ريتا عودة : عزفٌ على مقامِ النَّهاوَند
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة *في الزُّحامِ،لاملامح ترويعطشيلوجهكَ أنتَ...حبيبي..!*وإذا قُرعَتْ أجراسُ الكَنائسِ المهْجورة في فكرِك فجْأة،إعلَم أنّه: ...........العشق.*قَلْبُكَ مَسْجِدٌ، أَذَّنَ العِشْقُ لِلْتَعَبُّدِفِيهِ، فَأتَيْتُ تَسْبِقُنِي الفَرَاشَاتُ.*((جاذبيّة عشقيَّة))لمْ يرتعِشْ قلبي حينَ كالتُّفاحَةِ الشَّهِيَةِ سَقَطْتَ فَوْقَ أَرْضِهِ..هيَ حُرُوفي التي ارتَعَشَتْ.*حينَنفخَ العشقُمن روحِهِفي طيني،أعادَ تشكيليعلى مقامِالنَّهاوَنْد.*الحُبُّهُوَ أن يكونَقلبُ حبيبيهُوَ...هُوَ...خارطةِ الكَوْنْ.*لماذافي كلِّ المَرايا،هذا المساءأراك..!*سبحانَ مَن ألقى حبِّيفي قلبكَ....فأضاءَ.*سأخ&#1620-;-طِفُكَمن جحيمِكَإلى فردوسيحيثُ لا أحدسوى:أنا..أنتَونبوءَة.*أن تكونَ أنتَحبيبيأي أن يكونَبمقدوركَأن تضيءَلا قلبي أنافقطإنّما......الكون كلّه.*قد يحدُثُ أنيأخذني الحنينُإليكَ...فأبحثُ عن جُمَلِكَ العشْقِيَّةلأتلذَّذَ بإعرابِهَاأنا والقَمَر.*حطَّ عُصفورٌعلى الزَّهرةِ الجَبليّةفأخذَ نبضُهُيعزفُ:ري...تا..ري...تا..*صَافَحَنِي...صارتْ يَدْي بُحَيْرَةيَرقصُ فيهاالبَجَعُ.*في مُعجمِالعشقِأنتَ حرفُ عطفٍوباقي الرّجالِحُروفُ عِلَّة.*لا أدري لِمَكُلَّماأتيتني عِطرًاأصيرُ وردَة.!*كلّمانافَسَتني الفرَاشَاتُعلى حُبِّكَ،أُولدُ في قلبِكَمِنْ جَديد.*- أنتِ قلبُ الثورةِ للأُنثى بل للإنسانية.- ما أكثَرَكَ...!-بل........... ما أَنْدَركِ!*بالرَّغمِمن غُصَّةِ القلبِ، هذا العِيد،بالرَّغمِ من سَوْدَاويَّةِ المَرايَا:هذا العِيدُ هُوَ الأجمَلْ.فبحضُوركَ،قمرُ القصيدةِإكتَملْ.*الذي يجعلكَتسمو روحيًّا..تصيرُ فَراشة:هوَ العشق.** ......
#عزفٌ
#مقامِ
#النَّهاوَند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718705

ريتا عودة : عزفٌ على مقامِ النَّهاوَند
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة *في الزُّحامِ،لاملامح ترويعطشيلوجهكَ أنتَ...حبيبي..!*وإذا قُرعَتْ أجراسُ الكَنائسِ المهْجورة في فكرِك فجْأة،إعلَم أنّه: ...........العشق.*قَلْبُكَ مَسْجِدٌ، أَذَّنَ العِشْقُ لِلْتَعَبُّدِفِيهِ، فَأتَيْتُ تَسْبِقُنِي الفَرَاشَاتُ.*((جاذبيّة عشقيَّة))لمْ يرتعِشْ قلبي حينَ كالتُّفاحَةِ الشَّهِيَةِ سَقَطْتَ فَوْقَ أَرْضِهِ..هيَ حُرُوفي التي ارتَعَشَتْ.*حينَنفخَ العشقُمن روحِهِفي طيني،أعادَ تشكيليعلى مقامِالنَّهاوَنْد.*الحُبُّهُوَ أن يكونَقلبُ حبيبيهُوَ...هُوَ...خارطةِ الكَوْنْ.*لماذافي كلِّ المَرايا،هذا المساءأراك..!*سبحانَ مَن ألقى حبِّيفي قلبكَ....فأضاءَ.*سأخ&#1620-;-طِفُكَمن جحيمِكَإلى فردوسيحيثُ لا أحدسوى:أنا..أنتَونبوءَة.*أن تكونَ أنتَحبيبيأي أن يكونَبمقدوركَأن تضيءَلا قلبي أنافقطإنّما......الكون كلّه.*قد يحدُثُ أنيأخذني الحنينُإليكَ...فأبحثُ عن جُمَلِكَ العشْقِيَّةلأتلذَّذَ بإعرابِهَاأنا والقَمَر.*حطَّ عُصفورٌعلى الزَّهرةِ الجَبليّةفأخذَ نبضُهُيعزفُ:ري...تا..ري...تا..*صَافَحَنِي...صارتْ يَدْي بُحَيْرَةيَرقصُ فيهاالبَجَعُ.*في مُعجمِالعشقِأنتَ حرفُ عطفٍوباقي الرّجالِحُروفُ عِلَّة.*لا أدري لِمَكُلَّماأتيتني عِطرًاأصيرُ وردَة.!*كلّمانافَسَتني الفرَاشَاتُعلى حُبِّكَ،أُولدُ في قلبِكَمِنْ جَديد.*- أنتِ قلبُ الثورةِ للأُنثى بل للإنسانية.- ما أكثَرَكَ...!-بل........... ما أَنْدَركِ!*بالرَّغمِمن غُصَّةِ القلبِ، هذا العِيد،بالرَّغمِ من سَوْدَاويَّةِ المَرايَا:هذا العِيدُ هُوَ الأجمَلْ.فبحضُوركَ،قمرُ القصيدةِإكتَملْ.*الذي يجعلكَتسمو روحيًّا..تصيرُ فَراشة:هوَ العشق. ......
#عزفٌ
#مقامِ
#النَّهاوَند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718704

الغربي عمران : -على كف رتويت- رواية فاضحة لرغبات مكبوتة..
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران وتعدد الوجوه الزائفة.عنوان لافت يوحي بعالم العفاريت لمن لا يعرف معناه بالعربي .. العمل الروائي الثاني الذي يقع بين يدي للروائية الخضيري.. صادر عن مسكيلياني بتونس أواخر 2020.بين هذا العمل وما سبقه نجد تطور ونقلة نوعية في البنى الفنية.. والفضح الموضوعي. يبرز من خلال أسلوبا وطريقة سرد الأفكار وتقديمها.. وإن اشترك العكل الأول والتالي بالغوص في أعماق المجتمع.. وتلك العلاقات المتداخلة بين شرائحه وطبقاته. كذلك تسليط الضوء على تحولات وتغيرات المجتمع السعودي.. فكرا وممارسة ."رتويت" رواية وصفية بامتياز.. خاصة في التركيز على الشخصيات.. من غازي الذي تصفه "يبلغ الآن الثامنة وخمسين عاماً.. هو الثاني في ترتيب الإخوة.. ملامحه تشبه الفنان محمود المليجي.... له سوالف كثة رمادية اللون.. بيضاء من ناحية الأمام.. مشتبكة بذقنة الخفيف...". الخ. ثم تصف عايش "كان عايش جد غازي لأمه رجلا متدينا.. ذا وجه بشوش.. عيناه صغيرتان...". الخ. ثم صاحب دكان الحارة "العم صالح رجل قصير قوي العضلات.. أصلع.. ذو لحية كثة...". الخ. ثم شخصية أخرى "سامي شاب وسيم.. طويل القامة.. وعيناه بلون القرفة..." وهكذا تأخذ معظم الشخصيات حقها في الوصف الخارجي.. لتتعدد الشخصيات وتتنوع الصفات مثل: رضا.. جومانا.. رقية.. نورة.. خديجة.. مشاعل.. سلطانه.. سعود.. العنود.. علي.. بدرية.. فهد الخ تلك الأسماء التي يظهر بعضها ليختفي كما ظهر فجأة. حيث تفسح الخضيري مساحات كافية لكل شخصية.. وكأنها تتركهن في عراك ذاتي.. ولم تمنح أحداها التميز كشخصية محورية دون أخرى.. فتجدنا نظن في البداية أن غازي هو الشخصية المحورية.. ليأتي رضا ويأخذ مساحته.. ليظن المتلقي بأن رضا هو لشخصية المحورية.. ثم سامي.. علي .. سلطانة... الخ تلك الشخصيات.. لنكتشف بأنها رواية تعدد الشخصيات.. فكل له دوره ومساحته في مجتمع مضطرب.. ومتطور. وكأن الكاتبة أرادت عدم التدخل في جعل إحداها تطغى على البقية .. لتترك تلك الشخصيات في صراع مدهش .. بتعاملاتها وعلاقاتها وسط مجتمع نامي.. هو مجتمع الرواية.. وكأن الكاتبة توحي بعدم تدخلها في تنامي الأحداث.. ولا في تطور تلك العلاقات.. لتدعها تصنع ذاتها وتنهج مسارات مصائرها دون تدخل أو فرض رؤيتها. وهو ما أسمية ديمقراطية الكاتب.قسم العمل إلى 11 قسما.. كل قسم يأتي ببداية فعلية مثيرة للتساؤل.. مثل "جلس في هيئة تأمل يحدق في الفراغ..." وبدية ثانية "تعود بدرية كل مساء إلى منزلها.. تتفادى لعنات وشتائم جدتها..." وثالثة "أستدعى الضابط أحد عسكره وأمره بإيداع المتهم عبد الملك التوقيف..." ورابعة "جلست تنتظر طائرتها المغادرة إلى إيطاليا في الساعة الأولى من الفجر..." وهكذا هي الجمل الأولى في جميع أقسام الرواية التي تشوق القارئ وتشده.. لتثير تساؤل "ماذا بعد؟". قدمت الكاتبة في تلك الأقسام حكايات شخصياتها.. دون إغراق.. متبعة في كل قسم إظهار شخصية من زاوية محددة.. وتلك العلاقات المتداخلة بين أفراد مجتمع الرواية.. الذي يمثل مجتمع مدينة الرياض بشرائحه.. وفئاته.. مثل: رضا الشخصية الجشعة المحب لجمع المال.. الجاحد لزوجته السابقة خديجة.. وأولادها منه حتى موته. دون أن يلتقيهم يوماً حيث عاشوا في كنف جدهم حياة الفقر والكفاف.. بينما والدهم وأولاده من زوجته الثانية مشاعل.. يعيشون حياة البذخ والترف.. ليسيطر ابنه سامي على تلك الثروة "هامور العقار" كما وصفته. هكذا كانت بقية تلك العلاقات المتقاطعة لشخصيات عملها.. لتشعر المتلقي بشراكته لها في عناقيد حكاياتها التي تشابه مشاهد سينمائي باذخة الإدهاش.. حيث نسجت مصائر شخصيات ......
#-على
#رتويت-
#رواية
#فاضحة
#لرغبات
#مكبوتة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718703

حسن الشامي : أشواك على الطريق.. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي ... لا تعرف من أين تبدأ.. فالأمور قد اختلطت كلها وأصبحت شيئا واحدا تقريبا في رأسها الصغير ذي السبعة عشرا ربيعا.. لا تستطيع أن تميز شيئا عن أخر أو تفرق أحدا دون الآخرين.. ولكنها تستطيع ـ وبكل بساطة ـ أن "تصطنع" الأحداث من بدايتها، فهي تتمثل البداية واضحة جلية، عندما جاء إلى والدها شاب ليخطبها منذ عدة شهور مضت..وكان هذا الشاب أحمد ـ وهذا اسمه ـ معروف عنه أنه خجول جدا، والحي كله يعرف ذلك.. وجميعهم يتندرون عليه وكأن "ليس للطيب نصيب" في هذه الدنيا العجيبة..جاءها الشاب خاطبا وهي لا تريد أن تتزوجه.. ليس لأته طيب وخجول فقط.. فالطيبة أو الخجل ليست شيئا مكروها أو غير محبوب.. ولكنها استطاعت أن تزن الأمور بحكمة وتدقق فيها وتتمعن وقائعها.. فقد رفض والدها هذا الشاب لأن أختها الكبرى مازالت غير متزوجة وقد بلغت الخامسة والعشرين فأصبحت بذلك ـ في نظر المجتمع ـ عانسا.. فكيف للفتاة الصغيرة ذات السبعة عشر ربيعا أن تتزوج والكبرى لا تتزوج قبلها ؟!!ولقد أحتار الوالد أمام ذلك الحدث، وكاد أن يقول للخطيب : إما أن تتزوج الكبرى وإما فلا زواج.. وكان يعلم مسبقا أن الجواب سيكون : إما الصغرى وإما فلا زواج!!ولذلك أثر الوالد الصمت، ورفض الشاب دون أن يبدي سببا واضحا.. في الرفض.. وقال مشيرا إلى الأخت الكبرى :ـ إن الفتاة مازالت صغيرة وهناك من هي أحث منها بالزواج..ولكن الشاب مع أنه طيب وخجول ـ أو هكذا عرف عنه ـ لم ينخدع بزواج العانس وترك الوالد لأنه رفض..وهنا تجئ البداية.. يرفض الوالد الخطيب لأنه يرفض أن تتزوج أبنته الصغرى قبل الكبرى.. ولكن أهل الحي جميعا يظنون أنه رفض لأن الفتى طيب وخجول.. ............... وتكتب الفتاة في مفكرتها التي تعتبرها السامر الوحيد والأنيس اليتيم.. تكتب فيها عن هذا اليوم فتقول :"جاء الخاطب ـ ولكنني في سريرة نفسي ودون أن أطلع أحدا ـ لا أحبه لأنه طيب وخجول، ويتندر عليه الجميع، حتى أصبح أحمد ندرة لهم جميعا، وأنا أرفض أن يكون زوجي كذلك"..... ثم تذكر الفتاة حبيبها.. أجل حبيبها.. إنها لن تنساه أبدا، فهو الفتى الذي تتمناه كل فتاة، وإن أطلق العنان للفتاة ـ أية فتاة ـ فهي لن تتخيل أجمل منه فارسا لأحلامها.. فهو فتى، طويل فارع الطول، ممشوق القد، عريض المنكبين، يمشي وأنفه في السماء مع أن رجله فوق الأرض، أما شعره فهو منسدل في براءة فوق جبينه، وأما عيناه فجميلتان وخضراوان يشع منهما بريق خاطف للأنظار.. ساحر للألباب والعقول................. أما الفتاة "إيمان" رغم أنها كانت في السابعة عشر من عمرها.. فإن ملامح الأنوثة والنضج المبكر تظهر عليها واضحة.. فالنهدان بارزان، والخدان ورديان، والشفتان رقيقتان.. ناعمتا الملمس، وساقاها جميلتان، وخصرها دقيق ولكن في حلاوة وتناسق بديع.. وشعرها.. ما أجمل وشعرها.. طويل إلى منتصف ظهرها.. ورغم كل ذلك الجمال وسنها الصغير، فمجرد أن رأت حبيبها، فقد أحبته وعشقته من كل قلبها وما تزال.. ............... إنها ما تزال تذكر كم تلاقت شفاههما فوق سلم العمارة بعيدا عن الناس ـ كل الناس ـ وفي إحدى هذه المرات رآهما بواب العمارة ـ عم عثمان ـ فخجل من نفسه، ولكنه لم يعطهما الفرصة ليكملا قبلتهما الثانية، فسعل سعلة عالية، جعلتهما يفزعان وتسقط القبلة من بين شفتيهما لتستقر تحت أقدامهما ويدهساها وهما فزعان.. ومضطربان................. "البواب" ـ عم عثمان ـ الرجل الأسود.. هو أول من عرف قصة حبها مع سمير حبيبها.. "أبو سمرة"..عم عثمان ومنذ أن رآهما وشفاههما لا تلتقيان على ا ......
#أشواك
#الطريق..
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718702

لمى محمد : كيف وقف العرب المسلمون مع اسرائيل -اسمها محمد 22-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد -في حكاية بيعنا للقضية حكايا وحكايا.. وهذه الحكايا تستدعي الحكاية!-اسمع في كلامك نبرة السخريّة.. هل تقصدينها؟ -معاذ الله يا رفيق.. أتكلم الحقيقة، والحقيقة ساخرة بطبيعتها.. كيف لا تكون ساخرة في هذا الواقع المزري؟-ما تقصدين ب “بيعنا للقضية”؟-جميع العرب والمسلمين باعوا القضية.. أقول لك كيف.. باعوها عندما رضوا بحكم من يدعون الإسلام لعقول شبابهم.. باعوها عندما أفسحوا المجال لدواعش الداخل بالتمدد.. باعوها عندما سمحوا للمسؤولين -الغير مسؤولين- بسرقة الأوطان..عندما صارت الرشاوى عادة، وصار الشرف خرقة قماش.. عندما أصبح المبتَذل رئيساً والعامل المجد مرؤوساً…عندما صار الحاكم إلَهاً.. وصارت الأوطان فنادقاً..عندما أضحى القانون لعبة بيد السّراق، فاغتصبوا شرفنا قبل بناتنا..عندما آل الإعلام إلى هز المؤخرات وتشويه صور المعارضين..عندما صارت جامعات اسرائيل من الأفضل عالمياً، فيما يتدافع شباب العرب على أبواب السفارات الغربيّة..باعوها عندما انتفضوا من أجل شعر امرأة.. ولم يهتز جفنهم لتجارة أعضاء الأطفال..وعندما شوّهوا المثقفين الذين دعوا لخطاب التجديد الديني.. بينما وضعوا ذيولهم في أفواههم عندما طلب الملوك ذلك…النفاق.. النفاق.. دخل حتى في علاقتهم مع الله…باعوا القضية كلهم، بكلهم واليوم يبكون فلسطين… يا وقاحتهم يا أخي.. يريدون من الفلسطينين تقديم أولادهم قرابين، فيما هم بلسانهم ولسانهم فقط عاملين..لو سأل أهل فلسطين أنفسهم ما ثمن مستقبل أفضل؟ ما سيكون الجواب؟ -ما سيكون الجواب؟ السلام؟ هذا ما تقصدين؟ ابتسمت هبة، وقالت بنفس النبرة الساخرة: -لا.. قصدتُ وحدة العرب.***********الحكمة الإلهية في كون القلوب بيضاء عندما تخلو من الدم.. هي في كون تصنيفك لنفسك حسب العرق، اللون، الحدود، المعتقدات بعيداً كل البعد عن نقاء الإنسانية الأبيض.قال لي أبي يوماً: -نحن نتفق مع الجميع، لا يوجد من نختلف معه…-وماذا عمن يؤذينا؟ -هو يختلف معنا.. هذه مشكلته، ليست مشكلتنا…-من نحن؟ -نحن (الروحانيين)…يوجد من البشر من يبدأ حديثه عن الروحانيّة بتعريفه لنفسه كملحد.. ويوجد من يبدأ ذات الحديث بتعريفة لنفسه كمتدين..الاثنان لم يفهما بعد المعنى العميق للروحانية.. أن تكون روحانياً يعني أن تتقبل الآخر أيّاً كان معتقده، دينه، طائفته، قوميته، لغته، جنسيته، توجهه، آراؤه، ثقافته، وحتى هواياته.. أن تضع نفسك مكانه دونما أطر سخيفة صنعها البشر.. الإطار الوحيد الذي يصلح لهذا العالم البشري هو المعاناة…هناك فرق كبير بين أن تكون متديناً وأن تكون مؤمناً.. بين أن تتبع ديناً ام وبين إتباعك للقدرة العظيمة في السماء..-لم أفهم، بسطيها يا عليا...-مراحل تطور الإنسان فيك كثيرة.. تبدأ من الدائرة الضيقة في محيطك وأسرتك..في المرحلة الأولى: تظن أن ما وجدت عليه أسرتك من عادات وعقائد هو الأصح، وهو عند الله المختار ..تبدأ بالتطور عندما تبدأ بالتساؤل:لماذا؟ وكيف؟ وتأتي المرحلة الثانية: إختيارك وتقبلك لثقافة جديدة.. دولة جديدة.. حياة جديدة.. لباس جديد.. عادات جديدة.. وتبدأ بالتطور خارج هذه المرحلة عندما أيضاً تتحدى أساسياتها وتضع كل شيء تحت سلطة العقل...وتأتي المرحلة الثالثة: تعرف نفسك ما لها وما عليها...-آخر مرحلة؟-لا المرحلة الرابعة هي الأخيرة، وهي ببساطة الإحساس بالآخرين والسعي لمساعدة الآخرين ب ......
#العرب
#المسلمون
#اسرائيل
#-اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718701

مجدى عبد الحميد السيد : هل عام 2021 هو عام فارق فى تاريخ العالم الحديث ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد هناك كتاب فى شرق العالم وعلى رأسهم السنغافورى كيشور محبوبانى يتحدثون عن عالم جديد يتشكل اعتبارا من هذا العام وهو عالم ثنائى القطبية بعد أن ظلت الولايات المتحدة ثلاثين عاما تحكم العالم وحدها من خلال العلم والتكنولوجيا والابتكارات والسلاح والدواء ، وقد أشار محبوبانى إلى ذلك فى كتابه الصادر فى مايو 2020 والمعنون : هل فازت الصين Has China Won. لقد اتضح للعالم ضعف سلاسل التوريد الأمريكية وتقلص النفوذ التجارى الأمريكى العالمى أمام قوى جديدة فى شرق آسيا مع جائحة كورونا COVID-19 وفشل الولايات المتحدة فى توفير الإمدادات والتقنيات اللازمة لشعبها بسرعة وبكفاءة على عكس دول شرق آسيا مثل الصين وكوريا الجنوبية ، خاصة بعد أن تناثر الحلفاء على يد الرئيس السابق ترامب الذى أهان الحلفاء الذين كونتهم الولايات المتحدة عبر عقود فى أوروبا والشرق الأوسط . إن وصول الصين للمرتبة الأولى عالميا فى التصدير ووصولها للمرتبة الثانية فى الناتج المحلى الإجمالى مع توقع وصولها للمرتبة الأولى عالميا بعد عام 2028 فى كل المجالات عدا المجال العسكرى الذى ربما تصل إلى قمته بعد عام 2040 جعل العالم يتغير بالفعل. إن وصول الصين كقطب ثان رغم محاولات الولايات المتحدة اليائسة خنقه وتعجيزه منذ صعود الصين للمرتبة الثانية متخطية اليابان وألمانيا عام 2010 وفشل الولايات المتحدة فى وقف ذلك التقدم الصينى فشلا ذريعا جعل الدول الأوروبية ودول شرق آسيا يعتقدون أن العالم يمر بمرحلة انتقالية ثنائية القطب اعتبارا من هذا العام وبالتالى فهم يقدمون الأيادى للتعاون مع الصين والولايات المتحدة على نفس المستوى دون تمييز طرف عن الآخر إيذانا بالاقتناع بدخول القطب الثانى للعالم بالفعل . الشئ الإيجابى للدول فى منطقتنا العربية والإفريقية هو وصول التكنولوجيات الجديدة إلينا بتكلفة بسيطة عكس ما كان يحدث منذ عشرين عاما حين كسبت الولايات المتحدة من كل العالم تريليونات الدولارات من الابتكارات العلمية والتكنولوجية المرتفعة الثمن والتى استنفذت الثروات العربية بالفعل . ولم يحدث انتقال البضائع الصينية الرخيصة إلى دولنا فقط بل وصل إلى أوروبا أيضا ، حيث شاهدنا جميعا السفينة الصينية المتجهة إلى أوروبا التى جنحت فى قناة السويس وهى تحمل على ظهرها أكثر من 18 ألف حاوية أو أكثر من 220 ألف طن من البضائع الاستهلاكية وهو رقم هائل لا يمكن تصوره من كمية البضائع على سفينة واحدة . إن الصين بوصول ابتكاراتها إلى عدد يفوق ابتكارات الولايات المتحدة وأوروبا مجتمعة جعلت كل التكنولوجيات التى يحتاجها الإنسان رخيصة وفى متناول كل شعوب العالم ، وكان ذلك لصالح رفاهية شعوب العالم بالفعل بطريقة لا تعتمد على الأسلوب الاستعمارى الاستنزافى السابق بل على أسلوب التكامل والتعاون . قد نكون فى الدول العربية من المستفيدين من وصول الصين لتلك المرتبة بتوفير التكنولوجيات الحديثة لدى شعوبنا ، ولكن الأمريكان هم أول المتضررين من وصول الصين باحتلال الصين قائمة المصدرين العالميين وبالتالى تضررت الطبقة الوسطى الأمريكية مع عدم وجود تطور واضح فى مستوى الرفاهية للشعب الأمريكى منذ أكثر من عشر سنوات ، بينما استطاعت الصين فى نفس الفترة رفع مستوى 150 مليون صينى ليصلوا إلى قائمة الأغنياء بثروة أكثر من 120 ألف دولار وإتاحة السفر والسياحة لأكثر من 130 مليون صينى سنويا ورفع أكثر من نصف الصينيين لينضموا للطبقة المتوسطة حتى لو تبقى أكثر من ربع الشعب الصينى فقراء خاصة فى القرى النائية ولكنهم ليسوا محرومين كليا من الدعم الحكومى المجانى للسلع والخدمات بمعنى أقرب لإعانة البطالة فى الدول ا ......
#2021
#فارق
#تاريخ
#العالم
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718700

كوسلا ابشن : القناة الناطقة بالأمازيغية اللسان الحالي للنظام العسكري الدكتاتوري
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الاعلام جزء لا يتجزء من الصراع الحضاري والايديولوجي والسياسي الذي يدور بين القوى المتناقضة المصالح, ولهذا لا يوجد إعلام محايد, فهو بطبيعته يخدم مصلحة هذه الجهة أو تلك,إما مصالح طبقية أو إستعمارية أوتحررية. ظل الإعلام الناطق بالأمازيغية والمعبر عن القضايا الامازيغية, مقصي من الساحة الاعلامية لأكثر من نصف قرن لما بعد إنسحاب الاستعمار الفرنسي وتمرير السلطة السياسية للقوى البربرية (المرتزقة), الشوفينية العروبية. الإعلام المرئي والمسموع (أكثر من الصحافة المكتوبة, بسبب إنتشار الأمية ) يلعبان دورأ كبيرا في التاْثير على الجماهير الشعبية, فهو أكثر فعالية في نشر ايديولوجية النظام والتعبير عن أرائه ونقلها الى أوسع الجماهير, و هو أسلوب ناجع للإستلاب الثقافي, وجهاز فعال لتبرير السياسة القمعية للنظام العسكري والنهب الفاحش لثروات الشعب, كما هي وسيلة لتهييج الشعب. لهذه الاسباب إضطر النظام الديكتاتوري عن التنازل في الملف الأمازيغي والسماح لقناة ناطقة بالأمازيغية تكون أداة ايديولوجية لصالح السلطة, أكثر مما هو عليه لصالح الأمازيغ و الامازيغية, و على هذا الاساس تمت الولادة القسرية للقناة الأمازيغية (الرابعة), نتيجة للعامل الإيديولوجي سبق ذكره و نتيجة لعامل دولي, متمثل في الإنتقادات الدولية للتمييز العنصري الذي ينتهجه النظام العسكري ضد الأمازيغ. الولادة القسرية للقناة الناطقة بالأمازيغية من رحم العروبة جعلها عقيمة, لا يربطها شيئ بالشعب الأمازيغي وقضاياه الاقتصادية و معاناته الاجتماعية وإقصاء ثقافته ولغته وحضارته. إيديولوجية القناة تستهدف الى تمييع الحقل الاعلامي المرئي بمحتواها الفلكلوري و الإستهلاكي و إعادة إنتاج ثقافة التبريرات لعنصرية النظام العسكري الدكتاتوري, وإعادة إنتاج ثقافة الخضوع و الخنوع والتبعية والايمان بالإنتاج الخرافي المشرقي.القناة الناطقة بالأمازيغية هي الواجهة الايديولوجية للنظام لاختراق العقل الامازيغي و إحتواء شرائحه النضالية أو اللامبالية بالصراع أو فئاته الإصلاحية والوصولية, بهدف صناعة كتلة بشرية قابلة للركوع والخضوع في خدمة النظام القومجي العسكري الدكتاتوري و معادات الكيان الذاتي, وزرع التفرقة بين المكونات الامازيغية في الأقطار المجزأة. القناة الناطقة بإسم العسكر, و في أوج الحراك الشعبي, والقمع الممنهج للعسكر والإعتقالات التعسفية, والحملات القمعية للأجهزة البوليس في منطقة لقبايل, تمهيدا ربما للتصفيات الجسدية أو لإرتكاب مذبحة عرقية (جينوسيد أمازيغ), في هذه الظروف اللاطبيعية, تشرفنا القناة الناطقة بالأمازيغية للترويج لإسطوانة السلطة العسكرية, حول إحباط العسكر لمخطط إرهابي لحركة "الماك", (لتنفيذ تفجيرات وأعمال إجرامية وسط مسيرات وتجمعات شعبية بعدة مناطق من الوطن), هذه المخطط الوهمي الذي خططت له السلطة العسكرية وأرادت أن ينفذ بأيدي عملائها , لكن بإسم "الماك", ليس فقط بهدف منع إستمرارية الحراك الشعبي, وإنما لهدف أعظم وأخطر وهو إبادة شعب لقبايل تحت ذريعة تنقية منطقة لقبايل من عناصر حركة "الماك". القناة الناطقة بالأمازيغية عوض إخبار الناطقين بالأمازيغية عن الفساد الذي ينخر جسد دزاير بسبب السياسة اللاوطنية للسلطة العسكرية, وإخبارهم عن الأزمة الهيكلية والاستبداد المطلق بإسكات الأصوات الحرة والتضييق على الحريات العامة, و إخبارهم عن الأسباب الحقيقية لإندلاع الحراك الشعبي, وإخبارهم عن قمع المظاهرات الاحتجاجية الجماهيرية والاعتقالات الواسعة في صفوف الطلبة و في صفوف الحراك الشعبي عامة. القناة الرابعة الناطقة بالأمازيغية عوض ال ......
#القناة
#الناطقة
#بالأمازيغية
#اللسان
#الحالي
#للنظام
#العسكري
#الدكتاتوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718699

عبد الهادي الشاوي : من أجل نهوض اقتصادي منتج مبني على العلم والتكنولوجيا .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان تطور البلد لا يمكن الا اذا اعتمد على علماء النهضة الاقتصادية والتكنولوجية . لقد آن الأوان لأخذ زمام الأمور والمبادرة والتركيز على القطاعات الانتاجية وتوجيه الجهود والطاقات الى الملفات الأساسية التي سببت التخلف والتي هي : الفقر والجهل والبطالة , فقد عانينا خلال السنوات منذ الاحتلال الأمريكي البغيض في نيسان 2003 والى الوقت الحاضر , وان المواطن العراقي وخلال الثمانية عشر عاما فقد كل مقومات الحياة , فقد العلم بتردي التعليم لكافة مراحله من الروضة وحتى الدراسات العليا , وكان للتعليم الأهلي الدور البارز في تردي التعليم الالزامي المجاني لكافة المراحل الدراسية . ان تفشي الجهل والفقر والمرض انهك الشع العراقي فأصبح غير قادر على اللحاق بركاب الدول الاخرى.ان الشعوب العربية والاسلامية صرفت جهودا كبيرة وازمات طويلة في نزاعات وصراعات دينية وقومية ومناطقية بسبب قيادة المجتمع من قبل قوى غلبت هوياتها الفرعية على الهوية الوطنية وحولت العراق من بلد منتج ومصدر الى دول العالم الى بلد استهلاكي استيرادي باقتصاد ريعي وحيد الجانب مع تفشي قوى الفساد التي ولدت نظام المحاصصة البغيض الذي ابعد الكفوئين والمخلصين وسلم امور البلد الى الطفيليين والانتهازيين والفاشلين.علينا التخلص من التبعية للدول الاخرى والانصراف للنهوض لبناء وطننا .ان الحكومات المتعاقبة منذ 2003 وحتى الوقت الحاضر لم تبني بل هدمت كل شيء وانصرفت للاستحواذ على خيرات البلاد واهملت جانب التنمية التي هي اساس النمو الاقتصادي . وعلينا نبذ الخلافات والصراعات واللجوء الى الحوار الوطني بين جميع الاطراف والمصالحة الوطنية الحقيقية وتغليب المصلحة العامة على المصالح الشخصية والحزبية الضيقة من اجل خلق الاستقرار وترسيخ الأمن والتعاون والعمل على تحقيق التنمية المستدامة في بلادنا .لقد تحول العراق الى سوق استهلاكي لتصريف منتجات دول الجوار والدول الاخرى . فماذا كسبنا من الصراعات الدينية والمذهبية والفئوية ؟ وماذا كسبنا من الاقتتال الطائفي الذي كانت تشعل ناره دول الجوار؟ علينا تعزيز التعاون والتكاتف بين كل القوى الوطنية التي تضع مصلحة الشعب والوطن فوق كل اعتبار . وكثيرا ما طرح الحزب الشيوعي العراقي المقترحات والآراء لنبذ الخلافات والعمل على اجراء تنازلات متبادلة بين جميع الاطراف التي تهمها مصلحة الوطن ومستقبله . لقد انخفضت لدينا نسب العلماء في الفيزياء والكيمياء والطب والهندسة والعلوم الاخرى بسبب الصراعات التي قتلت العلماء والاكاديميين وهجرت اعدادا كبيرة من ذوي المؤهلات العالية وحرمت الوطن من طاقاتهم حيث افرغ العراق من ابنائه الكفوئين والمخلصين وتسنمت المناصب الحساسة عناصر فاشلة وغير مخلصة للوطن .ان الاتحاد قوة والتفرق ضعف فيا قوى الخير اتحدي من اجل العراق وتوحدي لننهض بزراعتنا ونسد حاجة السكان ونصدر ما فاض عن حاجتنا لنجلب عملة صعبة بدلا من تهريبها او غسيل الأموال الذي ساد في البلد . كما علينا النهوض بصناعتنا ولتكن صناعتنا هويتنا . فلماذا تدهورت صناعتنا الوطنية سواء في القطاع العام او القطاع المختلط والقطاع الخاص ؟ ولماذا لا نحمي المنتج الوطني؟ ولماذا لا تدعم الحكومات العراقية صناعتنا للتصدير كما تعمل جميع الدول ؟ ولماذا نحرق الغاز العراقي ونهدره ونستورد البديل من ايران بمبالغ طائلة ؟ اليس من الأفضل تصنيعه ؟ ولماذا نستورد المنتجات النفطية ونحن بلد نفطي ؟ ولماذا نستورد المنتجات الزراعية ونحن اول بلد زراعي في العالم ؟ واين ذهبت ......
#نهوض
#اقتصادي
#منتج
#مبني
#العلم
#والتكنولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718698

الياس خليل نصرالله : نظرة عصرية في ادب ابن العميد
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله حياته:ينتمي ابو الفضل محمد بن حسين المعروف بابن العميد(&#1641-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;-م) لأسرة فارسية من مدينة "قم". وكان والده وزيرا وكاتبا في بلاط ملك بخارى نوح الساماني. وغرس والده فيه حب الادب ودروبه في الكتابة، وغذاه بالعلم، فبرع في الانشاء ، وتوسع في الفلسفة. فيذكر ابن قتيبة انه كان لبيئته دورا لاهتمامه بالثقافة وكل الوان المعرفة في عصره (يتيمة الدهر ج&#1635-;- ص&#1635-;- مطبعة الصاوي مصر).ووصفه ابن خلكان "انه كان متوسعا في علوم اللغة والنجوم، فمدحه الكثير من الشعراء بأحسن مديح ومن بينهم المتنبي"(وفيات الاعيان، ج&#1634-;-، ص&#1639-;-&#1637-;- المكتبة الوقفية). اما ابن مسكوّيه فيذكر "انه كان أكْتّب اهل عصره، واكثرهم حفظا للغة، وتوسعا في النحو والعروض واكثرهم حفظا لدواوين شعراء الجاهلية والاسلام. ويضيف أن علوم المنطق والفلسفة والإلهيات، ما جَسر احد في زمانه ان يدعيه بحضرته، إلا ان يكون قاصدًا التعلم والاستفادة (شوقي ضيف، الفن ومذاهبه في النثر العربي، ص&#1634-;-&#1632-;-&#1637-;-&#1634-;-&#1633-;-&#1634-;-دار المعارف، مصر). ويكتب ابن خلكان انه سُمي بالجاحظ الثاني لسعة معرفته (المصدر السابق). الا ان شهرته في التاريخ الادبي تعود لبراعته في كتابة الرسائل، والتي وُصِف اسلوبه فيها بمطرز ومنمق مثل السجاد الفارسي. ويؤخذ عليه تلهفه اللامحدود لخدمة كل من ركن الدولة وعضد الدولة من آل بوي، بتسخير ادبه وكل قدراته وحياته، للذود عنهما في غمرات السلم والحرب. وهذا ما ينوه اليه شوقي ضيف "بأنه قاد الجيوش واستغل قدراته ونفوذه لنشر نفوذ عضد الدولة في العراق وخاصة في بغداد، كما قاد جيشا لقتال الزعيم الكردي مسكوّيه (المصدر السابق). وتذكر المصادر انه بنى آلات غريبة لفتح القلاع واستغل معرفته في علوم الهندسة لتطوير اساليب الحصار. وورد في دائرة المعارف الاسلامية بانه لُقِب بذي الكُنيتين لمهارته في السيف والقلم (المجلد الاول ص&#1634-;-&#1636-;-&#1634-;-).أسلوبه في النثر:كان ابن العميد من أهل القرن الرابع هجري، والذي استقر فيه السجع لتلبية احتياجات الانشاء الديوان، ليصبح فنا له اصول واضحة ومحددة. وكانت مساهمته في هذا المجال واسعة، ليطلق عليه لقب "إمام الكتاب في عصره". وحسب ما جاء في كتاب يتيمة الدهر لابن قتيبة أن "الكتابة بدأت بعبد الحميد الكاتب، وخُتِمت بابن العميد" (المصدر السابق ج&#1634-;- ص &#1633-;-&#1635-;-&#1639-;-). ولكن من الجدير ذكره أن عبد الحميد (وزير الخليفة مروان الثاني) تأثر في اسلوبه بالثقافة والفكر اليوناني، حيث اعتمد المنطق، بينما تأثر ابن العميد، بالأساليب الفارسية الغارقة في التنميق والزُّخرُف اكثر من المعنى والمضمون، ليصفه الناقد شوقي ضيف "لا نجد احيانا عبارة من عباراته لا تخلو من ألوان البديع، فكان استاذ الصنعة القائمة على السجع وتأثر ابن العميد في صناعته بالأدب الفارسي وايضًا بصناعة السجاد في اقليمه ليعاني في اختياره كل لفظة، ما يعانيه صانع السجاد في اختيار كل خيط" (المصدر السابق (ص&#1634-;-&#1632-;-&#1639-;- &#1634-;-&#1633-;-&#1634-;-).اما حنا الفاخوري فيؤكد أن نثره انحصر بالاهتمام بظاهر اللفظ وإهماله المضمون والجوهر، ليتسم بطابع المبالغة في السجع، والاهتمام بالتلوين والوشي والزُّخرف كالجناس والطباق كقوله "لا جُرم اني وقفت بين ميْل اليك وميْل عليك، أُقدِم رجلا لصدك وأؤخر اخرى عن قصدك". ويضيف انه بالغ في الاطناب والترادف، مثل قوله: "قد يغرق العقل ثم يؤوب، ويضرب اللب ويثوب، ويذهب الحزم ويعود" (حنا الفاخوري ،تاريخ الادب العربي مطبعة دانيال الناصرة).ويضيف انيس ال ......
#نظرة
#عصرية
#العميد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718697

سعيد العليمى : هل كان يمكن إزاحة سلطة الرئيس مرسى بجمع التوقيعات ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى من حق دون كيشوت ان يعتقد ان خادمة مبتذلة فى احد الفنادق هى اجمل الجميلات مثلما من حق الفأر ان يعتقد ان القطة هى اقوى حيوان على ظهر الارض . ولكن هل يحق لثورى ان يعتقد انه قادر على حل مشاكل الثورة النظرية والسياسية بكلماته المباركة بمفرده . والى الشاعر الجميل مصطفى ابراهيم الذى يقول : لايفت قاعد لمجاهد وأفعل ماتراه صائبا ان اختلفت معهم , وكف عن " التنظير " أقول بايجاز : ( ... ... اتمنى ان يكون جدالك فى منطقيته على مستوى شعرك الذى اقدره . فند أفكارى واحدة واحدة وسأقدر كثيرا ماتقول ولن أتردد فى مراجعة وجهة نظرى . ولعلمك لدينا فى اوساط مثقفينا فقر نظرى فى كل المجالات السياسية والفكرية الرئيسية ... حتى الماركسية قلة هى الملمة بها ! ماركس كان منظرا وايضا رفعت السعيد ! ؟؟؟؟ فهل يمكنك ان تدرك الفارق الذى لايظهر الابقدرتنا على تفنيد وجهة النظر لا الاكتفاء بكلام عامى . وللاسف لدينا الكثيرون ممن لايعلمون معنى وقيمة ودلالة ماهو نظرى ويتابعون ازدراء النظرية الذى روجه يمينيوا الحركة الشيوعية المصرية ثم متابعيهم من الشعبويين . نحن نشكو من فقر المواقف والدراسات الكاشفة للواقع . ارجوا ان توفر لك الوقت ان تتابع على موقع الحوار المتمدن مقالات الاستاذين خليل كلفت وجمال عبد الفتاح فقد يسهما فى جعل فهمك السياسى فى مستوى شعرك . مودتى وتقديرى .هذا وهم المجاهدة لاالجهاد : ليست المسألة فى جمع التوقيعات وانما فى وهم امكان تغيير السلطة من خلالها ..... وبدأت حرب التوقيعات العبثية وشباب الثورة لايجد قيادة ثورية فيجرب هذا ويجرب ذاك ويبدد طاقته فلايمكن ازاحة السلطة القائمة ولاحيازتها بالتوقيعات انظروا فى تاريخ الثورات الحقيقية ماذا ترون ؟ ماهى الادوات التى جرت بها حيازة السلطة ؟ الااذا كنتم تريدون ان تتحركوا فى المكان ذاته واهمين انكم تتقدمون الى الامام متابعين وهما وراء وهم ... حسنا ماذا تريد السلطة افضل من ذلك . اجمعوا ماشئتم من التوقيعات ولسنا عاجزون عن فعل نفس الشئ فى هذه الاثناء .. سنتمكن من السلطة واقتصادها وسنعتقل مناضليكم واحدا بعد الاخر ... اصدرنا قانون الصكوك واقليم قناة السويس وسنصدر التظاهر والجمعيات ... الخ وانهمكوا انتم فى جمع التوقيعات ولاتتساءلوا ماذا ستفعلون بها ذلك ؟ لاننا وقتها سنكون قد تمكنا من رقابكم بالفعل !القوى الثورية تخرج من وهم الى وهم منذ 25 يناير وحتى الآن والمصيبة أن يروج الاوهام من يفترض بحكمتهم ونضجهم الثورى ان يكونوا قادتها الفكريين والسياسيين . كم دعوة للاضراب العام والعصيان المدنى والاعتصام حتى رحيل النظام والمحاصرات والزحف والانذارات الاخيرة واسقاط الدولة -- فى فيديوهات -- وحمل " السلاح " دفاعا عن الدولة المدنية - والارجح ان القائل لايملك حتى مطواة قرن غزال -- النزعة الحركية الشكلية ومفاهيم واساليب نضال البورجوازية الصغيرة ستهلك الثورة بتبديد زخمها جمع التوقيعات من أجل إزاحة مرسى وإجراء انتخابات رئاسية جديدة , أو الاطاحة بالرأسمالية الاسلامية الاخوانية القمعية ومناصريها تكريس للتلقائية , والنزعة الاصلاحية , وغياب الهدف الثورى : الاطاحة بوسائل وادوات ثورية . فلن تقتلعوا سلطة بالتوقيعات , ولابالاعتصام المفتوح فقط أو حتى الاضراب العام مالم تطوروه فى وجهة أعلى . بعد عامين ونصف من تجربة هذه الاساليب الاصلاحية والشعبوية التى نستنكرها علنا ونؤيدها ضمنا الاترون ماينقصنا بعد ؟؟؟؟هى وهم محض وجهد وطاقة مبددة مثلها فى ذلك مثل محاولة ازاحة مرسى من مقعده ومعه الاخوان بحكم قضائى من المحكمة وهى لاترتبط بأية أفق ؟ ماهى هذه الجدوى السياسية التى لاترتبط ب ......
#يمكن
#إزاحة
#سلطة
#الرئيس
#مرسى
#بجمع
#التوقيعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718696

عمر يوسف : عندما يبحث العوالق لأنفسهم عن مكان
#الحوار_المتمدن
#عمر_يوسف من بين دخان صواريخ القسام التي سكنت كل الأصوات تحت أزيزها، والتي بدا أمامها كل شيء آخر صغيرا، ظهر الصغيران يركبان موجة المتاجرة بالوطن. ظهر محمود عباس المنسق الأمني مع الاحتلال ومن يتعهد بتسليم أي مقاوم لجيش الاحتلال في ساعة والمسلط أذناب السلطة على الفلسطينيين تنكل بهم لحماية بني صهيون في أرض فلسطينية. ظهر ليقول للولايات المتحدة والكيان الغاصب، ارحلوا فقد طفح الكيل. من سيضمن كرسيك أيها الرئيس إن رحلوا عنك؟ من سيدفع ثمن حياتك باهظة الثمن في أكثر من بلد عربي وأجنبي؟ ظهر الصغير الآخر الذي ظن نفسه كبيرا لأنه أسرج إماراتياً وركبه، وكلما ركله في بطنه المنفوخ تناثرت من منخريه الدراهم. ظهر محمد دحلان يمجد المقاومة، تلك التي شتمها فأفحش فيها القول، دحلان الذي اشترى نيابة عن الإماراتيين بيوتا مقدسية ادعى أن مشتريها عربا منتمون للقضية ثم ذهب للكيان الغاصب يسلمهم مفاتيحها دون أن يبذلوا جهدا. دحلان الذي عمل مرسالا للإمارات في مصر وأثيوبيا وليبيا واليمن ليكون أداة دك البلدان العربية بالوكالة.ظهر الصغيران يحاولان لصق أنفسهما بالمقاومة بأي شكل لكي ينوبهما من البطولة جانب وهم خونة الدار والأرض والمقاومة والشعب. ظهر الصغيران يحاولان التصاقا بكبار هيهات يكونوا بقدر نعالهم.ظهرا يحاولان التمهيد للكرسي عند التهدئة وبعدا لهم.مهد الاحتلال للجراء تحكم شعبا عظيما كالفلسطينيين، وبعد الانتهاء من الاحتلال أو تزامنا معه، أزفت ساعة التوحد حول المقدسات ونبذ الأذناب. فلسطين تسترد كرامتها التي لم ينقص منها إلا هؤلاء وأمثالهم يرتزقون على حماية المحتل في أرض مغتصبة. ما عادت حيل عهركم تنطلي. ......
#عندما
#يبحث
#العوالق
#لأنفسهم
#مكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718695

فريدة رمزي شاكر : بذاءات ذكورية
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر ** منذ حكم السادات وحتى عهد مبارك كرسوا لتقسيم الأدوار مع التيارات الدينية ( لكم المجتمع ولنا الحكم ( مما أدى للتغول الذكوري على حساب المرأة وكله بغلاف من التدين، حتى وصل الإنحطاط الفكري أن ربطوا بين حيض المرأة وأدائها الوظيفي ودورها في المجتمع. وأن حيضها يؤثر على فكرها ولهذا هي ناقصة للعقل!. ** بذاءة ذكورية ،أن تبرر الشماتة بغطاء ديني فهي بذاءة وإنحطاط أخلاقي، فالشماتة هي تعويض عن الإحساس بالقهر والعجز ، كما شمت البعض من ذوي التوجهات الدينية في وفاة الأديبة العالمية ،دكتورة نوال السعداوي.** بذاءة ذكورية أن تقوم نقابة الأطباء بنعي الدكتور الإخواني عصام العريان ،بينما لم تنعي نفس النقابة الدكتورة والأديبة نوال السعداوي رغم دورها العظيم ليس فقط كأول طبيبة ريفية في مصر بل لدورها في الكفاح ضد الذكورة وإنصاف المرأة في قضايا العنف ضدها لنوال بعض حقوقها المسلوبة.سجنت في عهد عبد الناصر لمدة 13 سنة كما كانت ضمن سجينات الرأي في عهد السادات.وخرجت بعد شهر لتكتب – مذكراتي في سجن النساء.1982 يحسب للسعداوي التي نالت جوائز عالمية ولم تكرم في وطنها أن جريدة " التايم" الأمريكية إعتبرتها من أكثر 100شخصية مؤثرة في المنطقة العربية . فقد شغلت مناصب عدة كأستاذ زائر في عدة جامعات أمريكية ، قامت بالتدريس في جامعة ديوك وفي جامعة واشنطن. و في جامعة القاهرة أو في هارفرد، وفي جامعة ييل، و جامعة كولومبيا، وجامعة السوربون، وجامعة جورج تاون،و جامعة ولاية فلوريدا، و جامعة كاليفورنيا .وقسم اللغات الأفريقية في كارولاينا الشمالية .** من البذاءات الذكورية أن نسبة القاضيات بمصر أقل من %1 مقارنة باليمن ومالي، بينما في لبنان تصل نسبة القاضيات إلى %49.3 ، وهذا راجع طبعا إلى ان المرأة في نظر التيارات الدينية غير قادرة على التمييز وفاقدة لجزء من أهليتها، فلم يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة ! ** بذاءة ذكورية ،عندما يُسند شئون الرجل للدستور والقانون بينما شئون المرأة تُسند للتشريعات الدينية والفقهية ، فهم بهذا يلغون الشخصية القانونية للمرأة لتظل دايما رهينة العُرف المجتمعي وتحت رحمة فقه الذكورة.** سرقة حقوق المرأة كعُرف إعتاده المجتمع المصري، عندما يصبح %50 من المجتمع المصري لايعترف بحق المرأة في ميراثها فيُلغى تطبيق القانون، وحتى لايطبق فيه( للذكر مثل حظ الأنثيين) فلا عدالة في التقسيم ولا عدالة في التطبيق! ** بذاءة ذكورية عندما تُجبر المرأة على تغطية شعرها وتحرم من إنوثتها التي وهبها الله، بينما من المخجل أن يطيل الذكر _وليس الرجل_ شعره ليتعاجب به كذيل حصان متدلي عل كتفه، فتنقلب الموازين، يالبجاحتك أيها الذكر المخنث حين تسلب أنوثة المرأة وتصير أنت من أشباه الرجال!** بذاءة ذكورية ) ختان الإناث بصبغة فقهية (أن يختتن الذكر لزيادة فحولته وشهوته بينما يكون القصد من ختان الإناث هو أن تنعدم قدرتها الجنسية التي خلقت عليها، فلماذا تقفون حائلا ضد الطبيعة البشرية التي خلقها الله! وتتسببون في عجز دائم بعاهة مستديمة لترضوا فحولتكم . فأين العدالة والتكافؤ الجنسي حين تكريس المرأة في البُعد الجنسي والجسدي فقط ؟!** بذاءة أن تختزل المرأة في جسدها وتستبيحها في الطريق وتتحرش بها لأن لبسها مش عاجب سيادتك، فلا تدع أيها الذكر لبسها مصدر لإثارة هرموناتك وإثارة شيطان غرائزك الحيوانية ، أيها الذكر البري المفترس لاتجعل لبسها مبررا لنواقص المكبوتة، لتختزل كينونتها في فستان أو بنطلون ليسيل لعابك عليها .فعدم معاقبة القانون للمتحرش حد أصبح ......
#بذاءات
#ذكورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718694

نافع شابو : برهان -الوعي -دليل على انّ العلم يشير الى مُصمّم ذكي خالق الجزء الأول الوعي بين الفلسفة والعلم
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو برهان "الوعي "دليل على انّ العلم يشير الى مُصمّم ذكي ( خالق) الجزء الأول الوعي بين الفلسفة والعلم نافع شابو .لابد أن نتسائل من أين يأتي فهم ألأنسان للكون ؟ هذا ألأنسان الذي هو انضج ثمار الكون ، من اين له ان يسأل عن اصل الحياة نفسها؟ لماذا يكتشف ألأنسان العاقل الذي يمتاز بوعي (عقل )تفكيري يمكنه من ان يبتعد عقليا عن الكون الذي يسبح فيه ، لماذا يطلع ألأنسان على نفسه ويعي نفسه بعد اطلاعه على الكون ومحاولته فهمه ؟ . هل سبق ألأنسان عقل غير إنساني في تاريخ الكون ترك اثرا منظورا فيه ؟ هل كان هذا العقل موجودا يوما ؟هل هو موجود ألآن بشكل منظور ؟هل تواجه الفكرة التي طرحها الأنسان منذ العصور التاريخية عن ألألوهة او ألآلهة ؟ ألا يشير سفر الحكمة لهذا العقل في التقليد الكتابي؟.(1) عالم الرياضيات جون لنكس - وهو العالم الذي يتجول في انحاء العالم ويلقي محاضرات يدحض فيها الألحاد المادي والألحاد العلمي وله عدة مناظرات مع اكبر ملحدي القرن الواحد والعشرون وهو ريتشارد دوكنز.يقول هذا العالم : نحن نواجه وجهتا نظر اولا : وجهة النظر التي تقول في البداية كانت هناك طاقة الجسيمات (الأنفجار الكبير ) ...الخ ولقد تم انشاء كل شيء من طاقة هذه الجسيمات بما في ذلك المعلومات وجهة نظر هذه هي ان الطاقة اولا ثانيا وجهة النظر الثانية تقول العقل اولا والطاقة مشتقة منها هذا هو التعارض بين وجهتا النظر المادية (الألحاد) ووجهة نظر ألأيمان بالله . هذا هو الصراع بين هذين الرايين وعندنا معلوم ان الأشياء المجردة لا تستطيع ان تسبب اي شيء مثلا الرقم واحد لايستطيع ان يسبب اي شيء. قوانين الحساب (الرياضيات 1+1يساوي 2 لاتخلق اي شي.(2) ماهو الوعي ؟مسألة الوعي صار يعرف اكاديميا بين العلماء والفلاسفة "المسألة الصعبة".´The Hard Problem. ربما اصعب مسألة مطروحة في العلوم في ايّامنا هذه.لماذا؟ يجب أن نعرّف ماذا يقصد بالوعي هذا حتى نعرف لماذا يشكل اشكالية ومسألة صعبة حتى للعلماء والفلاسفة . الوعي هو : ذلك الأحساس الذي لدينا نحن البشر، منظور داخلي ، افكار ، احاسيس ،.إنني اعرف انا مستقل عن ألآخرين وانني انا افكر ألآن واتحدث وان هذا جسمي والباقي منفصل عني وان هذا العالم مختلف . معظم العلماء والمفكرين والفلاسفة يتفقون على انّ هناك شيء اسمه "الوعي " وان هناك شيء اسمه نفس وهناك روح ..السؤال من أين ينشأ هذا الوعي ؟ هل هو نشاط كهربائي بالدماغ يعطي هذا الوعي ؟ هل هو من اصل مادي ينتج موجات كهربائية او نشاط معين شبكات دماغية ، واعصاب متفاعلة ام شيْ مختلف ومنفصل عن المادة ؟ رينيه ديكارت الفيلسوف الفرنسي المشهور في القرن السابع عشر هو الذي طرح فكرة أنّ هناك وعي وانه منفصل عن المادة . واننا نحن البشر بعدان : البعد المادي والبعد الغير المادي (عالم ألأفكار ) وهو منفصل عن المادة وهو الذي يتحكم على البعد المادي.(3) راجع الموقع تامل معي : الوعي اكبر معضلة في العالم العلماء معتادون على التعامل مع الأشياء غير المرئية. الإلكترونات، على سبيل المثال، أصغر من أن تُرى. لكن العلماء يفترضون كيانات غير قابلة للرؤية لكي نفسر ما نراه، مثل البرق أو آثار «أعقاب» البخار في الغرف السحابية. لكن في الحالة الفريدة للوعي، لا يمكن رؤية الشيء المراد تفسيره. نحن نعلم أن الوعي لا يوجد من خلال التجارب ولكن من خلال إدراكنا المباشر لمشاعرنا وممارساتنا(4)يقول رينيه ديكارت :"يمكن لنا ان نُشكُّ في كل شيء"...فعندما نحلم ، ن ......
#برهان
#-الوعي
#-دليل
#العلم
#يشير
#مُصمّم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718693

عباس علي العلي : البحث عن يسوع أو عيسى التأريخي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بين المسيح الذي جاء ليكون مصلحا للعقيدة اليهودية ومحاولة إخراجها من الدائرة الضيقة المتمثلة بالشخصنة تحت مسمى عقيدة الشعب المختار إلى عالمية الإيمان، المتمثل بأن الله لم يختار من بين خلقه شعبا ليكون رهانه وإرادته التي يسعى من أجلها ولها وحدها، وبين يسوع الرمز الذي تم توظيفه ليكون البديل المحوري عن الشعب المختار في العقيدة اليهو مسيحانية الجديدة، ضاعت الصورة الحقيقية عن شخصية شكلت وتشكل اليوم جزء مهم من الوعي الديني لكثير من الشعوب التي أعتنقت المسيحية أو تأثرت بوجودها فكريا أو حتى في تنازعها معها وصراعها على تسيد الساحة الدينية، وهذا الأمر ليس جديدا تماما فقد سبق وأن شكك الكثير من رجالات الفكر المسيحي من فلاسفة أو حتى رجال دين من أن صورة المسيح التي بين أيدي الناس، لا يمكنها أن هي الصورة الكاملة والتي نقلت لنا تأريخيا بسياق عاطفي وأحيانا حتى بسياق تنازعي يتلمس كسب التأييد والمكاسب والمغانم من خلال كسب الأتباع وجمهور المؤمنين.في البداية لا بد أن نؤسس لقضية هامة وهي أن شخصية المسيح (الماشيح) بالعبرية ليست محل جدل في كونها شخصية من الواقع وحقيقية لا يرتقي الشك لوجودها، هذا على الأقل بنظر الكاتب الذي يؤمن أن عقيدته الدينية الخاصة لا يمكنها نكران وجود هذا الرسول النبي الذي أدى دورا محوريا هاما في تلطيف المادية التوراتية التي صاغت إيمان قاسي وفئوي وأخرج الكثير من المفاهيم الدينية من دائرة الخاص إلى العام، هذه نقطة بداية ترفع التشكيك المسبق الذي يمكن أن يعكسه عنوان الفصل والبحث، لكن مجال الدراسة هنا هو للتفريق بين نموذجين، الأول تاريخي عقائدي يقدم تأريخ العقيدة ممثلة بالسيد المسيح كرسول ونبي مارس دوره الإنساني في حدود رسالته ولم يدع المعجز الأسطوري، والأخر عقائدي تأريخي يعكس تطور العقيدة في رسم الصورة وتقديمها كنوع من الأسطورة اللا واقعية التي تبهر وتدهش القارئ والمؤمن معا أكثر مما تطرح بواقعية صورة شخص خرج ثائرا من أجل الناس وحمل رسالة السلام والحبة ليؤسس بدل الغيتو الديني الفكري ما عرف أيضا بكونية العقيدة والإيمان.وأيضا لا بد أن نشير إلى أن قلة الدراسات الجادة والعلمية التي تناولت صورة السيد المسيح تأريخيا، تعود بالسبب الرئيسي إلى سطوة الكنيسة وقوتها في مواجهة الكشف عن حقيقة العقيدة من خلال الكشف عن حقيقة شخصية السيد المسيح، فهناك من يعترف وأذكر بالتحديد قول أحد باباوات الكنيسة أن الكشف مثلا عن حقيقة قضية الخلاص سوف يهدم أسس العقيدة المسيحية بمجملها، فكيف لها أن تسمح أيضا أن تكشف شخصية المسيح الأسطورية التي رعتها وشجعت عليها وأصلتها الكنيسة، لذلك أنعدمت الدراسات المهمة والعلمية التي تكشف حدود وصفات شخصية اليسوع أو المسيح وفق منظار تحليلي للوقائع، ونقدي في دراسة النصوص المدونة التي تبين الشخصية أو تقدمها في أطار خاص، ليكون هو النموذج السئد والأصيل الممكن القبول به، ورغم أن المؤرخين يشيرون إلى محاولات فردية إلا أن أهم دراسة ممكن البدء بها ومنها هي (نشر د. ستروس1808- 1874 م، تلميذ ف. ك باور، كتاب "حياة المسيح" سنة 1835م، وهو تفسير جدّ متعارض مع الرّوايات الإنجيلية).من القضايا التي أثيرت وعلى مدى قرون خلت ولليوم هي قضية من هو رسول الله الذي ارسل لبني إسرائيل كأخر الرسل، هل هو يسوع أو يشوع أو أيشوع وحسب اللفظ، أم هو المسيح عيسى الممسوح من الرب كما في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، وبالنظر لهذا الأختلاف في الإشارة نشأ جدال لغوي تأريخي يتعلق أولا بالمصادر الأصلية للتسمية وبدلالاتها، وثانيا في كيفية تغيير الاسم وتطوره عبر أنتقاله من أرام ......
#البحث
#يسوع
#عيسى
#التأريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718692

سامى لبيب : لا أريد أن اكون إلهاً..أريد أن أعيش كإنسان فذاك أفضل جدا .
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لا أريد أن اكون إلهاً - الجزء الأول .- خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (94) .أيقظتني زوجتي فى ساعة مبكرة من صباح أمس لتقدم لي قهوتي المعتادة عند إستقبال مشهدي الأول من الصباح , لتفاجئني بخبر مدهش وسار حسب قولها لأسألها ماهو وأنا أكاد أفتح عيوني لتقول : بالأمس نشر الإعلام المرئي والمقروء خبر بمنح فرصة أن يكون الإنسان إله عن طريق مركبة فضائية تخترق حاجز الزمان والمكان مع منح من يقع عليه الإختيار options لكل خصائص وصفات وقدرات الإله , لتكمل لذا تقدمت بطلب بإسمك لتكون إله ولك أن تتصور حظك الرائع , فأنت الفائز فى هذا السحب الذي ضم عدة مليارات من البشر .صعقت من هذا الخبر وغرابته فلم أتمالك نفسي لأشعل سيجارة ثانية ولأقول لها لماذا تقدمتي بطلب دون إستشارتي فقالت : أردت أن أفاجئك فهل أنت مستاء من هذا العرض , وهل لا تأمل أن تكون إله فهل يسيئك هذا ؟! فأى إنسان يتمني أن يكون ملاك , فمابالك لو كان إله له كل العظمة والتبجيل والقدرة .مازلت فى حالة من الدهشة الهائلة لأشعل سيجارتي الثالثة لأفكر مليا بصوت مسموع وأقول وما المانع من خوض هذه المغامرة المدهشة , فلماذا لا أجرب حياة الآلهة لتسارع زوجتي وتقول حسنا سأجهز شنطتك لهذه الرحلة التى ستقلع مساء اليوم لأسألها شنطة إيه , قالت بيجامة وملابس داخلية فهل تظن أنك ستكون بلبوس في السماء .. أبتسم وأطلب منها أن تضع بعض علب السجائر فليس مضمون أن أجد سجائر هناك .بالفعل إنطلق المكوك الفضائي فى ميعاده مخترقاً حاجز الضوء والزمان والمكان لأجد نفسي في نقطة خارج الزمن والوجود فيبدو أن المركبة الفضائية هبطت قبل الوجود فلا وجود لكون ولا أجرام ولا لملائكة لأكون منفرداً وحيداً .المشهد الأول : لا أريد أن أعيش وحيداً .إنتابتني حالة من الوحشة الشديدة فأنا مُنفردا فى لا وجود وأشياء , فأنا والفراغ لأجد نفسي أحيا حالة من الصمت والسكون التام والملل الرهيب .. لأشعر بقبح هكذا وجود فقد صرت مسخاً بلا هوية ولا ملامح ولا مكان ولا تاريخ , فأنا فاقد الإحساس لعدم وجود أشياء ووجود لأري نفسي صفحة بيضاء خالية من أى ذكري وذكريات فأنا لا أمتلك أى ذاكرة بحكم وجودي مع الفراغ , كما أفتقد تماماً القدرة على التفكير فليس هناك وجود وأشياء لتطلق ملكات الذهن فى التفكير والخلق والتصميم والإبداع .أحسست بوحشة وجودي كإله وسط هذا السكون والفراغ والصمت الرهيب لأحس وأفهم معانات الآلهة لأندم علي إقدامي علي تجربة أن أكون إله وأدرك تعاسة فكرة الإله الوحيد فى الفراغ .ألمح بند فى كراسة المواصفات أن الإله يكون متفرداً منفرداً لا يكون له زوجة ولا حبيبة ولا ولد ..لا يكون له صديق ولا ونيس يحاكيه ويسامره فلن يكون هناك أحد فى مقامه ليجالسه ..سيكون الآمر الناهي فقط ولن يُسمح لأحد أن يكون له صديقاً أو حبيباً يتشاور معه فهكذا الآلهة سرمدية أزلية قبل كل الوجود ليست فى حاجة لأحد ولا يدنو من مقامها أحد .ألمح شرح تفسيري فى كراسة العقد يفسر أن الإله يجب أن يعيش وحيداً , فيستقى مثالاً من الميثولوجيا الدينية التى تعلن أن الإله كائن قبل الكل .. أزلي أبدى وهذا يعنى أنه كان وحيداً منفردا ً منذ الأزل بلا صاحب ولا ونيس ولا خادم يؤنس وحدته .. فحتى الملائكة والشياطين والعفاريت لم تكن متواجدة معه منذ الأزل , فلو تواجدت فهذا يعنى أنها ليست مخلوقة وتنافسه فى الألوهية .! يااااه أن اكون إلهاً وحيداً منعزلاً لا أتحدث مع أحد ولا أتواصل مع أحد .. أعيش وحيداً مع ذاتى بلا ونيس ولا رفيق ولا حبيبة ولا قضية , فبئس وبؤس هذه الحياة حيث الوحدة والفراغ فلن أ ......
#أريد
#اكون
#إلهاً..أريد
#أعيش
#كإنسان
#فذاك
#أفضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718691

سعيد سويسي : شيوخ العربان، إسلام بريء من الإسلام
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي كثيرة هي أسماء المتحدثين باسم الإسلام ضمن منظمات وهيئات ورابطات ومؤسسات وكأنهم عينوا كما حكام العرب في غفلة من العرب وفي غفلة من المسلمين فتجد الإسلام يشرق وهم يغربون لكي ينتجوا إسلاما جديدا مدجنا أو مهجنا يلائم ذائقة الحكام في السلطة، من يرمون لكلب يلهث عظمة إن هو امتهن إطلاق اللحى وتباكي الدجالين عند ذكر الله ورسوله وهم يبرؤون منهما كل ساعة. العريفي وسعد جمعة وخالد الجندي والسديس وعمرو خالد وعائض القرني والكلباني وآل عيسى وغيرهم وأعلى هرم المزبلة وسيم يوسف. هؤلاء وأمثالهم منهم من يتباهي بأنه شيخ سلطان وعبد لفرعون البلحي ومنهم من يصلي في مقام الهولوكوست لينادي اليهود باسم أخوته ومنهم من يشتم الفلسطينيين والمقاومة لأن المنحط يظن الحط من شأن الأبطال وسيلة للتفوق عليهم ومنهم من يدعم القمار لأن ولي الأمر جاءته ساعة سمر ومنهم من يشرعن زنا ولي الأمر وخواره في بث حي ومباشر لنصف ساعة على الهواء لأن طاعته واجبة ومنهم من يفتي بعدم حرمة الزنا وطهر الهيروين ومنهم من يفتي بإرضاع الكبير ومنهم من يدعو لترامب لأنه حلب ضرع ولي أمره ومنهم من يركز على فتاوى من مثل نقض النظر لعورة النملة للوضوء ويتعامى عن ظلم بحجم أمة ومنهم من يكتفي بفرض الكفاية فيظن إنكار المنكر ليس واجبا عليه بل واجبه الدعوة لدين مسالم يدعو لأندلس إن حوصرت حلب.ثم يأتيك سفيه من منطلق علماني أو إلحادي ليعيب على الإسلام بفضل لحى نجسة ويغفل عن لحى طاهرة غيبتها القضبان، يغفل عن العودة ومشاري والمزاحم والشبنات والغامدي والفالح والعتيبي والشمري ومئات غيرهم يقبعون منسيين في سجون الظلم لأنهم قالوا كلمة حق في وجه سلطان جائر. ثم يأتيك متسائل بريء، لماذا لم تتحدث مشايخ العربان ومشايخ أجراء العربان عن الأقصى؟ لأن المعادلة واضحة، شيوخ العربان طليقة ومشايخ الحق مغضوب عليها، فإن رأيت الشيخ طليقا ولو صلى وصام وقام وصمت عن الحق أو صدع بالباطل فاعلم أنه ليس من الإسلام في شيء وفتواهم كفحواهم نجس يقود إلى نجس، فإن استمعت إليهم أو استفتيتهم في أمرك فأنت وهم سواء. ......
#شيوخ
#العربان،
#إسلام
#بريء
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718712

حسن الشامي : قلوب تحترق.. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي كانت.. طفلة صغيرة حينما وجدت والدها يبث في أذنها هذه الكلمات التي لا يتغير معناها وإن تغيرت الألفاظ من يوم لأخر : "أمك خائنة.. أمك خائنة".. ولم تدرك الطفلة حتى سن متأخرة مغزى هذا الكلام.. ولكن كل ما تدريه هو أن والدها عندما كان ينطق هذه الكلمات كانت شفتاه ترتعشان وعيناه تتأرجح عليها العبرات ولسانه يهتز وكأن كل هذه الأعضاء والحواس تكذبه وتفند كلامه.. وتقول له : "أنت كاذب.. أنت مخطئ.. وأنت.. وأنت".............كانت الطفلة في حيرة من أمرها.. لا تدري هل تصدق والدها ؟! ولم لا ؟! وهي لم ترى أمها أبدا.. وربما حكم عليها الله ألا تراها طوال عمرها..وكثيرا ما كانت تسأل نفسها : لماذا لكل هؤلاء الناس سواء الأطفال أو الكبار أمهات وهي ليس لها أم ؟!!وهذا السؤال كان دائما يدور في رأسها وهي طفلة في الحضانة.. فكل طفلة في مثل عمرها كانت تأتي الحضانة ومعها أمها تمسك بيدها وتحمل عنها الحقيبة وتقدم لها السندوتشات وزجاجة الماء وتؤكد عليها : "اسمعي كلام المدرسة.. وخلي بالك من نفسك !!".. بينما هي ليس معها أمها وكان أبوها يحملها كل يوم على يديه للحضانة ويتركها هناك متوجها لعمله.. ويأتي أخر النهار ليعود بها إلى المنزل..............وكانت تدور في ذهنها أسئلة كثيرة : ـ لماذا في الأعياد والمناسبات يذهب الأطفال إلى الحدائق والمتنزهات مع أمهاتهم وأخواتهم.. وهي تذهب مع أبيها فقط فليس لها أم ولا أخوات..ـ وكانت تسأل نفس الأسئلة للأطفال في مثل عمرها.. ولا تجد إجابة من أحد..كل هذه الأسئلة وأمثلتها ارتسمت في مخيلة الصبية وبدا في الأفق وكأن شيئا مبهما لا تعرفه الصبية.. وأصبحت على شئ غير قليل من الإبهام ومن الحيرة وريما الدهشة والعجب من أمرها..كل الأطفال تنادي أمهاتهم : ماما.. ماما.. وهي لا تعرف حتى مجرد صورة ماما..............وعندما كبرت الطفلة كانت تسأل نفسها : ماما أين أنت ؟!! وكانت تحلم بها ولكن لا تذكر ملامحها عندما تستيقظ من النوم.. كل يوم حلم جديد بأم جديدة بملامح جديدة ولكن لا تستطع تحديد ملامح أمها وسط كل هذه الأحلام..وكانت تصرخ وهي تحلم.. وتردد كلمات غير واضحة.. ولكن كان والدها يستيقظ فزعا على صراخها..ويردد "أمك خائنة.. أمك خائنة".. حتى ينال منه التعب.. ويأخذه الإجهاد فيرتمي في السرير حتى الصباح..وتتكرر نفس الأحداث على فترات متكررة.. والصبية تكبر وتكبر معها المأساة والوالد مازال يعاني من أثر صدمته.. ............وتحاول الفتاة أن تعود بالأحداث للوراء وتتخيل أمها ولو مجرد صورتها.. وتخيلتها فتاة جميلة في مقتبل العمر.. ولم لا ؟؟ وهل أبنتها غير جميلة ؟؟ كما أن كل طفلة تتخيل أمها جميلة الجميلات..وتتخيل الفتاة أمها ذات قوام بديع رشيق.. وكانت الفتاة ذات قوام رشيق.. وكثيرا ما كان الشباب بالطريق يهمسون بكلمات "جميل والله".. "يا سلام على الجمال".. "مفيش أحلى من كده"..وتخيلت الفتاة والدتها مثل كليوباترا على حظ كبير من الحسن والجمال.. ولم لا ؟!! وهل ترضى الفتاة أن تكون أمها أقل حظا من كليوباترا في الجمال ؟ وهل ترضى الفتاة ابنة السادسة عشر من عمرها أن تكون هناك امرأة أجمل من أمها ؟!وتخيلت أمها.. ماذا تخيلت أكثر من ذلك ؟ أنها تخيلتها أجمل من الجمال نفسه.. تخيلتها.. ولم تخيلتها ؟! بل هي تيقنت ذلك يقينا.. وأمنت بذلك إيمانا راسخا.. أن أمها أجمل امرأة في العالم !! ولم لا ؟! ولم لا ؟! ليتها كانت موجودة حتى تتحدي كل حسود غيور.............وتمر السنوات وما أسرع ما تمر السنوات.. والفتاة الآن ف ......
#قلوب
#تحترق..
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718711

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ.. ح9
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ========إن ما حصل في العراق في واقع الأمر خلال السنوات التي تلت الحرب العالمية الثانية هو توسع الحركات والأحزاب السياسية التي تبلورت وحصلت الكثير من الانتفاضات والتظاهرات ، تقدّمتها والتي غلبت عليها السياسة في طابعها، وكذلك شملت مفاصل أخرى تتعلّق بالهويّة، وتوزيع الدخل، والمجال العالم، وحريّة المرأة، والتصدي لثقافة السجون. وعلى الصعيد السياسي، هي تظاهرات لاستعادة السياسة التي احتكرها نظام الحكم الملكي لنفسه للأعوام السابقة والمطالبة بتغيير تلك القوانين لصالح حرية المواطن ؛ وفي هذا المفصل جرى تقنين المطالب ووضعها في قالب يسهل تحقيقه لصالح الحكومة و التي بدت صعبة التحقيق في البداية في اعطاء الحرية لجميع الأحزاب في المشارِكة السلطة من العمل في أي عمليّة سياسيّة ، فضلًا عن إسقاط الشرعية على بعض الأحزاب و تقصير العمليّة الانتخابية بقانون انتخابات بحسابات مهلهلة . و بفرض قوانين لا يضمن تمثيل جميع الفئات، ويسمح بوصول أفراد وأحزاب صغيرة إلى البرلمان لتمثيل فرضيات الحكم الملكي.ومن اهم الانتفاضات التي حدثت في بغداد هي عندما ، دخلت الملكية العراقية في مفاوضات سرية مع الحكومة البريطانية عام 1947. لم يتم إبلاغ الأطراف السياسية المختلفة في العراق بالمفاوضات وبدلاً من ذلك سُمع عنها في الراديو أو في الصحف في اليوم التالي ، على الرغم من أن اخبار المعاهدة أشعلت شرارة احتجاجات وثبة كانون، إلا أنه سرعان ما اتضح أن هناك عناصر من الاضطرابات تجاوزت معارضة المعاهدة . وكان من بين المشاركين في التظاهرات عمال وطلاب وفقراء المدن الذين يعيشون في ضواحي بغداد. نظمت الاحزاب العديد من الاحتجاجات لرفع الحدود الصارمة على الحريات من المجتمع العراقي، والفقر المنتشر في المراكز الحضرية، وساهمت كل هذه العوامل المتزايدة في أحداث يناير 1948 واشتعلت لهيبها اعدام فهد مؤسس الحزب الشيوعي ورفاقه، "وهو أول إعدام سياسي ". في تاريخ العراق بهدف إسقاط حكومة رئيس الوزراء سيد صالح جبر بعد توقيع معاهدة پورتسموث. و. من أهم شعارات تلك الأحزاب السياسية الرافضة للمعاهدة ( نوري السعيد القندرة وصالح جبر قيطانه ) وهذه الاحزاب هي: حزب الاستقلال، الذي يمثل أهم حزب عربي قومي، كان يرأسه الشيخ محمد مهدي كبه، وهو عميد أسرة بيت كبة الشيعية العريقة (علماً أن مساعده الأقرب، هو صديق شنشل، كان سنياً، وهذا دليل آخر على ان هذا الموضوع لم يكن مطروحا أصلا ً) - والحزب الوطني الديمقراطي، برئاسة كامل الجادرجي، وحزب الأحرار وحزب الشعب وبتنسيق من الحزب الشيوعي العراقي، وهي أحزاب فيها خليط من اليسار واليمين والشيعة والسنة والمسيحيين وبعض اليهود، على السواء، دون أن تكون قضية التفرقة الطائفية أو الدينية مطروحة أصلا. تلك الأحزاب وقفت ضد إبرام المعاهدة وضد الحكومة، ودعت الجماهير إلى التظاهر لإسقاطهما؛ سميت بانتفاضة الجياع كما يعرفها المؤرخون بأنها ثورة الجياع. إلا أن معظم التظاهرات كانت عفوية، أكثر من أن تكون منظمة وموجهة سلفا. فجميع المظاهرات التي اشتركت فيها، لم تكن فيها قيادات واضحة منظِمة، بل كانت شبه فوضى تتحكم بها الآراء الشخصية الآنية. وبدأت الانتفاضة بمظاهرات سلمية سرعان ما تحولت إلى معارك بين الشعب والحكومة، ومنها: واقعة الكلية الطبية، معركة كلية الهندسة، معركة الجسر، ومعركة باب المعظم. وحدث في أثنائها عصيان عام أغلقت خلاله جميع المرافق العامة والخاصة. وسقط في هذه التظاهرات المئات من الطلبة والمواطنين العاديين، بين قتيل وجريح، نتيجة استخدام الذخيرة الحية من جانب شرطة النظام، ومن بين الضحايا الذين نعرفهم: قيس ا ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718710

رياض سعد : الاعلام المسعور للدخلاء ضد ابناء الجنوب العراقيين الاصلاء الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد تهدف هذه السلسة من المقالات الى تسليط الاضواء على الترهات والخزعبلات والسخافات والمقولات العنصرية والمقالات المنكوسة والابحاث الركيكة المسيسة التي تستهدف سكان العراق القدامى ومواطني الجنوب العراقي العظيم ؛ و التي كتبت من قبل بعض الاقلام الصفراء والكتبة المرتزقة ومجهولي الاصل ومعروفي التبعية والولاء من ابناء الفئة الهجينة والاعراب والمستعربة المأجورين وادعياء العروبة من بقايا العثمنة ؛ و لقد شاهدنا كيف إن بعض الفضائيات و المواقع الالكترونية والصحف والمجلات والمقاهي والمجالس أصبحت متنفسا لهؤلاء ( المجلوبين ) والمنكوسين لنفث سمومهم الطائفية والعنصرية وافكارهم العفنة وآرائهم السخيفة , فهذه الحملات الاعلامية المسعورة تهدف كما قلنا آنفا إلى الاستنقاص من اهل الجنوب والوسط بل و تشتيت الشمل المشتت , وتفريق الجمع المفرق , وتعميق الشق الغائر , فهم يخدمون مخططات اعداء العراق ويعملون على تنفيذ أجنداتهم التدميرية ... ومع شديد الاسف ان بعض الحمقى والمغفلين والمخصيين و( الغمان ) من العراقيين الاصلاء او من الاغلبية العراقية تماهوا - من حيث لا يشعرون ويعلمون او من حيث يعلمون - مع هذه الحملات الخسيسة المسيسة والتي تستهدف كيانهم و وجودهم وارثهم الحضاري المجيد ؛ نعم ان بعض الذين تماهوا مع هذا الفكر المنكوس من الذين يحسبون انفسهم على مذهب الاغلبية العراقية ليسوا عراقيين اصلاء ولا عرب اقحاح بل هم من اصول اعجمية وكما قال المثل العربي : (وافق شن طبقة ) ؛ لذلك لا تستغرب عندما ترى ابن الكاظمية الاعجمي الطائفي يتفق مع ابن الاعظمية العثماني الطائفي ضد ابن الجنوب العراقي الاصيل ...!! واليك هذا المقطع من مقالة النكرة المدعو مصطفى الصوفي والتي تؤكد ما ذهبنا اليه انفا ؛ فقد جاء فيها : ((يرى الكثير من البغدادله والكواظمة و النجفيين وغيرهم من سكان مدن الفرات الاوسط ، سرا او علنا بان "الشرو() يه " - بالصيغة السوقية المبتذلة - شوهوا شكل المدنية واثروا كثيرا على ديموغرافية العاصمة او المناطق التي دخلوها )) .و اذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامللعل هذا العجمي المنكوس والذي يجلس في مقاهي الكاظمية ويتبادل اطراف الحديث مع اشباهه من لملموم الغرباء والاجانب والعجم والهنود , ويتكلم عن خصوصياته العائلية امام الملأ وبلا خجل او حياء ؛ ويقول مثلا : (( اختكم عليه العادة هل الايام ومداكدر ... !! )) والذين يلقبون ب (( مركة الشجر ؛ لفطاريتهم وسذاجتهم , وسخافتهم احيانا )) ؛ هو من يتبنى هذا الفكر المنكوس العنصري الهابط . مع كامل احترامي للعراقيين الاصلاء من ابناء الكاظمية والاعظمية واعتزازي وفخري بهم ؛ انا لا اقصد الوطنيين منهم بل اقصد اتباع الخط المنكوس من ذوي الاصول الاجنبية الحاقدة على العراق والعراقيين الاصلاء . واليك هذا المثال المشرف المغاير , فها هو احد ابناء الكاظمية الشرفاء قد علق في احدى مواقع التواصل الاجتماعي - ( الفيس بوك ) – على ترهات احد المنكوسين - المدعو خالدي والضلوع سوريه - الذي ادعى - وكالعادة بلا دليل ولا بينة بل افتراءا وكذبا - ان اهل الجنوب ايدي عاملة جاء بهم الانكليز للعمل في الجنوب خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي واستطرد قائلا ومنهم الشاعر مظفر النواب ؛ فرد عليه ابن الكاظمية والملقب بالانباري بما يلي : (( خالدي والضلوع سوريه ..قاتلتكم الطائفية , منو جابهم الانكليز , بنو تميم ام ربيعة ام بني مالك ام بني لام ام خفاجة ام طي ام المنتفق بنو عقيل ام كنانه ام السواعد , يا اعجمي يا مستعرب ا ......
#الاعلام
#المسعور
#للدخلاء
#ابناء
#الجنوب
#العراقيين
#الاصلاء
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718709

حسن الشامي : ما أجملك أيها الحب .. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي أدارت مفتاح المذياع، فتهادى إليها صوته ناعما، هامسا، يشدو بلحنه الجديد، تخيلته يرسل نغماته إليها وحدها، رغم أن هناك الكثيرين يسمعونه، منهم من ذهب إلى المسرح ليستمع إليه ويراه رؤى العيان، ومنهم من فضل سماعة ورؤيته على شاشات التليفزيون، ومنهم من لم يتح له أن يراه لا في المسرح ولا التليفزيون فقنع وظل قابعا في منزله يستمع له في المذياع.. وهى من هذا النوع الأخير.. ليس لأنها لا تملك ثمن دخول المسرح.. أو لأنها لا تملك جهاز تليفزيون.. ولكن لأنها لا تريد أن تراه وجها لوجه.. أو حتى مجرد رؤيته على شاشة التليفزيون.. لماذا ؟.. لأنها خاصمته.. وكرهته.. أجل.. إنها لا تحبه منذ أسبوعين.. عندما تركها.. وحيدة.. عندما جرح مشاعرها.. عندما أهانها.. عندما مضى في طريقه إلى غير رجعة..............وتململت "نجوى" في فراشها.. وهى تستمع إلى مقاطع أغنية حبيبها حاتم.. تقلبت في الفراش وهمست لوسائدها :ـ إنني أكرهه.. أكرهه..ثم تمتمت في همس :ـ لا.. إنني أحبه.. أحبه..ثم انتبهت فجأة وهمهمت :ـ لا.. بل أبغضه.. أكرهه.. أتمنى لو أقابله الآن ثم أقتله.. ............ثم هبت من فراشها.. وجرت إلى جهاز التليفزيون وضغطت على مفتاحه بعصبية وجنون.. وجاء إليها الصوت متحشرجا.. بغيضا.. عدلت وضع الأريال.. وسرعان ما سمعت الصوت واضحا نقيا والصورة تتفتح شيئا فشيئا.. نظرت إليه وهى تفكر..ـ إنه الآن هناك.. يا إلهي.. إنه ينظر إلى الفتيات اللاتي تجلسن في هذه المقصورة.. يا إلهي.. إنه يحول نظره إلى الفتيات في المقصورة الأخرى.. ـ ثم.. لا.. لا.. يا إلهي إنه يحول نظره إلى الفتيات في الصف الأول بالصالة كعادته دائما.. لا.. لا.. لا أطيق النظر إليه..ثم أغلقت جهاز التليفزيون بعصبية وجنون.. وذهبت إلى فراشها.. وأدارت مفتاح المذياع.. وتهادى إليها الصوت هامسا.. ناعما.. يغني لها وحدها.. داعب جفونها النوم.. ولكن..ـ لا.. لا أريد أن أنام.. صوته يهيج جفوني.. يحرق قلبي.. وتساءلت :ـ لماذا أشعر الآن بأنني أكرهه من أعماقي ؟.. هل هذا الكره كان كامنا من زمن بعيد ثم ظهر الآن ؟.. لا أدري لا أدري..............وجاء إليها صوت "حاتم" يعتب عليها في لين وعطف ويعدد مآثر حبهما معا.. وكيف كان يقضيا أيامهما في هناء وعز وسرور.. وكيف ترنمت لذلك الطيور ورقصت لهما الأشجار وزغردت العصافير.. وكيف سطعت النجوم وأصبح الليل نهارا والغيم تحول إلى صفاء.. و..ثم همست في سرها :ـ مخادع.. كذاب.. مضلل.. منافق..ثم بصقت على الأرض بقوة وهمهمت :ـ غشاش.. كذاب..تململت في سريرها وقد احتقن وجهها، ودمعت عيناها وتحشرج صوتها.. وأصبح جسمها يرتعش كله.. إنها لا تدري لماذا ترتعش اليوم هكذا مع أن الجو كان ربيعيا.. والنسيم عليلا..عاد إليها بعض هدوئها.. وتصنتت للصوت شيئا فشيئا.. وجاء إليها الصوت قويا يتوعدها جزاء ما غدرت ويقول لها :ـ سأنتقم.. سأنتقم.. وإن طالت الأيام.. وبعدت الأزمان.. ونأت المسافات..وصرخت بقوة وقالت :ـ غشاش.. كذاب.. مخادع.. أناني..ثم شهقت شهقة، وأنت أنينا عاليا.. وزفر قلبها أهات عميقة.. والتصفيق الحاد يأتي مسامعها من جهاز المذياع قويا.. هادرا.. اهتزت له أوتار قلبها.. فلم تملك قلبها إلا أن تغلق المذياع في وحشية وتمضي إلة دورة المياه والشرر يتطاير من عينيها..............غسلت وجهها وجففته.. وغيرت ملابسها بسرعة.. قم فتحت صندوقا ما في حجرة نومها.. وأخرجت منه شيئا أخفته بين طيات ملابسها.. ونزلت الدرج مسرعة وأخرجت سياراتها من الجراج وا ......
#أجملك
#أيها
#الحب
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718713

محمد المحسن : سلام..هي فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن -أنا محمد المحسن-المقيم في الشمال الإفريقي،أنا الملتحف بمخمل الليل الجريح..أنا المتورّط بوجودي في زمن ملتهب..أعرف أنّ الوجعَ في فلسطين ربانيّ،كما أعرف أيضا أنّ الفعل هناك رسوليّ،لكنّي لا أملك سوى الحبر،وما من حبر يرقى إلى منصة الدّم.وحتى حين يمور الدّم في جسدي باحثا عن مخرج،فإنّي لا أجد سوى الكتابة.الكتابة عن الشيء تعادل حضوره في الزمن،ووجوده واستمراره في الحياة.ولأنّ الأمر كذلك فإنّي أصوغ هذه الكلمات علّها تصلك عبر شيفرات الحرية،أو لعلّها تصل إلى كل زنزانة محكمة الإغلاق،وإلى كل معتقل عالي الأسوار،وإلى كل منفى داخل الوطن أو وراء البحار.وما عليك -أيّها الشامخ في نضالك-بل أيها الواقف على التخوم الفاصلة بين البسمة والدمعة إلا أن تحييّ-الثورة التونسية-التي ألهمت الشعوب العربية المعنى الحقيقي للحرية،ورسمت بحبر الروح على صفحات التاريخ دربا مضيئا يعرف آفاقه جيدا عظماء التاريخ وكل الذين ضحوا بأرواحهم في سبيل أوطانهم من الأبطال والشهداء منذ فجر الإنسانية: صدام حسين،سبارتكوس،عمار بن ياسر،ياسر عرفات،عمر المختار،يوسف العظمة،شهدي عطية،الأيندي،غيفارا وديمتروف..وقد تجلّت في -ثورتنا الخالدة-كما في رفضنا الصارخ بطولة الإستشهاد وتجسّدت في مواقفنا الجاسرة آسمى أشكال الفعل الإنساني النبيل..واليوم..ها نحن اليوم نعزف للشعوب العربية لحنا مطرزا بالحرية والإنعتاق:..هناك كثيرون أمثالناأعلوا وشادواوفي كل حال أجادوا..ونحن كذلك ضحينا بما كان عزيزا عليناعظيما..جليلا..وما عرف المستحيل الطريق إلينا..لأننا نؤمن أنّ القلوب إن فاضت قليلا..ستصبح رفضا..ونصرا نبيلا..تمنينا أن يعيش شعبنا عزيزا كريما..تمنينا أن يرفع الظلم عنا..لذا..فعلنا الذي كان حتما علينا..وما كان قدرا على المستضعفين جيلا..فجيلا..هي ذي فلسطين اليوم مجلّلة بالوجع ومخفورة بالبهاء: أمل يرفرف كلما هبّت نسمة من هواء.. ثمّة فسحة من أمل..خطوة بإتجاه الطريق المؤدية، خطوة.. خطوتان ومن حقّنا أن نواصل الحلم.ولتحيا الحياة.سلام..هي فلسطين..فلا بهجة لأبنائها خارج فضائها..وهي مقامنا أنّى حللنا...وهي السفر. ......
#سلام..هي
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718721