مصطفى إنشاصي : القدس مركز الهجمة والأقصى قلبها 1-2
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_إنشاصي تقبل الله طاعتكم وكل عام وأنتم بخير، نسأل الله النصر لأهلنا في بيت المقدس، والسلامة لأهلنا في غزة وبقية الوطن، رأيت أن أنشر المقالة الأخيرة على جزئين، وأعنونها بذلك العنوان، للارتباط الوثيق بين أحداث الأقصى اليوم ومخططات الغرب والصهيونية قبل أكثر من مائة سنة!اليوم انتهت الحروب الصليبية!دخل قائد الجيش البريطاني (أللنبي) بتاريخ 11/12/1917 القدس محتلاً لها، حيث ترجل ماشياً إلى قلب المدينة "كأنه يحاول التشبه بما فعله الخليفة العادل عمر بن الخطاب منذ أكثر من ألف سنة"! وعندما أشرف أللنبي على كنيسة القيامة (المسيحية) قال قولته المشهورة: "اليوم انتهت الحروب الصليبية" ! وأسوأ مما قال قاله القائد الفرنسي المتعجرف غورو عند دخوله دمشق محتلً، وقف على قبر صلاح الدين الأيوبي وهو واضعاً قدمه على قبره وقال: "ها نحن عدنا يا صلاح الدين" ! وأرسل لويد جورج رئيس وزراء بريطانيا إلى أللنبي مهنئاً له إحراز النصر ومعلناً انتهاء: "الحرب الصليبية الثامنة"! وكتبت جريدة نيويورك هيلارد على صفحتها الأولى بتاريخ 11/12/1917 وهو يوم احتلال القدس بالخط العريض: بريطانيا تنقذ القدس بعد 673 عاما من المسلمين"!لم يكن أللنبي وحده الذي دخل القدس عام 1918م؛ لكن الذي دخل يومها هو (وعد بلفور المشئوم) مؤتزراً بتحالف الصليبية والصهيونية! وتجلي ذلك التحالف بإلغاء الخلافة عام 1924م، حتى يتمكن من استئصال قلب الأمة، فلسطين، وغرس خنجره المسموم (الدولة اليهودية) فيها. لقد أكد دخول اللنبي القدس وحدة الهدف والغاية عند الغرب على اختلاف مذاهبهم وطوائفهم وعمق الحقد الصليبي على الإسلام، ويتجلى ذلك في موقف ألمانيا القيصرية الصديق الحميم للدولة العثمانية، زعيمة دول المحور وحليفتها في الحرب العالمية الأولى وعدوة بريطانيا زعيمة دول الحلفاء، التي لم تخف فرحتها بسقوط القدس في يد الجيش البريطاني وخروجها من يد حليفتها تركيا!ولقد "بلغ من تجلي معنى الصليبية أن أجراس الكنائس في برلين قد دقت فرحاً عشية دخول أللنبي القدس ويقول محمد كرد على: إن الكنائس جميعها في القدس بما فيها كنائس الألمان اشتركت في إعلان الابتهاج بذلك اليوم وكان البابا في روما قد دعا أتباعه في العالم بأسره وكثيرون من الألمان والنمساويون في الدول المحاربة مع تركيا أن يقوموا تقديم الشكر لله بمناسبة احتلال القدس وحثهم على ألا يسعى أحد منهم أبدا لإعادتهم إلى تركيا" .كما يتجلى موقف ألمانيا المعادي للإسلام في موقف (أدولف هتلر)، فقد جاء في مذكرات أميل الغوري وهو نصراني غير مسلم كان سكرتير للهيئة العربية العليا لفلسطين التي كان يرأسها مفتي فلسطين الحاج محمد أمين الحسيني رحمه الله، أنه أثناء الحرب العالمية الثانية، عندما التقى الحاد أمين الحسيني هتلر، اقترح عليه تأليف جيش متطوع من مسلمي شمال أفريقيا للحرب إلى جانب ألمانيا، فقال هتلر: لا، أنا لا أخاف الحلفاء ولا أخاف الشيوعية ولكني أخاف من الإسلام لو انتصر وحكم !ونعود لمواقف الفاتيكان المعادية للإسلام "وهي التي جعلت بابا الفاتيكان يلقي بثقله عام 1949م خلف الطلب الذي تقدمت به (دولة إسرائيل) لتصبح عضواً في هيئة الأمم المتحدة، وكيف أشار على الدول الكاثوليكية بأن تصورت بالموافقة على الطلب وقال: إنه مقتنع بأن (إسرائيل) ستكون وفيّة بوعدها وتعهدها بأن تكون القدس مدينة مصونة ومفتوحة لأصحاب الديانات الثلاث! وضمنت بذلك دولة العدو ثلثي الأصوات المطلوبة وأصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 11 مايو/آيار 1949م قرارها بانضمام إسرائيل إلى هيئة الأمم المتحدة وبأغلبية كبيرة..." !وأظن أن فتوى ا ......
#القدس
#مركز
#الهجمة
#والأقصى
#قلبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718452

محمود الصباغ : المواطنون العرب في إسرائيل يظهرون انخراطًا غير مسبوق في احتجاجات القدس
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ نير حسون ، ينال جبارين ، فاطمة خميسيامتنع ،المواطنون العرب في إسرائيل، تقليدياً، عن الانضمام إلى نضالات الفلسطينيين. ومع ذلك، فقد مثّلت الاحتجاجات الأخيرة في القدس تحولاً جذرياً في هذا السياق، و ومن بين 200 جريح فلسطيني في الاشتباكات العنيفة التي وقعت يوم الجمعة (7 أيار- مايو) في القدس، أصيب اثنان بجروح متوسطة. وسط المشاركة غير المسبوقة لمواطني إسرائيل العرب في الأحداث الأخيرة، وليس من المستغرب أن كلاهما ليسا من سكان القدس الشرقية، بل هما مواطنين عرب في إسرائيل.وبحسب سيرين جبارين (25 عاماً)، وهي شخصية بارزة في حركة احتجاج المواطنين العرب الشباب في إسرائيل، فقد شارك في الاحتجاجات الأخيرة في حي الشيخ جرّاح يوم الجمعة الماضي، أكثر من 250 متظاهراً من مدينة أم الفحم العربية الإسرائيلية وحدها. بالإضافة إلى توافد مئات المتظاهرين من البلدات العربية الواقعة شمال ووسط البلاد، مساء ذات اليوم، الذين اشتبكوا مع الشرطة [الإسرائيلية] في ساحة المسجد الأقصى.وليس جديداً القول بأن العلاقة بين الفلسطينيين في القدس الشرقية والمواطنين العرب في إسرائيل معقدة. فمن ناحية، يقع المواطنون العرب في إسرائيل في موقع وسط بين سكان القدس الشرقية والسلطات الإسرائيلية، حيث يشغل معظمهم مناصب عليا في الجزء الشرقي من العاصمة "الإسرائيلية"- فمنهم محامون ومدراء مدارس ومسؤولون في الهيئات الحكومية. ومن ناحية أخرى، يشعر سكان القدس الشرقية بالاستياء من المواطنين العرب الميسورين في إسرائيل، الذين يقولون إنهم نسوا إخوانهم في القدس الذين يعانون تحت الاحتلال الإسرائيلي.وتم التحقق، على مدى السنوات الماضية، من صحة هذه الفكرة، حيث شارك الفلسطينيون المقدسيون فقط في نضالهم في القدس الشرقية. ونادراً ما أشعلت موجات الاحتجاجات في القدس الشرقية، والتي تدور معظمها حول المسجد الأقصى، مظاهرات في أماكن أخرى في إسرائيل.ورغم هذا، لا أحد يتذكر، مثل هذا الانخراط الواسع لمواطني إسرائيل العرب في مسيرات القدس الشرقية. فخلال العشر الأواخر من شهر رمضان، وصلت عشرات الحافلات إلى العاصمة من مدن وبلدات لوسط العربي تقلّ المصلين، الذين شارك بعضهم في الاشتباكات الأخيرة مع الشرطة. ويمثّل هذا، بالنسبة للعديد من الفلسطينيين، المقدسيين وغير المقدسيين، تحولاً دراماتيكياً..وتقول (سيرين) جبارين إن الجيل الفلسطيني الأكبر سناً، الذي عاش الانتفاضتين في أوائل التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين، يرى أن تلك الانتفاضتين " لم تتمخض على شيء يذكر" وأنهم "فقدوا الأمل فعلياً". وتضيف جبارين: "يشعر الشباب، الآن، أنهم بحاجة إلى الخروج [والاحتجاج]". وتقول يارا(21 عاماً) وهي من أم الفحم إن "ما يحدث في القدس لا يحدث فقط لسكانها"، مؤكدةً أن المواطنين العرب في إسرائيل يكافحون حتى يتمكن العرب، في جميع أنحاء إسرائيل، من ممارسة حقهم في البقاء على أراضيهم. ويلعب سكان أم الفحم دوراً محورياً في الاحتجاجات العربية الإسرائيلية بشكل عام. ويقال عن شباب أم الفحم، من بين غيرهم من المتظاهرين الفلسطينيين المقدسيين، بأنهم لا يعرفون الخوف من الشرطة.اصطفاف الفلسطينيون دفاعاً عن القد يرتبط ارتباطاً وثيقاً بموجة الاحتجاجات الأخيرة ضد الشرطة [الإسرائيلية] التي شهدتها أم الفحم، والتي تحولت إلى تصاعد العنف داخل المجتمع العربي. وقبل شهرين، اتحدت ثلاث مجموعات من الحركات الاجتماعية الشبابية لتشكيل "الحراك الفحماوي الموحد" ( نسبة لسكان أم الفحم)، حيث ينسق قادة الحراك كلاً من الاحتجاجات ضد الشرطة في الشمال والاحتجاجات في القدس. وقد لعب ......
#المواطنون
#العرب
#إسرائيل
#يظهرون
#انخراطًا
#مسبوق
#احتجاجات
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718451

عبدالرؤوف بطيخ : مربع أبيض-حيث يؤلم القاع- شذرتان-1965- جويس منصور
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ أبحث عن صحراءبلدي المجففة والسريةالحياة الحياة نفسهاالساحر نائم في السراب الأخضر العميقالسجادمر يهودا عبر الحديقة المسورة الرائعةمقبرةيا ريح الجليل وميض الحنينتحت قمر حجرياهرب من خطوط السحب على الأرض المسببة للعمىيهرب الرقصهبت ريح حزينة في قلبيتساقط الكلمات الباهتة المتساقطة من البلاط بشرتي الجافة(البحر الميت للذكرى عند الظهيرة)تعال وعانقنيدعنا نذهب إلى الغاباتالوديانأشجار التفاح الأبيضأحلم بجنون خطير يستنزفنيالأفق المحترق وغير المقدساعمل اشارةوتقام الاهراماتعلى القرص الدوارمنتصف النهارأحلم نعم أحلم بدون أمل بالعودةفقط الأعمى يستطيع أن يلعن الشمعة الأشعثعيون الحب الرقيقة حصاة لكأوكار ثقوب المجوهراتالشهوة والتعفنطبقات وندبات الكنيسةاسم الشيئذهب.................• طريق اليل في خلية بلورية صخريةكن غير مرئي ومحبوب بواسطتكالطيور الجارحة الليليةأنا أحوم خلف الباب الممطروحيدة بهاجس وحشيثقيلمن المعاناة الجلاتينية الشرقيةمغطاة باللون الأحمر من رائحتكفي مسرحية الأمواج الفسفوريةالشعر الأحمر المترامي الأطراف عاريةيتدلى من صرخة الفلوت الصغيرالبتلةترتفع معاناتىالهدوء ينتفخالهدوء... الهدوءأنا غير سعيدةالقمر يكسر الصورة الغارقةحتى قبل ذلك على الرمال الورديةقد يأتي رأسك ليموتكن غير مرئي ومحبوب بمحيطكعدد قليل من البطولات من أتلانتسفي بحر أحلامي المفتوحترجمة:عبدالرؤوف بطيخ القاهرةالمصدر: Zaz Zetoun Mind 2018 ......
#مربع
#أبيض-حيث
#يؤلم
#القاع-
#شذرتان-1965-
#جويس
#منصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718450

رائد الحواري : فلسطين العادية والمتمردة في -فلسطين- واثق العبدالله
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري فلسطين العادية والمتمردة في "فلسطين"واثق العبدالله" فلسطينمنذُ مدّة..أحاولُ الكتابةَ عن فلسطينْأحاولُ احتوائها بقصيدةْأحاولُ...أن أرسمَ ثائراً لا يفنىأن أرسمَ شجرةَ برتقالٍ يافاويّتثمرُ داخلَ القصيدةْلأُشبعَ منها جوعيلأصنعَ من أغصانها جسراً يمتدُّ من ضلوعينحوَ أرضي البعيدةْنحوَ امرأةٍ من القدسِتطردُ الغزاةَ بحذائهاوتحبلُ من الهلالِلتنجبَ شُهباً ونيازكاًثائرينْولكنّي أعودُ خائباً في كلّ مرّةْحينَ ترتجفُ أوراقيوأعودُ منتصراً في كلّ مرّةْحينَ تزهرُ أوراقيحينها أدركُ أن فلسطينْ....أكبرُ من أيّة أبجديّةٍوأكبرُ من أيّة قصيدةْأدركُ حينها أن فلسطين هي الأبجديّةوأنَ فلسطين هي القصيدةْ"ليس مهما (بلاغة) اللغة عندما نريد أن نُوصل فكرتنا للآخرين، أو نريد أن نعبر عما نشعر به، البساطة تكفي، وحتى العادية يمكنها أن تقوم به، في هذه النص البسيط (والعادي) يعمل "واثق العبد الله" على تقديم فكرته ومشاعره عما يجري في فلسطين، فرغم أنه يستخدم لغة (عادية) وبسيطة إلا أننا إذا ما توقفنا عندها سنجدها تحمل أكثر مما يظهر على السطح، بمعنى أن هناك بساطة لكنها تحمل وتُحمل أكثر بكثير مما يمكنها أن تتحمل، وهذا الأمر يتماثل مع الفكرة التي يتناولها الكاتب، فهو يتحدث عن نضال ومعاناة الفلسطيني، الذي لا يمتلك سوى أرادته وعدالة قضيته، ويقوم بما تعجز عنه الجيوش العربية المنهكة في مراسم تخريج الدورات واستقبال الرؤساءـ وبهذا يكون شكل تقديم النص ولغته تتماثل مع الفكرة التي يطرحها.ولتبيان هذا التلاحم بين فكرة النص وشكله ولغته سنحاول التوقف عندما جاء فيه، بداية ننوه إلى أن عناصر التخفيف/الفرح التي يلجأ إليها الأدباء والشعراء تتمثل في المرأة، الكتابة، الطبيعة، التمرد، بعضهم يلجأ إلى بعضها، ومنهم من يستخدموا كلها، في بداية النص يتحدث الأديب بلغة بسيطة معبرا عما يشعر به من حب وانتماء لفلسطين من خلال:" منذُ مدّة..أحاولُ الكتابةَ عن فلسطينْ" هذه (العادية) هي اللافتة، التي أظهرت الأديب دون أدواته/تقنية الكتابة، دون أهم أداة يعتمد عليها في تكوينه ككاتب، لكن ما أن نتقدم من المقطع أكثر حتى يظهر شيئا من تكوينه ككاتب:" أحاولُ احتوائها بقصيدةْأحاولُ..."فستخدمه ل"احتوائها" كشف شينا مما عنده من قدرات أدبية، ونلاحظ توحده مع ما يكتبه من خلال تكرار "أحاول" ومن خلال احتوائها" فكل هذه الألفاظ تتكون من حروف الحاء، والأف والواو، فبدا وكأنه (أسير) لحروف بعينها، لهذا لم يشكل وينوع في الألفاظ التي يستخدمها في نصه.يعيد استخدام "أحاول" للمرة الثالثة، ونحن تعلم أن هناك دلالات للرقم "ثلاثة" تتمثل في القدسية والكمال والاستمرارية، كحال الرقم سبعة المقدس، فبه أراد إيصال اكتمال فكرة "المحاولة/أحاول" بمعنى أنه يريد الاستمرار في "محاولات" إلى أن يكتمل/يصل إلى هدفه المقدس.بعدها يدخلها إلى الطريق الذي يفكر/يحلم به للوصول إلى الكمال:" أن أرسمَ ثائراً لا يفنىأن أرسمَ شجرةَ برتقالٍ يافاويّتثمرُ داخلَ القصيدةْلأُشبعَ منها جوعيلأصنعَ من أغصانها جسراً يمتدُّ من ضلوعينحوَ أرضي البعيدةْنحوَ امرأةٍ من القدسِتطردُ الغزاةَ بحذائهاوتحبلُ من الهلالِلتنجبَ شُهباً ونيازكاًثائرينْ"نلاحظ أن هناك اندفاع وزخم في الأهداف التي يسعى إليها الكاتب، وهو يزاوج ويجمع بين المتناقضات: "شجرة تثمر/قصيد، قصيدة/لأشبع، قصيدة أغصانها جسرا، امرة بحذائها/تطرد الغزاة، امرأ ......
#فلسطين
#العادية
#والمتمردة
#-فلسطين-
#واثق
#العبدالله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718449

إبراهيم ابراش : ارهاصات ثورة فلسطينية معاصرة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش ما يجري في فلسطين من البحر إلى النهر ليس مجرد أحداث عابرة أو جولة تصعيد عسكري كما كانت تجري العادة، كما أنها ليست مجرد ردة فعل على محاولة إخلاء فلسطينيين من حي الشيخ جراح ومحاولات اقتحام المسجد الأقصى من طرف المستوطنين وجيش الاحتلال ... بل هي فورة أو إرهاصات ثورة فلسطينية شاملة لم يكن يتوقعها أحد ولم تكن من تدبير جهة محددة، ثورة كانت القدس وأهلنا في القدس الشرارة التي أشعلت أوارها لتمتد لكل ربوع فلسطين وتُعيد حضور القضية الفلسطينية دولياً كقضية شعب يخضع للاحتلال ويُجدد ثورته لاستكمال مسيرة النضال من أجل الحرية والاستقلال.لقد توهم نتنياهو واليمين المتطرف في إسرائيل بأن الشعب الفلسطيني قد انكسرت شوكته واستسلم للأمر الواقع وأنه غارق بهموم حياته اليومية وقياداته منشغلة بالصراع على السلطة وتوزيع أموال الجهات المانحة وبخلافاتها السياسية والايديولوجية، وأن السلطة تُلجم الشعب من خلال التنسيق الأمني وأن حركة حماس أسيرة الهدنة التي تم توقيعها بعد مواجهات 2014، وأن العالم الخارجي لم يعُد مهتماً بالقضية الفلسطينية والدول العربية تسير في طريق التطبيع مع إسرائيل .... لكل ذلك توهم نتنياهو والمستوطنون واليمين الصهيوني أن الوقت قد حان لاستكمال تهويد القدس كعاصمة لدولتهم وهي خطوة من وجهة نطرهم لن تكتمل إلا بالسيطرة على المسجد الأقصى وإجلاء الفلسطينيين من القدس بدءاً بحي الشيخ جراح وذلك لإحلال المستوطنين محلهم، وفد اعتقد نتنياهو أنه بهذه الخطوة سيحقق انجازاً يُحسِن وضعه السياسي ويُبعد عنه شبح محاكمته على جرائمه وفساده.الشعب الفلسطيني أفشل مخططات نتنياهو وأربك المراقبين والمتابعين وأحرج الشامتين والمُطبعين والمتخاذلين وأعاد وضع وتصويب مسار القضية الفلسطينية، وإن كان من السابق لأوانه وصف ما يجري بأنها الثورة الفلسطينية المعاصرة إلا أن ما يجري يؤسس لهذه الثورة ويؤكد أنها ممكنة كما يؤكد أن القوة الظاهرة والخارجية لدولة الكيان الصهيوني لا تستطيع إخفاء نفطة الضعف الداخلي لهذا الكيان أو تعويضها ونفصد هنا أن نصف ساكنة هذا الكيان عرب فلسطينيون متمسكون بهويتهم وعروبتهم وفلسطينيتهم.ما يجري في فلسطين ثورة أو بدايات ثورة في ظل متغيرات ومتحولات جيوسياسية محلية وعربية وإقليمية ودولية مختلفة عن واقع انطلاق ثورة منتصف الستينيات كما إنها مختلفة عن انتفاضتي 1987 و 200. ما يجري يؤسس لثورة بأبعاد وطنية ودينية وإنسانية ودولية ستأخذ دروس وعبر من التجارب الثورية الفلسطينية السابقة كما أنها لا تتجاهل المتغيرات الإقليمية والدولية.قد يتوقف التصعيد العسكري في غزة بعد أيام نتيجة وساطات كما هي العادة، وقد تهدأ الأمور في القدس مؤقتاً نتيجة تدخلات خارجية وبما ينسجم مع المكر والمراوغة الصهيونية، أيضاً قد تهدأ المظاهرات وحالة الغضب في كل مناطق فلسطين 48 وفي الضفة، ولكن بالتأكيد فإن الأمور لن تعود كما كانت وأن زمناً فلسطينيا جديد قد بدأ.ما يجري له بعد استراتيجي سيغير معادلة الصراع في فلسطين وعلى فلسطين ،وفي هذا السياق نوضح معالم ومؤشرات ارهاصات هذه المعادلة الجديدة أو الثورة المتوقعة، كما يلي: 1- إنها ثورة ذات بعد ديني حتى وإن لم يشأ البعض إعطائها هذا البعد، لأن شرارتها كانت عندما قام المقدسيون بالتصدي لجيش الاحتلال وللمستوطنين والمتطرفين الذين يريدون اقتحام المسجد الأقصى والصلاة فيه وتحويله لكنس يهودي وإضا سقط الأقصى بيد اليهود اختلت العقيدة الإسلامية وطُعن الإسلام في كتابه المقدس، والمقدسيون الفلسطينيون من مسلمين ومسيحيين عندما يقومون بذلك إنما يدافعون عن العقيدة الإ ......
#ارهاصات
#ثورة
#فلسطينية
#معاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718448

فلاح أمين الرهيمي : المثقف العراقي في مرحلة ما بعد عام 2003
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي انقسمت طبقة المثقفين العراقيين إلى عدة أقسام بعد عام / 2003 قسم أصبح صوته مع الأحزاب والطوائف وقسم التزم الحياد وقسم انحاز والتزم جانب الشعب وكان له دور كبير ومشاركة في انتفاضة الجوع والغضب في الأول من تشرين الأول عام / 2019 وكان السبب في هذه الظاهرة سياسة الدولة العراقية التي توالت على الحكم ما بعد عام / 2003 في التذبذب أو عدم الالتفات والاهتمام في مساعدة ودعم الجمعيات الثقافية العراقية بسبب سياستها التي كانت تقوم على المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية مما أدى إلى تفشي ظاهرة الفساد الإداري وأصبح الاقتصاد العراقي ذا طبيعة ريعية الذي جعل الشعب مستهلك وغير منتج مما أدى إلى تفشي البطالة والجوع والفقر والمخدرات والعنف الأسري والانتحار مما أثر على البعض من المثقفين والانحياز إلى الطوائف والأحزاب السياسية من أجل الانتساب إلى بعض مؤسساتها أو الوظائف الحكومية من أجل تدبير لقمة العيش لهم ولعوائلهم كما رحل وهاجر عن العراق إلى إقليم كردستان كثير من المثقفين العراقيين من أجل سلامتهم والمحافظة على حياتهم من تهديدات السلاح المنفلت الذي كتم الأصوات للمثقف العراقي وتهديد واغتيال قسم من المثقفين انحاز والتزم جانب الشعب وبقي صامداً ومتحدياً التهديد وانفلات السلاح وعجز الدولة عن حمايتهم وأصبح لهم دور كبير في المقابلات والتعليقات في الفضائيات العراقية المحلية والأجنبية صامدين في نضالهم وانحيازهم إلى جانب الشعب العراقي. والسبب الآخر في تردي وضعف الثقافة العراقية بشكل عام أن الحكومة العراقية لم تهتم بها وتدعمها في عملية اختيار الوزير المناسب في الاهتمام والرعاية والدعم للمثقفين ولجمعياتهم واتحادهم وهذه الظاهرة سببت ضعف وانتكاسة للثقافة العراقية بالرغم من المبادرات الفردية والشخصية لبعض المثقفين العراقيين في إنعاش الثقافة في شارع المتنبي وإقامة الندوات فيه. ......
#المثقف
#العراقي
#مرحلة
#2003

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718447

سعيد الكحل : تشريعات لازالت تسمو على الدستور.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل عشر سنوات تمر على تعديل الدستور الذي تضمّن مبادئ مهمة ، في مقدمتها : المساواة في الحقوق والحريات المدنية والسياسية ، المناصفة ، ربط المسؤولية بالمحاسبة ، سمو الاتفاقيات الدولية على التشريعات الوطنية . رافقت اعتماد الوثيقة الدستورية الجديدة سنة 2011 آمال وتطلعات كبيرة إلى تسريع أجرأة بنودها ومواءمة القوانين مع نصوص الدستور لإحداث نقلة نوعية على مستوى التشريع والحقوق لإرساء دعائم دولة الحق والقانون ، أي دولة حديثة ديمقراطية . آمال خيبتها إستراتيجية حزب العدالة والتنمية الذي رفع من وتيرة تنفيذها بمجرد رئاسته للحكومة وتحكمه في تشكيلتها حتى تكون منسجمة مع إستراتيجية "الأسلمة" ، بحيث تم تعيين وزيرة واحدة ضمن أعضاء الحكومة . كانت هذه أولى خطوات الإجهاز على الحقوق والمكتسبات وتعطيل الدستور وخرق بنوده . فالبيجيدي لم يأت إلى الحياة السياسية ليسهم في تخليقها ودمقرطتها ، أو كانت مشاركته في الانتخابات وتدبير الشأن العام من أجل محاربة الفساد وخلق فرص التنمية وتجويد الخدمات الاجتماعية ، بل جاء بإستراتيجية ومخططات محددة سلفا من طرف التنظيم الدولي للإخوان في مصر ، والتي تروم التغلغل في الدولة قصد التحكم في مفاصلها ؛ومن ثم استهداف أسس النظام . للأسف ، غابت وتغيب هذه الحقيقة عن القيادات الحزبية المشكّلة للتحالف الحكومي التي تسمح للبيجيدي بتمرير خططه وتصريف إستراتيجيته تدريجيا من داخل مؤسسات الدولة وعبرها وفق ما سطرته أطروحة المؤتمر السادس للحزب كالتالي ( على أن الاشتغال على قضايا المرجعية والهوية والقضايا الأخلاقية وجب أن يتم ضمن آليات الاشتغال وأدوات الخطاب السياسي أي باعتبارها من قضايا السياسات العمومية مما يقتضي التركيز على مقاربتها مقاربة قانونية وتشريعية ورقابية . فمقاربة الحزب لقضايا الهوية والأخلاق تتم بترجمتها إلى إجراءات عملية ومقترحات مفصلة مع آليات التنفيذ ، وهو ما يعني اقتراح سياسات عمومية في إطار برامج سياسية تطرح ديمقراطيا ضمن المؤسسات المنتخبة ذات الصلاحية ). انطلاقا من هذه الإستراتيجية يعاكس حزب البيجيدي كل المطالب التي ترفعها الهيآت النسائية والحقوقية والحزبية من أجل محاربة كل أشكال العنف والتمييز ضد النساء ، مع الإصرار على تكريس وشرعنة التمييز والعنف القائم على النوع ( مشروع القانون الجنائي الذي قدمه مصطفى الرميد ،وزير العدل والحريات في حكومة بنكيران ، الذي لا يزال يضغط للتسريع بالمصادقة عليه قبل انتهاء ولاية حكومة العثماني ، وفق آخر مذكرة له بتاريخ 27 أبريل 2021 والتي ختمها بالتالي ( وبالنظر لكون الولاية التشريعية الحالية على وشك الانتهاء، فإنه يتعين بذل المجهود اللازم في إطار ما يقتضيه ذلك من تعاون وثيق بين الحكومة والبرلمان وتفاعل إيجابي مع تطلعات مختلف الفاعلين، لإتمام الدراسة والتصويت على هذا النص الهام قبل اختتام الدورة التشريعية الحالية). ومعلوم أن مشروع القانون الجنائي هذا يُشرْعِن ويحرّض على "جرائم الشرف"أي قتل النساء ، وذلك بتخفيض عقوبة الإعدام والمؤبد إلى بضعة شهور قد تكون موقوفة التنفيذ في عدد من الحالات . يضاف إلى هذا عدم تجريم التكفير رغم ما يترتب عنه من جرائم تمس أمن الأفراد وسلامتهم الجسدية ، بالإضافة إلى رفض تجريم الاغتصاب الزوجي وتزويج القاصرات ، وهما جريمتان خطيرتان لا ينتهي أثرهما مع انتهاء الاعتداء وانتهاك جسد وكرامة الضحايا ، وإنما يرافقهن مدى الحياة. وضع لا يمكن القبول به في ظل دستور ينص في ديباجته على (حماية منظومتي حقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني والنهوض بهما والإسهام في تطويرهما ؛مع مراعاة الطابع الكوني لتلك الحقوق ......
#تشريعات
#لازالت
#تسمو
#الدستور.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718446

خالد العاني : ضربني وبكئ ... وغلبني واشتكئ
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني يا لسخرية القدران يقع العراق هذه الارض وهذا الشعب بين مطرقة الغازي الايراني والمحتل الامريكي ؟ بل ان المحتل الامريكي والمدمر لكل جوانب الحياة في العراق ومحطم البنية الفوقية والتحتيه لهذا البلد يغض الطرف عما تفعله ايران بهذا البلد خارجا عن ابسط الالتزامات القانونية والاخلاقيه في حماية هذا البلد واعادة البناء وتصحيح ما نجم عن عدوانه بعد ان اتضحت الحقيقة له وللعالم بأنه لا اسلحة دمار شامل ولا تهديد للمصالح الامريكية في العراق او خارجه ... ان الاحداث التي وقعت خلال الايام القليله الماضيه فقط تشير الى استهتارالنظام الايراني بكل قيم الاعراف الدوليه وحتى القيم الاجتماعيه وتتصرف بالعراق اكثر من كونه محافظة ايرانيه وعلى سبيل الذكر لا الحصر - اجتمع ظريف وزير خارجية ايران مع قادة الكتل الشيعيه في دار المندوب السامي الايراني فالح الفياض والخبر اليقين عما دار في الاجتماع عند جهينه - تم وضع لافته تحتوي على صور خميني وخامنئي وقاسم سليماني على بعد بضع امتار من مرقد ابي حنيفه النعمان في الاعظميه والهدف واضح هو خلق الفتنه الطائفيه وتغيير بوصله الشيعة الثوار عن المطالبه بوطن سيد لا عبد ذليل تابع لجارة الشر ايران - اجراء استعراض لميليشيا جماعة الله في كرمة الفلوجه بمناسبه ما يسمى بيوم القدس الايراني - اغتيال الناشط المدني المغفور له ايهاب الوزني - اطلاق الصواريخ الايرانية من داخل العراق مستهدفه المعسكرات العراقيه بحجة تواجد الامريكان فيها والمنطقة الخضراء وفي اكثر الاحيان تسقط على سكن وممتلكات بعض المكاريد العراقيين بلا ذنب اقترفوه ....................وحينما خرجت بعض الجماهير للتنديد بهذا العمل الجبان الخسيس واندفعت الى وكر التجسس والنخريب في كربلاء مايسمى بالقنصليه الايرانيه في كربلاء احتجت وزارة الخارجية الايرانية وطلبت باجراء التحقيق واتخاذ الاجراءات بحق الفاعلين وتجاهلت كل افعالها القذرة والتي دمرت الوحدة الوطنية والتلاعب في ثروات العراق النفطيه واستولت على اراضي عراقيه وجعلت من جرف الصخر قاعدة لها لا تستطيع اي جهة عراقيه الوصول اليها بل سعت وتسعى الى تدمير كل ماهو عراقي فمن تخريب حقول الدواجن وتسميم احواض الاسماك والمزارع الى حرق المزوعات ووووو وهاهي تعيد لعبتها القذرة وتوعز الى عملائها بحرق حقول القمح واعادة الاقتتال الطائفي وتخريب كل ما تطوله ايديهم وفات هذه العصابه الشريره في ايران ان زمن اللعب على وتر الطائفية في العراق قد ولى وما عاد ينطلي حتى علئ بسطاء الناس يا خامنئي مضت 42 سنه وانتم تحتفلون بيوم القدس وشعاراتكم المقدسه تحرير القدس يمر عبر بغداد وعبر كربلاء ووصلتم الى تخوم اسرائيل في سوريا ولبنان والعراق تحت سيطرتكم وهاهي القدس تذبح جهارا نهارا وانتم تشتمون العرب وتصفونهم بالجبن والخيانه وباقذر الصفات فمتى تحررون القدس كما تدعون واذكرك بالموجات البشريه العاريه والتي كنتم تزجونها في حقول الالغام اثناء الحرب العراقية الايرانية فهل كانت تلك الحرب اقدس من تحرير القدس ان افعالكم وشعاراتكم الفضفاضه اصبحت متهرئه لا تقاوم حركة التاريخ واتمنى ان تبعث بعد موتك لترئ بعينك ما الذي سيحدث في ايران ايات المنافق ثلاث ان وعد اخلف وان اؤتمن خان واذا تحدث كذب وهذه كلها صفاتكم اضافة الى عدوانكم على شعب العراق المظلوم والمغلوب على امره والدنيا دواره ......
#ضربني
#وبكئ
#وغلبني
#واشتكئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718445

خالد محمد جوشن : حلم وواقع
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن حلم حكاية عجيبة ، كنت اقود سيارتى على جسر يربط بين مدينتي او حيين من احياء المدينة لا اتذكر ، وفجأ صاح فى احد السائقين بجوارى ، ان انتبه . سالته لماذا ؟ قال لى الجسر فى اتجاهك مقطوع ، اقتربت من المكان الذى اشار اليه ، وفعلا وجدت الجسر مقطوع ، وهناك مسافة تقترب من النصف متر بين الجانبين ، توقفت بالسيارة وطفقت انظر الى المكان المقطوع ووجدت ماء النهر فى الاسفل يجرى دون اكتراث بما يحدث فوقه .وقفت افكر بالحل ووراءى عشرات السيارات خلفى تريد العبور ، قال قائل منهم ، دور العربية وانطلق مسرعه وسوف تمر السيارة من فوق هوة الجسر وتكمل طريقه.ا نظرت اليه متعجبا ؟ كيف يمكن للسيارة ان تتخطى تلك الهوة ، وهل تقفز ؟نظرت بجوارى رايت السيارات فعلا تندفع وتمر عبر الفجوة وتستكمل طريقها ، الا اننى لم اجروء على فعل ذلك .ما ادهشنى حقا ان السيارات خلفى لم تبد اى امتعاض من وقوفى ولم يكلف ايا منهم نفسة لمعرفة المشكلة والية حلها .طلبت من شقيقى الذى كان يجلس بالسيارة بجوارى ان يجلس هو على عجلة القيادة ، ريثما اذهب مشورا صغير واعود ، وافق دون تردد .ذهبت الى شقة احد الاصدقاء لارتاح قليلا ، فغلبنى النوم ، وعندما صحوت لم ادرى كم لبثت نائما ، ولكنى لمحت صديق لى فى نفس الشقة قلت له انى ذاهب ، فقال لى وانا معك ، عرضت عليه ان نتسلل بهدوء خشية ازعاج صديقنا صاحب الشقة ، ولكنه اصر على السلام عليه حين المغادرة وذهبت معه للسلام عليه.فبادره قائلا صاحب الشقة صديقنا ابعد عنى علشان الكورونا ، واردف قائلا بنبرة غضب وسخافة انتو دخلتوا ازاى هنا ؟كانت صدمة لنا خرجنا من عنده انا وصديقى غاضبين وعزمت على الا اعود اليه مرة اخرى .واقع ان الشخص الذى بدا صاحب الشقة هو شخص متوفى اصلا وله معى قصة ففى ذات اليوم الذى مات فيه ، طرأ على بالى عندما كنت اقود السيارة فبادرت بالاتصال به ، رفع السماعة ليرد وسقطت منه ونقل الى المستشفى ليموت اثر ازمة قلبية مفاجئة حلم سرت انا وصديقى عائدين للسيارة العالقة عند الجسر المقطوع ، مررنا على شارع موازى لشارع النهر ولاحظنا ان مياه النهر طفت لتغمر الشارع بعدة سنتيمترات ، سالت احد اصحاب المحلات فقال لى ان النهر قد فاض كعادته ولكنه زيادة هذا العام .لم الق بالا ولكنى لاحظت ان اصحاب المحلات يقومون بغسيل سياراتهم ومحلاتهم بالماء والصابون ، بشكل مستفز والاغرب انهم يقومون بضخ المياه المتسخة الى حافة النهر .كدت اجن وقلت صائحا يا عالم ياهوه انتو كده بتلوثوا النهر الى بنشرب منه ، وذهبت الى حكيم الشارع اشكو له ، فقال لى وهو يربت على كتفى متزعلش يا بنى دى اصلها ناس مبتفهمش ( بيشخوا فى الاناء الى بيشربو فيه )واقعلى صديق لديه مكتبب فى مكان جميل ولكنه للمخزن اقرب ، غاية فى البهدلة وسوء الترتيب ، هو كما يقولون ( عشة فراخ ).كان لى معه امل ان اكون شريكه فى المكتب ، ولكن فشلت الفكرة فشلا زريعا ، فهو لم يستمع لى ابدا بشان ضرورة ترتيب المكتب وتنظيفة وازالة الكراكيب منه ليكون مناسبا لاستقبال الزوار. تفتح باب المكتب تجد مكتب فى الجنب عليه كتب واصص زرع ومجلات قديمة ، فى الجانب الايسر ستارة معلقة على حامل تخفى ورائها بوتجاز واكواب وفناجين وانبوبة بوتجاز .فى الغرفة الثانية غابة من الكراكيب مثل الاولى وتقود الغرفة الى حمام وانيه مملوء بالاصص والزروع اغلبها ميت ، وعشرات الزجاجات البلاستيكية الفارغه والمملؤ ......
#وواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718462

علاء اللامي : إمبراطورية داود وقصور سليمان التوراتية، خرافة أم حقيقة؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي حسب الباحث الدنماركي نيلز لمكة فإنَّ سُميَّ إمبراطورية داود وسليمان لم تستمر أكثر من أربعين عاما، ثم عادت مملكتا إسرائيل ويهوذا إلى مساحتهما الطبيعية والتي تقارب مساحة جزيرة غوتلاند الصغيرة "ثلاثة آلاف كم² تقريبا" من مجموع مساحة فلسطين البالغة 27 ألف كم²! يرد الباحث الدنماركي "نيلز لمكة" على مزاعم الحركة الصهيونية التي وردت في ورقة "نشرة" رسمية وجهتها الوكالة اليهودية في عام (1946) بفلسطين إلى سلطات الاحتلال البريطانية في القدس المحتلة، وكتبوا فيها: "لقد كان اليهود أول سكان في فلسطين يجلبون معهم الحضارة إلى هذه البلاد. وقد أصبحوا جزءاً من هذه البلاد وحكموا فترة أطول بكثير من أي حكام جاؤوا بعدهم. وفي أثناء هذه الفترة أنشأوا دولتهم الخاصة في فلسطين، وهي الدولة القومية الوحيدة التي وجدت في فلسطين في أي وقت. لقد طوروا البلاد سياسياً واقتصادياً وثقافياً. وفي أثناء هذه العملية تأثروا بالبلاد وأصبحوا أمة تحمل طابعها الخاص المميز". *يرد نليز لمكة على هذه الفقرة في نشرة المنظمة الصهيونية وغيرها ردا تخصصيا كباحث آثاري بلهجة تهكمية، أقتبس الفقرات التالية مما قاله:*"هذه النشرة، تمثل علامة فارقة واستغلالاً غير عادي للعهد القديم. "..." المثال التالي - للرد على هذه المزاعم - ليس من الأدب، بل من خرائط لإسرائيل نشرتها دار النشر كارتا في القدس في عام 1974 ت ش. إضافة إلى مقدمة قصيرة، هذه المنشورة مكونة من سلسلة من الخرائط تبين حدود إسرائيل في فترة المملكة (بين عامي 1000 و600 ق تش) وفي فترة ما بعد السبي (بين عامي 500 و300 ق ت ش/ ق.م) والفترة الهيلينستية والرومانية (بين عامي300 ق تش/ ق.م، و300 تش/ م) وحتى العصور الحديثة. وقد يكون مشروع كهذا معقولاً، مع أن بعضهم قد يفكرون باستخدام مشابه للخرائط في التاريخ الأوربي الحديث ولم يكن ذلك مفيدًا إلا نادراً [المقصود هنا استخدام النازيين خرائط تاريخية. زياد منى/ المترجم]. *لكن الخريطة التي تبين حدود إسرائيل في فترة المملكة غير أكيدة. وقد جرى رسم تلك الخريطة على نحو رئيس على أساس حدود "إمبراطورية داود" كما وصفها العهد القديم "التوراة"، التي شملت أكبر مقدار ممكن من الأراضي. كما نجد على خريطة إسرائيل هذه، إضافة إلى فلسطين، سوريا الغربية والقسم الصالح للزراعة من المملكة الأردنية الحالية، والجزء الجنوبي من لبنان وصولاً إلى صور، والجزء الشمالي من شبه جزيرة سيناء حيث تسير الحدود من العريش في الشمال الغربي إلى إيلات في الجنوب الشرقي. تؤلف هذه الخريطة أساس المناقشة التالية عن "حق إسرائيل في حدود آمنة"، مع أن الخريطة تبيّن أن هذه المملكة لم تدم أكثر من أربعين عامًا في أحسن الأحوال، في زمن الملكين داود وسليمان في القرن العاشر قبل التأريخ الشائع. وحتى في تلك الأيام كانت المملكة الإسرائيلية على نحو ما تضم جميع الأراضي التي كانت تعدُّ إسرائيلية في هذه الخريطة. وقد فُقد معظمها بعد جيل واحد في أحسن الأحوال (الجيل يقدر بين 23 و30 عاما تقريبا ويصعد به بعضهم إلى ثلث القرن أي 33 عاما)، وتقلصت الأراضي "الإسرائيلية"، التي كانت وقتها مقسمة بين مملكتي إسرائيل ويهوذا، إلى حجم شبه جزيرة جوتلاند ( Jutland ) الدنماركية.*غوتلاند جزيرة دنماركية صغيرة تبلغ مساحتها نحو 3140 كيلومترًا مربعاً، أما مساحة فلسطين فهي قرابة 27 ألف كيلومتر (26,990 كم²).**يستعمل الباحث مختصر "ق. تش" ويعني به قبل التاريخ الشائع، ويقابل ق.م في الكتابات الأخرى ويعني قبل ميلاد المسيح.***تعليقي للتوضيح: لم يتأكد أركيولوجياً حتى الآن الوجود التأريخي لشخصيتي داود وس ......
#إمبراطورية
#داود
#وقصور
#سليمان
#التوراتية،
#خرافة
#حقيقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718461

محسن عزالدين البكري : سلسلة ملاحظات- ٦
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري سلسلة ملاحظات–تستطيع رصاصة واحدة أن تقتلني،لكن ملايين الرصاصات لن تستطيع قتل قولي حين أقول الحقيقة.–إذا عملت استبيان في مجتمعاتنا،كم قرأ كتبا وابحاثا ومواضيع علمية كل شخص في حياته سيجيب 99&#8453-;-منهم لا شيء،،،على أي اساس اذن الفلسفة ،،وما الذي ننتضره من مجتمع مثل هذا،سوى إصدار الضوضاء.–رافضي ، سني ،شيعي ، أشتراكي، علماني، ليبرالي، مشغولين بالمذاهب،،قدم خدمة للبشرية وكن حتى مع المذهب الحماري. –ما الذي تنتضره من مجتمع يأتي أحكم الحكماء فيه ويقول لك لاتقرأ لانك ستجن،، وأن الأطلاع والمعرفة تؤدي الى الجنون،ساتوقف هنا على قصة،شخص كبير كان فيلسوف المجلس ذلك اليوم، وقال لي أنصحك أن لا تكثر من الاطلاع لاني اخاف عليك وبعد تداول للنقاش قال كيف تتوقع مستقبل البلد،قلت مستقبل كارثي مادمت فيه انت وأمثالك،، أي مستقبل تنتضرون وانتم تنصحون بعدم القراءة والأطلاع–على أساس مبدأ سوبر مان الحكيم ،،الذكاء وكثرة التعليم يؤديان للجنون،،يفترض أن صانع الهاتف الذكي نائما على كرتون فوق ارصفة شوارع أمريكا أو كوريا ،،أذهبوا للتحقق من حالته ثم أخبرونا نحن لا نستطيع السفر الى هناك!!!!!،–العلم هو أن تكتشف وتقرأ كل يوم شيء جديد حتى تموت،لكن العلم عند المتخلف والمتطرف هو أن تحفض شيئا وتضل تعيد قراءته حتى تموت.–لاشيء يمنع العقل من التفكير سوى غياب الوعي والتطرف.–الكثير يقدمون المساعدات،،لكن القليل هم من يقدمونها للآخرين، فالكثير حتى أن اعطوها الآخرين فهم يريدون مصلحة أنفسهم وفق مبدأ أناني ((صورني وأنا في الجبهه))–أعظم مافي الوجود هي الحياة،ومن لا يحب أن نحيا لا يستحق أن يحيا،،،،بعبارة أخرى ((من يكره أن نعيش لا يستحق أن يعيش))–التطور والتقدم والحضارة يسيرون بشكل تراكمي،، بمعنى كل جيل سيكون أفضل من الجيل السابق،،لكن جزء من سكان العالم يعتقدون أن كل جيل هو أسوأ ممن سبقه فينكصون للخلف ،فيضلون الأسوأ دائما –حين تختفي او تقل نسبة العبارات المعبرة عن الحب في الكتابات الأدبية والقصائد في مجتمع فاعلم أن ذاك المجتمع في الهاوية.–عندما يأتي لك المتنفذون ويقولون نحن ابناء منطقة وشعب واحد ونحن شركاء في ذلك الشعب،،،فقل مادمنا شركاء لماذا لانعمل معكم،،او عدة سنوات أعملوا أنتم وعدة سنوات نعمل نحن،، –إذا اقتنع المسجون أن السجن هو أفضل مكان في العالم فلن يفكر في الحرية.–ليست المشكلة في أن تعتنق مذهبا، لكن المشكلة أن تجبرني قسرا على اعتناقه.–الفكرة التي تخاطب العقل تأتي هادئة ، والفكرة التي تخاطب العاطفة تأتي ضجيجا،،لذا ابتعد عن الضجيج حتى لا تكون تحت تأثير العاطفة.–الحضارات العربية من أعضم الحضارات التي وجدت في التاريخ،وهذا يعني ان فينا نسبة من العبقرية،لكن سجننا تلك العبقرية في زنزانة قضبانها من أوتاد خيام البدو،ومع أن هناك بابا يفتح في تلك الزنزانة دائما إلا أن المسجونين مشغولون بالخروج من سقف الزنزانة فلا ينتبهون أن الباب قد فتح وأن بامكانهم الخروج. ......
#سلسلة
#ملاحظات-
#٦

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718460

حاتم الجوهرى : مصر ومسارات استعادة الذات العربية: بين انتفاضة القدس والسد الأثيوبي
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى بعد عدة أشهر قليلة من رحيل دونالد ترامب، يمكن القول إن القدر لم يمنح بايدن الفرصة ليزايد كثيرا بديمقراطيته الحزبية في مواجهة ترامب وحزبه الجمهوري، فها هو أشهر ملف عمل عليه ترامب يتفجر من جديد في المنطقة العربية، ليكشف أن الاختلاف بينهما هو مجرد اختلاف في الدرجة وليس في التوجه، اختلاف في الشكل وليس في المضمون.وأقصد ملف "صفقة القرن" ومخلفاته، وموقف مدينة القدس ومفاوضات السد الأثيوبي..النسخة الجمهورية والديمقراطية من دعم الصهيونيةوأثر "المسألة الأوربية" الكامنفكل من بايدن وترامب يدعم "الصهيونية" ولكن وفق طبعته الخاصة، ترامب يدعمها بشعارات يمينية عنصرية متعالية تربط بينها وبين تمثلات"المسألة الأوربية" الدينية الكامنة أي الصهيونية المسيحية، وذلك من ناحية أثر "الذهنية الجرمانية" (نسبة إلى الجرمان سكان شمال أوربا) خاصة مع المذاهب الدينية التي ادعت التمرد على مذاهب "الذهنية الرومانية" القديمة، قبل سيادة "العنصر الجرماني"، مع البروتستناتية تحديدا في بريطانيا (الجرمانية) ومستعمرتها الأميركية قبل أن تستقل.اما بايدن فيدعم "الصهيونية" بشعارات أقرب للديمقراطية والخطاب الليبرالي بمسحة يسارية، رابطا بينهما وبين "المتلازمات الثقافية" التقليدية لـ"المسألة الأوربية"، باعتبار "إسرائيل" تمثل واحة الديمقراطية في محيط شرقي استبدادي، وتقدم قيم "الحداثة" في وسط عربي "رجعي" وتقليدي ينتمي للقرون الوسطى (قَرْوَسَطِيّ)، سنجد أنها هي فكرة "الذهنية الجرمانية" عن التعالي ذاته، لكن بقشرة ثقافية ترطن بمتلازمات "المسألة الأوربية" الثقافية، كمبرر للعنصرية تجاه العرب.تحريك بايدن للملفات لتناسب السردية الديمقراطية ولقد تحرك بايدن كثيرا في ملف "صفقة القرن" مراجعا العديد من سياسات ترامب، لكن بهدف إعادة ملف فلسطين للموضع الممكن معه استعادة التوجه الديمقراطي في الملف، الذي يقوم على دعم الصهيونية على طول الخط، مع المطالبة بشعارت زائفة تنادي بحل الدولتين، وتُقدم المساعدات الاقتصادية واللوجستية للفلسطينيين وسلطتهم، دون تمكين سياسي حقيقي، ليصبح الفلسطينيون محاصرين في فخ "أوسلو"، لا يستطيعون التقدم للأمام ولا يستطيعون الانسحاب للخلف.وفي ملف "السد الأثيوبي" يسعى بايدن لتمرير التوجه الديمقراطي في الملف، مع وعيه بربط ترامب القديم بينه وبين "صفقة القرن"، لكن بايدن يسعى لتمرير "السد" كصنبور مياه على النيل تماما كسلفه ترامب دون اختلاف، مع شعارات سمعناها من المبعوث الأمريكي لمنطقة القرن الأفريقي مؤخرا، تدور حول حق أثيوبيا في التنمية وتوليد الكهرباء وما إلى ذلك، وكأنه لا توجد حقوق للمصريين والسودانيين في الحياة وشرب الماء!القدس ناقوس الذات العربيةلكن ضعف بايدن وتناقضات "المسألة الأوربية" الكامنة تفجرت بقوة أكبر الآن في ملف مدينة القدس، وفي موضعين تحديدا، الموضع الأول والذي نكأ الجرح كان موضوع "الانتخابات الفلسطينية"، حيث أرادت الصهيونية تثبيت مكتسبات صفقة القرن واستبعاد سكان مدينة القدس من الانتخابات الفلسطينية، تأكيدا على سيطرتها السياسية عليها وفق مجريات الصفقة، لينتفض الفلسطينيون وترفض السلطة الفلسطينية في نهاية المطاف إجراء الانتخابات دون القدس.أما الموضع الثاني الذي تفجر في مدينة القدس، فكان تكتيكا شهيرا من تكتيكات الصهيونية عبر "تقنين العنصرية" والتعالي، فكما كانت أمريكا تتعالي وترسخ العنصرية ضد "السود" بقوانين رسمية، سارت "الصهيونية" على الطريقة نفسها، لتصك القوانين الرسمية العنصرية، وأبرزها كان قانون "يهودية الدولة" عام 2018م، لكن هذه ال ......
#ومسارات
#استعادة
#الذات
#العربية:
#انتفاضة
#القدس
#والسد
#الأثيوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718459

مجلة شرمولا : صدور العدد العاشر من مجلة شرمولا الأدبية
#الحوار_المتمدن
#مجلة_شرمولا صدر العدد العاشر من مجلة شرمولا، وهي مجلة أدبية ثقافية فصلية تصدر باللغتين الكردية والعربية في شمال وشرق سوريا.وتناول العدد العاشر للمجلة "المسرح وأهميته" كملف للعدد، كونه أداة تنويرية ونقدية وتنشيطية للفكر والثقافة، ولدوره في إبراز قضايا ومشكلات المجتمعات والشعوب وطرح الحلول المناسبة لتلك القضايا.. واحتوى العدد على مواضيع متنوعة من قبل عشرات من الأقلام المثقفة والباحثين من مختلف المكونات، وتضم المجلة الأقسام الآتية:، تحليلات فكرية، ملف العدد، دراسات، حوار، المرأة والثقافة، قراءات وإصدارات كتب، ترجمات، فنون (المسرح، الموسيقا…الخ)، قصة، شعر، لوحات فنية، نافذة حرة (مقالات وتقارير أدبية وثقافية).وجاء العدد الجديد في 194 صفحة بقسميها الكردي والعربي.محتويات القسم العربي للعدد العاشر:الافتتاحية:ـ في أهمية المسرح «أبو الفنون».. (هيئة التحرير)تحليلات فكرية: ـ النموذج الكردي.. (عبد الله أوجلان)ملف العدد:ـ عينٌ على المسرح والحياة.. (رشيد عباس)ـ المسرح في جيّاي كورمنج (جبل الكرد- عفرين).. (محي الدين أرسلان)ـ الطريق إلى المسرح..(متى تُرفع الستارة..؟).. (عبدالوهاب بيراني)دراسات: ـ فن الإيماء والتمثيل الصامت في المسرح (المايم والبانتومايم).. (شيرين عبدالعزيز)حوار العدد:ـ مع الفنان المسرحي فواز محمود.. (دلشاد مراد)المرأة والثقافة :ـ حفصة خان النّقيب (1891-1953م).. (نارين عمر)كتب (قراءات واصدارات):ـ تجليات إيمانية في رواية «فما بكت عليهم الأرض» للفلسطينية هيلانة الشيخ.. (أم النصر مامين- موريتانيا)ـ إصدارات الكتب.. (هيئة التحرير) ترجمات:ـ حكايةُ رمّو والحسناء.. (قصة: إبراهيم سيدو آيدوغان، ترجمة: جوان تتر)قصة:ـ «كوباني» مدينة البطولة والأمل.. (فادي وليد عاكوم- لبنان) ـ قلبي على ولدي وقلبه على وطن.. (ليلى خالد) ـ فَكرتْ بالمفقود حتى خَسرتْ الموجود.. (فاطمة محي الدين) ـ وداع ولقاء.. (فاطمة الشيري- المغرب) ـ شاهد على العالم السّفلي.. (أروى دشو) ـ طريٌق نحو الحلم.. (فاروق زياد الحسين)شعر:ـ غربة .. (فاتن مراد) ـ علاج الفقير.. (عبد الرحيم الماسخ- مصر) ـ لا حياة لمن تنادي.. (مصطفى جلال) ـ الشجن المستباح.. (علي سليمان الدُّبعي- اليمن) ـ أبي.. لروحك أجمل الهدايا.. (أحمد المؤذن- البحرين) ـ ليتك لم ترحل.. (آراز أحمد)نافذة حرة:ـ اتحادات ثقافية أم (تنظيمات) كردية..!.. (مصطفى عبدو) ـ ظاهرة تأخر سن الزواج وتأثيرها على المجتمع السوري.. (فيدان محمد) ـ ظاهرة العنف بحق المرأة.. أشكالها ومعالجتهاُ.. (دمهات شكاكي) ـ أهمية الثقافة الأمنية ودورها في حماية المجتمع.. (أحمد محمد العيدو) ـ طبول الحرب.. (هيا وليد العيسى)لوحات فنية:(محمد الحريري، زوزان دميجر، سيماف أمين، أحمد الجلد، أمينة حسين، كولوس سليمان) ......
#صدور
#العدد
#العاشر
#مجلة
#شرمولا
#الأدبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718458

موسى راكان موسى : شتات الصهيونية الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى معظم الأفكار المتبناة عبارة عن مسلمات .. بعض هذه الأفكار قد يأتي عن طريق "التلقين المباشر" و هي طريق تحفز المقاومة الذاتية في وعي الفرد إلى درجة ما تجاه تقبل هذا النوع من الأفكار .. لكن الآخر الكثير يأتي عن طريق "التلقين الغير مباشر" و هي طريق تراوغ دفاعات الوعي متسللة إلى ما بعد حدود لا وعي الفرد [كما فكرة تفوق الذكر على الأنثى .. و هي فكرة يرضعها المرء منذ الصغر بشكل غير مباشر على الأغلب] .لكن المرء قد يتخذ مواقف و يعلن عن آراء تتوافق مع التلقين المباشر .. دون أن يكون هو ذاته مقتنعا بها .. مرد ذلك طبعا المصلحة المبتغاة المنظور إليها من هذا التوافق .التلقين الغير مباشر لا يخوض معارك فكرية نبيلة .. لا يقارع الحجة بالحجة .. و المنطق مشرد منبوذ لا يستحق النظر لديه ، فينتهي كما الخنزير الذي يتمرغ في الوحل و القذارة .. هو الممتنع عن التفكير .. لكن المنغمس في التجريب [الشعور/الأحاسيس] .. يكون سعيدا أو يتوهم أن يكون سعيدا [فعليا لا فرق بينهما ؛ وهم الشعور هو شعور] .. و التحرر من هذا الوضع ليس بالأمر السهل .. مهما تحررنا يظل فينا شيء من "الخنزير" .. يكفي أن تكون نظرتنا تجاه الخنزير سلبية أكثر من الخاروف و الأرنب .. لندرك أن فينا بقية "خنزرة" تحكم نظرنا .التلقين سواء المباشر أو غير المباشر شكل من أشكال الاحتلال .. هو احتلال حتى على مستوى صفحة بيضاء لا تحوي شيئا أو فكرا ، لكن الاحتلال لا يعني انعدام التفكير .. لكن أيضا لا يعني سلامة التفكير .. هنا الوقوع بين براثن مسخ التفكير و ما ينتجته من مغالطات .ما هي المسألة الصهيونية ؟ ما هي القضية الفلسطينية ؟ ما هي العلاقة بينهما ؟ .. و تدور دائرة الصدأ الفكري .. ليست مراجعة تتم كل سنة أو عقد من الزمن .. لكن "تجريع و ترجيع" فكري ، هي وحدة تناقض .. لا ، لكن إرادة تريدها وحدة تناقض ، و كي تتم و تستمر .. تتمرغ في وحل "المشاعر/الأحاسيس" .. هذا خنزيرنا الجمعي .. خنخنة تعلو حينا من الدهر و تهبط حينا من الدهر .. مرد ذلك يعود إلى "حساسية" مصطنعة سياسيا يتأثر بها خنزيرنا الجمعي ! .الخنزير الجمعي يعرف المذاهب و الأديان و الألوان و الأعراق و الأجناس [الجندر] .. و دائما في شكل ثنائي الاستقطاب ، و أقصى ما يعرفه عن الطبقات تصنيفة "غني و فقير" .. فحتى في الصراع الطبقي لا يتجاوز التصنيف الثنائي .. و إن تغيرت عناوين التصنيف الرئيسية تبقى ثنائية ؛ الاستقطاب بقدر ما هو مفيد في (الاستعمال/الممارسة) بقدر ما هو ضار على (التفكير/النظرية) ، و مهما أدعينا وجود وحدة بين "النظرية و الممارسة" .. تبقى النظرية نظرية و الممارسة ممارسة .. و الوحدة بينهما من نوع العلاقة اللحظية العابرة لا الزواج الكاثولوكي الدائم .. و هذه العلاقة محكومة بمنطق الواقع ، و منطق الواقع يختلف عن منطق التفكير .. منطق الواقع ليس بمنطق مادي ديالكتيكي .. منطق الواقع هو منطق متغيّر [مادي و مثالي و ديناميكي و ديالكتيكي و غير ذلك ــ هو إلى اللا منطق أقرب من المنطق] .. منطق لحظات .. و سعيد الحظ من يدرك اللحظة و قد يكون نفسه سيء الحظ ! .لكي تكون المقاومة إذا .. لا بد من مقاومة المحتل في الفكر .. مقاومة التلقين بكل أشكاله المباشرة و الغير مباشرة ، مقاومة "الخنزرة" فينا .. مقاومة الخنزير الجمعي ، مقاومة التصنيف "الثنائي الاستقطاب" .. مقاومة "إرادة وحدة التناقض" ، المقاومة هي في محاولة القبض على اللحظة .. و ليس في ترك اللحظة تقبض عليك . ......
#شتات
#الصهيونية
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718457

علي أحماد : ليلة القدر....قبل نور مصباح أديسون
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد في مثل هذه الليلة المباركة ، وقد كنا أطفالا ننتظرها بفارغ الصبر ، ففيها يسمح لنا - الكبار من الآباء وأولياء الأمور- بالخروج ليلا للسهر والسمر وأكل وجبة السحور من خبز مدهون بالسمن والعسل وكؤوس شاي بالنعناع بعد وجبة عشاء دسمة من لحم الوزيعة المقتناة من ذبائح سرية لجزارين منتشـرين على حوافي واد أوضاض المتاخم لحقول ومزرعة عثمان أوموسى ، أو لرجال يجتمعون ويشترون ذبيحة خروفا ، جديا أو نعجة - حسب الاستطاعة المادية - يقسم لحمها بينهم بالتساوي . وغالبا ما تطرح ( الدوارة ) في المزاد وتكون من نصيب الأغنياء . تجمعات هنا وهناك منذ تباشير صباح يوم 26 من رمضان الأبرك ... عند اقتراب الليلة الموعودة نتهيأ لشـراء المفرقعات ، الصواريخ والرصاص ( الكلخ ) ومسدسات سوداء من الزنك لها زناد وفوهة ..ولفافات من ( الجيكس ) . نمارس نزق الطفولة وشغبها المنذور لإتيان أفعال شيطانية يتحملها بعض الكبار ، وينهرنا بسببها البعض الآخر لأنهم يحسبون أفعالنا من قلة الأدب والتربية من جيل ( قمش ما يحشم ما يرمش ) لا يخجل ، وإن كان أبناؤهم صحبتنا . الآباء وكبار السن يعتبرون كل أبناء الحي أبناءهم... رغم الذبائح ورائحة الشواء يبقى الكسكس / الطعام سيد الأطباق والوجبات ليلة القدر فهو في المخيال الشعبي والجمعي للمغاربة رديف الصدقة والبركة . تتنافس النسوة في إعداد القصع لإرسالها الى الجامع والتصدق ببعضها على المعوزين من الجيران . تضامن لا يهين الكرامة ودون إذلال للمسكين، ولم يكن يوثق بالكاميرات، بل يتم بالستر ودون من . تضامن وطد وشائج العلاقات الإنسانية....تنضد بيوت الله وتكنس وتملأ بالبخور والصندل لتستقبل المصلين وأغلب من يؤمها كبار السن بجلابيبهم البيضاء وعمائمهم . كان الناس متدينين بالفطرة في اعتدال ووسطية قبل أن تجتاح السلفية الوهابية المجتمع المغربي مع ظهور موجة الإخوان المسلمين في ثمانينيات القرن الماضي ومحاربتها لزيارة المقابر وأضرحة الأولياء وتبرج النساء...لم تكن المرأة تقيم الصلاة إلا إذا بلغت من الكبر عتيا ومع مرور الزمان أحدثت مساجد للنساء غالبا ما تؤثث الطابق العلوي للمساجد وافتتحت بها دور للقرآن ..في أحد دواوير الجنوب الشرقي قرر فقيه جامع القرية أن لايؤذن لصلاة الفجر وحجته أن لا أحد من أهل القرية يحضرها ، وفي صباح الموالي احتج عليه وجهاء القرية وأعيانها ورد عليهم بأنهم لا يسعون الى أجر صلاة الفجر . برروا احتجاجهم بأن نسوة القرية يغادرنها نحو الجبل لجلب الحطب بعد سماع آذان الفجر ، وهو المنبه الذي يوقظهن وقد تخلفن عن الموعد عندما لم يسمعن صوت المؤذن ، فأي جريرة اقترفها الفقيه ؟....رغم الذبائح ورائحة الشواء يبقى الكسكس / الطعام سيد الأطباق والوجبات ليلة القدر فهو في المخيال الشعبي والجمعي للمغاربة رديف الصدقة والبركة . تتنافس النسوة في إعداد القصع لإرسالها الى الجامع والتصدق ببعضها على المعوزين من الجيران . تضامن لا يهين الكرامة ودون إذلال للمسكين ، ولم يكن يوثق بالكاميرات ، بل يتم بالستر ودون من . تضامن وطد وشائج العلاقات ...تنضد بيوت الله وتكنس وتملأ بالبخور والصندل لتستقبل المصلين وأغلب من يؤمها كبار السن بجلابيبهم البيضاء وعمائمهم . كان الناس متدينين بالفطرة في اعتدال ووسطية قبل أن تجتاح السلفية الوهابية المجتمع المغربي مع ظهور موجة الإخوان المسلمين في ثمانينيات القرن الماضي ومحاربتها لزيارة المقابر وأضرحة الأولياء وتبرج النساء....لم تكن المرأة تقيم الصلاة إلا إذا بلغت من الكبر عتيا ، ومع مرور الزمان أحدثت مساجد للنساء غالبا ما تؤثث الطابق ال ......
#ليلة
#القدر....قبل
#مصباح
#أديسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718456

أحمد عبد الباسط : شذرات عن القضية الفلسطينية بين الحق والاستثمار السياسي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_الباسط صار من المسلّمات اليوم معرفة أن عملية غسيل الأدمغة؛ هي استراتيجية سياسية مؤصّلة تاريخياً لتطويع الشعوب لخدمة مصالح السياسات.. ومن المنطقي بناءً على هذا الطرح أن الحقيقة تضيع بين الأجندات السياسية وتتقاذفها المصالح مرة، وتشوهها مرّات.. حتى لربما أنه اذا ماتهيأ لها جميع الظروف المواتية تنفجر صراخاً، أو إذا ماتهيأ لها جميع الظروف المضادة؛ تنقلب على نفسها أحياناً وتُشطب بالتقادم.إلا أن هذه المسلمة لاتنفي وجود حقائق حيّة، وإن كانت تخضع للاستثمار السياسي وتُحشى بها الخطابات الأيديولوجية للسلطات السياسية بل وتأخذ منها السلطات استحقاقها و وجودها.. عربياً أو عالمياً.الركوب على القضايا هو أمر موجود ولا يمكن الفكاك منه طالما يوجد أصحاب مصلحة، من شركات ورؤوس أموال إلى سياسات وحكومات لها أيديولوجيات سلطة.. إلا أن مواقفنا تجاه هذه القضايا يجب ألا تُعجن بمشاكل السياسات والحكومات، بل ويجب عدم المزاوجة بين القضية بحد ذاتا وبين من يدعمها. فإذا كنا مثلاً؛ ضد الأيديولوجيا الإيرانية وهي من يموّل حماس/ أوإذا كنا ضد كل النزعات الدينية السياسية ومن ضمنها حماس؛ هذا لا يعني الوقوف ضد المقدسيين أو ضد الحقوق الفلسطينية ولاحتى يجب أن يتيح لنا مثل هذا الخلط الوقوف على الحياد تجاه القضية الفلسطينية (وبغض النظر عما إذا كنا مع الهوية العربية أو مع المشروع الإيراني).وإذا كنا ضد الأيديولوجيا الأمريكية- الأوروبية في استثمارها الخطاب الليبرالي/الديمقراطي في إشاعة الفوضى وإسقاط الأنظمة الغير متعاونة وإعادة هيكلة العالم؛ هذا لا يعني فساد قيمة الحرية وفساد المسعى إلى العدالة والمساواة واعتبارها قيم شيطانية.العالم ومجموعة قيمه المعاصرة تموج في الرمادي وتدرجّاته وتتشابك وتترابط بطرق متنوعة ومتجددة بفعل تعدد وتنوع المصالح وزيادة رقعتها واشتباكاتها بفعل العولمة والطموحات فوق الإقليمية، وهذا الموج يتطلب من إنساننا اليوم حساسية للرصد من أجل تعقّل المعطيات والتصرف بشأنها، كما يتطلّب إيماناً بحق الشعوب في أراضيها وحقها -الفعلي- في تقرير مصيرها بشكل حر ومستقل فيما يخص القضايا الحقوقية الأساسية. والممارسات الإسرائيلية في سياق مشروعها الصهيوني عديم المشروعية خاصة مع قرار ترحيل أهالي حي الشيخ جراح المتاخم للأقصى. وهذه الممارسات لاحقوقية تتعارض مع البديهي من القيم الحقوقية إنسانية. ......
#شذرات
#القضية
#الفلسطينية
#الحق
#والاستثمار
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718466

رزكار نوري شاويس : من الصعب الأختيار..
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * نحن البشر في كل زمان و مكان و لسبب من الأسباب لا يوجد بيننا من لا يؤمن بأن القلب وحده يعرف مانريد حقا ، و انه البوصلة التي ترشدنا و تقودنا الى السعادة ..لكن الأمر ليس سوى كذبة ..!أن تتبع قلبك يمكن أن يدفعك الى القيام بأمور جنونية تضنها صوابا ، لكنها تنتهي في أغلب الأحيان بضياعك في متاهات معتمة لا نهاية لها ..الأمر الصعب الذي يجب إكتشافه و أدراكه ، هو معرفة أنّ ما يحكمنا هو العقل و ليس القلب ، فمن يسمحون لمشاعرهم أن تقودهم ، سرعان ما يفقدون حذرهم ، لييصطدموا بما لا يتوقعون و يشتهون ..لكن ، سواء تبعت عقلك أو مشاعرك ، ستعاني أكثر أو أقل و فق ما تعمل ..و من منا لم يعاني و لا يعاني ..* الأمر يحدث فجأة ، بل في لحظات ..! تظن انك فيها تسيطر على كل شيء ، و ان حياتك مسيرة بالمنطق ، يوقض شيء قلبك النائم ، و لا يمكنك أن تهرب .. أن تظل هاربا من يقضة قلبك ..! فقلبك حي ، ينبض ، و لا يمكنك منعه من المضي في الدرب الذي اختاره ، حتى أن كنت على يقين من أن ذلك الدرب سينتهي بإيذائك ..القلب يحثنا دائما على أن نحلم ، لكن العقل هو الذي يحول الحلم الى واقع .العقل يقودنا بقوانينه الصارمة على مسار منظم ، بينما يأخنا القلب بلطف الى أماكن مجهولة غير مكتشفة .. اماكن لا نتخيل وجودها قط .و نبقى عالقين بينهما .. القلب ، أم العقل ؟من الصعب الأختيار .. ......
#الصعب
#الأختيار..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718465

وثاب داود السعدي : العراق السلطة الغاشمة وعصابات المليشيات والرد الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#وثاب_داود_السعدي طفح الكيل وبلغ السيل الزبىهكذا يعبر العرب عن الحالة التي لا يمكن ان تنجع معها الحلول التوفيقيةجرائم السلطة وجرائم المليشيات التي تهيمن على هذه السلطة وتدوس صور رئيس وزرائها بالأحذية تجاوزت كل الحدودجريمة اغتيال الشهيد إيهاب الوزني، وان كانت جريمة أخرى في سلسلة الجرائم، الا انها أعلنت القطيعة التامة بين الشعب العراقي وأحزاب نهب المال العام التي تجثم على صدره وتنهش من لحمه وتدمي مدامعه.وشهدنا مسرحيات لجان البحث عن القتلة وهيئات التحقيق الوهمية، ورأينا كيف طاحت ورقة التوت التي تغطي مهزلة مكافحة الفساد، التي انتهت بعد اعتقال أحد رموز الفساد الثانويين، والتي لم تكن حتى زوبعة في فنجان، حيث هب شركاءه من أصحاب المليشيات الى انتزاعه من القبضة المخملية لقوى محاربة الفساد.كل ذلك وضع ما صنعه الحداد بين الشعب العراقي المقهور والعصابة الحاكمة واحزابها اللئيمة.ويأتي البعض ليحدثنا عن الانتخابات. ويهرع البعض الاخر لتشكيل أحزاب لا لون ولا رائحة لها، وامطرونا بوابل من الشعارات المتشابهة، والاسماء المتداخلة، في حين يعجز أي من المدنيين الذين انساقوا الى هذه المجزرة الفكرية والاحزابوية عن اعطائنا فرقا واحدا بينه وبين حزبه وأحزاب الاخرين.عيب وعيب هذا الاحتقار لدماء الشهداء ولتضحيات أجيال كاملة. وعلى اعقاب جريمة اغتيال الشهيد إيهاب أعلنت مجموعة من الأحزاب والتجمعات تعليق مشاركتها في الانتخابات.وبدون التقليل من شان هذه القرارات او لوم من اتخذها، فلنا ان نتساءل ما يعني تعليق المشاركة. هل هناك من يعتقد بان هذه الإدارة ستصب جام غضبها أخيرا على المجرمين. وهل يساورهم الشك في ان هذه السلطة ليست شريكة او أسيرة، او ما شاءوا وصفها، للمليشيات القاتلة، في حين ان اقل ابناء هذا الشعب اطلاعا يعلم علم اليقين ان العلاقة بين أحزاب نهب المال العام والمليشيات وفرق كاتم الصوت متداخلة ومرتبطة كأصابع اليد.بعد هذه الدماء التي سالت والتدمير المنظم لكل مناحي الحياة العامة وبعد النهب الجنوني لثروات هذا البلد وافقار شعبه من قبل حفنة من الدجالين والحثالات، ما الذي يمكن ان يجمع بين المواطنين وسراقهم وقتلة أبنائهم وعملاء القوى الخارجية الذين يعيثون فسادا في ارجاء البلاد.وفي خضم ذلك ما يمكننا قوله حول الديمقراطية ووسيلة تطبيقها وهي الانتخابات.الانتخابات. كنت دائما اعتقد بان الديمقراطية هي الحل الأمثل وان الانتخابات هي الوسيلة المثلى ليعبر الشعب عن تطلعاته وان أشرف الأدوار هو دور النائب الذي يمثل أبناء بلده ويسك الطريق لمستقبل شعبه وبلده.ولكن بلدنا وصل الى نقطة اللاعودة. وأصبح جليا ان المهيمنين على مقاليد الأمور الحقيقيين من السراق والقتلة والعملاء لن يسمحوا باي تطور في هذا المجال. وهم بهذا اغلقوا جميع الأبواب امام المسيرة الديمقراطية. وكما فعل النظام الملكي سابقا حيث اغلق كل النوافذ الممكنة بمجلس التزكية والقسوة في اضطهاد الحركة الوطنية مما أدى الى انهياره في ثورة تموز.لنناقش مسالة الانتخابات بهدوء ومن جوانبها المختلفة.طالب متظاهرو تشرين بانتخابات مبكرة، وهذا يعني، لكل جاهل، انتخابات سريعة خلال فترة زمنية محدودة، بضعة أشهر على أكثر تقدير، وطالبوا بنظام انتخابي أكثر تمثيلا وعدالة وهو نظام الدوائر المتعددة وهذا يعني دائرة يتنافس عليها عدة مرشحين وتنتخب نائبا واحدا بدورة او دورتين مع جهاز مفوضية محايد.لم يتحقق أي من ذلك وعلى العكس فعن أي انتخابات نتحدث.ثم قام رئيس الوزراء بتحديد موعد للانتخابات وهذا ليس من صلاحياته وهو غير قادر على فرضه. ......
#العراق
#السلطة
#الغاشمة
#وعصابات
#المليشيات
#والرد
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718464

محمد بن زكري : من زوايا رؤية أخرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * يوم الجمعة هو يوم عبادة كوكب الزهرةمن المعروف لدى دارسي حضارات شعوب الهلال الخصيب القديمة و المهتمين بالمايثولوجيا الرافدينية ، أن كوكب الزهرة كان يعبد باسم الربة عشتار (في الشام : عشتروت .. عنات أو إنات .. عشيرة) ، و من بلاد الرافدين و الشام ، انتقلت عبادتها إلى اليونان باسم أفروديت ، و إلى الرومان باسم فينوس . و كان اليوم المخصص لعبادتها في التقويم البابلي ، و لدى الآشوريين و الكنعانيين و شعوب الرافدين و الشام عموما .. هو يوم الجمعة من كل أسبوع . و يوم الجمعة لا زال يسمى في اللغات الاوربية يوم فينوس .. أي يوم الزهرة (في الايطالية venerdi و في الفرنسية vendredi و في الاسبانية viernes) و من المعروف أيضا أن الديانة الصابئية ، التي اعتبرها القرآن ديانة إيمانية كالاسلام و المسيحية ، كما في الآية 62 من سورة البقرة " إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر و عمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " ، هي عند الصابئة المندائيين ديانة توحيدية عرفانية ، تقوم على خمسة أركان : التعميد ، الصلاة ، الصوم ، و الصدقة . على أنها عند صابئة حران ديانة تقدس النجوم و الكواكب ، كالهلال و الزهرة . و عن طريق الصابئة انتقلت عبادة الزهرة إلى الجزيرة العربية ، كمكملة للثالوث الربوبي النجمي : اللات (الشمس) و مناة (القمر) ، فعبدها العرب قُبيل الإسلام باسم (العزى) . و ليس من شك في أن تقديس يوم الجمعة في التراث الإسلامي ، هو بقايا أحفورية من عبادة كوكب الزهرة .. * رمضان و (Rama-dhyana)في اللغةً ، الأصل في كلمة (رمضان) ، يعود اشتقاقا إلى (الرمْض) و هو شدة حرارة الشمس ؛ فرمِض النهار : اشتد حَرُّه ، و رمِض الطائر : حرَّ جوفه من شدة العطش ، و رمِض الرجل : أحرقت الرمضاء قدميه ، و الرمضاء : الأرض الحامية من شدة حرارة الشمس . فاسم شهر رمضان حسب ما هو شائع في التراث الإسلامي ، يعود إلى أن التسمية وقعت في شهر تشتد فيه درجة الحرارة ، و ما إلى ذلك من إحالات الاستعارة و الكناية إسقاطا للمعنى على الصوم .غير أن ثمة رأيا يذهب إلى أن كلمة رمضان (Ramadan) ، جاءت من التسمية السنسكريتية راما - دهيانا (Rama-dhyana) ، و كلمة دهيانا تعني (التأمل) أما راما ، فهو اسم إله هندوسي ، تنسب إليه الملحمة الهندية (رامايانا) . و " راما دهيانا " ، تعني " التأمل في الله ، أو الاستغراق التأملي في ذات الله . و هي مناسبة تعبدية هندوسية سنوية ، مكرسة للصوم والانقطاع للتأمل .و كلمة (صوم) ، حسب قاموس بدوي / كيس (Dr.Badawi & Dr kees) ، في مفردات اللغة المصرية القديمة ، هي كلمة مصرية (هيروغليفية) ، تتكون من مقطعين : (صَوْ / م) ، المقطع الأول : صَوْ أو صاو ، يفيد في العربية معني : امتنع / توقف / كبح ، و المقطع الثاني (م) يفيد معنى : عن . فيكون المعنى " الانقطاع أو الامتناع أو الإمساك عن " . و الصيام طقس تعبدي عرف في مختلف الديانات السابقة للإسلام ، كالزرادشتية و الإيزيدية و الصابئية المندائية و الديانة المصرية و اليهودية و المسيحية . و قبل أن يُفرض صوم شهر رمضان في السنة الثانية للهجرة ، كان النبي محمد قد صام يوم عاشوراء و أمر بصومه ، عندما وجد يهود يثرب يصومونه (يوم الكفارة أو الغفران) شكرا لنجاة بني إسرائيل ، بنزول نبيهم موسى حاملا لوحي الشريعة ، ثم كان الصوم " أياما معدودات " ثلاثة أيام كل شهر . (في المندائية الصوم 36 يوما ، موزعة على شهور السنة) .* الثامون الأشموني و الثامون القرآنيفي الميثولوجيا ال ......
#زوايا
#رؤية
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718463

سالم الياس مدالو : افكار - قصيدة للشاعرة الامريكية مايرا فيولا ويلد
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ما هي نوع الافكارالتي تحملها في رحلاتكفهل هي روؤس مشرقةساطعة ونبيلةام مجرد ضلال مهملةفلا يهم ما هوعظيمفي الولع والهوىوما هي المهارات والافعالالتي قمت بهافالرجل على الرغممن مكانته العاليةوالرفيعة فليس افضلمن افكاره فامسك بهاباحكام وشدةودع لكي يكونلكل واحدة منها شرفومن ثم لمعها وطهرهاوبحب دعه دعهاتمضي بحرية . ......
#افكار
#قصيدة
#للشاعرة
#الامريكية
#مايرا
#فيولا
#ويلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718477

محمد المحسن : حتى نحقّق انتصارا..يكون نفياً لعصر الركود والانحطاط..والتعثّر
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن “يكتب في..يمسح عينيه بقلبيفي غفلة وَجد ليليةيا حامل مشكاة الغيب..بظلمة عينيك !ترنّم من لغة الأحزانفروحي..عربية..” (مظفر النواب)منذ هزيمة 67 وإلى حد تداعيات الراهن في أشكالها المأسوية..ومنذ أن أرخى الطاغوت الصهيوني بظلاله على المنطقة الشرق أوسطية التي ظلّت أكثر مناطق العالم الجيوسياسية التهاباً واحتراقاً..وعلى مدى أكثر من أربعة عقود وصلت فيها أوضاعنا إلى حافة اليأس..ومنذ ما يزيد عن نصف قرن وأمريكا تنفق-بسخاء حاتمي- أكثر من 200 بليون دولار تُضخّ في شكل معونات مالية وعسكرية غير مشروطة ل”إسرائيل”، ونحن في المقابل قابعون في مواقعنا الفرجوية نتابع بذهول ما يجري داخل الأرض المحتلة من قتل وترهيب وأساليب-قروسطية-يمارسها قتلة متوحشون في حق شعب أعزل يعانق الموت بروح استشهادية عالية..نقول هذا،لأنّنا مازلنا نرى في أمريكا -راعية السلام- (!)،ومازال البعض منا يعتبرها وسادة ريش ناعمة يهرول نحوها حين يداهمه السقوط،ومازالت هي بدورها تراهن على صياغة أوضاعنا وفقاً لما يخدم أغراضها ويوسّع دوائر نفوذها وتتمظهر بأشكال مختلفة هنا وهناك..فتارة “تناصر” الإسلام في أفغانستان حين يدين رئيسها الأسبق-كارتر- التدخّل السوفياتي في -كابول- وتارة أخرى تعادي -المسلمين- حين تقوم بمغامرة فاشلة في طهران، مبرّرة سلسلة قراراتها الارتجالية بالضمير المسيحي وحقوق الإنسان بما يجعل سياستها الخارجية الحمقاء تخفق إخفاقاً مخجلاً على العديد من الجبهات:الحرب اللبنانية وحرب الصحراء الغربية والحرب اليمنية،وأصبحت تبعاً لذلك أقوال قادتها الشبيهة بمواقف جنرالات الدّم في تل أبيب،مدعاة للتفكّه والتندّر وانحدرت الهيبة الأمريكية إلى الحضيض في بلد كإيران.إلا أننا ظللنا -دون وعي منّا-على هامش الوجود الحضاري في العالم نسب-أمريكا- علنا ونحتذي بها سرّاً وعملياً، ونعيش غصبا عنا في حالة رعب دائم نشعر أننا مهددون بالموت لأسباب أخلاقية جوهرها الخوف الوهمي من إسرائيل،فنلتمس برقة مبالغ فيها من -الإدارة الأمريكية- أن تكبح جماح-الدينصور-الإسرائيلي وعربدته في المنطقة العربية،دون أن يقرأ الواحد منا السطور الأمريكية التي يكتبها الشرق الأوسط بألوان دامية أمامنا وحوالينا هذه الأيّام،فالحقائق التي لا تحتاج إلى الإجهاد الفكري ولا كذلك إلى أقمار التجسّس،تقول بحروف جدّ لامعة:- إنّ حلفاً عسكرياً صيغ في الدهاليز السرية للبيت الأبيض بين الولايات المتحدة الأمريكية والكيان الصهيوني يعمل في إطار إستراتيجي مشترك تكون بمقتضاه تل أبيب بمنأى عن إحراجات مجلس الأمن: شذباً أو إدانة، بما يمنح قتلتها حق ممارسة قانون الغاب في العمق العربي،بدءاً من فلسطين مروراً ببيروت وصولاً إلى دمشق أو إلى غيرها من العواصم العربية التي قد تتجاسر على مشاكسة “إسرائيل”،ومن هنا لا مانع أن يُسيّج شعب بكامله في فلسطين بالأكفان طالما أنّ القوانين والأعراف والمواثيق الدولية صيغت وفقاً لما تريد أمريكا لا كما يراد لها أن تكون وغدت تبعاً لذلك: الشرعية الدولية -المنتظم الأممي- الرأي العام العالمي.. مجرّد كلمات ذات بريق يغشي العيون العربية خصوصاً عن مضمونها الذي حدّدته أمريكا بوضوح تام.-النفط هو المادة الإستراتيجية الخام التي يستهدفها هذا الحلف ،فهذا -السائل الأسود- يسيل لعاب أمريكا ويجعلها تحرص على توتير الحدود العربية وعلى اضطراب الوضع في الشرق الأوسط بهدف إشباع أمراء الخليج بالأسلحة التي -لن- تُستَخدَم في حرب تكون “إسرائيل” طرفاً فيها أو هدفاً لها علاوة على تزويد العدوّ بمعدّات حربية متطوّرة: طائرات الأب ......
#نحقّق
#انتصارا..يكون
#نفياً
#لعصر
#الركود
#والانحطاط..والتعثّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718476