ايدن حسين : محاولة الاجابة على الاسئلة المصيرية الصعبة
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين 1- هل هناك حياة بعد الموت .. طالما هناك حياة قبل الموت .. فما المانع من وجود حياة بعد الموت2- هل هناك اله .. طالما الكون قادر بشكل او اخر .. قادر على ايجاد انسان واعي عاقل مفكر .. اذن من المرجح ان الكون ايضا قادر على ايجاد كائنات اخرى اكثر تطورا من الانسان .. كائنات لا تموت و تصبح الهة3- هل هناك حساب و عقاب و ثواب بعد الموت .. من المرجح انه ليس هناك اي حساب بعد الموت ( لانك لم تأت الى الحياة بملء ارادتك) .. لكن فقط .. خبراتك و افعالك التي اقترفتها في حياتك هذه قد تحدد نوع حياتك بعد الموتمع ان ذلك ليس اكيدا .. و اضافة لما قلته في النقطة الثانية .. هل الكائنات الاكثر تطورا من الانسان ستحاسب على افعالها .. الجواب هو لا .. فلماذا اذن يجب ان يحاسب الانسان بعد الموت4- هل الكون ازلي .. طالما لا يمكننا التيقن الكامل من وجود اله وراء ايجاد او خلق الكون .. اذن ليس امامنا الا القول بازلية المادة و الكون .. او للدقة هناك شيء ما ازليهذا الشيء الازلي ليس شرطا ان يكون الاله .. ( اذا كان شكل المادة و الكون غير ازلي ) هذا الشيء الازلي يتحول الى كون بين الحين و الاخر .. او ان هذا الشيء هو الكون بشكله الحالي5- اذا لم يكن الكون ازليا ( اذن هناك شيء ما اخر ازلي و ليس شرطا ان يكون هو الاله ) .. لكن طالما جاء هذا الكون الى الوجود و لو لمرة واحدة .. فلا مانع من مجيء هذا الكون بشكله الحالي او حتى باشكال اخرى بعد ان يفنى6- الكون هو ماكنة استنساخ و تكاثر .. ليس للكون اي معنى اخر .. نجوم تموت .. لتولد من انقاضها نجوم اخرى او كواكب اخرى .. كذلك الكائنات الحية تموت لتولد من جديد .. و هذا الامر مستمر منذ الازلو اذا كان الكون فانيا .. فسيرجع الكون بعد ان يفنى .. الى الوجود مرة اخرى و اخرى و تتكرر ايجاد النجوم و الكائنات الجية مرات اخرى و اخرى.. ......
#محاولة
#الاجابة
#الاسئلة
#المصيرية
#الصعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718538

خيرالله قاسم المالكي : دائرة الاوهام
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سأخط دائرة الأوهامعلى جدار مثقوب وأنفذعسى أن أراك ملاك هابط لأجليتقرأ فناجين المساء في دائرة الأوهاموتروي الأشجار من عطشيملاكي يشتاق ضمئي فلا أنت سارق ماء العاشقينولا أنت نهر بلا ماء يتيمم في ترابك المصلينأنت ملاك عسى أن أراك تصلي لأجليفي دائرة الأوهامنصلي ......
#دائرة
#الاوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718537

عجيل جاسم عذافة : الوداع
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة قد غادر الشهر الفضيل مودعا وعيوننا عند الوداع درار شهر به الايام باقةَ بهجةٍ ثم الليالي لحظها نوّار تبكيه عيني والفؤاد مقرّح خِلٌّ مودع والزمان دوار كم نرتجي فيه الجليل يعفَّنا والعتق فيه جُنّةٌ وخمار يا ربي اني قد اكون مقصّرا لا بل اؤكد انك الستار ان لم تنزّه من عيوبي كلها ساظل في تيه انا محتار يوم الذي تلتفُ فيه سويقَنا ومكبلين سلاسل الجبار يا وقفةً طالت لمجرم حسبما كان الوقوف والوجوم مثار يا ربي اني لا الوذ بغيرك ا للوذ فيك وحده ستّار ما قيمة الصوم الذي اديته ان كان لا ادفع به الاخطار حتى صلاتي والزكاة قليلة قد لا تساوي هبةً او عار قد لا تكون وقاية من ساخط لكن حبي والتعلق سيدي اذكار لا راس مال للحبيب اضمه غير الدموع بذكره جرار هو في القلب الدفين ويعلم كم لي اليه شحنة استغفار يا ربي اني قد شططتُ ولم ازل ضاع الطريق وهديك النوار فافتح لي آفاق العلوم لاستدل درب الهداية يا الهي جوار ......
#الوداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718536

الغربي عمران : قراءة في رواية أسكندرانية
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران دمية افروديت رواية ثلاثية الأبعادمتاهات الأسطورة والواقعالغربي عمرانأدب الأسطورةشريف عابدين طبيب أبدان.. وطبيب أرواح.. فمن يعرفه لدقائق سيسكن حناياه ما بقي من العمر.. ومن يلتقون بعابدين يدركوا مكانة ذلك الكائن الودود.إسكندراني بامتياز.. وأعني بالإسكندرانية تلك القيم الإنسانية التي يتميز بها إنسان هذه المدينة.. عن بقية سكان مدن مصر.أزور مصر بمعدل مرة في السنة.. ولي أصدقاء ومعاريف.. في الوسط الأدبي والإعلامي.. أعتز بتلك العلاقات وأزهو بها دوما. حين أصل إلى القاهرة التي أحبها.. أجدني بحاجة إلى المزيد من دفء مصر. ولذلك زرت الأقصر وأسوان قادما من حلفا وعطبرة بالسودان مرافقا للمبدع الكبير وجدي الأهدل. زرت واحة سيوة .. والسويس والإسماعيلية وبور سعيد وبور فؤاد مرافقا للأدب الجميل فائز البخاري.. وزرت أماكن أخرى برفقة أصدقاء. لكن أي زيارة لمصر لا تكتمل أبدا إلا بزيارة الإسكندرية.. ولا يمكن أحسبها زيارة إلا إذا اقتصيت من أيامي ايام خاصة بالإسكندرية.. إن لم تكن أسابيع أقضيها في مدينة تبادلني العشق والمودة.. وبطبيعتي أحب الصعلكة.. أنزل في فنادق وسط المدينة.. محطة الرمل.. أكرر التجوال في أحياء واسواق بعينها في كل مرة.. أجول معالمها وشواطئها.. وكأنها المرة الأولى.. حيث أجد روح الإنسان فيها تتسم مع نفسي. في آخر زيارة كنت برفقة الصديق الأديب رياض حمادي.. وكانت زيارة ممتعة وجميلة.. جلنا فيه أهمل المعالم.ودوما أسعى لألتقي بالأصدقاء مع حفظ الألقاب: عابدين.. وعتيبة.. الركابي.. منى منصور.. محمد عطية.. سعيد سالم..رشاد بلال.. شوقي بدر.. منى عارف.. أحمد سماحة.. الزغبي.. د.سميرة..عبير يحيى.. أيفن الطبلاوي..سهير النحاس..هناء عبدالهادي.. نهى عاصي.. أمل رفعت.. الشرنوبي..حجاج أدول..عبير درويش..نهى بلال.. والقائمة تطول.. فالإسكندرية ليست مكتبتها.. ولا قلعة قيتاباي.. مزاراتها.. أو كورنيشها وأسواقها أو بقية معالمها.. وما أكثرها وأجملها.. بل هي إنسانها.. هناك حيث تلتقيه في منتدياتها الثقافية.. مقاهيها.. شواطئها.. أسواقها.. محطاتها.. إسكندرية التي تمثل بوتقة إنسانية فريدة.. تجمع إنسان هذا الكوكب بجميع أعراقه.. مدينة عالمية في نبض قلبها .. وبهاء روحها.حين تصفحت رواية "دمية أفروديت". للأديب الجميل عابدين وجدت روحي تذهب للحديث عن كاتبها.. ثم عن مدينته وأصدقائه.. الذين عدد منهم اصدقائي.. حين أكتب بمحبة فأني لا أفرق بين العمل وصاحبه.. بين الكاتب وبيئته.. وبينه وبين مجتمعه.عابدين.. حين نقرأ له.. نشعر بأنه يجالسنا يتكلم إلينا.. لأنه يخط عمله بماء قلبه.. شعرا.. ونثرا.. ومن يقرأ له ما يزيد عن عشرة اصدارات متنوعة بين الشعر والقصة والقصيرة.. والقصيرة جدا.. والرواية.. يدرك مدى ثقافة هذا الأديب.. وسعة اطلاعه.ما أتناوله في هذه السطور القليلة.. أحدث اصداراته الروائية "دمية أفروديت" الصادرة عن دار المفكر العربي 2021، وأجد تصنيفها بالروائية الأسطورية.. إذ أن عابدين سبق هذا العمل بروايتين: زلاتيا وزينا برطه.. وهما أيضا يبحران بالقارئ في عوالم أسطورية.. ما يذكرنا ذلك بعدد من الروائيين العرب.. حنا مينا ورواياته عن البحر.. واسيني الأعرج وأعماله عن المورسكيين.. ابراهيم الكوني وعوالم الصحراء.. سيد نجم وأدب المقاومة. وهكذا نجد الأدباء الكبار يخطون مشاريعهم الأدبية بامتياز في عوالم مدهشة. هي بصمة يتميزون بها.. عن وعي بمشروع يختطونه روائيا.. وهنا نجد عابدين بتميز استدعاء الماضي الأسطوري.. ليعري واقع حياتي مصاب بأعطاب كثيرة.. بل وتدني أوضاع المجتمع ذوق ......
#قراءة
#رواية
#أسكندرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718535

سعيد مضيه : مع أدب السجون في فلسطين- سردية الخرزة لمنذرمفلح
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه مع أدب السجونمنذرخلف مفلح : الخرزة- إصدار دار الفاروق للثقافة والنشر- نابلسالطبعة الأولى 2021إهداء من المؤلف"الى الذ&#1740-;-ن خطوا الروا&#1740-;-ة الحق&#1740-;-ق&#1740-;-ة والذ&#1740-;-ن احتفظوا بها ، والى الذ&#1740-;-ن رسمت بخطوط مصائرهم ، والى الذ&#1740-;-ن اباحوا بها... الى كل الامهات اللواتي &#1740-;-نتظرن ، والى والدتي وهي تنتظر. والى كل من آمن بهذه الحكا&#1740-;-ة : حسن عبادي ، رائد الحواري، وفراس حج محمدقدم للرواية حسن عبادي من ح&#1740-;-فا تحت عنوان: مسعودة ونصر، &#1740-;-قول ف&#1740-;-ه"&#1740-;-ع&#1740-;-د منذر تعر&#1740-;-ف السجن والعلاقة مع السجان والزنزانة وتعز&#1740-;-ز الأحاس&#1740-;-س والمشاعر، بع&#1740-;-دا عن البطولات والأسطرة، لا بطولات في السجن.".و&#1740-;-قول ا&#1740-;-ضا: "ان سرد&#1740-;-ة منذر تحدثنا عن مسعودة ونصر وما أكثر المسعودات في مجتمعنا.... "شدتني لمسة الوفاء لجبر&#1740-;-ل عواد أمجد مل&#1740-;-طات وفادي حن&#1740-;-ني و&#1740-;-امن فرج، &#1740-;-حمل منذر وصا&#1740-;-ا رفاق دربه الشهداء ما ب&#1740-;-ن الأزمنة والأمكنة، ل&#1740-;-رسم خارطة وطن حلموا به، ليحتل المشهد ويعود معهم من الهامش الذي اراده لهم الآخرون، كي يحتل صدر روايتهم شاء من شاء وأبى من أبى". &#1740-;-ختم مقدمته بالقول: "تعتبر الكتابة متنفسا للأس&#1740-;-ر، تدفعه نحو الأمام. تجعله يتنفس شكلا من أشكال الحرية..." والكاتب من بلدة بيت دجن بمحافظة نابلس؛ ولد عام 1976، حصل على شهادة بكالوريوس صحافة وإدارة أعمال من جامعة النجاح الوطنية . اعتقل عام 2003 ، يقضي محكومية مدتها 33 عاما. حصل وهو بالسجن على ماجستيرفي الشئون الإسرائيلية من جامعة أبوديس(القدس)عام 2018. كتب العديد من المقالات والأبحاث المنشورة في أكثر من موقع، وكتب مجموعات قصصية وقصائد. ورواية "الخرزة" أولى إبداعاته الروائية.* * * جاء في قاموس "لسان العرب" السْرُد في القَّصِة و الر َوا&#1740-;-َة ذكر الوقائع والأحداث حسب تسلسلها والسردية هي من جنس الرواية . الراوي، منذر، سج&#1740-;-ن &#1740-;-تذكر الأحداث و&#1740-;-سردها حسب حضورها الى ذاكرته، فجاءت أحداث الروا&#1740-;-ة غ&#1740-;-ر منتظمة حسب تتابعها الزمني.لكن ق&#1740-;-مة الروا&#1740-;-ة تكمن في التق&#1740-;-&#1740-;-م الموضوعي للأحاث والمواقف، بح&#1740-;-ث يرفع الطهر والتقد&#1740-;-س المطلق&#1740-;-ن عن المقاومة وأسرى السجون والمعتقلات الإسرائيلية ، مثلما هو دارج في المناسبات المتعلقة بالأسرى الفلسطينيين، حيث تغضدق صفات البطولة بلا حساب . بموضوعية يسرد الراوي الأحداث كمطلع شاهد على الوقائع والأحداث ودخائل النفوس. وفي رواية "الخرزة " نجد التضح&#1740-;-ة االعال&#1740-;-ة لدى والد نصر والتنظ&#1740-;-م المتقن واستشراف المستقبل من ح&#1740-;-ث ته&#1740-;-ئة الب&#1740-;-وت &#1740-;-ختفي داخلها المناضلون، وتزو&#1740-;-دها بمعدات المقاومة : السلاح والكتب. ونجد في السرد&#1740-;-ة مظاهر التساقط والتخاذل ، دُمِرت الدفاعات الأمام&#1740-;-ة للأسرى بجهود مخابرات الاحتلال وضغوط السجن، او بنضوب معين الطاقة الروحية لدى الأسير، الفقيرة أصلا ، حيث التحق بالمقاومة بدافع الحماس وتقليد الآخرين... مرتدون لم &#1740-;-حتملوا تكال&#1740-;-ف الموقف فتساقطوا." في سجن عسقلان، كما في السجون ذات التار&#1740-;-خ المعروف يعمدون لوضع قسم ‘ عصافير’ كي يستغلوا ذلك لخد&#1740-;-عة الأسرى الجدد، المستعد&#1740-;-ن فطر&#1740-;-ا للبوح بأ&#1740-;-ة أسرار للتفاعل مع البشر(116). ثم مظاهر أخرى نجمت عن عفو&#1740-;-ة التنظيم وعدم تمكينه بالوعي لرفع ......
#السجون
#فلسطين-
#سردية
#الخرزة
#لمنذرمفلح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718534

عبد الحسين شعبان : دكتاتورية السوق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان شهدت نهاية الثمانينات من القرن الماضي تحوّلاً كبيراً في العلاقات الدولية، توّج بانهيار جدار برلين في 9 نوفمبر/تشرين الثاني 1989، الذي كان إيذاناً بانتهاء عهد الحرب الباردة بين المعسكرين الغربي والشرقي، وولادة ما سُمّي بـ "النظام العالمي الجديد"، بقيادة الولايات المتحدة، وقد تجاوز هذا التغيير الجوانب السياسية والثقافية ليمتدّ إلى الحقل الاقتصادي والاجتماعي في إطار ما أُطلق عليه "نظام العولمة".والعولمة في أبسط تعريفاتها تعني: تيسير انتقال المعلومات والسلع والأموال والأفكار والعادات الاجتماعية والثقافية من الدول الصناعية المتقدّمة إلى أنحاء العالم، الأمر الذي يترتّب عليه انفتاح الأسواق وزوال الحواجز الجمركية وتقليص نفوذ الدولة الوطنية، لا سيّما في ظل الثورة العلمية - التقنية وتكنولوجيا المعلومات والإعلام والطفرة الرقمية "الديجيتيل"، والتي حقّقت تقدّماً هائلاً وغير مسبوق في مفهومَي الزمان والمكان، بحكم تحوّل العالم إلى "قرية صغيرة" متفاعلة على نحو متشابك، خصوصاً في الطور الرابع من الثورة الصناعية. وأصبحت النيوليبرالية المرجعية الفكرية للعولمة، التي تقوم على عناصر عديدة أساسها اعتبار السوق الكيان المهيمن للرؤية الاقتصادية على نحو شبه مقدس وحرية تكاد تكون شبه مطلقة، وذلك بتحرير أسعار السلع والخدمات وخصخصة المجالات الحكومية ومشاريع القطاع العام، وإعادة النظر في دور الدولة لجهة إلغاء بعض واجباتها السابقة في رعاية المواطنين وتخلّيها عن دورها الاجتماعي والاقتصادي من جهة، وإلغاء وظيفتها في ضبط السوق، بتوسيع مجالها في حريّة انتقال السلع والخدمات والأفراد بلا مجهود من الداخل والخارج، أي بإغفال البُعد الاجتماعي لمفهوم العدالة واعتماد البقاء للأقوى اقتصادياً، وهكذا يصبح السوق في خطاب العولمة السياسي والثقافي هو الأساس.والأمر لا يتوقف عند الجوانب الاقتصادية والسلع المادية، ولكن يمتد إلى الأبعاد الثقافية العميقة في التشكيل النفسي والقِيَمي للإنسان والمجتمع. وهكذا فالعولمة لا تستهدف الهيمنة الاقتصادية فقط، بل إنها تسعى لوضع اليد على الأنساق الثقافية المختلفة، وصبغها بلون مجتمع السوق، بحيث يتحدّد كل شيء في المجتمع بسعر السوق، حتى القيم الإنسانية والعلاقات بين البشر، لا سيّما تحت تأثير الإعلام الضخم والمفخِّم، ووسائل التواصل الاجتماعي. وكان فرانسيس فوكوياما المنظّر الأمريكي من أصل ياباني قد بشّر بذلك بكتابه: "نهاية التاريخ والإنسان الأخير"، معتبراً نمو الليبرالية الغربية الشكل النهائي لنظام الحكم.واستندت ثقافة العولمة على أربع محاور أساسية وهي: نمط الاستهلاك وثقافته، ونموذجها الأول: في الطعام المكدونالد، وذلك عبر دعاية غير مسبوقة. والثاني: ثقافة دافوس، القائمة على نخب من رجال أعمال وطامحين لبلوغ القِمّة، والثالث: ثقافة العقل أو النادي الثقافي، وأساسه شبكات أكاديمية ومؤسسات غير حكومية أو ما يسمّى بـ "المجتمع المدني"، المتأثر بالأفكار التي تروّج إليها المؤسسات الغربية وأيديولوجياتها غير البريئة، والرابع: الحركات السياسية المتأثّرة بالغرب والانفتاح، والداعية إلى مفاهيم عابرة لـ الوطنية والسيادة والاستقلال وحق تقرير المصير ومفاهيم العدالة الاجتماعية.واعتمدت الليبرالية على أدوات استخدمتها بشكل مؤثّر وفاعل مثل: الشركات المتعدّدة الجنسيات أو ما فوق القومية، والمؤسسات الاقتصادية العالمية، كـ البنك الدولي وصندوق النقد الدولي وحكومات الدول الكبرى وأدواتها مثل اتفاقية التبادل التجاري الحرّ والمناطق الحرّة وبرامج إعادة الهيكلة، إلى درجة أن الليبرالية الجدي ......
#دكتاتورية
#السوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718533

عصام محمد جميل مروة : الهرولة العربية الفلسطينية تسيرُ بطيئةً .. ضد صفقة القرن العتيدة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة طالعتنا معظم وسائل الإعلام الدولية وحتى بعض الصحف العربية في التلميح الى ان الذين يركعون ويسجدون ويُصلون في المساجد ويُرتلون الأيات والمزامير في الكنائس و في اماكن العبادة في مدينة القدس هم من خالفوا الشرائع الدولية وإعتدوا على تحركات الشرطة الإسرائيلية ومنعها من تأمين الإستقرار والإستتباب للأمن المنصوص ما بين كل الاطراف فلسطينياً برعاية دولية وضمانة عربية وصهيونياً بكامل التعنت والصلافة في فرض قبضة حديدية مُستمدة من صفقة القرن الشهيرة في لعنتها على إلغاء وإقصاء قضية الشعب الفلسطيني منذ بداية التسويق للصفقة المشينة !؟ جائت اليوم حرب الصواريخ لإثبات قدرة المقاومة على المناورة والتصدي دون خوف او وهن من الترسانة المدمرة الصهيونية التي تتوسع وتتمركز وتتمرد على مسمع المجتمع الدولي في تدمير كل اماكن وجود ومساكن الشعب الفلسطيني تحت حجج الصواريخ التي طالت تل ابيب والمدن الإسرائيلية المحصنة .ُتُطِلُ على فلسطين والمنطقة المجاورة في هذا الوقت العصيب والضائع والمحرج خطراً داهماً جديداً يراهُ الكثيرون بإنهُ سوف تنقلب الطاولة رأساً على عقب.إذا ما تداركوا تلك الأهوال المحفورة والتي سوف تُمليها الإدارة الأمريكية الجديدة .إبان فترة الماضية والمتبقية من حكم الرئيس دونالد ترامب الأقرب للصهاينة على الإطلاق ،وهذا ما صرح عَنْهُ منذُ بروز اولى البشائر لفوزهِ في ان يُصبحُ حاكماً للبيت الأبيض .صفقة القرن تلك التي يتداول تفاصيلها الصهر الفذ للرئيس "جاريد كوشنير" الذي يحظى بأوسع العلاقات وتفاصيلها مع منظمة "إيباك" الصهيونية في نيويورك .وللمنظمة تلك ادوار مزمنةً في التخطيط للدعم الكامل الى دولة إسرائيل واليهود والصهاينة . حسب ماتراه مهما كلّف ذلك من ميزانيات مادية قد تصل الى حدود الغير "معقول"،وهذا ما رأيناهُ عندما وصل الرئيس باراك اوباما الى الحكم وكان الممثلون للحزب الديموقراطي في الكونغرس الأمريكي الذي يُمثِّل كافة القادة الكبار من الحزبين والمستقلين . قد شددوا على المراجعة في الميزانية الامريكية التي يهبها الكونغرس الى إسرائيل على إنها شبه مخاطرة في دوافعها وتقود الولايات المتحدة الامريكية الى معاداة اكثر "الشعوب في العالم" وتسهيل مهام الفرص امام الصهاينة.تأكيداً على ذلك في مطلع الأسبوع الحالى قد هاجم دونالد ترامب الشرطة الأمنية الأمريكية بعد تقاعسها في عدم تنفيذ الإبعاد للذين يُقيمون في الولايات الامريكية المحاذية الى دولة المكسيك وكانوا قد فصلوا وعزلوا" الأبناء عن الأهل "في طريقةً عنصرية لا تمتُ للإنسانية في تطبيقها حتى في العصور البائدة؟كما إن الولايات المتحدة الامريكية لم تأبه الى إنتقادها في مجال التعامل الأنساني .قررت إنسحابها من مجموعة "المدافعين عن حقوق الإنسان".هذا يضعنا الى النظر بكامل المسؤليات التي قد تتسببها القيادة "المتكبرة " الامريكية في فرض إملاءات صعبة؟ الى ان وصل الحزب الجمهوري وإن لم يكن راضياً عن المنافسة بين المرشحين في أسلوب الزعماء .وكان على وجه التحديد الرجل "الأصفر" او المهرج الذي يختفي خلف أموال طائلة وثروة تعود الى مجهودهِ الخاص، حسب تصريحاتهِ قبل وبعد ،والأن ،بإن لا تداخل في "السياسة وسلطة المال"،لكن ما يهمنا اليوم في التركيز عي دوافع إعادة "صفقة القرن" الى الواجهة وإيفاد "جيسون جرينتبلانت" الممثل الشخصي والمبعوث الامريكي الجديد الى الشرق الاوسط وتحديدا في الملف العالق الأشهر"فلسطين". حيث سيحاول الصهر والموفد، إقناع إسرائيل او الحديث مع زعماؤهاحول ترسيم الخارطة الجغرافية الجديدة القديمة ،الى إقامة "حق الدولتين" ......
#الهرولة
#العربية
#الفلسطينية
#تسيرُ
#بطيئةً
#صفقة
#القرن
#العتيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718547

عبدالامير الركابي : الشرق متوسطية على مشارف اللاارضوية؟ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي نظرت وتنظر الأحادية المفهوميه واعلى اشكالها الأوربي الحديث الى الظاهرة المجتمعية كنوع واحد وحيد صنفا من جهة، وان مقياسها الرئيسي الذي تقرا بناء عليه هو مايعرف ب"المنجزالمادي"ـ او "الحضاري": متى اكتشفت الكتابة؟ او الدولاب؟ او المدينه في التاريخ؟ او أقيمت الاهرامات؟ والدول والسلالات؟ مع مايحيط بذلك من اشكال تنظيم ضمن التفاعل والصراع داخل المجتمع، ومع البيئة والطبيعة. ومع ان الشرق متوسطية هي مسرح ابتداء وتاسيس لمايعرف بالمجتمعية بحالتها المعتبرة مكتملة وناضجه، مع ثنائيتها الظاهرة، الا ان ماكان قد امكن للعقل الغربي الحديث ان يتبينه بالدرجة الأولى منها، هو في الجوهر مجرد ثنائية مكانية، مع اختلافات لاترقى لمستوى يوجب البحث في احتمالية الاختلاف النوعي بين مجتمعيتين هما النيلية، والرافدينيه، ويلحظ هنا ان البحث الموضوع بهذا الخصوص يركز عادة على الاختلافات ضمن "الوحدة"، وان البحث مهما كان، بما في ذلك الذي يقدم ارض الرافدين زمنيا، ومن حيث مستوى الفعالية والتاثير(1) في النموذج النيلي، يبقى يقول في العمق بان المجتمعية هي الأحادية، وان نموذجها ومثالها هو النيلي المصري، الامر الذي يترتب عليه اغفال مجحف، واقتطاع متعسف لجوانب رافدينيه غاية في الأهمية، ومن النوع الذي من شانه ان يقلب كليا مفهوم الكائن البشري عن نفسه والمجتمعات ومنطوياتها. ومن حيث يظل يلحظ دائما من قبل المتصدين لبدايات المجتمعية المكتمله قواما في الشرق المتوسطي، التباين بين مجتمعية محكومة للتوافق البيئي النهري الإنتاجي "مصر هبة النيل" كما قال هيرودوت، مقابل حالة أخرى قائمة على اشتراطات معاكسة كليا، علاقة المنتجين فيها بالبيئة علاقة صراع ومجافات كلية تصل حد او حالة العيش على حافة الفناء، فان المقياس ومعامل البحث يبقى ثابتا بين "حضارة وجدت ناضجه"!!! (2)هي النيلية، وأخرى ظهرت وتبلورت "ديناميكية" في ارض مابين النهرين، او في تلك الزاوية الضيقه منها جنوبا، والتي لاتقاس مساحة بالمصرية الاضخم منها بعشرات المرات، مع انها لاتضاهيها من حيث المنجز الشامل، ونوعه الحري بان يحال لو توفر الحد الضروري من طاقة الإحاطة العقلية، الى نوع اخر من المجتمعية الاعجازية، مقارنة بتلك الأرضوية كما هي ماثلة في حالة مجتمعية النهر الواحد الساكن. هل وجدت المجتمعية في الشرق المتوسطي على الشاكلة التي وجدت عليها من نمطين كابتداء، لكي تقول بان المجتمعات البشرية "سماوية/ كونيه" لا "ارضوية"؟ مقابل صيغة "ارضوية / أحادية"، وان المفاهيم والعقل البشري، ومستويات ونوع ادراكيته، هي مادون كونيه سماوية، وتظل كذلك محكومة لاشتراطات تمنعها ابتداء من الارتقاء لمستوى الظاهرة اللاارضوية، فتبقى قاصرة تتشكل وتنمو تفاعلا، سائرة نحو الاكتمال من خلال، وبالتفاعل داخل الظاهرة المجتمعية، الى ان تصل درجة مقاربتها، ولحظة اماطة اللثام عن مكنونها ومنطوياتها. ثمة منجز مجتمعي لاارضوي ابتداء، هو المنجز وشكل التحقق الرافديني متولد عن اشتراطات مجافاة البيئة، ومايترتب عليه من الازدواج المجتمعي، تنتج رؤية شامله، تتحول الى كوكبيه برغم وحدانيتها، وكونها فريدة نوعا على مستوى المعمورة، مقابل مجتمعات موزعه على الكوكب الأرضي، أحادية من صنفين، صنف مجتمعات أحادية دولة نموذجها الأدنى النيلي، ومجتمعات لادولة أحادية، مثل مجتمع الجزيرة العربيه الاحترابي، او اشباهه من غير الاحترابيه، بما يعني ازدواجا مجتمعيا رافدينيا، هو وحدة كيانيه، وازدواج متفرق الى احاديات لكل منهما شكل اعلى واكثر ديناميه، مثل النوع الأوربي الانشطاري الافقي الطبقي كاعلى وذروه النمط الأح ......
#الشرق
#متوسطية
#مشارف
#اللاارضوية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718546

مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض سرطان البنكرياس
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.أعراض سرطان البنكرياسفي مراحله الأولية نادراً ما يتسبب سرطان البنكرياس في أي أعراض.يتكون البنكرياس في واقع الأمر من مجموعتين من الغدد في موقع تشريحي واحد، وتعتمد الأعراض على الجزء المصاب من البنكرياس، ويرجع السبب وراء هذا إلى:• تنتج إفرازات البنكرياس إنزيمات في الجهاز الهضمي، الأمر الذي يهضم الطعام إلى مكوناته الأساسية مما يجعل الجسم قادرا على استيعابه.• ينتج البنكرياس والغدد الصماء الكامنة فيه هرمونات متعددة بما في ذلك الأنسولين والذي يحافظ على استقرار مستويات السكر في الدم.وتكمن الأعراض الثلاثة الأكثر شيوعاً في سرطان البنكرياس:• ألم في المعدة أو في الظهر• الشعور بالاشمئزاز والغثيان• فقدان الوزنمن المهم أن تتذكر أن هذه الأعراض من الممكن أن يكون السبب وراءها العديد من الحالات الصحية المختلفة ولا تكون هذه الأعراض في العادة نتيجة للسرطان، وعلى الرغم من ذلك عليك الاتصال بالطبيب الخاص بك إذا أصبت فجأة بأي من هذه الأعراض.ألم في المعدة أو في الظهرمن الممكن لسرطان البنكرياس أن يتسبب في ألم خفيف في أعلى البطن من جسمك، والذي قد ينتشر إلى الظهر، الألم قد يأتي ويذهب، ولكن بما أن الورم يصبح أكبر من الناحية الحجمية مع تقدمه فإن الألم من الممكن أن يكون أكثر ثباتاً وأطول استمراراً.وغالبا ما يزداد الألم سوءاً عندما تستلقي أو بعد الأكل، كما أنك قد تتعرض إلى ألم أو إلى إرهاق في البطن إذا قد يصبح الكبد أو البنكرياس أو المرارة أكثر اتساعاً نتيجة سوء تصريف المفرزات منها بسبب الضغط الحجمي الذي يسببه الورم.فقدان الوزنالعديد من أنواع السرطانات تتسبب في فقدان الوزن، وهذا لأن الخلايا السرطانية تحرم الخلايا الصحية من المواد الغذائية التي تحتاج إليها، وسرطان البنكرياس هو الأكثر عرضة لأن يتسبب في فقدان الوزن أكثر من غيره من السرطانات الأخرى وهذا لأن البنكرياس ينتج إنزيمات هاضمة، والتي من شأنها أن تدفع الجسم على هضم داخلي لمخزونه من الدهون.ومع تقدم الورم يمكن للجهاز الهضمي أن يجد صعوبة في هضم الطعام، وخاصة الأغذية الغنية بالدهون، وهذا من الممكن أن يتسبب في فقدان الوزن نتيجة سوء تغذية.السحنة الصفراءتحدث الصفراء نتيجة لتراكم مواد صفراء اللون تسمى بيليروبين في الدم وفي أنسجة الجسم، والعلامة الأكثر وضوحاً على الصفراء هي اصفرار الجلد واصفرار بياض العينين، كما أنها أيضا تسبب في جعل البول أصفر داكن أو برتقالي وفي جعل البراز له لون شاحب.ومادة البيليروبين هي منتج نفايات ينتجه الكبد ويخرج من الجسم من خلال القناة الصفراوية وإلى الأمعاء، وغالباً ما تكون السحنة الصفراوية علامة لحالات مثل حصى المرارة أو التهاب الكبد أكثر من كونها علامة لسرطان البنكرياس، وعلى الرغم من ذلك، من الممكن للورم أن يجتاح رأس البنكرياس وأن يمنع القناة الصفراوية الأمر الذي يتسبب عنه في جعل البيليروبين يتراكم في الجسم.مرض الداء السكريينتج البنكرياس هرمون الأنسولين، وبدون هذا الهرمون لا يمكن للجسم أن يحرك الجلوكوز (السكر) من الدم إلى داخل الخلايا في البدن، والأعراض الرئيسية لمرض السكر تشتمل على:• العطش المفرط• التبول في كثير من الأحيان، وخاصة في الليل• الإرهاق الشديد• فقدان الوزن وفقدان معظم العضلات.من الممكن أن تصاب بمرض السكر إذا كنت مصاباً بسرطان ا ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطان
#البنكرياس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718545

ناجح شاهين : غزة تسقط عقيدة الضاحية
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين غزة تُسقط عقيدة الضاحية"إن صرخات المستوطنين ذات الصوت المرتفع والنبرة المذعورة تسجل حالة من توازن الرعب ستجعل قادة إسرائيل يتراجعون عن تطبيق عقيدة الضاحية على النحو الذي تيسر لهم في 2014 "كان خبراء إسرائيل العسكريين قد ابتكروا ما يعرف بعقيدة الضاحية، نسبة إلى ضاحية بيروت الجنوبية حيث مارست إسرائيل التدمير النسقي المريع سنة 2006. وتنص هذه العقيدة على ضرورة إيقاع أقسى أنواع الألم والمعاناة بالحاضنة الجماهيرية "للإرهاب" بغرض تشكيل ضغط على المنظمة "الإرهابية" حتى تستسلم. تم تطبيق هذه العقيدة بوحشية تامة في غزة 2008، وفي العدوان الأكبر من نوعه سنة 2014 لم تدخر إسرائيل أية إمكانيات لتعيش غزة كابوس الدم والدموع على امتداد أسابيع مرت على غزة كأنها عقود. كان اهتمام إسرائيل الأكبر في عملية الرصاص المصبوب سنة 2008، هو استعادة "الردع الإسرائيلي" لأن أعداء إسرائيل أصبحوا أقل خوفاً مما يجب أن يكونوا. وقد مثَل طرد الجيش الإسرائيلي المحتل من لبنان في العام 2000 بقوة المقاومة اللبنانية المبدعة تحدياً جدياً لقدرة الردع الإسرائيلية. كانت هزيمة مذلة لإسرائيل، وانتصاراً للمقاومة تم الاحتفاء به في أرجاء العالم العربي، وذلك جعل حرباً وشيكة أمراً لا مفر منه، لذلك بدأت إسرائيل الاستعداد الفوري للجولة التالية.في العام 2006 عندما قتل حزب الله عدداً من الجنود الإسرائيليين وأسر اثنين، ثم طالب بتبادل هؤلاء مع المعتقلين اللبنانيين في السجون الإسرائيلية، ردت إسرائيل بكل قوتها بتشجيع من كونداليزار رايس التي كانت حالمة ببناء الشرق الأوسط الجديد قبل دخول دولة الإمارات في ذلك المشروع بزمن طويل. استخدمت إسرائيل مفخرتها سلاح الجو، وتقدمت من أجل اجتياح بري، ولكنها تلقت هزيمة مهينة للمرة الثانية في صيف العام 2006. بعد حرب 2006 ظلت إسرائيل تتحين الفرص لمواجهة المقاومة اللبنانية من جديد، ولكنها لم تكن واثقة من أنها ستخرج منتصرة في أية مواجهة جدية. ولذلك فقد اصطبغ السلوك تجاه لبنان بالحذر والضربات المتوازنة من قبل الطرفين. لكن كان لا بد من استعادة صورة الجيش الإسرائيلي المرعب الذي لا يقهر. وقد وقع الاختيار على غزة الصغيرة، بدفاعاتها المتواضعة على الرغم من روحها المتحدية، وشجاعة سكانها ومقاوميها، لكي تكون الساحة التي تمارس فيها إسرائيل استعراضها لقدراتها الرادعة. إذا كانت غزة هي الساحة التي ستعيد لإسرائيل قدرتها الردعية، فإن تجربة 2006 هي التي تحدد الاتجاه. في تلك الحرب سوت إسرائيل بالأرض الجزء الجنوبي من بيروت المسمى بالضاحية حيث يقطن جمهور حزب الله المكون من الشيعة الفقراء. وبعد الحرب طور الخبراء العسكريون الإسرائيليون ما يعرف ب "عقيدة الضاحية" عندما كانوا يفكرون في خططهم المستقبلية المحتملة: 1."سوف نستخدم قوة غير متناسبة ضد كل قرية تخرج منها الطلقات ضد إسرائيل، وسوف نتسبب في دمار كبير. هذا ليس اقتراحاً إنه خطة تم إقرارها بالفعل." (قائد منطقة الشمال غادي ايسنكوت)2."الحرب التالية... سوف تقود إلى محو القوة العسكرية اللبنانية، وتدمير البنية التحتية في لبنان، وإلحاق المعاناة الكبيرة بالسكان. سيكون هناك تدمير جدي لجمهورية لبنان، وهدم للمنازل والبنية التحتية، ومعاناة تلحق بمئات الآلاف من الناس. ذلك هو القصاص الذي يمكن أن يؤثر في سلوك حزب الله أكثر من أي شيء آخر." (رئيس مجلس الأمن القومي الإسرائيلي غيورا آيلاند)3."عندما تندلع المواجهات، ستحتاج إسرائيل إلى أن تتحرك بسرعة، وبشكل حاسم، وباستعمال القوة غير المتناسبة... ومثل هذا الرد يهدف إلى إيقاع الدما ......
#تسقط
#عقيدة
#الضاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718544

زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 28-خرافة ان الرسول لم يكن يقراء ويكتب
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي من القصص التي يعمل المتاسلمين ) على نشرها والدفاع عنها بكل ضراوة ولايقبلون أي انكار لها قصة ان الرسول كان لايقراء ولا يكتب . وهي معلومة ينشروها بين الناس باعتبارها من المسائل التي يفخرون بها رغم ان احدهم يخجل ان يقال عنه او عن احد من اهله انه لايقراء ولايكتب . بل وحتى من حاول ان يجمع بين النصوص وقال أن الرسول عرف الكتابة في أواخر حياته مثل (ابي الوليد الباجي) ، أحد أعلام المالكية المغاربة، وشارح "الموطأ" ، طعن فيه ورمي بالزندقة، وسب على المنابر. لذلك فلنحاول ان نتناول هذه القصة من مصادر من يسمون انفسهم ( اهل السنة والجماعة ) ونعرف مصدرها وهل هي ثابته ام انها مجرد خرافة من خرافاتهم ونحاول ان نبين لماذا يدافعون عنها بكل ضراوة . ان المصدر الأساس لهذه القصة هو حديث عائشة فقد أخرج البخاري وغيرُهُ في كتب الحديث بإسناده عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أنَّها قالت: أوَّل ما بُدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه ـ وهو التعبد ـ الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ. قال ما انا بقارئ قال: فاخذني فغطني ، حتى بلغ منى الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ. قلت: ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلني فقال: أقرأ. فقلت: ما أنا بقارئ فاخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال: أقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الأكرم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخر القصة . وعلى أساس هذه القصة فسروا بعض الايات مثل قول القران في سورة العنكبوت (وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ &#1750-;- إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) . كذلك استدلوا على ان الرسول لا يقراء ولايكتب انه كان لديه من يكتب له الوحي (القرآن المنزل عليه) مثل زيد بن ثابت . وكذلك ، فسروا الامي في الايات التاليه بانه من لا يقراء ولا يكتب تعالى في أهل الكتاب {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ…} (الأعراف: 157). وقال: {فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} (الأعراف: 158). وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ…} .أولا يجب ان نبين ان (الامية ) من الصفات المذمومة كما قال ابن تيمية في كتاب (مجموع الفتاوى لابن تيمية) تحقيق مصطفى عبد القادر عطا ، المجلد الخامس عشر ، منشورات دار الكتب العلمية ، ، كتاب الفقه / كتاب الصيام الصفحة 76 " الأموة صفة نقص ليست صفة كمال، فصاحبها بأن يكون معذورا أولى من أن يكون ممدوحا " . اذن من يصف الرسول بانه لايقراء ولايكتب فهو ينسب له صفة نقص وهو بالعذراحق . فهل يبعث الله رسالته على شخص يتصفة بصفة النقص ؟ .ناتي أولا لكلمة ( الامي ) التي وردت في النصوص القرانية لنرى معناها فمن الناحية اللغوية ( الامي ) كما ورد في معاجم اللغة "الأمى، الذى علـى خِلْقَة الأُمةِ، لم يَتَعَلم الكِتاب فهو على جِبِلة أمه، أى لا يَكتُبُ... فكأَنه نُسِب إلى ما يُولد عليه أى عل ......
#خرافات
#المتأسلمين
#28-خرافة
#الرسول
#يقراء
#ويكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718543

شاكر فريد حسن : صوت العقل
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن شهد مجتمعنا العربي في الأيام الأخيرة أعمال ووقفات احتجاجية ومظاهرات شعبية عفوية غاضبة على ما يجري في مدينة القدس من انتهاكات صارخة بحق الاقصى وحي الشيخ جراح وانتصارًا لهما، وما يحدث الآن من تصعيد عسكري ضد غزة وأهلها.وفي حقيقة الأمر أن المسؤول الأول والأخير عن هذا التدهور وتوتير الأجواء والأوضاع هو المؤسسة الصهيونية الحاكمة بزعامة بنيامين نتنياهو، فهو لا يتورع عن القيام بأي عمل عدواني وعسكري لإنقاذ نفسه، وللتغطية على فشله وإخفاقه في تشكيل ائتلاف حكومي جديد.لقد شهدنا مواجهات شرسة بين المتظاهرين وقوات الشرطة التي لجأت إلى قمع المظاهرات والاعتداء على المتظاهرين، الذين خرجوا للشوارع للتعبير عن احتجاجهم وغضبهم تجاه الاقتحامات المتتالية لباحات المسجد الأقصى، ومنع المصلين من أداء الصلوات في شهر رمضان. إن الاحتجاج والتظاهر هو حق مشروع لكل إنسان للتعبير عن موقفه واطلاق صرخة الغضب، وهو رسالة وطنية وسياسية، ولكن القيام بأعمال التخريب والاعتداء على الممتلكات العامة لا تصب في المصلحة الوطنية ومصلحة مجتمعنا ومستقبل شعبنا، ولا يخدم الرسالة المطلوبة للتظاهرات وأعمال الاحتجاج. ولذلك على شبابنا وأبناء شعبنا الغاضبين التحلي بالمسؤولية وبصوت العقل والتظاهر كما يجب دون الاعتداء على الممتلكات العامة، ومواجهة التحديات بكل شجاعة وعقلانية. ويجب أن يتوقف العدوان الاحتلالي على غزة والقدس والاقصى حالًا. ......
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718542

نجم الدليمي : : احذروا خطر التعليم الالكتروني في العراق المحتل اليوم.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا...ان قادة العراق المحتل اليوم ينفذون جميع توجيهات القوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية حتى لوكانت ضد مصلحة الوطن والمواطن العراقي، لان النظام الحاكم جاء عبر صفقة دولية وإقليمية ومحلية وليس له استقلالية في اتخاذ القرار السياسي والاقتصادي والعسكري.... ثانياً.. ان قرار مجلس الوزراء بايقاف التعليم الحضوري في الجامعات والمعاهد والمدارس العراقية وجعله الكترونياً، هو قرار غير موفق وغير مدروس وغير صائب وغير مسؤول، اتجاه احد اهم القطاعات الحيوية في العراق، وكأنما اعضاء مجلس الوزراء يعيشون في الفضاء وليس على الارض العراقية.....؟. ثالثاً.. يشكل هذا القرار الهدام والتخريبي اذا تم تطبيقه واشك في ذلك،يعني موت التعليم ولجميع مراحله الدراسية ،والقضاء على قطاع التعليم ، ويمكن القول انها مؤامرة كبيرة على العراق بشكل عام وعلى قطاع التعليم بشكل خاص. رابعاً.. ان من اخطر نتائج هذا القرار هو سيتم تخريج الأميين من هذه المؤسسات التعليمية وسوف يتم اغراق العراق بالجهلة من حملة الشهادات الابتدائية والمتوسطة والإعدادية والبكلوريوس والشهادات العليا من الماجستير والدكتوراه، فأي مستقبل للعراق في حكم نظام المحاصصة المقيت؟ خامساً.. ان هذا القرار لو تم تطبيقه فعلاً سيساعد على تفشي فيروس الامية وتكريس التخلف والجهل في المجتمع العراقي وبشكل مرعب ومخيف وكارثي وغير مالوف وهذا احد اهم اهداف هذا القرار الغيرمنطقي والخارج عن العلمية والمنطق في العراق المحتل اليوم. سادساً.. ان من اخطر نتائج هذا القرار، هو انه سوف يساعد على هجرة الكوادر الوطنية العلمية ومن مختلف الاختصاصات للخارج،وهذا يعد خسارة علمية ومادية كبيرة على الشعب العراقي والاقتصاد الوطني العراقي. سابعاً.. نعتقد ان هذا القرار الغيرمنطقي والغير وطني ينطلق من توجيهات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي بهدف تقليل الانفاق المادي على قطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية، وهو يشبه قرار تنفيذ برنامج الخصخصة السيئ الصيت في شكله ومضمونه. ثامناً.. سؤال مشروع؟ لمصلحة من يتم تنفيذ هذا القرار الخارج عن المنطق؟؟؟؟. تاسعا..، على جميع العاملين في قطاع التربية والتعليم العالي من معلمين ومدرسين وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية ان يعلنوا موقفهم الرافض لمثل هذا القرار الجائر والهدام والتخريبي وتقديم شكوى للجهات المختصة الدولية حول خطر هذا القرارالى اليونسكو..مثلاً. عاشرا.. على جميع الطلبة والطالبات والمعلمين والمدرسين وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية المطالبة بالغاء هذا القرار الخارج عن المنطق والعقل وفي حالة عدم الاستجابة لذلك اعلان الاعتصام المفتوح والسلمي بهدف الغاء هذا القرار الجائر.واخيراً احذرو خطر التعليم الالكتروني ولجميع المراحل الدراسية. ولدينا خبرة تدريسية وادارية اكثر من 40 سنة،ندرك خطر هذا القرار على مستقبل ابنائنا من الطلاب والطالبات العراقيين، ناهيك عن زملائنا من المعلمين والمعلمات والمدرسين والمدرسات وزملائنا من الاساتذة في الجامعات والمعاهد العراقية. 12-5-2021 ......
#احذروا
#التعليم
#الالكتروني
#العراق
#المحتل
#اليوم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718556

كريم الوائلي : التعليم الابتدائي ومناهجه في العراق منذ احتلال بغداد 1917م حتى استلام همفري بومان إدارة التعليم 1918 م
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي احتلت القوات البريطانية بغداد في 11/3/1917م، وشرعت بالانتقال من السلطة العسكرية الى الإدارة المدنية، وقامت بتنظيم بغداد والجنوب إداريا، وأول عمل قامت به، هو الغاء الفوارق بين ولايتي بغداد والبصرة " فأصبحتا وحدة إدارية واحدة تدار دفتها في بغداد " .وقسمت إدارة الولايتين على النحو الآتي :1 ـــ تضم ولاية البصرة : البصرة والزبير وابي الخصيب والقرنة وقلعة صالح والعمارة وعلي الغربي والحي والكوت وبدرة والبغيلة ( النعمانية حاليا ) والعزيزية والناصرية وسوق الشيوخ وقلعة سكر والشطرة .2 ــــ وتضم ولاية بغداد : بغداد وسامراء والكاظمية وبعقوبة وخانقين والحلة وكربلاء والشامية والرمادي والسماوة والرميثة والشنافية والديوانية والنجف والكوفة والهندية والمسيب ومندلي ودلي عباس وشهربان ودلتاوه .وجريا على ما اتخذ في البصرة اصبح التعليم تابعا لمجلس الواردات، وتولى المستر سي سي كاربيت C .c . Garbett نظام الورادات في ولاية بغداد، واصبح مساعده بولارد مسؤولا عن التعليم. وتقارن المس بيل بين الجهاز التعليمي التركي في ولايتي البصرة وبغداد، إذ تشير الى انه في بغداد كان " اكثر شمولا مما كان عليه في البصرة، فقد كان يشتمل على مدرسة للحقوق ومدرسة ثانوية ( السلطاني ) ودار للمعلمين ومدرسة صناعية واحدى وسبعين مدرسة ابتدائية ... ولم يعد لمدرسة الحقوق ومكتب السلطاني ومدرسة الصناعة وجود كمؤسسات تعليمية، لان معظم مدرسيها تقريبا كانوا من الاتراك فتركوا البلاد .... وبالنسبة لمدرسة الصناعة فقد نسف الاتراك جميع عددها ومكائنها واحرقوا بنايتها ". وقد عانت هذه المدارس من قيام بعض الاهلين بنهب جميع ما في المدارس الابتدائية من اثاث وتجهيزات وتشير المس بيل الى أن بعض الأهالي " خلعوا الأبواب والشبابيك وكل ما امكن حمله ". وفي ضوء هذا اصبح فتح هذه المدارس اكثر صعوبة وتعقيدا، هذا إذا اضفنا الى ذلك انه لم يكن هناك كتب متوافرة ،وعلى فرض توافرها فإنها كلها كانت بالتركية . وتعترف المس بيل بانه كان من الممكن " أن تسبب لنا هذه المشاكل ازعاجا اقل لوكان بوسعنا أن نتبع الخطة المتخذة في البصرة، وحي خطة عدم فتح أي مدرسة قبل الحصول على معلمين مقتدرين " .ويبدو أن هناك توافقا في الرأي بين اداريي الاحتلال البريطاني والاداريين العرب والعراقيين بوجوب إيجاد حلول لندرة قلة اعداد المعلمين المؤهلين وعدم وجود البنايات الملائمة للتدريس، كي يتسنى فتح مدارس ابتدائية، وهذا ما أكده الفلسطيني حسني عبد الهادي وكذلك اكده كاربيت C .c . Garbett فيما ينقله عبد الرزاق الهلالي بقوله " ان بيتنا متجهة لفتح المدارس الابتدائية، ولكن الذي يقف حائلا دون الإسراع في تحقيقها هو عدم وجود معلمين مدربين لهذه المهنة .ولذلك شرعت الإدارية البريطانية بالقيام بعملين مهمين، أولهما: تشكيل مجلس للمعارف، وثانيهما : فتح معهد يتولى اعداد معلمين مؤهلين تربويا .مجلس المعارف :قررت نظارة المعارف ـــ تقليدا لما كان متبعا في العهد العثماني ـــ تشكيل مجلس للمعارف، تكون مهامه استشارية، ولا دخل له في رسم الخطط، علما أن بعض تقاريره التي يرسلونها الى مجلس الواردات قد تحقق بعض الفائدة .ويتكون مجلس المعارف من خمس شخصيات، وهم : 1ــــ علي الآلوسي . 2 ـــ محمود شكري الآلوسي . 3 ـــ جميل صدقي الزهاوي . 4 ــــ الأب انستاس الكرملي . 5 ــــ حمدي بابان . وكان اختيار سلطات الاحتلال لهؤلاء الخمسة ـــ كما يؤكد ذلك إبراهيم خليل أحمد ـــ مبنيا على امرين، أولهما : ان هؤلاء عرفوا بتأييدهم للإنكليز المحتلين، ......
#التعليم
#الابتدائي
#ومناهجه
#العراق
#احتلال
#بغداد
#1917م
#استلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718555

جواد الديوان : ثورة اللقاح
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان قبل سنة ونصف تقريبا، ظهر فيروس كورونا المستجد SARS-CoV-2 وأصيب به مئات الملايين من البشر وقتل ملايين وسبب اضطرابات هائلة اجتماعية واقتصادية. وبعد اقل من سنة على ظهور الفيروس المميت المستجد في الصين، استطاعت الحكومات ترخيص واجازة اللقاحات بالضد منه. اللقاحات اعتمدت mRNA وربما ترجمته "رنا رسولي" فقد استخدمت بعض كليات الطب في العراق كلمة دنا ترجمة لـ DNA. كانت البداية في نشر التسلسل الجيني genetic sequences للفيروس المستجد، وربما انتهت بالتجارب البشرية human trials في اقل من ثلاثة اشهر. وفي كانون الأول الماضي، اجازت إدارة الغذاء والدواء الامريكية FDA استخدام لقاحات mRNA في ظروف الطوارئ. ومنها اللقاح بمساهمة مشتركة فايزر Pfizer الامريكية وشركة BioNTech الألمانية وكذلك لقاح شركة مودرنا Moderna. سرعة انجاز اللقاح (تقريبا سنة) معجزة بشرية. جرى العمل من اجل اللقاح باختراقات تكنولوجية بدايتها قبل عقد من السنوات. وتمثل إنجازا مدهشا للعلم والصحة العامة. وتكنولوجيا mRNA تمثل اليات مواجهة العالم لتهديدات الجائحة الحالية والمستقبلية. mRNA جزيء ينقل المعلومات الجينية الموجودة في النواة الى البلازما ثم تترجم الى بروتين. واستغرق العلماء طويلا في حلمهم باستخدام mRNA كعدة حرب عند حقنه في جسم الانسان ليحفز خلايا لانتاج بروتين خاص للعلاج او الوقاية. وعمل لقاح mRNA المضاد لمرض كوفيد-19 عن طريق إيصال معلومات عن الفيروس لخلية جسم الانسان لانتاج ما يسمى spike protein أي بروتين للبروزات على سطح الفيروس، وليس الفيروس نفسه. وهذا spike protein يحفز الجسم للاستجابة المناعية. بإنتاج اجسام مناعية لمواجهة فيروس كورونا المستجد. وتوفر تكنولوجيا mRNA للباحثين فرصا لمحاربة الجوائح المستقبلية، وقد تكون اكثر خطورة من جائحة كورونا المستجد. وتستطيع تكنولوجيا mRNA ان توفر لقاحات فعالة لامراض مثل الانفلونزا.لقاحات mRNA جيدة وفعالة بجودة البنى التحتية حولها، ولن تكون فعالة الا اذا عملت كل من المعاهد العالمية والحكومات في البلدان وشركات القطاع الخاص مع بعضها لتامين مصادر للفائدة فتتحقق المعجزة الطبية. لقاحات mRNA نتيجة سلسلة اختراقات علمية على مدى 60 سنة سابقة. والبداية مع اكتشاف الدنا DNA في الخمسينات من القرن الماضي. ثم معرفة اليات عمل الكود الجيني genetic code. والمحاولات الأولى لاستخدام mRNA كانت فاشلة، والسبب في عدم استقرار mRNA. وقبل عقد من السنوات تحقق اختراق اخر في استخدام تكنولوجيا النانو nanotechnology أي التكنولوجيا المتناهية في الصغر، ووضعوا mRNA في جسيمات دهنية صغيرة، أي في فقاعة صغيرة من الاحماض الدهنية، وبالامكان حقنه في جسم الانسان.هذه السلسلة من التقدم العمل والتكنولوجي تصادف مع اهتمامات الصحة العامة لتقديم لقاحات ضد الجوائح المستقبلية. وخلال جائحة الانفلونزا H1N1 في 2009 تعهدت الولايات المتحدة الامريكية بتسريع تطوير اللقاحات الى قوالب ومنصات متعددة تتمكن من ابدال فيروس باخر واستخدام نفس التكنولوجيا. وتختلف لقاحات mRNA عن اللقاحات العادية، بانها لا تحتاج الى نمو سلالة الفيروس في البيض او زراعة خلايا cell culture. وتعتمد بدل من ذلك على التوليفات الكيمياوية. وحصلت تكنولوجيا mRNA على دعم مالي وعلمي من معاهد علمية ومنظمات حكومية أمريكية ومن المستثمرين. ومع منظمات أخرى غير ربحية تشكل تحالف من اجل التاهب للاوبئة CEPI لدعم العمل لانتاج لقاحات ضد الأوبئة والجوائح، وهناك قائمة من الامراض، ومنها ميرس MERS ويسببه فيروس من كورونا، وظهر في 2012.نشر ......
#ثورة
#اللقاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718554

فيصل طه : نضالنا ليس عبثيا
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه بقلم فيصل طه لم يكن سهلا حدوث واستمرار تطور الإنسان بيولوجيا وثقافيا وفكريا واجتماعيا خلال آلاف السنين رغم مجمل الصعاب والمُعيقات المتنوعة والكأداء،إلا أن محصلة هذه الصراعات دوما كانت وما زالت نحو الأمام والى الارتقاء، وقد رافق هذا التطور الشامل تحديات وصعوبات قاسية هددت استمرار الحياة على هذه المعمورة التي عمّرها الإنسان منذ ظهوره وتكوّنه حتى يومنا الآني هذا، فإذا كان من المُضني إحداث التطور فمن السهل إيقافه وتدهوره إلى الخلف والى الحضيض، وذلك من خلال استلاب العقل وتغييبه وإحلال الغرائز البدائية والعفوية في الأفعال وردودها، ولتصبح المسافة بين الفعل وردة الفعل مساوية أو قريبة من قيمة الصفر.إن الردود العفوية الغرائزية السريعة هي لازمة الكائنات الدنيا، وقد ساهمت في بقاء دونيتها الحيٌة ليس أكثر، بينما أصحاب الأدمغة المتطورة، كالبشر مثلا، فإنهم يملكون قدرات ومنظومات عقلية وآليات تفكير منطقية قابلة للتطور والانطلاق مع امتداد الزمن لتساهم ليس فقط بدراسة رد الفعل إنما لتستفيد من التراكمات المعرفية المتعددة والمتنوعة وتحولها إلى طفرات نوعية ترتقي بالإنسان ثقافة وفكرًا وعملا وحضارة شاملة إلى مجالات وآفاق واسعة أكثر تطورا وحداثة، وبهذا ينتقل الإنسان بحياته ومعيشته من حالة إلى حالة أرقى، هو صانعها.ولهذا يُعتبر الاستغناء عن العقل والتفكير المنطقي لعنة تعيدنا إلى البدايات والبدائيات وكأننا يا بدر لا رحنا ولا جينا ،وهكذا وبسهولة متناهية نرمي بإنسانيتنا الراقية والمتطورة إلى مرامي الجهل والتخلف ونتخذ من غرائزنا وسلوكنا البدائي مسلكا يكفينا بالكاد لإتمام نشاطاتنا الأولية كعملية التنفس، كدلالة تشير فقط إلى أصلنا الحي، وليس أكثر. وبهذا التقهقر اللامتناهي نحو الأُصول البدائية يستعصى علينا، بل يستحيل فهم وإدراك المتغيرات ابعد من حدود غرائزنا الأولية.وبهذا يصبح المحرّك الأساس لسلوكنا ومواقفنا هو الحقد والكره والقتل والانتماءات الضيّقة القديمة منها والحديثة والمصلحة الذاتية والتبعية المادية والغيبية وغيرها من الأمور التي لا تُمعن العقل في الفحص والتحليل والنقد بل نٌقاد ونساق كالقطيع. كيف للمسلم الحق أن يلهث وراء سراب دولة الإسلام والخلافة البغدادية المتحققة بأيدي أعداء الإسلام والإنسانية، بدواعش القتل والذبح والسبي وتدمير الحضارات المبعوثين ليس من الله كما يدَّعون زورا وبهتانا, بل من أمريكا وحلفائها في المنطقة والعالم .؟!!.. حتى كيف لنا أن نستعيد في مخيلتنا كابوس دولة الخلافة العثمانية التي انتفض العرب عامة من قسوة ظلمها وان نقوم بتبييض صفحتها الاردوغانية السوداء ربيبة الناتو، واعتبارها الخلاص المُبتغى، أهكذا.. بخطبة هوجاء تدار الأمور، ونساق بحماسة عمياء للارتماء في حضن الأعداء.كيف يمكن لمن يدعي القومية العربية أن يؤيد تدمير الوطن العربي بحجج واهية تقذفه بدراية أو عدمها إلى أرحامٍ سعودية قطرية رجعية.كيف ليساري أن يتعاطف مع الجشع الرأسمالي الاستعماري الامبريالي في نهب ثروات شعوب العالم وإفقارها وإذلالها ودَوْس حريتها واستقلالها وسلب حق تقرير مصيرها ليقعى هذا التقدمي اليساري القومجي في ساحة نقيضه المُتخيل؟..إن الغوغائية والتهييج هو لعب بأحاسيس الناس الصادقة وإشعال عاطفي جياش يحشد الجموع الهائجة لفعل عفوي غير مدروس يعود بالضرر على قضيتنا العادلة وعلى بقاء شعبنا العربي الفلسطيني في وطنه موفور الكرامة عزيزا. العاطفية والضجيج الأجوف يدفع طاقاتنا الصادقة إلى التبذير والهباء، القيادة غير المسئولة هي القيادة التي تتخذ الخطاب الصاخب الحما ......
#نضالنا
#عبثيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718553

محمد بوجنال : - الشعب - كما نراه
#الحوار_المتمدن
#محمد_بوجنال " الشعب" بالتحديد الرأسمالي هو الموجود الشبه حيواني الذي تتحدد جيناته في كونها بيولوجيا ودينيا،جينات التدمير والتخريب أو قل الافتقار إلى العقل. وفي مقابل ذلك، نحدد "الشعب" كوحدة ادياليكتيكية بين الجسد والعقل، بين المادة والفكر حيث يقوى بتقويتهما،ويضعف بإضعافهما،ويرتفع بارتفاعهما،أو قل أن "الشعب" هو هذه القوى جسد/عقل في صراعها إما من داخل وحدة الطبيعة والتاريخ،وهو حقيقتها المؤجلة في التاريخ،وإما مع القوى التي حرفت التاريخ.وهنا لا بد من التوضيح أن "الشعب" ليس كائنا مجردا ولا موطن التخلف بقدر ما أنه كائنا يوجد في التاريخ الذي هو شروط وميزان قوى تقتضي بناء،ووفق التنظيم المحكم، نقيضها الذي لن يكون نتاج ومحصلة فعالية "الشعب" نفسه باعتباره كائنا يتضمن قدرات وإمكانات لانهائية.ومعلوم أنه عندما يتمكن "الشعب"ذاك من الارتقاء بوعيه متخلصا من كل أشكال مؤسسات الوصاية، وفي ذلك لا يمكن أن نقفز على التاريخ،سيمتلك القدرة الذاتية على إنجاز بناء تنظيمي آخر يكون هو مصدره. في انتظار حصول ذلك،تكون للطليعة الثورية مسئولية توفير شروط ذلك قدر الإمكان مع ما يصاحب ذلك من تضحيات ومصاعب؛ومن هنا تبقى أهمية نظرية غرامشي عن المثقف العضوي مع إدخال تعديلات تفرضها المرحلة. وعموما،ف"الشعب" ليس كتلة سلبية كما يردد كثيرون، بل كتلة توجد في التاريخ حيث لا يمكن أن نطلب من الطفل الصغير إنجاز أعمال الرجل بقدر ما أن النمو السليم للطفل ذاك يقتضي الانتقال عبر المراحل إلى أعلاها التي هي مرحلة النضج.الطريق ليس سهلا كما يعتقد أصحاب الإنشاءات اللغوية،ولا بالسرعة التي يفترضون حصولها،بل الأمر يتطلب استحضار جدول زمني تحدده طبيعة وفعالية الصراع الذي هو صراع ما أنماط إنتاجية بهيمنة الرأسمالي منها،تكن العداء ل"الشعوب" وتصر على التصعيد من تطوير آليات تسليعها.ومن هنا السؤال الكبير."ما العمل؟"، السؤال الذي يرفض التسليع ويستدعي في الآن نفسه الأشكال والمحتويات الطليعية. ......
#الشعب
#نراه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718552

احمد جمعة : الخراف الضالة - رواية- القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد 9
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة بقع الدم مازالت تلطخ بعض الشوارع رغم مرور بضعة أيام على إعلان حالة الطوارئ وهي بقع غير واضحة المعالم ولا بلا هوية، كانت الأيام السابقة وخلال الساعات الأولى من ولوج حالة الطوارئ قد شهدت مواجهات عاصفة وقد اختلطت الأحداث وتداخلت بقع الدم وسالت من أجساد الأفراد بلا تمييز، كانت الاضطرابات متداخلة والغبار الدامي ظلل سماء البلد وامتزجت المواجهات في بؤرة دامية كآلة الرحى التي لا تميز بين حبات القمح التي تطحنها، سادت السماء موجة من لونٍ رمادي غير مألوف وانعكست بظلالها على النفوس عامة فبدت الوجوه يعلوها الوجوم كقباب مغبرة تركت السنون عليها بصمة القدم، في هذا المناخ الذي يفترض بحسب الفصول أن يكون ربيعياً، تغيرت ألوان الطبيعة وبسطت الغازات الغامضة غربالها على الشفق واحتشدت المشاعر بالقنوط من هذا المناخ الكئيب وهو يطبق على الجميع.عندما تلقى حمد رسالة في هاتفه لم يعلم مصدرها تعلن القبض على زهرة، هرع إلى الشارع على غير علم بما يمكن أن يفعله سوى الخروج من الدار وقطع الشوارع بسيارته وتدخين السجائر بإفراط عشوائي ساقطاً في سرادق الأفكار المظلمة التي ما كاد يخرج منها لبضعة أيام مرت حتى يعاود السقوط فيها بهذا الخبر الذي تلقاه من هاتف مجهول لم يعرف مصدره، عرج على شوارع القرى ومر بطرق تملؤها حواجز الأمن وتعرض لأسئلة رجال الأمن حول وجهته وكانت تعذبه أفكاره السلبية التي راحت تنهش في رأسه كأسنان المشط وهي تنسل في خصلات الشعر توقظه من هدوئه المصطنع الذي اخترعه لنفسه محاولاً التغلب على الخيالات السوداء وهي تحفزه على الولوج في دوامة من الضياع.عاد سريعاً عند منتصف الليل وبحث عن يعقوب إلى أن عثر عليه في إحدى المقاهي متسمراً أمام شاشة التلفاز الذي كان يبث برنامجاً محلياً حول الأحداث ومن حوله تحلق عدد من الرجال انغمسوا في العاب شعبية وبعضهم راح يدخن الشيشة فيما اكتفى البعض بالجلوس ومراقبة السيارات والمارة، وحينما لمح يعقوب شقيقه الذي لم يستطع إخفاء اضطرابه نهض متوجساً وسار نحوه وأخذه جنباً وبادره قلقاً..- ما من داعٍ للقلق أريدك فقط أن تكلم بومحمد ..- وجهك ينبئ بالقلق.. خير ماذا حدث؟التقط حمد نفسه وأطلق تنهيدة وبدا متردداً ما زاد من توتر الآخر..- ماذا جرى؟ هل الخ.....فأسرع حمد مقاطعاً..- لا.. الخال بخير، الموضوع قد يزعجك ولكنه يريحني.- تكلم.- أريدك أن توسط العم سعد بن ناصر في ... بدا متعثراً بالكلمات وراح ينضح بالعرق حتى أمسكه يعقوب من كتفه وألح عليه بقوة ..- أمسكوا بفتاتك؟هز رأسه ثم التفت حوله وقطب جبينه وخر في صمت مطبق. - لقد جلبت لنا العار، هل هذا وقت مناسب لمثل هذا الطلب؟ هل تريدني أن ادلق ماء وجهي أمام الرجل الذي احتضننا وأسندنا ولولاه لضعنا جميعاً؟ ماذا أقول له؟ أخذ نفساً وأمعن في وجه شقيقه الذي تقلصت ملامحه وتجمد الدم في بشرته التي أبرزته أكبر من سنه الحقيقي ثم استأنف الكلام بحدة ويأس.- اذهب الآن للدار وسألقاك هناك.هذه المرة الأولى في حياته التي لم يناطحه فيها بالكلام أو يتجرأ على رفع صوته في وجهه رغم كل مناكفاته في الماضي والتي كان يبدو من خلالها غير عابئ بأي رد فعل من شقيقه الأكبر، فقد أحس بأنه تحت رحمته وبحاجة لدعمه ومن غير اللائق مماحكته في أعقد موقف يمر به.غادر المكان محطماً القلب خاوياً من المشاعر، قطع الطريق بسيارته لا يرى من الشارع سوى ظلالٍ وأشباحٍ تتراقص وسط أضواء الأعمدة التي بدت كأنها غابة تتلاشى من حوله منزلقاً في هاوية من ضربات القلب فيشعر به كما لو سينكسر كطبق من شدة التمزق بداخله.<b ......
#الخراف
#الضالة
#رواية-
#القائمة
#الطويلة
#لجائزة
#الشيخ
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718551

الحسن زهور : دراسات في الأدب الحكائي الأمازيغي. الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#الحسن_زهور دراسات في الأدب الحكائي الأمازيغي.(الحلقة الأولى)يعد الأدب الحكائي الأمازيغي من أغزر وأغنى الآداب الحكائية العالمية، أدب قال عنه العلامة ابن خلدون: " وكثير من أمثال هذه الأخبار لو انصرفت اليها عناية الناقلين لملأت الدواوين" (1)، لكن مع الاسف ضاع الكثير منها بسبب عوادي الزمن.أدب حكائي يمس أغلب جوانب الحياة الانسان الأمازيغي ويعبرعن رؤاه الى الحياة والى الوجود. و للتعريف بهذا الأدب الحكائي أرتأيت تقديم سلسلة من الدراسات التعريفية بهذا الأدب الحكائي. 1- الدراسة الأولى: يزخر الأدب الحكائي الأمازيغي بالكثير من الحكايات التعليمية والتربوية الموجهة للطفل في سن معينة (بحكم أن بعض الحكايات تروى لمتلقيها حسب أعمارهم، إذ توجد مثلا بعض الحكايات التي لا تروى الا للبالغين مثل حكاية " حماد أحرام" أي أحمد الحرامي). حكايات تعليمية تروم تعليم الطفل المغربي كفايات وتعلمات مرتبطة إما بواقعه الطبيعي (كأن تعلمه بعض القوانين الطبيعية على شكل احداث سردية حكائية) أو مرتبطة بواقعه الاجتماعي (كأن تعلمه مبادئ العلاقات الاجتماعية .. )، أو مرتبطة بطرق واساليب التعلم نفسها ( كأن تعتمد الحكاية على هدف أساسي هو تمرين الطفل على عملية التذكر كما في حكاية " الذئب و الرعاة" المدونة في كتاب " عيشة مي ييغد" الصادر سنة 2010 من طرف المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية)...ولكل حكاية هدفها التعليمي والتربوي الخاص بها، وهذا النوع من الحكايات التعليمية الخاصة بالطفل دون السابعة او الثامنة من عمره، تبنى وفق انساق محددة معروفة.من بين هذه الأنساق ما يتم الربط بين عناصره أو متتالياته الحكائية برباط محدد وفق الهدف التعليمي المرتجى، حيث يشترك فيه كل عنصر مع العنصر الذي يليه بخاصية محددة، كأن ينبني الرابط على خاصية سبب ونتيجة، أو على خاصية التضاد الطبيعي (مثل: الفأر/ القط. الماء/ النار...)، أو على خاصية علاقة طبيعية اي ربط نوع طبيعي بنوع آخر مرتبط به كأن نربط البرسيم بالماء، أو ربط عنصرين بعلاقة وظيفية(مثل: الكلب والراعي)... أو ربط كل مناسبة اجتماعية بما يناسبها( تحية أو تهنئة أو تعزية...). ويزخر الأدب الحكائي الأمازيغي بهذا النوع السردي الحكائي الذي يسير فيه الحكي على نسق حكائي محدد يعتمد على متتاليات حكائية تعتمد على تقابلات خاصية من هذه الخاصيات السابقة ( الشيء وضده، السبب والنتيجة، قل ولا تقل في المناسبات ... ) وغالبا ما يرد هذا النمط السردي في الحكايات الأمازيغية الموجهة للأطفال بالنسبة لأطفال ما دون السابعة أو التامنة.فمن النماذج التي يربط فيها الحكي العناصر الحكائية برابط الضدية، نجد حكاية " أزان للي يوگين ئمنسي" اي الطفل الذي رفض تناول عشاءه. هذه الحكاية هي حكاية امازيغية من منطقة القبايل الأمازيغية بالجزائر، دونها جوزيف غي&#1700-;-يير Josephe Riviere سنة 1882 بعنوان " le petit enfant" في كتابه: " contes populaires kabylie de djarjoura " (2)، كما انها تحكى في بعض المناطق بالمغرب (مع تغيير في بعض شخصسياتها)، وتم جعلها نصا للتدريس في مقررات التلاوة المدرسية سلسلة "اقرأ" مستوى الابتدائي الأول في التعليم الابتدائي بالمغرب في الستينات والسبعينات من القرن الماضي بعنوان " أكلة البطاطس".النسق الحكائي لهذه الحكاية الأمازيغية بني وفق التضاد الموجود في الطبيعة، لأن هدف الحكاية هو تعليم الطفل ضمنيا :- إن الطبيعة تعتمد على قانون التوازن المبني على الاضداد أي أن لكل شيء ضده.- سيرورة الطبيعة تعتمد على هذا القانون، وكل خلل في هذا ال ......
#دراسات
#الأدب
#الحكائي
#الأمازيغي.
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718550

فاطمة شاوتي : قَصِيدَةُ الطِّينِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أبتلعُ النشيدَ منْ حنجرةِ الفراغِ ... تمتدُّ قصيدتِي في الطينِ لتعانقَ الماءَ ... فأشدُو الفصولَ ولَا ينبتُ سوَى عشبٍ ... لَا يُغنِّي أسمعُ رنينَ الملحِ / كانَ وحدَهُ المُغَنِّي ... ذاكَ القُرصانُ يأكلُ عينَهُ ...! حينَ أبصرَ نجمةً تستطيلُ في قاعدةِ الماءِ ... لبِسَ البحرَ وهدأتِْ العاصفةُ في فنجانِي ... فسقطتْ نجمةُ الحظِّ دونَ إسمِي ... تضربُ الرملَ ولَا تضيئُ ... حينَ أمشِي كشاعرةٍ دونَ أجنحةٍ ... تلتبسُ الصورُ تُحَمِّضُهَا مخيِّلةٌ جانحةٌ ... ترسمُ في رأسِي دوائرَ ماءٍ تُبَلِّلُ أصابعِي... فآكلُ قوسَ قُزحْ ثمَّ أطيرُ ... في الرَّكْمَجَةِ كَمَنْجَاتٌ عاريةٌ ... تعزفُ أمواجاً فيرقصُ الملحُ / ويبكِي الطينُ / لِأنَّ قنديلَ البحرِ ابتلعَ الليلَ فانطفأَ في صمتِي ... على موَّالِ الطينِ تَزْلَقُ السماءُ ... فَأُقْنِعُ أطفالَ القمرِ ليصيرُوا نجومَ الظلامِ ... وأصيرَ نصًّا منْ بِلَّوْرٍ يمنحُ الورقَ لونَ النهارِ ... ......
#قَصِيدَةُ
#الطِّينِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718549

سمير حنا خمورو : بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لوفاة نابليون، فيلم المخرج أيبل گانس عنه، يستعيد شكله الأصلي
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو يصادف عام 2021 الذكرى المئوية الثانية لوفاة نابليون بونابارت . ومن ضمن الاحتفالات بهذه الذكرى ، قامت السينماتيك الفرنسية، وبدعم المركز الوطني للسينما، ومؤسسة نابليون، ونيتفليكس ، بوضع اللمسات الأخيرة على ترميم وإعادة إنشاء وتركيب نسخة من فيلم نابليون للمخرج الفرنسي أبيل گانس Abel Gance تحت إشراف المخرج والباحث "جورج مورييه"* تقترب من تلك التي شاهدها المتفرجون عام 1927، احد الافلام الصامتة الأخيرة ، والذي عرض قبل أشهر قليلة من ظهور السينما "الناطقة" في باريس. قدم المخرج فيه رؤية ملحمية وحتى اسطورية للاحداث التاريخية من وجهة نظره ، لتسليط الضوء على مآثر هذه الشخصية الفرنسية وتمجيدها لا سيما عن المعارك التي خاضها. ولكن هناك جانب تقني غاية في الاهمية استخدمها المخرج في هذا الفيلم، ويعتبر الفيلم تحفة كبيرة من روائع السينما العالمية الصامتة، تم الاشادة به حال عرضه من قبل العاملين في السينما العالمية والنقاد وايضا الجمهور عام 1927. يشتهر بشكل خاص بالعديد من الابتكارات التي وضعها المخرج للفيلم ، من بينها الكاميرات المثبتة على الخيول ، والسيارات على قاعدة هزازة ، وكذلك عرض الفيلم على الشاشة الثلاثية، وقد سعى المخرج إلى إضفاء ديناميكية على فيلمه لم يسبق له مثيل في ذلك الوقت. وكان قد خطط لسبعة فصول من حياة نابليون في الاصل، لكن الصعوبات الفنية والمالية لم تسمح بتحقيقها كلها. ومع هذا فيلم نابليون يعتبر عنوان مرجعي تاريخي فرنسي تمت الإشارة إلى الفيلم أيضًا في العديد من المصادر والكتابات السينمائية. وكان عنوان الفيلم على الشاشة هو (نابليون كما رَآه أبيل گانس).يقع الفيلم في خمسة اجزاء، وصور بسعة ثلاثة أضعاف من سعة شاشة العرض المعتادة عن طريقة التجاور بين للقطات والمشاهد، اي تكرار اللقطة على شاشات ثلاث مرات؛ إسقاط ثلاث وجهات نظر لنفس المشهد، قال گانس عن هذه التقنية ، التي يسميها تعدد الرؤية "Polyvision": في بعض لقطات نابليون ، قمت بتركيب ما يصل إلى ستة عشر صورة ، قاموا بدورهم" المتوقع "مثل خمسين آلة تعزف في حفل موسيقي. قادني هذا إلى عرض (متعدد الرؤية) أو شاشة ثلاثية تقدم عشرات من اللقطات في نفس الوقت. الجزء المركزي من الثلاثية هو النثر والجزءان الجانبيان هما الشعر ، وكل هذا نسميها سينما ". في نهاية تصوير الفيلم في اب / أغسطس 1926 ، صور المصور السينمائي "سيكوندو دي شومون" الذي كان يعمل معه بعض من مشاهد رحيل جيش نابليون من إيطاليا بفيلم ملون ، باستخدام كاميرا مجهزة بجهاز من انتاج شركة كيلر - دوريان التي تاسست عام 1924. ولكن لم يكن بالامكان أستخدام الفيلم الملون بشكل عام لأسباب فنية في ذَلِك الوقت . گانس تخلى في النهاية عن الألوان لأن الجانب المثير للعملية أللونية كان سيضر بالدراما وجماليات فيلمه، كما كان يعتقد.أقيم العرض الأول الكبير لفيلم نابليون في 7 نيسان / أبريل 1927 في أوبرا گارنييه Opéra Garnier في باريس بنسختين: واحدة مدتها 4 ساعات ( بطول 5,200 متر ) ، قدم على ثلاثة شاشات متجاورة ، مع الاوركسترا التي عزفت مقطوعات موسيقية تناسب الأحداث من تأليف الموسيقار الفرنسي "ارتور هونيكير" في عشرة عروض وهذه هي النسخة القصيرة ، المسماة "أوبرا" نسبة الى مكان العرض، والأخرى بمدة 9 ساعات و 30 دقيقة ( بطول 12,800 متر ) قدمت في مسرح أبولو الذي كان يسمى سابقا بمسرح المعبد، وعلى شاشة واحدة ويطلق عليها نسخة "أبولو"، نسبة الى المسرح وعرض للصحافة والموزعين في هذا المسرح. وفي تشرين الثاني / نوفمبر 1927 ، أعيد عرض نسخة أوبرا مع الأوركسترا وعلى ثلاثة ش ......
#بمناسبة
#الذكرى
#المئوية
#الثانية
#لوفاة
#نابليون،
#فيلم
#المخرج
#أيبل
#گانس
#عنه،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718548