محمد حمد : مازال الصمتُ مُتاحا للجميع
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ينكرني وجهي في المرآةوتجهلني عمدا آلهةُ الشعر وسيّدةُ الكلمات أصبحت ظلالا تابعة لظلال أخرى تحمل بعض سماتيوعكّازا اعوجتتكرّر فيه اصداءُ السنوات...اتابع في اليوم الابيض مسرى ومسار نجومييتبادلن الحب المعجون بانوار البهجةعلى مقربة من ارض حنيني وملاذ هموميواواجه وحدي افكارا غامضة مقلقة الابعادكسرطان مجهول تزحف نحو مضارب اهلي وتخومي... تزدحم الكلماتُ على ابواب الذكرىفي هيئة اشباح وطيور صامتة تتحاور همساوعلى وجلمدركة أن الصمت رغم الضوضاءمازال مُتاح منحتني دون مقابل لون الشوق وطعم الهجر ورائحة النسيان ثم أعارتني فيما بعد نصف جناح !. ......
#مازال
#الصمتُ
#مُتاحا
#للجميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718593

حسن الشامي : مجرد إجراءات.. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي كان يجلس مسترخيا..الوقت عصرا.. والشمس تغمر المكان بالدفء والنور..وصوت فيروز يأتي من بعيد عبر النافذة تغنى للقدس.."يا قدس يا مدينة الصلاة"..............نهض.. أدار زر الراديو الصغير على عجل..جاءه صوت فيروز أكثر قربا هذه المرة..أحس بارتياح كعودة الطائر المتعب بعد طول عناء..............نظر إلى سقف الحجرة..لم يعد يفكر الآن إلا في شئ واحد.. لماذا أحب صوت فيروز إلى حد الجنون ؟!!"لن يقفل باب مدينتنا..فأنا ذاهبة لأصلي"..............تجول ببصره في أرجاء الحجرة..لم يعد يشعر بالمرارة الآن..الحجرة ضيقة.. ولكن مع صوت فيروز لا يحس بضيقها.. بل تصبح أكثر اتساعا..............ينسى غربته بعيدا عن أهله بسبب الوظيفة..ينسى كل متاعب الدنيا..يحس أن صوت فيروز وهي تغني تذكرة مجانية للسفر إلى الفردوس..............انتهت الأغنية.. ولكن أحلامه لم تنتهي..سرح بفكره قليلا..جاءه صوت المذيع يقرأ نشرة أخبار الخامسة مساء.."إسرائيل تواصل البناء فوق جبل أبو غنيم بالقدس الشرقية.. ومظاهرات بالخليل بين الفلسطينيين والشرطة.. واشتباكات بالأيدي بين جماعة "السلام الآن" والشرطة الإسرائيلية.. وتراشق بالحجارة.. والشرطة ترد بالرصاص المطاطي.. والقنابل المسيلة للدموع"..............امتعض.. مصمص شفتيه..ود لو يفعل شيئا.. نهض.. وقام يذرع الحجرة جيئة وذهابا.. وقف.. رفع كوب الماء إلى شفتيه.. أحس بمرارة في طعم الماء.. أول مرة يحس أن طعم الماء يمكن أن يتغير تبعا للحالة النفسية..............أحضر ورقا وقلما وجلس إلى المائدة..كتب رسالة إلى محرر "جريدة الأهرام" للاعتراض على خبر قرأه مذيع نشرة الأخبار "سي إن إن CNN" حول القدس..............سرح بفكره قليلا..وتذكر أن بواب المصلحة أخبره اليوم أن شخصا سأل عنه أمس..وعندما سأل البواب عنه وهل ترك أسمه ومن يكون وماذا يريد ؟!!فقال له البواب :ـ لم يذكر شيئا.. وقال إنه يعرفك..............قدح ذهنه..من يا ترى يسأل عنه في يوم أجازته ؟!! أصدقاؤه يعرفون يوم أجازته.. ويعرفون عنوان منزله.. وأهله في القرية جميعهم ولا يفكرون في الحضور إلى مقر عمله مهما كانت الظروف والأحوال.. وهو دائم الزيارة للقرية والسؤال عنهم.. فمن إذا يا ترى الذي سأل علي ؟ وماذا يريد ؟!!ظهر الضجر على وجهه فجأة عندما توصل إلى فكرة سرعان ما أقصاها عن ذهنه..............أمسك القلم وحاول الكتابة..ذهنه مشغول..لم يجرب الكتابة قط وذهنه مشغول هكذا..من الصعب على الإنسان أن يفكر في شئ.. ويحاول كتابة شئ أخر تماما !!رسم عدة خطوط على الورقة.. كانت خطوطا بلا معنى..وتذكر مقالا قرأه في إحدى الصحف عن مندوبي الدول الأعضاء في الأمم المتحدة.. الذين كانوا يرسمون أشكالا أمامهم حينما كانوا يستمعون إلى كلمات مندوبي الوفود الأخرى.. وجاء في المقال أن بعض الأطباء في علم النفس حاولوا تفسيرها.. وتعجب.. ألا يشغلهم من أمر العالم إلا مثل هذه الأمور التافهة !!!............وتساءل والحزن بعصر قليه :ـ ألم يعلموا أن أمريكا استخدمت حق الاعتراض "الفيتو" مرتين في أسبوعيين متتاليين لمنع مجلس الأمن الدولي من إدانة إسرائيل بسبب بناء المستوطنات في جبل أبو غنيم بالقدس الشرقية ؟!!..وتساءل بصوت عال وهو حزين :ـ هل اهتم علماء النفس بتحليل هذه الظاهرة ؟!!............أمسك صحيفة الصباح. ......
#مجرد
#إجراءات..
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718592

ابراهيم مصطفى علي : العيد حينما كان
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي في كل عيدٍ أرى في رخامة صوتها لحناً يورق أغصان البرق والمطرواسطر دعواها تُملي على سمعي بواذخ شَتَّى من نشيد السَمر زهرة الوجه من فَرَطِ خالٍ بمرمرضائته القسامة كالقمر *كلما أغرف لها ما لَذَّ من أنسام الشجريسرح في عينيها الطرب كالموج في بحرلا مثيل في النجوم يشبهْ سَفَر صبحها * بين أيكِ الضياءعند السحركانت تعربد في قلبي كلما أقرأ لها بيت شعر تجعلني أغرس لها اغنيةً تحمل كل أصناف طرفاتها الباسمات كالزهرقبل سنين !!أمّا اليوم !!بعد أن غابت في الطرف الأقصى للآخِر *ما ضَلَّ غير أن أحاجي وجع قلبيكلما حشرجت دقّاته من قهر ضَرَّاء الدهر *لكنه ما زال يحفظ من سجواء الطرف ذكرى *عندما كان ينسج من رفيف رمشها الوطرهذه الدنيا برّاقة كالرواية ذات مغزى تطال القلب مبغضة ثم وعد ونظرفالموت أيهمٌ لا يرقاه في البطش سيفٌولا تلمحه عينٌ عند القدر*آه لو ما جئت من رحم الأرض باكياً أو أُمي رمتني في القماط بالهيماء للكواسر.........................................................*القسامه .. الحسن والجمال*سَفَرُ الصبح: بياضُه .... -أسفر الصُّبحُ، - أسفر وجهُه حُسنًا، - {وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} - {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ} :-*الآخِر ..من أسماء الله تعالى..الباقي بعد فناء خلقه*الأَيْهَمُ: الأَصَمُّ، وقيل: الأَعْمى.. لاَ عَقْلَ لَهُ وَلاَ فَهْمَ*اليَهْماءُ: الأَرضُ التي لا أَثر فيها ولا طَرِيقَ ولا عَلَمَ،وقيل هي الأَرض التي لا يُهتَدى فيها لطريقٍ، وهي أَكثر استعمالاً من الهَيْماء، وليس لها مذَكَّر من نوعها.*الضَّرَّاءُ :فَقْر، شدَّة، مشقّة، مرض، عكس سرَّاء، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، : وقت اليسر والعسر أو في الرَّخاء والشِّدَّة، في جميع الأحوال والظُّروف* سجواء : «هي سجواء الطرف» : أي ساكنته. 2سجواء : «ريح سجواء» : لينة. ......
#العيد
#حينما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718591

جرجس جودة جرجس : رسالة الى قادة الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#جرجس_جودة_جرجس أصحاب الفخامة الشيوخ وأصحاب السمو الأمراء وفخامة الرؤساء وأصحاب الجلالة الملوك . ببالغ الأسى والحزن وخيبة الأمل ، أكتب اليكم لإضاح ما لا تروه ممن يحدث في بلادكم فهل ما يحل لكم هو نفسه محرما لغيركم ، أم أنكم لا ترون ما يحدث في بلادكم.عفوا أيها القادة.. لقد إنتفطم لأن السلطات الاسرائيلية تهجر بعض الفلسطينيين .وأزعجكم دخول السلطات الإسرائيلية دخول المسجد الأقصى. اسمحوا لى أيها لى القادة أن أضئ الطريق امامكم لكى تروا ما يحدث في بلادنا .. وسأتخذ مصـــــر مثالا:• في مصر يهجر بعض الأقباط من ديارهم التي ورثوها من أجدادههم منذ الاف السنين ، في تواجد وحضور ومباركة كبار رجال الأمن المصري . • فى مصـــر يدخل المسلمين الكنائس ليفجروها بمن فيها من أطفال ونساء ورجال . • سأكتفي بهذا القدر . الكاتب السياسى ......
#رسالة
#قادة
#الدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718590

محمد رضا عباس : كيف فسرت النظرية الكلاسيكية تفاوت الاجور ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس معدل الدخل السنوي لطبيب متمرس في العراق هو 70,000 دولار, الشرطي ما يقارب 12,000 دولار, و طباخ في احد مطاعم بغداد ربما لا يتعدى دخله السنوي اكثر من 5,000 دولار. هذا التفاوت في الدخول يشرح لنا لماذا ان بعض الناس تعيش في قصور من 600 متر , وتركب سيارات المرسيدس و بي ام دبليو , ويقضون أوقات عطلهم في أوروبا , فيما ان الاخرين يعيشون في بيوت صغيرة , اذا كانوا يملكون بيت, ويتنقلون بسيارات الباص, ويقضون وقت عطلهم في مقاهي المدينة. لماذا يختلف الدخل السنوي من فرد الى فرد؟ النظرية الكلاسيكية لسوق العمل توفر لنا الجواب , حيث تقول ان الأجور يتحكم بها العرض والطلب , وان الطلب على العمال ينعكس على مبدأ القيمة المضافة (marginal productivity of labor) , أي ان العامل يستلم أجور سنوية بقدر ما يضيف من قيمة الى السلع والخدمات. فاذا أضاف الى العمل 10,000 دولار , فان اجره السنوي هو 10,000 دولار, وهكذا. هذه النظرية والتي يعتمد عليها الاقتصاديون بكل راحة , هي فقط البداية الى القصة. لفهم الأسباب الحقيقية لتفاوتات الأجور يجب فهم الاختلافات في سوق العمل , ومنها:1. سهولة وصعوبة العمل. الاعمال الليلة تتطلب جهد اكبر من الاعمال في النهار وبذلك فان الأجور السنوية لعمال وجبة الليل في العادة تكون اكثر من وجبة عمال النهار.2. الخبرة والمعرفة. حملة الشهادات الجامعية في العادة يتقاضون راتبا سنويا ما يقارب ضعف راتب من يحمل شهادة الإعدادية. ارباب العمل يدفعون رواتب مجزية الى أصحاب الشهادات الرفيعة لان انتاجيتهم في العمل اعلى. كما وان حمل شهادة جامعية تعطي الإشارة لرب العمل ان حاملها له القدرة على انجاز العمل اكثر من شخص لا يحمل الشهادة الجامعية.3. القدرة , الجهد , والحظ. بعض الناس يعملون بكل جدية وتفاني , فيما ان اخرون كسالى لا يجهدون انفسهم في العمل. بكل تأكيد ان اجر الأول السنوي يفوق اجر الثاني. الحظ هو الاخر يلعب دورا كبيرا في تحديد الأجور. بسبب بدء برنامج الاعمار في محافظة الانبار , سعر المتر الواحد قد ارتفع في بعض الأماكن فيها ليصل الى 10,000 دولار. أصحاب الأملاك في هذه المدن اصبحوا اغنياء قياسا بأصحاب الأراضي البعيدة عن مدن الاعمار.4. النجومية. الكثير من الممثلين العرب ماتوا وهم مفلسون , ولكن البعض الاخر اصبحوا من المليونيرية في الوطن العربي. بالتأكيد الممثل عادل امام يطلب اسعار عالية جدا عن كل دور تمثيلي يقوم به , فيما البعض الاخر الغير معروفون يقبلون بابخس الأسعار. لاعب كرة القدم المحترف في الولايات المتحدة يستلم راتب سنوي بالملايين , ولكن اللاعبون الاخرون في نوادي محلية ربما لا يساوي دخلهم السنوي اكثر من بضعة الاف من الدولارات. راتب النجار المتفنن السنوي يفوق راتب النجار في احد درابين البتاويين . كل مشتري يريد ان يحصل على سلعة او خدمة من احسن صناعها. الممثل القدير يطالب باجور مرتفعة مع كل عمل فني لان المعجبين به كثيرون , الى درجة تصبح اعماله تباع في الأسواق , بعكس الفنان دون المستوى , لا يجد من ينتظر انتاجه القادم.5. التدخلات في سوق العمل. في حالات كثير يستلم العامل مرتب سنوي يفوق نقطة التوازن بين عرض العمل والطلب عليه , ومنها هو قانون الحد الأدنى للأجور. معظم الاجراء يستلمون أجور سنوية تفوق نقط الموازنة بين العراض والطلب, ولكن قانون الحد الأدنى للأجور يستفاد منها شريحة الغير خبيرة. الأجور ترتفع فوق نقطة الموازنة أيضا بسبب المطالب النقابية , حيث من العادة يستلم عمال النقابات رواتب ومنافع تفوق الغير منتمين الى النقابات العملية. إضافة الى ذلك ان بعض ا ......
#فسرت
#النظرية
#الكلاسيكية
#تفاوت
#الاجور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718589

داود السلمان : نهاية تولستوي بعد الاعتراف كأديب1 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان بعد "الاعتراف" و"عقيدتي" يعتبر تولستوي قد انتهى كأديب كبير وكاتب لا يقل اهمية وشأنا عن دوستويفسكي، فتولستوي لم ينتج لنا عملا ابداعيا بضخامة "الحرب والسلم" و "أنا كارنينا" و "البعث" وغيرها من الاعمال الابداعية التي ظلت متألقة في سماء الابداع لسنوات طويلة. لقد ضربت سواحل فكره موجة عاتية من امواج الشك والندم معا، فأوصلته الى ما وصل اليه اخيرا. تولستوي هو ليس الاول او الاخير ممن يكتب اعترافاته فيعترف للقارئ ولنفسه، بل سبقه القديس اوغسطين من ذي قبل، وكان هذا الاخير قد مر بعاصفة من الشك هزت اركان ايمانه، وهو فيلسوف لاهوتي غارق في التديّن، من اخمص قدميه حتى هامته، ففلسفته مبنية على الوجود وبنيانها قام أُسس على الميتافيزيقا، فهو بمعنى آخر قسيس في عباءة فيلسوف، او فيلسوف في جبة قسيس، (نأخذ بعين الاعتبار إن الفلسفة الاوربية في العصر الوسيط هي جُلها فلسفة لاهوتية تجمع ما بين الدين والفلسفة، واحيانا تفضل الدين على الفلسفة وتعد الوحي ركن اساسي في فلسفتها). فأوغسطين الذي كان ابوه وثني وامه مسيحية اعتنق المسيحية عن طريق امه ثم تحوّل الى المانوية، ثم انتابه الشك والحيرة فتحول تارة اخرى الى المسيحية، وانتهى الى قسيس يمتهن الفلسفة. كذلك سبق تولستوي روسو في "الاعترافات" حيث اعترف على نفسه بأشياء قال عنها بعض النقاد هي ليست حقيقية بل بالغ فيها روسو لأجل الشهرة والمصداقية معا. لكن شتان بين اعترافات اوغسطين واعترافات روسو. والاعترافات عبارة عن سيرة ذاتية تناولها روسو وطرح من خلالها قضايا كثيرة. وثمة مقولة لبعض المفكرين ترى أن من يبدأ بالشك ينتهي بالإيمان، ومن يبدأ بالإيمان ينتهي بالشك، وهذه المقولة كادت أن تصبح قاعدة كما جرى لكثير من المفكرين، كون العقل والتفكير والتأمل لا تصل بالإنسان الى التصديق بالقضايا الميتافيزيقية، وذلك محال. فالإنسان، حينما يرى الطرق مؤصدة امامه، يتجه الى الغيبيات ويلوذ بشبح الدين، لأنه لم يجد غير ذلك ملاذنا. وهذا ما حدث لتولستوي تماما. فتولستوي رغم أنه ثري ووصل الى شهرة ادبية عالية، لكنه في نهاية الامر صدُم بعقبات نفسية، وذاق ذرعا بأمور فكرية وروحية لم يجد لها حلا في الفكر وفي العلم وفي الفلسفة، ذهب لعله يجد الحلول في الدين، فرأى أنه هو خير من يعطي الحلول للتساؤلات التي لم يجد لها حلا في اروقة العلم والتجارب. يقول: "بحثت في كل العلوم، ولكني لم أظفر بما أردت، بل اقتنعت بأن كل من كان مثلي يبحث في المعارف الإنسانية عن معنى الحياة لا يجد مثلي شيئًا، لم أظفر بشيء، ولم يكن هذا كل ما في الأمر، ولكني أيقنت يقينًا لا شك فيه أن الأمر الذي دفعني إلى اليأس - وأقصد خلو الحياة من المعنى - هو ذاته الشيء الوحيد الذي لا يعتريه شك والذي يستطيع أن يعرفه الإنسان". فقد انتابته تساؤلات وتخيلات وشكوك دارت في مخيلته، فأصُيب بحيرة وخذلان فكري لم يسعفه للإجابة عن تلك التساؤلات، حتى كاد أن ينتحر ليضع حدا لتلك التخيلات والشكوك والحيرة القاتلة، كما قال هو بالحرف الواحد في اعترافاته. "إن سؤالي الذي حفزني إلى حافة الانتحار وأنا في الخمسين من عمري كان أيسر الأسئلة جميعًا، وهو يتردد في صدر كل إنسان من الطفل الغر إلى الراشد الحكيم: هو سؤال لا يستطيع المرء أن يحيا دون أن يجيب عنه — كما تبيَّن لي من تجاربي، ذلك السؤال هو: «ما وراء ما أفعل اليوم أو ما سوف أفعل في غدي — بل ما وراء حياتي كلها؟»". ومن تلك التساؤلات التي بدأت تلح عليه هو سؤال الحياة الكبير، هو ما هي الجدوى من هذه الحياة التي نحياها بقسوتها وبمرارتها وبآلامها، أي ما هو الهدف؟ ......
#نهاية
#تولستوي
#الاعتراف
#كأديب1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718588

الوطنيون الديمقراطيون الماركسيون اللينينيون : فلسطين قضيّتنا فلْننْصُرها
#الحوار_المتمدن
#الوطنيون_الديمقراطيون_الماركسيون_اللينينيون يـــــــا أبناء شعبنا المُكافح :يتعرّض الشّعب الفلسطيني ، وتتعرّض مُعظم مدن فلسطين المحتلّة إلى عُدوان عسكري شامل يستهدف الفلسطينيين وأحياءهم السّكنية وأراضيهم الّتي لا يزالون مُستقرّون بها بما في ذلك القدس وأحياءها .وهذ العُدوان ، ليس الأوّل في تاريخ فلسطين وشعبها الّذي يهدف إلى اقتلاع الفلسطينيين من أرضهم وتشريدهم وتشتيتهم ، إلاّ أنّه الأخطر ، وهو يأتي في إطار سياسة الكيان الصّهويني الاستعمارية العنصرية الهادفة إلى إبادة الشّعب العربي الفلسطيني و " تهويد " مُدنه ومنها " القدس " بما تعنيه من رمزية قدسية للفلسطينيين والعرب عموما .وقد هدّد الجيش " الصّهيوني " علنا وبوضوح ، ونفّذ تهديده باستهداف المباني السّكنية والسّكان ، مُرتكبا جريمة تحت نظر ما يُسمّى بالأمم المُتّحدة ، وما يُعرف بجامعة الدّول العربية العميلة الّتي دخل العديد من أعضائها مرحلة التّطبيع العلني المُباشر مع الكيان الصّهيوني ، أمّا البعض الآخر ، ومن ضمنه تونس في ظلّ نظام الحكم العميل فيها والّتي تُدير مؤسّساته " حركة النهضة " الإخوانية العميلة ، فقد رفض اعتبار " التّطبيع " مع الصّهاينة جريمة ، وثمّة مؤشّرات على استعداد هذا النّظام للتّطبيع مع الصّهاينة وكيانهم مُقابل المال ، وها هو يلُوذ بالصّمت الجبان تجاه أخطر عُدوان يُشنّ على الشّعب الفلسطيني الصّابر المُكابر والمُناضل .يـــــا أبناء شعبنا :يُعتبر الكيان الصّهيوني وتُعتبر الصّهيونية جزءا لا يتجزّأ من مُعسكر أعداء شعبنا وكافّة شُعوب العالم المُضطهدة والتّوّاقة إلى الحُرّية . وهذ الكيان الاستعماري الغاصب ، وتلك الحركة العُنصرية الاستعمارية " لبني صُهيون " المُدافعة على رأس المال والرّأسمالية ، والمدعُومة من كافّة الدّول الإمبريالية ، والّتي أخضعت إليها مؤخّرا علنًا أنظمة حُكم عربية رجعية (بعد مرحلة تطبيع سرّي وعلني سابقة)، إنّما تُنفّذ حملة " تطهير عرقي " مُمنهج ضدّ شعبنا في فلسطين تحت عُنوان بسط " نُفُوذ الدّولة اليهودية " على كامل فلسطين ، وضرب استقرار الملايين من الفلسطينيين على أرضهم وفي مساكنهم التّاريخية ، وبالتّالي تشريدهم وفرض الأمر الواقع عليهم .إلاّ أنّ حسابات الصّهاينة ومن يقف في صفّهم من الدّول الإمبريالية ( وخاصّة الإمبرياليتين الأمريكية والبريطانية ) وأنظمة الحُكم العميلة لم تكن صحيحة ، فقد فاجأهم الشّعب العربي الفلسطيني بهبّة وانتفاضة شاملة في كامل فلسطين المُحتلّة ، وبعناد لا مثيل له ، وإصرار على النّضال والقتال حتّى الاستشهاد دفاعا عن أرضه وحُرّيته وكرامته الوطنية .وبفضل المقاومة الشّعبية الوطنية الميدانية وصُمُودها واستمرارها في مُدن فلسطين التّاريخية وخاصّة في القدس ، وحّدت فصائل المُقاومة الفلسطينية المُسلّحة في قطاع غزّة صُفُوفها وانتظمت تحت هيئة أركان مُوحّدة ، وهي تخُوض الآن حربا ضدّ الصّهاينة انطلاقا من قطاع غزّة ، وقد تمكّنت من ضرب المُستوطنات والبناءات الاقتصادية والإدارية والعسكرية الصّهيونية ، وأوقعت إصابات عديدة في صُفُوف المُحتلّين ، وألحقت بكيانهم خسائر فادحة .يــــــــــا أبناء شعبنا :لقد كثّف الصّهاينة عُدوانهم ردّا على الضّربات المُوجعة المُتواصلة والمُركّزة الّتي نفّذتها كافّة فصائل المُقاومة المُسلّحة ضدّهم ( منها لجان المُقاومة الشّعبية ، وكتائب الشّهيد أبو علي مصطفى التّابعة للجبهة الشّعبية لتحرير فلسطين وغيرها ... )ومن واجبنا جميع أن نُساند الشّعب الفلسطيني البطل ونُسند نضاله ومُقاومته الوطنية الباسلة بكُلّ الوسائل المُتاحة والمُمكنة . ......
#فلسطين
#قضيّتنا
#فلْننْصُرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718587

جمشيد ابراهيم : قطع الزجاج المكسور
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم قال بانه عادة لا يحس بدقات ساعة الحائط و لكن و عندما تركته زوجته بعد شجار خانق و بدأ الليل و هو في انتظار عودتها و ساد الصمت في البيت تحولت دقات الساعة التي اخترقت الصمت بدقات متنظمة الى عذاب و مطرقة تضرب على الرأس فوقع على الارض خلف باب البيت و لم يحس بدقات الساعة التي استمرت في حساب الزمن.في الساعات الاولى في اليوم التالي رجعت زوجته لتجده راقدا على الارض خلف الباب. قال بانها ايقظته و هي اعتقدت انه اراد بذلك ان تشفق عليه - لم تهتم به و استمرت في عدم التكلم معه ليتحول الصمت الى عقاب اكثر فعالية من السب و الشتم او اي نوع اخر من الشجار - و هنا تذكر كيف انها كانت تشتمه مرة عندما فتح باب البيت و هي تتكلم على الهاتف مع والدتها و تقول بانه اجنبي بدون اخلاق بسبب مخابرة هاتفية من سيدة ارادت ان تتكلم معه لاسباب مهنية.اما اليوم و بعد الطلاق بسنوات عديدة اصبح يتعجب من نفسه كيف تحملها كل هذه السنوات - و لكن و عندما ذهبت زوجته الجديدة الى غرفة النوم في الطابق الثاني و هي صامتة قرر ان ينام على الاريكة في غرفة الجلوس - ساد الصمت و الظلام في الغرفة و فجأة حس بدقات ساعة الحائط و هي تخترق الصمت و تذكره بزوجته الاولى - نهظ من مكانه و ضرب الساعة بقوة لتسقط على ارضية الغرفة و تنكسر - عندما سمعت زوجته صوت زجاج ينكسر هرعت الى الاسفل - قال لها بكل هدوء لا تزعجي نفسك لم يحدث شيء يستحق الاهتمام. انت تعرفين قطع الزجاج المكسور تجلب الحظ https://www.jamshid-ibrahim.net ......
#الزجاج
#المكسور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718586

جلال الصباغ : انها دولة العمائم أيها السادة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ خرج علينا أحد رجال الدين في مدينة القاسم التابعة لمحافظة الحلة وهو يهدد ويتوعد بشكل علني، في فيديو تم تداوله على وسائل التواصل الاجتماعي، اذ هدد هذا المعمم مجموعة من المنتفضين في المدينة بالأسماء الصريحة، قائلا انه سوف يسحلهم ويعلقهم على أعمدة الكهرباء فيما اذا كرروا بحسب ما يسميه "الإساءة للمعممين" دون أن يحدد شكل هذه الاساءة ودون أي تحرك من القضاء. ليس رجل الدين هذا هو الوحيد الذي يهدد المتظاهرين بل الكثير من هؤلاء يصرحون بالقتل بشكل علني، أو في مجالسهم الخاصة، والسبب واضح جدا، هو انهم انما يدافعون عن مراكزهم ومناصبهم التي هُددت من قبل المنتفضين الذين يدركون جيدا أن هؤلاء المعممين بدفاعهم عن النظام السياسي وأحزابه انما يدافعون عن مصالحهم فحسب. ان امبراطورية رجال الدين في العراق تمتلك مليارات الدولارات، ولديهم ممثلين في السلطة والبرلمان بل إن غالبية الأحزاب عدى أقيم كردستان هي الأحزاب الإسلامية التي ترعاها وتروج لها المؤسسة الدينية، كما ان لكل قوة او حزب اسلامي مليشيا تقتل وتنهب وتفرض ما تريده بالقوة، وعندما خرجت الجماهير بالضد من النظام، كان المعممون إحدى الجهات التي خرجت الجماهير بالضد منها. من يتابع تصريحات هذه الفئة يرى حجم الهستيريا التي يعيشونها، فبعد التبجيل والرفاهية التي حصلوا عليها عقب الاحتلال، صار المواطنون اليوم لا يخشونهم ويتحدثون بصراحة عن سرقاتهم ودفاعهم المفضوح عن القتلة والنهابين الذين خربو كل شيء، ودائما ما نشاهد كم السخط الجماهيري تجاههم.يحاول بعض من رجال الدين بأسلوب منافق، تصوير أنفسهم المدافعين عن الفقراء والمحرومين والمنتقدين للسياسين، لكن هذا الأسلوب لم يعد ينطلي على احد، لسبب بسيط وهو ان المواطن يرى ويسمع خطب وتصريحات هؤلاء كل يوم وهي تحث على الزهد والقبول بالواقع باعتباره ابتلاء من السماء، بينما هم وأبنائهم وحواشيهم يمتلكون المليارات. ان زمن بيع الخرافات والأوهام للناس قد ولى، فحجم البؤس والفقر والبطالة وانعدام الخدمات والتناقض الصارخ بين معيشة السياسيين ورجال الدين وما يملكونه من ثروات، ومعيشة المواطنين الذين لا تتجاوز مرتبات بعضهم المئتي الف دينار شهريا، جعل من وصفات رجال الدين مجرد هراء لا يصدقه سوى السذج والمنتفعين.ان تهديدات هذا الشخص تعبير واضح عن مستوى العجز الذي تعيشه المؤسسة الدينية المرفوضة من قبل الجماهير، كما أنه تعبير عن أساليب هذه المؤسسة الوحشية والارهابية، خصوصا عندما تفقد سطوتها داخل المجتمع.&#1632-;-ج ......
#انها
#دولة
#العمائم
#أيها
#السادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718585

منسى موريس : تأملات فلسفية حول قيامة المسيح
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس تعد حادثة قيامة " السيد المسيح " من الموت هي الحدث الأهم والأعظم في تاريخ المسيحية ككل بل أن مصيرالمسيحية يتوقف على حقيقة هذا الحدث الذى يمثل حجر الزاوية للإيمان المسيحى ، وهذا المقال ليس المراد منه سرد وحصر لكل الأدلة والحجج والبراهين التي تؤيد حقيقة " القيامة " أو تعارضها لكن القصد منه هو تأمل فلسفى لهذا الحدث من خلال ثلاثة جوانب " فلسفية ، تاريخية ، وجودية " وقد يقول قائل ما علاقة التفلسف في مثل هذه القضية ؟ والجواب لأننى أرى أن الفلسفة لها دور هام ورئيسى لأن القضية التي نحن بصددها الآن ذات طابع ميتافيزيقى والميتافيزيقا مبحث رئيس في عالم الفلسفة وهذا سيتضح للقارئ أثناء عرضنا للموضوع." القيامة" هي حدث تاريخى بالنسبة لكل مسيحي أي أمر حدث تاريخياً ووقع وليس مجرد رمز أو قصة مجازية أو حتى أسطورية وهنا تظهر إشكالية كبرى تتعلق بالبحث التاريخي ومنهجيته لأن التاريخ عندما يذكر لنا بعض الأحداث التي تحتوى على خوارق العادات ومعاجزالأمور هنا يظهرالخلاف بين الباحثين فالطرف المؤمن بالوجود الإلهى والوحى يمكنه بسهول الإيمان والإعتقاد بصحة هذه الأحداث أما الطرف الذى يُفكر بطريقة مادية بحتة إلحادية سيعتبر كل هذه القصص لاتتعدى كونها مجرد تخاريف وأكاذيب وأمور مُختلقة لم تقع ، وعلة هذا الخلاف في حقيقته لاترجع إلى التاريخ فحسب لكنها مشكلة فلسفية بأمتياز "كيف نقرأ التاريخ "؟ وإلى أي فلسفة نحتكم إليها قبل قراءة الأحداث هل نحتكم إلى المنظورالمادى الذى يعتبر المعجزات مجرد قصص وحكايات لا أصل واقعى وحقيقى لها؟ أم نحتكم إلى المنظور الروحانى الذى يرى أن المعجزات ممكنة الحدوث؟ لذلك قبل البدء في الدخول إلى عُمق هذه القضية علينا مناقشتها من زاوية فلسفية أولاً ثم بعد ذلك نتطرق إلى الجانب التاريخي منها والوجودى.أولاً الجانب الفلسفى : الفئة التي لاتؤمن بالأديان وتتبنى المنظور اللادينى أو الإلحادى تعتقد بشكل جازم أن المعجزات مستحيلة عقلياً وعلمياً ولايمكن أن تحدث في عالم تحكمه قوانين صارمة لأن هذا يعد إنتهاك وكسر للقوانين الكونية وأن الإله لايمكنه أن يتدخل بهذه الصورة مُطلقاً كما يعتقد بعض الفلاسفة مثل " أرسطو ، اسبينوزا ، ديفيد هيوم ، دوكينز وغيرهم ،... " وبطبيعة الحال الشخص الذى يتبنى هذه الرؤية يعتقد إعتقاد مُسبق أن التاريخ لايمكن أن تحدث فيه مثل هذه المعجزات لأنه يحتكم إلى منظوره الفلسفى قبل كل شيء ويحكم على التاريخ بهذا المنظور ووقتها يتنكر لكل ما هو فوق طبيعى وخارق للعادة وأبدى وخالد ومُطلق ، وعلينا محاكمة هذا المنظور بقوانين العقل أولاً كى نكشف مدى خطئه في نظرته للعالم وقوانين الطبيعة لذلك علينا أن نطرح أهم الأسئلة بخصوص المعجزات هل هي تتعارض مع قوانين الطبيعة وتكسرها؟ هل هي ممكنة الحدوث؟يتصور الغير مؤمن أن المؤمن ساذج يؤمن بخرافات ولايحترم قوانين الطبيعة فالمعجزات هي خرق للقوانين الطبيعية " فقيامة المسيح من الموت " هي كسر للقانون الذى يخبرنا أن لا رجوع لميت إلى الحياة مرة أخرى وكأن المؤمن لا يعلم هذه الحقيقة فنحن نعلم أن القانون العام هو لا وجود لقيامة الأموات ولكن هل قيامة شخص من الموت تعتبر فعلاً إنتهاكاً لهذا القانون العام؟ بالطبع لا فقيامة المسيح من الموت لم تكسر هذا القانون مُطلقاً والقانون مازال موجوداً إلى الأن فالطائرة مثلاً التي تحلق في الفضاء هل كسرت قانون الجاذبية؟ بل تأكيد لا فالقانون موجود وفاعل في الوجود لكن تدخل مُحرك الطائرة هو الذى تسبب في رفعها لأعلى ولكنه لم ينتهك القانون ، فالقول بأن المعجزات مُخالفة لقوانين الطبيعة هو قول ......
#تأملات
#فلسفية
#قيامة
#المسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718584

آدم الحسن : استراتيجيات الدول الصناعية الكبرى في عصر الذكاء الصناعي
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن مرت البشرية في عصور متعددة و أُعطِيتْ اسماء لهذه العصور منها , العصر الصناعي , عصر الذرة , عصر الفضاء , عصر المملوماتية , و غيرها من التسميات التي تستند على اهم منجزات العلوم و التكنولوجية في تلك العصور , اما الآن فالبشرية تقف عند بوابة عصر جديد يمكن تسميته بعصر الذكاء الصناعي . يسير العالم اليوم بخطى سريعة نحو الأتمتة الشاملة حتى صار المسك بزمام التطور في مجال الذكاء الصناعي هدفا لجميع الدول الصناعية الكبرى لكونه مفتاحا للتفوق الاقتصادي و العسكري للدول في المرحلة القادمة . فالعالم قد دخل فعلا في تنافس شديد و حاد في هذا المجال العلمي و التكنولوجي الهام و الخطير . في اربعينيات القرن الماضي تمكنت الولايات المتحدة الأمريكية من صنع أول حاسبة الكترونية رقمية , كان وزنها و حجمها كبير جدا لدرجة انهم خصصوا بناية كاملة لنصبها و تشغيلها و كانت كلفتها بملايين الدولارات و النتيجة هي حاسبة محدودة القدرة إذ لم تتعدى امكانياتها عن اجراء العمليات الحسابية البسيطة الأربعة الجمع و الطرح و الضرب و القسمة و لأرقام بمراتب محدودة لكن هذه الحاسبة كانت البداية التي انطلقت منها البشرية للسير في مسارات التطور الذي ليس فقط سريع و انما سرعته اصبحت متصاعدة بتعجيل عالي . الآن و بعد مرور اقل من ثمانية عقود على صناعة اول حاسبة رقمية تطورت قدرات البشرية لتتمكن من صناعة و تطوير حاسبات قدرتها الحسابية و التحليلية و خزن المعلومات و تصنيفها اكبر بمليارات المليارات من قدرة تلك الحاسبة الرقمية الأولى . يشترك حاليا في التنافس في مجال الذكاء الصناعي جميع البلدان المتطورة صناعيا لكن الصين و الولايات المتحدة الأمريكية هما في مقدمة هذا التنافس , و هذا واحد من اهم و اخطر الأمور التي بسببها اصبحت الصين المنافس الأول لأمريكا و احيانا يصف بعض المتطرفين في الإدارة الأمريكية الصين بالعدو الأول لأمريكا , من هنا دخل الصراع السياسي بين امريكا و الصين مرحلة مهمة تمتاز بخوف امريكا من قدرات الصين المتصاعدة في مجالات العلوم و التكنولوجية و على الخصوص مجال الذكاء الصناعي , هذا المجال الأكثر اهمية مقارنة بباقي مجالات التكنولوجية الحديثة لأن بواسطته سيتم تطوير باقي مجالات العلوم و المعرفة و التكنولوجية . الكثير من المحللين لم ينتبهوا الى أن الصين تمكنت في سنة 2010 من صنع اقوى حاسوب فائق القدرة في العالم و ذلك بعد أن تمكن الحاسوب الصيني , الذي كانت سرعته بحدود 93 الف ترليون عملية حسابية في الثانية الواحدة , من ازاحة الحاسوب الأمريكي الفائق القدرة في تلك السنة و الجلوس على عرش اقوى حاسب الكتروني رقمي في العالم , بعدها تدخلت الإدارة الأمريكية و قدمت دعما ماليا كبيرا للشركات الأمريكية العاملة في مجال صناعة الحاسبات لصنع حاسوب الكتروني يتفوق على الحاسوب الإلكتروني الصيني و فعلا تمكنت شركة امريكية في سنة 2018 اي في عهد الرئيس السابق ترامب من صنع حاسوب الكتروني سرعته حوالي ضعف الحاسوب الصيني العملاق و بذلك عادت امريكا مرة أخرى لتكون صاحبة اقوى حاسبة الكترونية رقمية في العالم . لكن القصة لم تتوقف عند هذا الحد فقد اكتشفت امريكا أن الصين تولي ......
#استراتيجيات
#الدول
#الصناعية
#الكبرى
#الذكاء
#الصناعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718583

جرجس جودة جرجس : رسالة لقادة الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#جرجس_جودة_جرجس رسالة الى قادة الدول العربيةأصحاب الفخامة الشيوخ وأصحاب السمو الأمراء وفخامة الرؤساء وأصحاب الجلالة الملوك . ببالغ الأسى والحزن وخيبة الأمل ، أكتب اليكم لإضاح ما لا تروه ممن يحدث في بلادكم فهل ما يحل لكم هو نفسه محرما لغيركم ، أم أنكم لا ترون ما يحدث في بلادكم.عفوا أيها القادة.. لقد إنتفطم لأن السلطات الاسرائيلية تهجر بعض الفلسطينيين .وأزعجكم دخول السلطات الإسرائيلية دخول المسجد الأقصى. اسمحوا لى أيها لى القادة أن أضئ الطريق امامكم لكى تروا ما يحدث في بلادنا .. وسأتخذ مصـــــر مثالا:• في مصر يهجر بعض الأقباط من ديارهم التي ورثوها من أجدادههم منذ الاف السنين ، في تواجد وحضور ومباركة كبار رجال الأمن المصري . • فى مصـــر يدخل المسلمين الكنائس ليفجروها بمن فيها من أطفال ونساء ورجال . • سأكتفي بهذا القدر . الكاتب السياسى ......
#رسالة
#لقادة
#الدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718582

عباس علي العلي : الخلاص والفداء فكرة بلا معنى
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سؤال بالمناسبة يتعلق بفكرة الفادي والخلاص التي نجدها في كل الأديان تقريبا، ومن تأثيراتها أيضا فكرة المخلص الذي يأتي في أخر الزمان وتحديدا فكرة المهدوية في العقيدة الإسلامية، هل لتكرار شخصية المخلص في هذه الديانات الأخرى هو تكرار لوظيفة وتجربة المخلص في العقيدة المسيحية ولا تتعارض في النتائج معها؟ بمعنى أن وجود أكثر من مخلص يؤمن به مجموعة من الناس دلالة على حقيقة وجودها وإن تنوعت الأعتقادات؟ أو بالعكس منها دلالة على أن هذه العقيدة وضعية ومزيفة ولا يمكن الأستناد عليها في تجسيد الإيمان الديني؟.اليقين المتولد عند المنطقيين العقلانيين والمؤمنين الحقيقيين يتراوح بين موقفين أو أتجاهين رئيسيين، الأول أن فكرة المخلص هي حالة من الهروب من شعور الإنسان الطبيعي بأنه لا يمكنه بشكل عام نيل الخلاص بعمله مهما حاول أن يكون أن يتوافق مع الوجود، أما لأنه يحاول أن يهرب دوما من المسئولية عن حياته بكل خطاياها، وأما أن تكون المغريات في الجانب الأخر أكثر قوة وتأثيرا عليه، وبالنتيجة فوجود شعور ولو زائف بحقيقته وجوهرة يؤمن له الحليين معا، أن يتمتع بالحياة دون مراعاة لخصوصية هذا التعامل وشروطه، وبنفس الوقت فهو ضامن بشكل أو بأخر أنه قادر في النهاية أن ينجو بخطيئته دون عقاب، هذا التفسير النفسي والذي هو الأكثر واقعية نظرا لطبيعة الفكرة وإيمان الناس بها وهم لا يتناهون عن أرتكاب الخطايا والمعاصي، وبنفس الوقت يؤمنون أن هناك حساب أخر وحياة أخرى.أما الموقف الأخر فهو ينحو منحى معرفي مفاده أن رسوخ الفكرة ومهما كان منشأها وتفسيرها ولد نوعا من القناعات الفكرية أن هذا الإجماع البشري لا يمكن أن يكون بلا دليل أو حجة، وإن قدمه وتأصيله في غالب الديانات سبب رئيسي يؤكد أن الفكرة لم تكن خالية من هدف أو ناشئة من وهم، فكلا الموقفين النفسي والتأريخي المعرفي مبنيان على إدراك جماعي أو فردي دون برهان يقيني بهما، فليس كل ما هو شائع ومتجذر وخاصة مع وجود أشارات ورؤى وأفكار معارضة في نفس الأديان يمكن أن يكون مبرر كافي للقبول بالفكرة وممارستها على أنها جزء من منظومة العقائد الصحيحة، كذلك أيضا أن بقاء الفكرة مع وجود التعارض ممكن أن يأتي من يجسر هذا التناقض، وبالتالي فالأمر مرهون بالزمن وتطورات التفكير الديني على أن ما لا نعرفه اليوم قد نكتشف غدا له ألف تبرير مقنع، خاصة وأن مفاتيح تطور القراءة الدينية وتحديث وسائل النظر والتعقل ممكنة وموجودة.في كل الأحوال سواء وجدنا المبرر أو لم نفلح في إقناع اليقين الذاتي في مواجهة فكرة المخلص أو المنقذ النهائي يبقى الإنسان ووفقا للقياسات الواقعية والمنطقية مسئولا عن إنقاذ نفسه وتخليصها من الخطيئة على أنها واجب عقلاني وعملي يتفق أصلا مع كونه كائن معرفي ومسئول عن نفسه وعن تصرفاتها في الواقع، حتى في الواقع الوضعي لا بد أن يجنح إلى التنظيم والخضوع لقانون الحياة الكلي الذي يمنعه أصلا من الإخلال بمنظومة العيش الإيجابي والتفاعل معه من خلال المساهمة في تدعيم عنصر الخير والإصلاح بمختلف الوسائل الممكنة دون أن يربط ذلك بفكرة أو رؤية تعلق الأشياء على غير أسبابها الحقيقية حتى لو زعمت بعض العقائد أن ذلك من صلب عقيدتها.العقل المنطقي يرسم نموذج أي علاقة على مبدأين من خلال قاعدة (أن لكل شيء معنى في الوجود)، الأول الضرورة الأصلية والواقعية حتى يكون للفكرة معنى، والثاني الهدف والغاية ومدى قدرتها على تحقيق ذلك لتفسير المعنى والتأكد من حقيقته، فكل فكرة ليست ضرورية أو بالضرورة وجدت لا يمكن أن تكون فكرة حقيقية فهي من جنس الوهم أو حتى العبث، ثانيا أن تكون هذه الفكرة لها هدف غائي ......
#الخلاص
#والفداء
#فكرة
#معنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718604

كمال الموسوي : في العيد لا عيد دون سمسمه
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي في ليلة العيد لاشيء جميل سوى ذاكرتي المحملة بعينيكِ وانفاسك التي كانت تختلط بأنفاسي حين نكون معا في طريق عودتنا ونوافذ السيارة مغلقة.. عطركِ الذي يحتل مساحة رئتي فيكون شهيقا مدى الحياة..!كل الحياة لكِ يا صديقتي في ليلة العيد هذه.. كل السعادة لكِ.. حتى انني قررت قبل قليل اغماض عيني حد الغيبوبة، ورحت معكِ الى عالم اخر.. لاقصى الكون.. لاعالي جبال شاهقة، وجلسنا هناك والى جانبنا "قوري چاي” واكواب ذات الاستعمال الواحد.. قلت لكِ لنشرب "چاي” وضعتي قليلا من السكر في كوبكِ، ولم تضعي السكر لي..! لاني اخبرتكِ قبلها بأنني سأكتفي بمرور اصابعكِ العاجية على ذلك الكوب كي يكون بطعم العسل..!لم اغازلكِ هذه الليلة كما كنت سابقا اتغزل فيكِ.. ليس لاني لم اعد متعلقا فيكِ.. وليس لان جمالك اصبع فظيعا للحد اللامعقول.. وليس لانني بحاجة قاسية لطعم الحياة على شفتيكِ.. ولكن..!!!!قررت ان لا اقول لكِ احبكِ في ليلة العيد، رُغم انها ليلةُ استثنائية بكل المقاييس، رغم ان المشاعر فيها تتدفق كالاطفال لحظة خروجهم من باب المدرسة الابتدائية.. او كعبث مراهقين يحاول تسلق اسيجة مدارسهم الثانوية تمردا منهم على الادارة..! لن اقول لكِ..اشتقتُ لكِ..! فعملية الاشتياق باتت قاسية ومتهرئة للحد المقرف.. فلم تعد هذه المفردة ذات قيمة عالية.. خصوصا وانا لا متأرق حد الوجع هذه الليلة.. خصوصا وانا مأزوم حد التوتر والفوضى الفكرية والتعطش الى لمس خديكِ بطريقة احترافية..! هل مرت على خداكِ خيوط التجميل سيدتي ؟ لا اعتقد فخداكِ الجميلان قرر الله سبحانه في ليلة عيد ان يكونان بهذا الشكل الذي يذل فيه قلبي ويجعلني ارتجف كلما نظرت اليها..! قرر الله ان يجعلهما مرآة ومساحة خصبة للنظر والتفكير بهن مليا..!خداكِ وسادتان لطالما حلمتُ بالغفوة عليهن من ليلة عيد الى يوم القيامة..! ......
#العيد
#سمسمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718603

زهير دعيم : دعونا نعود الى انسانيتِنا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قبل أن تصبحّ الحياة لا تُطاق . قبل أنْ تصبح الدُّنيا جحيمًا .وقبل أن يفلتَ زمام الامور من أيدينا ، علينا أن نستيقظَ وأن نعي أنّ الفوضى ليست حلًّا .. وأنّ العَداوة بين الشّعبيْن لا تجلبُ إلّا العداوة. وأنّ الحلول لا تأتي إلّا بالتّفاهم والمحبّةِ والجلوس الى ومع بعض والاحترام المتبادل سيّد الموقف. بالأمس وأمس الأوّل واليوم في اللُّد وكذا في عكّا ..فوضى ومشاجرات واعتقالات .. وفي هذا المساء في بات يام يلاحقون عائلات عربيّة !!! بدأنا نتصيّد بعضنا البعض " الموت للعرب " الموت لليهود " خسارة ..فقدنا حسّنا الإنسانيّ .. حان الوقت أن نصحوَ.. أن نصرخ : كفى .. تعالوا نتفاهم ، تعالوا نتصافى وتعالوا نُعيد الأمور الى نِصابها. اين القادة من الشّعبيْنِ ؟! أين أعضاء الكنيست العرب ؟!! أليس هناك من يُسارع الى اخماد الحرائق قبل ان تحرق الأخضر واليابس ؟ أليس هناك من يكون جريئًا ويصرخ بصوت جهوريّ : هذه التّصرفات من الشّعبيْن ستقودنا الى الهاوية .. هذه الفوضى العارمة لا تبني بل تهدم وتهدم ما بننياه على مرّ السّنين. مِن حقِّنا أنْ " نقفَ " على حقّنا ، ولكن بالمحبّة وبالتّفاهم والاحترام المتبادل ومقارعة الحُجّة بالحُجّة. أذكر الرّهان الذي جرى بين الرّيح الغضوب والشمس اللطيفة حول جعل الفلاح يخلع معطفه ، فلم تنجح الريح الغضوب بعنفوانها ، في حين نجحت الشّمس بحكمتها . دعونا نتفاهم .. دعونا نلتقى في وسط الطّريق دعونا - من الشّعبيْن - نعود الى الله والى انسانيتنا الجميلة هل من يسمع ؟!!! ......
#دعونا
#نعود
#انسانيتِنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718602

شادي الشماوي : بيان غرّة ماي 2021 للحزب الشيوعي الإيراني الماركسي – اللينيني – الماوي : لتسقط جمهوريّة إيران الإسلاميّة الفاشيّة تحيا جمهوريّة إيران الإشتراكية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 699 ، 10 ماي 2021https://revcom.us/a/699/down-with-the-fascist-islamic-republic-of-iran-en.htmlفي غرّة ماي 2021 هذه ، اليوم العالمي للعمّال ، إليكم بياننا إلى جميع المقاتلين ضد جمهوريّة إيران الإسلاميّة :تصف جمهوريّة إيران الإسلاميّة نفسها بأنّها " ثوريّة " إلاّ أنّها في الواقع منذ بدايات إعتلائها السلطة ، طفقت تقمع قمعا دمويّا الثوريّين الحقيقيّين . و قد إستخدمت كلمة " ثورة " لخداع الجماهير و تضليلها لأجل إخفاء طبيعتها الفاشيّة الحقيقيّة ، شأنها في ذلك بالضبط شأن هتلر الذى إستخدم كلمة " الإشتراكي" في إسم حزبه الفاشيّ ليجلب إليه بعض العمّال و الجماهير من الشعب الألمانيّ. الجمهوريّة الإسلاميّة نظاام فاشيّ دمج الدين و الدولة و قوانينه تستند إلى شريعة القرآن . و الفاشيّة تعنى الإستهانة بحقوق الشعب . و تعنى إطلاق النار على العمّال المضربين و رمي المهاجرين الأفغانيّين بالرصاص إن دخلوا غيران أو خرجوا منها ، أو قتل المهرّبين للوقود ( المعروفين بالسوقبران) أو المهرّبين للسلع ( المعروفين بالكولبران ) عبر الحدود لمجرّد البقاء على قيد الحياة(+) كما تعنى الفاشيّة سجن النساء لمجرّد رفضهنّ اللباس الإجباري للحجاب . و تعنى خنق إبداع الفنّانين . و تعنى دوس حرّية التفكير و التعبير . و تعنى الفاشيّة الهجوم على و قمع و قتل البهائيّين لأنّهم ببساطة يعتنقون الدين البهائيّ. و تعنى إقامة قوانين على محاكم تفتيش و إدانة اللادينيّين أو من يكون من الشيوعيّين. لم يكن هذا النظام نظاما ثوريّا أبدا . إنّه نظام فاشيّ و معاديّ للثورة . فالثورة تعنى الإطاحة بكلّ الأفكار و العلاقات بين الناس القديمة منها و المتقادمة و رميهما في سلّة مهملات التاريخ.و لفهم كيف يمكن لمجتمعنا أن يتغيّر تغيّرا نوعيّا ، كيف التخلّص من الجحيم الذى أنشأه هذا النظام الفاشيّ الذى يفرض نفسه على أكثر من ثمانين مليون إنسان ، للتحرّر من الميز السياسي و الإيديولوجي و الجندري و التمييز القومي و الفقر و الصعوبات الإقتصاديّة ، يجب أن ننهض ضد حملة هذا النظام الفاشيّ. يجب أن نقاتل من أجل حرّية التعبير و حقّ الإحتجاج عامة ، و أن نقف ضد الهجمات على الشيوعيّة و الشيوعيّين بوجه خاص . يجب أن نوجد جوّا من الحقد و الغضب ضد قمع المعارضة و المعارضين لهذا النظام في المجتمع بأسره .طوال القرنين السابقين ، وجّه العمّال حول العالم صفعات موجعة للرأسماليّة ، بأشكال متنوّعة ، و مع ذلك تمكّنت الرأسماليّة من الصمود و من تخطّى تلك الصفعات . و بالنتيجة ، إشتدّت الإنقسامات الطبقيّة و الإختلافات الإجتماعيّة و في بضعة عقود صارت مصابة بدوار قويّ الإندفاع بأشكال مريعة أكثر ممّا كانت عليه قبلا . أنظروا إلى عالم اليوم : كيف أنّ مئات ملايين العمّال المهاجرين يبحثون عن أن يكونوا عبيدا لموطن شغل أو آخر ؛ كيف صارت مئات مئات ملايين النساء حجر زاوية ربحيّة مراكمة رأس المال في المعامل الهشّة في العالم ؛ و كيف أنّ الشرق الأوسط يحترق جرّاء حروب مدمّرة تخوضها الحكومات الرجعيّة في المنطقة من إيران إلى الباكستان إلى العربيّة السعوديّة و تركيا و إسرائيل و كذلك السلطات الإمبرياليّة . أنظروا إلى أفغانستان . فلعقود كانت ساحة عدوان و إحتلال إمبرياليّين . و قد غزتها الولايات المتّحدة قبل عشرين سنة بتعلّة " تحرير النساء من طالبان " . و اليوم ، باسم " ا ......
#بيان
#غرّة
#2021
#للحزب
#الشيوعي
#الإيراني
#الماركسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718601

شادي الشماوي : بيان غرّة ماي 2021 للمجموعة الشيوعيّة الثوريّة ، كولمبيا : من حقّنا أن نثور لنعدّ للثورة و لا شيء أقلّ من ذلك
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 699 ، 10 ماي 2021https://revcom.us/a/699/gcr-may-1st-2021-call-revolutionary-communist-group-colombia-en.htmlإعتبارا لأنّ غرّة ماي " يوم تمرّد و ليس يوم راحة " و إعتبارا لأنّ غرّة ماي يوم إحتفال بالثورة ، فقد تطوّر غرّة ماي و توسّع طوال أكثر من 13 سنة ليصبح يوما ينجزّ فيه العمّال الواعون و الثوريّون من جميع البلدان تقييما للوضع و يرسمون مخطّطات للسنة التالية ، و يحتفلون بالأممية البروليتاريّة و يعلنون تصميمهم على المضيّ بنضالهم صوب الغاية الأسمى للشيوعيّة عبر العالم . في عدّة البلدان ، يخاض نضال لإستعادة تقليد النضال الثوريّ لغرّة ماي ن عقب سنوات من محوه من قبل الثوريّين الزائفين و أتباع آخرين أشباههم أو إقتلعوا منه لبّه الجوهري و حوّلوه إلى حدث للإفصاح عن كافة المطالب الإقتصاديّة و أحيانا يقلّصونه إلى مجرّد إحياء ذكرى النضال الذى تصاعد فى ذلك التاريخ : إضراب عام إندلع عبر الولايات المتّحدة في 1886 و قمع قمعا داميا . و يصادف غرّة ماي هذه مع الذكرى 150 من كمونة باريس التي نهض خلالها الكادحون و المستغلّون و المفقّرون و المهانون لمدّة طويلة جدّا ، نهضوا ليفتكّوا السلطة و يركّزوا شكلا جديدا من العلاقات بين الناس . و كمونة باريس " وجدت فقط فى ذلك الجزء من فرنسا والتى دامت شهرين قصيرين لا غير، إلآ أنها مثلت شكلا جنينيا لمجتمع شيوعي فيه تلغى فى النهاية الإنقسامات الطبقية والإضطهادية بين الناس." [ الحزب الشيوعي الثوري ، " الشيوعيّة : بداية مرحلة جديدة " – متوفّر باللغة العربيّة بمكتبة الحوار المتمدّن ضمن كتاب " المعرفة الأساسية لخطّ الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية (من أهمّ وثائق الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية )" ترجمة و تقديم شادي الشماوي ] .و حتّى قبل كمونة باريس ، قد أرسى كارل ماركس و فريدريك إنجلز عمليّا من خلال أعمالهما إمكانيّة عالم جديد راديكاليّا، خالى من الإستغلال أو الإضطهاد . و مثلما قال ماركس نفسه قبل بضعة سنوات فقط من الكمونة " إذا ما تمّ إدراك الترابط مرّة ، فإنّ كلّ إيمان نظريّ بالضرورة الدائمة للشروط القائمة ينهار قبل إنهيارها في الممارسة . " [ رسالة ماركس إلى لودفيغ كوغلمان، سنة 1868 – الصفحة 244 من " مراسلات ماركس أنجلز " ؛ مصادر الإشتراكية العلميّة ، دار دمشق للطباعة و النشر 1981 ] . و قد كانت كمونة باريس أوّل محاولة عظيمة لتحرير الإنسانيّة و كانت تبشيرا بالمستقبل ، " لكنها إفتقرت للقيادة الضرورية ولم تسترشد بالفهم العلمي الضروري للقدرة على مقاومة الهجمات الحتمية لأعداء الثورة من النظام القديم وثمّ لإنجاز تغيير شامل للمجتمع، فى المجالات جميعها : الإقتصادية والإجتماعية والسياسية والثقافية والإيديولوجية. " [ " الشيوعيّة : بداية مرحلة جديدة " ] . و مذّاك إستخلص الشيوعيّون الثوريّون هذا و غيره من الدروس التي لا تقدّر بثمن و طبّقوها إلى درجة كبيرة في التجربتين العظيمتين لبناء الإشتراكية في القرن العشرين ، إثر إنتصار الثورة الروسيّة في 1917 و الثورة الصينيّة سنة 1949 . و في صفوف الجماهير الكادحة و غيرها من الفئات الشعبيّة تعبّر عن رغبة في إتّباع الأمثلة الملهمة لعديد المكاسب لأمثالهم في تلك المجتمعات التي أطلقت العنان لقوّة لم يكن معظم الناس حتّى يعرفون أنّهم يملكونها و صارت حي ......
#بيان
#غرّة
#2021
#للمجموعة
#الشيوعيّة
#الثوريّة
#كولمبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718600

حسن الشامي : خطبة الجمعة.. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي قال الشيخ لنفسه استعدادا لصلاة الجمعة الأخيرة من شهر شعبان وقبل شهر رمضان المبارك : ـ غدا..أخر يوم جمعة في شهر شعبان.. ستكون الخطبة عن البر والإحسان.. وعن جنات عدن التي تجري من تحتها الأنهار جزاء الأبرار المحسنين الصالحين..............سيحاول أن تكون خطبة جيدة.. يحشد فيها كل المعاني التي تحث على البر وتدعو للإحسان.. وسيختار كل الكلمات الضخمة التي يبرع في إلقاءها بصوته الناعم وأداءه المتميز الذي يشهد له جميع المصلين وحتى خطباء المساجد بالمنطقة..فمما لا شك فيه أنه يحسن مخارج الألفاظ.. ويجيد المد والغن والإخفاء والإدغام عند تلاوة القرآن الكريم.. وستكون هذه الخطبة أفضل خطبة يلقيها على الناس. ............سينادي على المصلين "أيها المؤمنون.. ليشعرهم بالتقوى والإيمان"..لا.. لا.. فلتكن "إخواني المؤمنون" ليكونوا جميعهم أكثر قربا إليه..أجل.. أجل.. ويستحسن أن تكون "يا أتباع سيدي رسول الله عليه الصلاة والسلام"..سوف يثني على الله كثيرا ويحمد فضله وعدله.. ويصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وعلى أل بيته الكرام.. مصابيح الأنوار ومفاتيح الأسرار..سوف يذكر الناس بآيات الله البينات.. وأحاديث الرسول.. وروايات السلف الصالح المتفق عليها والتي تعمر بمعاني البر وتحض على الإحسان..............يوم الجمعة غدا.. سيشهد تحولا كبيرا في حياته.. سيحس فيه الناس أن مولانا أجاد اليوم مثلما يجيد كل جمعة بل أجاد أكثر من أي يوم..سيجلسون بعد انقضاء الصلاة حوله.. ويقولون له : "زدنا يا مولانا من حديثك العذب"..سيتحلقون حوله حلقات كبيرة.. تملأ المسجد عن آخره على الأقل إذا لم يكن هناك من يجلسون خارجه..سيمتلأ صندوق التبرعات بالنقود.. سيضع كل مصل فيه ما يستطيعه رغبة في نيل الثواب من عند الله.. والله عنده حسن الثواب..............سوف يضع كل منهم نقوده وهو منشرح الصدر لأنه يعلم تمام العلم أن الحسنة بعشرة أمثالها.. وأن الأبرار المحسنين تنتظرهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها..............أول مرة ينشغل بخطبة الجمعة كل هذه المدة الطويلة.. من أول الأسبوع وحتى الآن.. وهو مشغول هكذا بإعدادها.. يقرأ كثيرا.. ويدون كثيرا.. ويحاول الحفظ حتى لا ينسى أو يتلعثم............ينهر زوجته إذا ما حاولت صرف انتباهه قليلا لتحدثه عن المنزل وطلباته.. ومصروفات الأولاد العديدة وطلباتهم التي لا تنتهي.. والنقود التي لم تعد تكفي.............."معذورة.. زوجتي لا تعلم أن طلباتها الكثيرة لن تجاب إلا إذا أفلحت في إعداد الخطبة وإلقاءها وحث الناس على أن يتبرعوا أكثر..هذه الخطبة التي أعلق عليها أمالي في التغلب على هذه الضائقة المالية التي نعاني منها الآن..كيف تعلم زوجتي ذلك وهي لا تهتم مثل كل النساء من أين جاءت النقود.. وكم بذلت من جهد.. ولكن الذي يهمها ويشغل بالها بالدرجة الأولى هو أين ومتى وكيف تنفق تلك النقود !!!"..............قضى سحابة اليوم كله في التفكير في أثر هذه الخطبة بين أقرانه من أئمة المساجد المجاورة.. سيذهلون جميعا ويتساءلون كيف استحوذ على اهتمام هذا الجمع من المصلين ؟ ومن يدري ريما جاءوا هم أيضا يستمعون ويسألون كعامة الناس !!............بعد صلاة العشاء.. عاد إلى منزله مشغولا بخطبة الغد..قدمت زوجته العشاء إليه..رفض أن يأكل ريثما يلقي نظرة أخيرة على خطبة الجمعة..استمر انشغاله بها إلى منتصف الليل..وعندما طلبت منه زوجته النوم.. نهر ......
#خطبة
#الجمعة..
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718599

حازم كويي : | نجاحات الهزيمة ما الذي يمكن تعلمه من الحملة الانتخابية من بيرني ساندرز
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي | نجاحات الهزيمة ما الذي يمكن تعلمه من الحملة الانتخابية من بيرني ساندرزاريك بلانك*لم يستطع بيرني ساندرز الفوز في الانتخابات التمهيدية في النهاية. ماذا نتعلم من هذه الهزيمة؟ ولماذا لازالت حملتهُ تُعطينا الأمل؟الخسارة صعبة. وكانت آخر هزيمة انتخابية لبيرني ساندرز، جنبًا إلى جنب مع جيريمي كوربين في المملكة المتحدة،وهي مؤلمة بشكل خاص، لأن الكثير كان على المحك، رغم توقعاتنا العالية جدًا. وسيكون من الخطأ اعتبار حملة ساندرز الانتخابية لعام 2020 مجرد فشل. بعد كل شيء، وبناءً على نجاح عام 2016، قام فيها بتحفيز الآلاف من النشطاء الجدد وخلق منصة للطبقة العاملة والاشتراكية الديمقراطية في التيار السياسي السائد للولايات المتحدة لأول مرة منذ عقود.يجب تقييم نقاط القوة وأوجه القصور في حملة ساندرز الانتخابية بطريقة متباينة كي يتمكن اليساريون في الولايات المتحدة وفي جميع أنحاء العالم من استخلاص الاستنتاجات الاستراتيجية الصحيحة. أتناول في هذا المقال ثلاث ديناميكيات مركزية: عودة السياسة الطبقية ، وتطوير تقنيات التعبئة اللامركزية الجديدة، وحدود الحملات الانتخابية الراديكالية في سياق طبقة عاملة ضعيفة التنظيم عمومًا.بالطبع ، لم يتم التعامل مع جميع الجوانب. ومع ذلك، يمكن استخلاص بعض الدروس الأساسية من تجربتنا المشتركة.تُظهر حركة ساندرز، وربما يكون هذا هو جوهرها، أن السياسة الطبقية يمكن أن تكون ذات صلة سياسية وحاسمة بالنسبة للانتخابات، حتى في الوقت الذي تدفع فيه الوسطية النيوليبرالية الحاكمة واليمين المتطرف الصاعد لبعضهما البعض إلى الأمام، يبدو أن الاستراتيجية القائمة على الطبقة تظل ذات صلة. لقد تم إعلان موتها منذ فترة طويلة، ليس فقط من قبل معارضي السياسة الاشتراكية، بل أيضًا من قبل العديد من اليساريين أنفسهم.كانت مهمة ساندرز السياسية - التي يمكن وصفها على أفضل وجه بأنها "صراع طبقي ديمقراطي اجتماعي" - تتعلق بتوحيد طبقة عاملة متنوعة ومتعددة الأعراق ضد المليارديرية. على عكس الديمقراطية الاجتماعية التقليدية، ناهيك عن السياسة النموذجية للحزب الديمقراطي، دعا ساندرز علنًا إلى سياسة الصراع الطبقي. وكتب على تويتر: "إذا كان هناك صراع طبقي في هذا البلد، فقد حان الوقت لكي تفوز الطبقة العاملة به أخيرًا".وطبع هذا الاقتباس كملصق رسمي لحملة "بيرني 2020" من أحد أعضاء الاشتراكيين الديمقراطيين.أشار ساندرز مرارًا وتكرارًا إلى الحاجة المُلحة للإصلاح، ولتحقيق التحولات الكبرى وإعادة التوزيع لغالبية الطبقة العاملة. بالنسبة له، شمل ذلك التأمين الصحي العام، والحصول المجاني للتعليم العالي، والصفقة الخضراء الجديدة والحد الأدنى للأجور البالغ 15 دولارًا. وحتى لو ادعى خصومه عكس ذلك، فإنه لم يتجاهل مسائل العرق والجنس. لم يؤكد فقط على أن الأشخاص الملونين سيستفيدون بشكل خاص من إصلاحاته، لكنه دعا أيضًا صراحةً إلى القضاء على أشكال الاضطهاد فيما يتعلق بالعرق والجنس.ففي حين تعتمد الديمقراطية الاجتماعية تقليديًا على الانتخابات، يعتمد النشطاء اليساريون الراديكاليون على الحركات الجماهيرية، ربط ساندرز صراحة حملته بالجهود المبذولة لتعزيز التعبئة الجماهيرية من الأسفل. استخدم فريق الحملة الأموال لدعم الاعتصامات والعمال المضربين،وأكد ساندرز مرارًا وتكرارًا أنه نظرًا للمقاومة الشديدة للأعضاء المؤسسين للحزب الجمهوري والديمقراطي، فإنه لا يمكنه معالجة مشكلاته إلا إذا شارك الناس العاديون بدور نشط في الحياة والنضالات السياسية. من خلال الشعارات "لست أنا ، نحن!" و "الثورة السياسية" ......
#نجاحات
#الهزيمة
#الذي
#يمكن
#تعلمه
#الحملة
#الانتخابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718598

كريم الوائلي : دور همفري بومان في التعليم الابتدائي ومناهجه في العراق من 1918 1920 م
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي عمدت سلطات الاحتلال البريطاني الى اختيار مدير عام للمعارف في العراق، وكان الأمر مترددا بين بين شخصيتين ــــ لاسباب عديدة، ليس هنا مجال سردها ـــ هما : كراوفوت J.W.Crawfoot والكابتن ( الميجور لاحقا ) همفري بومان Humphrey.E.Bowman.1وقد وصفوه بانه " رجل نشط، ومثابر، ولكنه ضيق الأفق وغير قادر على الدوام على إخفاء شكوكه ونفاد صبره مع زملائه من الموظفين العرب .... فهو شغول ونشط ومحب للنظام .... لكنه كان ذا نزعة عسكرية استعمارية شديدة " .المرحلة الاستكشافية :شرع همفري بومان باستكشاف الواقع التربوي العراقي عمليا، ولذلك بمجرد أن وصل البصرة في شهر آب 1918 م التقى بالدكتور جون فان ايس " وقد افاد منه في التعرف على أحوال المناطق المحتلة عامة، وعلى شؤون التعليم خاصة " .ولاريب أن منهج كل منهما يختلف عن الآخر، إذ يعتمد جون فان ايس التجربة التعليمية الامريكية، وما حققه من إنجازات خلال عمله في الارسالية الامريكية العربية في البصرة، وهيمنته على العمل التربوي في الجنوب طيلة الاحتلال البريطاني الى أن جاء همفري بومان ،وكانت له آراؤه التي سعى الى تنفيذها مما اشرنا اليه، بخاصة تأكيده على تدريس اللغة الإنكليزية من الصف الأول الابتدائي، وان يكون نظام التعليم قائما على أسلوب المجموعات وليس نظام الصف .اما همفري بومان فانه شرع في تنفيذ أفكاره البريطانية، وخبرته وتجربته الشخصية ونسخ التجربة التعليمية المصرية على الرغم من تفاوت طبيعة المجتمعين العراقي والمصري، ويمكن الإشارة الى طريقة بومان في تقسيم التعليم الى مدارس أولية ومدارس ابتدائية، مما يأتي الحديث عنه لاحقا.وسعى بومان الى استقلال المعارف عن نظارة المالية، وبذا أصبحت نظارة المعارف مستقلة وبات بومان مسؤولا امام الحاكم الملكي العام ارنولد ولسن، وكونه مستشارا تعليميا للإدارة البريطانية في قضايا التعليم في ولايات بغداد والبصرة والمناطق المحتلة من ولاية الموصل . وقد تزامن ذلك مع استقلال المعارف في بناية خاصة هي بيت ( دلة )2 لأنه الفى مكاتب التعليم محشورة في بضع غرف في السراي القديم، وهي لا تتفق مع سياسته في توسيع خدمات التعليم التي يروم تحقيقها، ولذلك انتقل الى مكاتب رحبة في بناية فخمة تطل على نهر دجلة. وأخذ بومان يوسع من اعداد الموظفين في نظارة المعارف، فلقد وجد في موظفين بريطانيين هما ( ماكرك ووليامس ) إضافة الى الفلسطيني حسني عبد الهادي الذي قدم استقالته، لأنه ـــ كما يقول عبد الرزاق الهلالي ـــ لم يشأ أن يتعاون مع الميجر بومان الاستعماري فاستقال من الوظيفة وغادر العراق ، ولقد التحق بنظارة المعارف المصري محمد عبد العزيز الذي أسندت له إدارة دار المعلمين، وقرر بومان تعيين سعدون الشاوي معاونا شخصيا له، وعين يوسف إبراهيم باشا سكرتيرا شخصيا، وعبد الكريم الجلبي مديرا للقلم العربي، وعبد الله مظفر ومحمد بشقة وعباس محمود وطالب مشتاق. ومن الجدير بالذكر أن هؤلاء الموظفين يشرفون على مدارس بغداد، اما مدارس البصرة، فكانت تحت اشراف موظفي الواردات " واما المناطق الأخرى فقد كان الحكام السياسيون ومعاونوهم هم الذين يشرفون على المدارس فيها، إلا انهم يتبعون في ذلك التعليمات التي كانت تصدر عن نظارة المعارف العمومية في بغداد" .وقام بومان بجولات تفتيشية للمدارس للوقوف على سير العملية التعليمية، وكذلك للبحث عن المعلمين القدامى لتكليفهم بإدارة المدارس، وذلك لعدم " مقدرة مديري المدارس الشبان ... في تحمل أعباء الواجبات الإدارية " كما انه كان يعقد اجتماعات أسبوعية مع مديري المدارس كي يتناقش معهم في الشؤون ......
#همفري
#بومان
#التعليم
#الابتدائي
#ومناهجه
#العراق
#1918

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718597

عبدالله محمد ابو شحاتة : معالجة التأثيرات الثقافية بين الميتافيزيقيا والعلم
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة يعاني الفكر الخرافي من ضحالة مثيرة للسخرية في معالجته لما يخص الواقع الاجتماعي، وهي معالجة دائمًا ما تكون بالغة السطحية ومبنية في أساسها على الاعتقاد الميتافيزيقي القائل بأن الإنسان سيد مصيره، وأن تصرفاته نابعة في أساسها من إرادة ذاتية مُتفردة ومنفرده. ولو صحت تلك الصورة البدائية للسلوك الإنساني لانتفت صفة العلم عن علوم الاجتماع والنفس؛ فتلك العلوم تقوم على منهج محدد كأي علم آخر، فلو كان الإنسان خالقًا لأفعاله من العدم أو يملك السلطان الأكبر عليها لانتفت عن تلك العلوم صفة المنهجية وانعدمت عنها صفه العلم لغياب ثبات الظاهرة ووحدانية التأثير، وأصبح السلوك البشري النفسي والاجتماعي سلوكًا يستحيل معالجته علميًا. ولكن وبطبيعة الحال فهذا مجرد هذيان عقلي خرافي، والسلوك الإنساني له نواميسه التي يسير عليها وله قوانينه التي تحكمه، والإنسان ليس سيد مصيره ولا خالق أفعاله وخيراته، والسلوك الإنساني ككل أجزاء هذا الكون خاضع لقوانين نواميس توجهه، وإن أردت أن تتحكم في سلوكه أو تغيره فعليك أن تدرس تلك القوانين والنواميس وتأثر فيه من خلالها ووفقاً لها وهو ما تفعله علوم الاجتماع والنفسوتلك هي الحقيقة العلمية السيسيولوجية والسيكولوجية التي لا يعيها العقل الخرافي، فهذا العقل يظن أن السلوك البشري يمكن تبديله بالوعظ والكلام، ولكن و كما قال الوردي فإن الوعظ لن يحرك مجتمعاً قيد أُنمله للأمام طالما أن ظروفه الموضوعية ونسقه الثقافي الكامن في اللاوعي الفردي والجمعي لم يتبدل. فتجد هذا العقل الخرافي يعتقد أنه طالما أن الدين الفلاني أو العقيدة العلانية تأمر بالتأخي وعدم التشاحن أو تأمر بالبر والإحسان فإن الأيمان بها ونشرها وتطبيق قواعدها ونظمها الثقافية كفيل بالفعل أن يحقق تلك الغايات، فيكفي أن أقول لك تسامح حتى تتسامح وأحسن حتى تُحسن. ولكن السلوك الإنساني ليس بهذه السطحية والسذاجة، وكل مشكلة مجتمعية لها أسبابها المتعددة والمتشابكة، ولعلاجها علينا أن نمسك حقًا بتلك الأسباب ونقع عليها، وهذا بالطبع كفيل بأن يجنبنا السقوط في التناقض الخرافي الذي قد يأمر الناس بشيء ثم يدفعهم بشكل لا شعوري للقيام بعكسه؛ فمثلاً قد تأمرنا عقيدة أو ثقافة معينة بأن نتأخى ونتسامح ونبتعد عن التعصب و الانفعال، ولكنها في ذات الوقت تدفع نحو نقيض هذا السلوك بشكل غير مباشر، بأن تقر مثلاً مبدأ الفصل بين الجنسين وتحيط الجنس بهالة من الريبة مما ينشر الكبت الجنسي الذي يزيد بالضرورة وكما هو معلوم لكل دارسي علم الاجتماع من حالات التعصب والمشاحنة والانفعال السلبي في المجتمع خاصة بين الذكور؛ فلو أمرت تلك الثقافة ليل نهار بتجنب التعصب فلن تحقق أي نتيجة تذكر طالما أنها في ذات الوقت تغذي أحد روافده. فلا يهم ها هنا التعاليم النظرية للنسق الثقافي بقدر ما يُهم تكامله واتساقه وما ينتج عنه من نتائج عملية. فلو كان النسق الثقافي فاسد أو غير ملائم لزمانه أو لمكانه فإنه سيؤدي في الواقع العملي لنتائج مُعاكسة تماماً تعاليمه النظرية، وتلك علامة معروفة لكل دارسي علم الاجتماع تدل على فساد النسق الثقافي وحاجته الماسة للتحديث. ولا يوجد في علم الاجتماع شيء يسمى ( العيب في الناس وليس في النسق الثقافي سواء الديني أو العادات والتقاليد والعرف ) فالبشر ليسوا إلا صورة لتلك النظم الإجتماعية، وفسادهم لا يمكن أن يكون ناتج سوى عن فساد النسق الثقافي وتأثيره السلبي في اللاوعي الفردي والجمعي. وهذا التحليل العلمي الاجتماعي لا تنفذ له العقول السطحية التي تظل أسيرة الشكليات القيمية وتظن أن النسق الثقافي يؤثر فقط عن طريق تعاليمه النظ ......
#معالجة
#التأثيرات
#الثقافية
#الميتافيزيقيا
#والعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718596