طلال الربيعي : ستالين والساحرة غاغول
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كان جوزيف ستالين أحد المهندسين المعماريين الرئيسيين الذي سبب في خلق صدمة جماعية في الاتحاد السوفيتي. احدثت أفعاله وسياساته معاناة هائلة للشعب. لا تزال آثار قمع ستالين تؤثر على مجتمع ما بعد الاتحاد السوفيتي. ولكن على الرغم من كل العواقب السلبية، لا يزال ستالين بذكر في روسيا كبطل عظيم أنقذ الاتحاد السوفيتي من عدوان هتلر الفاشي وحول البلاد إلى قوة عظمى. أشارت دراسة أجرتها مؤسسة كارنيجي في عام 2012 إلى أن جوزيف ستالين لا يزال يحظى بإعجاب واسع النطاق في روسيا ودول سوفيتية سابقة أخرى (موسكو تايمز ، 2013).اعتبر بعض المؤرخين وعلماء الاجتماع أن النظام السوفييتي بقيادة ستالين خلال الثلاثينيات من القرن الماضي هو تجسيد لـ "الشمولية" ، وهو مصطلح يصف نظامًا سياسيًا تتركز فيه السلطة في القمة ويتم تعبئة جميع السكان للقيام تحول شامل في المجتمع.Schmaltz, E.J. (2007). Soviet “Paradise” Revisited: Genocide, Dissent, Memory and Denial. Retrived from https://www.academia.edu/21478200/Soviet_Paradise_Revisited_Genocide_Dissent_Memory_and_Denial_Part_IIان دراسة الحالة الصحية, الجسمية والنفسية, لشخص مثل ستالين تتميز بأهمية خاصة وتسعى الى خلق تصور طبي- نفسي لشخصه ومغاير للدراسات السياسة والفكرية رغم التداخل بينها. كان جوزيف ستالين زعيم الاتحاد السوفيتي منذ منتصف عشرينيات القرن الماضي حتى وفاته في عام 1953، وحكم البلاد بقبضة من حديد. يصفه البعض بأنه ثوري من اصل وضيع (بروليتاري رث!) وقاطع طرق منذ سنواته الأولى، وخلف لينين وحكم بقسوة شديدة باعتباره الحاكم المطلق للاتحاد السوفييتي. ولد ستالين عام 1879 في جوري- جورجيا. كان اسمه الحقيقي جوزيف دجوغاشفيلي. عاش ستالين طفولة مضطربة. عندما كان طفلًا صغيرًا، عانى من ضغوط جسدية ونفسية شديدة أثرت على حياته البالغة. كان والده فيساريون (بيسو) دجوغاشفيلي إسكافيًا ومدمنًا على الكحول. دفع عملاؤه له جزءًا من النبيذ الذي كان وفيرًا في جورجيا لدرجة أن العديد من العمال حصلوا على الكحول بدلاً من النقود. وعلاوة على ذلك، قام ببعض الأعمال في حانة أحد الأصدقاء، الذي شجعه على شرب الكثير من الخمر . لقد كان رجلاً عنيفًا وقُتل في مشاجرة في الحانة.Monte&#64257-;----ore,S.S. (2007). Young Stalin. Weidenfeld & Nicolson. London اساء فيساريون المدمن على الكحول إلي ستالين جسديًا ولفظيًا والى أمه. يذكر Brackman (2003) أن الجيران تذكروا الضرب المبرح الذي تعرض له الصبي من قبل والده، وفي إحدى المرات رماه والده بمطرقة اخفقت بالكاد في اصابته. Brackman, R. (2003). The Secret File of Joseph Stalin: A Hidden Life. Routledge كثيرا ما شهد ستالين العنف الأسري. في سن التاسعة، أرسل والده الصغير ستالين إلى ورشة عمل للعمل فيها. عندما رفض العمل، عاقبه والده بشدة. منذ طفولته كانت لديه صراعات نفسية مع والده. تطورت ميول ستالين العنفية جزئيًا بسبب سلوك والده.Stal, M (2013). Psychopathology of Joseph Stalin. PSYCH.Vol.4.DOI: 10.4236/psych.2013.49A1001 لم يتلق ستالين الحب الذي كان يتوقعه من والدته. كانت والدته يكاترينا جيلادزي امرأة أميّة. أرادت أن يصبح ستالين كاهنًا. تم إرساله إلى معهد اللاهوت في تبليسي. لكن الشاب ستالين طُرد من المعهد بسبب ......
#ستالين
#والساحرة
#غاغول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718500

تاج السر عثمان : مجزرة جديدة في ذكري مجزرة 29 رمضان
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أكدت جماهير الثورة اليوم في الحراك الجماهيري الواسع بمناسبة الذكري الثانية لمجزرة فض الاعتصام استجابة لدعوة الافطار من اسر الشهداء وقوي حراك 29 ومضان ، أن الثورة مازالت مستمرة ، فقد كان يوما مشهودا أعاد للثورة زخمها ولهيبها. برغم اغلاق الجيش لمحيط القيادة العامة ومنع الثوار من إقامة الافطار أمام القيادة العامة ، الا أن الثوار انتزعوا حقهم في التعبير الذي كفله الدستور عنوة واقتدارا وبوضع اليد، مما أعادة ذكري اقتحام محيط القيادة في 6 أبريل 2019 والذي أدي للاعتصام الذي تم فضه في ابشع مجزرة في تاريخنا المعاصر، وإعاد امكانية مواصلة الثورة حتى اسقاط حكومة الهبوط الناعم الحالية التي لم تنجز القصاص للشهداء ، والتشريعي والمفوضيات، وعدم اجازة القانون الديمقراطي للنقابات ( نقابة الفئة)، الغاء القوانين المقيدة للحريات ، واصبحت المعيشة تحت ظلها ضنكا جراء الارتفاع المستمر في الأسعار وتآكل الأجور والخضوع لاملاءات صندوق النقد والبنك الدوليين ، والابتزاز في التطبيع مع الكيان العتصري الصهيوني، والتفريط في السيادة الوطنية، والقمع الوحشي للتجمعات السلمية، والحلول الجزئية كما في اتفاق جوبا الذي يهدد وحدة البلاد. كان الافطار ناجحا وخاطبته ممثلة أسر الشهداء التي وجهت الاتهام للدعم السريع بقيادة حميدتي وشقيقه في فض الاعتصام ، واضاف الثوار لهم المجلس العسكري أو اللجنة الأمنية ، مليشيات الكيزان ، وقوات الأمن، وأعطت الحكومة مهلة حتى 3 يونيو القادم للأعتراف والا التصعيد المفتوح. كانت الشعارات : الدم قصاد الدم ما بنقبل الدية، ثوار أحرار حنكمل المشوار، رفض التطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني ، والمطالبة بالغاء التطبيع مع اسرائيل .كما حرق العلم الاسرائيلي، والتضامن مع الشعب الفلسطيني، كما طالبوا باسقاط كل المجلس العسكري ، ومواصلة الثورة حتى الاسقاط الكامل، واسقاط شراكة الدم.2 رغم أن التجمع كان سلميا ، لكن مارست قوات الأمن القمع الوحشي بالهراوات والغاز المسيل للدموع ، و اطلاق الرصاص علي المتظاهرين العزل ، مما أدي لاصابة (5) ، واستشهاد (2) حتى كتابة هذه السطور، مما وجد استنكارا واسعا، كما في بيانات الأحزاب السياسية وأسر الشهداء، وبيان رابطة الأطباء الاشتراكيين، وتجمع المهنيين، ولجان المقاومة وغير ذلك. اطلاق الرصاص علي التجمع والمظاهرات السلمية خرق ل"لوثيقة الدستورية" التي كفلت حق التجمع والتظاهر السلميين، مما يتطلب أوسع استنكار جماهير داخل وخارج السودان، والمطالبة بمحاسبة مرتكبي هذه الجريمة النكراء، وتقديمهم للمحاكمة العادلة. وأخيرا، أكد حراك 29 رمضان أن جذوة الثورة مستمرة ، وأن ما حدث اليوم خطوة كبيةر لاستعادة الثورة، وحلقة جديدة في سلسلة تراكم المقاومة الجماهيرية، حتى الانفجار الشامل الذي يطيح بحكومة "الهبوط الناعم" التي رهنت البلاد للاملاءات الخارجية، وافقدت البلاد كرامتها وسيادتها الوطنية، وقيام الحكم المدني الديمقراطي.المجد والخلود للشهداء ، وعاجل الشفاء للجرحي والمصابين ......
#مجزرة
#جديدة
#ذكري
#مجزرة
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718499

حسن عجمي : المعادلاتية و تحليل الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي بالنسبة إلى الفلسفة المعادلاتية ، الفلسفة معادلة رياضية مفادها التالي : الفلسفة = عقلنة المعتقدات × عقلنة الظواهر. من فضائل معادلة الفلسفة نجاحها في التعبير عن وظائف الفلسفة الأساسية. بما أنَّ الفلسفة = عقلنة المعتقدات × عقلنة الظواهر ، و عقلنة المعتقدات تتضمن تحليل المفاهيم لإيضاح معانيها و دلالاتها (لكي تصبح بذلك مفاهيم عقلانية قابلة للفهم والتطبيق) كما تتضمن تقديم براهين صحيحة أو مقبولة على صدق قضايا معيّنة (لتصبح تلك القضايا مقبولة عقلانياً) ، إذن الفلسفة تتضمن تحليل المفاهيم و تقديم البراهين. هكذا تنجح معادلة الفلسفة في التعبير عن وظيفتيْن أساسيتيْن للفلسفة ألا و هما تحليل المفاهيم و تقديم البراهين. وبذلك تكتسب معادلة الفلسفة هذه القدرة التعبيرية الناجحة ما يدعم صدقها. إن كانت الفلسفة = عقلنة المعتقدات × عقلنة الظواهر ، و علماً بأنَّ عقلنة الظواهر تتضمن تفسيرها و التنبؤ بحدوثها لكي تغدو عقلانية من خلال انتظامها ضمن نموذج علمي أو فكري يسمح بتفسيرها والتنبؤ بها ، إذن الفلسفة تتضمن تفسير الظواهر و التنبؤ بها. من هنا ، تنجح معادلة الفلسفة في التعبير عن وظيفة فلسفية جوهرية ألا و هي تفسير الظواهر و التنبؤ بحدوثها. و هذا النجاح دلالة على صدق معادلة الفلسفة و تفوّقها المعرفي. كما تمارس الفلسفة النقد اعتماداً على براهين تنقد من خلالها نظريات فلسفية معيّنة فتعتمد على مناهج عدة منها الشك. تنجح معادلة الفلسفة أيضاً في التعبير عن هذا الدور الأساسي للفلسفة. فبما أنَّ الفلسفة = عقلنة المعتقدات × عقلنة الظواهر ، و من أساليب عقلنة المعتقدات نقدها و الشك بصدقها لتبيان الصادق و الكاذب منها ، إذن من المتوقع أن تعتمد الفلسفة على الشك و النقد. هكذا تتمكّن معادلة الفلسفة من التعبير عن دور الفلسفة الكامن في النقد والشك ما يعزِّز مقبوليتها. بما أنَّ الفلسفة = عقلنة المعتقدات × عقلنة الظواهر ، و منهج أساسي في عقلنة المعتقدات يكمن في حلّ الإشكاليات الفكرية لكي تصبح المعتقدات مقبولة فعقلانية ، إذن من المتوقع أيضاً أن تُعنَى الفلسفة بحلّ الإشكاليات الفكرية كحلّ كيفية تفاعل العقل مع الجسد. وبذلك تكتسب معادلة الفلسفة نجاحها في التعبير عن هذا الدور الجوهري للفلسفة الكامن في حلّ الإشكاليات الفكرية ما يشير إلى صدق معادلة الفلسفة. كما إذا كانت الفلسفة = عقلنة المعتقدات × عقلنة الظواهر ، و علماً بأنَّ العقلنة لا بدّ من أن تعتمد على المنطق و مراعاة مبادىء التفكير السليم و إلا لن تكون عقلانية، فحينها من المتوقع أن تعتمد الفلسفة على المنطق و مبادىء التفكير السليم. وبذلك تنجح معادلة الفلسفة في التعبير عن اعتماد الفلسفة على مبادىء التفكير السليم و المنطق ما يعزِّز قدرتها التعبيرية الناجحة فمقبوليتها. بالإضافة إلى ذلك ، إن كانت الفلسفة = عقلنة المعتقدات × عقلنة الظواهر ، و علماً بأنه لا يوجد فرد و لا مجتمع بلا أن يُعقلِن المعتقدات والظواهر و إلا أمست معتقداته غير عقلانية فغير صحيحة و لا مفيدة ما يحتِّم الفشل الدائم للأفراد والمجتمعات فزوالهم و زوالها ، إذن من المتوقع أن يمارس كل فرد و مجتمع الفلسفة و يبني معتقداته و سلوكياته على ضوء الفلسفة ما يجعل الفلسفة أساس كل مجتمع و سلوك فردي. هكذا تنجح معادلة الفلسفة في التعبير عن أولوية الفلسفة و دورها الجوهري في بناء المجتمعات و سلوكيات الأفراد. على ضوء هذا النجاح يتضح أيضاً صدق معادلة الفلسفة و تتجلّى انتصاراتها المعرفية. فلا فرد و لا مجتمع بلا فلسفة لأنَّ الفلسفة ......
#المعادلاتية
#تحليل
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718498

عبد الرحمن علي غنيم : المسؤولية الدولية عن جرائم الاحتلال الصهيوني المسجد الأقصى المبارك نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي_غنيم إن الأحداث الحالية التي تتوالى على المسجد الأقصى والاعتداءات المستمرة و ممارسات العدو الصهيوني على مسرى النبي عليه أفضل الصلاة والسلام، تفرض علينا كمسلمين إن لم نكن مؤمنين أن ندافع عن قبلتنا الأولى وثالث الحرمين ولو بالكلمة وذلك أضعف الإيمان.ومن هنا لا بد من أن نتساءل عن ماهية مسؤولية الكيان الصهيوني عن أعماله العدوانية والتي تمثل النبراس الأساسي لنظام الابرتهايد العنصري في القانون الدولي، وعليه فإن دولة الكيان الصهيوني المزعوم يتحمل المسؤولية الدولية بشقيها المدني والجنائي.توصف إسرائيل بأنها قوة احتلال حربي في الأراضي الفلسطينية المحتلة سنة 1967م، لذلك يترتب عليها المسؤولية بشقيها المدني والجنائي؛ حيث تقع عليها المسؤولية المدنية من خلال التعويض عن كافة الأضرار الناجمة عن عدوانها المستمر، أما المسؤولية الجنائية فتتحقق من خلال محاكمة الأشخاص المسئولين عن جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية من أفراد قواتها المسلحة والمستوطنين(1).لذلك فإن محاسبة إسرائيل على الانتهاكات الجسيمة التي تقوم بها بحق الشعب الفلسطيني بشكل عام، والأسرى الفلسطينيين بشكل خاص، تكون من خلال التوجه للمحكمة الجنائية الدولية، حيث تشير المادة 75 من النظام الأساسي للمحكمة إلى إصدار أحكام ضد الجناة تتعلق بجبر الأضرار التي تلحق بالمجني عليهم بما في ذلك رد الحقوق والتعويض ورد الاعتبار، كما حددت المحكمة نطاق ومدى الأضرار.فتعد المسؤولية الدولية بمثابة الجزاء القانوني الذي يرتبه القانون الدولي على عدم احترام أحد أشخاص هذا القانون لالتزاماته الدولية، لذلك فإن المسئولية الدولية تشمل جانب الدولة التي تعتبر شخص القانون الدولي الرئيسي، والمنظمات الدولية بعد الاعتراف لها بالشخصية القانونية الدولية في حدود نطاق المبادئ والأهداف التي أنشأ من أجلها القانون من حيث تمتعها بالحق في أن تكون مدعية أو مدعى عليها، وذلك بسبب الأضرار التي تلحقها بالأشخاص الدولية الأخرى أو تلحق بمصالحها، فإذا أخلت الدولة بأحكام معاهدة هي طرف بها وسبق لها أن صادقت عليها فإنها تتحمل المسؤولية الدولية الناشئة عن هذا الإخلال، ويجب عليها الالتزام بتعويض الدولة التي لحقها ضرر بسبب الانتهاك الذي قامت به(2). 1-المسؤولية المدنية للكيان الصهيوني: يعتبر الكيان الصهيوني مسئولاً مدنياً عن الأضرار التي تتسبب بها كسلطة أو يتسبب بها الأشخاص المسؤولين فيها للشعب الفلسطيني منذ عام 1948م، وذلك استناداً لقرار التقسيم الذي عقد في الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم181 لعام 1947م وتحديداً الفصل الأول والفصل الثاني، و اتفاقية لاهاي1907م وتحديداً القسم الثالث من المواد42-56، و اتفاقية جنيف الرابعة 1949م وتحديداً الباب الثالث – القسم الأول من المواد27-34 والبروتوكول الإضافي الأول الملحق باتفاقيات جنيف 1977م، و القسم الثالث من المواد47-78 لاتفاقية جنيف الرابعة.2-المسؤولية الجنائية للكيان الصهيوني: يمكن مسائلتها جزائياً عن الجرائم المرتكبة بحق الشعب الفلسطيني و الاعتداء على الأقصى الشريف، حيث تقع مسؤولية دولة الاحتلال الصهيوني تحت بند المسؤولية الجنائية الفردية للقادة و المسؤولين الصهاينة ولأفراد جيش الاحتلال الصهيوني والمستوطنين عن جرائمهم مما يستوجب على حكومة الاحتلال الصهيوني تقديمهم للمحاكمة وفي حال رفضها أو تشكيلها محاكم صورية ينتقل الاختصاص للدول الأطراف في اتفاقيات جنيف لإجراء المحاكمات بموجب الاختصاص العالمي، وللمحكمة الجنائية الدولية باعتبارها مكملة للولايات القضائية الوطنية، وذلك استناداً للمادة 27/ ......
#المسؤولية
#الدولية
#جرائم
#الاحتلال
#الصهيوني
#المسجد
#الأقصى
#المبارك
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718497

عادل عبد الزهرة شبيب : الاصلاح والتغيير الذي نريده في العراق وفقا لبرنامج الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ان الاصلاح والتغيير الذي نريده وكما ورد ذكره في برنامج الحزب الشيوعي العراقي , ينبغي ان يقوم على :1. التخلص النهائي من نظام المحاصصة سيء الصيت والتوظيف السياسي للدين وتكريس الوحدة الوطنية .2. محاربة الفساد بكافة اشكاله وتفكيك منظومته .3. التخلص من تركة الاحتلال بجوانبها المختلفة وتصفية تركة النظام الدكتاتوري ومعالجة التشوهات الاجتماعية والثقافية والاخلاقية والنفسية وغيرها .4. بناء النظام الديمقراطي الحقيقي واقامة دولة القانون والمؤسسات الدستورية والفصل بين السلطات وتأمين استقلال القضاء واصلاح النظام القانوني واعتماد مبدأ المواطنة وتحقيق المساواة بين المواطنين امام القانون وضمان الحريات العامة والشخصية كما نص عليها الدستور العراقي ولائحة حقوق الانسان الدولية .5. تطوير السلطة التشريعية وتعزيز دورها الرقابي .6. الاسراع في تشكيل المجلس الاتحادي.7. الحفاظ على سلامة ووحدة الأراضي العراقية وصيانة استقلال العراق وسيادته الوطنية .8. توفير مستلزمات عودة المهجرين والمهاجرين وتعويض ضحايا العمليات الارهابية.9. العمل على تعديل الدستور بما يعزز مضامينه وجوانبه المدنية الديمقراطية .10. تبني استراتيجية تنمية مستدامة واعتماد خطط تنموية متوسطة وقصيرة الأجل بالاشتراك مع حكومة الاقليم والحكومات المحلية .11. وضع سياسة اقتصادية فعالة والقيام بالإصلاحات الضرورية.12. تحقيق الاستقرار في قيمة النقد ومكافحة التضخم وتحفيز النمو الاقتصادي .13. توظيف العوائد النفطية لأغراض الاستثمار والتنمية وتأمين الرقابة عليها من قبل المؤسسات التمثيلية للشعب .14. مكافحة البطالة واعطاء الأولوية الى البرامج الاستثمارية والى خلق الحوافز للمناطق والقطاعات التي عانت التمييز .15. تنمية الموارد البشرية ورفع كفاءة العاملين عبر الارتقاء بالنظام التعليمي .16. اعادة اعمار الريف وتطوير قواه المنتجة والنهوض بالقطاع الزراعي وزيادة مساهمته في الاقتصاد الوطني وتحقيق الأمن الغذائي .17. الاهتمام بقطاع الدولة والعمل على تحديثه واصلاحه اقتصاديا واداريا .18. الوقوف بوجه الخصخصة حسب وصفة المؤسسات المالية والنقدية الدولية الرأسمالية 19. تشجيع القطاع الخاص ومبادراته .20. محاربة الفساد المالي والاداري والاقتصادي وحماية المال العام واستعادة الأموال المنهوبة 21. توسيع وتحديث النظام المصرفي بشقيه الحكومي والخاص ليساهم بشكل فاعل في النهوض بالاقتصاد الوطني وفي تمويل النشاطات الاستثمارية الانتاجية .22. مكافحة غسيل الأموال وانتقال الأموال الغير مشروعة وتفعيل الاجراءات القانونية بحق المخالفين .23. توفير ضمانات العيش الكريم للمواطنين وحمايتهم من الفقر والعوز بالاستخدام العادل لثروات البلاد وعوائد التنمية. وبهذا الصدد نشير الى ما ورد في المادة (112/ أولا ) من الدستور العراقي: (( تقوم الحكومة الاتحادية بإدارة النفط والغاز المستخرج من الحقول الحالية مع حكومات الأقاليم والمحافظات المنتجة على أن توزع وارداتها بشكل منصف يتناسب مع التوزيع السكاني في جميع انحاء البلاد مع تحديد حصة لمدة محددة للأقاليم المتضررة والتي حرمت منها بصورة مجحفة من قبل النظام السابق والتي تضررت بعد ذلك بما يؤمن التنمية المتوازنة للمناطق المختلفة من البلاد , وينظم ذلك بقانون)). ( فهل تم توزيع ثروات البلاد بشكل منصف على جميع العراقيين ؟؟؟ وهل تم تحقيق التنمية المتوازنة لمناطق العراق المختلفة وفقا للدستور العراقي ؟؟؟ ام ان ثروات البلاد انتفعت بها الأقلية الحاكمة المتن ......
#الاصلاح
#والتغيير
#الذي
#نريده
#العراق
#وفقا
#لبرنامج
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718518

عبد الله عنتار : أهمية العصيان المدني
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1-#_الحق_في_العبادةالحق في العبادة هو حق تكفله المادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعديد من المواثيق الدولية، إلا أن الكيان الإسرائيلي يتمادى في تجاوز هذا الحق . و المسلمون الفلسطينيون في القدس وإن كانوا يشكلون أكثرية، فإنهم يعانون معاناة الأقليات بسبب ممارسات الاحتلال الإسرائيلي التي تمنعهم من أداء صلواتهم بالمسجد الأقصى.#_le_droit_au_culteLe droit au culte est un droit garanti par l article 18 de la Déclaration universelle des droits de l homme et de nombreux pactes internationaux. Cependant, l entité israélienne continue de violer ce droit. Et les musulmans palestiniens de Jérusalem, même s ils forment une majorité, souffrent des souffrances des minorités à cause des pratiques de l occupation israélienne qui les empêchent de faire leurs prières à la mosquée Al-Aqsa.-2-سيتعاطف الرأي العام الدولي أكثر مع القضية الفلسطينية لو كفت حركة حماس عن إرسال الصواريخ، وفي رأيي أن العصيان السلمي والمدني على طريقة المهاتما غاندي أنجع وسيلة في الوقت الراهن لمواجهة الاحتلال الإسرائيلي. أما الصواريخ، فنتيجتها واضحة: خراب البنية التحتية في غزة وآلاف القتلى والجرحى والمعطوبين. L opinion publique internationale sympathisera davantage avec la question palestinienne si le Hamas arrête d envoyer des roquettes. &#192-;- mon avis, la désobéissance pacifique et civile à la manière du Mahatma Gandhi, est le moyen le plus efficace à moment actuel de faire face à l occupation israélienne. Quant aux missiles, leur résultat est clair: la destruction de l infrastructure à Gaza et des milliers de morts, de blessés et de mutilés.-3-الدم الفلسطيني ليس دما رخيصا، ولا يجب على صواريخ حماس أن تفسد نضال الشعب الفلسطيني السلمي والحضاري في القدس وفي سائر المناطق الفلسطينية سواء أتعلق الأمر في القطاع أو في الضفة الغربية وفي الأراضي التي احتلت عام 1948. صواريخ حماس تعطي الشرعية للكيان الإسرائيلي بقصف المدنيين والظهور في موقع الضحية المدافعة عن نفسها أمام المجتمع الدولي. كما أن ميزان القوة غير متكافئ بين كيان غاشم يملك أسلحة متطورة بفعل الدعم الأمريكي وفصائل محدودة الإمكانيات وتحشر نفسها وسط المدنيين العزل المكتظين داخل قطاع غزة. ولذلك على حماس أن تفكر في ملايين المدنيين الفلسطينيين داخل القطاع قبل الإقدام على أي خطوة غير محسوبة العواقب وعدم تكرار ما حدث في غزة سنة 2009. ولتترك الشعب الفلسطيني يقاوم سلميا لإحراج الكيان الإسرائيلي أمام المجتمع الدولي، ويفضح من خلال العصيان المدني عنصرية هذا الكيان ويفضح كذلك الابارتيد ونظام الفصل العنصري. ......
#أهمية
#العصيان
#المدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718517

صادق محمد عبدالكريم الدبش : رب شرارة أحرقت سهل معدل
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش كنت مترددا ومتوجسا للذي أروم تناوله ، وإن كان بشيء [ ما خف حمله وغلا ثمنه !.. ] في زمن أصبح كل شيء فيه بخس ولن أقول رخيص !..ما أُريد تناوله وقوله ليس بجديد !.. إنه قديم جديد متجدد ، ويكاد يكون الغوص فيه أصبح مملا وغير مستساغ لكثرة الإعادة والتكرار ، وأمسى يؤرق المسامع لما يحمل بين جنباته وأركانه وسرادقه من ألم وحزن ودماء وخوف !... في صباح كل يوم نشاهد عبر شاشات التلفزة ونقرأ من خلال الصحف ووسائل التواصل الاجتماعي وغيرها ، نفس المواضيع ونشاهد نفس التواصيف والأماني والأهداف ، من الساسة المتنفذين ومن رجال الدين المسيسين من سدنة أحزاب متنفذة تقود زمام الحكم بشكل مباشر أو من وراء حجب ، وكذلك من هم في السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية ، وجميعهم .. أقول جميعهم ولا أستثني منهم أحد !..يخرجون علينا بخطاب كاذب منافق لا يخلوا من التهويل والتدجيل والمراوغة ، ويقيمون صرحا عظيما من الإنجازات والمشارع الوهمية ، تسبق كل ذلك مفردة سوف .. وسنعمل .. وكذلك .. وإن !.. .. هذه التي يتغنى بها النظام الحاكم من عام 2006 م ونحن اليوم في 2021 م ، وشعبنا يسمع صوت ماكنة الطحين ولكن لم يرى بأم عينه طحين !.. وحين تسأل لِمَ كل هذا الزعيق والصراخ وهذه الجعجعات ؟.. يقف .. الأباطرة والجبابرة والسلاطين والأمراء والمشايخ وشيوخ الفساد ( والسراكيل ! ) وخدمهم الأجراء وبصوت واحد وكأنهم جمع وقلوبهم شتى !.. ويبدؤون بتسطير على مسامعنا إنجازاتهم الجبارة والمشاريع العملاقة ، يعبرون عن نواياهم الحسنة وأخلاقهم الحميدة وورعهم وتقواهم !... وحين نحاججهم ونسأل ؟.. من أفقر الشعب وجوعه وسرق خزائنه ، واستباح الحرمات وزهق الأرواح وسفك الدماء ، وصادر الحريات والحقوق وأذل الإنسان العراقي ، وحول العراق إلى أسوء بلد للعيش فيه وأفسد بلد من بلدان الفساد ، وأكثر البلدان خطورة على الصحفيين والكتاب والنشطاء المدنيين والمعارضين ، وتغييب للقانون وللعدل والمساوة ، وغياب الأمن والخدمات وتوقف عجلة الاقتصاد ، بل توقف عجلة الحياة ، في بلد كان يحكم العالم وعاصمته شاغلة الدنيا ومحط أنظار العلماء والفقهاء والأدباء والشعراء والباحثين والسواح ، بلد الحضارة الأول في التأريخ الإنساني !.. ولكن أين هو من كل هذا ؟؟... سيأتون لنا بديباجة لها أول وليس لها أخر ، وتبريرات وتعليلات وتبجح لا يقنع حتى البلداء والجهلة ، و ما أنزل الله بكل هذا من سلطان .استمر هذا النهج والتدمير والفساد والإلغاء والإقصاء والتفرد في صناعة القرار وإدارة ( الدولة ! ) على امتداد ثمانية عشر عاما ، وشعبنا بين [ الإسلام السياسي والفاسدين من ورائكم !... وجهنم والخراب والموت من أمامكم ! ] إن كان العراق يحكمه عفريت وطاغوت واحد !.. فاليوم تحكمه عفاريت وطواغيت ولصوص محترفين كثيرين !... بالرغم من كل هذا وذاك ، كان شعبنا صابرا على بلواه ، على أمل أن يفيق هؤلاء الحكام من سباتهم ، ويُحَكموا ضمائرهم ويخشون ربهم وخالقهم كونهم ( متدينين ويدعون الإسلام !! ) .. بعد أن أذاقوا شعبنا السم الزعاف ، والويلات والجوع والمرض والفاقة والحرمان ، فقد طفح الكيل ، ونهضوا بملايينهم حين نفذ صبرهم ، سبقها الهبات والاحتجاجات التي سبقت ثورة تشرين الجبارة بعدة سنوات .لكن الحاكمين لم يرعوا ضمائرهم ولم يتعظوا من أخطائهم الجسيمة ، وما ارتكبوه من جرائم بحق الشعب ، وحين ضاقة الأرض على الشعب بما رحبت ووصل الحاكمين إلى طريق مسدود ، خرجت الملايين للإعراب عن رفضهم لنهج هؤلاء ، في الأول من تشرين الأول من عام 2019 م بثورة عظيمة زلزلت ......
#شرارة
#أحرقت
#معدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718516

حميد طولست : لكل ليلة قدر خاصة به
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لكل ليلة قدر خاصة به !أكثر ما حيرني في رمصان هذه السنة ، كما فعل بي في سابق الرمضانات ، هو تباين مواقيت ليلة القدر بين العديد من بلاد المسلمين ، التي أصبح للكثير منها ليلة قدر خاصة به، الأمر الذي عظم الأثر وضخم الوقع في نفوس المؤمنين ، وأشعرهم بالحسرة والأسى والألم ، ودفع بهم للتساؤل ، عن أسباب تباين مواقيت المناسبات الدينية في العديد من بلدان العالم العربي والإسلامي، وعدم توحد مطالع أهلتها ، وما ينتج عنه من بدايات مختلفة متعددة ، بدل بداية واحدة موحدة بينها جميعها ، والتي وجد المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها أنفسهم أمام ثلاثة أو أربعة ليال القدر، بذل ليلة قدر واحدة ، في أمة ربها واحد وكتابها واحد ونبيها واحد وقبلتها واحدة وشريعتها واحدة، ومن المفروض أن تكون مناسباتها الدينية واحدة موحدة المواقيت ، الأمر الغير مستحيل مع اعتماد الحساب الفلكي، الذي أصبح لعلمائه في عصرنا ، باع طويل بما يمتلكون من معدات ووساءل مادية وعملية ونظريات رياضيىة في تحصيل المعرفة وتطبيقها في مجالات الحياة المتعددة وخاصة في مجال الأجرام السماوية المرئية واللامرئية ، كالتلسكوبات العملاقة القادرة على تحديد مواقع الأجرام في أبعد أفلاكها ، ولديهم مراكز أبحاث علمية غاية في الرصانة والفخامة مزوَّدة بأحدث المعدات التكنولوجية لرصد لمساراتها ودورانها ، التي تمكن ،حتى الإنسان البسيط، من تحديد مواقيتها بدقة مذهلة.ألم يحن بعد وقت توقوف فقهاء الأمة الإسلامية عند ما يطال مناسبات بلدان العالم الإسلامي الدينية من تباين في تحديد مواعد مناسباتها الدينية ، كشهر رمضان وليلة القدر وعيد الفطر وعيد الأضحى ، والاتفاق على تأسيس هيئة من العلماء معنية برؤية الهلال وتوحيد بدايات الشهور الهجرية في الأقطار الإسلامية، يكون مقرها مكة المكرمة باعتبارها قبلة المسلمين كافة، وتعميم ما تقره على كافة الأقطار الإسلامية وعلى كل المسلمين في أرجاء المعمور.حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#ليلة
#خاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718515

السعيد عبدالغني : الآخرهوية للذات؟ أم الذت المصنوعة من الآخرين هوية لنفسها؟ أم نحن هويات الله والله هوية لنا؟
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الهوية سؤال غريزي يا حموي وأقول غريزي لأن غالبية الناس تسأله في وقت معين من حياتها والنزوع لسؤاله يزداد ربما عند مَن يتنازع كثيرا مع الاسئلة عن ماهيات الاشياء ،وفي ما يملكه من العالم أي هو ،ما يستطيع أن يجرب عليه التقصى بأقصى درجة من اليقين والتصديق ،والتنازع هذا يتم في الخلق بكثرة وفي الخلق اللغوي خاصة الشعري منه وغيره ،فيجرد ويجرد حتى يصل لذاته لكي يعرف أولا مَن يسأل عندم يسأل ؟وسأحاول تنظيم إجابتي التي هي أسئلة من زوايا أخرى وبعض الشروح للأسئلة، حيث ماهية الإجابة نفسها المطلقة غير موجودة غير عند صاحب المعرفة الكلية والقدرة الكلية المزعوم.أظننا أننا متفقين أن السؤال الأخير ذلك مرتبط بأسئلة كثيرة ومفاهيم كثيرة تتوقف على أفكار الشخص المفرد.هل نحن هوية للعالم؟ أم العالم هوية لنا؟أم الآخر هوية للذات؟أم الذت المصنوعة من الآخرين هوية لنفسها؟أم نحن هويات الله والله هوية لنا؟الهوية في نظري ليس شيئا تاريخيا بل هو شيئا منتجا وأقصد هنا الهوية التي نقصدها أنا وأنت ودعنا نقسم الهوية إلى :هوية تاريخية،هوية آنية،الهوية البيولوجية ،هوية حركيةالهوية التاريخية: البلد ،اللغة،وكل لفظة فيهم تضم مدركات ومعطيات شتى الهوية البيولوجية :الجنس،الجينات الخ الهوية الانية:وهي هوية الذات في الآن التي تسأل عن ذاتها فيها لذلك دوما انا اسأل نفس الأسئلة على ذاتي على فترات متباعدة لآن الآن بمزاجيته بطقوسه بقبليته بحدوده بفاعلية جبرية بعض الأشياء وعدم فعاليتها، لزمن ومشاعر وأفكار ومكان والخ يؤثر جدا الهوية المتحركة : وهي الهوية أقصد بها الخلق بالمعرفة في الذات واكتشاف الذات بالمعرفة واكتشاف الأصول غير الأزلية ولكن الأخيرة قبل التجريد النهائي للعدم وهي الهوية التي بها نسبة اختيار واحتكام فلسفيا:انا ولدت في مكان معين ،في زمن معين،في جسد معين، في بيئة معينه..إلخ وتكونت حتى صرت قابلا للاختيار في تغيير تلك الأمور ،لن تذهب كل المدركات حتى لو هدمت كل شيء ونزوعي للهدم نزوع ردة فعل أي جبر ولكن جبر سلبي ،والاحتمالات هنا محدودة للتكون لذلك الأمر بمن نقيس الحرية او مفهومنا عن الكائن الحر؟بالمطلق الشعري؟ ستجن!أنا فعلا اقيسه هكذا ،إذا الامر يعتمد على نطاق أو مثال الحرية في نظرك وهو نسبي وحتى اختيارك للمثال فهو نسبي وتقول نسبي ونسبي لان الامر ليس علميا يعني ليست رياضيات التتبع الفلسفي للمفاهيم لذلك اشدد دوما على كلمة الرؤية.ويعتمد على هوية المطلق الذي في رؤيتك له أيضا.ان كنت مؤمنا بدين بالهوية عند من خلقك حتى وان لم تكن هو فهي في باطنه.اقصد ان تثبيت كائن ماورائي وكائن أولي او لا يعتمد على تعريف الهوية بشكل كبير وحتى التيه بين الأديان فهو يرد إلى أحد في عالم آخر تستطيع أن تسأله مهما كنت تائها مسير أم مخير إلخ ،أما الأمر الثاني فلا فأنت تُضافِر بين المعلومات كلها والأنسقة من العلم للفلسفة للشعر إلخ.النظرة للحرية وبالتالي الهوية تعتمد بشكل كبير على نوع السجون التي تشعر بها والتي تعي أنك موجود بها وتعتمد على نعرفتك،فالمعرفة محدِدة كبرى كما قلت لك. ......
#الآخرهوية
#للذات؟
#الذت
#المصنوعة
#الآخرين
#هوية
#لنفسها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718514

السعيد عبدالغني : كيف بدأت الكتابة ؟ قصة كتابتي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني قصة كتابتي كانت غريبة قليلا،لم أكن أحب الشعر في الطفولة ولم أكن أحب اللغة نفسها، كنت أفضل الصمت والتأمل عن التعبير،أفضل التلصص على ماهية الأشياء وألونها وأركبها وأدمرها في مخيلتي،عائلتي كانت قارئة نوعا ما ولكن ليس أدبا أو شعرا بل دينا وسياسة،لدينا منذ وعيت مجنموعة ابن تيمية الفتاوي والقرطبي وكتب محمد حسنين هيكل في السياسة المجموعة الكاملة،ربما ما أصقل لغتي هو هذه القراءة في فتاوي ابن تيمية وبدأ التمرد قليلا قليلا بعد حين في داخلي وقد كان يسبق القراءة حتى،كنت أفكر دوما في شخصية الله ولم تكن لي علاقة أو اهتمام بالدين نفسه والشريعة والفروض إلا ما يتم فيه وصف الله وكلامه وحديثه وأفعاله،وكانت لدي أسئلة لا تنتهي،أسئلة لازالت موجودة في رأسي إلى الان لكنها متطورة قليلا أو متأخرة قليلا وأقول متأخرة لان الطفل هو العقل الأكثر جرأة والأكثر تجريدا.لم أكن أحب الشعر لانه كان غامض مثل الله ،وربما لانه كان أكثر وضوحا أحيانا مثل الواقعيات،وربما كراهيتي في الطفولة له ردة على سلوك الطفل ضد الغامض من العالم،لم أكن أعرف أن الأسئلة المطروحة في ذهني أسئلة ستدوم معي إلى الآن، كنت أظن أن كل شيء له إجابة عند الكبار .كان وازع الكتابة الأول هو بديل عن الصراخ الحقيقي، كنت أختلس الصراخ عندما أذهب مع جدى للأرض الزراعية، كنت أسرقه ممن حولي،وعند موت جدتي الح علي الصراخ بشدة ولكني لم أكن أستطيع الصراخ لامتلاء البيت وعدم قدرتي على الخروج فوجدت قلما ودفترا لازلت أحتفظ به إلى الان وخططت بدون وعي،كانت هذه أول مرة أكتب فيها فعلا،وشعرت أنها أول مرة أمسك القلم وأكون أنا الكاتب والمليك وكتبت"ازدلفت يا صفية للموت "بعدها شعرت ان الصرخة تعادل الكتابة إلى قدر كبير وبدأت في الكتابة كل يوم وكنت أكتب على أعلى الصفحة اسم اي شاعر آخر مشهور حتى لا تظن أمي واخوتي اني أكتب ،الألم أعمق شعور ممكن أن يختبره الإنسان، ......
#بدأت
#الكتابة
#كتابتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718513

السعيد عبدالغني : الشخص المختلف الحر والسلطة المجتمعية العربية
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الحياة في المجتمع العربي صعبة بالنسبة لأي أحد مختلف والمقصود بالاختلاف هو عدم الإيمان بثوابت المجتمع وعاداته وتقاليده بشكل كامل او جزئي.والاختلاف ليس أفضلية أو دونية فقط اختلاف.المختلف لا يستطيع ممارسة حريته بالكامل ولا يستطيع إن مارس جزء منها أن لا يتم رفضه من الاخر وأن لا يؤوله بالتأويلات البشعة الموجودة في تراث الآخرين من الكفر للالحاد للشذوذ للغرابة للتطرف للانحلال.. ولا يقتضي ذلك كون هذه التصنيفات في حد ذاتها أقل إنسانية بل الأمر له علاقة بتراث هذا المستكره وما يقدس من قيم وما يدنس.المجتمع العربي يخاف من الفن والفلسفة والشعر ذلك لأنهم أدوات تحررية لذلك أي أحد مقترب منهم ،يمسه فيضهم ،يوصف بالشيطنة والأبسلة لأن إبليس في التاريخ الديني هو أكثر الكائنات دنسا.المجتمع لا يريد خارجين عنه،بل مؤمنين بأصنامه أيا كانت هويتها وعاداته وتقاليده وخوفه وتابوهاته.والكابة تلاحق المختلفين الأحرار دوما فهي تمثل جبرية شعورية عليهم بسبب ازدياد الوعي بدلا على ان يكون منتشيا فازدياد الوعي في المجتمع القمعي عار بالنسبة له ومصدر للألم ولا يمكن أن يقلل المختلف من وعيه بعد أن ازداد والتكيف يقتضي منه بعض النفاق. ماذا يفعل المجتمع في المختلف؟المجتمع أيا كان تراثه ينبذ كل من يخرج عليه ويدمره نفسيا بالملاحقات والمضايقات لا يريده أن يبدع لان استخدام المخيلة يهدد متن المجتمع المعرفي والايماني فكيف يكون الإنسان الحر المختلف متزنا في هكذا بيئة بالإضافة إلى الالام الشخصية وآلام الفكر.سيكولوجية العامي المجتمعي الجمعي :إن أول علامة له هو وجود المطلق المقدس الالهي الذى لا يقبل الحوار والجدال معه ، وعدم المرونة فى تداوله عقليا والطاعة المطلقة لتمثل المطلق على الأرض وهو الخليفة ، الرئيس ، أمير الجماعة .. إلخ .تأويله بالسيطرة بما أنه الوريث الشرعي للمطلق ذلك فله ما له من خصائص وملكية ، له حق الاب فى المجتمع الذى يعيش فيه .من سمات سيكولوجيته الأنانية التى تتخطى الحريات الشخصية للاخر فى المجتمع بإرادة فرض الأفكار الذى يؤمن بها هذا المتطرف وتمثلاتها الفعلية وليس الإرهاب فقط هو الفِعل الذى يحرم الآخر من وجوده وحريته بل هو الإيمان المطلق بفكرة ما أيا كانت من دين أو غيره واستلاب هذه الفكرة وتأويلاتها له ولوجوده ولارادته وتحديدها لكل شىء فيه وأنه هو مصدر الحقيقة أبدا ولا حقيقة في أى درب آخر.والدلالات الثابتة التى يُرى من خلالها الآخر والعالم وعدم تقبل اختلاف هذه الدلالات وأيضا التصانيف الجاهزة لكل معتقد التى تمنع الفهم العميق للمعتقد الآخر. يتم من هؤلاء الارهابيين النصيين المجتمعيين الذين يقفون ضد حرية التداول الدلالي بين الاديان والثقافات خوفا على مكبوتهم النفسي والفلسفي والفكري والجسدي .. الخ ، ومن أهم آليات ذلك الأبلسة لهم وحشو هذا المفهوم بكل ما هو كريه درءا للاقتراب حتى . الاتهام بالابلسة لحجب الفهم لأن الابلسة متراس رهيب خصب واداة لعدم تحرير المريد فى الحرية أو التائق أو الذي لديه نوازع باطنية نحوها أو الذى يؤول بجمالية شعرية وفنية. ......
#الشخص
#المختلف
#الحر
#والسلطة
#المجتمعية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718512

مكارم المختار : روحي لك تتوالف ...
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار أه ياعزيزتي ...ياعزيزة روحيأعذريني بما أتطاول قليلاوأنت عندي كأيقونة أو تميمة تحمل على كفوف الراحة أو تعرض بشكل خاص ، ويا لذاك السعيد الذي تضوع بعبق أنفاس جيدك وتنفس رحيقك ، وكيف له ألا يكن سعيد من يروي من الشهد دموع الفرح وهو يطوق خصر بان ، وعليك ان يشكر ألله  نعمته التي أنعم ويتأوه خلوته وأياك وألله ثالثكما والسماء تظللكما بكنفها . ويا لسعادته من أسمتع بل يستمع أليك همسا وحديثا أناء الليل وأطراف النهار ، سعيد من شبك أناملك ومن مسحت عن خديه وأن كف عن البكاء ، يامن له ستر وغطاء وأم وملهمة وأنثى ، يا سعده .جميل جدا ان يعيش المرء حلم جميل وأن يتخيل وتصور أنه أمتلك أنسانة يستقبلها كالازهار الندية والفراشات الوردية كل صباح . ماذا أقول ، أعتبروها مجرد خرابيط أوخربشات من أنسان يهزىء بحمى أرتفعت الى رأسه وأصابته بالدوار ، لكن ما عساه يقول في شدوها وألحانها ، دعوه يعيش على صدى هذا الوله الخادع وهذه الصبابة الطائشة ، فكله عقل وجميعه حكمة وجله تعقل بجنون .ماذا عساه فاعل وماذا بيده أن يفعل غير ان ينفس بعض مكنونات مكبوتات نفسه الحرية ويسكب فوق روحها بعض زفرات حرة ، أيمانا من أيمان من منهن تؤمن بشطر الحديث :" أضفر بذات الدين تربت يداك " أو من منهن تؤمن بالحديث :    " من جاءكم من ترضون دينه " أذا عكست ...!أه أهأه لحديث ذي شجون ينعش الروح ويسليها ويقتلها في الوقت نفسه ...أه لنبل حضرتها وطيب نفسها وقدسيتها محياة بمدي وشطئان لمرافئها الدافئة ، هل تعذرني ، هل تعذر وتغفر زلات لساني وفلتانه وجنوح قلمي ، بل جموحي بحثا عن أنامل حانية تربت وتهدهد روح معذبة .؟ياااااااااااااااااااااااا لآماليوياااااااااااااااااااااااااااااااا أملي أن اتحدث اليها طويلا مطولا ، لكن متى ما أستشعرت لي القدرة على ذلك ، ورجائي كل الرجاء أن تثق بي قليلا فأنا بحق السماء وبحق الشعيرة الرقيقة أليها  ، لا أستطيع الاستغناء عنها وكم يتمنى المرء أن تكون له .... و ... و ... ..و ..،  لكن ليس كل ما يتمنى المرء يدركه ، ورياحها قد لايمكنها أن تهب في وجهي ، ولن أطمع ان أجعل حياتها لاتطاق مسعرة ، لكن رجائي أن أكون لا أخا لم تلده أم ، بل صديقا ، عزيزا .ولا أزييد عرفانا ومعرفة بمقدار نفسي البائسة .فـ لا أدري كيف ابدأ رسولي فلم أعد احتمل صمودي، وغياب قسري وأنقطاع، أيتها العزيزة الغضوبة، ...... أل .فالحب يبيتني مسهدا وفؤادي منه يطير، وبين الجوانح والضلوع حب مقيم داء أضنه،حب مقيم لايخفى تضمنه هذا الداء، وأن أخفيته غنى البكاء على الحبيبة ..!نعم،نعم يافلذة الكبد ياحلاوة المرارة والشقاوة، يامن لحبك يشقى لمعرفتها، ولفقدها يشقى، حب أصغر ما يكون عظيم، وأهون ما يكون مبرح،سلني عن الحب يامن ليس يعلمهما أطيب طعمان حلو ومر ليس يعدلهفي حلق ذائقه مر ولا شهدأه يا أنت يامن أحببت فيك حرفك وعطر كلمتك، وصوتك الرق الساكن خلف الصمت والهمس،أه ياعزيزتي الحبيبة الزوجة المحتملة...!وأينا يعاني تضاريس الحياة، ودوامة من التفكير والهواجس والخيالات والاحلام،من تعطش وحرمان وعاطفة و..... ،هل لي أن يكون للفظي ومكتوبي أغتصابا لمسامعك وذهنك؟أن اتحد بروحي لآكون جندا مجندة في خدمة محراب روحك وتحت سلطة من أنت قلبا وعقلا وبدون وريقة ولا أذن وسهرا في راحة الروح .؟!أين أجد نفسي وأين تقديري في نفسك ياقريبة مني، أو كما أظن !يامن قنيتك كنزاكما فكرت، او كما فكرت، أو كما هي مشاعري المهتاجة نحوك أو أقلها الروح، ومهما كلفني د ......
#روحي
#تتوالف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718511

نبيل نوري لگزار موحان : حبيب القبر
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان لا أصدّق، باب المقبرة على حاله! لم يقم أحد بتجديد طلائهالأشجار في سلامٍ بعيداً عن المصففالزهور حكيمةٌ، تعيش طويلاً بوقار إشتقت لكِ بين القبور يصيبني عمى الألوان أمس إلتقيتك في إحد الذكريات إجتمعنا مطولاً، و خطّطنا معاً تباً للسياسة و الحروب إشتقت إلى الخلاف معك كنت سأصرخ في وجه خيالكتعرفين الخارج موحشٌ بدونكيتحاربون كالعادة، و الأسعار تغليالشباب إلى الاسوأالجيران غير لبقينالمواصلات أكثر سوءًيحكمنا الكثير من التّافهينهل مازلت تعانين جفاف البشرة؟ مازلت اذكر تقصّف شعرك الأخيربحثت عن علاج له، لم أتقدّم كثيراًطلبت مني أن أنسى عنوان قبركتعرفين لا أستطيع، أحسّ بالوحدةأطرافِ باردة كأطرافكهنا لا شيء معقّد.. هنا أراكِ جيداًإلتقيت بصديقتكأنجبت أطفالاً كثراًتحمل أوزاناً أكبرلم تعد جميلةً أنت رقدتي فاتنةًفكرة سيّئة الاحتفاظ بمعطفكلا أمنع نفسي عن التفكير بحالتهأكملت كتب مكتبتكلم تعجبني كتب النفس الكثيرة غير مفيدة.. لم تفهميني يوماًأبكي دائماً أمام الصّفحات المتنيةأَثَرُكِ الوحيد بين الوريقاتأستطيع شمّ رائحة يدكأمرر الأوراق فوق خديأوهم نفسي بدفئكأعطي نفسي الحق في إستخدام شرائطكصرت أحب أكثر ما تسمعيندائماً كنتِ بالنسبة لي معقّدةًمتاهة أضعت قلبي بهاأحببتك كالطّلاسم معتّقةًلم يعد أحد يعتني بيلا أحد يهتم هل أنا بخيرفكرة سيئة أن تغادري وحدكإسمعي صوت الرّيح، إنها تمطرالجو باردٌ، رائحة التّربةقبرك تشكّلت فوقه بحيراتأرى وجهي الآنتمنيت قضاء ليلةٍ قربكلن أزعج القبور من حولكلم أعد أزور أهلك لا أحد فيهم يشبهكتباً للموت الذي هزم رباطنايتشمّت بي لأنه وحيدٌ أتصدّق بملابسك؟! لم أطعك يوماً و الآن لن أطيعكسيبقى دولابك مليئاًحتى اذا تأخرتي، آتي إلى هنا أتفقدك ......
#حبيب
#القبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718510

جلبير الأشقر : كيف يُهزَم وجه القوّة في زهرة المدائن؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر كثُرَ الحديث في الأيام الأخيرة عن انتفاضة فلسطينية جديدة تعمّ عموم فلسطين بين البحر والنهر، بل وتمتد إلى ضفة النهر الأخرى، إلى الأردن حيث تراكمت أسباب الغضب الشعبي بالغةً درجة الغليان. ولا شكّ في أن الانتفاضة هي أمضى سلاح يحوز عليه الشعب الفلسطيني للضغط على الدولة الصهيونية والنظام العالمي المساند لها. ونقصد هنا بالانتفاضة «ثورة الحجارة» ذلك الفعل التاريخي الرائع الذي قام به شعب فلسطين منطلقاً من غزة في أواخر عام 1987 وبالغاً ذروته في العام التالي، كاسباً عطف الرأي العام العالمي إلى حدّ أن تعبير «الانتفاضة» العربي بات سارياً في شتّى لغات العالم، ومُحدِثاً أزمة عميقة داخل المجتمع الصهيوني، بما فيه جيش العدوان الإسرائيلي المسمّى زوراً «جيش دفاع» ومسبّباً حرجاً كبيراً لدى كافة الحكومات الغربية.وقد وظّفت قيادة منظمة التحرير الفلسطينية ذلك الزخم العظيم الذي نتج عن الانتفاضة كي تعلن قيام «دولة فلسطين» التي اعترفت بها على الفور عشرات الدول، بما حدا بإدارة رونالد ريغان الأمريكية على بدء حوار رسمي مع المنظمة (ولو أفسد أبو عمّار مغزى هذا الانتصار بقبوله آنذاك بالشرط المُهين الذي فرضه عليه وزير الخارجية الأمريكي جورج شولتز، متمثلاً بإعلانه أن المنظمة «تتخلّى عن كافة أشكال الإرهاب»). والحقيقة أن انتفاضة عام 1988 حققت أكبر قدر من الإنجازات للقضية الفلسطينية، بما جعل إدارة جورج بوش الأب تفرض على حكومة إسحاق شامير الليكودية الدخول في مفاوضات مدريد في عام 1991. وقد أثّرت الانتفاضة في المجتمع الصهيوني بحيث عاد حزب العمل إلى الحكم في انتخابات سنة 1992 بقيادة إسحاق رابين، ودخل من ثم هذا الأخير في مفاوضات أوسلو (وهي فرصة أخرى أفسدها أبو عمّار بتوهّمه بأن تأجيل بعض المطالب الفلسطينية الأساسية، بما فيها تجميد الاستيطان، سوف يفضي في نهاية المطاف إلى قيام «دولة فلسطين المستقلة» في الأراضي المحتلة سنة 1967). يبقى مع ذلك أن انتفاضة عام 1988 أنجزت للقضية الفلسطينية أعظم إنجاز شهدته منذ حرب 1967 وسيطرة حركات الكفاح المسلّح على منظمة التحرير الفلسطينية في السنة التالية.أما «انتفاضة الأقصى» التي أشعلها آرييل شارون باستفزاز متعمّد حين قام بتدنيس الحرم الشريف بصحبة كتيبة حراسة مكوّنة من ألف شرطي إسرائيلي في أيلول / سبتمبر عام 2000، فكان يمكن أن تكون محطة ثانية جبّارة في النضال من أجل وقف الاستيطان الصهيوني في أراضي 1967 وقلبه، وفرض الانسحاب الإسرائيلي من تلك الأرضي، لولا جرى تبديد الفرصة بالوقوع في فخ استخدام السلاح في وجه الصهاينة. نقول الوقوع في الفخ، إذ إن إسرائيل تخشى «الحجارة» أكثر بكثير مما تخشى الأسلحة النارية، وذلك لسبب لا يحتاج فهمه إلى عبقرية استراتيجية. فإن الدولة الصهيونية متفوّقة عسكرياً على الشعب الفلسطيني، بل وعلى المحيط العربي برمّته، لكنّها ضعيفة معنوياً في وجه انتفاضة شعبية عزلاء، لاسيما أنها مرتهنة بالدعم الغربي وبالتالي بالرأي العام الغربي. وفي أي معادلة استراتيجية، ينبغي على الضعيف أن يلجأ إلى وسائل «لا تناظرية» بخوضه المعركة بالأشكال التي يستطيع بها التعويض عن تفوّق الخصم في أدوات القوة المعتادة.فجاءت الحصيلة على عكس ما أنجزته «ثورة الحجارة» إذ أتاحت «انتفاضة الأقصى» لآرييل شارون الوصول إلى الحكم (وكان قد قام باستفزازه وعينُه على الانتخابات الإسرائيلية التي كان مزمعاً إجراؤها في بداية عام 2001) ومن ثم شنّه هجوماً وحشياً على الضفة الغربية بوجه خاص، بما فاق عنف الاحتلال الأول لعام 1967، ثم قضاءه على أبو عمّار بعد وضعه تحت الإقامة الجب ......
#يُهزَم
#القوّة
#زهرة
#المدائن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718509

محمد المحسن : حين ترقص فلسطين على ايقاع المواجع عارية..ليس في قدَمَيها حذاء..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن "ليس بين الرصاص والدم مسافة..هذه فلسطين التي تتحدى ..وهذا الوعي نقيض الخرافة (مظفر النواب بتصرف طفيف)ومن فوهات البنادق سيكتب التاريخ ملحمة فلسطينية مذهلة ستسقط حتما كل الأوراق الأمريكية الماكرة في مستنقعات الهزيمة..(الكاتب)الآن.. ذوهنا.. نكتفي بأن نتابع المشهد.. ننام ونصحو لنحصي عدد قتلانا.. ونراقب بقلوب تبكي بصمت قوافل الشهداء تمضي خببا في إتجاه المدافن..لأكون صادقا أقول: “إننا الآن ونحن ننعم بعجزنا..أشعر وأنّي على حافة ليل عربي موغل في الدياجير، ولا نستطيع جميعا إلا أن نعزّي النّفس بأننا ننتظر فجرا أو قيامة.. من أي موقع إذن، نتكلّم ويكون لكلامنا معنى أو ثقل؟”.سأصارح: “ثمة سؤال لجوج يمور في وجداني قد يصلح لتفجير تداعيات معنوية وحلمية في زمن ينتفض على أرضه اللّحم البشري: كيف لم يتمكّن العرب من البحر إلى البحر وعلى امتداد أكثر من نصف قرن من الإحتلال الصهيوني،من وضع الأسس الفاعلة التي تضع حدا للسطوة الإسرائيلية وتتيح للكفاح الفلسطيني هامشا فسيحا لتحقيق أهدافه العادلة،ولهذه الأمة العربية-الكسيحة-مجالا فاعلا للتخلّص من الخوف والقهر والتبعية وكذا الحكم الفردي؟!”وبسؤال مغاير أقول: “لماذا يخشى الماسكون بزمام العالم خلخلة أمن إسرائيل دون أن يصوغوا معادلة يردّ عبرها الحق لأصحابه ويُصفّى تبعا لها الإستعمار في فلسطين؟!”أقول هذا لأنني الآن وهنا أشعر في زمن الصمت الأخرس أننا غدونا نهرول نحو الهاوية بعد أن تخطينا الحافة الحرجة وبدأنا نهوي فعلا..إذن..؟وإذا كان لا بد أن ندرك أمرين لا ثالث لهما:الأوّل هو أنّ إسرائيل في جوهرها مستوطنة بيضاء لا تختلف من حيث المعنى والدلالة والخطاب والأدوات عن مستوطنات أخرى عرفتها شعوب وبلدان في أمريكا الشمالية وآسيا وإفريقيا منذ ثلاثة قرون مضت.والثاني هو أنّ-المقاومة الفلسطينية-انبجست من دهاليز اليأس والخيبة والإحباط،لكنّها في جوهرها تصوغ لغة جاسرة وواضحة وما علينا إلا أن نتعلّم قراءتها ونحول دون من يسعى إلى-تقزيمها-..إننا لم نعد في عصر ننتظر فيه-صلاح الدين الأيوبي-كي يكتب ملحمة الإنتصار وهي تتخبّط في بحر التآمر الدولي،ذلك أنّ المعجزات التي تتخفى في ثنايا-الغيب-لن تكون المعادل الحقيقي لعظمة هذه المقاومة الباسلة،وما علينا إلا أن نعي أنّ الغاضبين هم الذين يصنعون أسس عمارة الإنتصار التي ستنتصب في مسيرة التاريخ شاهدا على أنّ المقاومة في تجلياتها الخلاقة فعل يوازي عظمة الشهادة...إنّ العدائية في مجتمع إسرائيلي حقود غدت عنوان سلوكه أكثر من نصف قرن،إلى حد أصبح يرى في -الحجارة الفلسطينية- رصاصة مستقبلية تهدّد كيانه بالإنقراض ولذا أوغلت العصابات الصهيونية في الدموية والإرهاب في محاولة بائسة لطمس الهوية الفلسطينية وإزالتها من الوجود،وانبرت تبعا لذلك تستولي على الأرض والمنازل وتقيم على سطوح المساجد وتنتهك المقدسات الفلسطينية وتغتال بوحشية لم تعرفها العصور القروسطية رؤوس المقاومة ذلك في الوقت الذي يكتفي فيه العالم العربي من المأساة الفلسطينة بالتباكي على صدرها دون إغاثة شعب مسيّج بالأكفان لكنّه يحثّ الخطى بثبات صوب الإستقلال الوطني على 22% من أرض فلسطين..إلا أنّ رجع الصدى لمفاعيل الأنتصار الباهر الذي حققته غزة عبر صمودها الخلاق في وجه آلة الموت الإسرائيلية وضعنا جميعا أمام المرآة كي نرى ذواتنا علنا ننتهج سبيلا للتعبير عن مواقفنا المرتجة..السبيل المقاوم لكل زيف أو خيانة.. لكل تردّد أو تملّق.. لكل وهْم أو جنون وعليه فإنّ الصمود الفلسطيني بدمائه وآلامه ودموعه سيما بعد اعتراف الرئي ......
#ترقص
#فلسطين
#ايقاع
#المواجع
#عارية..ليس
#قدَمَيها
#حذاء..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718496

علي فريح عيد ابو صعيليك : مع ذكرى النكبة: أحداث حي الشيخ جراح تثبت فشل الكيان الصهيوني في تمزيق الهوية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليك مع الذكرى الثالثة والسبعون لنكبة فلسطين والتي تتجدد في الخامسة عشر من هذا الشهر فإن شباب وشابات فلسطين من داخل " الخط الأخضر" وهي المناطق التي تخضع للاحتلال ويدّعي إقامة دولته عليها، يجسدون فشل الاحتلال في نزع هويتهم الفلسطينية وذلك عندما هب الجيل الجديد الذي حمل راية النضال ضد العدو المحتل للوقوف جنباً إلى جنب مع أهلهم من أبناء فلسطين في حي الشيخ جراح في القدس الشريف.فقد جاء الشباب والشابات من كافة مدن الداخل المحتلة منذ عام 1948خصوصاً مدن الشمال والساحل الفلسطيني يافا وحيفا واللد والرملة وغيرها وأقاموا سهرات يومية في شوارع حي الشيخ جراح في مسيرة تضامنهم ووقفوا وقفة عز وتحدي في وجه قوات الاحتلال بشكل يومي وكانوا على درجة عالية من المعرفة والثقافة فيما يتعلق بقضية حي الشيخ جراح بكل حيثياتها وتفاصيلها. "حي الشيخ جراح" الذي أنشأ عام 1965 هي قرية مقدسية، وأنشأت بالتوافق بين وكالة الغوث للاجئين الفلسطينيين "الأونروا" والحكومة الأردنية، ويحاول الكيان الصهيوني الاستيلاء على بيوت أهل الحي وتمليكها للمستوطنين بشكل عنصري يجسد التطهير العرقي وهو مخالف للقانون لأن أهل الحي لديهم ما يثبت ملكيتهم لبيوتهم.وأساس القصة هي تحالف الليكود العلماني واليمين المتطرف يحاول من خلاله النتن-ياهو كسب أصوات اليمين المتطرف، ولكن هبة الفلسطينيين ألقت الضوء على الحدث والذي أخذ بالتطور حتى وصل حد الاشتباكات اليومية في موقف أعاد للإنسان الفلسطيني الكثير من الأهمية وصنع إرادته وقراره بعيداً عن توصيات التنظيمات والحركات السياسية والعسكرية.انتصار الفلسطينيين لغاية الآن كان له عده جوانب، أبرزها وحدة النسيج الوطني الفلسطيني وهو ما أثبتته تحرك أهل الداخل الفلسطيني والذي أثبتوا معدنهم الأصيل وانتماءهم لفلسطين رغم طول فترة الاحتلال والذي فشل في دمجهم مع المجتمع الصهيوني غير المتجانس أصلا. وقد حفلت مواقع السوشيال ميديا خلال الفترة الأخيرة بالكثير من صفحات الدعم التي نشأت من داخل "الخط الأخضر" حتى وصلت ذروتها بوصول العديد من الشباب والشابات لحي الشيخ جراح وهو المشهد الذي يجسد رفضهم حدوث نكبة جديدة وتكرار ما حدث عام النكبة من استيلاء الصهاينة على الأراضي الفلسطينية دون وجه حق. مما يبعث الارتياح هو ما حملته تصريحات المواطنين الفلسطينيين لمراسلي قناة الجزيرة والتي عبروا فيها عن ثقتهم بأنفسهم وقدرتهم على الدفاع عن الأقصى وازدراءهم لرئيس الكيان الصهيوني والأهم هو التأكيد على سلمية تحركاتهم التي ركزت في جوهرها على أحقية أهل الشيخ جراح ببيوتهم ورفض المخطط العنصري للنتن-ياهو واليمين المتطرف.على الجانب الأخر من الوطن ومن غزة جاء النصر لأخوة الدم والتاريخ من خلال حركات المقاومة التي وحدها الموقف والاعتداء على الأقصى وحي الشيخ جراح وقامت بتوجيه تهديد محدد في الوقت للكيان الصهيوني وقبل تنفيذه بدأت ملامح القلق والجدية عند العدو وكانت البداية من خلال إعلانه عن تغيير مسار الطائرات القادمة إلى مطار بن غوريون. هذا التجانس الفلسطيني الشعبي من الشمال إلى الجنوب مروراً بمدن الوسط الذي يأتي بعد ثلاثة أرباع القرن من الاحتلال والعوائق التي أحدثها داخل فلسطين وصعوبات التنقل هو أبرز مكتسبات الأحداث الحالية التي تدور رحاها في القدس حيث الإيمان الشعبي الفلسطيني بأنهم تعلموا من التجارب السابقة وألا ينتظروا كثيراً من نصرة العرب بل وأن يعتمدوا على أنفسهم في صراعهم مع الاحتلال الصهيوني الهش.على الجانب الأخر فإن هش ......
#ذكرى
#النكبة:
#أحداث
#الشيخ
#جراح
#تثبت
#الكيان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718525

جورج حداد : سوريا ولبنان على رقعة الشطرنج الدولية لاميركا
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* في 4 ـ 11 شباط 1945 (عشية نهاية الحرب العالمية الثانية) عقد مؤتمر يالطا الشهير بين روزفلت وتشرشل وستالين، ووقع خائن الشيوعية ستالين ما يسمى "اتفاقية يالطا" لتنظيم العالم بعد الحرب، وهي الاتفاقية التي منحت اميركا وبريطانيا التفويض، ومنحت اميركا الامكانية، للهيمنة على العالم الغربي وتوابعه الشرقية. وفي نهاية المؤتمر، وقبل عودته الى اميركا، حط روزفلت في مصر، واجتمع في 14 شباط بالملك السعودي عبد العزيز، على متن السفينة الحربية الاميركية "كوينسي"، وعقد معه ما يسمى "اتفاق كوينسي"، الذي ضمن به السيطرة الاميركية على النفط السعودي والخليجي، وذلك عملا بروحية "اتفاقية يالطا".وفي سنة 1946، وعملا باتفاقية يالطا، سحب ستالين القوات السوفياتية من اذربيجان الايرانية، فسقطت "جمهورية اذربيجان (الايرانية) الدمقراطية الشعبية" و"جمهورية مهاباد" (الكردية الايرانية) في كانون الاول 1946، وتم اعدام الرئيس الكردي الشهيد قاضي محمد ووزرائه في ساحة مهاباد، وانسحب الملا مصطفى البرزاني وكوكبة من الثوار الى الاتحاد السوفياتي، وسقطت ايران في قبضة الشاه محمد رضا بهلوي والانكليز والاميركيين. وبذلك ضمنت اميركا السيطرة على النفط الايراني ايضا، بالاضافة الى السيطرة البريطانية ـ الاميركية على النفط العراقي. وفي 29 تشرين الثاني 1947، وبموجب اتفاقية يالطا ايضا (وعلى الضد من الفكر الاشتراكي العلمي المعادي لايديولوجية الطغمة المالية الاحتكارية اليهودية والحركة الصهيونية العنصرية والفاشية)، صوت المندوب الستاليني في الامم المتحدة لصالح قرار تقسيم فلسطين واقامة "الوطن القومي اليهودي". وبموجب اكذوبته حول امكانية تحويل الدولة اليهودية الاغتصابية الى دولة اشتراكية، فرض ستالين على قطاع واسع من المواطنين اليهود (بمن فيهم الشيوعيون اليهود) الاوكرانيين والروس والاوروبيين الشرقيين السفر الى فلسطين، والقتال الى جانب الهاغاناه والمنظمات الارهابية الصهيونية، والمساهمة في بناء الكيبوتزات الاستيطانية اليهودية التي قامت على انقاض القرى الفلسطينية المغتصبة. وفي اواسط شباط 1952 تم ضم تركيا الى حلف الناتو بزعامة الولايات المتحدة الاميركية. واقيمت القواعد العسكرية الاميركية على مقربة من الحدود السوفياتية.ومع قيام وانتصار الانقلابات وثورات التحرر الوطني، ضد الاستعمار الانكليزي والفرنسي في مصر والجزائر وشمال افريقيا والعراق والاردن، وفشل العدوان الثلاثي على مصر، في خمسينات القرن الماضي، طرح الرئيس الاميركي ايزنهاور في 1957 نظرية "ملء الفراغ"، اي إحلال النفوذ الاميركي محل النفوذ الانكليزي والفرنسي المنهار والوقوف ضد النفوذ السوفياتي. ومنذ تلك المرحلة المفصلية تحولت اميركا الى القوة الامبريالية الرئيسية المهيمنة على مقدرات شعوب وبلدان "الشرق الاوسط الكبير" وشمالي افريقيا. وتولت الادارات الاميركية المتعاقبة رعاية ودعم وتقوية اسرائيل، سياسيا وماليا واقتصاديا وعسكريا. ولم تترك تلك الادارات مناسبة الا واكدت فيها ان اولوياتها الستراتيجية في المنطقة تتلخص في نقطتين:-1- السيطرة على الطاقة (النفط) كمدخل رئيسي للسيطرة الاقتصادية العالمية لاميركا.-2- ضمان امن وتفوق اسرائيل، التي تم تزويدها بالسلاح النووي، والتي تحولت الى قاعدة مركزية للامبريالية الاميركية والغربية في الشرق، ضد جميع الشعوب العربية والاسلامية والشرقية، في اسيا وافريقيا، وضد الاتحاد السوفياتي ذاته وعلى رأسه روسيا، الذي سبق ان جاء منه الشيوعيون اليهود (وكانت قد ماتت الى الابد اكذوبة ستالين بامك ......
#سوريا
#ولبنان
#رقعة
#الشطرنج
#الدولية
#لاميركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718524

علي أحماد : الجزع من الجرعة الأولى من اللقاح ضد كوفيد سارس2
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد أعطى الملك محمد السادس يوم الخميس 28 يناير 2021انطلاقة التلقيح ضد كورونا، وكان أول من تلقى اللقاح…ليحذو الشعب حذوه وتترسخ الثقة في نفوس المواطنين ، ويطمئن المشككون حول جدوى اللقاح ومخاطره وأنصار المؤامرة . حصل المغرب على جرعات من اللقاح البريطاني واللقاح الصيني . سيشمل التلقيح الفئات العمرية ما فوق 17 سنة والمسنين الذين جاوزوا 75 سنة واصحاب الأمراض المزمنة والهيئة الطبية والتمريضية ( الجيوش البيضاء ) والقوات العمومية ( الشرطة / الدرك / القوات المساعدة / الوقاية المدنية ) ورجال ونساء الداخلية ( السلطات العمومية ) ورجال ونساء التعليم وموظفو الجماعات الترابية ما فوق 45 سنة....رغم كل المخاوف من الآثار الجانبية للقاح تفاءل المغاربة خيرا بعد طول انتظار لعله يكون نهاية مأساة ستبقى آثارها وندوبها موشومة في الذاكرة الجمعية للبشرية .لازال الكثيرون ، مع الأسف ، يترددون في أخذ اللقاح خوفا من تداعياته الصحية والعقلية رغم ما بذلته الترسانة الإعلامية الرسمية من مجهودات توعوية لطمأنة الجمهور . هل ستلجأ الدولة عبر زبانيتها الى رصد كل الرافضين للتلقيح وحرمانهم من بعض الخدمات الإدارية والسفر مثلا ، رغم أن المسألة فيها اخذ ورد بين حماة الحقوق الفردية . لجأت الدولة الى مثل هذا لإجراء تعسفا ضد كل من لا يصوت في الانتخابات للتأثير عليها . زمن حكم البصـري كالحجاج بن يوسف الثقفي الرقاب بالحديد والنار رغم شراسة المعارضة ( نقابات وأحزاب سياسية ) ...على العموم نرصد اختلافات بين المغاربة في أسلوب تفكيرهم وتقديرهم لضرورة التلقيح في القضاء على الجائحة ومدى فعاليته ونجاعته ومأمنه ، فكل مجهول يخشاه الإنسان بطبعه .يبقى ان الأيام القادمة كفيلة بأن تظهر حجم الإقبال على التلقيح . السؤال المطروح والآني لماذا جرعتين ولماذا لقاحين مختلفين ؟ ولماذا هذا الزمان الفاصل بين الجرعتين والذي قدرته السلطات الصحية في 28 يوما ؟ أليس من شأن هذا ان يطيل زمن التلقيح ومعه إجراءات الإغلاق مع تمديد حالة الطوارئ الصحية في البلد ؟ أمامنا إذن شهور عدة لنكتسب ( مناعة القطيع ) ، فاللقاح لن يجدي نفعا مع فرد بعينه وجرعة واحدة لن تضمن له المناعة ..القصد والهدف تلقيح 80% من سكان المغرب ، لهذا لابد أن تكثف الدولة مجهوداتها ليصل اللقاح الى كل المغاربة في السهل والجبل وبين كثبان الرمال ...مجهودات مضنية وجبارة تنتظر القيمين على هذا العمل المهم ...مما يبعث على الضحك مطالبة البعض ضرورة معرفة مصدر اللقاح وهل كل مكوناته حلال أم يشوبها الحرام ؟ هؤلاء لا يعرفون من العلم سوى أسماء تختلط معانيها في عقولهم لأنهم بكل بساطة علماء منابر وخطب تدغدغ الوجدان ووعظ وإرشاد ، ينتظرون من الكفار الدواء العلاج والسيارات الفارهة ويسبونهم ويفجرون بلدانهم ويتبجحون بأن الله سخر لهم الكفار... هل يختار الملقح نوع اللقاح ؟ الأكيد أن كلا اللقاحين فعال وخاضع للتجربة ، ولكننا بالمغرب ألفنا أن نبخس الصين أشياءها / منتوجاتها مادامت قد غزت وأغرقت الأسواق بسلع بخسة الثمن .توجهت صباح يوم الإثنين 10/02/2021 صوب ثانوية الشهداء الإعدادية - القريبة من سكناي - قبل التاسعة صباحا الموعد الذي حددته سلفا المديرية الإقليمية للتعليم بميدلت لإعطاء انطلاقة حملة تلقيح نساء ورجال التعليم اللواتي / الذين تفوق أعمارهن / أعمارهم 45 سنة منهم / منهن الممارسات والممارسون بالقسم وأطر الإدارة التربوية وهيأة التفتيش والتخطيط والتوجيه ورؤساء المصالح والمتصرفين والمكلفين بمهام بها .تجندت المديرية الإقليمية بتنسيق مع ......
#الجزع
#الجرعة
#الأولى
#اللقاح
#كوفيد
#سارس2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718523

طاهر مسلم البكاء : بانوراما الرد .. بين الحجارة والصواريخ
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء قدر هذا الشعب ان تكون أرضه قد وقع أختيار قادة الصهاينة عليها لأقامة كيانهم المزعوم ، ولكنه أثبت بحق أنه شعب الجبارين بصبر لاينقطع وبتحمل اشكال الطغيان والتجبر ومحاولات الأذلال، تمسك بأرضه وهويته ومقدساته رغم غسيل المخ المبني على طرق حديثة ورغم الأغراءات الدنيوية فتحمل ضغط هائل ومباشر، كان رأس هذا الضغط هو الصهيونية، وكيانه دول الطغيان الكبرى المعترفة بأغتصابها للأرض والحقوق .فبايدن يدين اطلاق الصواريخ على الصهاينة ، ولكنه لا يدين اقتحام الجنود الصهاينة لرحاب المسجد الأقصى ومصلاه ، وضربه المصلين بقنابل الغاز وبمياه القاذورات في الشيخ جراح، ولم يشر الى التصعيد الذي أدى الى قتل وجرح أكثر من 500 فلسطيني، والاعتداء بالضرب على سكان الشيخ جراح لطردهم من بيوتهم ،ولم يشر الى الحصار المستمر على غزة ،ولم يشر الى استخدام أحدث أسلحة القتل الأمريكية من قبل الصهاينة لقتل المدنيين في غزة وتخريب البنى التحتية . عاش الفلسطينيون أنواع الحصارات والتهجير والمضايقة في الرزق ومنع لم الشمل والحرمان من الدراسة،وقدموا أعظم بانوراما للدفاع السلمي مستخدمين التظاهرات والحجارة ،وكان العدو يظن انهم صيد سهل ومن البساطة إذلالهم ،ولكنه يتفاجئ بأن الفلسطيني يسمو ،ويقدم صورا ً زاهية للنضال أمام الجبروت و الطغيان المرتكز على أحدث تكنلوجيا السلاح والقتل .ومع يأس الفلسطينين وركود الوضع سياسيا واقتصاديا، وطردهم من منازلهم وأراضيهم من قبل المستوطنين اليهود، تكرر الحديث عن انتفاضة ثالثة مرارا ً وتكرارا ً في السنوات القليلة الماضية” ، غير ان أي انتفاضة فلسطينية لايمكن ان تتوسع في ظل وجود محمود عباس الذي يقدس حماية المستوطنين ولا يسمح بأي تحرك شعبي ضد الصهاينة بما فيه السلمي، ولا حتى ذلك الذي يسمج به الصهاينة أنفسهم .لاعلاقة لفصائل المقاومة بالتصعيد الحالي :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوهذه المرة لاعلاقة لفصائل المقاومة بالتصعيد بل ان نتنياهو هو الذي أمر بالتصعيد وغذاه ،ظنا ً منه أن هذا التصعيد يخدم أهدافه الخاصة لكسب أصوات اليمين لتشكيل حكومة " تماما ً كما فعل ترامب " بعد خسارته الأنتخابات ،ورغم ان الأنتخابات الصهيونية تكررت اربعة مرات دون حصوله على فرصة تشكيل الحكومة ، اما ماقامت به فصائل المقاومة هو الأنتصار للفلسطينيين العزل الذين تعرضوا لأذلال نتنياهو وتجاوزه على المقدسات والمحرمات الفلسطينية .وخطأ نتنياهو هو في طغيانه وعدم تقديره العواقب ،حيث ان التجاوز على حرمة المسجد الأقصى له عواقب بعيدة المدى في جميع أنحاء البلاد والمنطقة ، وكان شارون من قبله قد تسبب في انتفاضة فلسطينية كلفت الكيان الغاصب الكثير ،بعد تدنيسه لباحات المسجد الأقصى .حماية الصهاينة اسس لها أمريكيا ً :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأسس الصهاينة وأمريكا بعد اوسلو قوة أمنية قوامها حوالي 35,000 رجل أمن يصرف عليهم حوالي 33% من ميزانية السلطة الفلسطينية ، فيما تصرف سلطة أوسلو على الزراعة والتعليم والصحة مجتمعة، أقل مما يصرف على حماية أمن المستوطنين .ان وجود قوة أمنية كبيرة جدا ً ، تقمع أي تحرك بالضفة الغربية، وبالتعاون مع جيش العدو، أخرج الكتلة الأكبر من الفلسطينيين من المواجهة مع العدو،وهذا ماجعل العدو مطمئنا ً الى عدم تكرار نسخ الأنتفاضات الفلسطينية التي كانت ترعبه فكان ان زاد عدد المستوطنين في عهد محمود عباس من 110 الف إلى 750 الف ،وهو مما يصنف على أنه اسوء سلبيات اتفاقية اوسلو حيث زاد اغتصاب الأرض وبناء المستوطنات .بين ......
#بانوراما
#الرد
#الحجارة
#والصواريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718522

راني ناصر : صواريخ المقاومة الفلسطينية تدك المدن الإسرائيلية وتعري المطبعين العرب
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر دكت صواريخ المقاومة الفلسطينية بعد تجاوزها خط الدفاع الأول لإسرائيل "القبة الحديدية" عددا من المدن الإسرائيلية على راسها تل ابيب، وعسقلان، والقدس الغربية، وأسفرت عن مقتل عدد من الإسرائيليين، وإحداث أضرار كبيره في الممتلكات، وفي وسط ذعر مراكز القرار الإسرائيلي من دقة وفعالية القدرة الصاروخية لفصائل المقاومة على الرغم من تواضعها امام ترسانتهم العسكرية، ووسط صمت حكام أنظمة التطبيع والعمالة العربية وخوفهم من غضب وانفجار الشارع العربي المثقل بالذل والاهانة والفقر.لم تقدم الدول العربية الأكثر إنفاقا على الأسلحة في العالم رصاصة واحدة للمقاومة الفلسطينية، واكتفت منذ بداية الازمة الحالية بمطالبة الجانب الفلسطيني "بضبط النفس"، وبإصدار بيانات استنكار وشجب مكوكية ملّ منها الجمهور العربي، وتجلى فشلها وخوفها وافلاسها سياسيا بمطالبتها بعقد اجتماع للجامعة العربية، وقمة إسلامية لإصدار خطابات عنترية ودينية فضفاضة لامتصاص غضب شعوبهم. ما نراه الان على مواقع التواصل الاجتماعي من مناصرة شاملة وجامعة من كل الشعوب العربية للشعب الفلسطيني ومقاوميه، وخروج مظاهرات شعبية في دول عربية واسلامية كالأردن ولبنان وتركيا، ودول غربية كالنرويج التي تطالب بطرد السفير الإسرائيلي، وضع أنظمة التطبيع والعمالة العربية التي تسبح في الفلك الأمريكي والإسرائيلي منذ عقود، والتي سخرت وسائل إعلامها ومؤسستها الدينية لتجميل صورة الاحتلال الصهيوني لشعوبها؛ في مواجهة محتملة مباشرة مع شعوبهم قد تفضي إلى ربيع عربي ثان.أما السلطة الوطنية الفلسطينية الجاثمة على صدر شعبها والمتمثلة عمليا بحركة فتح، فإنها دأبت إلى احتكار السلطة، وأجلت الانتخابات الأخيرة خوفا من فوز حماس، وهي منشغلة حاليا بالتنسيق الأمني مع الكيان الصهيوني لمنع انتفاضة ثالثة بسبب ما يحدث حاليا من اعتداء على المسجد الأقصى والمصلين، ومحاولة تهجير ما يقارب 500 فلسطيني من حي الشيخ جراح. الهبة الشعبية الأخيرة التي بدأها المقدسيون العزل بالدفاع عن ممتلكاتهم بحي الشيخ جراح والمسجد الأقصى، ثم هبة المقاومة للانتقام لضحايا الجرائم الإسرائيلية في القدس المحتلة ونجاحها في قصف عدد من المدن في العمق الإسرائيلي بفعالية لم يسبق لها مثيل أربك إسرائيل، وكسر هيبتها العسكرية، وقلب الطاولة على راسها، واثلج صدور الشعب الفلسطيني والشعوب العربية جمعاء. ......
#صواريخ
#المقاومة
#الفلسطينية
#المدن
#الإسرائيلية
#وتعري
#المطبعين
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718521

عمرو العماد : لماذا هوجم برنامج أهل التصوف وصاحبه الأديب؟
#الحوار_المتمدن
#عمرو_العماد أن تمدح الصوفية فينقلبوا عليك"عمرو العماد نموذجا"إن رأيت شاعرًا من الشعراء، أو عالمًا من العلماء، أو نبيلًا في قومه، أو داعيًا في أمته، قد انقسم الناس في النظر إليه وفي تقدير منزلته انقسامًا عظيمًا، وانفرجت مسافة الخُلف بينهم في شأنه، فافتتن بحبه قومٌ حتى رفعوه إلى رتبة الملك، ودان ببغضه آخرون حتى هبطوا به إلى منزلة الشيطان، فاعلم أنه رجل عظيم.- المنفلوطىطالما علمنا طوال حياتنا أن الإنسان صاحب الفكر المختلف دائما مختلف عليه،فهناك مجموعة تهاجمه وتقدحه وهناك الأخرى تقدسه وتمدحه!وذلك ما حدث مع الأديب مقدم برنامج أهل التصوف( عمرو العماد) حيث صودر برنامجه ورُفعت عليه القضايا النيابية والدعاوى التصنيفية بسبب إنكاره التوسل بأولياء الله الصالحين!وذلك من المعلوم من الدين بالضرورة،أن التوسل والحلفان والتبرك حرام شرعا، ولا يجوز التوسل بغير الله.فهناك المجموعة التى تكفره بدعوى الخروج عن الدين بسبب إنكاره، وهناك مجموعة تقدسه بسبب حديثه عن التصوف؛ أما الوسطية فشبه معدومة. وقد صودر برنامجه بإرادة ذاتية منه، حيث صرح فى حديثه لجريدة الحوار المتمدن بأنه" لم يُحب التصنيف، لأنه تقليص للإنسان." وأيضا صرح بأن"الجاهل لا يرد على الفكرة، وهذا طبيعي؛ فالإنسان الضئيل يخاف الفكرة، فيصنف صاحبها" ......
#لماذا
#هوجم
#برنامج
#التصوف
#وصاحبه
#الأديب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718520