حسن مدن : بين المعري وطه حسين
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن الذي شد طه حسين إلى أبي العلاء المعري، فجعل منه قدوة له ومثالاً، وعنه ألفَ كتابه الشهير، وشاعت أفكار وروح المعري في كامل منهج عميد الأدب العربي؟ثمة من أغواه في تفسير ذلك منهج علم النفس، حيث وجد في حقيقة أن طه حسين كان ضريراً شأنه شأن المعري، وأن قوة البصيرة عوضت فقدان البصر عنده، فإن طه حسين وجد ما يجمعه مع رهين المحبسين، لكن ما حباه الله به من ذكاء ونبوغ لم يجعل من فقدان البصر لديه نقيصة، فكان يرى من أمور الحياة ومن المستقبل ما لا يراه المبصرون .لكن في هذا التعليل ظلم للرجلين معاً، وخاصة لطه حسين، باعتباره، من حيث التسلسل الزمني، تلميذاً للمعري كونه عاش في عصر آخر تفصله عن عصر الأول، مع أنه من الجائز، وحتى المنطقي، أن اشتراك الرجلين في فقدان البصر، كان محفزاً لطه حسين في ألا يجعل من ذلك مدعاة للعزوف عن الحياة، وأن يبدع في عمله ويتألق في فكره مقتدياً بمعلمه، لكن لا يصح اختزال الأمر في هذا وحده .من الذين وقفوا عند هذا الأمر كان سلامة موسى، الذي يرى أن المعجزة لا تكمن في أن طه حسين الضرير تعلم ونال دكتورية الأدب وأبدع، وإنما المعجزة هي في أنه انتقل من الأزهر إلى الجامعة المصرية، ومنها إلى السوربون، علماً بأن سلامة موسى بالذات الذي كان يصدر في حينها مجلة المستقبل نشر لعميد الأدب العربي صورة بالجبة والقفطان .هناك معجزة أخرى أهم في سيرة طه حسين يراها سلامة موسى هي تموضعه في الموقع الأمامي التقدمي، التجديدي، في الأدب والحياة، مع أنه، حكماً من منشئه وبيئته العائلية والتعليمية الأولى كان يمكن أن يظل شأن الكثيرين من أقرانه في الموقع التقليدي منصرفاً إلى قواعد الصرف والنحو وحدها، لا أكثر .وهذا التموضع في الموقع التجديدي هو ما شد طه حسين إلى المعري وجمعه به، فالمعري هو الآخر كان ثائراً على عصره، متمرداً على المعوقات والكوابح التي تقيد حرية العقل .عاش طه حسين في عصر آخر مختلف، تجاوز عصر أستاذه وملهمه، فكان طبيعياً أن يذهب أبعد مما ذهب، حين تيسرت له ظروف موضوعية جعلت أفكاره محمولة على موجة من التغيير عاشتها مصر يومذاك . ......
#المعري
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718759
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن الذي شد طه حسين إلى أبي العلاء المعري، فجعل منه قدوة له ومثالاً، وعنه ألفَ كتابه الشهير، وشاعت أفكار وروح المعري في كامل منهج عميد الأدب العربي؟ثمة من أغواه في تفسير ذلك منهج علم النفس، حيث وجد في حقيقة أن طه حسين كان ضريراً شأنه شأن المعري، وأن قوة البصيرة عوضت فقدان البصر عنده، فإن طه حسين وجد ما يجمعه مع رهين المحبسين، لكن ما حباه الله به من ذكاء ونبوغ لم يجعل من فقدان البصر لديه نقيصة، فكان يرى من أمور الحياة ومن المستقبل ما لا يراه المبصرون .لكن في هذا التعليل ظلم للرجلين معاً، وخاصة لطه حسين، باعتباره، من حيث التسلسل الزمني، تلميذاً للمعري كونه عاش في عصر آخر تفصله عن عصر الأول، مع أنه من الجائز، وحتى المنطقي، أن اشتراك الرجلين في فقدان البصر، كان محفزاً لطه حسين في ألا يجعل من ذلك مدعاة للعزوف عن الحياة، وأن يبدع في عمله ويتألق في فكره مقتدياً بمعلمه، لكن لا يصح اختزال الأمر في هذا وحده .من الذين وقفوا عند هذا الأمر كان سلامة موسى، الذي يرى أن المعجزة لا تكمن في أن طه حسين الضرير تعلم ونال دكتورية الأدب وأبدع، وإنما المعجزة هي في أنه انتقل من الأزهر إلى الجامعة المصرية، ومنها إلى السوربون، علماً بأن سلامة موسى بالذات الذي كان يصدر في حينها مجلة المستقبل نشر لعميد الأدب العربي صورة بالجبة والقفطان .هناك معجزة أخرى أهم في سيرة طه حسين يراها سلامة موسى هي تموضعه في الموقع الأمامي التقدمي، التجديدي، في الأدب والحياة، مع أنه، حكماً من منشئه وبيئته العائلية والتعليمية الأولى كان يمكن أن يظل شأن الكثيرين من أقرانه في الموقع التقليدي منصرفاً إلى قواعد الصرف والنحو وحدها، لا أكثر .وهذا التموضع في الموقع التجديدي هو ما شد طه حسين إلى المعري وجمعه به، فالمعري هو الآخر كان ثائراً على عصره، متمرداً على المعوقات والكوابح التي تقيد حرية العقل .عاش طه حسين في عصر آخر مختلف، تجاوز عصر أستاذه وملهمه، فكان طبيعياً أن يذهب أبعد مما ذهب، حين تيسرت له ظروف موضوعية جعلت أفكاره محمولة على موجة من التغيير عاشتها مصر يومذاك . ......
#المعري
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718759
الحوار المتمدن
حسن مدن - بين المعري وطه حسين
محمد علي حسين - البحرين : المهرّج احمدي نجاد.. يترشح لحكومة الفساد
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أحمدي نجاد يرشح نفسه لرئاسة إيران.. ويحذر من رفض طلبهالأربعاء 12 مايو 2021تقدم الرئيس الإيراني السابق محمود أحمدي نجاد رسميا، الأربعاء، بطلب ترشح إلى الانتخابات الرئاسية المقررة في 18 يونيو، وفق ما ذكرت وكالة فرانس برس.وسبق لأحمدي نجاد (64 عاما) القيام بخطوة مماثلة في دورة عام 2017، لكن مجلس صيانة الدستور لم يصدق على ترشيحه. وتستبعد وسائل إعلام إيرانية أن يختلف مصير هذا الترشح هذه المرة.وقال أحمدي نجاد للصحفيين في وزارة الداخلية بعد تقدمه بطلبه، إنه في حال لم تتم المصادقة على ترشحه هذه المرة أيضا "سأعلن أنني أعارض الانتخابات ولن أشارك" فيها، من خلال الامتناع عن التصويت أو دعم مرشح آخر.وتابع أن "ملايين الأشخاص على امتداد البلاد دعوني إلى الترشح للانتخابات، وحتى أمروني بأن آتي إلى هنا لأتسجل، واضعين حملا ثقيلا على كاهلي"، مقدما نفسه على أنه "ابن" الشعب الإيراني.وكرر أحمدي نجاد موقفا يدلي به منذ أعوام، وهو أن غالبية الإيرانيين فقدوا ثقتهم بالمسؤولين في البلاد، معتبرا أن الانتخابات المقبلة "قد تكون الفرصة الأخيرة" لإنقاذ إيران في مواجهة تحديات تواجهها لأسباب "داخلية" و"خارجية".ووصل أحمدي نجاد إلى مقر وزارة الداخلية للتقدم بطلب الترشيح برفقة عشرات من مؤيديه الذين هتفوا باسمه. وتولى أحمدي نجاد رئاسة الجمهورية لولايتين متتاليتين بين 2005 و2013، حين خلفه الرئيس الحالي حسن روحاني.وأثارت إعادة انتخاب أحمدي نجاد عام 2009، موجة احتجاجات واسعة على خلفية اتهامات بمخالفات انتخابية عدة، استخدمت السلطات الشدة في قمعها.ومع انتهاء ولايته الثانية، خرج من الحكم استنادا إلى الدستور الذي يحول دون ترشحه لولاية ثالثة متتالية.إلا أن الرئيس الذي عرف خلال عهده بمواقفه المثيرة للجدل والشعبوية، ترشح مجددا في 2017، رغم ما تم تداوله من أن الخطوة لم تنل رضا المرشد علي خامنئي.وفي خطوة غير مفاجئة، تم رفض هذا الترشيح من قبل مجلس صيانة الدستور الذي تعود إليه الكلمة الأخيرة في المصادقة على أهلية المتقدمين وجعلهم مرشحين منافسين رسميا في الانتخابات.وفتحت الثلاثاء مهلة التقدم بالترشيحات لانتخابات الشهر المقبل لاختيار خلف لروحاني، وتستمر حتى السبت ضمنا. ومن المقرر أن تعلن الأسماء النهائية للمرشحين بحلول 27 مايو، على أن تلي ذلك حملة انتخابية لعشرين يوما.فيديو.. اختلافات بين احتجاجات ايران 2009 و 2017علماً بأن في احتجاجات 2009 ضد تزوير الانتخابات قُتل أكثر من 30 واعتقل آلاف المحتجينhttps://www.youtube.com/watch?v=2UfMuPRluuYالقزم محمود احمدي نجاد الذي كان رئيساً لحكومة مافيا الملالي لدورتين متتاليتين، مثل معظم أعضاء عصابة المافيا التي تسيطر على إيران، انضم إلى الحرس الثوري عندما أحكم الدجال الخميني وأعوانه سيطرتهم على الحكم، وكان احمدي نجاد مساعداً للجلاد "صادق خلخالي" وكان يلقب ﺑ-;-"طالق رصاصة الرحمة" في رؤوس السجناء المعارضين. كما شارك مع الجلاد خلخالي في قمع وقتل أهل السنة وبالأخص الشعب الكردي. قبل ترشحه لرئاسة الجمهورية كان أحمدي نجاد يشغل منصب رئيس بلدية العاصمة طهران. في حملاته الانتخابية لرئاسة الجمهورية ومناظراته التلفزيونية اتهم منافسيه بالفساد والاختلاس، في حين قرأنا عنه في موقع "جرس" المعارض، بأن في فترة رئاسته لبلدية طهران، اكتشف المدققون و"نادر شريعتمداري" ......
#المهرّج
#احمدي
#نجاد..
#يترشح
#لحكومة
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718764
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أحمدي نجاد يرشح نفسه لرئاسة إيران.. ويحذر من رفض طلبهالأربعاء 12 مايو 2021تقدم الرئيس الإيراني السابق محمود أحمدي نجاد رسميا، الأربعاء، بطلب ترشح إلى الانتخابات الرئاسية المقررة في 18 يونيو، وفق ما ذكرت وكالة فرانس برس.وسبق لأحمدي نجاد (64 عاما) القيام بخطوة مماثلة في دورة عام 2017، لكن مجلس صيانة الدستور لم يصدق على ترشيحه. وتستبعد وسائل إعلام إيرانية أن يختلف مصير هذا الترشح هذه المرة.وقال أحمدي نجاد للصحفيين في وزارة الداخلية بعد تقدمه بطلبه، إنه في حال لم تتم المصادقة على ترشحه هذه المرة أيضا "سأعلن أنني أعارض الانتخابات ولن أشارك" فيها، من خلال الامتناع عن التصويت أو دعم مرشح آخر.وتابع أن "ملايين الأشخاص على امتداد البلاد دعوني إلى الترشح للانتخابات، وحتى أمروني بأن آتي إلى هنا لأتسجل، واضعين حملا ثقيلا على كاهلي"، مقدما نفسه على أنه "ابن" الشعب الإيراني.وكرر أحمدي نجاد موقفا يدلي به منذ أعوام، وهو أن غالبية الإيرانيين فقدوا ثقتهم بالمسؤولين في البلاد، معتبرا أن الانتخابات المقبلة "قد تكون الفرصة الأخيرة" لإنقاذ إيران في مواجهة تحديات تواجهها لأسباب "داخلية" و"خارجية".ووصل أحمدي نجاد إلى مقر وزارة الداخلية للتقدم بطلب الترشيح برفقة عشرات من مؤيديه الذين هتفوا باسمه. وتولى أحمدي نجاد رئاسة الجمهورية لولايتين متتاليتين بين 2005 و2013، حين خلفه الرئيس الحالي حسن روحاني.وأثارت إعادة انتخاب أحمدي نجاد عام 2009، موجة احتجاجات واسعة على خلفية اتهامات بمخالفات انتخابية عدة، استخدمت السلطات الشدة في قمعها.ومع انتهاء ولايته الثانية، خرج من الحكم استنادا إلى الدستور الذي يحول دون ترشحه لولاية ثالثة متتالية.إلا أن الرئيس الذي عرف خلال عهده بمواقفه المثيرة للجدل والشعبوية، ترشح مجددا في 2017، رغم ما تم تداوله من أن الخطوة لم تنل رضا المرشد علي خامنئي.وفي خطوة غير مفاجئة، تم رفض هذا الترشيح من قبل مجلس صيانة الدستور الذي تعود إليه الكلمة الأخيرة في المصادقة على أهلية المتقدمين وجعلهم مرشحين منافسين رسميا في الانتخابات.وفتحت الثلاثاء مهلة التقدم بالترشيحات لانتخابات الشهر المقبل لاختيار خلف لروحاني، وتستمر حتى السبت ضمنا. ومن المقرر أن تعلن الأسماء النهائية للمرشحين بحلول 27 مايو، على أن تلي ذلك حملة انتخابية لعشرين يوما.فيديو.. اختلافات بين احتجاجات ايران 2009 و 2017علماً بأن في احتجاجات 2009 ضد تزوير الانتخابات قُتل أكثر من 30 واعتقل آلاف المحتجينhttps://www.youtube.com/watch?v=2UfMuPRluuYالقزم محمود احمدي نجاد الذي كان رئيساً لحكومة مافيا الملالي لدورتين متتاليتين، مثل معظم أعضاء عصابة المافيا التي تسيطر على إيران، انضم إلى الحرس الثوري عندما أحكم الدجال الخميني وأعوانه سيطرتهم على الحكم، وكان احمدي نجاد مساعداً للجلاد "صادق خلخالي" وكان يلقب ﺑ-;-"طالق رصاصة الرحمة" في رؤوس السجناء المعارضين. كما شارك مع الجلاد خلخالي في قمع وقتل أهل السنة وبالأخص الشعب الكردي. قبل ترشحه لرئاسة الجمهورية كان أحمدي نجاد يشغل منصب رئيس بلدية العاصمة طهران. في حملاته الانتخابية لرئاسة الجمهورية ومناظراته التلفزيونية اتهم منافسيه بالفساد والاختلاس، في حين قرأنا عنه في موقع "جرس" المعارض، بأن في فترة رئاسته لبلدية طهران، اكتشف المدققون و"نادر شريعتمداري" ......
#المهرّج
#احمدي
#نجاد..
#يترشح
#لحكومة
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718764
YouTube
الإختلافات بين احتجاجات إيران 2009 و 2017
إذا أعجبك الفيديو لا تبخل بإعطائه LIKE 👍 , ولاتنسى الاشتراك بالقناة وتفعيل زر الجرس ليصلك كل جديد .. ------- -------- ------- -------- ------- -------- -...
ماجد أمين : ظاهرة انكار النسب والانتساب الأيديولوجي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين ظاهرة إنكار النسب والإنتساب الايديولوجي..!#ماجدأمين_العراقيتنعكس عدة ظواهر في سلوك الفرد او المجتمع لتبدو سلوكا قهريا اما للرفض او التبرير ولكن تبقى في معيار الظاهرة اي انها قد لاتعبر عاطفيا عن صدق او حقيقة قد تبدو ظاهرة انكار النسب او الانتساب واضحة المعالم على نطاق الاسرة او المجموعة او المجتمع اي انها تتحرك ضمن مساحات عدة انطلاقا من مساحة الاسرة مثلا كأن يعلن الاب او الاسرة على انكار نسب احد ابنائها بفعل سلوك او فعل يكسر حدود المنظومة المتعارف عليها قيميا.. وقد تبدو ظاهرة جمعية او بالعكس اي ان الفرد ينكر انتسابه للاسرة او المجموعة او المجتمع.. هذا في الاطار السلوكي ولكن قد تصبح لتنسحب كظاهرة ايديولوجية ايضا او فكرية بحيث تخضع لقاعدة انكار النسب او انكار الانتساب.. وتكون واضحة في مختلف المجالات لكن مساحة بروزها تبدو اكثر وضوحا في مساحة التدين كون الدين يمثل مساحة محاطة بالقداسة مما يجعل كسر حدود التدين مدعاة لبروز هذه الظاهرة.. فمثلا قد يمثل اي خروج على ثوابت دين معين او طائفة ما او مذهب معين حتى وان كانت تتعارض مع المنطق والعلم. والمعايير الانسانية او بالعكس تماما قد يكون اكثر تطرفا من مفهوم التدين ذاته الذي يسود العقل الجمعي لكن هذه الظاهرة لاتعدو عن كونها ردة فعل وليس حلا بل انها عجز عقلي تام للتفسير وغالبا مايكون التبرير هو الحاضر والسائد.. ترى لماذا هذا الفصام بين الاصل والصورة.. الجواب هو ان الفرد او المجموعة يتشبث او يتشبثون بالاصل المثالي والوردي ولكن عندما يتم اسقاط هذه المثاليةعلى طاولة التطبيق العملي فان الاصل سيفقد كثير من مقوماته التي رسمها العقل فتتشكل صور شتى للاصل المثالي وهنا ستفقد كثير من المثاليات حال تفاعلها مع مساحة الواقع التطبيقي ومن خلالها ايضا ستظهر الاوهام الحميلة التي تتظمنها تلك المثالية وحيث ان الوهم لايمكن اسقاطه تطبيقيا وكنتيجة حتمية سيتبخر من خوارزمية التطبيق وسيختفي .. فانت حين تعتنق فكرة ما او دين او مذهب سرعان مابعلق في عقلك مثاليته المطلقة لذلك كلٌ سيعتقد ان فكرته او دينه او مذهبه مطلق المثالية والوردية.. كذلك عندما تنكر الاسرة او المجموعة او المجتمع نسب احد ابنائها فانها تعتقد انه كسر. وخرق المنظومة القيمية التي تعتقد بمثاليتها المطلقة .. ومن هنا مثلا تنطبق على الايديولوحيا والعقائد.. فمثلا الكثيرون يقولون ان داعش لاتمثل الاسلام.. لكنهم لاينكرون باطنا بانها تطبق كثير من حدود الاسلام بيد ان ذلك التطبيق كونه كسر المثالية التي رسمها المتدين وازالا كثير من الاوهام الجميلة في عقله ولعدم امتلاكه التفسير فليس امامه سوى انكار الانتساب والتبرير لان العقل عندما يبني الصورة المثالية فإن من جملة عواملها هي كثير من الصور الموهومة كون الانسان لايرغب بتحطيم تلك المثالية حتى وان كانت اوهاما سيبقى في مخيلة العقل تشبثا مطلقا بتلك المثالية كذلك فالمتدين الشيعي ينحو ذات المنحى عندما تفشل شخوص تمثل مذهبه فانه غالبا مايبرر وينكر انتساب تلك الشخوص فيردد ان هؤلاء لايمثلون منهح آل البيت مثلا رغم قناعته بعكس ذلك فاؤلئك الشخوص ينتمون نسبا وعقيدة لمذهبه.. هذا الفصام بين واقع التطبيق والمثالية الراسخة والمتوارثة هو من يساهم في بروز ظاهرة كهذه اذ لا يجد العقل للمتدين او غيره سوى اللجوء لإنكار النسب او الانتساب كي لايتحطم الوهم المثالي والذي من الصعب التنازل والاقتناع بكسر هذه المثالية مما يحدث فصاما ببن العاطفة من جهة.و العقل من جهة اخرى ......
#ظاهرة
#انكار
#النسب
#والانتساب
#الأيديولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718763
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين ظاهرة إنكار النسب والإنتساب الايديولوجي..!#ماجدأمين_العراقيتنعكس عدة ظواهر في سلوك الفرد او المجتمع لتبدو سلوكا قهريا اما للرفض او التبرير ولكن تبقى في معيار الظاهرة اي انها قد لاتعبر عاطفيا عن صدق او حقيقة قد تبدو ظاهرة انكار النسب او الانتساب واضحة المعالم على نطاق الاسرة او المجموعة او المجتمع اي انها تتحرك ضمن مساحات عدة انطلاقا من مساحة الاسرة مثلا كأن يعلن الاب او الاسرة على انكار نسب احد ابنائها بفعل سلوك او فعل يكسر حدود المنظومة المتعارف عليها قيميا.. وقد تبدو ظاهرة جمعية او بالعكس اي ان الفرد ينكر انتسابه للاسرة او المجموعة او المجتمع.. هذا في الاطار السلوكي ولكن قد تصبح لتنسحب كظاهرة ايديولوجية ايضا او فكرية بحيث تخضع لقاعدة انكار النسب او انكار الانتساب.. وتكون واضحة في مختلف المجالات لكن مساحة بروزها تبدو اكثر وضوحا في مساحة التدين كون الدين يمثل مساحة محاطة بالقداسة مما يجعل كسر حدود التدين مدعاة لبروز هذه الظاهرة.. فمثلا قد يمثل اي خروج على ثوابت دين معين او طائفة ما او مذهب معين حتى وان كانت تتعارض مع المنطق والعلم. والمعايير الانسانية او بالعكس تماما قد يكون اكثر تطرفا من مفهوم التدين ذاته الذي يسود العقل الجمعي لكن هذه الظاهرة لاتعدو عن كونها ردة فعل وليس حلا بل انها عجز عقلي تام للتفسير وغالبا مايكون التبرير هو الحاضر والسائد.. ترى لماذا هذا الفصام بين الاصل والصورة.. الجواب هو ان الفرد او المجموعة يتشبث او يتشبثون بالاصل المثالي والوردي ولكن عندما يتم اسقاط هذه المثاليةعلى طاولة التطبيق العملي فان الاصل سيفقد كثير من مقوماته التي رسمها العقل فتتشكل صور شتى للاصل المثالي وهنا ستفقد كثير من المثاليات حال تفاعلها مع مساحة الواقع التطبيقي ومن خلالها ايضا ستظهر الاوهام الحميلة التي تتظمنها تلك المثالية وحيث ان الوهم لايمكن اسقاطه تطبيقيا وكنتيجة حتمية سيتبخر من خوارزمية التطبيق وسيختفي .. فانت حين تعتنق فكرة ما او دين او مذهب سرعان مابعلق في عقلك مثاليته المطلقة لذلك كلٌ سيعتقد ان فكرته او دينه او مذهبه مطلق المثالية والوردية.. كذلك عندما تنكر الاسرة او المجموعة او المجتمع نسب احد ابنائها فانها تعتقد انه كسر. وخرق المنظومة القيمية التي تعتقد بمثاليتها المطلقة .. ومن هنا مثلا تنطبق على الايديولوحيا والعقائد.. فمثلا الكثيرون يقولون ان داعش لاتمثل الاسلام.. لكنهم لاينكرون باطنا بانها تطبق كثير من حدود الاسلام بيد ان ذلك التطبيق كونه كسر المثالية التي رسمها المتدين وازالا كثير من الاوهام الجميلة في عقله ولعدم امتلاكه التفسير فليس امامه سوى انكار الانتساب والتبرير لان العقل عندما يبني الصورة المثالية فإن من جملة عواملها هي كثير من الصور الموهومة كون الانسان لايرغب بتحطيم تلك المثالية حتى وان كانت اوهاما سيبقى في مخيلة العقل تشبثا مطلقا بتلك المثالية كذلك فالمتدين الشيعي ينحو ذات المنحى عندما تفشل شخوص تمثل مذهبه فانه غالبا مايبرر وينكر انتساب تلك الشخوص فيردد ان هؤلاء لايمثلون منهح آل البيت مثلا رغم قناعته بعكس ذلك فاؤلئك الشخوص ينتمون نسبا وعقيدة لمذهبه.. هذا الفصام بين واقع التطبيق والمثالية الراسخة والمتوارثة هو من يساهم في بروز ظاهرة كهذه اذ لا يجد العقل للمتدين او غيره سوى اللجوء لإنكار النسب او الانتساب كي لايتحطم الوهم المثالي والذي من الصعب التنازل والاقتناع بكسر هذه المثالية مما يحدث فصاما ببن العاطفة من جهة.و العقل من جهة اخرى ......
#ظاهرة
#انكار
#النسب
#والانتساب
#الأيديولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718763
الحوار المتمدن
ماجد أمين - ظاهرة انكار النسب والانتساب الأيديولوجي
نبيل نوري لگزار موحان : كتاباتي معدّل
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان في كتاباتي.. استطيع ان اعيش كما اريد قلبي نبعٌ من المشاعر لا اعرف ارضاً تحتويه بين السّطور استطيع ان اكون انا ان أحب كما اريد تعتقد ان واقعك اكبر قيمةً؟ سطوري تخلوا من الظّلم ليس بها مقابر الاطفال، و جيوب سارقي الايتام تتشدّق بالواقع، و جلدك مثقب باللقاحات احمي نفسك و احتط من قريبك بين كلماتي لا اخشى خيانةً بين الاحرف زرعت حباً افرح، ابكي، اتعزّى لديّ كل ما احتاجهورقتي صادقةٌ، بيضاءٌ، مكحّلةٌاضأتُ كلَّ ركنٍ مظلمٍأعيش دون حياةٍ مزدوجةٍما افكر به سأعلنهما ارغبه سأفعلهليس اصبعك من يدير الكرةممتلكاتك نهايتها في اروقة المحكمةاتعرف لماذا يضيِّقون علينايُلقّنون صفحاتنايسطّرون ابياتنايشترون السّاقطين منّالانّ عالمنا لا يحكمونهيسجنوننا ولا يدخلونهيغتالوننا لاننا احياءٌيستهدفون اقلامنايجرفون افواهنا#شعر ......
#كتاباتي
#معدّل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718775
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان في كتاباتي.. استطيع ان اعيش كما اريد قلبي نبعٌ من المشاعر لا اعرف ارضاً تحتويه بين السّطور استطيع ان اكون انا ان أحب كما اريد تعتقد ان واقعك اكبر قيمةً؟ سطوري تخلوا من الظّلم ليس بها مقابر الاطفال، و جيوب سارقي الايتام تتشدّق بالواقع، و جلدك مثقب باللقاحات احمي نفسك و احتط من قريبك بين كلماتي لا اخشى خيانةً بين الاحرف زرعت حباً افرح، ابكي، اتعزّى لديّ كل ما احتاجهورقتي صادقةٌ، بيضاءٌ، مكحّلةٌاضأتُ كلَّ ركنٍ مظلمٍأعيش دون حياةٍ مزدوجةٍما افكر به سأعلنهما ارغبه سأفعلهليس اصبعك من يدير الكرةممتلكاتك نهايتها في اروقة المحكمةاتعرف لماذا يضيِّقون علينايُلقّنون صفحاتنايسطّرون ابياتنايشترون السّاقطين منّالانّ عالمنا لا يحكمونهيسجنوننا ولا يدخلونهيغتالوننا لاننا احياءٌيستهدفون اقلامنايجرفون افواهنا#شعر ......
#كتاباتي
#معدّل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718775
الحوار المتمدن
نبيل نوري لگزار موحان - كتاباتي (معدّل)
جوان ديبو : رسائل إيران -الصاروخية- الى إقليم كردستان العراق
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو منذ استفتاء الاستقلال الذي اجرته حكومة إقليم كردستان العراق بتاريخ 25 سبتمبر 2017، لم تدخر ايران جهداً لزعزعة الاستقرار الملحوظ والازدهار النسبي الذي ينعم به اقليم كردستان بالمقارنة مع بقية العراق الذي يرزح تحت وطأة الفقر والبطالة والحرمان والصراعات السياسية والطائفية الحادة والمزمنة. آخر فصول هذا العداء الإيراني كان بتاريخ 14 من الشهر الفائت عندما قام أحد أذرع إيران المسلحة العديدة في العراق بهجوم صاروخي على محيط مطار أربيل الدولي مستهدفاً قاعدة امريكية تحوي قوات التحالف الدولي التي تحارب تنظيم داعش في العراق وسوريا. يمكن تصنيف المقاصد والمرامي الإيرانية وراء الهجوم الصاروخي الأخير وسلسلة الهجمات المنظمة الأخرى منذ 2017 ضد إقليم كردستان بواسطة البيادق والأدوات المحلية ضمن فئتين. الفئة الأولى تأتي في سياق التجاذب الإيراني – الأمريكي حول الملف النووي الإيراني وما يستتبعه من احتكاكات واحتكاكات مضادة على الساحة العراقية وبشكل أقل حدة على الساحة السورية أملاً في تليين المواقف وما قد يترتب على ذلك من تنازلات مأمولة. الفئة الثانية، وهي الأهم، تندرج في عداد العداوة الممنهجة التي تبنتها إيران تجاه إقليم كردستان، وخاصة ضد اربيل، في أعقاب استفتاء الاستقلال في شهر ايلول 2017. إيران ناصبت العداء لحكومة إقليم كردستان، ولا سيما الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة مسعود بارزاني إثر تبنيه قرار إجراء الاستفتاء على استقلال الإقليم في سبتمبر 2017. تجسَّدَ ذلك في العديد من التصريحات النارية التي ادلى بها المسؤولين الايرانيين ضد قرار الاستفتاء واصفين إياه بأنه يخدم الأجندات "الصهيونية والإمبريالية" في المنطقة. في هذا الإطار، عمدت إيران الى التنسيق الاستخباراتي والعسكري والدبلوماسي المكثف مع تركيا الأردوغانية التي تجمعهما العداء التاريخي المشترك لفكرة كردستان المستقلة ومحاربة التطلعات الكردية في الحرية سواء داخل اراضي الدولتين (كردستان إيران وكردستان تركيا) او خارجهما. كذلك دأبت طهران في إحداث الشرخ بين القوى الكردستانية الرئيسية في الإقليم وذلك باستمالة حركة التغيير والاتحاد الإسلامي الكردستاني وتيار رئيسي في الاتحاد الوطني الكردستاني الذي يربطهم جميعاً صلات وطيدة مع طهران التي أقنعتهم أو بالأحرى أرغمتهم بالوقوف ضد الاستفتاء تحت ذريعة عدم أوانه وعدم الإيفاء بشروط وظروف إجرائه. لم يقف عداء إيران إزاء إقليم كردستان عند هذا الحد، وإنما تجاوزته عندما قامت بتأليب فصائل الحشد الشعبي العراقية التابعة لها وقيادات بارزة في الجيش العراقي بالسيطرة على مدينة كركوك وجميع المناطق المتنازع عليها بين بغداد واربيل، التي كانت حتى الأمس القريب تحت سيطرة البيشمركة الكردية، وذلك بعد أقل من شهر من إجراء الاستفتاء. ومما سهَّل تلك المهمة القرار المفاجئ بانسحاب البيشمركة التابعة للاتحاد الوطني الكردستاني بعد تدخل قاسم سليماني شخصياً وإقناعه لقيادات البيشمركة في كركوك بالانسحاب الهادئ وغير المشروط ودون مقاومة. بتاريخ 17 اوكتوبر الماضي، أقدمَ المئات من أنصار الحشد الشعبي العراقي الموالي لإيران بإضرام النيران في مكاتب الحزب الديمقراطي ......
#رسائل
#إيران
#-الصاروخية-
#إقليم
#كردستان
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718773
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو منذ استفتاء الاستقلال الذي اجرته حكومة إقليم كردستان العراق بتاريخ 25 سبتمبر 2017، لم تدخر ايران جهداً لزعزعة الاستقرار الملحوظ والازدهار النسبي الذي ينعم به اقليم كردستان بالمقارنة مع بقية العراق الذي يرزح تحت وطأة الفقر والبطالة والحرمان والصراعات السياسية والطائفية الحادة والمزمنة. آخر فصول هذا العداء الإيراني كان بتاريخ 14 من الشهر الفائت عندما قام أحد أذرع إيران المسلحة العديدة في العراق بهجوم صاروخي على محيط مطار أربيل الدولي مستهدفاً قاعدة امريكية تحوي قوات التحالف الدولي التي تحارب تنظيم داعش في العراق وسوريا. يمكن تصنيف المقاصد والمرامي الإيرانية وراء الهجوم الصاروخي الأخير وسلسلة الهجمات المنظمة الأخرى منذ 2017 ضد إقليم كردستان بواسطة البيادق والأدوات المحلية ضمن فئتين. الفئة الأولى تأتي في سياق التجاذب الإيراني – الأمريكي حول الملف النووي الإيراني وما يستتبعه من احتكاكات واحتكاكات مضادة على الساحة العراقية وبشكل أقل حدة على الساحة السورية أملاً في تليين المواقف وما قد يترتب على ذلك من تنازلات مأمولة. الفئة الثانية، وهي الأهم، تندرج في عداد العداوة الممنهجة التي تبنتها إيران تجاه إقليم كردستان، وخاصة ضد اربيل، في أعقاب استفتاء الاستقلال في شهر ايلول 2017. إيران ناصبت العداء لحكومة إقليم كردستان، ولا سيما الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة مسعود بارزاني إثر تبنيه قرار إجراء الاستفتاء على استقلال الإقليم في سبتمبر 2017. تجسَّدَ ذلك في العديد من التصريحات النارية التي ادلى بها المسؤولين الايرانيين ضد قرار الاستفتاء واصفين إياه بأنه يخدم الأجندات "الصهيونية والإمبريالية" في المنطقة. في هذا الإطار، عمدت إيران الى التنسيق الاستخباراتي والعسكري والدبلوماسي المكثف مع تركيا الأردوغانية التي تجمعهما العداء التاريخي المشترك لفكرة كردستان المستقلة ومحاربة التطلعات الكردية في الحرية سواء داخل اراضي الدولتين (كردستان إيران وكردستان تركيا) او خارجهما. كذلك دأبت طهران في إحداث الشرخ بين القوى الكردستانية الرئيسية في الإقليم وذلك باستمالة حركة التغيير والاتحاد الإسلامي الكردستاني وتيار رئيسي في الاتحاد الوطني الكردستاني الذي يربطهم جميعاً صلات وطيدة مع طهران التي أقنعتهم أو بالأحرى أرغمتهم بالوقوف ضد الاستفتاء تحت ذريعة عدم أوانه وعدم الإيفاء بشروط وظروف إجرائه. لم يقف عداء إيران إزاء إقليم كردستان عند هذا الحد، وإنما تجاوزته عندما قامت بتأليب فصائل الحشد الشعبي العراقية التابعة لها وقيادات بارزة في الجيش العراقي بالسيطرة على مدينة كركوك وجميع المناطق المتنازع عليها بين بغداد واربيل، التي كانت حتى الأمس القريب تحت سيطرة البيشمركة الكردية، وذلك بعد أقل من شهر من إجراء الاستفتاء. ومما سهَّل تلك المهمة القرار المفاجئ بانسحاب البيشمركة التابعة للاتحاد الوطني الكردستاني بعد تدخل قاسم سليماني شخصياً وإقناعه لقيادات البيشمركة في كركوك بالانسحاب الهادئ وغير المشروط ودون مقاومة. بتاريخ 17 اوكتوبر الماضي، أقدمَ المئات من أنصار الحشد الشعبي العراقي الموالي لإيران بإضرام النيران في مكاتب الحزب الديمقراطي ......
#رسائل
#إيران
#-الصاروخية-
#إقليم
#كردستان
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718773
الحوار المتمدن
جوان ديبو - رسائل إيران -الصاروخية- الى إقليم كردستان العراق
ال يسار الطائي : العرب ظاهرة صوتية
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي --عبارة قراتها استوقفتني كثيرا العبارة تقول (ان العرب ظاهرة صوتية)و حقا العبارة منصفة كثيرا فلقد اعتدنا ثرثرة العرب شعوبا و حكام الا ما ندر من الشعوب العربية ، و ما يحدث في غزة و المواجهات العنيفة اجد العرب على مواقع التواصل ومن خلف الكيبورد قد دمروا كل عدوان صهيوني و الغريب ان احدا لم يجرؤ على الضغط على حكامه ان يغلقوا السفارات الاسرائيلية في بلدانهم او يتخذوا عقوبات رادعة ضد اسرائيل و الحد من استهتارها واحتقارها للعرب عموما و لحكامهم ايضا ...و أظن ان من الانصاف ان نقول للعرب تحرروا من مستعبديكم ثم افعلوا و قولوا ما شئتم و الا فالثرثرة دليل نقص في الفكر والاخلاق و الصمت اشرف لهم .--فائق الشيخ علي ثرثار بلسان وقح (زفر باللهجة الدارجة) و الغريب ان الشيخ علي داعية مدني حسب قوله (والمدنية توجب احترام الانسان كما يقول دعاتها يكون النقد مبنيا على المنطق و الدليل و الكلام الذي يليق بنائب في البرلمان) فهل يريد هذا الداعية المدني ان يبني قاعدة من المثليين و اهل الكبسلة و اولاد الحانات ليجتاح مقاعد البرلمان و التاسيس لحكم يكون فيه النشيد الوطني مستهلا بحي على اللواط حي على التحشيش و السحاق و وزير ثقافته السيد الصحفي المبجل ذو اللسان الاكثر زفارة حمودي بشبوشاو المعربد المزمجر السيد هشوش العقابي الذي نصب على صدام و نال الدكتوراه بفكر القائد الضرورة حيث منحه المقبوربعثة ثمان سنوات على نفقة وزارة الاعلام.....سعد الطائي ......
#العرب
#ظاهرة
#صوتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718772
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي --عبارة قراتها استوقفتني كثيرا العبارة تقول (ان العرب ظاهرة صوتية)و حقا العبارة منصفة كثيرا فلقد اعتدنا ثرثرة العرب شعوبا و حكام الا ما ندر من الشعوب العربية ، و ما يحدث في غزة و المواجهات العنيفة اجد العرب على مواقع التواصل ومن خلف الكيبورد قد دمروا كل عدوان صهيوني و الغريب ان احدا لم يجرؤ على الضغط على حكامه ان يغلقوا السفارات الاسرائيلية في بلدانهم او يتخذوا عقوبات رادعة ضد اسرائيل و الحد من استهتارها واحتقارها للعرب عموما و لحكامهم ايضا ...و أظن ان من الانصاف ان نقول للعرب تحرروا من مستعبديكم ثم افعلوا و قولوا ما شئتم و الا فالثرثرة دليل نقص في الفكر والاخلاق و الصمت اشرف لهم .--فائق الشيخ علي ثرثار بلسان وقح (زفر باللهجة الدارجة) و الغريب ان الشيخ علي داعية مدني حسب قوله (والمدنية توجب احترام الانسان كما يقول دعاتها يكون النقد مبنيا على المنطق و الدليل و الكلام الذي يليق بنائب في البرلمان) فهل يريد هذا الداعية المدني ان يبني قاعدة من المثليين و اهل الكبسلة و اولاد الحانات ليجتاح مقاعد البرلمان و التاسيس لحكم يكون فيه النشيد الوطني مستهلا بحي على اللواط حي على التحشيش و السحاق و وزير ثقافته السيد الصحفي المبجل ذو اللسان الاكثر زفارة حمودي بشبوشاو المعربد المزمجر السيد هشوش العقابي الذي نصب على صدام و نال الدكتوراه بفكر القائد الضرورة حيث منحه المقبوربعثة ثمان سنوات على نفقة وزارة الاعلام.....سعد الطائي ......
#العرب
#ظاهرة
#صوتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718772
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - العرب ظاهرة صوتية
عمر عبد الكاظم حسن : حظر تجوال.....
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن اعتقد اننا جميعا نتعامل مع اطفالنا بمسؤولية تامة ونحرص على تربيتهم وصحتهم بالخصوص لأنهم لا يدركون إخطار الأمراض وآثارها بسبب عدم اهليتهم .لهذا منذ اليوم الأول للولادة وحتى إتمام السنوات الست الأولى نتابع دفتر تلقيحاتهم الصحية بانتظام لانقاذهم من الأوبئة المختلفة كشلل الاطفال والجدري والحصبة الخ .المسؤولية الابوية والاخلاقية تحتم علينا أن نطعم اطفالنا ونلتزم بجدول لقاحاتهم وذلك لأنهم أمانة في اعناقنا اولا وثانيا والاهم لعدم رشدهم ونضجهم . على الدولة أن تتعامل مع العراقيين تعامل الآباء مع أطفالهم باعتبارهم قاصرين لان الأغلبية الساحقة غير واعية صحيا وغير ناضجة في شتى الامور فالانحدار السحيق الذي وصلنا اليه لم ياتي من فراغ . لهذا فرض اللقاح اصبح واجب اخلاقي وصحي ووطني من خلال إجراءات معينة مثلا لايتم ترويج اي معاملة في دوائر الدولة إلا بعد التأكد من بطاقة اللقاح او أن يتم حجب البطاقة التموينية إلا بعد إبراز كارت اللقاح او لايتم صرف الرواتب إلا بعد التأكد من بطاقة اللقاح الخ من الإجراءات .اؤمن وبشدة ان النظام السياسي في اي دولة مسؤل مسؤولية تامة ومباشرة على تعليم الناس وعلى توعيتهم صحيا حتى وان تطلب الامر اتخاذ اجراءات قسرية .لان اي شعب بالنهاية وخاصة شعوب الدول المتخلفة هي صنيعة الانظمة السياسية لاسيما شعب بسيط مثل الشعب العراقي تعرض لحروب متتالية وحصار وازمات متعاقبة فمن الطبيعي تكون مخرجاته البشرية في اغلبها غير راشدة صحيا وسياسيا واجتماعيا وعلميا .مع العلم ان جميع القوانيين الدولية والدساتير بما فيها القانون والدستور العراقي يتيح للسلطات استخدام اجراءات قسرية واعلان حالة الطوارئ في زمن الكوارث الطبيعية او الصحية او الحروب . هذا البمقال بمناسبة احتفال الاسبان يوم امس برفع الحظر الشامل والجزئي بشكل نهائي وتام بعد ان تم تطعيم جميع مواطنيهم من قبل الدولة ....... ......
#تجوال.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718771
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن اعتقد اننا جميعا نتعامل مع اطفالنا بمسؤولية تامة ونحرص على تربيتهم وصحتهم بالخصوص لأنهم لا يدركون إخطار الأمراض وآثارها بسبب عدم اهليتهم .لهذا منذ اليوم الأول للولادة وحتى إتمام السنوات الست الأولى نتابع دفتر تلقيحاتهم الصحية بانتظام لانقاذهم من الأوبئة المختلفة كشلل الاطفال والجدري والحصبة الخ .المسؤولية الابوية والاخلاقية تحتم علينا أن نطعم اطفالنا ونلتزم بجدول لقاحاتهم وذلك لأنهم أمانة في اعناقنا اولا وثانيا والاهم لعدم رشدهم ونضجهم . على الدولة أن تتعامل مع العراقيين تعامل الآباء مع أطفالهم باعتبارهم قاصرين لان الأغلبية الساحقة غير واعية صحيا وغير ناضجة في شتى الامور فالانحدار السحيق الذي وصلنا اليه لم ياتي من فراغ . لهذا فرض اللقاح اصبح واجب اخلاقي وصحي ووطني من خلال إجراءات معينة مثلا لايتم ترويج اي معاملة في دوائر الدولة إلا بعد التأكد من بطاقة اللقاح او أن يتم حجب البطاقة التموينية إلا بعد إبراز كارت اللقاح او لايتم صرف الرواتب إلا بعد التأكد من بطاقة اللقاح الخ من الإجراءات .اؤمن وبشدة ان النظام السياسي في اي دولة مسؤل مسؤولية تامة ومباشرة على تعليم الناس وعلى توعيتهم صحيا حتى وان تطلب الامر اتخاذ اجراءات قسرية .لان اي شعب بالنهاية وخاصة شعوب الدول المتخلفة هي صنيعة الانظمة السياسية لاسيما شعب بسيط مثل الشعب العراقي تعرض لحروب متتالية وحصار وازمات متعاقبة فمن الطبيعي تكون مخرجاته البشرية في اغلبها غير راشدة صحيا وسياسيا واجتماعيا وعلميا .مع العلم ان جميع القوانيين الدولية والدساتير بما فيها القانون والدستور العراقي يتيح للسلطات استخدام اجراءات قسرية واعلان حالة الطوارئ في زمن الكوارث الطبيعية او الصحية او الحروب . هذا البمقال بمناسبة احتفال الاسبان يوم امس برفع الحظر الشامل والجزئي بشكل نهائي وتام بعد ان تم تطعيم جميع مواطنيهم من قبل الدولة ....... ......
#تجوال.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718771
الحوار المتمدن
عمر عبد الكاظم حسن - حظر تجوال.....
الحزب الشيوعي السوداني : موقف الحزب من مبادرة العودة لمنصة التأسيس
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني تقديمتقدمت مجموعة من المثقفين والمهنيين الوطنيين بدعوة الحزب الشيوعي السوداني وأحزاب ومنظمات أخرى لاجتماعات عامة عقدت بدار المهندس لمناقشة مبادرة أطلقت عليها "العودة لمنصة التأسيس" ولقد حضر ممثلون للحزب تلك الاجتماعات وأبدوا ملاحظات الحزب النقدية. ومن ثم تقدمت المجموعة بورقة عنونتها "ميثاق العودة الى منصة تأسيس ثورة ديسمبر" وقالت في مقدمتها أنها تعتبر تلك الورقة "البرنامج المتوافق عليه كأرضية لمنصة التأسيس" وقد ناقش المكتب السياسي للحزب الشيوعي المبادرة وما نتج منها من مشروع ميثاق او برنامج وقرر أن يصدر هذا الرأي التفصيلي.منهج المبادرة:لا بد من تسجيل موقفنا الواضح لمنهج المبادرة الذي يقفز لاقتراح حلول تنظيمية لمسألة أكثر تعقيدا تتعلق بمسار الثورة وبرنامجها في مقابل سياسة وقرارا وقوانين تتخذهم الحكومة الانتقالية بشقيها المدني والعسكري مما نعتبره مخالف ومعارض لبرامج الثورة المتفق عليها قبل وبعد اندلاع الثورة، بل أننا نرى أنها سعيا ممنهج لتصفية الثورة واهدافها. إن محاولة لجنة المبادرة لتفادي هذه القضية كمحاولة تطبيب الجرح دون نظافته.هل المشكلة تنظيمية؟تتعامل المبادرة مع المشكلة وكأنها مشكلة تنظيمية وكيفية هيكلة قيادة الحرية والتغيير، وهذا تشخيص خاطئ للأزمة. ذلك أن جوهر الأزمة أن قوى في الحرية والتغيير لم تلتزم المواثيق والبرامج الموقعة بينها وانحازت للسلطة بشقيها المدني والعسكري الذين قررا تنفيذ برنامج مختلف عما توافقت عليه قوى الثورة قبل اندلاعها وبعد انتصارها.هل هو تسويف وبطء في التنفيذ أم موقف سياسي واجتماعيإن توصيف المبادرة لما يحدث من السلطة بأنه تسويف وبطء في الإجراءات فيه استهانة بطبيعة ما يجري تنفيذه كبرنامج واضح لقوى اجتماعية تريد أن تجعل من الفترة الانتقالية فترة تحول شكلي بينما تحافظ على الطبيعة الاقتصادية والاجتماعية للنظام القديم عبر استمرار سيطرة الرأسمالية الطفيلية ومواصلة تصفية ما تبقى من قطاع العام فالحديث عن قضايا معيشة الناس ومعدل التضخم لا يمكن عزلها عن السياسة الاقتصادية التي تنتهجها السلطة القائمة والمخالفة لكل مواثيق الثورة والبرنامج الاقتصادي الذي اقترحته اللجنة الاقتصادية للحرية والتغيير. وإن التأخير في تكوين المجلس الشعبي الانتقالي هو موقف مقصود حتى لا تخضع قرارات الحكومة وسياساتها والتشريعات التي تتخذها للرقابة الشعبية.النقد الذاتي والالتزام ببرنامج الثورةإن أي مبادرة جديدة للعودة لمنصة التأسيس لا تنطلق من نقد ما هو قائم وتقديم الفصائل المشتركة فيه نقدا ذاتيا علنيا امام الجماهير عن التخلي عن المواثيق والبرامج المتفق عليها ولا بد من الاتفاق بشكل واضح حول قضايا هامة تمثل جوهر اهداف الثورة:1- السياسة الاقتصادية للفترة الانتقالية مرتكزة على اقتصاد مختلط تلعب فيه القطاعات العام والخاص المحلي والتعاوني والخاص الأجنبي والمشترك (القائم على مشاريع إنتاجية جديدة يحقق مصالح وطنية ومصالح للمشتركين) دورها وفقا لبرنامج ولخطة اقتصادية للدولة تعتمد حشد الموارد الذاتية ولا ترهن البلاد لرأس المال الأجنبي، بل تخلق علاقات واضحة لتبادل المصالح مع المجتمع الدولية ودون التحيز لمحور من المجتمع الدولي او الإقليمي. إن هذا ما يحل مشكلة المعيشة التي لا تحل خارج السياسة الاقتصادية المنحازة للجماهير.2- السلام الشامل الذي يتحقق عبر اشراك كل الأطراف: كل الحركات المسلحة، اللاجئين والنازحين، المواطنين بمناطق الحروب والقوى السياسية والمدنية والذي يتوجه لحل القضايا الرئيسية المسئولة عن الحرب ومعالجات المظالم التاري ......
#موقف
#الحزب
#مبادرة
#العودة
#لمنصة
#التأسيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718770
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني تقديمتقدمت مجموعة من المثقفين والمهنيين الوطنيين بدعوة الحزب الشيوعي السوداني وأحزاب ومنظمات أخرى لاجتماعات عامة عقدت بدار المهندس لمناقشة مبادرة أطلقت عليها "العودة لمنصة التأسيس" ولقد حضر ممثلون للحزب تلك الاجتماعات وأبدوا ملاحظات الحزب النقدية. ومن ثم تقدمت المجموعة بورقة عنونتها "ميثاق العودة الى منصة تأسيس ثورة ديسمبر" وقالت في مقدمتها أنها تعتبر تلك الورقة "البرنامج المتوافق عليه كأرضية لمنصة التأسيس" وقد ناقش المكتب السياسي للحزب الشيوعي المبادرة وما نتج منها من مشروع ميثاق او برنامج وقرر أن يصدر هذا الرأي التفصيلي.منهج المبادرة:لا بد من تسجيل موقفنا الواضح لمنهج المبادرة الذي يقفز لاقتراح حلول تنظيمية لمسألة أكثر تعقيدا تتعلق بمسار الثورة وبرنامجها في مقابل سياسة وقرارا وقوانين تتخذهم الحكومة الانتقالية بشقيها المدني والعسكري مما نعتبره مخالف ومعارض لبرامج الثورة المتفق عليها قبل وبعد اندلاع الثورة، بل أننا نرى أنها سعيا ممنهج لتصفية الثورة واهدافها. إن محاولة لجنة المبادرة لتفادي هذه القضية كمحاولة تطبيب الجرح دون نظافته.هل المشكلة تنظيمية؟تتعامل المبادرة مع المشكلة وكأنها مشكلة تنظيمية وكيفية هيكلة قيادة الحرية والتغيير، وهذا تشخيص خاطئ للأزمة. ذلك أن جوهر الأزمة أن قوى في الحرية والتغيير لم تلتزم المواثيق والبرامج الموقعة بينها وانحازت للسلطة بشقيها المدني والعسكري الذين قررا تنفيذ برنامج مختلف عما توافقت عليه قوى الثورة قبل اندلاعها وبعد انتصارها.هل هو تسويف وبطء في التنفيذ أم موقف سياسي واجتماعيإن توصيف المبادرة لما يحدث من السلطة بأنه تسويف وبطء في الإجراءات فيه استهانة بطبيعة ما يجري تنفيذه كبرنامج واضح لقوى اجتماعية تريد أن تجعل من الفترة الانتقالية فترة تحول شكلي بينما تحافظ على الطبيعة الاقتصادية والاجتماعية للنظام القديم عبر استمرار سيطرة الرأسمالية الطفيلية ومواصلة تصفية ما تبقى من قطاع العام فالحديث عن قضايا معيشة الناس ومعدل التضخم لا يمكن عزلها عن السياسة الاقتصادية التي تنتهجها السلطة القائمة والمخالفة لكل مواثيق الثورة والبرنامج الاقتصادي الذي اقترحته اللجنة الاقتصادية للحرية والتغيير. وإن التأخير في تكوين المجلس الشعبي الانتقالي هو موقف مقصود حتى لا تخضع قرارات الحكومة وسياساتها والتشريعات التي تتخذها للرقابة الشعبية.النقد الذاتي والالتزام ببرنامج الثورةإن أي مبادرة جديدة للعودة لمنصة التأسيس لا تنطلق من نقد ما هو قائم وتقديم الفصائل المشتركة فيه نقدا ذاتيا علنيا امام الجماهير عن التخلي عن المواثيق والبرامج المتفق عليها ولا بد من الاتفاق بشكل واضح حول قضايا هامة تمثل جوهر اهداف الثورة:1- السياسة الاقتصادية للفترة الانتقالية مرتكزة على اقتصاد مختلط تلعب فيه القطاعات العام والخاص المحلي والتعاوني والخاص الأجنبي والمشترك (القائم على مشاريع إنتاجية جديدة يحقق مصالح وطنية ومصالح للمشتركين) دورها وفقا لبرنامج ولخطة اقتصادية للدولة تعتمد حشد الموارد الذاتية ولا ترهن البلاد لرأس المال الأجنبي، بل تخلق علاقات واضحة لتبادل المصالح مع المجتمع الدولية ودون التحيز لمحور من المجتمع الدولي او الإقليمي. إن هذا ما يحل مشكلة المعيشة التي لا تحل خارج السياسة الاقتصادية المنحازة للجماهير.2- السلام الشامل الذي يتحقق عبر اشراك كل الأطراف: كل الحركات المسلحة، اللاجئين والنازحين، المواطنين بمناطق الحروب والقوى السياسية والمدنية والذي يتوجه لحل القضايا الرئيسية المسئولة عن الحرب ومعالجات المظالم التاري ......
#موقف
#الحزب
#مبادرة
#العودة
#لمنصة
#التأسيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718770
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي السوداني - موقف الحزب من مبادرة العودة لمنصة التأسيس
عياشي بالسايحية : الإنسان أثمن رأس مال
#الحوار_المتمدن
#عياشي_بالسايحية يؤكّد الاقتصاد السّياسي المعاصر أن الإنسان هو أساس الثّروة. فلا تنمية بدون إنسانٍ جهدًا وفكرًا وعلمًا، ولا تنمية دون قدرات بشريّة. ورغم هذه الحقيقة، فإن استغلال الإنسان يبقى الحلقة الرّئيسية، بل الشّرط الأساسي لتكديس الرّبح والثروات.ويختلف الاستغلال من دولة إلى أخرى، فالدول الرأسمالية الكبرى (الامبريالية) توفّر لليد العاملة ظروفا أفضل وأجورا أرفع باعتبار ما تجنيه هذه الدول من عائدات الهيمنة ومن عائدات صادراتها الصّناعية التي تفرضها على المستعمرات وأشباه المستعمرات والمستعمرات الجديدة. ويختلف الوضع بالنسبة للدول المتخلفة والفاقدة للسّيادة في سياساتها واختياراتها الاقتصادية والاجتماعية …الخ، إذ أن الأجراء مطالبون بمردوديّةٍ أكبر، باعتبارهم مطالبين بتحقيق الرّبح لربّ عمل مزدوج: الرّبح للوكيل أو السمسار أو الكمبرادور المحلّي والرّبح لربّ العمل الأصلي وهو الدوائر المالية الاستعمارية الكبرى.في هذه الخانة يمكن تصنيف سياسات الحكومة التونسية؛ فهي مجرّد وسيط يتقاضى عمولات من هذه الدوائر مقابل تحصيل الموارد وحراسة الثروة الوطنية التي تتحوّل بمقتضى العمالة إلى ثروات لفائدة هذه الدوائر. ومن هذا المنطلق تعمل الحكومة، بل كل الحكومات المتعاقبة، على الضغط على التكاليف وخاصة الأجور بمفهومها الواسع، (الأجر الأدنى، المنح، التغطية الاجتماعية، صندوق الدعم، التعليم، الصحة، النقل، السكن، بعض الامتيازات… وهذا طبعا يعتبر وفق رأي الخبراء هو من مكوّنات الأجر بالنّظر لكون الأجراء يساهمون بشكل مباشر في تمويل الصناديق وخزينة الدولة عبر دفع الأداءات والضرائب)، وهذا طبعا وفق وصفة محدّدة مسبقا من الدوائر المالية (صندوق النهب الدولي والبنك العالمي وغيرهما) وكلّ الحكومات التي لا تلتزم بهذه الوصفات مآلها السقوط ولهذه الدوائر آلياتها الاستخباراتية والاقتصادية لإسقاط كل من يخرج عن مخطّطها وعن توجيهات سياساتها الاستعمارية.في هذا الإطار ما انفكّت الحكومات المتعاقبة، وآخرها حكومة المشيشي، تصمّ آذاننا بالحديث المغالط عن ارتفاع كتلة أجور موظّفي الدولة وبأنها “الأرفع في العالم”… الخ، ولكن في الحقيقة فإن هذه الكتلة ليست كذلك باعتبار وأن الميزانية والميزانيات المتعاقبة هي الأضعف مقارنة حتى بالدول المشابهة لاقتصادنا ولمقدراتنا.فالفرق شاسع بين الدّولة الاجتماعية الرّاعية والتي تبقى المشغّل والضامن للتوازنات الاجتماعية والمحتكر للقطاعات الاستراتيجية، وبين الدولة الليبرالية التي تتملّص من دورها الاجتماعي وتتحوّل إلى مجرّد مؤسّسة تتمعّش من الضرائب والعمولات، وهذا هو “مربط الفرس”؛ فالشعب التونسي لمّا ثار هو في الحقيقة قد ثار على نظام ليبرالي عميل تحكّمت في سياساته الدوائر المالية الاستعمارية، ولكن من سطوا على الحكم بعد الثورة لم يغيّروا هذه السياسات بل حافظوا عليها وعمّقوا ليبراليتها وعمالتها، ممّا شجّع على الفساد والتّهريب والنهب.ومن هنا، فإن النضال من أجل سيادة البلاد يعتبر أكثر من أيّ وقت مضى، المفتاح لتحقيق العدالة الاجتماعية في ظلّ دولة مستقلّة في قراراتها وراعية للتوازنات الاجتماعية وضامنة لمجانية الخدمات الاجتماعية (التعليم والصحة والنقل والسّكن…) وبهذا الشّكل فقط يمكن المحافظة على كرامة الأجراء بصورة خاصة، وعلى كرامة الشعب بصورة عامة، وبهذا الشكل فقط يتوقّف الحديث عن التخفيض في أجور الشغيلة وإلغاء صندوق الدعم، وبهذا الشكل فقط نحافظ على المقدرة الشرائية للسّواد الأعظم من الشعب.هي ذي السّياسة الوطنية والشعبية التي تثمّن الإنسان وتقدّر دوره في بن ......
#الإنسان
#أثمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718769
#الحوار_المتمدن
#عياشي_بالسايحية يؤكّد الاقتصاد السّياسي المعاصر أن الإنسان هو أساس الثّروة. فلا تنمية بدون إنسانٍ جهدًا وفكرًا وعلمًا، ولا تنمية دون قدرات بشريّة. ورغم هذه الحقيقة، فإن استغلال الإنسان يبقى الحلقة الرّئيسية، بل الشّرط الأساسي لتكديس الرّبح والثروات.ويختلف الاستغلال من دولة إلى أخرى، فالدول الرأسمالية الكبرى (الامبريالية) توفّر لليد العاملة ظروفا أفضل وأجورا أرفع باعتبار ما تجنيه هذه الدول من عائدات الهيمنة ومن عائدات صادراتها الصّناعية التي تفرضها على المستعمرات وأشباه المستعمرات والمستعمرات الجديدة. ويختلف الوضع بالنسبة للدول المتخلفة والفاقدة للسّيادة في سياساتها واختياراتها الاقتصادية والاجتماعية …الخ، إذ أن الأجراء مطالبون بمردوديّةٍ أكبر، باعتبارهم مطالبين بتحقيق الرّبح لربّ عمل مزدوج: الرّبح للوكيل أو السمسار أو الكمبرادور المحلّي والرّبح لربّ العمل الأصلي وهو الدوائر المالية الاستعمارية الكبرى.في هذه الخانة يمكن تصنيف سياسات الحكومة التونسية؛ فهي مجرّد وسيط يتقاضى عمولات من هذه الدوائر مقابل تحصيل الموارد وحراسة الثروة الوطنية التي تتحوّل بمقتضى العمالة إلى ثروات لفائدة هذه الدوائر. ومن هذا المنطلق تعمل الحكومة، بل كل الحكومات المتعاقبة، على الضغط على التكاليف وخاصة الأجور بمفهومها الواسع، (الأجر الأدنى، المنح، التغطية الاجتماعية، صندوق الدعم، التعليم، الصحة، النقل، السكن، بعض الامتيازات… وهذا طبعا يعتبر وفق رأي الخبراء هو من مكوّنات الأجر بالنّظر لكون الأجراء يساهمون بشكل مباشر في تمويل الصناديق وخزينة الدولة عبر دفع الأداءات والضرائب)، وهذا طبعا وفق وصفة محدّدة مسبقا من الدوائر المالية (صندوق النهب الدولي والبنك العالمي وغيرهما) وكلّ الحكومات التي لا تلتزم بهذه الوصفات مآلها السقوط ولهذه الدوائر آلياتها الاستخباراتية والاقتصادية لإسقاط كل من يخرج عن مخطّطها وعن توجيهات سياساتها الاستعمارية.في هذا الإطار ما انفكّت الحكومات المتعاقبة، وآخرها حكومة المشيشي، تصمّ آذاننا بالحديث المغالط عن ارتفاع كتلة أجور موظّفي الدولة وبأنها “الأرفع في العالم”… الخ، ولكن في الحقيقة فإن هذه الكتلة ليست كذلك باعتبار وأن الميزانية والميزانيات المتعاقبة هي الأضعف مقارنة حتى بالدول المشابهة لاقتصادنا ولمقدراتنا.فالفرق شاسع بين الدّولة الاجتماعية الرّاعية والتي تبقى المشغّل والضامن للتوازنات الاجتماعية والمحتكر للقطاعات الاستراتيجية، وبين الدولة الليبرالية التي تتملّص من دورها الاجتماعي وتتحوّل إلى مجرّد مؤسّسة تتمعّش من الضرائب والعمولات، وهذا هو “مربط الفرس”؛ فالشعب التونسي لمّا ثار هو في الحقيقة قد ثار على نظام ليبرالي عميل تحكّمت في سياساته الدوائر المالية الاستعمارية، ولكن من سطوا على الحكم بعد الثورة لم يغيّروا هذه السياسات بل حافظوا عليها وعمّقوا ليبراليتها وعمالتها، ممّا شجّع على الفساد والتّهريب والنهب.ومن هنا، فإن النضال من أجل سيادة البلاد يعتبر أكثر من أيّ وقت مضى، المفتاح لتحقيق العدالة الاجتماعية في ظلّ دولة مستقلّة في قراراتها وراعية للتوازنات الاجتماعية وضامنة لمجانية الخدمات الاجتماعية (التعليم والصحة والنقل والسّكن…) وبهذا الشّكل فقط يمكن المحافظة على كرامة الأجراء بصورة خاصة، وعلى كرامة الشعب بصورة عامة، وبهذا الشكل فقط يتوقّف الحديث عن التخفيض في أجور الشغيلة وإلغاء صندوق الدعم، وبهذا الشكل فقط نحافظ على المقدرة الشرائية للسّواد الأعظم من الشعب.هي ذي السّياسة الوطنية والشعبية التي تثمّن الإنسان وتقدّر دوره في بن ......
#الإنسان
#أثمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718769
الحوار المتمدن
عياشي بالسايحية - الإنسان أثمن رأس مال
محمد المحسن : إسرائيل..إحتلال توسعي..وهي «دولة» لا عمل لها غير ميدان القتال..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن رغم الارتباط الصهيوني العميق بالغرب فلا أحد من زعماء السياسة الإسرائيلية يفكّر بطريقة نيكسون مثلا في رحيل أمريكا عن فيتنام وانفتاحها على الصين، أو التفكير بطريقة ديغول في رحيل فرنسا عن الجزائر. فإسرائيل هذه التي يفكر فيها البعض لا وجود لها في العقلية الحزبية الإسرائيلية،إذ تصبح صهيون هي الحزب وحده ويصبح الشعب هو عدد الناخبين وحدهم. وهي مأساة سياسية من الدرجة الأولى لأنّ حصيلة الفكر الحزبي الإسرائيلي هي المزيد من الأزمات العابرة أو الغائرة (في الاقتصاد مثلا) وبقاء الأزمة الجوهرية (الكيان والوجود) بلا حل حقيقي،مما يهدّد باستمرار الحروب وكأنّ إسرائيل «دولة» لا عمل لها غير ميدان القتال على حساب الجماهير الجائعة إلى السلام لأنّه يعني ببساطة الأمن والرخاء.إننا – كعرب- وفي أحسن الأحوال لا تتجاوز مقاربتنا لجوهر الصراع حدود التصوير السياسي إلى حدود تقديم البدائل، إذ نكتفي بتجسيم «الحائط الصهيوني المسدود» والذي يحتاج إلى مبادرة في حجم الخروج الأمريكي من فيتنام والإقبال الأمريكي على الصين، أو في حجم الخروج الفرنسي من الجزائر.فإسرائيل ذات الاقتصاد المفتعل الذي يعتمد أساسا على المساعدات الأجنبية تقيم أوثق العلاقات الاقتصادية مع دول إفريقية عديدة، بل هي تقيم أوثق العلاقات مع دول إسلامية كتركيا وأندونيسيا.وإسرائيل التي يعتمد تسليحها على الولايات المتحدة لدرجة أن الجسر الجوّي عام 1973 هو الذي أنقذها من الهزيمة الكاملة هي نفسها التي تنتج الطائرات الحربية، ويقال القنبلة الذرية، وتتاجر في السلاح، وتبعث بخبرائها العسكريين لتدريب الأفارقة.هذه العلاقات الوطيدة من شأنها تطويع الرأي العام الدولي للقبول بإسرائيل، لا كوجود فقط، بل كاستمرار توسعي. وهنا الخطورة.إن الرأي العام في الغرب،وحتى في العالم الثالث، لا ينتبه إلى حقوق تاريخية. وحين تقع حرب مع العرب، فهو لا يبحث في أصل المشكلة بل إلى انعكاساتها على مصالحه الاقتصادية والأمنية.لذلك لا يفهم مشكلة الفلسطينيين إلا على أساس كونها مسألة إنسانية لبضعة آلاف من اللاجئين. من هنا، فإن ما يسمى بالرأي العام العالمي قد وقف منذ 1948 إلى جانب إقامة دولة يهودية في فلسطين، ثم ترجم تأييده لهذه الدولة بالدعم المادي والمعنوي المتصل لحمايتها وجودا وكيانا، وبالطبع كان هذا الموقف المستمر يعادي ضمنيا الطموحات العربية لاسترداد فلسطين أو قبول التقسيم إو إقامة دولة فلسطينية في غزة والضفة الغربية.أردت القول إن حماية المشروع الصهيوني في إقامة دولة يهودية وضمان بقائها أمر لا يهم غرب أوروبا والولايات المتحدة وحدهما،بل هو شأن دولي يرى من وجهات نظر مختلفة أن هناك قومية يهودية تهددت بالدمار الشامل أكثر من مرّة، أقربها الحرب العالمية الثانية وأبرزها المحرقة الشهيرة التي أصبحت الاعتراف فيها معيارا لموالاة إسرائيل أو معاداتها، وأنّ الدولة العبرية وحدها هي الضمان الممكن للشعب اليهودي ضد الانقراض.وهذا أساس ثابت في التفكير الغربي والأمريكي بوجه خاص لا سبيل لتجاهله أو تجاوزه في طريق البحث عن حل.. والحل، هو إقامة دولة فلسطينية كاملة السيادة في ظل سلام شامل ودائم في المنطقة كلها،وإلا فإن حربا جديدة مقبلة لا ريب،بل إن حروبا مقبلة لا ريب،فحين لا يكون هناك سلام حقيقي لا يعود لحالة اللاسلم واللاحرب إلا هامش ضيق سرعان ما ينفجر في ميدان القتال اللانهائي. ولكن-الغرب-يعتقد مخلصا أن العرب والفلسطينيين خطوا خطوات عملية عديدة خلال السنوات الأخيرة لإقامة السلام الدائم،ومازال-يعتقد-أن بإمكانهم أن يقدموا المزيد لعملية السلام المتعثرة الآن..! ......
#إسرائيل..إحتلال
#توسعي..وهي
#«دولة»
#ميدان
#القتال..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718768
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن رغم الارتباط الصهيوني العميق بالغرب فلا أحد من زعماء السياسة الإسرائيلية يفكّر بطريقة نيكسون مثلا في رحيل أمريكا عن فيتنام وانفتاحها على الصين، أو التفكير بطريقة ديغول في رحيل فرنسا عن الجزائر. فإسرائيل هذه التي يفكر فيها البعض لا وجود لها في العقلية الحزبية الإسرائيلية،إذ تصبح صهيون هي الحزب وحده ويصبح الشعب هو عدد الناخبين وحدهم. وهي مأساة سياسية من الدرجة الأولى لأنّ حصيلة الفكر الحزبي الإسرائيلي هي المزيد من الأزمات العابرة أو الغائرة (في الاقتصاد مثلا) وبقاء الأزمة الجوهرية (الكيان والوجود) بلا حل حقيقي،مما يهدّد باستمرار الحروب وكأنّ إسرائيل «دولة» لا عمل لها غير ميدان القتال على حساب الجماهير الجائعة إلى السلام لأنّه يعني ببساطة الأمن والرخاء.إننا – كعرب- وفي أحسن الأحوال لا تتجاوز مقاربتنا لجوهر الصراع حدود التصوير السياسي إلى حدود تقديم البدائل، إذ نكتفي بتجسيم «الحائط الصهيوني المسدود» والذي يحتاج إلى مبادرة في حجم الخروج الأمريكي من فيتنام والإقبال الأمريكي على الصين، أو في حجم الخروج الفرنسي من الجزائر.فإسرائيل ذات الاقتصاد المفتعل الذي يعتمد أساسا على المساعدات الأجنبية تقيم أوثق العلاقات الاقتصادية مع دول إفريقية عديدة، بل هي تقيم أوثق العلاقات مع دول إسلامية كتركيا وأندونيسيا.وإسرائيل التي يعتمد تسليحها على الولايات المتحدة لدرجة أن الجسر الجوّي عام 1973 هو الذي أنقذها من الهزيمة الكاملة هي نفسها التي تنتج الطائرات الحربية، ويقال القنبلة الذرية، وتتاجر في السلاح، وتبعث بخبرائها العسكريين لتدريب الأفارقة.هذه العلاقات الوطيدة من شأنها تطويع الرأي العام الدولي للقبول بإسرائيل، لا كوجود فقط، بل كاستمرار توسعي. وهنا الخطورة.إن الرأي العام في الغرب،وحتى في العالم الثالث، لا ينتبه إلى حقوق تاريخية. وحين تقع حرب مع العرب، فهو لا يبحث في أصل المشكلة بل إلى انعكاساتها على مصالحه الاقتصادية والأمنية.لذلك لا يفهم مشكلة الفلسطينيين إلا على أساس كونها مسألة إنسانية لبضعة آلاف من اللاجئين. من هنا، فإن ما يسمى بالرأي العام العالمي قد وقف منذ 1948 إلى جانب إقامة دولة يهودية في فلسطين، ثم ترجم تأييده لهذه الدولة بالدعم المادي والمعنوي المتصل لحمايتها وجودا وكيانا، وبالطبع كان هذا الموقف المستمر يعادي ضمنيا الطموحات العربية لاسترداد فلسطين أو قبول التقسيم إو إقامة دولة فلسطينية في غزة والضفة الغربية.أردت القول إن حماية المشروع الصهيوني في إقامة دولة يهودية وضمان بقائها أمر لا يهم غرب أوروبا والولايات المتحدة وحدهما،بل هو شأن دولي يرى من وجهات نظر مختلفة أن هناك قومية يهودية تهددت بالدمار الشامل أكثر من مرّة، أقربها الحرب العالمية الثانية وأبرزها المحرقة الشهيرة التي أصبحت الاعتراف فيها معيارا لموالاة إسرائيل أو معاداتها، وأنّ الدولة العبرية وحدها هي الضمان الممكن للشعب اليهودي ضد الانقراض.وهذا أساس ثابت في التفكير الغربي والأمريكي بوجه خاص لا سبيل لتجاهله أو تجاوزه في طريق البحث عن حل.. والحل، هو إقامة دولة فلسطينية كاملة السيادة في ظل سلام شامل ودائم في المنطقة كلها،وإلا فإن حربا جديدة مقبلة لا ريب،بل إن حروبا مقبلة لا ريب،فحين لا يكون هناك سلام حقيقي لا يعود لحالة اللاسلم واللاحرب إلا هامش ضيق سرعان ما ينفجر في ميدان القتال اللانهائي. ولكن-الغرب-يعتقد مخلصا أن العرب والفلسطينيين خطوا خطوات عملية عديدة خلال السنوات الأخيرة لإقامة السلام الدائم،ومازال-يعتقد-أن بإمكانهم أن يقدموا المزيد لعملية السلام المتعثرة الآن..! ......
#إسرائيل..إحتلال
#توسعي..وهي
#«دولة»
#ميدان
#القتال..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718768
الحوار المتمدن
محمد المحسن - إسرائيل..إحتلال توسعي..وهي «دولة» لا عمل لها غير ميدان القتال..!!
علي المسعود : فيلم - ليمبو- يسلط الضوء على جوانب جديدة في قضية اللاجئين ويطرح العديد من الأسئلة
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم " ليمبو" يسلط الضوء على جوانب جديدة في قضية اللاجئين ويطرح العديد من الأسئلة "Limboحَقُّ اللُّجُوءِ السِّيَاسِيّ هو حَقُّ الالْتِجَاءِ وَالاحْتِمَاءِ بِبَلَدٍ لِكُلِّ إِنْسَانٍ غَادَرَ بِلاَدَهُ مُكْرَهاً وَمُضْطَرّاً خَوْفاً مِنَ الاضْطِهَادِ بِسَبَبِ أَفْكَارِهِ وَآرَائِهِ ، شهد عدد اللاجئين الساعين للوصول إلى أوروبا ارتفاعا كبيرا خلال السنوات الاخيرة وشكلت تلك الاعداد الغفيرة أزمة وإزداد تسليط الضوء على تلك الأزمة في أوروبا فيما عرف إعلامياً بأزمة اللاجئين . في سوق مزدحم بقصص المهاجرين التي اصبحت مادة فلمية ، لا توجد حتى الآن محاولة منسقة من قبل الفنانين لفهم المشكلة الأكبر لهذا الزحف البشري في تقديم الأفلام المؤثرة والتي تنقل هموم ومعاناة اللاجئ، وكذالك القوانين الخاصة في بلدان اللجوء وطريقة التعاطي مع تلك الآزمة الانسانية ، ولكن هناك استثناءات وعلى سبيل المثال، افلام المخرج النرويجي (آكي كوريسماكي) في فيلمه (الجانب الآخر من الأمل ) والذي تم تناوله في مقالة نشرت على موقع الحوار المتمدن-العدد: 5951 - 2018 / 8 / 2-ـ ونجدأيضأ المخرج للكاتب / المخرج الاسكتلندي" بن شاروك" ( ليمبو) يتعامل مع إحدى الأزمات الكبرى في عالمنا الحديث ويؤنسها بضربات سينمائية بارعة يجعلك تحس بالحزن بجرعته القليلة واليأس المنخفض المستوى للموقف الذي يجد اللاجئين أنفسهم فيه متوازنان مع دفء الفيلم وروح الدعابة اللطيفة فيه . عنوان الفيلم ربما يوحي بالعديد من الدلالات عند الترجمة ومنها مثلا والاكثر قربا (طي النسيان) والذي يرتبط بواقع حال هؤلاء اللاجئين الذين وطنوا في في قرية نائية دون اتخاذ قرار من قبل دوائر الهجرة في تقرير مستقبله وتركوا في طي النسيان، ومصطلح "طي النسيان" لا يتحدث فقط عن تلك المساحة بين انتظار اللجوء والحرية نفسها بالنسبة لوجهة النظر للكاتب / المخرج الاسكتلندي" بن شاروك" ، يأخذ هذا المفهوم حياة خاصة به لأنه يوثق محنة اللاجئين الذين يتجهون إلى محيط غير معروف وعالم مجهول وهو اشبه بصراع من أجل البقاء ، وهم ينتظرون لمعرفة ما إذا تم منحهم حق اللجوء . يسرد الفيلم رحلة المعاناة القاسية التي يعيشها الشباب الذين يرغبون في اللجوءوسط أجواء باردة من حيث المشاعر ومليئة بالاغتراب والندم والحنين إلى الوطن والعيش وسط أحبائهم وذويهم . كما يرصد فيلم المخرج "بن شاروك" كيف يتعامل الغرب مع اللاجئين، وهل يتعرّضون للاضطهاد والقسوة، وكذلك معاناتهم في تلك البلاد حتى يبتّ قرار حصولهم على حق اللجوء، حيث يعزلون في قرى بعيدة لحين حسم أمرهم ، الفيلم كتبه وأخرجه "بن شاروك " هذا الفيلم البريطاني الرائع ، يتمحور حول الشاب السوري عمرويقوم بدوره (أمير المصري) وهو لاجئ سوري هرب من الاضطرابات في بلاده وانتهى به المطاف في جزيرة اسكتلندية منعزلة مع ثلاثة لاجئين آخرين ، آملاً الموافقة على طلب اللجوء السياسي الذي قدّمه. مجموعة من الأرواح الضائعة تأتي من خليط من ثقافات وخلفيات مختلفة . وجميعهم في "طي النسيان" ويعيشون في خوف من عدم اليقين . كان عمر موسيقيًا شهيرًا في بلده يعزف على العود ، والذي أحضره معه عندما غادر سوريا ، لكنه لم يتمكن منذ ذلك الحين من العزف على آله الموسيقية المحبوبة - إنها واحدة من التفاصيل الإضافية لهذه الكوميديا والتراجديديا المؤثرة في نفس الوقت والتي التي تغوص في مغامرات كائنات منسية في "طي النسيان". يفتتح الفيلم بوجه مرسوم على السبورة وهو مبتسم في قاعة الصف ، تقف معلمة الصف هيلجا (سيدس بابيت كنودسن) وتقدم حصة بعنوان (الوعي الثقافي)، وتلك من دروس الاند ......
#فيلم
#ليمبو-
#يسلط
#الضوء
#جوانب
#جديدة
#قضية
#اللاجئين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718767
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم " ليمبو" يسلط الضوء على جوانب جديدة في قضية اللاجئين ويطرح العديد من الأسئلة "Limboحَقُّ اللُّجُوءِ السِّيَاسِيّ هو حَقُّ الالْتِجَاءِ وَالاحْتِمَاءِ بِبَلَدٍ لِكُلِّ إِنْسَانٍ غَادَرَ بِلاَدَهُ مُكْرَهاً وَمُضْطَرّاً خَوْفاً مِنَ الاضْطِهَادِ بِسَبَبِ أَفْكَارِهِ وَآرَائِهِ ، شهد عدد اللاجئين الساعين للوصول إلى أوروبا ارتفاعا كبيرا خلال السنوات الاخيرة وشكلت تلك الاعداد الغفيرة أزمة وإزداد تسليط الضوء على تلك الأزمة في أوروبا فيما عرف إعلامياً بأزمة اللاجئين . في سوق مزدحم بقصص المهاجرين التي اصبحت مادة فلمية ، لا توجد حتى الآن محاولة منسقة من قبل الفنانين لفهم المشكلة الأكبر لهذا الزحف البشري في تقديم الأفلام المؤثرة والتي تنقل هموم ومعاناة اللاجئ، وكذالك القوانين الخاصة في بلدان اللجوء وطريقة التعاطي مع تلك الآزمة الانسانية ، ولكن هناك استثناءات وعلى سبيل المثال، افلام المخرج النرويجي (آكي كوريسماكي) في فيلمه (الجانب الآخر من الأمل ) والذي تم تناوله في مقالة نشرت على موقع الحوار المتمدن-العدد: 5951 - 2018 / 8 / 2-ـ ونجدأيضأ المخرج للكاتب / المخرج الاسكتلندي" بن شاروك" ( ليمبو) يتعامل مع إحدى الأزمات الكبرى في عالمنا الحديث ويؤنسها بضربات سينمائية بارعة يجعلك تحس بالحزن بجرعته القليلة واليأس المنخفض المستوى للموقف الذي يجد اللاجئين أنفسهم فيه متوازنان مع دفء الفيلم وروح الدعابة اللطيفة فيه . عنوان الفيلم ربما يوحي بالعديد من الدلالات عند الترجمة ومنها مثلا والاكثر قربا (طي النسيان) والذي يرتبط بواقع حال هؤلاء اللاجئين الذين وطنوا في في قرية نائية دون اتخاذ قرار من قبل دوائر الهجرة في تقرير مستقبله وتركوا في طي النسيان، ومصطلح "طي النسيان" لا يتحدث فقط عن تلك المساحة بين انتظار اللجوء والحرية نفسها بالنسبة لوجهة النظر للكاتب / المخرج الاسكتلندي" بن شاروك" ، يأخذ هذا المفهوم حياة خاصة به لأنه يوثق محنة اللاجئين الذين يتجهون إلى محيط غير معروف وعالم مجهول وهو اشبه بصراع من أجل البقاء ، وهم ينتظرون لمعرفة ما إذا تم منحهم حق اللجوء . يسرد الفيلم رحلة المعاناة القاسية التي يعيشها الشباب الذين يرغبون في اللجوءوسط أجواء باردة من حيث المشاعر ومليئة بالاغتراب والندم والحنين إلى الوطن والعيش وسط أحبائهم وذويهم . كما يرصد فيلم المخرج "بن شاروك" كيف يتعامل الغرب مع اللاجئين، وهل يتعرّضون للاضطهاد والقسوة، وكذلك معاناتهم في تلك البلاد حتى يبتّ قرار حصولهم على حق اللجوء، حيث يعزلون في قرى بعيدة لحين حسم أمرهم ، الفيلم كتبه وأخرجه "بن شاروك " هذا الفيلم البريطاني الرائع ، يتمحور حول الشاب السوري عمرويقوم بدوره (أمير المصري) وهو لاجئ سوري هرب من الاضطرابات في بلاده وانتهى به المطاف في جزيرة اسكتلندية منعزلة مع ثلاثة لاجئين آخرين ، آملاً الموافقة على طلب اللجوء السياسي الذي قدّمه. مجموعة من الأرواح الضائعة تأتي من خليط من ثقافات وخلفيات مختلفة . وجميعهم في "طي النسيان" ويعيشون في خوف من عدم اليقين . كان عمر موسيقيًا شهيرًا في بلده يعزف على العود ، والذي أحضره معه عندما غادر سوريا ، لكنه لم يتمكن منذ ذلك الحين من العزف على آله الموسيقية المحبوبة - إنها واحدة من التفاصيل الإضافية لهذه الكوميديا والتراجديديا المؤثرة في نفس الوقت والتي التي تغوص في مغامرات كائنات منسية في "طي النسيان". يفتتح الفيلم بوجه مرسوم على السبورة وهو مبتسم في قاعة الصف ، تقف معلمة الصف هيلجا (سيدس بابيت كنودسن) وتقدم حصة بعنوان (الوعي الثقافي)، وتلك من دروس الاند ......
#فيلم
#ليمبو-
#يسلط
#الضوء
#جوانب
#جديدة
#قضية
#اللاجئين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718767
الحوار المتمدن
علي المسعود - فيلم - ليمبو- يسلط الضوء على جوانب جديدة في قضية اللاجئين ويطرح العديد من الأسئلة
علاء اللامي : غزة البطلة عبر التاريخ
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ثارت ضد الغزاة مِرارا وتكرارا، وخذلها الفراعنة، وسفك دماءها الإسكندر المقدوني بعد أن قاومته أربعة أشهر في حرب شعبية هي الأولى في التاريخ البشري، وتواجه اليوم الصهاينة النوويين ببطولة نادرة: هي غزة، التي كان اسمها عند الكنعانيين هزاتي وعند الفراعنة غزاتو وعند الآشوريين الرافدينيين عزاتو.*قبل العصر الإسلامي بعدة قرون، وبالضبط في القرن الثاني عشر ق.م، كانت غزة واحدة من المدن الخمس التي بناها شعب الفلسطة المهاجر الى الساحل الفلسطيني الجنوبي من جزر شرقي البحر المتوسط كما يعتقد باحثون، إلى جانب مدن أخرى هي: عسقلان، أسدود، جت، وعقرون، في الساحل الجنوبي ما بين يافا ووادي العريش. *سماها العرب "غزة هاشم" نسبة إلى هاشم بن عبد مناف، الجد الثاني للنبي العربي الكريم محمد بن عبد الله، وكان هشام واحدا من كبار تجار الحجاز، وهو الذي سنَّ لهم رحلتي الشتاء والصيف اللتين يتحدث عنهما القرآن الكريم، ومات بها شابا في الثلاثينات من عمره ودفن فيها في القرن الخامس الميلادي أي قبل الإسلام بقرنين. وبهذا فغزة هاشم تؤكد حقيقتين: الأولى إنها كانت همزة وصل بين فلسطين والجزيرة العربية - وخصوصا الحجاز واليمن - على مر العصور قبل الإسلام وليس بعده كما يقول الصهاينة ومن والاهم من كتبة مأجورين يريدون قطع الصلة بين الفلسطينيين وبلادهم الأصلية فلسطين، والقول أو الإيحاء بأنهم مهاجرون جاؤوا من بلاد أخرى كلهم. والحقيقة هي أن هجرة الأقوام السامية بين أقاليم المشرق العربي حقيقة واقعة ولكنها ليست كل الحقيقة هناك شعوب أصلية وأخرى مهاجرة تندمج بالسكان الأصليين كما اندمج شعب الفلسطة البحري بالكنعانيين، والفلسطينيون العرب شعب أصيل وهو وريت الشعوب القديمة وفي مقدمتها الفلسطة والكنعانيون - ومنهم اليبوسيون بناة أورسالم/ القدس - وغيرهم.*قبل الإسلام بقرون عدة، كانت غزة مركزاً تجارياً كبيراً للتجار العرب الجزيريين كما قلنا، ويبدو أنَّ العرب كانوا على اتصال وثيق بالشطر الجنوبي من الساحل الفلسطيني منذ ظهورهم في التاريخ. ففي المدونات التاريخية نقرأ؛ أنَّ تاجراً مكيا يسمى عقبة بن أبي معيط قد كان له - قبل الإسلام - متجر كبير في مدينة صفورية القريبة من الناصرة. أما أبو سفيان، فقد كان يملك عقارات ومتاجر في فلسطين.*شاركت غزة في عصر دويلات المدن، في ما نسميها اليوم بلاد الشام - في ثورات هذه المدن ضد الغزاة ومن ذلك (في 720 ق.م، اندلعت ثورات ضد الهيمنة الآشورية في حماة وغزة ودمشق والسامرة، بتحريض ودعم مصري على الأرجح، واستطاع سرجون الثاني الآشوري أن يقضي على هذه الثورات، في ولايات الشمال، في موقعة "قرقر". ثم زحف جنوباً حتى وصل إلى ربيحو "رفح" حيث أوقع هزيمة نكراء بـ "سيبو" قائد جيوش مصر الفرعونية، الذي أرسله الفرعون لنجدة حنون "هانُّو" ملك غزة فانسحبت القوات الفرعونية وتركت غزة تواجه مصيرها وحيدة. فقد حاولت مصر الاستمرار في دعمها للممالك الفلسطينية ضد غريمها الرافديني الآشوري، فتشجع حنون ملك غزة - وكان لاجئا سياسيا في مصر - على الثورة ضد الدولة الآشورية، وأمر الفرعون قواته في ربيحو "رفح" بقيادة سيبو بدعم الثائرين الفلسطة، وحين بدأ الصدام العسكري هرب القائد الفرعوني سيبو ودمر سرجون الثاني مدينة رفح وأسر ملكها حنون.* نافست مدينة غزة مدينة ومملكة صور الفينيقية شمالا في عنادها وصمودها الأسطوري، ولم تتعظ من نهاية جارتها الشمالية المأساوية، مملكة صور التي دمرها الإسكندر المقدوني وأسر سكانها بالجملة. حيث لم يتعامل الإسكندر بن فليب مع المدينة الجريحة صور بشهامة كما فعل الملك الرافديني نبوخذ نصر سن ......
#البطلة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718766
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ثارت ضد الغزاة مِرارا وتكرارا، وخذلها الفراعنة، وسفك دماءها الإسكندر المقدوني بعد أن قاومته أربعة أشهر في حرب شعبية هي الأولى في التاريخ البشري، وتواجه اليوم الصهاينة النوويين ببطولة نادرة: هي غزة، التي كان اسمها عند الكنعانيين هزاتي وعند الفراعنة غزاتو وعند الآشوريين الرافدينيين عزاتو.*قبل العصر الإسلامي بعدة قرون، وبالضبط في القرن الثاني عشر ق.م، كانت غزة واحدة من المدن الخمس التي بناها شعب الفلسطة المهاجر الى الساحل الفلسطيني الجنوبي من جزر شرقي البحر المتوسط كما يعتقد باحثون، إلى جانب مدن أخرى هي: عسقلان، أسدود، جت، وعقرون، في الساحل الجنوبي ما بين يافا ووادي العريش. *سماها العرب "غزة هاشم" نسبة إلى هاشم بن عبد مناف، الجد الثاني للنبي العربي الكريم محمد بن عبد الله، وكان هشام واحدا من كبار تجار الحجاز، وهو الذي سنَّ لهم رحلتي الشتاء والصيف اللتين يتحدث عنهما القرآن الكريم، ومات بها شابا في الثلاثينات من عمره ودفن فيها في القرن الخامس الميلادي أي قبل الإسلام بقرنين. وبهذا فغزة هاشم تؤكد حقيقتين: الأولى إنها كانت همزة وصل بين فلسطين والجزيرة العربية - وخصوصا الحجاز واليمن - على مر العصور قبل الإسلام وليس بعده كما يقول الصهاينة ومن والاهم من كتبة مأجورين يريدون قطع الصلة بين الفلسطينيين وبلادهم الأصلية فلسطين، والقول أو الإيحاء بأنهم مهاجرون جاؤوا من بلاد أخرى كلهم. والحقيقة هي أن هجرة الأقوام السامية بين أقاليم المشرق العربي حقيقة واقعة ولكنها ليست كل الحقيقة هناك شعوب أصلية وأخرى مهاجرة تندمج بالسكان الأصليين كما اندمج شعب الفلسطة البحري بالكنعانيين، والفلسطينيون العرب شعب أصيل وهو وريت الشعوب القديمة وفي مقدمتها الفلسطة والكنعانيون - ومنهم اليبوسيون بناة أورسالم/ القدس - وغيرهم.*قبل الإسلام بقرون عدة، كانت غزة مركزاً تجارياً كبيراً للتجار العرب الجزيريين كما قلنا، ويبدو أنَّ العرب كانوا على اتصال وثيق بالشطر الجنوبي من الساحل الفلسطيني منذ ظهورهم في التاريخ. ففي المدونات التاريخية نقرأ؛ أنَّ تاجراً مكيا يسمى عقبة بن أبي معيط قد كان له - قبل الإسلام - متجر كبير في مدينة صفورية القريبة من الناصرة. أما أبو سفيان، فقد كان يملك عقارات ومتاجر في فلسطين.*شاركت غزة في عصر دويلات المدن، في ما نسميها اليوم بلاد الشام - في ثورات هذه المدن ضد الغزاة ومن ذلك (في 720 ق.م، اندلعت ثورات ضد الهيمنة الآشورية في حماة وغزة ودمشق والسامرة، بتحريض ودعم مصري على الأرجح، واستطاع سرجون الثاني الآشوري أن يقضي على هذه الثورات، في ولايات الشمال، في موقعة "قرقر". ثم زحف جنوباً حتى وصل إلى ربيحو "رفح" حيث أوقع هزيمة نكراء بـ "سيبو" قائد جيوش مصر الفرعونية، الذي أرسله الفرعون لنجدة حنون "هانُّو" ملك غزة فانسحبت القوات الفرعونية وتركت غزة تواجه مصيرها وحيدة. فقد حاولت مصر الاستمرار في دعمها للممالك الفلسطينية ضد غريمها الرافديني الآشوري، فتشجع حنون ملك غزة - وكان لاجئا سياسيا في مصر - على الثورة ضد الدولة الآشورية، وأمر الفرعون قواته في ربيحو "رفح" بقيادة سيبو بدعم الثائرين الفلسطة، وحين بدأ الصدام العسكري هرب القائد الفرعوني سيبو ودمر سرجون الثاني مدينة رفح وأسر ملكها حنون.* نافست مدينة غزة مدينة ومملكة صور الفينيقية شمالا في عنادها وصمودها الأسطوري، ولم تتعظ من نهاية جارتها الشمالية المأساوية، مملكة صور التي دمرها الإسكندر المقدوني وأسر سكانها بالجملة. حيث لم يتعامل الإسكندر بن فليب مع المدينة الجريحة صور بشهامة كما فعل الملك الرافديني نبوخذ نصر سن ......
#البطلة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718766
الحوار المتمدن
علاء اللامي - غزة البطلة عبر التاريخ
عماد عبد اللطيف سالم : بعضُ الأُمم .. وأُممٌ أخرى
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بعضُ الأممِ كالطيور .. تبني أعشاشها بالخشب والطينِ ، والريشِ والعشب ، والمحبّة الدائمة ، والسلام المُستدام.بعضُ الأممِ كالطيور .. تُهاجِرُ ، وتعشَقُ كُلّ مواطنها .. لا تكرهُ شيئاً أو أحداً .. ولو كانت تكرَه ، لأنقرَضَتْ منذ زمانٍ بعيد.بعضُ الأممِ لا تشبهُ الطيور .. ولكنّها لا تبني ممالكها (فقط) بالحديدِ ، والزجاجِ السميكِ، والكونكريتِ الذي يلامس السماوات ، واليورانيوم الثقيل، والرثاثةِ "المُسلّحة" ، و"القِباب" الحديديّة ، والصفقات الكبرى والصغرى ، و الـ F35 .بعضُ الأممُ تُدرِك تماماً معنى ما قالهُ أدوارد سعيد .. "لن تنتصر الضحية على الجلاد إذا لم تتفوق أخلاقيا عليه" .. وهو ماترجمهُ المُناضِلُ الحقيقيّ - الباسلُ - والصَلبُ الذي لا يلين ، نيلسون مانديلا (فعلاً ، لا قولاً فقط) ، على أرض نظام "الفصل العنصريّ" البغيض.بعضُ الأممِ تعرف كُلّ ذلك ، وتملِكُ كُلّ ذلك .. وتعرفُ (مع ذلك) أنّ التسامحَ مُمكِن ، وأنّ لا شيء أسمى من الإيمانِ بقضية العقلِ ، وأنّ لا شيءَ أكثر نبلاً من احترام حقوق الإنسان الأساسيّة ، وإنّ زمن الإباداتِ والإجتثاثِ ولّى ، وأنّ الكراهيةَ لا نسلَ لها ، غير الخراب العظيم. ......
#بعضُ
#الأُمم
#وأُممٌ
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718765
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بعضُ الأممِ كالطيور .. تبني أعشاشها بالخشب والطينِ ، والريشِ والعشب ، والمحبّة الدائمة ، والسلام المُستدام.بعضُ الأممِ كالطيور .. تُهاجِرُ ، وتعشَقُ كُلّ مواطنها .. لا تكرهُ شيئاً أو أحداً .. ولو كانت تكرَه ، لأنقرَضَتْ منذ زمانٍ بعيد.بعضُ الأممِ لا تشبهُ الطيور .. ولكنّها لا تبني ممالكها (فقط) بالحديدِ ، والزجاجِ السميكِ، والكونكريتِ الذي يلامس السماوات ، واليورانيوم الثقيل، والرثاثةِ "المُسلّحة" ، و"القِباب" الحديديّة ، والصفقات الكبرى والصغرى ، و الـ F35 .بعضُ الأممُ تُدرِك تماماً معنى ما قالهُ أدوارد سعيد .. "لن تنتصر الضحية على الجلاد إذا لم تتفوق أخلاقيا عليه" .. وهو ماترجمهُ المُناضِلُ الحقيقيّ - الباسلُ - والصَلبُ الذي لا يلين ، نيلسون مانديلا (فعلاً ، لا قولاً فقط) ، على أرض نظام "الفصل العنصريّ" البغيض.بعضُ الأممِ تعرف كُلّ ذلك ، وتملِكُ كُلّ ذلك .. وتعرفُ (مع ذلك) أنّ التسامحَ مُمكِن ، وأنّ لا شيء أسمى من الإيمانِ بقضية العقلِ ، وأنّ لا شيءَ أكثر نبلاً من احترام حقوق الإنسان الأساسيّة ، وإنّ زمن الإباداتِ والإجتثاثِ ولّى ، وأنّ الكراهيةَ لا نسلَ لها ، غير الخراب العظيم. ......
#بعضُ
#الأُمم
#وأُممٌ
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718765
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - بعضُ الأُمم .. وأُممٌ أخرى
عماد عبد اللطيف سالم : هذا الوقتُ يجعلُ الحُبّ صعباً .. من فرط النسيان
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أكادُ أموتُ من فَرطِ التَذَكُّرِ والحنينِ الباردِوالهُجرانِ غير الجميل.أكادُ أموتُ من الخذلانومنَ النسيانِ المُفرَطِ لقلبيالذي ما يزالُ ينبُضُ فوقَ المُعتادبعدم إنتظامٍ مُفرَطكُلّما مرَّ وجهكِ العذبفوق روحي.هذا الوقتُ بالذاتيجعلُ النسيانَ صعباًلأنّهُ يستدعي الفرحَ الصعبَالذي لا يجيء.أعرفُ أنّ هذا إفراطٌ في الحزنوأعرفُ أنّ في فرطِ تذكُّريلأصابعكِ الصغيرة الخائفةيومَ حطّتْ فوقها أصابعيمثل غرابٍ غاشمشيئاً من الجنونالذي لولاهلما كانَ حُبّكِ دائماًإلى هذا الحدّ. ......
#الوقتُ
#يجعلُ
#الحُبّ
#صعباً
#النسيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718780
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أكادُ أموتُ من فَرطِ التَذَكُّرِ والحنينِ الباردِوالهُجرانِ غير الجميل.أكادُ أموتُ من الخذلانومنَ النسيانِ المُفرَطِ لقلبيالذي ما يزالُ ينبُضُ فوقَ المُعتادبعدم إنتظامٍ مُفرَطكُلّما مرَّ وجهكِ العذبفوق روحي.هذا الوقتُ بالذاتيجعلُ النسيانَ صعباًلأنّهُ يستدعي الفرحَ الصعبَالذي لا يجيء.أعرفُ أنّ هذا إفراطٌ في الحزنوأعرفُ أنّ في فرطِ تذكُّريلأصابعكِ الصغيرة الخائفةيومَ حطّتْ فوقها أصابعيمثل غرابٍ غاشمشيئاً من الجنونالذي لولاهلما كانَ حُبّكِ دائماًإلى هذا الحدّ. ......
#الوقتُ
#يجعلُ
#الحُبّ
#صعباً
#النسيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718780
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - هذا الوقتُ يجعلُ الحُبّ صعباً .. من فرط النسيان
علي قادر : جِراح الشيخ جراح
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر نتذكر قبل أيام الحوار الذي جرى بين ناشطة فلسطينية ومستوطن في منطقة الشيخ جراح والذي إنتشر كثيراً في مواقع التواصل الإجتماعي وهو يحاول الدخول الى منزلها حيث تقول له لايجوز لك أن تأخذ بيتي ؛ ليرد عليها بأسلوب متعالي اذا لم آخذه أنا سيأتي غيري ويأخذه !؟ ؛ هذا الحوار الذي يدمي القلب لكل من رآه والذي يفجر العواطف الإنسانية تجاه القضية الفلسطينية يلخص الوضع الفلسطيني العام بين صاحب الأرض المغلوب على أمره والمغتصب لهذه الأرض .خلال الأيام الماضية شهدت القدس الشرقية موجة من الصراعات والمواجهات التي شنها الكيان الصهيوني على المواطنين الفلسطينين وعلى أثر هذه المواجهات قام الجنود الإسرائيليين بحملة إعتقالات وتهجير قسري لمواطني حي الشيخ جراح ومنطقة باب العامود والمناطق المجاورة لها ، لم يكن هذا الإعتداء على هذه المنطقة بجديد فتكررت المحاولات كثيراً فقد هجرت العوائل مرات عديدة من هذا الحي ففي عام 1972 هاجم مجموعة من المستوطنين مناطق في القدس الشرقية ومنها حي الشيخ جراح حيث زعموا بأن جمعيات يهودية تمتلك وثائق بملكيتها للاراضي التي أقيمت عليها منازل الحي بحسب إدعاء لجنة اليهود الأشكناز .على الرغم من الوساطات العربية الخجولة لوقف إطلاق النار والذي كان آخرها الوساطة المصرية القطرية وبين مؤيد ورافض لهذه المبادرة أعلن الناطق بأسم حركة حماس بأنه لاوساطة لوقف اطلاق النار لأن جراحات الفلسطينين بدأت بالإزدياد ولابد من وقف الإعتداءات الإسرائيلية ، ومن جانبه أكد رئيس الحكومة الإسرائيلية الانتقالية بنيامين نتنياهو انه لاضرورة لوقف إطلاق النار والعمليات ستستمر وسنواصل ذلك وبقوة ولاتوقف الا بأرجاع احياء اليهود الى أهلها على حد وصفه ، ورغم كل هذه التشنجات التي بدأت بالازدياد ورغم تعنت أطراف الصراع وحرب التصريحات المستمرة لم نجد للموقف الدولي أي تحركات جدية لانهاء هذا الجدال الذي طال وأصبحت فلسطين بفعل السياسة الحمقاء التي تنتهجها إسرائيل تحت مرمى النيران الإسرائيلية وبشكل يومي ، ونتيجة لرغبة الاسرائيليين بمزيد من التهجير والقتل الممنهج في حي الشيخ جراح الذي راح ضحيته أكثر من 200 قتيل ومئات الجرحى وتشريد عشرات العوائل ورغم هذا كله لم نرى أي موقف حقيقي وجاد لتضميد جراح الفلسطينيين ولإنهاء هذا الخلاف الدامي المزمن سواء من الأمم المتحدة أو منظمات حقوق الإنسان الدولية لوقف التدخلات الإسرائيلية وجعل حد لها . وفي الوقت الذي تسعى فيه إسرائيل للظهور بموقف المتسيد وكأنها صاحبة الحق والسيادة على مدن الشيخ جراح وباب العامود والمسجد الأقصى، نرى ان الفلسطينيين ينجحون في عكس صورة مخالفة مفادها إن الأراضي الفلسطينية جميعها محرمة ولايمكن المساس بها ويسعون لابقاءها مدن للتسامح ولامجال للاسرائيليين التدخل بها . ......
#جِراح
#الشيخ
#جراح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718779
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر نتذكر قبل أيام الحوار الذي جرى بين ناشطة فلسطينية ومستوطن في منطقة الشيخ جراح والذي إنتشر كثيراً في مواقع التواصل الإجتماعي وهو يحاول الدخول الى منزلها حيث تقول له لايجوز لك أن تأخذ بيتي ؛ ليرد عليها بأسلوب متعالي اذا لم آخذه أنا سيأتي غيري ويأخذه !؟ ؛ هذا الحوار الذي يدمي القلب لكل من رآه والذي يفجر العواطف الإنسانية تجاه القضية الفلسطينية يلخص الوضع الفلسطيني العام بين صاحب الأرض المغلوب على أمره والمغتصب لهذه الأرض .خلال الأيام الماضية شهدت القدس الشرقية موجة من الصراعات والمواجهات التي شنها الكيان الصهيوني على المواطنين الفلسطينين وعلى أثر هذه المواجهات قام الجنود الإسرائيليين بحملة إعتقالات وتهجير قسري لمواطني حي الشيخ جراح ومنطقة باب العامود والمناطق المجاورة لها ، لم يكن هذا الإعتداء على هذه المنطقة بجديد فتكررت المحاولات كثيراً فقد هجرت العوائل مرات عديدة من هذا الحي ففي عام 1972 هاجم مجموعة من المستوطنين مناطق في القدس الشرقية ومنها حي الشيخ جراح حيث زعموا بأن جمعيات يهودية تمتلك وثائق بملكيتها للاراضي التي أقيمت عليها منازل الحي بحسب إدعاء لجنة اليهود الأشكناز .على الرغم من الوساطات العربية الخجولة لوقف إطلاق النار والذي كان آخرها الوساطة المصرية القطرية وبين مؤيد ورافض لهذه المبادرة أعلن الناطق بأسم حركة حماس بأنه لاوساطة لوقف اطلاق النار لأن جراحات الفلسطينين بدأت بالإزدياد ولابد من وقف الإعتداءات الإسرائيلية ، ومن جانبه أكد رئيس الحكومة الإسرائيلية الانتقالية بنيامين نتنياهو انه لاضرورة لوقف إطلاق النار والعمليات ستستمر وسنواصل ذلك وبقوة ولاتوقف الا بأرجاع احياء اليهود الى أهلها على حد وصفه ، ورغم كل هذه التشنجات التي بدأت بالازدياد ورغم تعنت أطراف الصراع وحرب التصريحات المستمرة لم نجد للموقف الدولي أي تحركات جدية لانهاء هذا الجدال الذي طال وأصبحت فلسطين بفعل السياسة الحمقاء التي تنتهجها إسرائيل تحت مرمى النيران الإسرائيلية وبشكل يومي ، ونتيجة لرغبة الاسرائيليين بمزيد من التهجير والقتل الممنهج في حي الشيخ جراح الذي راح ضحيته أكثر من 200 قتيل ومئات الجرحى وتشريد عشرات العوائل ورغم هذا كله لم نرى أي موقف حقيقي وجاد لتضميد جراح الفلسطينيين ولإنهاء هذا الخلاف الدامي المزمن سواء من الأمم المتحدة أو منظمات حقوق الإنسان الدولية لوقف التدخلات الإسرائيلية وجعل حد لها . وفي الوقت الذي تسعى فيه إسرائيل للظهور بموقف المتسيد وكأنها صاحبة الحق والسيادة على مدن الشيخ جراح وباب العامود والمسجد الأقصى، نرى ان الفلسطينيين ينجحون في عكس صورة مخالفة مفادها إن الأراضي الفلسطينية جميعها محرمة ولايمكن المساس بها ويسعون لابقاءها مدن للتسامح ولامجال للاسرائيليين التدخل بها . ......
#جِراح
#الشيخ
#جراح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718779
الحوار المتمدن
علي قادر - جِراح الشيخ جراح
حاتم الجوهرى : انتفاضة القدس: أولى نجاحات النماذج المعرفية لأطروحة ما بعد المسألة الأوربية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى منذ حوالي خمس سنوات تقريبا بدأت في التطور عندي فكرة كلية لمقاربة الظاهرة البشرية عموما، تتجاوز الأفكار والمتلازمات النمطية الثقافية السائدة والتي هي رد فعل للنموذج الأوربي شرقا وغربا أو ماركسية وليبرالية، وأطلقت على هذه المقاربة اسم: "ما بعد المسألة الأوربية".وشيئا فشيئا أخذت الفكرة تتبلور لدي على مر السنين الماضية، خاصة تواكبها مع مشروع صفقة القرن وجائحة كورونا، ونقل السفارة الأمريكية للقدس، حتى أخذت الفكرة النظرية شكلا بحثيا ملموسا في دراسة بحثية قدمتها العالم الماضي، للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم "الألكسو"، تحت عنوان: "ما بعد المسألة الأوربية: كورونا كـ"مفصلية ثقافية" للذات العربية".وفي هذه الدراسة قدمت عدة نماذج وسينايوهات معرفية تستشرف مآلات العديد من الظواهر الحاضرة في المشهد العربي والعالمي.وكان من ضمن هذه النماذج التي طرحتها فرضية: ظهور الأثر العكسي للضغط على "مستودع الهوية" الثقافي للذات من جانب الآخر المتفوق حضاريا وماديا، ونقصد هنا الذات العربية تحديدا والآخر الأوربي والأمريكي تحديدا.مطبقا النموذج على محاولات ترامب والهيمنة الثقافية الأمريكية الجديدة من خلال "صفقة القرن" ومشروع "الإبراهيمية"، ضغطا على "مستودع الهوية" العربي المتمثل في فلسطين ومدينة القدس، وقائلا أن ذلك كان سيؤدي أجلا أم عاجلا لانتفاضة شعبية عربية واسعة رفضا للهمينة واستعادة للذات.وحقيقة أعمل الان على تحويل الدراسة التي قدمتها للألكسو إلى كتاب ودراسة موسعة، لكن ما يسعدني اليوم هو نجاح واحد من الفرضيات التي وضعتها في الدراسة، وظهور انتفاضة القدس ردا على محاولة الصهيونية تثبيت مخلفات صفقة القرن ومكتسباتها.وبهذه المناسبة أضع النموذج المعرفي الذي نشرته في دراسة الألكسو عام 2020م وفي العدد 66، وجاء النموذج المعرفي شاغلا الصفحات 248: 253، في حين شغلت الداسة نصف المجلة تقريبا بعدد صفحات قارب 120 صفحة.أملا ان تلتفت الذات العربية لمفصليتها الثقافية الكامنة وقدرتها على التحول واستعادة الذات، في ملفات ذات صلة مثل ملف "سد النهضة"، والعديد من الفرضيات النظرية والنماذج المعرفية والسيناريوهات المستقبلية التي وضعتها الدراسة، التي اعمل على تحويلها الآن لكتاب ودراسة أوسع.وهذا هو متن الفرضية والنموذج المعرفي كما نشر في الدراسة بمجلة "الألكسو"فلسطين والضغط على "مستودع الهوية" العربي:إذا عدنا للجدل بين الحضاري والثقافي فهناك فرضية أخرى يمكن أن نطرحها في هذا السياق؛ وهي: فرضية ظهور الأثر العكسي للضغط على "مستودع الهوية" الثقافي للذات من جانب الآخر المتفوق حضاريا وماديا، ونقصد هنا الذات العربية تحديدا والآخر الأوربي والأمريكي تحديدا. وتفسيرها أن التفوق الحضاري والتقني والعلمي وتمدد الجماعات البشرية التي تحققه على حساب الآخرين، قد يظل مقبولا ويمرر وفق طبائع الأشياء واحتياجات الناس ومصالحهم اليومية بتطورها، لكن في لحظة معينة قد ترغب الجماعات ذات التفوق الحضاري في التأكيد التام على شعورها بالتفوق على الجميع، من ثم تحاول التأكيد على هذا التفوق الحضاري عبر محاولة الضغط على "مستودع الهوية" الثقافي الخاص بالجماعات الأخرى الضعيفة حضاريا في تلك الفترة المعينة، هنا يمكن أن تظهر فرضية مهمة للوجود، وهو أن الدول والجماعات البشرية والحواضن الثقافية قد تقبل ربما بالتمدد الحضاري ومظاهره المرتبط بالآخر، لكن عندما يحاول هذا الآخر فرض هيمنته على الرموز الثقافية أو عناصر "مستودع الهوية" الخاص بتلك الجماعات البشرية، فإن تلك الجماعات تقوم بال ......
#انتفاضة
#القدس:
#أولى
#نجاحات
#النماذج
#المعرفية
#لأطروحة
#المسألة
#الأوربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718778
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى منذ حوالي خمس سنوات تقريبا بدأت في التطور عندي فكرة كلية لمقاربة الظاهرة البشرية عموما، تتجاوز الأفكار والمتلازمات النمطية الثقافية السائدة والتي هي رد فعل للنموذج الأوربي شرقا وغربا أو ماركسية وليبرالية، وأطلقت على هذه المقاربة اسم: "ما بعد المسألة الأوربية".وشيئا فشيئا أخذت الفكرة تتبلور لدي على مر السنين الماضية، خاصة تواكبها مع مشروع صفقة القرن وجائحة كورونا، ونقل السفارة الأمريكية للقدس، حتى أخذت الفكرة النظرية شكلا بحثيا ملموسا في دراسة بحثية قدمتها العالم الماضي، للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم "الألكسو"، تحت عنوان: "ما بعد المسألة الأوربية: كورونا كـ"مفصلية ثقافية" للذات العربية".وفي هذه الدراسة قدمت عدة نماذج وسينايوهات معرفية تستشرف مآلات العديد من الظواهر الحاضرة في المشهد العربي والعالمي.وكان من ضمن هذه النماذج التي طرحتها فرضية: ظهور الأثر العكسي للضغط على "مستودع الهوية" الثقافي للذات من جانب الآخر المتفوق حضاريا وماديا، ونقصد هنا الذات العربية تحديدا والآخر الأوربي والأمريكي تحديدا.مطبقا النموذج على محاولات ترامب والهيمنة الثقافية الأمريكية الجديدة من خلال "صفقة القرن" ومشروع "الإبراهيمية"، ضغطا على "مستودع الهوية" العربي المتمثل في فلسطين ومدينة القدس، وقائلا أن ذلك كان سيؤدي أجلا أم عاجلا لانتفاضة شعبية عربية واسعة رفضا للهمينة واستعادة للذات.وحقيقة أعمل الان على تحويل الدراسة التي قدمتها للألكسو إلى كتاب ودراسة موسعة، لكن ما يسعدني اليوم هو نجاح واحد من الفرضيات التي وضعتها في الدراسة، وظهور انتفاضة القدس ردا على محاولة الصهيونية تثبيت مخلفات صفقة القرن ومكتسباتها.وبهذه المناسبة أضع النموذج المعرفي الذي نشرته في دراسة الألكسو عام 2020م وفي العدد 66، وجاء النموذج المعرفي شاغلا الصفحات 248: 253، في حين شغلت الداسة نصف المجلة تقريبا بعدد صفحات قارب 120 صفحة.أملا ان تلتفت الذات العربية لمفصليتها الثقافية الكامنة وقدرتها على التحول واستعادة الذات، في ملفات ذات صلة مثل ملف "سد النهضة"، والعديد من الفرضيات النظرية والنماذج المعرفية والسيناريوهات المستقبلية التي وضعتها الدراسة، التي اعمل على تحويلها الآن لكتاب ودراسة أوسع.وهذا هو متن الفرضية والنموذج المعرفي كما نشر في الدراسة بمجلة "الألكسو"فلسطين والضغط على "مستودع الهوية" العربي:إذا عدنا للجدل بين الحضاري والثقافي فهناك فرضية أخرى يمكن أن نطرحها في هذا السياق؛ وهي: فرضية ظهور الأثر العكسي للضغط على "مستودع الهوية" الثقافي للذات من جانب الآخر المتفوق حضاريا وماديا، ونقصد هنا الذات العربية تحديدا والآخر الأوربي والأمريكي تحديدا. وتفسيرها أن التفوق الحضاري والتقني والعلمي وتمدد الجماعات البشرية التي تحققه على حساب الآخرين، قد يظل مقبولا ويمرر وفق طبائع الأشياء واحتياجات الناس ومصالحهم اليومية بتطورها، لكن في لحظة معينة قد ترغب الجماعات ذات التفوق الحضاري في التأكيد التام على شعورها بالتفوق على الجميع، من ثم تحاول التأكيد على هذا التفوق الحضاري عبر محاولة الضغط على "مستودع الهوية" الثقافي الخاص بالجماعات الأخرى الضعيفة حضاريا في تلك الفترة المعينة، هنا يمكن أن تظهر فرضية مهمة للوجود، وهو أن الدول والجماعات البشرية والحواضن الثقافية قد تقبل ربما بالتمدد الحضاري ومظاهره المرتبط بالآخر، لكن عندما يحاول هذا الآخر فرض هيمنته على الرموز الثقافية أو عناصر "مستودع الهوية" الخاص بتلك الجماعات البشرية، فإن تلك الجماعات تقوم بال ......
#انتفاضة
#القدس:
#أولى
#نجاحات
#النماذج
#المعرفية
#لأطروحة
#المسألة
#الأوربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718778
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - انتفاضة القدس: أولى نجاحات النماذج المعرفية لأطروحة ما بعد المسألة الأوربية
حسن احمد عبدالله : مقالة
#الحوار_المتمدن
#حسن_احمد_عبدالله "الشيخ جراح" وغزة وتغيير المعادلات الاستراتيجيةصحيح ليست المرة الاولى التي تقصف فيها المقاومة الفلسطينية تل ابيب، لكنها المرة الاولى التي تدخل فيها اسرائيل دائرة الحصار، عبر اغلاق مجالها الجوي، ليس بفعل حرب مواجهة بين دولتين، بل من خلال مواجهة بين فصائل مقاتلة وكيان اعتبر نفسه، حتى في الحروب والمعارك السابقة ان له اليد العليا، وبالتالي فان التغيير الذي شهدته الايام الماضية له ما له من تداعيات كبيرة على الوضع الاسرائيلي الداخلي، وما لا شك فيه ان كل حدث في المواجهة الحالية سيكون محل بحث على اعلى المستويات الاسرائيلية، لان ما سيأتي في ايام السلم من تبعات اخطر بكثيرمما يحدث في الحرب.لا شك ان مئات الالاف من المستعمرين القادمين من جهات العالم الاربع للاقامة في فسلطين سيعيدون النظر في مستقبلهم، اذ لم تعد "اسرائيل موطن الامان والرخاء لهم" بالنسبة لهم،بل اصبحت مكانا طاردا بفعل الاحداث اليومية التي ترخي بظلالها على حياة هؤلاء، لا سيما ان المواجهات التي بدأت من حي الشيخ جراح في القدس المحتلة، وانتقلت الى المسجد الاقصى، وتوسعت للداخل الفلسطيني، واضيفت اليها المواجهة في غزة، غيرت المزاج العام الاسرائيلي، وفرضت معادلات جديدة، لم تكن في يوم من الايام بحسابات قادة الاحتلال، واعتقد انها لم تمر حتى في اشد كوابيسهم قساوة.عندما يتحدث رئيس ما يسمى "حكومة اسرائيل" بنيامين نتنياهو عن ادخال الجيش الى المدن الفلسطينية المحتلة منذ العام 1948، والاعتقال الاداري، فان مجرد هذا الكلام يعني اعترافا بان تلك المدن لا تختلف عن الضفة الغربية من حيث النظرة على انها محتلة، وليست "مدنا مختلطة بين عرب ويهود"، وبالتالي فان هذا الاعتراف له تبعات نفسي كبيرة على المستعمر الفرد، وايضا يترك تداعيات كبيرة على المجتمع، والمؤسسة الرسمية.اذ عندما تشتعل المواجهات بين المستعمرين ومواطني تلك المدن والقرى، ويتحدث وزير او مسؤول اسرائيلي عن "بوادر حرب اهلية" فلا تفسير لهذا الا الفشل في استعياب الفلسطينيين، اهل الارض، الذي حسبتهم "مؤسسة الدولة" انهم اصبحوا "مواطنين عاديين وعليهم واجبات بالنسبة للدولة ولهم حقوق عليها وبالتالي لم يعودوا يشكلون خطرا، كما هي الحال مع مواطني غزة والضفة الغربية"، وفقا لوجهة النظر الاسرائيلية، لكن المفاجأة غير ذلك تماما، اذ ان 21 سنة من الهدوء، بعد انتفاضة العام 2000، لم تغير من واقع الامر شيئا، فما يسمونه "التعايش" لم يكن اكثر من وهم تبدد مع هجمات قطعان المستعمرين على الاحياء والمنازل الفلسطينية في تلك المدن.هذا يعني ان عدم احساس الفرد المستعمر بالامان وصل الى مستويات عالية جدا، وبالتالي فان الهجرة العكسية اصبحت امرا واقعيا، وتتعزز القناعة مع تزايد حدة الازمة الداخلية، سياسيا واقتصاديا، اضافة الى التهديدات الوجودية الاخرى، خصوصا في الحرب المتوقعة مع المقاومة اللبنانية، لا سيما في ظل الخيالات التي تظهر في ذهن الفرد القلق في مثل هذه الحالات، عن حرب في الشمال وغزة ومواجهات الداخل والضفة الغربية، وفتح جبهة الجولان، فهذا المشهد المتخيل في الذهن الفردي الاسرائيلي هو الكابوس الاسوأ الذي يزيد من عدم شعوره بالامان، وبالتالي يدفع الى البحث عن ملجأ خارج" الشرق الاوسط" بالنسبة له، وقد نشر عن من الصحافيين الاسرائيليين تغريدات عبر "تويتر" عن "ضرورة البحث عن ملجأ في اوروبا.بناء على هذه المحصلة فان المعادلة الاستراتيجية قد تغيرت الى الابد في الصراع، وهي لها تبعات كبيرة، وان الترميم يزيد من هشاشة القوة الاسرائيلية التي تبحث اليوم عن مخرج دموي يعيد اليها الاطمئنان، ول ......
#مقالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718777
#الحوار_المتمدن
#حسن_احمد_عبدالله "الشيخ جراح" وغزة وتغيير المعادلات الاستراتيجيةصحيح ليست المرة الاولى التي تقصف فيها المقاومة الفلسطينية تل ابيب، لكنها المرة الاولى التي تدخل فيها اسرائيل دائرة الحصار، عبر اغلاق مجالها الجوي، ليس بفعل حرب مواجهة بين دولتين، بل من خلال مواجهة بين فصائل مقاتلة وكيان اعتبر نفسه، حتى في الحروب والمعارك السابقة ان له اليد العليا، وبالتالي فان التغيير الذي شهدته الايام الماضية له ما له من تداعيات كبيرة على الوضع الاسرائيلي الداخلي، وما لا شك فيه ان كل حدث في المواجهة الحالية سيكون محل بحث على اعلى المستويات الاسرائيلية، لان ما سيأتي في ايام السلم من تبعات اخطر بكثيرمما يحدث في الحرب.لا شك ان مئات الالاف من المستعمرين القادمين من جهات العالم الاربع للاقامة في فسلطين سيعيدون النظر في مستقبلهم، اذ لم تعد "اسرائيل موطن الامان والرخاء لهم" بالنسبة لهم،بل اصبحت مكانا طاردا بفعل الاحداث اليومية التي ترخي بظلالها على حياة هؤلاء، لا سيما ان المواجهات التي بدأت من حي الشيخ جراح في القدس المحتلة، وانتقلت الى المسجد الاقصى، وتوسعت للداخل الفلسطيني، واضيفت اليها المواجهة في غزة، غيرت المزاج العام الاسرائيلي، وفرضت معادلات جديدة، لم تكن في يوم من الايام بحسابات قادة الاحتلال، واعتقد انها لم تمر حتى في اشد كوابيسهم قساوة.عندما يتحدث رئيس ما يسمى "حكومة اسرائيل" بنيامين نتنياهو عن ادخال الجيش الى المدن الفلسطينية المحتلة منذ العام 1948، والاعتقال الاداري، فان مجرد هذا الكلام يعني اعترافا بان تلك المدن لا تختلف عن الضفة الغربية من حيث النظرة على انها محتلة، وليست "مدنا مختلطة بين عرب ويهود"، وبالتالي فان هذا الاعتراف له تبعات نفسي كبيرة على المستعمر الفرد، وايضا يترك تداعيات كبيرة على المجتمع، والمؤسسة الرسمية.اذ عندما تشتعل المواجهات بين المستعمرين ومواطني تلك المدن والقرى، ويتحدث وزير او مسؤول اسرائيلي عن "بوادر حرب اهلية" فلا تفسير لهذا الا الفشل في استعياب الفلسطينيين، اهل الارض، الذي حسبتهم "مؤسسة الدولة" انهم اصبحوا "مواطنين عاديين وعليهم واجبات بالنسبة للدولة ولهم حقوق عليها وبالتالي لم يعودوا يشكلون خطرا، كما هي الحال مع مواطني غزة والضفة الغربية"، وفقا لوجهة النظر الاسرائيلية، لكن المفاجأة غير ذلك تماما، اذ ان 21 سنة من الهدوء، بعد انتفاضة العام 2000، لم تغير من واقع الامر شيئا، فما يسمونه "التعايش" لم يكن اكثر من وهم تبدد مع هجمات قطعان المستعمرين على الاحياء والمنازل الفلسطينية في تلك المدن.هذا يعني ان عدم احساس الفرد المستعمر بالامان وصل الى مستويات عالية جدا، وبالتالي فان الهجرة العكسية اصبحت امرا واقعيا، وتتعزز القناعة مع تزايد حدة الازمة الداخلية، سياسيا واقتصاديا، اضافة الى التهديدات الوجودية الاخرى، خصوصا في الحرب المتوقعة مع المقاومة اللبنانية، لا سيما في ظل الخيالات التي تظهر في ذهن الفرد القلق في مثل هذه الحالات، عن حرب في الشمال وغزة ومواجهات الداخل والضفة الغربية، وفتح جبهة الجولان، فهذا المشهد المتخيل في الذهن الفردي الاسرائيلي هو الكابوس الاسوأ الذي يزيد من عدم شعوره بالامان، وبالتالي يدفع الى البحث عن ملجأ خارج" الشرق الاوسط" بالنسبة له، وقد نشر عن من الصحافيين الاسرائيليين تغريدات عبر "تويتر" عن "ضرورة البحث عن ملجأ في اوروبا.بناء على هذه المحصلة فان المعادلة الاستراتيجية قد تغيرت الى الابد في الصراع، وهي لها تبعات كبيرة، وان الترميم يزيد من هشاشة القوة الاسرائيلية التي تبحث اليوم عن مخرج دموي يعيد اليها الاطمئنان، ول ......
#مقالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718777
الحوار المتمدن
حسن احمد عبدالله - مقالة
حسن عطا الرضيع : الأربعون دقيقة المجنونة.
#الحوار_المتمدن
#حسن_عطا_الرضيع في خضم العدوان الإسرائيلي العنيف على قطاع غزة؛ والتي لبت نداء أهالي القدس وحي الشيخ جراح المُهدد بالإبعاد وقصفت بحمم قذائفها المتواضعة والمنُتجة محلياً مدينة القدس ومدن الداخل المحتل إضافة للمستوطنات الجاثمة على الأرض الفلسطينية السليبة. في مساء الثالث عشر من مايو وفي أول أيام عيد الفطر المبارك كانت هناك أربعون دقيقة من القصف المسعور قامت به قرابة 160 طائرة عسكرية نفذت 500 غارة على بيوت الآمنين والمؤسسات والأراضي الزراعية, وكذلك مفترقات الطرق والشوارع الرئيسية, وخلفت تلك الغارات حالة من الرعب والخوف الممزوج بالمزيد من الآمال بقرب انتهاء العدوان أو لجمه عبر نجاح مساعي الوسطاء بحدوث تهدئة بين الإسرائيليين والفلسطينيين , أو من خلال ثورة الفلسطينيين في الداخل المحتل والذي بتمرده وثورته أعاد اللحمة للفلسطينيين في الضفة وغزة والقدس وأراضي العام 1948 في أجمل صورة لوحدة الشعب الفلسطيني .أربعون دقيقة هي الأعنف والأكثر وحشية شهدتها قطاع غزة وتحديداً مناطق شمال غزة : ( القرية البدوية, بيت لاهيا , بيت حانون, جباليا), تلك الدقائق كانت كالمجنونة وليلة عصيبة كقاع الكيلة , القصف لم يتوقف, كل من هو في شمال غزة تساوى في تعرضه للخطر في رسالة للفلسطيني المُنقسم بأن حُمم الصواريخ الإسرائيلية لم تُفرق بين الفلسطينيين فجميعهم يُهدد وجود الاحتلال. البيوت غير آمنة, تُقصف على رؤوس ساكينها في منطقة تفتقر لوجود الملاجئ أو صافرات الإنذار, كذلك بيوت كثيرة سقفها من الزينقو, الأراضي الزراعية ومفترقات الطرق لم تكن آمنة, تعرضت للقصف بصواريخ شديدة الانفجار, وكل ذلك بعد عدة دقائق من تعرض القرية البدوية وشرق بيت حانون لقصف مدفعي مًركز أودى بحياة عدد من الشهداء وتسبب بنزوح قسري للسكان الُعزل في القرية البدوية( قرية أم النصر) شرق مدينة بيت لاهيا إلى مناطق غير آمنة إلا أنها أقل خطراً فتلك العملية هي بمثابة اختيار البديل الأقل تكلفة, فالخروج من بيت يُقصف بالمدفعية إلى بيت آخر قد لا تصله قذائف المدفعية بشكل مباشر, وهذا لا يعني أن شمال غزة بأكمله مكاناً آمناً كذلك قطاع غزة, فحمم وألهبة الصواريخ قد تجاوزت كل الخطوط الحمراء, قصف البيوت على رؤوس قاطنيها والتسبب باستشهاد الأطفال والنساء وكبار السن, ومسح عائلات بأكملها من السجل المدني كما حدث مع عائلة رأفت الطناني ( 6 أفراد) في أبراج الشيخ زايد في مدينة بيت لاهيا. نزوح لبعض العائلات التي تعرضت لأعنف وأشرس قصف إسرائيلي يًعيد بنا لذاكرة اللجوء الفلسطيني والنزوح القسري الكبير في عامي 1948 و1967 تلك التغريبة التي جسدت حالة الفلسطيني الذي سُلب حقه بالعيش بأمان وبكرامة بفعل استمرار توحش الاحتلال والذي يعتاش على الحروب والأزمات والإبادة المنظمة بحق الفلسطينيين, حالها كحال الولايات المتحدة الأمريكية التي قامت على أنقاض وجماجم الهنود الحُمر ( السكان الأصليين للقارة الأمريكية) حيث أبادت وخلال 3 قرون نحو 112 مليون من السكان الأصليين بعد اكتشاف القارة الأمريكية فحتى عام 1900 لم يتبقى من الهنود الحُمر سوى 250 ألف شخص أي أقل من ربع بالمائة من إجمالي عددهم .خلال الأربعين دقيقة تشكلت لكل أسرة فلسطينية شمال غزة لوحة بائسة وقاتمة ونقاشات سريعة حول طرق الوقاية والنجاة من الموت المُحقق وتقليص عدد الضحايا إن أمكن, فرغم أن الحذر مطلوب إلا أن ضخامة القصف وقوته جعلت من الأسر في حالة صعبة وغير معتادة, فرب أسرة ما يقترح على أسرته أن يكون المبيت أسفل درج المنزل لأنه من الناحية الهندسية يُعتبر الأكثر أماناً في المنزل, فتقول الزوجة في حال قصفت الطائرات ......
#الأربعون
#دقيقة
#المجنونة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718776
#الحوار_المتمدن
#حسن_عطا_الرضيع في خضم العدوان الإسرائيلي العنيف على قطاع غزة؛ والتي لبت نداء أهالي القدس وحي الشيخ جراح المُهدد بالإبعاد وقصفت بحمم قذائفها المتواضعة والمنُتجة محلياً مدينة القدس ومدن الداخل المحتل إضافة للمستوطنات الجاثمة على الأرض الفلسطينية السليبة. في مساء الثالث عشر من مايو وفي أول أيام عيد الفطر المبارك كانت هناك أربعون دقيقة من القصف المسعور قامت به قرابة 160 طائرة عسكرية نفذت 500 غارة على بيوت الآمنين والمؤسسات والأراضي الزراعية, وكذلك مفترقات الطرق والشوارع الرئيسية, وخلفت تلك الغارات حالة من الرعب والخوف الممزوج بالمزيد من الآمال بقرب انتهاء العدوان أو لجمه عبر نجاح مساعي الوسطاء بحدوث تهدئة بين الإسرائيليين والفلسطينيين , أو من خلال ثورة الفلسطينيين في الداخل المحتل والذي بتمرده وثورته أعاد اللحمة للفلسطينيين في الضفة وغزة والقدس وأراضي العام 1948 في أجمل صورة لوحدة الشعب الفلسطيني .أربعون دقيقة هي الأعنف والأكثر وحشية شهدتها قطاع غزة وتحديداً مناطق شمال غزة : ( القرية البدوية, بيت لاهيا , بيت حانون, جباليا), تلك الدقائق كانت كالمجنونة وليلة عصيبة كقاع الكيلة , القصف لم يتوقف, كل من هو في شمال غزة تساوى في تعرضه للخطر في رسالة للفلسطيني المُنقسم بأن حُمم الصواريخ الإسرائيلية لم تُفرق بين الفلسطينيين فجميعهم يُهدد وجود الاحتلال. البيوت غير آمنة, تُقصف على رؤوس ساكينها في منطقة تفتقر لوجود الملاجئ أو صافرات الإنذار, كذلك بيوت كثيرة سقفها من الزينقو, الأراضي الزراعية ومفترقات الطرق لم تكن آمنة, تعرضت للقصف بصواريخ شديدة الانفجار, وكل ذلك بعد عدة دقائق من تعرض القرية البدوية وشرق بيت حانون لقصف مدفعي مًركز أودى بحياة عدد من الشهداء وتسبب بنزوح قسري للسكان الُعزل في القرية البدوية( قرية أم النصر) شرق مدينة بيت لاهيا إلى مناطق غير آمنة إلا أنها أقل خطراً فتلك العملية هي بمثابة اختيار البديل الأقل تكلفة, فالخروج من بيت يُقصف بالمدفعية إلى بيت آخر قد لا تصله قذائف المدفعية بشكل مباشر, وهذا لا يعني أن شمال غزة بأكمله مكاناً آمناً كذلك قطاع غزة, فحمم وألهبة الصواريخ قد تجاوزت كل الخطوط الحمراء, قصف البيوت على رؤوس قاطنيها والتسبب باستشهاد الأطفال والنساء وكبار السن, ومسح عائلات بأكملها من السجل المدني كما حدث مع عائلة رأفت الطناني ( 6 أفراد) في أبراج الشيخ زايد في مدينة بيت لاهيا. نزوح لبعض العائلات التي تعرضت لأعنف وأشرس قصف إسرائيلي يًعيد بنا لذاكرة اللجوء الفلسطيني والنزوح القسري الكبير في عامي 1948 و1967 تلك التغريبة التي جسدت حالة الفلسطيني الذي سُلب حقه بالعيش بأمان وبكرامة بفعل استمرار توحش الاحتلال والذي يعتاش على الحروب والأزمات والإبادة المنظمة بحق الفلسطينيين, حالها كحال الولايات المتحدة الأمريكية التي قامت على أنقاض وجماجم الهنود الحُمر ( السكان الأصليين للقارة الأمريكية) حيث أبادت وخلال 3 قرون نحو 112 مليون من السكان الأصليين بعد اكتشاف القارة الأمريكية فحتى عام 1900 لم يتبقى من الهنود الحُمر سوى 250 ألف شخص أي أقل من ربع بالمائة من إجمالي عددهم .خلال الأربعين دقيقة تشكلت لكل أسرة فلسطينية شمال غزة لوحة بائسة وقاتمة ونقاشات سريعة حول طرق الوقاية والنجاة من الموت المُحقق وتقليص عدد الضحايا إن أمكن, فرغم أن الحذر مطلوب إلا أن ضخامة القصف وقوته جعلت من الأسر في حالة صعبة وغير معتادة, فرب أسرة ما يقترح على أسرته أن يكون المبيت أسفل درج المنزل لأنه من الناحية الهندسية يُعتبر الأكثر أماناً في المنزل, فتقول الزوجة في حال قصفت الطائرات ......
#الأربعون
#دقيقة
#المجنونة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718776
الحوار المتمدن
حسن عطا الرضيع - الأربعون دقيقة المجنونة.
عبد الله عنتار : كلمات ... من أجل القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1- ينبغي إرسال قوات أممية لحماية السكان المدنيين في غزة قبل تكرار كارثة 2009، ومنذ ذلك التاريخ ومع كل الأسف لم تتدخل المحاكم الدولية لمتابعة مجرمي الاحتلال الإسرائيلي بسبب الجرائم المقترفة في غزة رغم مرور أكثر من 10 سنوات، هل سيعاد سيناريو غزة 2009 مرة أخرى أمام صمت المجتمع الدولي؟ Il faut envoyer des forces internationales pour protéger la population civile de Gaza avant la répétition de la catastrophe de 2009, et depuis cette date, et avec tout regret, les tribunaux internationaux ne sont pas intervenus pour poursuivre les criminels de l occupation israélienne à cause des crimes à Gaza, le scénario de Gaza 2009 se répétera-t-il devant le silence de la communauté internationale?-2- في سنة 1948 تأسس كيان غريب في الأراضي الفلسطينية بلا دستور وبلا حدود وكان من الممكن أن يستوطن في الأرجنتين أو في أوغندا، وشاء مكر التاريخ واستوطن بفلسطين، واعترفت به الأمم المتحدة وباركته الأنظمة الرأسمالية واعترف به المعسكر الاشتراكي، ورفع علمه في الأمم المتحدة، ويحتفل سنويا بعيد الاستقلال؟ الاستقلال ممن ؟ من بريطانيا؟ بريطانيا هي التي سمحت بدخول الآلاف من أفراد هذا الكيان إلى فلسطين، وهؤلاء الأفراد أتوا من أوروبا الشرقية ومن روسيا وشمال أفريقيا، وإلى اليوم لا أحد بقدرته واستطاعته محاسبة هذا الكيان، شرد مدنا وقرى وهود المنطقة وقطع الزيتون وخرب المنازل وقتل ملايين البشر، ومازال ماضيا في خروقاته. هل تعرفون هذا الكيان؟En 1948, une entité étrange naît dans les territoires palestiniens sans constitution et sans frontières, et elle était possible de s installer en Argentine ou en Ouganda. Mais L histoire ruse avait autre volonté. Les Nations Unies la reconnaîent, les régimes capitalistes la béniaient, et l --union-- soviétique la reconnaît, les nations unies levaient son drapeau .et chaque année ce pays célébre à l Indépendance. l indépendance de qui? De grande Bretagne? La Grande-Bretagne est celle qui permettait à des milliers de membres de cette entité d entrer en Palestine, et ces personnes venaient d Europe de l Est, de Russie et d Afrique du Nord, et à ce jour là cet entité responsable à plusieurs crimes. Cette entité détruisait des villes et des villages. et elle s écrasait les champs, et coupait les olives, ses bulldozers s écrasait des maisons palestiniennes, cette entité tuait des millions de personnes, et en même temps elle Judaïsait la région. Connaissez-vous cette entité?-3- #_عقدة_القهر نازيو البارحة صاروا نازيي اليوم. المقهور الذي قهرته النازية البارحة لم يقطع مع الممارسات النازية. لقد تحول من مقهور إلى قاهر باسم النازية. إن الصهيونية المقهورة من قبل النازية القاهرة لم تتخلص من عقدة القهر، فصارت قاهرة للشعب الفلسطيني. وإذا كان هتلر النازي قد قهر الصهاينة ورحل عام 1945، فإن الحركة الصهيونية ستخرج من حضن النازية الهتلرية عام 1948، وستخرج عنصريتها الدفينة وشرها الجسيم في حق الشعب الفلسطيني. بينما الغرب الاستعماري الموصوم بعقدة الذنب حيال جرائم النازية الهتلرية، سيتخذ بلا خجل من الشعب الفلسطيني كبش فداء تعويضا عن قرون من الاضطهاد الذي عانى بسببه ملايين اليهود. متى تتوقف المسرحية الغربية وينتهي دور كبش الفدا ......
#كلمات
#القضية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718784
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1- ينبغي إرسال قوات أممية لحماية السكان المدنيين في غزة قبل تكرار كارثة 2009، ومنذ ذلك التاريخ ومع كل الأسف لم تتدخل المحاكم الدولية لمتابعة مجرمي الاحتلال الإسرائيلي بسبب الجرائم المقترفة في غزة رغم مرور أكثر من 10 سنوات، هل سيعاد سيناريو غزة 2009 مرة أخرى أمام صمت المجتمع الدولي؟ Il faut envoyer des forces internationales pour protéger la population civile de Gaza avant la répétition de la catastrophe de 2009, et depuis cette date, et avec tout regret, les tribunaux internationaux ne sont pas intervenus pour poursuivre les criminels de l occupation israélienne à cause des crimes à Gaza, le scénario de Gaza 2009 se répétera-t-il devant le silence de la communauté internationale?-2- في سنة 1948 تأسس كيان غريب في الأراضي الفلسطينية بلا دستور وبلا حدود وكان من الممكن أن يستوطن في الأرجنتين أو في أوغندا، وشاء مكر التاريخ واستوطن بفلسطين، واعترفت به الأمم المتحدة وباركته الأنظمة الرأسمالية واعترف به المعسكر الاشتراكي، ورفع علمه في الأمم المتحدة، ويحتفل سنويا بعيد الاستقلال؟ الاستقلال ممن ؟ من بريطانيا؟ بريطانيا هي التي سمحت بدخول الآلاف من أفراد هذا الكيان إلى فلسطين، وهؤلاء الأفراد أتوا من أوروبا الشرقية ومن روسيا وشمال أفريقيا، وإلى اليوم لا أحد بقدرته واستطاعته محاسبة هذا الكيان، شرد مدنا وقرى وهود المنطقة وقطع الزيتون وخرب المنازل وقتل ملايين البشر، ومازال ماضيا في خروقاته. هل تعرفون هذا الكيان؟En 1948, une entité étrange naît dans les territoires palestiniens sans constitution et sans frontières, et elle était possible de s installer en Argentine ou en Ouganda. Mais L histoire ruse avait autre volonté. Les Nations Unies la reconnaîent, les régimes capitalistes la béniaient, et l --union-- soviétique la reconnaît, les nations unies levaient son drapeau .et chaque année ce pays célébre à l Indépendance. l indépendance de qui? De grande Bretagne? La Grande-Bretagne est celle qui permettait à des milliers de membres de cette entité d entrer en Palestine, et ces personnes venaient d Europe de l Est, de Russie et d Afrique du Nord, et à ce jour là cet entité responsable à plusieurs crimes. Cette entité détruisait des villes et des villages. et elle s écrasait les champs, et coupait les olives, ses bulldozers s écrasait des maisons palestiniennes, cette entité tuait des millions de personnes, et en même temps elle Judaïsait la région. Connaissez-vous cette entité?-3- #_عقدة_القهر نازيو البارحة صاروا نازيي اليوم. المقهور الذي قهرته النازية البارحة لم يقطع مع الممارسات النازية. لقد تحول من مقهور إلى قاهر باسم النازية. إن الصهيونية المقهورة من قبل النازية القاهرة لم تتخلص من عقدة القهر، فصارت قاهرة للشعب الفلسطيني. وإذا كان هتلر النازي قد قهر الصهاينة ورحل عام 1945، فإن الحركة الصهيونية ستخرج من حضن النازية الهتلرية عام 1948، وستخرج عنصريتها الدفينة وشرها الجسيم في حق الشعب الفلسطيني. بينما الغرب الاستعماري الموصوم بعقدة الذنب حيال جرائم النازية الهتلرية، سيتخذ بلا خجل من الشعب الفلسطيني كبش فداء تعويضا عن قرون من الاضطهاد الذي عانى بسببه ملايين اليهود. متى تتوقف المسرحية الغربية وينتهي دور كبش الفدا ......
#كلمات
#القضية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718784
الحوار المتمدن
عبد الله عنتار - كلمات ... من أجل القضية الفلسطينية!!
بشير صقر : أزمة الكرة الأوربية مستوطنة.. وجاء الوباء ليفاقمها 4 4
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر تقديم : تناولنا في المقالات السابقة الأزمة الراهنة لكرة القدم الأوربية من جانب الأندية الـ 12 المتمردة ، وجانب اتحادات كرة القدم الدولية والقارية والمحلية بالقارة الأوربية وكذا روابط الأندية وعدد من اللاعبين والمدربين والساسة علاوة علي تحركات بعض الحشود الجماهيرية المنتمية لبعض النوادي المتمردة في أسبانيا وإيطاليا وسويسرا والتي تحركت في اتجاهين : الأول هو الاعتراض علي مشروع الأندية المنشقة ؛ والآخر هو التصدي لتجاوزات وتهديدات رئيس الاتحاد الأوربي ( يويفا ) التي وجهها فيما بعد لأنديتهم. كان الموقفان متعاكسين فيما يتعلق بأطراف الأزمة لكنهما كانا متسقين فيما يخص مصالح الجماهير واللاعبين ومن حيث اتفاقهما مع المبادئ.الروابط : https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716130https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716368https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717174وقد أسفرت تلك الاحتجاجات الجماهيرية عن رضوخ بعض رؤساء الأندية المتمردة وتراجعهم – ولو مؤقتا- عن الاستمرار في المشروع الجديد ، وعن إقرار بعض آخر بتواجد فاعل ( تمثيل) للجماهير المحتجة في اجتماعات مجلس الإدارة كما حدث في نادي تشيلسي ، وعن إصابة البعض الثالث بالإحباط. باختصار توقف الزخم تحت سطوة التهديدات السياسية من الحكومات البريطانية والفرنسية والإيطالية والإسبانية وأعضاء بمجلس العموم وتهديدات أخري من اتحادي الكرة الاوربي والدولي (اليويفا والفيفا)وأوضحنا كيف كان الإعداد لهذه المعركة من جانب الأندية الـ12 هزيلا ومفتقدا لكثير من الأساسيات وتم علي عجل خصوصا فيما يتعلق باختيار الشركاء في المشروع ، وكيف تم الاعتماد علي عناصر تتمتع بسمعة ليست طيبة في الوسط الرياضي وأدير بعقلية الهواة ورجال البيزينيس لا بعقلية السياسيين ؛ وهو ما أتاح الفرصة للتهديدات أن تأخذ مسارها في جسد المشروع الجديد مأخذ السكين في مكعب الزبد..خصوصا وأن رد الفعل الحكومي كان قويا وفائق السرعة من جانب: • قيادات الحكومة الأوربية التي أفادت: برفض تأسيس مسابقة السوبر الأوربي.• بوريس جونسون الذي صرح : أن خطط إقامته مدمرة لكرة القدم.• إيمانويل ماكرون : بقوله سندعم خطوات مواجهته.• ماريو دراجي رئيس الوزراء الإيطالي الذي أكد : نساند حملات الدفاع عن المسابقات الوطنية والقارية.• خوسيه مانويل رودريجيز وزير الرياضة بأسبانيا: لا نسانده ونطالب بالتوصل لاتفاق.وفي بحر ما لايزيد عن 50 ساعة من ساعة الصفر انفرط عقد الأندية المتمردة ولاذ أغلبها بالصمت .لقد مثل مشروع السوبر ليج الجديد محاولة من الأندية الـ 12 للهروب من الأزمة والسعي للنجاة بمفردهم من السفينة توشك علي الغرق.وبعد انسحاب معظم الأندية المتمردة من هذا الزخم واصلت اتحادات الكرة الدولية والقارية والمحلية وكل المعارضين للانشقاق والجماهير المحتجة إبداء رأيها من خلال مواقع التواصل الاجتماعي والصحافة الإلكترونية والإعلام الرياضي ؛ وبدا الحال مستقرا - مؤقتا – علي الوضع التالي:فجر فلورنتينو بيريز – الرئيس المنتخب لنادي ريال مدريد – والذي اختير رئيسا للمشروع الجديد ( دوري السوبر الأوربي) قنبلة شديدة ال ......
#أزمة
#الكرة
#الأوربية
#مستوطنة..
#وجاء
#الوباء
#ليفاقمها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718783
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر تقديم : تناولنا في المقالات السابقة الأزمة الراهنة لكرة القدم الأوربية من جانب الأندية الـ 12 المتمردة ، وجانب اتحادات كرة القدم الدولية والقارية والمحلية بالقارة الأوربية وكذا روابط الأندية وعدد من اللاعبين والمدربين والساسة علاوة علي تحركات بعض الحشود الجماهيرية المنتمية لبعض النوادي المتمردة في أسبانيا وإيطاليا وسويسرا والتي تحركت في اتجاهين : الأول هو الاعتراض علي مشروع الأندية المنشقة ؛ والآخر هو التصدي لتجاوزات وتهديدات رئيس الاتحاد الأوربي ( يويفا ) التي وجهها فيما بعد لأنديتهم. كان الموقفان متعاكسين فيما يتعلق بأطراف الأزمة لكنهما كانا متسقين فيما يخص مصالح الجماهير واللاعبين ومن حيث اتفاقهما مع المبادئ.الروابط : https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716130https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716368https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717174وقد أسفرت تلك الاحتجاجات الجماهيرية عن رضوخ بعض رؤساء الأندية المتمردة وتراجعهم – ولو مؤقتا- عن الاستمرار في المشروع الجديد ، وعن إقرار بعض آخر بتواجد فاعل ( تمثيل) للجماهير المحتجة في اجتماعات مجلس الإدارة كما حدث في نادي تشيلسي ، وعن إصابة البعض الثالث بالإحباط. باختصار توقف الزخم تحت سطوة التهديدات السياسية من الحكومات البريطانية والفرنسية والإيطالية والإسبانية وأعضاء بمجلس العموم وتهديدات أخري من اتحادي الكرة الاوربي والدولي (اليويفا والفيفا)وأوضحنا كيف كان الإعداد لهذه المعركة من جانب الأندية الـ12 هزيلا ومفتقدا لكثير من الأساسيات وتم علي عجل خصوصا فيما يتعلق باختيار الشركاء في المشروع ، وكيف تم الاعتماد علي عناصر تتمتع بسمعة ليست طيبة في الوسط الرياضي وأدير بعقلية الهواة ورجال البيزينيس لا بعقلية السياسيين ؛ وهو ما أتاح الفرصة للتهديدات أن تأخذ مسارها في جسد المشروع الجديد مأخذ السكين في مكعب الزبد..خصوصا وأن رد الفعل الحكومي كان قويا وفائق السرعة من جانب: • قيادات الحكومة الأوربية التي أفادت: برفض تأسيس مسابقة السوبر الأوربي.• بوريس جونسون الذي صرح : أن خطط إقامته مدمرة لكرة القدم.• إيمانويل ماكرون : بقوله سندعم خطوات مواجهته.• ماريو دراجي رئيس الوزراء الإيطالي الذي أكد : نساند حملات الدفاع عن المسابقات الوطنية والقارية.• خوسيه مانويل رودريجيز وزير الرياضة بأسبانيا: لا نسانده ونطالب بالتوصل لاتفاق.وفي بحر ما لايزيد عن 50 ساعة من ساعة الصفر انفرط عقد الأندية المتمردة ولاذ أغلبها بالصمت .لقد مثل مشروع السوبر ليج الجديد محاولة من الأندية الـ 12 للهروب من الأزمة والسعي للنجاة بمفردهم من السفينة توشك علي الغرق.وبعد انسحاب معظم الأندية المتمردة من هذا الزخم واصلت اتحادات الكرة الدولية والقارية والمحلية وكل المعارضين للانشقاق والجماهير المحتجة إبداء رأيها من خلال مواقع التواصل الاجتماعي والصحافة الإلكترونية والإعلام الرياضي ؛ وبدا الحال مستقرا - مؤقتا – علي الوضع التالي:فجر فلورنتينو بيريز – الرئيس المنتخب لنادي ريال مدريد – والذي اختير رئيسا للمشروع الجديد ( دوري السوبر الأوربي) قنبلة شديدة ال ......
#أزمة
#الكرة
#الأوربية
#مستوطنة..
#وجاء
#الوباء
#ليفاقمها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718783
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
سعيد الوجاني : الدولة الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني مرة ومرات أخرى ، سأعود لتناول الموضوع المعنون ب " الدولة الديمقراطية " ، ليس ترفا في حب المعالجة ، او بسبب تخمة ، او اكثر من اشباع في الإحاطة بكل حيثيات الاشكالية ... لكن ما ان نشرت دراستي المعنونة ب " هل الملك مريض طريح الفراش / مستقبل الحسن الثالث " ادعو فيه الى دمقرطة الدولة ، الديمقراطية الحقيقية في اطار ملكية برلمانية ، وليس ملكية بخصوصيات مغربية ، لأن هذه وبطريق غير مباشر ، تهدف التمديد واستمرار الملكية المطلقة الحالية .. لكن الملكية التي هي موضوع المعالجة ، هي ملكية برلمانية اوربية حقيقية .. ، حتى انبرى العديد من الأشخاص ينتقدون من اجل الانتقاد ، ومنهم من تجاوز الانتقاد الى الشتم والسب .. وكأننا في سجال فكري سياسي فارغ ، يعنونه سجال الصم والبكم .. لكن للأسف ، وحيث ان فاقد الشيء لا يعطيه ، لم يطرحوا البديل الرزين العقلاني ، الذي يحافظ على وحدة الذات ، ووحدة الصالح العام ، ووحدة الأرض .. مرددين كالببغاوات ، مصطلح الجمهورية ، فقط الجمهورية ، وكأن الخلاص من الإشكالية يوجد فقط في الجمهورية ، وليس في النظام الديمقراطي الذي تمثله الدولة الديمقراطية ، إنْ كانوا فعلا ديمقراطيين ، ينشدون الديمقراطية ، وليس الدكتاتورية ... فما الفائدة من دعوة الخروج من نظام دكتاتوري ، للسقوط في نظام آخر اكثر من دكتاتوري ، واكثر من استبدادي ، واكثر من طاغي .. ولنا عبرة في نظام السيسي الذي لا يحسن غير القتل والذبح ، والجاثم قهرا على الشعب المصري المغلوب على امره .. والخطورة ان دعاة الجمهورية هؤلاء ، جميعهم ليسوا تنظيميين . أي غير منخرطين في تنظيمات سياسية .. لكن ينُطّون كأشخاص عبر مواقع التواصل الاجتماعي .. معتقدين انهم هم البديل ، وهم الخلاص لإشكالية الدولة الديمقراطية ، كما سبق وطرحتها " منظمة العمل الديمقراطي الشعبي " في ثمانينات القرن الماضي " دمقرطة الدولة دمقرطة المجتمع " .. فهل الخلاص في النظام الجمهوري ، خاصة ولن يكون غير نظام جمهوري عربي بالفعل والممارسة ، ام ان الخلاص في النظام الديمقراطي ضمن الدولة الديمقراطية ...وعندما أمحّص النظر في مثل هكذا دعوات للجمهورية ، والداعون لها ، اجد انه يفرقهم كل شيء ، ولا يجمعه أي شيء .. بل عندما تسود مصطلحات الزنقة ، والشارع ، والدروب الشعبية ، ما يسمى بخطاب هؤلاء المتناقضين والمتنازعين فيما بينهم .. ربما من اجل زعامات فارغة معطوبة .. لا يبقى الاّ ان نشفق على حالهم ، لانهم يتيهون تيها في دروب الدعاوات للجمهورية ، رغم ان كل جماعة منهم لا تتعدى فردين او ثلاثة افراد ... لكن لا يخجلون ولا يترددون في تسليط سموم سهامهم لمن خالفهم الجمهورية الورقية .. لأنها موجودة فقط في الورق الذي هو وراق كارْتون ... والطامة انهم ضعاف اكثر من ضعفهم البيّن الواضح ، لانهم مجرد افراد ، ، وليسوا بجماعات حتى لا نقول انهم تنظيمات .. .. فانهم يجهلون بالمطلق مكانيزمات الوصول الى النظام الجمهوري ، ويفتقرون الى الإيديولوجية ، كما يفتقرون الى المشروع العام ، الذي لن يكون الاّ من نتاج تنظيم سياسي تقدمي وثوري ، للأسف غير موجود اليوم ... فهل شخصان ، او ثلاثة اشخاص ، او حتى جماعة من عشرة افراد .. سيقومون بالثورة لإسقاط نظام جذوره موغلة في القمع ، والجبر ، والتسلط .. اذا لم يكن وراء جائحة قلب النظام ، الشعب والجماهير ، اللذان يجهلان هؤلاء الجدد ، مناضلي العشرية الثانية من الالفية الثالثة .. كما ان هؤلاء عندما يرددون مصطلح وشعار الجمهورية ، فهم يرددونه في فراغ ، لان لا علاقة ولا تأثير لهم بالشعب ، وبالجماهير التي ينتظرونها ان تثور وت ......
#الدولة
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718782
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني مرة ومرات أخرى ، سأعود لتناول الموضوع المعنون ب " الدولة الديمقراطية " ، ليس ترفا في حب المعالجة ، او بسبب تخمة ، او اكثر من اشباع في الإحاطة بكل حيثيات الاشكالية ... لكن ما ان نشرت دراستي المعنونة ب " هل الملك مريض طريح الفراش / مستقبل الحسن الثالث " ادعو فيه الى دمقرطة الدولة ، الديمقراطية الحقيقية في اطار ملكية برلمانية ، وليس ملكية بخصوصيات مغربية ، لأن هذه وبطريق غير مباشر ، تهدف التمديد واستمرار الملكية المطلقة الحالية .. لكن الملكية التي هي موضوع المعالجة ، هي ملكية برلمانية اوربية حقيقية .. ، حتى انبرى العديد من الأشخاص ينتقدون من اجل الانتقاد ، ومنهم من تجاوز الانتقاد الى الشتم والسب .. وكأننا في سجال فكري سياسي فارغ ، يعنونه سجال الصم والبكم .. لكن للأسف ، وحيث ان فاقد الشيء لا يعطيه ، لم يطرحوا البديل الرزين العقلاني ، الذي يحافظ على وحدة الذات ، ووحدة الصالح العام ، ووحدة الأرض .. مرددين كالببغاوات ، مصطلح الجمهورية ، فقط الجمهورية ، وكأن الخلاص من الإشكالية يوجد فقط في الجمهورية ، وليس في النظام الديمقراطي الذي تمثله الدولة الديمقراطية ، إنْ كانوا فعلا ديمقراطيين ، ينشدون الديمقراطية ، وليس الدكتاتورية ... فما الفائدة من دعوة الخروج من نظام دكتاتوري ، للسقوط في نظام آخر اكثر من دكتاتوري ، واكثر من استبدادي ، واكثر من طاغي .. ولنا عبرة في نظام السيسي الذي لا يحسن غير القتل والذبح ، والجاثم قهرا على الشعب المصري المغلوب على امره .. والخطورة ان دعاة الجمهورية هؤلاء ، جميعهم ليسوا تنظيميين . أي غير منخرطين في تنظيمات سياسية .. لكن ينُطّون كأشخاص عبر مواقع التواصل الاجتماعي .. معتقدين انهم هم البديل ، وهم الخلاص لإشكالية الدولة الديمقراطية ، كما سبق وطرحتها " منظمة العمل الديمقراطي الشعبي " في ثمانينات القرن الماضي " دمقرطة الدولة دمقرطة المجتمع " .. فهل الخلاص في النظام الجمهوري ، خاصة ولن يكون غير نظام جمهوري عربي بالفعل والممارسة ، ام ان الخلاص في النظام الديمقراطي ضمن الدولة الديمقراطية ...وعندما أمحّص النظر في مثل هكذا دعوات للجمهورية ، والداعون لها ، اجد انه يفرقهم كل شيء ، ولا يجمعه أي شيء .. بل عندما تسود مصطلحات الزنقة ، والشارع ، والدروب الشعبية ، ما يسمى بخطاب هؤلاء المتناقضين والمتنازعين فيما بينهم .. ربما من اجل زعامات فارغة معطوبة .. لا يبقى الاّ ان نشفق على حالهم ، لانهم يتيهون تيها في دروب الدعاوات للجمهورية ، رغم ان كل جماعة منهم لا تتعدى فردين او ثلاثة افراد ... لكن لا يخجلون ولا يترددون في تسليط سموم سهامهم لمن خالفهم الجمهورية الورقية .. لأنها موجودة فقط في الورق الذي هو وراق كارْتون ... والطامة انهم ضعاف اكثر من ضعفهم البيّن الواضح ، لانهم مجرد افراد ، ، وليسوا بجماعات حتى لا نقول انهم تنظيمات .. .. فانهم يجهلون بالمطلق مكانيزمات الوصول الى النظام الجمهوري ، ويفتقرون الى الإيديولوجية ، كما يفتقرون الى المشروع العام ، الذي لن يكون الاّ من نتاج تنظيم سياسي تقدمي وثوري ، للأسف غير موجود اليوم ... فهل شخصان ، او ثلاثة اشخاص ، او حتى جماعة من عشرة افراد .. سيقومون بالثورة لإسقاط نظام جذوره موغلة في القمع ، والجبر ، والتسلط .. اذا لم يكن وراء جائحة قلب النظام ، الشعب والجماهير ، اللذان يجهلان هؤلاء الجدد ، مناضلي العشرية الثانية من الالفية الثالثة .. كما ان هؤلاء عندما يرددون مصطلح وشعار الجمهورية ، فهم يرددونه في فراغ ، لان لا علاقة ولا تأثير لهم بالشعب ، وبالجماهير التي ينتظرونها ان تثور وت ......
#الدولة
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718782
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - الدولة الديمقراطية