل الإبتدائية والمتوسطة والثانوية في مدرسة العمارة للبنين، ثم دار المعلمين الإبتدائية. أعدَّ وأشرف على برامج للإذاعة والتلفزيون، وهو عضو في نقابة المعلمين واتحاد الأدباء ونقابة الصحفيين. وكتب الكثير من القصص للأطفال.مارس التعليم ، ثم انتقل للعمل الأدبي في دار ثقافة الأطفال خبيراً للقصة والسيناريو ومديراً لتحرير المجلة المتخصصة ( ثقافة الأطفال) .وهو من كتاب الأطفال المعروفين في العراق والعالم العربي، إلى جانب استمراره في إصدار الروايات والمجموعات القصصية للكبار .نشر العديد من المقالات والدراسات عن القصة والرواية وقصة وأدب الأطفال. حائز على جائزة الإبداع التقديرية من وزارة الثقافة عام 1998 وقلادة الإبداع في الرواية .يعيش الكاتب العراقي الكبير عبد الرزاق المطلبي الان أسوأ ايام حياته، فقد طرحته جلطة دماغية ارضا واصابت بالشلل جزء من دماغه وجسده، فتعطل عن الحركة والكلام، لم يعد ينطق حرفا واحدا، بل ان ذاكرته اصبحت ارضا يبابا، لم يعد المطلبي الكبير.. يتذكر شيئا.. من اعماله:الظامئون/ رواية صادرة عن وزارة الثقافة والارشاد 1967 بغداد، وحولت الى فيلم سينمائي سنة 1972.ثقب في الجدار الصديء/ رواية/ 1968/ عن دار الكلمة ومطبعة الغري النجف.الاشجار والريح /رواية /1971 /بغداد.شجرة المسافات/ قصص/ 1979/ دار الشؤون الثقافية العامة بغداد.كائنات ليلية/ قصص/ /1983 دار الشؤون الثقافية العامة بغداد.المسكونون/ رواية 1986/ دار الشؤون الثقافية العامة/ بغداد.السيف والوردة قصص/ 1988/ دار الشؤون الثقافية / بغداد.يحدث دائما في الليل/ قصص/ دار الشؤون الثقافية العامة.خطى في مرآة/ دار الشؤون الثقافية بغداد/ 2004.رواية الظامئون:تحكي الرواية قصة قرية عراقية تعانى من العطش.. مجموعة من الناس سكنوا ارضا توارثوها من ابائهم واجدادهم، وهو اسلوب حياتهم الاجتماعية وسائرون بنمط رتيب متوارث يعيشون على زراعة الديم ، يحرثون الارض وينثرون البذور وينتظرون المطر ... حدث ذات يوم خلل في ميزان الطبيعة عندما توقفت الامطار وبدا الجفاف يهددهم بالهلاك فيبادر احد سكان القرية وهو الزاير راضي (ابو هاشم) ويطرح العمل كصيغة للتعامل مع الطبيعة وذلك بحفر بئر واستخراج الماء فيقول: ان لم يكن هناك عطاء من السماء فلا بد من ايجاد الماء في مكان ما تحت الارض.. وفي اليوم التالي نشاهد الزاير وابنه فقط يقومان بالعمل وبقية اهل القرية تتهرب وتتعلل بمختلف الاعذار.. وهكذا تسير الرواية الى منتصفها عندما تفشل تجربة الحفر الاولى وذلك بخروج ماء مالح مر من البئر الاول، وهو ما يرمز الى تراكمات ماضي القرية .. ويستكمل المحاولة مرة تلو الاخرى حتى ينجح في ايجاد المياه أخيرا بعد معاناة شاقة..وللقارئ ان يتعرف ايضا على (حليمة) وهي تحمل جنينها من خلال علاقتها غير الشرعية باحد سكان القرية (حسين) وهو الذي يمثل بشخصيته كعامل مفسد لعلاقات القرية والذي يحمل انفاس المدينة الفاسدة ليبثها في النفوس الساذجة ليطرح من خلالها فعل الرحيل عن الارض مستغلا الخوف والقلق الذي اخذ ما اخذ من سكان القرية. .تطرح الرواية مشاكل أساسية من حيث الصراعات والخلافات الجزئية التى تصبح كبيرة.. كذلك الفرق بين أصحاب الشعارات وأصحاب الأفعال الحقيقيين الذين نزلوا فعلا لحفر البئر. إضافة إلى ما يطرحه البعض من مسألة الهجرة إلى المدينة لعجزهم عن مواجهة المشاكل الان ......
#مشروع
#التعريف
#بالروائيين
#العراقيين
#ومنجزهم
#الادبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718810