سعيد علام : الخيط الرفيع، بين معارضة النظام، والاضرار بالوطن؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام نشرت القوات المسلحة المصرية اكثر من صورة وفيديو يوضح امتلاكها لصاروخ STORM SHADOW "ظل العاصفة"، SCALP EG، ضمن تسليح مقاتلات "رافال" المصرية، هذه الصور والفيديوهات، تناقلتها المئات من وسائل الاعلام المصرية والعربية والعالمية،(1) (2)، نظراً للامكانيات العالية لهذا الصاروخ الذى حرص قائد القوات الجوية المصرية ان يظهره فى خلفية الصورة التى تجمعه مع قائد القوات الفرنسية، فى احدى القواعد الجوية المصرية، اثناء اجراء تدريبات مشتركة بين القوات الجوية المصرية ونظيرتها الفرنسية. وفقاً لـ"ويكيبديا الانجليزية"، هذا الصاروخ مصمم من اجل ".. الأهداف المقصودة هي القيادة والسيطرة والاتصالات ؛ المطارات. الموانئ ومحطات الطاقة. AMS / تخزين الذخيرة ؛ السفن السطحية والغواصات في الميناء ؛ الجسور والأهداف الاستراتيجية الأخرى عالية القيمة". وقد ربط محللون بين موقف مصر المعلن الواضح فى رفضها المساس بمقدرات مصر المائية، وبين حرص قائد القوات الجوية على التصوير وخلفه هذا الصاروخ، لتتضح الرسالة. وبدلاً من ان ندعو او نأمل فى استخدام هذا الصاروخ، او على الاقل، التهديد به للحفاظ على المقدرات المائية للشعب المصرى، يخرج الهبيد "عبده مشتاق" نايل الشافعى، ليشكك فى وجود الصاروخ اصلاً، فى هذا التوقيت القاتل، توقيت كارثة سد النهضة، انه الغل الشخصى الاسود!. (3)(4)وفى موضوع صاروخ الرافال، يعتمد الهبيد فى الكذب على اساليب غاية فى الخبث، كما فى كل اكاذيبه الاخرى، (التى سبق ان كشفناها بادلة قطعية – سيتم ايراد نماذج منها فى نهاية هذا البوست)، ولكن كذبه هذه المرة يتعلق بموضوع، تهديد وجودى حقيقى لاول مرة فى التاريخ، للدولة المصرية وللشعب المصرى "السد الاثيوبى"، استخدم فيه بوضاعة سخرية سوداء بالكلمات والرسم، للتحقير، وواضح بشكل جلى انه انتقام لحقد شخصى اسود (سنوضح بعضها فى الكومنتات) .. فى موضوع الصاروخ، قد اعتمد الشافعى على مشكلة خاصة باحد مكونات الصاروخ، والتى انتهت فى عام 2018، مكون تصنعة شركة امريكية ، كالمعتاد، شركات السلاح الامريكية فى تنافسها مع شركات السلاح الفرنسية، قد عطلت تسيلم باقى دفعة الصواريخ التى تعاقدت عليها مصر فى 2015 مع دفعة الـ24 طائرة رافال، والتى ذكر انها كانت تشمل 50 صاروخاً استلمت مصر منها 30 صاروخ (وفقاً لمعلومات لم نستطع التأكد منها)، قبل ان تعطل الشركة الامريكية باقى الصفقة حيث امتنعت عن تسليم فرنسا المكون الذى تصنعه ويدخل فى تركيبة هذا الصاروخ، الا ان فرنسا دفاعاً عن مصالح شركاتها للسلاح، فقد رمت بكل ثقلها لاتمام الصفقة مع مصر، والتحضير لصفقة رافال اخرى مع مصر، (والتى تم الاعلان عنها منذ ايام، 30 طائرة رافال)، والتى لن تتم بدون هذه الصواريخ، مما حدى بوزيرة الدفاع الفرنسية ان تصرح فى حديث لها مع صحيفة الاتيربيون الفرنسية المرموقة، فى عام 2018، بان فرنسا ستعمل على اتمام الصفقة، الحل كما ورد فى جريدة latribune الفرنسية المرموقة فى 02/16/2018: اما بان تسلم الشركة الامريكية المكون الذى تصنعه، او ان تقوم الشركة لفرنسية بتصنيعه ليكون متوفراً فى حدود عام 2024، بل وصعدت الامر الى ان الرئيس الفرنسى ماكرون سيطرح الموصوع مع الرئيس الامريكى ترامب (وقتها)، اثناء زيارته للولايات المتحدة يومي 23 و 24 أبريل (والتى تمت بالفعل).وبالفعل نشر خبر ".. في حالة مصر ، حصلت القاهرة على إذن لشراء صواريخ كروز من نوع Scalp". وقد نشر هذا الخبر بعد التوقيع على الصفقه مع مصر. لا اعلم ماذا حدث مع الشافعى الذى يجعله فى "هبدات" مستمرة، ليس ضد النظام بصدق وشرف والا كن ......
#الخيط
#الرفيع،
#معارضة
#النظام،
#والاضرار
#بالوطن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718226

اسماعيل شاكر الرفاعي : السياسة والحب : 3 و 4 من 7
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي 3 - لا يختلف عطاء الموهبة السياسية عن عطاء الموهبة الشعرية والفنية والمعمارية ، في تجسيدها لأثر خالد لا تمحي دلالته بسهولة ، يخاطب الملايين ويشيع الرضا في نفوسهم على اختلاف جنسياتهم وألوانهم وخلفياتهم الثقافية . فحين يشاهد الناس ، في رحلاتهم السياحية ، اهرامات الجيزة أو بعض التماثيل اليونانية أو يقفون امام لوحة للواسطي او بيكاسو ، او حين يقرأون نصاً أدبياً رفيعاً حديثاً كمالك الحزين أو لعبة الكريات الزجاجية ، أو قديماً كمعلقة طرفة بن العبد او الألياذة او ملحمة جلجامش : يشعرون برعشة جمالية تهزهم من الداخل ، وهم يتأملون تفرد الأثر بصياغة لا تشبه غيرها ولم تكن على مثال سابق . وهي الرعشة الداخلية نفسها التي هزت العراقيين وجعلتهم يخرجون للتظاهر تأييداً للإصلاح الزراعي وللقانون رقم 80 في حكم عبد الكريم قاسم ، أو تأييداً لقرار التأميم في عهد أحمد حسن البكر . لا تختلف موهبة السياسي عن موهبة الشاعر والفنان في عطائها الذي يستقطب عقول ومشاعر الاغلبية : اذ لا يقتصر عطاؤها - كما هو الحال مع السياسي الأمعة الذي يفتقر الى الموهبة - على الدائرة الضيقة المحيطة به ، فبناء جسر او ادخال تكنولوجيا الاتصالات والمواصلات ، او تحديث الجهاز المصرفي والإداري الكترونياً سيكون مردوده ذا فائدة ونفع شامل للملايين ، ولا يكون استعماله قاصراً على عائلة السياسي او على أصدقائه وأشياعه من الذين يشاطرونه رؤيته السياسية . فالموهوب سياسياً يكون عطاؤه نافعاً لعموم الناس ، لأن حب الناس هو الدافع والمحرك له على الاستمرار باتخاذ القرارات التي تعزز من نزوع الدولة صوب تضييق الهوة بين الخواص والعوام ، وجعل المساواة السياسية طريقاً الى المساواة الاجتماعية ... 4 -تفصح الموهبة السياسية عن نفسها بوقت مبكر ، وهي في هذا لا تختلف عن مواهب الشعراء والموسيقيين والمطربين ، والموهوبين في العلوم الطبيعية والدقيقة كالفيزياء والرياضيات والكيمياء والفضاء والإلكترون : الذين يفصحون عن هذه الاستعدادات منذ عمر الصبا وربما الطفولة . ثم يساعد الخارج على انضاج هذه المواهب وتفتحها ، حين تعكف انظمته التعليمية والإنتاجية وثقافته الجمالية على صقلها . ولكن الخارج لا يعوض عديم الموهبة عن نقص استعداده الداخلي . يساعد الخارج الموهوب سياسياً على ادارة حوار ناجح معه ، ويعمق من قدرته على المناورة وإخفاء الغاية والقصد . لكن هذه المهارات اضافة الى مهارات اخرى ، ادارية وفنية وعسكرية : يساعد التعليم المركزي للدولة على تعلم اكتسابها ، ولكن التعليم لا يعلم الطريقة التي تساعدنا على ان نصبح موهوبين : لقد سقط عباس بن فرناس من شاهق ، وسقط قبله ايكاروس الابن في الأسطورة اليونانية ، لأن الطيران استعداد خاص بالطير لا بالانسان ، واكثر نقاد الأدب : فشلوا في ان يكونوا مبدعين ، فلجأوا الى دراسة قوانين الحكي والسرد ، واستنباط شعرية النصوص التي لم تعد تتقيد بالوزن والقافية ، فأصبحوا معلمي صنعة أو حرفة - كالسفسطائيين في التراث اليوناني - لا من مبدعيها . وأشهر مثال على ذلك هو : عباس محمود العقاد الذي على موسوعيته ، وكتابته لعدد ضخم من القصائد ، ورغم كتابه الجميل : اللغة الشاعرة ، لم يستطع كتابة قصيدة شعر واحدة . يولد الرسام رساماً والشاعر شاعراً والمخترع مخترعاً ، أي يولد وهو مزود بآليات خاصة بموهبته يفتقدها الآخرون ، فالموهبة استعداد داخلي ينبع من مصادر داخلية . وهي كأي استعداد داخلي تحتاج - لكي تنفصل عن البيولوجي والفطري وتتعالى عليهما وتكون ذات كينونة ذاتية مستقلة - الى تطوير وتنمية ، وت ......
#السياسة
#والحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718225

محمد عبد الكريم يوسف : وفاء لعهد قطعناه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف Home شارك بقلمكانشريها لا تتركيني أموت:بقلم محمد عبد الكريم يوسفالسبت : 2018/12/01 - ديسمبر في محاولة التقديم الثانية وتحت عنوان جميل لافت للنظر " وفاء لعهد قطعناه " تجيب غادة السمان على السؤال المحير عن السبب الذي دفعها لنشر رسائل غسان كنفاني الخاصة إليها تجيب غادة قائلة : " نعم . كان ثمة رجل اسمه غسان كنفاني. وكان له وجه طفل وجسد عجوز ..عينان من عسل وغمازة جذلة لطفل مشاكس هارب من مدرسة الببغاوات ، وجسد نحيل هش كالمركب المنخور عليه أن يعاجله بإبر الأنسولين كي لا يتهاوى فجأة تحت ضربات مرض السكري : هدية الطفولة لصبي حرم من وطنه دونما ذنب .لم يكن فيه من الخارج ما يشبه صورة البطل التقليدية : قامة فارعة…صوت جهوري زجاجي. لا مبالاة بالنساء 0إلى آخر عدة النضال لأنه كان ببساطة بطلا حقيقيا. والأبطال الحقيقيون يشبهون الرجال العاديين رقة وحزنا لا نجوم السينما الهوليوودية الملحمية …..غير العادي في غسان كان تلك الروح المتحدية. النار الداخلية المشتعلة المصرة على مقاومة كل شيء ، وانتزاع الحياة من بين منقار رخ القدر. نار من شجاعة تتحدى كل شيء حتى الموت.ثم تتابع غادة وتخبرنا شيئا مهما عن صحة غسان العليلة :" نعم . كان ثمة رجل اسمه غسان كنفاني. جسده المهترئ بالنقرس لا يرسمه جيدا ولا يعبر عنه .ولكن حرفه يفعل ذلك بإتقان . وحين أقرأ رسائله بعد عقدين من الزمن أستعيده حيا . ويطلع من حروفه كما يطلع الجني من القمقم حارا ومرحا صوته الريح..يقرع باب ذاكرتي . ويدخل بأصابعه المصفرة بالنيكوتين وأوراقه وإبرة ( أنسولينه) وصخبه المرح . ويجرني من يدي لنتسكع معا تحت المطر. ونجلس في المقاهي مع الأصدقاء…ونتبادل الموت والحياة والفرح بلا أقنعة ، والرسائل أيضا.يا حبذاه..يا حبذاه…عندما يكون الحديث عن غسان .كأن غادة ترتشف عبق الذكرى وتعتصر الكلمات رحيقا عندما تتحدث عنه: " نعم .كان ثمة رجل اسمه غسان كنفاني. التصق بعيني زمنا كدمعة نقية ، وانتصب فوق أفقي كقوس قزح. ووفاء لضوء عرفناه معا ، دعوتكم مرة لمشاركتي في الاحتفال بعيد ميلاده الذي يتصادف في شهر نيسان في (لحظة حريتي) بمجلة الحوادث ولبيتم ، وها أنا أدعوكم اليوم إلى مهرجان من الألعاب النارية والنجوم هي رسائله. والوفاء ليس فقط لعاطفتي الغابرة المتجددة أبدا نحوه ، بل وفاء لرجل مبدع من بلادي اكتمل بالموت لأنه كان أكثر صدقا من أن يسمح له عدوه بالحياة والكتابة والاكتمال بالعطاء . موت غسان المبكر خسارة عربية على الصعيد الفني لا تعوض ، لم يمهلها العدو وقتا لتأخذ مداها من التأجج والسطوع. والأجمل من ذلك كله أنه كان مناضلا حقيقيا ومات فقيرا . (وتلك ظاهرة في زمننا الموسخ بالخلط بين الثروة والثورة). إنه رجل لم يتلوث بالمال ولا بالسلطة ولا بالغرور وظل يمثل النقاء الثوري الحقيقي.نعم . كان هناك ثمة رجل اسمه غسان كنفاني وكان هناك ثمة امرأة مميزة اسمعها غادة السمان. تلك " النعم " تحتوي الكثير من شظايا الروح :" نعم .كان ثمة رجل اسمه غسان كنفاني. أشعر دائما بالرغبة في إطلاقه كرصاصة على ذاكرة النسيان العربية. والأسباب كثيرة وعديدة ، وأهمها بالتأكيد أن غسان كان وطنيا حقيقيا وشهيدا حقيقيا وتكريمه هو في كل لحظة تكريم للرجال الأنقياء الذين يمشون إلى موتهم دون وجل لتحيا أوطانهم ، ولتخرج (القيم) و(المفاهيم) من صناديق اللغة الرثة ، إلى عظمة الفعل الحي. لا أستطيع الادعاء – دون أن أكذب- أن غسان كان أحب رجالي إلى قلبي كامرأة كي لا أخون حقيقتي الداخلية مع آخرين سيأتي دور الاعتراف بهم – بعد الموت – وبا ......
#وفاء
#لعهد
#قطعناه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718240

بلال عوض سلامة : درس 10 وبيان غير رسمي رقم 98 بتاريخ 10 5 2021: المطلوب استمرارية الحضور في حرب الأمكنة: فلسنا في معركة كسر العظام بعد
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة الحضور في الأمكنة: الشوارع والساحات والأحياء في الفضاء الفلسطيني ما زال يتدحرج، ولكنه لم يتبلور بعد كما يجب، والمتتبع يستطيع إدراك أهمية التدفق إلى الشوارع والأمكنة في بلورة وتصليب المواقف والخطاب والأدوات المستخدمة في التعبيرات الاحتجاجية للنضال الفلسطيني في المشهد المقدسي الذي أصبح فلسطيني بامتياز، فحضور الاشتباك في الأمكنة العامة يشحذ العقل كما العاطفة والوعي الوطني، لمزيد من إندماج الأفراد للاتصال بكل ما هو جمعي ووطني، وإن لم يكن ايدلوجياً بعد، ولكنه أصبح ثقافة اشتباك وتحدي بمرجعية شعبية وجماهيرية شبابية في توجيه الطاقات في الجسد الجمعي الفلسطيني، وعليه أقوم فيما سيأتي باستعراض ما حدث في الأيام القليلة المنفرطة، بعجالة: لقد سمعنا صوت الحناجر في الناصرة بمسيرة، تقول: "من الناصرة للجراح...وحدتنا وحدة كفاح" وهتاف صبية مقدسية وسط الحضور من الشبان في حي الشيخ جراح تقول: " علي وسمع كل الأرض... حب الوطن سنة وفرض... والأقصى بنادي حبي الوطن عبادة" وفي باحات الأقصى "علي علي الصوت... اللي بهتف مش راح يموت... ووحدة وحدة وطنية" إلى اشكال الحضور في التورية والجكارة "يرفع شاب علم فلسطين على سيارة شرطة "اسرائيلية كانت قد منعت تدفق فلسطينيو 48 للحضور الى المسجد الأقصى، وآخر يعلق راية حماس على جيب جنود "اسرائيليين" بنفس الموقع"، وفي موقع آخر يذهلك مشهد لطفل كسر عتبات الخوف في المواجهة، يخرج من بين حشد لجنود الاستعمار المتواجدون على باب العامود بتاريخ 7/5/2021، وبعدما يتعدى الحاجز الحديدي بمترين يقوم بضرب الجندي بقنينة ماء في وجهه، ويهم بالركض" ومشاهد أخرى تشير بأن حرب الأمكنة واستعادتها رمزياً بتكثيف الحضور باشكالها المتنوعة حاصلة، وقد أصبحت شبه عقيدة، ينتظم الأداء والسلوك حسب المواقع وموازين القوى اللحظية، وقراءة اللحظات الحاسمة للهجوم، أو للاشتباك، أو الدفاع، التجمع أو التبعثر من أجل عودة أخرى.في سياق آخر متصل، يلخص المشاهد في موقع واحد، باحات المسجد الأقصى، بدأت أحداثها بتاريخ 7/5/2021، حينما قام مجموعة من الجنود باستفزاز مجموعة من الفتية وأطفال على باب السلسلة، بدأت تتدحرج بحضور مجموعة من الشباب والاحتكاك المباشر مع الجنود، قادت إلى انفجار الموقف حينما بدأ الجنود بإطلاق النيران وقنابل الغاز على المناطق العلوية لأجساد الفلسطينين، خصوصاً في منطقة الرأس، لتتحول ساحات المسجد الأقصى إلى معركة في رد الشبان بضرب الحجارة أو كل شي متحرك يمكن حمله والقاءه على الجنود انتهاءاً بالكراسي والأحذية وقناني المياه...الخ لمنع الجنود من اقتحام الساحات، -الأمر الذي حدث بالفعل-.لقد تحولت إلى ساحات مواجهة وتكثيف لعدد هائل من جنود وحدات "اليمام" من "الجنود الاسرائيليين كوحدة مكافحة للمظاهرات الفلسطينية"، رغم كل ذلك كان مشهداً شبهته صبية-وهي غير متدينة- كانت حاضرة بالقرب من الساحات بغزوة أحد-بتشبيهها سيادة الشباب على الموقف في البدء، وتراجعهم بعد اقتحام الساحات بعدد كبير من الجنود-، وتفصح عن شعورها من الخوف والرهبة، لم تستطع التخلص منه، كما هو حال مئات من النسوة والأطفال المرعوبين في الساحات، فليس بمقدور الجميع التخفيف من الخوف والتوتر عبر الاشتباك، وفي وصف الحدث : نساء وأطفال اكتنفها الخوف والرهبة، وأخريات يقدمن الحجارة للشبان، وشيخ جليل يقول : "لا إله إلا الله، حسبي الله ونعمة الوكيل"، وشيخ آخر ينادي على الشبان المشتبكون والجنود لإجراء هدنة وتهدئة الأمور عبر سماعات المسجد، ومجموعة أخرى تستمر في أداء الصلاء والابتهالات الدينية وسط قنابل الغاز وقنابل الصوت والجنود في ......
#وبيان
#رسمي
#بتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718239

صباح ابراهيم : القتال في القرآن
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم القتل هو إزهاق روح ولو كان ذلك بتشريع الهي . مثل :" فإذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم "." قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ... " ،" فاضربوا فوق الأعناق "،" لا تقتلوهم لكن الله قتلهم " ! هذا تشريع وتصريح الهي بالقتل .تنبا الملائكة بعد أن اخبرهم الله انه ينوي ان يجعل في الأرض خليفة . تنبؤا قبل الخلق ان الأنسان الذي سيخلقه الله سيفسد في الأرض ويسفك الدماء . وقد صدق الملائكة في تنبؤهم هذا بالرغم انهم لا يعلمون الغيب، لأن اله القرآن هو من أمر بالقتل بقوله :" يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال " والقتال يعني قتل النفس التي خلقها الله لتعيش .إن كان اله القرآن قد قال : " وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "فلماذا يأمر الله بقتل من لا يؤمن ؟ الا يكفي انه في يوم القيامة سيشويه بنار جهنم ؟محمد رسول الإسلام هرب من قريش لينشر دعوته بين صفوف من يناصره من أهل يثرب . ولم يطارده المشركون والوثنيون من عشيرة قريش، ولم يقتلوه ولم يشنوا حربا عليه . بل هو من كان يقطع طريق قوافل قريش لينهبها . وهو من كان يقود الغزوات ويفتعل الحروب لغرض السيطرة وفرض النفوذ و سلب الغنائم وسبي النساء . وهو من قاد معركة بدر ومعركة أحد وكان البادئ بشنها عندما شعر بقوته .لم تحارب اي فئة او قبيلة محمداً وأتباعه وانصاره، بل المسلمون بتحريض محمد وقرآنه كانوا هم البادئون بالقتال بحجة الجهاد في سبيل الله والهدف الحقيقي ليس نشر الدين والإسلام بل استحواذ الأموال والغنائم وفدية الأسرى بالمال والأنعام وسبي النساء، واخذ الجزية والخراج والزكاة من الناس، وهذا ما فعله محمد و خلفاءه من بعده .هل طبق المسلمون هذه الآية ؟" وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين"البقرة 190 . لقد ارسل الخلفاء المسلمون الجيوش الى العراق وبلاد الفرس حتى وصلوا الصين والهند شرقا و احتلوا بلاد الشام و مصر و شمال افريقيا، ثم غزوا اسبانيا غربا . غزوا و احتلوا كل تلك البلدان واخضعوا الشعوب لا لنشر الإسلام فقط بل لسرقة الغنائم وارسالها الى خزائن الخلفاء وبيوت المال وتقسيم الفائض من الغنائم والنساء على المقاتلين لكسب ودهم وتشجيعهم للقتال في جيوش المسلمين . فمن كان المعتدي والغازي؟ المسلمون ام شعوب تلك البلدان البعيدة .لم يعتدِ اي من شعب العراق او اقباط مصر او الأمازيغ او شعب اسبانيا على المسلمين في الحجاز ولم يهجروهم من ديارهم او يسبون نسائهم، بل العكس كان هو الصحيح . فهل دين الله ينشر بحمل السيوف والرماح ونقل الجيوش الجرارة الى بلاد أخرى لقتل شعوبها و سلب اموالها تحت اسم الفتوحات لنشر دين الله ؟ اين قاتلوا الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ؟ من هو المعتدي القادم من بلاد بعيدة ليغزو ويحتل ويقاتل تحت ذريعة الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام بين اهل الكتاب في العراق والشام وفلسطين ومصر الذين يعبدون الله قبل ظهور الإسلام بمئات والاف السنين ؟ هل الغاية هو نشر الدين ام السيطرة وكسب الأموال والغنائم وسبي النساء بحجة الدين ؟ ......
#القتال
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718238

بويعلاوي عبد الرحمان : مسرحية قصيرة جدا يا علي ، لا تركع
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مسرحية قصيرة جدا يا علي لا تركع ــــــــــــــــــــــ الشخصيات ــــــــــــــــــ ـ شيخ الحومة ـ الأم ـ الطفلان المكان ـــــــــــ ـ حي شعبي من أحياء الوطن الحزين الزمان ـــــــــــ ـ ذات صباح من أصباح الحزن ( في حي شعبي فقير ، يلعب طفلان ، أمام دارهما الطينية ، بكرة بلاستيكية حمراء صغيرة ، يقترب منهما شيخ الحومة ، يتوقفان عن اللعب ، يتركان الكرة ويبتعدان خوفا منه ) يرفع الستار على صوت موسيقى حزينة . ـ شيخ الحومة : لاتخافا ، أنا لست غولا ، تعال يا أحمد ، أريد أن أسألك عن أخيك علي . ـ أحمد : أخي في السجن . ـ شيخ الحومة : تعال ، خذ هذه الحلوى . ـ أحمد : لا أريد حلواك . ـ شيخ الحومة : تعال ، وإلاّ أدخلتك السجن مع أخيك . ـ أحمد ( يهرب وأخوه ) طز عليك يا كلب الأعراب . ـ شيخ الحومة : ( يطرق باب البيت بقبضة يده اليمنى ، بغضب وعنف ) ، افتحوا الباب . ـ الأم : من يطرق بابنا . ـ شيخ الحومة : افتحي ، أنا عيّاش شيخ الحومة . ـ الأم : ماذا تريد ، ألم يكفيكم ابني ورفاقه . ـ شيخ الحومة : لقد فر ابنك اللعين ، إذا عاد ، اِنصحيه أن يسلم نفسه فورا لأقرب مركز شرطة . ـ الأم : ( بكاء ونحيب الأم ) ، إن لعلي ، أحمد وياسين ، وسوف يكبران . ـ شيخ الحومة : اُخرصي ياامرأة وإلاّ........ يلتقط شيخ الحومة كرة الطفلين ، وينصرف غاضبا ، متوعدا . يسدل الستار على صوت موسيقى حزينة . ......
#مسرحية
#قصيرة
#تركع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718237

السيد نصر الدين السيد : سلامة في خير وخير في سلامة
#الحوار_المتمدن
#السيد_نصر_الدين_السيد إن آفة حارتنا النسيان" عبارة لنجيب محفوظ في رواية "أولاد حارتنا""الثقافة والحضارة" عنوان مقال في عدد مجلة الهلال الصادر في القاهرة بتاريخ ديسمبر 1927 (ص. 171) جاء فيه على لسان كاتبه "كنت أول من أفشى لفظة الثقافة فى الأدب العربي الحديث ولم أكن أنا الذي سكّها بنفسه فإني انتحلتها من ابن خلدون، إذ وجدته يستعملها فى معنى شبيه بلفظة (كلتور) الشائعة فى الأدب الأوروبي. الثقافة هي المعارف والعلوم والآداب والفنون يتعلمها الناس ويتثقفون بها، وقد تحتويها الكتب ومع ذلك هي خاصة بالذهن".وكان صاحب المقال هو سلامة موسي (1887-1958) أحد رواد حركة التنوير المصرية في النصف الأول من القرن العشرين. سافر الى أوربا (فرنسا وانجلترا) سنة 1906، وعمره 19 سنة، فعاش في مجتمعات تجسدت فيها أفكار حركة التنوير فارتقت بأحوال افرادها وحازت عناصر القوة فسادت العالم، وصدمته نتيجة المقارنة بين احوالها واحوال امته فعاد ليحاول ردم الفجوة بما كتبه وبأعماله على أرض الواقع.وكانت بداية كتاباته كتاب "مقدمة السوبر مان" الصادر سنة 1910 والذي تضمن بدايات لأفكاره التي تطورت بعد ذلك والتي ركزت على ضرورة الانتماء الكامل للغرب وقطع أي صلة تربط مصر بالشرق، وتضمن نقدا للفكر الديني والإيمان الغيبي. ويمضي في دعوته التنويرية فيكتب عن الاشتراكية (1913)، أحلام الفلاسفة (1926)، حرية الفكر وأبطالها في التاريخ (1927)، نظرية التطور وأصل الإنسان (1928)، اليوم والغد (1929)، ما هي النهضة (1935)، النهضة الأوروبية (1935)، عقلي وعقلك (1947)، كتاب الثورات (1954)، الأدب للشعب (1956)، المرأة ليست لعبة الرجل (1956)، أحاديث إلى الشباب (1957). ويكتب كتابه "مصر أصل الحضارة" (1935) بعدما هاله جهل المصريين بتاريخهم وقال في مقدمته: "اننا أولاً من حيث السلالة مصريون، يجرى فى عروقنا الدم الذي كان يجرى فى جدودنا قبل خمسة آلاف سنة، واللغة لم تنقطع بيننا وبين عصور الفراعنة، لأنها لاتزال حية في الكنائس المصرية ... وأما السياسة والاجتماع والفنون، فإنها جميعاً تعود فى الأصول والأسس إلى مصر القديمة. لأن الحضارة اختراع مصري قديم" واستطرد قائلا "وكما لكل فرد شخصيته التي تتألف من تراثه البيولوجي والاجتماعي، كذلك لكل أمة شخصيتها التي تتألف من تاريخها وتراثها الثقافي والاجتماعي ولذلك لا يمكننا أن ننظر إلى الأمة إلا باعتبار ما لها من وحدة التاريخ".ويثير في كتابه "البلاغة العصرية واللغة العربية" (1945) قضية حيوية عن اللغة فيكتب قائلا: "أنَّ تأخرنا اللغوي في مصر هو سبب من أعظم الأسباب لتأخرنا الاجتماعي" ..... "وحين تحرم لغتنا من كلمات الثقافية العصرية، تحرم أيضًا الأمة لمعيشة العصرية. فنحن مازلنا نعيش بكلمات الزراعة، ولم نعرف كلمات الصناعة؛ ولذلك فان عقليتنا عقلية قديمة، جامدة، متبلدة، ترجع إلى الماضي حتى إننا نؤلف في ترجمة معاوية بن أبي سفيان في الوقت الذي كان يجب أن نؤلف فيه عن هنري فورد، عبرة الصناعة في عصرنا، أو عن الذرة وعبرتها للمستقبل". لأني أعتقد أنَّ &#1641-;-&#1632-;- بل ربما &#1641-;-&#1641-;- في المئة من كتابنا سلفيون، وهذه السلفية هي نتيجة لحرمان الأمة من الرقي الصناعي، وقصرها على الزراعة. وعرقلة، بل عرقبة، كل تقدم صناعي حاولته الأمة في السنيين الستين الأخيرة؛ لأن المجتمع الصناعي كان جديرًا بأن يُحدث مجتمعًا مستقبليٍّا، يكتب مؤلفوه بلغة الشعب، وتنتقل اهتماماتهم الذهنية من التأليف عن قدماء العرب، إلى التأليف عن مشكلاتنا العصرية في الأخلاق،والتعليم، والاقتصاد، ومكافحة الفاقة". وعن البلاغة يقول "أن بلاغتنا ال ......
#سلامة
#وخير
#سلامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718236

رائد عمر : الخطأ والخلل في التحديد المسبق لحظر التجوال
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر جسامة هذا الخطأ وابعاده تدعو للإستشهاد " ليس انتحارياً ! " , ببيتِ شِعرٍ في احدى قصائد الراحل نزار قباني , في ردّه على منح اسرائيل " غزّة واريحا " للفلسطينيين في تسعينيات القرن الماضي كحكمٍ ذاتيّ , حيث قال قبّاني : .! لم يكن مقبولاً ولا مناسباً ان يبدأ اوّل يوم من عيد الفطر بحظر تجوالٍ شامل " على مدى 24 ساعة " ولمدة عشرة ايام متتالية , والناس سواءً الصائمين وغير الصائمين ينتظرون فرصةً للتنفيس الأجتماعي والشعور عملياً بالأجواء النفسية " على الأقل " لليوم الأول من العيد , كان من المفترض عدم البدء وتحديد الحظر الشامل بعد انتهاء رمضان مباشرةً , كما وعلى الأقل من الأقل ان يبدأ الحظر عند منتصف نهار العيد " كي لا يتجمع بعض الجمهور في زيارة القبور وينفقد التباعد المكاني الكوروني " , ولماذا لا يغدو اليوم الأول Free او بحظرٍ نسبي في ساعات المساء او قبل منتصف الليل , فذلك لا يقدّم ولا يؤخر في مقاومة الكوفيد , سيّما انّ بعض المناطق الشعبية في العاصمة متمرّدة اصلاً في الحركة وعدم الإلتزام بالأجراءات الصحية , وحتى على مستوى ارتداء او وضع الكمامات , ولا حتى استخدام المطهرات والمعقمات ! أمّا الخلل فيتجسّد ويتمحور في الجهات العليا في الدولة التي اصدرت الأوامر بالحظر الشامل وبدء توقيته , وافتقاد تلك الجهات للتفكّر والشعور بالأبعاد الأجتماعية وغيرها للجمهور . ......
#الخطأ
#والخلل
#التحديد
#المسبق
#لحظر
#التجوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718235

محمد عبد الكريم يوسف : التداوي بالموسيقا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف****كل شيء في هذا الكون بما فيه أنت يهتز بتردد ما والسبب في ذلك هو أن كل ما حولك هو طاقة .تهتز طاقة الأرض بتردد 528 هرتز وهي نفس تردد الحب والشفاء الكوني .يعتقد الخبراء أن التردد 528 هرتز قوي لدرجة أنه يستطيع أن يرمم الضرر الذي يحدث للحمض النووي (DNA) ويحمل السلام والتآلف والتوازن لكل شيء حولك . نحن نتحدث بكل تأكيد عن الاهتزازات الإيجابية . التردد 528 هرتز هو صوت الحب لكن هناك الكثير وهناك العديد من نظريات المؤامرة التي تعتقد بأن الموسيقا الحديثة اليوم وموسيقا البرامج التلفزيونية وما شابهها مبرمجة على درجة أدنى وغير طبيعية على التردد 440 هرتز وهي مصممة لإثارة الخوف والمرض والقمع.لقد تبنت النازية الموسيقا التي تعمل بالتردد 440 هرتز خلال الحكم النازي لتتمكن من السيطرة على السجناء وتقليل إدراكهم ووعيهم بالمحيط . وفي عام 1940 تبنت الولايات المتحدة الأمريكية التردد 440 هرتز واعتبرته ترددا معياريا وأدخلته في المعايير الصوتية والموسيقية الأمريكية .يعتقد الدكتور ليونارد هورووتز أن الضبط على التردد 440 هرتز غير طبيعي وأن " صناعة الموسيقا لاحظت أن هذا التردد مفروض لتحويل القطعان البشرية إلى كائنات مدجنة عدوانية أكثر ومتهيجة اجتماعيا ونفسيا أكثر ومضغوطة نفسيا لدرجة أنها تصاب بالمرض الجسدي."عندما تهتز الجزيئات على التردد 432هرتز يتولد لديك الإحساس بالنظام والانضباط والهندسة في كل شيء. وعندما تهتز على التردد 440 هرتز يتولد لديك الإحساس بالاضطراب والتفكك و قلة الانسجام .وعندما تبدأ البيئة المحيطة والجسد البشري بالاهتزاز على تردد منخفض وغير طبيعي يبدأ المرض بالانتشار في الجسم والعقل والروح . في الحقيقة ، تدل الأمراض على مستوى الطاقة الموجود في الجسم أولا ثم تتحرك لبيان المستوى الفيزيائي.يعتقد الخبراء أن الجسد يكون في حالة تآلف عندما يهتز على التردد 62- 68 هرتز وكل اهتزاز أقل من ذلك يسبب الخلل والوهن في الجهاز المناعي للإنسان . ويعتقدون أيضا أن نزلة البرد والانفلونزا تبدأ عند التردد 58 هرتز في حين أن السرطان يظهر عند التردد 42 هرتز . وقبل الوفاة تبدأ الطاقة بالانخفاض ويُعتقد أنها تنحدر لتصل إلى أقل من 20 هرتز .هناك الكثير من العوامل التي تخفّض الاهتزاز في الجسم نذكر منها:• الأفكار السلبية أو أن يحيط بك أشخاص سلبيون• مشاهدة أفلام العنف والرعب ومشاهدة التلفاز عموما• الترددات الإلكترو مغناطيسية و أجهزة الموبايل والحواسب إلخ..• الاشعاع من الميكروويف وأجهزة الواي فاي.• الضغط والغضب والقلق• الغذاء السيء والأطعمة المعدلة وراثيا والأطعمة المعلبة• التعرض للمنظفات الكيميائية والمبيدات الحشرية• التدخين والكحول والمخدرات .وقد أجرى العالم الفيزيائي نيكولا تسلا أبحاثا حول طاقة الترددات وقال أنه إذا استطعنا إزالة بعض الترددات التي تدخل أجسامنا يمكننا أن نخفض فرص الإصابة بالأمراض .وكما أن هناك ترددات تجلب لنا الأمراض يوجد هناك ترددات أخرى تحفز الشفاء والتجدد.تُعرف هذه الترددات عالميا بمقياس سولفيكيو Solfeggio ويعتقد أنه استُعمل في تأليف الموسيقا المقدسة القديمة والترانيم الكنسية .يتم تصميم كل نغمة في مقياس سولفيكيو لتوازن الطاقة في الجسد وتحافظ عليه في تناغم تام وهناك ستة أنغام أساسية:• التردد 396 هرتز يحررك من الشعور بالذنب ويساعدك على تحقيق أهدافك .• ال ......
#التداوي
#بالموسيقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718234

لطيفة الحياة : هل يجوز للمرأة لمس القران وهي حائض؟
#الحوار_المتمدن
#لطيفة_الحياة طرحت سيدة مغربية سؤالا على موقع إلكتروني بمناسبة شهر رمضان، تقول: بغيت نسولكم، جاتني الدورة وبغيت نكمل قراءة القران واش نقدر نلبس كلوف تاع بلاستيك. هل يجوز باش منقيسش القرآن وانا حايض. وشكرا؟؟؟وترجمة السؤال للغة العربية الفصحى هو كما يلي: أريد أن أسألكم، أنا حائض وأريد أن أكمل قراءة القرآن. فهل أستطيع أن ألبس قفازات بلاستيكية حتى لا ألمس القران؟!؟!؟!...حاولت أن أقرأ اجابات المعلقات على سؤالها. الغريب في التعليقات أن كثير من السيدات أجبنها بما يلي: لا يمكنك أن تلمسي المصحف وأنت حائض، لذلك ما عليك سوى أن تنزلي القرآن على حاسوبك أو هاتفك النقال، ثم أكملي قراءته دون ذنب. أقول بداية: ما نصحتها به بعض السيدات هو تحايل على النص، لأن القرآن المطبوع على الورق لا يختلف عن الذي ستنزله على شاشة الحاسوب أو شاشة الهاتف النقال. أما بخصوص مفهوم الطهارة الذي يتحدث عنه القرآن، فيقابله مفهوم النجاسة. وكلاهما لا يرتبطان بالجسد المادي وإنما بالقلب الذي به نعقل ونتفكر ونتدبر. وما يقوله الفقهاء عن نجاسة المرأة الحائض هو ناتج عن ربط الطهارة بالجسد المادي الذي ينظف بالصابون والشمبوان. ما أعرفه أن القران رسالة عالمية ليس غرضها تعليم الناس طقوس الاستحمام ونظافة الجسد وإنما قصده تعليم الناس طهارة القلب من نجاسة التعالي والعنصرية الإبليسية التي هي الخطيئة. فإذا كان قلبك طاهرا نقيا، ستستفيد من القرآن، أما إذا كان قلبك متسخا بالحقد والكراهية والعنصرية والظلم والعدوان والنفاق ، فلن تمس القرآن وان قرأته وحفظته وختمته ألف مرة. إن مس القرآن يكون بالقلب وليس باليد، لذلك يقول التنزيل الحكيم : ( لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ). قال ( لا يمسه) ولم يقل ( لا يلمسه). والمس هنا غير اللمس. المس فعل معنوي يتحقق بالقلب، أما اللمس فهو فعل مادي يتحقق باليد. وبناء عليه، نحن المنتسبون للإسلام نلمس القرآن ولا نمسه. نحن أكثر الشعوب هجرانا للقران وابتعادا عنه، لأننا نعتمد اللمس المادي وليس المس القلبي. ولذلك تجد المنتسب للإسلام يقرأ القرآن ويختمه كل رمضان، لكنه شخص حقود وحسود وظالم ومنافق وطماع. وما واقع مجتمعاتنا إلا شاهد حي على هجران القرآن . حيث قمة العنصرية في مجتمعاتنا وقمة الظلم في مجتمعاتنا وقمة النفاق في مجتمعاتنا.مجتمعاتنا تتعبد ليلا نهارا لكن منسوب القيم فيها ضعيف ويزداد ضعفا بصورة مخيفة وبشعة. ......
#يجوز
#للمرأة
#القران
#حائض؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718233

هاني أديب حنين : قناة ..وطنية
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين نعم استمتعت ..بحياة لاتعبر عني .. قصص تروى لاتمس ضوضاء تقمعني .. روايات لا ترقى .. لحكايات جدي .. فواصل اعلانية .. طبقية للغاية لا شيء انني امزح .. سنضيف قليلا .. اعلانات لحسابات بر الاخرة .. ادفعوا .. من اجل المرضى .. و هل نشاهد التلفزيون ثم نفكر في احدو في قلب المصور و المؤلف ..شيء واحد هو الشهرة و الحساب البنكي .. قصصكم لا يمكنها ان تتخطى الخط الاحمر .. لا يمكنها ان تعبر عنا .. لا يمكنها ان تحكي عن تجمعات الاغنياء .. و عزلتنا في احياء شعبية .. مهملة من عدسات الكاميرا .. الطبقيةانني اريد ان اعيش في صورتكم التي لا تراها عيني كل صباح ..في كل صباح تمسك يدي كيس من القمامة .. و اراقب فتيات تذهب للمدرسة .. في كابة و ضجر..لا ارى في المساء حدائق خضراء .. كل ما اراه رماد يكسو سمائي .. من عوادم سياراتكم ..انني لست معروف .. انني لست سوى نموسة .. تطن في ليالي .. مسلسل يحكي عن عصابات .. لست اهتم كثيرا بمعرفة صراعهم لماذا لا تحدثوني عن .. طريقي الذي تنقره شقوق ..لماذا لاتخبروني عن .. كيف للمريض ان يشق طريقه لصورة علاج لا تخبروني الا عن ما اشتريه و لا اشتريه و لماذا دائما تخبروني اني ساشتري مكرونة بسبب فستان .. من يتراقص و انا اتضور جوعا .. رغم مائدتي .. المتواضعة من فضلكم اي قناة نهجر اليها .. لا تخبروني انني متطرف .. اذا ذهبت لقناة اخرى لا تخبروني اني خائن اذا بحثت عن وطني بعيدا عن قناتكم ......
#قناة
#..وطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718232

شعوب محمود علي : من يطفئأ اللعنة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي من يطفأ اللعنة وفي جبال العمر كم درت على الحوافِأبحث عن هلال عيد دار في الأطرافأبحث عن هلال عيد مرّ في الزحافضيّعني السجّان في السجون والمنافي ولم أحد عن المسار صاحياً وغافيفي محضر التحقيق قدّمت لكَ اعترافيودرت في المتاه عبّرت عن اصطفاففي برجهم وبئرهم في عالمي الخرافيفي عالم العرس الذي نمّ عن الزفافوافتتح التاريخ بين النار والجنّات والطوافمن يطفأ اللعنات غير سادة المطافوعلّة العلّات تحوي سلّة الجفافهم أحرقوا قوادمي ونتفوا الخوافي ......
#يطفئأ
#اللعنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718231

محمد فرج على : المؤامرة الكبرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على اكتملت فصول المؤامرةو تحالف الخونةتحالف لا يلينتحالفوا على كل شيء بذيءيا جنة الخلدرحماكيا كل شهداء المعركةلا تحزنوارغم أن الحزن مكتوبعلي صدورنامنذ ولدناو حرروا شهادات ميلادناو هى بالأحري شهادات وفاتناو شواهد قبورنازمان القهر علمنازمان القهر أدبنازمان القهر بكانابلا دمعو بتنا فى الحياه صرعيبلا لقاء أخيربلا كفنبلا عزاءو آهألف آهبلا نهاية ! ......
#المؤامرة
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718244

نبيل عودة : انتفاضة جديدة: نهاية الزمن العاقر
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةالانتفاضة التي تشتغل هذه الأيام في الأقصى والشيخ جراح وتمتد الى كل المناطق التي يسكنها أبناء الشعب الفلسطيني اعادت الى ذاكرتي اول قصة كتبتها بعد انفجار الانتفاضة الفلسطينية الأولى- انتفاضة الحجارة 1978!!دوامةمضى عقدان من الزمن وبطنها قاحل. تناثرت الاقاويل وكثر التساؤل. صارت في الحلق غصة، في جمال الحياة كدر، في صفاء الجو غيوم، في هدوء البال توتر، في نظرات الناس حدة.وهيب زوجها يعود من عمله ولا يبخل على زوجته، يراوده الأمل. كل عسر يليه يسر، لطفك يا ملطف، الثمر يمتنع، النوار لا يبان، العود اجرد.يبتهل بحرارة لمن في يده الحل والربط. يتعامل مع ضغط الأيام، يهرب من ضغط الألسن. ما بقي صاحب ضريح الا ووصلته حصته. عدل في الزكاة وزاد. لف على الوسطاء والمشعوذين، حتى كاد يطق من التجوال.قالوا انها مصابة بالعين. سلسلوا الحكاية من وقت تعارفهم فوجدوا ألف سبب، ما نفعت الحجب في هزم اي سبب. أخذها عند أحسن الشيخات بعد عجز الأطباء الواضح، ما بقي طقس بلا تجريب. بشروه بالخير وبقي العسر ماسك.احتارت نفسه، اجتنب الناس ابتعادا عن تساؤلاتهم. عيونهم فيها غمز. تساؤلاتهم تفجر غضبه.يسرك يا رب. هل يطلق من داخ في حبها ؟! يتخلى عمن مات صبابة في القرب منها ؟! أيبتعد عن التي يسرح وجدانه كلما قربها لنفسه ؟! عشرون سنة من الاندماج الحسي والذوبان العاطفي تنتهي بكلمة غبية ؟! آه من غدر الايام وخيانة القلوب. آه من شطحات العقل.عشرون سنة من اندماج الذاتين في ذات واحدة. يرفض التشاؤم، يقاوم سوداويته، ينتظر البشارة بصبر، يلتزم بأمله، يناجي احلامه، يواسي نفسه بالصبر وينتظر الخبر الممتنع ... يترصد الحلم الذي لا يجيء.قالوا: " الصبر ثم الصبر " فاحتار، حتى متى الصبر ؟! " الصبر سلاح المؤمن المتيقن!" اما الايمان فالحمد لله، لكن اليقين معدوم .. والاحساس بالخسارة مرير.تتوالى الأيام، تتناثر الآمال، يتوالى الحديث، تتلى الحكايات، يتجدد الأمل، يتبدد الأمل، يتعلق بحبال الامنيات، ينال منه اليأس، يوغل في الأمل، يتحلى بالصبر، ينهزم اليأس... هذه طبيعة النفس البشرية، مترددة، متقلبة ولكنها على العموم تتفاءل بالخير، تطفح بالأمل وهي في ذروة العسر والامتناع.كان محتارا في نصيبه، يحاول ان يفهم الحكمة في قدره، يقوى يقينه ان يكون فرج بعد شدة، فرح بعد صبر، طفل بعد انتظار، لا بأس بطفلة ...عقدان كاملان لا يعرف كيف عبرهما. عشرون طويلة بأيامها. حتى الصبر صار علقما. ثبت في طريق الأمل ولا يزال. كانت تشعر برغبة زوجها، يسود عالمها من عجزها البين في تطييب خاطره. كان حبيب نفسها يحزنها صمته. وكثيرا ما رجته ان يطلقها، او ان يأخذ عليها زوجة اخرى تحقق له ما تصبو اليه نفسه. تعطيه من بذره ثمرة.رفض كلامها وزجرها. ابدى لها من العشق ما حيرها في امرها وزاد من شعورها بالنقص والتقصير. لم يوفر جهدا في اظهار حبه، كان يطمئنها بحنانه الطافح، ترتاح لعواطفه الجياشة، يمنحها من عناده بصمت وصبر، مددا يشد ازرها ويجدد الأمل في نفسها.عنادقالوا انها مرعوبة، مدد من الرعب. فاحتار في الصلة بين إرتعابها وعقرها، هل يبقى الرعب قائما عشرين حول؟ قالوا لا يحل رعبها الا امر بيد الخالق. فاحتار في تأويل شكل الامر؟متى يحين وقته؟ متى يحل لطفه؟ هل سينتظر فوق العشرين سنة؟ الزمن يهرب من بين يديه والمرأة حين يتقدم بها العمر تصبح كالأرض الصحراوية، زرعها لا يؤتي ثمرا. والسماد كالزبد يذهب جفاء.فكره مشغول بها كل نهاره، تعذبه المعضلة، يضنيه الأمل، لا يرى حياته بدونها، يرتاح لحبها ووجودها ......
#انتفاضة
#جديدة:
#نهاية
#الزمن
#العاقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718243

لحسن ايت الفقيه : الأرض والماء وحقوق الإنسان بالسفوح الجنوبية الشرقية للأطلس الكبير الشرقي المغربية
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه باتت سمة الحركات الاحتجاجية بجنوب شرق المغرب تنطوي حول الموارد الطبيعية، الأرض والماء على سبيل الخصوص. ولأن الموضوع واسع عريض يحتاج إلى حفر كثير، وإلى مراء يحففه العقل، فلست أهلا للإحاطة بكل شيء في هذه الورقة. وأحب أن أقتصر على القول في الانتهاك الحاصل ابتداء من منتصف مارس من العام 2021، ونهاية شهر أبريل الموالي في واحتين اثنتين جميلتين، كلتيهما بساط للانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان في القرن الماضي، واحة «إكلميمن»، بالكاف المعطشة، على واد غريس، وواحة «تيعلالين» على واد زيز. وتجدر الإشارة إلى أن الوضع منذر فيهما. صحيح أن المصالح الحكومية ليست هي التي مست السكان بالقرح، ولا علاقة لها بما حاق بهم. لكنها مسؤولة، إذ هي تقف في النطاق الخاص بالمحايد السلبي أمام الاستحواذ على الأرض، وامتصاص فرشات الماء. وبدون أرض وماء لا يمكن الحديث عن الذاكرة، ولا عن الحقوق الثقافية، ولا عن الهوية والتاريخ.لا أحد ينفي أهمية الاستثمار، وبدونه يتعذر درء تخلف التنمية في الوسط. والاستثمار يحتاج إلى الأرض وموارد الماء، وتلك حقيقة واقعية، حقيقة قعساء لا تنطوي على أدنى شك. لكن جشع المستثمر يستدعي تلجيمه بالحكمة والتبصر، فلا يمكن، تحت يافطة الاستثمار، أن أهدد مصير 70 ألف نسمة تشرب من عين واحدة، عين «تيفوناسين» بواد غريس، وتسقي منها زرعها ونخلها. ولا يمكن تحت يافطة الاستثمار أن أستحوذ على عين ارتقت إلى مستوى مزار مائي بواحة «تيعلالين». وأما حرمان سكان «تيعلالين» من هضبة «سدور»، بما هي أرض أجدادهم كما يفصح أحدهم في شريط بصري مسموع عثرت عليه بالصدفة، فأمر يمس الحق في التوسع السكني، ويمس الحقوق الاقتصادية للسكان، ويضرب الذاكرة الجماعية. وتحت شعار: «هاد شي ماشي معقول لعوينة بغات تمشي» خرج سكان قصر «كراندو» بواحة «تيعلالين» يوم السبت 24 من شهر أبريل من العام 2021 محتجين، حسب ما بثه منبر «الحدث بريس» الصحافي يومها. إنه سلوك مجانب للعقل فالعوينة، [تصغير للعين]، سيُستحوذ عليها، هكذا يقول السكان باللسان الدارج. إنها عوينة «أكعوش» إحدى العيون الثلاثة التي تنبع من منكب، «إغير» بالأمازيغية، جبل «بوحميد» بالأطلس الكبير الشرقي. ولأن المياه التي تخرج من هذا الجبل ساخنة فالعين يوظفها السكان للاستحمام وغسل الملابس. و«المسيرة الاحتجاجية نسائية»، تقول الحدث بريس. ووجب الوقوف هنا للتذكير أن الحركات الاحتجاجية بجبال الأطلس الكبير الشرقي نسائية منذ منتصف التسعينيات من القرن الماضي. ولا غرو، فبعيد انتهاء وظيفة المعتقل السري «تازمامارت» سنة 1991، نشأ بعض الانفراج. ولأن المسيرات النسائية تتجنب السلطةَ قمعَها ترى النساء هن اللائي كن يخرجن مع أطفالهن طلبا للماء والكهرباء بالوسط القروي. ولقد توفقت تلك المسيرات في تعميق هامش الانفتاح الديموقراطي بمجالات الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، في وقت متقدم عن عمل هيئة الإنصاف والمصالحة. ولقد أضحت المسيرات النسائية تقليدا معتادا بجبال الأطلس الكبير الشرقي، وفي جميع النقط العمرانية وراء الانكسار الأطلسي الجنوبي.وخرجت مسيرة أخرى من «كراندو» لتتجه شطر الجنوب في اتجاه مقر ولاية درعة بالرشيدية زوال يوم 27 من شهر أبريل، وفق ما يُرى في شريط فيديو، رافعة الشعار: «لا قيادة لا عمالة، فين هما المسؤولين»، «هذا عيب هذا عار الساكنة في خطر». مفاد ذلك أن المسؤولين غائبون، حسب الشعار الأول، والسكان في خطر حسب الشعار الثاني، وذاك هو الحياد السلبي للسلطة تجاه الاستحواذ على هضبة «سدور» بغرب واحة «تيعلالين»، وتجاه محاولة الاستحواذ على العين، ولو أن خبرا غير يقين يروج شفويا ......
#الأرض
#والماء
#وحقوق
#الإنسان
#بالسفوح
#الجنوبية
#الشرقية
#للأطلس
#الكبير
#الشرقي
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718242

محمد بن زكري : الولايات المتحدة : أفول الحُلم و ضلال الاتجاه
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري تنويه : كان هذا المقال قد نشر عام 2010 (بموقع ليبيا جيل ، المغلق منذ مطلع 2012) ، و ذلك تفنيدا لفكرة " الولايات المتحدة الأفريقية " ؛ بدلالة أزمة الرهن العقاري ، التي عصفت باقتصاد الولايات المتحدة الأميركية ، و امتدت آثارها السالبة إلى كل الاقتصادات الراسمالية الكبرى . و لأن التشابه كبير بين أزمة الرهن العقاري و الأزمة الحالية التي يتخبط فيها الاقتصاد الأميركي ، تحت ضربات كوفيد 19 . أعيد نشر المقال ، ربطاً بقراءة - غير محايدة - لاحقة في (أزمة كورونا) ، محتفظا برأيي في أن أميركا امبراطورية شائخة آيلة للأفول .======== * كمقدمة :إذا كانت وقائعُ التاريخ قريبةُ العهد ، و تحولاتُ الواقع قيد الفعل والتفاعل ، قد أثبتت و لا زالت أن الاتحاد الافريقي لم يكن في الفضاء النظري و في المحصلة العيانية (السياسية / الاقتصادية / الاجتماعية) سوى منحىً استبداليّا مُفرّغا من أيِّ محتوى تغييري لواقع قارة بائس ، لم يزل يرزح تحت ثقل ماضٍ شديد التخلف ، صاغته عواملُ ثقافاتٍ بدائية و انتماءاتٌ إثنية و تكويناتٌ مجتمعية قبلية ما قبل قروسطية ، و كرسته حقائق الجغرافيا السياسية الموروثة عن حقبة الاستعمار القديم ، في شكل كيانات سياسية مصطنعة عاجزة بحكم طبيعة تكوينها عن إحداث أي تنمية أو تقدم أو استقلال ؛ الأمر الذي يجعل من مجموع الأصفار العديدة صفرا واحدا ، هو الاتحاد الأفريقي . و إذا كان إطلاق فكرة الولايات المتحدة الأفريقية ، إنما هو - في الانطباع الأولي و في التحليل الموضوعي الأخير - ليس إلا هروبا إلى الأمام و قفزا فوق معطيات الواقع ، في محاولة استنساخ لاتاريخي لتجربة الولايات المتحدة الأميركية ، بوهم صلاحيتها لتجاوز فشل الاتحاد الأفريقي في تحقيق أي إنجاز يُذكر ؛ سواء على مستوى مستهدفات الإعلان البانورامي عن قيامه ، أم على مستوى تطلعات الأهداف التنموية للألفية الثالثة حتى العام 2015 ، فضلا عن بذخ الاستجابة لاستحقاقات الحكم الرشيد و النزاهة و الشفافية . و لكأنما استنساخ الإطار السياسي أو استبدال اسم بآخر هو التدبير الأمثل لتلبية طموح الخروج بالقارة من موقعها على هامش العولمة ، أو التطابق مع شروط انتشال الدول أعضاء الاتحاد من نقط دورانها في فلك التبعية الإستلحاقية للإرادات و الستراتيجيات و المصالح الأجنبية ، و انتشال الإنسان الأفريقي من ثالوث الفقر و الجهل و المرض ، فضلا عن تطلعات مؤشرات الرفاه الاجتماعي و سلامة البيئة و حرية الرأي و مجتمع المعلومات ؛ بصرف النظر عن مدى ملاءمة الكيان المستنسخ للحياة في المكان الخطأ و في الزمان الخطأ .إذا كان ذلك كذلك ، و هو لا يبدو إلا كذلك . فإنه لا بد من القول أيضا بأن وقائع التاريخ المعاش و تحولات الواقع الملموس ، تشير بقوة و بما يقطع الشك باليقين ، إلى أن الولايات المتحدة الأميركية ؛ كإطار سياسي ، و كنظام اقتصادي ، و كنمط عيش اجتماعي ، موشكة على الانهيار . و قد لا تمضي إلا سنوات - وربما عقود - قلائل إلا و تأخذ في التفكك ، لتتساقط النجوم من على رقعة سماء العلم الأميركي ، معلنة بذلك عن انفصال أكثر من ولاية لتصبح دولة مستقلة عن سلطة الدولة الاتحادية .* بداية النهاية :ليس من مقياس أكثر دقة و دلالة على مدى رشاد الحكم و قوة الدولة إلا قوة أدائها الاقتصادي ، المنعكسة في شكل و درجة الرفاه الاجتماعي و ارتفاع مستوى معيشة السكان و الدخل الفعلي للفرد . و لقد اثبت التاريخ دائما أن السبب الرئيس لانهيارات نظم الحكم و الكيانات الدولتية الكبرى ، هو انهيار اقتصاداتها . و واقع الحال هو أن اقتصاد الولايات المتحد ......
#الولايات
#المتحدة
#أفول
#الحُلم
#ضلال
#الاتجاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718241

تاج السر عثمان : لن تمر مجزرة 29 رمضان بلا محاسبة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 اشرنا سابقا الي الذكري الثانية لمجزرة فض الاعتصام بلا محاسبة وقصاص لمرتكبي هذه الجريمة ضد الانسانية التي تشتد المطالب الدولية والمحلية بمحاكمة المجرمين الذين نفذوا المجزرة، والتي يوميا تظهر عنها معلومات صادمة جديدة، مثل : العثور علي مشرحتي مدني والخرطوم ، وما جاء في تقرير صادر عن البنتاجون حول مجزرة فض الاعتصام أوردته صحيفة "يو اس توداي" أشار الي أن " اكثر من 15 ألف من الافراد شاركوا في فض الاعتصام ومذبحته، وان من بينهم مدنيين يعملون في مليشيات تتبع لنظام البشير" كما أشارت ان " لديها مايثبت بان (1800) من المعتصمين تم قتلهم وحرقهم ودفنهم في مناطق متعدد ه في اطراف العاصمه الوطنيه امدرمان وان اكثر من (470) اخرون تم تنفيذ حكم الاعدام فيهم ليلة فض الاعتصام"، مما يرجح ما وجد في مشرحتي مدني والخرطوم. كما تجمعت معلومات من شهود عيان الذين نجو من المجزرة أشارو فيها الي أن القوات التي شاركت في فض الاعتصام تتكون من : هيئة العمليات التابعة لجهاز الأمن والذي يسيطر عليه الكيزان، قوات الدعم السريع ، الشرطة الشعبية ، كتائب الحركة الإسلامية الطلابية ، قوات فض الشغب التابعة للشرطة، كتائب الظل لقيادات الكيزان مثل علي عثمان محمد طه واحمد هارون وغيرهم، كتائب الكيزان المنضمة للدفاع الشعبي. قوات الأمن الشعبي التابعة لتنظيم الحركة الإسلامية2 وجدت المجزرة استنكارا واسعا من جماهير الشعب السوداني، كما عبر موكب 30 يونيو 2019 الذي قطع الطريق أمام الانقلاب الدموي، وطالبت منظمة العفو الدولية والأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي بإجراء تحقيق دولي في أحداث المجزرة، باعتبارها جرائم دولية، وضد الإنسانية، يجب الا تمر دون محاسبة وقصاص، ولا يجب أن تكون هناك حصانة” لمرتكبيها. شملت الانتهاكات عمليات قتل وتعذيب واغتصاب وعنف جنسي، ورمي الشباب في النيل وهم مثقلين بحجارة اسمنتية، واختفاءات وأعمالا أخرى غير إنسانية ، كما أدان الاتحاد الأوروبي وحكومات الترويكا - الولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، والنرويج - الهجوم، قائلين إن المجلس العسكري أمر به. حثّ خبراء أمميون "مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة" على إجراء تحقيق مستقل في الانتهاكات ضد المتظاهرين منذ بداية العام. دعا "الاتحاد الأفريقي" إلى إجراء تحقيق مستقل.. كما طالبت هيومن رايتس ووتش " تسليم عمر البشير وأربعة رجال آخرين صدرت في حقهم أوامر اعتقال من "المحكمة الجنائية الدولية" بتهمة ارتكاب جرائم ضد المدنيين في دارفور"، اضافة لمطالبة أسر شهداء المجزرة برفع قضية الشهداء للمحكمة الجنائية الدولية.3 كان متوقعا أن يرتكب المجلس العسكري جريمة فض الاعتصام صباح الأثنين 3 يونيو 2019، ومحاولة تبريرها بأنها كانت لتنظيف منطقة "كولومبيا"، علما بأنه تمّ اخلاؤها قبل المجزرة، وحتي عملية الأخلاء لا تبرر الابادة الجماعية لسكانها ، مما أكد ما اشرنا اليه سابقا أن اللجنة الأمنية امتداد للنظام السابق في عدائه للشعب ، وما قام بانقلابه الا ليقطع الطريق أمام وصول الثورة لأهدافها.جاءت هذه الجريمة تتويجا لتراكم من القمع والانتهاكات التي ارتكبها المجلس العسكري بدءا من التهاون في عدم تصفية المليشيات وإعادة هيكلة جهاز الأمن ليصبح لجمع المعلومات ، والابقاء علي رموز النظام الفاسد ، والمحاولات المتكررة للهجوم علي المعتصمين مثل : ما حدث في جريمة الأثنين 8 رمضان الدامي ، واطلاق الرصاص في شارع النيل مما أدي لاستشهاد إمراة حامل ، والهجوم الهمجي علي منطقة "كولومبيا" ، ومصادرة حرية التعبير " إلغاء ترخيص قناة الجزيرة، واعتقال الإ ......
#مجزرة
#رمضان
#محاسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718246

سري القدوة : القدس تسقط مؤامرات التصفية وتنتصر للحق الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة معركة القدس التي تخوضها جماهير شعبنا الفلسطيني وخاصة في القدس وحي الشيخ جراح هي معركة الوجود وتقرير المصير والانتصار للحقوق التاريخية والشرعية الفلسطينية والحفاظ على الرواية والهوية وفرض السيادة الفلسطينية في القدس وأن المقدسيين بصمودهم الأسطوري يشكلون عنوانا للنضال ومواصلة المسيرة حيث يصنعون المعجزة كما أنهم بالفعل النضالي يسقطون كل مشاريع التصفية وصفقة القرن الامريكية الذي تسعى سلطات الاحتلال لفرضها من خلال سعيها لتزوير تاريخ القدس وإلغاء الحق العربي الفلسطيني فيها .الهجمة التي يتعرض لها المسجد الاقصى تتطلب تحركا سريعا لاتخاذ اجراءات لمنع استمرار هذه الانتهاكات ولجم عصابات المستوطنين ووقف ممارساتهم الاجرامية ضد ابناء الشعب الفلسطيني حيث تتواصل الاعتداءات الإسرائيلية على المصلين في باحات المسجد الأقصى في شهر رمضان المبارك إضافة إلى مخططات الاستيلاء على منازل المواطنين المقدسيين خاصة في حي الشيخ جراح في محاولة لتفريغ المدينة المقدسة من سكانها وتهجير أهلها وتغيير الوضع القانوني والتاريخي القائم .في ظل ذلك لا بد من التحرك واتخاذ قرارات ترتقي الى مستوى ما يجري من مؤامرات كارثية الغير مسبوق وأهمية توحيد الجهود العربية والعمل على ايصال رسالة عربية قوية موحدة من جامعة الدول العربية وضرورة تفعيل دورها في مثل هذه الظروف الصعبة التي تمر بها القضية الفلسطينية والتأكيد على ضرورة توفير الحماية الدولية اللازمة للشعب الفلسطيني والتدخل لوقف الممارسات الممنهجة والانتهاكات المتواصلة والخطوات التصعيدية الخطيرة التي تمارسها سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي .وفي ظل استمرار تلك الجرائم لا بد من المجتمع الدولي والمنظمات الدولية تحمل المسؤولية لوقف العدوان وبشكل فوري ووضع حد لهذه الاعتداءات المتهورة والغير قانونية التي يقوم بها المستوطنون وقواتهم مستهدفين حرية المعتقد والعبادة والعمل على توفير الدعم للشعب الفلسطيني في هذه المرحلة المصيرية وتعزيز صمود اهلنا في القدس ورفض أي محاولات لحرف البوصلة عن الاحتلال الإسرائيلي فالمعركة في القدس هي إما نكون أو لا نكون وهذا هو الصراع وأدواته القائمة والشعب الفلسطيني عقد العزم على ان يكون ويقف موحدا في هذه المرحلة ومن اجل ان تكون القدس العاصمة الأبدية للشعب الفلسطيني محققا الانتصار علي قوى البطش والعدوان والاستعمار الاستيطاني لا يمكن له ان يستمر فستنتصر قوة الحق الفلسطيني مهما طال الزمن ولا يمكن لهذا الاحتلال ان ينال من صمود هذا الشعب الذي يناضل بكل قوة ويقف متصديا لكل مؤامرات التصفية ان ينالوا من ارادته او يثنوه عن تحقيق اهدافه الوطنية المتكاملة .ولا بد من مواصلة الجهود العربية والدولية المهمة والتي تؤكد على هوية القدس وترفض إجراءات دولة الإرهاب والاحتلال وسياسة التطهير العرقي في الشيخ جراح وأن المطلوب مواقف أكثر وضوحا وأن ينتقل المجتمع الدولي من مربع البيانات والتصريحات المستنكرة إلى مربع الفعل وممارسة الضغط الجدي من أجل وقف أعمال الإرهاب والبطش ضد المواطنين الفلسطينيين العزل، وآن الأوان لمحاسبة سلطات الاحتلال على جرائمها وتأمين الحماية الدولية للشعب الفلسطيني في القدس وعموم الأراضي الفلسطينية المحتلة.عدوان الاحتلال المتواصل بحق الشعب الفلسطيني يتطلب موقفًا وطنيا جامعا بتفعيل نقاط الاشتباك كافة والتصدي للاحتلال العسكري والمشروع الاستيطاني الاستعماري بكل اشكاله ومواصلة الانتفاضة وأهمية الإعلان عن العصيان الوطني والتحرك الجماهيري الواسع لتصعيد الانتفاضة الشعبية في وجه الاحتلال من اجل نيل ال ......
#القدس
#تسقط
#مؤامرات
#التصفية
#وتنتصر
#للحق
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718245

الكبير الداديسي : الناقد السوري عمر عزت يقرأ رواية قهوة بالحليب ....
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي رواية جديدة للكبير الداديسي بقلم عزت عمر (ناقد وكاتب سوري)(قهوة بالحليب على شاطئ الأسود المتوسط ) عنوان لافت يلخّص مقاصد الروائي والناقد المغربي الكبير الداديسي من خلال ثلاثة رموز ينفتح كلّ منها على حكاية ولكلّ حكاية شخصية تمثّلها بما في ذلك البحر المشخصن لتتضافر جميعاً لتقديم رواية ترتبط بالواقع المعاش وبشكل أساسي قضية لجوء السوريين والأفريقيين إلى الشاطئ الشمالي للمتوسط تبعاً لما حلّ ببلدانهم من خراب سببتها حروب واستبداد ومنازعات سياسية محلّية وإقليمية لم تخل من تدخلات للقوى الكبرى التي دخلت بدورها صراعات في مناطق مختلفة فعادت الحرب الباردة لأجل تقاسم النفوذ ولأجل ذلك تمّ الاعتماد على ميليشيات مقاتلة تمّ تسليحها كي تقوم بمهمة الحرب بالوكالة، وبالتالي عصفت رياح الحرب بالسكان الذين هاموا في أصقاع الأرض المختلفة للخلاص من شرور الحرب التي لم تبق ولم تذر وبحثاً عن الأمان. البنية الرمزية تكاثفت كما أسلفنا في عنوان الرواية الطويل: "قهوة بالحليب على شاطئ الأسود المتوسط"، إذ تشير مفردة الحليب إلى امرأة سورية (بيضاء) تدعى "ميّادة"، وتشير مفردة القهوة إلى "مامادو" الأفريقي القادم من الكوت ديفوار (ساحل العاج) يمتزجان معاً ليشكلا المشروب المعروف "قهوة بحليب"، واللون الناجم عن هذا المزيج سيكون لون الطفلة التي سينجبانها. أما البحر الأبيض المتوسط فقد تمّ وصفه بالأسود، ولعل روائيين آخرين وصفوه بالأحمر لكثرة الضحايا التي قضت في لجّته خلال رحلتها نحو بلاد الشمال، ولعلّ الوصف بالأسود هنا دلالة بالغة عنن حزن مركّب وعميق توخّاه الداديسي لخبرته بهذا البحر وبتاريخه، فلطالما كان واسطة تفاعل حضاري تعود إلى أزمنة قديمة تحدّث عنها هيرودوت في تاريخه وبخاصة أسطورة الأميرة الفينيقية أوروبا، وهي الأسطورة الأكثر انتشاراً ما بين شاطئي المتوسّط كتعبير عن مقدار عملية التفاعل الحضاري ما بين الفينيقيين واليونان في وقت مبكّر لم تكن في حينه القارة الأوربية قد سمّيت بهذا الاسم قبل اختطاف الأميرة السورية وكان على كاتب الأسطورة أن يؤرّخ هذه الواقعة في سردية الكبرى التي شملت في ما شملته مناطق عدة من حوض المتوسط كدلالة على التفاعل وتبادل المنافع الذي ظلّ قائماً على مدار القرون ونشوء الحضارات على رماله البيضاء، ولكن مع الأسف استحالت مياهه الآن إلى السواد كدلالة غلى انقطاع هذه العلاقات وإعلاق باب اللجوء بوجه النازحين الموجوعين في الوقت الذي احتاجوا فيه إلى حضن دافئ. وبذلك فإننا نعتقد أن حكاية "ميادة" السورية الحموية هي نوع من إعادة إنتاج الأسطورة رمزياً بالرغم من واقعيتها وإمكانية وقوعها في خضم هذا البحر الشاهد على تاريخ الحراك التجاري والعسكري وسوى ذلك من وقائع تاريخية ما بين مدّه وجزره فأغلقت أوروبا بوّابات العبور وفضلاَ عن ذلك لم تساهم لإيجاد حلّ للأزمة أو الأزمات الناجمة عن استعمار الشرق الأوسط وأفريقيا.الأميرة السورية الجديدة لم يختطفها زيوس كبير آلهة الأولمب وأنجب منها ثلاث فتيات، وإنما تمثّلت في شكل لاجئة غرق مركبها فقذفتها الأمواج على السواحل المغربية فبتحدد مصيرها على نحو يغاير الأسطورة، فتبدأ بسرد حكايتها ذهاباً وإياباً من الماضي القريب إلى زمان الحكاية وكذلك فعل مامادو (محمد) الأفريقي كساردين يتناوبان تقديم حكايتهما بالتساوي. قسّم الروائي نصّه مابين الشخصيتين وأعطى لكلّ واحد منهما ستة فصول سردت ميّادة الستة الأولى بضمير المتكلّم على شكل فلاش باك أو بالأحرى مونولوج طويل استرجع مأساتها وما أوصلها إلى المغرب ولقائها بمامادو، وكأننا بالروائي أراد هذا اللقا ......
#الناقد
#السوري
#يقرأ
#رواية
#قهوة
#بالحليب
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718248

عبدالامير العبادي : الميراث
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي ميراثالى/سعدي يوسفقبل أن تسافرَ اتركْ هناكل الذكرياتِإياكَ والصورَ ، ابدأْ من جديدٍلا تخزنْ عنواناتٍ وملاحظاتٍ أو أرقام جوالك أو الأحرى أن تغيرهُقبل أن تسافرَتناسَ قصائدَ الناسِلأني أعلمُ أنكَ ستبكي لأنك في وطنٍ سُرقَ مراتٍتناس الهتافاتِ إياكَ أن تربطَ أشياءكَ بحبلٍلأنه حتماً سيذكركَ برقابٍ أوقفَ الحياةَ عنهاأو ارتدِ عويناتٍ داكنةً ربما تنسيكَ شرطي الأمنِالذي تابعَ خُطاكَ حتى الحدودِوأنت تغادرُ ستجدُ الوجومَ في وجوه النساءِوالسوادَ آه السوادَ صنوانٌللشوارعِ السوداءَوأنت تسافرُ لن تودعكَ ابتسامةًمفتشُ امتعتِكَ لن يجدَ فيها سوى كتبٍ تتحدثُعن عزلتكَ التأريخيةِأو سيجدُ أسماءَ اللهِ الحسنىآخرَ تعويذةٍ ووصيةٍ من أمكَ الحزينةِوأنت تسافرُ دعكَ من شعاراتِ الثورةِوالحقِ والعدلِ والانصافِلا تتشبثْ (كل الأغانيِ انتهتْ إلا أغانيَ الناسِ)هذا جسرٌ أغرقَ العابرين فوقهوأنت تسافرُ( اخلعْ ما شئتَ من لغاتِ الثرثرةِ )اخلعْ نصفكَ دعهُ يتهاوى مع الريحِ واحملْ نصفكَ الآخرَ لعله يتحررُوأنت تسافرُدعكَ من أضغاثِ أحلامكَ تناسَ كلَ جدائلِ صغيراتِ قراكَأو كيف تناكفُ صبيةٍ لم تعدْ وجوههم كما هيأياكَ أن تمضيَ مع القلقِصلي آخرَ الصلواتِفأنت لن تجدْ بعدَ الآنَ أرضاً مقدسةً بعد هذهِ الأرضِسبحْ عندَ الفجرِلن تقبلَ تسابيحُ الكونِ لو رتلتهاهنا جنةُ اللهِ وحدها تحفظُ تراتيلكَ ......
#الميراث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718247

اسماء عيزوقي : زيارة خاصة
#الحوار_المتمدن
#اسماء_عيزوقي ___________أعد العشاءوزجاجة شراب شمعتان وفانوسخصيصا لزيارتيأدق البابفأفتح ليوأجلس معيأسألني أليس لديك رغبة بالبوحناوليني أوجاعكولاتخشي علي من الغرق والفجيعةننصت انا والشموع وطعام العشاءوالظلال على الجدرانأقدم نفسي أمامهاعارية من كل زيفتسيل دمعتان ربما ثلاثةنتناول عشاءنا ودموعناوتعود الظلال للرقص على جسديرويدا رويداينفصل الضوء يعتم المكاننلتحم جميعا على شط بعيدوبحر من حمرة قانيةنمسح التوقد بينما يصهل الوقت مسرعاتصيح الديكة معلنة بدء ضوء جديدأنزع عن  عيني رغبة البكاء والفرحالعشاء البارد يرمقنيأغادرني بعد ان أعدني بزيارة أخرىيسير بي الطريقفي سؤال تلو السؤالكيف اجتمع هذا الضوء في فانوسوكيف ولدت هذه الظلالمن زمن غير مرئيكيف تولد الكلمات من نور ونارأركض باتجاه الغيمَأصرخأجيبني لا أحد هنا إيايأذرف انتظاري على الشط موجاتوأدخل في مراودات الأحلام أنتظر الفرح المؤجل  للغرق. ......
#زيارة
#خاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718263