حركة مغرب البيئة 2050 : واحات المغرب، بعضها يحتضر والأخرى في خطر : أسئلة للمسؤولين - حركة مغرب البيئة 2050
#الحوار_المتمدن
#حركة_مغرب_البيئة_2050 واحات المغرب, بعضها يحتضر والأخرى في خطر.22 أبريل 2021 اليوم العالمي للأرض &#127757-;-أسئلة للمسؤولينإلى السادةالوزير المكلف بالعلاقات مع البرلمان والمجتمع المدني وزير الطاقة والماء والمعادن والبيئةوزير الفلاحة والصيد البحريوزيرة اعداد التراب والتعمير والإسكان وسياسة المدينةوزيرة السياحة والصناعة التقليدية والنقل الجوي والإقتصاد الإجتماعيرئيس لجنة النموذج التنموي الجديدخلال القرن الماضي, فقدت واحاتنا ثلثي رصيدها النخيلي الذي يتوفر على 14 مليون وحدة في الأصل كما أن الأراضي الخاضعة للمناخ الجاف والشبه جاف ارتفعت حاليا لنسبة 93 بالمائة من ترابنا الوطني وهي ظاهرة تعرف توسعا في اتجاه شمال البلاد, ولا داعي للتذكير بأن النصيب السنوي للفرد من الماء تراجع لحد 650 لتر في 2019, الواقع الذي يضعنا في شريط الدول المقلقة من حيث الخصاص المائي. أي أن المؤشرات الحيوية أصبحت حمراء.ومع ذلك, المقومات العديدة للواحات لم توظف بعد بما يليق بها و كثير منها معرض للتدهور ومهدد بخطر الإندثار, بل أن الإكراهات متزايدة خاصة في استنزاف الرصيد الموروث وتجاوز قدرة تجدد المياه الباطنية, المؤدية حاليا لاحتضار عدد من الواحات التي كانت مهمة مثل تيزارين ونقوب وتافتشا وتاغبالت وأخرى بالاضافة لجهة. وما يقلقنا ويزيد الأمر تفاقما هو تراكم الإهمال وتأجيل تنزيل حلول عقلانية باتت معروفة وتأخير التدخل بوثيرة تتناسب مع قوة الإشكاليات السوسيو-بيئية وحدتها.وهذا مايجعلنا, نتسائل مع الساكنات المحلية وكافة المجتمع المغربي حول جدوى تشريع القوانين البيئية ببلادنا ولماذا لايتم تنفيذها بالمجال الواحي بالخصوص . لذلك خصصنا اليوم العالمي للأرض لهذه السنة لواحاتنا المتضررة برمتها, وبه نتوجه لكم سيداتي سادتي بالتساؤلات عالية الأهمية التالية:&#128205-;- حسب قانون رقم 12.03 المتعلق بدراسات التأثير على البيئة: لماذا يتم ترخيص مشاريع الزراعة المكثفة غير الملائمة للمتطلبات الطبيعية للمنطقة بدون دراسة التأثير على البيئة؟&#128205-;- لماذا لا يأخذ بالإعتبار القانون الإطار رقم 99.12 للميثاق الوطني للبيئة والتنمية المستدامة في أي تدخل في التراب الوطني؟ ألم يصبح من المستعجل تعديل السياسة الفلاحية بأقاليمنا الجنوبية والشرقية بمنع الانماط المكثفة والناهبة لفرشاتنا المائية الهشة؟ وكيف يعقل أن زراعة البطيخ الأحمر ما زالت مشروعة بواحاتنا المحتضرة؟&#128205-;- حسب قانون رقم 36.15 المتعلق بالماء هل أعدت وكالات الأحواض المائية المخطط الجهوي لتدبير الماء بالمناطق الجنوبية والشرقية؟ كيف يتم الترخيص بحفر الآبار دون اعتبارحجم مياه السقي التي ستحتاجها الزراعة المزمع اعتمادها ؟ هل أعدت وكالة حوض الماء المحلية النظام المتكامل للمعلومات بشأن الكم والجودة للموارد المائية المحلية؟&#128205-;- أين وصل المخطط الجهوي للمنطقة للتخفيف والتأقلم مع آثار التغيرات المناخية في ظل السياسة الوطنية للمناخ؟&#128205-;- من يسهر على مراقبة مقاربة التخطيط الجماعي حتى ينسجم مع الحقوق والواجبات المرتبطة بالتنمية المستدامة كما نص عليه دستور 2011 , عبر مصلحة البيئة بالجماعة والإقليم؟&#128205-;- كيف يتم تنزيل إدماج مقتضيات التغيرات المناخية في السياسات العمومية التي تأتي كل سنة في التوصيات الإجرائية الرفيعة المستوى من طرف المجلس الاجتماعي والاقتصادي والبيئي؟&#128205-;- منظمة اليونيسكو صنفت المجال الواحي المغربي بالمحيط الحيوي في سنة 2000 كما أن بلادنا وقعت على الميثاق الدولي ايكوموس ل ......
#واحات
#المغرب،
#بعضها
#يحتضر
#والأخرى
#أسئلة
#للمسؤولين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718210

سوسن شاكر مجيد : نحو إصلاح وتطوير التعليم الزراعي المهني في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعتبر التعليم الزراعي المهني حجر الأساس في بناء زراعة حديثة متطورة وهو يكتسب هذه الأهمية من كونه يجهز الفنيين الزراعيين على اختلاف مستوياتهم بالمعلومات العلمية والعملية التي تجعلهم قادرين على العمل بين الفلاحين والعمال الزراعيين العاملين فعلا في الأنتاج الزراعي. كما ويعد بعدا هاما فى التنمية الاقتصادية من حيث إيجاد فرص العمل وتوفير الكوادر الزراعية القادرة على القيام بمسئوليتهاويهدف التعليم الزراعي إلى إعداد الكوادر الفنية الزراعية القادرة على القيام بالعمل فى مجال الإنتاج الزراعى فى مختلف المجالات وانه يحقق الأهداف التالية:1- اعداد عمال مهنيين في مختلف حقول المجال الزراعي من خلال تطوير المهارات العملية والخبرات والمواقف التي تتعلق بالحاجات والخطط التنموية للبلد.2- اكساب الطالب المفاهيم النظرية والعملية بشكل يؤكد الترابط بين النظرية والتطبيق.3- اكساب الطلاب القدرة على استخدام الآلآت والمعدات الزراعية وصيانتها بالطرق الصحيحة والقدرة على التعامل مع التقنيات الزراعية والتكنولوجيا الحديثة.4- تنمية القيم السليمة لدى الطلاب كأحترام العمل اليدوي ، ودقة الأداء، وتقليل الفاقد، والأقتصاد والسلامة في مكان العمل، والمحافظة على البيئة.5- تنمية قدرات الطلاب وابداعاته وأعداده للمساهمة في معارض الأنتاج الزراعي.6- المساهمة في رفع مستوى نوعية العمالة المهنية في مختلف قطاعات الأنتاج الزراعي.7- تنمية اتجاهات ايجابية لدى الطلاب الدارسين نحو الزراعة والعمل الزراعي والحياة الريفية8- تهيئة الطلاب ذوي الكفاءات العالية لدخول كليات الزراعة. 9- معرفة الطلاب بالمشاكل التي تواجهها المؤسسات العاملة في مجال الأنتاج الزراعي10- اكساب الطلاب مهارات التعامل الصحيحة مع النباتات والحيوانات وإدراكه لأهمية الموارد الزراعية والاستغلال الأمثل لها لتلبية حاجات المجتمع غير المحدودة.11- معرفة الطلاب بالطرق الصحيحة لإدارة المشروع الزراعي المتكامل ومسك الدفاتر والسجلات الخاصة به. وعليه فمن الضرورى العمل على إعادة تنظيم التعليم الزراعي بما يتناسب مع المتغيرات الجديدة بالمجتمع وأن يكون التوسع فى التعليم الزراعي مطلبا حيويا لتوفير الكوادر الماهرة وفق التخصصات المطلوبة فى المشروعات الزراعية الجديدة والتى تحتاج الى قوى عاملة قادرة على التكامل مع معطيات العصر من التقنيات والأساليب الحديثة. ان العراق اليوم بحاجة الى الخريجين من الأعداديات المهنية الزراعية من اجل استثمار الأراضي الصالحة للزراعة والعمل فيها وانتاج المنتجات الزراعية التي بحاجة إليها المجتمع العراقي . اذ تقدر نسبة الاراضي الصالحة للزراعة في العراق ب 27% من مساحة العراق الاجمالية ، وأن 47.79% من الاراضي صالحة للزراعة ولكنها متروكة، وان الاراضي المزروعة بالمحاصيل الحولية تقدر ب45.83% والمحاصيل المستديمة 2.33% والمراعي 0.05% والغابات 3.99% . وان 52% من الاراضي الزراعية تروى بمياه الامطار و48% تروى بالطرق الاخرى.ان مدارس التعليم الزراعي في العراق مازالت قليلة العدد اذ يبلغ عددها الأجمالي (15) مدرسة وتشكل نسبة 3% من مجموع المدارس المهنية الأخرى، وتضم هذه المدارس (1427) طالب وطالبة وفقا لأحصاءات الجهاز المركزي للأحصاء للعام 2012/2013 لعموم محافظات العراق وبنسبة 2% من مجموع طلبة التعليم المهني اما عدد المدرسين فيبلغ عددهم 399 مدرسا وهم يشكلون نسبة 6% من مجموع مدرسي التعليم المهني ، ومعدل عدد الطلبة / المدرس الواحد (3.5) مما يؤشر وجود زيادة كبيرة في أعداد المدرسين بمدارس الت ......
#إصلاح
#وتطوير
#التعليم
#الزراعي
#المهني
#العراق
#المنظور
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718209

حزب العمال التونسي : حجر شامل دون إجراءات مرافقة: حجر لتجويع الكادحين وتمكين الأغنياء من مزيد الإثراء
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي بيانحجر شامل دون إجراءات مرافقة: حجر لتجويع الكادحين وتمكين الأغنياء من مزيد الإثراءرفض التجار الصغار وبعض أصحاب المهن الصغرى الأخرى (التاكسيات الخ…) منذ صبيحة هذا اليوم الامتثال لإجراءات الحجر الصحي الشامل التي أعلنتها الحكومة صبيحة الجمعة ودخلت حيّز التنفيذ اليوم الأحد.وقد تدخلت قوات البوليس في عدة جهات لصدّ الرافضين للقرار فيما تمكن بعضهم في جهات أخرى من خلع أقفال الأسواق ومواصلة أنشطتهم مدعومين من المواطنين الذين لم يسعفهم الوقت لقضاء شؤونهم. ويعود سبب رفض الإجراء أوّلا: إلى طابعه المباغت نسبيا، إذ أنّ رئيس الحكومة صرّح قبل ذلك بأنّ الحجر الصحي الشامل غير مطروح بالمرة. وثانيا إلى ضيق الوقت بين إعلان الإجراء وبداية تنفيذه (أقل من 48 ساعة)، وهو ما لم يسمح لعامة الناس بأخذ بعض الاحتياطات بمناسبة العيد. وثالثا: إلى عدم إرفاق الإجراء بإجراءات اجتماعية لصالح المتضررين منه في هذا الظرف بالذات الذي يسبق العيد بأيام والتي تشتد فيه الحركة التجارية بشكل عام.ويهمّ حزب العمال أن يتوجه إلى الرأي العام بما يلي:أوّلا: إنّ إعلان الحجر الصحي الشامل دون إرفاقه بأيّ إجراء اجتماعي لصالح التجار الصغار وغيرهم من الفئات الهشة لتعويض خسائرهم في هذا الموسم الذي ينتظرونه سنويا لتحسين مداخيلهم لتسديد ديونهم وإعالة بناتهم وأبنائهم يمثّل استهتارا بحقهم في الحياة وانحيازا سافرا لأصحاب الثروات الكبرى (الفضاءات التجارية الكبرى…) الذين سُمح لهم تحت الضغط بمواصلة نشاطهم وهو ما سيمكّنهم من استغلال الظرف لمزيد تكديس الأرباح.ثانيا: إنّ حزب العمال يعبّر بوضوح عن وقوفه إلى جانب التجار الصغار وغيرهم من الفئات الضعيفة والمهمشة في هذا الظرف الصعب. فإذا كان التطور الخطير للوباء يفرض الحجر الصحي الشامل لكسر حلقة العدوى، وهو ما طالبت به منذ مدة عدة أوساط طبية واجتماعية وسياسية ورفضته الحكومة بتعلات واهية، فإنّ الحكومة مطالبة دون تأخير بإرفاق هذا الإجراء بالإجراءات التالية:– تقديم دعم مالي مباشر للتجار الصغار المتضرّرين بما يعوّض لهم عن خسائرهم ويوفّر لهم أجور العاملين معهم أو عندهم.– تأجيل خلاص الشيكات وإيقاف كل التتبعات ضد التجار الصغار بسبب الشيكات والكمبيالات غير المدفوعة ومطالبة البنوك بوضع حدّ لاستغلال الجائحة وتواطؤ المنظومة مع أصحابها لامتصاص دم الكادحين والموظفين والتجار الصغار والتنكيل بهم.ثالثا: إعلان ضريبة خاصة بالكورونا تموّلها القطاعات التي مكنتها الأزمة الصحية من مراكمة أرباح ضخمة، لصرفها لصالح القطاعات المتضررة ولصالح القطاع الصحي: البنوك وشركات التأمين وشركات الاتصال والفضاءات التجارية الكبرى والمصحات والمختبرات الخاصة الخ…رابعا: إخضاع الفضاءات التجارية الكبرى لنفس التراتيب المفروضة على التجار الصغار بسبب الحجر الصحي وإلزامها بصرف أجور عمالها.خامسا: ضمان خلاص أجور عمال القطاع الخاص طيلة أيام الحجر ومنع حملات الطرد بذريعة الجائحة.إنّ حزب العمال يبقى متجندا إلى جانب التجار الصغار وكل الفئات الكادحة والهشة من أجل تحقيق هذه المطالب الدنيا.حزب العمال ......
#شامل
#إجراءات
#مرافقة:
#لتجويع
#الكادحين
#وتمكين
#الأغنياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718224

هاني أديب حنين : حبيبي
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين هل يمكنك ان تتخطى تلك الحواجز من اجليو تمنحني حبا في اواخر صيفي و تنزع خزي و عاريتشفي وحدتي و تبيت بين صدري بحبك المشبع.. انزع تلك الاشواك من يدي .. فحبك قد تخطى المدىو اجتاز من اجلي كل قصص الموت و الهلاك و اصنع في قلبي ما للحب ما للحياة ما للحناناشتاق ان تضمني بعيدا عن تلك المخاوف و الاوهام ففي الحب وحده تعوضني عن ما تلف عن كل شيء غاب .. مني و انتهى فاذوب ناسيا .. كل ما قد ولى ففي حبك يسيل من قلبي فرح .. ما الذ الفرح فلا تتركني وحيدا .. و قلبي قد اعتاد عليك و لم اعشق للنور عيني ان ترى الا لاجلك خذني في قرب شخصك .. و انت وحدك حبيبي ......
#حبيبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718230

شعوب محمود علي : على شفتيه بات تسليم رسنه
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أدور زماني ام تدور الدوائروتكبر في عين وعين تسامرورغم انكساراتي أجاوز محنتيومفتريات الناكصين تكابرغريماً تحدّا الموج لا الموت يثنهولا عثرات الدرب وهو يناظرلصوصاً فشت في سفرهم كلّ نقطةيفوح بها نتن ويكسر جابروشمسك يا بغداد تخترق الدجى وتشرق في وعد وباغ يسافريزخرف في الأحلام دنيا تصّوروعرش دخان قام يحميه ماكرُعلى ملئٍ فقد البصيرة مسّهموزعزع أُسّاً شيّدته السواحرولم تك في الدنيا منا غوص عابرحصيلته صفراً فيفشي المجاهرخسارة مطروح على الدرب ناقشاً خسارة اشياخ خجلن المنابرحياءً مضين العمر في افق عاجز فلا عود الّا ان يغوص المغادر الى ركبتيه بعد تسليم رسنه وما كان كفئاً حين تزه المعابر أقول لعرّابين في كلّ ليلةمتى يتحاشى ما تخطّت مصادرعفونة نهّابين في كلّ موقعنخيلك يا بغداد عسراً يحاذرعلى عذق تمر حين يلتف جائرمن العصبة الصفراء يلويه ماهر قد اغتنم العشّاق فروة قادرثعابين تدنو خوف لمسة نابها وصوت صفير حيث ما نام حاذر ......
#شفتيه
#تسليم
#رسنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718229

بلقيس خالد : سلالم زرق
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد إلهي وربي، كل الأنوار خابية، إلاّ ذلك النور الساطع من لَدُنك. سيدي ومولاي: موحشة الأوقات لديّ، لكنك أنّستني بعبادتك، فتذوقتُ عذوبة الدنو منكَ.إلهي ما أقوله، أنت أعلى وأعلى منهُ، وما أقوله عنك فهو منك، ومن سوء الأدب أن أعرّفك وأنت العارف الباسط القابض البديع. مددت راحتيّ سائلة ً رفدك، وتصديتُ بعزيمة ٍ لكلَّ مَن يريد أياسي من خيرك، فأنت الذي كتبت على نفسه الرحمة، أنت الذي علمني فن الإشارة إلى غاية المرجوإلهي وربي تنعم عليّ بتأيدٍ منك، لأكون في حيازة ِ رضاك. فأنت العفو الدائم أنت تعفو عنا لنفيء إليك، فؤادي هائم ياربي في الوديان السبعة وقلبي يتقرب إليك بجناحيّ طائرٍ ويتوسل شآبيب رحمتك التي أبوابها مشرّعة للطلب والوغول. هبني نسمة ً من أفيائك وذرة ً من المقبوس من أنوارك، فأنت جمعتني وكنت متفرقة ونظمتني وكنت مبددة، وهديتني بعد حيرتي. وفتّحت بصري على حظي وهكذا شرحت صدري فغمرني هاتف أزرق وهو يشملني بندائه: يا أهل الولاء، توقعوا حلاوات الصفاء.. يا أهل الولاء تقربوا وتقربوا من الوّهاب الأكبر والأعظم والأكرم ......
#سلالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718228

قاسم علي فنجان : أهمية ان يكون الانسان جادا 1
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان حامد: اهلا بروفيسور حسن شلونك، خير، شو اشوفك مستعجل، خو ماكو شي.حسن: اهلا حامد، انا بخير، لكنني فقط تأخرت على الاجتماع الحزبي.حامد: اووه، بعدك تركض وره هذا الحزب، عمي انت أستاذ جامعي، وهذا الحزب صار بس تاريخ، وبعدين عليمن تجتمعون وشراح تناقشون، شو انتم مواقفكم معروفة، وبعدين منو الراح يجتمع بيكم.حسن: لا حامد، كلامك هذا غير صحيح، لقد عشت العمر كله في هذا الحزب، خمسون سنة ليست قليلة في هذا الحزب، يحدوني حنين وشوق له.حامد: أدرى هي القضية "حنين وشوق" لو سياسة؛ شنو هاي أستاذ. وبعدين مگتلي منو راح يجتمع بيكم. حسن: يا عزيزي حامد إذا بقيت أرد على اسئلتك فسيفوتني الاجتماع، اسمع لقد رن تلفوني، انا متأكد انهم هم، التقيك فيما بعد. بالمناسبة الرفيق "جاسم الحلفي" هو الذي سيجتمع بنا.حامد: "جاسم الحلفي" بشرفك أستاذ، شنو خلص الحزب، ما بيه بعد ناس تفتهم، شنو مسلمين لحياكم بيد هذا، مو هو اللي خلاكم تتحالفون ويه "السيد القائد" وسالفتكم صارت على كل لسان، مو هو اليگول "السيد راح يحقق شعار وطن حر وشعب سعيد". أستاذ صير شويه واقعي وجاد. حسن: انتظرني في المقهى، عند الخامسة، هناك سنكمل حديثنا.ذهب البروفيسور حسن الى الاجتماع الحزبي، وفي نفسه شيء-بل أشياء- مما قاله حامد.جلس حامد في المقهى بانتظار الأستاذ حسن، وهو يتمتم مع نفسه "بالله هذا كل عقله، بعده مصدگ بهذا الحزب، هسه لو حزب ماشي عدل مو مشكله، بس هي هاي الأحزاب الشيوعية القديمة، صار جمهورها مثل جمهور الأديان، عباده". وبينما هو يتحدث مع نفسه بهذه الكلمات وإذا بالأستاذ حسن قد اتى حاملا معه حقيبته الجامعية.حامد مرحبا بالأستاذ حسن، ها شلونك أستاذ، شلونه اجتماعكم، ويامن راح تتحالفون هاي المرة، شو أنتم على طول عمركم گاضينها تحالفات، ساعه ويه القوميين، انوب ويه البعثيين، وهاي المرة ويه الإسلاميين؛ وبس تحچي وتنتقد يگلولك "المرحلة تستوجب"، ساعة السوده على المرحلة.حسن: هون عليك، اراك متحاملا علينا؛ في البدء اطلب لي "استكان چاي وبطل مي"، دعني ارتاح قليلا.حامد: تدلل أستاذ؛ عمو عبد الله تعال جيب لعمامك استكانين چاي وبطلين مي. هسه سولفلي، ويامن راح تتحالفون هاي المرة، سمعنا "طراطيش كلام" تريدون تروحون ويه "عمار الحكيم" صٌدگ هذا الحچي، وداعتك أستاذ حسن إذا هذا الحچي صٌدگ فهاي المرة الجماهير اطگلكم اصبعتين، وتجيب الكم "سعد اليابس"2.حسن: لا هذا الكلام غير صحيح، هي مجرد شائعات من المعادين للحزب، حزب فهد وسلام، يا عزيزي حامد "القافلة تسير".حامد: صحيح "القافلة تسير" بس السؤال الجوهري "وين"، لأن هذا الكلام قريناه أيام عبد الكريم قاسم ودفاعكم عنه، والناس من حچت عليكم گلتم "القافلة تسير"، وبعدها مشيتو القافلة ورحتو ويه البعث وصدام، ومعروف الصار والجرى، وانوب جبتو القافلة وحطيتوها بيد بريمر ومجلس الحكم، وراها القافلة گعدت بحضن "السيد القائد"، وهسه القافلة بيد جاسم ورائد ومفيد، ومحد يعرف وين راح يودوها؛ وكل هذا وتگولون "القافلة تسير".يگولون انو الشاعر الإنكليزي ملتون استعمل 8000 كلمة مختلفة في اعماله، وهوميروس استعمل ما يقرب من 9000 كلمة، وشكسبير استعمل 15000 ألف كلمة في مجمل اعماله، بس أنتم الشيوعي العراقي حچاياتكم معروفة من 1934. "هاي مؤامرة على الحزب" "القافلة تسير" "هذا حزب فهد وسلام". حسن: لكل مرحلة ظروفها واسبابها، هل تريدني ان اشرح لك كل تلك المراحل.حامد: لا، ما اريدك تشرحلي، بس اگول اليقرالكم وأنتم تكتبون عن الديموقراطية، يگول منهم وتبطل السالفة، وأنتم الحزب كله يحكمه "د ......
#أهمية
#يكون
#الانسان
#جادا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718227

سعيد علام : الخيط الرفيع، بين معارضة النظام، والاضرار بالوطن؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام نشرت القوات المسلحة المصرية اكثر من صورة وفيديو يوضح امتلاكها لصاروخ STORM SHADOW "ظل العاصفة"، SCALP EG، ضمن تسليح مقاتلات "رافال" المصرية، هذه الصور والفيديوهات، تناقلتها المئات من وسائل الاعلام المصرية والعربية والعالمية،(1) (2)، نظراً للامكانيات العالية لهذا الصاروخ الذى حرص قائد القوات الجوية المصرية ان يظهره فى خلفية الصورة التى تجمعه مع قائد القوات الفرنسية، فى احدى القواعد الجوية المصرية، اثناء اجراء تدريبات مشتركة بين القوات الجوية المصرية ونظيرتها الفرنسية. وفقاً لـ"ويكيبديا الانجليزية"، هذا الصاروخ مصمم من اجل ".. الأهداف المقصودة هي القيادة والسيطرة والاتصالات ؛ المطارات. الموانئ ومحطات الطاقة. AMS / تخزين الذخيرة ؛ السفن السطحية والغواصات في الميناء ؛ الجسور والأهداف الاستراتيجية الأخرى عالية القيمة". وقد ربط محللون بين موقف مصر المعلن الواضح فى رفضها المساس بمقدرات مصر المائية، وبين حرص قائد القوات الجوية على التصوير وخلفه هذا الصاروخ، لتتضح الرسالة. وبدلاً من ان ندعو او نأمل فى استخدام هذا الصاروخ، او على الاقل، التهديد به للحفاظ على المقدرات المائية للشعب المصرى، يخرج الهبيد "عبده مشتاق" نايل الشافعى، ليشكك فى وجود الصاروخ اصلاً، فى هذا التوقيت القاتل، توقيت كارثة سد النهضة، انه الغل الشخصى الاسود!. (3)(4)وفى موضوع صاروخ الرافال، يعتمد الهبيد فى الكذب على اساليب غاية فى الخبث، كما فى كل اكاذيبه الاخرى، (التى سبق ان كشفناها بادلة قطعية – سيتم ايراد نماذج منها فى نهاية هذا البوست)، ولكن كذبه هذه المرة يتعلق بموضوع، تهديد وجودى حقيقى لاول مرة فى التاريخ، للدولة المصرية وللشعب المصرى "السد الاثيوبى"، استخدم فيه بوضاعة سخرية سوداء بالكلمات والرسم، للتحقير، وواضح بشكل جلى انه انتقام لحقد شخصى اسود (سنوضح بعضها فى الكومنتات) .. فى موضوع الصاروخ، قد اعتمد الشافعى على مشكلة خاصة باحد مكونات الصاروخ، والتى انتهت فى عام 2018، مكون تصنعة شركة امريكية ، كالمعتاد، شركات السلاح الامريكية فى تنافسها مع شركات السلاح الفرنسية، قد عطلت تسيلم باقى دفعة الصواريخ التى تعاقدت عليها مصر فى 2015 مع دفعة الـ24 طائرة رافال، والتى ذكر انها كانت تشمل 50 صاروخاً استلمت مصر منها 30 صاروخ (وفقاً لمعلومات لم نستطع التأكد منها)، قبل ان تعطل الشركة الامريكية باقى الصفقة حيث امتنعت عن تسليم فرنسا المكون الذى تصنعه ويدخل فى تركيبة هذا الصاروخ، الا ان فرنسا دفاعاً عن مصالح شركاتها للسلاح، فقد رمت بكل ثقلها لاتمام الصفقة مع مصر، والتحضير لصفقة رافال اخرى مع مصر، (والتى تم الاعلان عنها منذ ايام، 30 طائرة رافال)، والتى لن تتم بدون هذه الصواريخ، مما حدى بوزيرة الدفاع الفرنسية ان تصرح فى حديث لها مع صحيفة الاتيربيون الفرنسية المرموقة، فى عام 2018، بان فرنسا ستعمل على اتمام الصفقة، الحل كما ورد فى جريدة latribune الفرنسية المرموقة فى 02/16/2018: اما بان تسلم الشركة الامريكية المكون الذى تصنعه، او ان تقوم الشركة لفرنسية بتصنيعه ليكون متوفراً فى حدود عام 2024، بل وصعدت الامر الى ان الرئيس الفرنسى ماكرون سيطرح الموصوع مع الرئيس الامريكى ترامب (وقتها)، اثناء زيارته للولايات المتحدة يومي 23 و 24 أبريل (والتى تمت بالفعل).وبالفعل نشر خبر ".. في حالة مصر ، حصلت القاهرة على إذن لشراء صواريخ كروز من نوع Scalp". وقد نشر هذا الخبر بعد التوقيع على الصفقه مع مصر. لا اعلم ماذا حدث مع الشافعى الذى يجعله فى "هبدات" مستمرة، ليس ضد النظام بصدق وشرف والا كن ......
#الخيط
#الرفيع،
#معارضة
#النظام،
#والاضرار
#بالوطن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718226

اسماعيل شاكر الرفاعي : السياسة والحب : 3 و 4 من 7
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي 3 - لا يختلف عطاء الموهبة السياسية عن عطاء الموهبة الشعرية والفنية والمعمارية ، في تجسيدها لأثر خالد لا تمحي دلالته بسهولة ، يخاطب الملايين ويشيع الرضا في نفوسهم على اختلاف جنسياتهم وألوانهم وخلفياتهم الثقافية . فحين يشاهد الناس ، في رحلاتهم السياحية ، اهرامات الجيزة أو بعض التماثيل اليونانية أو يقفون امام لوحة للواسطي او بيكاسو ، او حين يقرأون نصاً أدبياً رفيعاً حديثاً كمالك الحزين أو لعبة الكريات الزجاجية ، أو قديماً كمعلقة طرفة بن العبد او الألياذة او ملحمة جلجامش : يشعرون برعشة جمالية تهزهم من الداخل ، وهم يتأملون تفرد الأثر بصياغة لا تشبه غيرها ولم تكن على مثال سابق . وهي الرعشة الداخلية نفسها التي هزت العراقيين وجعلتهم يخرجون للتظاهر تأييداً للإصلاح الزراعي وللقانون رقم 80 في حكم عبد الكريم قاسم ، أو تأييداً لقرار التأميم في عهد أحمد حسن البكر . لا تختلف موهبة السياسي عن موهبة الشاعر والفنان في عطائها الذي يستقطب عقول ومشاعر الاغلبية : اذ لا يقتصر عطاؤها - كما هو الحال مع السياسي الأمعة الذي يفتقر الى الموهبة - على الدائرة الضيقة المحيطة به ، فبناء جسر او ادخال تكنولوجيا الاتصالات والمواصلات ، او تحديث الجهاز المصرفي والإداري الكترونياً سيكون مردوده ذا فائدة ونفع شامل للملايين ، ولا يكون استعماله قاصراً على عائلة السياسي او على أصدقائه وأشياعه من الذين يشاطرونه رؤيته السياسية . فالموهوب سياسياً يكون عطاؤه نافعاً لعموم الناس ، لأن حب الناس هو الدافع والمحرك له على الاستمرار باتخاذ القرارات التي تعزز من نزوع الدولة صوب تضييق الهوة بين الخواص والعوام ، وجعل المساواة السياسية طريقاً الى المساواة الاجتماعية ... 4 -تفصح الموهبة السياسية عن نفسها بوقت مبكر ، وهي في هذا لا تختلف عن مواهب الشعراء والموسيقيين والمطربين ، والموهوبين في العلوم الطبيعية والدقيقة كالفيزياء والرياضيات والكيمياء والفضاء والإلكترون : الذين يفصحون عن هذه الاستعدادات منذ عمر الصبا وربما الطفولة . ثم يساعد الخارج على انضاج هذه المواهب وتفتحها ، حين تعكف انظمته التعليمية والإنتاجية وثقافته الجمالية على صقلها . ولكن الخارج لا يعوض عديم الموهبة عن نقص استعداده الداخلي . يساعد الخارج الموهوب سياسياً على ادارة حوار ناجح معه ، ويعمق من قدرته على المناورة وإخفاء الغاية والقصد . لكن هذه المهارات اضافة الى مهارات اخرى ، ادارية وفنية وعسكرية : يساعد التعليم المركزي للدولة على تعلم اكتسابها ، ولكن التعليم لا يعلم الطريقة التي تساعدنا على ان نصبح موهوبين : لقد سقط عباس بن فرناس من شاهق ، وسقط قبله ايكاروس الابن في الأسطورة اليونانية ، لأن الطيران استعداد خاص بالطير لا بالانسان ، واكثر نقاد الأدب : فشلوا في ان يكونوا مبدعين ، فلجأوا الى دراسة قوانين الحكي والسرد ، واستنباط شعرية النصوص التي لم تعد تتقيد بالوزن والقافية ، فأصبحوا معلمي صنعة أو حرفة - كالسفسطائيين في التراث اليوناني - لا من مبدعيها . وأشهر مثال على ذلك هو : عباس محمود العقاد الذي على موسوعيته ، وكتابته لعدد ضخم من القصائد ، ورغم كتابه الجميل : اللغة الشاعرة ، لم يستطع كتابة قصيدة شعر واحدة . يولد الرسام رساماً والشاعر شاعراً والمخترع مخترعاً ، أي يولد وهو مزود بآليات خاصة بموهبته يفتقدها الآخرون ، فالموهبة استعداد داخلي ينبع من مصادر داخلية . وهي كأي استعداد داخلي تحتاج - لكي تنفصل عن البيولوجي والفطري وتتعالى عليهما وتكون ذات كينونة ذاتية مستقلة - الى تطوير وتنمية ، وت ......
#السياسة
#والحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718225

محمد عبد الكريم يوسف : وفاء لعهد قطعناه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف Home شارك بقلمكانشريها لا تتركيني أموت:بقلم محمد عبد الكريم يوسفالسبت : 2018/12/01 - ديسمبر في محاولة التقديم الثانية وتحت عنوان جميل لافت للنظر " وفاء لعهد قطعناه " تجيب غادة السمان على السؤال المحير عن السبب الذي دفعها لنشر رسائل غسان كنفاني الخاصة إليها تجيب غادة قائلة : " نعم . كان ثمة رجل اسمه غسان كنفاني. وكان له وجه طفل وجسد عجوز ..عينان من عسل وغمازة جذلة لطفل مشاكس هارب من مدرسة الببغاوات ، وجسد نحيل هش كالمركب المنخور عليه أن يعاجله بإبر الأنسولين كي لا يتهاوى فجأة تحت ضربات مرض السكري : هدية الطفولة لصبي حرم من وطنه دونما ذنب .لم يكن فيه من الخارج ما يشبه صورة البطل التقليدية : قامة فارعة…صوت جهوري زجاجي. لا مبالاة بالنساء 0إلى آخر عدة النضال لأنه كان ببساطة بطلا حقيقيا. والأبطال الحقيقيون يشبهون الرجال العاديين رقة وحزنا لا نجوم السينما الهوليوودية الملحمية …..غير العادي في غسان كان تلك الروح المتحدية. النار الداخلية المشتعلة المصرة على مقاومة كل شيء ، وانتزاع الحياة من بين منقار رخ القدر. نار من شجاعة تتحدى كل شيء حتى الموت.ثم تتابع غادة وتخبرنا شيئا مهما عن صحة غسان العليلة :" نعم . كان ثمة رجل اسمه غسان كنفاني. جسده المهترئ بالنقرس لا يرسمه جيدا ولا يعبر عنه .ولكن حرفه يفعل ذلك بإتقان . وحين أقرأ رسائله بعد عقدين من الزمن أستعيده حيا . ويطلع من حروفه كما يطلع الجني من القمقم حارا ومرحا صوته الريح..يقرع باب ذاكرتي . ويدخل بأصابعه المصفرة بالنيكوتين وأوراقه وإبرة ( أنسولينه) وصخبه المرح . ويجرني من يدي لنتسكع معا تحت المطر. ونجلس في المقاهي مع الأصدقاء…ونتبادل الموت والحياة والفرح بلا أقنعة ، والرسائل أيضا.يا حبذاه..يا حبذاه…عندما يكون الحديث عن غسان .كأن غادة ترتشف عبق الذكرى وتعتصر الكلمات رحيقا عندما تتحدث عنه: " نعم .كان ثمة رجل اسمه غسان كنفاني. التصق بعيني زمنا كدمعة نقية ، وانتصب فوق أفقي كقوس قزح. ووفاء لضوء عرفناه معا ، دعوتكم مرة لمشاركتي في الاحتفال بعيد ميلاده الذي يتصادف في شهر نيسان في (لحظة حريتي) بمجلة الحوادث ولبيتم ، وها أنا أدعوكم اليوم إلى مهرجان من الألعاب النارية والنجوم هي رسائله. والوفاء ليس فقط لعاطفتي الغابرة المتجددة أبدا نحوه ، بل وفاء لرجل مبدع من بلادي اكتمل بالموت لأنه كان أكثر صدقا من أن يسمح له عدوه بالحياة والكتابة والاكتمال بالعطاء . موت غسان المبكر خسارة عربية على الصعيد الفني لا تعوض ، لم يمهلها العدو وقتا لتأخذ مداها من التأجج والسطوع. والأجمل من ذلك كله أنه كان مناضلا حقيقيا ومات فقيرا . (وتلك ظاهرة في زمننا الموسخ بالخلط بين الثروة والثورة). إنه رجل لم يتلوث بالمال ولا بالسلطة ولا بالغرور وظل يمثل النقاء الثوري الحقيقي.نعم . كان هناك ثمة رجل اسمه غسان كنفاني وكان هناك ثمة امرأة مميزة اسمعها غادة السمان. تلك " النعم " تحتوي الكثير من شظايا الروح :" نعم .كان ثمة رجل اسمه غسان كنفاني. أشعر دائما بالرغبة في إطلاقه كرصاصة على ذاكرة النسيان العربية. والأسباب كثيرة وعديدة ، وأهمها بالتأكيد أن غسان كان وطنيا حقيقيا وشهيدا حقيقيا وتكريمه هو في كل لحظة تكريم للرجال الأنقياء الذين يمشون إلى موتهم دون وجل لتحيا أوطانهم ، ولتخرج (القيم) و(المفاهيم) من صناديق اللغة الرثة ، إلى عظمة الفعل الحي. لا أستطيع الادعاء – دون أن أكذب- أن غسان كان أحب رجالي إلى قلبي كامرأة كي لا أخون حقيقتي الداخلية مع آخرين سيأتي دور الاعتراف بهم – بعد الموت – وبا ......
#وفاء
#لعهد
#قطعناه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718240

بلال عوض سلامة : درس 10 وبيان غير رسمي رقم 98 بتاريخ 10 5 2021: المطلوب استمرارية الحضور في حرب الأمكنة: فلسنا في معركة كسر العظام بعد
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة الحضور في الأمكنة: الشوارع والساحات والأحياء في الفضاء الفلسطيني ما زال يتدحرج، ولكنه لم يتبلور بعد كما يجب، والمتتبع يستطيع إدراك أهمية التدفق إلى الشوارع والأمكنة في بلورة وتصليب المواقف والخطاب والأدوات المستخدمة في التعبيرات الاحتجاجية للنضال الفلسطيني في المشهد المقدسي الذي أصبح فلسطيني بامتياز، فحضور الاشتباك في الأمكنة العامة يشحذ العقل كما العاطفة والوعي الوطني، لمزيد من إندماج الأفراد للاتصال بكل ما هو جمعي ووطني، وإن لم يكن ايدلوجياً بعد، ولكنه أصبح ثقافة اشتباك وتحدي بمرجعية شعبية وجماهيرية شبابية في توجيه الطاقات في الجسد الجمعي الفلسطيني، وعليه أقوم فيما سيأتي باستعراض ما حدث في الأيام القليلة المنفرطة، بعجالة: لقد سمعنا صوت الحناجر في الناصرة بمسيرة، تقول: "من الناصرة للجراح...وحدتنا وحدة كفاح" وهتاف صبية مقدسية وسط الحضور من الشبان في حي الشيخ جراح تقول: " علي وسمع كل الأرض... حب الوطن سنة وفرض... والأقصى بنادي حبي الوطن عبادة" وفي باحات الأقصى "علي علي الصوت... اللي بهتف مش راح يموت... ووحدة وحدة وطنية" إلى اشكال الحضور في التورية والجكارة "يرفع شاب علم فلسطين على سيارة شرطة "اسرائيلية كانت قد منعت تدفق فلسطينيو 48 للحضور الى المسجد الأقصى، وآخر يعلق راية حماس على جيب جنود "اسرائيليين" بنفس الموقع"، وفي موقع آخر يذهلك مشهد لطفل كسر عتبات الخوف في المواجهة، يخرج من بين حشد لجنود الاستعمار المتواجدون على باب العامود بتاريخ 7/5/2021، وبعدما يتعدى الحاجز الحديدي بمترين يقوم بضرب الجندي بقنينة ماء في وجهه، ويهم بالركض" ومشاهد أخرى تشير بأن حرب الأمكنة واستعادتها رمزياً بتكثيف الحضور باشكالها المتنوعة حاصلة، وقد أصبحت شبه عقيدة، ينتظم الأداء والسلوك حسب المواقع وموازين القوى اللحظية، وقراءة اللحظات الحاسمة للهجوم، أو للاشتباك، أو الدفاع، التجمع أو التبعثر من أجل عودة أخرى.في سياق آخر متصل، يلخص المشاهد في موقع واحد، باحات المسجد الأقصى، بدأت أحداثها بتاريخ 7/5/2021، حينما قام مجموعة من الجنود باستفزاز مجموعة من الفتية وأطفال على باب السلسلة، بدأت تتدحرج بحضور مجموعة من الشباب والاحتكاك المباشر مع الجنود، قادت إلى انفجار الموقف حينما بدأ الجنود بإطلاق النيران وقنابل الغاز على المناطق العلوية لأجساد الفلسطينين، خصوصاً في منطقة الرأس، لتتحول ساحات المسجد الأقصى إلى معركة في رد الشبان بضرب الحجارة أو كل شي متحرك يمكن حمله والقاءه على الجنود انتهاءاً بالكراسي والأحذية وقناني المياه...الخ لمنع الجنود من اقتحام الساحات، -الأمر الذي حدث بالفعل-.لقد تحولت إلى ساحات مواجهة وتكثيف لعدد هائل من جنود وحدات "اليمام" من "الجنود الاسرائيليين كوحدة مكافحة للمظاهرات الفلسطينية"، رغم كل ذلك كان مشهداً شبهته صبية-وهي غير متدينة- كانت حاضرة بالقرب من الساحات بغزوة أحد-بتشبيهها سيادة الشباب على الموقف في البدء، وتراجعهم بعد اقتحام الساحات بعدد كبير من الجنود-، وتفصح عن شعورها من الخوف والرهبة، لم تستطع التخلص منه، كما هو حال مئات من النسوة والأطفال المرعوبين في الساحات، فليس بمقدور الجميع التخفيف من الخوف والتوتر عبر الاشتباك، وفي وصف الحدث : نساء وأطفال اكتنفها الخوف والرهبة، وأخريات يقدمن الحجارة للشبان، وشيخ جليل يقول : "لا إله إلا الله، حسبي الله ونعمة الوكيل"، وشيخ آخر ينادي على الشبان المشتبكون والجنود لإجراء هدنة وتهدئة الأمور عبر سماعات المسجد، ومجموعة أخرى تستمر في أداء الصلاء والابتهالات الدينية وسط قنابل الغاز وقنابل الصوت والجنود في ......
#وبيان
#رسمي
#بتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718239

صباح ابراهيم : القتال في القرآن
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم القتل هو إزهاق روح ولو كان ذلك بتشريع الهي . مثل :" فإذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم "." قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ... " ،" فاضربوا فوق الأعناق "،" لا تقتلوهم لكن الله قتلهم " ! هذا تشريع وتصريح الهي بالقتل .تنبا الملائكة بعد أن اخبرهم الله انه ينوي ان يجعل في الأرض خليفة . تنبؤا قبل الخلق ان الأنسان الذي سيخلقه الله سيفسد في الأرض ويسفك الدماء . وقد صدق الملائكة في تنبؤهم هذا بالرغم انهم لا يعلمون الغيب، لأن اله القرآن هو من أمر بالقتل بقوله :" يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال " والقتال يعني قتل النفس التي خلقها الله لتعيش .إن كان اله القرآن قد قال : " وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "فلماذا يأمر الله بقتل من لا يؤمن ؟ الا يكفي انه في يوم القيامة سيشويه بنار جهنم ؟محمد رسول الإسلام هرب من قريش لينشر دعوته بين صفوف من يناصره من أهل يثرب . ولم يطارده المشركون والوثنيون من عشيرة قريش، ولم يقتلوه ولم يشنوا حربا عليه . بل هو من كان يقطع طريق قوافل قريش لينهبها . وهو من كان يقود الغزوات ويفتعل الحروب لغرض السيطرة وفرض النفوذ و سلب الغنائم وسبي النساء . وهو من قاد معركة بدر ومعركة أحد وكان البادئ بشنها عندما شعر بقوته .لم تحارب اي فئة او قبيلة محمداً وأتباعه وانصاره، بل المسلمون بتحريض محمد وقرآنه كانوا هم البادئون بالقتال بحجة الجهاد في سبيل الله والهدف الحقيقي ليس نشر الدين والإسلام بل استحواذ الأموال والغنائم وفدية الأسرى بالمال والأنعام وسبي النساء، واخذ الجزية والخراج والزكاة من الناس، وهذا ما فعله محمد و خلفاءه من بعده .هل طبق المسلمون هذه الآية ؟" وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين"البقرة 190 . لقد ارسل الخلفاء المسلمون الجيوش الى العراق وبلاد الفرس حتى وصلوا الصين والهند شرقا و احتلوا بلاد الشام و مصر و شمال افريقيا، ثم غزوا اسبانيا غربا . غزوا و احتلوا كل تلك البلدان واخضعوا الشعوب لا لنشر الإسلام فقط بل لسرقة الغنائم وارسالها الى خزائن الخلفاء وبيوت المال وتقسيم الفائض من الغنائم والنساء على المقاتلين لكسب ودهم وتشجيعهم للقتال في جيوش المسلمين . فمن كان المعتدي والغازي؟ المسلمون ام شعوب تلك البلدان البعيدة .لم يعتدِ اي من شعب العراق او اقباط مصر او الأمازيغ او شعب اسبانيا على المسلمين في الحجاز ولم يهجروهم من ديارهم او يسبون نسائهم، بل العكس كان هو الصحيح . فهل دين الله ينشر بحمل السيوف والرماح ونقل الجيوش الجرارة الى بلاد أخرى لقتل شعوبها و سلب اموالها تحت اسم الفتوحات لنشر دين الله ؟ اين قاتلوا الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ؟ من هو المعتدي القادم من بلاد بعيدة ليغزو ويحتل ويقاتل تحت ذريعة الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام بين اهل الكتاب في العراق والشام وفلسطين ومصر الذين يعبدون الله قبل ظهور الإسلام بمئات والاف السنين ؟ هل الغاية هو نشر الدين ام السيطرة وكسب الأموال والغنائم وسبي النساء بحجة الدين ؟ ......
#القتال
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718238

بويعلاوي عبد الرحمان : مسرحية قصيرة جدا يا علي ، لا تركع
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مسرحية قصيرة جدا يا علي لا تركع ــــــــــــــــــــــ الشخصيات ــــــــــــــــــ ـ شيخ الحومة ـ الأم ـ الطفلان المكان ـــــــــــ ـ حي شعبي من أحياء الوطن الحزين الزمان ـــــــــــ ـ ذات صباح من أصباح الحزن ( في حي شعبي فقير ، يلعب طفلان ، أمام دارهما الطينية ، بكرة بلاستيكية حمراء صغيرة ، يقترب منهما شيخ الحومة ، يتوقفان عن اللعب ، يتركان الكرة ويبتعدان خوفا منه ) يرفع الستار على صوت موسيقى حزينة . ـ شيخ الحومة : لاتخافا ، أنا لست غولا ، تعال يا أحمد ، أريد أن أسألك عن أخيك علي . ـ أحمد : أخي في السجن . ـ شيخ الحومة : تعال ، خذ هذه الحلوى . ـ أحمد : لا أريد حلواك . ـ شيخ الحومة : تعال ، وإلاّ أدخلتك السجن مع أخيك . ـ أحمد ( يهرب وأخوه ) طز عليك يا كلب الأعراب . ـ شيخ الحومة : ( يطرق باب البيت بقبضة يده اليمنى ، بغضب وعنف ) ، افتحوا الباب . ـ الأم : من يطرق بابنا . ـ شيخ الحومة : افتحي ، أنا عيّاش شيخ الحومة . ـ الأم : ماذا تريد ، ألم يكفيكم ابني ورفاقه . ـ شيخ الحومة : لقد فر ابنك اللعين ، إذا عاد ، اِنصحيه أن يسلم نفسه فورا لأقرب مركز شرطة . ـ الأم : ( بكاء ونحيب الأم ) ، إن لعلي ، أحمد وياسين ، وسوف يكبران . ـ شيخ الحومة : اُخرصي ياامرأة وإلاّ........ يلتقط شيخ الحومة كرة الطفلين ، وينصرف غاضبا ، متوعدا . يسدل الستار على صوت موسيقى حزينة . ......
#مسرحية
#قصيرة
#تركع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718237

السيد نصر الدين السيد : سلامة في خير وخير في سلامة
#الحوار_المتمدن
#السيد_نصر_الدين_السيد إن آفة حارتنا النسيان" عبارة لنجيب محفوظ في رواية "أولاد حارتنا""الثقافة والحضارة" عنوان مقال في عدد مجلة الهلال الصادر في القاهرة بتاريخ ديسمبر 1927 (ص. 171) جاء فيه على لسان كاتبه "كنت أول من أفشى لفظة الثقافة فى الأدب العربي الحديث ولم أكن أنا الذي سكّها بنفسه فإني انتحلتها من ابن خلدون، إذ وجدته يستعملها فى معنى شبيه بلفظة (كلتور) الشائعة فى الأدب الأوروبي. الثقافة هي المعارف والعلوم والآداب والفنون يتعلمها الناس ويتثقفون بها، وقد تحتويها الكتب ومع ذلك هي خاصة بالذهن".وكان صاحب المقال هو سلامة موسي (1887-1958) أحد رواد حركة التنوير المصرية في النصف الأول من القرن العشرين. سافر الى أوربا (فرنسا وانجلترا) سنة 1906، وعمره 19 سنة، فعاش في مجتمعات تجسدت فيها أفكار حركة التنوير فارتقت بأحوال افرادها وحازت عناصر القوة فسادت العالم، وصدمته نتيجة المقارنة بين احوالها واحوال امته فعاد ليحاول ردم الفجوة بما كتبه وبأعماله على أرض الواقع.وكانت بداية كتاباته كتاب "مقدمة السوبر مان" الصادر سنة 1910 والذي تضمن بدايات لأفكاره التي تطورت بعد ذلك والتي ركزت على ضرورة الانتماء الكامل للغرب وقطع أي صلة تربط مصر بالشرق، وتضمن نقدا للفكر الديني والإيمان الغيبي. ويمضي في دعوته التنويرية فيكتب عن الاشتراكية (1913)، أحلام الفلاسفة (1926)، حرية الفكر وأبطالها في التاريخ (1927)، نظرية التطور وأصل الإنسان (1928)، اليوم والغد (1929)، ما هي النهضة (1935)، النهضة الأوروبية (1935)، عقلي وعقلك (1947)، كتاب الثورات (1954)، الأدب للشعب (1956)، المرأة ليست لعبة الرجل (1956)، أحاديث إلى الشباب (1957). ويكتب كتابه "مصر أصل الحضارة" (1935) بعدما هاله جهل المصريين بتاريخهم وقال في مقدمته: "اننا أولاً من حيث السلالة مصريون، يجرى فى عروقنا الدم الذي كان يجرى فى جدودنا قبل خمسة آلاف سنة، واللغة لم تنقطع بيننا وبين عصور الفراعنة، لأنها لاتزال حية في الكنائس المصرية ... وأما السياسة والاجتماع والفنون، فإنها جميعاً تعود فى الأصول والأسس إلى مصر القديمة. لأن الحضارة اختراع مصري قديم" واستطرد قائلا "وكما لكل فرد شخصيته التي تتألف من تراثه البيولوجي والاجتماعي، كذلك لكل أمة شخصيتها التي تتألف من تاريخها وتراثها الثقافي والاجتماعي ولذلك لا يمكننا أن ننظر إلى الأمة إلا باعتبار ما لها من وحدة التاريخ".ويثير في كتابه "البلاغة العصرية واللغة العربية" (1945) قضية حيوية عن اللغة فيكتب قائلا: "أنَّ تأخرنا اللغوي في مصر هو سبب من أعظم الأسباب لتأخرنا الاجتماعي" ..... "وحين تحرم لغتنا من كلمات الثقافية العصرية، تحرم أيضًا الأمة لمعيشة العصرية. فنحن مازلنا نعيش بكلمات الزراعة، ولم نعرف كلمات الصناعة؛ ولذلك فان عقليتنا عقلية قديمة، جامدة، متبلدة، ترجع إلى الماضي حتى إننا نؤلف في ترجمة معاوية بن أبي سفيان في الوقت الذي كان يجب أن نؤلف فيه عن هنري فورد، عبرة الصناعة في عصرنا، أو عن الذرة وعبرتها للمستقبل". لأني أعتقد أنَّ &#1641-;-&#1632-;- بل ربما &#1641-;-&#1641-;- في المئة من كتابنا سلفيون، وهذه السلفية هي نتيجة لحرمان الأمة من الرقي الصناعي، وقصرها على الزراعة. وعرقلة، بل عرقبة، كل تقدم صناعي حاولته الأمة في السنيين الستين الأخيرة؛ لأن المجتمع الصناعي كان جديرًا بأن يُحدث مجتمعًا مستقبليٍّا، يكتب مؤلفوه بلغة الشعب، وتنتقل اهتماماتهم الذهنية من التأليف عن قدماء العرب، إلى التأليف عن مشكلاتنا العصرية في الأخلاق،والتعليم، والاقتصاد، ومكافحة الفاقة". وعن البلاغة يقول "أن بلاغتنا ال ......
#سلامة
#وخير
#سلامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718236

رائد عمر : الخطأ والخلل في التحديد المسبق لحظر التجوال
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر جسامة هذا الخطأ وابعاده تدعو للإستشهاد " ليس انتحارياً ! " , ببيتِ شِعرٍ في احدى قصائد الراحل نزار قباني , في ردّه على منح اسرائيل " غزّة واريحا " للفلسطينيين في تسعينيات القرن الماضي كحكمٍ ذاتيّ , حيث قال قبّاني : .! لم يكن مقبولاً ولا مناسباً ان يبدأ اوّل يوم من عيد الفطر بحظر تجوالٍ شامل " على مدى 24 ساعة " ولمدة عشرة ايام متتالية , والناس سواءً الصائمين وغير الصائمين ينتظرون فرصةً للتنفيس الأجتماعي والشعور عملياً بالأجواء النفسية " على الأقل " لليوم الأول من العيد , كان من المفترض عدم البدء وتحديد الحظر الشامل بعد انتهاء رمضان مباشرةً , كما وعلى الأقل من الأقل ان يبدأ الحظر عند منتصف نهار العيد " كي لا يتجمع بعض الجمهور في زيارة القبور وينفقد التباعد المكاني الكوروني " , ولماذا لا يغدو اليوم الأول Free او بحظرٍ نسبي في ساعات المساء او قبل منتصف الليل , فذلك لا يقدّم ولا يؤخر في مقاومة الكوفيد , سيّما انّ بعض المناطق الشعبية في العاصمة متمرّدة اصلاً في الحركة وعدم الإلتزام بالأجراءات الصحية , وحتى على مستوى ارتداء او وضع الكمامات , ولا حتى استخدام المطهرات والمعقمات ! أمّا الخلل فيتجسّد ويتمحور في الجهات العليا في الدولة التي اصدرت الأوامر بالحظر الشامل وبدء توقيته , وافتقاد تلك الجهات للتفكّر والشعور بالأبعاد الأجتماعية وغيرها للجمهور . ......
#الخطأ
#والخلل
#التحديد
#المسبق
#لحظر
#التجوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718235

محمد عبد الكريم يوسف : التداوي بالموسيقا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف****كل شيء في هذا الكون بما فيه أنت يهتز بتردد ما والسبب في ذلك هو أن كل ما حولك هو طاقة .تهتز طاقة الأرض بتردد 528 هرتز وهي نفس تردد الحب والشفاء الكوني .يعتقد الخبراء أن التردد 528 هرتز قوي لدرجة أنه يستطيع أن يرمم الضرر الذي يحدث للحمض النووي (DNA) ويحمل السلام والتآلف والتوازن لكل شيء حولك . نحن نتحدث بكل تأكيد عن الاهتزازات الإيجابية . التردد 528 هرتز هو صوت الحب لكن هناك الكثير وهناك العديد من نظريات المؤامرة التي تعتقد بأن الموسيقا الحديثة اليوم وموسيقا البرامج التلفزيونية وما شابهها مبرمجة على درجة أدنى وغير طبيعية على التردد 440 هرتز وهي مصممة لإثارة الخوف والمرض والقمع.لقد تبنت النازية الموسيقا التي تعمل بالتردد 440 هرتز خلال الحكم النازي لتتمكن من السيطرة على السجناء وتقليل إدراكهم ووعيهم بالمحيط . وفي عام 1940 تبنت الولايات المتحدة الأمريكية التردد 440 هرتز واعتبرته ترددا معياريا وأدخلته في المعايير الصوتية والموسيقية الأمريكية .يعتقد الدكتور ليونارد هورووتز أن الضبط على التردد 440 هرتز غير طبيعي وأن " صناعة الموسيقا لاحظت أن هذا التردد مفروض لتحويل القطعان البشرية إلى كائنات مدجنة عدوانية أكثر ومتهيجة اجتماعيا ونفسيا أكثر ومضغوطة نفسيا لدرجة أنها تصاب بالمرض الجسدي."عندما تهتز الجزيئات على التردد 432هرتز يتولد لديك الإحساس بالنظام والانضباط والهندسة في كل شيء. وعندما تهتز على التردد 440 هرتز يتولد لديك الإحساس بالاضطراب والتفكك و قلة الانسجام .وعندما تبدأ البيئة المحيطة والجسد البشري بالاهتزاز على تردد منخفض وغير طبيعي يبدأ المرض بالانتشار في الجسم والعقل والروح . في الحقيقة ، تدل الأمراض على مستوى الطاقة الموجود في الجسم أولا ثم تتحرك لبيان المستوى الفيزيائي.يعتقد الخبراء أن الجسد يكون في حالة تآلف عندما يهتز على التردد 62- 68 هرتز وكل اهتزاز أقل من ذلك يسبب الخلل والوهن في الجهاز المناعي للإنسان . ويعتقدون أيضا أن نزلة البرد والانفلونزا تبدأ عند التردد 58 هرتز في حين أن السرطان يظهر عند التردد 42 هرتز . وقبل الوفاة تبدأ الطاقة بالانخفاض ويُعتقد أنها تنحدر لتصل إلى أقل من 20 هرتز .هناك الكثير من العوامل التي تخفّض الاهتزاز في الجسم نذكر منها:• الأفكار السلبية أو أن يحيط بك أشخاص سلبيون• مشاهدة أفلام العنف والرعب ومشاهدة التلفاز عموما• الترددات الإلكترو مغناطيسية و أجهزة الموبايل والحواسب إلخ..• الاشعاع من الميكروويف وأجهزة الواي فاي.• الضغط والغضب والقلق• الغذاء السيء والأطعمة المعدلة وراثيا والأطعمة المعلبة• التعرض للمنظفات الكيميائية والمبيدات الحشرية• التدخين والكحول والمخدرات .وقد أجرى العالم الفيزيائي نيكولا تسلا أبحاثا حول طاقة الترددات وقال أنه إذا استطعنا إزالة بعض الترددات التي تدخل أجسامنا يمكننا أن نخفض فرص الإصابة بالأمراض .وكما أن هناك ترددات تجلب لنا الأمراض يوجد هناك ترددات أخرى تحفز الشفاء والتجدد.تُعرف هذه الترددات عالميا بمقياس سولفيكيو Solfeggio ويعتقد أنه استُعمل في تأليف الموسيقا المقدسة القديمة والترانيم الكنسية .يتم تصميم كل نغمة في مقياس سولفيكيو لتوازن الطاقة في الجسد وتحافظ عليه في تناغم تام وهناك ستة أنغام أساسية:• التردد 396 هرتز يحررك من الشعور بالذنب ويساعدك على تحقيق أهدافك .• ال ......
#التداوي
#بالموسيقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718234

لطيفة الحياة : هل يجوز للمرأة لمس القران وهي حائض؟
#الحوار_المتمدن
#لطيفة_الحياة طرحت سيدة مغربية سؤالا على موقع إلكتروني بمناسبة شهر رمضان، تقول: بغيت نسولكم، جاتني الدورة وبغيت نكمل قراءة القران واش نقدر نلبس كلوف تاع بلاستيك. هل يجوز باش منقيسش القرآن وانا حايض. وشكرا؟؟؟وترجمة السؤال للغة العربية الفصحى هو كما يلي: أريد أن أسألكم، أنا حائض وأريد أن أكمل قراءة القرآن. فهل أستطيع أن ألبس قفازات بلاستيكية حتى لا ألمس القران؟!؟!؟!...حاولت أن أقرأ اجابات المعلقات على سؤالها. الغريب في التعليقات أن كثير من السيدات أجبنها بما يلي: لا يمكنك أن تلمسي المصحف وأنت حائض، لذلك ما عليك سوى أن تنزلي القرآن على حاسوبك أو هاتفك النقال، ثم أكملي قراءته دون ذنب. أقول بداية: ما نصحتها به بعض السيدات هو تحايل على النص، لأن القرآن المطبوع على الورق لا يختلف عن الذي ستنزله على شاشة الحاسوب أو شاشة الهاتف النقال. أما بخصوص مفهوم الطهارة الذي يتحدث عنه القرآن، فيقابله مفهوم النجاسة. وكلاهما لا يرتبطان بالجسد المادي وإنما بالقلب الذي به نعقل ونتفكر ونتدبر. وما يقوله الفقهاء عن نجاسة المرأة الحائض هو ناتج عن ربط الطهارة بالجسد المادي الذي ينظف بالصابون والشمبوان. ما أعرفه أن القران رسالة عالمية ليس غرضها تعليم الناس طقوس الاستحمام ونظافة الجسد وإنما قصده تعليم الناس طهارة القلب من نجاسة التعالي والعنصرية الإبليسية التي هي الخطيئة. فإذا كان قلبك طاهرا نقيا، ستستفيد من القرآن، أما إذا كان قلبك متسخا بالحقد والكراهية والعنصرية والظلم والعدوان والنفاق ، فلن تمس القرآن وان قرأته وحفظته وختمته ألف مرة. إن مس القرآن يكون بالقلب وليس باليد، لذلك يقول التنزيل الحكيم : ( لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ). قال ( لا يمسه) ولم يقل ( لا يلمسه). والمس هنا غير اللمس. المس فعل معنوي يتحقق بالقلب، أما اللمس فهو فعل مادي يتحقق باليد. وبناء عليه، نحن المنتسبون للإسلام نلمس القرآن ولا نمسه. نحن أكثر الشعوب هجرانا للقران وابتعادا عنه، لأننا نعتمد اللمس المادي وليس المس القلبي. ولذلك تجد المنتسب للإسلام يقرأ القرآن ويختمه كل رمضان، لكنه شخص حقود وحسود وظالم ومنافق وطماع. وما واقع مجتمعاتنا إلا شاهد حي على هجران القرآن . حيث قمة العنصرية في مجتمعاتنا وقمة الظلم في مجتمعاتنا وقمة النفاق في مجتمعاتنا.مجتمعاتنا تتعبد ليلا نهارا لكن منسوب القيم فيها ضعيف ويزداد ضعفا بصورة مخيفة وبشعة. ......
#يجوز
#للمرأة
#القران
#حائض؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718233

هاني أديب حنين : قناة ..وطنية
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين نعم استمتعت ..بحياة لاتعبر عني .. قصص تروى لاتمس ضوضاء تقمعني .. روايات لا ترقى .. لحكايات جدي .. فواصل اعلانية .. طبقية للغاية لا شيء انني امزح .. سنضيف قليلا .. اعلانات لحسابات بر الاخرة .. ادفعوا .. من اجل المرضى .. و هل نشاهد التلفزيون ثم نفكر في احدو في قلب المصور و المؤلف ..شيء واحد هو الشهرة و الحساب البنكي .. قصصكم لا يمكنها ان تتخطى الخط الاحمر .. لا يمكنها ان تعبر عنا .. لا يمكنها ان تحكي عن تجمعات الاغنياء .. و عزلتنا في احياء شعبية .. مهملة من عدسات الكاميرا .. الطبقيةانني اريد ان اعيش في صورتكم التي لا تراها عيني كل صباح ..في كل صباح تمسك يدي كيس من القمامة .. و اراقب فتيات تذهب للمدرسة .. في كابة و ضجر..لا ارى في المساء حدائق خضراء .. كل ما اراه رماد يكسو سمائي .. من عوادم سياراتكم ..انني لست معروف .. انني لست سوى نموسة .. تطن في ليالي .. مسلسل يحكي عن عصابات .. لست اهتم كثيرا بمعرفة صراعهم لماذا لا تحدثوني عن .. طريقي الذي تنقره شقوق ..لماذا لاتخبروني عن .. كيف للمريض ان يشق طريقه لصورة علاج لا تخبروني الا عن ما اشتريه و لا اشتريه و لماذا دائما تخبروني اني ساشتري مكرونة بسبب فستان .. من يتراقص و انا اتضور جوعا .. رغم مائدتي .. المتواضعة من فضلكم اي قناة نهجر اليها .. لا تخبروني انني متطرف .. اذا ذهبت لقناة اخرى لا تخبروني اني خائن اذا بحثت عن وطني بعيدا عن قناتكم ......
#قناة
#..وطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718232

شعوب محمود علي : من يطفئأ اللعنة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي من يطفأ اللعنة وفي جبال العمر كم درت على الحوافِأبحث عن هلال عيد دار في الأطرافأبحث عن هلال عيد مرّ في الزحافضيّعني السجّان في السجون والمنافي ولم أحد عن المسار صاحياً وغافيفي محضر التحقيق قدّمت لكَ اعترافيودرت في المتاه عبّرت عن اصطفاففي برجهم وبئرهم في عالمي الخرافيفي عالم العرس الذي نمّ عن الزفافوافتتح التاريخ بين النار والجنّات والطوافمن يطفأ اللعنات غير سادة المطافوعلّة العلّات تحوي سلّة الجفافهم أحرقوا قوادمي ونتفوا الخوافي ......
#يطفئأ
#اللعنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718231

محمد فرج على : المؤامرة الكبرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على اكتملت فصول المؤامرةو تحالف الخونةتحالف لا يلينتحالفوا على كل شيء بذيءيا جنة الخلدرحماكيا كل شهداء المعركةلا تحزنوارغم أن الحزن مكتوبعلي صدورنامنذ ولدناو حرروا شهادات ميلادناو هى بالأحري شهادات وفاتناو شواهد قبورنازمان القهر علمنازمان القهر أدبنازمان القهر بكانابلا دمعو بتنا فى الحياه صرعيبلا لقاء أخيربلا كفنبلا عزاءو آهألف آهبلا نهاية ! ......
#المؤامرة
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718244

نبيل عودة : انتفاضة جديدة: نهاية الزمن العاقر
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةالانتفاضة التي تشتغل هذه الأيام في الأقصى والشيخ جراح وتمتد الى كل المناطق التي يسكنها أبناء الشعب الفلسطيني اعادت الى ذاكرتي اول قصة كتبتها بعد انفجار الانتفاضة الفلسطينية الأولى- انتفاضة الحجارة 1978!!دوامةمضى عقدان من الزمن وبطنها قاحل. تناثرت الاقاويل وكثر التساؤل. صارت في الحلق غصة، في جمال الحياة كدر، في صفاء الجو غيوم، في هدوء البال توتر، في نظرات الناس حدة.وهيب زوجها يعود من عمله ولا يبخل على زوجته، يراوده الأمل. كل عسر يليه يسر، لطفك يا ملطف، الثمر يمتنع، النوار لا يبان، العود اجرد.يبتهل بحرارة لمن في يده الحل والربط. يتعامل مع ضغط الأيام، يهرب من ضغط الألسن. ما بقي صاحب ضريح الا ووصلته حصته. عدل في الزكاة وزاد. لف على الوسطاء والمشعوذين، حتى كاد يطق من التجوال.قالوا انها مصابة بالعين. سلسلوا الحكاية من وقت تعارفهم فوجدوا ألف سبب، ما نفعت الحجب في هزم اي سبب. أخذها عند أحسن الشيخات بعد عجز الأطباء الواضح، ما بقي طقس بلا تجريب. بشروه بالخير وبقي العسر ماسك.احتارت نفسه، اجتنب الناس ابتعادا عن تساؤلاتهم. عيونهم فيها غمز. تساؤلاتهم تفجر غضبه.يسرك يا رب. هل يطلق من داخ في حبها ؟! يتخلى عمن مات صبابة في القرب منها ؟! أيبتعد عن التي يسرح وجدانه كلما قربها لنفسه ؟! عشرون سنة من الاندماج الحسي والذوبان العاطفي تنتهي بكلمة غبية ؟! آه من غدر الايام وخيانة القلوب. آه من شطحات العقل.عشرون سنة من اندماج الذاتين في ذات واحدة. يرفض التشاؤم، يقاوم سوداويته، ينتظر البشارة بصبر، يلتزم بأمله، يناجي احلامه، يواسي نفسه بالصبر وينتظر الخبر الممتنع ... يترصد الحلم الذي لا يجيء.قالوا: " الصبر ثم الصبر " فاحتار، حتى متى الصبر ؟! " الصبر سلاح المؤمن المتيقن!" اما الايمان فالحمد لله، لكن اليقين معدوم .. والاحساس بالخسارة مرير.تتوالى الأيام، تتناثر الآمال، يتوالى الحديث، تتلى الحكايات، يتجدد الأمل، يتبدد الأمل، يتعلق بحبال الامنيات، ينال منه اليأس، يوغل في الأمل، يتحلى بالصبر، ينهزم اليأس... هذه طبيعة النفس البشرية، مترددة، متقلبة ولكنها على العموم تتفاءل بالخير، تطفح بالأمل وهي في ذروة العسر والامتناع.كان محتارا في نصيبه، يحاول ان يفهم الحكمة في قدره، يقوى يقينه ان يكون فرج بعد شدة، فرح بعد صبر، طفل بعد انتظار، لا بأس بطفلة ...عقدان كاملان لا يعرف كيف عبرهما. عشرون طويلة بأيامها. حتى الصبر صار علقما. ثبت في طريق الأمل ولا يزال. كانت تشعر برغبة زوجها، يسود عالمها من عجزها البين في تطييب خاطره. كان حبيب نفسها يحزنها صمته. وكثيرا ما رجته ان يطلقها، او ان يأخذ عليها زوجة اخرى تحقق له ما تصبو اليه نفسه. تعطيه من بذره ثمرة.رفض كلامها وزجرها. ابدى لها من العشق ما حيرها في امرها وزاد من شعورها بالنقص والتقصير. لم يوفر جهدا في اظهار حبه، كان يطمئنها بحنانه الطافح، ترتاح لعواطفه الجياشة، يمنحها من عناده بصمت وصبر، مددا يشد ازرها ويجدد الأمل في نفسها.عنادقالوا انها مرعوبة، مدد من الرعب. فاحتار في الصلة بين إرتعابها وعقرها، هل يبقى الرعب قائما عشرين حول؟ قالوا لا يحل رعبها الا امر بيد الخالق. فاحتار في تأويل شكل الامر؟متى يحين وقته؟ متى يحل لطفه؟ هل سينتظر فوق العشرين سنة؟ الزمن يهرب من بين يديه والمرأة حين يتقدم بها العمر تصبح كالأرض الصحراوية، زرعها لا يؤتي ثمرا. والسماد كالزبد يذهب جفاء.فكره مشغول بها كل نهاره، تعذبه المعضلة، يضنيه الأمل، لا يرى حياته بدونها، يرتاح لحبها ووجودها ......
#انتفاضة
#جديدة:
#نهاية
#الزمن
#العاقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718243