صابرين ستار جبار : حي الشيخ جراح والنزاع التاريخي المتجدد
#الحوار_المتمدن
#صابرين_ستار_جبار حي الشيخ جراح حي سكني فلسطيني، يقع إلى الشمال من البلدة القديمة في القدس الشرقية المحتلة ويسكن في الحي حوالي2,800 فلسطيني، ويضم مقار العديد من البعثات الدبلوماسية ومعالم معروفة، مثل بيت الشرق، وفندق الأميركان كولوني والمسرح الوطني الفلسطيني. ونظراً للموقع الإستراتيجي لحي الشيخ جراح بذلت جماعات المستوطنين الإسرائيليين جهوداً حثيثة في السنوات الأخيرة من أجل السيطرة على الأراضي والممتلكات لإقامة مستوطنات جديدة في حي الشيخ جراح، ونتيجة لذلك فقد أكثر من 60 فلسطينياً بيوتهم ولا يزال هناك 500 آخرون مهددين بالطرد بالقوة، ونزع الملكية والتهجير، كما هجروا من قبل فجميع الساكنين في الحي هم لاجئون هجروا في عام 1948 من مناطق مختلفة من فلسطين التاريخية، لقد قضت العائلات الفلسطينية 37 عاماً وهم يقارعون الإحتلال ومستوطنيه من خلال المحاكم الإسرائيلية من أجل تثبيت عيشهم ووجودهم في هذه المنازل، وقضية الشيخ جراح هي من أطول وأقدم القضايا في المحاكم الإسرائيلية لقد تعرضوا لشتى أصناف الضغوطات والمضايقات والاعتقالات، كي يتخلوا عن حقهم في السكن والوجود في حي الشيخ جراح، حي ابائهم واجدادهم .في عام 1956 تم الاتفاق بين الحكومة الأردنية ممثلة بوزارة الإنشاء والتعمير ووكالة غوث وتشغيل اللاجئين على توفير المساكن لـ 28 عائلة لاجئة في حي الشيخ جراح، حيث وفرت الحكومة الأردنية الأرض، وتبرعت وكالة الغوث بتكاليف إنشاء 28 منزلاً مقابل تخلى العائلات عن بطاقة الإغاثة لصالح وكالة الغوث. وذلك لا يعني تنازلهم عن المطالبة بحق العودة إلى الأماكن التي هجروا منها عام 1948 وعلى الرغم من تهجير هذه العوائل من أماكن سابقة كانوا يقطنون بها وتم اسكانهم في هذه الأرض بموجب اتفاق ألا أن هذا الاتفاق قد بقى عائم حيث أن الأرض التي سكنوا بها بعد التهجير عانوا بها التهجير أيضاً فالاتفاق لم يمنع الصهاينة من المطالبة بالأرض وادعاء حقهم بها عبر المرافعات في المحاكم الاسرائيلية التي تقف وبدون أن تبذل أدنى جهد إلى جانب الصهيوني هذا من جانب ومن جانب أخر ولسبب غير معروف لم تقم عمّان بتسجيل المنازل رسمياً بأسماء العائلات، رغم أن الضفة الغربية والقدس الشرقية كانتا تحت الحكم الأردني عام 1951-1967. بناء على ذلك زحف المستوطنون على حي الشيخ جراح عبر حركات دينية يمينية مُسلحين بقانون استعادة أملاك اليهود، وزعموا أن الكاهن الأعظم المسمى "شمعون الصديق" مدفون في الحي، وهو كاهن ينسب إلى حقبة تأسيس "المعبد الثاني"، ويزعم التلمود أنه الكاهن الذي التقى الإسكندر الأكبر عند احتلاله للقدس، وهم قد اختاروا قبر الشيخ محمد معّو السعدي، المعروف بمرقد الشيخ السعدي، ليقولوا إنه في الحقيقة قبر "شمعون الصديق". وبدأوا يتجمعون في الحي بحجة زيارة القبر، علماً بأن المقام اليهودي عبارة عن كهف منحوت بالصخر تحت الأرض في قلب الحي العربي، ليس هذا فحسب، بل قالوا إن لهم أملاكاً أخرى قريبة من قبر "شمعون الصديق" في الحي نفسه. فرفعت "لجنة الطائفة السفارادية" ونظيرتها " لجنة الطائفة الاشكنازية" دعاوى على معظم أصحاب مساكن المقدسيين الـ 28، تدعي فيها ملكية الأراضي وتطالبهم بالإخلاء. وقام أصحاب المساكن بتوكيل المحامي اليهودي إسحاق توسيا كوهين للدفاع عنهم، وهو محام معروف متخصص في العقارات، اتفق كوهين مع محامي المستوطنين على تسوية يتم فيها اعتبار الأهالي سكاناً مستأجرين محميين، أما الأرض فهي ملكيتهم. وتم هذا الاتفاق بدون علم الأهالي، حيث استغل المحامي التوكيلات التي منحوه إياها. وهو بمثابة إقرار بعائدية الأرض للمستوطنين الذين قدموا صكوك ملكية تعود إ ......
#الشيخ
#جراح
#والنزاع
#التاريخي
#المتجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718726

أسامة الأطلسي : بصواريخ حمساويّة.. -اللد- تسجّل وفاتيْن: أب وابنته
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي في ثالث يوم من التصعيد العسكري بين فصائل المقاومة الفلسطينية وإسرائيل لا يزال القصف مستمرًّا من كليْ الجانبيْن، الفلسطيني والإسرائيلي.وارتفعت حصيلة القتلى حتى الآن إلى 65 فلسطينيا بين 15 طفلا وسبعة إسرائيليين الى جانب عدد كبير من الجرحى من كلا الجانبين هذا وقد أعلنت مصادر إعلاميّة ببلدة اللد سقوط قتيلين، خليل عوض(52 عامًا) وابنته نادين(16 عامًا)،جراء سقوط قذيفة صاروخية أطلقت من قطاع غزة على منزل العائلة في قرية دهمش الواصلة بين مدينتي اللد والرملة. وقد نعت الجالية الفلسطينيّة الفقيديْن، فيما اعتبر البعض أنّ القصف الحمساويّ غير الدقيق يُثير القلق لدى الكثير من الفلسطينيّين. في المقابل يرى كثيرون أنّ الحرب لها قانونها الخاصّ ومن المتوقّع أن لا تؤدّي جميع العمليات العسكرية أهدافها بدقّة. ويحمل عدد من سكان اللد مسؤولية الاستهتار بحياة الفلسطينيين في المنطقة للقيادة السياسية لحماس حيث يتم تتجاهل حماس حقيقة وجود فلسطينيين في بعض المناطق المستهدفة .وفي تل أبيت، أصيب إسرائيلي بالغ من العمر 80 سنة بنوبة قلبيّة أثناء محاولته الوصول إلى أحد الملاجئ العامّة إثر إطلاق صفّارات الإنذار في المدينة، وقد تمّ نقله إلى المستشفى مع تصنيفه كحالة خطيرة. وفي "يهود"، شرقيْ تل أبيب، دمّر صاروخ أحد المنازل دون تسجيل أيّ إصابات بشريّة، نظرًا لتواجد السكّان في الملاجئ.وذكرت تقارير أخرى ذكرت سقوط صواريخ في مناطق إسرائيلية متفرّقة ومن بينها "برك"، "يافا"، "اللد"، "الرملة"، و"يهود". وقد أكّد الجيش الإسرائيلي أن سكّان هذه المدن قضّوا ليلتهم السابقة في الملاجئ، في ليلة وُصفت بـ"غير الاعتياديّة" حيث تمّ تسجيل صفارات إنذار على مدار الساعة. وبالعودة إلى حادثة اللد وشبيهاتها، يختلف الفلسطينيّون حول موقفهم من المقاومة المسلّحة، حيث يرى البعض أنّ حماس لا تعبأ بأرواح المدنيّين والأبرياء، في حين يرى آخرون أنّ للحرب إكراهاتها وأنّ حركة حماس تفعل ما بوسعها لحماية الشعب الفلسطيني. ......
#بصواريخ
#حمساويّة..
#-اللد-
#تسجّل
#وفاتيْن:
#وابنته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718725

توما حميد : خذوا اللقاح ضد كوفيد-19
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد مقابلة قناة عالم أفضل، قناة الحزب الشيوعي العمالي العراقي مع توما حميد حول اللقاحات بشكل عام ولقاح كورونا بشكل خاص.قاسم هادي: هل يمكنك الحديث عن تاريخ الانتقادات والحملات ضد اللقاحات بشكل عام؟من المعروف ان اختراع اللقاح بشكل عام، هو واحد من أعظم الاختراقات العلمية في مجال الطب ان لم يكن الأعظم اطلاقا واحد أكثر الإجراءات فعالية في حماية الارواح.ولكن مع بروز اللقاحات ضد كوفيد -19 وخاصة بعد اكتشاف حالات نادرة من التخثرات نتيجة هذه اللقاح برزت النقاشات والجدالات حول هذه اللقاحات، واللقاحات بشكل عام ونظمت حملات ونشطت المجاميع المعادية للقاح بحيث باتت تؤثر على معدل اقبال الناس على اللقاحات الخاصة بكوفيد-19.معاداة اللقاح والحملات ضدها هي قديمة قدم اللقاح نفسه. وكانت هناك أربع فترات شهدت اشتداد الجدال والمعارضة للقاحات. امتدت المرحلة الأولى منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى أوائل القرن العشرين فحيث شكلت منظمات وحملات ضد اول لقاح اكتشف في القرن التاسع عشر ضد الجدري، رغم ان المرض كان يقتل 40% من المصابين. وفي أواسط السبعينيات من القرن العشرين نشطت المناهضة للتطعيم واندلعت جدالات على مستوى دول كثيرة حول سلامة التطعيم ضد اللقاح الثلاثي، وهو لقاح ضد الديفثيريا والكزاز والسعال الديكي بعد ربطه بمجموعة من الامراض العصبية عند الأطفال وتبين بعدها عدم صحتها بشكل قاطع.وبدأت الموجة الثالثة من الجدال والمعارضة للقاح بعد قيام طبيب بريطاني يدعى اندرو ويكفيلد، بنشر دراسة شملت 12 طفل ربطت بين لقاح ام ام ار، أي لقاح الحصبة والنكاف والحصبة الألمانية وبين والتوحد. لقد سحبت الدراسة بعدها، وفقط هذا الطبيب أجازته، اذ تبين لاحقا بانه تلاعب بالمعطيات لأنه كان يستلم أموال من شركة للمحاماة كانت تقوم بتمثيل مجموعة من العوائل كانت بصدد مقاضات السلطات والتي طلبت منه ابراز دلائل على وجود علاقة بين اللقاح والتوحد. وقد بينت اعداد كثيرة من الدراسات اللاحقة التي شملت أكثر من 90 ألف طفل عدم وجود هذه الصلة بين اللقاح والتوحد. ونشرت السلطات الصحية الامريكية مثلا 40 دارسة تؤكد عدم وجود هذه العلاقة. اما الموجة الرابعة فهي الموجة الحالية ضد اللقاحات ضد كوفيد-19. قاسم هادي: ماهي أسباب معاداة ومعارضة اللقاحات؟كانت ولاتزال المعارضة ضد اللقاحات لأسباب متنوعة منها ايدولوجية و سياسية ودينية و علمية. واحد من اهم الأسباب التي تقدم حول معارضة اللقاح هو ان شركات الادوية تحقق أرباح من اللقاحات وهو امر صحيح. ليس لدينا انخداع بالرأسمالية. نحن نعرف جيدا، ان ما يحرك الرأسمالية والاستثمار في أي ميدان هو منطق الربح بما فيه، عندما تعلق الامر بالصحة والحماية من الامراض وهذا ما ادى الى تفاقم الكارثة الحالية التي سببها كوفيد-19 لان النظام لكم يكن مهيئ للتعامل مع الوباء. ولكن منطق الربح ينطبق على الصناعة الغذائية بما فيه الخبز واللحم والبيض، وصناعة الادوية وأحيانا مياه الشرب والكهرباء وحزام الأمان في السيارات وكل وسيلة وقائية أخرى. هل نكف عن الاكل، لان الربح هو الدافع وراء انتاج الأغذية؟ يجب ان نفرق بين البشرية والنظام الرأسمالي الحاكم. اللقاح قبل ان يكون مصدر للأرباح، هو انجاز بشري. الشركات تتعقب الربح من وراء انتاج اللقاحات، ولكن كل الدول خاصة المتقدمة لها هيئات تنظم عمل شركات الادوية وتنظم البضائع التي لها أغراض علاجية. أمريكا مثلا لها هيئة تسمى اف دي أي وهي إدارة الأغذية والأدوية العامة، التي تشرف على تنظيم والإشراف على سلامة الأغذية، والعقاقير الطبية والأدوية واللقاح ......
#خذوا
#اللقاح
#كوفيد-19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718737

حسن خليل غريب : بين العراق وفلسطين وحدة النضال والمصير
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب استئنافاً للثورات السابقة، تندلع منذ أيام معدودات مواجهات حادة بين ثوار فلسطين وقوات الاحتلال الصهيونية من جهة، وبين ثوار العراق وقوات الاحتلال الإيرانية من جهة أخرى. وفي كل منهما يسقط الشهيد تلو الشهيد، ويسقط الجرحى بالمئات، وعلى الرغم من كل ذلك، تستمر المواجهات التي تكاد تُفقد قوى الاحتلال في القطرين أعصابهما. ويبدو للمراقب العادي وكأن قضية كل منهما التي تدفعهما إلى المواجهات لا علاقة لها بالأخرى. وأما بالنسبة للمراقب الذي يستند في تفسيرهما إلى عمق قومي عربي، فيرى فيهما ثورة واحدة في سبيل قضية واحدة، هي قضية الدفاع عن العروبة، واستقلال الامة وحقها في الحرية والسيادة.منذ وعد بلفور، وقبله قرارات كامبل بانرمان، رسمت الدول الاستعمارية خارطة لتقسيم الأمة العربية. ومن أجل ذلك، قرروا زرع جسم غريب ليفصل بين القسم الآسيوي للوطن العربي والقسم الأفريقي، على أن يكون صديقاً للغرب، وعدواً للعرب. فكان الجسم الغريب هو بناء كيان صهيوني في فلسطين. وهذا ما حصل، وكانت ترجمته إعلان وعد بلفور في العام 1917، الذي أصبح حقيقة واقعة في قرار تقسيم فلسطين الذي صدر عن مجلس الأمن في العام 1948. والذي به أكتسب الكيان الصهيوني شرعية دولية مزعومة، ولكنها شرعية باطلة لأنها قائمة على الاغتصاب.ولأن الأمة العربية كانت مستهدفة من تأسيس ذلك الكيان، أصبحت القضية الفلسطينية قضية العرب المركزية. ولان العراق كان يشكل سداً منيعاً للأمن القومي العربي ، فقد كان لا بُدَّ من إخضاعه ووضعه تحت تأثير قوة تكون مؤيدة لأهداف الاستعمار والصهيونية وفي الوقت ذاته عدوة للعرب. فوجد في النظام الإيراني للولي الفقيه، بعقيدته الغيبية، وكراهيته للعرب تلك المواصفات . ولأن النظام المذكور مطابق لمواصفات التحالف المعادي، ولأن له أطماع في العراق وفي باقي اقطار الوطن العربي، فقد استجاب للدعوة التآمرية، وقام بتنفيذ كل الإملاءات التي عُرضت عليه واصبح القوة الضاربة للمشروع المعادي.استناداً إلى تلك الحقائق، يمكننا رؤية علاقة الترابط بين ما يجري على أرض فلسطين والعراق. ولهذا سيدور محور مقالنا هذا، من أجل تفسير أهداف الثورتين معاً، وأسباب هذا الترابط ومآلاته على حركة التحرر العربية.الأمة العربية مستهدفة بالقضم والهضم الاستيطاني:على مقاييس استراتيجية هنري كيسنجر المفكر الصهيوني، بالاستيلاء على الوطن العربي، خطوة خطوة، تسير تلك الخطوات في المرحلة الراهنة على خطين: خط التطبيع مع بعض الأنظمة الرسمية العربية، وخط تطويع الجماهير العربية وإخضاعها لمعطيات الأمر الواقع.ففي هذه المرحلة أكثر من أي مرحلة أخرى، أصبح من الواضح أن بعض الأنظمة العربية الرسمية، بتطبيع معلن أم تطبيع غير معلن، خاضعة لضغوط وتهديدات وإملاءات القوى الدولية الاستعمارية والصهيونية العالمية لأنها وفي ظل انكشاف امنها الوطني والقومي الذي نتج عن احتلال العراق ، وفي ظل غياب ابسط صيغ التكامل والتنسيق والتعاون الرسمي العربي تتم استباحة سيادة تلك الدول، ويتم تفصيل خرائط الوطن العربي بما يخدم مصالح الدول المعادية للأمة العربية.الوطن العربي بين المطرقة الصهيونية وسندان النظام الإيراني:وبعد أن فشلت الاستراتيجية الصهيونية في إنجاز أي تطبيع شعبي عربي، وكادت استراتيجيتها تقتصر على فرض التطبيع والتطويع في الأراضي الفلسطينية المحتلة، واستكمالاً لمشروع ما يسمى بالشرق الاوسط الجديد ، وهو تقسيم المقَسَّم، عملت على إدخال عامل التفتيت الطائفي والعرقي إلى استراتيجيتها في رسم خرائط جديدة للوطن العربي، وهنا جسّد نظام ولاية الفقيه في إيران الاداة ا ......
#العراق
#وفلسطين
#وحدة
#النضال
#والمصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718736

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للتنوع الثقافي من اجل الحوار والتنمية في 21 أيار
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يحتفل العالم في الـ 21 أيار من كل عام باليوم العالمي للتنوع الثقافي بدعوة من منظمة اليونسكو , حيث اعلنت الأمم المتحدة عن هذه المناسبة في عام 2001 بموجب قرارها المرقم 57/ 249 . وهو احتفالية دولية اقرتها الأمم المتحدة للترويج لقضايا التنوع الثقافي .فما المقصود بالتنوع الثقافي ؟ التنوع الثقافي هو عبارة عن تنوع الثقافات المختلفة والتي تختلف عن الثقافات ذات الجنس الواحد. وتستخدم عبارة التنوع الثقافي ايضا في بعض الأحيان لتعني تنوع المجتمعات او الثقافات البشرية في منطقة معينة او في العالم ككل .تختلف المجتمعات البشرية في جميع انحاء العالم بشكل ملحوظ عن بعضها البعض والعديد من هذه الاختلافات لا تزال قائمة حتى يومنا هذا ومن هذه الاختلافات , الاختلافات الثقافية الأكثر وضوحا الموجودة بين الناس كاللغة واللباس والتقاليد اضافة الى الديانات والمذاهب وفي طرق تفاعلهم مع بيئتهم وغيرها من الاختلافات . ويمكن اعتبار التنوع الثقافي مشابها للتنوع البيولوجي , حيث ان التنوع البيولوجي يعتبر اساسيا لبقاء الحياة على الأرض على المدى الطويل , ويمكن القول ان التنوع الثقافي قد يكون ضروريا لبقاء الانسانية على المدى الطويل وان الحفاظ على الثقافات الأصلية في العالم حيث توجد اللغات المختلفة والديانات المتعددة أمر ضروري . وبهذا الصدد اكد المؤتمر العام لليونسكو في عام 2001 في المادة ( 1) من الاعلان العالمي بشأن التنوع الثقافي في ان : (( التنوع الثقافي ضروري للبشرية بقدر التنوع البيولوجي للطبيعة .)) فيوم التنوع الثقافي العالمي هو فرصة لمساعدة المجتمعات على فهم قيمة التنوع الثقافي وكيفية التعايش السلمي .ان الاحتفال بالتنوع الثقافي هو اعتراف بأن ثراء الثقافات هو الطاقة التي ترسخ الانسانية وهو مكسب كبير في السعي لتحقيق السلام والتنمية , وان تعزيزه جزء لا يتجزأ من تعزيز احترام حقوق الانسان . كما يشكل التنوع الثقافي قوة محركة للتنمية ليس على مستوى النمو الاقتصادي فحسب بل ايضا كوسيلة لعيش حياة فكرية وعاطفية ومعنوية وروحية اكثر اكتمالا وهو ما تنص علية الوثائق الدولية التي تنظم مجال التراث الثقافي والتي تتيح ركيزة صلبة لتعزيز التنوع الثقافي . من هنا يعتبر التنوع الثقافي ميزة ضرورية للحد من الفقر وتحقيق التنمية المستدامة , كما يساهم في خلق الحوار بين الحضارات والثقافات المختلفة وفي بلوغ تبادل الاحترام والتفاهم .هناك من يريد تدمير التنوع الثقافي من خلال الاستمرار في مهاجمة التراث الجماعية واضطهاد الأقليات وتهميش القوى المخالفة في المعتقد او الدين والمذهب وفي الصراع الطائفي بهدف تسيد وسيطرة احدى الطوائف على حساب الطوائف الاخرى .يعتبر العراق من البلدان الغنية حضاريا وثقافيا وهو متنوع دينيا واثنيا , وهو يتعرض الى صراع طائفي من اجل سيطرة احدى الطوائف على الآخرين اضافة الى الصراع بين الأديان المختلفة والصراع القومي وكان من نتائج ذلك هجرة اعداد كبيرة من العراقيين ممن تعرضوا الى الاضطهاد والمضايقات سواء داخل العراق او خارجه . ولذلك يمكن ان يكون يوم 21 أيار 2021( اليوم العالمي للتنوع الثقافي ) يوما للمصالحة الوطنية الحقيقية وليست الشكلية والخطابية لتعميق الحوار السياسي والتعايش السلمي والتفاهم بين مكونات العراق المختلفة . وان الاحتفاء السنوي بهذا اليوم يمنحنا فرصة لتعميق مفهومنا لقيم التنوع الثقافي والديني ويعلمنا ايضا كيف نعيش معا بشكل افضل . والعراق الذي يعيش تفككا امنيا ويواجه خطر تدمير موروثه الحضاري من قبل داعش الارهابي الذي دمر كثير من المعالم ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للتنوع
#الثقافي
#الحوار
#والتنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718735

حسن مدبولى : قلم ساخن على وجه معاليه
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى النظم المتسلطة على شعوبها والمنبطحة أمام أعدائها، لا فارق بين وزير يسارى مناضل ،أو مسئول ينتمى إلى اليمين المتعفن،أو محافظ ممسوخ الهوية عديم الإنتماء، فكلهم يتصرفون بنفس النسق وبذات الطريقة فى تعاملهم مع خلق الله على مر الزمان ؟ فهناك مثلا واقعة حدثت منذ وقت قريب عندما قام أحد المحافظين بإرغام مديرة إحدى المدارس التابعة لمحافظته، على خلع شباك بحجرة أحد الفصول وتنظيفه أمام عدسات التصوير، مع تلذذ سيادته بإذلالها وإهانتها بطريقة شاذة ومقززة، منتهزا فرصة عدم قدرتها على الرد على جنابه ؟ كذلك هناك واقعة أخرى تمت عام 2010( قبل 25 يناير) حيث قام فيها وزير مسئول بالتصرف بنفس ذلك الإسلوب العنصرى البغيض و ( تنأور ) وسخر من مدير إحدى المدارس بمدينة حلوان، مناديا إياه ( بحناظر) على طريقة سعيد صالح فى مدرسة المشاغبين؟ وواصفا المدرسة والمدرسين بأنهم زبالة !! ولما رد عليه مدير المدرسة بطريقة مسالمة، أمر الوزير بنقله من مدينة حلوان إلى محافظة المنيا ؟أما الواقعة الأكثر دراماتيكية،فقد حدثت من وزير كان ينتمى تاريخيا لمنظمة الشباب الثورية أيام الاتحاد الإشتراكى، عندما قام(سيادته) بالتصرف كإقطاعى متغطرس، وليس كيسارى مناضل أو حتى كوزير مسئول ؟ ففى أثناء زيارة ذلك الوزير لإحدى المدارس الثانوية بمدينة طنطا فى حقبة التسعينيات من عصر مبارك ، طلب (معاليه) من مدير تلك المدرسةبأن يجمع المخلفات من فناء المدرسة وتنظيف(الحوش) وكنسه بطريقة مهينة،مهدرا كرامة المدير أمام الصحفيين والزملاء والتلاميذ!فلما رفض المدير (عقوبة التكدير ولم الزبالة من الفناء) تجهم وجه معالى الوزير (اليسارى فى حكومة منبطحة) وكشر عن أنيابه، وشتم المدير،وسبه واصفا إياه أمام كافة الخلق بأنه حمار ؟؟ فلم يستطع المدير مجهول الإسم والمصير،أن يبتلع إهانات( معالى) الوزير له، وقام برد الصاع مائة صاع، وهوى بكفه على صدغ معالي السيد الوزير، وصفعه صفعة شديدة موجعة،أخرسته وألجمته، وأعجزت كل من حوله عن التصرف ؟ ......
#ساخن
#معاليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718734

المناضل-ة : النصر للانتفاضة الفلسطينية الثّالثة: لنُناضل من أجل إنهاء التطبيع مع الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة اشتعلت شرارة الغضب الشعبي بكل أرض فلسطين، في مدن أراضي 1948والضفة الغربية وقطاع غزة، بسبب تمادي العدو الصهيوني في اضطهاد الفلسطينيين وتشديد الخناق عليهم في أماكن ممارسة الشعائر الدينية في مدينة القدس، وتكثيف الضغوط على السكان للاستحواذ على سكنهم بحي البستان والشيخ جراح.لكن مفجرات الغضب تمد جذورها عميقا في تاريخ الغطرسة الاستعمارية والجرائم المتتالية المرتكبة في حق الفلسطينيين بدعم من الدول الإمبريالية، وتواطؤ الأنظمة الرجعية التي تدرك ما للثورة الفلسطينية من قوة حفز لثورة شعوب المنطقة ضد ديكتاتوريها الخاصين، وكذا في إحباطات ما بعد أوسلو وخيار التفاوض الاستسلامي ومآزق الشقاق السياسي داخل الحركة الوطنية الفلسطينية وفي جهاز السلطة ذاته بين الضفة والقطاع.اشتد عنف هذه الجرائم مع صعود قوى اليمين الفاشي الصهيوني، المدافع عن منظور إخلاء شامل للأرض من سكانها الأصليين، والمشكل لميليشيات منظمة تستوحي معتقدات لاهوتية لتبرير هجماتها العنيفة على الفلسطينيين، مدعوما سياسيا و ماليا من اليمين المسيحي الصهيوني عالميا، وقد مثل الرئيس الامريكي السابق (دولاند ترامب) مثالا على الهوس المَرضي المعادي لحق الشعب الفلسطيني في الاستقلال على أرضه التاريخية.يغوص الكيان الصهيوني في أزمة سياسية خانقة بدليل عجزه عن تشكيل حكومة مستقرة بعد أربع جولات انتخابية بسبب تقوقع حاد للمجموعات الصهيونية في خصوصيتها الدينية والعرقية بعد تفكك التيار الصهيوني اليساري المؤسس للكيان الإسرائيلي.يواجه رئيس الوزراء (بنيامين نتنياهو) خطر السجن لاتهامه في عدة قضايا جنائية. يوفر له البقاء في منصبه الحماية من كل متابعة قضائية، لهذا فمصلحة تفجير الوضع العسكري ومقايضة أصوات ناخبيه بدم الشعب الفلسطيني عنصر إضافي لتفسير أسباب تعمد استفزاز الفلسطينيين في هذا التوقيت بالذات.اندلعت احتجاجات بالقدس ويافا وحيفا واللد وقام شباب ما بعد أوسلو بدور محرك الاحتجاجات، ووسموا بطابعهم الخاص تلك النضالات الشعبية. لقد وجهوا ضربة مميتة “لمؤامرة القرن” التي أعلنها (ترامب) و تناثرت مزق خرائطه بعد أن تحرك مئات الآلاف من السكان الفلسطينيين.أبرزت هذه الانتفاضة أن على الأرض حقائق بشرية لا يمكن محوها بجرة قلم استعماري. كما أقبرت هذه الهَبَّة النوعية أساطير قدرة المؤسسة الصهيونية على دمج فلسطيني 1948 النهائي في دولة إسرائيل، وتخليهم عن مطامحهم القومية في الاستقلال والاقتصار على تحسين ظروف عيشهم.أخيرا، انفضحت أنظمة الرجعية بمنطقتنا التي طبَّعت علاقاتها مع الكيان الصهيوني اعتقادا منها أن تراجع القضية الفلسطينية خلال العقد الأخير دليلٌ على إنهاك واستسلام الفلسطينيين وطلاق شعوب المنطقة مع القضية الفلسطينية وأن الوقت حان لإظهار ما كان في السر من علاقات متشعبة مع الكيان الصهيوني.تذكرنا هذه الانتفاضة بسابقتيها: 1988 و2001، حيث تقتحم جماهير الشعب الفلسطيني الساحة مسلحة بالحجارة والصدور العارية، قادرة على كبح الطموحات الاستيطانية الصهيونية واعتداءاتها العسكرية والبوليسية، في وقت يصل فيه العمل السياسي (وحتى العسكري) مآزقه المحتومة الناجمة عن رغبة في التحكم في العمل الجماهيري وتَقنِيَتِه لمصالح سياسية حزبية وإقليمية.ليس للكيان الصهيوني في مواجهة كفاح الشعب الفلسطيني من وسيلة غير ارتكاب مزيد من جرائم القتل في حق المدنيين، وتخريب البنية التحتية، وخنق المدن بعسكرتها بفصائل الجيش وميليشيا المستوطنين المسلحين، واعتقال الآلاف. جرائم ضد الإنسانية ارتكبتها الصهيونية قبل تأسيس إسرائيل واستمرت في ارتكابها ولن تتوقف ......
#النصر
#للانتفاضة
#الفلسطينية
#الثّالثة:
#لنُناضل
#إنهاء
#التطبيع
#الكيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718744

وعد عباس : السلالة الهندية لفيروس كورونا ، أهي مرعبةٌ حقَّاً
#الحوار_المتمدن
#وعد_عباس بعد انتهاء موجة الرعب التي تسبب بها فيروس كورونا في الصين وإيطاليا أطلَّت علينا موجة رعب جديدة سيكون لها الدور بزيادة عدد الوفيات بين سكان الكرة الأرضية على وجه العموم وسكان العراق على وجه الخصوص ، إذ باشر الإعلام منذ أيام حملته التسويقية للسلالة الهندية الجديدة ، فوصفها بالأكثر فتكاً والأشدِّ خطورةً والأسرع انتشاراً . كما بادرت الحكومات وكعادتها إلى فرض إجراءات الإغلاق التام الذي أثبت عدمَ فعاليته في مواجهة الانتشار ، بل أثبت أثره السلبي على الحياتين الاقتصادية والاجتماعية في جميع جوانبهما .وكوني أحد المتتبعين لهذه الأزمة محاولاً الكشف عن خفاياها ، فإني أهدف في مقالي هذا إلى إعادة قراءة الأزمة الجديدة التي صاغها الإعلام وأشاعها بوسائله المؤثرة ، وأرى أن جمع البيانات الرقمية وتحليلها يعطينا نتيجة أكثر دقةً وصدقا بعيدا عن التهويل الإعلامي . إذ بلغ مجموع الإصابات في دولة الهند (20.665.148) أما عدد الوفيات (226.188) فيما بلغ عدد المتعافين (16.951.731) أي أنَّ النسبة المئوية لحالات الوفاة (% 1.09) . أما اليوم الأربعاء 5 مايو 2021م ، وإلى ساعة إتمام هذا المقال 17:42م ، فقد بلغ عدد الإصابات (82195) بينما كان عدد الوفيات (467) أي ما نسبته (0.6) ، وكان الأمسُ مقاربا لهذه النسبة.في الوقت ذاته ينبغي الالتفات إلى الفرق الشاسع بين الهند والدول الأخرى ، حيثُ أن حجم السكان الكبير الذي تخطى حاجز المليار ونصف ربما ، ألقى بظلاله على البلاد ، وأثَّر سلبا في الحياة هناك ، فأصبح الجوع وسوء التغذية السمة المميزة للحياة في شبه القارة الهندية ، فضلا عن عدم مقدرة الدولة على تلبية الاحتياجات الغذائية والصحية والسكنية لهذا الكم الهائل من السكان ، ومن الطبيعي أن يكون الفيروس أكثر تأثيرا في بلاد كهذه ، بل يكون أسرع انتشارا أيضا بحكم الكثافة السكانية في البلاد .الأمر المثير للشك هو الاهتمام بفيروس كورونا رغم خطورته المتدنية ، وقلة النسبة المئوية لوفيات المصابين به ، لا سيما إذا أخذنا بنظر الاعتبار الأعداد التي قتلها الرعب أو الأخطاء الدوائية ، أو التلاعب بنسب الوفيات بسبب الفساد المالي والإداري في الكثير من الدول .والإهمال شبه الكامل للأمراض الأكثر خطورة وفتكا ، وأعلى نسب وفاة كالسرطان الذي أزهق أرواح أكثر من (ثلاثة ملايين إنسان) خلال الأشهر الأربع الماضية فقط حسب تقارير منظمة الصحة العالمية ، والذي ما تزال أسباب انتشاره وطرق علاجه مجهولة ، هذا فضلا عن بقية الأمراض ومنها الإيدز .إن البيانات الإحصائية لحالات الوفاة لا تشير إلى ما يستوجب قتل الناس جوعا ، وتدمير الجهاز النفسي للأفراد بهذه الإجراءات المملة التي لا تنفع ، وقد كتبنا سلسلة مقالات من قبل بخصوص فشل إجراءات حظر التجول في السيطرة على الفيروس ودورها في تدمير المجتمعات . ......
#السلالة
#الهندية
#لفيروس
#كورونا
#مرعبةٌ
#حقَّاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718743

الحزب الشيوعي اليوناني : التضامن هو رسالة الحزب الشيوعي اليوناني للشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني تصريح ا&#65271-;-مين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليونانيالتضامن هو رسالة الحزب الشيوعي اليوناني للشعب الفلسطيني! ذكر الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، ذيميتريس كوتسوباس، في تصريح حول تصعيد العدوان الإسرائيلي ، ما يلي:"التضامن!هذه هي رسالة الحزب الشيوعي اليوناني نحو الشعب الفلسطيني، الذي يُجرَّب من محنة الغارات الجوية لدولة إسرائيل القاتلة بتواطؤ من جانب الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الأوروبي. لقد تعززت العدوانية الإسرائيلية بعد القرار الأمريكي الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل. و تأتي الآن عمليات القصف و عشرات الضحايا و بينهم أطفال صغار، لتُضاف إلى ظواهر الحصار و بناء المستوطنات الإسرائيلية التي يعيشها الفلسطينيون منذ سنوات.إننا ندعو الحكومة اليونانية هنا و الآن إلى وقف سياسة "الترقية" الخطيرة لتعاونها العسكري مع إسرائيل، والتي اتبعتها جميع الحكومات المتعاقبة. إن هذه السياسة تمنح الذريعة لاقتراف جرائم ضد شعب بأكمله يقوم بالمطالبة بحقوقه الأساسية في مواجهة سياسة إسرائيل الخطيرة التي تضم الأراضي الفلسطينية في الضفة الغربية و تواصل احتلالها للأراضي الفلسطينية.فلتُقدم اليونان فوراً على الاعتراف بالدولة الفلسطينية، باستخدام قرار برلمانها المُتخذ بالإجماع عام 2015".1152021 ......
#التضامن
#رسالة
#الحزب
#الشيوعي
#اليوناني
#للشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718742

نادية حرحش : الشيخ جرّاح وتهجير جديد قريب
#الحوار_المتمدن
#نادية_حرحش أتساءل ما هو الأصعب، أن يأتوا إلى بيتك عنوة ويستولوا عليه؟ أم تعود إلى بيتك فتجده ركاماً وتبدأ بلملمة ما كان يحوي من ذكريات؟ أم تنتظر سنة تلو السنة، يوماً تلو اليوم، لحظة آتية تؤرخ استيلاءهم على بيتك، ويخرجونك منه عنوة مهما حاولت وهادنت وحاربت، لأنه بكل بساطة كما قال المستعمر الجديد لـ (منى) ابنة صاحب البيت:"إن لم آخذه أنا فسيأخذه غيري."كم يبدو هذا المستعمر محقاً؟ كم هو وقح؟ كم هو واقعي؟كم يمكن للإنسان أن يحارب من أجل البقاء في بيته؟البيت.... مصدر الأمان الأول والأخير لكل منا.البيت الذي نلوذ به دوماً بعد يوم عصيب، بعد مشقة، بعد رحلة، بعد عمل، بعد كل ما نقوم به في حياتنا... نعود إليه لنأمن ونسكن.ما الذي يمكن أن يعيشه المرء وهو مهدد بالترحيل في كل يوم على مدار أعوام.لا أستطيع تخيُّل قدرة هؤلاء العائلات على التحمل. لا أستطيع التفكير في الأحاديث التي يتداولها أبناء هذه العائلات فيما بينهم. ما هي خططهم؟ إلى أين سيذهبون؟ ما الذي سيأخذونه معهم من ذكريات وما الذي سيتركونه وراءهم؟شجرة الإيكي دنيا التي امتلأت ثمارها لطالما استوقفتني. لم أجرؤ هذه المرة على قطف ثمرة منها وألوذ بنفسي منتصرة بحصولي على واحدة. رائحة المجاري (المياه العادمة) التي أطلقها جنود الاحتلال منذ الليلة الماضية تفوح في المكان. الإيكي دنيا تبدو مُرّة وسط كل هذا الكمّ من الترقب والرائحة التي تنشرها العوادم.أنظر أمامي، وذلك البيت يترقب منتظراً ساعة الإخلاء القادمة ليسكنه المستعمر الجديد. لا يفكر فينا كبشر. أتساءل ما الذي يفكرون فيه؟ لكن كم تبدو ساذجة فكرة تساؤلي. هؤلاء لا يفكرون مثلنا. هم لا يرون الإنسانية بقدر ما نراها. نحن لسنا إلّا أغياراً يمكن استباحتهم. هم أهم. هم أصحاب القوة والسطوة.ونحن مجرد أناس عاشوا هنا... يعيشون هنا لا يهمهم.لا يأبهون لذكريات بدأت بعد اللحظة الأولى من التهجير الأول قبل أكثر من سبعين عاماً.تلك العائلات التي بنت لنفسها وجوداً من "عدم" كتلك العوادم التي تُرشَق عليهم ليلياً، كأن المحتل يريد أن يؤكد لهم: سترحلون إلى عدمٍ كما أتيتم من عدم، ولا نأبه لكم. فمن يُشرِّد أول مرة يُشرِّد مرات أُخرى.كأن بداخلي ما يحتاج إلى أن يعيش هذا العدم كأصحابه، أسأل نفسي كم من المرارة يمكن تحمّلها. أهذا هو تجرّع العلقم؟ إلى أي مدى يمكن أن تدخل هذه الرائحة إلى الأعماق، إلى الأنفاس. كم يمكن أن تدوم. كم يمكن تحمّلها. هذه الحقيقة القبيحة... الحقيرة.. الوسخة... كيف نتحمل وزرها من روائح تعلق بنا وتأبى أن تزول؟وجدت نفسي ذاهبة إلى ذلك المكان. إلى حيث تلك الأريكة، وشجرة التين وجارتها شجرة الإيكي دنيا، وذلك الرجل المسن صاحب أحد البيوت المهددة (نبيل الكرد).ذلك الرجل الذي تنظر إلى عيونه فترى معنى التعب من الإصرار على البقاء رغماً عن الاحتلال.أحاول نبش الذكريات من رأسه، وإذ به يلوذ إلى ذكريات أبعد من عمري، حيث كان جدي الأكبر. جدي الأكبر ووالده كانا جاريْن، تلاقت بسطة رزقهما قبل أن يولد الاحتلال، وبقدوم المحتل تفرقت الحياة والأرزاق وتشتت البشر.وكأن في تلك اللحظة صار للحياة معنى أهم من ذلك الذي كان يلقي بثقله على المكان وسط رائحة العوادم على تلك الأريكة القديمة.ورجعنا للحظة...يعيد الرجل القصة التي يعيشها منذ خمسين عاماً. سواء أعياه التعب أم يضخ فيه ذلك العناء قوة البقاء. الإصرار على البقاء هو حال عينيه. حال كلماته التي يعيدها باتزان. مصطلحاته التي صار يُ ......
#الشيخ
#جرّاح
#وتهجير
#جديد
#قريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718741

فرانز ريجر : إسرائيل تصعد الاعتداء – نظموا المقاومة الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#فرانز_ريجر أدى القصف الإسرائيلي على غزة إلى مقتل ما لا يقل عن 48 فلسطينيا -من بينهم 14 طفلا- وجرح المئات، بينما قُتل ستة إسرائيليين بصواريخ أطلقت من القطاع. ومرة أخرى صورت وسائل الإعلام العالمية التفجيرات الاسرائيلية وكأنها رد مشروع على قرار حماس إطلاق الصواريخ على إسرائيل. كما أنها تقدم، كما العادة دائما، وجهة نظر أحادية الجانب تماما للأسباب الحقيقية وراء تصعيد الأزمة في إسرائيل وفلسطين.لو أننا نصدق ما يقوله جاريد كوشنر -كبير المستشارين لشؤون الشرق الأوسط وصهر الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب- فإن ما نراه الآن في إسرائيل وفلسطين لم يحدث حتى. ففي عرض نموذجي للغطرسة، كتب كوشنر الشهر الماضي في صحيفة وول ستريت جورنال، قائلا: «إننا نشهد آخر بقايا ما عُرف بالصراع العربي الإسرائيلي».إن ما نراه هو تصعيد آخر لعنف الدولة الإسرائيلية ضد الشعب الفلسطيني. وهذه هي النتيجة المسمومة لمحاولات فرض “سلام” إمبريالي مدعوم من طرف الإمبريالية الأمريكية، على أساس قمع حقوق الفلسطينيين. طبق ترامب هذه السياسة بلا هوادة: مع اعتراف الولايات المتحدة بالقدس عاصمة غير مقسمة لإسرائيل؛ وقانون نتنياهو الدستوري الذي يعلن إسرائيل دولة يهودية؛ ومطالبة إسرائيل بضم مرتفعات الجولان؛ وبلغت ذروتها بتوقيع ما سمي بـ”اتفاقيات إبراهيم”.كانت الرسالة التي روجت لها تلك الاتفاقيات، في الواقع، والموجهة إلى الشباب والجماهير الفلسطينية في غزة والضفة الغربية وإسرائيل وملايين الفلسطينيين في الشتات، هي: «أنتم وحدكم. لن يتم الاعتراف بحقوقكم أبدا، ولم يتبق لديكم سوى خيار واحد وهو: الخضوع».لقد صرف نتنياهو بكل سرور الشيك على بياض الذي قدمته له الإمبريالية الأمريكية من خلال مضاعفته لبرنامج الدولة الإسرائيلية المستمر للاستيلاء على الأراضي الفلسطينية. وأيد الاعتراف القانوني بالمطالب التي قدمتها حركة المستوطنين اليهود اليمينية والعنصرية، في المناطق الفلسطينية المكتظة في الضفة الغربية والقدس الشرقية.كما تم تطبيق معايير مزدوجة في التمييز المنهجي ضد السكان الفلسطينيين الذين يعيشون داخل إسرائيل، ناهيك عن أولئك الذين يعيشون في مناطق السلطة الفلسطينية أو القدس الشرقية، حيث تشكل دولة إسرائيل في الواقع قوة احتلال، مع سيطرة محكمة على الطرق والمياه والاتصالات والطاقة وجميع أنواع الإمدادات، بما في ذلك الآن إمدادات لقاحات كوفيد 19.إن متاهة القوانين والأنظمة القمعية، المصممة لضرب أي حق من الحقوق الأساسية للشعب الفلسطيني، والقمع العنيف لأية بادرة مقاومة ضد سحق حقوق الإنسان الأساسية، كلها إجراءات وضعت المزيد والمزيد من السكان الفلسطينيين تحت الضغط الرهيب.شهدنا خلال الأشهر الأخيرة موجة متصاعدة من النضالات ضد عمليات الإخلاء والهدم ومصادرة الأراضي والاستفزازات اليومية ضد الفلسطينيين من طرف المستوطنين واليمين الصهيوني المتطرف.وقد كانت الكفاحية التي أظهرها الشباب في غزة العام الماضي، عندما تحدى الآلاف منهم رصاص القناصة الإسرائيليين طيلة أسابيع متتالية، بمثابة تحذير مفاده أن القمع لن يحقق أي شيء سوى إشعال مقاومة أكثر تصميما.التصعيدانتهز نتنياهو الفرصة مرة أخرى لتصعيد الصراع من أجل تجاوز الانقسامات الداخلية التي تهدد قبضته على السلطة. لكنه لم يتضح بعد ما إذا كانت هذه المقامرة ستقدم له النتيجة المطلوبة أم أنها -كما هو مرجح- ستؤدي إلى أزمة سياسية ومؤسساتية أعمق، ستنفجر في مرحلة ما داخل الدولة الإسرائيلية.Netanyahu Image U S Embassy Tel Avivانتهز نتني ......
#إسرائيل
#تصعد
#الاعتداء
#نظموا
#المقاومة
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718740

الفضل شلق : ثقافة التمرّد
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق المثقف ذو عقل نقدي. يلتزم بالمعرفة أولاً، وبضميره ثانياً. ينشأ الضمير على المعرفة النقدية. يكون استسلاما لغيره إن لم يكن نقدياً. معنى كل ذلك أن يلتزم بنفسه أولاً. لا من ناحية الأنانية والمصلحة الشخصية، بل من ناحية الضمير والالتزام بالمجتمع ومصالحه ومطالب الفقراء وحقوقهم. الالتزام الحزبي أمر عملي وثانوي. يلتزم المثقف بالحزب لا ليدافع عن فكر الحزب ومواقفه بل ليساهم في دفعهما للالتزام بالمجتمع، لأنه يعتبر المجتمع فوق العقيدة، وذا أولوية عليها. يكون في ذلك مشاغبا. نادرا ما ترضى القيادات بالاعتراض على موقفها مهما كان الأمر. تتزايد الانشقاقات في الأحزاب بمقدار ما يزداد النقاش والحوار الداخلي، وتكون القيادة في الوقت عينه مصرة على مواقفها، وعلى اعتبار ذلك الموقف الصحيح الذي يجب أن يطاع. عسف القيادة موقف استبداد آخر. لا أحد يمتلك الحقيقة. هي نسبية، ومن اجتهد وأصاب فله أجران، ومن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد. يجب إعمال الفكر دائما، وتشغيل العقل في معرفة كل شيء، وإملاء الضمير في كل موقف. كل ذلك أوجه لشيء واحد: هو الحرية. أولوية الحرية الفردية أمر لازم في حاضر الغرب. الحرية فردية، التحرر جماعي. على الفرد ممارسة الحرية في وجه المجتمع والحزب وكل تنظيم سياسي.المثقف صاحب موقف. يلتزم بالعمل حسبما يمليه ضميره. إذا انتمى لحزب أو أي تنظيم سياسي، أو مؤسسة سياسية أو فكرية أو ثقافية، فإن ذلك يكون لخدمة مجتمعه. الالتزام بقضايا المجتمع أولى من الالتزام بالحزب أو ما شابهه. ليس الانتماء الحزبي غاية في ذاته. الغاية هي قضايا الناس، قضايا المجتمع، وما يمليه الضمير في انحيازه للإنسان ومصيره. عندما يصير الحزب غاية في حد ذاتها فإنه يصير مرتعا للاستبداد والانتهازية؛ مجرد قيادة تختصر القضية في ذاتها، وتحصر المجتمع بالقضية، وتضع القضية فوق الناس. الناس من أجلها، وليست هي من أجل الناس. ليست المسألة تتعلّق بما يسمى مقولة الغاية تبرر الوسيلة. المجتمع ومصالحه هما الغاية وهما الوسيلة. المجتمع وانفتاحه على المستقبل، وانفتاحه على بعضه، والإنتاج، وخدمة الناس. كل ذلك جزء من القضية. المجتمع هو القضية. ما يعلو عليه هو أوهام المثقفين وادعاءات الملتزمين وانتهازية التنظيمات. على الملتزم المثقف أن يقود المجتمع بالتعبير عما به؛ أن يقول ما لا يتاح للناس أن يقولونه. لا يعجز الناس عن التعبير عن حاجاتهم ومصالحهم ومشاعرهم إلا بمقدار ما يتوهم المثقف أنه هو الأقدر بفضل تعليمه على التعبير. يعزل المثقف نفسه عندما يدعي الانفصال عن المجتمع والاستعلاء عليه. أصحاب القضية الذين لا تربطهم رابطة عضوية مع الناس غالباً ما يسخرون منهم، ويسخّرونهم في خدمة استعلائهم. ربما يبدأون النضال بإخلاص للناس. ضعف المعرفة وانسلاخ الأخلاق عن الضمير يقودانهم الى الاستعلاء والسخرية والنظر بعين الهزء الى الآخرين. هم أصحاب قضية، ويعتبرون الآخرين وقوداً لقضيتهم أو خونة لما يريدون الإملاء عليهم.المسألة معرفية بالدرجة الأولى. لا يعرفون مجتمعهم بقدر انعزالهم عنه. تعزلهم عنه المسافة التي يضعونها بين أنفسهم والناس. ربما انخرطوا بالناس لكن اعتبارهم لمسافة الوعي يفرقهم عنهم. يزعمون أنهم يعرفون ما لا يعرفه الناس. الأكثر من ذلك، يدعون معرفة ما في نفوس الناس أكثر مما يعي الناس عن أنفسهم؛ هم أدرى بما في الصدور، والمسافة تجعلهم على جهل به، أو تجاهل له. الطبقة السياسية في لبنان، مثلا، تتجاهل الناس وتجهل ما في صدورهم. الأحزاب بمجملها تشكل الطبقة السياسية.السلطات وأحزابها تعرف أن اقتران الضمير بالمعرفة يولدان التزاما بالحقيق ......
#ثقافة
#التمرّد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718739

نبيل عبد الأمير الربيعي : هذا هو موفق محمد شاعر الوجع العراقي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي ما أن تنقضي المسافات الزمنية بين مرحلة الطفولة والنضج، حتى يبدأ الإنسان يواجه ملء مسامعه التساؤل عن معنى اسمه الذي يرافقه مثل ظله، وقد تزامنت الخطات ولادة موفق محمد سنة 1948م، وفي مقطع من قصيدة (غزل حليّ) يوثق بعضاً من تفاصيل ولادته:-أنا أحبُ الحلةَ لأني ولدت على بعدموجتين من نهرها فجراً لكن والدة الشاعر الكبير موفق محمد قد تسنمت زمام مسؤولية العائلة بعد وفاة زوجها، وتفانت في رعاية الأسرة، وحملت في دواخلها صلابة الأب وعنفوانه، ولم يغب عن بالها هواجس الوفاء لتحقيق رغباته وتطلعاته، فقامت بتسجيله في المدرسة الشرقية الابتدائية سنة 1954م، يقول الشاعر وفاءً لوالدته:-أنا الفقير لله موفق بن بدرية بنت عبد اللهالتي تزقزق النجوم في شيلتها يعتز الشاعر بمكان ولادته ومحلته كسائر أبناء المحلات الحلية القديمة، في هذه المحلة التي يترابط أبنائها بالألفة والمحبة داخل تلك الأزقة الضيقة، وآذان مسجدها المسموع في كل أرجاء المحلة، وصوت رنين مدرسة الشرقية اليدوي. كل هذا التوثيق يوثقه الباحث والكاتب أحمد الناجي في كتابه الموسوم (هذا هو موفق محمد) الصادر عن دار الفرات للثقافة والإعلام في بابل، الكتاب تضمن (410) صفحة من القطع الوزيري، الكتاب ذات طباعة جيدة خالي من الأخطاء الطباعية والإملائية وذات لغة عالية وجميلة تليق بمكانة الشاعر موفق محمد، هذا الشاعر الذي صدعت حنجرته بالحزن والجرح المثخن بالطبائع بفقدان ولده البكر في الانتفاضة الشعبية عام 1991م، في تلك اللحظة التي تسرب الحزن إلى روحه وملأ حياته التي انفتحت على ضراوة الوجود القاسية. يذكر أحمد الناجي في كتابه حول محلة الطاق مسقط رأس الشاعر في صفحة 44 : "في محلة الطاق حتى يومنا الحاضر، تحف بها البيوت الأبهة المزدانة بفنون الزخرف والشناشيل والأراسي، وليس بعيداً عن مسكنه حسينية ابن طاووس التي آلت إليها مواكب العزاء بعد أن كان ملتقاها بيت السادة القزاونة، وقد خصها الشاعر بنص شعري جميل (محلة الطاق) كتبه سنة 2007م. كان للأستاذ سعدي علوش في مرحلة المتوسطة تأثير إيجابي على الشاعر، "الذي كان له دور هام في تشجيعه على حفظ الشعر وإلقائه.. وهكذا انغرست بذرة القراءة" ص48. وفي عام 1963م تتوطد علاقة حميمية بين موفق والشعر الشعبي، يتابع ويقرأ ويحفظ، ولم يأتِ ذلك من فراغ، "فكثيراً ما كانت الأم وهي ابنة (عبد الله الجزائري) الشاعر الشعبي المعروف في مدينة النجف منتصف القرن العشرين" ص51. فالشاعر موفق محمد "الجرأة ديدنه، يصرخ بما يستشرف في احساسٍ مرهف، معلناً عما يعتمل في دواخله من مشاعر حقيقية حول التصفية الجسدية التي طالت صديقه مدرس اللغة العربية الشيوعي (حميد الصكر) من قبل السلطة آنذاك، فكانت قصيدته المعنونة (حصار) التي قرأها منتصف السبعينيات في قاعة اتحاد الأدباء في بغداد، جاء فيها: ص98وقد حاصروك كثيراًيطاردك المخبر الملتحي في الصباحيسجل لون القميص الذي ترتديهوكيف ترد التحيةويصحبك سراًوتمضي إلى الدرس دون اكتراث عندما تشتد حملات السلطة القمعية أواخر السبعينيات، وفي صفحة 106 يذكر الناجي حول تأثير السلطة على الادب والثقافة قائلاً: "وتدور عجلة استلاب ومصادرة الحريات، فتمتد تأثيرها على الثقافة عموماً ما تطال منتجيها من المبدعين، وظل شاعرنا في تلك الأثناء يعيش الاحساس بالاغتراب، ويشعر بالضيق والاختناق، جاءت قصيدته بعنوان (المنقذ) نزفتها شفاهه سنة 1979م، وهو يعيش مغالبة مع الرقيب الذي يحياه... فكان الشعر ملاذه الذي يضخ فيه الأمل، ويستدعي احلامه المرتجاة قائلاً:شخصٌ ماي ......
#موفق
#محمد
#شاعر
#الوجع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718738

فاطمة شاوتي : الْحَظُّ لَا يَأْتِي مَرَّتَيْنِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنَا أُودِّعُهُ انتظرْتُهُ أنْ ينطقَهَا ... على المدرجِ حروفٌ تحملُ لافتةً : أُ حِ بُّ كَ اِستغربَ : ؟؟؟؟ لَمْ ينطقْهَا ... وحينَ جمعتْهَا شفتاهُ : " أُحِبُّكِْ " كنتُ قدْ غادرتُ المطارَ ... ......
#الْحَظُّ
#يَأْتِي
#مَرَّتَيْنِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718748

أحمد أبو بكر جاد الحق : مصر وثلاث جبهات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_أبو_بكر_جاد_الحق بقلم/ أحمد أبو بكر جاد الحقمن لا يفهم المخططات التي تحاك ضد #مصر ... فهو لا يفهم في السياسة ... أرجو أن نكون موضوعيين ونبتعد قليلاً عن لغة المشاعر في السياسة ... فما يحدث في #غزة و #إسرائيل ما هو إلا فتح لجبهة حرب ثالثة في شرق سيناء ... وقريباً سوف تبدأ المناوشات التركية من قبل #أردوغان عميل #الصهيونية العالمية مرة أخرى في الغرب الليبي مع تفجر الأوضاع في غزة بعد الاجتياح المتوقع لقطاع غزة مع مطالبة مئات الآلاف من سكان قطاع غزة بفتح المعبر ... ومعهم سوف يدخل جيش الخونة الذين يتواجدون بين سكان قطاع غزة لإحداث العمليات العسكرية مرة أخرى في سيناء... كما أن هناك في الجبهة الجنوبية استعداد أثيوبيا للملء الثالث لسد النهضة ... بعد تشتيت الجيش المصري في الجبهة الشرقية التي تمثلها إسرائيل وقطاع غزة ... والجبهة الغربية بقيادة #تركياإياك أن تصدق أن تركيا مع سكان قطاع غزة ... فلقد أثبتت الأيام الماضية أن تركيا وأردوغانها يتاجران بالقضية الفلسطينية ... ولم تتحرك الحكومة التركية قيد أنملة للدفاع عن سكان قطاع غزة .... وأيضاً إياك أن تصدق أن حركات حماس هي حركات للدفاع عن سكان غزة ... إنها حركات مخترقة من قبل الكيان الصهيوني تقوم دائماً بالبدء في القصف بالصواريخ؛ لتصوير الوضع بأنه مقاومة فلسطينية بينما هم يعطون لإسرائيل أمام العالم كله المشروعية في اجتياح قطاع غزة وقتل سكانها والضغط على مصر من ناحية أخرى لفتح المعبر ودخول سكان غزة ... وبينهم دخول المندسين الخونة المسلحين إلى سيناء ... هؤلاء المسلحون من جيش الرب الذين يقاتلون الكفار (جيش مصر من وجهة نظرهم) ... بينما (جيش إسرائيل هو جيش احتلال) &#129315-;- ... مهزلة كبرى ... واختلالات عقلية كبرى .... والتساؤل الآن .... لماذا الآن تحديداً يتم إطلاق صواريخ بهذه الكثافة بعد مرور سنوات مضت لم يطلق فيها صاروخ واحد على إسرائيل ... وكيف لحركة حماس في قطاع غزة (المحاصر) أن يصنِّع هذا الكم من الصواريخ إلا بمساعدة خونة يقومون بتهريب هذه المواد داخل قطاع غزة استعداظاً للمشهد الذي سيرته العالم كله حجة لإسرائيل لاجتياحٍ متوقع للقطاع المحاصر منذ سنوات عديدة .. لماذا الآن؟! ... والآن تحديداً ...سوف أترك لك مجالاً للتفكير ... ثم لنتحاور ... #خواطر_سياسية ......
#وثلاث
#جبهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718747

حسين عجيب : رسالة إلى الله
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب رسالة مفتوحة إلى اللهلماذا يتجاهل مفكرون عرب كبار كأدونيس وناشيد سعيد على سبيل المثال _ وغيرهم أكثر أهمية مثل العديد من صديقاتي وأصدقائي الشخصيين ، داخل سوريا وخارجها ... مروان ناصح وسوزان عليوان وأحمد جان عثمان وبثينة العيسى وسعدية مفرح وقاسم حداد وإبراهيم المصري وصموئيل شمعون وخالد خليفة... _ النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ؟!الجواب بسيط ومباشر وصادم ، لسببين فقط : الأول لعدم فهمهم الفكرة ، والثاني لأن الكاتب سوري ويعيش في الداخل .1يبدأ الفيلم الحائز على عدة جوائز أوسكار " جمال أمريكي " بالعبارة :كل يوم ينقص من بقية عمرك ، عدا اليوم الأخير .ومثلك الآن قارئي _ ت العزيز _ ة ...قرأت العبارة بدون فهم ، مرات عديدة خلال مشاهدتي المتكررة للفيلم . كيف يمكن فهم العبارة : كل يوم ينقص من بقية العمر عدا اليوم الأخير ؟توجد طريقة واحدة للفهم الصحيح طبعا ، وتتمثل بالقراءة الصحيحة للفكرة أو القراءة العلمية ( المنطقية والتجريبية بالتزامن ) .....العمر الفردي يتزايد وبقية العمر تتناقص بالتزامن .هذه حقيقة ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .ما يرفعها إلى درجة القانون العلمي _ الفيزيائي خاصة .2أنت وأنا الآن في الحاضر ، وقبل 24 ساعة كنا في الأمس والماضي ، وبعد 24 ساعة سوف نكون في الغد المستقبل .لكن يبقى شعورنا في الحاضر فقط ، وتتكرر الحركة الدورية ، والموضوعية ، معنا أو بدوننا .مع معرفتنا أن الماضي الجديد ( الماضي الشخصي خاصة ) حدث بالفعل ، ويبتعد كل لحظة في اتجاه الماضي الموضوعي والأزل ( بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ) .وذلك بالتزامن ، مع تكرار حدث وصول الغد ( أو المستقبل الجديد ) بنفس السرعة ، لكن في اتجاه معاكس .( الغد والمستقبل يقترب من الحاضر ، بينما الأمس والماضي يبتعد عن الحاضر _ بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ) .وهذه هي القضية ، اللغز ، والتي تحلها النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة بشكل علمي ( منطقي وتجريبي بالتزامن ) .....كيف يمكن تفسير الظاهرة ( العمر يتزايد وبقية العمر تتناقص ) ؟!يوجد تفسير واحد صحيح ، أو علمي يتضمن التجربة والمنطق : العلاقة بين الزمن والحياة عكسية وتتمثل بالمعادلة الصفرية :س + ع = الصفر .3قرأت قصيدة رياض الصالح الحسين مرات عديدة :الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد .في البداية كنت اقرأها مثلك الآن : قارئي _ة العزيز _ة ....أفهم أنها تختلف عن موقف العقلي الثابت ، والموروث .لكن ، وبنفس اللحظة أجمع بين النقيضين : الفكرة الجديدة وتصوري السابق الذي يناقضها ( احدهما خطأ ) .إما أن يكون اتجاه الزمن ، المتفق عليه ، من الماضي على المستقبل ، ومرورا بالحاضر صحيحا أو خاطئا .إذا كان ذلك صحيحا ، تكون فكرة رياض خطأ بالطبع .وإذا كان ذلك غير صحيح ، لا يكفي ذلك لإثبات صحة فكرة رياض .بل تحتاج الفكرة إلى المزيد من التوضيح والبراهين .....وهذا بالضبط ما أفعله منذ خمس سنوات .4هل شعوري بالغضب والمرارة مبرر ؟!لا أعرف .....سأفكر بهذه المشكلة ، بشكل هادئ ومنطقي ..... ......
#رسالة
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718746

سعود سالم : الإيغريغور أو ميلاد الروح
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1636-;-&#1634-;- - ميلاد الروحفي هذه البيئة المفترض أن تكون أقرب ما يكون للواقع، حسب المعطيات العلمية المتاحة، والتي تبدو شبيهة بالجنة الموعودة في الأديان الكتوبية، هناك بطبيعة الحال، الحياة الحقيقية والواقعية، الحرارة في الصيف والبرد في الشتاء، الذباب والبعوض والجفاف والسيول والحرائق والكوارث الطبيعية الناتجة عن التقلبات الجوية، الرياح القوية والعواصف والفياضانات الناتجة عن الأمطار المفاجئة .. كل ذلك كان يلقي ظلا من الرعب والخوف من هذه الـ "كينونات" الغريبة والمنفصلة عن الإنسان، والتي تشكل قوى خفية ضارية وشديدة الشراسة ولا تفرق بين القوي والضعيف أو الغني والفقير أو الصغير والكبير، ولا تفرق بين الإنسان أو الحيوان أو بقية الكائنات، ولم تكن هناك أية وسيلة في البداية في معرفة الطريقة التي يمكن بها مواجهتها والتحكم فيها أو التحاور معها. لم يكن هناك طريقة للتعامل مع هذه الكوارث بطريقة دفاعية، فالقوى لم تكن متكافئة، وكان على الإنسان القبول بهذا الواقع وهذه الزلازل والعواصف والفياضانات كما هي كأشياء تفوق الطاقة البشرية على الفهم، أي في نهاية الأمر ليس كظواهر طبيعية، وإنما كقوى عليا تتحكم في الأشياء وفي مقدرات البشر. ولا شك أن التجارب الأولى للإنسان في مواجهة الطبيعة كانت سببا في الخوف والقلق الذي أدى إلى ظهور الميثولوجيا والطقوس الدينية المختلفة، وهي ظاهرة عرفها الإغريق فيما بعد تحت إسم "الإغريغور"، egregore، وهي خزان لطاقة العواطف الإنسانية يتم إنشاؤه عندما يشعر العديد من الأشخاص بنفس الشيء في نفس الوقت (الخوف والقلق والرهبة وما إلى ذلك)، مما يجعل هذه المشاعر الأولية تتفاقم بسبب الوعي الجماعي مما يحتم اللجوء إلى تخيل حلول لإمتصاص هذا القلق وفصل الأفراد عن "مستودعات" الخوف والقلق والألم التي ترتبط بها المجموعة ككل، مما يؤدي إلى إبداع عالم من المخلوقات المتخيلة تلجأ إليها المجموعة البشرية لمساعدتها في مواجهة القلق. Egregore مفهوم ذا أصل يوناني قديم &#941-;-&#947-;-&#961-;-&#951-;-&#947-;-&#959-;-&#961-;-&#940-;-&#969-;- يوحي باليقظة والإستيقاظ أو الكون مستيقظا، هو مفهوم غامض يمثل كيانًا ليس ماديًا متميزًا ينشأ عند تكون مجموعة من الناس في زمان ومكان معين ويعيشون نفس الظروف والتجارب المادية والنفسية. مع الأخذ في الإعتبار بأن القلق والخوف حالات نفسية فردية في الأساس، ولكنها معدية، بمعنى أنها تنتقل من فرد لآخر وتتفاقم وتكبر في حالة الخوف أو القلق الجماعي. ومهما كان المجتمع متماسكا ومتراصا كوحدة متينة وصلبة، فإن القلق والخوف لا يجتاح المجتمع إلا من نافذة باب أو شق في شخصية الفرد، وعملية المشاركة الجماعية وإنتشار عدوى هذا القلق للمجتمع تأتي فيما بعد وفي مرحلة لاحقة. الخوف من إحتراق المحصولات الزراعية أو تلفها من الفياضانات أو الجفاف وكذلك الخوف من المجاعة والأمراض والكوارث الطبيعية، كل ذلك يعيشه الفرد في صميم ذاته وفي جسده رغم أن الجميع قد يشاركونه هذا الخوف وهذا القلق بدرجات متفاوتة.المجتمع السومري كان يعيش حياة مرتبطة إرتباطا وثيقا بالطبيعة ودورة الجفاف أو الفيضان لنهري دجلة والفرات، ويعتمدون إعتمادا كليا ومطلقا على الأرض والمياه - النهر والمطر والعيون والآبار ـ والشمس والقمر إلخ. لكنه كان يعيش أيضا مع هذه القوى الخفية التي تزرع الموت وتتسبب في المجاعة والفياضانات والحرائق على الأرض. ولا شك أن هذه القوى قد ظهرت وتبلورت تدريجيا، نتيجة المراقبة الطويلة للطبيعة، متخذة أشكالا وصورا متنوعة من منطقة للأخرى ومن مرحلة لأخرى ولم تظهر دفعة واحدة ذات ......
#الإيغريغور
#ميلاد
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718745

سعيد لحدو : عندما يغادرنا مبدعٌ كالموسيقار جورج جاجان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_لحدو تعود الموسيقا السريانية بجذورها إلى حضارة مابين النهرين وطقوسها الدينية والمهرجانات التي كانت تُقام في تلك المناسبات الطقسية والتي كان أبرزها عيد الأكيتو (رأس السنة اللآشورية البابلية) فقد كانت الاحتفالات به تدوم (12) يوما، حيث تسير مواكب الآلهة التي كان سكان مابين النهرين يتعبدونها آنذاك مترافقة على إيقاع الموسيقا والترانيم الدينية.بعد سقوط الامبراطوريتين الآشورية ومن ثم البابلية في القرن السابع والسادس قبل الميلاد، استمرت تلك الاحتفالات مع ما كان يرافقها من موسيقا دينية وشعبية، على المستويين، الشعبي عامة وكذلك على المستوى الرسمي في الممالك شبه المستقلة التي قامت فيما بعد على أنقاض الامبراطوريات الغائبة، كمملكة حدياب والحضر والرها، وأيضاً في الممالك الآرامية الأخرى العديدة التي نشأت في سوريا وشمال مابين النهرين في الألف الأول قبل الميلاد.مع بداية تحول سكان سوريا ومابين النهرين إلى المسيحية في القرنين الأول والثاني بعد الميلاد، لم تجد الأفكار الدينية الجديدة اختلافات كبيرة في المعتقدات الوثنية في هذه المنطقة لأن تلك المعتقدات كانت قد تطورت خلال الألف الأول قبل الميلاد إلى التثليث ومنها إلى الإله الأكبر الأوحد. وبناء على ذلك فقد مورست كثير من الطقوس الوثنية القديمة بغلاف مسيحي وبتعابير ومسميات مسيحية، ليشمل ذلك حتى أسماء المجموعات البشرية التي أبدعت وبنت أعظم وأقدم حضارة في التاريخ البشري. فتخلى الناس طواعية عن أسمائهم الأصلية مثل آشور وكلدو وأرام، واعتمدوا الاسم السرياني بدلالاته المسيحية، ولكن بدون أن يتخلوا عن موروثهم الحضاري التاريخي بمضامينه وتعبيراته الثقافية والفنية الإنسانية التي وجدوها متوافقة مع الدين المسيحي الجديد الذي اعتنقوه. وشكَّل ذلك التحول افتراقاً بالاسم واستمراراً بالمضمون. لقد كانت الموسيقا من أبرز تلك الطقوس التي حملها السريان كإرث إنساني. ومن أهم دلالاتها تلك القيثارة السومرية التي تم اكتشافها في جنوب بلاد الرافدين، ويعود تاريخها للقرن الخامس والعشرين قبل الميلاد. فكان لابد من استمرار هذا النوع من التعابير الطقسية والإرث الشعبي، وهكذا سارت الموسيقا جنباً إلى جنب مع التعبير الديني الجديد. فجاء برديصان الفيلسوف والشاعر والموسيقار الأبرز وهوالحديابي الأصل المولود في الرها في أواسط القرن الثاني الميلادي، والدارس لعلم التنجيم في منبج ومن أوائل المؤمنين برسالة السيد المسيح، ليضع، ومن بعده أيضاً ابنه هرمونيوس، الألحان والأناشيد الدينية كي تُتلى في المناسبات الدينية والشعبية. وقد حازت تلك الأناشيد على شعبية كبيرة استمرت حتى القرن العاشر الميلادي، رغم محاربة الكنيسة له فيما بعد باعتباره مهرطقاً وخارجاً على تعاليمها.استمر الإرث الموسيقي في الكنيسة السريانية في عهد القديس مار أفرام الذي أخذ ألحان أناشيد برديصان الحائزة على شعبية كبيرة واستبدل كلماتها بأشعار جديدة من تأليفه لتكون متوافقة مع المعتقدات الكنسية المتفق عليها. وهكذا استمرت تلك الألحان مع ألحان جديدة كثيرة أضافها مار أفرام نفسه وكذلك القديس يعقوب الرهاوي وغيره من آباء الكبيسة السريانية في القرون التالية.مع نهاية القرن السابع الميلادي توقفت حركة التطوير والتجديد في الموسيقا السريانية لتنحصر في إطار التراتيل الكنسية بوجه عام. وقد استمر الحال هكذا، (باستثناء بعض الأغاني الفولكلورية)، حتى أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين عندما بدأ أتباع الكنيسة الشرقية باستخدام الموسيقا لاحتفالاتهم ومناسباتهم المدنية أيضاً إلى جانب الكنسية، وتبعهم أبناء الكنيسة ال ......
#عندما
#يغادرنا
#مبدعٌ
#كالموسيقار
#جورج
#جاجان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718758

فاطمة شاوتي : عِنْدَمَا تَسْقُطُ الْجُدْرَانُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على رأسِهِ سقطتْ مطرقتُهُ ... " نِتْشْهْ " تبحثُ عنْ أسئلةٍ تُرَمِّمُ وجهَ الْجُنونِ ... فأصابَ كرةً أطارَ عقلَهَا جدارٌ ... أقامَ جداراً وجداراً وجداراً ... بينَ مطرقةٍ وسندانٍ ... سؤالٌ : لماذَا تطرقُ المساميرُ رأسَ السؤالْ ...؟ على الجدارِ لوحةٌ تنهارُ ... فلَا يفقهُ معنَى أنْ يكونَ للوجودِ ذاتُ المعنَى ...؟ وعلى رأسِهِ سقطَ صليبٌ دونَ مسيحٍ ... "هِتْلِرْ " في بندقيةٍ أثريةٍ وهو يتزوجُهَا ... ليلةَ انتحارِهِ في قبوٍ يسألُ عنْ سببٍ للحربِ في الحبِّ ... على رأسِي سقطتِْ : السماءُ / الأرض / الإنسانُ / الأحلامُ / دونَ أنْ أُدركَ أنَّ الوجودَ سقطَ ... على رأسِهِ ثانيةً سقطَ في البحيرةِ ... يبحثُ عنْ قُبْلةٍ في شفاهِهِ " الْمَسِيحُ "... لِيَرْفُوَ جدارَ معدةٍ برغيفٍ أتلَفَهُ التفكيرُ . كيفَ نبتَتْ للفقْرِ أضراسٌ ... تهضمُ الصبرَ ولَمْ تُصَبْ بعُسرِ الهضمِْ ...؟! وأنَا أبحثُ عنْ معنًى لِ اللَّامعنَى ... خارجَ مبنَى اللغةِْ اِنهارَ السقفُ / على سقفٍ / على سقفٍ / لمْ يفهمْ كيفَ يكونُ السقوطُ دونَ معنَى ...؟! ......
#عِنْدَمَا
#تَسْقُطُ
#الْجُدْرَانُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718757

زهير دعيم : إنسانٌ أنا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم انسانٌ أنا على صورة اللهِ ومثالِهِ.إنسانٌ أنا فوقَ العِرقِ والقوميّةِ والطائفيّةِ واللون.إنسانٌ أنا أحبُّ كلَّ الألوان ، وكلَّ الأجناس ِ وكلَّ الشُّعوب ، وأنتمي لعائلة واحدةٍ تُسمّى " الإنسانيّة " .إنسانٌ أنا أعي وأعرف أنّنا كلُّنا خليقة الله. إنسانٌ أنا .... أدينُ بالمحبّةِ وأُغنّيها قصيدة عِشقٍ، وأرسمُ السّلامَ لوحةَ قوس قُزح ، فأروحُ أمقت العِداء وأعاديهِ والبغضاء وأبغضها ، وأحبّ أهلها وأصحابها وأُصلّي من أجلهم. إنسانٌ أنا أُحلِّقُ فوق المصالح الخاصّة والمنافع الضّيّقة ، فأزرع زهور البِّرِّ في كلّ الرّوابي ، وأنثرُ بذور التسامحِ في كلّ مفرق وعلى كلّ الدّروب. إنسانٌ أنا أحبُّ العرب واليهود والكُرد والصُّفر والسود والسُّمر والحمر والسّاميين والحاميين وأعتنق مقولة السماء القائلة : كيف تحبّ اللهَ الذي لا تراه وأنت لا تحبّ أخاك الإنسان الذي تراه ؟!! إنسانٌ أنا يغزِلُ على نوْلِ المحبّة شالات وينثرها فوق رُبى الأيامِ وعلى أكتاف السّنين. أنسان أنا أشبُّ فوق طوْقِ المحدوديّة وجداراتها.. إنسان أنا ليس إلّا .. فهلّ أنتَ مثلي ؟!!! ......
#إنسانٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718756

رافت عادل : الكتابات الأدبية المشتركة ليست وليدة العصر الحديث
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل الرواية تراتيل معذبة رواية مشتركة : مهدي المبدر والكاتبة ختام الميالي والكاتبة شيماء عبد الله والكاتبة هدى حسين عدد الصفحات: 119 صفحة الكتابات الأدبية المشتركة ليست وليدة العصر الحديث، فمن يتتبع التراث العربي يجد فيه كتابات مشتركة كثيرة كتلك التي ظهرت في عصور التدوين الأولى مثل قصائد الشعراء الجاهليين، وفي القرن الرابع الهجري كتب إخوان الصفا رسائلهم المعروفة برسائل «إخوان الصفا وخلان الوفا» التي بلغت الخمسين في عددها هذا النوع من الكتابة ليس جديداً، سواء في الغرب أو عندنا في العالم العربي، وكثيراً ما قرأنا عن تجارب لكتاب اشتركوا معاً في كتابة رواية مثل أن يقوم كاتب وزوجته الكاتبة بالاشتراك في عمل روائي أو كتابة مجموعة قصصية مثل "قصة حب مفخخة" للكاتبة حذام يوسف و زوجها الكاتب محمد عواد الخزاعي، وهناك رواية أوروبية كتبها 28 مؤلفاً، وأظنها رواية «ضد الحرب» حسبما أذكر، ويوجد في عالمنا العربي الكثير من التجارب و أبرزها رواية «عالم بلا خرائط» لجبرا إبراهيم جبرا وعبد الرحمن منيف. فهذا النوع من الكتابة في رأيي ينبغي أن يحدث بشروط أن يكون الكتاب المشتركون في العمل من مدرسة الكتابة نفسها ولديهم بصمات قريبة بعضهم البعض، بالنسبة إليّ شخصياً أفضل أن يكتب كل كاتب نصه الخاص ولا تحدث كتابة مشتركة، الأمر يختلف كثيراً عن تجربة المجاميع الغنائية أو الغناء المشترك التي يعطي كل صوت فيها حلاوة خاصة، فاختلاف الأصوات في الكتابة نشاز كبير في بعض النتاجات الأدبية ومدعاة لسقوط النص الإبداعي، أما رواية تراتيل معذبة التي خط حروفها أربعة كتاب مبدعين وهم الكاتب مهدي المبدر والكاتبة ختام الميالي والكاتبة شيماء عبد الله والكاتبة هدى حسين حيث نجد شخصيات الرواية قد أدت دورها بما مرت من أحداث مؤلمه وابدع الكتاب في تقمص الشخوص وهذا من اصعب أمور الكتابة و إن يكون العمل مشترك إنها مهمة ليست بهذه السهولة وان تخرج لنا رواية متماسكة بهذا الشكل يجب أن تمر بمخاض صعب ومراحل عديدة ليصبح تناسق الاحداث بمستوى واحد ومتوازي إنه حقاً إبداع ومتاع في سطور هذه الرواية التي تناولت أحداثها فاجعة كنيسة سيدة النجاة الكاثوليكية الواقعية في قلب العاصمة بغداد وهي احدى الكنائس المهمة والتي تم استهدافها من قبل مايعرف بمنظمة دولة العراق الإسلامية التابعة لتنظيم القاعدة الإرهابي في عصر 31 تشرين الأول 2010 تعرض أحداثها على شكل ستة فصول و كل فصل يحتوى على عدة مشاهد الفصل الأول يضم خمسة مشاهد و الفصل الثاني خمسة مشاهد و الفصل الثالث أربعة مشاهد و الفصل الرابع خمسة مشاهد و الفصل الخامس أربعة مشاهد والفصل السادس وهو الأخير ثلاثة مشاهد حيث تحملك الرواية من خلال فصولها و مشاهدها الى الحدث بشكل واقعي مؤلم و الجدير بالذكر استشهد في تلك المجز أكثر من اثنين وخمسين شخصا مصرعهم في هذه الفجعة التي حدثت بالعراق بعد 2003، وهو ما يؤكّد أن الحدث التاريخي والواقعي بقيَ عالقاً في مخيّلة الروائي العراقي وما زال الواقع يكتب رواياته بأنامل الجحيم العراقي. ... شكراً لكم وأنتم تقدمون لنا هذه الملحمة ......
#الكتابات
#الأدبية
#المشتركة
#ليست
#وليدة
#العصر
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718755