علي عبد الرحيم العبودي : البريكس قاطرة الاقتصاد العالمي ما بعد كورونا
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الرحيم_العبودي مرّ الاقتصاد العالمي بالعديد من الازمات منذ مطلع القرن العشرين وإلى يومنا هذا، لكن أبرز هذه الازمات كانت في عام 1929 المسماة بالكساد العظيم، والثانية عام 2008 والمسماة بالانهيار المالي، حيث تم معالجة الكساد العظيم عن طريق الافكار الاقتصادية التي جاء بها المفكر الانجليزي (جون مينارد كيزي) ومن بعده مارشال، أما الانهيار المالي عام 2008، فعلى الرغم من احتواءه من قبل الحكومات بتقديم الدعم المالي للمصارف ، إلا انه لم يعالج بشكل جذري وبقيت اثاره تفعل فعلها حتى الآن.وإلى جنب آثار الانهيار المالي 2008، تعرض الاقتصاد العالمي إلى هزه عنيفة بعد انتشار فايروس كورونا وطمست الدول انفسها داخل حدودها، إذ تم ايقاف التجارة الخارجية بشكل شبه كامل عدا المستلزمات الاساسية (الطبية والغذائية)، ما تسبب في ركود حاد في الاقتصاد العالمي. وهنا تطرح تساؤلات نفسه بقوة : إلى اي درجة سوف ينهار النظام الاقتصادي العالمي؟ ومتى سوف يتعافى؟ وما هي القاطرة التي سوف تنهض بالاقتصاد من جديد؟ .بحسب توقعات صندوق النقد الدولي الاخيرة لأفاق الاقتصاد العالمي، وصف ما يحدث الآن بأنه (الاغلاق العظيم)، هذه العبارة تعبر عن واقع انهيار الاقتصاد العالمي، بسبب السياسات الحمائية التي اتخذتها كل الدول، متجاوزه بذلك كل الاتفاقيات التعاونية والتكتلات الاقتصادية-التجارية، لذا فهي تعّد بحق أكبر أزمة اقتصادية يواجهها العالم منذ الكساد العظيم .حتى الربع الاخير من عام 2019، كان صندوق النقد الدولي يتوقع حدوث انتعاش ونمو في الاقتصاد العالمي في عام 2020، ولم تكن لديه أي فكرة عما حدث من كارثة وبائية، لأن القادة الصينيون كانوا متكتمون على الموضوع بشكل كبير جدا . أما بعد أن اصبح الموضوع أمر واقع، يتوقع الصندوق بأن حصة الفرد من الناتج العالمي ستنكمش إلى نحو (4.2%) أي بثلاث اضعاف ما ادت إليه ازمة 2008، التي انكمش فيها حصة الفرد لنحو (1.6%) .ويتوقع الصندوق أن هذا العام سيبلغ مستوى الانكماش في الاقتصاد العالمي إلى نحو (3%)، ومع الربع الثاني من عام 2021، سوف يتحسن وضع الاقتصاد العالمي، ليتخذ منحى توسعي ليصل إلى نحو (4.5%) .لكن، كيف سيتحسن الاقتصاد العالمي!، عند النظر إلى الازمة عبر منطق النظرية الاقتصادية، سوف نرى ان توقعات صندوق النقد الدولي منطقية، فهي متوافقة مع منطق النظرية، إذ ان وبفعل الدورة الاقتصادية سوف يتبع كل ركود حالة من الرواج ومن ثم الانتعاش، مع اختلاف المدة التي تحتاجها كل مرحلة، هذا في حال الوضع الطبيعي . لكن توقعات الصندوق ليست منطقية إذا لم نجرد انهيار الاقتصاد العالمي الحالي من التحديات الكثيرة والمتراكمة والمركبة التي يشهدها النظام العالمي برمته .نبدأها بتراجع الثقة الدولية بفاعلية النظام الاقتصادي، منذ الازمة المالية 2008، مرورا بالتوترات السياسية الاقليمية والدولية والتصريحات المنفلتة، والانتقال من العولمة إلى السياسات الحمائية التي تتعارض مع قواعد منظمة التجارة، وصولا إلى المنافسة الشديدة بين الولايات المتحدة والصين-روسيا التي ليس لها قواعد محدده، انتهاءً بفايروس كورونا الذي يتوقع ان يستمر إلى فترة طويلة قد تتجاوز السنة في افضل الاحوال .ووفقا لذلك، يحتاج الاقتصاد العالمي، ليتعافى، إلى قاطرة ضخمة، متمثلة بدولة أو مجموعة دول، تمتلك فكر اقتصادي جديد وإمكانيات مالية كبيرة، لكي تتمكن من دوران عجلة الاقتصاد الدولي من جديد . بعبارة اكثر وضوح يحتاج الاقتصاد العالمي الحالي الراكد إلى مارشال القرن الحادي والعشرين . فأي الدول أو التكتلات ستكون مارشال ابلان للقرن الحادي والعشرين.< ......
#البريكس
#قاطرة
#الاقتصاد
#العالمي
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677670

راندا شوقى الحمامصى : بهاء الله في القرآن - 12 -سورة الكهف
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى انظر الان في هذه الرواية الاخرى كيف انهم قد اخبروا عن جميع هذه الامور قبل وقوعها. حضرة بهاءالله - مترجم ان دلائل مجئ رسولين لهذا العصر هي واضحة ومخفية في شتى أنحاء القرآن الكريم. ان سورة الكهف من المصادر الهامة لهذه الدلائل. اشارت تلك السورة الى زمن ظهور حضرة الباب وحضرة بهاءالله بالاضافة إلى العديد من الأحداث التاريخية للدين البهائي في شكل قصة سمّيت "اصحاب الكهف". يتفضل حضرة بهاءالله في كتاب الايقان في اثبات هذا الدين بقوله المنيع:فلو ان هؤلاء العباد يمعنون النظر في آيات الكتاب (القرآن) خالصا لله وطلبا لرضائه ليدركون منها البتة جميع ما يطلبونه بدرجة انهم يدركون من آياته ظاهراً مكشوفاً كل الأمور الواقعة في هذا الظهور من الأمور الكلي والجزئي ... ولكن لا يعرف ذلك الا اولوا الالباب. في كتاب الايقان واثباتا للموضوع السابق استدل بالآية القرآنية المعروفة التالية كشاهد:ولا رطبٍ لا يابسٍ الّا في كتابٍ مبين. سورة الانعام - اية 59 ان الآية التالية حول "الساعة" التي تشير الى ساعة الظهور تؤيد بيان حضرة بهاءالله:وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعةُ قل بلى وربّي لتأتيّنكم عالمِ الغيبِ لا يعزُبُ عنهُ مثقالُ ذرةٍ في السمواتِ ولا في الأرضِ ولا اصغرُ من ذلك ولا أكبرُ الّا في كتابٍ مبين. سورة سبأ - آية 3 في لوح الوديان الاربعة يقول حضرة بهاءالله حول احدى آيات سورة الكهف (آية 17) مايلي:لو اطّلع شخص على اشارات آية واحدة يعتبر كافياً. ولهذا وصف هؤلاء الرجال: "رجالٌ لا تلهيهم تجارةٌ ولا بيعٌ عن ذكرِ الله." سورة النور – آية 37 ان البيان السابق يشير بأن هناك اسراراً كثيرة مستورة في الاية 17 من سورة الكهف وملحقاتها أي قصة اصحاب الكهف. ان الكشف عن الكنوز المودعة في هذه السورة المليئة بالاسرار لا يمكن ان يحدث في غير عصرنا هذا. ان ظهور هذا الدين وتحقق وعود القرآن قد رفعا النقاب عن الرموز المكنونة في هذه السورة وكشفها للعيان. أشارت آيات القرآن الكريم، ذلك الكتاب الملئ بالاسرار، الى موعودي عصرنا الباب وبهاءالله، هذه الاشارات شبيهة باللغز. هذا اللغز عبارة عن قِطع متعددة من طرح جميل هي بعيدة عن بعضها البعض ولكن نشاهدها مختلطة مع بعض. ان هدف "بهاءالله في القرآن" هو الكشف عن هذه القِطع ومكان كل منها. ان كل آية تشاهدونها في هذا الكتاب هي جزء من هذا اللغز الكبير. من المستحب ان نسأل، ما الدليل الصحيح لكشف اسرار هذه القصة؟ هل هناك دليل آخر سوى مطابقة هذه البشارات والوعود مع الأحداث التاريخية للدين البهائي؟ اذا قمنا بتمزيق خريطة الى عدة مئات من القِطَع ووضعناها على الطاولة هل من الممكن ان تتطابق قطعتان مع بعضها بالصدفة ؟ واذا كان ذلك ممكن الحصول، فإن توقّعات هذه السورة يمكن ان تطابق الأحداث التاريخية للدين البهائي بالصدفة.ونظراً لأن الكثير من توقعات هذه السورة لها علاقة بتاريخ الدين البهائي فان استفادتكم من هذا الفصل لها علاقة بمدى معرفتكم لأهم الأحداث في القرن الأول البهائي. انني آمل ان يخوض باحثون ومفكرون آخرون في هذا الميدان بفضل الرحمن ولطفه ويكتشفوا أسراراً أخرى حول هذه القصة الجميلة المليئة بالمعاني، لأن كلام الحق له معانٍ عديدة. وكل ما جاء في هذا الكتاب يعادل واحداً فقط من"واحد وسبعين" معنى.تفسير كلام الحق قبل ان نتطرق إلى أخبار هذه السورة يجدر بنا ان نلقي نظرة باختصار حول مسألة التفسير. هل نحن العباد الضعفاء نستطيع او يجوز لنا ان نفسّر او ندرك المعاني المعنوية لكلام الحق وعلى الأخص "الآيات ......
#بهاء
#الله
#القرآن
#-سورة
#الكهف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677669

زهير الخويلدي : مقابلة مع جان بول سارتر حول الأدب والفلسفة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "لم أفهم أبداً الأدب إلا من حيث هو مشاركة في العالم... إذا لم يكن كل شيء، فإن الأدب ليس شيئًا... لذا لا يوجد أدب واضح ، ولكنه في عمق العالم"تمهيد:اذا كانت الفلسفة نخبوية بالأساس وتتكلم بلغة مفهومية مجردة صعبة القراءة والتقبل وتتحرك ضمن فضاء أكاديمي وتعيش في برجع عاجي منغلق على ذاته فإن الفيلسوف الوجودي جان بول سارتر وجد لها الحلول والوسائط البيداغوجية الضرورية لكي تتجاوز أسوار الجامعات وتصل الى الجمهور وتكسب الكثير من القراء والمتابعين من خلال تكلمها لغة الأدب والمسرح وتخترق الثقافة الشعبية عن طرق النقد والالتزام والتطرق الى قضايا الناس والتفكير في شؤونهم اليومية وتقدم حلولا ملموسة لمشاكلهم الفعلية.الترجمة:يتحدث جان بول سارتر عن عمله الدرامي والأدب الملتزم والانقسام بين الأفعال والإيماءات. "باسم ماذا تقاتلون من أجل أي أهداف محددة؟" جان بول سارتر يستجيب للشباب. لقد تجاوزت احتباسات دالتونا Sequestrés d Altona مائة عرض في مسرح عصر النهضة. إن نشر المسرحية هو أيضًا نجاح نادر لعمل مسرحي. تحتوي مجلة كراسات حرة للشبيبة ، وهي مجلة جديدة ومتعاطفة ، ينشرها الطلاب وتلاميذ المدارس الثانوية ، وهم أعضاء حقيقيون في جيل "الموجة الجديدة" ، في عددها الأول على مقابلة طويلة مع جان بول سارتر حول الدراما والفلسفية و السياسات التي تواجه الكاتب المعاصر. بإذن من هذه المجلة ، نقدم هنا مقتطفات كبيرة جدًا.جاك آلان ميللر: مسرحك بأكمله يطرح مشكلة الممثل ، أي أنه يجعلك تدرك أن كل انسان ممثل ، وكل ممثل انسان. برأيك ، ما هي عواقب هذا الموقف على المترجمين الشفويين لديك؟ وهل تسمح لهم بالتزامن مع شخصياتهم أم تجبرهم على الابتعاد عنها؟جان بول سارتر: يعتمد الأمر قليلاً. في رأيي ، يجب أن يتراجعوا عن شخصياتهم ، ويجب أن يكونوا انعكاسيين ، ولا يتطابقوا أبدًا ، ولا يتم الخلط بينهم وبين البطل. من الجيد أن يشعر الممثل الفاعل. لكن بعض الممثلين ، حتى الجيدين جدًا ، يبذلون كل ما لديهم ، وعندما يلعبون ، فإنهم يعتقدون ما يلعبونه. إنهم يعيشون أدوارهم. ينسون أن المسرح ليس أبداً حياة. يشعر الآخرون ، على العكس من ذلك ، أنهم يلعبون شخصية مختلفة عن أنفسهم ، ويشعرون أنهم ممثلون. فيما يتعلق بقطعتي ، هناك فنانان يتطابقان تمامًا مع ما أريده ، وقد أعطيا دائمًا هذا البعد: أحدهما هو فيتولد Vitold ، والآخر روجياني Reggiani.جاك آلان ميللر: هذا المفهوم للممثل يؤدي إلى فلسفتك.جان بول سارتر: لطالما جادلت بأنه من الصعب للغاية التمييز بين دور الوظيفة والجودة. في الوجود والعدم ، أوضحت أنه من أجل أن أكون نادلًا نلعب الوجود ، وأن الاثنين لم يتم تمييزهما. لا يوجد أي سلوك ليس في نفس الوقت لعبة لا تحتوي على عناصر مرحة. حتى بالنسبة لأخطر الرسامين، إلى الحد الذي يختارون فيه ألوانهم ، وتجار الألوان ، إلى الحد الذي لديهم عادات في الرسم ، يلعبون ، يحاولون تحقيق ما لن يكونوا أبدًا ، الرسامين.جاك آلان ميللر: هذه المشكلة في مركز كين. لكنه يظهر أيضًا في مبيعات الذباب والشيطان والاله الطيب وهيجو، وغويتز. أما فرانتز فهل متفرجوها هم السلطعون؟جان بول سارتر: بطبيعة الحال. السلطعون هو جمهوره الأول. وفرانتز دائما في سوء نية تجاههم. لا يقول لهم الحقيقة أبداً. عندما يعترف لنفسه بماضيه ، وعندما يعترف بأنه عذب فعلاً ، فإن السلطعون لا يوجد هناك أبداً. يخفي عنهم ، يحاول أن يظهر لهم بخلاف ما هو عليه حقًا. إنه ماكر ، يتظاهر بهم.جاك آلان ميللر: عنصر آخر في مسرحك هو نغمة شكسبير ، خاصة في والشيطان والإله ......
#مقابلة
#سارتر
#الأدب
#والفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677668

علي عبد الرحيم العبودي : اسعار النفط إلى اين؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الرحيم_العبودي اكتشف النفط عام 1853، في امريكا، ومن ثم، بشكل تدريجي أمتد اكتشافه إلى بقية دول العالم، من ضمنها دول الشرق الاوسط التي تستحوذ على اكبر احتياطي في العالم، إلا ان النفط كمصدر للطاقة، بدأ مع بداية القرن العشرين، وزادت اهميته كمصدر للطاقة عالميا بعد الحرب العالمية الثانية، وتربع على عرش مصادر الطاقة، بعدّ محور الحياة الاقتصادية والتطور في النظام العالمي مع الثورة التكنولوجية التي اجتاحت العالم في الربع الاخير من القرن العشرين .وبعيدا عن الولوج في تطور استخراج النفط وأهميته ، فأن النفط اليوم يعد من اهم مصادر التطور والتنمية والتقدم على المستوى المحلي والمستوى العالمي، ولهُ الفضل الكبير في ما تشهده البشرية اليوم من تطور على جميع الصعد ، خاصة التطور التكنولوجي الباهر .فالنفط هو سلعة كغيره من السلع يخضع سعره إلا قانون السوق (عرض وطلب)، إلا انه ينماز بندرته وعدّه كمورد ناضب، لذا عندما يكون النظامين الاقتصادي والسياسي العالميين في حالة من الاستقرار والنمو يزداد الطلب على النفط فترتفع اسعاره، وعندما يكون النظامين في حالة ركود وذعر يقل الطلب على النفط فتنخفض اسعاره نتيجة للعرض الزائد .وعند تحليل ما يحدث اليوم من انخفاض وتذبذب في اسعار النفط ، فينبغي علينا أولا معرفة العوامل المؤثر على اسعار النفط ، وثانيا فهم الاوضاع والمتغيرات التي تحدث على الصعيدين المحلي والدولي . يُطلب النفط كمصدر للطاقة والتسيير الصناعات التي يدخل فيها كعنصر مهم واساسي، فالنفط يعد العنصر الاساسي في تشغيل المصانع والآلات، كما يدخل كعنصر اساس في منتجات كثير جدا، من مثل، الادوية، الملابس، البلاستيك، الاسمدة، الحرارة والكهرباء...إلخ، فضلا عن ذلك فهو يعد المحرك الاساس لوسائل النقل والمواصلات على المستوى الداخلي وعلى صعيد التجارة الخارجية .هذه العوامل هي التي تؤثر بشكل مباشر على اسعار النفط عن طريق التوسع أو الانكماش، كما ان هذه العوامل ترتبط بطريقة او بأخرى بالأوضاع والمتغيرات العامة، فلا يمكن تجزئتها فهي تعمل كحلقات مترابطة بعضها بالبعض، فأوضاع الاقتصاد العالمي يؤثر على اوضاع الاقتصاد الاقليمي، وهذا يؤثر بدوره على الاقتصاد المحلي للدولة وبالتالي ينصب التأثير على الاعمال والمصانع الموجودة في هذه الدولة، والعكس بالعكس .وهذا ما يحدث الآن، فبسبب الاحداث التي يعيشها العالم الآن، وانتشار الفيروس الوبائي (كورونا)، توقفت معظم الانشطة الاقتصادية في الدول التي تعد المستهلكه الاكبر للنفط، خاصة الصين والدول الأوروبية، هذا من جانب، من جانب اخر حرب الاسعار التي تخوضها روسيا مع دول منظمة أوبك، خاصة السعودية كأكبر مصدر للنفط، نتج عن هذا الوضع (قلة في الطلب مع زيادة المعروض من النفط من قبل السعودية وروسيا) انخفاض شديد في سعر النفط بشكل عام .وعلى الرغم من الصدمات الكثيرة التي شهدتها سوق النفط الدولية منذ عام 1973، إلا ان صدمة اليوم تعد الاخطر والاعمق، وذلك لجملة من الاعتبارات:أولا: فايروس كورونا: أدى هذا الوباء إلى شل حركة الاقتصاد العالمي بشكل شبة تام، وجعل العالم همه الأول والأكبر هو تسخير كل الجهود لإنقاذ صحة الانسان من هذه الوباء، مما انعكس على انخفاض النمو العالمي بنحو نقطة مئوية مقارنة بتوقعات نهاية 2019. ومما يزيد من الامر سوءا ان هذا الوباء سوف يعيش إلى وقت طويل حسب تصريحات الصحة العالمية، مما سيؤثر على النمو الاقتصادي واستهلاك النفط عالميا .ثانيا: زيادة الدول المنتجة: قبل عقد من الآن كانت الصناعات النفطية محصورة في دول قليلة ومعدودة، أهمها الدول المنضوية تحت منظمة أوبك ......
#اسعار
#النفط
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677667

محمود سلامة محمود الهايشة : البصمة الوراثية DNA واثبات النسب الطبيعى او فى جرائم الاغتصاب او الزنا فى القانون والشريعة ؟؟ وما هو مدى مشروعية البصمة الوراثية وحجيتها في نفي النسب مقارنة بين الفقه الاسلامي والقانون
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة كثر الناس، وزاد عدد السكان بشكل كبير جدا، ومع الانفجار السكني، زادت الجرائم ومنها الجرائم الجنسية، ومما يعني حدوث حمل للسيدات اللاتي تم اغصابهن أو ما التي تمارس الفاحشة بارتكابها جريدة الزنا، مما سيعني ولادة أطفال ليس لهم آباء شرعيين، وعن تلك الجرائم وعن إثبات أو نفي أبوة هذا الأب أو ذاك، كتب: أيمن محمد عبداللطيف: - البصمة الوراثية DNA واثبات النسب الطبيعى او فى جرائم الاغتصاب او الزنا فى القانون والشريعة ؟؟! وما هو مدى مشروعية البصمة الوراثية وحجيتها في نفي النسب (مقارنة بين الفقه الاسلامي والقانون)فكرة إثبات النسب في القانون المصري بالبصمة الوراثية (DNA) واهميته ومدى يقينه واثباته . أهمية البصمة الوراثية :تعتبر مسألة البصمة الوراثية ومدى الاحتجاج بها من القضايا المستجدة التي اختلف فيها فقهاء العصر1-أدى اكتشاف البصمة الوراثية وقطعية نتائجها إلى اعتمادها لدى أكثر المحاكم في العالم كقرينة قاطعة في ثبوت النسب ونفيه.2-وترتب على ذلك أن عدداً كبيراً من الأشخاص لجأ إلى هذه الوسيلة للتأكد من نسبه الحقيقي.3-وفي البلاد الإسلامية نادى البعض باعتمادها كقرينة على إثبات النسب ونفيه، وعلى الاكتفاء بها بدلاً عن إجراء اللعان وطلب نفي نسب الولد.4-ومن هنا يمكن تحديد مشكلة الدراسة في بيان موقف الشرع الإسلامي من اعتماد البصمة الوراثية قرينة على إثبات النسب أو نفيه، ومجالات استخدامها بما لا يتعارض مع الثوابت الإسلامية.وهناك العديد من التساؤلات التى تشغل بال غير المشتغل بالقانون 5- وكان من تداعيات التطور التكنولوجي في مجال النسب ظهور ما يعرف بالبصمة الوراثية او الدنا (DNA) والتي لها من الدقة في تحديد الخريطة الوراثية للإنسان ما لا يسمح بالمجال للشك في نسبة هذا المولود من ذلك الشخص،حتى قيل بشأن دقة هذه التقنية في الاثبات انه يصل الى حوالي 99و99% وما ترتب على ذلك من اشكاليات في مدى الاعتماد على هذه التقنية في مجال نفي النسب كما هو الحال في اثباته.ومن جانب اخر ما حكم التعارض التساؤل بين النتائج المتحصلة من اختبارات البصمة الوراثية مع الادلة الاخرى لأثبات النسب كالإقرار والفراش والشهادة وايهما يقدم على الاخر على الصعيدين الشرعي والقانوني؟ومن جانب اخر ما حكم التعارض بين النتائج المتحصلة من اختبارات البصمة الوراثية مع اللعان اذ لو اثبت الاول صحة النسب وتمسك الزوج باللعان في نفيه المولود عنه؟(ثم كيف تقام دعوى نفي النسب؟ وعلى من؟ ومن قبل من؟وما قيمة النفي المتحصل بالبصمة الوراثية؟)مثال : 1-ما المقصود بمصطلح البصمة الوراثية وكيف نشأت وتطورت؟2-ما حقيقة النسب في اللغة، وفي علم الوراثة، وفي اصطلاح فقهاء المذاهب المختلفة؟3-ما الوسائل التي اعتمدتها الشريعة الإسلامية لإثبات النسب ونفيه؟4-هل يمكن اعتماد قاعدة «لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان» للأخذ بنتائج البصمة الوراثية؟5-ما المجالات التي يمكن فيها الأخذ بنتائج البصمة الوراثية من غير تعارض مع الثوابت الدينيه او الشرعيه ؟وقد تطورت الأبحاث في مجال الطب وتم اكتشاف محتويات النواة والصفات الوراثية التي تحملها الكروموسومات والتي يتعذر تشابه شخصين في الصفات الوراثية – عدا التوائم المتشابهة – وهي أكثر دقة وأكثر توفراً من بصمات الأصابع حيث يمكن أخذ المادة الحيوية الأساسية لنستخرج منها البصمة الوراثية من الأجزاء التالية : المصطلحات والمفاهيم:1– الدم2 – المني3 – جذر الشعر4– العظم 5 – اللعاب ......
#البصمة
#الوراثية
#واثبات
#النسب
#الطبيعى
#جرائم
#الاغتصاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677666

حازم كويي : الفاشية :المفهوم والتطور
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي الفاشية هي تسمية لتوجه معين لليمين المتطرف ، ويمكن فهمها كبديل للتنوير الليبرالي والماركسية ،ونشأت أفتراضاتها الثقافية الاساسية في القرن العشرين من مزيج من القومية ،ومعاداة السامية والعنصرية ،ومعاداة الحركة النسائية ،والتسلطية ،ومعاداة الماركسية مع تمجيدها للعنف.أستفادت الحركات الفاشية من الشعبويين ،ومجموعة من رجال ومفكرين قبل ظهور الفاشية والذين يُسمونَ بالمحافظين الثوريين كما في حالة النقابيين الفرنسيين.وفي فترة مابين الحربين العالميتين، وفقاً لإريك هوبسباوم ،تشكل تحالف من اليمين (محافظين تقليديين ) ،وبمشاركة رجعيين من الطراز القديم .وتحول في بداية الحقبة الفاشية في أوربا أكثر من 20% من الناخبين الى الاحزاب الفاشية ،ومن بينها في الاساس أيطاليا، وألمانيا ،والنمسا، والمجر، ورومانيا ،والجدير بالذكر أن الفاشية تطورت أيضا في أسبانيا، وكرواتيا ،حيث كانت الفاشية ظاهرة أوربية .تبنت الحركة الفاشية الكلمة اللاتينية (fasces )، والتي تعني ( حزمة) في روما القديمة ،و هي عبارة عن حزمة قضبان مربوطة بجلد حولها فأس، وكرمز لحكم الرومان وتماسكها لإظهار الحق في فرض العقوبات الجسدية والموت.في الحركة الوطنية والعمالية الايطالية من القرن التاسع عشر كانت حركة القضبان ترمز الى وحدة الامة الايطالية.بينيتو موسوليني والعضو السابق في الحزب الاشتراكي الايطالي تبنى هذا الرمز عام 1919 بعد الحرب العالمية الاولى، مؤسساً تحالفات مكونة من القوميين، والمحاربين القدماء، والذين أطلقوا على أنفسهم تسمية (الحزم القتالية) ، ولدولة أخلاقية تنشد ثقافة مستقلة، والذي يجب أن يشمل المجال الفني والفكري بقدر ما يشمل السياسي، والاخلاقي ،وبالتالي خلق الاساس لتطور الفاشية (كدين سياسي علماني). وصلت الفاشية الى السلطة بعد أنتقالها من الملك (فيتوريو إيمانويل) الى موسوليني في 29 أكتوبر 1922، حيث أصبح للفاشية معنىً عالمياً ،وخاصة بعد إستلام هتلر للسلطة في ألمانيا في 30 يناير 1933 ،وعلى الرغم من أدوارِ كلٍ من الدكتاتوريَين التي تغيرت بعد سقوط موسوليني، وتحريره من قبل المظليين الالمان ،حيث تَشكل على إثرها نظام دمية نازية (جمهورية أيطاليا الاشتراكي) على بحيرة (غاردا) شمال إيطاليا،وكنظام عميل للنازية ،فالاصل الفاشي لطقوس الاشتراكية القومية هو فقط الشكل الخارجي النموذجي للفاشية العلمانية .وأدعت الفاشية في ذلك الوقت، أنها تقدم أجابة جديدة ملفتة للنظر للتحديات السابقة.يمكن تفسير الحرب العالمية الاولى وماأعقبها على أنها ساعة ميلاد الاشتراكية القومية ،فالكساد الكبير أتاحت لها أمكانية القفز لكي يكون حزباً جماهيرياً، وبناءاً للأزمة الاجتماعية التي ظهرت بين عامي 1930 و1933 بين السكان ، توفرت رغبة جماعية لقبول عرضهم الجذاب.لقد حددَ هتلر الآراء والاهداف السياسية للاشتراكيين القوميين في كتابه (كفاحي)، ومنشورات أخرى في عشرينيات القرن الماضي، والتي تحتوي على أربعة عناصر رئيسية .1. داروينية اجتماعية عنصرية.2.سياسة فضاء معيشية عدوانية.3.معاداة السامية .4.التطرف القومي.وهذه الايديولوجية ليست من أختراع هتلر فقط ،بل كانت تكتلاً لافكار وأتجاهات عنصرية معادية للسامية ،قوميةـ شعبية ،مناهضة للنسوية ،معادية للديمقراطية ،يمينية وأستبدادية منذ ماقبل الحرب العالمية الاولى ،وأرتبط بهزيمة القوميين منذ عصر الرومانسية الالمانية في القرن الثامن عشر،و بالمواقف المعادية للاصلاحية تجاه عملية التنوير بالتعويذات الرجعية لروح غريبة، والتي يفترض أن تكون غريبة،ووجدت هذه العقلية طريقها ا ......
#الفاشية
#:المفهوم
#والتطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677665

لهيب خليل : دراما رمضان
#الحوار_المتمدن
#لهيب_خليل ولاية بطيخ والعقلاء الحبابين *1... لهيب خليل انطلقت الفضائيات بعد 2003 في العراق وبدأ الناس يشاهدون البرامج والمسلسلات العراقية والتي كانت محاولة لتقليد ما هو منتج في فضائيات الدول العربية والاسلامية الاخرى ولم تكن تلك البرامج سوى نسخة كوبي بيست من برامج اميريكية وأوروبية ورغم ذلك كنا مرغمين على مشاهدة البرامج تلك لانها جديدة فهناك جرأة في الطرح وحقائق كانت تكشف للمرة الاولى وخطاب لم نعتاده ومرت السنوات وبغربلة بسيطة استطاعت برامج سياسية عراقية اجتماعية كوميدية ان تكسب ذائقة المشاهد العراقي وتكتسح اغلب البيوت العراقية ولست هنا بصدد الدعاية لبرامج معينة ولكن المشاهدات على اليويتوب هي الفصيل في القضية ومنها برنامج ولاية بطيخ بمواسمه الاربعة وعندما توقف البرنامج كانت صدمة لنا حيث كان البرنامج وغيره من البرامج الجيدة التي لا تتجاوز اصابع اليدين يقترب من الاعلام المستقل الحر وصولا الى اعتباره من آليات الديمقراطية الحقيقية (فالاعلام هو الوسيلة القوية والاهم لمراقبة الحكومة لحين انتهاء عمرها الانتخابي )واعتقد ان العراقيين تعودا وكلما سمعوا بفساد انتظروا برامج اعلامية معينة ومنها ولاية بطيخ (ورغم انها كانت عملية تنفيس عن غضب الشعب لا اكثر) لانها كانت تفضح اؤلئك الفاسدين وتسخر من اعمالهم القذرة .بعد ان شعروا الناس للاسف ان البرامج الاعلامية سياسية وغير سياسية وحدها لا تغير وضعهم ولا تحاسب ولا تأخذ حق مظلوم نزلوا الى الشارع في تظاهرات هزت اركان العملية السياسية فقد اجبرت الحكومة على الاستقالة وبقيت مستمرة حتى جاء الملعون كورونا واجبر العراقيين وكل سكان الارض على الدخول في حجر صحي جلس المتظاهرون في البيوت ومع اخبار الوباء المؤلمة رحوا الناس ينتظروا من يتحدث بدلا عنهم ضد اي فساد في الحكم ويحاسب المسؤول امام الملاء كلما كبر بفساده واستبشرنا خيرا بمقدم رمضان وبافتتاح قناة جديدة ومعها انطلاق الموسم الخامس لولاية بطيخ وجاء البرنامج مخيبا للامال فهو فقد جنسه لا هو برنامج ولا هو دراما اسكيجات قصيرة تمثيلية تم طرحها مرار في نفس البرنامج في المواسم السابقة ورغم البذخ في التقنيات المستخدمة في انتاجه الا انها لم تغني ولم تشبع ولا تضحك والمشكلة التي حيرتنا اكثر هي اننا علينا نضحك مع ولاية بطيخ وبعدها بفترة علينا ان نبكي ونتألم مع نفس الممثلين مع مسلسل بنج عام الذي يقدمه نفس الكادر تقريبا وللطرفة كنا نشاهد مسلسل حلقة من حلقات بنج عام قال ابي متسائلا لا ارى اية كوميديا في هذه البرنامج هل انتهى الفساد في العراق(لنلاحظ ان القنوات الفضائية كانت السخرية والكوميديا سلاحها الوحيد لمحاربة الخراب الاداري والسياسي) لقد انطبع في ذهن المشاهد العراقي ان ولاية بطيخ برنامج كوميدي ساخر من السياسة العوجاء وعندما اخبرنا ابي ان هذا مسلسل اخر قال من غير المعقول الممثلين ذاتهم والاجواء متشابهة لابد انهم غيروا اسم برنامج ولاية بطيخ واسمه بنج عام ,واما بنج عام المفروض به ان يشرح ويكشف لنا كيف تخدرنا السياسة والاعلام والتصريحات الطنانة ولكن التمثيلية راحت تقدم ما نعرفه جميعا ان هناك فساد وسرقات ومحاصصة مقيتة ومثلما يقول المثل فسرالماء بعد جهد بالماء فالفنان كائن مفكر تنويري ويرى شيء من المستقبل لكنه يقف في مسلسل بنج عام عاجز عن الحركة ومشلول من التفكير ويعيد ذات الكلام هناك فساد وسرقات ,ولكن السؤال هنا وماذا بعد؟ القاصي والداني يعرف ذلك ,ان مهمة الفن الاساسية في زمن العولمة والكورونا والازمات الاقتصادية على الاقل هي تقديم مشاكسة صادمة و مواضيع مسكوت عنها وتابوهات الفكر الاجتماع ......
#دراما
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677664

نجم الدليمي : بلد الرافدين -العراق يتحول إلى بلد العجائب والغرائب الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..لا يوجد بلد في العالم يعيش الغرائب والعجائب من مثل العراق وخاصة بعد الاحتلال الامريكي للعراق منذ عام 2003 ولغاية اليوم، اذ نصب الاحتلال الامريكي للعراق قوي ضلامية حكمت العراق بمساعدة المحتل الاميركي، وتم فرض نظام غير شرعي وغير مالوف على الشعب العراقي ابتداء من ما يسمى بمجلس الحكم البريمري الفاسد والفاشل، ثم فرض اسواء نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز، ناهيك عن منظومة9نيسان الفاسدة، واصبح قادة الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة ويتراوح عددهم مابين 10-13رئيس (حزب) سياسي قد تربعوا واستحوذوا على ثروة الشعب العراقي وكأنها ثروتهم الخاصة والغالبية العظمى منهم كانوا يترحمون على الدولار الاميركي ويعتاشون على المساعدات المادية من الدول التي يسكنون فيها او الدول التي ترعاهم في السكن وتقديم المساعدات المالية لهم.ثانياً.. انها تجربة فريدة من نوعها، وهي ان العراق والشعب العراقي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم يعاني من ازدواجية الاحتلال، الاحتلال الامريكي والإيراني وفي آن واحد ولكل دولة حلفائها من الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة من الشيعة والسنة والاكراد، وهذه مفارقة غريبة جدا ،مثلا تجد حزب طائفي،قومي يملك وفي آن واحد علاقة مع ايران وأميركا والبلدين المتنافسين يعرفون ذلك وبشكل كامل وواضح،فازدواجية الاحتلال الامريكي والإيراني للعراق انموذجا حيا وملموسا وغريبا في آن واحد، والتنافس بين اميركا وايران يشتد يوما بعد يوم وفق توازن القوى السياسية والمصالح الاقتصادية...، وكل طرف يصعد التنافس في الوقت الذي يراه مناسباً له بهدف تحقيق بعض مصالحه، اما مصلحة الشعب العراقي فلن يتم التفكير بها لا من ((قادة الاحزاب)) السياسية المتنفذة في السلطة ولا من قبل اميركا والا من قبل ايران.ثالثاً.. لقد خدع الاحتلال الامريكي للعراق والقوى التي جلبها معه الشعب العراقي بشعارات وهمية وكاذبة، شعارات قسم منها تحمل الطابع الديني والدين بريء منهم ،وشعارات سياسية كاذبة وخادعة ومضللة للغالبية العظمى من الشعب العراقي وبكل طوائفه وقومياته،ومنها سوف يتحول العراق الى يابان ثانية وسوف يتم الاستقرار والرخاء الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والامني.......،،بالمقابل حصل الشعب العراقي على حرب طائفية قذرة بامتياز اشعلتها قوي سياسية لها ارتباطات اقليمية ودولية ، راح ضحيتها أكثر من نصف مليون شهيد ،وتم تاجيجها عبر العامل الطائفي /الديني، اي تم اشعال الحرب الطائفية بين المكون الشيعي والسني وهذه حقيقة موضوعية لا يمكن لا احد من انكارها،ناهيك عن توتر العلاقات واحيانا الاقتتال بين الحزبين الكرديين حول تقاسم السلطة وكعكةالسلطة ، والفقراء من الشعب العراقي هم الضحية الاولى من التنافس الاميركي والايراني ،و التنافس ببن الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم شيعية، سنية، كردية والخاسر الوحيد هو الشعب العراقي. ان ماتم منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم لم يكن وليد صدفة بل شئ مخطط له هدفه السلطة وكعكة السلطة اولا واخيراً، بدليل بالامس الغالبية العظمى من قادة منظومة9نيسان الفاسدة وقادة العملية السياسية التدميرية واللصوصية، وقادة نظام المحاصصة المقيت كانوا حفاة لا يملكون المال للعيش في حدوده الدنيـا والبعض منهم.لم تكن لديه اجرة نقل للعودة للعراق، اما اليوم فأصبحوا مليونيرية ومليارديرية وبالدولار الاميركي ناهيك عن العقارات والسيارات الفخمة لهم ولادهم في البلدان الرأسمالية وهم يعيشون فيها ويعتبروهم بلدان ((الكفر))و.... ......
#الرافدين
#-العراق
#يتحول
#العجائب
#والغرائب
#الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677663

احمد تيسير : وردبريس وروعة إنشاء موقع استثنائي
#الحوار_المتمدن
#احمد_تيسير WordPress وروعة إنشاء موقع فى أحسن حالاته يدرك خبراء التجارة عبر الشابكة الدولية أن برنامج WordPress يمتاز بقدرته على بناء موقع تجاري فى أبهى حلة. فكما نعلم أنه بعد اختيار المنتجات التي نريد بيعها والخدمات التي نود تقديمها، يأتي دور شراء نطاق الموقع التجاري وإعداد استضافته. وهنا، يتجلي دور WordPress المدجج بقائمة من الخصائص الباهرة منها سهولة البدء فى تشغيله وتفعيل واجهاته الرسومية المجانية كما تحسين التفاعل مابين زوار الموقع ومحتوياته وقدرة العميل على إيجاد مايريده بواسطة محرك البحث.وليس WordPress يتيح وحسب كتابة التعليقات والمقترحات كما الاشتراك بنشرة إخبارية دورية توافي العميل بكل مايستجد بالموقع بل، يضع أمام صاحب الموقع بنية برمجية متكاملة تعمل على دعم موقعه وإيجاد حلول لكافة المشكلات الطارئة التي قد يعاني منها مستقبلا.5 دقائق كافية ليكتمل عمل WordPress صار بمقدور كل راغب فى بناء موقع تجاري أن يتم إنشاء محتواه فى غضون 5 دقائق لاغير وذلك، مع WordPress الذي أثبت للجميع أنه الأيسر تطويعا والأفضل إخراجا؛ خاصة للمبتدئين واللذين يفتقرون لمهارات البرمجة.فعند قيامنا بتثبيت البرنامج، تبدأ ملفاته فى التتالي حتى تظهر أمامنا القوالب المعدة سلفا والتي نستطيع الاختيار من بينها ليكون الموقع جاذبا وبراقا علما أن البرنامج مشتمل على 110.000 قالبا مختلفا يتمتع كل منها بتناسق ألوانه وأناقة خلفياته. وبعدما يكتمل الظاهر الخارجي ويصبح الموقع مهيئا للعمل، يحين دور الروابط التشغيلية والتي نستطيع خلالها إضافة صفحة للمنتجات والخدمات وأخرى بها شريط جانبي وثالثة لأحدث الصفقات والتخفيضات ورابعة تحوى معلومات وسياسات المعاملات المالية وطرق السداد.WordPress وتنوع الإعداداتتتوافر بنظام البرنامج حزم من الإعدادات العامة وكذلك، الفرعية الإضافية والتي تضمها أدوات WordPress وتقدمها كهدية مجانية لمستخدميه. وعبر هذه الحزم المتنوعة، يمكننا تحديد المنتجات ونشرها باحترافية ملحوظة، علما أن هناك مساحة ليست بمحدودة لنتمكن من إدراج كمات المنتجات التي نريد بيعها ولنشرف على كيفية طرح أعداد كبيرة منها كيفما نشاء.وبواسطة لوحة الإدارة والتي تتسم ببساطتها وفعاليتها، نستطيع تيسير حركة مرور متدفقة تجعل من الموقع وجهة يومية لآلاف الزوار وذلك، من خلال كتابة المقالات وإرفاق الملفات المرئية ذات الصلة بموضوع ونشاط الموقع. ولايقتصر عمل هذه اللوحة على هذا القدر بل، تساهم فى إحاطتنا بكافة أحصائيات الموقع ومعرفة كيفية عثور العملاء عليه ممايعزز من قدرتنا على تنشيط معدل تصفحه وجلب مزيد من الزيارات. المصدر : https://codesnoon.com ......
#وردبريس
#وروعة
#إنشاء
#موقع
#استثنائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677662

حسين محمود التلاوي : ماركس الإغريقي... لمحات خاطفة عن التأثيرات الإغريقية في فكر ماركس
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي تنبني الحضارة الإنسانية طبقات بعضها فوق بعض، تمثل كل واحدة منها أساسًا للطبقة التي تليها، وهو ما هو قمة الحضارة الإنسانية وأحدث ما أنجزه العقل الإنساني، سوف يتحول سريعًا إلى اساس لقمة أخرى أكثر حداثة. ينطبق هذا الكلام على مختلف أوجه النشاط الإنساني من اكتشافات علمية، وجغرافية، وتاريخ، وتكنولوجيا، وغير ذلك. ولا تقف الفلسفة بمعزل عن ذلك، بل إن المرء يكمنه أن يقول من دون مبالغة إن تطور الفلسفة وارتقاء الفكر الإنساني من مرحلة إلى أخرى يمثل الأساس الذي تقف عليه منجزات تلك المرحلة الجديدة. ولم يكن "كارل ماركس" بعيدًا عن هذه القواعد والأطر الحاكمة لتطور الحضارة الإنسانية؛ إذ إن المرء يمكن أن يقرأ بعضًا من أفكاره في كتابات الفلاسفة الإغريق لا سيما بخصوص التطور، والمنشأ المادي للوجود، وغير ذلك من الأركان الركينة للفكر الماركسي بوجه عام. لكن تتبع مثل هذه الفكرة يحتاج إلى أحبار كثيرة يتعين أن تسيل لأجل تغطيتها؛ ومن ثم سوف نكتفي في هذه المساحة بأن نلقي إضاءات سريعة توضح لنا لمحات خاطفة عن التأثيرات الإغريقية في فكر "كارل ماركس" بخاصة فيما يتعلق بالمنشأ المادي للوجود. انكسيمدنريس... الحركة تؤدي إلى التطوركان "أنكسيمدنريس" من فلاسفة المدرسة الملطية التي تبنت المذهب الطبيعي في تفسير الوجود، وكان أحد أبرز تلاميذ فيلسوف اليونان الشهير "طاليس" رعم أنه اختلف معه في أن الماء أصل الوجود؛ لأنه يتراوح بين البرودة والسخونة؛ ومن ثم فإن البارد والحار سابقان على الماء؛ فقرر في النهاية أن يقول إن "اللامتناهي" هو أساس الوجود. كان من أبرز المرتكزات الفكرية لهذا الفيلسوف فكرة حركة المادة؛ وطبقًا لـ"يوسف كرم" في كتاب "تاريخ الفلسفة اليونانية" — الصادر ضمن مشروع مكتبة الأسرة عن الهيئة المصرية العامة للكتاب — فإن الفيلسوف قال إن المادة الأولى التي اسماها "اللامتناهي" هي خليط من كل الأضداد؛ مثل الحار والبارد والرطب واليابس وغير ذلك؛ مما يضع الأساس للنظرية المادية بأن المادة أصل الوجود؛ وهي أحد المرتكزات الفكرية لـ"كارل ماركس".لكن كل هذه الأضداد انفصلت ولا تزال تنفصل عن المادة بفعل حركة المادة. ولما كانت المادة في حالة حركة؛ فهي إذن في حالة تطور؛ وهو مرتكز آخر للفكر الماركسي؛ فالتطور عند "أنكسيمندريس" قانون عام؛ فالحياة في حالة تطور مستمر بدون توقف. هيراقليطس... التغير والتضادفيلسوف آخر من المدرسة نفسها وإن كان ولد في مدينة أفسوس هو "هيراقليطس" قال بالتغير المستمر في الحياة؛ فمثلما رأى "أنكسيمندريس" أن التطور والتبدل والتحول سمة من سمات المادة، قال "هيراقليطس" إن الأشياء في تغير مستمر". ومضى "هيراقليطس" ليشير إلى فكرة الصراع باعتبارها المبدأ الحاكم؛ فيقول إن "الشقاق أبو الأشياء وملكها"؛ فالاستقرار موت والتغير في جوهره هو صراع بين الأضداد. ومن هذا الصراع تتولد موجودات جديدة. في هذا السطر السابق تتمثل فكرتان رئيسيتان من الأفكار الماركسية؛ وهما التناقض والصراع. حيث يقول "ماو" في تفسيره للتناقض إن كل شيء يستطيع الاستمرار مع وجود النقيضين في داخله، ولكن مع مرور الوقت، يتزايد التناقض؛ فيحدث الانفجار، ويترتب وضع جديد . ولكن هذا الوضع الجديد يحوي في طياته تناقضًا جديدًا.. وهكذا. إذن كما يوضح "هيراقليطس"، فإن الأشياء تتغير باستمرار جراء التضاد في داخلها، ويقوم تعبير "التضاد" مقام "التناقض"، بينما يقوم تعبير "الشقاق" مقام "الصراع" في الفكرة الماركسية. ويعد التغير هو القوام الرئيسي لمذهب "هيراقليطس". كانت تلك إضاءة شديد السرعة وخ ......
#ماركس
#الإغريقي...
#لمحات
#خاطفة
#التأثيرات
#الإغريقية
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677661

لؤي الشقاقي : جز الكباش السِمان افضل من سلخ الحملان
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي اروي بتصرف هذة الحكاية لرحالة اجنبي عن احد الولاة ، يقال أن الوالي كان في حاجة إلى المال لحصول نقص حاد في خزينة الولاية ، فجمع الوالي مستشاريه وطلب منهم الرأي، فاقترحوا أن يفرض "ضريبة" على المسيحيين وعلى صناع النسيج ،فسألهم الوالي : وكم تتوقعون أن تجلب لنا هذه الضريبة؟ قالوا :من خمسين إلى ستين كيساً من الذهب فقال: ولكنهم أناس محدودي الدخل فمن أين سيأتون بهذا القدر من المال؟فقالوا:سيجبرون ان يبيعوا جواهر وحلي نسائهم يا مولانافقال: سترون كيف اجمع المبلغ المطلوب بطريقة أفضل من هذه؟!في اليوم التالي قام الوالي بإرسال في طلب المفتي لمقابلته ، وعندما وصل المفتي قال له الوالي: نمى إلى علمنا أنك ومنذ زمن طويل تسلك في بيتك سلوكاً غير قويم ، وأنك تشرب الخمر وتخالف الشريعة ،وإنني في سبيلي لابلاغ السلطان ولكنني فضلت أن أخبرك أولاً حتى لا تكون لك عليّ حجةالمفتي المفجوع بما سمع أخذ يتوسل ويعرض مبالغ مالية على الوالي لكي يطوي الموضوع ، فعرض أولاً ألف قطعة نقدية فرفضها الوالي فقام المفتي بمضاعفة المبلغ فرفضها الوالي مجدداً وفي النهاية تم الاتفاق على ستة آلاف قطعة نقديةوفي اليوم الثاني قام باستدعاء القاضي وأخبره نفس التهم مضيفاً أنه يقبل الرشوة ويستغل منصبه لمصالحه الخاصة وانه يخون الثقة الممنوحة له وانه مضطر لابلاغ السلطانوهنا صار القاضي يناشد الوالي ويعرض عليه المبالغ كما فعل المفتي فلما وصل معه إلى مبلغ مساوِ لما دفع المفتي أطلقهبعدها جاء دور المحتسب فـآغا الينكجرية، كبير العسس ، النقيب، شيخ التجار، كبار الأغنياء والتجار من مسلمين ومسيحيين.بعدها قام بجمع حاشيته الذين أشاروا عليه أن يفرض ضريبة جديدة وقال لهم: هل سمعتم أن الوالي قد فرض ضريبة جديدة؟فقالوا: لا ما سمعنافقال: ومع ذلك فها أنا قد جمعت مائتي كيس بدل الخمسين التي كنت سأجمعها بطريقتكمفتساءلوا جميعا بإعجاب: كيف فعلت هذا يا مولانا؟! فأجاب: إن جزَّ صوف الكباش السِمان عندي .. خير واسهل من سلخ جلود الحملان.الى رئيس الوزراء العراقي السيد الكاظمي لاتحتاج ان يذكرك الناس بمآسيهم وآلامهم فقد كنت ترأس موقع يجعل صاحبه يعرف عن الناس مالا يعرفونه هم عن انفسهم ، وامامك الان فرصة ان تكون مُخَلصاً لهم فلا تضيعها من يدك فتقعد ملوماً محسورا ، بل افعل مايجب وسترى الناس معك ، التفع بهم واجعلهم عباءتك ، تدفئ بهم وادفئهم بعطفك ، تحوط بهم واحمهم واحتمي بهم واجعلهم سورك وحصنك ، انزل لهم وضع نفسك دونهم وستجد انهم يرفعوك فوقهم ويجلسوك على رؤوسهم.ضرب رؤوس الفساد وحذف الابواب الزائدة وهدر المال في الموازنة وفرض رقابة على المنافذ ودوائر الجباية والغاء مخصصات رفاهية المسؤولين وامتيازاتهم ومنع ازدواجية الرواتب والغاء الوظائف الوهمية وتقليل ودمج البعثات الدبلوماسية ، افضل واكثر توفيراً للمال من تقليل راتب موظف او ادخار جزء منه اجباراً او طبع العملة او استدانة فوائدها عاليةفجزَّ صوف الكباش الفاسدة .. خير واسهل من سلخ جلود الحملان العفيفة ......
#الكباش
#السِمان
#افضل
#الحملان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677660

حسن شنكالي : جمهورية الفساد
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي لا يختلف إثنان أن الفساد آفة إجتماعية وضيعة وظاهرة خطيرة من الظواهر المشينة في المجتمع , ويمكن أن نضعها في خانة سوء إستخدام السلطة لأهداف غير مشروعة مما يؤثر سلباً على حياة المواطنين لتفضيل المصالح الشخصية على المصلحة العامة , بالإضافة الى إنتهاك صارخ لمبدأ النزاهة حيث هناك فساد مالي وإداري وإجتماعي واخلاقي وإقتصادي وما شاكل ذلك .لقد دخل الفساد بالتزامن مع الديمقراطية المستوردة الى العراق بعد التحرير عام 2003 , وإن كان مسجلاً في العراق قبل هذا التأريخ لكن بحالات فردية ومحدودة جداً بحيث لا يشاع خبرها على المواطنين , ليس كما هو الحال في جمهورية الفساد بلا منازع وفي وضح النهار وأمام أنظار الجهات الأمنية ذات العلاقة لكن دون رادع ولا وازع , مما يثير الشكوك بإشتراك جميع الأطراف في توزيع المقسوم فيما بينهم , ولم يكتف الفساد عند حد حتى نخر في الجسد العراقي , وإستشرى في جميع مفاصل الدولة , حتى طرق باب المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات وتغلغل في أروقتها ليلقى ترحاباً من قبل من تسول له نفسه الشريرة للعبث بإرادة الناخبين ومصادرة حقهم الأنتخابي وتحديد مستقبل العراق السياسي لصالح جهة معينة , ليعملوا تحت إرادة أجندات لها مصالحها وغاياتها وتنفيذ مخططاتها الخبيثة لتمريرمآربهم غير المشروعة.هناك تسريبات إعلامية في أروقة مجلس النواب العراقي بجمع تواقيع لعقد جلسة طارئة حسب نص المادة (58) من الدستور العراقي ولما أسموه بالإنتخابات الكارثية نتيجة لخسارتهم الفادحة في الأنتخابات وإستجواب المفوضية وإلغاء نتائج الإنتخابات النيابية وإجراء إنتخابات جديدة , لإعتراض غالبية الكتل والأحزاب السياسية المشاركة في الإنتخابات النيابية , ومطالبتهم بالعد والفرز اليدوي , لما قامت به المفوضية وعلى قصرعمرها من دور سيىء لا يحق لها ممارسته وأن تكون طرفاً في هذه المعادلة الأحادية الجانب , وكان الأجدر بها كما مثبت في يافطتها الأعلامية أن تكون مستقلة بمعنى الكلمة وتعمل بحيادية وشفافية , حيث أدخلت نفسها في هذا الدهليز الخانق والذي لا مخرج منه الاّ بفضيحة تهز أركان هذه المؤسسة الفتية بأعضائها الجدد , ولتوجيه البلد الى فراغ سياسي ومستقبل غير منظور من خلال تأخير إعلان النتائج وبالتالي تأخير تسمية رئيس الوزراء القادم وتشكيل الكابينة الوزارية بعد تحالف الكتل الفائزة وحصولهم على نتائج متقاربة لا يسمح لأي منهم بمفرده تشكيل الكتلة الأكبر في البرلمان .فإلى أين تتجه بوصلة جمهورية الفساد ؟ وأي مستقبل سياسي ينتظر العراقيين في دولة رجالها منغمسين بالفساد من قمم رؤوسهم الى أخمص أقدامهم ؟ ويتباهون بأفعالهم الشنيعة في مجالسهم الخاصة ويتبارون فيما بينهم كمواقف بطولية تطبيقاً للمثل القائل ( إن لم تستح فأصنع ما شئت ) ... ......
#جمهورية
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677659

عمار سعدون البدري : جائحة كورونا مستقبلا مجهول نمضي اليه
#الحوار_المتمدن
#عمار_سعدون_البدري منذ انتشار الفيروس نهاية العام الماضي وحتى اليوم، شغل موعد توقف انتشاره الرأي العام الدولي، وكان محط تساؤل غالبية شعوب العالم، وحتى اللحظة فيروس كورونا لم يتم السيطرة عليه أو الحد من انتشاره منذ ان اعلنت منظمة الصحة العالمية ان فيروس كورونا المستجد المسبب لمرض "كوفيد 19" المنطلق من مختبرات اوهان الصينية قد تحول إلى وباء عالمي ,ومن ثم تحول ليصبح جائحة هي أشد انتشارا من الوباء ، ليفتك بسرعة كبيرة بمئات الالاف من البشر في دول العالم جميعها وخصوصا الولايات المتحدة الامريكية والصين وأوربا.الدول الكبرى تبادلت الاتهامات فيما بينها بخصوص انتشار مرض كورونا, فبعد اتهام امريكا بالتآمر على العالم من قبل العديد من الدول بانها السبب وراء انتشار المرض لإيقاف منافستها الصين على الاقتصاد والتجارة العالمية, تغيرت الادوار واصبحت اصابع الاتهام موجهه الان للصين بسبب تربع الولايات المتحدة على قوائم الدول التي فتك بمواطنيها مرض كورونا وسيطرة الصين على المرض. كما اتهمت الدول العربية ايران بعدم الشفافية والتكتم على انتشار الفيروس فيها وعدم إعلانها عن ذلك، كما تفعل كل الدول الطبيعية مما سبب انتقال المرض لها نتيجة السياحة الدينية الى مدينة قم التي كانت معقل مرض كورونا, حيث بدأت بلبنان ووصلت الحالات الى العراق والكويت وعمان والبحرين والإمارات.وحتى الآن على الرغم من مِضي الكثير من الوقت على اكتشاف أول حالة إصابة في فيروس كورونا إلا أنه لم يتم التوصل لعلاج فعّال لهذا المرض يقضي عليه، وهذا يدعونا للتساؤل متى ينتهي فيروس كورونا وكيف يُمكن القضاء عليه في ظل عجز الأطباء حتى الآن عن التوصل لعلاجه. وهل يتم الاستسلام لهذا العدو الخفي حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً هو الحل؟. وهل يمكن أن يقلل الحجر الصحي من الانتشار من خلال وضع الجميع تحت العزل والسماح فقط لعدد صغير من الناس بمغادرة المنزل في حالة الطوارئ أو الحصول على الغذاء والدواء؟. وهل سماح الدول لمواطنيها بالعودة إلى طبيعتهم بسرعة كبيرة قد يؤدي ذلك إلى نتائج عكسية؟. وهل يمكننا الحصول على لقاح مضاد للفيروس لنرد لهذا الفايروس الصاع صاعين؟العلماء والمهتمون في الشؤون الصحية رسموا أكثر من سيناريو في توقع متى ينتهي فيروس كورونا :1. السيناريو الاول: يرى البعض أنه قد يتم السيطرة عليه في شهر حزيران عام 2020 كما تم في فيروس سارس الذي أجتاح الكثير من الدول في قارة آسيا2002 - 2003 ، وتم الحد من انتشاره وتقديم الإجراءات لتوقيف انتشاره ومنع تفشيه ما بين الناس. وحجتهم في في ذلك ان فيروس كورونا يتأثر بعوامل الجو والحرارة, حيث كل زيادة لدرجة واحدة فوق ال27 درجة مئوية يقلل من نشاط كل الفايروسات في الانتشار.2. السيناريو الثاني: يرى البعض ان انتهاء فيروس كورونا تتمثل في وصول المرض للدول النامية ومن ثم العمل على تقويضه كما حصل مع فيروس ايبولا الذي اجتاح الدول الأفريقية ما بين العام 2014 وحتى العام 2016 قبل أن يُصبح فيروس موسمي ويتم القضاء عليه وتختفي آثاره المميتة، وهنا يجب على كل حكومة أن تقوم بدورها في منع إنتشاره والحد من أسبابه والعمل على تقديم العلاج اللازم للمصابين والحفاظ على أرواح أبنائها.3.السيناريو الثالث : يرى البعض أنه قد يتم السيطرة عليه في شهر تشرين الثاني عام 2020, وحجتهم في ذلك ان غالبية دول العالم في نصف الكرة الشمالي وبسبب انخفاض درجات الحرارة فيها ستكون الأكثر تضررا بسبب فعالية نشاط الفيروس ولكن يمكن ان تتقلص لديها فرص نشاط الفيروس خصوصاً مع ازدياد اجراءات الحظر والتباعد الاجتماعي وان ......
#جائحة
#كورونا
#مستقبلا
#مجهول
#نمضي
#اليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677658

امال قرامي : الغنوشيّ ... والاختبار العسير
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي تحتفظ الذاكرة الجمعية للتونسيين، وأرشيف الفيديوهات بتصريحات الغنوشي عندما وطأت أقدامه أرض الوطن 2011 ...يومها أعلن الرجل عن «زهده» في السلطة و«تعفّفه» عن تقلدّ المناصب السياسية في الحكومة أو الترشّح للرئاسة. وقد حرص العائد من منفاه على «طمأنة» التونسيين ديدنه في ذلك من قالوا «اسمعوا منّا ولا تسمعوا عنّا»، فادّعى أنّه سيكتفي بهيكلة حركة النهضة حتى تحتلّ موقعها في البلاد وسيبقى «الشيخ المؤسس والحكيم والمفكّر». ولكنّ ظهور الحركة على الركح السياسي جعل التونسيين يكتشفون الغنوشي في صورة «مهندس» التحولات و«مدبّر» السياسات والبرامج و«مخطّط» التوجهات و«صانع» المفاجآت والصدمات... ولا عجب في ذلك فإغراء السلطة لا يقاوم (و«كلام الليل مدهون بالزبدة») . ثمّ مرّت السنوات لينتقل الغنوشي وبالتدريج، من العمل في الخفاء إلى الظهور في العلن في صورة «الحاكم» الذي يمسك بخيوط اللعبة.يتمثّل أنصار النهضة الغنوشي في صورة الزعيم «المقدّس» والمخلّص من القهر والغبن فيتبرّكون به لثما وعناقا و... ويستأسدون في سبيل الدفاع عنه حتى وإن اقتضى الأمر الخروج عن الآداب...ولكن على مرّ السنوات تغيّرت الصورة واختلف الأنصار حول زعيمهم فصار لدى بعضهم «معرقل الإصلاح» و«الممتنع عن ترسيخ التداول» و«المستبدّ بالرأي» و«ناقض العهد»... وصار الصراع الداخلي بين الأجيال القديمة بتفريعاتها من جهة ، وجيل ما بعد الثورة الذي ذاق حلاوة النصر من جهة أخرى. وهذا أمر له دلالته على مستوى التمثل إذ لم يعد الغنوشي مشيطنا لدى خصومه فقط بل صار خصما لدى فئة من أنصاره القدامى ولا عجب في ذلك فرهانات السلطة كثيرة وإكراهاتها مريرة.ولا يذهبنّ في الاعتقاد أنّ صناعة صورة الغنوشي قد احتكرها الآخرون (الأتباع والإعلام، ومراكز البحث...) فللرجل دور في بناء الصورة التي يريد من الآخرين أن يروها أو يصدقوها، ولذلك أنفق الأموال وانتدب الشركات الخاصة وتعلّم فنّ البروز على الركح في صورة الرجل «المنفتح».وبعد أن دعم الغنوشي قدراته وأتقن أداء مختلف الأدوار صار جاهزا للتموقع في البرلمان حيث تُمرّر المقترحات والاتفاقيات وتُصاغ التشريعات وتُساءل الحكومات وتُصنع الائتلافات وتُحاك الدسائس والمؤامرات للإيقاع بالخصوم. ولكن هل أحسن الغنوشي الاختيار؟ وهل باستطاعته أن يخرج من الاختبارات العسيرة «مرفوع القامة» ؟لم تمرّ أشهر حتى تحوّل الصراع إلى مواجهة يومية بين النهضة وأذرعها والدستوري الحرّ، وبين داهيتين: الغنوشي/موسي. لقد ظنّ الغنوشي أنّ تموقعه رئيسا في البرلمان بصلاحيات تفوق صلاحيات رئيس الدولة سيمكّنه من امتلاك السلطة ليصبح صاحب اليد العليا في البلاد في سياق صارت فيه المعارضة «فئة مستضعفة» . وانطلاقا من ذلك التصوّر تحوّل مجلس الشعب إلى دولة داخل الدولة (تعيينات، ومناصب استشارية وعقود عمل وامتيازات ..) وصار تسييره ينزع نحو التسلّط فانقلب الأمر إلى نفوذ فرديّ أو نفوذ كتلة على حساب البقية. (تقرير بوصلة وشهادات عدد من النواب). بيد أنّ تجربة إدارة الغنوشي للمجلس سرعان ما جعلته في بؤرة التحديق والانتقاد فانفلتت رقابته على صورته ولم يعد قادرا على التحكّم فيها لاسيما إذا كانت من تتعمّد إهانته امرأة صاحبة دهاء سياسي لا يقلّ عن دهائه. فصار الشيخ صاحب المكانة الرفيعة في مرمى «القصف» وأمام أنظار العالم لا يملك من أمره إلاّ قطع صوت الشاتمة وتغيير خطط المواجهة.ويشير مسار بناء صورة الغنوشي إلى الديناميكية إذ لا ثبات ولا ثوابت ولا تحقّق لصفات ترشحه ليكون من الشخصيات الكارزماتية بل إنّه سمح للتونسيين أن يدركوا أنّ تدب ......
#الغنوشيّ
#والاختبار
#العسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677676

فاطمة شاوتي : حَلَبُ لَا تَبْرَدِي...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ينفتحُ جرحِي على مُضادٍ حيويٍّ ... يمزجُ الأَرَابِيسْكَ بالياسمينِ أقطفُ المسافةَ ... بينَ جرحٍ وجرحٍ منْ دَبْكَةٍ حلبيةٍ... نُطفئُ رُعاشَ الجماجمِ... الصغارُ ينصبُونَ شِباكاً يصطادُونَ الثلجَ... فيصحُو دُبٌّ على فروةِ الحطبِ و يهطلُ الموتُ مطراً ساخناً... يتسلقُ المفاصلَ... الب ردُ يتثاءبُ على وسائدَ رخوةٍ ... منَْ المعنَى... تشكُو المدينةُ منْ سَخَّانٍ مثسْتَعْمَلٍ غسلتْ بهِ الرٍّدَّةَ... الغدُ طفلٌ يضحكُ بمرارةٍ ... الأمسُ عكازٌ ينكسرُ عليهِ شيخُنَا ... وهو يصعدُ البكاءَ لَاهثاً... يتوضأُ نظاراتِهِ في ضبابِ العماماتِ ... يسكُنُنَا الدمارُ حزيناً... يدخلُ القَسَاوِسَةُ و الفقهاءُ مُتأبِّطِينَ ... شرَّ أعمالِنَا وخيرَ أعمالِنَا ... يستنطقُونَ غيبوبَتَنَا في مصباحِ علاءِ الدينِ... معَ علِ بَابَا و الأربعينَ حرامِي : اِفتحْ يَا سمسمْ...! لَا تَفتحْ يَا سمسمْ...! نحتسِي قيودَنَا مُنتصفَ الكأسِ... لِنُحَرِّرَنَا منْ هلوسةِ الطريقِ ... ليستْ للسماءِ أبوابٌ ... تستريحُ فيهَا الأَدْعِِيَّةُ الملائكةُ ... تبحثُ عنْ أجنحتِهَا في عظامِ الشهداءِ... لتطيرَ خارجَ فَلَتَاتِ اللسانِ... تنقلُ الأخبارَ للجهةِ الأخرَى منَْ الدمارِ... هُنَا كُنَّا...! هُنَا كَانُوا...! ومازلنَا نبحثُ عَنَّا عَلِقْنَا ... في كُرَّاساتِ كانَ وما يلِيهَا منْ نواسخِ الجنونِ... أَنْفْلِوَنْزَا أصابَتْنَا بالكُساحِ ... ومازالَ أمرِي واقفًا يَتَأَمَّلُنِي... في أحزمةِ الفقراءِ ينسفُ الضوءَ... منْ سماء تُزيحُ كلَّ فجرٍ ... الأدعيةَ منْ مِئْذَنَةِ الريحِ... الحُلُمُ أبوابٌ منَْ التيهِ ... النصرُ مفتاحٌ بيدِ اللهِ... هَكَذَا ... يشهدُ المؤمنُونَ : فمتَى تفتحِينَ أبوابَكِ يَا حلبْ...! لندخلَ أجمعينْ...؟ ......
#حَلَبُ
#تَبْرَدِي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677681

فارس الكيخوه : تعلموا من رحمة للعالمين ومن الصحابة الاجلاء .
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه يقولون "إن عدد غزوات الرسول هي 27 .بعض الغزوات تم فيه القتال وبعضها تحقق بدونها.أما السرايا فهي أكثر بكثير مابين الأربعين إلى السبعين"….جميل جدا.27 غزوة، وسرايا وسطوات حتى السبعين ويقول رب محمد انه رحمة للعالمين .. فعجبا, ماذا سيقول رب محمد مثلاً عن المهاتما غاندي ؟؟هل تعرفون سرية ابن أبي حدرد ؟ يتفاخر بها الكثير كالعادة ،وكأن من غار على قبيلة ما وقتل رجالا وسبى نساءا واطفالا وغنم ابلا ومواشي بإسم الله اصبح بطلا وحتى لو كان سفاحا بكل المعايير الإنسانية والأخلاقية. فكيف وعلى أي اساس يستحق هذا الإله الضعيف أن يحترمه ويعبده البشر؟ هذا الإله الذي لا يسأله سائل عما يفعله بعباده من اعتزاز وإذلال،هداية واضلال،واسعاد واشقاء،وصحة ومرض،وغنى وفقر.لانهم عبيده فقط ،مسيرون كالقطيع. ** قالوا في هذه السرية التي حدثت في سنة 7 هجرية ...كانت هذه السرية تتكون من ثلاثة رجال من المسلمين ،قاموا بالاغارة على إحدى القبائل من المشركين الذين فروا من أمامهم ولم يلوؤا على شئ.وهكذا صدق الرسول بقوله " نصرت بالرعب مسيرة شهر "وقوله " وأُحِلَّت لي الغنائم - ولم تَحِلَّ لأحدٍ قبلي "..وانا أقول: نعم يا رسول الله.وصلت الرسالة ،ونعم الرسائل…** فر رجال قبيلة رفاعة بن قيس والذي بلغ للرسول أنه كان يجمع جمعا لحربه... وأنا أقول: كيف فر هولاء أمام ثلاثة فقط وهم الذين كانوا جيشاً كما يدعون ؟؟؟؟ اني وحق رب الحرية ورب العقل ،اشم رائحة الكذب ؟ تعالوا نتفحص قصة السرية هذه...** كان ابن أبي حدرد ،اتى محمد.يطلب منه مائتي درهم صداقة زواجه.فقال له الرسول " والله ما عندي ما اعينك به"لكنه قال له ولرجلين من المسلمين " اخرجوا إلى هذا الرجل( رفاعة بن قيس)،حتى تاتونا به "..وأنا أقول : معقولة يا رسول الله وانت الذي حلفت بالله وانت حبيبه وأصدق البشر، ليس عندك مائتي درهم ؟ فأين أصبح مال كنانة بن الربيع وكنز بني النضير الذي أخذته في خيبر ؟؟؟؟؟ أين أصبحت خيرات خيبر من ابل وخيول وغنم ومواشي وغيرها الكثير الكثير وانت الذي أخذت الخمس ؟؟؟؟؟؟ المسألة لا تحتاج إلى اينشتاين ..اذهب يا ابن أبي حدرد واغزو، فهذه ارض الله ومال الله ولكن لا تنسى للرسول الخمس….** وفعلا ، خرج إبن أبي حدرد والرجلين ومعهم سلاحهم من النيل والسيوف.وساروا حتى وصلوا القوم ،كان قوم رفاعة قد أرسل أحد رعاتهم لحاجة.فلما تأخر عليهم،تخوفوا عليه أن يكون قد أصابه مكروها.فقام رفاعة بن قيس فحمل سيفه،في عنقه, ثم قال ،لاتبعن اثر راعينا هذا ،لقد أصابه شر. فقال له نفر من معه : نحن نكفيك، قال:والله لا يذهب إلا انا.، فقالوا : فنحن معك ، قال : والله لا يتبعني أحد منكم….وانا اقول: اريتم كيف يتصرف راس القوم رجل البادية وأهل الغيرة والرجولة والنخوة ؟ هل هذه هي الجاهلية في نظر أمة محمد؟ هذه اخلاق العرب، يذهب راس القوم بنفسه ليتبع اثر الراعي ...ثم كيف للمشرك أن يحلف بالله ؟ أليس هو نفس ( الله ) ؟** خرج رفاعة حتى مر بابن أبي حدرد ،فرماه ابن أبي حدرد بسهمه فقتله.ثم قام وقطع رأسه. وذهب إلى قوم رفاعة يحمل راس زعيمهم.فما كان إلا أن تملك الرعب جيش رفاعة واسرعوا في الهروب ..وأنا أقول : تعلموا من رحمة للعالمين ومن الصحابة الاجلاء...تعلموا منهم اتّباع الحكمة والموعظة الحسنة في الدعوة إلى الدين ، تعلموا منهم كيف تكونون قدوةً للناس في أخلاقهم وسلوكهم؛ باقتران قولهم بالعمل والتطبيق…….نعم .بالعمل والتطبيق !** واستاق ابن أبي حدرد إبلا كثيرة.وغنما كثيرة، فجاء بهم إلى رحمة للعالمين وجاء برأس رفاعة بن قيس يحمله معه . بارك الرسول هذه السرية وهب لابن أبي ......
#تعلموا
#رحمة
#للعالمين
#الصحابة
#الاجلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677680

دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: بقية الفصل الخامس
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 3منذ ذلك اليوم الفاصل، الحافل بالأحداث، انقسمت حياةُ عليكي مجدداً. قبلاً، كانت حياته موزعة بين امرأتين وكان همّه أن يظهر لإحداهما، وهيَ ليلو، أنه ما ينفك على حبه القديم، المعهود. مع أنه صمم على الوفاء لحياته تلك، كونه يراها عادلة ومناسبة، فإن الثورة الدستورية دخلت على الخط كي يُعاود الاهتمام بالمسائل العامة؛ من قبيل المسألة القومية، التي راح التركيز عليها يتجاوز موضوع إحياء الثقافة إلى حق تقرير المصير. كان يجب أن ينقضي ذلك العام، المتخم بالآمال، ليأتي آخر مخيباً لها بشكل ينذر بالأسوأ: لقد تم تدبير انقلاب القصر، لإجهاض الثورة الدستورية والعودة إلى الحكم المطلق. لكنه فشل، وما لبث عبد الحميد أن أجبر على التنحي. بدلاً عن تعزيز أفكار الثورة، إذا بموجة كراهية وحقد جامحة تنطلق من العاصمة، لتتهم العربَ والكرد بأنهم وراء الانقلاب الفاشل. " الخيالة الحميدية، عادوا للعب نفس الدور المشين، الذي كلفوا به في عام 1905. آنذاك، استغل عبد الحميد ثورة عارمة قامت ضد القيصر الروسي وانشغاله بقمعها، ليأمر خيالته بالانقضاض على رعاياه الأرمن، المعدين بنظره أعداء الدولة الأكثر خطراً "، أوضحَ ماموستا وجهة نظره في خلفية الأحداث الجديدة. في هذه المرة، كان ضيفاً على عليكي بمنزله في القرية. الوقتُ كان ربيعاً، وعلى مد النظر عم اللون الأخضر للحقول والأدغال، فيما الأبيض الناصع للثلوج بقيَ على القمم الحالقة. زقزقة العصافير، كأنما هيَ الأخرى شاءت أن تتشابك مع حديث الرجلين، المسترخيين في استراحة على طرف الحديقة. فيما غابَ صاحبهما، المعرَّف من قبلهما بلقب سلالته، " الأمير "، وذلك لزجه نفسه في معترك السياسة بالعاصمة الإمبراطورية. هناك خلف الأشجار، تقع الطريق المتصلة مع ويران شهر؛ مركز الخيالة الحميدية. تصوّر صاحبُ البيت صديقَهُ القديمَ، حمّوكي، وأنه الآنَ في مكان ما؛ أينَ تقوده روحه الوثابة، المغامرة. ما لن يعلمه عليكي أبداً، أن صديقه كان بالفعل قد سبقَ وتطوع في الخيالة، الذين كانت آخرُ مآثرهم هي اكتساح مدينة دمشق بغرض إنجاح الانقلاب الحميدي. بيد أنهم سرعان ما أخلوا المدينة مع سماعهم بخبر تنحي السلطان، ومن ثم تفرقوا في كل مهب، ملاحقين من السلطات باعتبارهم متآمرين وخونة. لعل حمّوكي كان مصيره أفضل من رفاقه، بنيله المساعدة مجدداً على الاستقرار في الشام ولم الشمل مع أسرته، المكونة من امرأته البدوية وابنتيهما.***فيما تلا عام الردة، تخففت الحياة السياسية من التشنج؛ مثلما أفصحت عنه الصحف، الواردة من العاصمة وكان بعضها يصدر باللغة الكردية عن جمعياتٍ ونوادٍ مرخص لها رسمياً. اهتمام عليكي بالأمور العامة، كان من المفترض أن يؤثر بشكل ما على عمله، لولا جهود مساعده الأمين. على ذلك، أضحى قسم كبير من وقته في ديريك منصرفاً للاجتماع مع صديقه الأستاذ، وكان هذا يزور بشكل دوريّ العاصمة ويجتمع مع أوساطها الكردية من النخبة المثقفة وأيضاً الأرستقراطية. ذات مرة، وكان الوقتُ صيفاً، أعربَ عليكي للصديق عن الرغبة بمرافقته لاسطنبول كي يكون قريباً ولو لأيام قليلة من تجليات ما بعد الثورة الدستورية إن كان على صعيد السياسة أو الثقافة. رحّبَ الأستاذ بالفكرة، قائلاً أن الأمير كان يسأل عنه في كل مرة التقيا هنالك في العاصمة.لما أتى اليوم الموعود، وكان في أواخر صيف العام 1910، أوصى ابن عمه أوسو بالأسرة والمنزل، وفي المقابل، كان مطمئناً تماماً لجهة سير العمل بالمحل. حملتهما أولاً عربة تشدها الخيل إلى مدينة أورفة، أين تقع محطة القطار. وجدها عليكي مدينة ثرية بالآثار، جديرة بكونها مهدَ أبي الأنبياء. ل ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#بقية
#الفصل
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677679

مراد سليمان علو : صديقي القديم 26
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (26)كما الشجرة التي تأمل من براعمها أن تزهر اليوم قبل الغد، ومن زهورها أن تعقد؛ لتصبح ثمارا عجراء، ثم تتحمل ألم النضوج؛ لتمنح أخيرا ما تحمله على أغصانها للآخرين..هكذا بدأت رحلتي معك..ابتسامتك كانت تفيض ألفة، ومصافحتك لي كان لها دفء كفّ أبي، والآن أجلس في مكاننا المعتاد لتأتي، وتعيد عليّ ابتسامتك، ثم تلقي موعظتك الأخيرة؛ لأكمل رحلتي..الانفصال عن عائلتي، والرحيل وحيدا كانت عقوبة قاسية ولكن، ويا لحظّي، ففي محطتي الأخيرة كنتَ تنتظرني بابتسامتك المعهودة!*** ......
#صديقي
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677678

مولاي الشريف طاهيري : أردوغان في مسرح العقل العربي: بطل و كومبارس
#الحوار_المتمدن
#مولاي_الشريف_طاهيري يحرص المواطن العربي على تتبع مستجدات الرئيس التركي رجب طيب أردوغان و مراقبة حركاته و سكناته و تسجيل كل كبيرة و صغيرة يقوم بها فخامته. فلا يكاد يمر نشاط للرئيس التركي إلا و صُنعت منه (عربيا) مادة إعلامية في مواقع التواصل الاجتماعي. هذه المواقع التي تتزين بروفيلات بعض مستخدميها بصور الرئيس التركي و علم بلاده. قد يستساغ هذا الاهتمام المفرط عندما يتعلق الأمر بأحداث تخص الأنشطة الرئاسية للزعيم التركي. لكن، في أي إطار يمكننا إدراج الفيديو المتداول لرجب طيب أردوغان و هو يتلو آيات من القرآن؟!ما الذي يجعل تصوير لحظة خلوة عبد تركي مع إله كوني مادة دسمة للتسويق الإعلامي العربي؟!و لماذا يثير نشاط ديني فردي خاص لرئيس دولة إعجاب و تعاطف الملايين عبر ربوع الوطن العربي؟هل خَبِر أردوغان بنية العقل العربي كما شخّصها محمد عابد الجابري، ليبني عليها خططا محبوكة تروم أسر عقول الملايين في هذه الأرجاء بما هي نوع من الرأسمال الرمزي و الشرعية السياسية لشخصه و لحزبه الإسلامي؟لماذا ينظر بعض من مواطنينا (العرب) إلى رجب طيب أردوغان على أنه فعلا "زعيم للأمة الإسلامية" كما جاء في وصف صحفي الجزيرة جمال ريان؟ شرعية أردوغان من منظور فيبري/ عقلية العرب في تصور جابري:نذكر بداية أن عالم الاجتماع الألماني ماكس &#1700-;-يبر ميّز بين ثلاثة أنواع من الشرعيات السياسية: الشرعية العقلانية و الشرعية التقليدية و الشرعية الكاريزمية...فاذا كانت الشرعية العقلانية موسومة بالقانون و مرتبطة بصناديق الاقتراع و محتكمة لقواعد الديموقراطية، كما هو الحال في العديد من الدول الأوروبية، فإن الشرعية التقليدية تُستمد من الدين و من الله و مما هو مقدس بشكل عام. حيث يُعتبر الحاكم بمثابة إمتداد لقدسية الإله بناء على الدين أو النسب، و هي الشرعية السائدة في أنظمة الحكم الوراثية كالملكيات و السلطانيات العربية و الإمبراطوريات الآسيوية.الشرعية الكاريزمية تستند لمفهوم القائد الملهم الذي تنقاد إليه الجموع بفعل بطولاته و إنجازاته المشهودة بشكل يخول له شرعية سلطته، فيعمل الحاكم على استثمار صورته التي ترسّخت في القلوب للظفر بالشرعية الشعبية و كسب تأييد الجماهير. كمثال على القادة الذين اشتهروا بهذه الشرعية نذكر جمال عبد الناصر في مصر و أقطار عربية أخرى و محمد بن عبد الكريم الخطابي بمنطقة الريف المغربية في صراعه مع الاحتلال الإسباني.و رغم استحالة الجمع بين الشرعيات الثلاث إلا أن رجب طيب أردوغان يصر على الظفر بنصيب من كل منها و يعمل على تغذية و تطعيم كل شرعية و بكل السبل الممكنة. فإذا كانت دولة تركيا العلمانية و الديموقراطية لا تقبل لأردوغان بغير الشرعية العقلانية في الوصول إلى السلطة فهناك بلدان عربية إسلامية يسهل من خلالها الحصول على الشرعيتين الأخريين و بأقل التكاليف.و هذا راجع بالأساس للأشواط التي قطعها العقل التركي ليصبح فاعلا على غرار العقل الغربي مقابل تقوقع المجتمعات العربية و انطوائها على العقل المنفعل. و قد أشار ماكس فيبر إلى أن هناك تطابق لكل شرعية من الشرعيات الثلاث مع مستوى تطور المجتمع والمجال السياسي فيه. و ربما يلتقي هنا فيبر بالجابري لتفسير طبيعة المجتمع من خلال ربطها بالعقل السائد فيها (عقل فاعل/عقل منفعل). أردوغان و إزدواجية الخطاب و الفعل:منذ انتخاب أردوغان رئيسا لتركيا بدأ مسلسل البحث عن الشرعيتين؛ الكاريزمية و التقليدية.و قد وفق في ذلك الزعيم التركي إلى حد كبير.فأردوغان يجيد إبرام الصفقات الرابحة لتركيا لكنه يجيد أكثر استغل ......
#أردوغان
#مسرح
#العقل
#العربي:
#كومبارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677677

مهند البراك : بين الافلاس و اموال الفساد الهائلة
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك فيما تتصاعد النقاشات و المداولات لمسؤولين و خبراء في وسائل الاعلام و في ما يتسرب من اخبار، عن الازمة المالية الخطيرة التي تواجه البلاد بالافلاس . . و يصلون فيها الى ايجاد حلول بزيادة الضرائب و بالقيام باستقطاعات متنوعة من دخول الموظفين و العمال و المستخدمين و المتقاعدين، و اللجوء الى قروض داخلية و دولية تكبّد البلاد خسائر مالية عملاقة و لأزمان طويلة بسبب الفوائد، لضعف الاقتصاد الحكومي في تسديدها . . تطرح ساحات التظاهرات و يطرح خبراء وطنيون مستقلون الاهمية الكبرى للحصول على الاموال في ملاحقة حيتان الفساد المالي و الإداري و البدء بتسميتهم علنا و تقديمهم للقضاء و الأهم استرجاع الاموال الهائلة التي نهبوها، في وقت ازدحمت فيه وسائل اعلام مؤسسات مالية ذات مصداقية عالية و وزارات لدول كبرى، اضافة الى نشرات متواصلة لوزارة الخزانة الاميركية، نُشرت في الواشنطن بوست و نيويورك تايمز . . نشرت الاموال الفلكية المسجلة في البنوك الاميركية و الاوربية و بنك بنما الدولي سئ الصيت و اسماء اصحاب الاستيداعات تلك (الذين يمكن مقاضاتهم على قاعدة من اين لك هذا ؟؟ التي اقر العمل بها البرلمان العراقي)، اضافة الى اموال من عاقبتهم وزارة الخزانة الاميركية و جمّدت اموالهم بتهم الارهاب . . و يتساءل عديدون عن الاموال التي نهبها وزراء سابقون و قياديون في حزب الدعوة و عدد من الاحزاب الحاكمة و موظفون كبار و برلمانيون سابقون، ممن هربوا و هرّبوا المنهوبات الكبيرة الى خارج البلاد و سلّمهم الانتربول الى الحكومة بناءً على طلبها و احيل قسم منهم الى القضاء و اطلق سراح قسم منهم و لم يصدر شيئاً عما حُكموا به و لا عن مصير تلك الاموال الهائلة المهرّبة. و يرى مراقبون و متخصصون، ان على حكومة السيد الكاظمي ان توظّف الدعم الدولي الكبير لحكومته الآن، في متابعة و ملاحقة تلك الاموال البالغة مئات مليارات الدولارات لإستردادها، اضافة الى الاموال التي اودعها مسؤولون كبار من حقبة الدكتاتورية و أُعلن وضع اليد عليها. اضافة الى استعادة الأموال الفلكية التي سُلّمت الى الحكومة الإيرانية من مسؤولين نشطوا في افلاكها على اساس انها تعويضات عن خسائر الحرب العراقية ـ الإيرانية، التي تتطلب التدقيق السريع في مدى صحّتها، خاصة و انها جرت دون وجه حق و دون حساب دولي اصولي بتقدير متخصصين ، حيث فُتحت خزائن البلاد امامها . . و ترى اعداد كبيرة متزايدة، ضرورة تنزيل و تدقيق رواتب و مخصصات و تقاعد منتسبي الرئاسات الثلاث و البرلمان . . و الغاء الاموال المصروفة باسم تقاعد (رفحاء) و انواع تقاعد الخدمة الجهادية لأفراد و عوائل باطفالها و للمولودين بعد سقوط الدكتاتورية، و اموال الفضائيين و القضاء على ازدواجية الرواتب، البالغة 18 مليار دولار شهريا وفق برلمانيين و موظفين ماليين كبار في الدولة العراقية و مؤسساتها. من جهة اخرى، و فيما يرى قسم ان ذلك لايمكن ان يتم بضربة واحدة و انما على مراحل زمنية قسم كبير منها يمكن البدء به فوراً وفق التدقيق السريع في : مزاد العملة، مكاتب الاحزاب الاقتصادية، العقود الحكومية، الكومشنات و التوكيلات، الاستحواذ على عقارات الدولة، بورصة المناصب الحكومية، المنافذ الحكومية، تهريب النفط و الذهب و الاموال السائلة، اقتصاد السجون و المراكز . . و فيما ترى اوسع الاوساط، الاهمية الكبرى في ذلك لتوفير اموال هائلة للبلاد هي اموال شعبها الذي يعاني الأمريّن، ترى اوساط اخرى ان البدء بتلك العمليات سيبني ثقة الشعب بحكومة الكاظمي، بعد ان تحطّمت ثقة الشعب بالحكومات المتعاقبة منذ 2003 .< ......
#الافلاس
#اموال
#الفساد
#الهائلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677689

محمد محمد بوطرفة : مهارات الكتابة أسسها واهم مفاهيمها
#الحوار_المتمدن
#محمد_محمد_بوطرفة تعنـي المهارة الأداء المتقن لأي عمل من الأعمال، بشرط أن يكون هذا الأداء قائماً على الفهم والاقتصاد في الوقت والجهد، ومما يساعد على اتقان المهارة: الممـارسـة والتكـرار والفهـم، وإدراك العـلاقـات والنتائج والتشجيع، والتعزيز، والتوجيه.ويتضح من ذلك أن المهارة أمر تراكمي يبدأ بمهارات صغيرة ثم يبنى عليها مهارات أكبر فأكبر، وإن هذا التدرج في اكتساب المهارة من الصغيرة إلى الكبيرة يتطلب أمرين:1. المعرفة النظرية: وهي أن يكون المتعلم على وعي بالأسس النظرية التي يقوم من خلالها النجاح في الأداء.2. تدريب عملي: فأي مهارة لغوية لا يمكن إتقان أدائها إلاّ إذا تم التدريب عليها والاستمرار إلى أن تكتسب المهارة.وتنقسم المهارات اللغوية إلى أربع مهارات هي: المهارات القرائية، والمهارات الكتابية، ومهارات الحديث، ومهارات الاستماع، ويمضي الإنسان نصف وقته في عملية الاستماع، وتليها من حيث الشيوع والاستخدام عملية التحدث ثم القراءة ثم الكتابة، ومما يذكره مدكور(2006) أن الإنسان المثقف العادي يستمع ما يوازي كتاباً كل اسبوع، ويقرأ ما يوازي كتاباً كل شهر، ويكتب ما يـوازي كتابـاً كـل عـام؛ ومع هذا ، فإن هذه المهـارات لا تنفصـل عـن بعضهـا في واقـع الاستخـدام اللغـوي، فالمستمـع يجــد نفسـه متحدثاً، أو كاتباً، أو قارئاً وللمزيد عن مهارات الكتابة راجع : https://mqalaat.com/ إن تصنيف كثير من الدارسين للمهارات اللغوية إلى مهارات استقبال (القراءة والاستماع) ومهارات إرسال (المحادثة والكتابة) يقرون بوجود مهارات سالبة لا يمارس المتعلم فيها أي نشاط، ومهارات إيجابية فيها من النشاط والجهد ما فيها. غير أننا نرى أن هذا التقسيم والتصنيف جائر لا يستند إلى أي حقيقة علمية أو عملية؛ فالمتعلم في مهارتي الاستماع والقراءة يمارس ما يمارسه من مهارتي المحادثة والكتابة، ولكنها ممارسة لا تصيبها الأذن، أو العين بل عمليات عقليـة غيـر مرئيـة أو ظاهـرة، أو حالة من التفاعل الإيجابي أو السلبي. وأكبر دليل على ذلك ما ينتجه المتعلم محادثة أو كتابة بناء على مهارتي الاستماع والقراءة، فإيجابية الأخيرتيـن مبنيـة علـى إيجابيـة السابقتيـن، وكذلـك سلبيتهما .وترتبط فنون اللغة الأربعة (الاستماع والتحدث والقراءة والكتابة). فيمابينها بعلاقة عضوية قوامها التأثير والتأثر، ودليل ذلك أن كل شكل من أشكال الفنون له وجود في الآخر، فمثلاً نلاحظ أن الكفايـة في واحـد من هذه الفنون ينعكـس على بقيـة الفنـون الأخرى، وهذا ما يوضحه النموذج الذي يقدمـه (لاند ستين) وهذا النمـوذج يوضـح مدى التداخـل بين فنـون اللغة بصورة توضح جانبي الإرسال والاستقبال في اللغة، مما يتضح معه أيضاً وحدة هذه اللغة وتكاملها ومدى تأثير كل من فنونها في الآخر، وفي الوقت نفسه تأثر هذه الفنون ببعضها.مهارات الكتابة الفنية ماهية عمليات الكتابةهي مجموعة الأفعال الذهنية واللغوية الأدائية التي يمارسها الكاتب لتوليد عدد من الأفكار المرتبطة بموضوع الكتابة، وترجمتها إلى وحدات لغوية في شكل كلمات وجمل وفقرات، مراعياً قواعد الكتابة العربية، وعوامل الإقناع والتأثير في جمهور القراء المستهدفين بالكتابة.ويعد التعبير الكتابي عملية عقلية فكرية أدائية ذات مراحل متداخلة ، ومتشابكة تنتهي بعد انتهاء الكتابة(Muran,1999). وللكتابة مراحل هي:-أولاً - مرحلة ما قبل الكتابة (pre- writing)ثانياً - مرحلة التأليف (Composing)ثالثاً - مرحلة المراجعة(R ......
#مهارات
#الكتابة
#أسسها
#واهم
#مفاهيمها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677688