سالم الياس مدالو : افكار - قصيدة للشاعرة الامريكية مايرا فيولا ويلد
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ما هي نوع الافكارالتي تحملها في رحلاتكفهل هي روؤس مشرقةساطعة ونبيلةام مجرد ضلال مهملةفلا يهم ما هوعظيمفي الولع والهوىوما هي المهارات والافعالالتي قمت بهافالرجل على الرغممن مكانته العاليةوالرفيعة فليس افضلمن افكاره فامسك بهاباحكام وشدةودع لكي يكونلكل واحدة منها شرفومن ثم لمعها وطهرهاوبحب دعه دعهاتمضي بحرية . ......
#افكار
#قصيدة
#للشاعرة
#الامريكية
#مايرا
#فيولا
#ويلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718477

محمد المحسن : حتى نحقّق انتصارا..يكون نفياً لعصر الركود والانحطاط..والتعثّر
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن “يكتب في..يمسح عينيه بقلبيفي غفلة وَجد ليليةيا حامل مشكاة الغيب..بظلمة عينيك !ترنّم من لغة الأحزانفروحي..عربية..” (مظفر النواب)منذ هزيمة 67 وإلى حد تداعيات الراهن في أشكالها المأسوية..ومنذ أن أرخى الطاغوت الصهيوني بظلاله على المنطقة الشرق أوسطية التي ظلّت أكثر مناطق العالم الجيوسياسية التهاباً واحتراقاً..وعلى مدى أكثر من أربعة عقود وصلت فيها أوضاعنا إلى حافة اليأس..ومنذ ما يزيد عن نصف قرن وأمريكا تنفق-بسخاء حاتمي- أكثر من 200 بليون دولار تُضخّ في شكل معونات مالية وعسكرية غير مشروطة ل”إسرائيل”، ونحن في المقابل قابعون في مواقعنا الفرجوية نتابع بذهول ما يجري داخل الأرض المحتلة من قتل وترهيب وأساليب-قروسطية-يمارسها قتلة متوحشون في حق شعب أعزل يعانق الموت بروح استشهادية عالية..نقول هذا،لأنّنا مازلنا نرى في أمريكا -راعية السلام- (!)،ومازال البعض منا يعتبرها وسادة ريش ناعمة يهرول نحوها حين يداهمه السقوط،ومازالت هي بدورها تراهن على صياغة أوضاعنا وفقاً لما يخدم أغراضها ويوسّع دوائر نفوذها وتتمظهر بأشكال مختلفة هنا وهناك..فتارة “تناصر” الإسلام في أفغانستان حين يدين رئيسها الأسبق-كارتر- التدخّل السوفياتي في -كابول- وتارة أخرى تعادي -المسلمين- حين تقوم بمغامرة فاشلة في طهران، مبرّرة سلسلة قراراتها الارتجالية بالضمير المسيحي وحقوق الإنسان بما يجعل سياستها الخارجية الحمقاء تخفق إخفاقاً مخجلاً على العديد من الجبهات:الحرب اللبنانية وحرب الصحراء الغربية والحرب اليمنية،وأصبحت تبعاً لذلك أقوال قادتها الشبيهة بمواقف جنرالات الدّم في تل أبيب،مدعاة للتفكّه والتندّر وانحدرت الهيبة الأمريكية إلى الحضيض في بلد كإيران.إلا أننا ظللنا -دون وعي منّا-على هامش الوجود الحضاري في العالم نسب-أمريكا- علنا ونحتذي بها سرّاً وعملياً، ونعيش غصبا عنا في حالة رعب دائم نشعر أننا مهددون بالموت لأسباب أخلاقية جوهرها الخوف الوهمي من إسرائيل،فنلتمس برقة مبالغ فيها من -الإدارة الأمريكية- أن تكبح جماح-الدينصور-الإسرائيلي وعربدته في المنطقة العربية،دون أن يقرأ الواحد منا السطور الأمريكية التي يكتبها الشرق الأوسط بألوان دامية أمامنا وحوالينا هذه الأيّام،فالحقائق التي لا تحتاج إلى الإجهاد الفكري ولا كذلك إلى أقمار التجسّس،تقول بحروف جدّ لامعة:- إنّ حلفاً عسكرياً صيغ في الدهاليز السرية للبيت الأبيض بين الولايات المتحدة الأمريكية والكيان الصهيوني يعمل في إطار إستراتيجي مشترك تكون بمقتضاه تل أبيب بمنأى عن إحراجات مجلس الأمن: شذباً أو إدانة، بما يمنح قتلتها حق ممارسة قانون الغاب في العمق العربي،بدءاً من فلسطين مروراً ببيروت وصولاً إلى دمشق أو إلى غيرها من العواصم العربية التي قد تتجاسر على مشاكسة “إسرائيل”،ومن هنا لا مانع أن يُسيّج شعب بكامله في فلسطين بالأكفان طالما أنّ القوانين والأعراف والمواثيق الدولية صيغت وفقاً لما تريد أمريكا لا كما يراد لها أن تكون وغدت تبعاً لذلك: الشرعية الدولية -المنتظم الأممي- الرأي العام العالمي.. مجرّد كلمات ذات بريق يغشي العيون العربية خصوصاً عن مضمونها الذي حدّدته أمريكا بوضوح تام.-النفط هو المادة الإستراتيجية الخام التي يستهدفها هذا الحلف ،فهذا -السائل الأسود- يسيل لعاب أمريكا ويجعلها تحرص على توتير الحدود العربية وعلى اضطراب الوضع في الشرق الأوسط بهدف إشباع أمراء الخليج بالأسلحة التي -لن- تُستَخدَم في حرب تكون “إسرائيل” طرفاً فيها أو هدفاً لها علاوة على تزويد العدوّ بمعدّات حربية متطوّرة: طائرات الأب ......
#نحقّق
#انتصارا..يكون
#نفياً
#لعصر
#الركود
#والانحطاط..والتعثّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718476

محمد علي حسين - البحرين : رسالة سميرا مخملباف حول مشاكل المرأة في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بالتزامن مع حضور المخرجة الايرانية سميرة مخملباف في مهرجان كان السينمائي ، عُرض فيلم "أپل" (التفاحة)، وهو أول فيلم أخرجته هذه المخرجة الشابة، في جامعة آزاد الإسلامية في مدينة كرج الايرانية. خلال العرض الذي لاقى استحسان الطلاب، استعرض العمل عدد من أساتذة الجامعات وناقد سينمائي. وبحسب مراسل إسنا، قال الدكتور رشيد كاكوند ، أستاذ الأدب، في كلمة أشار فيها إلى استخدام رموز مثل المرايا والتفاح كمظهر من مظاهر النقاء والإدراك. كما قال السيد قطب زاده، الناقد السينمائي المتخصص ، في إشارة إلى صحة فيلم "سيب" (التفاحة): "مهمة السينما الوثائقية والواقعية هي رد الأحداث التي لفتت انتباه المؤلف". لذلك فإن الموسيقى في الفيلم هي مجرد صوت ولا تعتبر عنصرًا جادًا في الفيلم. مثلما تفتقر سينما كياروستامي إلى الموسيقى. وفي نهاية اللقاء انتقد د. جلعي أستاذ علم النفس فيلم التفاح عاطفيا ونفسيا وقال: "علم النفس ممزوج بالحياة والفن". للغة الإشارة أو الرمزية، مثل تلك المستخدمة في قصائد حافظ ، تطبيقات نفسية على مستويات مختلفة من المجتمع. في فيلم سميرا مخملباف "تفاحة" تمت دراسة العديد من القضايا الاجتماعية ، بما في ذلك قضايا المرأة والفتاة في مجتمعنا. في الواقع ، رسالة الفيلم هي لفت الانتباه إلى الضرر الذي يحدث لهذه المنطقة في المجتمع ككل.فيديو.. الفيلم الايراني التفاحة 1998 مترجمفيلم التفاحة للمخرجة الإيرانية سميرا مخملباف، يروي قصة واقعية أثرت في المجتمع الإيراني لفترة طويلة. تدور القصة حول أب يعيش في فقر مدقع متزوج من امرأة كفيفة، يقوم بحبس ابنتيه التوأمتين داخل المنزل منذ ولادتهما ولمدة 12 عاما بدافع الخوف عليهما. فيبادر الجيران بتقديم شكوى في حقه بعدما علموا بأمره .. تأتي موظفة من الشؤون الاجتماعية وتطلب من الأب عدم سجن البنتين وتطلق سراحهن إلى الشارع. وهنا يدور السؤال: كيف ستخطو الطفلتان أولى خطواتهما للخارج؟https://www.youtube.com/watch?v=MOfQgrTecX0 سميرا مخملباف.. ساندريللا السينما الإيرانيةمن «التفاحة» (1998) إلى «الخامسة عصراً» (2003)، استطاعت المخرجة الايرانية الشابة سميرا مخملباف أن تشق طريقها نحو السينما العالمية لأن موضوعات أفلامها تثير الجدل في المجتمع الايراني الحديث، واستطاعت أن تتربع على عرش السينما الحديثة وهي اليوم لم تتجاوز عامها الثلاثين بعد!هذا الشبل من ذاك الأسدسميرا من مواليد 15 فبراير عام 1980، وهي ابنة المخرج الجدلي محسن مخملباف الذي بدأ حياته عضواً في تنظيم مسلح معارض للشاه والملكية في إيران ليتولى بعد الثورة مهمة أسلمة السينما في بلاده، لكن الحال انتهى بمحسن إلى الخروج في أفلامه عن كل قناعاته، ووضع رصيد الثورة الثقافي في ميزان النقد الحاد واللاذع، سميرا كذلك هي تربية زوجة محسن المخرجة الإيرانية مرضية مشكيني التي لا تقل شأناً عن زوجها. في الخامسة عشرة من عمرها قررت سميرا هجرة التعليم، تركت المدرسة لأنها وجدت في مدرسيها عدم كفاءة، بعد ذلك عكفت على دراسة ذاتية للسينما نظرياً وعملياً، بشرت بموهبة تمثيلية فذة عندما شاركت في فيلم من إخراج والدها وهو (سائق الدراجة).درست سميرا علم الاجتماع والموسيقى، وفي السابعة عشرة من عمرها فجرت قنبلتها الأولى من خلال كتابة وإخراج فيلمها الأول (التفاحة) الذي سيعرفه العالم وسيحصد عشرات الجوائز لتكر بعدها السبحة بمجموعة من الأفلام أثارت دهشة سينمائ ......
#رسالة
#سميرا
#مخملباف
#مشاكل
#المرأة
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718475

خيرالله قاسم المالكي : نداء حزن
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي يسألني الندىما سر دمعك يراني بعيدوأراه لونا ساحر وقريبويسالني نداءك صدى أم سراب ام بعيدالوذ بالصمت ولا ابوح بسريفالندى في سري ماء يتدفقيفيض به نهري وأغرق فيهيخلو من آهات توسدت غناء نداءنداء لا يعنينيسأضل واقفا وحديعلى مسافات تسبق الزمنلا أكون غناء حزين ......
#نداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718474

احمد رباص : أرجوحة مالبرانش بين ديكارت وأوغسطين
#الحوار_المتمدن
#احمد_رباص تمنح فلسفة نيكولا مالبرانش (1638-1715) نفسها جيدًا لتجسيد الأطروحة القائلة بأن الثقافة الفرنسية بعد ديكارت كانت تعرف “الديكارتية الأوغسطينية”، أو حتى “الأوغسطينية الديكارتيزية”. مالبرانش لا يعترف عن طيب خاطر بما هو مدين به للفلاسفة السابقين عليه، فهؤلاء كانوا على الأكثر “معلمين” ساعدوه على ان يستخلص من عقله حقيقة وجودها، مثل وجود أي حقيقة، هو سابق على كل التعاليم. ولكن بين هؤلاء المعلمين يحتل القديس أوغسطين (354-430) ورونيه ديكارت (1596-1650) مكانة مميزة.يحيل مالبرانش باستمرار إلى أوغسطين كسلطة، وفي نفس الوقت يصطف صراحةً إلى جانب الثورة الفلسفية التي قام بها ديكارت.ومع ذلك، لم يؤد هذان المعلمان دائما دور حليفين في عمل التلميذ. إذا صرفنا النظر عن ملاحظة نزعة توفيقية بين فكر أوغسطين وفكر ديكارت، وحاولنا إعادة بناء علاقة مالبرانش بالأطروحات التي تعارض ديكارت مع أوغسطين، فسنكون قد اكتسبنا عناصر لتقييم هوية وحدود الفلسفة الديكارتية وفلسفة مالبرانش المضادة للديكارتية.من مدخل التمييز بين الروح والجسد الذي يظهر فيه ديكارت حليفا لأوغسطين نعرف القصة الشهيرة عن تحول مالبرانش الفلسفي، الذي حدث في عام 1664. عندما كان يتجول في شارع سان جاك، صادف كتاب ديكارت عن الإنسان، وكانت قراءة هذا الكتاب بالنسبة إليه مقترنة بالصدمة. ماهو سبب هذا التمسك المفاجئ والكامل بأكثر النصوص الديكارتية “مادية”، بنص تم فيه شرح عمليات الجسم البشري باستخدام تمشيات ميكانيكية بحتة؟قد يساعد المسار الذي سلكه لويس دي لافورج، القريب جدا من عدة نواحٍ، في فهم أسباب حماس مالبرانش تجاه “إنسان” ديكارت. كان الطبيب-الفيلسوف لويس دي لا فورج هو من كتب هوامش طبعة 1664 الفرنسية لكتاب “الإنسان”. وقد عمل لافورج جنبا إلى جنب مع كليرسلييه من أجل إصدار النص،لم يستنفد الأخير في مقدمته عبارات الثناء على عمل شريكه، كأن يقول إن تعليق مالبرانش على بنية الدماغ أجاب عن “جميع الأسئلة الأكثر صعوبة، التي لم يقم المؤلف (ديكارت) سوى باقتراحها، والتي أجل شرحها إلى وقت آخر.”ويتوالى المزيد من الثناء حيث يكتب أن لافورج وصف بطريقة رائعة الطريقة التي يعمل بها الدماغ. لقد شرح آلية جسم الحيوانات دون الحاجة إلى استحضار مبدأ غير مادي، أو مبدأ حياة ليس هو حرارة القلب والدم وحركة الأرواح الحيوانية؛ ووصف وشرح الوحمات التي ينتجها خيال المرأة في جسد الجنين.أخيرا، أنهى كليرسلييه مدحه للطبيب الديكارتي بهذه المصطلحات: “عندما نقرأ يوما ما كتبه أيضا عن الروح، أو روح الإنسان، يمكننا القول إنه انجز أفضل جزء مما كان ديكارت يقترح أن يقوم به، وهو ما يبدو أنه وعد به في المقالة الأولى من هذا الكتاب.” بهذه الكلمات، أعلن كليرسيلير عن رسالة لا فورج عن روح الإنسان التي ظهرت بعد فترة وجيزة، في عام 1666 بالتحديد.في مقدمة أطروحته حول روح الإنسان، قدم لا فورج نفسه على أنه شارح لفكر ديكارت وتعهد بإظهار “توافق عقيدة القديس أوغسطين مع مشاعر السيد ديكارت. الكوجيتو، تماهي الفكر بالوعي، النظرية التالية التي لم يكن فيها سوى الفهم وإرادة الروح جماع أطروحات ديكارتية تتوافق ودكتور الكنيسة. وتتوافق مع القديس أوغسطين في الحكم على الرفض الذي لا هوادة فيه والذي تشبث به ديكارت لمادة الروح، والنظرية التي تبعا لها تفكر الروح دائمًا، والتأويل الذي كان لدى ديكارت لتاويل تاويل العقل و الجسد، وقوة العقل على التحكم في الجسد، ورفض مبدأ روحي لشرح الوظائف الغذائية والنباتية لجسم الحيوان.أنهى لا فورج أطروحته بمخاطبة أولئك الذين يتساءلون عن الطر ......
#أرجوحة
#مالبرانش
#ديكارت
#وأوغسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718473

سالم روضان الموسوي : لماذا تتعمد الحكومة إعلان فشلها؟ الحظر الوبائي إنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي لماذا تتعمد الحكومة إعلان فشلها؟(الحظر الوبائي إنموذجاً)منذ ان ظهرت جائحة كورونا والحكومة تجتهد لإيجاد الوسائل في تقليل الإصابات قدر الإمكان في ضوء إمكانياتها الصحية والأمنية والإعلامية، ومن بين الوسائل التي اعتمدتها أسلوب الحظر الوبائي المتمثل بمنع التجوال العام في بعض الأيام والمنع الجزئي في اغلب الأيام وعلى وفق الصلاحية الممنوحة للحكومة بموجب قانون الصحة العامة رقم (89) لسنة 1981، لكن رغم مرور عام على هذه الإجراءات من الضروري ان نراجعها ونقيم أثارها ونتائجها، ونثير عدة أسئلة منها ، هل حدت من انتشار الوباء أو تقليل معدل الوفيات، وهل تمكنت أجهزة الدولة من تطبيق الحظر بالشكل الكامل مثلما حصل في سائر البلدان؟ الإجابة تكاد تكون بالنفي المطلق لان في اخر الإحصائيات التي أعلنتها وزارة الصحة نجد ان العدد الكلي للإصابات المسجلة لدى دوائر الصحة بارتفاع مستمر، وكذلك معدل الإصابات اليومي في زيادة ملحوظة وعلى وفق النشرة الوبائية التي تعلنها وزارة الصحة بشكل يومي، لذلك لابد من عرض أثار تلك الإجراءات على الحياة العامة ونقارن بينها وبين النتائج المتحققة؟ وسيكون على وفق الاتي :1. هل تمكنت الدولة من تطبيق الحظر بشكل كامل؟ لان كل البيانات التي تصدر عن الجهات المخولة بإعلان الحظر تؤكد على ان الحظر يشمل حركة الأفراد والمركبات ومنع التجول في جميع المناطق، لكن ما لوحظ ان هذا الإجراء لم يطبق سواء على منع تجوال الإفراد أو حركة المركبات، وتعج وسائل الإعلام المرئية بصور التجمعات البشرية الكبيرة وبعضها مليونية ، كما لوحظ حركة المركبات تسير بشكل كبير، ومراكز التجمعات البشرية تمارس أعمالها بشكل تام ودون ادنى التزام صحي سواء بالتباعد الاجتماعي أو توفير وسائل الوقاية، واحيانا تكون مؤسسات الدولة هي المكان الذي يعج بتلك التجمعات وعلى مسمع ومرأى الأجهزة المكلفة بتطبيق الحظر، فضلاً، عن حرية التنقل بين المحافظات.2. الدولة ليس لها وجود في بعض مناطق العراق ولم يتم الالتزام بتوجيهاتها مثال ذلك إقليم كردستان فانه لا يلتزم بقرارات وإجراءات الحكومة الاتحادية ومنها المتعلقة بمكافحة الوباء، بل تقوم سلطة الإقليم بالتعامل العكسي ومنها القرار الأخير المتعلق بحظر التجوال في فترة العيد فان الإقليم انفرد بقراره دون الالتزام بقرار الحكومة الاتحادية.3. ان غلق المراكز التجارية في بعض المناطق أدى الى حرمان شريحة كبيرة من أصحاب الأرزاق من سعيهم لأرزاقهم وهم على الأغلب من شريحة الفقراء ويتأثر رزقهم بغلق محلاتهم او بسطاتهم، مما فاقم الأثار الاقتصادية على هؤلاء وهم شريحة واسعة من الشعب، دون أي تعويض،4. ان حظر التجوال اصبح بمثابة عطلة رسمية لدوائر الدولة دون ان يتم تطبيقه بالشكل الكامل ، وإنما فقط في تعطيل مصالح الناس لآجال غير معلومة، ومنها المتعلق بالمحاكم حيث ان التعطيل يؤدي إلى تراكم الأعمال على الكادر القضائي والوظيفي وكذلك يؤدي إلى تكدس المراجعين في الأيام التي تكون أيام عمل.ومن خلال ما تقدم ذكره فان الحكومة لم تتمكن من تنفيذ وتطبيق قراراتها لمعالجة آثار جائحة كورنا، حيث لم يلتزم المواطنون بمنع التجوال سواء بتنقل الأفراد وتجمعهم أو بحركة المركبات، بل إنها أدت أحياناً إلى حصول احتكاك بين تجمعات من الأفراد وبين الأجهزة المكلفة بتطبيق قرار حظر التجوال مما أدى إلى التقليل من هيبة هذه الأجهزة حيث إنها عجزت عن منع الأفراد من التنقل راجلين أو بمركباتهم، وهذه من صور الفشل في تنفيذ القرارات، لذلك يظهر السؤال لماذا تتعمد الحكومة إلى تكرار تلك الإجراءات وتعلم إنها غير ذات اثر وغير ......
#لماذا
#تتعمد
#الحكومة
#إعلان
#فشلها؟
#الحظر
#الوبائي
#إنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718472

صادق جبار حسين : يتألم للأغراب ولا يتألم لأبناء البلد الذي آواه
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين تقف الكلمات عاجزه عن وصف الشخصيات التي طفحت بهم ظروف العراق الشاذة التي اجتاحته بعد غزوالقوات الأميركية عام 2003 ومن بعدها احتلال إيران وبسط سيطرتها بمساعدة اذنابها في العراق من رجالات وسياسيي الصدفة ، فكلاهما عملاء وخونة وحفنه من اللصوص والقتلة الذين جعلوا من العراق مستنقع من الدماء بعد أن استنزفوا خيراته وثرواته ، دون ان يقدموا شيء للعراق والشعب العراقي وعلى رأسهم السيستاني الإيراني الأصل والولاء .فمنذ أن أصبحت المقاليد بيد رجالات الدين وفي مقدمتهم المقبور في دهليزه في النجف السيستاني الذي بارك تسلط المجرمين والقتلة من سياسيين الصدفة الذين استولوا وتداوروا الحكم فيما بينهم كما تداور النفايات . فانحدرالعراق نحو الهاوية وأصبح يتربع القوائم الدولية في الفساد والعنف والأمية والجهل والفقر وانعدام الأمن والحريات وغيرها الكثير ، وكاد ان ينجرف نحو حرب أهلية واقتتال طائفي بعد أثارتهم للنعرات الطائفية بتخطيط إيراني من أجل أضعاف العراق وبسط نفوذهم فنجم عن ذلك تدهور الأوضاع الأمنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والتعليمية والصحية بشكل كبير حتى أصبحت الحياة في العراق أشبه بالجحيم ، وما أن ينهض جمهرة من الشباب الثائر المطالبين بحقوقهم حتى تبطش بهم الأجهزة القمعية بمساعدة مليشيات ايران وفي مقدمتها مليشيا الحشد الشعبي الذي شكله السيستاني بفتواه آلتي انتفى سبب وجودها يتعين عليه حل تلك المليشيا آلتي أصبحت أداة قمع بيد الفسدة والخونة من عملاء إيران .ومنذ سقوط نظام البعث وحتى يومنا هذا ، حدثت في العراق الآلاف الكوارث المفتعلة من تفجيرات وعمليات قتل مبرمجة واختطاف وتغييب قسري وغيرها الكثير من المآسي التي فجع بها الشعب العراقي ، كان أخرها حريق مستشفى أبن الخطيب الذي راح ضحيتها 88 شخص لقوا حتفهم حرقًا كما ذكرت وسائل الأعلام والأجهزة الأمنية " شفق نيوز/ أفاد مصدر أمني مسؤول يوم الأحد أن حصيلة حادثة اندلاع حريق مستشفى " أبن الخطيب " المخصص للمصابين بفيروس كورونا ارتفعت إلى 88 ضحية.وأبلغ المصدر وكالة شفق نيوز، بأن عدد الجرحى 110 كما أعلنت عنه وزارة الداخلية ولكنه في الوقت ذاته أكد أن بعض المصابين حالتهم حرجة جدا. "بالرغم من هذه الكارثة الإنسانية الا أننا لم نسمع السيستاني الراعي الأول في العراق أي إستنكار أو استهجان لما حدث ، لكنه في الوقت ذاته استنكر و شجب الانفجار في افغانسان وساند الحكومة الأفغانية ضد الإرهاب "دعا المرجع الديني الأعلى بالعراق ، علي السيستاني يوم الاثنين ، الدول الإسلامية والمجتمع الدولي إلى عدم ترك الشعب الأفغاني "وحيدا" فيما ندد بالاعتداء على مدرسة "سيد الشهداء" في كابل .وقال في بيان صحفي ، إن " الجريمة المروعة التي راح ضحيتها عدد كبير من طالبات مدرسة سيد الشهداء في كابول في نهار شهر رمضان المبارك وأسفرت عن استشهاد العشرات منهن وجرح أضعاف ذلك، تدمي قلب كل إنسان حر وذي ضمير حي وتملأه حزنا وأسى ".وأضاف: " وعلى الرغم مما عاناه المدنيون العزل في أفغانستان من هجمات وحشية من قبل الجماعات المتطرفة على مر السنوات الماضية، إلا أن هذه الجريمة استثنائية في نوعها وتعد الأكثر إيلاما من عدة جهات".وتابع السيستاني: "نتقدم بأحر التعازي والمواساة للشعب الأفغاني الشريف والمضطهد، ولا سيما الأسر المكلومة في هذه الفاجعة الكبيرة، سائلين الله تعالى أن يلهم ذوي الشهداء الصبر والسلوان وأن يمن على الجرحى بالشفاء العاجل".المصدر: RTفا الإرهاب والعنف هو ذاته في كل زمان ومكان ومرفوض من قبل الجميع أفرادا ودول ، فعندما يحدث عمل إرها ......
#يتألم
#للأغراب
#يتألم
#لأبناء
#البلد
#الذي
#آواه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718471

زهير دعيم : صلاة مسائيّة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم عيونُنا ترنو نحوَ السّماءنفوسُنا تتضرّعُ إليْكَ يا ربّ السّماء..عسى أنْ تُرسلَ سلامًا يغمرُ شرقَنا يُبلسمُ جروحَنا يُحلِّقُ بنا صوْبَ الفَضاءوتعودُ فترسلُ طلًّا يُعطّرُ حقولَنا يُجمِّلُ ورودَنا وينشرُ فوقَ روابينا فوْحَ اللِّقاءضَقنا ذَرعًا بالعِداءضِقنا ذَرعًا بالتجافي والجَفاء وغدا صُبحُنا ليْلًا وليلُنا هباء فارحمنا يا سيّد الأكوان يا ربّ الفِداء ......
#صلاة
#مسائيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718470

أحلام أكرم : هل ستكون السعودية رائدة التغيير في الخطاب الديني في المنطقة العربية ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم للمرة الأولى في تاريخ المملكة تتطابق رؤية النظام السياسي السعودي مع رؤية الجيل الجديد الذي يُمثل القاعدة الشعبية بأن مصلحة المملكة والمواطن تقتضي التغيير وتحجيم سلطات المؤسسات الدينية بدون صخب ولا ثورة و بناء بنية تحتية مجتمعية جديدة تقوم على مشروعية وشرعية الدولة المستمدة فقط من شعبها وليس من السلطة الدينية ؟؟ أو من الضغوطات الخارجية بتبعات الإتهامات في أعقاب جريمة قتل الخاشوقجي ؟؟؟ السبب ليس الولاء الأعمى لولي العهد من جيل جديد حظي بأرقى مستوى تعليمي ولكن السبب الحقيقي أن لا أحد يستطيع التشكيك بجرأته وشجاعته في تحدي القيادات الدينية في المملكة وفي بُعد بصيرتة وعزيمته وتصميمه على التغيير الإيجابي لمصلحة العرش أولآ ولمصلحة المواطن السعودي.. في إحدى مقالاتي السابقة http://elaph.com/Web/Opinion/2017/11/1175876.html بينت تسلسل الخطوات التي إتخدها ولي العهد وساهمت في إحراز مصداقية شعبية .. ومُلخصها1- تجريد السلطة الدينية من الإقتصاص والتصرف بمفردها الأمر الذي عملت به هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر منذ نشوء المملكة .. وإسكات خطباء الكراهية والتحريض على الآخر في منع الدعاء على الكفار والشيعة في الجوامع . 2- قرار إنشاء المدينة الصناعية "نيوم " لخلق فرص عمل لشباب متعلم أعلى تعليم وفي أرقى الجامعات العالمية يحافظ على روح الدين ولكنه يرفض الكراهية والتعصب ..3- قرارات جريئة في السماح للمرأة بالقيادة تبعتها قرارات حكومية بتحجيم سلطات ولي الأمر. أعطت المرأة الكثير من الكرامة التي فقدتها سابقا ...4- قيامه بإنشاء هيئة للترفية الشعبي .. الأمر الذي إنتقده فيه العديد من رجال الدين السابقين . ولكن التحدي الشعبي والإقبال الكبير على أماكن الترفية أكد بُعد نظره في إستثمار أموال كانت ستخرج لدول أخرى من أجل الترفية .. حقيقة أن الأمر ليس بكامل ولكن الكمال لله وحدة وهي خطوات لا يستطيع أحد أن يُشكك بجرأتها لأنها كانت الأولى من نوعها في كل الدول الإسلامية .. أعطت بصيص أمل للمرأة وللأنظمة السياسية الأخرى بأنه بدون التجديد لا يمكن الإستمرار سواء كأنظمة ملكية .. أو جمهورية .. نعم كثيرا ما أكدت بأن التغيير بحاجة لقرار سياسي .. ولكن هذا القرار بحاجة لشرعية أخرى لن يحصل عليها من رجال الدين .. ولا يستطيع تحدي السلطة الدينية بدون الموافقة الشعبية .. وهذا ما أعطى ولي العهد السعودي الشرعية التي كانت تملكها السلطة الدينية وحدها والتي قامت بإبتزاز السلطة السياسية لفترة طويلة ... ولكن وللحق يُقال بأن ما لفت نظري مؤخرا .. أمرين .. الأول تغيير اللوحات الإرشاية في عبارات بديلة جديدة تُعبّر في لغتها المرنة عن تفاهم مُشترك ما بين المسلمين والغير مسلمين في تفادي دخول المناطق المُحرّمة في مكة والمدينة .. والتي أثارت جدل فقهي .. أسكته الأمير حين نزع القداسة عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب بديبلوماسية ماهرة .. خاصة وبعد إعتذار الشيخين عائض القرني وأبو إسحق الحويني عن فتاويهم المتشددة ..خطوات الأمير ولي العهد تبني جذورا للعلاقة التي يجب أن تكون بين المواطن وبين النظام .. بحيث تُبدأ في ترسيّخ وظيفة الدولة لتحقيق آمال المواطن في حياة أفضل .. وليس كما كان حاصلا في الماضي .. خاصة وبعد المستوى التعليمي العالي الذي حصل عليه المواطنون . مؤكدآ لهم أن رؤيته 2030 لا تنسى التنمية الإقتصادية .. حتى في محافظة المدينة المنورة حيث بنى مطارا خاصا للمدينة .. للترويج لمحافظة العُلا كمشروع تراثي طبيعي سيعمل على جلب الس ......
#ستكون
#السعودية
#رائدة
#التغيير
#الخطاب
#الديني
#المنطقة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718469

عباس علي العلي : الخلاض والفداء ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الخلاص والفداءفكرة الخلاص أو المنقذ من الخطيئة واحدة من تجليات القراءة التاريخية لحدث تأريخي تم تأويله وفهمه وفقا لدلالة الحدث عند الناس بالتأكيد، وقد يكون أولا يكون هو عين الفكرة أو تعبيرا عنها خاصة إذا قرأنا بإمعان إحداثيات الفكرة من معينها الأصلي، وبغياب المعين الأصلي الذي هو المدون في الرسالة أصلا تشتبك علينا الآراء مع المواقف الشخصية والتفسيرات والتأويلات الخاصة بدلا من الرجوع إلى النص المتيقن منه أنه هو النص المحمول الذي نقل عن الله، يقول الكاتب ياسين اليحياوي في بحثه الموسوم (الخلاص في التجربة الدينيّة المسيحيّة: من التاريخ إلى الإيمان) والمنشور في موقع مؤسسة مؤمنون بلا حدود بتاريخ 18 أكتوبر 2018 بشأن هذه الفكرة ما نصه (تُعدّ العديد من الظواهر الدينية، وليدة حدث تاريخي مُعيّن، يجري إنتاجها وبلورتها من أجل تفسير هذا الحدث، لتُلفّ بذلك الواقعة التاريخية بحمولة دينية، تجعلها حاضرة بشكل دوري في السلوك الفردي والجماعي، من خلال آليات الاستذكار وإعادة إنتاج المعنى، سواء من عن طريق الميثة أو العقيدة أو الطقس. وقد يكون الحدث محوراً في البنية الذهنية، يُفسر باقي الظواهر الدينية المنضوية تحته، خصوصاً إذا احتفظت به الذاكرة كقصّة ملحمية [Epic] أو مأساوية [Tragic]؛ وذلك من قبيل الأحداث الأخيرة لحياة يسوع، التي أُعطِيَتْ بعُداً كونياً ومُتعالياً على التاريخ، مُكوّنة بذلك أساس عقيدة الخلاص في المسيحية).إذا ووفقا لهذا المنظور المعرفي نجد أن قضية الخلاص التي تعد المحور الأساسي الذي يشترك مع مفهوم الخطيئة الأولى ويسيران معا لبناء مجمل العقيدة المسيحية، هما نتاج تدوير وإعادة أنتاج لحدث روي وذكر في نصوص متفرقة من حيث دلالاتها ومن حيث عامل الزمان والمكان اللذان ولدت فيهما الفكرة، ولو اخذنا مثالا واحدا عن كيفية نشوء وكتابة أجزاء العهد الجديد ومع التأثيرات اليهودية المنعكسة من إيمان الجماعة المسيحية بأن العهد القديم هو روح وجوهر العهد الجديد والأخير ما هو إلا أمتداد له وبناء أضافي وليس نقضا له، نجد أن إنجيل يوحنا والذي جمع في أواخر القرن الميلادي الأول وقد جمع على عدة مراحل زمنية تتفاوت بين فترات أضطهاد وفترات سماح قد تميز بكونه تجميع لروايات شفهية متداولة داخل الجماعة المسيحية وعملية التبشير بها، وهذا ما يحتاج إلى أن يكون انجيل يوحنا متماشيا مع عقيدة الجماعة الذي كتب لها (أفسس) والتي لديها لاهوتها الخاص المتأثر بالفكر الهيلينستي، هذا التوافق بين الروايات وبين طريقة التبشير تلك بظروفها أكملت الصورة التي يحتفظ بها إنجيل يوحنا لليوم، وحتى رسائل بولس لجماعات وكنائس متعددة بهدف التعليم والتبشير بها.على أن المؤكد أيضا وبالمنظور التأريخي لنشأة عقيدة الخلاص في الفكر المسيحي لم تكن حاضرة في حياة السيد المسيح ولا حتى في زمن متأخر عنه، حتى نشأ التدوين اللاحق وهو متأثر بأتجاهين متعارضين، الأول فلسفي بالتحديد فيثاغورسي ومن خلفه الرؤية الهيلينستية من جهة بتأثيرات الفلاسفة من أمثال فيلون الإسكندري وقد كان لكتاباته نفوذ كبير على الجماعات المسيحية التي استقرت في الاسكندرية، وقد أشار أوغسطينوس (ت. 430م) إلى ذلك بكتابه الأعترافات (أنّه وجد مفهوم "الكلمة" في كتابات الأفلاطونيين، يقول فيه "وهناك وجدتُ أي في كُتب الأفلاطونيين المُحدثين... أنّ المبدأ هو الكلمة، وأنّ الكلمة كانت عند الله، وأن الكلمة كان الله، وأنّ الكلمة لم تنبثق لا من جسد الإنسان ... وإنما من الله"، هذا الأعتراف يبين لنا أن أصل مفهوم اللوغوس "الكلمة" الذي يعمل كوسيط بين الخالق والمخلوقات، إنما جذورها فلسفي ......
#الخلاض
#والفداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718468

عدلي عبد القوي العبسي : الوجه الحقيقي للكيان الصهيوني المسمى باسرائيل
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي اكذوبه الديموقراطيه والمدنيهالحقيقه كالشمس لا يمكن تغطيتها بستاره سوداء من اكاذيب صندوق اسود او اعلانات ايديولوجيه هنا وهناك والاحتلال وصمه عار وهذه حقيقه والعنصريه وانتهاك حقوق الشعوب والجرائم التي تمارس ضد المستضعفين واصحاب الارض وصمه عار لا توجد ديموقراطيه في بلد محتل يتجاهل قرارات الشرعيه الدوليه ويضرب عرض الحائط بكل الشرائع والقوانين والدساتير وينتهك حريه شعب في ارضه ويسعى لطمس الهويه ولا يحترم المشاعر الدينيه ويدوس على مبدأ المواطنه في كل بقعه من فلسطين ويستند في قرارات المصادره للحقوق على خرافات دينيه كتبت قبل الاف السنين داعش القديمه الجديده اسرائيل القديمه والجديده هي اصل الظاهره الداعشيه التي صدرتها الى الاسلام والمسيحيه !!اذا لاعقلانيه او تحضر او مدنيه لعصابه رجعيه ظلاميه متنفذه تحمل عقيده فكريه وسياسيهتقوم على ادعاءات الطهرانيه والاصطفاء والتفوق العرقي والاخلاقي والعقلي وادعاءات ملكيه الارض عبر منحه الاهيه قدمت لقبيله بدويه تحارب وتقتل وتغتصب باسم الدين والرب والطهرانيه ظهرت فجأه قبل الاف السنين لفتره زمنيه بسيطه في الحساب التاريخي ثم اندثرت وتشرذمت في اصقاع الارض بعد ذلك قبيله اقل وصف يمكن اطلاقه لبشاعه تاريخها هي انها داعش عصرها وقد ارتكبت من الفضائع والشرور عبر دولتها الشيطانيه قصيره الزمن ما لم يرتكبه كل البرابره عبر كل العصور !!وتاريخها قديما وحديثا يتحدث بذلك ومن خلال كتبها المقدسه ايضا حيث الحكايه داعشيه سواء قديما او في الاربعينات سنوات الاجرام والنشاط للعصابات الصهيونيه المسلحه وما ارتكبته في حق الشعب الفلسطيني اصحاب الارض من اباده وقتل وتنكيل وتشريد واغتصاب ارضهم وطردهم من وطنهم تماما في كل شئ تقريبا !! هي داعش وهي اصل الظاهره الداعشيه زمن يوشع بن نون او زمن بنجوريون في الجوهر والمظهر في المتن والهامش في كل التفاصيل وفي ما وراء السطور لا شك ان ادعاءات الطهرانيه والاصطفاء والتفوق العرقي والاخلاقي والعقلي ومنحه الارض عبر بصائر ممنوحه من الرب كلها اوهام مضحكه لم يقبلها الانسان العاقل في زمن ظهورها وهي اوهام واكاذيب يرجع امتداد جذورها ويعود الى زمن اواخر العصر الحجري تقريبا فكيف سيقبلها الانسان العاقل المعاصر في عصر العلم والتطور الفكري والحضاري منطق فاشي قذر لدوله فاشله منطق اسود هو منطق الابارتهيد والتمييز في الداخل وسياسات هضم الحقوق للاقليات والطوائف وسياسه التمييز الطبقي والفئوي بين الاشكناز والسفارديم منطق شعبوي فاشي مجنون نجده في الهروب من الازمه الاقتصاديه والسياسيه والاحتقان الاجتماعي الى شن الحروب وانتاج سياسات المغامره والمقامره وممارسه العنف والقتل والتنكيل والتشريد واغتصاب الارض بالقوه والاستيلاء على مساكن المواطنين واخراجهم من بيوتهم دون وجه حق ومنع الناس من ممارسه حرياتهم الدينيه الهروب من الازمه بل واكثر من ذلكهي فضيحه مدويه ان يلجأ الى الحرب الفاشلون في قمه الهرم السلطوي الصهيوني من اجل حل ازمه السلطه الصهيونيه وازمه الانقسام السباسي الحاد والفشل المتكرر في تشكيل حكومه والهروب من شبح الذهاب الى انتخابات خامسه في اقل من عامينوتهديد بالحبس لزعيم حكومه فاسد و ......
#الوجه
#الحقيقي
#للكيان
#الصهيوني
#المسمى
#باسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718467

سامي الاخرس : معركة القدس نتائج سياسية وإرادة عسكرية
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس ربما هذه المعركة التّي تخوضها المقاومة الفلسطينية باسم القدس والأقصى هي معركة مختلفة ومغايرة عمّا سبقها في السنوات السابقة من معارك كانت تنحصر أهدافها وسياساتها في مكاسب، وكانت تحقق منها المقاومة بعض المكتسبات الحياتية التّي لا ينضبط بها العدو الصهيوني، ولكن هذه المعركة لم تفرض على المقاومة ولم تنزلق المقاومة في تدحرجها بل قامت المقاومة الفلسطينية بتحديد الأهداف والإستراتيجية والتكتيك الخاص بهذه المعركة قبل بدايتها، وحددت لها معالم وأهداف سياسية أكثر منها عسكرية، حيث إنها امهلت العدو أيام وساعات ليعود عن تغوله ضد أبناء القدس وأهل القدس، وكذلك وضعت الأسرة الدولية أمام مسؤولياتها بتوجيه نداءات لها ولدول الإقليم برفع المظلمة عن شعبنا في القدس، وعليه فهي أول معركة لم يحددها العدو الصهيوني ولم يرسم خطوطها ويحدد مساراتها، بل ذهبت المقاومة لأبعد من ذلك بأنها تعاملت وتفاعلت مع مسار المعركة وفق تدحرجها الطبيعي وتسلسلها التطوري على أرض الميدان وهذا يؤكد الإستعداد الجيد من قبل المقاومة وفق خطط مدروسة وممنهجة بعيدًا عن ردة الفعل التّي كانت سائدة في المعارك السابقة، لذلك ومنذ بدء المعركة نجد أن المقاومة ثابتة وقادرة على التعامل مع التطور في الميدان وأن دولة الكيان أمام حرب شاملة ومعركة شاملة في كل مستوياتها سواء العسكرية أو السياسية أو الضغط الدولي وأن دولة الكيان أصبحت أمام العالم هي المعتدية عكس السابق، ولم تعد دولة الكيان تروج للعالم بأنها تدافع عن نفسها، بل هي من تتغول على أبناء الشعب الفلسطيني ومقدساته ومنازل أهل القدس.من هنا فإن هذه المعركة يضاف لها أن كل شعبنا الفلسطيني خلف مقاومته باختلاف مجاميعه السياسية والأيديولوجية، وأنه شكل قوة إسناد لمقاومته بكل بقاع تواجده حتى في داخل مدننا الفلسطينية المحتلة عام 1948 والضفة الغربية والخارج ممّا منح المقاومة الفلسطينية قوة دفع شعبية وسياسية ورفع معنويات عسكرية للمقاتلين وصناع القرار في غرفة الفعل المقاوم، ولهذا فإن هذه المعركة ستأسس لفهم آخر وفعل آخر لما بعدها وهذا نتيجة قوة الردع التّي يمكن أن نقول عليها قوة تماثلية في إرادة الرد على العدو في مدنه وقلاعه الهشة. ولكن ستكون النتائج السياسية أكثر قوة وأكثر ثبات وخاصة فيما يتعلق بالوفاء بوعودها ضد العدو الصهيوني وتشكيل حلقة دفاع أولى عن شعبنا الفلسطيني، وأن أي تغول على شعبنا سيجد الدرع القادر على صد هذا التغول والسيف المسنون الذي يستطيع الدفاع عن شعبنا الفلسطيني، وسيتم التعاطي مع هذه القوة بآثار وسلوك مختلف عما كان عليه في السابق.إذن فاليوم نحن أمام مشهد وصفحة جديدة وضعتها المقاومة أمام القوى الدولية والإقليمية وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية وسياساتها ضد القدس والحقوق الفلسطينية، وكذلك القوى الإقليمية التّي كانت تسعى لغربلة القضية الفلسطينية واختصارها في الحقوق الاجتماعية، وكذلك الدول العربية التّي هرولت للتطبيع وتم تعريتها أمام شعوبها وانكسار وانهزام مبرراتها التّي هرولت وفقها للتطبيع مع الكيان الصهيوني، وأيضًا القوى الفلسطينية الذي يجب أن تعيد إنتاج استراتيجياتها من جديد وفق المصالح الوطنية العليا.بناءً على ما سبق فإن معركة القدس قد أسست لمرحلة جديدة على القوى الفلسطينية عامة وقوى النظام السياسي أن تبني على نتائجها فيما هو قادم سواء على المستوى السياسي أو المستوى الإجتماعي وكذلك المستوى العسكري المقاوم الذي يجب أن يزيد من قدراته ومقوماته الوطنية التي تؤهله لأن يشكل قوة دفاع عن حقوق الشعب الفلسطيني، وهجوم على كل من يتغول على الإرادة الوطنية الفلسطين ......
#معركة
#القدس
#نتائج
#سياسية
#وإرادة
#عسكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718488

مازن الحسوني : انصاف المواقف لا تكفي
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني منذ الأحتلال الأمريكي للعراق اصدر الحزب الشيوعي العراقي العديد من البيانات ولكنها لم تلقى تفاعلاً كالذي لاحظناه مع بيانه الأخير في 9-5-2021البعض فرح جدأ وهو ما يؤشر الى أن العديد من رفاق الحزب وأنصاره يدعمون موقفاً مختلفاً بوجه القوى التي تمارس القتل والفساد وتتحكم بسلطة قرار الدولة بدل مواقف الشجب والأدانة المعتادة التي أعتادوا سماعها دون فعل حقيقي.البعض الأخر أعتبر الموقف بسيطأ والوضع يحتاج موقفأ أكثر قوة .الحزب علق مشاركته بالأنتخابات على ضوء الأسباب التالية حسب ما ورد بالبيان .سأقتبس من البيان اسباب هذا التعليق.-( ان توالي الأغتيالات وغياب الأجراءات الرادعة لحملة السلاح المنفلت وعدم الكشف عن القتلة ومحاسبتهم، الى جانب استمرار تدفق المال السياسي، وعدم تطبيق قانون الأحزاب... أن هذا كله يثير شكوكأ حقيقية في قدرة ورغبة السلطة والقوى المهيمنة عليها في ضمان اجراء انتخابات حرة نزيهة.ولهذا وفي غياب هذه الشروط لن تكون المشاركة في الأنتخابات الأ تواطؤا لاعادة انتاج المنظومة السياسية ذاتها،المسؤولة عن الحال الكارثي الذي أنتهت اليه البلاد. ........ لهذه الأسباب فاننا في الحزب الشيوعي العراقي نعلق مشاركتنا في الأنتخابات .*الحزب الشيوعي مثلما يذكر البيان يعلق مشاركته أذن بسبب السلاح المنفلت وكذلك المال السياسي وقانون الأحزاب .- السؤال هنا .هل هذه القضايا جديدة ؟ طيلة السنوات التي تحكمت بها قوى الفساد بعد الأحتلال الأمريكي كانت هذه القضايا موجودة والحزب شارك بكل الأنتخابات.-كل الحكومات وعدت بغلق هذه الملفات ولكنها لم تفي بوعودها. بل شاهدنا كيف تجري عمليات التزوير بالأنتخابات حنى هم نفسهم صرحوا بذلك واتهموا بعضهم البعض.كلنا نعلم كيف تجري عملية تقسيم الحصص وتوزيع المقاعد على احزاب السلطة الفاسدة. عمر الأنتخابات ما كانت نزيهة بأي شيء(مفوضية،قانون أنتخابات، مجلس قضاء،مليشيات واحزاب تسيطر على مراكز الأقتراع ،تزوير متفق عليه،نتائج ترسمها دوائر أجنبية لتوزيع المقاعد على المتحاصصين ) هذه هي سمة الأنتخابات العراقية بعد الأحتلال الأمريكي.-الحزب الشيوعي في تعليقه للمشاركة بهذه الأنتخابات لماذا لم يتطرق الى العوامل الأكثر خطورة مثل :(قانون انتخابي يقسم الوطن حسب أنتماءات فرعية ويجعل المواطنة ليست هي المعيار بالأختيار).(مفوضية ومجلس قضاء يشرفون ويديرون الأنتخابات وهم موزعين حسب الحصص لكل أطراف الفساد).- لنفرض أن السلطة العراقية تعرفت على القتلة (بعض الأخبار تناولت اسماء القتلة) ولكن هل يعتقد الحزب بأنها ستقوم بالقبض عليهم ومحاسبتهم وهم محميين من أحزابها؟قتلة هشام الهاشمي وضع كامل ملفهم امام الكاظمي ولم يفعل شيء ؟-أعتقد أن الحزب بهذا القرار أراد الخروج من مأزق المشاركة بالأنتخابات بعد ان وجد الرفض الكبيرلها من داخل صفوفه وكذلك من الأصدقاء والكثير من أبناء الشعب العراقي (تعبير الفرح الذي طغى على وسائل التواصل الأجتماعي بعد صدور البيان من قبل الأعضاء والأصدقاء يعبر عن هذه القضية بشكل كبير).يضاف لذلك هو عدم القناعة بأمكانية الفوز بمقاعد عديدة وتغيير واقع الحال خاصة وان جهود الحزب في بلورة جبهة معادية لقوى المحاصصة تضم العديد من القوى المعادية للمحاصصة والفساد لم تتكلل بالنجاح ، وانما انقسمت هذه القوى الى مجاميع متناثرة.*الحزب الشيوعي اذا اراد أن يستعيد عافيته النضالية كعهدنا به قبل الأحتلال ،يحتاج لتخطيط خطواته القادمة بشكل جيد ولا يكتفي بالتعليق مستفيدأ من تجربة خروجه من البرلمان الحالي دون أن يكون لخطوته أي أث ......
#انصاف
#المواقف
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718487

عباس علي العلي : الخلاض والفداء ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي خلاصة قضية الخلاص بكل تفرعاتها ومقدماتها جاءت اساسا لتبرير حالة سلبية مارسها اليهود ضد شخص النبي عيسى عليه السلام من خلال دس كتابات وأفكار لتبرير الفعل الشاذ من فئة كانت تعد نفسها ابناء الله وأحباءه، وعندما أدركت حجم الخطيئة التي أرتكبت منهم عمدوا إلى التبريرات ليس كفرانا عن الذنب والخطيئة، بل لمزيد من الإيغال في الهاوية التي وضعوا بها أنصار السيد المسيح، فالتأثير اليهودي في الفكر المسيحي لا يتجلى فقط في أعتماد العهد الجديد على مدونات العهد القديم، ولكن أيضا من خلال دور اليهود المتحولين للمسيحية لكي يعيدوا صياغة الفكر وبناء أفكار ورؤى تزيد من الأبتعاد بين أصل الرسالة التي جاء بها المسيح مع ما يريدون، يرى إد باريش ساندرز، أحد أبرز دارسي يسوع التاريخي، أن الأناجيل الإزائية تحتوي على عدة أحداث تطابق بوضوح أحداث وُصفت عن يسوع بالتي للأنبياء في الكتاب العبري، يذكر ساندرز أنه من المستحيل أن نعرف يقينًا، في بعض هذه الحالات، ما إذا كان السبب في هذه التشابهات هو اقتداء يسوع التاريخي نفسه، عن عمد، بالأنبياء العبرانيين، أم هو اختلاق مسيحي في وقت لاحق لقصص أسطورية تعطي صورة عن يسوع كواحد منهم. لكن من الواضح أن أوجه التشابه في حالات كثيرة أخرى من صنع كتّاب الأناجيل. إذ استهدف كاتب إنجيل متي على وجه الخصوص إظهار يسوع عمدًا على أنه «موسى الجديد». فما رواه متى عن محاولة هيرودس قتل الطفل يسوع، وهروب عائلة يسوع إلى مصر، ثم عودتهم إلى اليهودية هي روايات خرافية مبنية على سفر الخروج الذي في التوراة، بحسب إنجيل متى، ألقى يسوع العظة على الجبل محاكاةً لشريعة موسى التي استلمها فوق جبل سيناء (طور سيناء)، وفقًا لعالِمي العهد الجديد غيرد ثيسن وأنيت ميرز، أن يسوع علم بالتعاليم المحفوظة في الموعظة على الجبل حقًا بنفسه في مناسبات مختلفة ولم تُقال أصلًا في مناسبة بعينها، لكن كاتب إنجيل متى جمّعهم في تكوين قصصي منظم، وابتكر لهم سياقًا ملائمًا ليناسب ما أراد إيصاله عن يسوع بأنه «موسى الجديد.»، وطبقًا لساندرز إن رواية الميلاد في متى ولوقا هي أوضح مثال على الأساطير في الأناجيل الإزائية، وحسب لتلك الرواية (وُلد يسوع في بيت لحم حسب تاريخ الخلاص اليهودي، وترعرع في الناصرة، ولكن الرواية في الإنجيلين قدمتا تفسيرين مختلفين ومتناقضين تمامًا لكيفية حدوث ذلك)، وروايات البشارة بميلاد يسوع الموجودة في (متى: 1 18 – 22)، و(لوقا 1 :26-38) مستوحاة من قصص البشارة بميلاد إسماعيل وإسحق وشمشون في العهد القديم. يستشهد متى بإشعياء 14: 7 من الترجمة السبعينية ليؤيد روايته عن ميلاد يسوع من العذراء، يقول النص العبراني لهذه الآية: «ها الفتاة (تُنطق بالعبرية: حألماه) تحبل وتلد إبنًا وتدعو اسمه عمانوئيل.» لكن الترجمة السبعينية استبدلت ترجمة الكلمة العبرية ألماه، والتي تعني حرفيًا «فتاة»، بكلمة &#960-;-&#945-;-&#961-;-&#952-;-&#941-;-&#957-;-&#959-;-&#962-;- (تُنطق: بارثينوس) اليونانية والتي تعني «عذراء». لذلك يرى معظم المؤرخين العلمانيين عمومًا أن الروايتين المنفصلتين عن ميلاد العذراء في إنجيلي متى ولوقا هما اختلاقان أسطوريان مستقلان وُضعا لتحقيق الآية التي أٌسئ ترجمتها عن أشعياء.هذا التضارب والتناقض الشديد يؤكد الدور البشري من خلال التأثير الخارجي وخاصة اليهودي بعمقه التأريخي على مجمل الفكر المسيحي عموما وخصوصا في قضايا رأسية ومحورية في العقيدة ومنها الولادة والصلب وما بني لاحقا من أفكار ترسخت فيها بتأثيرات عديدة منها ما هو فلسفي فيثاغورسي تحديدا، ومنها ما هو أصلا من الواقع اليوناني بشقيه الديني والتأريخي الذي تسلل ......
#الخلاض
#والفداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718486

كلكامش نبيل : صراع البحث عن التعاطف
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل في فترة مراهقتي، كنتُ أرفض جميع الانتماءات وأعتقدُ أن الإنسانية هي الرابط الحقيقي الوحيد الذي يوحّد بني البشر، وكنتُ أعتقد أن الروابط الدينية والقومية مجرد أوهام مُضافة مثل أردية يرتديها الإنسان - وقد كتبتٌ عن ذلك في رواية توقفت عن إكمالها في عام 2012. بمرور الوقت، أكتشفتُ أن الإنسانية في الحقيقة رباط واهٍ أمام الواقع، وأن بقية الانتماءات أكثر عُمقًا وتجذرًا وواقعية، وهذه نقطعة خلافي مع اليساريين التي اشتدت في العامين الأخيرين. لقد وجدتُ أن الإنسان لا يتعاطف على أساس إنساني في الواقع، بما في ذلك من يزعمون بأنهم إنسانيين، وغياب تعاطفهم على أساس إنساني مع استمرار احتكار هذه التسمية يجعلهم في موقف أسوأ من غيرهم من فئات صريحة في خطابها وأنها تقدّم دينها أو قوميتها أو لغتها كأساس لمواقفها وقراراتها.في الأزمة الأخيرة، الجارية الآن في القدس - أورشليم، تجدّد الصراع على أساس ديني في الغالب، ولهذا نجد من يتعاطف مع الفلسطينيين في حين أنه لم يتعاطف مع الأيزيديين والمسيحيين، ورفض قبل فترة قصيرة فقط ابداء أي تعاطف مع الأرمن على سبيل المثال. في ذات الوقت، لاحظت أن الكثير من الأيزيديين يرفضون التعاطف مع أشخاص يتم طردهم من منازلهم في القدس - وهو شعور مرير وبشع اختبروه قبل سنوات قليلة في سنجار على يد عصابات تنظيم داعش الإرهابي. قد يتصوّر المرء أن الشخص الذي مرّ بتجربة سيئة يجب أن يتعاطف مع أي شخص يمرّ بذات التجربة في أي مكانٍ آخر، ولكن الواقع أن الإنسان يتعاطف كنوع من ردّ الجميل أو رد الفعل. لهذا السبب كتب الكثير من الأصدقاء في العراق عن عدم تعاطفهم لأن العرب لم يتعاطفوا مع التفجيرات وموجة الإرهاب التي كانت تضرب العراق في السنوات التي تلت الغزو الأميركي عام 2003؛ وكتب الكثير من الأصدقاء من المكونات العرقية والدينية الأصغر في المنطقة بأنهم لا يتعاطفون مع ما يجري في القدس لأن المكونات الأكبر - العرب المسلمين - لا تتعاطف مع ما جرى لغير المسلمين في العراق وسوريا أبان فوضى "الربيع العربي". على صعيدٍ آخر، يرفض بعض العراقيين التعاطف لأن العرب يمجدون صدام حسين أو لأنهم لم يدعموا التظاهرات في العراق في عام 2019. بإختلاف المواقف، نجد أن التعاطف مع أي طرف لا ينبع من نزعة إنسانية، بل يمثل نوع من رد الجميل في حال مساندة ذلك الطرف لك في موقفٍ سابق؛ أو لمشاركتك الانتماء الديني أو القومي حسب أولوياتك؛ أو انتقام على صمت ذلك الطرف على ظلم تعرضت له سابقًا؛ أو رد فعل كاره لك لأنك تشترك - دينيا على سبيل المثال - مع فئة شاركت في ظلمك في وقتٍ من الأوقات. في تركيا على سبيل المثال، شاهدتُ صور لمظاهرات شارك فيها عرب وأتراك وغيرهم للاحتجاج على ما يجري في القدس، وكان هناك هاشتاك بالتركية شارك فيه 1.5 مليون شخص (ليس جميعهم من الأتراك) لدعم الفلسطينيين، وهاشتاكات أخرى عن الأقصى شارك فيها عشرات الآلاف. وعلى صعيدٍ آخر، شارك أكثر من 50 ألف تركي في هاشتاك عن العرب ما بين متسائل عن موقف الجامعة العربية ممّا يجري، وما بين منادٍ بعدم التدخل وهم يرفقون ذلك بصور لمصطفى كمال أتاتورك يقول فيها ما معناه "لن ينزف أبناء الأتراك بعد اليوم دمًا من أجل صحارى العرب" ومقولة أخرى بضرورة عدم التدخل في الشؤون الداخلية للعرب. فيما قارن بعض القوميين الأتراك السكوت على ما يتعرض له الأيغور والضجة على ما يجري في فلسطين بأنه خيانة للقومية التركية وأن هذا يعني أن الشخص الذي لا يأبه للأيغور "عربي أو أرمني أو روسي"! بالمثل، نجد أن الكثير من الجماعات العرقية المُتباكية على خسارة أراضيه ......
#صراع
#البحث
#التعاطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718485

بلال عوض سلامة : درس 12 . في معنى حد -سيف القدس- لحرب الأمكنةf
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة في معنى السيف وحدَه؛ تحيل كلمة "السيف" إلى قطعة معدنية في المخيلة الاجتماعية للشعوب والحضارات، وعلى الرغم من قدم استخدامه، إلا أنه ما زال يحتفظ بقيمته ودلالة، فإستخداماته الرمزية المتنوعة وبشكل مذهل تحيل إلى معنى القوة، فلم يكن مستغرباً أن يتم تسمية المقاومة الفلسطينية لعمليتها تحت اسم "سيف القدس"، كاستجابة المقاومة لصرخات المقدسيين، حينما أبغلت عن موقفها: " نقول للعدو إننا سبق أن حذرناه من التمادي في عدوانه على مقدساتنا وأبناء شعبنا، لكنه استمر في غيّه بلا وازع ولا رادع، لذا فقد آن الأوان له أن يدفع فاتورة الحساب"، وكإحالة بلاغية بحد السيف الذي يشير إلى حتمية وإرادة وحقيقة لقرار المواجهة، وكأن المقاومة تريد أن تقول: أن هذا العقاب يتبع كل جريمة يتم اقترافها بحق المتظاهرين والمحتجين في ثالوث الأماكن المقدسة؛ "المسجد الأقصى وحي الشيخ جراح وباب العامود"، يشير المقاوم والأسير عبد الله البرغوثي في كتابه أمير الظل: مهندس على الطريق:(47) إلى "أن العقاب هو تلك الكلمة التي تريد أن تصف ما أريد القيام به نحو عدوي، فأنا لا أثأر لنفسي ولا للشهداء" ليقول أن المقاومة ليست رد فعل وإنما فعل هادف وواعي ومقصود على جرائم الاستعمار الصهيوني. يملك السيف سلطة الرمزية لصورة مجازية الى الديني أو الاخلاقي أو الحضاري أو النضالي، وهي غير مقتصرة على الإطار المؤقت والمكاني، ولهذا لا يستغرب أن القديسيين والعظماء صوروا بحمل السيف، وينطلق منه هالة من الشعاع والقداسة، لتحيل إلى القوة والعدل، ففي حضارتنا العربية الاسلامية شواهد عدة: على "سيف علي ذو الفقار" أو سيف الرسول الكريم (عليه الصلاة والسلام)، بل أصبح الفارس هو سيف بحد ذاته "كسيف الله المسلول"، وكأن حامل السيف يتمتع بسلطة الحياة والموت على الآخرين، وبإندماج المعنى والفعل بوحدة السيف وبمن يملكه، وعلى تشييد علاقة من نوع ما بين المقاتل/الفارس و السيف على مبدأ المرؤوس والتحكم والسيطرة على المصير، ولكن بظروف متوازية وبصورة استثنائية. كأن اسم العملية حد "سيف القدس"؛ تحيل إلى مفاهيم ودلالة عالية في المقاومة والاشتباك الفلسطيني، ليشكل اسم العملية معنى الحد والقطع والفصل، والتي تعني في سياق استعماري ايضا مفاهيم تستدعى منظومة قيمية ، مثل: الواجب الوطني والشرف وحماية المحاصرين في المسجد الأقصى واسنادهم، وفي ظل اختلال موازين القوى، يتطلب من حامل السيف ميزات عديدة أهمها: القوة والشجاعة والفداء، حتى لو استدعت المعركة التضحية بالذات من قبل المقاومة الغزية، في سبيل محو معادلة "تآكل الردع"، إلى منظومة جديدة في كسره، فتشترط المقاومة من خلال الناطق باسمها أبو عبيدة ""تعليق ردها مرتبط بتأكيد فك الحصار عن المرابطين في المسجد الأقصى بشهادات حيّة وموثقة"، هذه القوة في فرض الشروط لم يكن لها بالإمكان لولا انتشار عقيدة فن "حرب الأمكنة"، والحضور في الساحات واستملاكها من جديد، وتحقيق انتصارات معنوية في استعادة المكان بفلسطينيته.يشكل السيف رمز القوة والنفوذ، بما يحمله من مضمون في المعركة الحاصلة، يجعل من المشاركين بها في أي بقعة من فلسطين التاريخية كمدلول للقوة والتدفق الى الشوارع ورمز مميز لهم وشجاعة دون خوف، في تعليق لمستوطنة على مسيرة تشييع شهيد اللد "هذه ليست غزة...هذا هنا في "مركز الأرض"" وتعني مركز مركز الأرض بعمق الكيان الصهيوني، في تعلقها على الحضور والمهيب والكثيف والمعبر عن ذاته دون، ورافعاً للعلم الفسلطيني دون خشية، ما قبل حد السيف ليس كما ما بعده، المعنويات والحضور والاشتباكات وتدحرجها وترامكها مختلف وهائل ومستمر، واعتداد عال ......
#معنى
#-سيف
#القدس-
#لحرب
#الأمكنةf

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718484

اية الجبوري : حسن كامل
#الحوار_المتمدن
#اية_الجبوري حسن كامل رزاق ممثل مسرحي عراقي من مواليد 1995 من محافظة المثنى (السماوة) انظم الى نقابة الفنانين العراقين عام2015 بمجهوده الكبير والاستمرار بالتدريب وقضاء معظم وقته داخل المسرح بدأ مسيرته الفنية مشارك في مسرحية مهرجان سينمائي دولي عام 2014 بحركات استعراضية امام اسماء عملاقة عراقية وعشر دول عربية واوربيةومن بعدها شارك بالكثير من المنافسات على صعيد العراق ودول عربية وجميعها حصل على جائزة افضل ممثل ولم يكتفي بالحركات الاستعراضية اصبح يدمج بين اللهجة الشعبية والفصحى وبين المشاهد الكوميدية والدرامية ماجعل الجمهور والنقاد واهم الممثلين الكبار ينطقون بااجمل الكلمات من دعم وتشجيع لشخصيته وابداعه بالتمثيل وكذلك نقيب فناني العرب الممثل المصري سامح السريطي مبارك ومادحاً لهبدات الصحف بالنشر تحت عنوان السماوة تحصد جائزة أفضل ممثل عند اختتام المهرجان العربي الاول لمسرحيات المونودراما بحصول حسن كامل افضل ممثل مسرحي في المهرجان بمسرحية لادين لي وكذلك الصحف في كردستان قامت بذكره وعند حصوله 2014 جائزة افضل ممثل بمهرجان المثنى السينمائي لم تكن الاخيرة حيث حصل 2015 درع الابداع لافضل ممثل على مستوى المحافظة لعام 2015 •2016 جائزة الممثل الواعد بمهرجان ضد الارهاب المسرحي بغداد النسخه الثانيه •2016 جائزة افضل ممثل بمهرجان واسط المسرحي 2016 درع الابداع لافضل ممثل على مستوى المحافظة لعام2016 2017جائزة افضل ممثل ثاني مهرجان بابل المسرحي 2018جائزة افضل ممثل بمهرجان الجامعات على مستوى العراق 2019 جائزة الممثل الواعد الدولية بمهرجان البصره المسرحي للمونودراما كذلك عمل بمهنة معلم لتدريب الاطفال التمثيل على المسرح وتنزيل مقاطع كوميدية على بيجات الفيس بوك تحصد ملاين المشاهدات لتمثيله الراقي وحسن اختياره للافكار المناسبة للمجتمعانتهى مشواره بالمسرح عند حصوله على فرصة السفر الى تركيا للتمثيل في برنامج تلفزيونية اجبر على ترك المسرح ومهنته كمعلم لتدريب الصغار على التمثيل ودراسته كطالب جامعي في كلية العلوم البايلوجي وغربته بعيد عن اهله وبلده بدأ مسيرته في تركيا بصورة جيدة وشارك بكثير من البرامج واتجه الى مشاركته كيوتيوبر عراقي مع بعض اليوتيوبرية العراقين و من بلدان عربية واستمر بنشر مقاطعه الكوميدية على السوشل ميديا عندها زاد حب الجمهور له بجميع الفئات العمرية واصبح قدوة لكثير من الشباب لتحقيق مايطمحون له من اهداف وعدم الاستسلام للظروف الصعبة .الى هنا ينتهي موضوعي عن الممثل حسن كامل لكن لم ينتهي ابداعه وتطوره بالفن ومايعمل عليه للوصول الى اعلى المراتب . ......
#كامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718483

إبراهيم اليوسف : بهلوانيات- كسيحة-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف عرض علي أحد الأصدقاء في إحدى منظمات المجتمع المدني التوقيع على بيان موجه للمجلس الوطني الكردي للانسحاب من الائتلاف، فما كان مني إلا أن عرضته على الزملاء في قيادة منظمة حقوق الإنسان في سوريا-ماف، وجاء الرد من قبل زملائنا: البيان سياسي، بامتياز- لأن للبيانات الحقوقية لغتها الخاصة- ومضمونه ليس من شأن منظمات المجتمع المدني، ولن نوقِّع عليه- وهو معيارنا دائماً- وتفهم الزميل ومن معه في منظمة مقدَّرة من قبلنا، من دون أن نقترح عليهم عدم إصداره فهو شأن خاص بهم، وقد تفاجأنا بإقدام أحد الأشخاص الذين طردوا من منظمة حقوق الإنسان في سوريا-ماف/ ألمانيا، بالتوقيع باسمنا، ما دعانا لإصدار بيان توضيحي، بصدد تجاوزاته المتكرِّرة، كما نفعل قبل ظهور هذه المنظمة الصديقة مشيرين إلى أن الشخص المذكور لاعلاقة له بمنظمة ماف، إلا من قبيل اغتصاب اسمها، وقد حسمت الجهات الرسمية المعنية في سويسرا- مؤخراً- الأمر وتم إبلاغه رسمياً، من قبل رئاسة المنظمة، بضرورة إعادة - الخاتم- البطاقة البنكية إلخ...- إلى المنظمة- في موعد أقصاه اليوم 10-5-2021 باعتبار أنه لم تعد له رسمياً أية علاقة بهذه المنظمة، إلا أن هناك من حاول استغلال البيان وتبيان مايلي عبر "حلقة "ديجيتال" تابعة لأحد صفحات "البث" الفيسبوكي:1- الإشارة إلى اسمي شخصياً، مع أن البيان التوضيحي صادر عن منظمة حقوق الإنسان، وليس عن شخصي، وإن كنت رئيساً للمنظمة!2- أننا أصدرنا البيان لأننا ائتلافيون"!!!" ومفعلنا ذلك لأننا ميالون للمجلس الوطني الكردي- الذي كنا من عداد مؤسسيه، في بداياته، بصفة: مراقبين! 3- الزعم بأننا أننا مع احتلال عفرين "وثمة روابط سيجدها القارىء عن مواقفنا من الاحتلال وعن موقفي الشخصي بهذا الصدد لا كما يدعي مقدِّم البرنامج وضيفه في مسرحية تهريجية ملفقة"ما حدث، حول هذه الحلقة التي ادَّعي مقدمها أنه بانتظاري وقد أحضر؟، أنه اتصل بي أحد الأصدقاء من سويسرا ، طالباً مني أن أدخل في" مناظرة" مع شخص مطرود من منظمة ماف- فاعترت، بلباقة، ولن أقول أسبابي".." هنا في رفضي لأن أكون" مقابله"، فاقتنع ذلك الشاب، واعتذر مني!عرض علي شخص آخر "هو مقدم الحلقة" في القناة البثية ذاتها، وهوالذي طالما حاول تمرير اسمي بالإساءة إلي، ومن دون سبب" كأن يقول بعد احتلال عفرين bera serê ibrahîm yûsiv saxbe" وكأنه أحد أبطال عفرين وأنا من بعتها أو وكأنه قد وقف إلى جانب عفرين أكثر من سواه و مني، أو أنه أكثرغيرة مني على عفرين وشعبي وكل مظلوم، وكان ذاته قد ذكراسمي و د. عبدالباسط سيدا وآخرين في أحد الحوارات عندما سأل محاوره عن تشكيل الكتلة الكردية، والحراك الشبابي في المجلس الوطني السوري، قائلاً: هؤلاء المجتمعون على مزبلة أردوغان - هكذا- و تدخل إثر ذلك، بعض زملائه، ومن باب الحرص على العلاقة بيننا، لنلتقي في اجتماع خجلت أن أحرجه وأواجهه خلاله بكلمة، بعد تنصله، وزعمه البراءة، لأعفو عنه، لطالما مزاعمه ليست إلا - فرية- مفضوحة، تبين مستوى وعيه، ومدى حقده الداخلي، إلا إنه عاد وحاول الإساءة إلي، بعد ذلك اللقاء، وتنطع للإساءة إلي بعد مصالحتنا، تلك، حتى سألني في المرة الأخيرة، وفي مخطط ساذج منه: هل أقبل أن آتي وأناظر في مواجهة".." ساطٍ على رخصة منظمة حقوق الإنسان في سوريا- ماف، فاعتذرت وتفهم الأمر وغاب، ويبدو أمام شكل الضغط الداخلي، أو الخارجي، عليه، لا أدري، قرَّر من جديد: إقامة الحلقة التي اعتذر عن تقديمها، ودخل بوابة الدردشة الماسنجرية بيننا، على حين غرة، بعد رفضي السابق له، مرسلاً إلي دعوة جاهزة، أي - بطاقة دعوة- رفع العتب، لنسج كذبة ......
#بهلوانيات-
#كسيحة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718482

أحمد عبد العظيم طه : الصورة الكاملة -فصل من رواية-
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه الكون كل معقول.الأرض المجهولةقال لهم: هذه أرض الله، فمن شاء فليفلح، ومن شاء فليعمر، ومن شاء ومن شاء ومن شاء...*****فلما كان عبد الله الصوفي يَطّوح يمينًا وشمالًا في معيته وسط روعة الإنشاد والموسيقى الروحيين، رأى نفسه هائمًا في الوجد وأدرك أن وعيه يغيب أو بالأحرى يصعد إلى المجهول إلى المعلوم إلى السماء...***** في الصباح الباكر؛ جمع عبد الله الصوفي الضروري من متاعه، وما يكفيه نهارًا من الزاد، وهو امتطى دابته وانطلق مغادرًا محلته، هكذا دون أن يودع أحد أو يأخذ الإذن من أحد...شالته قرىً ومحلات وحطته أخرى، حتى وصل في أول المغارب إلى حافة النهر الكبير.. رآه المراكبي فابتسم قائلاً له: جئت في موعدك يا بني.. عمِلت طيبًا..فما كان من عبد الله الصوفي إلا أن دُهش ورد عليه: السلام عليكم لا أعرفك..قال المراكبي: وعليكم السلام تعرفني لا تعرفني لا يهم.. المهم هات متاعك وهيا أوأنت لا تريد العبور؟لم يأخذ عبد الله الصوفي وقتًا في التفكير؛ لاسيما وأنه من النوع الذي يعلم في سريرته أنه أحيانًا ما يكون بالأمور ما بها. نزل عن دابته حاملًا حقيبته فنزع اللجام عن الدابة وأطلقها ومن ثم توجه إلى المركب بهمة...كان مركبًا صغيرًا يتسع لاثنين متجاورين فقط، وعلى كل ناحية مجداف. اتخذ مكانه وصار يجدف كما يجدف المراكبي فتحرك المركب بسرعة متدرجة...قال للمراكبي دون أن ينظر إليه: هل لي باسمك؟صمت المراكبي فينة ثم نطق بعمق: عبد القادر المراكبي.. مهنتي أن أنقل الناس من غرب النهر إلى شرقه..قال عبد الله الصوفي بحذر: وما أدراك أنني أريد الانتقال؟نظر المراكبي إليه وقال مبتسمًا: أخمن بالناس.لم يستطع عبد الله الصوفي أن يواصل النظر بعين المراكبي فصوب وجهه أمامه وراح يجدف في صمت بعد أن أعجزه الرد...على الشاطئ الشرقي للنهر نزل وقال للمراكبي: كم أجرك يا صديقي؟ضحك المراكبي دون سبب واضح وقال: عملة فضية واحدة.. فإن لم يكن معك فأنا أسامح..أخرج عبد الله الصوفي من جيبه عملة فضية وناولها للمراكبي بامتنان وقال له: حفظك الله يا رجل يا طيب.. علني ألقاك في عودتي إذا تقدر..أجابه المراكبي وهو يتوسط المركب ويمسك بالمجدافين مجدفًا للخلف بقوة: ربك علام الغيوب.. قل يارب..***** كانت المنطقة التي نزل بها عبد الله الصوفي من الشاطئ الشرقي كجنة طبيعية؛ فهيش كثيف يبزغ من وسطه نخيل غزير عظيم الارتفاع يسيطر على مدى الشوف، وأشجار جميلة متنوعة، وتسمع أصوات الحيوات البرية المرتبطة بالماء والزراعات بقوة في الصمت المطبق.. وكان زاد عبد الله الصوفي قد نضب أثناء نهاره، فأكمل قنينته من النهر وحمد الله على أنه يرى التمر المتناثر بين فراغات الهيش والليل يسدل أستاره على الأرض بينما الضوء الشحيح للقمر غير المكتمل يستهل البزوغ..كانت التربة تحت قدميه تتحول كل مسافة، فمن طينية معتدلة انتهى النخيل والهيش بانتهائها، إلى حجرية بها أطلال بائدة، خالدة، واجدة، وضاءة – وقف عليها وأنشد بسحر البيان فيمن جعلوها تبدو لكأنها تحيا في موكب الزمان إلى انتهاءه، ثم تحولت التربة إلى رملية في النهاية؛ حينما باغتته الصحراء بشساعتها المظلمة... فلما نظر وراءه لم ير سوى لمسافة قليلة، لكنه رأى أنه قد قطع شوطًا طويلاً من السير على غير طريق وأنه لابد أن يستريح ولو قليلاً ليستطيع أن يكمل المسير. فرش عباءته على الرمال ووضع الحقيبة كوسادة وتمدد على ظهره؛ قبل أن ينام أطلق بصره في السماء فوجدها باهرة الوجود قاهرة الوجوب فابتسم منتشيًا وأغمض عينيه عليها...***** < ......
#الصورة
#الكاملة
#-فصل
#رواية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718481

صادق محمد عبدالكريم الدبش : رب شرارة أحرقت سهل ...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش رب شرارة أحرقت وطن !... كنت مترددا ومتوجسا للذي أروم تناوله ، وإن كان بشيء [ ما خف حمله وغلا ثمنه !.. ] في زمن أصبح كل شيء فيه بخس ولن أقول رخيص !..ما أُريد تناوله وقوله ليس بجديد !.. إنه قديم جديد متجدد ، ويكاد يكون الغوص فيه أصبح مملا وغير مستساغ لكثرة الإعادة والتكرار ، وأمسى يؤرق المسامع لما يحمل بين جنباته وأركانه وسرادقه من ألم وحزن ودماء وخوف !... في صباح كل يوم نشاهد عبر شاشات التلفزة ونقرأ من خلال الصحف ووسائل التواصل الاجتماعي وغيرها ، نفس المواضيع ونشاهد نفس التواصيف والأماني والأهداف ، من الساسة المتنفذين ومن رجال الدين المسيسين من سدنة أحزاب متنفذة تقود زمام الحكم بشكل مباشر أو من وراء حجب ، وكذلك من هم في السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية ، وجميعهم .. أقول جميعهم ولا أستثني منهم أحد !..يخرجون علينا بخطاب كاذب منافق لا يخلوا من التهويل والتدجيل والمراوغة ، ويقيمون صرحا عظيما من الإنجازات والمشارع الوهمية ، تسبق كل ذلك مفردة سوف .. وسنعمل .. وكذلك .. وإن !.. .. هذه التي يتغنى بها النظام الحاكم من عام 2006 م ونحن اليوم في 2021 م ، وشعبنا يسمع صوت ماكنة الطحين ولكن لم يرى بأم عينه طحين !.. وحين تسأل لِمَ كل هذا الزعيق والصراخ والهزيع ؟.. يقف .. الأباطرة والجبابرة والسلاطين والأمراء والمشايخ والشيوخ والسراكيل وخدمهم الأجراء وبصوت واحد وكأنهم جمع وقلوبهم شتى !.. ويبدؤون بتسطير على مسامعنا إنجازاتهم الجبارة والمشاريع العملاقة ، يعبرون عن نواياهم الحسنة وأخلاقهم الحميدة وورعهم وتقواهم !... وحين نحاجج ونسأل ؟.. من أفقر الشعب وجوعه وسرق خزائنه ، واستباح الحرمات وزهق الأرواح وسفك الدماء ، وصادر الحريات والحقوق وأذل الإنسان العراقي ، وحول العراق إلى أسوء بلد العيش فيه وأفسد بلد ، وأكثر البلدان خطورة على الصحفيين والنشطاء المدنيين والمعارضين ، وتغييب للقانون وللعدل والمساوة ، وغياب الأمن والخدمات وتوقف عجلة الاقتصاد ، بل توقف عجلة الحياة ، في بلد كان يحكم العالم وعاصمته شاغلة الدنيا ومحط أنظار العلماء والفقهاء والأدباء والشعراء والباحثين والسواح ، بلد الحضارة الأول في التأريخ الإنساني !.. ولكن أين هو من كل هذا ؟؟... سيأتون لنا بديباجة لها أول وليس لها أخر ، وتبريرات وتعليلات وتبجح لا يقنع حتى البلداء والجهلة ، و ما أنزل الله بها من سلطان ، واستمر هذا النهج والتدمير والفساد والإلغاء والإقصاء والتفرد في صناعة القرار وإدارة ( الدولة ! ) على امتداد ثمانية عشر عاما ، وشعبنا بين [ الإسلام السياسي والفاسدين من ورائكم !... وجهنم والخراب والموت من أمامكم ! ] وكان العراق يحكمه عفريت وطاغوت واحد .. واليوم تحكمه عفاريت وطواغيت ولصوص محترفين كثيرين !... بالرغم من كل هذا وذاك كان شعبنا صابرا على بلواه ، على أمل أن يفيق هؤلاء الحكام من سباتهم ، ويُحَكموا ضمائرهم ويخشون ربهم وخالقهم كونهم ( متدينين ويدعون الإسلام !! ) .. بعد أن أذاقوا شعبنا السم الزعاف ، والويلات والجوع والمرض والفاقة والحرمان ، فقد طفح الكيل ونهضوا بملايينهم فقد نفذ صبرهم ، فكانت الهبات والاحتجاجات التي سبقت ثورة تشرين الجبارة بعدة سنوات .لكن الحاكمين لم يرعوا ضمائرهم ولم يتعظوا من أخطائهم الجسيمة ، وما ارتكبوه من جرائم بحق الشعب ، وحين صاقة الأرض على الشعب بما رحبت ووصلوا الحاكمين إلى طريق مسدود ، خرجت الملايين للإعراب عن رفضهم لنهج هؤلاء ، في الأول من تشرين الأول من عام 2019 م بثورة عظيمة زلزلت الأرض من تحت أقدام الحاكمين ، ......
#شرارة
#أحرقت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718480

عماد احمد الجواهري : الجواهري في ذكرياته
#الحوار_المتمدن
#عماد_احمد_الجواهري -عماد احمد الجواهري * --------------------------------------------- من المفهوم ان تدوين الشاعر لذكرياته مادة مكتوبة ، بضخامة ما نشره الجواهري الشاعر الكبير ، يعني بداهة الانقلاب من صناعة الشعر الى صناعة التأريخ... والجواهري الشاهد على العصر طوال قرن كامل لجدير بهذه المهمة الشاقة بالرغم مما يكتنفها من صعاب ، واولها شيخوخته التي اختزنت ذكريات ثمانية عقود او يزيد . المعروف ان الشاعر لم يكن من اصحاب اليوميات التي يمكن ان تسعفه وهو يكتب ذكرياته في اخريات عمره الزاخر بالاحداث ، غير انه والحق يقال امتلك حافظة عجيبة ، كما ادخرت مكتبته دواوين شعره المطبوعة وعشرات القصائد غير المنشورة ، وجميعها ادوات تجعل من مهمة تدوين الذكريات عملية ممكنه خاصة اذا ما عززتها المراجع الموثقة من تاريخ العراق المعاصر ، الامر الذي لم يفت على الشاعر فكان اهلا لهذه المهمة التي انجزت في نهاية المطاف احد اهم واخطر كتب المذكرات في تاريخ العراق المعاصر كونها لم تتصد للتاريخ السياسي حسب ، بل للتاريخ الاجتماعي بأبعاده الفكرية _ الثقافية والادبية فضلا عن تناولها لبعض الجوانب الاقتصادية قدر صلتها بالموضوع . و مما لاشك فيه فقد كان الشعر ديوان العرب ، ضم اخبارهم وأنسابهم و ايامهم وفيها احداث انتصاراتهم وهزائمهم ، ولقد تعددت أغراض الشعر والوانه ، فمنه الوجداني الذي يعكس حياة الشاعر ، أفكاره وآماله ومنه ما استخدم لاغراض المديح والرثاء والهجاء وغيرها ، وهو بالجملة أعظم مادة محفوظة جعلت من التاريخ رواية قابلة للتداول على الشفاه و من ثم زخرت بها بطون كتب التاريخ .هكذا يمكن ايضا فهم ذكريات الجواهري أنها تستند في مجملها الى شعره ، فالمجاميع الشعرية والمقصود بها : مجموعة منظومات عكست حياة الشاعر في المكان والزمان و دوره في الاحداث ، لذا فان الصورة الاكثر بريقا لهذه الذكريات هي انها قابلة للتقويم بوصفها يوميات عندما نرى في القصيدة انها مرآة للاحداث بقدر ما هي مرآة لذات الشاعر ووجدانه .ازاء هذا النتاج الضخم من الذكريات المطبوع بجزأين الاول عام 1988 والثاني عام 1991 يمكن القول دون تحفظ ان هذه الذكريات ما كان لها ان تظهر بحجم ما ظهرت عليه من دقة و على نحو ما انطوت عليه من توثق لو لم تكن قد صدرت أجزاء منها على مراحل متعاقبة ظلت على الدوام تسعف ذاكرة الجواهري الحية ، فقد اصدر الشاعر اول دواوينه عام 1928 وضم غرر قصائده مؤرخة و مسببة بما احاط بها من ظروف ، ثم تتابعت دواوينه على الصدور على نفس المنهج والمراعاة لذات الاصول .(ديوان الجواهري / النجف 1935 ، بغداد / 1949 – 1953 ، دمشق 1957 ، بغداد / 1961 ، بريد الغربة / براغ 1965 ، المجموعة الكاملة / بيروت 1968 – 1969 ، بريد العودة / بغداد1969 ، ايها الارق / بغداد 1971 ، خلجات / بغداد 1972، الجواهري في جامعة الموصل / 1980 .لقد كان إنغماس الشاعر في الحركة الوطنية وشاعريته الفذة سببا" لتسابق الصحافة الادبية والسياسية على نتاجه الشعري لنشره متصدرا" صفحاتها الاولى او الادبية مع المامة معتبرة بظروف القصيدة او مناسبتها وما تحمله اعمدتها من رصد لحركة الدولة حكومة وبرلمان ومؤسسات في اطار ظروف الزمان والمكان .ان هذا بمجموعه يصب في حقيقة منهجية مهمة وهي ان ذكريات الجواهري استمدت معينها من اصول على درجة عالية من المصداقية والموضوعية التأريخية . ولا شك في ان افتراض توفر هذه الادوات بين يدي الشاعر وكذلك الاشخاص الذي راجعوا المذكرات معه ، يعني ببساطة ان المتابع للمذكرات لن ......
#الجواهري
#ذكرياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718479