غسان صابور : مباحثات وتبادلات.. اقتصادية ...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور مباحثات وتبادلات.. اقــتــصــادية!!!..."بحث الرئيس الروسي فلاديمير بوتين مع رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتنياهو في اتصال هاتفي سلسلة قضايا دولية على رأسها الملف السوري.وأعلن الكرملين في بيان له أن المكالمة تطرقت إلى "بعض المواضيع المطروحة على الأجندة الدولية مع التركيز على قضايا التسوية السورية".واتفق الطرفان على مواصلة الحوار الروسي-الإسرائيلي على مستوى مجلسي الأمن ووزارات الدفاع والخارجية (والاقتصاد)..."(موقع سيريانيوز ـ من تــركــيــا)ـ موقع سيريانيوز الدمشقي التأسيس.. لصاحبه السيد نضال معلوف.. والذي عمل فترة بالقصر الجمهوري السوري.. أيام الرئيس حافظ الأسد... ثم توظف بالإعلام السوري الرسمي.. وبعدها أسس هذا الموقع.. بموالاة وطاعة كاملة.. ولكن بغير ازدهار... وأخيرا لبس عباءة المعارضة.. منتقلا لتركيا.. فــازدهــر... وحتى صارت لديه بعد الأنترنيت.. طاقة صغيرة تلفزيونية معارضة طبعا.. واشتراكات... بدأت تزدهر... إذ أنه تخصص بالترديد أن تاريخنا عثماني.. وأن سوريا تاريخها عثماني.. وأن تاريخها العربي.. كان بيعة انكليزية ـ فرنسية.. بيعا وشراء.. استعملت للتقسيمات التي نرى نتائجها التاريخية.. بأيامنا هذه.. وأن تركيا.. أي أيام السلطنة العثمانية.. كانت أما شفيقة.. حنونة... "طـبـيـعـيـة"... وسلطانها الشرعي اليوم ــ بنظره ــ التحليلي الرفيع.. يبقى رجب طيب أردوغان...وبعد هذه الافتتاحية.. نعود للعراب والصديق الطيب.. الرفيق والسياسي المحنك.. فلاديمير بـوتـيـن.. والذي أعاد الأمجاد لروسيا كدولة مهيمنة.. مفتوحة على المفاوضات والمتاجرات الدولية... بعد انفراط وانحلال الاتحاد السوفييتي.. واسبداله بدولة الاتحاد الروسي.. والذي تمكن من إعادة قوة روسيا التجارية والتوسعية.. باستعمال الجواكر التي استطاع استعادة ملكها.. مثل امتلاكه إضبارات الكركبات السورية بالسنوات العشرة الماضية... وتركيز اسطوله المجدد على الساحل السوري بمدينتي اللاذقية وطرطوس.. وتحويل مينائيهما التجاريين (الخاضعين إلى بطالة شبه كاملة).. بسبب الأمبارغو الأمريكي ــ الأوروبي الكامل.. إلى منطقة عسكرية بحرية للأسطول الروسي.. مع اتفاقيات تجارية واستراتيجية.. بالإضافة إلى مطار حميميم السوري.. تضمن له حرية الهيمنة والتحرك.. مع الجار الإسرائيلي.. والذي أمن لنفسه مع هذا العراب.. أيضا حرية الهيمنة والتحرك.. والضرب حين يشاء.. ومتى يشاء.. ضد من يشاء على الأراضي السورية.. بجميع أطرافها الجغرافية... ما عدا الحليف الروسي البوتيني.. المضمون استراتيجيا وتجاريا... ورأينا كيف.. خلال كل هذه السنوات.. يتمختر ويتعنتر الطيران الإسرائيلي.. ضاربا اين يشاء.. عندما يشاء.. أية بقعة من سـوريا الجغرافية... رغم أن ســـوريــا كدولة ما تزال ممثلة.. بجميع المؤسسات التابعة للأمم المتحدة... بنيويورك أو في جنيف... حيث أصبح صوت الدفاع عن هذا البلد السوري المنكوب.. همهمات خافتة.. لا يسمعها أحد.. مع مزيد حزني ويأسي وبأسي!!!...ولكن هذه الدولة.. أصبحت (فــقــط جـــوكــر) يستعمله الجيران والعرابون والأصدقاء.. وأنصاف الأصدقاء.. وكل اللاعبين المهيمنين والمشتركين.. بلعبة بــوكــر Poker تغيير خارطة الشرق الأوسط... والتي سببت خلال العشرين سنة الأخيرة.. ملايين الضحايا والفقراء والمهجرين المدنيين... وأوطانا وبلدانا متفجرة... فقدت مصيرها.. ولن تــعــمــر أبـــدا!!!...كثيرون من الكتاب والشعراء.. وما تبقى من الأنتليجنسيا المشرقية.. على أرض ما تبقى من أوطانهم.. وفي بلدان الهجرة التي آوتهم خلال العشرين سنة الأخيرة.. أو أكثر ......
#مباحثات
#وتبادلات..
#اقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718276

غازي الصوراني : ميشال أونفراي 1959 -
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني ميشال أونفراي (بالفرنسية: Michel Onfray) هو فيلسوف فرنسي معاصر، من فلاسفة "ما بعد الحداثة" في فرنسا، أسهم بصفة جديّة في الفلسفة الفرنسيّة المعاصرة, وهو معروف بغزارة مؤلّفاته التي تُعدُّ بالعشرات، فاستحقّ لقب أكثر الفلاسفة غزارةً وظهوراً في الإعلام. كان يحلم بأن يكون سائق قطار فإذا به من أبرز مفكري الجيل الجديد في فرنسا، ومن وجوه "اليسار المعادي لليبرالية". بنى خطابه على فلسفة المتعة، وأعاد قراءة المعلّمين الكبار.يرى أونفراي أنّ الفلسفة فنّ للوجود، وأنّ غايتها الوصول إلى السّعادة القصوى عبر المتع الحسيّة والفكريّة، و قد أعاد قراءة تاريخ الفلسفة تحت عنوان " تاريخ مضاد للفلسفة.يحمل هذا الفيلسوف، مشروعًا فكريًا تحرّريًا، يطمح إلى إنزال الفلسفة من فضاء النخب الجامعيّة إلى الفضاء العمومي، وقد قام بتأسيس " الجامعة الشعبية " تحت شعار الفلسفة للجميع . هذه الجامعة أسّسها مع أصدقائه عام 2002، لتستقبل كل من يرغب بحضور صفوف في الفلسفة والفن والتاريخ مجاناً، ومن دون أي شروط كالشهادة أو حتى القدرة على القراءة والكتابة!. النجاح الاستثنائي للجامعة الشعبية دفع إلى تكرار التجربة في مدن فرنسية أخرى. أثار جدلًا واسعًا في الأوساط الفكريّة الفرنسيّة بسبب نقده اللّاذع لسيغموند فرويد و دعوته إلى تأسيس تحليل نفسي بعيدًا عن فرويد .الفلسفة فنًّا للعيش:يقول ميشال أونفراي في سياق حديثة عن فلسفة المتعة :- نعثر، في المتحف الهيدوني على العراة، السكارى، الشواذ، الملحدين، الموسيقين المتسكعين، الأطباء المغتربين، الشعراء المتوحدين، الفلاسفة المهمشين، كل هؤلاء فضلوا المأدبة والحانة على الأكاديمية والجامعة، والسجن على المؤسسة، والشارع أو الساحة على المكتبة أو الكنيسة، هاجسهم هو أن يعيشوا فلسفتهم وأن يفكروا في حياتهم ويتأملوها. الأخلاق في نظرهم هي فن العيش اليومي وليس علم التقنينات والنواهي و الأوامر الكابحة ... وفي مركز اهتمامهم نجد الجسد.مشروع التاريخ المضاد للفلسفة:يعتبر ميشال أونفراي مشروعه "ضد تاريخ الفلسفة" بحثا جديدا في مستنقع الامتثالية، وفي هذا الكتاب بالضبط يعرض، لفكر ثلة من الفلاسفة غير المعروفين، والمنسيين أو المهملين؛ ولا يفتأ يطارد الرجل فكرة واحدة هي: أن يكتب تاريخ السعادة على مر العصور.الظهور الإعلامي:له حضور لافت في الإعلام إذ تتمّ استضافته باستمرار في التلفزات الفرنسيّة للحديث عن فلسفته أو آرائه في الشأن العام أو للتعريف بآخر إصداراته .الأعمال:- كتاب نفي اللاهوت .- قوة الوجود - بيان متعوي .- بطون الفلاسفة - نقد العقل الغذائي.- النظام التحرري - الحياة الفلسفيّة لألبر كامو .- أفول صنم _ الفرية الفرويدية .- تاريخ مضاد للفلسفة - في عدّة أجزاء .- نظرية الجسد العاشق .- جعل العقل شعبيا . ......
#ميشال
#أونفراي
#1959

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718275

عبدالله ماهر : عذاب القبر خرافة وكذبة شيطانية الوضع
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فليس هنالك عذاب قبر ابدا للميت ولم يذكره الله فى القرآن ابدا ! فيبقى عذاب القبر هو احاديث وهمية موضوعه مكبته لقوله تعالى هاؤم (كُلُّ نَفْسٍ ذَا&#1619-;-ئِقَةُ &#1649-;-لْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ &#1649-;-لْقِيَ&#1648-;-مَةِ - آل عمران 185 ).فلم يذكر الله تعالى مسألة عذاب القبر فى القرآن المجيد بالبتة فهى احاديث كاذبة موضوعة مخالفة للقرآن العظيم ، فالحساب والعقاب فهو فى زمن يوم القيامة وقيام الساعة فقط لقولة تعالى ("وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ &#1750-;- ثُمَّ تُوَفَّى&#1648-;- كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ" -البقرة:281) ( كُلُّ نَف&#1761-;-س&#2290-;- ذَا&#1764-;-ى&#1621-;-ِقَةُ &#1649-;-ل&#1761-;-مَو&#1761-;-تِ&#1751-;- وَإِنَّمَا تُوَفَّو&#1761-;-نَ أُجُورَكُم&#1761-;- &#1740-;-َو&#1761-;-مَ &#1649-;-ل&#1761-;-قِ&#1740-;-َـ&#1648-;-مَةِ&#1750-;- فَمَن زُح&#1761-;-زِحَ عَنِ &#1649-;-لنَّارِ وَأُد&#1761-;-خِلَ &#1649-;-ل&#1761-;-جَنَّةَ فَقَد&#1761-;- فَازَ&#1751-;- وَمَا &#1649-;-ل&#1761-;-حَ&#1740-;-َو&#1648-;-ةُ &#1649-;-لدُّن&#1761-;-&#1740-;-َا&#1764-;- إِلَّا مَتَـ&#1648-;-عُ &#1649-;-ل&#1761-;-غُرُورِ- آل عمران185 ). فكذبة عذاب القبر هى احاديث موضوعة من قبل اهل الكتاب الكفرة الفجرة الزنادقة ومذكورة فى اسفار اليهود الضالين في هاجادا واسمها سفري هاموسار بل جاء في الموسوعة اليهودية ان الرابي ميير يروي عن اليعازر ان عذاب القبر هو احد سبع عقابات في اليهودية ويسمى عندهم Habut Ha Kubir او خبطة القبر، فعذاب القبر فهى احاديث مفترية موضوعة من الشيطان واليهود الشقاشق الكفار فى التراث القديم المزيف. وقال الحق بلسان حال رسول الله صلاة الله عليه وبرأه من فعل اى تشريع او تقول اى حديث مخالف بدون ما انزل به الله فى القرآن الحكيم هاؤم (أفغير الله ابتغي حكما...قال لك سيدنا رسول الله – هو مستحيل ان يفرض علينا حكما بحديث او يفعل أى فعلا لم ينزل به الله في سلطان هذا القرآن ... وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين - الأنعام 114) فلا تصدق اى حديث مهما بلغ شيوعه وبه احكام وزخرف القول من الوضع الشيطانى المخالف لأحكام القرآن المبين فالرسول ليس بمشرع بتشاريع واقوايل لم ينزل بها الله من سلطان القرآن دستور الله والمسلمين فاى حديث يخالف القرآن وليس له مثل فى القرآن فهو حديث كذب موضوع وضعته الزنادقة المكذبين بالدين اهل الوضع والتحريف والتدليس.(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتى منى قولا مخالف للكتاب لآنه حجة الله على خلقه) (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه خطب فقال: إنّ الحديث سيفشو عليَّ، فما أتاكم عنّي يوافق القرآن، فهو عنّي، وما أتاكم عنّي يخالف القرآن، فليس عنّي) (عن الأصبغ بن محمّد، عن أبي منصور، أنّه بلغه أنّ رسول الله قال: الحديث عنّي على ثلاث، فأيّما حديث بلغكم عنّي تعرفونه بكتاب الله فاقبلوه، وأيّما حديث بلغكم عنّي لا تجدون في القرآن ما تنكرونه به، ولا تعرفون موضعه فيه فاقبلوه، وأيّما حديث بلغكم عنّي تقشعرّ منه جلودكم وتشمئزّ منه قلوبكم، وتجدون في القرآن خلافه، فردّوه) (عن عليّ بن أبي طالب، أنّ رسول الله، قال: سيأتي ناس يحدّثون عنّي حديثاً، فمن حدّثكم حديثاً يضارع القرآن، فأنا قلته، ومن حدّثكم حديثاً لا يضارع القرآن، فلم أقله). ......
#عذاب
#القبر
#خرافة
#وكذبة
#شيطانية
#الوضع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718274

محمد علي حسين - البحرين : رحلة مهرّج الملالي ظريف.. من الربيع إلى الخريف
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين ظريف.. من صولات وجولات مع موغيريني وكيري.. إلى المحاكمة في مجلس الشوربة الإسلامي!؟ رابط.. صورة تاريخية لضحكات ظريف الطويلة.. مع موغيريني الجميلةhttps://www.bbc.com/arabic/middleeast-47369539جواد ظريف يبحث عن دعم أوروبي قبيل إعلان ترامب قراراته بشأن إيرانيناير 2018في وقت تستعد فيه الإدارة الأمريكية اصدار قرارات ستكون على الأرجح ضد إيران والاتفاق النووي الإيراني، يتوجه وزير الخارجية محمد جواد ظريف إلى بروكسيل بحثا عن ضمانات أوروبية.يتوجه اليوم الخميس (11 يناير/ كانون الثاني 2018) وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف إلى العاصمة البلجيكية بروكسيل، حيث سيلتقي عددا من نظرائه الأوروبيين فضلا عن المنسقة العليا لسياسة الاتحاد الأوروبي الخارجية فيديريكا موغيريني.فحوى اللقاء سيدور بالأساس حول الاتفاق النووي الإيراني، حيث تسعى إيران إلى الحصول على دعم أوروبي لمواجهة الموقف الأمريكي المناهض للاتفاق.ويأتي هذا عشية صدور قرار منتظر للرئيس الأمريكي ترامب حول مصير العقوبات المفروضة على إيران بسبب برنامجها النووي، يليه قرار بعد غد السبت بشأن تجديد تصديقه على الاتفاق النووي المبرم عام 2015.غير أن الاشارات القادمة من البيت الأبيض تنذر بأن ترامب قد لا يصادق على هذا البرنامج الذي انتقده بقوة في العديد من المناسبات وأطلق حوله عددا من التغريدات، واصفا إياه بأنه واحد من "أسوأ الاتفاقات" التي أبرمتها الولايات المتحدة.وحتى وإن لم تفرض عقوبات جديدة على طهران، فإن بلاده قد تطبق قريبا إجراءات أخرى ضد طهران فيما يتعلق بقضايا مثل "دعم الإرهابيين في الخارج". ومثل هذا التحرك لن ينتهك بنود النووي الإيراني، لكنه يتعارض مع هدفه المتمثل في تخفيف حدة التوترات بين طهران والغرب.الاتحاد الأوروبي بين واشنطن وطهرانويجد الاتحاد الأوروبي نفسه محصورا ما بين ضغوطات واشنطن الحليفة في سبيل دعم موقفها المتشدد تجاه طهران، وبين قناعته بضرورة الحفاظ على اتفاق تاريخي من شأنه الحد من توترات تشهدها منطقة ملتهبة.ومن المنتظر أيضا أن يتباحث الأوروبيون مع ضيفهم الإيراني موجة الاضطرابات السياسية التي اجتاحت إيران في الأسابيع الأخيرة، والتي قتل خلالها 18 متظاهرا وتم اعتقال 3700 آخرين.إيران تحذر من تبعات انسحاب إدارة ترامب من الاتفاق النوويوتحرص وزيرة خارجية الاتحاد الاوروبي فيديركا موغيريني على فصل هذا الملف عن الملف النووي، لكن من جهة أخرى، سيتحتم على ظريف تهدئة مخاوف نظرائه الفرنسي والألماني والبريطاني بعد أعمال العنف الأخيرة ضد متظاهرين.ووعدت موغيريني التي ترأست المفاوضات باسم الاتحاد الاوروبي، بان تفعل ما بوسعها لحماية هذا الاتفاق الذي يعتبر اساسيا للحد من انتشار الاسلحة النووية، بما في ذلك عبر لقاءات مع أعضاء في الكونغرس مناهضين للنص.ضرورة "حماية" النووي الإيرانيمن جهته، صرح وزير الخارجية الألماني سيغمار غابريل، أحد أشد الساسة الألمان انتقادا لترامب، يوم الأحد الماضي، أن الولايات المتحدة "تستعد لنقض الاتفاق حول النووي الإيراني وبالتالي القضاء على نجاح تحقق في الجهود الرامية إلى منع استمرار انتشار النووي العسكري في العالم".وفي ذات السياق، قال وزير الخارجية البريطاني بوريس جونسون في بيان "هناك بالتأكيد مجالات نختلف فيها مع إيرن بدءا بنشاطها الإقليمي الذي يزعزع ا ......
#رحلة
#مهرّج
#الملالي
#ظريف..
#الربيع
#الخريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718273

فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة تأسيس اتحاد الطلبة العام في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي استطاع الطلبة العراقيون من تأسيس اتحاد الطلبة العام بعد قيام لجنة طلاب الكليات والمعاهد والثانويات التي نظمت منذ الأيام الأولى لوثبة كانون عام/ 1948 بمبادرة الطلبة الشيوعيين والتي ضمت جميع أجنحة الحركة الوطنية التي لعبت دوراً بارزاً في قيادة نضال الحركة الطلابية التي ساهمت بقسطها المشرف إلى جانب قوى جماهير الشعب في تحقيق انتصار شعبنا الذين قدموا العديد من الشهداء الأبطال كما قادت الحملة التي شنت لإطلاق سراح الطلبة المعتقلين بسبب نشاطهم الوطني في الوثبة والمطالبة بفتح الكليات التي أغلقت آنذاك، وبعد الانتصار الرائع لشعبنا استطاع أن يفرض الحريات الديمقراطية، وتوجه نشاط الطلبة يتصدرهم الشيوعيون لتأسيس اتحاد عام للطلبة العراقيين وفي مطلع نيسان عام/ 1948 تمت الانتخابات الطلابية في اثنين وخمسون كلية ومعهد ومدرسة ثانوية وتقرر أن ترسل كل كلية ومعهد ومدرسة مندوبين اثنين منها إلى المؤتمر، وهكذا انعقد المؤتمر الأول لاتحاد طلاب العراق وهو اتحاد الطلبة العام في 14/4/1948 في ساحة السباع في بغداد لأن السلطات العراقية رفضت السماح بعقده في إحدى القاعات العامة وتولى الطلبة البواسل حراسة مؤتمرهم من اعتداءات قوى الأمن والشرطة الذين كانوا يحاصرون مكان المؤتمر وقد ساندهم بشكل فعال فصائل صدامية من العمال الشيوعيين جاءت خصيصاً للمساهمة في هذه المهمة المشرفة لإبراز التضامن بين جميع فصائل الحركة الوطنية وفئاتها، وقد صادق المؤتمر الأول لاتحاد الطلبة العام في العراق على الميثاق الوطني للاتحاد ونظامه الداخلي وانتخب قيادته وكذلك وافق على الانتماء إلى اتحاد الطلاب العالمي. ......
#بمناسبة
#تأسيس
#اتحاد
#الطلبة
#العام
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718272

أحمد البزور : نصّ على نصّ: قراءات في الأدب الحديث لزياد الزّعبي.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور في بدايةِ دراستي الجامعيّةِ، لفتْ نظري واسترعى انتباهي عنوانُ كتابِ الأستاذ الدّكتور زياد الزّعبي، مما جعلني أنجذبُ لإغواءِ قراءةِ الكتاب، ولعلّ الأسلوبَ المميّزَ هو الذي قد جعلَ صدى الكتابِ يترددُ في ذهني. والآن، أجدني بعد هذه المدّة، أعودُ إليه مدفوعًا لقراءتهِ من جديد؛ نظرًا لأهمّيةِ المواضيعِ المطروقةِ فيه، مما من شأنها أنْ تلقي الأضواءَ على قضايا نقديّة مهمّة، وتفتحَ حوارًا نقديٍّا جريئًا، يُعيد قراءةَ واقعِ الأدبِ في ضوءِ العلاقاتِ والمتفاعلاتِ النّصّيةِ.هذا ما سيحاولُ المقالُ تلمّسه؛ من خلالِ مراجعةِ محتوياتِ الكتابِ واستعراضِ مضامينه استعراضًا مقتضبًا، أمينًا ومتحررًا من حرفيّةِ النّصِّ في الوقتِ ذاتـه.صدرَ كتابُ "نص على نصّ" للمؤلّفِ زياد الزّعبي سنةَ اثنتين وألفين، وهو من منشوراتِ أمانة عمّان، موزّعًا على مئةٍ واثنتينِ وسبعينَ صفحةً، ويضمّ عشرة مواضيع، راوحت بين الدّراسةِ والمقالةِ، عالجَ المؤلّف نصوصًا إبداعيّةً متنوّعةً في الشّعرِ، والقصّةِ، والرّوايةِ، والمقالة. والجدير بالذّكرِ أنّ زياد الزّعبي أستاذُ الأدبِ والنّقدِ الحديثِ بجامعةِ اليرموكِ الأردنيّة منذُ ما يزيد عن عشرين سنة، ولهُ إسهاماتٌ في التّرجمةِ والتّحقيقِ، وقد أصدرَ ما يربو على عشرةِ كتبٍ نقديّةٍ. كتبَ المؤلِّفُ مقدّمةَ الكتابِ، مشيرًا إلى أنّهُ استوحى عنوانَهُ من قولِ أبي حيّان التّوحيدي، بأنّ الكلامَ على الكلامِ صعبٌ، وموضّحًا أنّ كلامًا ثانيًا على كلامٍ أوّل، زيادة في الإيضاح، يقول: إنّ النّصَّ الأوّل النّصُّ الإبداعيّ والنّصّ الثّاني النّصّ النّقدي بوصفه نصًّا يوازي النّصّ المُبْدَع. بناءً على كلام المؤلّف، بإمكاننا القول: بأنّ القراءةَ ليستْ إلا تعديلًا مستمرًّا لسابقتها على حدِّ تعبيرِ التّفكيكيين.يوجّه المؤلِّفُ الدّراسةَ الأولى إلى البحثٍ في بنيةِ اللغةِ عند حيدر محمود الشّعريّة ومصادرها، ويضع مصطلحَ اللغةِ الشّعريّةِ كافتراضٍ من منطلقِ القولِ الشّائعِ بأنّها اللغةُ العليا الجزلةُ المفارقةُ للغةِ الشّائعةِ المألوفةِ. وتمهيدًا، يرى المؤلِّفُ بأنّ النّقادَ والشّعراءَ قديمًا وحديثًا انقسموا فيما بينهم حولَ تحديد طبيعة اللغة الشّعريّةِ إلى اتّجاهين وتيارين:- المحافظون على البنية التّقليديّة كالتّمتعٍ بشرفِ المعنى وصحّته، وجزالة اللفظِ واستقامته، والنّأي عن اللغةِ اليوميّة المألوفة والسّوقية.- المتحررون من اللغةِ الشّعريّة التّقليديّة المفروضة، متجاوزين الهوّة الفاصلة بين اللغة والعصر؛ كأبي العتاهية، وأبي نوّاس وبشّار بن برد، وشعراء عصر الإحياء، والرّومانسيين، وروّاد الشّعر العربي الجديد كالبيّاتي، ونزّار، وصلاح عبد الصّبور، وغيرهم.يذهبُ المؤلِّفُ إلى أنّ استخدامَ اللغةِ اليوميّةِ المألوفةِ والبسيطةِ في الشّعرِ الجديدِ، شكّلتْ ظاهرةً بارزةً في أفقِ إعادةِ تشكيلها بصورةٍ فنيّةٍ مفارقة، ومدهشة، ومفاجئة، لا مألوفة. كشفَ المؤلّفُ في دراسةِ اللغةِ الشّعريّةِ عند الشّاعرِ حيدر محمود عن نسيجٍ لغويٍّ من البسيطِ المألوفِ، معتمدًا على مصادرَ رئيسة، منها: اللغة التّواصليّة اليوميّة والإعلاميّة، والشّعبيّة، والدّينيّة، والتراثيّة.هذا، ويرى المؤلِّفُ بأنّ حيدر محمود في كثيرٍ من الأحيانِ يستخدمُ أنماطًا لغويّةً مختلفةً في نصٍّ شعريٍّ واحدٍ، بحيث يجمعُ بين النّمطِ اللغويّ التّراثيّ والشّعبي، واللغةِ المولَّدة والمستحدَثة.على ذلك، فإنّ استخدامَ حيدر محمود لغة التّواصل اليوميّ المألوفة، يولّد في المتلقي كما يرى المؤلّفُ إحساسًا بأنّ الشّاع ......
#نصّ:
#قراءات
#الأدب
#الحديث
#لزياد
#الزّعبي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718271

همام قباني : الشعب يريد إسقاط الشعب . ..؟
#الحوار_المتمدن
#همام_قباني #الشعب_يريد_إسقاط_النظام "، عبارة سهلة تكررت وبكثرة منذ بداية ثورة #أكتوبر تشرين 2019 ، في أكثر من ساحة ،واستمر هذا الشعار حتى تحول من الميادين المكان الأصلي لها الى مواقع التواصل الاجتماعي حتى فقد بريقه وغايته الاصلية .. وبعد اغتيال الناشط الصديق (إيهاب جواد الوزني ) في منزله في محافظة كربلاء ، يعود الشعار ذاته يطرق أبواب صفحات وبيجات النشطاء والمحتجين ليخرج هؤلاء الفتية (الشجعان) مرددين العبارة، من دون دراسة أو فهم لمعناها الحقيقي وآلية تنفيذها. و #ثورة_تشرين خرجت بثورة إصلاحية ظاهرياً ولإسقاط النظام جوهرياً، بسبب فشل القضاء على النظام الممحاصصاتي الطائفي الاستبدادي المتخلف المدعوم بقوة دكتاتورية ( #إيران)، التي تقمع المتظاهرين بقوة وعنف، وأوقع التصدي لها 800 قتيلاً وأكثر من 26 الف جريح. إسقاط النظام لا يعني فقط إسقاط رئيس الدولة، أو الوزراء أو مجلس النواب، لقد أسقط المتظاهرون رئيس الوزراء وبقي النظام، لأن النظام هو هذا الكل القانوني والتشريعي وتعفّن إدارة مؤسسات الدولة، وهو الدستور والمؤسسات وهيكلية الوزارات، وفي بعض الأحيان، هو النظام الطائفي المدعوم بقوانين وتفاهمات، وحين نقول النظام الطائفي فإن الشعب متورط فيه حتى النخاع، لأنه انتخب على أساس طائفي وقومي وحصل على وظيفة على أساس طائفي وقومي ، بل وظهر في احتجاجات على أساس طائفي وقومي ،وبالتالي فإن إسقاط نظام كهذا عملية صعبة للغاية، كمن يقتلع شجرة من جذورها. وكذلك الأمر بالنسبة لعراقنا ، النظام متغلغل في كل صغيرة وكبيرة، وإسقاطه يعني إسقاط أنظمة كثيرة في داخله وليس نظاماً واحداً،.ويبدو أن رافعي الشعارات لا يعلمون تركيبة النظام الذي يريدون إسقاطه، لذلك فإن الوسائل تكون خاطئة أو غير ناجعة، والمظاهرات (المزاجية) ليست الطريقة الأمثل، لنتخيل كيف سيسقط النظام (العقائدي) مثلاً وهو متجذر دستورياً وشعبياً ومؤسساتياً منذ ثمانية عشر سنة ، وتغييره لا يكون بالأمر الهين أو السهل إلاً من خلال قوة وقيادة وطنية (عازمة وحازمة) أن تكون مفعمة بالروح الثورية الوطنية الحقيقية الخالصة ، ومؤهلة للقيادة الثورية – وليس التوافقية – ومؤمنة إيماناً خالصاً وكلياً بما يجب أن تقوم به، وقادرة على حشد الشعب، والمضي به نحو الثورة الكاملة وتنقسم الى قسمان الأول في الشارع والأخر في الداخل، أي مؤسساتياً، •النظام الذي يريد المتظاهرون إسقاطه في العراق يشملهم أيضاً، لأنهم جزء من النظام، من حيث العقلية والسلوك والتوجهات وتجاوز القانون والفساد والرشاوي وغيرها. الشعب هو الذي جذّر هذه الأنظمة بالتماهي معها، وإيجاد الثغرات في القوانين، وممارسة الرشوة والفساد والطائفية والاستزلام، وهو الذي باع أصواته للسياسيين. وسأطرح فكرة غريبة؛ فلو ظهر المتظاهرون رافعين شعار (الشعب يريد إسقاط الشعب) بما يحمله من إسقاط للسلوكيات الخاطئة، فإن النظام السياسي سيسقط وحده، لأن عوراته ستتضح، وسيشعر السياسي أنه أمام شعب غير فاسد لا يُشترى ولا يُباع.شعار إسقاط النظام شعار طموح جداً لكنه غير واقعي وآلياته غير ناضجة، لأن من يرفع الشعار هو جزء من النظام سياسياً وأخلاقياً وقيمياً، ولو بدأ الشعب بإسقاط نفسه، بمعنى القضاء على الممارسات الخاطئة التي يمارسها يومياً، فإن ذلك سيؤدي إلى إسقاط النظام، بالقانون والمحاسبة، فهل سيتحلى شعبنا العراقي المنادي بإسقاط نظامه بالجرأة ويطالب بإسقاط نفسه من حيث السلوك والممارسة وعدم ارتهانه للطائفية والحزبية و العشائرية والمناطقية الضيقة والاستزلام ؟! ......
#الشعب
#يريد
#إسقاط
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718270

حمدى عبد العزيز : عن صديقي الإنسان الجميل الأب صرابامون الشايب ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز هناك الكثيرون ممن ساهموا في نقل زاوية رؤيتي لعالم الفيسبوك من مجرد الرؤية السطحية التي كانت تراه مجرد عالم افتراضي يسير علي خط وهمي مواز للواقع .. إلي رؤية أعمق تراه عالماً إتصالياً فاعلاً عبر عمق تأثير وظيفته الإتصالية بالواقع ودقة حساسيته تجاه الأحداث وماتفعله من ردود فعل حية تشعر بلحظيتها وحرارتها وتستطيع أن تتفاعل معها بنفس اللحظية والحس الحاضر .. لكنني مدين أكثر بهذا لهؤلاء الأصدقاء الذين يمتلكون حضوراً إنسانياً صادقاً لايمكن للوجدان إلا أن يتعامل معه بإحساس صادق حقيقي لدرجة أن الإنسان يشعر أنه أمام تجسد حي للجوهر والروح الإنسانية الكامنة في هذا الشخص أو ذاك بالقدر الذي قد يطمسه بعض من غبار الواقع .. ومن هؤلاء الأب صرابامون الشايب الذي تصادف ارتباطه بحسابي منذ سنوات ، وجدت نفسي أمام شخصية إنسانية في منتهي التفتح العقلي والتسامح والرقة الشديدة والرقي الأخلاقي والجمال الإنساني لدرجة أنني كنت اتعامل مع حضوره عبر المداخلات والنقاشات سواء هلي الصفحة العامة أو علي الخاص باعتباره حضوراً ملموساً ..كان - كما خبرته بصيرتي - يتمتع بأفق رحيب وفكر منفتح يناقش ويحاور في كل الموضوعات بحس وطني صادق وعقل متقد وثقافة موسوعية عميقة تجعل المتحاور معه يخرج رابحاً افكاراً وابعاداً وأعماقاً جديدة في كل حوار ..باستمرار كان يتابع كل مااكتب ويكتب لي رأيه محفزاً أو ناقداً سواء عبر المداخلة المباشرة أو عبر مايوفره الخاص من مساحة أكبر لتعميق الحوار علي نحو كنت اعتبره فرصة للتعلم وتجديد وتنشبط وتعميق بعض المعارف والأفكار ، كثيراً مادعمني وشجعني وكان مدداً لي في الحفاظ علي شغف قراءة الأحداث والقضايا والموضوعات والكتابة عنها ..لم تفته أية مناسبة أو فرصة ليؤكد لشخصي المتواضع مشاعر حقيقية صادقة من المودة والمحبة ..كان دائم الإطمئنان علي في الأوقات التي كان يتلاحظ فيها عدم الحضور والتغاعل مع الأحداث من قبلي ، كان يتصل بي علي الخاص أو يكتب لي يطلب الإطمئنان ..في العام الماضي عندما علم أنني أصبت بفيروس الكرونا ظل يؤازرني طوال مرضي لدرجة أنه لم ينقطع يوماً عن التواصل معي علي الخاص .. لكنني انذكر من بين كل ماكتب لي هذه الرسالة التي تركها لي علي الخاص ، والتي أعتبرها قطعة من الأدب الإنساني الرفيع سأستأذن روحه النقية الطاهرة في نشرها نصاً لكونها تعبير صادق عن الحس الإنساني النقي والتواضع الجم .. ((صديقي واستاذي الجميل ،في غاية القلق علي غالي صحتكم ، اتضرع واصلي للرب الحنون بلجاجة أن يمن عليكم بالشفاء العاجل وتعود وتهل علينا بمقالاتالتي تنير وتنور عقولنا ،ختاما الرب معك أخيك الصغير القمص صرابامون الشايب رئيس دير القديسين الطود ... ))وهكذا تكلم الأب صرابامون الشايب وهكذا عرفته ..وهكذا كانت تساعدني كلماته علي النفاذ لجوهره الإنساني النبيل ..في فترة مرضه الأخير كنت أطمئن عليه باستمرار ، وكان كعادته يشكرني بكل المحبة لكنني شعرت بأنه يعاني معاناة شديدة ويتحمل آلام كبيرة علي النحو الذي جعلني لاأثقل عليه ولااحاول التوغل في الاستفسار عن طبيعة مرضه والتفاصيل المتعلقة بعلاجاته ، كل ماكنت أقوم به هو محاولة طمأنته إلي أنه سيقوم في أفضل صحة وحيوية تعبيراً عن تمن صادق في صميم عمقي الوجداني ..في الرسالة الأخيرة منذ أيام قبل أن يتوقف تماماً عن الرد علي اسنفساراتي عن صحته كتب لي في الرابع من هذا الشهر ((الأمر فظيع جداً صليلي..)) شعرت ساعتها بأن الرجل يعاني معاناة وصلت لذروة من التعب الجسدي والإعتلال الصحي ......
#صديقي
#الإنسان
#الجميل
#الأب
#صرابامون
#الشايب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718269

علاء هادي الحطاب : ما بعد زيارة البابا
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطاب مثّلت زيارة البابا فرصة كبيرة للعالم في أن يتعرف على العراق، وللعراق، في أن يكون تحت دائرة ضوء كبريات وسائل الإعلام الدولية، نعم كان العراق محطَّ أنظار وسائل الإعلام، لكن الانفجارات والقتل والدماء والصراع كانت مواد لتلك المؤسسات الإعلامية في تناولها اسم العراق، لذا لم يعرفوا عن العراق سوى لغة الحرب وما تبعها من مآسٍ ومحن. هذه المرة اقترن اسم العراق بمادة إعلامية إيجابية للعراق، إذ اقترن اسمه بزيارة أهم شخصية دينية روحية لقرابة ثلث سكان الكرة الأرضية إلى أرضه، وما نتج عن تلك الزيارة من تعريف بالأماكن التي زارها، والنشاطات والفعاليات التي قام بها، فتعرّف العالم على عراق غير الذي سمعوا عنه وشاهدوه، عراق فيه أهم الأماكن الدينية وأعرق وأقدم الحضارات في العالم، عرفوا أن في العراق إرث الأنبياء والمصلحين، عرفوا أن في العراق سُنَّ أول القوانين والتشريعات.عرفوا أيضا أن العراق ليس غابة وساحة صراع وقتال، بل إنه أرض سلام ومحبة وأخاء ومودة، بلد يُكرَم فيه الضيف ويُعَز فيه الغريب، بلد لكل شبر في أرضه حكاية وقصة، بالنتيجة بلد يستحق أن يُزار ويتعرف عليه العالم كما تعرف عليه بابا الفاتيكان وحقق حلم حياته بزيارة أرض العراق.هذا الأمر سيدفع ملايين البشر ممن يقتدون بالفاتيكان ويقدِّرون خطوات زعيمهم الروحي إلى أن يفكروا ملياً، اليوم أو غدا، بتقليد واتباع خطوات البابا، لأنهم يدركون – أن شخصية مهمة كفرنسيس، بابا الفاتيكان، لا يقدم على خطوة زيارة العراق في هذا الظرف الحساس مع انتشار جائحة كورونا ومخاطر صراع المنطقة وهشاشة الأوضاع في العراق والمنطقة – إلا لأجل ما يستحق كل تلك المخاطر والتضحية، وازداد الأمر يقيناً بأهمية زيارته ما صدر عنه من تصريحات ثبّتت عمق هذه الزيارة وأهميتها، لذا فمن المتوقع جداً أن هذا الأمر سينسحب على شخصيات كبيرة ومهمة في العالم، فضلاً عن المهتمين بالتأريخ والحضارة والفكر والدين وغيرهم.هنا نحن بأمسِّ الحاجة اليوم إلى أن نوظف ما تحقق لمصلحتنا، سياحياً على الأقل، في أن نجتهد بتسويق ما حصل باستمرار توفير البيئة الآمنة الصالحة لقدوم مختلف السيّاح إلى أرضنا، فنحن لدينا التأريخ والحضارة الضاربة في عمق الوجود، ولدينا الماء العذب وأهواره، ولدينا الجبال والوديان والسهول، ولدينا الصحراء ووفرة شمسها لمن يحبها، لدينا كل ما يسر الناظرين والباحثين، ما نحتاجه فقط أن ننجح في تسويق كل ما تقدم، عندها إذا استثمرنا ذلك بالإضافة إلى استثمارنا لزيارات العتبات المقدسة سنوفر فرص عمل كبيرة لشبابنا وفرص استثمار وبنى تحتية كبيرة لمدننا، وهذا الأمر يقع على عاتقنا جميعاً، حكومة ومؤسسات ومنظمات مجتمع مدني ونخبة مجتمع وعامة الناس. ......
#زيارة
#البابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718268

داخل حسن جريو : متى يتخلص البعض من عقدة مركب النقص والشعور بالدونية؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يلاحظ من يتابع وسائل التواصل الإجتماعي في الآونة الأخيرة, ثمة حديث متزاييد من بعض المتعلمين وممن يحسبون في عداد المثقفين العراقيين , عن عظمة إنجازات الدول الأخرى لحد الإنبهار بهذه الإنجازات , وكأن هذه الدول باتت تحقق اليوم معجزات خارقة , بينما هي في حقيقة الأمر إنجازات عادية يمكن لأي دولة تحقيقها لو توفرت لديها الحكومة الرشيدة القادرة على وضع ستراتيجيات التنمية المستدامة ,ورسم السياسات اللازمة لتنفيذها في بيئات سياسية مستقرة, ورصد المبالغ المالية اللازمة, وهي جميعها أمور تقع في صلب عمل أية حكومة تسعى لخدمة شعبها وبناء بلدها بناء قويا في عالم اليوم الذي لم يعد فيه مكانا للضعفاء.نقول أن من حق أي شعب أن يفتخر ويزهو بإنجازات بلده التي هي في المحصلة نتاج تضافر جهود جميع أفراده , وهذا أمر طبيعي , إلاّ أن الأمر غير الطبيعي أن يفتخر آخرون بحماس, بإنجازات بلدان أخرى لا علاقة لهم بها أبدا, وكأنهم جزء من هذه البلدان التي لا تقيم لهم أي وزن. ترى البعض يشيد بما حققته تركيا في عهد أوردغان من بناء طرق حديثة ومطارات عملاقة , وما تنعم به تركيا حاليا من رفاهية , غير أبهين لما إرتكبته حكومتها, وما زالت ترتكبه من فضاعات وأعمال عدوانية بحق سورية التي مزقتها أعمال الجماعات الإرهابية التي إتخذت من تركيا منطلقا لها بعلم ودعم مباشر من حكومتها, ناهيك عن أنها مازالت تحتل لواء الأسكندرونة الذي إقطتعته من سورية عشية إستقلالها عام 1945,ويا ليتها عاملت سكانه بسوية مع المواطنين الأتراك , حيث تحرم سكانه العرب من ممارسة أبسط حقوقهم الأساسية , ومنها حق التعليم بلغتهم العربية , لغة القرآن الكريم , وهو حق كفلته جميع دساتير الدول المتحضرة التي تدعي تركيا أنها جزء منها , بهدف صهرهم في المجتمع التركي بطمس هويتهم العربية , كما لا تعترف تركيا بحقوق القوميات الأخرى فيها . ولا عجب أن نرى بعضها يسعى للإنفصال عنها .ولا نريد الحديث اكثر عن أرث الدولة العثمانية الثقيل في البلاد العربية التي يسعى حكام تركيا الجدد إحياءها ثانية في هذه البلدان , فها هم اليوم يطالبون بين الحين والآخر بعائدية محافظة نينوى التي فقدوها في إستفتاء شعبي حر أجري العام 1922 بإشراف دولي , حيث أكد غالبية سكانها بإنتماؤهم لوطنهم العراق , كما لا زالوا يلوحون بعائدية محافظة كركوك بين الحين والآخر .فضلا عن حرمان العراق من حصصه المائية التاريخية بنهري دجلة والفرات خلافا للمواثيق الدولية .ليس القصد هنا نبش التاريخ , بل ما يعنينا هنا الإهتمام ببلدنا والسعي لتصحيح أوضاعه ووضعها في المسار الصحيح ليأخذ موقعه اللائق بين الأمم , ولا ضير بالإطلاع على تجارب الدول الأخرى بهدف الإستفادة منها , لا أن نكون موظفي علاقات عامة وشركات إعلانات لتلميع صور الآخرين , وأن لا يدفعنا عدم الرضا على أوضاع بلدنا البائسة إلى الشعور بالنقص أو الدونية , إذ أن لكل حصان كبوة , وأن بقاء الحال من المحال , فعلينا أن نشد أزر بعضنا البعض, كي تنهض بلادنا من كبوتها التي نرجو الله أن لا تطول , فنيل المطالب لا يتم بالتمني بل بالعمل الشاق الدؤوب .هناك أيضا من يقدم مصلحة بلدان أخرى على حساب مصلحة بلده خلافا لكل عرف وعقيدة , حتى وأن تسبب ذلك بأضرار جسيمة لبلده وتهديد أمنه ووجوده , إذ ترى البعض يدافع بقوة عن المصالح الإيرانية في العراق ,دون إكتراث بمصالح العراق, وهي مصالح بات للقاصي والداني تلحق أضرارا بليغة بالعراق, أمنا وإستقرارا وإقتصادا , لدرجة أن البعض عندما يسأل علنا سؤالا إفتراضيا على قنوات التلفاز , عن موقفه فيما لو إندلعت حربا اليوم بين إيران والعراق ......
#يتخلص
#البعض
#عقدة
#مركب
#النقص
#والشعور
#بالدونية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718267

حسن مدن : الصاروخ الصيني
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن سقط الصاروح الصيني أخيراً. لكنه لم يسقط لا في إفريقيا، ولا في شمال السودان، ولا في طاجيكستان أو تركمانستان، ولا قرب الجزيرة الشمالية في نيوزيلندا، ولا في البحر الأبيض المتوسط والدول المحيطة به، وهي الجهات التي شاع أنه سيسقط في إحداها. الصاروح تفكك فوق بحر العرب وسقط في المحيط الهندي، ليعود "لونغ مارش 5 بي" إلى الأرض حطاماً، وهذا اسم الصاروخ الذي أطلق من جزيرة هاينان الصينية في 29 إبريل/ نيسان الماضي، حاملا على متنه مركبة "تيانهي" غير المأهولة، والتي كانت تحمل ما كان سيصبح أماكن للمعيشة في محطة فضائية صينية دائمة.يمكن القول إن العالم تنفس الصعداء، بعد حال من الترقب والقلق والخوف لم يسلم منه الناس في أي منطقة في العالم، بالنظر إلى تعدد كثرة السيناريوهات التي أذيعت حول الأماكن المتوقعة لسقوط الصاروخ، وسط صمت صيني طال، على جري عادة الصينيين، ينامون، كأبي الطيب، "ملء جفونهم عن شواردها"، غير مكترثين بمن يريد استدراجهم لمعارك الكلام، وحين قرروا الرد قالوا على لسان وزارة خارجيتهم إن معظم حطام الصاروخ سيحترق عند دخول الغلاف الجوي ومن المستبعد بشدة أن يسبب أي ضرر، فيما قالت وسائل إعلام صينية إن الحطام سيهوي في المياه الدولية.قالوا أكثر من ذلك: "ليس صاروخنا هو الأول في العالم الذي يسقط بالطريقة نفسها"، وعلى صلة بهذا قرأت في صحيفة بحرينية تقريراً يذكر بسقوط حطام صاروخ روسي مماثل في أكتوبر/ تشرين أول 2017 في مياه الخليج العربي على خلاف توقعات أمريكية بأن يكون سقوطه في مكان آخر أبعد ما يكون عن الخليج، ومأهول بالسكان.تحوّل الصاروخ الصيني، بالنظر إلى توقيته، إلى شأن سياسي ودعائي، فيه الكثير من التشفي في الصين، وحفلت المنصات الإعلامية ووسائل التواصل الاجتماعي بخطابات ساخرة وساخطة منها، من نوع: ألا يكفيكم أنكم بليتم العالم ب"كوفيد – 19"، وهاكم تعرضون أرواحنا للخطر بصاروخكم المشؤوم؟في الصواريخ لا مزاح. صاروخ تائه كالصاروخ الصيني كان يمكن أن يدمر بلداً أو مدينة، ويمكن لضغطة على زر صاروخ نووي في لحظة حماقة أو سهو أن تبيد البشر، لكن علينا ألا ننسى أن السياسة والمنافسة الاقتصادية والتجارية تجيران كل تفصيل في مكائدهما. ليس الجميع مدعواً للإعجاب بتجربة الصين في التنمية، فلكلٍ ما يرى، ولكن بعيداً عن الصاروخ وحطامه، وعن لعنة "كوفيد – 19"، فإن العالم بوجود الصين القوية أفضل من أن يكون حكراً على الغرب القوي وحده، وحسبنا نحن العرب أن نلاحظ أن الصين لم تحتل دولة من دولنا، ولم تستخدم حق النقض "الفيتو" في مجلس الأمن لمصلحة إسرائيل وضد الحق الفلسطيني والعربي، وشحنات لقاحها ضد كورونا تنقذ الموقف في عدة بلدان عربية وغير عربية أمام شح اللقاحات الغربية وتمنع مصنعيها عن تزويد الدول المحتاجة لها. وما هذا إلا غيض من فيض، ولكن "على من تقرع مزاميرك"؟ ......
#الصاروخ
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718280

علي عرمش شوكت : حوار استراتيجي .. وصمت تكتيكي
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت يثار تساؤل حول ما يحصل من تزامن بين الحوار الاسترتيجي الدائر بين الحكومة العراقية واالادارة الامريكية الذي يلازمه الصمت عن مخرجاته، التي ادعى رئيس الوزراء بانها قد انجزت 60% دون ملموس يذكر .. وبين وصول اكبر بارجة حاملة طائرات بريطانية الى الخليج العربي متجهة الى الموانئ العراقية. فاذا ما استمر تدفق الجيوش الاجنبية من جانب وتواصل اطلاق الصواريخ داخلياً من جانب اخر. فلا صدى له سوى صمت عن ما يتمخض عن الحوارالدائر، وفي ذات الوقت يؤكد الاستمرار على بقاء الحال على ماهو عليه . والبحث متواصلاً عن حقيقة الدعوة التي اطلقها الكاظمي تحت عنوان " الحوار الوطني " كمفصل مكمل لثلاثية " الحوار والصمت." كان وما زال الجدل ينصب باتجاه سحب القوات الامريكية من العراق اتساقاً مع القرار الذي اُتخذ في البرلمان، والذي جاء مثلوماً بسبب عدم مشاركة الكتل البرلمانية الكردية وكذلك كتل المنطقة الغربية من البلاد، غير ان المفارقة تشير الى عكس ذلك حيث اعلن حلف" الناتو " بان عديد قواته سيرتفع الى خمسة الاف جندي في العراق. ومما لا شك فيه ان يكون معظمه قتالي. وقد ظهرت طلائعه في وصول اكبر بارجة بريطانية " حاملة طائرات " ضخمة من طراز متقدم. وربما قد توجهت الى منطقة الخليج كبديل عن حاملة الطائرات الامريكية التي انسحبت قبل شهر تقريباً.وتصل الرؤية المجرة الى احتمال صحة الرأي القائل بان الحوار الدائر يستهدف اخراج القوات الامريكية فحسب.. ويمكن ان تحل مكانها قوات من البلدان الاوربية " حلف الناتو" و اذا ما صح هذا التوقع فالصمت سيد الموقف تجاه مشاركة القوات الامريكية ضمن جيوش " الحلف " المزمع ايجادها في العراق. ويعزى ذلك الى ان الولايات المتحدة هي زعيمة الحلف.. لذا ستُلحق في هذا السيناريو، تفسيرات وتوصيفات مختلفة. منها و اقربها ان واشنطن سوف لن تترك العراق قطعاً، طالما لا توجد فيه حكومة قوية قادرة على حماية مصالحها اولاً وقطع عن النفوذها الاقليمي والدولي . حيث مازل التوجس متزايداً لدى الدوائر الغربية من الهيمنة الايرانية والامتداد الاقتصادي والعسكري الصيني والروسي ايضاً على العراق وهذا هو بيت القصيد في محركات الصراع.ان الحوار الاستراتيجي الدائر الان في العراق يتزامن مع الحوار النووي الجاري في " فيينا " بين واشنطن و بين طهران . ومن المنطق تماماً ان تلقي نتائجه سوى كانت ايجابية ام سلبية بظلها على الوضع داخل العراق. الذي ما زال محاصراً بالصواريخ، ولم يعط اي متنفس، وعليه يصح من الجائز اعتباره حواراً يراد منه تحقيق غايات عاجلة تتصل بالصراعات موضع الحوار.. والا ستسقط " الكاتيوشا " على الغرفة التي يجري في داخلها .. فهل سيبقى الامر مرتهناً بنتائج تفاهمات الولايات المتحدة وايران، التي من غير المعلوم ما هو مداها الزمني. الذي على الاكثر يميل الى الاطالة. نظراً لعدم ارجحية التنازلات المتقابلة بفعل انعدام الثقة بين الطرفين.ان الشعب العراقي قد مل من الترقب المستنفر المعلق على توافق الاطراف الخارجية لكي يحظى بالاستقرار والاستقلال الكامل، لا سيما وان خلافات هؤلاء لاتعنيه بل فرضت ولا زالت تفرض عليه. وهنا الصوت الوطني يعلو: الى متي يبقى الصمت التاكتيكي الحكومي عن التجاوزات على مصالح العراق والتلاعب بمقدرات شعبه. هذا وناهيك عن الخشية من عواقب الخلافات بين الحكومة وبعض الفصائل المسلحة التي ما انفكت عن تحدي هيبة الدولة واستمرارها باغتيال الناشطين واخرهم وليس اخيرهم الناشط الشهيد " الوزني " زد على ذلك تهديداتها بـ { احتلال المصارف } اذا لم تلب مطالبها بحسم الامور المالية المتعلقة بالمفسوخة ع ......
#حوار
#استراتيجي
#وصمت
#تكتيكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718279

كمال تاجا : طبيعة صامتة
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا مثل منقار صمتأجشيبقر حبّات قلب جافةمن هشاشةغير مواتيةلنضوج – فكرفي ذهنلا يسيء ظنبتمعن ذاهب إلى مقلبقمامة حلوى فهم -مع رقصة خيلاءتهز خصرثمالة منتشيهوهي تعدوفي وثبة ندى وافرفي ميادين قرى شامل-في رعونةتنكب على تقلب طقسنفسما يثقل وجع رأسمن مس ضراوة ما بأيدينامن وسع-ونحن نرتاد أماكن خلونا بأنفسنالنشغر أوقات حضورناالغائبعن الوعيفي أحلام يقظةطفولة ساذجة-ونمعنفي لم شمل أحداثنا المطوية في محفظة حياتنا كهزة طارئة لفقد روع وتفريغ جوفمن مجامع لبنتيجة زرع كمينعلى طريق ردىعابر لمنايا إفراغ يقينمن مخاوفالتزلف لفحوى زاحفة على بطنخوف يواريصرخات مكتومةفي مقابر ارتكاسالاحتباس-مع أن كل الناسيضيعون أثروقت غير موافق للبدء بالاحتفالالذرويلتقديم العرض المثاليلخيال شاسعمن جمع عرى الفوضى في عقل وعلى خلافتشويشذهن-والتأمل المستفيض يقلب شفتيامتعاضأوداج منتفخةغير راغبة بالمثابرةعلى كرهأو احتقار-وهناك من يقيسجدولة زمنمنطفئفي وهلةتوقف مفاجئعلى شرفات مطلة على جرفذعريتردىمن فوقلا احتمال تقاعسنا-والصراع غير مناسبللاتفاقعلى خرق هدنةصرخة دويّفي عناء مطبق الفمعلى حصوةمع لهاثمتوقف الإحساس-وكأن الحدث الحادث للتومتعثر الخطىبين أخف متزاحمة على وقع أقداممتهافتةفوق أرصفة مجهولة ومع الضرب بأحذية احجامعلى رأس متصدعمنصاع لطي زمن وجيزمعلق ومن رقبة وقت جارف-ونحن ننبري لنتبارىفي صراعغير ذي كفءعلى انتصاروننكبفي خمول ينبث من منخارهتنفس صعداء مدوية -ونواجه زوابعالتدقيق بالنظرتثير عفارفي لوحةطبيعة صامتة -ثمة منضدةمسنودة على جدارفي وقفة متثاقلةدهور عدةموشحة بغطاء منسدلكدمعة جارفةعلى احمرار خدخامدمن أثرصفعة على وجنةحفيظة قانطة تلقتصفعة من كفظالم-وآنية الزهورالهابطة من أعالي الفضاءترفل بأريج ساكتعن الخفقفي تناثر مدهشللزهور المتبرجةبالعبير السافرعن ضوعيترجلعن محي أثر لأريج غير ماثل لعيانعابر-والباب مشقوقلم يوصد بعدفي وجه زائر واردأو لعله انفرجلقادم مجهولغير مرتقبلزلفى متناثرةتتمثل في دنولهفة لهاث واثب-وإطار اللوحة يجمع غلال مدهشة من ثمار الفرجةعلى فتاة مضطجعة على أريكةفي وضع متفرع أزرار ثوب مع تفلت إزارلف أجزاء غير مصرح بهالمرور نسمة ضوءمن طيّ فخذيها تبرز فجأةكانبهار من كوة مغطسةفي قالب من سكرحلوى نظر-والمشهد سافرعن تطلعات تسطر تبعات ممتعة على جلو منظرجو ضبابيمهيأ لحدثقد يحدث بغتةوعلى حين غرةحاسراً عن فخذأبيضكرخام الضوءأكثر لمعاناًمن تهافت الأشياء الملونةعلى جسدصبا فاتنمع بريق يلمعبعين أنثى تغمزبنظرة شاردة< ......
#طبيعة
#صامتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718278

حسين عجيب : من أين يأتي الغد 1
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب اليوم طبيعته ، وانواعه ، وحدوده ، ومكوناته ...1كيف يمكن التمييز بشكل موضوعي ودقيق بين اليوم الحالي ، أو اليوم الحاضر ، أو اليوم المؤقت ، أو اليوم المتكرر ؟!الالتباس بين اليوم الحالي والحاضر خاصة ، مصدره لغوي ، وقد تكون المسلكة في اللغة الغربية أكثر ( أو أقل ) من لغات أخرى !بينما التمييز بين اليوم الحالي ( أو الحاضر ) وبين اليوم المؤقت أو اليوم المتكرر أسهل جدا .أعرف أن المهمة صعبة ، ومستحيلة ربما .وأعترف أنني لأول مرة أفكر فيها بوضوح لا بشكل منطقي فقط ، وبل وبشكل تجريبي وتراكمي أيضا .....يمثل اليوم ( 24 ساعة ) الوحدة المشتركة بين الحياة والزمن والواقع بالتزامن .ومن الغريب ، وغير المفهوم بالنسبة لي على الأقل ، أن يبقى هذا الموضوع ( اليوم ) في مجال المسكوت عنه في العلم والفلسفة أكثر ؟ اليوم الحالي نسبي بطبيعته ، يمثل الحاضر بالنسبة للأحياء ، والماضي بالنسبة للموتى ، والمستقبل بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .( أفضل تعبير اليوم الحالي على اليوم الحاضر ، حيث الحاضر يدل إلى البعد الزمني بينما الحضور يدل على الحياة والمحضر للمكان ) .....اليوم المؤقت كل يوم في الماضي أو منه ، يصلح كنموذج لليوم المؤقت ؟مثلا القرن قبل الماضي ، التاسع عشر ، جميع أيامه مؤقتة بالنسبة لنا نحن الأحياء اليوم ( انت وأنا والجميع ) .....اليوم المكرركل يوم يحدث لمرة واحدة بالفعل ، لكن قبل ذلك _ قبل 24 ساعة _ كان يمثل الوجود بالقوة ( المستقبل ) ، وبعد ذلك سوف يمثل الوجود بالأثر ( الماضي ) .مثلا ، أكتب الآن ، في ...صباح الاثنين 10 / 5 / 2021 .بينما قراءتك في وقت وزمن آخر ، ومع ذلك يشترك اليومان ( يومك ويومي ) بالصفتين المؤقتة والمتكررة ، حتى موت أحدنا . 2( المهم أن يجيد المرء عمله )3الوجود _ أو الواقع _ جدلي بالحد الأدنى ، بين الحياة والزمن .وتعددي غالبا ، عبر المكان والاحداثية التي تمثل عامل الاستقرار والتوازن الكوني والموضوعي بالطبع .4في الحرب لا يوجد أحرار .يجد المرء نفسه مدفوعا إلى الأسفل دائما ، الأسفل ، هنا .5ليس اليوم حلقة مشتركة بين الحياة والزمن والواقع فقط ، بل يمثل الوحدة الأساسية والمشتركة بينها .اليوم ( 24 ساعة ) مشترك بينها جميعا . هذه الظاهرة تقبل الملاحظة والتعميم والاختبار بلا استثناء .ما يرفعها على مستوى القانون العلمي .6يمكن تصنيف اليوم بين نوعين :1 _ اليوم المباشر _ هنا .2 _ اليوم غير المباشر _ هناك .اليوم غير المباشر _ هناك أحد نوعين أيضا :1 _ يوم في الماضي .2 _ يوم في المستقبل ..... الماضي حدث من قبل ولا يعود ، لا يتكرر ولا يتغير ، فقط يبتعد في الماضي الابعد ، فالأبعد ... في اتجاه الأزل .المستقبل لم يحدث بعد ( أو لم يصل ) ، مع معرفتنا أنه سوف يحدث لمرة واحدة فقط خلال الحاضر والحضور والمحضر ، عبر متلازمة الحياة والزمن والمكان ( الواقع المباشر ) . وخلال لحظة ، وقبل أن ننتبه ، يكون تحول إلى الماضي ( الجديد ) أولا ، ثم يبتعد في الماضي الموضوعي .7اتجاه حركة الحياة ، من الماضي إلى المستقبل ( عبر الأحياء ) .اتجاه حركة الزمن ، من المستقبل إلى الماضي ( عبر الأحداث ) .بعبارة ثانية ،الحياة تحمل الماضي إلى المستقبل ، بشكل دوري ، ومستمر .الزمن يحمل المستقبل إلى الماضي ، بشكل دوري ، ومستمر .....تصدر الحياة من الأزل إلى الأبد .يصدر الزمن من الأبد إلى الأزل .هذه الحقيقة ......
#يأتي
#الغد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718277

المثنى الشيخ عطية : صوفية اللون في حقول وأشجار فاروق قندقجي
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية تمثل تجربة فاروق قندقجي الفنية، تحت ما يمكننا تسميته حقول أو انصهارات أو توحّد، أو لا يمكننا تسميته على الإطلاق، إذ لا يمكننا اختزال شموليات الفن كالعادة؛ خلاصةَ شغله المعروف عن اللون، بكينونة اللون في الطبيعة من جهة، وبكينونة اللون الفنية التي تحاول خلق عالم معادل وموازٍ ومتجاوز في ذات الوقت كما هي طبيعة الفن. وتتجلّى خلاصة هذا الشغل في استخلاص الأبعاد الصوفية للّون خلل تجليّاته التي تعيدنا إلى طقوسية الاستغراق في حضرة النفس أو حضرة من نهوى حيث "تعبث الأشواق"، وحيث نحدّق كما الفيتوري في أنشودة درويشه المتجول "بلاوجه أو نرقص مثله بلاساق"، وشدّ هذه الأبعاد أو مدّها/ لا فرق عبر الطبيعة التي يشتغل عليها فاروق/ الحقول والأشجار هنا، إلى ما يمكن تسميته ببساطة: عودة النفس إلى النفس في استغراقنا الذي لا مجال إلا لحدوثه أمام اللوحة.السكينة، في هذا اللحن ذو الإيقاع الواحد في الظاهر/ المتعدّد في الجوهر، وغليان النفس كذلك في تموجات السَّكِينة، هو ما تفعله طقوسية زمن اللوحة التي تشي بالفجر أو ما قبل الغروب أو الغبش كي تلغي في دواخلنا الزمن.انحلال عقد التفاصيل التي تشكلت في الأعصاب من جراء ركضنا اليومي المتشابك، فضاء النفس مما شغلت، وانفتاحها اللامحدود لاستيعاب ما تتوق إليه، وجرأتُها المتحررة من الخوف على استيعاب الجمال، وإسكانه أو الاتحاد فيه...هو ربّما بعض ما ينتابنا أمام ما يمكن تسميته بصوفية اللون في اللوحات. الأحجام الأقرب إلى التربيع، تحرّر السطح مما يحدّه من إطارات، وحدانية اللون وتعدّده، تكوين كل جزء في اللوحة كلوحة، وقياسات التكوين التي يمكن للناقد تطبيقها بعد الاستفاقة إن أفاق من تأثيرات الاستغراق في جمال التجربة... تأتي بعد ذلك أو لاتأتي مع ذلك، كما يحدث لاتجاهات هذا النص الذي يحاول أن يستقصي لكنّه ولحسن حظه يُجبر على أن يعيش: خارج أنفسنا وداخلها بآنٍ.جزءاً من كوننا الذي هو جزء منّا بآنٍ.لوناً واحداً يتشظّى إلى ما لا ينتهي من الألوان.نوراً وظلاً ينفصلان ليتّحدان.نقف أمام الحقل لنكون الحقل، نقف أمام الشجرة لنكون الشجرة.حقول لامتناهية:إذا كانت الحقول قد وجدت لكي تمتد أمامنا فنشعر بالانفتاح، فإنها أكثر من ذلك في عين الفنان... الحقول وُجدت لتُدخلنا فيها، أو لتُدخلنا في حقول أنفسنا كي نعيش أبعادها...حقول فاروق في الظاهر هي كما هي الحقول، شاسعةٌ ممتدة، بلون واحدٍ تقريباً وبدون تفاصيل، لكنها أكثر من ذلك في الجوهر... ففاروق الشهير بثراء ألوان تجاربه السابقة، والذي يبخل هذه المرة بمنحنا اللون، سرعان ما يجعلنا نعيش سرّ بخله الكريم عندما نقف أمام اللوحة ويمتزج لونها السرّي الآسر بألوان أنفسنا، فيدفعنا إلى عيش تجربة امتزاج ألوانها باللون الذي منحنا إياه. حقول فاروق تجعلنا ندرك بعد استفاقتنا من استغراقنا أنها منحتنا خلاصة اللون.ومثل لون حقل فاروق الذي يتفتق بعيشنا لظلاله وإضاءاته إلى ألوان لا تنتهي، كذلك تفعل التفاصيل؛ ففي دخولنا حقول أنفسنا أمام حقل اللوحة، نحن نشعر أو لا نشعر بقوة انجذاب قاهرة تلاشي التفاصيل وتمدّ أنفسنا وتضغطها في ذات الوقت لتجعلنا نعيش كوننا: "جرماً صغيراً في الكون، ولكنْ، ينطوي داخلنا الكون الأكبر الذي نحن جزء منه".أشجار لمعانقة الروح شجرة فاروق، تعبير بسيط ربما يصلح عنواناً لتجربة ثرية في صوفية اللون، خاضها الفنانلتضيف بعداً آخر لمغامرات الفن؛ فزاوية الشجرة التي تتناولها اللوحات الخاصة بالأشجار القريبة، وذات المقاسات الكبيرة المربّعة تقريباً هي زاوي ......
#صوفية
#اللون
#حقول
#وأشجار
#فاروق
#قندقجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718287

احمد عصفور ابواياد : بين الماضي والحاضر انتفاضة الاقصي الاولي والثانية
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد جيش الاحتلال وشرطته واجهزته الامنيه وقطعان مستوطنيه تعربد امام عدسات الاعلام ضد شعبنا الاعزل بالقدس والشيخ جراح لتفريغ احياء القدس من سكانها فتقتل الاطفال والنساء والشيوخ والرجال بحقد صهيوني لئيم والعالم يتفرج ولا نري الا الاستنكار والصراخ والتنديد اخ ياوجع القلب راح كل شيء بعدك يارمزنا ابوعمار من كان المستوطنين لم يكن يجرؤوا بدخول مدننا وقرانا بالضفه الابيه كغزه وكانوا هم من يسلكون الطرق الالتفافيه تجنبا للقنص والقتل بعدك صارت الطرق الالتفافيه لشعبنا المنكوب بسياسييه وقادته لمصلحة من جمع سلاح ابناء كتائب شهداء الاقصي والمقاومين وزجهم بالمعتقلات لتصبح مدننا وقرانا واقصانا مستباحه من جنود المحتل ومستوطنيه اقف وافكر ولا اقول الا حسبي الله في كل من خطط وساهم في تفريغ ضفتنا من عناصر قوتها من اجل قوات لا تستطيع حماية نفسها بعد ان كانت مخرز تلك القوات مع كتائب شهداء الاقصي بوجه العدو ومستوطنيه فياوحدنا ونقولها بلا مواربه يااهل القدس لا تنتكلوا الا علي سواعدكم وسواعد ابناؤكم ما تسمعونه من قيادات الغفله هو جعجعه ومزايدات فارغه لتحقيق بطولات ومكاسب وهميه لكم وشخصيه لبطونهم وكروشهم صدق المثل القائل الفقراء والضعفاء هم من يصنعوا الثوره ووقودها ويجني مكاسبها اللصوص والسرسريه وما اكثر اللصوص والسرسريه بك ياشعب الجبارين باسم الوطنيه قلبنا ودعاؤنا معكم ولكم اهلنا بالقدس الشموخ والعزه . ......
#الماضي
#والحاضر
#انتفاضة
#الاقصي
#الاولي
#والثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718286

رانية مرجية : لشاعرات فلسطين حصة كبيرة في موسوعة الشعر النسائي العربي للباحثة والاديبة المغربية فاطمة بوهراكة
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية موسوعة الشعر النسائي العربي المعاصر عمل بيبلوغرافي توثيقي للحركة الشعرية النسائية الناطقة بحرف الضاد بين سنوات 1950 و2020 م من بلدان تتحدث العربية وأخرى عجمية كإيران ونيجيريا والصومال وإرتيريا . لشاعرات لديهن خبرة طويلة في مجال القريض أو شابات لهن خطوات رصينة على أرض الواقع ممن طبعت دواوينهن الشعرية أو تركن بصمة مميزة خاصة منهن اللواتي غادرن الحياة تغمدهن الله برحمته . يقع الكتاب في 1819 صفحة من الحجم الكبير بوزن بلغ ثلاثة كيلو و 350 غرام وقد تزين بإهداء خاص لصاحبة السمو الملكي الأميرة الجليلة للا مريم رئيسة الاتحاد الوطني لنساء المغرب . الموسوعة تشمل بين دفتيها 1011 شاعرة . وقد تطلب من الاديبة والباحثة الفذة فاطمة بوهراكة وقتا طويلا حتى استطاعت أن تشكل هذه الباقات الشعرية المختلفة باختلاف التجارب والأعمار ، فمنذ عام 2007 م ومع أول كتاب لها في مجال التوثيق وهو : الموسوعة الكبرى للشعراء العرب الذي ضم أكثر من 400 شاعرة مرورا بكتاب 100 شاعرة من العالم العربي ثم 77 شاعرا وشاعرة من المحيط إلى الخليج فكتاب شعراء سياسيون من المغرب وكتاب موسوعة الشعر السوداني الفصيح ثم كتاب 50 عاما من الشعر العماني الفصيح في ظل السلطان قابوس بالإضافة إلى رصيد ربع قرن من التواجد الفعلي بالساحة الثقافية و الشعرية الوطنية والعربية جعلها تسخر هذه الإمكانيات لتخصصها للشعر النسائي في أبهى حلله خلال جائحة كورونا التي اجتاحت العالم وأجبرت الجميع بالمكوث بالبيت . ليخرج هذه العمل الرائع والمميز بشكله النهائي يوم الثامن من مارس احتفاء باليوم العالمي للمرأة المناضلة والمكافحة على جميع الأصعدة. وكان لشاعرات فلسطين حصة كبيرة بهذه الموسوعة القيمة والهامة , ابتسام البرغوثي ، اسراء ادريس ،إسراء إسماعيل ،أسمى طوبى ،أمال عواد رضوان ،انتصار الدنان ،انشراح حمدان ،أنيسة درويش ،ايمان مصاروة ،باسمة حلاوة ،بيسان ابو خالد ،جوهرة السفاريني،حنان عواد ،حنين عواد هندية ،ختام حمود ،دعد الكيالي ،دلال العلمي الخالدي، دنيا الامل اسماعيل حسونة ،دوريس سمعان ،رانية فؤاد مرجية ،رحاب كنعان ،رقية زيدان ،روز شوملي مصلح ،ريتا عودة ،ريم حرب ،زهرة الكوسي ،زينب حبش، سلمى الجيوسي , سعاد قرمان ،سلافة حجاوي ،سمية السوسي ،سميرة الشرباتي، سهام داوود ،سوسن داوودي، شادية حامد ،شهلا الكيالي ،صبحة ابو ستة ،عبلة تايه ، عبلة جابر ،فاتنة الغرة ،فتحية العصفور ،فدوى طوقان ، كلثم عربي ,كفا الخضر ،كفاح الغصين ،ليلى عريقات، ليلى علوش، مجد حلبي ،مجد يعقوب ،معالي بشارات ،مقبولة عبد الرحيم ،ملك اسماعيل، منى ظاهر ،مي الصايغ ،ناريمان ابراهيم ،نائلة ابو طاحون ،نجاة بشارة ،نجوى شمعون ،نعيمة حسن ،نفين طينة ،نهيل مهنا ،نيفين محمد درويش، هند جودة، هيام مصطفى قبلان، وجدان عياش، وداد البرغوثي ،وفاء بقاعي عياشي، مريم الصيفي ......
#لشاعرات
#فلسطين
#كبيرة
#موسوعة
#الشعر
#النسائي
#العربي
#للباحثة
#والاديبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718285

وجيه مسعود : نَجْدَه وبريد
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود ذبابٌ ، أسَنٌ ، والعواءُ قريبٌ ، قريبْالبيتُ عريشةُ قشٍّ وصفيرْالذئابَ ، الذئابَ ، بَلِّغهُ يا ساعي البريدْام انَّ البريدَ يا مولايَ لا يجوزُارضَ عَمّوريةَ الا اذا بكى وامعتصماهَ والرشيدْصيحوا اهلَ فلسطينَ ، كما ارادوا ، حتى يصلَ البريدنهيقٌ ، شهيقٌ ، نزيفْبَشِّروهمْ ــ عُبّادَ السقامِ ــ انَّ بريدَ الضادِ في الطريقْ ......
#نَجْدَه
#وبريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718284

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع: دا وزير شنو دا؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينمساء السَّبت الأوَّل من مايو 2021م استضافني، مشكوراً، عبر تقنية الفيديو، «منبر التِّيجاني الطيِّب بابكر للحوار الدِّيموقراطي»، ضمن «التحالف الدِّيموقراطي بمنطقة واشنطن الكبرى»، متيحاً لي سانحة ثمينة للالتقاء بمجموعة من أصدقاء ورفاق المهجر الوطنيِّين الدِّيموقراطيِّين، في حواريَّة حول إحدى أهمِّ قضايا ثورة ديسمبر المجيدة، وهي قضيَّة «مشروع قانون جهاز الأمن الدَّاخلي»، مالئ الدُّنيا، وشاغل الناس، هذه الأيَّام. ولأن الحواريَّة بُثَّت غبر مختلف الوسائط، كما وأنني سبق أن عرضت لهذا «المشروع» في روزنامة سلفت، فاستاذنكم بالاقتصار، هنا، على بعض ما خطر لي أنني لم أشدِّد عليه بدرجة كافية، إضافة إلى بعض ما أثار المشاركون من خلال المناقشة. أوَّل ما يجدر الطَّرق عليه هو أن «المشروع» جاء تأكيداً إضافيَّاً على الانقسام الضَّارب في عمق نخاع «الوَهْم» الذي يطلق عليه «شراكة الثَّورة»! نعم «وَهْمٌ» لأن «الشَّراكة» يستحيل أن تتحقَّق إذا كان أحد «الشَّريكين» قد دُفع إليها، دفعاً، وهو يجرجر أقدامه بنصف قلب، مرغماً لا بطلاً! لذلك ها نحن،الآن، إزاء انقسام نكدٍ ما ينفكُّ يُثبت، يوماً بعد يوم، أنه الحائل الأساسي دون إنجاز مهام الفترة الانتقاليَّة، علماً بأنه يسـتحيل، من غير استكمال هذه المهـام، إرسـاء أيِّ أُسـاسٍ للتَّحوُّل الدِّيموقراطي المنشـود. من معايب هذا «المشروع»، أيضاً، استتباع «الجِّهاز» للمكوِّن العسكري في «مجلس السَّيادة»، على غرار استتباعه لـ «رئيس الجُّمهوريَّة» في النِّظام البائد، حتَّى ليكاد «المشروع» يصرخ باستعادة «الجُّمهوريَّة الرِّئاسيَّة»، بدلاً من «الجُّمهوريَّة البرلمانيَّة»، إلتفافاً على تعبير ثورة ديسمبر عن الرَّغبة الشَّعبيَّة في العودة إلى خيارنا الوطني الباكر منذ فجر الاستقلال، اتِّساقاً مع أحد أهمِّ عناصر واقعنا السِّياسي، وهو عنصر التَّنوُّع والتَّعـدُّد الذي يسِـمُ، بطابعـه الوجـودي، مناحي الحـياة، بأسـرها، في بلادنا.ومِمَّا يعيب «المشروع»، كذلك، هذا الإصرار على اعتبار «الجِّهاز»، بحسب تقليد خاطئ، «قوَّة عسكريَّة»! فحتَّى بافتراض صحَّة الاتِّفاق المعيب، في «الوثيقة الدُّستوريَّة» المعيبة أصلاً، على استتباع المؤسَّسات العسكريَّة والأمنيَّة لسلطات وصلاحيَّات المكوِّن العسكري، فإن «جهاز الأمن» ليس عسكريَّاً، بل هو «مدني»، مثله مثل «جهاز الشُّرطة» الذي ينبغي أن يُعامل هكذا، هو الآخر، فيُستتبع كلاهما، في النِّظام الفيدرالي، لـ «رئيس الوزراء»، ثمَّ، بالتَّبعيَّة، لـ «ولاة الولايات». ومن ثمَّ ينبغي تغيير المسمَّيات العسكريَّة لمراتب «ضبَّاط الأمن» الأساسيَّّة إلى مسمَّيات «مدنيَّة»، وأن تعود، أيضاً، مسمَّيات الرُّتب الشُّرطيَّة القديمة، كـ «قمندان ـ حكمدار ـ ملاحظ .. الخ»، وأن يُعهد بتعيينهم، بما في ذلك المدير ونائبه، سواءً في «الأمن» أو «الشُّرطة»، إلى رئيس الوزراء، وأن تكون لـ «مجلس السَّيادة» سلطة المصادقة، فقط، على هذا التَّعيين. أمَّا أهمُّ انعكاسات «المشروع» على الخارطة السِّياسيَّة، وعلى واقع الصِّراع السِّياسي الرَّاهن، بتركيبة ومواقف قواه الحزبيَّة والمدنيَّة، فيمكن حصرها في مسألتين تبرزان، على هذا الصَّعيد، بوجه مخصوص؛ أولاهما تتَّصل بالخلخلة التي لا بد يحدثها، في ما يتعلَّق باصطفاف هذه القوى، تقارب وتباين المواقف المختلفة من «المشروع». ربَّما يقول البعض إن هذين التَّقارب والتَّباين لم يقعا، حتَّى الآن، بالقطع والوضوح اللذين يمكن أن يورثا أيَّ قدر من التَّماسك أو الخلخلة. غير أن المضاهاة، بوجه عام، بين المواقف ال ......
#روزنامة
#الأسبوع:
#وزير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718283

حنان بديع : الإنجازات الطبية بين العلم والأخلاق
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع يقتضي ناموس الحياة أن تتعاقب الأجيال عبر الزمن ونتلاقى نحن البشر مع زملائنا وأحبائنا من دفعة واحده هي دفعة حقبتنا الزمنيه ، ولو قدر لأحدنا ممن يحيا في وقتنا الحاضر أن يولد منذ مئة أو ألف سنة فإنه لن يعيش ظروفا مختلفة فقط لكنه سيلتقي ويعاصر أناس آخرين شاءت الأقدار أن يولدوا في ذات القرن ..وكما ندخل المدارس والجامعات ونتخرج معا لنشكل دفعة واحدة .. نخرج للحياة ايضا في فترة زمنية ولدنا بها معا جمعتنا نحن دون سوانا لنتلاقى ..نحب ، نتزوج ،نتعارك وندفن بعضنا بعضا.والأفلام السينمائية التي تعتمد على الخيال العلمي وتخوض في فكرة السفر عبر الزمن لم تعد برأيي لتنافس الواقع بعدما أعلن مؤخرا عن خرق طبي جديد بولادة طفلة سليمة إسمها (مولي غيبسون) من بويضة تم تجميدها 27 عاما ، مما يعني أنه بات من الممكن تأجيل ولادة الانسان عشرات السنين لينتمي إلى جيل آخر غير جيله ، جيل ربما يسبق ولادة الأم نفسها أو حتى جدتها!!هذه التكنولوجيا لن تثير معضلة أخلاقية فقط لكنها أيضا ستثير التساؤل وتؤجج الفضول في معرفة مستقبل البشرية في ظل قوانين تسمح بتمديد مدة حفظ الأجنة حتى 55 عاما ناهيك عن تعديل الجينات والخروج بأطفال بلا أمراض وراثية وبقدرات ومواصفات خاصة قد تجعلنا نبدو كمخلوقات بدائية وعشوائية!ففي خبر صادم أعلن مؤخرا أيضا عن تمكن عالم الأحياء الصيني (هي جيانكوي) من استخدام تكنولوجيا تعديل الجينات المعروفة باسم (كريسبر كاس 9) لتغيير جينات أول طفلتين معدلتين وراثيا في العالم مما أثار ردود فعل غاضبة في الصين والعالم بشأن أخلاقيات عمله وأبحاثه.ترى من منا لا يعرف النصيحة القائلة " لا تؤجل عمل اليوم الى الغد "أنا شخصيا أحفظها عن ظهر قلب لكني بت أتوقع زمنا يعدنا بأن نؤجل كل أعمالنا إلى الغد بما فيها انجاب أطفالنا في الأزمنة التي نريد وفي العصور التي نختار بل وفي التاريخ الذي نقرر .. لم لا ومستقبل العلم يغرينا أيضا بأن ننجب أطفالا حسب الطلب وبالمواصفات المطلوبة وليس علينا سوى الإنتظار!وكلمة (نحن)..أقصد بها نحن جيل العشوائية في مفهوم الأجيال القادمة ، نحن الجيل الذي جاء دون تجميد أو تخطيط أو تدخل من أصابع الإنسان مطمئنين الى أعمارنا المقدره سلفا، معتمدين على أقدارنا المجهولة ورضائنا بها ليس إلا.ترى كم سيفوتنا مما لا نتوقع أو نتخيل ،ستعيشه أجيال المستقبل المتحررة من كل أنواع الخوف من الخروقات الطبية والمتجاوزة شتى أشكال المعضلات الأخلاقية الموجودة في عصرنا نحن جيل الأجنة الطازجه غير المجمدة والعشوائية غير المدروسة والمنقحةسلفا.العلم عند الله. ......
#الإنجازات
#الطبية
#العلم
#والأخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718282

كاظم حبيب : إلى ماذا دعا الكاظمي في مؤتمره الصحفي؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب "إذا نام العقل.. تستيقظ الوحوش".الفنان التشكيلي فرانتشيسكو گويا في الوقت الذي سقط المئات من القتلى الشهداء وعشرات الألوف من الجرحى والمعاقين في انتفاضة تشرين الأول 2019 من أجل تغيير النظام السياسي الطائفي المحاصصي الفاسد والجاثم منذ 18 عاماً على صدور العراقيين، وفي الوقت الذي تمارس قوى النظام السياسي القائم القتل اليومي بأساليب مختلفة بما فيها الاغتيال السياسي، كما حصل مع المناضل المدني الديمقراطي الشهيد إيهاب جواد الوزني الذي اغتيل صباح يوم السبت 08/05/2021 أمام منزله بكربلاء، خرج علينا رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي مساء يوم الأحد 09/10/2021، أي يوم واحد بعد الاغتيال الجبان، ليتحدث للمشاهدين والمستمعين عن إنجازاته "الجبارة" خلال عام من تسلمه مسؤولية السلطة التنفيذية ويركز على مهمته المركزية الحالية التي لخّصها بـ "إعادة الثقة بالنظام السياسي القائم!!!" أي إعادة الثقة بالنظام السياسي الذي يشكل مع بقية الفئة الحاكمة الفاسدة جزءاً منه، هذا النظام الذي يمارس قادته وكوادره النهب والسلب والقتل العمد ضد كل قوى الانتفاضة الشبابية، والذي يطالب المجتمع بتغييره. فالكاظمي يدَّعي كذباً بأنه يعمل على حصر السلاح بيد الدولة وضد السلاح المنفلت، ولكنه لم يتحدث عن الميليشيات الطائفية المسلحة وفرق الموت التابعة لها في كل أنحاء العراق ولا عن قادة الحشد الشعبي الذي يتقلدون قيادة أغلب تلك الميليشيات الأكثر دموية وعدوانية وتخريباً التي تقوم بالقتل والاختطاف والتغييب والتهديد والابتزاز يومياً وأمام أعين الأجهزة الأمنية والاستخباراتية التي يقودها الكاظمي نفسه باعتباره القائد العام للقوات المسلحة. وهو يدَّعي بأنه يحارب الفساد وأن الأجهزة الأمنية اعتقلت العشرات من كبار الفاسدين، والشعب شاهد، فهو يرى ويسمع، وليس بأصم أو أعمى كما يعتقد الكاظمي، بأن كبار الفاسدين والغارقين في عمق السحت الحرام هم قادة الأحزاب السياسية الحاكمة، وهم قادة الحشد الشعبي وميليشياته المسلحة، وهم قادة المكاتب الاقتصادية وفرق الموت العراقية – الإيرانية، وهم الذين يقدمون له المشورة في عمله السياسي والعسكري الداخلي والاقتصادي والاجتماعي. يدعي إن ظروف إجراء الانتخابات القادمة هي أفضل من الانتخابات التي سبقتها، في وقت لم يحرك ساكناً في المسائل الجوهرية التالية التي لا يمكن أن تكون هناك انتخابات حرة ونزيهة وعادلة بدون تحقيقها: الكشف عن قتلة المتظاهرين منذ 2019 حتى اليوم، تقديم الفاسدين الكبار الذين سرقوا أموال الدولة أو فرطوا بها، ونزع سلاح الميليشيات الطائفية المسلحة واعتقال قادتها الذين يقودون اليوم الحشد الشعبي. يدعي أنه أصلح الاقتصاد العراقي بالورقة البيضاء، وهي ورقة البنك الدولي وصندوق النقد الدولي التي جلبت المزيد من البؤس والفاقة والحرمان بالعائلات الفقيرة وذات الدخل المحدود، رغم سكبه دموع التماسيح على امرأة تتسلم 50 ألف دينار فقط شهرياً، وهو الذي وبقية النخبة الحاكمة تتسلم المليارات من الدولارات سنوياً، ولكنه لم يشعر بالخجل الفعلي وليس الشكلي، كهؤلئك الذين يبكون على الحسين ويسرقون الشعب باسمه. وقد ردد المتظاهرون في كربلاء أثناء تشييع جثمان الشهيد إيهاب الوزني " كلها چذب.. کلها چذب ... تلطم ع الحسين". إن النظام السياسي القائم لم يعد يمتلك الشرعية الدستورية، والعملية السياسية الجارية عملية فاسدة ومضرة وموجهة ضد الشعب ولصالح القوى الطائفية المحاصصية الفاسدة ولصالح إيران والدول المستفيدة من الوضع المزري القائم في البلاد.الاغتيال السياسي هو دليل الفشل والخسارة والحقارة و ......
#ماذا
#الكاظمي
#مؤتمره
#الصحفي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718281