محمد عبد الكريم يوسف : كيف نفهم الطفل المضطرب عاطفيا؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم الدكتور جيروم شولمان ترجمة : محمد عبد الكريم يوسف / سوسن علي عبوديتصرف الأطفال أحيانا بطرق محيرة ومثيرة لقلق الوالدين ويظهر على سلوكهم ما يمكن أن نسميه " علائم الاضطراب العاطفي " . ومن هذه العلائم العدوانية والخوف والدوافع القسرية التي تتحول مع الوقت لظواهر مرضية خاصة عندما تتكرر. يجب أن لا ندع الاهتمام والخوف يزيد من أهمية هذه العلائم لأن جميع الأطفال أصحاء عقليا . وهنا يجب أن نميز بين الاضطراب العاطفي والتخلف العقلي. ويجب أن ننوه أن المشكلات العاطفية قد تجعل التعلم صعبا لدرجة أن الطفل المتألق قد يبدو متخلفا من الناحية العقلية . أهمية الصحة الجسدية : قبل التأكد من أن المشكلة السلوكية هي نتيجة الاضطراب العاطفي يجب أن يتأكد الأهل من أن طفلهم لا يعاني من أي مرض فيزيولوجي خاصة وأن الكثير من مظاهر الاضطراب العاطفي يمكن أن تكون بسبب مرض جسدي . ويجب أن نضع في اعتبارنا أن الفحص الطبي الدوري ( المنتظم ) هام جدا في الكشف عن الأمراض التي يعاني منها الطفل من دون علم الوالدين . ويصبح هذا النوع من الفحص أكثر أهمية عندما يعاني الطفل من مشكلة عاطفية . متى تحدث المشكلات العاطفية ؟يعيش الطفل في أربعة عوالم . ومن المتوقع أن يتصرف الطفل السليم فيزيولوجيا وعقليا بطريقة محددة في كل عالم من هذه العوالم الأربعة . وعندما يتصرف الطفل بطريقة مختلفة عما هو متوقع يجب أن ندرك أن الطفل يعاني من مشكلة عاطفية . عالم الطفل الأول: العائلة والمنزلإن عالم الطفل الأول هو العائلة والمنزل حيث يكوّن موقفه من نفسه ومن الناس ومن الحياة بشكل عام . يفترض الوضع الطبيعي وجود رابطة محبة بين الوالدين وبين الطفل حيث يستمتع كل منهما برفقة الآخر . وفي نفس الوقت ، نجد أن لكل منهم اهتماماته الخاصة . وبالتدريب يبدأ الطفل الانتقال من مرحلة الاعتماد الكلي على الأهل في مرحلة الطفولة إلى مرحلة الاستقلال الكلي عن العائلة في سنوات المراهقة . نتوقع من الطفل أن يحترم قوانين العائلة ويقوم بالمهام التي تناسب سنه وطاقته التي تكلفه العائلة بها . قد يحث الاضطراب العاطفي لدى الطفل إذا لم يكن يحظى بعلاقة جيدة مع والديه . إذا حاول الطفل الاستقلال ببطء أو بسرعة عن العائلة واذا تجاهل قوانين العائلة أو رفض المهام التي توكل له سيكون من الصعب دراسة موقف الأطفال الآخرين في العائلة ولن يكون بالإمكان إيجاد تصنيف لسلوكه . الشجار والعراك والغيرة جزء طبيعي من العلاقات الأخوية . لكن هذه المظاهر تشير إلى وجود اضطراب عاطفي. عالم الطفل الثاني ، المدرسة :يعيش الطفل في المدرسة حوالي /1000/ ساعة سنويا خلال سنوات الطفولة وتكون مهامه محددة جيدا في المدرسة . المطلوب منه أن يتعلم شيئا ما ، وأن يتصرف بطريقة جيدة ، وأن يتكيف اجتماعيا ، وأن يهتم بدروسه ويعتبر التعلم فرصة جيدة للحياة المنتجة والفاعلة، وعليه أن يهتم بالسلوك الاجتماعي قدر المستطاع . وغالبا ما يرسم الأهل صورا تعبر عن طموحات أبنائهم ويمعنون في رسم صورة وردية لهم . وهنا تحدث المشكلة خاصة إذا كانت طاقة الأطفال لا ترقى إلى مستوى طموح الأهل. وهنا قد يصبح موقف الطفل سلبيا تجاه المدرسة . وقد ينحدر مستوى انجازاته نتيجة للإحباط. وعند حدوث ذلك ، تولد المشكلة ويعاني الطفل من الاضطراب العاطفي وعندها يكون تقديم المساعدة ضروريا. عالم الطفل الثالث ، الصداقات : ينتقل الطفل من مرحلة الرضاعة إلى مرحلة الطفولة ليواجه عالمه الثالث – عالم الصداقات . وسرعان ما يصير هذا العالم كبير الأهمية كلما تقدم الطفل في السن . وا ......
#نفهم
#الطفل
#المضطرب
#عاطفيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718637

محمد عبد المجيد : عودة أشرف السعد لم تكن مفاجأة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد لم تكن مفاجأة لي أن يعود أشرف السعد إلى مصر مُعزّزًا مُكَرّما فالرجل احتال على المصريين، واستولى على أموال الغلابة الذين خدعهم باسم الدين، وظلت المفاوضات جارية بينه وبين القضاء المصري الفاسد لتحديد نصيب من سيقومون بتبرئته.وعاد أشرف السعد ونفى خداعَه للناس فقال: بمجرد أن ظهرت شعيرات لحيتي حتى ظنها الناس دليل تقوى؛ فأودعوا أموالهم في شركتي.نفس الأمر انسحب على حبيب العادلي وأمواله الطائلة المنهوبة من الشعب، فالقضاء المصري يجب أن يأخذ نصيبه وكذلك السلطة والمسؤولون، فمات الرجل وهو بريء حتى يتم تقسيم السرقات.وحسني مبارك المخلوع وأكبر حرامي في تاريخ مصر رفض القضاء الفاسد الحُكم النافذ عليه لئلا تضيع على المُتقاسمين للمنهوبات فرصة العُمر، وعندما تمّتْ تبرئته سمحت المصارف الأجنبية لأسرته باستعادة أمواله المنهوبة من الشعب، وتقاسمتْ دولة الفساد، من القضاء ورئيس الدولة ومدراء المصارف وأسرته، أموال الشعب، خاصة بعدما أعطاهم الرئيسُ الضوءَ الأخضر للتقسيم وذلك بإذلال الجيش المصري وتشييعه جنازة أكبر لصوص العصر الحديث، فكان الأربعون حرامي حول جنازة كبيرهم.مصر، بلدي الأم الحبيبة، يرتع فيها أفسد نظام، وأحط لصوص، وأجشع مسؤولين وأكذب، وأجهل قضاء.مبروك لأشرف السعد؛ فالاحتيال والنهب والسرقة والخداع باسم الدين أسهل طُرُق الثراء، فإذا سانده القصر ورئيس الدولة فلا تتحدثوا عن ملاك واحد يزور أرض الكنانة.طائر الشمالأوسلو في 13 مايو 2021 ......
#عودة
#أشرف
#السعد
#مفاجأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718636

مجدى عبد الحميد السيد : بين عولمة الدين ودين العولمة
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد انتشرت فى الآونة الأخيرة دعاوى تجديد الخطاب الدينى ليس فى الاسلام فقط بل فى المسيحية الشرقية وأديان الشرق أيضا ، ولا يمكن أن نفصل تلك الدعاوى أيا كانت طريقتها عن تطورات العولمة وتدخلها فى الأديان منذ ثلاثين عاما فى معظم أديان العالم . لقد تبنت العولمة فتح الباب لكل الأديان لتعرض أفكارها ومعتقداتها كما تشاء دون قيود ، ولم تتحيز إلى أى دين أو عقيدة بل تركت ذلك لديناميكية التفاعل بين رجال الدين والمفكرين والعامة من خلال طريقين رئيسيين : الطريق الأول هو نشر المعرفة الدينية لكل الأديان الذى يضع المقارنات بين الأديان ويغير الفكر الدينى لدى رجال الدين والعامة فى نفس الوقت بطريقة " عولمة الدين "، والطريق الثانى هو طريق اعتناق التكنولوجيا كدين " دين العولمة " خاصة لدى الشباب .ففى الطريق الأول " عولمة الدين " بدأت تظهر وتنتشر المقارنات بين الأديان بعد أن تم كشف وتوضيح أسرار الملل التى بقيت فترات طويلة تحت طى الكتمان ، وربما كان ذلك لتطور أدوات العولمة وانتشار المعرفة وليس من باب محاربة الأديان ، وقد حدث ذلك فى معظم الملل التى نشأت عن الأصول المسيحية والإسلامية والهندوسية ، ونضرب على ذلك عدة أمثلة تدل على تدخل العولمة فى أمور الدين من خلال النشر عبر وسائل العولمة القوية مثل الانترنت والفضائيات ومواقع التواصل الاجتماعى:- فى الديانة المسيحية ظهرت مخطوطات متنوعة منذ نهاية القرن التاسع عشر فى منطقة الشرق الأوسط ( فلسطين – الأردن – مصر) لم يتم نشر محتوياتها إلا مع وسائل العولمة بداية الألفية الجديدة ، وبعض تلك المخطوطات تم رفضها من الكنائس الكبرى ولكن اعتمدت عليها أقليات مثل الغنوصيين فى دعم وجهات نظرهم ، بل تم إنتاج فيلم مثل شفرة دافنشى يتعرض للفكر الغنوصى المسيحى الذى يجعل من المسيح شخصا بشريا عاش وتزوج قبل أن يتم رفعه ، ولأول مرة تظهر أناجيل منحولة غير معترف بها ( أبوكريفا) بصورة شبه كاملة كتبت قبل القرن الرابع الميلادى وبالتالى فمخطوطاتها أقدم من المخطوطات الموجودة للكتاب المقدس الحالى التى يعود معظمها للقرون بعد التاسع الميلادى.- فى الإسلام ولأول مرة تم العثور على نصوص قرآنية تختلف عن نصوص القرآن الحالى تعود للقرن الأول الهجرى فى اختلاف ترتيب السور فى المصحف وفى حذف وإضافة ألفاظ مما يشكك فى تعرض النص القرآنى لبعض التبديل والتطوير قبل العصر العباسى ، وذلك يختلف نوعا ما عن القراءات التى تختلف أيضا ولكن مع توحيد شكل النص القرآنى ، وبرغم مرور سنوات طويلة على اكتشاف المخطوطات إلا أن نشرها كان أيضا فى عصر العولمة ، بل ظهرت دعاوى كثيرة تشكك فى أى فكر إسلامى يتبع طريقة العنعنة ( أحاديث وفقه وتفاسير) قبل القرن الثالث الهجرى لعدم وجود مخطوطات أصلية لأى كتاب يمكن الاعتماد عليه الآن ، وبالتالى بدأت بوادر العودة لفكر طه الحسين فى التشكيك فى التراث العربى ككل من الناحية التاريخية والجغرافية وخاصة التراث غير القرآنى لقلة التغيير فى نصوص القرآن الكريم بالمقارنة بغيره .- فى اليهودية تم العثور على مخطوطات متعددة فى منطقة البحر الميت بها اختلافات عما هو متداول فى الكتاب المقدس الحالى (العهد القديم) حتى لو كان الاختلاف بسيطا وبالتالى أصبحت أقدم نسخة من التوراة تعود للقرن الثانى قبل الميلاد وليس أقدم من ذلك لعدم وجود أى دليل على أى فكر دينى أو أنبياء قبل القرن الثانى قبل الميلاد . - فى ديانات الهند مثل الهندوسية والبوذية وغيرها تم تفنيد قدم تلك الديانات التى كان يعتقد الهندوس أنها تعود لعمق عشرات الآلاف من السنوات كتجليات إلهية ، فتم التأكيد على أن عمر ......
#عولمة
#الدين
#ودين
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718635

نساء الانتفاضة : بيان نساء الانتفاضة بمناسبة الاول من ايار يوم العاملات والعمال العالمي
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة يمر علينا الاول من ايار هذا العام، في الوقت الذي تسجل فيه البلاد اعلى الإصابات ب&#1700-;-ايروس كورونا المستجد، وسط نظام صحي متهرئ ووضع اقتصادي بائس لأغلب شرائح الطبقة العاملة وجماهير الشغيلة حيث البطالة في أعلى مستوياتها، وفرض الضرائب جارية على قدم وساق، وانعدام شبه تام للخدمات.ان هذا الواقع المرير الذي تعيشه الطبقة العاملة في العراق، ليس نتيجة اليوم إنما هو تعبير عن تطور تناقضات النظام الرأسمالي السائد وعن عقود من هيمنة القوى الإسلامية والقومية والليبرالية على خيرات البلاد، ونهبها المنظم لثروات وأموال المجتمع، وسعيها المحموم نحو خصخصة جميع قطاعات الدولة الخدميةان هذه السياسة تحاول وضع العاملات والعمال على الهامش، دون أي فعل سياسي بالضد منها، لكن الطبقة العاملة وعلى طول سنوات عديدة وخصوصا منذ انطلاق انتفاضة أكتوبر، باتت تقف بكل بسالة بالضد من هذه السياسة الاقتصادية، الساعية إلى مزيد من الافقار والبطالة والتجويع.تشهد مدن العراق احتجاجات واعتصامات يومية لعاملات وعمال العقود والأجراء اليوميين، وللخريجين المعطلين عن العمل، كما أن مختلف المحافظات تشهد احتجاجات مطالبة بتثبيت المحاضرين العاملين بالمجان وأصحاب العقود في وزارات الكهرباء والنفط والصحة وعمال البلدية وغيرهم من فئات العمال. هذا وأن عمال الصناعة يمارسون نشاطهم النقابي منذ سنوات في سبيل إيقاف ما تقوم به السلطة من إعادة هيكلة وخصخصة لشركاتهم ومعاملهم وتسريح العمال. ان الطبقة العاملة في العراق امام تحديات حقيقية بسبب السياسة التي تعتمدها سلطة الاسلاميين والقوميين، فهم الأكثر تضررا من هذه السياسة، ودون تنظيم صفوف هذه الطبقة، لن يتسنى لها التقدم إلى الأمام وفرض إرادتها ومطالبها وحقوقها.تحتفي نساء الانتفاضة بالأول من ايار وسط الإضرابات العمالية والاحتجاجات التي تشهدها البلاد منذ سنوات، وتؤكد على الدور المحوري والأساسي للمرأة العاملة وضرورة مشاركتها الواسعة والمؤثرة في هذه الاحتجاجات وفي الحركة العمالية عموما، وهي التي شاركت بنشاط وكقوة مستقلة في الانتفاضة التي تشكل الطبقة العاملة عصبها الرئيسي. تعاني النساء العاملات العديد من المشكلات منها التمييز في العمل والأجور خصوصا في القطاع الخاص، كما انها تعاني الاستغلال والتحرش ومن دون توفر الضمان الاجتماعي والقوانين الذي تضمن لها الحقوق والمساواة. ان واحدة من اهم القضايا التي تحتاج لوقفة جدية من قبل النقابات والاتحادات العمالية في العراق، هي مسألة العمل المنزلي غير مدفوع الاجر والغير معترف به، إذ تعمل النساء لساعات طويلة وتستنزف كل طاقتها في خدمة مجانية مثل الطبخ والتنظيف وتربية الابناء دون حصولها على اي مقابل لقاء هذه الأعمال اليومية التي لا تنتهي، والتي تشكل عبئا جسديا ونفسيا رهيبا على النساء.نحتفي نحن في نسـاء الانتفاضـة مع العاملات المناضلات المثابرات اللواتي قضين حياتهن في العمل خارج المنزل وكذلك العمل المنزلي.لن يكون للمرأة العاملة صوت أو تأثير دون العمل النقابي وخوض النضال المنظم والموحد والذي يفسح المجال للمرأة من اجل كسب حقوقها وضمان حصولها على الامتيازات التي تستحقها، وسن القوانين التي تضمن عدم استغلالها.ستبقى صحيفة نساء الانتفاضة تناضل من اجل اقرار كل القوانين التي تحمي المرأة العاملة والمهمشة والمستغلة وتقف جنبا بجنب العاملات والعمال في نضالهم اليومي وأهدافهم التحررية.عاش الأول من أيار يوم التلاحم الطبقي والعالمي للعمال، من كلا الجنسين، بوجه الاضطهاد والاستغلال بكل أنواعه وأشكاله.عاشت المرأة الع ......
#بيان
#نساء
#الانتفاضة
#بمناسبة
#الاول
#ايار
#العاملات
#والعمال
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718649

صوت الانتفاضة : أجور العمال وعمليات النهب
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عمليات نهب الثروات المستمرة منذ ثمانية عشر عام، والتي قامت بها قوى الإسلام السياسي، بدأت تلقي بثقلها أكثر وأكثر على الواقع المعيشي للناس، فلا كهرباء ولا ماء صالح للشرب ولا تعليم ولا صحة ولا خدمات من أي نوع كان، ومما زاد من هذا الواقع السيئ والشائن، انتشار وباء كورونا بشكل مخيف، بغياب واضح لأي دور صحي.لقد انسحبت عمليات النهب والفساد المستمر حتى على عمال الأجور والعقود والمحاضرين، الذين يعملون ومنذ أشهر بدون أجور، او بأجور زهيدة جدا، فعمال النظافة مثلا، والذين يعملون بشكل عقود، لا تتجاوز اجورهم الشهرية ال 200 ألف دينار، أي بواقع ستة الاف دينار يوميا، وهو ما يشكل أدنى مستويات الأجور، انه يمثل خط الفقر، كما تؤكد على ذلك جميع المؤسسات والمنظمات الدولية؛ هذه الأجور لا تسد تكاليف المعيشة الصعبة، خصوصا بعد زيادة سعر صرف الدولار.من خلال هذا الواقع المؤلم والرديء، قام العمال الاجراء وعمال العقود والمحاضرين بإضرابات واعتصامات واحتجاجات امام الدوائر التي يعملون بها، للمطالبة بصرف مستحقاتهم المالية المتأخرة منذ شهور، وبزيادة الأجور، كما نص على ذلك القرار 315، وهم مستمرون بإضرابهم لحين تحقيق مطالبهم.كالعادة لم تفعل النقابات والاتحادات "العمالية" شيئا يذكر، حتى لم يصدر منها بيان مساندة لهذه الإضرابات والاعتصامات، فقد اخذت موقف المتفرج على ما يجري، لقد شاخت هذه النقابات والاتحادات "العمالية" في كل اجزائها، ولم تعد تلبي حاجة الطبقة العاملة كقوة تنظيمية؛ أضحت مثيرة للشفقة، وبائسة جدا، وعلى العمال البحث عن بدائل لها.ان عمال محافظة الديوانية والشامية، هم اليوم يقفون في الصف الأول من هذه الحركة، مطالبين بتفعيل القرار 315، القاضي بزيادة اجورهم؛ وسلاحهم فقط الاضراب والاعتصام، يقفون امام تغول سلطة قوى الإسلام السياسي النهابة والفاسدة، امام الة قمع دموية، متمثلة بميليشيات وعصابات ومافيات الإسلاميين.لقد اثبت عمال الديوانية والشامية انهم قوة، رغم المساومات والمفاوضات التي تجريها قوى السلطة، لثني العمال عن مطالبهم، وإنها الاعتصام، لكن العمال يدركون مدى تلاعب هذه السلطة وتسويفها للمطالب، لهذا فأنهم مصرون على استمرار الاعتصام، حتى تحقيق جميع مطالبهم؛ فلهم منا كل الدعم، ولتعش الطبقة العاملة في نضالها من اجل حياة كريمة، ولتسقط سلطة رأس المال، المتمثلة بقوى الإسلام السياسي النهابة. ......
#أجور
#العمال
#وعمليات
#النهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718648

محمد المحسن : رسالة مفتوحة إلى فلسطيني شامخ
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن "..وفلسطين الجسورة..لا تكترث بالجبناء..ومهما الرصاص يجزّ رقابا..يظلّ على شفاه الفلسطينيين الغناء.." (مظفر النواب-بتصرف)اقتادتك-فلسطين-من يد روحك إلى فردوس الطمأنينة بل ربّما إلى النقيض..وما عليك-بعد كل هذا الدّم،إلا أن تتأمل وتنتظر.جرح مفتوح،وعدالة شائخة،وضمير إنسانيّ كسول وضرير..لا يفعل غير أن يعدّ حصيلة الخراب ويتأفّف من وفرة دماء الموتى!..وأيضا: ينتظر.ضجرت ذاكرة التاريخ.ضجر الشهود.ضجرت الأسلحة والقوانين والمذاهب والسماوات،وضجرت أرواح الموتى..لكن-وحدها-شهوة القاتل إلى مزيد من الدم..لم تضجر! الدّم يشحذ شهية الدّم.أنتَ الآن وحدك في عراء الخليقة الدّامي،تقذفك الرّياح الكونية من زنزانة..إلى معتقل..إلى هواء يتهدّم..إلى أرض تنتفض..إلى عدالة عمياء..إلى قاض أخرس..إلى ضمير أعزل وكفيف..وإلى أمل يضيق ولا يتهدّم..وعلى شاشة الملأ الكوني،تترقرق الدّمعة الأكثر إيلاما وسطوعا في تاريخ صناعة العذاب،وتعلو صيحة الضمير الأعزل المعطوب،دون أن تُسمَع..!ودائما:ثمة شهداء يسقطون..ودائما خلف القاتل،ثمة حلفاء وقضاة وجيوش..وخلف الضحية..العماء والصّمت..وخلف العماء والصّمت..شعب يقيم أعراسه على حواف المقابر:أعراس مجلّلة بالسواد ومبلّلة بالنحيب..أعراس دم.لكن..ثمة أمل ينبثق من دفقات الدّم ووضوح الموت..أمل يتمطى عبر التخوم.وإذن؟إذن،وحدك بإمكانك أن تحمل بين ضلوعك أملا وضّاء ينير عتمات الدروب أمامك..ووحدك بإمكانك أن تقايض سخط الجلاّد الحاقد بكلمة الأمل الغاضب..فقد علّمنا التاريخ-يا إبن فلسطين الصامدة-أنّه في أحيان كثيرة يمكن للأمل الأعزل أن ينتصر على جنون القوّة المدرّعة..كما علّمنا كذلك،أنّ السفّاح-بما يريقه من دم-يحدّد الثمن النهائي لدمه.لهذا يمكنك أن تذهب بأحلامك من حافة الموت إلى حافة الحياة حيث سترى خلف دخان الجنون وجلبة القوّة:علمَ فلسطين وشمسها ونخيلها وبساتينها وسماءها..وتحت سمائها تلألأ الرنّة السخيّة لفرح الإنسان..هناك،وعلى التخوم الفاصلة بين البسمة والدّمعة،ستعثر على-فلسطين الصامدة-وقد هيّأت لك مقعدا مريحا ونافذة مفتوحة وسماء صافية وظلا ظليلا..ورغيفا لذيذا..وأنشودة نصر يرقص على ايقاعها أبطال ينشدون الحرية بجسارة من لا يهاب الموت..لتنزل ضيفا جليلا على مائدتها..مائدة الشهداء..والشهداء الأحياء: مائدة التاريخ.ونحن!نحن الذين نخبئ في عيوننا عتمات الأحزان..نحن من المحيط إلى الخليج أمام البحر المتوسط،تنتصب أمامنا حاجبات الوميض،نقرأ أوجاعنا ونردّد كلمات لم نعد نعرف أن نكتبها.وأنتَ..أنت-أيّها الفلسطيني الجاسر-هل بوسعك منحنا قليلا من صبرك الرباني،فالرّوح محض عذاب؟..لكن من أين سيجد الصّبر طريقه إلى قلوب الحزانى والمعطوبين؟!ومن أين سيسلك-المريد-دربه إلى محراب فلسطين ؟أيها الفلسطيني الشامخ : في غفلة من الزمن،أوقعتك القافلة سهوا عنك..سهوا عنهم..وها أنت ترنو بصمت إلى وجه فلسطين ..هذه التي إتخذت منها قضية حياتك وموتك..لا لأنّها أصبحت أردت ذلك أو رغبت عنه مصيرك الشخصي دون زيادة أو مزايدة،ودون نقص أو مناقصة..أصبحت هذه القضية المقدّسة قضية وجودك كفرد ينتمي إلى ما يدعى بالنّوع البشري،لا كوطن فقط أو كأمة،هي سبب حزنك أكثر من ست عقود عجاف،لا بسبب أنّ-بلدك-مثخَن بالجراح،بل لأنّك مضطرّ كل يوم يمضي أن تجدّد لها البيعة ثانية علّها تخان.ابن فلسطين -الرابض على تخوم الجرح-لا تخف،فالمعركة ستجئ،لكن قبل الموعد أو بعده،ولأنّها مستمرة فأنتَ مطالب بأن تكون حاضرا متى تُطلَب وأينما طُلبت:إلى السجن،المعتقل،القبو الج ......
#رسالة
#مفتوحة
#فلسطيني
#شامخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718646

شيرزاد همزاني : هامش على أفتتاح تلفريك العيد
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يبنون التلفريكوالتذكرة عشرة آلافجيب الشعب فارغٌأيها الوالي الجشعمتى تفهمإذا لم يكن هناك بحرٌفليس تكون هناك ضفافأيها الصحراء القاحلمتى تعرفإذا لم يكن هناك نبعٌ ونهرٌفلن يكون هناك صفصافأيها الهمجيمتى تدركإذا لم يكن هناك مجتمعٌ من شيمٌفلن تكون هناك الحميدة من ألأعرافتبني وتعلو في البنيانخبيرٌ انت في السرقةمتى أصبح اللّص راضياً بألأستكفافوأصبح المجرم يدعي ألأبتهال بالصالحاتينادي بألأعتكاف ......
#هامش
#أفتتاح
#تلفريك
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718645

محمد عبد الكريم يوسف : في ضيافة توماس هاردي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لم يكن توماس هاردي يعنى بالجمال السطحي العابر ولم يحاول في الوقت ذاته أن يضفي بعدا فلسفيا على كتابته وأشكاله الروائية والشعرية ولم يحاول أن يعطي حسا بالجاذبية على صوره ونادرا ما كان هذا الرجل يلزم نفسه بمراعاة الانضباط وفق ما كان مألوفا من تقاليد الكلمة المكتوبة في عصره . لم يحرص الأديب توماس هاردي أن تبلغ ألوانه التصويرية غاية الروعة ومنتهى الجمال والرونق كما لم يكن موفقا في اختيار أنماطه الروائية والقصصية ومع هذا كله يجد القارئ الواعي بين سطوره تعبيرا صادقا يشعر به كل واحد منا . وقلما يطالع الإنسان له رواية أو قصيدة شعرية إلا ويشعر بأحاسيس حادة وذكية تبلغ مبلغها في النفوس تأثيرا . ترى ما السر الذي يجذب القارئ لتوماس هاردي وفكره؟ أهو الكاتب الروائي أم الشاعر الغامض الحساسية أم القاص المتشائم ؟ هذا ما سنتعرف عليه في زيارتنا الفكرية لبيت توماس هاردي . لوحة حياة : ولد توماس هاردي في الثاني من حزيران عام 1840 م في مدينة كامبتون العليا ثم تعلم في مدرسة المدينة ودرس أصول الأدب والشعر منذ الصغر وقد أهدته أمه كتاب " فيرجل " لدرايدن وكتاب " راسيلاس" لجونسون . في عام 1846م ذهب إلى مدرسة روشستر ليتعلم اللاتينية ثم شيئا من الفرنسية وقليلا من الألمانية حتى أنه استطاع أن يقرأ روايات هاريسون اينورث ودوماس بيير وفي عام 1856 قرأ كتاب داروين الشهير " أصل الأنواع " وتأثر به تأثرا كبيرا وسنجد التأثير واضحا في تجربته الشعرية حيث كتب قصيدة " الطبيعة تسأل" التي تحتوي شيئا من الإلحاد وسنجد التأثير واضحا أيضا في قصيدته الجميلة " في الغابة " حيث يصور المجتمع البشري مثل غابة مليئة بالأشجار وفيها الكبير يقتل الصغير . وفي مدينة لندن فُتحت أمام هاردي سبل المعرفة الحقيقية حيث تعرف على الأوبرا والغناء والتمثيل وارتاد المسرح وقرأ لكبار كتاب عصره وتحدث معهم طويلا مثل سبنسر وهاكسلي وميل وشيلي وبراوننغ وسكوت وسونبرن وهناك في عاصمة المعرفة آنذاك ازداد حماسه نحو الأدب فبدأ يكتب المقطوعات الشعرية ويرسلها للصحافة لكنها رفضت جميعها أول الأمر ثم لاقت رواجا فيما بعد . عاش توماس هاردي حياة بائسة نوعا ما لكنه كان سريع الوقوع في الحب فقد أحب النساء كثيرا وخير دليل على ذلك وقوعه في حب الآنسة غيرترود بغلر وهو في الخامسة والثمانين من العمر .ثم وقع في حب السيدة هينكر وهي سليلة الطبقة الأرستقراطية وكتب لها قصائد حب جميلة كان أشهرها " المحبوبة جدا " . وهذه القصيدة بالذات أثارت خلافا حادا كاد يؤدي إلى الطلاق بينه وبين شريكة حياته المخلصة السيدة إما لافينتا كيفورد. لم يكن توماس هاردي أديبا عاديا ذلك الذي نعته القلوب المثقفة والعقول المدركة شتاء في الحادي عشر من كانون الثاني عام 1928 م بل كان نوعا منفردا متفردا من الأدباء الواقعيين يتحدى المجتمع الفاسد وعلاقاته البائدة ويصور الواقع كما هو دون مواربة أو لبث . كان هاردي أبعد الناس عن العزلة والانفراد والعزوف عن صغائر الأمور . فقد كان يحاول دائما أن يتابع الأمور الدقيقة المتعلقة بحياة الناس ومشاكلهم ولذلك فإننا لا نجد في رواياته أي علامات على التأمل أو النظر إلى الأشياء من موقع شديد السمو. كتب هاردي نحو ثلاثين عملا أدبيا بين قصيدة شعر وقصة قصيرة ورواية . وجاءت كل أعماله لتحمل فكرة واحدة هي الصراع بين القلب والروح والعقل والمادة. هاردي الروائي:لقد ارتبط أدب توماس هاردي بالعصر الفيكتوري وتقاليده الاجتماعية والسياسية والأدبية . ومن الجدير بالذكر أن العصر الفيكتوري سادته نوازع مختلفة ومتباينة كان في مق ......
#ضيافة
#توماس
#هاردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718644

نجيب طلال : أي نقاش مناسب لليوم الوطني للمسرح ؟
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـجيب طــلالعلى التوالي؛ ينعـدم الاحتفال باليوم الوطني للمسرح ( 14مايو) بحكم إسدال الستار على القاعات والمسارح ؛ وبحكم الإغلاق الشامل لأبوابها التي ربما تغير أو سيتغير طلاؤها نتيجة الظروف الاستثنائية جدا جراء الوباء [الكوفيدي 19 ] الذي طبعا تسبب في شل جميع القطاعات على المستوى العالمي وليس المسرح وحده ؟ وإن كان في واقع الأمر ؛ لم يكن هنالك احتفال حقيقي وعملي قبل الجائحة ؛ بقـدر ما كانت هناك قبل الوباء ، بعض الومضات و الرشات هنا وهناك ؛ ورغم ذلك سيظل اليوم الوطني للمسرح، يوما له قدسيته و محتفظا بقيمته الرمزية . لكن ما حدانا لتجديد - قول - قيل في صيغ مختلفة أعقاب هـذا اليوم ؛ تلك النعرة والغيرة الدفينة في أعماقنا؛ وما نراه خلال ما أفرزته الجائحة من ظواهر سلبية وقاتلة في المشهد الفني والإبداعي ؛ وبالتالي قولنا نلقيه على كل الفنانين المهووسين حقيقة باللذة السيزيفية؛ وإن أمست قلة قليلة؛ هَـذا لا يعـدم أن يتم القول؛ وإن كانت والبقية تهرول نحو الأموال؛ ولا يهمها غير ذلك ؛ ومعطيات الجائحة في أوج هجومها على العالم ؛ قدمت لنا صورة مجسدة على الفنان؛ كيف يفكر ؟ وكيف يتضامن؟ وكيف ينظر للعالم ؟ وماهي فلسفته ؟ وهذا ناتج عن التحولات التي عرفها المشهد الفني والإبداعي؛ وساهمت فيه عوامل متعَـددة أبرزها الوضع الوبائي؛ بحيث لم يتوحَـد صف الفنانين للبحث عن سبل الإنتعاشة الفنية ؛ عبر وسائل التواصل الإجتماعي ؛ بل كان الهم الوحيد عند الأغلب الأعَـم ! التفكير في لقمة عيش كيف ينالها ؟ هـذا حَـق مشروع ؛ ولكن على أسس عملية وفـعلية ؛ بحيث ما أهَـمية الشركات والتعاونيات والفرق التي تتهافت على الدعـم وينخرط فيها الفنان من أجل دريهمات الدعْـم ؟ وما أهمية بطاقة ( الفنان) ؟ وما أهمية تعدد النقابات المهنية ؟ وما أهمية الغرف المهنية ؟ وهناك أصوات متعددة من رجالات الفن والفرجة ارتفعت وصرخت تجاه ما تعانيه من الحاجة والعطالة، وقلة الحيلة ؛ بحيث في ظل الجائحة لم تطالب إلا بتوفير المصروف اليومي لنفسها ولعيالها؛ مقابل هذا نجد شلة أو شرذمة تستفيد من الإنتاج التلفزي ؛ في ظل ( الجائحة) !! ولا يقف الحد هاهنا بل يلاحظ بالملموس والمكشوف ؛ نوع من الاستحواذ والهيمنة ( أي) نجد ممثلا ( ما ) يشخص في عدة مسلسلات كما ورد في شهر الصيام المبارك؛ هل من حقه أم لا ؟ ففي سياق النقد الفني؛ لو كان ذاك الممثل تنوع ظهوره وتغيرت ملامحه وهيئته طبقا للشخصية التي يلبسها؛ والتي أسندت له من لدن ( المخرج/ المنتج) فمن حقه . لكن حينما نجده بلباسه وشعره ولكـْنته وحركاته هنا وهناك ؛ ولا يضيف شيئا لظهوره الفني ؛ فالمسألة تناقش؛ فمن سيناقشها ؟ أليس اليوم الوطني فرصة سانحة للتعبير عما يختلج الفنانين من هموم ومعاناة ؛ ومن حيف وإقصاء ... طبعا الظرفية لا تسمح ؛ لكن وسائل التواصل الإجتماعي سند أساس للتحاور والتشاور الهادف للدفاع عن مهنيي الفنون الدرامية بكل مشاربها ومواقفها؛ شريطة البوح الصادق في حدود المعقول خدمة للفن والفنانين ؛ وذلك لملامسة ووضع اليد على مكامن الخلل، نحو استشراف فعال لممارسة إبداعية حقيقية، وليست مزيفة !فلماذا لم تستطع أي نقابة مهنية/ فنية ؛ لحد الآن أن تنشئ موقـعا إلكترونيا؛ واسع الانتشار. لخلق كوة عملية للتواصل الفعال بين الفنانين والمنخرطين والمريدين؟ إذ المثير نتكلم ونصهلل عن المسرح أكثر من ممارسته والبحث عن سبل إنعاشه فعليا وانتعاشة ممارسيه تقنيين وفنيين ومشخصين؛ وليست هنالك بادرة لإنشاء موقع مسرحي فعال ونشيط بشكل مستمر وتحييني؛ وإن كان الواقع الرقمي سيفرضه على المسرح عاجلا أم آجـل ......
#نقاش
#مناسب
#لليوم
#الوطني
#للمسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718643

محمد علي حسين - البحرين : -بحيرة البجع- و-شهرزاد-.. من أروع الباليهات في تاريخ الموسيقى الكلاسيكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين باليه بحيرة البجع.. تأليف الموسيقي الروسي الكبير پيتر چايكوفسكي عام 1876عاش پيتر چايكوفسكي بين 1840 و1895، ويعتبر واحداً من كبار الموسيقيين الروس هو الذي ولد ومات في سانت بطرسبرغ، لكنه أمضى سنوات كثيرة في خارجها، ليس في موسكو فقط، بل كذلك في انحاء عدة من أوروبا ولا سيما في العاصمة الفرنسيةباريس، التي سيقول دائماً انها علمته الكثير، وذلك على الضد من قول مواطنه ثيودور دوستويفسكي بأن باريس لم تعلمه شيئاً. وتشايكوفسكي الذي عاش طفولة مرفهة قرر منذ الصغر ان يصبح موسيقياً، وذلك منذ مشاهدته المبكرة لأوبرا موزارت «دون جوان» التي تركت لديه تأثيراً لم يمح أبداً. وهكذا، حتى وإن كان درس الحقوق إطاعة لأبيه، راح يهتم بالموسيقى أكثر وأكثر حتى انضم الى الكونسرفاتوار ودرس العزف والتأليف ثم صار أستاذاً فيه وبدأ يكتب تلك الأعمال الخالدة التي كرسته، خلال عقدين من الزمن واحداً من كبار موسيقيي العالم كله والأزمان كلها.بالنسبة الى كثر من دارسي فن بيتر تشايكوفسكي ونقاد أعماله، لا يمكن اعتبار «بحيرة البجع» عملاً كبيراً من بين أعمال هذا المؤلف الموسيقي الروسي الكبير. هؤلاء يفضلون دائماً، أعمالاً له أكثر تركيبية مثل «كسارة الجوز» و «الحسناء النائمة في الغابة» في مجال الباليه، أو «السيمفونية السادسة» (الأخيرة له)، أو حتى كونشرتو البيانو والأوركسترا. ومع هذا إذا ذكر احد اسم تشايكوفسكي امام أي جمع من الناس سيكون باليه «بحيرة البجع» أول ما يخطر على البال من أعماله. بل ان في موسيقى هذا الباليه «الرومانسي» الساحر ما يرد الى المرء الحب للموسيقى، حين يتنزه في غابة بمفرده، كما يقول واحد من كاتبي سيرة الموسيقى. وهذا الباليه الذي ألفه تشايكوفسكي عام 1876، ليكون واحداً من أشهر أعماله لاحقاً، هو واحد من أعمال قليلة كتبها الفنان الذي كان في ذروة تألقه في ذلك الحين، بناء على توصية وليس بمبادرة شخصية منه، كما كانت حاله مع أعمال أخرى كثيرة له. والحكاية ان مسرح الفن الكبير (البولشوي) في موسكو، كان هو الذي طلب من تشايكوفسكي ان يضع موسيقى باليه انطلاقاً من أسطورة قديمة، ألمانية الأصل. والفنان وضع تلك الموسيقى خلال تلك السنة، في وقت كان يقوم بجولة فنية- صحية في باريس. ولعل الارتباط هنا بين فن موسيقي روسي (حتى وإن كان «مغرّباً» بحسب توصيف بعض نقاد ذلك الزمن) ونص اسطوري جرماني، واستلهام فرنسي – باريسي مباشر، كان هو ما أعطى «بحيرة البجع» طابعه العالمي ومذاقه الشديد الحداثة في ذلك الحين.القصةوتبنى قصة «بحيرة البجع» على تلك الحكاية التي تتحدث عن أمير يدعى سيغفريد، كان يقوم برحلة صيد في الغابات بالقرب من بحيرة، حين يجهز قوسه وسهامه للاصطياد بين سرب من البجع البيضاء الجميلة التي يلتقيها بالقرب من ضفة البحيرة. وفي اللحظة ذاتها التي كان الأمير الشاب يهم بإطلاق السهم، تتحول البجعات الى مجموعة من الكائنات البشرية الفائقة الجمال. بيد ان ثمة من بين البجع واحدة هي أميرتهن الأكثر جمالاً ورهافة، لكنها بسبب لعنة أحلتها عليها ساحرة شريرة، تبدو غير قادرة على ان تستعيد بدورها، سماتها الإنسانية، إلا حين تقع في حب شاب تتزوجه. وهنا، إذ يطّلع سيغفريد على هذه الحكاية وعلى هذا الشرط، يعد البجعة الفاتنة بالزواج ويعلن لها حبه، مؤكداً لها انه – بالتالي – سيساعدها على استعادة إنسانيتها. غير ان الأمير سرعان ما ينسى هذا الوعد بعد ذلك ويختار لنفسه بجعة/ فتاة حسناء أخرى. بعد ذلك، في الوقت الذي تكون الاستعدادات قائمة على قدم وساق للاحتفال بخطبة سيغفريد على فاتنته الجديدة، يصل الى مسمعه صراخ عصفور ......
#-بحيرة
#البجع-
#و-شهرزاد-..
#أروع
#الباليهات
#تاريخ
#الموسيقى
#الكلاسيكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718654

محمد المحسن : حين يسقط القناع...عن «قتلة» تل أبيب
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن -علينا أن نخرج عراة من كلامنا وننأى بأنفسنا عن الخوف ونفسح مجالا لضوء سيصير حتما وطنا..-(الكاتب)ليس بين الدم والدمع مسافة... أنت غزة التي تتحدى...وأنت الوعي نقيض الخرافة... (مظفر النواب بتصرف).ما علينا بعد كل هذه السنين،وبعد كل هذا الدم،إلا أن نتأمل وننتظر...جرح مفتوح،وعدالة شائخة،وضمير إنساني كسول وكفيف..لا بفعل غير أن يعدّ حصيلة الخراب ويتأفف من وفرة دماء الموتى!... وأيضا ينتظر.تعبت ذاكرة التاريخ، ضجر الشهود، ضجرت الاسلحة والقوانين..والمذاهب والسماوات، وضجرت أرواح الموتى..لكن وحدها شهوة القاتل الى مزيد من الدم...لم تضجر! الدم يشحذ شهية الدم..وفي المقابل تفيض غصّات الامهات على حافة الدمار،وتعلو صيحة الضمير الاعزل المعطوب،مستنكرة ومستنكرة،كأنما هي صيحة ميت طالعة من قاع التابوت: ثمة شعب محاصر بالليل.من أي موقع إذن، أتكلم ويكون لكلامي معنى أو ثقل؟أحس كأن حاجيات الوميض تنتصب من جديد، وقوى التغيير تُحبس داخل قمقم السلطة وتحايلاتها التي لا تبغي سوى الاستمرار مهما كانت التنازلات... ودفقات الدم الفلسطيني عبر الفضائيات تذكّرني أكثر فأكثر،بهذا العجز الخانق،تذكّرني بالحصار المظلم والظالم المضروب على غزة،فيما القذائف والصواريخ تواصل هجماتها، وليس هناك فعل عربي يساند بالملموس شعب محاصر بالدياجير...الآن... وهنا تصرخ غزة منبهة السائرين نياما: لعبة التخبئة لم تعد تجدي مع اسرائيل، عقد وبضع سنين من التسويفات والمفاوضات والانتظار،وشعب فلسطين يتنزّى في قيوده،ونحن نتابع من بعيد،صامتين أو معلقين على تصريحات المتفاوضين،ولعلنا عودنا النفس على تلك المسرحية اللعبة التي تهدئ العالم كله،إذ توهمنا بأن السلام آت ولو دامت المفاوضات خمسين سنة أخرى !ما تشهده غزة هنا... والآن..من خراب،دمع،ظلام ودماء أيقظ الجميع من غفوته المريحة لأنه ذكّرنا بالبديهيات: اسرائيل في حقيقتها العارية دولة محتلة لها ممارسة المستعمر، وترفض الاعتراف بحرية ووجود من سُلبت أرضهم... سقطت الاقنعة، توارت رموز الديمقراطية والاشتراكية والعلمانية التي تدثر بها مؤسسو الصهيونية والمصفقون لها في الغرب.رسالة غزة مؤلمة في جوهرها، مقنعة بشجاعة شبابها وطلائعها وقدرة شعبها على الصمود والتحدي،ولكن الامور ليست للاسف بهذه البساطة والوضوح لدى الجميع،ذلك أن السياق العربي ماضيا وحاضرا ينتصب مثل حاجبة الوميض ليمتص اللهب ويعزل شرارات الصمود عن مجالاتها الطبيعية،ولا يقتصر الامر على ظلم ذوي القربى،بل هناك أيضا عماء الالوان الذي أصاب أمريكا وأوروبا بما فيها فرنسا، بلد الثورة المناصرة لحقوق الانسان!سأصارح: بعد الارهاق من المكابرة،وبعد الاختناق من الدموع الحبيسة،والتظاهر بأن دخان القنابل الذي يغطي سماء غزة هو الذي يدمع العيون،علينا أن نخرج عراة من كلامنا وننأى بأنفسنا عن الخوف ونفسح مجالا لضوء سيصير حتما وطنا...إلا أن السؤال الذي ينبت على حواشي الواقع ليقول : هل سيعي جنرالات الحرب في تل أبيب بعد أن غرّر بهم شبق الأمن وحجم ترسانات السلاح،أن معاني المقاومة لا تقاس بكم ونوع آلات الموت ولا بمفردات اقتصاد السوق؟ وبسؤال مغاير أقول: هل سيفكر القادة العرب في الاسس الناجعة التي تسمح بالحد من سطوة اسرائيل وتتيح للكفاح الفلسطيني هامشا فسيحا من المقاومة ليحقق أهدافه المشروعة، وللجماهير العربية مجالا شاسعا للتخلّص من التخلّف والتبعية والحكم الفردي؟ أم أن الأنظمة العربية توهمنا بقيام دولة فلسطينية وتغذي رؤيتنا لحتمية قيامها حتى ولو كان الدافع وراء ذلك إزالة عبء المسألة الفلسطينية من كاهله ......
#يسقط
#القناع...عن
#«قتلة»
#أبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718653

خالد الصعوب : رسالة مفتوحة إلى أحرار الأردن والجولان ومصر ولبنان
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب في الأردن تعلو الأصوات تطالب بفتح الحدود لدعم أهل فلسطين، في الجولان تنطلق قذائف خجولة باتجاه الأرض المحتلة، في مصر يسود صمت تقطعه مقاطع غنائية في الدعم وفي لبنان دعوات لحزب الله لدعم المقاومة التي صدع رؤوس العالم بها. في الأردن يتم إعداد مساعدات طبية لترسل إلى فلسطين وكأنها إحدى دول مجاهل أفريقيا المتضررة بالكورونا، وفي سوريا لكل شأن يغنيه ويفضل قتل المدنيين السوريين بدل المحتل، وفي مصر تكفي الطبلة إلى أن تزول موجة التصعيد وفي لبنان يأكل القط لسان الشاطر حسن.في الأردن وسوريا ومصر ولبنان موت، من كورونا، أو فقر أو تسلط من الإخوة أنفسهم، فلم لا يكون موت مشرف في سبيل قدس تستنجد دخالة على الأحرار من كل مكان.تنتظرون إذنا بالتحرك؟ وهل سيأذن به جيش يدعى عربي يرابط حول سفارة المحتل لحمايتها من التظاهر؟ إن سلطة فلسطينية تستخدم تنسيقها الأمني مع المحتل لتسوير الضفة ومنع تحركها؟ التهذيب العشائري في طلب الإذن مغرق في الرقي وكأن المملكة أوروبية تسير بنظام دقيق. فلنعتبر الذود عن القدس انتخابات نيابية تستحق الرصاص أو ثأرا مبيتا وليكن حراك بلا استئذان، أليس ما يقع في القدس انتهاك شرف يستحق جرائم شرف لا تنتظر إذنا من أحد؟ ......
#رسالة
#مفتوحة
#أحرار
#الأردن
#والجولان
#ومصر
#ولبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718652

كاظم حبيب : هل شعبنا على وعي بما يجري وما يراد له من تدمير في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب "إذا نام الوعي... استيقظ الوحوش".الفنان الإسباني فرانشيسكو غويا بعد نشر آخر مقالين لي عن الوضع في العراق وعن دور حكومة مصطفى الكاظمي في الضحك على ذقون الشعب وأنه بمثابة حصان طروادة للبيت الشيعي ولإيران الخامنئي في البلاد المثخنة بالجروح، كتب لي صديق فاضل وعزيز رسالة قصيرة إليكم نصها التالي:"أبا سامر هل تخاطب الضمير ونحن نعيش مرحلة الانحطاط ? يعتقد اغلب حكامنا انهم اذكى من الشعب وان اكاذيبهم وفشلهم سيبرر لهم فترات حكمهم وهي مرحلة ان يتسلط صبيان السياسة على سدة الحكم في العراق الذي سيزف قوافل من الشهداء وفيضان من الدماء الوطنية الزكية وليس لنا الا التنديد والاستنكار هل نثق بان الوعي عاد الى جسد العراق وبان الناس بدأت تفرز المحتال والمزور والفاشل والمتبرقع بلبوس الدين ومن يتخذ الله ستاراً وسداً يحمي سرقاته ورذائله وخيباته، أشك في ذلك لم يزل اخوتنا مغيبين والغفوة لن تكون قصيرة وتحياتي". 12/05/2021 صديقي العزيزلدي القناعة النسبية بأن الوعي الفردي والجمعي في صفو ف الشعب قد تحسن كثيراً ونسبياً خلال السنتين المنصرمتين، لاسيما مع انطلاق انتفاضة تشرين الأول، أكتوبر 2019 بالمقارنة مع السنوات التي سبقت اجتياح الموصل وفترة سياسات المالكي ودور المؤسسات والحوزات الدينية في دعم مطلق ومعيب للقوى والأحزاب الإسلامية السياسية ودون أي اعتبار لواقع معاناة المجتمع من السياسات اللاإنسانية التي مارستها ولا زالت تمارسها النخب الحاكمة الفاسدة والرذيلة في البلاد والتابعة في أغلبها لحاكم إيران الخامنئي الطائفي والعنصري الفاسد. لدى القناعة بأن مجموعة كبيرة من شبيبة العراق، لاسيما في الوسط والجنوب وبغداد، إضافة إلى محافظات غرب العراق، دع عنك إقليم كردستان المعزول قسراً عن تحركات بقية أنحاء العراق تقريباً، قد أدركت ما يراد لها حين ترفع الأحزاب الإسلامية السياسية والقومية الشوفينية شعارات الدين والمذهب، واللطم على الحسين، والقومية الرخيصة، بأن ذلك يعني المزيد من النهب والسلب والتسلط وبيع استقلال البلاد وسيادة الدولة لإيران وغيرها بأباخس الأثمان، بأنه يعني تجويع وحرمان الشعب والسماح للحشد الشعبي والميليشيات الطائفية المسلحة المجرمة بمزيد من التهديد والاختطاف والاغتيال والمطاردة والاعتقال والتعذيب. هذا ما أدركته شبيبة العراق من النساء والرجال. هذا الواقع الجديد يمكن أن نتلمّسه في استمرار المظاهرات الشعبية وما تلجأ إليه القوى الدموية الحاكمة من اغتيال للنشطاء المدنيين الديمقراطيين، لاسيما العراق على أبواب انتخابات برلمانية مبكرة. لدّي القناعة يا صديقي بأن لو أجريت انتخابات سليمة، عادلة ونزيهة، على وفق الشروط التي أطلقها منتفضو تشرين، لتحقق تحول نسبي مناسب في الوضع العام العراقي ولتحول ميزان القوى نسبياً لصالح التغيير. ولكن أقول بأن الوعي مازال غير مترسخ وغير عميق وغير شامل ويتأثر بعوامل كثيرة أولاً، وأن شروط حصول انتخابات عامة سليمة وعادلة ونزيهة غير متوفرة ثانياً، لاسيما التالية: ** قانون انتخابي عادل، ** مفوضية نزيهة غير ملطخة بالفساد والتزوير، ** اعتقال ومحاكمة قتلة المتظاهرين، ** نزع سلاح الميليشيات الطائفية المسلحة، ** اعتقال فرق الموت الموجودة بالأسماء لدى أجهزة الاستخبارات والأمن العراقية، ** واعتقال ومحاسبة الفاسدين الكبار الذين يحتلون مواقع أساسية في الدولة والأحزاب الحاكمة، ** وأن الحكومة الحالية مخادعة جاءت لإعادة الثقة بالنظام الطائفي الفاسد والقاتل للمتظاهرين والنهاب لثرة العراق والمجوِّع للفقراء والمعوزين وأصحاب الدخل المحدود، وال ......
#شعبنا
#يجري
#يراد
#تدمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718651

عادل عبد الزهرة شبيب : هل من أمل في الخلاص من الفساد الكبير في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد التغيير في 2003 تقلدت الحكم اقلية تمسك بالثروات الطائلة اغتنت من وراء السلطة يمكن ان نطلق عليها ( الاوليغاركية) او الطغمة المالية الحاكمة المسؤولة عن ادارة شؤون البلاد , الى جانب وجود اغلبية فقيرة تعاني الأزمات المعيشية والاقتصادية انتفضت للمطالبة بتوفير الخدمات وفرص العمل والحياة الحرة الكريمة, وتحاول تأمين الحد الأدنى من العيش في ظل غياب الشفافية والمساءلة مع تغييب كامل لدور السلطة التشريعية في الرقابة ومساءلة وزارات الدولة , مع قيام القوى المتنفذة الحاكمة بتعيين الموظفين في المواقع الادارية العليا والسفارات والملحقيات الثقافية والتجارية ومفاصل الدولة المختلفة على اساس المحسوبية والمنسوبية ودرجة القربى من الوزير او المسؤول الحزبي. وتم الاحتفاظ بالدرجات الوظيفية لصالحهم بينما ابناء شعبنا ممن هم خارج دائرة القوى المتنفذة يعانون البطالة وشظف العيش مما دعاهم الى الانتفاض مطالبين بحقوقهم والمساواة وتحقيق العدالة الاجتماعية ولكنهم تعرضوا للرصاص الحي والقنابل المسيلة للدموع والهراوات والاعتقال وحتى الاغتيال وتكميم الأفواه وفقا لديمقراطيتهم المقزمة .اليوم نلاحظ اسماء كبيرة في العراق متهمة بالفساد وسرقة ثروات البلاد والتصرف بها او ايداعها في بنوك خارج البلاد او شراء العقارات والمشاريع . وعلى الرغم من ان العراق هو ثاني اكبر منتج للنفط في منظمة ( اوبك) ويحصل على مليارات الدولارات سنويا من بيع نفطه الخام لكن الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم عاجزة عن توفير الخدمات الأساسية للسكان.بموجب تقارير منظمة الشفافية الدولية , اعتبر العراق من اعلى دول العالم في معدلات الفساد الاداري والمالي المتفشي في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية , ففي العام 2017 حل العراق في المركز (169) من بين (180) دولة على مؤشر الفساد , وبلغ العراق اعلى درجة له في الفساد عام 2007 عندما احتل المرتبة (178) , بينما سجل ادنى مستوى له في الفساد عام 2003 حيث احتل المرتبة (113) . ويعتبر ارتفاع معدلات الفساد في العراق هو احد ( المنجزات ) المهمة للقوى المتنفذة الحاكمة. والفساد في العراق ليس كغيره في الدول الاخرى فهو قد اصبح قاعدة ويقاس بالمليارات وليس بالمفرد كما انه من فعل كبار المسؤولين من السياسيين وبعض نواب الشعب , والفساد في العراق جاء من خلال توظيف السلطة لممارسة الفساد وتوظيف الفساد لبلوغ السلطة.ان سبب احتلال العراق للمراتب المتقدمة في مؤشر الفساد يعود الى نظام المحاصصة الذي سبب ضعف الدور الرقابي لمجلس النواب بفعل المساومات المتبعة في العلاقات بين الكتل البرلمانية التي تتفق على عدم محاسبة المفسدين من اي طرف اعتمادا على قاعدة ( شيلني واشيلك ). ان سبب الفساد في العراق هو فساد السياسيين , والفساد السياسي في العراق هو اختصاص حصري للطبقة السياسية المتنفذة فهي المحتكر الوحيد لهذا النوع من النشاط .لقد وصفت صحيفة ( لوفيغارو ) الفرنسية الفساد المتفشي في العراق بداء السرطان . واشارت صحيفة ( الغارديان ) البريطانية بشكل متشائم الى انه (( لا أمل بإصلاح الفساد في العراق )) مشيرة في تقرير لها (( الى ان الطبقة السياسية في العراق قد قادت نهبا ماليا للمال العام لمدة 13 عاما بحثا عن النفوذ وعندما بدأت اسعار النفط تنخفض وتؤثر على موارد الدولة تلاشت كل الآمال في تحسن الحكم )). اما صحيفة ( ديلي ميل ) البريطانية فقد صنفت في تقرير لها مجلس النواب العراقي كـ (( أفسد مؤسسة في التاريخ )) بسبب كثرة الأموال والامتيازات التي يحصل عليها عضو المجلس من دون تقديمه أي قانون يهم البلد ......
#الخلاص
#الفساد
#الكبير
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718650

حسن الشامي : زيارة منتصف الليل.. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي ذات ليلة.. وقد نال مني التعب والإرهاق.. حيث كنت عائدا من عمل شاق.. وبعد أن أديت صلاة العشاء.. جلست على فراشي أطالع صحف الصباح التي لم أتمكن من قراءتها.. أخذني نوم عميق.. رغم عدم اعتيادي على النوم في مثل هذا الوقت.. وعندما استيقظت.. توقعت أن يكون جاء الصباح.. وعندما نظرت إلى ساعتي فوجدتها تشير إلى الثانية بعد منتصف الليل..شعرت بالعطش فنهضت من فراشي وتناولت كوبا من الماء وشربت.. ............وبمجرد عودتي إلى الفراش.. سمعت صوت ارتطام بعض الأشياء عند اصطدامها بالأرض..وكنت أتوقع لصا بالمنزل حيث أنني وحيد وأسكن في الدور الأرضي.. وسكني منعزل وشبه مغلق طوال النهار..انتابني شعور بالخوف لحظة.. ولكنني استجمعت شجاعتي.. وتركت فراشي..وتوجهت للمكان الذي صدر منه الصوت.. فماذا وجدت ؟!! ............وجدت قطة اعتادت زيارة منزلي.. فأقوم بإطعامها.. ثم تنصرف.. فقلت لعلها جائعة وتبحث عن طعام..فأمسكت بها وقمت بإمرار يدي على ظهرها حتى تهدأ.. وأحضرت الطعام لها.. فلم تتناول شيئا منه..فقلت ربما هي في حاجة إلى شرب الماء.. وأحضرت لها الماء.. فلم تشرب.. وظلت شاردة.. تروح وتجئ في الحجرة دون هدف.. فتركتها لحالها متعجبا لأمرها..ثم ذهبت إلى فراشي محاولا النوم مرة أخرى.. ولكن لم يطاوعني النوم.. فحاولت الانشغال بالقراءة.. فلم أستطع..............عندئذ تذكرت واقعة حدثت منذ فترة بيني وبين صديقين لي اختلفا معي.. وغضب كل منا غضبا شديدا.. مع أن الصداقة بيننا عميقة وتمتد سنوات طويلة وبيننا أمور كثيرة مشتركة.. وعلاقتنا امتدت لسنوات متينة لا تنفصم عراها..............فنهضت من فراشي.. وتملكتني الحيرة فيما حدث..فقمت أذرع الحجرة جيئة وذهابا.. مثل القطة التي أمامي.. وكنت أجلس مرة وأقف مرة..أحضرت كتابا لأقرأ فيه.. فلم استطع القراءة.. وكاد رأسي ينفجر من عدم القدرة على التفكير..ثم تناولت كوبا من الليمون.. وأتبعته كوبا آخر.. فهدأت أعصابي قليلا.. ولكنني كنت أشعر باختناق.. وشعرت بحاجتي إلى استنشاق هواء نقي..وفي الحال قمت بارتداء ملابسي.. وفتحت باب الحجرة.. ثم باب الشقة.. وخرجت أسير في اتجاه طريق المزارع التي تحيط بمنزلي من كل مكان..وكانت الساعة حينئذ تقترب من الثالثة بعد منتصف الليل............وبعد فترة.. هدأ كل عضو في جسمي.. ثم سرت خطوة.. خطوة..وبدأت أفكر في هدوء..كيف أجد حلا لما حدث بيني وبينهما..وأخذ عقلي يصول ويجول بين فكرة وأخرى حتى انتصف الطريق..ولكن فكري مازال شاردا ووجهي إلى الأرض..............كان الظلام شديدا.. إلا من ضوء خافت ينبعث من القمر في أول ليلة من الشهر العربي..وفجأة نظرت أمامي بعيدا.. وجدت شخصين يسيران في الظلام ويقتربان خطوة خطوة مثلما أسير..وهاجت خواطري..ريما يكونان مثلي يؤرقهما هم بالنهار.. أو قلق بالليل..أو ربما يكونان عائدين من عملهما بعد طول عناء..وحتى لا أجهد نفسي في التفكير.. لم أعبأ بالأمر فيكفيني ما أعاني منه.. واصلت السير في اتجاههما محاولا أن أتحاشى النظر إليهما..وبينما أفكر ولا أدري ماذا أفعل.. كدت أسقط على الأرض من الإعياء..ولكني تمالكت أعصابي حتى اقتربت منهما..كنت في غاية الحيرة حتى أصبحا المسافة بيننا قصيرة تتيح لي رؤية ملامحهما..............ويا للهول..وجدت ما لم أتوقعه.. ولم يخطر على بالي قط أن أتوقعه ......
#زيارة
#منتصف
#الليل..
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718656

غسان صابور : فلسطين... الف...ألف مرة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور فـــلـــســـطـــيـــن... ألــف.. ألـــف مـرة...فلسطين؟... فلسطين تبقى قمة الجراح.. وملايين المهجرين.. والتعدي.. واحتقار حقوق الإنسان... وخاصة غــبــاء العرب.. وخيانات كل مسؤوليهم... وآخرها انبطاح عديد من الدول العربية.. وكبار حماة الإسلام أمام هذه الدملة العنصرية التي شاركت الأمم المتحدة بخلقها وزرعها بقلب الشرق الأوسط التاريخي.. ومحوه قطعة أرض.. بعد قطعة أرض... حتى محو شعوبنا وتاريخنا وكل آثار ما تبقى من إنسانيتنا وحضارتنا.. ووجودنا... إن لم نستيقظ.. ونبحث عن حلول واقعية استراتيجية.. ذكية.. بعيدا عن الغوغائيات الطائفية.. سوف يتابع غباؤنا.. بمساعدة أعدائنا.. للقضاء عن كل آمالنا.. بدءا من تغيير حكوماتنا.. وأنظمتنا المكركبة.. وحكامنا المورثين والموروثين.. من ممالك.. وأمارات.. ومشايخ.. ومن جمهوريات خنفشارية...يقظة.. يقظة حقيقية... ووعي شعبي جماهيري كامل... والصحو من هذه الكوما السياسية.. التي غلفت عقولنا من عشرات السنين...بعد افتتاحيتي هذه... ــ هذه الرسالة قرأتها على صفحتي من صديقة فيسبوكية دمشقية :(عندي جيران من فلسطين عايشين احلى من عيشتنا نسو القضية لحد الأن بيقبضو رواتب من الدولة والاعانات مستمرة كل شهر من مؤسسة الأونروا UNRWA... التابعة للأمم المتحدة لمساعدة اللاجئين)ــ وهذا جوابي إليها :جيرانك.. وغير جيرانك.. وأبناء عمهم.. وأبناء عمنا... ووجودنا وتحشيشنا.. وغباؤنا السياسي (العربي).. كان جزءا هاما من المشكلة وأمراضها وأعراضها... وعلاجاتها الخاطئة.. وما نتج من كـــومـــا كاملة.. حتى هذا اليوم... والحلول تضيع.. بكل الجهات والخلافات السياسية والطائفية والغباء الجيناتي العرباني التاريخي... ألا ترين كيف نضيع من الوجود البشري الإنساني.. كومة بشر.. بعد كومة بشر من الوجود.. ولن يتبق أحد يتذكر.. أننا كنا أرضا وشعبا .. ووطنا.. ووجودا إنسانيا.. بعد سنوات قليلة معدودة...واسمحوا لي بالمتابعة لجيوش الفيسبوكيات والفيسبوكيين.. والتويتريات والتويترين.. وجميع فصائل التواصل الاجتماعي (واللاإجتماعي).. أن ما جرى على أرض فلسطين.. من بداية القرن الماضي.. وبعد الحرب العالمية الأولى.. ثم الثانية.. وما سمي ــ شــاعريـا الــنــكــبــة ــ سنة 1948... سوف يبقى باعتقادي.. ومع كل حزني ويأسي وبأسي.. دملة سرطانية بضمير العالم والإنسانية.. والذي سوف يبقى بلا علاج ولا دواء صالحين حقيقيين... نظرا للبوصلة السياسية المافياوية التي تهيمن على إدارة العالم كله... ومتابعة اختفاء ومحو الشعوب التي تفقد مصيرها ووجودها.. واحدة بعد الأخرى.. وفي أول الطابور... البلدان والحكومات العربية التي تتساقط.. كالثمار التاخة.. واحدة بعد الأخرى.. مجنزرة بأنظمة تاخة.. غارقة بموروثات غيبية متحجرة.. تتغذى بأنظمة لن يترك لها أي مجال.. لأي امتلاك مصير أو ضمان ديمومة مستقبل... ككل ما يختفي على سطح هذا العالم.. من شعوب... تقرر الحكومة العالمية.. عدم ضرورة بقائه...لنرجع لتواريخ حروبنا الفوضوية منذ أولى سنوات النكبة... وحتى من ثلاثينات القرن الماضي.. والتي كانت باسم الدين والشريعة.. ومسلسلات الخطابات والوعظات الدينية العنصرية... والناصريات الوحدوية.. ورميهم بالبحر والتخلص منهم خلال اربع وعشرين ساعة... وبعد يومين كانوا على أبواب عواصمنا.. تحت حماية مئات الطائرات الأمريكية... واغتصبونا.. وشردونا.. وشتتونا.. وانسحب عسكرنا بلا أحذية ولا بارودة واحدة.. بين أيديهم... لأن حكامنا وجنرالاتنا... يعطون أوامر الانسحاب.. من مخادع زوجاتهم... بينما اذاعاتنا تطلق أغاني الانتصارات... وبين ......
#فلسطين...
#الف...ألف
#مرة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718655

محمد علي مقلد : الحزب الاشتراكي والدولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولة في مقالتي عن "الحزب الاشتراكي والثورة" قلت إن وليد جنبلاط يكاد يكون الوحيد الذي قلب صفحة الحرب الأهلية بلا تردد بقرار حازم وحاسم وواضح عبرعنه من خلال المصالحة مع البطريرك صفير والتعاون مع حزبي الكتائب والقوات في الانتخابات النيابية، ومن خلال دفاعه القوي عن السيادة الوطنية في مواجهة أي تدخل خارجي ولا سيما السوري في الشأن اللبناني. ويكاد يكون الوحيد الذي جعل الدولة مرجعيته لحل أزمات الوطن المستعصية، وهذا ما أثبتته حوادث وأحداث دموية كثيرة كان يصر على حلها عبر الدولة. شروط كافية ليكون موقف الحزب الاشتراكي إيجابياً من الثورة، لكنها لم تعد كافية ليكون موقفه إيجابياً من الدولة. الثورة تحتاج إلى من يعضدها دفاعاً عن السيادة الوطنية وضد منتهكي الدستور ولتعزيز المواطنية والوحدة الوطنية. هذا موقف حزب في المعارضة، أما كونه جزءاً من المنظومة الحاكمة فيملي عليه خطاباً لا يستجيب للمطالب العامة للثورة فحسب، بل للآليات التي يجري البحث عنها من أجل إعادة تشكيل السلطة وبناء لبنان الجديد والجمهورية الثالثة.هل يصلح حزب التوريث السياسي مثلاً كنموذج لإعادة بناء الوطن؟ أحد الأصدقاء استبق موضوع المقالة لأنه يتوقعها وينتظرها فأرسل لي تسجيلاً لمقابلة مع تيمور جنبلاط بدا فيها السياسي الشاب مرتبكاً أمام محاوره مرسيل غانم. كأنما أرسلها ليدعوني إلى التخفيف مما يراه مبالغة في تقديري لدور كمال جنبلاط كقامة وطنية استثنائية، ولحرص وليد جنبلاط على الكيان اللبناني والوحدة الوطنية. نعم، التوريث فكرة عتيقة متحدرة من أنظمة ما قبل الحداثة. الرأسمالية أجازت المحافظة عليها كتراث جميل يحترم البيوت السياسية وأزالت عنها غبار الاستبداد، فظل الملك البريطاني أو الامبراطور الياباني رمزاً لاستمرار الأمة وحافظاً لتاريخها. أما السلالات التي نبتت من غير جذور بعد انهيار الحضارة الإقطاعية، ومنها سلالات التوريث الحزبي، فهي عاكست مجرى التاريخ. بهذا المعنى، للزعامة الجنبلاطية تاريخ، والمختارة لم تحافظ عليه فحسب بل نقلته من دور داخل الطائفة إلى دور وطني وقومي وأممي، فصار كمال جنبلاط زعيماً لأحزاب اليسار التقدمي في لبنان ورئيساً للجبهة العربية المناصرة للثورة الفلسطينية وحاملاً وسام لينين الأممي، رغم أنه وجّه نقداً لاذعاً للتجربة الشيوعية، معترضاً على نقص الحرية والديمقراطية فيها.أثبتت التجربة اللبنانية أن التوريث السياسي في العائلات قدم للوطن قامات كبرى، فيما طفا على سطح الحياة السياسية من خارج التوريث من يندى جبين الوطن من عار وصولهم إٍلى سدة المسؤولية. البيوت السياسية تورث النبل. أما الأنظمة الحزبية فليست متحدرة من تلك الحضارة ولا من قيمها، ولذلك سيصيبها ما أصاب الغراب حين قلد مشية الحجل. خالد بكداش جعل التوريث مهزلة وفكاهة، لأنه يفتقر إلى شيم النبلاء، أما الميليشيات وأحزاب الأجهزة فحدث ولا حرج عن آليات تداول السلطة فيها بالمكائد.حاول الحزب الاشتراكي تطبيق نظرية الانزياح في اللغة والبلاغة على التنظيم الحزبي وفشلت التجربة، فصارت زعامة جنبلاط داخل الطائفة تطغى على زعامته الحزبية، وبات الطريق الإلزامي لحضورالحزب وتأثيره في الحياة السياسية، يمر بالضرورة عبر الزعامة الجنبلاطية، مع أنهما، الزعامة والحزب غير طائفيين. من ناحية أخرى، آليات العمل في زعامة الطائفة تتطلب البحث عن تسويات إما للمحاصصة أو لمنع تجدد الحرب الأهلية أو لكليهما، فيما يتوجب على الحزب العمل على تجاوز التسويات بحثاً عن حلول ترسخ الوحدة الوطنية. خروج الحزب من هذا المأزق يقتضي خروجه من بطن ال ......
#الحزب
#الاشتراكي
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718647

محمد جواد فارس : قراءة في شعر عادل الياسري في ديوانه الجديد ورد محمل بالمطر
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس كان الشعر ولايزال هو ترويح للنفس يتذوق الشعر من احبه ، والشعر أنواع منه الغزلي والرثاء و الهجاء والسياسي ، والشعر عرف في وادي الرافدين منذ 7 الاف سنة منذ ملحمة كلكامش التاريخية و التي وجدت في مكتبة أشور بانيبال ، وهو أول من أسس المكتبة في العالم ، وملحمة كلكامش كتبت بالغة الأكدية البابلية وأستمر لحد القرن الحادي والعشرين ، وفي الجاهلية قال العرب :أن الشعر ديوان العرب ، والعرب كانوا يتحدثون بالغة العربية شعرا ، وكان الشعراء يتبارون ، ويعلقون قصائدهم على جدار الكعبة وسميت بالمعلقات السبعة و يقال المعلقات العشرة ، ومن الشعراء عمر بن كلثوم والنابغة الذبياني و طرفة بن العبد وزهير بن ابي سلمى وعنتر بن شداد العبسي وغيرهم .وبعدهم شعراء صدر الإسلام و من ثم بعد ظهور الإسلام من أمثال حسان بن ثابت ، وفي القرن العشرين ظهر شعراء من فلسطين العربية شعراء المقاومة منهم :توفيق زياد ، سميح القاسم ، معين بسيسو ، محمود درويش وغيرهم ، كان شعرهم يجسد مقاومة الشعب الفلسطيني في ارضه ضد العوان الاستيطاني الغازي للأرض ، كما يحدث اليوم من عدوان على غزة والقدس وكل الأراضي الفلسطينية ، وفي العراق موطن الشعر و الشعراء منذ عقود من الزمن ظهر شعراء فطاحل في الشعر من أمثال المتنبي و صفي الدين الحلي و محمد مهدي البصير و الزهاوي والرصافي و الجواهري وغيرهم ، في القرن العشرين ظهر شعراء مجددين في الشعر الحر وما أقدوا عليه في الشعر يعتبر انقلاب ثوري في عالم الشعر ، ومنهم نازك الملائكة و بدر شاكر السياب وسعدي يوسف و عبد الوهاب البياتي و غيرهم و هذا التغير ظهر عد شعراء شباب من أمثال حميد سعيد وموفق أبو خمرة و فاضل السلطاني و سامي مهدي وفاضل العزاوي وهاشم بنيان ومنهم شاعرنا موضع القراءة عادل حميد الياسري . من هو عادل الياسري هو عراقي الجنسية و المواطنة ولد في مدينة صفي الدين الحلي في مدينة العلم والعلماء لغة وشعر ، والحلة هي مركز محافظة بابل مدينة حمورابي ونبوخذ نصر مدينة الاثار الحضارية في القانون مسلة حمرابي ، و في العمارة والزراعة الجنائن المعلقة ، كتب عن شاعرنا الاديب و الروائي و الباحث ناجح المعموري يقول : صار واضحا للغاية لمن يتابع تجربة عادل الياسري من أن اهتمامه بالعنونةإ إنشغال ثقافي ، وعنايته بها سعى لتكريس رمز مفرد ولكنه يمثل بتفاصيله شبكة رمزية ذات دلالات واسعة جدا . ونحن نعرف ومن زمن العنونة عتبة ضرورية لقراءة النص و استسيداع المتلقي . أنها فاتحته الأولى المفضية اليه ، و للعنونة سلطة تحكم وتوجيه في نوع ومستوى القراءة ونلقي تواصل النص ولن تكون القراءة . ويستطرد فلي مكان اخر قائلا عن الشاعر عادل الياسري ، السؤال الذي يوجع المتلقي حول تجربة عادل الياسري و مركزها حول الورد في عنوته دورانية الأربعة و يتبادر للذهن مثل هذا السؤال وقد طرحت تساؤلي منذ الديوان الثاني -هل التركيز على الوردة مقترن بالنسبة الريفية التي عاشها ومازال مرتبط بها الشاعر . أم هناك اقتران بين امراة ما و الورد و كلما ازداد التاريخ الثنائي كشفا لها نتعمق القيمة الرمزية و الموضوعية بين الاثنين الذكر والانثى . ومن خلال قراءتي للديوان الأخير (ورد محمل بالمطر ) و المتضمن سبعة عشر قصيدة كتبها الشاعر في أماكن مختلفة ، في الحلة ومينسك بيلوروسيا و باكو أذربيجان و دبي الامارات ، كلها تتغنى بالورد والطبيعة الخلابة ، وهذا يدلل على ان شاعنا وغرم بالورد وحماله ودلالاته في العبير عن ص ......
#قراءة
#عادل
#الياسري
#ديوانه
#الجديد
#محمل
#بالمطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718664

جمال الهنداوي : غزة..تذبح على الهواء
#الحوار_المتمدن
#جمال_الهنداوي تشير ردود الافعال المتواترة على الاعتداءات الاسرائيلية المتكررة على قطاع غزة الى ان العرب قد فقدوا الكثير من مهاراتهم اللافتة في دبج نوادر الكلم والدرر اليتيمة من عبارات الشجب والاستنكار التي تترافق وتعقب أي من الحوادث الامنية التي تطرأ في المنطقة ومن الممكن ان يسمع منها ما يقض مضاجع الدوائر السياسية العربية العليا ويقلق قيلولة الحكم ما بين قمع وقمع..كاستلال الروح من الجسد انتزعت عبارات الادانة والشجب والاستنكار هذه المرة ,وعلى مضض –وتضجر واضح-كان وضع اخبار القطاع في مقدمة نشرات الاخبار المتعجلة للتحول الى المواضيع الاخرى الاقرب الى اولويات واهتمامات واشتراطات ضبط الاوضاع ضمن مسار ربيع الممالك العربية الطويل.غابة من الارقام تتساقط علينا على وقع فرقعة الرصاص الذي يئز في سماء واجساد اهالي غزة ..ارقام تصدر عن جيش الاحتلال عن آلاف من الجند والاحتياط مقابل جهد لاهث ومريب من قبل الاعلام الرسمي العربي للتهوين من ارقام الضحايا الذين استلت ارواحهم من خلال آلة الحرب المدمرة التي صبت على شوارع وازقة المدينة المستباحة..ولحساب الساعات التي تحتاجها اسرائيل لتحديد موعد انعقاد الجلسة "الفائضة" لمجلس الجامعة العربية على مستوى المندوبين..وتذكير مستمر -ووقح- بأن تلك الخسائر لا تعد شيئا امام ما القتل الاشد مضاضة المزروع في زوايا اليمن ودروب الشام ,وقبلها بغداد..دون ان يسأل احدا ولماذا يموت هؤلاء مع هؤلاء..ولماذا نحن من نقتل في كل مرة..ولماذا نحن من تنتهك أحلامنا, ولماذا في بلداننا فقط دمٌ يسفك وارواح تزهق ووحشة تلف المكان وتنتهك الروح ..هذا الاعتداء، ربما يحتوي على بعض الفائدة، من حيث نفض الشعوب العربية أياديها من النظام الرسمي العربي برمته، وفضح هشاشة الشعارات الثورية التوريطية التي تنتهجها كايدولوجيا وخارطة طريق بعض الكيانات التي لم تحسن الدفاع عن شعوبها. وإسدال الستار على مرحلة متطاولة من الحروب الافتراضية ومن الجهاد الالكتروني ومن التصريحات الحماسية التي امتلأت بها الفضائيات ومواقع ومنتديات الإنترنيت.يا أهل غزة الكرام,لا تنتظروا منا شيئا ,فشهداءنا وشهداءكم هم الأحياء ونحن وحكامنا الأموات..فاننا لم نعد نجيد إلا اجترار السخط والمزيد من السخط وننتفض في تجمعات عقيمة وهتافات مكرورة لا تقوى على رد الموت المتساقط على أطفال غزة.فنحن لا نملك لك إلا الدعاء,وحتى دعائنا تحبسه عن السماء ذنوب حكامنا.فلا تنتظري منا شيئاً نحن لا نملكه أصلا.صوتنا لن يحقن دمك .فقرار موتك وقع من قبل الزعماء الذين ينتظرون أن يحل لهم الشقيق الإسرائيلي الأكبر مشاكله معك. ليأخذوا بك العزاء .. ......
#غزة..تذبح
#الهواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718663

محمد هالي : قضية شعب
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي -1-ككل عنصرية،ككل عجرفة،ككل إقصاء،ككل إبادة...يترشح شعب فلسطين للموت،يواكب الصمود، يذبح بآلات أقوى، و أفتك..ينتظر الردى بأوسمة التحدي،يقاتل،يكابد،لا يخسر شيئا،قد يخسر كل شيء،و لا يخسر فلسطين..-2-ككل مزمار تحول ضجيجا،ككل موج يصد الطوفان،ككل عاصفة،ككل كارثة..لا يتعب ،لا يئن،يلتفت للإخوة،للجار،و ما كان حبيبا،يدرك أنه يقاتل،بملحمة الذات،و قوة الإرادة،يدشن البقاء،بأوسمة الشهادة..!-3-ككل دابة في الأرض،يتوخى الحياة،ككل بار،يواجه صعلوكاتافها،حاقدا في الوجود،ككل الناس الأبرار،يجر ذيل المجابهة،يتصدى،لا يلتفت الا للزناد،و البندقية،و حجارة حافية،و صدر عاري..ككل كائن،لا يرغب الا في التواجد، يقاتل،يتصدى في كافة الحدود،ينظم وقت البقاء،من أجل الحياة،و إن تكالب الأخوة، جنب الأمم،هو الباقي يتدحرج :وحدهوحده..دامت له الكرامةدامت له كل الحقوق..! ......
#قضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718662

حواس محمود واخرون : رسالة الى شعبنا الكردي في كوردستان سوريا 1
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود_واخرون نحن مجموعة من المثقفين والنشطاء السياسيين والنخب الأكاديمية المستقلة والقوى والمنظمات المدنية الكوردية ، نعبر عن بالغ المنا لواقع شعبنا الكوردي المأساوي وظروفه الصعبة التي عاشها و يعيشها ، ونتطلع معا الى تحقيق اهداف شعبنا الكردي على أرضه التاريخية وتأمين الحياة الحرة الكريمة لأبنائه لما قدم من تضحيات جسيمة في معركته ضد داعش واخواتها من التنظيمات التكفيرية الاخرى ، نبين اليوم في رسالتنا الاولى عن موقفنا تجاه اوضاع شعبنا المعيشية والسياسية والتطورات الجارية في المنطقة ، ونحن معنيون بما يجري ، ويؤلمنا ان الازمة تفاقمت والحرب التي تجرى رحاها طال امدها دون وجود اليات جادة من المجتمع الدولي لانهائها ، وهذا له انعكاساته السلبية الكبرى ، وأيضا تلكؤ وتعثر الحوار الكوردي الكوردي ، رغم مرور اكثر من سنة على انطلاقه، ورغم الرعاية الاميركية لهذا الحوار ورغم الوصول الى اتفاق في بعض النقاط الخلافية بين طرفي الحوار : احزاب الوحدة الوطنية الكوردية PYNK واحزاب المجلس الوطني الكوردي ENKS، والسبب هو ان جهات ضمن الطرفين تحاول عبر التصريحات او عبر ممارسات غير مسؤولة من طرف تجاه طرف اخر ، عرقلة الحوار والتشويش والاساءة اليه بغية افشاله بشكل نهائي بتأثيرات واجندات اقليمية وتغليب المصلحة الشخصية والحزبية الضيقة على مصلحة الشعب والوطن ، ومن هنا فإننا في رسالتنا هذه نؤكد على وقوفنا مع شعبنا ونرفع صوتنا عاليا في انتقادنا لأطراف الحركة السياسية الكوردية بسبب تشرذمها وضعف حضورها في المحافل الدولية ، واننا عازمون على ارسال رسائل متتالية إلى جماهير شعبنا ، كما ندعو قوى المجتمع المدني والمثقفين والاكاديميين وجميع المخلصين من أبناء شعبنا في الداخل والخارج الى تشكيل رأي عام ضاغط على الطرفين المتحاورين والتحرك سريعا لإنجاز اتفاق يبعث فينا الامل والتفاؤل بمستقبل أفضل ، وندين بشدة التدخلات الاقليمية في القضية الكوردية في سورية وبخاصة الانظمة الغاصبة لكوردستان . ونؤكد نحن كمثقفين كورد بأننا لسنا طرفا في اي معادلة قوى في الداخل او الخارج ، ولكن الواجب الاخلاقي تجاه شعبنا الذي يحترق بنار التدخلات الاقليمية والصراعات الجارية وبخاصة بعد احتلال عفرين وسري كانييه وكري سبي من قبل الدولة التركية ومرتزقتها ، يحتم علينا عدم الصمت لأن الصمت معناه الجمود والسكون ، وهو مضر بدرجة كبيرة بشعبنا الكوردي في معاناته الراهنة . مهمتنا كمثقفين هي ان نقف مع شعبنا ونشد ازره وندعوه الى عدم اليأس تجاه ما جرى ويجري لأن الالاف المؤلفة من ابناء شعبنا الكوردي مع القرار الوطني الكوردي المستقل في سورية ، كما اننا ندعو الطرفين المتحاورين الى التخلي عن الاجندات الاقليمية ومراعاة المصالح العليا لشعبنا ومحاولة اخراجه من حالة عدم الاستقرار وغياب رؤية واضحة لما يؤول اليه مستقبل مصيره . كما ندعو الطرفين المتحاورين التحلي بروح المسؤولية القومية والتاريخية واخذ استحقاقات المرحلة وتجلياتها بعين الاعتبار من خلال مشاركة ممثلي منظمات المجتمع المدني والفعاليات الاجتماعية والسياسية والشخصيات الوطنية المستقلة الملمة بالشأن العام دون مماطلة او تسويف ، نتمنى ان تكون هذه الرسالة فاتحة ومنطلقا لعدة رسائل متتالية وعبر وسائل وادوات أخرى ، لكي نعمق صلتنا بشعبنا ونحصل على تأييد كل الوطنيين والخيرين من ابناء شعبنا الابي ونصل معا الى إجماع وطني للخروج من الجمود السياسي الكوردي الراهن الى مفاعيل الحراك الثوري النهضوي البازغ في اقرب فرصة ممكنة دمتم وعاش الكورد و كوردستان الموقعون : محمد سعيد ابراهيم ناشط مدني ، حسن قاسم ناشط ......
#رسالة
#شعبنا
#الكردي
#كوردستان
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718661