حسين عجيب : رسالة إلى الله
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب رسالة مفتوحة إلى اللهلماذا يتجاهل مفكرون عرب كبار كأدونيس وناشيد سعيد على سبيل المثال _ وغيرهم أكثر أهمية مثل العديد من صديقاتي وأصدقائي الشخصيين ، داخل سوريا وخارجها ... مروان ناصح وسوزان عليوان وأحمد جان عثمان وبثينة العيسى وسعدية مفرح وقاسم حداد وإبراهيم المصري وصموئيل شمعون وخالد خليفة... _ النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ؟!الجواب بسيط ومباشر وصادم ، لسببين فقط : الأول لعدم فهمهم الفكرة ، والثاني لأن الكاتب سوري ويعيش في الداخل .1يبدأ الفيلم الحائز على عدة جوائز أوسكار " جمال أمريكي " بالعبارة :كل يوم ينقص من بقية عمرك ، عدا اليوم الأخير .ومثلك الآن قارئي _ ت العزيز _ ة ...قرأت العبارة بدون فهم ، مرات عديدة خلال مشاهدتي المتكررة للفيلم . كيف يمكن فهم العبارة : كل يوم ينقص من بقية العمر عدا اليوم الأخير ؟توجد طريقة واحدة للفهم الصحيح طبعا ، وتتمثل بالقراءة الصحيحة للفكرة أو القراءة العلمية ( المنطقية والتجريبية بالتزامن ) .....العمر الفردي يتزايد وبقية العمر تتناقص بالتزامن .هذه حقيقة ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .ما يرفعها إلى درجة القانون العلمي _ الفيزيائي خاصة .2أنت وأنا الآن في الحاضر ، وقبل 24 ساعة كنا في الأمس والماضي ، وبعد 24 ساعة سوف نكون في الغد المستقبل .لكن يبقى شعورنا في الحاضر فقط ، وتتكرر الحركة الدورية ، والموضوعية ، معنا أو بدوننا .مع معرفتنا أن الماضي الجديد ( الماضي الشخصي خاصة ) حدث بالفعل ، ويبتعد كل لحظة في اتجاه الماضي الموضوعي والأزل ( بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ) .وذلك بالتزامن ، مع تكرار حدث وصول الغد ( أو المستقبل الجديد ) بنفس السرعة ، لكن في اتجاه معاكس .( الغد والمستقبل يقترب من الحاضر ، بينما الأمس والماضي يبتعد عن الحاضر _ بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ) .وهذه هي القضية ، اللغز ، والتي تحلها النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة بشكل علمي ( منطقي وتجريبي بالتزامن ) .....كيف يمكن تفسير الظاهرة ( العمر يتزايد وبقية العمر تتناقص ) ؟!يوجد تفسير واحد صحيح ، أو علمي يتضمن التجربة والمنطق : العلاقة بين الزمن والحياة عكسية وتتمثل بالمعادلة الصفرية :س + ع = الصفر .3قرأت قصيدة رياض الصالح الحسين مرات عديدة :الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد .في البداية كنت اقرأها مثلك الآن : قارئي _ة العزيز _ة ....أفهم أنها تختلف عن موقف العقلي الثابت ، والموروث .لكن ، وبنفس اللحظة أجمع بين النقيضين : الفكرة الجديدة وتصوري السابق الذي يناقضها ( احدهما خطأ ) .إما أن يكون اتجاه الزمن ، المتفق عليه ، من الماضي على المستقبل ، ومرورا بالحاضر صحيحا أو خاطئا .إذا كان ذلك صحيحا ، تكون فكرة رياض خطأ بالطبع .وإذا كان ذلك غير صحيح ، لا يكفي ذلك لإثبات صحة فكرة رياض .بل تحتاج الفكرة إلى المزيد من التوضيح والبراهين .....وهذا بالضبط ما أفعله منذ خمس سنوات .4هل شعوري بالغضب والمرارة مبرر ؟!لا أعرف .....سأفكر بهذه المشكلة ، بشكل هادئ ومنطقي ..... ......
#رسالة
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718746

سعود سالم : الإيغريغور أو ميلاد الروح
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1636-;-&#1634-;- - ميلاد الروحفي هذه البيئة المفترض أن تكون أقرب ما يكون للواقع، حسب المعطيات العلمية المتاحة، والتي تبدو شبيهة بالجنة الموعودة في الأديان الكتوبية، هناك بطبيعة الحال، الحياة الحقيقية والواقعية، الحرارة في الصيف والبرد في الشتاء، الذباب والبعوض والجفاف والسيول والحرائق والكوارث الطبيعية الناتجة عن التقلبات الجوية، الرياح القوية والعواصف والفياضانات الناتجة عن الأمطار المفاجئة .. كل ذلك كان يلقي ظلا من الرعب والخوف من هذه الـ "كينونات" الغريبة والمنفصلة عن الإنسان، والتي تشكل قوى خفية ضارية وشديدة الشراسة ولا تفرق بين القوي والضعيف أو الغني والفقير أو الصغير والكبير، ولا تفرق بين الإنسان أو الحيوان أو بقية الكائنات، ولم تكن هناك أية وسيلة في البداية في معرفة الطريقة التي يمكن بها مواجهتها والتحكم فيها أو التحاور معها. لم يكن هناك طريقة للتعامل مع هذه الكوارث بطريقة دفاعية، فالقوى لم تكن متكافئة، وكان على الإنسان القبول بهذا الواقع وهذه الزلازل والعواصف والفياضانات كما هي كأشياء تفوق الطاقة البشرية على الفهم، أي في نهاية الأمر ليس كظواهر طبيعية، وإنما كقوى عليا تتحكم في الأشياء وفي مقدرات البشر. ولا شك أن التجارب الأولى للإنسان في مواجهة الطبيعة كانت سببا في الخوف والقلق الذي أدى إلى ظهور الميثولوجيا والطقوس الدينية المختلفة، وهي ظاهرة عرفها الإغريق فيما بعد تحت إسم "الإغريغور"، egregore، وهي خزان لطاقة العواطف الإنسانية يتم إنشاؤه عندما يشعر العديد من الأشخاص بنفس الشيء في نفس الوقت (الخوف والقلق والرهبة وما إلى ذلك)، مما يجعل هذه المشاعر الأولية تتفاقم بسبب الوعي الجماعي مما يحتم اللجوء إلى تخيل حلول لإمتصاص هذا القلق وفصل الأفراد عن "مستودعات" الخوف والقلق والألم التي ترتبط بها المجموعة ككل، مما يؤدي إلى إبداع عالم من المخلوقات المتخيلة تلجأ إليها المجموعة البشرية لمساعدتها في مواجهة القلق. Egregore مفهوم ذا أصل يوناني قديم &#941-;-&#947-;-&#961-;-&#951-;-&#947-;-&#959-;-&#961-;-&#940-;-&#969-;- يوحي باليقظة والإستيقاظ أو الكون مستيقظا، هو مفهوم غامض يمثل كيانًا ليس ماديًا متميزًا ينشأ عند تكون مجموعة من الناس في زمان ومكان معين ويعيشون نفس الظروف والتجارب المادية والنفسية. مع الأخذ في الإعتبار بأن القلق والخوف حالات نفسية فردية في الأساس، ولكنها معدية، بمعنى أنها تنتقل من فرد لآخر وتتفاقم وتكبر في حالة الخوف أو القلق الجماعي. ومهما كان المجتمع متماسكا ومتراصا كوحدة متينة وصلبة، فإن القلق والخوف لا يجتاح المجتمع إلا من نافذة باب أو شق في شخصية الفرد، وعملية المشاركة الجماعية وإنتشار عدوى هذا القلق للمجتمع تأتي فيما بعد وفي مرحلة لاحقة. الخوف من إحتراق المحصولات الزراعية أو تلفها من الفياضانات أو الجفاف وكذلك الخوف من المجاعة والأمراض والكوارث الطبيعية، كل ذلك يعيشه الفرد في صميم ذاته وفي جسده رغم أن الجميع قد يشاركونه هذا الخوف وهذا القلق بدرجات متفاوتة.المجتمع السومري كان يعيش حياة مرتبطة إرتباطا وثيقا بالطبيعة ودورة الجفاف أو الفيضان لنهري دجلة والفرات، ويعتمدون إعتمادا كليا ومطلقا على الأرض والمياه - النهر والمطر والعيون والآبار ـ والشمس والقمر إلخ. لكنه كان يعيش أيضا مع هذه القوى الخفية التي تزرع الموت وتتسبب في المجاعة والفياضانات والحرائق على الأرض. ولا شك أن هذه القوى قد ظهرت وتبلورت تدريجيا، نتيجة المراقبة الطويلة للطبيعة، متخذة أشكالا وصورا متنوعة من منطقة للأخرى ومن مرحلة لأخرى ولم تظهر دفعة واحدة ذات ......
#الإيغريغور
#ميلاد
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718745

سعيد لحدو : عندما يغادرنا مبدعٌ كالموسيقار جورج جاجان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_لحدو تعود الموسيقا السريانية بجذورها إلى حضارة مابين النهرين وطقوسها الدينية والمهرجانات التي كانت تُقام في تلك المناسبات الطقسية والتي كان أبرزها عيد الأكيتو (رأس السنة اللآشورية البابلية) فقد كانت الاحتفالات به تدوم (12) يوما، حيث تسير مواكب الآلهة التي كان سكان مابين النهرين يتعبدونها آنذاك مترافقة على إيقاع الموسيقا والترانيم الدينية.بعد سقوط الامبراطوريتين الآشورية ومن ثم البابلية في القرن السابع والسادس قبل الميلاد، استمرت تلك الاحتفالات مع ما كان يرافقها من موسيقا دينية وشعبية، على المستويين، الشعبي عامة وكذلك على المستوى الرسمي في الممالك شبه المستقلة التي قامت فيما بعد على أنقاض الامبراطوريات الغائبة، كمملكة حدياب والحضر والرها، وأيضاً في الممالك الآرامية الأخرى العديدة التي نشأت في سوريا وشمال مابين النهرين في الألف الأول قبل الميلاد.مع بداية تحول سكان سوريا ومابين النهرين إلى المسيحية في القرنين الأول والثاني بعد الميلاد، لم تجد الأفكار الدينية الجديدة اختلافات كبيرة في المعتقدات الوثنية في هذه المنطقة لأن تلك المعتقدات كانت قد تطورت خلال الألف الأول قبل الميلاد إلى التثليث ومنها إلى الإله الأكبر الأوحد. وبناء على ذلك فقد مورست كثير من الطقوس الوثنية القديمة بغلاف مسيحي وبتعابير ومسميات مسيحية، ليشمل ذلك حتى أسماء المجموعات البشرية التي أبدعت وبنت أعظم وأقدم حضارة في التاريخ البشري. فتخلى الناس طواعية عن أسمائهم الأصلية مثل آشور وكلدو وأرام، واعتمدوا الاسم السرياني بدلالاته المسيحية، ولكن بدون أن يتخلوا عن موروثهم الحضاري التاريخي بمضامينه وتعبيراته الثقافية والفنية الإنسانية التي وجدوها متوافقة مع الدين المسيحي الجديد الذي اعتنقوه. وشكَّل ذلك التحول افتراقاً بالاسم واستمراراً بالمضمون. لقد كانت الموسيقا من أبرز تلك الطقوس التي حملها السريان كإرث إنساني. ومن أهم دلالاتها تلك القيثارة السومرية التي تم اكتشافها في جنوب بلاد الرافدين، ويعود تاريخها للقرن الخامس والعشرين قبل الميلاد. فكان لابد من استمرار هذا النوع من التعابير الطقسية والإرث الشعبي، وهكذا سارت الموسيقا جنباً إلى جنب مع التعبير الديني الجديد. فجاء برديصان الفيلسوف والشاعر والموسيقار الأبرز وهوالحديابي الأصل المولود في الرها في أواسط القرن الثاني الميلادي، والدارس لعلم التنجيم في منبج ومن أوائل المؤمنين برسالة السيد المسيح، ليضع، ومن بعده أيضاً ابنه هرمونيوس، الألحان والأناشيد الدينية كي تُتلى في المناسبات الدينية والشعبية. وقد حازت تلك الأناشيد على شعبية كبيرة استمرت حتى القرن العاشر الميلادي، رغم محاربة الكنيسة له فيما بعد باعتباره مهرطقاً وخارجاً على تعاليمها.استمر الإرث الموسيقي في الكنيسة السريانية في عهد القديس مار أفرام الذي أخذ ألحان أناشيد برديصان الحائزة على شعبية كبيرة واستبدل كلماتها بأشعار جديدة من تأليفه لتكون متوافقة مع المعتقدات الكنسية المتفق عليها. وهكذا استمرت تلك الألحان مع ألحان جديدة كثيرة أضافها مار أفرام نفسه وكذلك القديس يعقوب الرهاوي وغيره من آباء الكبيسة السريانية في القرون التالية.مع نهاية القرن السابع الميلادي توقفت حركة التطوير والتجديد في الموسيقا السريانية لتنحصر في إطار التراتيل الكنسية بوجه عام. وقد استمر الحال هكذا، (باستثناء بعض الأغاني الفولكلورية)، حتى أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين عندما بدأ أتباع الكنيسة الشرقية باستخدام الموسيقا لاحتفالاتهم ومناسباتهم المدنية أيضاً إلى جانب الكنسية، وتبعهم أبناء الكنيسة ال ......
#عندما
#يغادرنا
#مبدعٌ
#كالموسيقار
#جورج
#جاجان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718758

فاطمة شاوتي : عِنْدَمَا تَسْقُطُ الْجُدْرَانُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على رأسِهِ سقطتْ مطرقتُهُ ... " نِتْشْهْ " تبحثُ عنْ أسئلةٍ تُرَمِّمُ وجهَ الْجُنونِ ... فأصابَ كرةً أطارَ عقلَهَا جدارٌ ... أقامَ جداراً وجداراً وجداراً ... بينَ مطرقةٍ وسندانٍ ... سؤالٌ : لماذَا تطرقُ المساميرُ رأسَ السؤالْ ...؟ على الجدارِ لوحةٌ تنهارُ ... فلَا يفقهُ معنَى أنْ يكونَ للوجودِ ذاتُ المعنَى ...؟ وعلى رأسِهِ سقطَ صليبٌ دونَ مسيحٍ ... "هِتْلِرْ " في بندقيةٍ أثريةٍ وهو يتزوجُهَا ... ليلةَ انتحارِهِ في قبوٍ يسألُ عنْ سببٍ للحربِ في الحبِّ ... على رأسِي سقطتِْ : السماءُ / الأرض / الإنسانُ / الأحلامُ / دونَ أنْ أُدركَ أنَّ الوجودَ سقطَ ... على رأسِهِ ثانيةً سقطَ في البحيرةِ ... يبحثُ عنْ قُبْلةٍ في شفاهِهِ " الْمَسِيحُ "... لِيَرْفُوَ جدارَ معدةٍ برغيفٍ أتلَفَهُ التفكيرُ . كيفَ نبتَتْ للفقْرِ أضراسٌ ... تهضمُ الصبرَ ولَمْ تُصَبْ بعُسرِ الهضمِْ ...؟! وأنَا أبحثُ عنْ معنًى لِ اللَّامعنَى ... خارجَ مبنَى اللغةِْ اِنهارَ السقفُ / على سقفٍ / على سقفٍ / لمْ يفهمْ كيفَ يكونُ السقوطُ دونَ معنَى ...؟! ......
#عِنْدَمَا
#تَسْقُطُ
#الْجُدْرَانُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718757

زهير دعيم : إنسانٌ أنا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم انسانٌ أنا على صورة اللهِ ومثالِهِ.إنسانٌ أنا فوقَ العِرقِ والقوميّةِ والطائفيّةِ واللون.إنسانٌ أنا أحبُّ كلَّ الألوان ، وكلَّ الأجناس ِ وكلَّ الشُّعوب ، وأنتمي لعائلة واحدةٍ تُسمّى " الإنسانيّة " .إنسانٌ أنا أعي وأعرف أنّنا كلُّنا خليقة الله. إنسانٌ أنا .... أدينُ بالمحبّةِ وأُغنّيها قصيدة عِشقٍ، وأرسمُ السّلامَ لوحةَ قوس قُزح ، فأروحُ أمقت العِداء وأعاديهِ والبغضاء وأبغضها ، وأحبّ أهلها وأصحابها وأُصلّي من أجلهم. إنسانٌ أنا أُحلِّقُ فوق المصالح الخاصّة والمنافع الضّيّقة ، فأزرع زهور البِّرِّ في كلّ الرّوابي ، وأنثرُ بذور التسامحِ في كلّ مفرق وعلى كلّ الدّروب. إنسانٌ أنا أحبُّ العرب واليهود والكُرد والصُّفر والسود والسُّمر والحمر والسّاميين والحاميين وأعتنق مقولة السماء القائلة : كيف تحبّ اللهَ الذي لا تراه وأنت لا تحبّ أخاك الإنسان الذي تراه ؟!! إنسانٌ أنا يغزِلُ على نوْلِ المحبّة شالات وينثرها فوق رُبى الأيامِ وعلى أكتاف السّنين. أنسان أنا أشبُّ فوق طوْقِ المحدوديّة وجداراتها.. إنسان أنا ليس إلّا .. فهلّ أنتَ مثلي ؟!!! ......
#إنسانٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718756

رافت عادل : الكتابات الأدبية المشتركة ليست وليدة العصر الحديث
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل الرواية تراتيل معذبة رواية مشتركة : مهدي المبدر والكاتبة ختام الميالي والكاتبة شيماء عبد الله والكاتبة هدى حسين عدد الصفحات: 119 صفحة الكتابات الأدبية المشتركة ليست وليدة العصر الحديث، فمن يتتبع التراث العربي يجد فيه كتابات مشتركة كثيرة كتلك التي ظهرت في عصور التدوين الأولى مثل قصائد الشعراء الجاهليين، وفي القرن الرابع الهجري كتب إخوان الصفا رسائلهم المعروفة برسائل «إخوان الصفا وخلان الوفا» التي بلغت الخمسين في عددها هذا النوع من الكتابة ليس جديداً، سواء في الغرب أو عندنا في العالم العربي، وكثيراً ما قرأنا عن تجارب لكتاب اشتركوا معاً في كتابة رواية مثل أن يقوم كاتب وزوجته الكاتبة بالاشتراك في عمل روائي أو كتابة مجموعة قصصية مثل "قصة حب مفخخة" للكاتبة حذام يوسف و زوجها الكاتب محمد عواد الخزاعي، وهناك رواية أوروبية كتبها 28 مؤلفاً، وأظنها رواية «ضد الحرب» حسبما أذكر، ويوجد في عالمنا العربي الكثير من التجارب و أبرزها رواية «عالم بلا خرائط» لجبرا إبراهيم جبرا وعبد الرحمن منيف. فهذا النوع من الكتابة في رأيي ينبغي أن يحدث بشروط أن يكون الكتاب المشتركون في العمل من مدرسة الكتابة نفسها ولديهم بصمات قريبة بعضهم البعض، بالنسبة إليّ شخصياً أفضل أن يكتب كل كاتب نصه الخاص ولا تحدث كتابة مشتركة، الأمر يختلف كثيراً عن تجربة المجاميع الغنائية أو الغناء المشترك التي يعطي كل صوت فيها حلاوة خاصة، فاختلاف الأصوات في الكتابة نشاز كبير في بعض النتاجات الأدبية ومدعاة لسقوط النص الإبداعي، أما رواية تراتيل معذبة التي خط حروفها أربعة كتاب مبدعين وهم الكاتب مهدي المبدر والكاتبة ختام الميالي والكاتبة شيماء عبد الله والكاتبة هدى حسين حيث نجد شخصيات الرواية قد أدت دورها بما مرت من أحداث مؤلمه وابدع الكتاب في تقمص الشخوص وهذا من اصعب أمور الكتابة و إن يكون العمل مشترك إنها مهمة ليست بهذه السهولة وان تخرج لنا رواية متماسكة بهذا الشكل يجب أن تمر بمخاض صعب ومراحل عديدة ليصبح تناسق الاحداث بمستوى واحد ومتوازي إنه حقاً إبداع ومتاع في سطور هذه الرواية التي تناولت أحداثها فاجعة كنيسة سيدة النجاة الكاثوليكية الواقعية في قلب العاصمة بغداد وهي احدى الكنائس المهمة والتي تم استهدافها من قبل مايعرف بمنظمة دولة العراق الإسلامية التابعة لتنظيم القاعدة الإرهابي في عصر 31 تشرين الأول 2010 تعرض أحداثها على شكل ستة فصول و كل فصل يحتوى على عدة مشاهد الفصل الأول يضم خمسة مشاهد و الفصل الثاني خمسة مشاهد و الفصل الثالث أربعة مشاهد و الفصل الرابع خمسة مشاهد و الفصل الخامس أربعة مشاهد والفصل السادس وهو الأخير ثلاثة مشاهد حيث تحملك الرواية من خلال فصولها و مشاهدها الى الحدث بشكل واقعي مؤلم و الجدير بالذكر استشهد في تلك المجز أكثر من اثنين وخمسين شخصا مصرعهم في هذه الفجعة التي حدثت بالعراق بعد 2003، وهو ما يؤكّد أن الحدث التاريخي والواقعي بقيَ عالقاً في مخيّلة الروائي العراقي وما زال الواقع يكتب رواياته بأنامل الجحيم العراقي. ... شكراً لكم وأنتم تقدمون لنا هذه الملحمة ......
#الكتابات
#الأدبية
#المشتركة
#ليست
#وليدة
#العصر
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718755

شاكر فريد حسن : بأي حال عُدتَ يا عيد؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يا عيد أعداء الشمس والنور والحياة اغتالوا البهجة وصادروا الفرح شنوا العدوان على القدس والأقصى وغزة وسقط الشهداء والجرحى سيمضي شعبي نازفًا رغم الجراح رافعًا رايات النصر في ميادين المقاومة والكفاح حتى انبلاج النهار وسيورق برتقال غزة ويافا عشقًا ويزهر في الجليل الصبار وردًا في العروق والنبض والشريان كما الازهار في خد الوطن وأعالي الروابي والجبال ......
#عُدتَ
#عيد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718754

كاظم حبيب : هل يتحقق السلام في الشرق الأوسط دون إنهاء الاحتلال وحل الدولتينِ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب ستبقى إسرائيل تحلم بالسلام الوهم وهي تحتل الضفة الغربية والقدس الشرقية منذ 54 عاما بالتمام والكمال، وتحاصر سكان قطاع غزة. كما ستبقى إسرائيل تحلم بالسلام الوهم وهي تصر على ممارسة التغيير الديمغرافي الموجه ضد العرب في مدن الضفة الغربية والقدس الشرقية (حيّ الشيخ جراح نموذجاً)، بل وفي المدن المختلطة في إسرائيل ذاتها، ستبقى إسرائيل وشعبها يحلمان بالسلام الوهم ما لم تنهِ احتلالها وتكف عن تهويد القدس الشرقية وممارسة التمييز ضد العرب فيها. لا يمكن لشعب يبقى تحت الاحتلال هذه العقود الكثيرة دون أن يواجه قوى الاحتلال بالانتفاضة والغضب. هذا ما تحدثت به صحيفة هارتس أول أمس مثلاً وما قالته البروفيسورة هيلگا باومگارتن Helga Baumgartren، الإسرائيلية المختصة بشؤون الشرق الأوسط في إسرائيل لقناة ZDF الألمانية يوم 13/05/2021. لم أقل هذا وحدي، بل قاله ويقوله يهود منصفون في إسرائيل ذاتها، ويهود منصفون وعقلانيون في الولايات المتحدة وفي غيرها من دول العالم، كما يقوله أمين عام الأمم المتحدة حين يؤكد على الشرعية الدولية وتنفيذ قرارات الأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي بشأن المسائل المشار إليها في أعلاه إنها باختصار إدان للسياسة اليمينية المتطرفة التي يمارسها بنيامين نتنياهو إزاء الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية والقدس الشرقية وقطاع غزة.إن حياة السلام والعيش المشترك لإسرائيل وشعبها من أتباع مختلف الديانات، لاسيما اليهود والعرب المسلمين والمسيحيين، في منطقة الشرق الأوسط يفترض أن يعي ويدرك مسؤولو إسرائيل أهمية وجود علاقات سليمة، سلمية وديمقراطية، قائمة على أسس التعاون والاحترام المتبادل وحقوق الإنسان وحقوق الشعوب، وإن الإخلال بها يقود إلى عواقب وخيمة عليها وعلى بقية شعوب المنطقة والعالم. فإسرائيل محاطة بالدول العربية من كل حدب وصوب وهي بحاجة إلى سلام شامل ودائم، ولكن شعوب المنطقة كلها بحاجة إلى سلام أيضاً، وبالتالي فالطريق السوي للوصول إلى سلام عادل ودائم ومكفول دولياً يجب أن يقترن بالشروط الآتية التي لم أحددها أنا أو غيري بل يفرضها ويستوجبها الواقع القائم في إسرائيل وفلسطين والمنطقة بأسرها:1. إنهاء الاحتلال والانسحاب الكامل والعاجل من أراضي الضفة الغربية والقدس الشرقية.2. تنفيذ قرار وجود دولتين إسرائيل وفلسطين على الأرض الفلسطينية قبل قرار تقسيم فلسطين عام 1947.3. اعتبار القدس الشرقية عاصمة الدولة الفلسطينية على وفق قرارات الأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي.4. إيقاف عمليات الاستيطان وحل المستوطنات اليهودية المقامة في الضفة الغربية وتسليم الدور إلى السلطة الفلسطينية القائمة.5. إيقاف عمليات التغيير الديمغرافي بتخلية المناطق العربية في القدس وفي غيرها من سكانها العرب وإحلال مستوطنين إسرائيليين مكانهم.6. إيجاد سبل عملية لحل مشكلة سكان فلسطين المهجرين قسراً بعد صدور قرار التقسيم.إن وجود مثل هذه الإرادة والعمل الفعلي بموجبها سيقودان إلى نتائج عملية فائقة الأهمية لشعب إسرائيل والشعب الفلسطيني وعموم شعوب المنطقة في آن واحد، منها على سبيل المثال لا الحصر:1. زرع الأمل في نفوس الفلسطينيين والفلسطينيات في استعادة حقوقهم المغتصبة في الضفة الغربية والقدس الشرقية وإنهاء حصار قطاع غزة.2. إضعاف النهج والتيار اليميني المتطرف في إسرائيل والداعي إلى التهام ما تبقى من فلسطين في الدولة الإسرائيلية ومنع قيام دولة فلسطينية قابلة للعيش في الضفة الغربية والقدس وقطاع غزة.3. إضعاف فعلي للتيار الإسلامي السياسي المتطرفة والسلفي المتشدد في فلسطين (الضفة الغربي ......
#يتحقق
#السلام
#الشرق
#الأوسط
#إنهاء
#الاحتلال
#الدولتينِ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718753

علي الزاغيني : لماذا الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#علي_الزاغيني الانتخابات الخدعة الاكبر في تاريخ العراقتتطلع شعوب العالم بعد كل عملية انتخابية الى تغيير ملموس وفق ما يطرحه المرشحون من خطط للنهوض ببلادهم بمختلف الجوانب وتطويرها نحو الافضل ، لذا نجد الاقبال الجماهيري والتفاعل الواضح مع العملية الانتخابية واختيار المرشحين بكل شفافية بعيداً عن كل المسميات الاخرى والتلاعب بنتائج الانتخابات وتزوير نتائجها ، وهذه الصورة الحقيقة لما يسمى بالعملية الانتخابية .منذ سقوط النظام الاسبق بعد عام 2003 والشعب العراقي يتطلع الى نظام سياسي ديمقراطي عادل يأتي من خلال عملية الاقتراع يغير مجرى العملية السياسية ويفرض العدالة والمساواة بين ابناء الشعب العراقي بمختلف اديانه وتنوع اطيافه من شماله الى اقصى الجنوب ، لكن ماحدث كان صدمة كبيرة لم تغير من المعادلة شيء وانما قلبت الموازين رأساً على عقب وبدلاً من تحسن الاوضاع وتغييرها نحو الافضل ، كانت النتائج سلبية بكل معنى الكلمة .بطبيعة الامر لم يدرك الجميع ماستفرزه العملية الانتخابية ونتائجها من تغيرات طرأت على الوطن ولا سيما ان العملية الانتخابية سارت وفق اقتراع اقرب مايكون للتعصب الديني والقومي والحزبي بعيداً عن الحس الوطني ومصلحة الوطن ، لذا كانت النتائج مخيبة للامال ولازالت مخلفات نتائج الانتخابات منذ اجراءها تسير وفق وتيرة واحدة رغم محاولة التغيير من خلال صناديق الاقتراع الا ان الامر اصبح اقرب الى المستحيل بعد سيطرة الاحزاب المنتخبة على جميع مفاصل الحكومة والبرلمان وتقاسمها جميع المناصب ، وهذا مايؤثر على نتائج الانتخابات مسبقاً ويجعل من عملية التغير تسير كالسلحفاة او ابطأ بكثير .ان العملية الانتخابية ليست عملية تدوير للاسماء والمناصب وبقاء رؤساء الكتل الكبيرة على رأس القرار السياسي ، وانما هي عملية تغير جذري، وتشريع القوانين بما يخدم مصلحة الوطن ، وتصحيح للاخطاء السابقة والمضي بالعملية السياسية نحو الطريق الصحيح بعيداً عن التدحلات الخارجية التي تحاول ان تفرض اجندتها من خلال الانتخابات .يجب ان نتطرق الى امر مهم جداً وهو كيف سيكون الاقبال الجماهيري على صناديق الاقتراع ، هل سيكون الامر مشابهاً لانتخابات سنة 2018 ليس بالمستوى المقبول حسب ماذكرته وسائل الاعلام العالمية بنسبة لاتتجاوز25% ، واعتقد ان سبب هذه النسبة المتدنية لعدم ثقة الناخب العراقي بالعملية الانتخابية ونتائجها التي يعدها البعض خدعة او ان النتائج معروفة مسبقاً ، وهذا الامر بطبيعة الحال من الاسباب المهمة لعزوف الاغلبية بعدم الذهاب الى صناديق الاقتراع وعدم اهتمامهم بنتائجه ، الامر الاخر الذي يثير الانتباه هو كيفية اجراء الانتخابات بوجود هذا الكم الهائل من الاسلحة خارج سيطرة الدولة والتي من الممكن ان تلعب دور مهم في التاثير على حرية الناخب بالاختيار .اذا ما اريد للعملية الانتخابية ان تمضي كما مخطط لها يجب على الحكومة ان تهيئ كل الاجواء المناسبة لانجاحها ، وهذا يتطلب جهود كبيرة من قبل المفوضية المستقلة للانتخابات بتثقيف المواطنين على اهمية تحديث المعلومات والحصول على البطاقة البايومترية قبل اجراء الانتخابات وكذلك تعريف الناس بضرورة المشاركة بالعملية الانتخابية لضمان نجاحها واختيار المرشحين الاكفاء ، وهذا يأتي من خلال اقامة الندوات والمحاضرات التوعوية والتثقيفة لحث الناخب على ممارسة حقه الطبيعي بالادلاء بصوته بكل حرية ، وكذلك يجب التركيز على دور الاعلام في عملية التثقيف من خلال البرامج والاعلانات التي تبثها القنوات التلفزيونية ، وكذلك باجراء جولات ميدانية في المدن والاقضية والنواحي والقرى . ......
#لماذا
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718752

غالب العاني : ارقام خيالية صادمة...
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانيا... ارقام خيالية صادمة...13/ 5 /2021...في تصريح لوزير المالية العراقي الدكتور علاوي قال فيه:"موظفون يتسلمون مخصصات " فاحشة" لا داعي لها ويجب ان تخفض."سنحاول الان إلقاء بعض الاضواء على بعض الارقام الخيالية الصادمة حقا. وكما نعلم، فانالدولة العراقية تتكون من ثلاث سلطات متداخلة تفتقد الاستقلالية والقرار المستقل هي؛السلطة القضائية والسلطة التنفيذية (الحكومة) والسلطة التشريعية (البرلمان)...وهذه السلطات تتكون من:" مجلس القضاء الاعلى. والمحكمة الاتحادية" و" الحكومة وملحقاتها" و"البرلمان".،إضافة إلى: حكومة الاقليم وبرلمانها..وهناك: أ- الحكومة.. لديها 23 وزيراً: ولكن لديها: 1- 811 وكيل وزير ( درجات عليا - ا- ).2- 5030 مدير عام ( درجات عليا -ب-..)موزعة على الشكل التالي؛** مجلس القضاء الاعلى ومرفقاته: 2125 مدير عام، ** وزارة التعليم العالي 486 مدير عام، ** وزارة الدفاع 300 مدير عام، ** وزارة الداخلية 300 مدير عام، ** الصحة: 23 مدير عام، ** وزارة الزراعة 14 مدير عام.والبقية حوالي ( 2010) موزعة على بقية الوزارات...*** االاقليم؛996 مدير عام..ب- البرلمان 225 نائبة ونائب.ج- الرؤساء الثلاث..د- المجموع الكلي 5992 موظف وموظفة تابعين فقط للتشكيلات في أعلاه ( إضافة إلى حوالي أربعة ملايين موظف آخر يعمل في الدولة)..وإن هذا الكم الهائل من غير المنتجين أساسا، بل ممن يشارك في هدر وسرقة المال العام من الطبقة الفاسدة والمفسدة والمقر تشريعاً في موازنة العام 2021، أي ما يعادل حوالي 40 &#1642-;- من الموازنة ويبقى حوالي 60 &#1642-;- لعموم الشعب العراقي. أي:أكثر من 40 مليون مواطنة ومواطن ومجموع المهمات الخاصة بالتنمية والمجتمع لهم الباقي الذي ينهب منه كثير أيضاً.كلنا نتذكر جواب جلاد العصر (عادل عبد المهدي) على سؤال احد الاعلاميين؛حيث قال، إنه يستلم مخصصات، عدا راتبه وامتيازاته المالية وغير المالية الأخرى مليون (1،000،000) دولار شهرياً يصرفها كما يراه مناسباً فأي عدالة وأي مأساة وأي خراب ودمار ونهب مشرعن يعيش تحت وطأته شعب العراق!!!إنها جريمة كبرى بحق العراق وشعبه....وان بؤس هذا الواقع وسوءاته يعود الى النهج الطائفي – الاثني – العشائري- المناطقي المحاصصي المتخلف والحاضنة الرئيسية للفساد المستشري، كمنظومة واسعة وفاعلة في عموم العراق وللإرهاب بمختلف صور ظهوره، لاسيما الاختطاف والقتل والتشريد.وكذلك الدور الفاعل للمليشيات الولائية المتحكمة بأسلحتها ومكاتبها الاقتصادية ومصارفها المتعددة المسيطرة على الدولة والمتنفذة في المجالات الحياتية كافة...وعليه، فالسؤال العادل والمشروع: الى اين يسير عراقنا المستباح؟ ......
#ارقام
#خيالية
#صادمة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718751

كاظم المقدادي : الإنتخابات النيابية المبكرة في العراق والموقف منها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي الأنتخابات النيابية المبكرة في العراق هي أحد المطالب الأساسية لثوار تشرين.وكان الهدف منها إحداث التغيير الجذري للعملية السياسية، وإزاحة الطغمة الحاكمة الفاسدة الجاثمة على صدور العراقيين، وأقامة النظام الديمقراطي الحقيقي ودولة المواطنة وسيادة القانون والعدالة الإجتماعية الضامنة للحياة الحرة والكريمة للغالبية العظمى من العراقيين.وقد جوبه هذا المطلب الشعبي الهام، كما شهد القاصي والداني، بمساع خبيثة حثيثة من قبل الطغمة الحاكمة لتشويه مسار المطلب، بل ولمسخه كلياً. وما انفكت تسعى الى تأجيل الأنتخابات، مرة أخرى ، وحتى الى إلغائها، بذرائع شتى،بغية البقاء في السلطة أطول فترة ممكنة، لا سيما بعد ان لمست حجم الموقف الشعبي الرافض لسلطتها..واليوم، ثمة موقفان من الأنتخابات النيابية المبكرة المقرر إجراؤها في تشرين الأول القادم، وسط الشارع العراقي العريض: الموقف الأول - هو الموقف الرافض للمشاركة فيها، وقد شرعت تتبلور جبهة شعبية رافضة، مؤلفة من قوى وطنية من خارج البرلمان، وإنضمت إليها مؤخراً قوى من داخل البرلمان، تعبيراً من أطرافها عن إدانتهم لجرائم إستهداف نشطاء الحراك الشعبي،وللمرشحين المعارضين لمنظومة المحاصصة والفساد، وإستنكارهم لتنصل حكومة الكاظمي عن الإيفاء بتعهداتها لثوار تشرين، وفي مقدمتها حماية المتظاهرين، والكشف عن قتلة ثوار تشرين، ومحاسبة حيتان الفساد، ونزع سلاح المليشيات، وتأمين البيئة الآمنة والأمن الإنتخابي، الى جانب إستعادة الأموال المنهوبة، وتوفير الخدمات، وتحسين الوضع المعيشي للشرائح الإجتماعية الفقيرة والمحتاجة،..الموقف الثاني- هو المشارك في الإنتخابات المبكرة، ويضم في أطرافه قوى مدنية ووطنية ديمقراطية وتشرينية، متحمسة للمشاركة بالأنتخابات على أمل بلوغ التغيير المنشود، معتمدة على وعود وتعهدات الكاظمي، وحسن الظن به وبحكومته،والوثوق بها، والتعاون معها، والدفاع عنها، جهلآ بحقيقتها وبمساعيها والجهات التي تخدمها..وهناك أطراف تروج للمشاركة في لإنتخابات خبثاً وإنتفاعاً من فتات ما " تجود به " عليهم الطبقة السياسية المتنفذة،من مناصب وتعيينات ومغانم،خاصة ممن تخلى عن مسؤوليته الوطنية مقابل منافعه الشخصية والحزبية.وقد أعدت السلطة جيشاً من الإعلاميين المأجورين لخدمة كتلها وأحزابها..ويبدو ان المتحمسين للإنتخابات المبكرة من القوى المدنية يتجاهلون أو يتناسون تداعيات المشاركة فيها، والتي يراد لها شرعنة وإدامة منظومة المحاصصة والفساد وسلطة اللادولة والمليشيات، بكل الوسائل المشروعة وغير المشروعة. ويتوقع المراقبون والمحللون السياسيون الموضوعيون ان يكون التنافس الأنتخابي بين القوى المتنفذة على أشده، وسوف لن يكون تنافساً شريفاً أو ديمقراطياً أو نزيهاً. وسيكون السلاح المنفلت للمليشيات حاضراً وبقوة، وليس مستبعداً ان يصل النزاع حد الإقتتال بين المليشيات نفسها، وبينها وبين القوات الأمنية المحايدة،وستتصاعد الهجمات على المعارضين، وستكون غالبية الضحايا من المواطنين الأبرياء.. المؤسف والمؤلم في اَن أنه رغم كل ما شهده العراقيون طيلة العام الأول من عمر حكومة الكاظمي لم يدرك البعض من المتحمسين للإنتخابات لحد اليوم أن وعود الكاظمي ما هي إلا وعود فارغة، وتعهدات كاذبة، وضحك على ذقون السذج والبسطاء. وقد أدرك ذلك حتى أبسط المواطنين، الذين لمسوا كثرة تغليساته حيال ما يتعرضون له يومياً، ومواصلة مماطلاته وتسويفه للمهمات التي تعهد بتنفيذها..يبرر البعض مشاركته في الإنتخابات المبكرة ان مقاطعتها " ليس موقفاً سليماً"، لأن المقاطعة "ستمنح الشر ......
#الإنتخابات
#النيابية
#المبكرة
#العراق
#والموقف
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718750

عدنان الصباح : لقد حصلنا على النصر مسبقا
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح ان على اليهود الذين يعيشون على أرض فلسطين المحتلة ان ينحنوا احتراما للمقاومة الفلسطينية قبل الشعب الفلسطيني وعليهم ان يتقدموا لها بكل الشكر وفي المقدمة منها كتائب عز الدين القسام وسرايا القدس فمن المفروض ان يكونوا قد ادركوا ان حكومة الإحتلال لا يهمها ما سيجري لمواطنيها المفترضين بل ما ستجنيه وتحققه لأسيادها من اصحاب مصانع السلاح والذين جعلوا منهم فئران تجارب لإثبات نجاعة سلاح القية الحديدية والتي لا بديل عن تجريبها بهم لكي يخدموا اسيادهم في الولايات المتحدة الامريكية سيدة الإستغوال الامبريالي في العالم وصانعة العصر الإمبريانولوجي الجديد.في نهاية العام 2020 تم الانتهاء من تسليم الولايات المتحدة الصفقة الثانية لبطاريات القبة الحديدية والتي تحتاجها امريكا لحماية جنودها المنتشرين حول العالم ويبدو ان لا احد انتبه الى هذا الحدث سوى المقاومة الفلسطينية وحين خرج القائد القسامي الاسطورة ابو خالد الضيف لتهديد اسرائيل كان يدرك جيدا ان الاجواء الاسرائيلية اليوم هي في اكثر الاوقات فراغا ويمكن لصواريخ القسام ان تستبيح اجواء مدنهم ومنشآتهم ولذا ظهرت المقاومة الفلسطينية واثقة وهي تعلن مسبقا عن موعد اطلاق الصواريخ بالدقيقة وقبل موعدها بساعات بما يعني انها تدرك محدودية القبة الحديدية خصوصا وان شركة رفائيل المنتجة للقبة لديها صفقة كبيرة جدا لصالح الجيش الامريكي مما يعني ان ثمن القبة اهم من دماء مواطنيهم المفترضين.يلاحظ الجميع تشجيع الولايات المتحدة لإسرائيل على اطالة امد الحرب لفحص قدرة هذه القبة خصوصا وحسب صحيفة هآرتس كما هو منقول من قبل موقع عرب 48 فانه من المتوقع ان تقيم شركة رفائيل الاسرائيلية " بالتعاون مع شركة "رايثاون" الأميركية، وهي واحدة من أكبر الشركات الأمنية في العالم، خط إنتاج صواريخ اعتراضية لـ"القبة الحديدية" خارج إسرائيل، فيما سيتواصل صنع منصة "القبة الحديدية" في إسرائيل, وتأتي هذه الخطوة بهدف تسهيل بيع الصواريخ الاعتراضية للجيش الأميركي ولجيوش دول في أوروبا والخليج والشرق الأقصى، وبينها دول امتنعت إسرائيل عن بيعها هذه المنظومة لاعتبارات أمنية وسياسية " فان الولايات المتحدة معنية جدا بفحص وتجريب نجاعة هذا السلاح قبل ان تتورط بالمشاركة في انتاجه.مشروع القبة الحديدية وغيره من المشاريع العسكرية والتي يجري تجريبها ضدنا من خلال استخدام اليهود كدروع بشرية لهذه المشاريع ذلك ان اسرائيل اليوم تعتبر واحدة من اهم الدول المصدرة للسلاح في العالم وحسب تقرير معهد ستوكهولم للسلام الصادر بتاريخ 15/3/2020 فانه " عندما يتم مقارنة حجم مبيعات الأسلحة الإسرائيلية خلال الفترة (2016 - 2020) بمبيعات إسرائيل من السلاح خلال (2011 - 2015) نجد أنها حققت قفزة كبيرة بنسبة زيادة تصل إلى 59 في المئة " وهذه زيادة خرافية بالنسبة لدولة بحجم دولة الاحتلال ويتابع التقرير مشيرا الى ان بعض الدول زادت اجمالي استيرادها من الاسلحة ويضرب مثلا بالعربية السعودية التي زادت ورادتها من الاسلحة " بشكل عام خلال (2016 - 2020) بنسبة 61 في المئة مقارنة بالفترة من (2011 - 2015) " بينما سجلت قطر " زيادة غير مسبوقة في واردات الأسلحة وصلت إلى 361 في المئة خلال السنوات الخمس الماضية " وحسب الخبير العسكري الاسرائيلي امير بوخبوط في مقال نشره في موقع ويلا العبري وترجمه ونشره موقع عرب 48 فان حجم الصادرات الاسرائيلية من السلاح لعام 2019 بلغت 7.203 مليار دولار.وحسب موقع " عربي 21 " نشرت صحيفة يديعوت احرونوت " وثيقة حصلت عليها جمعية "دعوا الحيوانات تعيش" (إسرائيلية غير حكومية) من وزارة الحرب، تكشف ......
#حصلنا
#النصر
#مسبقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718749

ضيا اسكندر : آه يا بيروشْكا
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر في ذروة الصراع الضاري بين جماعة الإخوان المسلمين والسلطة السورية عام 1980 كنت أخدم عسكريتي في «سرايا الدفاع». ومن المعروف أن هذا الفصيل من الجيش السوري، كان يقع عليه عبء الدفاع عن النظام وحمايته كمهمّة رئيسية. وبالتالي فإن حالات الاستنفار شبه دائمة في صفوفه. الإجازات نادرة. المبيت خارج الثكنة في الأحوال العادية – وما أقلّها – بمعدل 50%. وأغلب الأيام – وما أكثرها - يقضيها الجنود والضباط في ثكناتهم. لذلك، فإن مغادرة الثكنة والذهاب إلى دمشق للتجوّل في أسواقها وأحيائها القديمة، كانت بالنسبة لي بمثابة العيد الحقيقي. وفي عصر أحد الأيام، وبعد انقضاء حالة استنفارٍ طويل. تحمّمتُ وارتديتُ ثيابي المدنية وتوجَّهتُ إلى قلب العاصمة دمشق. لأروي ظمأي من الحرمان متعدد الأصناف. وبينما كنت واقفاً أقرأ عناوين الصحف في مكتبة قريبة من مقهى الها&#1700-;-انا، وإذ بصبية حسناء ممشوقة القوام تعبر من جانبي. شعرتُ فجأةً بنقاء الهواء والمكان. وتملّكني شعورٌ غريبٌ كالسحر. وكالمخبول هرعتُ نحوها أتأمّلها كمن يقيّم لوحة فنية؛ يا إلهي! ما هذه؟ إنها أميرة من أساطير الماضي. جمالها من النوع الذي يجعلك تغمض عينيك وتحلم. فهي شقراء، شعرها سابل، ترتدي بلوزة «حفر» سماوية اللون كعينيها، وتنّورة طويلة إلى منتصف الساقين البيضاويين عامرة بألوان الفراشات. وتنتعل صندلاً جلدياً قهوائيَّ اللون. وقد علّقت جزداناً على كتفها بلون حذائها. وأنا أمشي بمحاذاتها، كانت تبدّل وضعية الجزدان من كتفٍ إلى آخر رافعةً أحد ذراعيها، فتظهر غابتان سوداوان صغيرتان من تحت إبطيها، تلهب مشاعر الإثارة للناظر الولْهان كحالتي. ويبدو أن الصبية لاحظتْ بحسّها الأنثوي اللمّاح، أن ثمَّة معجباً يلاحقها. التفتت صوبي عدّة مرّات. ثمَّ أهدتني ابتسامة وديعة، قادرة على جعل القلب يخفق راقصاً بشدّة. وتابعتْ سيرَها متّجهةً نحو بوّابة الصالحية. اعتبرتُ أن هذه البسمة وهذه الفرصة، قد لا يجود بها الزمن مرةً أخرى. فعقدتُ العزم على مغازلتها. اقتربتُ منها وأنا مسلّح بجسارة المتهوّرين. وبصوتٍ خفيضٍ قلت لها:- لقد مضى على وجودي في هذه الدنيا ما يقارب الثلاثة والعشرين عاماً. صدقاً، لم يسبق لي أن صادفتُ جمالاً كهذا الجمال. تُرى، كم إلهٍ اشترك في تكوينك أيتها الملاك؟!اتّسعتْ بسمتُها دون أن تجيب بكلمة واحدة. واكتفت بأن رمقتني بنظرات متباعدة. ما شجّعني على المضيّ قُدُماً في مغازلتها. وبدأتُ أنبشُ في مخزون ذاكرتي عن أعذب العبارات التي من شأنها استمالتها، وأسكبها على مسمعها بمنتهى الرقة. إلى أن توقّفتْ فجأةً، واستدارت صوبي بوجهٍ آيةٍ في الإشراق والجاذبية. وألقت عليَّ نظرةً باسمةً جمعت بين الانتقاد والدلال وتكلّمتْ بلكنةٍ غريبة:- أعتذر منك، فأنا أجنبية من هنغاريا، وما زلتُ حديثة العهد في تعلّم اللغة العربية. لذلك، فإن الكثير من كلماتك لم أفهمْ معناها. ولو أنني أدركتُ فحواها. عاصفة من العواطف الجياشة اجتاحتني. وبرقتْ أساريري لهذه المفاجأة المدهشة. وشعرتُ أنني قد أحظى بصداقتها. وهذا حلم أغلب الشبّان بالارتباط بفتاة أجنبية في تلك المرحلة. قلتُ لها وأنا في بحرٍ من الغبطة:- يسعدني أن أدعوكِ إلى كافتيريا لنشرب فنجان قهوة ونتعارف، إن كان وقتك يسمح آنستي.أجابت بصوتها الرخيم وبكلماتٍ متكسّرة: - أنا لا أشرب القهوة. أنا أُحِبّ الشاي.فقلتُ بحماس خلقته نشوة الظفر، وبصوتٍ يركض فيه الفرح، وأنا أكاد لا أصدّق استجابتها السريعة:- وأنا مثلك أُحِبّ الشاي.واستأنفتُ السير إلى جانبها ونحن نتحدث، مستوضحاً منها عن سبب قدومها إلى ......
#بيروشْكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718762

محمد عبد الكريم يوسف : قرابين بشرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كلنا تقريبا يشعر بقشعريرة عند التفكير بتقديم حياة إنسان إرضاء للآلهة . يربط المجتمع الحديث عبارة "الأضحية البشرية" مع الطقوس الوحشية، أو السيئة، أو الشيطانية. ومع ذلك، فإن الثقافات التي يعتبرها العلماء متحضرة للغاية، وغنية، ومتقدمة تعتبر التضحية البشرية جزءا عاديا من الحياة.ارتبطت بعض الثقافات القديمة في عمليات القتل الطقسي للإنسان للحصول على رضا الآلهة، في حين أن آخرين يمارسونه لإظهار الاحترام والتفاني لزعمائهم. الطقوس يمكن أن تكون هادئة وبسيطة كشرب السم أو قاسية مثل الدفن أو الحرق وأنت على قيد الحياة. ولكن فوق كل شيء، كان هذا العمل يعتبر عاديا تماما.القرطاجيونالمجتمع القرطاجي متناقض في أنه كان واحدا من أغنى وأقوى الحضارات في العالم القديم، ومع ذلك ارتبط ببعض الطقوس التي حتى مثيلاتها "الهمجية " المعاصرة لها اعتبرتها مرعبة . وشمل ذلك عمليات قتل الأطفال كأضاحي - يعتقد العديد من الخبراء أن تقديم الأطفال لكسب رضا الآلهة ساعد القرطاجيين على التحكم في عدد سكانهم المتزايد. وهم يعتقدون أيضا أن التضحية بالرضع تتم عمدا من قبل الآباء القرطاجيين الأثرياء للحفاظ على ثرواتهم سليمة معافاة .ويقدر أنه من عام 800 قبل الميلاد حتى 146 قبل الميلاد، عندما غزا الرومان قرطاج، تم التضحية بنحو 20،000 طفل . ومع ذلك، لا يعتقد الخبراء أن القرطاجيين ارتبطوا في الواقع بالمشاركة في التضحية بالرضع. ويؤكدون أن بقايا الرضع المكتشفة تشير إلى أنهم قد ماتوا لأسباب طبيعية.الإسرائيليونويعتقد كثير من العلماء اعتقادا راسخا بأن الإسرائيليين القدماء قاموا "بإحراق الأطفال كقرابين "باسم إله كنعاني قديم يدعى مولوخ . لم تمارس كل إسرائيل القديمة هذه الطقوس و يعتقد الخبراء أن طائفة إسرائيلية واحدة على الأقل مارست ذلك لتكريس حياتها لعبادة الإله مولوخ، وأن الطقس من أصل كنعاني .لا يوافق بعض العلماء على هذا، ويعتقدون أن الإله مولوخ لم يكن موجودا في المجتمع الإسرائيلي القديم . وبالنسبة لهؤلاء العلماء، فإن كلمة ملك التي اشتقت منها كلمة مولوخ لا تعني "الإله"، بل تعني " التضحية ". وعلى هذا النحو، فقد تكون التضحيات قد قدمت بمعنى أعم وأكثر شمولا، أو ربما لا تكون موجودة على الإطلاق . لم يتوصل العلماء على الاتفاق على هذه المسألة، ولا تزال المناقشة مستمرة حتى يومنا هذا.الأتروسكيونالأتروسكيون شعب قديم عاش في ما يعرف الآن باسم توسكانا . كانوا من المزارعين والتجار الذين قاموا بعمليات تجارية مع اليونان وقرطاج . وبصرف النظر عن الزراعة والتجارة، اعتمد الأتروسكيون على المعادن لتغذية اقتصادهم.لسنوات عديدة، كان العلماء غير راغبين في قبول حقيقة أن الأتروسكين لم يشاركوا في ممارسة تقديم الأضاحي البشرية. ولكن عندما اكتشف علماء الآثار في جامعة ميلانو أدلة هامة في تاركوينيا في إيطاليا، فقد ثبت بشكل قاطع أن الأتروسكيين قاموا بالفعل بممارسة القتل وتقديم الأضاحي البشرية. اكتشف علماء الآثار العديد من بقايا البالغين الذين تم التضحية بهم، والرضع، والأطفال الذين كانوا إما أجانب أو مرضى أو من ذوي المستوى الاجتماعي المنخفض . وبصرف النظر عن الرفات البشرية، اكتشف علماء الآثار أيضا مبنى مقدسا، ومذبحا حجريا، و " كوديعة طقسية للسلطة العلمانية " التي تضمنت البوق والفأس والدرع.الصينيونكانت ممارسة التضحية البشرية شائعة جدا في الصين القديمة، وخاصة خلال عهد أسرة شانغ، أول سلالة صينية ذات سجلات مكتوبة . في الواقع، تشير الأدلة الأثرية إلى أن التضحي ......
#قرابين
#بشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718761

عبدالامير الركابي : الشرق متوسطية على مشارف اللاارضوية؟ 5
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الأهم من كل ماتقدم، هو افتراض التوصل الى ان المجتمعية كظاهرة وجدت بالاصل ازدواجيه، من "لاارضوية"، و "ارضوية". اللاارضوبة منها هي السومرية الخاضعه والمحكومة لقانون العيش على حافة الفناء، والأخرى الأحادية هي المتشكله في "مدينه دولة" تقوم في اعلى المجال اللاارضوي، تنحدر باتجاهه من الشمال حيث الاشتراطات الارضوية الأحادية، وتوقف قانون العيش على حافة الفناء عن العمل في الجزء الأعلى، مافوق ارض السواد حيث عراق الجزيره، واستعداده لاستقبال او لانتاج صيغ مجتمعية طامحة بالأساس للسيطرة على المجال الأسفل، وحكمه بهدف حلب الريع الزراعي منه بالدرجة الاولى، الامر الذي سرعان مايتبن انه غير متاح، ان لم يكن مستحيلا بسبب تكوين المجتمعية اللاارضوية القتالي العضوي التكويني، حيث يكون السلاح وسيله انتاج مثلها مثل المحراث والمنجل والناعور، وحرية المنتجين شرط أساس لسلامه العملية الانتاجيه، دونها فناء النمط اللاارضوي، وزواله، الامر الذي يعيد صياغة الاطار الأعلى السلطوي، بدخوله اليات التصارعيه الازدواجيه "الانتقاصية" التي تحور شكل الإمبراطورية من اعلى، من الأحادية الى الازدواجية المنزوعة القدرة على السيطرة سلطويا على عموم البلاد، دافعا إياها للبحث عن أسباب استمراها خارج المكان، او الكيانيه الازدواجيه، باختيار نوع من الذاتيه الإمبراطورية، هي اقرارعملي بعدم إمكانية التغلغل في المجال الأسفل، او الحاقه، فتتركة لاستقلاله غير المعلن، والخاضع لقانون "الاستبدال" بدل التشكل الكياني المقابل، والممتنع بنيويا ضمن اشتراطات وحدة الكيانيه الازدواجية، مع بقاء المجتمعية العليا الإمبراطورية معزوله داخل مدن محصنه اشد تحصين، سلاليه، ومعسكرة من الداخل، قد تمارس عند الضرورة اشكالا من العزو الداخلي لاجل تامين الريع، او لغرض منع بعض الظواهر الدالة على احتماليه الخروج، او الاستقلاليه الكيانيه المعلنه، تقوم به، فتنجح او تفشل لتعود وتتحصن داخل مدنها وقلاعها. تلك هي الحقيقة العظمى المطموسة والمغيبه لدواع خارجه عن الإرادة، ولأسباب قصورية عقلية موضوعيه، مع قصورية وعدم اكتمال ازدواجي، تبقية حين نشاته الأولى في ارض مابين النهرين كامكان "بنيوي" وحسب، يفتقر الى، وتنقصه الأسباب المادية الضرورية للانتقال "التحولي" لمابعد مجتمعية، هو جوهر ومحرك اليات المجتمعية وتفاعليتها، وصولا للحظة "فك الازدواج"، الأساس الذي وجد بالاصل مع انبثاق "العقل في الجسد الحيواني، وظهور الازدواج البنيوي داخل الكيانيه البشرية الحية: ( عقل /جسد)، وهو مالا تقره او تعرفه الأحادية، فتنفيه لتحوله لاحادية جسدية من نفس صنف الأحادية المجتمعية، العقل معها ملحق ومادة اضافيه لازمه، مثلها مثل بقية أعضاء الجسد التي قرر دارون والنشوئيون انها توقفت عن النمو بعد ان بلغت اعلى واقصى ممكناتها، واكتملت تصيّرا، من دون ان يلاحظ احد من بينهم بان شيئا بالذات قد ظل مستمرا يتشكل ويتطور منذ ان انبثق في الجسد الحيواني، وانه سائر صعدا بالمجتمعية، ومن خلالها، وعبر تفاعليتها للكمال ولتعدي القصورالذي يظل يرافقه، ويميز مقاربته للظاهرة المجتمعية ابتداء. الكائن "الانسايوان" هو الشكل الانتقالي، بين الحيوان و "الانسان"، وهو حالة ازدواج عقل/ جسدي، من نوعي ومستويي وطبيعة حياتيه مختلفتين، مع ظهوره وانبثاق العقل في الجسد، تبدا عملية النشوء والارتقاء الثانيه، "العقلية"، السائرة الى تحرر العقل وانفصاله عن الجسد الحيواني، والتي تعقب عملية النشوء الأولى الحيوانيه، المستمرة تحولا، الى ان بلغت طور الانتصاب على قدمين، واستعمال اليدين، لتصبح بحال يؤهلها لاستقبال ا ......
#الشرق
#متوسطية
#مشارف
#اللاارضوية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718760

حسن مدن : بين المعري وطه حسين
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن الذي شد طه حسين إلى أبي العلاء المعري، فجعل منه قدوة له ومثالاً، وعنه ألفَ كتابه الشهير، وشاعت أفكار وروح المعري في كامل منهج عميد الأدب العربي؟ثمة من أغواه في تفسير ذلك منهج علم النفس، حيث وجد في حقيقة أن طه حسين كان ضريراً شأنه شأن المعري، وأن قوة البصيرة عوضت فقدان البصر عنده، فإن طه حسين وجد ما يجمعه مع رهين المحبسين، لكن ما حباه الله به من ذكاء ونبوغ لم يجعل من فقدان البصر لديه نقيصة، فكان يرى من أمور الحياة ومن المستقبل ما لا يراه المبصرون .لكن في هذا التعليل ظلم للرجلين معاً، وخاصة لطه حسين، باعتباره، من حيث التسلسل الزمني، تلميذاً للمعري كونه عاش في عصر آخر تفصله عن عصر الأول، مع أنه من الجائز، وحتى المنطقي، أن اشتراك الرجلين في فقدان البصر، كان محفزاً لطه حسين في ألا يجعل من ذلك مدعاة للعزوف عن الحياة، وأن يبدع في عمله ويتألق في فكره مقتدياً بمعلمه، لكن لا يصح اختزال الأمر في هذا وحده .من الذين وقفوا عند هذا الأمر كان سلامة موسى، الذي يرى أن المعجزة لا تكمن في أن طه حسين الضرير تعلم ونال دكتورية الأدب وأبدع، وإنما المعجزة هي في أنه انتقل من الأزهر إلى الجامعة المصرية، ومنها إلى السوربون، علماً بأن سلامة موسى بالذات الذي كان يصدر في حينها مجلة المستقبل نشر لعميد الأدب العربي صورة بالجبة والقفطان .هناك معجزة أخرى أهم في سيرة طه حسين يراها سلامة موسى هي تموضعه في الموقع الأمامي التقدمي، التجديدي، في الأدب والحياة، مع أنه، حكماً من منشئه وبيئته العائلية والتعليمية الأولى كان يمكن أن يظل شأن الكثيرين من أقرانه في الموقع التقليدي منصرفاً إلى قواعد الصرف والنحو وحدها، لا أكثر .وهذا التموضع في الموقع التجديدي هو ما شد طه حسين إلى المعري وجمعه به، فالمعري هو الآخر كان ثائراً على عصره، متمرداً على المعوقات والكوابح التي تقيد حرية العقل .عاش طه حسين في عصر آخر مختلف، تجاوز عصر أستاذه وملهمه، فكان طبيعياً أن يذهب أبعد مما ذهب، حين تيسرت له ظروف موضوعية جعلت أفكاره محمولة على موجة من التغيير عاشتها مصر يومذاك . ......
#المعري
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718759

محمد علي حسين - البحرين : المهرّج احمدي نجاد.. يترشح لحكومة الفساد
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أحمدي نجاد يرشح نفسه لرئاسة إيران.. ويحذر من رفض طلبهالأربعاء 12 مايو 2021تقدم الرئيس الإيراني السابق محمود أحمدي نجاد رسميا، الأربعاء، بطلب ترشح إلى الانتخابات الرئاسية المقررة في 18 يونيو، وفق ما ذكرت وكالة فرانس برس.وسبق لأحمدي نجاد (64 عاما) القيام بخطوة مماثلة في دورة عام 2017، لكن مجلس صيانة الدستور لم يصدق على ترشيحه. وتستبعد وسائل إعلام إيرانية أن يختلف مصير هذا الترشح هذه المرة.وقال أحمدي نجاد للصحفيين في وزارة الداخلية بعد تقدمه بطلبه، إنه في حال لم تتم المصادقة على ترشحه هذه المرة أيضا "سأعلن أنني أعارض الانتخابات ولن أشارك" فيها، من خلال الامتناع عن التصويت أو دعم مرشح آخر.وتابع أن "ملايين الأشخاص على امتداد البلاد دعوني إلى الترشح للانتخابات، وحتى أمروني بأن آتي إلى هنا لأتسجل، واضعين حملا ثقيلا على كاهلي"، مقدما نفسه على أنه "ابن" الشعب الإيراني.وكرر أحمدي نجاد موقفا يدلي به منذ أعوام، وهو أن غالبية الإيرانيين فقدوا ثقتهم بالمسؤولين في البلاد، معتبرا أن الانتخابات المقبلة "قد تكون الفرصة الأخيرة" لإنقاذ إيران في مواجهة تحديات تواجهها لأسباب "داخلية" و"خارجية".ووصل أحمدي نجاد إلى مقر وزارة الداخلية للتقدم بطلب الترشيح برفقة عشرات من مؤيديه الذين هتفوا باسمه. وتولى أحمدي نجاد رئاسة الجمهورية لولايتين متتاليتين بين 2005 و2013، حين خلفه الرئيس الحالي حسن روحاني.وأثارت إعادة انتخاب أحمدي نجاد عام 2009، موجة احتجاجات واسعة على خلفية اتهامات بمخالفات انتخابية عدة، استخدمت السلطات الشدة في قمعها.ومع انتهاء ولايته الثانية، خرج من الحكم استنادا إلى الدستور الذي يحول دون ترشحه لولاية ثالثة متتالية.إلا أن الرئيس الذي عرف خلال عهده بمواقفه المثيرة للجدل والشعبوية، ترشح مجددا في 2017، رغم ما تم تداوله من أن الخطوة لم تنل رضا المرشد علي خامنئي.وفي خطوة غير مفاجئة، تم رفض هذا الترشيح من قبل مجلس صيانة الدستور الذي تعود إليه الكلمة الأخيرة في المصادقة على أهلية المتقدمين وجعلهم مرشحين منافسين رسميا في الانتخابات.وفتحت الثلاثاء مهلة التقدم بالترشيحات لانتخابات الشهر المقبل لاختيار خلف لروحاني، وتستمر حتى السبت ضمنا. ومن المقرر أن تعلن الأسماء النهائية للمرشحين بحلول 27 مايو، على أن تلي ذلك حملة انتخابية لعشرين يوما.فيديو.. اختلافات بين احتجاجات ايران 2009 و 2017علماً بأن في احتجاجات 2009 ضد تزوير الانتخابات قُتل أكثر من 30 واعتقل آلاف المحتجينhttps://www.youtube.com/watch?v=2UfMuPRluuYالقزم محمود احمدي نجاد الذي كان رئيساً لحكومة مافيا الملالي لدورتين متتاليتين، مثل معظم أعضاء عصابة المافيا التي تسيطر على إيران، انضم إلى الحرس الثوري عندما أحكم الدجال الخميني وأعوانه سيطرتهم على الحكم، وكان احمدي نجاد مساعداً للجلاد "صادق خلخالي" وكان يلقب &#65169-;-"طالق رصاصة الرحمة" في رؤوس السجناء المعارضين. كما شارك مع الجلاد خلخالي في قمع وقتل أهل السنة وبالأخص الشعب الكردي. قبل ترشحه لرئاسة الجمهورية كان أحمدي نجاد يشغل منصب رئيس بلدية العاصمة طهران. في حملاته الانتخابية لرئاسة الجمهورية ومناظراته التلفزيونية اتهم منافسيه بالفساد والاختلاس، في حين قرأنا عنه في موقع "جرس" المعارض، بأن في فترة رئاسته لبلدية طهران، اكتشف المدققون و"نادر شريعتمداري" ......
#المهرّج
#احمدي
#نجاد..
#يترشح
#لحكومة
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718764

ماجد أمين : ظاهرة انكار النسب والانتساب الأيديولوجي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين ظاهرة إنكار النسب والإنتساب الايديولوجي..!#ماجدأمين_العراقيتنعكس عدة ظواهر في سلوك الفرد او المجتمع لتبدو سلوكا قهريا اما للرفض او التبرير ولكن تبقى في معيار الظاهرة اي انها قد لاتعبر عاطفيا عن صدق او حقيقة قد تبدو ظاهرة انكار النسب او الانتساب واضحة المعالم على نطاق الاسرة او المجموعة او المجتمع اي انها تتحرك ضمن مساحات عدة انطلاقا من مساحة الاسرة مثلا كأن يعلن الاب او الاسرة على انكار نسب احد ابنائها بفعل سلوك او فعل يكسر حدود المنظومة المتعارف عليها قيميا.. وقد تبدو ظاهرة جمعية او بالعكس اي ان الفرد ينكر انتسابه للاسرة او المجموعة او المجتمع.. هذا في الاطار السلوكي ولكن قد تصبح لتنسحب كظاهرة ايديولوجية ايضا او فكرية بحيث تخضع لقاعدة انكار النسب او انكار الانتساب.. وتكون واضحة في مختلف المجالات لكن مساحة بروزها تبدو اكثر وضوحا في مساحة التدين كون الدين يمثل مساحة محاطة بالقداسة مما يجعل كسر حدود التدين مدعاة لبروز هذه الظاهرة.. فمثلا قد يمثل اي خروج على ثوابت دين معين او طائفة ما او مذهب معين حتى وان كانت تتعارض مع المنطق والعلم. والمعايير الانسانية او بالعكس تماما قد يكون اكثر تطرفا من مفهوم التدين ذاته الذي يسود العقل الجمعي لكن هذه الظاهرة لاتعدو عن كونها ردة فعل وليس حلا بل انها عجز عقلي تام للتفسير وغالبا مايكون التبرير هو الحاضر والسائد.. ترى لماذا هذا الفصام بين الاصل والصورة.. الجواب هو ان الفرد او المجموعة يتشبث او يتشبثون بالاصل المثالي والوردي ولكن عندما يتم اسقاط هذه المثاليةعلى طاولة التطبيق العملي فان الاصل سيفقد كثير من مقوماته التي رسمها العقل فتتشكل صور شتى للاصل المثالي وهنا ستفقد كثير من المثاليات حال تفاعلها مع مساحة الواقع التطبيقي ومن خلالها ايضا ستظهر الاوهام الحميلة التي تتظمنها تلك المثالية وحيث ان الوهم لايمكن اسقاطه تطبيقيا وكنتيجة حتمية سيتبخر من خوارزمية التطبيق وسيختفي .. فانت حين تعتنق فكرة ما او دين او مذهب سرعان مابعلق في عقلك مثاليته المطلقة لذلك كلٌ سيعتقد ان فكرته او دينه او مذهبه مطلق المثالية والوردية.. كذلك عندما تنكر الاسرة او المجموعة او المجتمع نسب احد ابنائها فانها تعتقد انه كسر. وخرق المنظومة القيمية التي تعتقد بمثاليتها المطلقة .. ومن هنا مثلا تنطبق على الايديولوحيا والعقائد.. فمثلا الكثيرون يقولون ان داعش لاتمثل الاسلام.. لكنهم لاينكرون باطنا بانها تطبق كثير من حدود الاسلام بيد ان ذلك التطبيق كونه كسر المثالية التي رسمها المتدين وازالا كثير من الاوهام الجميلة في عقله ولعدم امتلاكه التفسير فليس امامه سوى انكار الانتساب والتبرير لان العقل عندما يبني الصورة المثالية فإن من جملة عواملها هي كثير من الصور الموهومة كون الانسان لايرغب بتحطيم تلك المثالية حتى وان كانت اوهاما سيبقى في مخيلة العقل تشبثا مطلقا بتلك المثالية كذلك فالمتدين الشيعي ينحو ذات المنحى عندما تفشل شخوص تمثل مذهبه فانه غالبا مايبرر وينكر انتساب تلك الشخوص فيردد ان هؤلاء لايمثلون منهح آل البيت مثلا رغم قناعته بعكس ذلك فاؤلئك الشخوص ينتمون نسبا وعقيدة لمذهبه.. هذا الفصام بين واقع التطبيق والمثالية الراسخة والمتوارثة هو من يساهم في بروز ظاهرة كهذه اذ لا يجد العقل للمتدين او غيره سوى اللجوء لإنكار النسب او الانتساب كي لايتحطم الوهم المثالي والذي من الصعب التنازل والاقتناع بكسر هذه المثالية مما يحدث فصاما ببن العاطفة من جهة.و العقل من جهة اخرى ......
#ظاهرة
#انكار
#النسب
#والانتساب
#الأيديولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718763

نبيل نوري لگزار موحان : كتاباتي معدّل
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان في كتاباتي.. استطيع ان اعيش كما اريد قلبي نبعٌ من المشاعر لا اعرف ارضاً تحتويه بين السّطور استطيع ان اكون انا ان أحب كما اريد تعتقد ان واقعك اكبر قيمةً؟ سطوري تخلوا من الظّلم ليس بها مقابر الاطفال، و جيوب سارقي الايتام تتشدّق بالواقع، و جلدك مثقب باللقاحات احمي نفسك و احتط من قريبك بين كلماتي لا اخشى خيانةً بين الاحرف زرعت حباً افرح، ابكي، اتعزّى لديّ كل ما احتاجهورقتي صادقةٌ، بيضاءٌ، مكحّلةٌاضأتُ كلَّ ركنٍ مظلمٍأعيش دون حياةٍ مزدوجةٍما افكر به سأعلنهما ارغبه سأفعلهليس اصبعك من يدير الكرةممتلكاتك نهايتها في اروقة المحكمةاتعرف لماذا يضيِّقون علينايُلقّنون صفحاتنايسطّرون ابياتنايشترون السّاقطين منّالانّ عالمنا لا يحكمونهيسجنوننا ولا يدخلونهيغتالوننا لاننا احياءٌيستهدفون اقلامنايجرفون افواهنا#شعر ......
#كتاباتي
#معدّل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718775

جوان ديبو : رسائل إيران -الصاروخية- الى إقليم كردستان العراق
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو منذ استفتاء الاستقلال الذي اجرته حكومة إقليم كردستان العراق بتاريخ 25 سبتمبر 2017، لم تدخر ايران جهداً لزعزعة الاستقرار الملحوظ والازدهار النسبي الذي ينعم به اقليم كردستان بالمقارنة مع بقية العراق الذي يرزح تحت وطأة الفقر والبطالة والحرمان والصراعات السياسية والطائفية الحادة والمزمنة. آخر فصول هذا العداء الإيراني كان بتاريخ 14 من الشهر الفائت عندما قام أحد أذرع إيران المسلحة العديدة في العراق بهجوم صاروخي على محيط مطار أربيل الدولي مستهدفاً قاعدة امريكية تحوي قوات التحالف الدولي التي تحارب تنظيم داعش في العراق وسوريا. يمكن تصنيف المقاصد والمرامي الإيرانية وراء الهجوم الصاروخي الأخير وسلسلة الهجمات المنظمة الأخرى منذ 2017 ضد إقليم كردستان بواسطة البيادق والأدوات المحلية ضمن فئتين. الفئة الأولى تأتي في سياق التجاذب الإيراني – الأمريكي حول الملف النووي الإيراني وما يستتبعه من احتكاكات واحتكاكات مضادة على الساحة العراقية وبشكل أقل حدة على الساحة السورية أملاً في تليين المواقف وما قد يترتب على ذلك من تنازلات مأمولة. الفئة الثانية، وهي الأهم، تندرج في عداد العداوة الممنهجة التي تبنتها إيران تجاه إقليم كردستان، وخاصة ضد اربيل، في أعقاب استفتاء الاستقلال في شهر ايلول 2017. إيران ناصبت العداء لحكومة إقليم كردستان، ولا سيما الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة مسعود بارزاني إثر تبنيه قرار إجراء الاستفتاء على استقلال الإقليم في سبتمبر 2017. تجسَّدَ ذلك في العديد من التصريحات النارية التي ادلى بها المسؤولين الايرانيين ضد قرار الاستفتاء واصفين إياه بأنه يخدم الأجندات "الصهيونية والإمبريالية" في المنطقة. في هذا الإطار، عمدت إيران الى التنسيق الاستخباراتي والعسكري والدبلوماسي المكثف مع تركيا الأردوغانية التي تجمعهما العداء التاريخي المشترك لفكرة كردستان المستقلة ومحاربة التطلعات الكردية في الحرية سواء داخل اراضي الدولتين (كردستان إيران وكردستان تركيا) او خارجهما. كذلك دأبت طهران في إحداث الشرخ بين القوى الكردستانية الرئيسية في الإقليم وذلك باستمالة حركة التغيير والاتحاد الإسلامي الكردستاني وتيار رئيسي في الاتحاد الوطني الكردستاني الذي يربطهم جميعاً صلات وطيدة مع طهران التي أقنعتهم أو بالأحرى أرغمتهم بالوقوف ضد الاستفتاء تحت ذريعة عدم أوانه وعدم الإيفاء بشروط وظروف إجرائه. لم يقف عداء إيران إزاء إقليم كردستان عند هذا الحد، وإنما تجاوزته عندما قامت بتأليب فصائل الحشد الشعبي العراقية التابعة لها وقيادات بارزة في الجيش العراقي بالسيطرة على مدينة كركوك وجميع المناطق المتنازع عليها بين بغداد واربيل، التي كانت حتى الأمس القريب تحت سيطرة البيشمركة الكردية، وذلك بعد أقل من شهر من إجراء الاستفتاء. ومما سهَّل تلك المهمة القرار المفاجئ بانسحاب البيشمركة التابعة للاتحاد الوطني الكردستاني بعد تدخل قاسم سليماني شخصياً وإقناعه لقيادات البيشمركة في كركوك بالانسحاب الهادئ وغير المشروط ودون مقاومة. بتاريخ 17 اوكتوبر الماضي، أقدمَ المئات من أنصار الحشد الشعبي العراقي الموالي لإيران بإضرام النيران في مكاتب الحزب الديمقراطي ......
#رسائل
#إيران
#-الصاروخية-
#إقليم
#كردستان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718773

ال يسار الطائي : العرب ظاهرة صوتية
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي --عبارة قراتها استوقفتني كثيرا العبارة تقول (ان العرب ظاهرة صوتية)و حقا العبارة منصفة كثيرا فلقد اعتدنا ثرثرة العرب شعوبا و حكام الا ما ندر من الشعوب العربية ، و ما يحدث في غزة و المواجهات العنيفة اجد العرب على مواقع التواصل ومن خلف الكيبورد قد دمروا كل عدوان صهيوني و الغريب ان احدا لم يجرؤ على الضغط على حكامه ان يغلقوا السفارات الاسرائيلية في بلدانهم او يتخذوا عقوبات رادعة ضد اسرائيل و الحد من استهتارها واحتقارها للعرب عموما و لحكامهم ايضا ...و أظن ان من الانصاف ان نقول للعرب تحرروا من مستعبديكم ثم افعلوا و قولوا ما شئتم و الا فالثرثرة دليل نقص في الفكر والاخلاق و الصمت اشرف لهم .--فائق الشيخ علي ثرثار بلسان وقح (زفر باللهجة الدارجة) و الغريب ان الشيخ علي داعية مدني حسب قوله (والمدنية توجب احترام الانسان كما يقول دعاتها يكون النقد مبنيا على المنطق و الدليل و الكلام الذي يليق بنائب في البرلمان) فهل يريد هذا الداعية المدني ان يبني قاعدة من المثليين و اهل الكبسلة و اولاد الحانات ليجتاح مقاعد البرلمان و التاسيس لحكم يكون فيه النشيد الوطني مستهلا بحي على اللواط حي على التحشيش و السحاق و وزير ثقافته السيد الصحفي المبجل ذو اللسان الاكثر زفارة حمودي بشبوشاو المعربد المزمجر السيد هشوش العقابي الذي نصب على صدام و نال الدكتوراه بفكر القائد الضرورة حيث منحه المقبوربعثة ثمان سنوات على نفقة وزارة الاعلام.....سعد الطائي ......
#العرب
#ظاهرة
#صوتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718772