حسن الشامي : النظرة الوحيدة.. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي تأملها طويلا..لم تعره التفاتا..حدق فيها جيدا..نظر إلى عينيها.. وجدهما بحرا عميق الأغوار.. غاص فيه.. أول مرة يحس أن للعوم فائدة كبيرة..عيناها النجلاوان يحتاجان إلى سباح ماهر يسبر غورهما..............ظن نفسه يفهم لغة العيون.. إلا هاتين العينين.. لم يستطع أن يجد فيهما تعبيرا واحدا ينم عما يدور بذهنها..تجرأ على النظر إليها بإمعان.. لم تعره التفاتا..السيارة تنوء بحملها..الركاب يتململون من الزحام.. إلا هو..كان هناك بعيدا.. بعيدا.. في اللا نهاية..............عاود النظر إليها..أحس براحة طائر شارد يعود إلى أليفه بعد طول عناء..يذكر ما رآه في منامه أمس.. وقبل أمس..كانت جميلة كما هي الآن.. رقيقة.. رائعة.. شغل ذهنه بها..ترى فيما تفكر هي الآن ؟!!............رغم أنها لم تنظر إليه.. ولم تطرف بعينها نحوه.. إلا أنه ظنها مشغولة به!!يا للروعة!! وهي تجلس أمامه.. وهو يحاول جهده أن يظل واقفا بجوارها.. رغم أن ذلك كلفه جهدا كبيرا في الحفاظ على مكانه في هذا الزحام الشديد..............عيناها.. عيناها..وتذكر عيني والدته..إن لأمه عينين جميلتين أيضا..ولكن شتان.. شتان !!شعر بالحنين إلى أمه..كم مضى من الوقت وهو بعيد عنها ؟!!وكيف حال أخواته البنات ؟؟............عاود النظر إليها.. يستمد الأمل والنجاة !!حقا إنها الجمال ذاته..قدها.. شعرها.. يداها..ترى كيف يكون الحنان بين يديها ؟!!............هي جاراته حقا.. ولكن هل تعلم ذلك ؟!!تذكرها وهي رائحة.. غادية.. أمامه..رزينة.. أنيقة.. يشيع من حولها في كل مرة دلال نادر..رآها تتبختر في مشيتها عدة مرات..وهاهي الآن تجلس أمامه..آه.. كم يحس بالراحة في وجودها !!..............الركاب حوله يتأففون وهو وحده السعيد..تعساء هؤلاء الناس..الجمال معهم ولا يحسون بوجوده..مخطئون هم.. بل قل إنهم أغبياء.. لا يعرفون كيف يبحثون عن مصدر سعادتهم !!رغم أنها حتى الآن لم تنظر إليه.. إلا أنه لم يحجم عن النظر إليها بإمعان..كيف يترك كل هذا الجمال ويشرد بعيدا عنه لحظة واحدة ؟!! أهو غبي مثلهم ؟!! ............توقفت السيارة عدة مرات..هبط ركاب وصعد آخرون..وهو لا يدري ولا يحس ما حوله.. لكزه المحصل.. لم يهتز..نقده ورقة مالية دون أن يلتفت إليه..أعطاه المحصل التذكرة والمبلغ الباقي وهو ينظر إليه بدهشة يعتريها غضب ظاهر..............غاص في أغوار عينيها..كانت عيناها ثابتتين.. لا تتحركان نحوه..تنظران من نافذة السيارة.. تتابع المرئيات أمامها.. وكأن أحدا لا يستحق مجرد نظرة منها..............اهتز الركاب في أماكنهم عندما توقفت السيارة فجأة لتفادي طفلا يعبر الطريق..ضج الركاب بالضحك واللعنات.. ونظر بعضهم إلى بعض وتمتموا :ـ يا ساتر.. يا ساتر..إلا هي.. لم تتحرك.. بل أمسكت بظهر المقعد أمامها.. ولم يبدو عليها شئ من الفزع أو القلق !!ولم تحاول النظر إليه.. مما جعله يتأكد في قرار نفسه أنها تتعمد ذلك لعلمها بوجوده واهتمامه بها..............وتوقفت السيارة..وهبط بعض الركاب..وصعد راكب مهندم..شعره مصفف بعناية..وحقيبته أنيقة..نظارته بيضاء تظهر منها عيناه في وضوح وجمال..............لم يهتم بالراكب.. رغم أنه وقف بجواره.. ورغم نفاذ رائحته إلى خيا ......
#النظرة
#الوحيدة..
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718687

عباس موسى الكعبي : مشروع التعريف بالروائيين العراقيين ومنجزهم الادبي - 11 ..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي الحلقة (11): فؤاد التكرلي ( 1927 - 2008) هو “فؤاد عبد الرحمن محمد سعيد التكرلي”، ولد في بغداد 1927 في محلة باب الشيخ.. وكان جده “محمد سعيد التكرلي” نقيباً لأشراف بغداد.. تخرج في كلية الحقوق عام 1949, وعمل بعد تخرجه كاتب تحقيق في محكمة “بداءة” بعقوبة، وبعدها محامياً، ثم قاضياً في محكمة “بداءة بغداد” عام 1964، ثم سافر إلى فرنسا للدراسة وبعد عودته عين خبيراً قانونياً في وزارة العدل العراقية, وتقاعد في 1985 وتفرغ للكتابة.. لكن عمله كقاض ساعده على التماسّ مع أولئك المتهمين بمختلف الجرائم . ولعل جرائم الشرف وما تحمله من امكانيات وقوع اعتداءات داخل عوائل الضحايا كسبب لها وراء اهتمام التكرلي بموضوع العلاقات المحرمة في قصصه القصيرة ورواياته... ولعل ذلك كان وراء لمسات فرويد الخفية في أعمال التكرلي بما يخص الكبت وتلبس الرغبة.. وعاش في تونس لسنوات بعد تقاعده..نشر التكرلي أولى قصصه القصيرة في عام 1951 في مجلة الأديب اللبنانية، ولم ينقطع عن نشر قصصه في الصحف والمجلات العراقية والعربية، كما صدرت له في تونس عام 1991م مجموعة قصصية بعنوان (موعد النار). وفي عام 1995م صدرت له رواية (خاتم الرمل). وكتب روايته الأخيرة (اللاسؤال واللاجواب) عام 2007م. كانت له أيضا مؤلفات أخرى مثل خزين اللامرئيات .. لكن روايته "الرجع البعيد" قد أسست لخطاب روائي متميز وأرخت لحقبة تاريخية مهمة في الحياة العراقية وكانت مفعمة بالروح والأعراف الشعبية..تميز أدب فؤاد التكرلي بفكرته ومناخه العام، و بجمالياته وتقنياته الأسلوبية.. وبجرأته الحكائية، تناول الكاتب الكبير قضايا الوطن، لا من خلال طروحات سياسية أو إيديولوجية مباشرة، بل من خلال الحياة العادية، وما يكتنفها من طغيان واستبداد وموت مجاني، وما أدى إليه كل هذا من تمزقات رهيبة تصيب روح الجماعة والفرد على حد سواء في وطن ممزق هو الآخر..قلة الانتاج الأدبي خاصية أخرى ميزت التكرلي عن الكثير من ابناء جيله من المبدعين.. فبين أول قصة نشرها عام 1951 وحتى عام 1980 لم ينشر الراحل التكرلي سوى 14 قصة قصيرة. لكن الكثير كانت بمثابة مجوهرات حقيقية، رسخت للأجيال اللاحقة من القاصين العراقيين إطارا مفتوحا للكتابة القصصية. أما روايته "الرجع البعيد" فاستغرقت كتابتها 12 عاما.توفي بعد معاناة طويلة من مرض سرطان البروستاتا في عمان عن عمر ناهز الثمانين عاما في 11 شباط / فبراير 2008. وخلف منجزا إبداعيا غنيا يعد من ركائز الحداثة في القصة العراقية ويتسم بقربه من معاناة الإنسان العراقي من خلال تناول المشاكل السياسية والاجتماعية في بلاد الرافدين المنكوبة دوما..صنف النقاد أدب “فؤاد التكرلي” بأنه يمثل التيار الواقعي التجديدي أو التحديثي في الأدب العراقي، وأنه حرص على عمل استقراء لتاريخ العراق المعاصر، وبشكل خاص في العقود الخمسة الأخيرة، وأن شخصيات أدبه كانت كلها من الواقع وكانت شخصيات تسعى إلى التحرر، لكن “التكرلي” لم يتقبل وصف أدبه بالواقعي لأن ذلك يحد من حرية الكتابة لديه كما يقول.. أما بالنسبة لصفة الحداثة والتجديد فكان متحمساً لها ونسبها إلى القصة القصيرة فقط دون الشعر، خاصة في العراق، مؤكداً على أن القصص كانت تؤسس، في فترة الخمسينيات، موجة حداثة غير مسبوقة في العالم العربي، وكان يشكو من أن قليل من النقاد التفتوا إليها لأن الثقافة العربية كانت تحتفي بالشعر. كان دوما يقول بأن خمسينيات القرن العشرين هي افضل ما عاشه العراق والعراقيين .. بيد انه يصّور مرحلة عقد الستينيات القلقة المضطربة في العراق بسبب ما شهدته من شروخ سياسية وانهيارات أخلاقية ، و ......
#مشروع
#التعريف
#بالروائيين
#العراقيين
#ومنجزهم
#الادبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718686

عباس موسى الكعبي : مشروع التعريف بالروائيين العراقيين ومنجزهم الادبي - 12 ..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي الحلقة (12): فاضل العزاوي (1940 - )فاضل كلو العزاوي، شاعر وروائي ومترجم عراقي. ولد في كركوك في العراق عام 1940 حصل على البكلوريوس في اللغة الإنكليزية من جامعة بغداد عام 1966 ثم سافر إلى ألمانيا ليحصل على الدكتوراه من جامعة لايبتزغ حول "المشاكل الرئيسية لتطوير الثقافة العربية". يعتبر من مؤسسي "جماعة كركوك" التي تضم سركون بولص وجان دمو ومؤيد الراوي وصلاح فائق التي اهتمت بقصيدة النثر.درس الأدب الانكليزي في جامعة بغداد وحصل على الدكتوراه من جامعة لايبزغ.. اعتقل مرات عديدة بسبب نشاطه الطلابي والثقافي وحكم عليه بالسجن لمدة ثلاثة اعوام بعد انقلاب 1963 . عمل في الصحافة اعواما طويلة ... اصدر في العام 1969 مع آخرين مجلة (الشعر 69) وكتب (البيان الشعري) الذي اثار ضجة ثقافية حول مفهوم وافق الشعر العربي الجديد . صدرت له سبع مجموعات شعرية و ست رويايات و مجموعة قصصية, كتاب نقدي و كتابان مترجمان و فضلا عن ترجمة العديد من اعماله الى اللغات الاخرى.. غادر العراق في عام 1977.. يعيش في برلين مع اسرته منذ عام 1983 ككاتب متفرغ..من اعماله الروائية: رواية "مخلوقات فاضل العزاوي الجميلة" التي صدرت سنة 1969 ثم أعيد نشرها عن دار الجمل عام 2002 - رواية "القلعة الخامسة" التي صدرت عام 1969 ثم نُشِرَتْ عن منشورات الجمل عام 2002 - رواية الأسلاف - رواية "آخر الملائكة" التي صدرت عام 1992 وترجمت إلى اللغة الإنكليزية، وغيرها.. رواية القلعة الخامسة:أنها أول رواية عراقية عن الحياة في السجون، وتدور أحداثها حول البطل - الراوي عزيز، الشاب الذي كان يعــيش في عـــزلـته حـــتى يلــقى القبض عليه في مقهى في بغداد من دون ذنب ويـــرمى به في قلعة للسجناء السياسيين وهي القلعة الخامسة التي كانت تقع في قلب مدينة بغداد، لصق وزارة الدفاع. يدخل البطل السجن ليكتشف نفسه من جديد. ثم يرغم في النهاية على التعامل مع العالم الذي يجد نفسه موجوداً فيه. ومع انه لم يتهم بأي ذنب فقد توجب عليه التكيّف مع السنوات الطويلة التي قضاها في السجن، حيث يتصادق مع سلام، المسؤول السياسي للسجن ومنعم المثالي، طالب الجامعة وأخته الجميلة سلوى التي يلتقيها في زياراتها الأسبوعية، ويوسف المتمرد الذي يرمى به في"المستنقع"، والمعلم سلمان الفوضوي، ومصطفى الفلاح العجوز الذي يحلم بمجتمع بديل وينتهي به الأمر الى الإعدام.. يتعلم عزيز من كل هؤلاء السجناء الحلم بمدينته التي تحمل إسمه والتي تقع وراء الأفق.افتتح العزاوي روايته (القلعة الخامسة) بالإعلان عن شعور بطله (عزيز محمود سعيد) بفقدانه نفسه و"اغترابه" عن المعتقلين معه. كان عزيز مهندساً قادماً من كركوك ليقضي إجازة ترفيهية في بغداد فاعتُقل مصادفةً بينما كان جالساً في مقهى مشبوه وسيقَ في سيارة بحراسة الشرطة مع مجموعة معتقلين بتهمة توزيع منشورات حزبية. شقّت السيارة شوارع المدينة في مقتبل مساء جميل، حين انبثق في رأسه شعورُ الانفصال عن دائرة بدأت بالانهيار، وأنه إنسان حرّ يجب أن يُطلَق سراحه فوراً، فثمة خطأ ارتكب بحقّه، وكان الخطأ يتمثل بالاشتباه في اسمه. لكنّ الاعتقال دام سنتين تحوّل شعور عزيز خلالهما من الخطأ البسيط إلى اكتساب هوية "الفوضوي" الذي يتعرّض إلى التعذيب واحتقار المعتقلين بسبب وشاية أحدهم. وبعد اثبات براءته من الخيانة يتسلّم عزيز مسؤولية المعتقلين في إثر إطلاق سراح آخر مسؤولٍ حزبي مسجون في القلعة فيصبح بطلَها من دون منازع يستقبل المعتقلين الجدد لأمد غير معلوم..كان عزيز بلا جذور فجعله المعتقل بطلاً متسائلاً عن الحقيقة المفقودة... الى ان يك ......
#مشروع
#التعريف
#بالروائيين
#العراقيين
#ومنجزهم
#الادبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718685

حسن الشامي : ذكريات الحب الأول.. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي كنت أقف عند منعطف أحد الشوارع عندما جاءني طفل صغير لا يتجاوز السابعة من عمره..كان الطفل جميلا يشع من عينيه الزرقاوين بريق جميل، وكان شعره المتهدل على وجهه يزيده جمالا..وقد كان يرتدي بنطلونا أزرق قصيرا وقميصا أبيض اللون..وبعد أن تأملت الطفل في لمح البصر، كان هو يمد يده إلي حاملا في قبضتها الصغيرة ورقة مطوية.. وقال لي الطفل :ـ ماما تسلم عليك.. وتقول لك خذ هذه..فقلت له مداعبا :ـ أنت اسمك أيه يا بابا ؟!!ـ اسمي أحمد منصور..ودهشت عندما سمعت ذلك الاسم.. وأخذت الورقة من الطفل على عجل.. وما كدت آخذها حتى فتحتها، وقرأتها، ثم طويتها، ثم قرأتها، ثم طويتها، وأخيرا قرأتها للمرة الثالثة، وكان بها جملة واحدة : "مازلت على عهدك.. صباح"..............وكان الطفل مازال واقفا أمامي.. فقلت له :ـ هي ماما فين ؟فأشار الطفل إلى حيث تقف والدته، وكانت تقف أمام محل حلويات.. وتأملتها.. كان منظرها جميلا.. وقدها حلوا.. كما عهدتها دائما..وعندئذ أعطيت الطفل ورقة لأمه بعد أن كتبت بها : "أنت مجنونة.. أهتمي بمنزلك وزوجك وأطفالك.. ولا تفكري في ذلك مرة أخرى.. عبد الرحمن".. ثم انطلقت في شارع مجاور.. وأنا أهرول من شارع إلى شارع.. حتى ابتعدت..............وبدأت أتذكر.. وأستعيد أيامي الجميلة معها..تذكرت أول لقاء معها..كنا في الخامسة عشرة من عمرينا..وكانت صباح تقطن المنزل المجاور لمنزلنا..وكانت أسرتانا متحابتين.. تود كل منهما الأخرى في كل المناسبات..وكنت على اتصال دائم بصباح.. وكانت والدتي ووالدتها تتحدثان طويلا دون أن تملا الحديث.. وفي كل مرة.. بمناسبة وبدون مناسبة.. تقول والدتي لوالدتها باستمرار :ـ عندما يكبر عبد الرحمن ويخلص الجامعة والجيش إن شاء الله ويشتغل مهندس.. هنجوزه صباح..فتجيب والدتها بفخر واعتزاز :ـ إن شاء الله يا حبيبتي.. سوف نجهزها ونحضرها لغاية باب البيت.. هو عندنا أحد أغلى من عبد الرحمن وصباح.. هما أول فرحتنا..............وكنت أنا وصباح نستمع إلى هذا الحديث ونحن سعداء.. وعندما انفرد بصباح أقص عليها أحلامي الوردية.. أحلام الصبيان والبنات التي لا تحدها حدود أو تمنعها موانع..وكانت صباح تستمع إلي في طرب وسرور..فأذكر لها أننا سوف نتزوج وننجب طفلين فقط.. وأشترط طفلين فقط.. ولد نسميه أحمد وبنت نسميها ياسمين.. وكان أحمد اسم جدي الذي أحبه كثيرا.. وياسمين هي معلمتي في المدرسة الابتدائية التي أحببتها كثيرا كأمي.. وكانت فخورة بي لتفوقي الدراسي المبكر.. ونظافة ملابسي المدرسية.. بل كانت تحث أصدقائي في الفصل على التشبه بي.. وتقول لهم : ـ شوفوا عبد الرحمن عامل أيه واعملوا زيه..وكم كان حزني شديدا.. عندما تركت أبلة ياسمين المدرسة ونحن في ثالثة ابتدائي حيث ستتزوج في منطقة بعيدة عن المدرسة.. واستمر حزني وبكائي على فراق أبلة ياسمين شهرا كاملا.. ومازلت حتى الآن أتذكرها ولا أنساها أبدا.. ............كنت أواصل مع صباح أحلام المستقبل..فأذكر لها أحلاما تبدو في نظري وكأنها شئ لابد أنه سيحدث يوما ما.. فكانت أحلامي عديدة.. وكثيرة.. ومنها أنني سوف أكون مهندسا إن شاء الله دليل التفوق في الدراسة.. وضابطا في الجيش إن شاء الله دليل حبي للوطن.. وسوف أرتدي البدلة العسكرية التي طالما أعجبت بها عندما أراها فوق جسد أحد الضباط..............وكنت أذكر لها أنني أريد أن أراها طبيبة ماهرة تداوي المرضى والجرحى بالحنان الذي كنت أحسه في كل تصرفاته ......
#ذكريات
#الحب
#الأول..
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718684

محسن عزالدين البكري : أحبكِ جداً....
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري واؤمن أني أحبك جداواعرف أنيليس لحبي مجالا وحداوحين وجدت بعينيك سيفامن الدفء أعدمت بردا أحبك جدا وجدا وليس غرامي بلعب أحبك جدافهل أنتِ أيضا تحبين جدايذوب كلاميبحبك فوق لسانيَ شوقا ووجدافشكرا لأني تواًأذوق حلاوة سعدا أحبك أنتِ وهل غير أنتِ أحبك جداأحبك أنتِ ولست أحب كمثلك فرداأحبك أنتِوليس بقلبي لحبكِ نداأحبك لما أتيتِكغيم جميل فأمطرت وردا أحبك لما ولما وعذرافلست لأدري من أين أبداأحبك بدءاأحبك تلوا وتلوا وتلوا وتلوافعدي إذا شئت عداأهيم أتيه أسير أطير بحبيفباللاه ردي عليا بردا فقالت أحبك أجدا أحبك جدا ويكفي لقلبي بأنك قلتي أحبك جدا ......
#أحبكِ
#جداً....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718683

محسن عزالدين البكري : مغيرة المناخ - ٢
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري جاءنا نبع الحنان...**فأذاع قلبي.بموقعه الرئيسي ذا البيان...**جاءت جميلتنا اللطيفة،والأنيسة،والحبيبة،والصديقة،إنها جاءت معطرة الكيان**جاءت وهذا البند دستور الخلايا نافذاً..فوق الجميع اذا أردتم أكسجيني فاسمعوا هذا البيان..**هذا قراري...كلما جائت عشيقة فرحتي..رحبوا فيها..بأعضم مهرجان...**....ردت خلايا الجسم أمرك نافذاًوعلى السريع...سنقيم أعضم حفلة..وستعزف الأعصاب لحناً مطرباً..وسيرقص اليوم الجميع.....جاءت مغيرة المناخ بداخليفوجودها دفئاً،وامطارا.. وأنهاراً..وأفضل بيئة ينمو بها الورد البديعتلك التي جائت وكان مناخنا؛قطبا جنوبياً يغلفه الصقيع....متعذبين بطقسه؛ورياحه؛وصقيعه؛لافيه صيفا دافئاًكلا ولا يأتي الربيع..جاءت مغيرة المناخ حبيبتيفتحول الطقس القبيح إلى جميلونمت هنا الأعشاب وا لأزهار والشجر الطويلوهنا نما الجوري والتوليبوالنسرين.!!! شيء مستحيلأوليس من لا يحتفيبوصولها شخص بخيل...جاءت فحولت المناخ إلىمناخ الإستواء.....وتحول اللون الجليدي الوحيد.....طيفاً من الألوان..زرعا أخضرا؛وهناك ورداً أصفرا؛وهنا على البلوط لون الكستناء.....وهنا الفراشات الجميلة قد أتت..وهناك عصفورا يردد بالغناء......ما كان في أرجائها..إلا جليداً بارداً،وعواصف ثلجية تعني المشقة والعناء.....فتحولت غابات بلوط وزيتون،وأزهاراً،والواناًوأنهاراً وماء...... ......
#مغيرة
#المناخ
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718682

زهير دعيم : فيروز أيقونة الشّرق
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم مَعَ كلِّ نسمةِ فجرٍ ومعَ كلِّ فوْحِ حَبَقٍ نذكُرُكِ كُلّما أورقَتْ زعرورتُنا العتيقةُ وسالَ الشَّهْدُ على أفواه النَّحل نذكُرُكِ في كلّ عيدٍ ومَعَ كلِّ رَنّةِ وَترٍ نذكُرُكِ...كلّما الجَليلُ تسربلَ بالأحلام وغردتِ البحيرة أنشودة الحياة نذكُرُكِ يا جارةَ القَمر أيّتها الشّامخة رغم السّنين العابقةُ بأريجِ الشآمة الرّافلةُ بفستانِ الفرحِ الذي لا يغيبُ نذكُرُكِ .. ونرفعُ الى السّماء عيونَنا قائلين : احمِها يا سيّد الأكوان احفظها يا ربّ الأنام أغرقها بحَنانِكَ واحسانِكَكما أغرَقَتْنا بشدوِها الجميلِ توّجْ بالصّحةِ عُمرَها وانقشْ اسمَها على كَفيْكَ فهي تستحقُّأيقونة الشّرقِ الجميل الهائمة مع كلّ غروب حافيةً تغازلُ القمرَ تارةً والنجومَ تاراتٍ فنروحُ نُرتلُ مع النُسيْماتِ سَكَنَ اللّيْلُ ... ومَرَّ بِي . ......
#فيروز
#أيقونة
#الشّرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718681

حزب الكادحين : في مواجهة حرب الابادة في فلسطين هناك الحرب الشعبية .
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين يتعرض الشعب العربي الفلسطيني الى حلقة جديدة من حلقات حرب الابادة التي يشنها الكيان الصهيوني المحتل وتتصدى المقاومة للعدوان الذي بدأ بمحاولة اخراج سكان في حي الشيخ جراح بالقدس من بيوتهم ، ويسطر المقاومون صفحات جديدة من البطولة زارعين الارتباك والرعب بين الصهاينة رغم اختلال موازين القوى العسكرية لصالح العدو حيث وصلت صواريخهم الى العديد من المدن بما فيها تل أبيب حيث أغلقت المطارات وقطعت شركات الطيران العالمية سفرها الى فلسطين كما اشتبكت الجماهير المنتفضة مع المستوطنين الغزاة في العديد من المدن والقرى وفي علاقة بذلك يعبر حزب الكادحين عما يلي :أولا : يحي صمود الشعب العربي الفلسطيني ومقاومته العسكرية للمحتل.ثانيا : يدعو كل القوى المكافحة في تونس الى الوقوف الى جانب الشعب العربي الفلسطيني بمختلف الأشكال الممكنة .ثالثا : يذكر بأن القضية العربية الفلسطينية هى قضية الامة العربية المضطهدة قاطبة وأن تحريرها جزء من تحرير الوطن العربي كله وأن الطريق الى ذلك هو حرب الشعب العربية طويلة الأمد مثلما بينته تجار ب الشعوب المنتصرة على الامبريالية والرجعية في الصين وفيتنام وغيرهما .رابعا : يدعو الى مقاومة الرجعية المحلية المرتبطة بالصهيونية والامبريالية في تحالف مضادة للامة العربية التواقة الى التحررالوطني والديمقراطية الشعبية والاشتراكية والوحدة القومية . ......
#مواجهة
#الابادة
#فلسطين
#هناك
#الحرب
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718680

أيهم نور الصباح حسن : مبحث في النفاق - نظرة مُغايرة
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن أهلاً بك يا قارئي ربما لم يوجز أحد سبب النفاق و كُنهِهِ مثلما أوجزه فيلسوفنا العبقري أبي العلاء المعري في بيته :تَلَوا باطلاً و جَلَوا صارماً و قالوا : أصبنا , فقلنا : نعمإذ لا يمكنك أن تقول لا , بوجه من يُشهر سيفه في وجهك .و في معنى و أصل و اشتقاق لفظ النفاق لغوياً : فقد ورد في معجم لسان العرب لابن منظور الأنصاري عن لفظ المنافق أنه : " وقيل إنما سمي مُنافقاً لأنه نافَقَ كاليربوع وهو دخوله نافقاءَه يقال قد نفق به ونافَقَ , وله جحر آخر يقال له القاصِعاء فإذا طُلِبَ قَصَّع فخرج من القاصِعاء فهو يدخل في النافِقاء ويخرج من القاصِعاء أو يدخل في القاصِعاء ويخرج من النافِقاء فيقال هكذا يفعل المُنافق يدخل في الإسلام ثم يخرج منه من غير الوجه الذي دخل فيه .والنُّفَقةُ والنَّافِقاء جُحْر الضَّبّ واليَرْبوع وقيل النُّفقةُ والنافِقاء موضع يُرقِقُه اليربوع من جُحره فإذا أُتِيَ من قبل القاصِعاء ضرب النافِقاء برأْسه فخرج ونَفِقَ اليربوع ونَفَق و انْتَفَقَ ونَفَّق خرج منه وتَنَفَّقَه الحارِشُ وانْتَفقه استخرجه من نافِقائه " (*1) و باختصار شديد فإن لفظ النفاق مشتق من فعل اليربوع أو الضب عندما يدخل نفقه أو جحره الذي يكون قد زوده مسبقاً بمخرج آخر كي لا يهلك إذا ما تعرض للملاحقة .و لعله من المفيد أن نتوقف هنا لبرهة و ننظر في فعل اليربوع هذا , و نسجله على أنه مجرد فعل أو سلوك أو حيلة من ضمن أفعال و سلوكيات و حيل مهارات البقاء و أساليب النجاة الحياتية .أما عن معنى النفاق الذي أقصده في مبحثي هنا فهو المعنى العام المتداول , أي إظهار المرء خلاف ما يُبطنه لسبب ما , بمعنى الخداع و الرياء و المُراءاة و التزوير و التَقِيَّة , أي أنني أبتغي البحث في المعنى الواسع للنفاق و ليس النفاق بمعناه الديني الإسلامي فقط .و في هذا المعنى فإننا قد لا نختلف في مدى تفشي النفاق , و لا في احتقاره و تحميله الجزء الأكبر من تردي أوضاعنا كشعوب و أمم , بات النفاق خبزها و ملحها .فالنفاق أعظم الكذب و أبشع الأخلاق و أحقر الصفات , النفاق خداع , النفاق غدر , النفاق عُهر , النفاق قهر , و متى تكرس في أمة فإنها - و إن طال عهدها - إلى زوال . أيضاً قد لا نختلف أن جوهر مرض شعوبنا في هذا الشرق العفن هو النفاق بكل أشكاله الديني و الاجتماعي و السياسي و أنه لا سبيل لنهضة و رفعة أي أمة من الأمم من دون علاج هذا السرطان الخبيث .غير أني لست في وارد الحديث هنا عن النفاق بحد ذاته و عن نتائجه , فقد سبقني إلى ذلك الكثيرين , إنما آثرت أن أبحث و أكتب في أسبابه و دوافعه عسانا نفهمها أكثر فيسهل علينا علاجه و استئصاله . يحدثنا التاريخ كيف حاربت الثورات الدينية و الاجتماعية أو السياسية النفاق و أشكاله , و في بعض الأحيان أسبابه , لكنه يخبرنا أيضاً أن هذه الثورات ما إن انتصرت و استحكمت , حتى ولَّدَت و أنتجت منظومة نفاق جديدة , تؤدي لثورة أخرى و هكذا ... , حتى ليُخَيلَ إلينا أن التاريخ بكامله ما هو إلا حركة الصراع النفاقي بين البشر .لماذا ننافق ؟بكل بساطة إنه الخوف , ننافق لأننا خائفون من شيء ما , ننافق لأننا نعلم أن صدقنا هو مقتلنا .فكما نافق يربوعنا في بداية مقالنا كي ينجو بنفسه , ننافق نحن أيضاً كي ننجو و نستمر و نتعايش و في بعض الأحيان كي نحصل على ما نريد بسهولة أكثر . ننافق لأننا نخاف , نخاف العقاب , نخاف القتل , نخاف النبذ , نخاف التحقير , نخاف إيلامَ أحباءنا أو لومهم , نخاف أن تمنع عنا حاجاتنا بسبب قناعاتنا و آرائنا .الخوف , هذا المحرك ......
#مبحث
#النفاق
#نظرة
#مُغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718679

اسماعيل شاكر الرفاعي : مع من سأعيد ، مع السنة أم مع الشيعة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي مع من سأعيد هذا العام : مع السنة أم مع الشيعة ؟ لكنني لم اعد سنياً منذ عرفت بأن مذهب ( أهل السنة والجماعة ) يحتوي على مفرقعات وقنابل موقوتة ومفخخات ، وان مدارسه الفقهية قد خرجت : عتاة الكارهين للإنسانية ولحرية الانسان من مثل : محمد ابن عبد الوهاب ، وابو الأعلى المودودي ، وسيد قطب : فجميعهم دعوا الى تكفيري وقتلي في الحياة ،وان وسطية الأزهر ووسطية عشرات الكتاب لم تمنع ابن لادن من تأسيس قاعدة ، للتوحش البشري ، فمهدت لولادة : داعش ، التي أصبحت القاعدة الفعلية للتوحش البشري الذي تنتج صنوفه يومياً وكل ساعة : آليات اشتغال النظام الاقتصادي الرأسمالي . فقلت سأقضي ايام العيد مع الشيعة ... وما ان طرقت أبواب الشيعة حتى اطلت علي من فوق الحيطان ومن فتحات الشبابيك ومن تحت الأبواب : أصنافاً لا تعد ولا تحصى من الجماعات : التي تشترك جميعها بتكفير كل من لا يصدق بأن الأئمة الاثني عشر مزودين بما يطلقون عليه : الولاية التكوينية التي تعني انهم يحملون القدرة على مشاركة الله في ادارة الكون ، وان الله سيحتاج لهذه القدرات ذات يوم : ولهذا خبأ آخرهم وهو في عمر السابعة في احد كهوف سامراء ، ليستنجد به الله في إشاعة العدل والقضاء على الظلم في آخر الزمان ، ( رغم ان الله القرآني ، وليس الله السني او الله الشيعي : لا بحتاج الى اي مساعدة من خارج ذاته ، وانه قادر على ان يقول للشيء : كن فيكون ) وحقيقة الأئمة التي قرأناها عند المؤرخين ، وليس المصنوعين برتوش التأويليين في حوزات النجف وقم : انهم لم يكونوا اصحاب معجزات ، وانهم لم يمتلكوا القدرة يوماً على دفع الأذى الواقع عليهم - نتيجة نشاطهم السياسي المطالب بأحقيتهم بالخلافة أو الإمامة - من الأمويين والعباسيين ... هل يصح قرآنياً ان اعتزل الطرفين ، وان احتفل على طريقتي الخاصة في ايام العيد ، بعد ان تبين لي : ان لا دين عند الطرفين بل عندهما سياسة ، وسياسة فقط ... ......
#سأعيد
#السنة
#الشيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718690

محسن عزالدين البكري : سلسلة العلوم الزائفة- الإسقاط النجمي والتخاطر
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بداية كان هذا الموضوع ،هو توضيحا على رسالة أرسل بها أحد الأعضاء في مجموعة علمية على الواتساب،وكان هذا تعليقي على الرسالةالإسقاط النجمي يعد علما زائفا .هناك أفكار مقبولة علميا مشابهه؛ مثل الإيحاء أو التنويم المغناطيسي الأسم مغناطيسي ليس علميا ولا علاقة له بالمغناطيس من قريب ولا بعيد ولكنه اشتهر بهذا الأسملكن له تفسيرا علميا وهو أن العقل الباطن يقوم بتخزين برامج عقليه تتصرف النفس وفقا لها شعرت أو لم تشعر ولكن في معضمها تكون تحت غطاء العقل الواعي،،، أقرب الصور لمعرفة ذلك الهيستيريا فحين يغيب دور الرقيب العقل الواعي تضهر مكبوتات العقل الباطن ويتصرف المصاب بالهيستيريا دون شعوره مدفوعا ببرامج العقل الباطن ، وقد يتحدث بأسرار كان من المحتمل ألا يفشيها وهو واعي ،،الشخصية الهيستيرية أكثر استجابة للإيحاء، بحيث تصدق أي شيء تسمعه، و إن كان وهما وقد تدعي الإصابة بمرض في عضو معين وعند فحصه تشريحيا نجده سليم وقد يكفي الإيحاء الى المريض بأنك تعالجه ولو بإبرة ماء أو حبوب سكريات أو حتى إيحاء كلاميا بان المرض قد خرج .سأضرب بعض الأمثلة من ناحية علمية ليتضح اكبر قدر من المعلومة:نبدأ بهذا القول لنيوتن يقول "الألوان التي تراها هي فقط مدى تاثر عقولنا بطاقة الفوتونات والضوء"بمعنى أن العقل البشري قد افترض أن الضوء عندما يكون أكثر ترددا يسمى لون أزرق،،لاكنه لا يشعر بوجود الطاقة الفوق بنفسجيه لانها أعلى ترددا،وعندما تكون الطاقة في أقل تردد ستكون حمراء والأقل تردد كالطاقة تحت الحمراء لا يراها ومابين التردد الأعلى والأقل طيف الالوان،،لكن الأمر مختلف في بقية الحيوانات قد ترى بغير تلك الطريقة.ستتوضح الصورة في الامثلة التالية:الجسم يشعر بالحرارة ويسجل ألم الشعور بالحرارة ،،ويخزنها مثل دالة برمجيه في العقل الباطن،،عندما يكون الشخص نائما ويحلم أنه يحترق بنار سيشعر بنفس ألم الشعور بالحرارة، وعندما يستيقض يجد أنه لا توجد حرارة مطلقا ،، ولكن الرقيب العقل الواعي غائبا في مرحلة النوم .في التنويم والايحاء ،،تجد أنك تطلب من المريض مهما تعددت الطرق أن يسترخي ويصل إلى مرحلة لا يعي شئ مما حوله سوى صوتك وتعليماتك وقد تقول له أنت الآن تشعر بحرارة في ساقك، أو أنت تشعر ببروده في يدك فيشعر حقيقة بذلك وأنا جربت ذلك شخصيا، ولكنها تنجح أكثر على النساء أما الرجال فلا تنجح أحيانا وقد تكون بحاجة لمتمرس أكثر، ربما النساء أكثر عاطفية أو مشا كل الرجل أكثر وأكثر شغبا لا يعطي لك وله فرصة في أن يتخلى عن كل ما يجول بعقله، ويركز على تعليماتك، لكن بعض الرجال الهادئين الطبع والبال سيترك كل ما يفكر به ويركز عليك .لماذا يشعر بما تقول حقيقة لانغ العقل لديه خبرات مسبقة ومخزنة للشعور ويتصرف في غياب الوعي وفقا لها،،لكن حتى العقل الواعي يتصرف لا شعوريا تحت تأثير الخبرات المخزنة في العقل الباطن لا شعوريا وإن حاول السيطرة سيتعب،ويقول لك المثل "غلب الطبع التطبع" ولكن لا يعني أنه ليس بمقدوره تغيير البرامج المخزنة في العقل الباطن،،وهناك مثل يقول الحلم بالتحلم، بمعنى الشخص ذو الطبع الغضوب لايستطيع من أول مرة أن يصبح حليما ولكن تجربة وضبط للنفس بعد تجربة ثانية وضبط للنفس ثالث ورابع وعاشر ،،يصبح الشخص حليما ويتخلى عن صفة الغضب،،،مثال آخر عندما تعمل خطأ مخجلا وتستحي وتضل تلوم نفسك ،،ماهذاعندما كنت في طفولتك كنت عندما ترتكب خطأ ما يعاقبك الوالدين والمربين ممن هم أكبر سنا،،،لذا فاللوم وتانيب الضمير،،هو سعي لمعاقبة الذات على عمل خاطئ ارتكبه الشخص،حسب معتقد ......
#سلسلة
#العلوم
#الزائفة-
#الإسقاط
#النجمي
#والتخاطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718689

أياد الزهيري : الاله في الديانة الأيرانية القديمة 7
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري نتناول في هذا البحث أحد الديانات القديمة والكبيرة المجاورة جغرافياً للديانات ( الرافدينية, السورية, المصرية, اليونانية ) القديمة . لا شك بأن الديانة الزرادشتية برزت كديانة وضعت حداً فاصلاً للديانات القديمة التي ظهرت في بلاد فارس , وهي ديانات وثنية , وتتصف بتعدد الآلهه , وهي تشبه الديانات التي ظهرت في الديانات القديمة التي ذكرناها في حلقاتنا السابقه , ومن آلهة الديانات الأيرانية القديمه على سبيل المثال لا الحصر هو الاله (ميثرا) اله الشمس , والاله (أناهيتا) والبعض يُسميه أنيتا اله الخصب والأرض) , و(هوما) الثور المقدس , وأنتار أو أندارا اله الحرب , وهناك اله يدعى أورووانا اله قبة السماء , وغيرها الكثير , وقد قُدمت لهذه الالهه القرابين على مذابح معابدهم , وهم هنا لم يختلفوا عن الديانات للأقوام المجاورة لهم من رافدينية وسورية ومصريه وحتى أغريقية قديمة. هذه الديانة كما قلنا كانت حداً فاصلاً بين ديانات تعددت بها الآلهه الى دين توحيدي , يؤمن باله (أهورامزدا) واحد أزلي , مطلق, حكيم , لاتدركه الأبصار, موجود في كل مكان, عالم بالغيب, ورحمن , وقدير, وهو نور , وجعلت هذه الديانة من الشمس كرمز له , وأن الله لا جنس له. يدعي البعض بأنها أقدم الديانات التوحيدية التي ظهرت بالتاريخ , وأنا أشك في ذلك , والسبب أن نبي هذه الديانه , قد كان معاصراً حسب بعض المصادر التاريخية لكورش الكبير , ملك الامبراطورية الفارسية في القرن السادس قبل الميلاد , كما هناك مصادر تشير الى أدلة لغوية وأثرية بأن وجودها يرجع الى تاريخ سابق لهذا التاريخ , وحددوها بين (1500-1200 ) ق.م , وهناك من يقول أنه عاش مابين (1000-650 ) ق.م , كما ويشير المؤرخ الأغريقي (هيرودوتس) الى القرن الخامس ق.م ولكن كل هذه التواريخ المذكورة على أختلافها , تبين أنها جاءت بعد الديانة التوحيدية الأبراهيمية , حيث يُذكر أن النبي أبراهيم حسب مصدر الويكبيديا أن ولادته كانت بين( 2324-1850) ق.م وهذا يعني أن الديانة التوحيدية الأبراهيمية هي أسبق تاريخياً من الديانه التوحيدية الزرادشتية . على العموم أن محور بحثنا بالأساس هو الاله في الديانة الزرادشتية , وهي ديانة جاءت من بعد ديانات عديدة تَعبَّد فيها أنسان منطقة شمال شرق أيران الحاليه , وبعض مناطق أفغانستان وآسيا الوسطى , حيث أرتباط الأنسان بالطبيعة وخضوعه لقوانينها وتأثره بتقلباتها , وما أفزعه من ألغازها , وما حيره من طلاسمها , التي وقف أزاءها حائراً منذهلاً , خائفاً مسحوراً, متسائلاً , وهو يعيش بين أحضانها متوسلاً بأله يلوذ به من أعاصيرها وزلازلها , ويعطيه من خيراتها , ويعلمه عن مصيره فيها . هذه الحاجة وتلك التسائلات ألزمته بالحاجة الى اله يهدأ عليه من روعه , ويبث في قلبه الطمأنينة والسلام , وأن يتلمس منه منهج , يحسن من خلاله أختياراته في الحياة. جاء زرادشت بعد شوط طويل من تخبط ذلك الأقليم في عباداته المتسمه بالوثنية , فأستوقفه قومه فيما يعبدون , فهجرهم بعيداً , وأنزوى في الجبال يتأمل الى أن جاء لهم بدين زعم من خلاله أن وحياً من الله قد نزل عليه , وأن الله (أهورامزدا) هو من خلق السماء والأرض , ولا غيره سواه , وهو مصدر الخير, ودعاهم الى هجر عبادة الالهه القديمة المدعوة بالديفا , باعتبارها أوثان , وأن الله خالق الكون , هو من يجب أن يُعبد , وهذا النص الزرادشتي يوضح ذلك ( انني أنكر الديفا , وأشهد بأني عابد للاله أهورامزدا ,مؤمن بزرادشت عدو الديفا , ونبي الله , حامد وعابد للكائنات القدسية الخالدة الأميشاسبينتا, ومعاهد الرب الحكيم على بذل ما أستطعت من خير) , هذه الأفكار والمعتقد ......
#الاله
#الديانة
#الأيرانية
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718688

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ 80 يوم خلف متاريس بيروت
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتاب&#1640-;-&#1640-;- يوم خلف متاريس بيروت كتاب لمعين بسيسو، والكتاب يقع على متن &#1633-;-&#1640-;-&#1633-;- صفحة من القطع المتوسط وهو من اصدارات دار الفارابي بلبنان بطبعته الثانية سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;-.الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات تعبوية وقصائد شعرية ومقابلة صحفية تجسد خواطر الشاعر معين بسيسو وتوثق وتؤرخ لحظة الحصار والهجمة الاسرائيلية التي تعرضت لها بيروت الوطنية في &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;-. وهذه المقالات والمقابلات والقصائد كان قد كتبها معين بسيسو على شكل يوميات تحت عموده اليومي "المتاريس" والوارد على ظهر صفحات جريدة المعركة.وجريدة المعركة تجربة صحفية ثورية وفريدة؛ حيث جاء قرار صدورها ردا على غارات الطائرات الاسرائيلية التي ترمي بالمنشورات على بيروت مطالبة المقاتلين بضرورة القاء البنادق والاستسلام، فكان الرد على منشوراتهم وغاراتهم بإصدار جريدة المعركة والتي اصبحت منبرا للتعبئة والتنظيم ورفع المعنويات وحث المقاتلين على الصمود، وكان شعارها على راس الصفحة الاولى المجد للمقاومة، وهو مطلع قصيدة طويلة لمعين بسيسو يقول فيها: "قد اقبلوا فلا مساومة. المجد للمقاومة".وعلى صفحات المعركة تجمع كتاب وشعراء وصحفيون ومثقفون فلسطينيون وعرب ومارسوا دورهم الطليعي في مواجهة الحصار والاجتياح. فعلى صفحات المعركة تجمع هؤلاء الكتاب ضمن هذا الاطار وضمن هذه التجربة ليجسدوا وحدة البندقية المقاتلة والقلم الثائر. كُتاب من مختلف الاتجاهات والتنظيمات وجدوا انفسهم تحت وطأة الغارات والقذائف يكتبون بقلم واحد فوق صحيفة واحدة وجريدة واحدة اسمها المعركة، من بين هؤلاء كان صاحبنا وشاعرنا الكبير معين بسيسو.وعن الكتابة لجريدة المعركة يقول صاحبنا:" كانت الكتابة لجريدة المعركة هي احد المبررات الاساسية للوجود والحياة. كان عليك ان تواصل الكتابة اذا اردت ان تواصل الصمود والمقاومة. ان تواصل الحياة، وهكذا استمرت جريدة المعركة في الصدور حتى آخر ايام المعركة".كتب معين ووثق ونظم القصائد وتحدث للصحف والاعلام لانه يعي حقيقة الحرب الاسرائيلية على لبنان والثورة الفلسطينية سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;-، كتب وناضل وصمد وقاوم هو ورفاقه لانه كان يعلم ان ما من احد ينسى وما من شيء يمحى من الذاكرة فكان هذا الكتاب.فهذا الكتاب شهادة شاعر فلسطيني عاش الحصار الغاشم لبيروت الوطنية، ووقف خلف متاريسها يواجه العدوان بالكلمة والقصيدة وبقي تحت قصف الطائرات ولم يأبه لقذائف المدفعية وازيز الرصاص، بقي صامدا مع بقية مقاتلي الثورة يحموا ما تبقى من نفس العروبة في بيروت الصامدة، وبقي تحت القصف يكتب ويقول: "لن تدخلوا بيروت..ستموتون تحت شبابيك المدينة التي لا تموت..ستسقطون تحت سقوف متاريسها..لن تدخلوا بيروت..كل كيس رمل.. كل صخرة.. كل موجة..في بحرها تابوت..اننا نعيش عصرنا العظيم،عصرنا الذي اسمه: بيروتلن تدخلوا بيروت.."وعن هذا الكتاب يقول شاعرنا الكبير:" لقد وجدت في نفسي الشجاعة لكي اكتب هذه الشهادة لكي انبه الى فداحة الخطر من الشعور بالراحة النفسية بالنسبة لعدد كبير من الكتاب والشعراء هنا وهناك...فور التوقيع على برقية احتجاج ضد حرب ابادة مهندسة ضد الفلسطينيين واللبنانيين...ومن اجل فك الحصار عن بيروت...اولئك الذين صمتوا وقعوا في ظل الدبابة الاسرائيلية...واصبحوا مكبلين بجنازيرها.. هي تجرهم وراءها حيث مشت في عملية غزو وابادة..اما الذين لاذوا بأفياء الاطمئنان الجغرافي فاعتقد انهم سقطوا في حبائل خداعهم لانفسهم، فلا ......
#كتاب؛
#متاريس
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718708

محمد المحسن : لماذا يخافون على إسرائيل ولا ينادون بتصفية الإستعمار في فلسطين؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن قد لا أجانب الصّواب إذا قلت أنّ اليهود لم يتعرّضوا بتاتا لأيّ إضطهاد من العرب،بل كانوا جزءا من المجتمع العربي،ولكن الغرب العنصري أراد التخلّص من اليهود،ولكن ليس عن طريق المحرقة النازية والعنف،إنّما بدفعهم إلى تأسيس دولة تقوم على أساس ديني،وعلى أساس إختلاق تاريخ كامل عناصره الأسطورة ومعاداة المنطق،من هنا كان دعم الغرب الإستعماري،العنصري لقيام دولة إسرائيل ليس كخطيئة وجريمة في حق العرب عامة والفلسطينيين خاصة،إنّما كخطيئة أيضا ضد اليهود بحشرهم في”غيتو” اتخذ هذه المرّة شكل دولة،دولة تقو م على أساس عنصري،المتميزون فيها هم اليهود لأنّهم يهود،وداخل اليهود أنفسهم تمييز آخر بين من هو غربي ومن هو شرقي..وإذن..؟ما الفرق إذا بين الفكرة العنصرية والفكرة الصهيونية،كلاهما يقوم على أساس الإنتقاء العنصري،والتعصّب لجنس ولفكرة.هكذا جنّد الغرب طاقته لإزاحة شعب كامل من مكانه،وإحلال اليهود مكانهم،وما نراه الآن على أرض غزة من قصف بأحدث الأسلحة الأمريكية لمنازل ومستشفيات وسيارات مدنية ما هو إلا فصل من فصول المأساة التي أُعلنت رسميا بإسم دولة إسرائيل..والأسئلة التي تنبت على حواشي الواقع :كيف لم يفكّر العرب وأنظمة حُكْمه،طوال خمسين سنة من الوجود الإسرائيلي،في الأسس الناجعة التي تسمح بالحد من سطوة إسرائيل وتتيح للكفاح الفلسطيني أن يحقّق أهدافه العادلة،وللجماهير العربية أن تتخلّص من التخلّف و التبعية والحكم الفردي ؟-هل سينتظر العرب السقوط الأمريكي الحتمي معولين على نظرية إبن خلدون حول صعود وهبوط الإمبراطوريات؟!وهل سيستمرون عند المراهنة على حتمية تصدّع الكيان الصهيوني وإنفجاره من الداخل وابتلاعه ديموغرافيا بالإعتماد على قوّة الخصوبة الإنجابية عند الفلسطينيين..؟ألم ندرك بعد أنّ الواقع في الغرب بدأ يتغيّر،وبدأ الرأي العام يكتشف حقيقة جرائم الصهاينة،واستهدافهم العُزل بالرصاص الحي،لا سيما بعد أن أمطرتنا الفضائيات بمشاهد بربرية دموية لا يمكن لعاقل أن يصدّق وقوعها في القرن الحادي والعشرين.طائرات ال:ف16 تقذف البيوت”الغزاوية” الآمنة بأحدث أنواع الصواريخ.مدافع الدبابات تصوّب تجاه الشقق والسيارات والمدنيين العزل.و..ويستمرّ الدّم في النزيف ويستمرّ الشهداء في السقوط.الأبرياء في مواجهة الدروع السميكة وأحدث الأسلحة.إلى متى؟ !..وكم يحتاج الأمر إلى مثابرة وزخم ودم ليضطرّ العالم إلى سماع الصّوت الفلسطيني الذي لا يصل إن لم يكن له هذا الثمن الفادح؟..لن يصدّق العالم اليوم أنّ الديمقراطية الإسرائيلية هي ارستقراطية الأكثرية ودكتاتورية الأكثرية،وأنّها في عالم،قوام الديمقراطية فيه حقوق الأضعف وحقوق الأقليات،متخلّفة عن العالم وعن العصر.الفلسطينيون وحدهم يستطيعون أن يتحدّثوا عن نصر ممكن ينبثق من دفقات الدّم ووُضوح الموت.المواجهة عندهم تعني الفعل الذي لا يقف عند حدود الكلام والنوايا،إنّما هي فعلُ وجود يصرخ أمام كل العالم بأنّ الإستعمار غير مقبول وبأنّ الحرية والسيادة مبدآن لا يمكن التخلي عنهما مهما كانت سطوة الجيش الإسرائيلي وعمأء الدول الكبرى المتفرّجة على إسرائيل وهي تستعرض عضلاتها.ولكن..في مثل هذه الوضعية،كيف أُقنع النّفس بأنّ عدالة القضية ستحميها من وحشية الذين يمارسون سياسة اليد الطولى ولا يحترمون قوانين المنظمات العالمية؟أكتفي بأن أتابع المشهد.أنام وأصحو لأحصيَ عدد الشهداء،وأرى-بعيون دامعة- الدّم الفلسطيني مراقا وعلى الجنائز تخبّ كلّ يوم في مشهد قيامي مروّع بإتجاه المدافن.كيف يستعيد المنطق قدرته على إقناعي بأنّ هذه المواجهة غ ......
#لماذا
#يخافون
#إسرائيل
#ينادون
#بتصفية
#الإستعمار
#فلسطين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718706

ريتا عودة : عزفٌ على مقامِ النَّهاوَند
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة *في الزُّحامِ،لاملامح ترويعطشيلوجهكَ أنتَ...حبيبي..!*وإذا قُرعَتْ أجراسُ الكَنائسِ المهْجورة في فكرِك فجْأة،إعلَم أنّه: ...........العشق.*قَلْبُكَ مَسْجِدٌ، أَذَّنَ العِشْقُ لِلْتَعَبُّدِفِيهِ، فَأتَيْتُ تَسْبِقُنِي الفَرَاشَاتُ.*((جاذبيّة عشقيَّة))لمْ يرتعِشْ قلبي حينَ كالتُّفاحَةِ الشَّهِيَةِ سَقَطْتَ فَوْقَ أَرْضِهِ..هيَ حُرُوفي التي ارتَعَشَتْ.*حينَنفخَ العشقُمن روحِهِفي طيني،أعادَ تشكيليعلى مقامِالنَّهاوَنْد.*الحُبُّهُوَ أن يكونَقلبُ حبيبيهُوَ...هُوَ...خارطةِ الكَوْنْ.*لماذافي كلِّ المَرايا،هذا المساءأراك..!*سبحانَ مَن ألقى حبِّيفي قلبكَ....فأضاءَ.*سأخ&#1620-;-طِفُكَمن جحيمِكَإلى فردوسيحيثُ لا أحدسوى:أنا..أنتَونبوءَة.*أن تكونَ أنتَحبيبيأي أن يكونَبمقدوركَأن تضيءَلا قلبي أنافقطإنّما......الكون كلّه.*قد يحدُثُ أنيأخذني الحنينُإليكَ...فأبحثُ عن جُمَلِكَ العشْقِيَّةلأتلذَّذَ بإعرابِهَاأنا والقَمَر.*حطَّ عُصفورٌعلى الزَّهرةِ الجَبليّةفأخذَ نبضُهُيعزفُ:ري...تا..ري...تا..*صَافَحَنِي...صارتْ يَدْي بُحَيْرَةيَرقصُ فيهاالبَجَعُ.*في مُعجمِالعشقِأنتَ حرفُ عطفٍوباقي الرّجالِحُروفُ عِلَّة.*لا أدري لِمَكُلَّماأتيتني عِطرًاأصيرُ وردَة.!*كلّمانافَسَتني الفرَاشَاتُعلى حُبِّكَ،أُولدُ في قلبِكَمِنْ جَديد.*- أنتِ قلبُ الثورةِ للأُنثى بل للإنسانية.- ما أكثَرَكَ...!-بل........... ما أَنْدَركِ!*بالرَّغمِمن غُصَّةِ القلبِ، هذا العِيد،بالرَّغمِ من سَوْدَاويَّةِ المَرايَا:هذا العِيدُ هُوَ الأجمَلْ.فبحضُوركَ،قمرُ القصيدةِإكتَملْ.*الذي يجعلكَتسمو روحيًّا..تصيرُ فَراشة:هوَ العشق.** ......
#عزفٌ
#مقامِ
#النَّهاوَند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718705

ريتا عودة : عزفٌ على مقامِ النَّهاوَند
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة *في الزُّحامِ،لاملامح ترويعطشيلوجهكَ أنتَ...حبيبي..!*وإذا قُرعَتْ أجراسُ الكَنائسِ المهْجورة في فكرِك فجْأة،إعلَم أنّه: ...........العشق.*قَلْبُكَ مَسْجِدٌ، أَذَّنَ العِشْقُ لِلْتَعَبُّدِفِيهِ، فَأتَيْتُ تَسْبِقُنِي الفَرَاشَاتُ.*((جاذبيّة عشقيَّة))لمْ يرتعِشْ قلبي حينَ كالتُّفاحَةِ الشَّهِيَةِ سَقَطْتَ فَوْقَ أَرْضِهِ..هيَ حُرُوفي التي ارتَعَشَتْ.*حينَنفخَ العشقُمن روحِهِفي طيني،أعادَ تشكيليعلى مقامِالنَّهاوَنْد.*الحُبُّهُوَ أن يكونَقلبُ حبيبيهُوَ...هُوَ...خارطةِ الكَوْنْ.*لماذافي كلِّ المَرايا،هذا المساءأراك..!*سبحانَ مَن ألقى حبِّيفي قلبكَ....فأضاءَ.*سأخ&#1620-;-طِفُكَمن جحيمِكَإلى فردوسيحيثُ لا أحدسوى:أنا..أنتَونبوءَة.*أن تكونَ أنتَحبيبيأي أن يكونَبمقدوركَأن تضيءَلا قلبي أنافقطإنّما......الكون كلّه.*قد يحدُثُ أنيأخذني الحنينُإليكَ...فأبحثُ عن جُمَلِكَ العشْقِيَّةلأتلذَّذَ بإعرابِهَاأنا والقَمَر.*حطَّ عُصفورٌعلى الزَّهرةِ الجَبليّةفأخذَ نبضُهُيعزفُ:ري...تا..ري...تا..*صَافَحَنِي...صارتْ يَدْي بُحَيْرَةيَرقصُ فيهاالبَجَعُ.*في مُعجمِالعشقِأنتَ حرفُ عطفٍوباقي الرّجالِحُروفُ عِلَّة.*لا أدري لِمَكُلَّماأتيتني عِطرًاأصيرُ وردَة.!*كلّمانافَسَتني الفرَاشَاتُعلى حُبِّكَ،أُولدُ في قلبِكَمِنْ جَديد.*- أنتِ قلبُ الثورةِ للأُنثى بل للإنسانية.- ما أكثَرَكَ...!-بل........... ما أَنْدَركِ!*بالرَّغمِمن غُصَّةِ القلبِ، هذا العِيد،بالرَّغمِ من سَوْدَاويَّةِ المَرايَا:هذا العِيدُ هُوَ الأجمَلْ.فبحضُوركَ،قمرُ القصيدةِإكتَملْ.*الذي يجعلكَتسمو روحيًّا..تصيرُ فَراشة:هوَ العشق. ......
#عزفٌ
#مقامِ
#النَّهاوَند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718704

الغربي عمران : -على كف رتويت- رواية فاضحة لرغبات مكبوتة..
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران وتعدد الوجوه الزائفة.عنوان لافت يوحي بعالم العفاريت لمن لا يعرف معناه بالعربي .. العمل الروائي الثاني الذي يقع بين يدي للروائية الخضيري.. صادر عن مسكيلياني بتونس أواخر 2020.بين هذا العمل وما سبقه نجد تطور ونقلة نوعية في البنى الفنية.. والفضح الموضوعي. يبرز من خلال أسلوبا وطريقة سرد الأفكار وتقديمها.. وإن اشترك العكل الأول والتالي بالغوص في أعماق المجتمع.. وتلك العلاقات المتداخلة بين شرائحه وطبقاته. كذلك تسليط الضوء على تحولات وتغيرات المجتمع السعودي.. فكرا وممارسة ."رتويت" رواية وصفية بامتياز.. خاصة في التركيز على الشخصيات.. من غازي الذي تصفه "يبلغ الآن الثامنة وخمسين عاماً.. هو الثاني في ترتيب الإخوة.. ملامحه تشبه الفنان محمود المليجي.... له سوالف كثة رمادية اللون.. بيضاء من ناحية الأمام.. مشتبكة بذقنة الخفيف...". الخ. ثم تصف عايش "كان عايش جد غازي لأمه رجلا متدينا.. ذا وجه بشوش.. عيناه صغيرتان...". الخ. ثم صاحب دكان الحارة "العم صالح رجل قصير قوي العضلات.. أصلع.. ذو لحية كثة...". الخ. ثم شخصية أخرى "سامي شاب وسيم.. طويل القامة.. وعيناه بلون القرفة..." وهكذا تأخذ معظم الشخصيات حقها في الوصف الخارجي.. لتتعدد الشخصيات وتتنوع الصفات مثل: رضا.. جومانا.. رقية.. نورة.. خديجة.. مشاعل.. سلطانه.. سعود.. العنود.. علي.. بدرية.. فهد الخ تلك الأسماء التي يظهر بعضها ليختفي كما ظهر فجأة. حيث تفسح الخضيري مساحات كافية لكل شخصية.. وكأنها تتركهن في عراك ذاتي.. ولم تمنح أحداها التميز كشخصية محورية دون أخرى.. فتجدنا نظن في البداية أن غازي هو الشخصية المحورية.. ليأتي رضا ويأخذ مساحته.. ليظن المتلقي بأن رضا هو لشخصية المحورية.. ثم سامي.. علي .. سلطانة... الخ تلك الشخصيات.. لنكتشف بأنها رواية تعدد الشخصيات.. فكل له دوره ومساحته في مجتمع مضطرب.. ومتطور. وكأن الكاتبة أرادت عدم التدخل في جعل إحداها تطغى على البقية .. لتترك تلك الشخصيات في صراع مدهش .. بتعاملاتها وعلاقاتها وسط مجتمع نامي.. هو مجتمع الرواية.. وكأن الكاتبة توحي بعدم تدخلها في تنامي الأحداث.. ولا في تطور تلك العلاقات.. لتدعها تصنع ذاتها وتنهج مسارات مصائرها دون تدخل أو فرض رؤيتها. وهو ما أسمية ديمقراطية الكاتب.قسم العمل إلى 11 قسما.. كل قسم يأتي ببداية فعلية مثيرة للتساؤل.. مثل "جلس في هيئة تأمل يحدق في الفراغ..." وبدية ثانية "تعود بدرية كل مساء إلى منزلها.. تتفادى لعنات وشتائم جدتها..." وثالثة "أستدعى الضابط أحد عسكره وأمره بإيداع المتهم عبد الملك التوقيف..." ورابعة "جلست تنتظر طائرتها المغادرة إلى إيطاليا في الساعة الأولى من الفجر..." وهكذا هي الجمل الأولى في جميع أقسام الرواية التي تشوق القارئ وتشده.. لتثير تساؤل "ماذا بعد؟". قدمت الكاتبة في تلك الأقسام حكايات شخصياتها.. دون إغراق.. متبعة في كل قسم إظهار شخصية من زاوية محددة.. وتلك العلاقات المتداخلة بين أفراد مجتمع الرواية.. الذي يمثل مجتمع مدينة الرياض بشرائحه.. وفئاته.. مثل: رضا الشخصية الجشعة المحب لجمع المال.. الجاحد لزوجته السابقة خديجة.. وأولادها منه حتى موته. دون أن يلتقيهم يوماً حيث عاشوا في كنف جدهم حياة الفقر والكفاف.. بينما والدهم وأولاده من زوجته الثانية مشاعل.. يعيشون حياة البذخ والترف.. ليسيطر ابنه سامي على تلك الثروة "هامور العقار" كما وصفته. هكذا كانت بقية تلك العلاقات المتقاطعة لشخصيات عملها.. لتشعر المتلقي بشراكته لها في عناقيد حكاياتها التي تشابه مشاهد سينمائي باذخة الإدهاش.. حيث نسجت مصائر شخصيات ......
#-على
#رتويت-
#رواية
#فاضحة
#لرغبات
#مكبوتة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718703

حسن الشامي : أشواك على الطريق.. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي ... لا تعرف من أين تبدأ.. فالأمور قد اختلطت كلها وأصبحت شيئا واحدا تقريبا في رأسها الصغير ذي السبعة عشرا ربيعا.. لا تستطيع أن تميز شيئا عن أخر أو تفرق أحدا دون الآخرين.. ولكنها تستطيع ـ وبكل بساطة ـ أن "تصطنع" الأحداث من بدايتها، فهي تتمثل البداية واضحة جلية، عندما جاء إلى والدها شاب ليخطبها منذ عدة شهور مضت..وكان هذا الشاب أحمد ـ وهذا اسمه ـ معروف عنه أنه خجول جدا، والحي كله يعرف ذلك.. وجميعهم يتندرون عليه وكأن "ليس للطيب نصيب" في هذه الدنيا العجيبة..جاءها الشاب خاطبا وهي لا تريد أن تتزوجه.. ليس لأته طيب وخجول فقط.. فالطيبة أو الخجل ليست شيئا مكروها أو غير محبوب.. ولكنها استطاعت أن تزن الأمور بحكمة وتدقق فيها وتتمعن وقائعها.. فقد رفض والدها هذا الشاب لأن أختها الكبرى مازالت غير متزوجة وقد بلغت الخامسة والعشرين فأصبحت بذلك ـ في نظر المجتمع ـ عانسا.. فكيف للفتاة الصغيرة ذات السبعة عشر ربيعا أن تتزوج والكبرى لا تتزوج قبلها ؟!!ولقد أحتار الوالد أمام ذلك الحدث، وكاد أن يقول للخطيب : إما أن تتزوج الكبرى وإما فلا زواج.. وكان يعلم مسبقا أن الجواب سيكون : إما الصغرى وإما فلا زواج!!ولذلك أثر الوالد الصمت، ورفض الشاب دون أن يبدي سببا واضحا.. في الرفض.. وقال مشيرا إلى الأخت الكبرى :ـ إن الفتاة مازالت صغيرة وهناك من هي أحث منها بالزواج..ولكن الشاب مع أنه طيب وخجول ـ أو هكذا عرف عنه ـ لم ينخدع بزواج العانس وترك الوالد لأنه رفض..وهنا تجئ البداية.. يرفض الوالد الخطيب لأنه يرفض أن تتزوج أبنته الصغرى قبل الكبرى.. ولكن أهل الحي جميعا يظنون أنه رفض لأن الفتى طيب وخجول.. ............... وتكتب الفتاة في مفكرتها التي تعتبرها السامر الوحيد والأنيس اليتيم.. تكتب فيها عن هذا اليوم فتقول :"جاء الخاطب ـ ولكنني في سريرة نفسي ودون أن أطلع أحدا ـ لا أحبه لأنه طيب وخجول، ويتندر عليه الجميع، حتى أصبح أحمد ندرة لهم جميعا، وأنا أرفض أن يكون زوجي كذلك"..... ثم تذكر الفتاة حبيبها.. أجل حبيبها.. إنها لن تنساه أبدا، فهو الفتى الذي تتمناه كل فتاة، وإن أطلق العنان للفتاة ـ أية فتاة ـ فهي لن تتخيل أجمل منه فارسا لأحلامها.. فهو فتى، طويل فارع الطول، ممشوق القد، عريض المنكبين، يمشي وأنفه في السماء مع أن رجله فوق الأرض، أما شعره فهو منسدل في براءة فوق جبينه، وأما عيناه فجميلتان وخضراوان يشع منهما بريق خاطف للأنظار.. ساحر للألباب والعقول................. أما الفتاة "إيمان" رغم أنها كانت في السابعة عشر من عمرها.. فإن ملامح الأنوثة والنضج المبكر تظهر عليها واضحة.. فالنهدان بارزان، والخدان ورديان، والشفتان رقيقتان.. ناعمتا الملمس، وساقاها جميلتان، وخصرها دقيق ولكن في حلاوة وتناسق بديع.. وشعرها.. ما أجمل وشعرها.. طويل إلى منتصف ظهرها.. ورغم كل ذلك الجمال وسنها الصغير، فمجرد أن رأت حبيبها، فقد أحبته وعشقته من كل قلبها وما تزال.. ............... إنها ما تزال تذكر كم تلاقت شفاههما فوق سلم العمارة بعيدا عن الناس ـ كل الناس ـ وفي إحدى هذه المرات رآهما بواب العمارة ـ عم عثمان ـ فخجل من نفسه، ولكنه لم يعطهما الفرصة ليكملا قبلتهما الثانية، فسعل سعلة عالية، جعلتهما يفزعان وتسقط القبلة من بين شفتيهما لتستقر تحت أقدامهما ويدهساها وهما فزعان.. ومضطربان................. "البواب" ـ عم عثمان ـ الرجل الأسود.. هو أول من عرف قصة حبها مع سمير حبيبها.. "أبو سمرة"..عم عثمان ومنذ أن رآهما وشفاههما لا تلتقيان على ا ......
#أشواك
#الطريق..
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718702

لمى محمد : كيف وقف العرب المسلمون مع اسرائيل -اسمها محمد 22-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد -في حكاية بيعنا للقضية حكايا وحكايا.. وهذه الحكايا تستدعي الحكاية!-اسمع في كلامك نبرة السخريّة.. هل تقصدينها؟ -معاذ الله يا رفيق.. أتكلم الحقيقة، والحقيقة ساخرة بطبيعتها.. كيف لا تكون ساخرة في هذا الواقع المزري؟-ما تقصدين ب “بيعنا للقضية”؟-جميع العرب والمسلمين باعوا القضية.. أقول لك كيف.. باعوها عندما رضوا بحكم من يدعون الإسلام لعقول شبابهم.. باعوها عندما أفسحوا المجال لدواعش الداخل بالتمدد.. باعوها عندما سمحوا للمسؤولين -الغير مسؤولين- بسرقة الأوطان..عندما صارت الرشاوى عادة، وصار الشرف خرقة قماش.. عندما أصبح المبتَذل رئيساً والعامل المجد مرؤوساً…عندما صار الحاكم إلَهاً.. وصارت الأوطان فنادقاً..عندما أضحى القانون لعبة بيد السّراق، فاغتصبوا شرفنا قبل بناتنا..عندما آل الإعلام إلى هز المؤخرات وتشويه صور المعارضين..عندما صارت جامعات اسرائيل من الأفضل عالمياً، فيما يتدافع شباب العرب على أبواب السفارات الغربيّة..باعوها عندما انتفضوا من أجل شعر امرأة.. ولم يهتز جفنهم لتجارة أعضاء الأطفال..وعندما شوّهوا المثقفين الذين دعوا لخطاب التجديد الديني.. بينما وضعوا ذيولهم في أفواههم عندما طلب الملوك ذلك…النفاق.. النفاق.. دخل حتى في علاقتهم مع الله…باعوا القضية كلهم، بكلهم واليوم يبكون فلسطين… يا وقاحتهم يا أخي.. يريدون من الفلسطينين تقديم أولادهم قرابين، فيما هم بلسانهم ولسانهم فقط عاملين..لو سأل أهل فلسطين أنفسهم ما ثمن مستقبل أفضل؟ ما سيكون الجواب؟ -ما سيكون الجواب؟ السلام؟ هذا ما تقصدين؟ ابتسمت هبة، وقالت بنفس النبرة الساخرة: -لا.. قصدتُ وحدة العرب.***********الحكمة الإلهية في كون القلوب بيضاء عندما تخلو من الدم.. هي في كون تصنيفك لنفسك حسب العرق، اللون، الحدود، المعتقدات بعيداً كل البعد عن نقاء الإنسانية الأبيض.قال لي أبي يوماً: -نحن نتفق مع الجميع، لا يوجد من نختلف معه…-وماذا عمن يؤذينا؟ -هو يختلف معنا.. هذه مشكلته، ليست مشكلتنا…-من نحن؟ -نحن (الروحانيين)…يوجد من البشر من يبدأ حديثه عن الروحانيّة بتعريفه لنفسه كملحد.. ويوجد من يبدأ ذات الحديث بتعريفة لنفسه كمتدين..الاثنان لم يفهما بعد المعنى العميق للروحانية.. أن تكون روحانياً يعني أن تتقبل الآخر أيّاً كان معتقده، دينه، طائفته، قوميته، لغته، جنسيته، توجهه، آراؤه، ثقافته، وحتى هواياته.. أن تضع نفسك مكانه دونما أطر سخيفة صنعها البشر.. الإطار الوحيد الذي يصلح لهذا العالم البشري هو المعاناة…هناك فرق كبير بين أن تكون متديناً وأن تكون مؤمناً.. بين أن تتبع ديناً ام وبين إتباعك للقدرة العظيمة في السماء..-لم أفهم، بسطيها يا عليا...-مراحل تطور الإنسان فيك كثيرة.. تبدأ من الدائرة الضيقة في محيطك وأسرتك..في المرحلة الأولى: تظن أن ما وجدت عليه أسرتك من عادات وعقائد هو الأصح، وهو عند الله المختار ..تبدأ بالتطور عندما تبدأ بالتساؤل:لماذا؟ وكيف؟ وتأتي المرحلة الثانية: إختيارك وتقبلك لثقافة جديدة.. دولة جديدة.. حياة جديدة.. لباس جديد.. عادات جديدة.. وتبدأ بالتطور خارج هذه المرحلة عندما أيضاً تتحدى أساسياتها وتضع كل شيء تحت سلطة العقل...وتأتي المرحلة الثالثة: تعرف نفسك ما لها وما عليها...-آخر مرحلة؟-لا المرحلة الرابعة هي الأخيرة، وهي ببساطة الإحساس بالآخرين والسعي لمساعدة الآخرين ب ......
#العرب
#المسلمون
#اسرائيل
#-اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718701

مجدى عبد الحميد السيد : هل عام 2021 هو عام فارق فى تاريخ العالم الحديث ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد هناك كتاب فى شرق العالم وعلى رأسهم السنغافورى كيشور محبوبانى يتحدثون عن عالم جديد يتشكل اعتبارا من هذا العام وهو عالم ثنائى القطبية بعد أن ظلت الولايات المتحدة ثلاثين عاما تحكم العالم وحدها من خلال العلم والتكنولوجيا والابتكارات والسلاح والدواء ، وقد أشار محبوبانى إلى ذلك فى كتابه الصادر فى مايو 2020 والمعنون : هل فازت الصين Has China Won. لقد اتضح للعالم ضعف سلاسل التوريد الأمريكية وتقلص النفوذ التجارى الأمريكى العالمى أمام قوى جديدة فى شرق آسيا مع جائحة كورونا COVID-19 وفشل الولايات المتحدة فى توفير الإمدادات والتقنيات اللازمة لشعبها بسرعة وبكفاءة على عكس دول شرق آسيا مثل الصين وكوريا الجنوبية ، خاصة بعد أن تناثر الحلفاء على يد الرئيس السابق ترامب الذى أهان الحلفاء الذين كونتهم الولايات المتحدة عبر عقود فى أوروبا والشرق الأوسط . إن وصول الصين للمرتبة الأولى عالميا فى التصدير ووصولها للمرتبة الثانية فى الناتج المحلى الإجمالى مع توقع وصولها للمرتبة الأولى عالميا بعد عام 2028 فى كل المجالات عدا المجال العسكرى الذى ربما تصل إلى قمته بعد عام 2040 جعل العالم يتغير بالفعل. إن وصول الصين كقطب ثان رغم محاولات الولايات المتحدة اليائسة خنقه وتعجيزه منذ صعود الصين للمرتبة الثانية متخطية اليابان وألمانيا عام 2010 وفشل الولايات المتحدة فى وقف ذلك التقدم الصينى فشلا ذريعا جعل الدول الأوروبية ودول شرق آسيا يعتقدون أن العالم يمر بمرحلة انتقالية ثنائية القطب اعتبارا من هذا العام وبالتالى فهم يقدمون الأيادى للتعاون مع الصين والولايات المتحدة على نفس المستوى دون تمييز طرف عن الآخر إيذانا بالاقتناع بدخول القطب الثانى للعالم بالفعل . الشئ الإيجابى للدول فى منطقتنا العربية والإفريقية هو وصول التكنولوجيات الجديدة إلينا بتكلفة بسيطة عكس ما كان يحدث منذ عشرين عاما حين كسبت الولايات المتحدة من كل العالم تريليونات الدولارات من الابتكارات العلمية والتكنولوجية المرتفعة الثمن والتى استنفذت الثروات العربية بالفعل . ولم يحدث انتقال البضائع الصينية الرخيصة إلى دولنا فقط بل وصل إلى أوروبا أيضا ، حيث شاهدنا جميعا السفينة الصينية المتجهة إلى أوروبا التى جنحت فى قناة السويس وهى تحمل على ظهرها أكثر من 18 ألف حاوية أو أكثر من 220 ألف طن من البضائع الاستهلاكية وهو رقم هائل لا يمكن تصوره من كمية البضائع على سفينة واحدة . إن الصين بوصول ابتكاراتها إلى عدد يفوق ابتكارات الولايات المتحدة وأوروبا مجتمعة جعلت كل التكنولوجيات التى يحتاجها الإنسان رخيصة وفى متناول كل شعوب العالم ، وكان ذلك لصالح رفاهية شعوب العالم بالفعل بطريقة لا تعتمد على الأسلوب الاستعمارى الاستنزافى السابق بل على أسلوب التكامل والتعاون . قد نكون فى الدول العربية من المستفيدين من وصول الصين لتلك المرتبة بتوفير التكنولوجيات الحديثة لدى شعوبنا ، ولكن الأمريكان هم أول المتضررين من وصول الصين باحتلال الصين قائمة المصدرين العالميين وبالتالى تضررت الطبقة الوسطى الأمريكية مع عدم وجود تطور واضح فى مستوى الرفاهية للشعب الأمريكى منذ أكثر من عشر سنوات ، بينما استطاعت الصين فى نفس الفترة رفع مستوى 150 مليون صينى ليصلوا إلى قائمة الأغنياء بثروة أكثر من 120 ألف دولار وإتاحة السفر والسياحة لأكثر من 130 مليون صينى سنويا ورفع أكثر من نصف الصينيين لينضموا للطبقة المتوسطة حتى لو تبقى أكثر من ربع الشعب الصينى فقراء خاصة فى القرى النائية ولكنهم ليسوا محرومين كليا من الدعم الحكومى المجانى للسلع والخدمات بمعنى أقرب لإعانة البطالة فى الدول ا ......
#2021
#فارق
#تاريخ
#العالم
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718700

كوسلا ابشن : القناة الناطقة بالأمازيغية اللسان الحالي للنظام العسكري الدكتاتوري
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الاعلام جزء لا يتجزء من الصراع الحضاري والايديولوجي والسياسي الذي يدور بين القوى المتناقضة المصالح, ولهذا لا يوجد إعلام محايد, فهو بطبيعته يخدم مصلحة هذه الجهة أو تلك,إما مصالح طبقية أو إستعمارية أوتحررية. ظل الإعلام الناطق بالأمازيغية والمعبر عن القضايا الامازيغية, مقصي من الساحة الاعلامية لأكثر من نصف قرن لما بعد إنسحاب الاستعمار الفرنسي وتمرير السلطة السياسية للقوى البربرية (المرتزقة), الشوفينية العروبية. الإعلام المرئي والمسموع (أكثر من الصحافة المكتوبة, بسبب إنتشار الأمية ) يلعبان دورأ كبيرا في التاْثير على الجماهير الشعبية, فهو أكثر فعالية في نشر ايديولوجية النظام والتعبير عن أرائه ونقلها الى أوسع الجماهير, و هو أسلوب ناجع للإستلاب الثقافي, وجهاز فعال لتبرير السياسة القمعية للنظام العسكري والنهب الفاحش لثروات الشعب, كما هي وسيلة لتهييج الشعب. لهذه الاسباب إضطر النظام الديكتاتوري عن التنازل في الملف الأمازيغي والسماح لقناة ناطقة بالأمازيغية تكون أداة ايديولوجية لصالح السلطة, أكثر مما هو عليه لصالح الأمازيغ و الامازيغية, و على هذا الاساس تمت الولادة القسرية للقناة الأمازيغية (الرابعة), نتيجة للعامل الإيديولوجي سبق ذكره و نتيجة لعامل دولي, متمثل في الإنتقادات الدولية للتمييز العنصري الذي ينتهجه النظام العسكري ضد الأمازيغ. الولادة القسرية للقناة الناطقة بالأمازيغية من رحم العروبة جعلها عقيمة, لا يربطها شيئ بالشعب الأمازيغي وقضاياه الاقتصادية و معاناته الاجتماعية وإقصاء ثقافته ولغته وحضارته. إيديولوجية القناة تستهدف الى تمييع الحقل الاعلامي المرئي بمحتواها الفلكلوري و الإستهلاكي و إعادة إنتاج ثقافة التبريرات لعنصرية النظام العسكري الدكتاتوري, وإعادة إنتاج ثقافة الخضوع و الخنوع والتبعية والايمان بالإنتاج الخرافي المشرقي.القناة الناطقة بالأمازيغية هي الواجهة الايديولوجية للنظام لاختراق العقل الامازيغي و إحتواء شرائحه النضالية أو اللامبالية بالصراع أو فئاته الإصلاحية والوصولية, بهدف صناعة كتلة بشرية قابلة للركوع والخضوع في خدمة النظام القومجي العسكري الدكتاتوري و معادات الكيان الذاتي, وزرع التفرقة بين المكونات الامازيغية في الأقطار المجزأة. القناة الناطقة بإسم العسكر, و في أوج الحراك الشعبي, والقمع الممنهج للعسكر والإعتقالات التعسفية, والحملات القمعية للأجهزة البوليس في منطقة لقبايل, تمهيدا ربما للتصفيات الجسدية أو لإرتكاب مذبحة عرقية (جينوسيد أمازيغ), في هذه الظروف اللاطبيعية, تشرفنا القناة الناطقة بالأمازيغية للترويج لإسطوانة السلطة العسكرية, حول إحباط العسكر لمخطط إرهابي لحركة "الماك", (لتنفيذ تفجيرات وأعمال إجرامية وسط مسيرات وتجمعات شعبية بعدة مناطق من الوطن), هذه المخطط الوهمي الذي خططت له السلطة العسكرية وأرادت أن ينفذ بأيدي عملائها , لكن بإسم "الماك", ليس فقط بهدف منع إستمرارية الحراك الشعبي, وإنما لهدف أعظم وأخطر وهو إبادة شعب لقبايل تحت ذريعة تنقية منطقة لقبايل من عناصر حركة "الماك". القناة الناطقة بالأمازيغية عوض إخبار الناطقين بالأمازيغية عن الفساد الذي ينخر جسد دزاير بسبب السياسة اللاوطنية للسلطة العسكرية, وإخبارهم عن الأزمة الهيكلية والاستبداد المطلق بإسكات الأصوات الحرة والتضييق على الحريات العامة, و إخبارهم عن الأسباب الحقيقية لإندلاع الحراك الشعبي, وإخبارهم عن قمع المظاهرات الاحتجاجية الجماهيرية والاعتقالات الواسعة في صفوف الطلبة و في صفوف الحراك الشعبي عامة. القناة الرابعة الناطقة بالأمازيغية عوض ال ......
#القناة
#الناطقة
#بالأمازيغية
#اللسان
#الحالي
#للنظام
#العسكري
#الدكتاتوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718699