عادل عبد الزهرة شبيب : الصعوبات التي تواجه الاستثمار الأجنبي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في العراق تواجه عملية الاستثمار الأجنبي عدة صعوبات تتمثل بـ :-الأمن : حيث ان فقدان الأمن وعدم الاستقرار يعتبر من العوامل الطاردة بشدة للاستثمار الأجنبي , وقد عانى العراق من عدم الاستقرار الأمني واحتلال داعش لثلث اراضيه سبقته الحرب الطائفية مما اثر على عملية الاستثمار . غير ان الوضع الأمني غير مستقر على الرغم من تحرير المناطق التي احتلها داعش الذي ما يزال يمارس نشاطه الارهابي وما يزال مسلسل الاغتيالات للناشطين المدنيين مستمرا وما يزال الوضع الأمني هشا في ظل ضعف الحكومة وعدم مقدرتها على فرض القانون وحصر السلاح بيد الدولة . وهذا الوضع لا يشجع على دخول المستثمر الأجنبي الى العراق لاستثمار امواله .البنى التحتية : يعتبر توفر البنى التحتية من طاقة كهربائية ووقود ونقل وموانئ بحرية ومطارات وسكك حديد وطرق وجسور وخدمات الاتصالات والخدمات المالية والمصرفية والتأمين وتوفير المياه وغيرها من العوامل المشجعة للاستثمار الأجنبي . غير ان العراق يعاني نقصا في بناه التحتية المشجعة للاستثمار الأجنبي وخصوصا في مجال الطاقة الكهربائية وضعف الخدمات المصرفية وعدم تطورها .البيانات الاحصائية : يعتبر توفر البيانات الاحصائية عن الاقتصاد الكلي من الامور المهمة جدا للاستثمار الأجنبي لمعرفة مجالات الاستثمار والجدوى الاقتصادية للمشاريع الاستثمارية وهذا لا يمكن تحقيقه الا بتوفير البيانات من مكونات الناتج المحلي الاجمالي من زراعة وصناعة وتجارة ونقل وخدمات... الخ .ومعدلات التضخم السائدة واحصائيات مالية حكومية من اجل التعرف على السياسات المالية للدولة والتوجهات الضريبية. كما لا بد من توفر خارطة استثمارية للعراق تؤشر عليها اماكن وانواع الفرص الاستثمارية المتوفرة والترويج لها .الاطار القانوني : على الرغم من تشريع قانون الاستثمار الأجنبي رقم ( 13) لسنة 2006 , الا انه يحتاج الى اصدار التعليمات الخاصة بتسهيل تنفيذ هذا القانون بالصورة التي تساعد على انسياب الاستثمارات الأجنبية باتجاه الفرص الاستثمارية بسهولة . الفساد المالي والاداري : حيث احتل العراق حسب منظمة الشفافية الدولية المراتب الاولى من بين دول العالم الأكثر فسادا , فالفساد يعيق عملية الاستثمار ويكون عامل طرد للمستثمر الأجنبي من خلال اتساع الرشوة والعمولات غير القانونية , ولا بد من اتخاذ الخطوات اللازمة لمكافحة الفساد بأشكاله المختلفة وفرض الرقابة المشددة ومحاكمة الفاسدين بما فيه كبارهم والعمل على نشر ثقافة النزاهة .ارتفاع الاجور : اذ ان ارتفاع الأجور في القطاع الخاص والعام سيشكل تحديا مستقبليا للاستثمار الأجنبي , وقد يزداد هذا الأمر تعقيدا عند قدوم الاستثمارات الأجنبية وممارسة نشاطها.من الصعوبات الاخرى امام الاستثمار الأجنبي في العراق : الدور العشائري حيث تعتبر العشائر الأراضي التي تستوطن فيها او المجاورة لأراضيها مناطق نفوذ لها تتحكم فيها وتفرض على المستثمرين اتاوات للسماح لهم بالعمل , اذ ان القوانين القبلية اقوى من المحاكم , كما ان الفساد في العراق تحميه العشائر , وللدلالة على تأثير العشائر على الاستثمار الأجنبي فقد حصلت في احدى المرات مشادة كلامية بين احد موظفي شركة ( دايو ) الكورية المكلفة في بناء ميناء الفاو في البصرة وبين احد العمال البصريين حيث اقدم الموظف الكوري على ضرب العامل وتطورت القضية حتى وصلت العشائر وذهب العامل الى عشيرته لأخذ حقه , وفعلا هددت هذه العشيرة عمل الشركة الكورية وطالبتها بحق ابنها وتمت التسوية وفق الأعراف العشائرية حيث منحت الشركة الكورية العشيرة سبعة آلاف دولار وم ......
#الصعوبات
#التي
#تواجه
#الاستثمار
#الأجنبي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718398

محمد الداهي : راهنية الشعر وديمومته
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي فيما يلي الكلمة التي افتتحت بها ندوة " حصيلة الشعر المغربي" التي نظمتها كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الرباط بتعاون مع مركز دراسات الدكتوراه، ووحدة التكوين: آداب وفنون متوسطية، وذلك يوم الأربعاء 31 مارس 2021 في إطار الاحتفال باليوم العالمي للشعر.يسعدني- في هذه المناسبة التي نحتفل فيها باليوم العالمي للشعر- أن أستحضر أهمية الشعر في الوجود، فعلاوة على قيمته الفنية والرمزية بصفتها رافدا من روافد التراث اللامادي، يعد نسغ الحياة وإكسيرها. قد نعاين مع توالي السنين تراجع مقروئيته من جراء قدرة أشكال التخييل الجماهرية على منافسته، واكتساح الكون لكن مفعوله ما فتئ وسيظل بلسما لنفوسنا الكليمة والجريحة، وترياقا للسموم التي تنخر قلوبلنا وتهد كياننا. ولهذا يعد الشعر دعامة أساسية في مناهج جامعة محمد الخامس كغيرها من جامعات المعمورة، إذ يشغل - بمختلف ألوانه واتجاهاته ومذاهبه- شجرة راسخة متجذرة لرد العجز على الصدر، وحفظ التسلسل بين الطريف والتليد. وفضلا عن حصة الشعر في مناهج التعليم، نظمت كلية الآداب ندوات ولقاءت عليمة بتنسيق مع شعبة اللغة العربية وآدابها، ومركز دراسات الدكتوراه، وووحدة تكوين الدكتوراه آداب وفنون متوسطية. أذكر من جملتها في السنوات الأخيرة ما يلي على سبيل المثال:-الحدود بين الشعر والسرد في تجربة شربل داغر بتاريخ 16 دجنبر 2015.- ندوة في شعرية محمد بنطلحة بتاريخ 19 أبريل 2016.- ندوة محمود درويش: التجربة الشعرية وآفاقها الجمالية، يتعاون مع بيت الشعر في المغرب بتاريخ 28 نونبر 2018.- الاحتفال باليوم العالمي بالشعر بتعاون مع بيت الشعر يوم 21 مارس2018.- الاحتفال باليوم العالمي للشعر الذي نظمه مؤخرا القطب الثقافي ونادي القراءة يوم 25 مارس نخبة من الشعراء المغاربة.عندما قمنا- في وحدة الدكتوراه آداب وفنون متوسطية - بتقويم مواضيع الإطاريح الجامعية وأدائها لاحظنا أنه- مقارنة مع باقي الأجناس الأبية- حصل تباطؤ في إعداد الأطاريح حول الشعر بدءا من عام 2008 إلى حدود 2018(أطروحة أو أطروحتين كل سنة)، وهذا راجع إلى اسباب عديدة، وفي مقدمتها الفراغ الذي خلفه تقاعد الأساتذة الباحثين الذين كانت لهم الريادة في تطوير الدراسات عن الشعر، وحفز الطلبة على الاهتمام به في أبحاثهم وأطاريحهم؛ ومن ضمنهم أذكر على سبيل المثال أمجد الطرابلسي،وأحمد المجاطي، ومحمد بنشريفة، وعباس الجراري، ومحمد بنيس.وبفضل جهد أعضاء الوحدة تحققت الطفرة عام 2019 بمناقشة ستة أطاريح في مجال الشعر العربي، وستناقش في غضون السنوات الثلاث القادمة ثلاث عشرة أطروحة بما فيها أربعة أطاريح ستناقش خلال هذه السنة الجامعية.من بين المفاهيم التي تواترت في الشعرية العربية المعاصرة (عزالدين إسماعيل، إلياس خوري، أدونيس) أذكر التطور أو التحول أو التجاوز بما يحمله كل مفهوم على حدة من حمولة نقدية، وخلفيات نقدية ومعرفية وإيديولوجية. وعلى تباينها فهي ترهص-من جهة - بنظام مغاير للقواعد المتوارثة، وبطريقة خاصة في التعبير والذوق والفهم، وتبحث - من جهة أخرى- عن نمط بديل للعيش والحياة.ومما آخذه محمد بنيس على هذه المفاهيم هو أنها ترصد التطور بصفته لغة واصفة دون إبراز المقصود بها، وتحديد مرجعيتها. ولذا اقترح عوضها مفهوم الإبدال بالمعنى الفوكوي ( نسبة إلى ميشيل فوكو) الذي يطلق على تحولات النظام العام الذي يتحكم في الانتقال من تشكيلة خطابية إلى أخرى، ويقر بالاختلاف قبل الوحدة، والتمايز قبل التفاضل، وبالرؤية الحلزونية قبل الرؤية الدائرية، وبالإفراغ قبل الملء.ما ظل ثابتا في علاقة ......
#راهنية
#الشعر
#وديمومته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718397

احمد الخالصي : إلى فلسطين في ذكرى ولادتها من جديد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الخالصي إلى فلسطين في ولادة قضيتها من جديدأحمد الخالصيجرح التاريخ لايضمدمالم يلف عليه جثث من اعتدواصوت الخوف الإسرائيليمع رشقات الثأر المتجددنغم يطرب إصغاء الأحراريالذة ملامحهم المرتجفةوهي تعزف لناكذبتهم بعويلٍ يدكمفاخر قببهمالصواريخ رحملايدنسه إلا من خرج من أصلاب الشجعانفي الغد ستتبدل ابتسامة أولادكِمن التحدي إلى الفرحوسيعودون كبلابلٍتملئ تغاريدهم الأرجاءبعد إن يهش الغربانلا تسامحيوصدركِ مضرج بفوهاتالبنادق و الفيتو الأمريكيلاتسامحيوالعرب قد أُكلت عروبتهمولم يكونوا عنها غافلينبل مطبعينلاتسامحيياعروسة ضمائرنافغدًا ستزفين لأرضكِبعد إن يفض غشاءالصمتوينزف الغضب في كل شبر ......
#فلسطين
#ذكرى
#ولادتها
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718396

طارق حربي : السيّاح الرُّوسُ في بتايا وأخصُّ بالذكر منهم الحسناوات
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي كتاب الرحلات الآسيويةتايلاند فيتنام لاوس كمبوديا ماليزياتعتبرُ تايلاند أن سوق السياحة الروسي ناشئاً وذا امكانيات واعدة. بعدما ارتفع دخل الفرد في عام 2003 من 4100 دولاراً إلى 5340 دولاراً في عام 2004 . أصبح عالمنا الجديد فيه أن الدول التي يعتمد اقتصادها ودخلها السنوي على قطاع السياحة يحسب ألف حساب لدخل السيّاح! لكن دخل السائح الروسي على أي حال أقل بكثير من دخل السائح من أوربا الغربية. كما استفادت روسيا من ارتفاع أسعار نفطها المُصَدَّر في عام 2004. وأصبحت تايلند وجهة سياحية هامة وواحدة من 20 دولة يزورها الروس، بعد تحول بلادهم من النظام الشيوعي إلى النظام الديمقراطي في تسعينيات القرن الماضي.يُقيم الأغنياء من السيّاح الروس والمستثمرون ورؤوس الأموال في فنادق خمس نجوم والمنتجعات الفاخرة. يمارسون لعبة الغولف والغطس ويرتادون حمامات السبا. أما السيّاح من الطبقة المتوسطة فيقيمون في فنادق تناسب ميزانياتهم!المُناخ البارد والمناظر الطبيعية غير الساحلية في الأراضي الروسية الشاسعة، ما حمل سيّاحها إلى تايلند الدافئة وسواحلها الخلابة. وكانت أجواء مماثلة حملتهم من قبل إلى مصر وتركيا. لكن أوقفت روسيا الرحلات الجوية إلى مصر عقب سقوط طائرة ركاب روسية في صحراء سيناء في عام 2015. أما الحرب بالوكالة التي تخوضها كل من روسيا وتركيا في سوريا، فقد أسفرتْ عنها أزمات سياسية ودبلوماسية كادت أن تدفع بالبلدين إلى شفا حرب، بعد قيام تركيا بإسقاط طائرة روسية نوع سو - 24 في عام 2015 أيضاً. وقتل السفير الروسي في أنقرة في عام 2016.وهكذا تغيرت وجهة السيّاح الروس تبعاً للمتغيرات السياسية. لكن الحدث الأهم الذي حملهم إلى تايلند هو الغاء التأشيرة في عام 2005. ما درَّ على تايلاند 6157 مليون باتاً. وهو لا شكَّ مورد كبير لدولة فقيرة تعتمد في دخلها القومي على السياحة كما ذكرنا. (1)معظم السيّاح في بتايا من روسيا، ووضعتهم الاحصائيات التايلندية في المرتبة السابعة من أصل عشرة بعد السيّاح من الصين وماليزيا وكوريا الجنوبية ولاوس واليابان والهند. ولا عجب في ذلك فقد شهدتْ تايلند اقبالهم المتزايد في السنوات الأخيرة، إذ بلغ عددهم 1.6 مليون سائحاً في عام 2014 على سبيل المثال لا الحصر.لكن هناك مشكلتان تعيقان السيّاح الروس عن الاستمتاع الكلي في بلد الإبتسامة، هما عدم إجادة معظمهم للغة الإنكليزية. وانخفاض سعر صرف الروبل!للأغنياء الروس المقيمين في بتايا مكاتب سفر واستثمارات وأعمال بل وحتى مراقص افتتحوها مؤخراً في شارع جهنم (Walking Street)! وحَيٌ سكنيٌ يقيمون فيه قرب حديقة بتايا القريبة من نهاية الساحل في غربي المدينة. الفقرُ بادٍ على الرُّوس ويمكن ملاحظة ذلك من طرز ثيابهم البسيطة. فهي ليست مثل ثياب السيّاح الأوربيين الغربيين من أحدث الموديلات وعالمية (الماركات)!سمعتُ سوّاق سيارة الأجرة المكشوفة يشكون من أن الكثير من السيّاح الروس لا يدفعون الأجرة وهي أقل من نصف دولار! كما تشكو عاملات التدليك الفقيرات القادمات إلى بتايا للعمل من الأكواخ الفقيرة في القرى البعيدة، من عدم دفعهم البقشيش! قال سائح نرويجي كان جالساً بجانبي في سيارة الأجرة ساخراً من أحد السيّاح الروس التقاه مؤخراً في محل تدليك- يا له من جلف؟!- لماذا؟- لم يدفع للمرأة التي قامتْ بتدليك جسمه الغليظ لمدة ساعة كاملة باتاً واحداً زائداً عن المقرر في قائمة الأسعار!لا يتردد السائح الرُّوسي عن السؤال عن الأسعار، وهي منخفضة قياساً بمثيلتها في الكثير من دول العالم، حتى لو كان في صحبة عائلته!- كم هي أ ......
#السيّاح
#الرُّوسُ
#بتايا
#وأخصُّ
#بالذكر
#منهم
#الحسناوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718395

تيار الكفاح العمالى - مصر : تضامن نقابى أقليمى :دار الخدمات النقابية والعمالية تطالب بالإفراج الفوري عن المناضل النقابي الفلسطيني الدكتور أشرف الأعور.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر أدانت واستنكرت بشدة دار الخدمات النقابية والعمالية بالقاهرة بشكل صريح, , ما يحدث في حي الشيخ جراح بالقدس المحتل وما نتج عنه من التهجير القسري للمواطنين الفلسطينيين ورفض الدار كل مظاهر تهويد القدس وأدان بشدة اعتقال المناضل النقابي الفلسطيني الدكتور أشرف الأعور أمين سر الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين يوم السبت الموافق 8 مايو، ثم تمديد اعتقاله إلى يوم الثلاثاء الموافق 11/5/2021.و وفقاً لشهود عيان-قامت قوات الاحتلال الإسرائيلي يوم السبت الموافق 8 مايو الماضي بمداهمة العديد من المنازل في البلدة القديمة، وفي أحياء الصوانة، والعيسوية، ورأس العامود، وسلوان، واعتقلت ثلاثة عشر مواطناً فلسطينياً هم : أمجد غروف، وتامر خلفاوي، ورامي الفاخوري، وجهاد قوس، ومحمد أبو لافي، وثائر أبو لافي، وجمال الغول، وجميل العباسي، وإبراهيم النتشة، ومحمد حزينة، وروحي الكلغاصي، وعبادة نجيب، بالإضافة إلى الدكتور أشرف الأعور&#8729-;-.وكانت مواجهات عنيفة قد اندلعت في القدس الشرقية عقب اقتحام قوات كبيرة من شرطة الاحتلال الإسرائيلي باحات المسجد الأقصى بعد انتهاء صلاة المغرب، يوم الجمعة الموافق 7 مايو.. حيث أغلق الاحتلال بابي العامود والسلسلة وطريق الواد في القدس القديمة، ومنع الأهالي من الدخول إلى المسجد الأقصى لإقامة صلاة العشاء والتراويح.وقالت جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني، أن نحو 205 من المواطنين الفلسطينيين قد أصيبوا بجروح متفاوتة، خلال اقتحام قوات الاحتلال الإسرائيلي المسجد الأقصى والاعتداء على المصلين، وقمع المعتصمين في حي الشيخ جراح في القدس المحتلة.ويجدر بالذكر أن الأمم المتحدة قد حثت الكيان الصهيوني المحتل يوم الجمعة الماضي على إنهاء جميع عمليات الإخلاء القسري بحق الفلسطينيين في القدس الشرقية، محذرة من أن أفعالها قد تشكل جرائم حربأن دار الخدمات النقابية والعمالية إذ تستنكر ممارسات الاحتلال الإسرائيلي القمعية، تدين كذلك بأشد العبارات اعتقال المناضل النقابي الفلسطيني الدكتور أشرف الأعور، وتمديد اعتقاله إلى يوم الثلاثاء الموافق 11 مايو، وتؤكد تضامنها المطلق مع الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين ومطلبه العادل الإفراج الفوري عن أمين سره .وطالبت الدار الحركة النقابية الاقليمية و الدولية ، وكذلك المنظمات النقابية في كافة أرجاء العالم إلى إعلان تضامنها مع الشعب الفلسطيني ,وحقوقه المشروع والمطالبة بالإفراج الفوري عن المناضل النقابي الدكتور أشرف الأعور وكافة الأسرى الفلسطينيين. ويضم تيار الكفاح العمالى -القاهره صوته الى صوت دار الخدمات النقابية والعمالية فى الدعوة الموجهه للمنظمات النقابية الاقليميةو الدولية إلى التضامن مع الشعب الفلسطيني والأفراج عن المناضل النقابي :د أشرف الأعور . ......
#تضامن
#نقابى
#أقليمى
#:دار
#الخدمات
#النقابية
#والعمالية
#تطالب
#بالإفراج
#الفوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718394

عبد الله عنتار : التخلص من السياج الوثوقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار 1- لا سبيل سوى التخلص من السياج الوثوقي في العالم الإسلامي، لقد بينت حالة الشباب المجاهدين في الصومال وطالبان وداعش أن مقولة ( نحن خيرة أمة أخرجت للناس ) خطيرة على التعايش الديني بين المسلمين وغيرهم . هناك العديد من البوذيين فروا من أفغانستان والدواعش فعلوا نفس الشيء مع الايزيديين والشيعة والمسيحيين في العراق والشباب الصومالي هجر الكثير من المسيحيين الكينيين من قراهم ولا ننسى جرائم بوكو حرام في منطقة الساحل الإفريقي. وممارسات الصهاينة في فلسطين لا تخرج عن هذا النطاق، منذ توقيع وعد بلفور مارس الصهاينة جميع أشكال الترهيب والطرد والمصادرة للقرى الفلسطينية لافراغها من سكانها، يمكن لك العودة إلى أعمال سحر خليفة وسامي الديب. ولكن ينبغي الإشارة كذلك إلى أن حماس هي الأخرى تقوم بمحاكم التفتيش ضد الليبراليين والعلمانيين في غزة. والسؤال: ماذا لو تحررت فلسطين؟ الخشية كل الخشية من حماس والجهاد الإسلامي والفصائل الفلسطينية التي تتحدث في أوراقها عن الدولة الإسلامية وتطبيق الشريعة ؟؟! لكن ماذا عن المسيحيين والدروز والشراكسة الفلسطينيين ؟ وإذا رجعت إلى دستور السلطة الفلسطينية ستجد أنه دستور نكوصي ولا سيما الفصل 6 الذي يقر باسلامية الدولة. ولهذا السبب توبع الكثير من المدونين الفلسطينيين الليبراليين مثل والد الحسيني في مدينة قلقيلية !! أي حديث عن الدولة الفلسطينية ينبغي الحديث فورا عن العلمانية والحديث عن الأرض وليس اختصار فلسطين كلها في المسجد الأقصى.2- ردود أفعال المستوطنين الصهاينة توحي بأن مقولة شعب الله المختار عقيدة مقدسة لدى الكيان الإسرائيلي!! وهذا ما يتم تكريسه في الخطاب الديني وفي المقررات الدراسية المعتمدة في إسرائيل ولا مجال للحديث عن علمانية الدولة الإسرائيلية وتعايش اليهود والمسلمين والمسيحيين والدروز!! كيف يمكن بناء السلام دون تفكيك كل المقولات المتمركزة حول الذات ومنها مقولة شعب الله المختار ومقولة خير أمة أخرجت للناس؟3- #_مجرد_سؤاللماذا لا يكون التصويت في الانتخابات المقبلة بالبطاقة الوطنية لتحقيق أكبر مشاركة ممكنة في الانتخابات؟ لماذا لا تكون هناك هيأة مستقلة مشرفة على الانتخابات لتحفيز الناخبين على المشاركة ومراقبة نزاهة العملية الانتخابية من أولها إلى آخرها؟Pourquoi ne pas voter aux prochaines élections avec la carte nationale pour obtenir la plus grande participation possible aux élections? Pourquoi n y a-t-il pas un conseil indépendant supervisant les élections pour motiver les électeurs à participer et surveiller l intégrité du processus électoral du début à la fin?4- #_هابرماسبخصوص قضية هابرماس: هل كانت جريدة دير شبيغل البوصلة التي قاس بها هابرماس عدم ديمقراطية النظام الإماراتي؟ هل النظام الإماراتي كان متواريا على الفيلسوف هابرماس حتى قبل جائزة الشيخ زايد لبرهة من الزمن ثم امتنع عن ذلك ؟ وهل الحكمة فرضت على الفيلسوف التفكير والتريث؟ وفي كل الأحوال: الجميع يعرف حرية التعبير في الداخل الإماراتي ويعرف كذلك سياسات الإمارات في العالم العربي، وهابرماس يعرف ذلك أكثر من غيره.Concernant l affaire d Habermas: le journal Der Spiegel était-il la boussole avec laquelle Habermas a mesuré le manque de démocratie dans le système émirien? Le système émirien a-t-il été caché au philosophe Habermas pour accepter le prix Sheikh Zayed pendant un certain temps, puis s est abstenu de le faire? La sa ......
#التخلص
#السياج
#الوثوقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718393

فواد الكنجي : كورونا والأسئلة التي لابد منها
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي حين ننظر بإمعان إلى الإجراءات المتخذة في كل دول العالم؛ منها الصناعية تحديدا والمعروف عنها بتطورها التكنولوجي والصناعي والعلم والمعرفة ومن حيث نهضتها وتطورها على كل مستويات الحياة الاجتماعية.. والسياسية.. والاقتصادية؛ قياسا لدول النامية أو دول العالم الثالث ونحلل عن أسباب تسابق هذه الدول في اتخاذ إجراءات قاسية وغير مسبوقة والإعلان المحموم في الإغلاق العام.. والعزل.. والتباعد الاجتماعي.. وتحديد حركة النقل والسفر والعمل؛ ومن دون إن يقدموا إجابات واضحة ومحددة بقدر ما يؤشر لأسباب الوقاية من الفيروس (كورونا) فحسب............! فهل حقا ما يتم اتخاذه من إجراءات هو من اجل الوقاية من الفيروس؛ أم إن هناك ما يجري إخفاؤه عن المجتمعات البشرية بما هو ابعد من مسألة الفيروس ذاته...........؟عدم التوضيح بشكل علمي ومقنع وتقديم الإجابة السليمة يدركها الإنسان ليبدد عن هواجسه هذا الغموض في التستر عن شيء لا يفصح عنه؛ وهذا سر الغموض بعمقه المعرفي هو الذي يثير في نفوسنا لنسأل: لماذا..........؟ فانتشار (الوباء) أو (الأوبئة) في التاريخ البشري ليس بالأمر الغريب والمفاجئ؛ فقد سبق إن شهد العالم على مر التاريخ العديد من الموجات المتعاقبة من الأوبئة الفتاكة أكثر قسوة من الوباء (كورونا)، وكان بعضها قد حصد أرواح عشرات الملايين بل مئات الملايين وتسببت في تغييرات اجتماعية.. واقتصادية.. وسياسية.. وديموغرافية في العالم بأسره؛ بل ومنها غيرت مجرى التاريخ، فوباء (الطاعون الأنطوني) الذي اجتاح (الإمبراطورية الرومانية) بين عامي 165 و 180 الميلادي؛ وانتشر في مختلف أنحاء العالم متسببا في موت خمسة ملايين شخص، وبين عامي 541 و542 الميلادي؛ اجتاح وباء (طاعون جاستينيان) وأودى بحياة أكثر من ثلاثين مليون شخص إلى خمسين مليون شخص؛ أي حوالي نصف عدد سكان العالم آنذاك، وفي عام 735 الميلادي؛ ظهر وباء (الجدري الياباني) وانتقل إلى البلدان المجاورة وأدى خلال سنتين إلى مقتل نحو مليون شخص، أما أكثر الأوبئة فتكا فكان ( الطاعون الأسود) وسمي بـ( الموت الأسود) والذي انتشر بين عامي 1347 و 1351 الميلادي وتسبب في وفاة ما يقرب من مائتين مليون شخص حول العالم وتسبب في تغييرات كبيرة على المستوى الاجتماعي.. والسياسي.. والاقتصادي، وقد عاد الوباء (الجدري) في عام 1520 الميلادي مجددا فحصد أرواح ستة وخمسون مليون إنسان؛ وقد تفشى الجدري في أماكن متفرقة في مختلف أرجاء العالم وفي حقب زمنية مختلفة ليحصد نحو ثلاثمائة مليون إلى خمسمائة مليون إنسان، وبعده ظهر وباء (الكوليرا) فأودى بحياة مليون شخص حول العالم بين عامي 1817 و1923 الميلادي واستمر الوباء إلى يومنا هذا يظهر بين حين وأخر ويحصد أرواح الآلاف إن لم نقل الملاين هنا وهناك؛ وفي عام 1855 الميلادي ظهر نوع متطور من (الطاعون) عرف بـ(الوباء الثالث) الذي ظهر في (الصين) لينتشر إلى جميع إنحاء العالم ويودي بحياة اثنتا عشر مليون شخص؛ وبعدها ظهر وباء (أنفلونزا روسيا) بين عامي 1889 و1890 الميلادي وأدى إلى وفاة مليون شخص، وفي عام 1918الميلادي ظهر وباء ( الأنفلونزا الإسبانية) وأدى إلى وفاة ما يقرب من خمسين مليون شخص بالعالم خلال عام واحد فقط وأصابت نحو نصف مليار إنسان أي ما يقرب من ربع سكان العالم آنذاك، وفي عام 1956الميلادي ظهر وباء (الأنفلونزا الآسيوية) وأيضا تسبب إلى وفاة مليون شخص، ومن الأوبئة التي مازالت تنتشر إلى يومنا هذا هو (الإيدز) وقد تسبب في موت خمسة وثلاثين مليون إنسان منذ طهوره في عام 1981الميلادي والى يومنا هذا، وكذلك وباء (أنفلونزا الخنازير) و(إيبولا) و(سارس) و(ميرس). ......
#كورونا
#والأسئلة
#التي
#لابد
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718392

هايل الطوالبة : سفراء التقرين
#الحوار_المتمدن
#هايل_الطوالبة اجتمع سفراء كل من الأردن ومصر والإمارات والمغرب يقتسمون الملح والزاد مع رئيس دولة الكيان الصهيوني، تقود الإمارات الزمرة فتحتذي بحذو اللقيط الذي عين سفيرا عن الإمارات في الكيان الغاصب، اجتمعوا حول مائدة طعام مغصوب وصدح أذان الأخوة الإنسانية ينادي الله أكبر ولسان حاله أن بني صهيون أكبر وما الخالق إلا أداة لمباركة الاغتصاب الممنهج.محمد آل خاجة، مايسترو الدياثة، أكاد أجزم أنك إماراتي مجنس وربما تكون أجنبيا أو من نسل بني قينقاع، فلو كانت فيك ذرة من عروبة ما هرولت لاهثا لاسترضاء بني صهيون الذين ينادون بقتل العرب جهارا نهارا. هل تريد استرضاء سيدك ومولاك؟ إن كان كذلك فأنكر المولى عز وجل جهرا لتستحق بذلك احترام نفسك. هرولت لتزور متحف الهولوكوست حتى أن الإسرائيليين أنفسهم تعجبوا من طلبك فبالنسبة لهم لم يروا دياثة بهذا القدر طوال سني الاحتلال. أعطوك الإذن فلهثت تعزي بشماعة الاحتلال المحترقة منذ عقود ولم يخطر ببالك أن تعزي بجثة الرضيع علي الدوابشة الذي أحرقوه حيا لأن الأخوة الإنسانية تنطبق حصرا على الإسرائيلي، أما الفلسطيني فحاشا لله أن تعتبره إنسانا. ثم لتصدق رؤيا تجنيسك هرولت لمطعم هندي في الكيان الصهيوني وقررت أن طعامهم الهندي لا يعلى عليه من حيث الجودة، فهل صدق جدك ضاحي خان على ما تقول؟ ألم يخطر ببالك أن ترفع رأسك من لعق المؤخرة الصهيونية لتنظر إلى الجانب الفلسطيني فتتذكر مجزرة دير ياسين أو قانا أو جنين أو عشرات غيرها أم أن احتراق الفلسطيني لا يستحق التوقف كمثل هولوكوست الإسرائيلي؟ ألم يخطر ببالك أيها الأبله المنافق أن الفلسطيني لم يكن يوما سببا في الهولوكوست ولكنه يدفع ثمنها من هولوكوست حي ومباشر؟ تلك القدس التي تدنس أرضها بنعليك النجسين، هل تظن ربها غافلا عما يفعل الظالمون؟ وإن استغفلت ربها، هل تظن طعاما بنكهة أجدادك الإيرانيين أو الهنود مغصوبة مكوناته سيجعل كل شيء يبدو جيدا؟ ألم يمنع عنكم الصهاينة زيارة البيوت المغصوبة التي يقطنونها لأنهم يعتبرونكم أنجاسا؟ ضربت عليهم الذلة والمسكنة وضرب عليكم التذلل للمذلول. ادخل جحر الضب جعل الله لقمة الهنود جمرا في جوفك، تذكر أن غدا لناظره قريب وأن الإسرائيلي يحترم طفلا يرميه بالحجارة ولا يحترم رجلا خلا من الرجولة وجاء يتمسح بقدميه راجيا رضاه. تذكر أن لك موعدا لن تخلفه، وعساه في هذه الأيام الفضيلة أن يكون قريبا. ما هو الموقف الرسمي للأردن إن كان سفير يمثلها ينكر وصايتها على القدس والمقدسات ليجتمع مع سفراء التقرين كخنازير حول وليمة؟؟ ......
#سفراء
#التقرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718391

كاظم ناصر : انتفاضة القدس المباركة.. دلالات واقعية وتداعيات محتملة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بعد مرور 124 عاما على وعد بلفور، و73 عاما على النكبة، أثبت شعب فلسطين العظيم وفاءه وولاءه لوطنه، وقدم عشرات آلاف الشهداء والجرحى، وتعرض لأقسى أنواع البطش الصهيوني والتفرقة العنصرية، وللعديد من المؤامرات العربية والدولية. وجاءت انتفاضة القدس الرمضانية المباركة لتؤكد للعالم أجمع .. وخاصة للأنظمة الانهزامية العربية .. أن الفلسطينيين الذين يروون ثرى بلدهم بالدم دفاعا عن مقدساتها الإسلامية والمسيحية لن يستسلموا أبدا. وإنهم يشكلون خط الدفاع الأول عن الأمة العربية. فقد زحفوا بعشرات الآلاف للقدس، وقدموا عشرات الشهداء ومئات الجرحى خلال انتفاضتهم الرمضانية المباركة التي ما زالت مستمرة، ونأمل أن تستمر وتشمل كل مدينة وبلدة وقرية فلسطينية. لكن " المضحك المبكي " هو أن انظمة الخيانة والاستسلام العربية ومن بينها تلك التي وقعت اتفاقيات سلام مع دولة الاحتلال، وحمت حدودها، ودعمت مخططاتها التوسعية، وطبعت معها أصدرت بيانات " تدين وتستنكر" اعتداءات الصهاينة على القدس، وطالبت بتهدئة الوضع وإيقاف الانتفاضة وهو ما تطالب به إسرائيل! أي إن إعلانات الإدانة والاستنكار العربية والاسلامية الرسمية الكاذبة، واجتماعات الجامعة العربية والمنظمات الإسلامية عديمة الفائدة لا تنطلي على أحد، ولن ينتج عنها شيئا جيدا، ولا تهدف إلى دعم انتفاضة القدس، بل إنها تهدف إلى تضليل وتخدير الشعوب العربية والإسلامية وإفشال الانتفاضة خدمة لإسرائيل. ولا بد من القول أيضا أن قيادات الشعب الفلسطيني الثائر الحالية المنشغلة بخلافاتها لا تمثله، ولا تعبر عن طموحاته وإصراره على تحرير وطنه؛ الشعب الفلسطيني المميز بعلمه وثقافته وتضحياته يحتاج إلى قيادات تدعم .. المقاومة الشعبية واستمرار الاشتباك مع الصهاينة في الداخل والخارج .. وتتخلى عن أوسلو وعن الجري وراء سراب السلام وتنهي الانقسام؛ ولهذا نقول إذا كانت هذه القيادات حريصة على مصالح الشعب الفلسطيني فلتتركه وشأنه وتنزوي جانبا، وتسلم الراية لقادة يمثلونه ويؤمنون بقدرته على المقاومة والصمود، وتحقيق نصر يخلص فلسطين والأمتين العربية والإسلامية من الرجس الصهيوني. إن الانتفاضات الفلسطينية وآخرها وليس أخيرها انتفاضة القدس الرمضانية تثبت بما لا يدع مجالا للشك أن المقاومة وتوسيع دائرة الاشتباك والعصيان المدني في جميع أنحاء فلسطين هي السبيل الوحيد والأصح لتوحيد الشعب الفلسطيني وانهاء الانقسام، وكسب تعاطف ودعم الشعوب العربية والإسلامية وشعوب العالم لإنهاء الاحتلال. أي إن إسرائيل لا تخاف من الأنظمة العربية والإسلامية التسلطية الفاسدة، لكنها تشعر بالرعب من انتفاضة فلسطينية شعبية شاملة لا تتوقف تثير غضب الشعوب العربية والإسلامية التي قد توجه عندئذ بوصلتها نحو فلسطين والقدس، وتعيد للقضية بعدها العربي والإسلامي، وترغم الدول العربية المحيطة بفلسطين على فتح حدودها للمقاومين الفلسطينيين وإخوانهم العرب والمسلمين وتمكينهم من الاشتباك مع الصهاينة وانهاء الاحتلال. ......
#انتفاضة
#القدس
#المباركة..
#دلالات
#واقعية
#وتداعيات
#محتملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718390

محسن عزالدين البكري : سلسلة ملاحظات- ٥
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري سلسلة ملاحظات–حين تختفي او تقل نسبة كتابات وقصائد الحب في مجتمع فاعلم أن ذاك المجتمع في الهاوية.–تستطيع رصاصة واحدة أن تقتلني،لكن ملايين الرصاصات لن تستطيع قتل قولي حين أقول الحقيقة.–أعظم مافي الوجود هي الحياة،ومن لا يحب أن نحيا لا يستحق أن يحيا،،،،بعبارة أخرى ((من يكره أن نعيش لا يستحق أن يعيش))–من المهم أن نسأل كيف وجدنا لكن الأهم هو أن نحافض على وجودنا .–ليست المشكلة في أن تعتنق مذهبا، لكن المشكلة أن تجبرني قسرا على اعتناقه.–الفكرة التي تخاطب العقل تأتي هادئة ، والفكرة التي تخاطب العاطفة تأتي ضجيجا،،لذا ابتعد عن الضجيج حتى لا تكون تحت تأثير العاطفة.–الحضارات العربية من أعضم الحضارات التي وجدت في التاريخ،وهذا يعني ان فينا نسبة من العبقرية،لكن سجننا تلك العبقرية في سجن قضبانه من أوتاد خيام البدو،ومع أن هناك بابا يفتح في السجن دائما إلا أن المسجونين مشغولون بالخروج من سقف السجن فلا ينتبهون أن الباب قد فتح وأن بامكانهم الخروج........................أ/محسن عزالدين البكري ......
#سلسلة
#ملاحظات-
#٥

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718389

محمد حسين يونس : تأملات مصرية.. في قضايا مصيرية . جزء 3من 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس المرحلة الإنتقالية الثانية من(( 2015 حتي 3500)).أن يمتد النظر عبر الف و خمسائة سنة قادمة .. شيء شبه مستحيل حتي لو إكتسبت مهارات كهنة ( دلفي ) أو أنبياء بني إسرائيل ..أوفتحت المندل أو سألت النجوم وعملت زيارة لعم جوجل . فهذا العالم الذى نعرفة اليوم و يتطور بسرعة لا يمكن ملاحقتها .. سواء من الناحية التكنولوجية أو العلمية أو الثقافية و الفلسفية .. و يستطيع طفل معاصر فية أن يحدثنا عن ما غمض علي كبار علماء الماضي حتي الزمن القريب ...لا وجود فية للسكون .. و لم يعد للجندى و الكاهن .. نفس النفوذ و القدرة علي السيطرة .فالجندى بدون تكنولجيا متطورة لأسلحة الهجوم و الدفاع .. ووسائل إستطلاع حديثة .. و معرفة موسوعية بالواقع و تنبؤء بما يدور حوله ..لا يساوى الكاب ذو الشريط الأحمر المحلي بعقود الغار الذى يختال به و الكاهن بدون فلسفة حديثة و إطلاع علي مستجدات العلوم و الإستكشافات .. و معرفة بالإنسان كفرد و كمجتمع .. يتحول إلي ببغاء يردد سخافات ..قد تبعث إلي السخرية . عالم اليوم ..تغير .. و أصبح علي قمته السياسي و الإقتصادى و يوجهه العلماء و الصناعيين و الفلاسفة و الفنانين و رجال الإجتماع و علم النفس .. أى اصبح مدني الطابع علماني التواجد.. حتي لو كنا لا نرى بوضوح من مكاننا البائس المستسلم .. أن هذا قد أصبح واقعا .أنا لا أقرأ الطالع .. و لا أتكلم عن أحلام أو كوابيس راودتني أثناء النوم أو التأمل .. أو خبرتني بها كائنات غير مرئية ..و لكنني أعلم أن المستقبل هو إبن الحاضر .. و ما زرعناه اليوم سنجنية بالتأكيد باكر .. وحتما ((لن تحل الأعناب في حقلنا مكان الأشواك )) . وهكذا نستطيع بقليل من الشك .. أن نقول أن ما يحدث منذ خمسينيات القرن الماضي و حتي اليوم في بلدنا كان مجرد إنذارو تحذير لما سيصل إليه الأحفاد بعد مئات السنين من بؤس .لقد تهنا عن المسار الصحيح.. و بدلا من أن ننمي ديموقراطية و حرية .. و تعليم عصرى .. و ننفض عن كاهلنا أثار إستعمار طويل و تغيب ..و تخدير ..و توهه . درنا في دروب متاهة ..العسكر و الكهنة .. نتخبط .. حتي وصلنا لنقطة اللاعودة .. عندما تقطع عنا مياة النيل .. و لا يوجد لدى عساكرنا بديلا . من بلورة هذا الزمن المسحورة ( شبكات معلومات العصر) .. نرى في المستقبل .. أمرين لا جدال فيهما الأول أن حكم العسكر المتحالف مع الكهنة السلفيين .. لم يعد يصلح لإدارة أى مكان .. إنه يقود إلي الركود و الجهل و التغييب ..ثم الإندثار و الفناء ..وأننا و نحن نعيش في هذه المرحلة.. الخطرة..نتمسك بنظم حكم و إدارة موارد و توزيع للعائد أصبح من المخلفات التي لا يتبعها إلا من لم يلحقوا ركب المعاصرة . لقد تغيرت قيم و سلوك و أساليب حياة الناس في الشرق و الغرب عن ما نصر علي إستمرارة ..و الأمور بهذا ستتفاقم لغير صالحنا ..وبسوء التصرف الرسمي و الشعبي مع قضية نضوب ماء النيل و تصحر البلاد يتحول المصريون لبدو يكابدون من العاب الطبيعة التي لا علاج لها . الأمر الثاني أن القهر و التعمية .. و الخداع .. و الإرهاب .. لن يفيد مع نور الحقائق الساطعة .. و أنه رغم نجاح تحالف العسكر و الكهنة لما يقترب من ثلاثة إرباع القرن في تدجين الشعب و تزييف الوقائع .. إلا أن الأمر لن يدوم أمام ما سيطرحة المستقبل من جديد .الأمر المترتب علي هذا .. أننا نعيش حياة شديدة (الزيف) .. من الخارج لنا ملامح العصر .. و بالداخل نعاني من تواجد قياسات القرون الوسطي بكثافة .ننظر في المراة فيعجبنا الكبارى و الطرق و مترو الأنفاق ......
#تأملات
#مصرية..
#قضايا
#مصيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718388

حسام تيمور : المشهد السياسي الراهن في اسرائيل، و الاقصى
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور نسبة العرب مواطني دولة اسرائيل و عرب 48 من المؤهلين للتصويت في الانتخابات الاسرائيلية هي تقريبا 16% من اجمالي الناخبين في كامل الدولة.و عدد تمثيلياتهم السياسية الانتخابية اربع احزاب، منضوية تحت لواء ما يسمى "القائمة المشتركة"، و هو تحالف انتخابي هدفه توحيد الصوت العربي داخل الكنيسيت الاسرائيلي .. حصل هذا التحالف في آخر اعادة للانتخابات، على اربع مقاعد.. جولة الاعادة الرابعة للانتخابات، لم تنجح في ضمان اغلبية لاي حزب تمكنه من تشكيل "الحكومة"، و هو ما بات يعرف ب "البلوكاج" الذي دام زهاء عامين متواليين، و يتوقع الذهاب بعد اقل من شهر الى جولة اعادة خامسة للانتخابات، في حالة الفشل مرة اخرى في تشكيل الحكومة بتكليف رابع من رئيس الدولة لابرز خصوم نتنياهو السياسيين "يائيير ليبيد"، في اطار مهلة تشاور من 28 يوما .تجتمع الاحزاب العربية الاربعة في اطار موحد سمي ب "القائمة المشتركة"، و هي تمثل مختلف اطياف عرب اسرائيل، من الاسلام السياسي الى اليسار و اليسار الراديكالي و العلماني و الليبرالي، و تضم هذه القائمة اربعة احزاب هي :_الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة،_حزب كتلة التجمع،_حزب كتلة الحركة الإسلامية،/"الجبهة الاسلامية الجنوبية" سابقا، _ حزب الكتلة العربية للتغيير...مؤخرا، و على اثر استمرار تعثر تشكيل "الحكومة" المنتظرة" لاسباب معقدة و مركبة تستوجب كثيرا من التحليل و المناقشةو هو ما لا يسمح به المجال هنا، انسحب حزب "كتلة الحركة الاسلامية" من هذا الائتلاف المسمى "القائمة المشتركة" ، او علق العمل ببنود و شروط الاتفاق المؤسس لها، او ارضيتها التأسيسية المشتركة بين الاحزاب و قادتها، و قبل حوالي شهر، عقد اجتماع ليلي طارئ، لبحث سبل ايجاد مخرج، يصون وحدة الائتلاف، خصوصا في ظل الاجواء الدراماتيكية التي تسود المشهد الحزبي الاسرائيلي بصفة عامة ..الاجتماع كما اعلن للراي العام، كان عاديا جدا .. و روتينيا ، حسب بلاغه الرسمي العام .. لكن بعد ايام، ستصدر الحركة الإسلامية، بيانا آخر مخالفا لمخرجات البيان الموحد، مفاده بالحرف، كما اعاد التأكيد رئيس الحزب و نائب الكنيسيت "عباس منصور" ،"ضرورة عدم إلزام المركبات المشتركة بقرار الأغلبية، وإتاحة الفرصة أمام كل حزب أن يتصرف وفق برنامجه السياسي" كان هذا موقف حزب "الحركة الاسلامية" قبل اسابيع، بالموازاة مع تطورات اخرى مشابهة و غير مسبوقة، اهمها استمرار التصدعات في حزب الليكود، الذي يرأسه "نتنياهو"، و نهاية ولاية "بيتي غاتنتس" على حزب القائمة الموحدة /"اسرائيل ازرق ابيض" بعد فشله في تشكيل حكومة او ايجاد توافق حزبي مع الليكود و باقي احزاب اليمين .. و اليمين العلماني و اليمين الاصولي ..حزب الجبهة هنا، و خلفه القائمة المشتركة، مر مباشرة الى تخوين الجبهة الاسلامية، متهما إياها بعقد صفقة انتخابية مع نتنياهو، بهدف انقاذ ما يمكن انقاذه من سفينة الليكود الذي دخل بدوره مرحلة التشظي و الانقسام الفعلي .. داخليا و خارجيا .. لاسباب ناتي عليها في ما يلي .. موقف الحركة الاسلامية هنا، لم يكن عابثا، أو براغماتيا، بالمعنى السياسي /الانتخابي، بل كان فعلا كما صنف قبلا، صفقة سياسية او صفقة انقاذ ل "نتنياهو" .. بغطاء عرب 48/ و منهم خصوصا ذوي الميول الاسلاموية، او المتعاطفين مع حزب يجسد برنامجا للاسلام السياسي ! و حيث ان الصفقة هذه، لم تعد سرا او تأويلا لكلام.. بل واقعا اقر به حرفيا "عباس منصور" رئيس الحركة .. عندما صرح مؤخرا، بانه لا مانع لديه من العمل مع "نتتياهو" و اي ائتلاف حكوم ......
#المشهد
#السياسي
#الراهن
#اسرائيل،
#الاقصى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718387

عماد عبد اللطيف سالم : العيدُ .. عيد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم نعم.العيدُ .. هو العيد.لايوجدُ عيدٌ .. ليسَ بِعيد.لا يُمكِنُ للعيدِ إلاّ أنْ يكونَ عيداً..للجِدِّ والجَدَّةِ ، كما للحفيدِ الرضيع.ولكن ..عندما تَقْتُلُ الحُلْمَيخافُ الأبُيُهاجِرُ الإبنُتحزنُ الأمُّيسكتُ البيتُويصبحُ "الوطنُ" فارغاًكفؤادِ أمّ موسى. ......
#العيدُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718406

محمد المحسن : آراء بعض مثقفي تونس إزاء أزمة المثقف العربي..في ظل رأسمالية متوحشة
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن "المثقفون يبدون محاربين أكثر ممن هم مفكرين يتأملون بهدوء وراء طاولات عملهم." (داريوش شايغان (2 فبراير 1935 -22 مارس 2018 ) مفكر إيراني معاصر بارز و منظر اجتماعي مختص في الفلسفة المقارنة..)قد لا أجانب الصواب إذا قلت أنّ التجارب التاريخية في الوطن العربي تشير إلى مرض الاغتراب والتهميش والإقصاء الذي عانى وما زال يعاني منها المثقف العربي عبر الأجيال والعصور، ففقدان الحرية والديمقراطية وانتهاك حقوق الإنسان كلها عوامل أدّت إلى اغتراب المثقف العربي وتهميشه سواء داخل وطنه حيث أصبح من الغرباء فيه لا يتعرف عليه ولا يتفاعل معه كما ينبغي لأنه إذا فعل ذلك مصيره يكون مجهولا، أو أننا نجده يلجأ إلى الهجرة طلبا للحرية ولمتنفس يجد فيه مجالا للتفكير والإبداع، لكن تبقى الغربة والعيش خارج المحيط الطبيعي للمثقف بمثابة الموت البطيء. والمثقف مهما كانت الصعاب والمشكلات والعراقيل يبقى دائما مسؤولا إزاء مجتمعه لتحقيق الأهداف النبيلة التي يناضل من أجلها وهي العدالة والمساواة والحرية والقيم الإنسانية النبيلة ومن أهمها توفير الظروف المناسبة للفكر والإبداع.في هذا السياق سألت الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي المعتنق بشرف وإعتزاز للقضايا الإنسانية العادلة وعلى رأسها القضية الفلسطينية قائلا : من هو المثقف؟وهو سؤال يُطرح ليتمّ تعريف وتحديد الصورة الحقيقية،بعيدًا عن الخلط والغوغاء وسط كل التحولات الإقليمية التي تشهدها المنطقة العربية.فأجابني بتواضعه المعهود:"المثقفون كتلة الوعي الفاعل في المجتمع وأحد أهمّ مصادر قوته وتأثيره وتدبيره،فهم يشكلون الجمال والمعرفة مُحطمين القبح والجهل..مع المثقف نحن إزاء فكر نابض بالحيوية والتحدي وتخطي الرموز والأفكار الراكدة،ليصبح منهجًا ووجهة نظر وأسلوب تصوّر تُغذيها الخبرة والتفرد،لكن يظلّ في المفهوم الاصطلاحي هو الناقد الاجتماعي،مهمته أن يحدّد ويحلّل ويعمل من خلال ذلك على المساهمة في تجاوز العوائق التي تقف أمام بلوغ نظام اجتماعي أفضل. وفي تعريف المُثقّف ككلّ صورة للمفهوم العام في الثقافة العربية الحديثة." ثم استشهد بمقولة لداريوش شايغان (2 فبراير 1935 -22 مارس 2018 ) مفكر إيراني معاصر بارز و منظر اجتماعي مختص في الفلسفة المقارنة اشتهر بكتاباته عن الحضارات الشرقية و علاقتها بالحضارة الحديثة و طريقة تمثلها للحداثة الذذهنية و قيمها و الاختلافات الكبيرة في بنية هذه الحضارات لدرجة التناقض،هو أول من استخدم مصطلح حوار الحضارات و ذلك في مؤتمر عقد في طهران 1977 حظي بمتابعة وثناء دولي كبيرين :"المثقفون يبدون محاربين أكثر ممن هم مفكرين يتأملون بهدوء وراء طاولات عملهم."لكن ما نلاحظه في الحقبة الأخيرة يُظهر جليًّا تلك العلاقة المُعتلّة بين المثقف مع مجتمعه،وعدم نجاعته في إحداث تلك الخطوة الفارقة لإيصال صوته ووضع بصمته في ركب الحياة ككل، فنحن نرصد عزلته وكذلك العجز عن إدراك التحديات والتحولات التي تمرّ بها الأمة العربية، وأحيانًا يصبح مجرّد عابر يتبع الصفوف في آخر الركب،وهذا الأمر جعل فئة من المحللين تٌحمله مسؤولية كل الازمات.ورغم مشاهد التواجد لمثقفين وكتاب عرب في منصات تلقي الضوء عليهم وعلى نتاجهم الفكري والثقافي الغزيز (روايات،قصص،مسرحيات،شعر،نقد،مقالات،حوارات... إلخ) لكنها لا تبرز كل الحقيقة،بل تكاد لا تخلو من الاستفزاز الذي يُروّج لأهداف ما تظل نمطية ولا تتجاوز تلك التحديّات المناطة بعهدته،ومن جهة أخرى وجد المثقف العربي نفسه مُكّبلًا بأنظمة تعيق تأثيره الملموس في سائر الحركة الثقافية أو بالأحرى التوعوية.لكن حسب آراء بعض الب ......
#آراء
#مثقفي
#تونس
#إزاء
#أزمة
#المثقف
#العربي..في
#رأسمالية
#متوحشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718405

محمد المحسن : أفرغوا غدرَهم..ومضَوا ..إلى موضع في الجحيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن الإهداء: إلى أيقونة فلسطين..الشهيد محمد جمال الدرة*وإلى كافة شهداء الأرض الفلسطينية المحتلة«يعشعش في حضن والده طائرا خائفا.. من جحيم السماء، احمنى يا ربى..من الطيران إلى فوق! إن جناحى صغيرعلى الريح..والضوء أسود..محمد.يريد الرجوع إلى البيت،من دون دراجة..أو قميص جديد..يريد الذهاب إلى المقعد المدرسى إلى دفتر الصرف والنحو،خذنى.. إلى بيتنا يا أبى..كى أعد دروسى..وأكمل عمرى رويداً رويداً..على شاطئ البحر، تحت النخيل “”(محمود درويش)"مات الولد..لا لم يمت"سيرق الدّم شفرته..عبر كل الزمانلا تخَف أبتي..فكل الرؤى ستهونإنّي قتلت مرارا بما يفعلون..وحيدا،سأمضي إلى لجّة الوَجدلأنأى عن الغادين..سأمضي إلى حيث الهدى والتحليوألج القبرَ سريعا..من شقوق المكانعلّ-بلادي-التي مارست كل وهمتظلّ هنا..وهم يرحلون***أبتي لا تخَف..صوّبوا بنادقهم نحونا..وأسرجوا لنا غدرهم..لا تخفسأعبر على صهوة الحرح.. كل الدروبسأمضي إلى نجمة في الدجىحيث الرؤى لا تخيبهاهنا..سيخطو الزمان الخطى معنافلا ترتجف..فهذا دمي.. سيولد في غيمة للعائدينسيلج السّديموينبت-حقلا-من النّار والنورعسى يهتدي بضوئهما.. القادمون***أبتي..اسحب الدّمع من مهجة العمر..من مهجتيمن هديل الحمام..أنا لم أخَف..سأمضي إلى جنتي.. من ثقوب الصدىإني أرى المنية..تنأى..وتدنوأرى وجه أمّي..أراها وقد حطّت على جرحها صبرهاأراها تصليعسى أن أعود إلى حيناأرى الأرض.. طرّزت لي من عشقها..جدولا للغرامأرى الشهداءأراهم جميعا.. وهم قادمون-فهل ترى أبتي.. دروبي إلى الله من أيـــــــن تبدأ-من شجرات التوت يا إبني.. من قبّة الأقصىومن فرط عشقنا للتراب-إذن،خفّف الوزر عنّي.. ولا تخف من عويل الرصاصكن جاسرا،مثل جديولتكن مثله.. لا يخاتلك السرابوحدّق في الرؤى.. من مرايا المدىعسى أن ترىترى..؟ هل أتى..الغائبون..؟* محمد الدرة أيقونة فلسطينية هزت ضمير العالم عام 2000 بعد اندلاع انتفاضة الأقصى، وكشفت عن مدى جرم ووحشية الاحتلال الإسرائيلي الذي يطلق الرصاص بدم بارد على الفلسطينيين، بمن فيهم الأطفال. ......
#أفرغوا
#غدرَهم..ومضَوا
#..إلى
#موضع
#الجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718404

عزيز الخزرجي : كيف تعرف الحقّ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي كيف تعرف ألحقيقة؟(ألنسخة الأصليّة)بقلم عزيز حميد مجيدلماذا يوجد في العراق 40 مليون (إمحيسن) يتقدمهم أعضاء الاحزاب المتوزّرين عباءة الصدر و بعضهم عباآت أخرى للتستر على جهلهم وتأريخهم الأسود و دورهم في نشر الظلم و الجهل بأسماء و عناوين شتى!؟إستغربت من بعض الذين يستهزؤون بآلقلم و الكتابة و الفكر و يدّعون ما يدّعون من الإمحيسنيات, و بلا أدب و حياء محاولين التقدم على المفكرين و الفلاسفة بل و يتحايلون ليقحموا أنفسهم بآلكذب و النفاق و الخبث للوقوف على حرف جر أو مدّ أو نقطة كذريعة لنفي الحقّ المبين بكل وسيلة جملة و تفصيلا واضعين أنفسهم بمستواهم ؛ بل وأعلى من ذلك كمسؤوليين وحاكمين للتستر على فسادهم!لذا قلت في فلسفتي الكونيّة:عجباً لمدى جهلكم أيها الناس؛كيف و بماذا تعرفون حقيقة الله أذن – لا أقصد جماعة إمحيسن فقط - بل الأكاديميون و العلماء أيضا لجهلهم بعلاقة العلم مع الثقافة وووو!؟هل بشرح 300 آية أو يزيد قليلاً من آيات الأحكام يمكن فهم الحقّ و ترك باقي آلآيات على رفوف الحوزة و البيوت طبعاً؟أم بعدد الخرطات التسعة و معرفة الشك في الركعة الأولى و الثانية و الثالثة كما موضح في (الرسالة) كغطاء للأعلمية!؟أم ببداية و نهاية كلّ شهر هجري بشرط تأييد ذلك من قبل ألوليّ بلندن؟كيف يمكن أن تعرفوا الحقيقة كاملة و علماؤكم يجهلون الحدود وآلدّيات؟قولوا لي بآلله عليكم ؛ بأيّ شيئ تعرفون حقيقة الحكماء و الفلاســفة الذين يفوقون "الفقهاء" بدرجات و مراتب!؟كسقراط و عليّ و الأئمة و الملا صدرا و الأمام الراحل و و....؟و بفضل مَنْ تحقّقت المدنيّة على علّاتها و مساوئها؟و كيف يمكنكم معرفة معنى و أسرار الحُب والعشق؟و بآلتالي بدء الأسفار الكونية التي بدونها ستبقون للأبد مجرد خدم و صعاليك و فدائيين لكل من هبّ و دبّ؟ثمَّ أَ لَا تَنظرون لِعلّة المحن و الفساد و الظلم و الجوع في العالم و من وراء ذلك؟أَ لَم تكن بسبب أؤلئك الجهلاء و الأحزاب ألتي حكمت الناس و تسلطت بغير حقّ لنهب خيرات الفقراء من أجل رواتبهم و حماياتهم !؟لذا لا تستغربوا ما جرى و يجرى عليكم .. و سيجري الأسوء لا محال كنتيجة لجهلكم و نفاقكم و تفكيركم ألسّاذج و خضوعكم للباطل.إنتبهوا لا يغرّنكم المظاهر و المدّعيات .. بل إنظروا لمعيشة و حال المتصدي و تأريخه, فآلمظاهر خداعة و كاذبة ....وقَفَ ذات يوم رجل وسيم المنظر و القدّ و آلأناقة و الهندام أمام الفيلسوف سقراط يتبختر و يتباهى بطوله و لباسه و حذائه و حمايته, فقال له سقراط: [تكلّم حتى أراك!]؟حيث عنى بذلك؛ أن الألقاب و الزعامات و الحمايات و الشكليات و المظاهر لا قيمة لها حين نريد أن نقييم إنساناً .. بل الفكر و آلخطابة و الكتابة الهادفة المُبدعة - لا الأجترارية المكررة و الفتاوى التقليدية .. التي تصدر من مراجعنا و خطبائنا – نعم الفكر و الكتابة المبدعة هي التي تحدّد حقيقة فكر و ثقافة و صدق ألمرجع أو الحزب أو الحركة ومستوى الأنسان الفكري و بآلتالي تحرّر و رفاه و سعادة الأمّة!لكن مآلعمل في وطن يعيش فيه 40 مليون (إمحيسن) لا يعرفون الفكر و يكرهون ليس الفكر و المفكريين فقط بل حتى القراءة المنهجية بإستثناء الكونيّون, الذين لا يُخفى عليهم بأن هناك مرحلة أبعد من مجرّد الأختصاص و المعرفة؛ و هي (البصيرة) التي يعتبروها مرضاً و ثقلاً ينكد حياتهم لأن حصولها يحتاج للفكر؛ و ألحال أنه علينا معرفة ما يكنه المتصدّي بداخله ولا يستطع بيانه لنعرف حقيقته التي لا يكشفها بالخطابات و الكتابات و الدّعاوى و الفتاوي و هذا ......
#تعرف
#الحقّ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718403

محمد عبد الشفيع عيسى : تحويل مصر إلى مركز إقليمي لوجيستي للغاز: علامات استفهام حول الفكرة، و قضايا ذات بال..
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى تتردد في اوساط صنع القرار الاقتصادي في مصر فكرة محورية تتمثل في تحويل مصر الي مركز إقليمي لوجيستي للغاز الطبيعي. و تتضمن هذه الفكرة المعاني الآتية :1- جعل تجارة الغاز احد المصدر الرئيسية المستحدثة للنمو الاقتصادي، كمصدر من مصادر توليد الناتج المحلي الاجمالي خلال العقود القادمة، وذلك مع التوسع في اكتشافات الغاز قبالة ساحل البحر الأبيض المتوسط بصفة أساسية و دلتا النيل بصفة فرعية . 2-تكوين جماعة اقتصادية أو تكتل إقليمي للبلدان المتوسطية المتشاطرة لحقول الغاز الكبيرة ، بحيث يضم محور( قبرص – اليونان ) ومحور ( لبنان – الأردن – فلسطين) بالإضافة الي مصر و إسرائيل: منتدى شرق المتوسط للغاز. 3-جعل مصر بمثابة مركز الثقل الرئيسي في الجماعة الاقتصادية المذكورة ، من خلال استغلال مرافق إسالة الغاز المصرية ، من جهة أولي ، والاستفادة من الموقع الجغرافي لمصر في تسويق الغاز المسال المجمّع من البلدان أعضاء المنتدى المذكور، في أوروبا عموماً ، وأوروبا المتوسطية خصوصاُ ، من جهة ثانية. و الحقّ أن موضوع تحويل مصر إلى (مركز إقليمي لوجيستي للغاز)، يثير عدة أسئلة جدّ مهمة، وقضايا ذات بال. السؤال الأول، و قضيته الأولى، يتعلقان بموقع الغاز الطبيعي من "تشكيلة الطاقة" فى مصر في المستقبل (الأجل المتوسط والطويل) وحيث يمثل نصيب الغاز الطبيعي حاليا نحو 85% من إجمالي مصادر الطاقة الكهربائية. فهل أن "عصر البترول" الذى آذن بالنهاية منذ وقت طويل، وكثر الحديث عنه في الأعمال البحثية والدراسات المستقبلية، قد آذن فعلا بالأفول ..؟ وماذا عن الاقتصاد المصري الذى هو مُصدِّر ومستورِد للبترول ومنتجاته في نفس الوقت، يصدّر الخام ، ويستورد شطراً مهمّا من الاحتياجات المحلية من المنتجات البترولية وخاصة للأغراض المنزلية و تشغيل المركبات..؟وما أثر الاكتفاء الذاتي من الغاز، على الميزان التجاري وميزان المدفوعات المصري، بعد أن تحول الميزان البترولي المصري من العجز إلى الفائض، ولو جزئيا..؟ و إلى أيّ حد يسهم ذلك في حلّ ما يسمّى بالمشكلة الاقتصادية المصرية التي تنحلّ في النهاية إلى الندرة النسبية العالية للموارد، طبيعية كانت أم مالية أم بشرية ، بالمقارنة مع احتياجات كمّ متزايد بوتيرة عالية للسكان ..؟وهل مصر سوف تكون من بين أوائل الدول في الإقليم و العالم، التي يُقدّر لها أن تشهد –في مجال النفط- أفول عصر البترول ومَقْدِم عصر الغاز ..؟ أم أن الغاز ليس له تلك الأهمية وإنما هي الكهرباء من مصادرها الجديدة والمتجددة (الشمس، الرياح...) والتي سوف تكون لها الأهمية الرئيسية حقّا، كما يتجلى في مولد(السيارة الكهربائية) ..؟ و أن مصر من ثم يجب أن تستعد، ليس لمَقْدِم عصر الغاز والمركز الاقليمي اللوجيستي للغاز، ولكن لعصر الطاقات الجديدة والمتجددة، كإحدى التكنولوجيات البازغة، بل والطاقة النووية أيضا، من أجل توليد القوة المحركة للمصانع وآليات النقل والأغراض المنزلية، و أيضا من أجل الإسهام في حل مشكلة الماء، من خلال محطات "التحلية" للمياه غير العذبة من البحرين المحيطيْن بنا (الأبيض والأحمر).. وكذا للأغراض العلمية والبحثية وغيرها؟أم أن ارتفاع نفقات توليد الطاقة من مصادرها الجديدة والمتجددة، وكذا تكلفة محطات التحلية، سوف يجعل من هذه وتلك، غير ذات جدوى اقتصادية حتى في الأجل الطويل نسبياً (عشرة أو خمسة عشر سنة)، ومع المخاطر المحتملة للخيار النووي؟ ومن ثم هل الغاز الطبيعي يظل المصدر الذى وهبتنا به الطبيعة و سوف يكون البديل (الطبيعي) للمصادر الأخرى المكلفة كثيراً لنا و لاقتصادنا الذى أنهكته ندرة الموارد ......
#تحويل
#مركز
#إقليمي
#لوجيستي
#للغاز:
#علامات
#استفهام
#الفكرة،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718402

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يمكن مكافحة الفساد الكبير في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب هل يمكن مكافحة الفساد الكبير في العراق ؟ ام مثلما قالت صحيفة ( الغارديان ) البريطانية ان (( لا أمل بإصلاح الفساد في العراق )) ؟الفساد في العراق اصبح يهدد مسيرة التنمية ويدمر اقتصاد البلاد وقدرتها المالية والادارية وبالتالي عجز الدولة على مواجهة تحديات اعمار واعادة اعمار وبناء البنى التحتية اللازمة لنموها . وكان موضوع الفساد المحرك الأساسي للحراك الشعبي الذي انطلق في بغداد ومحافظات العراق المختلفة احتجاجا على ما وصلت اليه حالات الفساد من مديات غير مسبوقة تاريخيا ودوليا. ولابد من مكافحته وبالإمكان ذلك مع الاستفادة من تجارب الدول في مكافحة الفساد من خلال :-1) اصدار قانون لمكافحة الفساد وانشاء مكتب للتحقيق في ممارسة الفساد.2) زيادة رواتب الموظفين الحكوميين بحيث تكفي لتوفير مستوى حياة كريمة .3) توعية الجمهور للإبلاغ عن حالات الفساد .4) تبسيط الاجراءات الادارية والحد من المستندات المطلوبة للحصول على الخدمة مع وضع مدونة اجراءات واضحة ووضع حد للروتين الاداري .5) دفع الرسوم والغرامات الكترونيا والحد من تعامل الموظف بالمال وتقديم الخدمات الكترونيا للتقليل من الاتصال المباشر بين الموظف وطالب الخدمة.6) مراجعة تاريخ الأفراد قبل توظيفهم لضمان عدم تولي اي شخص لمنصب قيادي او عمل سياسي بسبب شبهات سابقة بالفساد فـ ( المجرب لا يجرب ) .7) حسم ملفات الفساد من قبل القضاء ضمن سقف زمني محدد وعدم تأجيلها.8) تعدد المحققين في قضايا الفساد بحيث لا يجوز ان يتولى القضية محقق واحد .9) الكشف عن الذمم المالية للمسؤولين قبل تولي مناصبهم.10) تشكيل لجنة من الخبراء لمراجعة عمل مؤسسات مكافحة الفساد .11) تشريع قانون لحماية الشهود والمبلغين عن قضايا الفساد .12) اعطاء الدور الريادي لوزارة الثقافة والتعليم العالي والتربية لوضع منهج دراسي لكل المراحل لتلبية ثقافة الحرص على المال العام والنزاهة وتقليص روح الأنانية الفردية .13) العمل على تطبيق مبدأ استقلال القضاء بما يضمن سير الاجراءات القضائية ومحاسبة المفسدين وبشكل عادل ونزيه .14) تعزيز دور الاعلام ليأخذ مداه الكامل كسلطة رابعة في عملية الكشف ومتابعة الفساد والمفسدين في هياكل الدولة ونشر ثقافة النزاهة والشفافية والمساءلة وتعريف الأفراد بمخاطر الفساد وتأثيراته في المجتمع والاقتصاد الوطني .15) الحد من ظاهرة غسيل الأموال وتطبيق قانون مكافحة غسيل الأموال,16) انشاء دائرة متخصصة بمكافحة تهريب الثروة النفطية الوطنية تتكون من عناصر كفؤة ونزيهة غايتها المصلحة العامة للبلد وعقد اتفاقات مع الدول المجاورة للتعاون في مكافحة عمليات التهريب .17) الاصلاح الاداري الشامل للحد من الفساد في مؤسسات الدولة .18) دعم انظمة الحكومة الالكترونية التي هي من الوسائل المتطورة في مكافحة الفساد 19) دعم الهيئات المتخصصة واستقلاليتها, وتفعيل وتطوير الآليات والقوانين التي تهدف الى حماية المال العام ووضع خطط واجراءات عملية لاستعادة الأموال المنهوبة .20) ان محاربة الفساد في العراق وبكافة أشكاله تبدأ من محاربة الفساد السياسي ووضع حد له وعدم السماح لتوظيف السلطة بممارسة الفساد وتوظيف الفساد لبلوغ السلطة 21) قيام منظمات المجتمع بدورها التوعوي ..22) تفعيل دور السلطة التشريعية في الرقابة ومساءلة وزارات الدولة .23) التخلص النهائي من نظام المحاصصة سيء الصيت واعتماد مجلس الخدمة العامة في التعيينات وفق اسس الكفاءة والخبرة والشهادة العلمية بدلا من المحسوبية والمنسوبية 24) تشريع القو ......
#يمكن
#مكافحة
#الفساد
#الكبير
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718401

آدم الحسن : هل فقدت مجموعة السبعة الكبار دورها و اهميتها .... ؟
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن أهملَ الرئيس السابق ترامب في عهده مجموعة الدول الصناعية السبعة لاعتقاده بأن أهمية و دَور هذه المجموعة سائر نحو التلاشي و إن المرحلة التي تمر بها الولايات المتحدة الأمريكية تتطلب برنامجا سياسيا و اقتصاديا اساسه مصلحة امريكا اولا . ثم جاء بايدن من بعد ترامب ليحاول إحياء دور مجموعة السبعة من جديد و بما يتطلب ذلك من إعطاء تنازلات لصالح حلفاء الولايات المتحدة الأمريكية على حساب المصالح الأمريكية و التخلي عن سياسة امريكا اولا التي اعتمدها الرئيس الأمريكي السابق ترامب فهل سينجح بأيدن في إحياء هذه مجموعة ....؟ قبل الإجابة على هذا السؤال لابد من تناول اهمية و دَور مجموعة الدول الصناعية السبعة سابقا , عند تأسيسها , و مقارنتها بأهميتها و دورها الحالي , و من اجل ذلك يمكن الرجوع بضعة خطوات للوراء , لسنة 1976 التي تأسست فيها هذه المجموع من سبعة دول بعد انضمام كندا الى مجموعة الستة التي كانت تض م الولايات المتحدة الأمريكية و اليابان و بريطانيا و فرنسا و المانيا و ايطاليا . العالم و دول هذه المجموعة تمر الآن بظروف تختلف تماما عن الظروف التي رافقت تأسيس هذه المجموعة و اهم هذه الفروقات : اولا : كانت الحرب الباردة بين كتلة حلف وارشو بقيادة الاتحاد السوفيتي السابق و كتلة حلف الناتو بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية في تلك المرحلة في اعلى شدتها و تصاعدها اما الآن فقد انحل الاتحاد السوفيتي و لا وجود لحلف وارشو . ثانيا : لم يكن للصين اي ثقل اقتصادي مهم في تلك الفترة , اما الان فالصين الصاعدة تنافس الولايات المتحدة الأمريكية في الجلوس على عرش اقوى اقتصاد في العالم و رغم أن الكثير من المعنيين بالشأن الاقتصادي الدولي يعتبر أن الاقتصاد الصيني يأتي في المرتبة الثانية بعد الاقتصاد الأمريكي إلا أن هنالك دراسات اقتصادية تقول عكس ذلك أي أن الاقتصاد الصيني بقيمته الإجمالية قد تفوق على الاقتصاد الأمريكي و إن الصين قد اصبحت في المرتبة الأولى على الصعيد العالمي اذا اعتمدنا القيم الاستعمالية كمقياس لإجمالي الدخل القومي و ليس القيمة التبادلية المعمول بها حاليا في حسابات البنك الدولي و صندوق النقد الدولي و بعض الكيانات الاقتصادية الأخرى . لذا فأن بقاء الصين خارج مجموعة الدول الصناعية الكبرى يفقد هذه المجموعة قيمتها و مبرر وجودها اذ كيف يمكن أن تكون هنالك مجموعة للدول الصناعية الكبرى دون وجود الصين عضوا فيها . ثالثا : تم استبعاد روسيا سنة 2014 من اجتماعات مجموعة الثمانية الكبار بعد انضمامها لمجموعة السبعة سنة 1997 و خروج روسيا افقد المجموعة دورها السياسي في ايجاد الحلول للمشاكل و الأزمات التي تَظهر على الصعيد الدولي خصوصا في عهد الرئيس الروسي بوتين الذي اعاد لروسيا شيئا من هيبتها و دورها السياسي على الساحة الدولية . رابعا: اصبح حضور فرنسا و المانيا و ايطاليا في اجتماعات مجموعة السبعة ليس له قيمة من الناحية الفعلية لكون جميع القرارات ذات العلاقة بالشأن التجاري و النقدي قد انتقلت صلاحيتها من هذه الدول الى البنك المركزي الأوربي أو الى المفوضية الأوربية . و لأن المهام الرئيسية لمجموعة السبعة هي في الشأن الاقتصادي فإن حضور هذه الدول الثلاث اصبح لا مبرر له و يفترض بأن تكون المفوض ......
#فقدت
#مجموعة
#السبعة
#الكبار
#دورها
#اهميتها
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718400

بثينة تروس : سيداو وثيقة تعري تناقض الفقهاء 1
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس اتفاقية القضاء علي كافة اشكال التمييز ضد المرأة (سيداو) بمعايير الاخلاق هي وثيقة اشتركت مع جوهر الأديان والفلسفات سماوية وارضية في مطلب العدالة، كما انه منذ ان خلقت الاكوان كان سعي الإنسان الحثيث في إيجاد مجتمعات تكفل العدالة والمساواة وتحفظ الكرامة الإنسانية، ينعمون فيها بحقوق وواجبات مواطنة واضحة يؤدونها برضا واقتناع دون اكراه، كما انه وارد في الإسلام الحث علي نصرة العدالة الشاملة (وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا) وبحسب هذا المعيار العدلي وضعت وثيقة (سيداو) الفقهاء في محك خطير لاختبار مصداقية الزعم بان في الشريعة الإسلامية الحلول لقضايا المرأة المعاصرة، وقد اعلن مجمع الفقه الاسلامي (الحكم الشرعي عدم جواز التوقيع أو المُصادقة على اتفاقية سيداو، ولو مع التحفظ، وأعلن المجمع، عن تحفظه على جملة من مواد بروتوكول الميثاق الأفريقي لحقوق المرأة، لمخالفتها “شرعنا وأعرفنا") 9 مايو 2020 وبحسب البيان اجيزت الفتوي منذ 10 مارس الماضي، واستند على دراسة انعقدت منذ أكتوبر 2020.وقبل التطرق لنقاط تحفظات البيان ( الشرعي)، لابد من تأكيد ان مواقف هذه المؤسسة بإضافة الشئون الدينية عبر تاريخها الطويل لم تكن الا منابر تابعه للحكام، حتي اصبحوا طبقه تليهم في الفساد كما برهنت بذلك تقارير لجنة إزالة التمكين وتفكيك النظام البائد، أوجدوا كهنوت وقداسة دينية زائفة لفتاويهم، بحيث يعتقد العامة انها القول الفصل في أمر الدين، ولابد لجميع المسلمين ان ينصاعوا لها ومن يخالفها يكون خارج حياض الدين، ما بين التكفير والزندقة، ولقد شهدنا خلال الثلاثين عاماَ الماضية كيف انه خوارين جبناء في امر الحق وقضايا المرأة، ولم نسمع قبلاً لدوائرهم المسماة (الدائرة المحلية الدستورية) او (دائرة فقه الاسرة) بفتاوي ضد استغلال الدين ومخالفة الشريعة الإسلامية او اذلال المرأة، بل تحالفوا مع الحكام وفصلوا لهم فتاوي تجيز ضربهن، امتهانهن، اغتصابهن، واباحة حرماتهن. كما خرسوا عن الحق، ولم نشهد لهم بيانات عن حمامات الدم والمجازر التي ارتكبت في شهر رمضان العظيم، وعار بيوت الاشباح، ودماء اهالي دارفور وجبال النوبة، وجنوب كردفان وكجبار، والمناصير، والشرق وغيرها من مخازي الإسلاميين في البلاد. فان اقبلوا اليوم في ظل الحريات ليعيقوا رفع التمييز عن المرأة، ليعلموا انهم احوج ما يكون لتجديد الخطاب الديني في إيجاد حلول لوقف التمييز ضد النساء من داخل الدين تتناسب ومكتسباتهن.كما تناول البيان في تعريفه (لسيداو) فقرة تحت عنوان (الفردية: بمعني النظر للمرأة كفرد، وليس كعضو في اسرة ذلك ان الحضارة الاوربية تقوم على الفرد والفردية وهذا ما يتعارض مع نظرية الإسلام الذي وان اعترف للمرأة بما توجبه إنسانيتها من حقوق، فانه لا يقوم اصلاً على نظرية الغاية الفردية...الخ) انتهي. الشاهد ان هذه الفقرة تحليلية وليس نصاً في الاتفاقية، صور البيان الفردية في حق المرأة كأنها (الاسترجال) ومقاطعة الكيان الاسري والخروج عليه والتخلي عن أدوارها فيه، وعلى العكس من ذلك تسعي (سيداو) للحفاظ على كرامة المرأة وكينونتها داخل اسرتها، بتحسين أوضاع مجتمعاتها التقليدية برفع التمييز عنها وليس الخروج عليها، ليتم التعامل معها كإمراه انسان، حتى تصح الاسرة وتكون معافاة واَمنة من العنف والتسلط الذكوري الذي يقود الي خراب وتصدع الاسر! (2) (اتخاذ المناسب من التدابير التشريعية وغيرها، بما في ذلك ما يقتضيه الأمر من جزاءات، ل ......
#سيداو
#وثيقة
#تعري
#تناقض
#الفقهاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718399

بلال عوض سلامة : درس 11 ثرثرة نوستالجيا الانتفاضة الشعبية للطبقة الوسيطة؟
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة لقد كنت أفكر سابقاً بإعطاء حيز في هذا الدرس من الميدان بتتويجه بانتصار فن "حرب الأمكنة" في حي الشيخ جراح باعتباره القضية الأساسية للثلاثية المقدسة "المسجد الأقصى وحي الشيخ جراح وباب العامود"، التي يجري الصراع عليها وحولها، واعتقدت بالبداية أنني في البداية أكتب نصاً مقدساً وأكاديماً، أو اثنوغرافيا المعاش– ربما غير الممنهجة- للتجارب الميدانية والدروس والعبر منها، في حين أنني اكتشفت في العنوان الثاني في الكتابة كفعل مقاوم أنني أتحول بصورة لا إرادية إلى تأريخ انثروبولوجي ضمن بقعة المكان التي يجري الصراع حولها واستعادتها في ملاحظة عن قرب، وأضحى النص، الذي أحاول تأريخه بعلامة مكتوبة، هو الذي يكتبني أو يكتب من خلالي بالمفهوم البنيوي للكلمة، فالانثربولوجي في السياق الفلسطيني يصبح قريب أو بعيد عن اللحظة وتجربة ومعاينة الحدث- غريباً /أو قريباً- عن ثقافته الخاصة التي يرغب بها، ومخبراً جيداً عن السياق الذي يعيشه شخصاً غريباً عن ثقافته الخاصة والسياق التاريخي الذي يكتبه(42)(ص.44)، ويحاول أن يكون وسيطاً –وليست أعني محايداً- ما بين الخطاب المنتج ميدانياً ذو الأبعاد النقدية والنضالية في تأطيره كمعرفة نضالية، وليس إدانتها أو التنظير عليها في نظرة استعلائية. في حصة أكاديمية/وطنية قبل اربعة سنوات كنا نعالج فيها البنية الفكرية وتبلور الوعي السياسي ومؤسساته في الانتفاضة الشعبية عام 1987، والأهم الثقافة النضالية والاجتماعية في تلك المرحلة، محاولاً استحضار بعض التجربة والدروس التي تعلمتها من خلال المعايشة، أو التي صقلتها ببعد الاطلاع والقراءة، والحالة كانت تمجيدية –رغم أنني أدرك اننا بحاجة لمراجعتها بصور جذرية ونقدية: سلبياتها قبل ايجابياتها- فإذا بشاب مقدسي يحرجني في ملاحظته وسؤاله بنفس الوقت: "بتظلوا تنظروا علينا في كل شيء عن الانتفاضة الشعبية –استخدم "الانتفاضة الأولى"-، وما حد يقول لنا كيف أدت بالنهاية إلى اتفاقية أوسلو كمنظومة كارثية التي دائماً تهاجمونها؟". كانت ملاحظته النقدية في مكانها، وما زلت أفكر بها حتى اليوم؛ هل يمكن للتاريخ أن يعود للوراء في رغبة منا لنعيش تاريخ ما، أو مكان/زمان كما يجب أن تكون؟، أو نَحِن إلى الماضي بطريقة رومانسية كما هي رومنطيقية ماركس في رسالئه مع حبيبته؟ في استدعاء عاطفة ثورية، أو نستدعي لحظة ما/ أو قيمة ما؟، كانت تقوم على محو الفواصل في التراتبية الاجتماعية، والأحداث المتسارعة التي نعيشها في حداثة استعمارية مفرطة؟ وفي لحظة تاريخية انفصلنا بها عن التاريخ الحقيقي؟، وهذا الجيل الناشئ والمشتبك في اللحظة والتاريخ، الذي لم ينشأ في الانتفاضة الشعبية أو يعي معنى الثورة بعد، ولكنه يمارسها ويعيشها، كما يستدعي ذاكرة ثورية مختلطة، ما بين اغنية نزلنا على الشوارع ... ونحميكي بإيدنا... "قمرٌ يا سيدنا النبي.. وكلمات أغنية روحك ما يهمها اعتقال" إلى الشعارات المستجدة "يا غزة بشان الله..يلا ... ورجال محمد الضيف " وكأنهم يعيشون التاريخ في وصلة من نوع ما، وبصورة تخلق تواصل ينساب في شكل احتجاجي من نوع فريد، يتجاوز اللحظة والمكان والتاريخ والزمان، لأنهم يصنعون تاريخهم الخاص، كما انسابت أجسادهم الجماعاتية في الجسدي الجمعي، ونعلم أن التاريخ وصلي تراكمي ليس انتقائي، أو يقوم على القطيعة في السياق النضالي كما نفهمه، فما الداعي لهذه الاطالة، دعونا نوصف الحدث لنقوم على تشخيصه. بدأت الأمور بالتدحرج بصورة متسارعة منذ استجابة قائد الجناح العسكري لكتائب عز الدين القسام محمد الضيف في قطاع غزة لنداءات الحضور المشتبك في حي الشيخ جراح، في خطابه الموجه لهم ......
#ثرثرة
#نوستالجيا
#الانتفاضة
#الشعبية
#للطبقة
#الوسيطة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718408