محمد المحسن : حتى بقوم-النقد-بدوره المتكامل في نحت ملامح المستقبل..والتأسيس لثورة طليعية في مجال الأدب وحقل الفن وميدان الثقافة عموما..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هل تخلى النقد عن النقد وترك المهمة للصحافة،فخطفت هذه الأخيرة خيرة النقّاد وحوّلتهم إلى صحفيين..؟!وهل غدا النقد الجاد نسخة لما ينشر في الصحف وهذا أمر يثير تحفظات كثيرة،بإعتبار أنّ الصحافة تستجيب لأهواء إثارية عابرة،بما يجعلها تهتم بالشاعر مثلا،دون الشعر،تهتم-بصفة-النجم لا بإشراقات الإبداع،ومن ثم تتجلى على السطح مقومات أخرى لا علاقة موضوعية بينها وبين الشاعر والشعر والقصيدة،وتسطو”النجومية”على ما عداها من قيم الفن والنقد...ألا يبدو التباين واضحا بين الصحافة والنقد الجاد بحيث تبرز أسماء أخرى وقيم أخرى ومعايير مختلفة،فيصبح المشهور صحفيا في حجمه الحقيقي نقديا،إلا أنّ لا أثر له على الإطلاق بين صفحات النقد الجدير بهذا الإسم،عكس المجهول صحفيا وهو الجدير بأعمق الدراسات النقدية..؟وإلى أي مدى يمكن للصحافة والحال هذا،أن تؤثّر في إختيار الكتاب أو سماع محاضرة،أو الإشتراك في ندوة؟وبسؤال مغاير : إلى أي مدى نستطيع القول بأنّ”النجم الأدبي” في الإعلام العربي الراهن،هو نفسه نجم القراءة؟على أية حال يبقى النقد إختيارا ومسؤولية،وأقصى درجات الإلتزام هي الحرية..ومهما قيل عن صحافة مجتمع الإستهلاك والإذاعة والتلفزيون فإنّه ليس صحيحا على سبيل المقارنة أنّ هذه”الوسائل” قد أضعفت من موقف”الكتاب”في الغرب،وليس هناك من يقول بهذا الضعف في سوق الكتاب العربي..ولكن ليس هناك أيضا من يضع يده على أسرار إنحسار أو انكسار جدلية العلاقة بين الإبداع والنقد،أو بين النص الإبداعي والمتقبّل.إلا أنّ البعض من المنابر الثقافية المتقدمة تقوم بدورها لردم هذه الهوّة غير المرئية،كذلك البرامج الأدبية الهادفة بالإذاعات والفضائيات الأمر المضاد تماما لبعض الصفحات”الأدبية” الإستهلاكية التي تستبعد”النقد” كعلم وفكر أصيل بتركيزها عليه كتعليق خبري مطوّل،لا يحتاج إلى نقّاد،بل إلى “محررين” حتى ولو لم يكن ميدانهم الأصلي النقد..إنّ مواكبة النقد للأدب العربي الحديث في ظل الإنتاج الأدبي الراهن تبدو ضعيفة إن لم تكن معدومة،ولعل لهذه الحالة ما يبررها إذا عرفنا أنّ معظم النقّاد العرب يعملون في الصحافة،كما أنّنا لم نعد في عصر طه حسين والعقاد والمازني ومحمد مندور..وأخيرا علينا الإعتراف بأنّ البعض من نقادنا يقيم الآن في الخارج والبعض الآخر من الذين هنا-داخل المنطقة العربية-اختطفتهم مثلما ذكرنا الأضواء الصحفية فتماهوا مع إغراءات بريقها اليومي،وانحسر تبعا لذلك النقد الأدبي ذو المنحى العلمي ليفسح-للنقد الإنطباعي-الذي لا يخلو في مجمله من محاباة ومجاملة بإعتباره يحوم حول الشعر من خارجه دون ولوج العالم الداخلي للقصيدة،بما يجعله يستند على موقف الشاعر من قصيدة ما أو موروث جمالي ما،ويستهدي بهذه القيم الخارجية في تقويم القصيدة وينآى بذلك عن نقد الشعر بأدواته الخاصة وينساق بالتالي مع تلك القيم سوى كان معها أو ضدها،وسوى كانت منظومة شعرا تقليديا أو حديثا،وهذا يعني الإنزياح العفوي مع تداعيات النص الشعري،الأمر الذي يفضي إلى عرض الإنطباعات الجزئية دون إستخلاص المعيار.إنّ ما نرومه،هو أن يكون النقد حاضرا حضورا”صداميا” وليس ساكنا أو مخاتلا..نرومه حركة منفعلة ومتفاعلة داخل القصيدة لا يبحث في خباياها-مثلا-عن عناصر الأسطورة بل عن أدوات الشاعر في تجسيد الأسطورة..في تحويلها من الخيال المحلّق والذاكرة المكتنزة إلى فعل،وذلك من خلال تحليل النص الشعري إلى عناصره الأولية وإعادة تركيبه-بالخلق-في صياغة نقدية موضوعية،تستلهم المادة الشعرية نسيجها وأدواتها من ناحية،وتستلهم “الفكر الحضاري” نسيجه وأدواته من ناحية أخر ......
#بقوم-النقد-بدوره
#المتكامل
#ملامح
#المستقبل..والتأسيس
#لثورة
#طليعية
#مجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718218

عجيل جاسم عذافة : اُخَيٌّ
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اي الدموعِ وايُّ الحزنِ يكفيني صار الفراقُ حضناً فهو يأويني اعاتب الموت يوماً زار مسكننا فاردى لي اخاً بالروحِ يفديني يا لوعةَ الدهرِ كانت في محبته اذ كان نجما وكم يسكن شراييني مذْ كنتُ طفلا كان يحملُني يشتمُّ مني شذىً دوماً ويدنيني ما كنتُ الهوَ الا في مشاكستهْ وينقضُّ اذا ما عقَّني الغير ويحميني كثيرا كان يُفرِحني بألعاب وأنشاد حبيبي غابَ مقهورا ومسكينِ اذا ما جَنَّ ليلي اشتهي وطني فلي فيه اُخيٌ وهو يرويني لقد احسستُ زوبعةً من اغبار ونيرانٌ بذي جنبيَّ تكويني ويذبل غصننا السامق وتركلهُ صفوفاً من اعاديه الحواوينِ ايا يازهرُ لم تينعْ ولم تدري قتلتَ في بساتيني الافانينِ ......
#اُخَيٌّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718217

عجيل جاسم عذافة : بلادي
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة هوان صار يزعجنا واجناس اتونا في مراثينا وغار النهر في بلدي وقد جفَّت حقولا في اراضينا وصار الطير مبتاسا فلا عش له يبني ولا حتى يناغينا وجوما اضحى موطننا فلا همس ولا ام لكلثوم تغنينا وكل يرتدي الاسود يظنون بذاك نحفظ الدينا رياء كلما فيه ففيه اليتم اسواقا كما والعنس يؤذينا وكم في الحي محراب فلا تلحظ صلاةً ترتجى لينا وزورا كيفما كان وتزوير وامراض تفادينا وكل يدعي العدل ويطريك كلاما حسنه زينا ويضمر في سريرته فعالا تقبح الاِلف وتخزينا وتاهَ الحُكمُ والسَندُ وجيران تخطط كيف تغوينا فمنهم يقضم الارض سكوتا حيث لا دينا ومنهم يشتري السوق ويهدم كلما نبني بايدينا ومنهم بات مغوار له اسياف تعلونا وتدنينا ونحن طش مفترش لحب فوق اسفينا فلا نقوى على جمع ولا ذا الحب مزروع ويعطينا وكل قال لا ادري يدٌ لله تمتدُ و تحمينا ......
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718216

عباس موسى الكعبي : مشروع التعريف بالروائيين العراقيين ومنجزهم الادبي - 7 ..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي الحلقة (7): ادمون صبري (1921 – 1975)ادمون صبري رزوق، اديب وقاص ومترجم عراقي، كان له خلال خمسينات القرن الماضي دور فاعل في الحركة الثقافية العراقية المعاصرة. وقد عرف بدأبه ونشاطه المتميز وغزارة انتاجه على مستوى القصة او المقالة اوالكتابة للمسرح والسينما.. وبدأ كاتبا صحفيا ثم اتجه الى القصة وكانت اول قصة له بعنوان: “ماكو جارة ” قد نشرت في جريدة “صوت الاحرار “ سنة 1948، التي كان يصدرها لطفي بكر صدقي ...ولد في مدينة قرة قوش بمحافظة نينوى سنة 1921 وترعرع في مدينة بغداد، ودرس في مدارسها الابتدائية والمتوسطة والثانوية، ثم دخل كلية التجارة والاقتصاد، وحصل على شهادة البكالوريوس سنة 1951 وكانت اول مجموعة قصصية له هي “حصاد الدموع ” ثم اعقبتها أعمال اخرى منها قصته الطويلة “شجار ” ، والتي تحولت الى فيلم “سعيد افندي ” مثل فيه يوسف العاني وزينب واخراج كاميران حسني وكان من الافلام الواقعية العراقية الرائدة، وايضا اقتبس مسلسل "تحت موس الحلاق" للفنان سليم البصري وحمودي الحارثي من اعمال ادمون صبري.. كما كتب ادمون صبري قصة فيلم “من المسؤول؟” .وبعد سقوط حكم الزعيم عبد الكريم قاسم في شباط 1963 ، تعرض ادمون صبري للاعتقال والفصل من وظيفته بسبب توجهاته اليسارية وكان انذاك يعمل موظفا في البنك المركزي، وبعد ان افرج عنه عاد الى الكتابة فكتب مسرحية بعنوان: أيام العطالة ” 1967 قدمت بعد ذلك على خشبة المسرح القومي في بغداد، ليعود و يسطر معاناته وأمثاله من المرغمين على العطالة..توفي ادمون صبري في 28 آذار سنة 1975 إثر حادث سير قرب مدينة تكريت في طريق عودته الى بغداد بعد زيارة لاهله في قره قوش، تاركا تراثاً كبيراً من القصص لم ينشر بعد .. وظلت اعماله علامة بارزة على الادب الذي يهتم بالفقراء والمهمشين والمسحوقين والمضطهدين.. من اعماله على صعيد القصة فضلا عن “حصاد الدموع ” مجموعة قصصية بعنوان : المأمور العجوز ” 1953 ، ومجموعة “قافلة الاحياء ” 1954 ، و”خيبىة امل ” 1956 ، و” هارب من الظلم “1960 ، و”خبز الحكومة ” 1961 و”اقاصيص عن الحياة ” 1970 ، و”حكايات عن السلاطين ” 1973 . وله رواية بعنوان : “زوجة المرحوم ” نشرها سنة 1962 . وقد ترجم مجموعة قصص للكاتب الين بلين من بلغاريا سنة 1972 . كما كتب سلسلة من الاعمال المسرحية منها مسرحيات بعنوان “الهارب من المقهى ” 1952 ومسرحية “الست حسيبة ” 1955 ومسرحية ” أديب من بغداد ” 1962 ومسرحية “محكوم بالاعدام ” 1963 ومسرحيات “يوميات الناس “..قصصه تسرد انماطا مختلفة من حياة الناس خاصة بما تحفل به من ماسي وهموم وصراعات.. فقد كان من كتاب المدرسة الواقعية في الادب ، وقد خلا اسلوبه من الزخرفة اللفظية بحيث تحس وانت تقرأ له انه يحدثك بلغة الحياة اليومية..قصة الحديقة العامة:قصة (الحديقة العامة) من أهم القصص التي تنطوي على أبعاد رمزية تشير الى دلالات فكرية و ثقافية واسعة.. فالقصة تتحدث عن مدرسة و مدير و أساتذة و طلاب ينشأون على قيم يسمعون مديرهم يرددها، وهي قيم تتعلق بالدولة و وظائفها الاجتماعية و السياسية و كل ما نألفه في الواقع. كما تتحدث القصة عن مدير ناحية جديد، مدعوم بمجموعة من الفاسدين من اصحاب النفوذ، عمل على تطوير الحديقة العامة في الناحية، ليس لخدمة الناس بل لخدمة مصالحه وارضاء لزوجته، وهو أيضا ً مما نألفه في الواقع. أن القصة تتحدث، رمزيا ً، عن طبيعة الحكم و السلطة و تناقضها مع المبادئ العامة التي يفترض أن تسود، و عن تحول الوظيفة العامة إلى وسيلة استغلال و اضطهاد للآخرين. فالمدرسة حاضنة للمبادئ التي تجعل الأطفا ......
#مشروع
#التعريف
#بالروائيين
#العراقيين
#ومنجزهم
#الادبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718215

عباس موسى الكعبي : مشروع التعريف بالروائيين العراقيين ومنجزهم الادبي - 8 ..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي الحلقة (8): شاكر خصباك (1930 – 2018)واحدا من أعلام العراق المعاصر ، فهو قاص وروائي وكاتب مسرحي ومترجم ، وكاتب مذكرات ومقالات ، وهو أكاديمي كبير في علم الجغرافيا ، حصل على درجة الأستاذية عام 1974..ولد الأكاديمي الأستاذ الدكتور شاكر خصباك في الحلة عام 1930م، وأكمل دراسته الابتدائية والثانوية فيها، ثم انتقل إلى جامعة فؤاد الأول، إذ أكمل فيها دراسته الجامعية، بعدها حصل على درجة الدكتوراه من لندن.. عمل في دول عربية كاليمن والسعودية.. تخصص في مادة الجغرافية.. له ما يزيد على 30 كتاباً ما بين رواية وقصة وسيرة، تسعة منها مؤلفة في المجال العلمي وثلاثة عشر كتاباً مترجمة في المجـــــال ذاته، وقد كان شاكر ملــــــتزماً بالمناداة بحق الإنسانية ورافـــــــــضاً للظلم والاستبداد..يعد شاكر خصباك من جيل الخمسينات أسوة بزملائه ممن سبقوه أو عاصروه من كتّاب القصة ذو النون أيوب وفؤاد التكرلي وغائب طعمة فرمان وعبد المجيد لطفي وسواهم الذين انتهجوا الاتجاه الواقعي في كتابة القصة.. كان يكتب عن الأعمال ذات الطابع الثوري التي تدعوا للتغيير والالتصاق بقضايا الجماهير والطبقات المسحوقة وهو ما ظل الشغل الشاغل لشاكر خصباك حتى آخر أعماله رواية حكايا سوق 2010.. أدرج اسم شاكر خصباك في أكثر من موسوعة للأعلام ومعجم لمشاهير الثقافة العالمية فهو في قاموس سير الحياة العالمي الصادر من جامعة كامبردج العام 2000 كأحد علماء الجغرافية المعاصرين الذين أغنوا هذا العلم بمؤلفاتهم وترجماتهم، ويكتب عنه معجم ريها سمنتو الدولي في دلهي الصادر في العام 2006 ، وتختاره المؤسسة الأمريكية لسير الحياة واحدا من صفوة مثقفي العالم لعام 2004 لتميزه في ثلاثة حقول : الأدب والجغرافية والتعليم..بدأ بالنشر في وقت مبكر من حياته فأصدر كتابه المبكر صراع وكان عمره 18 سنة، وهو مجموعة قصص قصيرة عندما كان طالباً في جامعة القاهرة، وأصدر كتابه الثاني العام 1951 في القاهرة أيضاً وكان بعنوان عهد جديد وهو مجموعة قصص قصيرة جداً وكان عمره 21 سنة إلاّ أنّ الكتاب المتميز عند خصباك هو ترجمته لكتاب تشيخوف بطلب من مجلس السلم العالمي وكان أول كتاب عراقي مترجم عن تشيخوف وثاني كتاب عربي ترجم إلى اللغة العربية بعد كتاب نجاتي صدقي الذي صدر العام 1947.. ومن منجزاته السردية حياة قاسية عام 1959 ومسرحية بيت الزوجية عام 1962 ورواية السؤال عام 1966، ورواية الأصدقاء الثلاثة عام 2006 عالج فيها الخراب العراقي في تلك الفترة.. وبطلب من الناقد المعروف د. سهيل إدريس عندما أراد أن يصدر مجلة «الآداب» اصبح عضواً في هيئة تحرير مجلة الاداب، كان ذلك في عام 1952 و كان عمره انذاك (22) سنة فقط.. عاش في المنفى في اليمن ثم إلى الولايات المتحدة الأمريكية.. ومؤخراً أصيب بفقدان الذاكرة وهو يعيش اواخر ايامه..في الأربعينيات حقق حضوراً متميّزاً بارزاً ، ولمع نجمهُ في السبعينات من القرن الماضي كعالم في علم الجغرافيا ، وتميّز مشروعهُ الفكري المناهض للأستبداد ، برؤية واقعية في تبني مواقف المظلومين والمقهورين والتصدي لكل أشكال السلطة المستبدة ، وهي تلك المواقف التي زجتهُ في المعتقل ، وتسببت بعزلهِ من عملهِ الأكاديمي ، مما أضطرهُ لمغادرة العراق..كان عضو أول هيئة تأسيسية لاتحاد الادباء والكتاب العراقي الذي اسسه الجواهري عام 1959، لم يكن ميالا في كتاباته للتمثيلات الفنية كما فعل عبد الملك نوري الذي كان متأثراً بالادب المصري ، بل على العكس تأثر خصباك بالادب التشيخوفي، حيث كان ينتمي الى بيئة واقعية وشخصيات بسيطة تتسم بالصراع بين الحق والباطل ......
#مشروع
#التعريف
#بالروائيين
#العراقيين
#ومنجزهم
#الادبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718214

طارق حربي : طلعت الشميسه
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال(21)طلعت الشمّيسه*بدأتِ الثلوجُ بالذوبان منذ أواخر شهر شباط الماضي، في وسط المملكة السعيدة النائية عن أزمات العالم، وجنوبها. لكن بقي شيء من الثلوج في الشمال، على الهضاب وقمم الجبال حتى الشتاء القادم وهكذا! وأشرقتِ الشمسُ بعد طول احتباس وراء الغيوم رمادية اللون، وقد يضطر المرء أحياناً إلى ارتداء النظارات الشمسية، لما تسببه تلك الغيوم المطبقة على القلب طوال شهور وما تسببه من كآبة ممدودة! لكن شهد الطقس في المضيق منذ مطلع شهر نيسان الماضي تحسناً ملحوظاً. ولولا الدفء والضوء الباهر لما ارتسمتْ الإبتسامة من جديد على شفاه حلوات المباسم النرويجيات، بل وحتى الأجنبيات! هل أحدثكم عن الجنس الهجين من تزاوج النرويجيين والأجانب؟ وكم هو لافتٌ في جماله ومرغوبٌ في سوق التغيير بأكثر من لون! إحدى أمنياتي خلال زيارتي إلى المكسيك قبل عامين، لو أن تلك الأمة تزاوجتْ مع غيرها من الأمم القريبة والبعيدة؟ ليأخذَ الهجينُ من العِرقينِ ما يجعله يأتي بخلق جديد فلا تبقى الأمة بعد ذلك متشابهة ومملة! ولولا شروق الشمس لما هُرع الأطفال إلى ملعبهم في وسط المدينة يلعبون ويمرحون، وبينهم أطفال لاجئون من سوريا هربوا من نيران الحرب المجنونة فيها. شيئاً فشيئاً تَخفَّفَ السكان من الثياب الصوفية ولا سيَّما المعاطف الشتائية، التي استُبدلتْ بالسترة (الجاكيت) والقمصان ذات اللون الفاتح. وبدأتِ النساءُ بوضع خفيف (المكياج)، مع أن البرد خلال الأشهر الماضية وضع (مكياجه الطبيعي) أي ألوانه على الخدود والوجنات والأعين الزرقاء الساحرة في لحظها وإيماءاتها، وسواها من أفانين لغة الأعين، وليس العيون كما يكتبُها البعض ممن اشتروا شهادة الدكتوراه في اللغة العربية وآدابها من الجامعات المصرية بالدولار! لا بالفهم والاجتهاد والمثابرة! فجمع العين على أعين لا عيون، لأنها من صِيَغِ الجموع! أول ظهور لتأثير الصيف على السكان كان على تنورات الفتيات والنساء فقد بدأ موسم انحسارها إلى ما فوق الرُّكبِ! لتبرز السيقان ناعمُها وبضُّها ورشيقُها وممتلئُها (إجاك الصيف يا تارك الصلاة!)، وسارت في شوارع المضيق أحدث أنواع السيارات التي تسير بالطاقة الكهربائية ونوع تيسلا الأمريكية في صدارتها. وأحدث أنواع الدراجات النارية نوع في أم في دبليو الألمانية ونوع سوزوكي اليابانية، ما جعلني أشتاق لقيادة دراجتي نوع هوندا، وكنتُ أمَّنْتُها لدى صديقتي في تايلند كما ذكرتُ في يومياتي الأولى، بعدما قررتُ العودة إلى النرويج هرباً من الجائحة في نهاية شهر شباط من العام الماضي. واستعداداً للاحتفال السنوي في يوم الدستور في 17 مايو الجاري.ومنذ الأسبوع الماضي رُفعتْ أعلام نرويجية صغيرة في واجهات المنازل والشقق وشرفاتها. وفي الجهة الشرقية للحديقة العامة القريبة من شقتي رفعتْ صباح أمس على سواري عالية أربعة أعلام كبيرة رفرفتْ في الرياح الخفيفة. ويصادف مرور الذكرى 200 على إقرار العَلم في عام 1814 وتمت تسميته رسمياً في عام 1905 بعد نهاية اتحاد النرويج مع السويد ونيل استقلالها منها بعد 91 عاما. النرويجيون الذين يحبون بلادهم أيما حب حرموا بسبب الجائحة من الاحتفال بعيده الوطني في العام الماضي، لكني احتفلتُ مع مجموعة قليلة منهم على ساحل البحر، رافعاً العلم الصغير بيدي، امتناناً للبلد الذي آواني مع ثلاثة أشقاء وأطعمني وكساني. في الحديقة العامة وإيذاناً ببدء فصل الصيف القصير مثل تنورات البنات، بدأ عمال بلدية المدينة وكما فعلوا في نفس الوقت من العام الماضي بزراعة بَصَليات زهور التوليب الكبيرة، ذات السيقان الطويلة حمراءها وأ ......
#طلعت
#الشميسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718213

محمد حمد : أعيدوني إلى مسقط قلبي...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد حركة مريبة من جناح طائر فقد حصٌته من السماء اوقعتني في زاوية ضيّقةمدبّبة الاضلاع:الشوق والنسيان والهجر المقنّع بالرخاء الزائف(انّي بما انا شاك منه محسود ! )أحصي نظرات الفضولالملتصقة بثابي كالاعشاب الضارة على شُجيرة مراهقةوانقّح قائمة أوهامي "المفضّلة" من اوهام دخيلةتراكمتفي قاع ذاتي منذ نعومة حوافري ومن شوائب القيل والقال الحديثة العهدفي حضرة شاهد عيان مغلق العينينلا يميّز بين الصاد والضاد الافي حالة واحدةما زلت اتحفّظ على ذكرها علانيةخوفا من ان ألدغ من نفس الجحر مرتين...أو أكثر ! ......
#أعيدوني
#مسقط
#قلبي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718212

رشيد غويلب : في مواجهة عمليات تزوير التاريخ ونشر الأوهام في يوم التحرير .. ليتواصل النضال ضد الفاشية ومن أجل الديمقراطية والتسامح
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قبل 76 عاما، في الثامن من أيار حسب تقويم وسط أوربا، والتاسع من أيار حسب التوقيت الروسي، انتهت الحرب العالمية الثانية في أوربا باستسلام المانيا النازية. لهذا فان هذا اليوم من أيار هو يوم انتصار الحرية على الفاشية والعنف، وقد تحقق هذا النصر بفضل تحالف قوى عالمية واسعة، كان الدور الرئيس فيها لشعوب الاتحاد السوفيتي وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة وفرنسا، وللمقاومة ضد الفاشية في أوربا والصين وشرق آسيا، والتي كان الشيوعيون يشكلون قوتها الأساسية.ويجرى استذكار المناسبة هذا العام والاحتفال بها، فيما قوى السلام والتقدم في العالم تستعد لاحياء الذكرى الـ 80 لغزو المانيا النازية للاتحاد السوفيتي في 22 حزيران 1941، ذلك الاعتداء الاجرامي الذي شكل نقطة تحول نوعية في مسار الحرب، وكان في الوقت نفسه بداية النهاية للنازية والفاشية والعسكرية اليابانية. فالغزو الذي اعتقد هتلر في البداية أنه سيكون نزهة تحقق أحلامه المريضة، تحول إلى كابوس بالنسبة لنظامه، وانتهى بدخول الجيش الحمر برلين واسقاط نظامه العدواني.لقد أدت الحرب العالمية الثانية إلى سقوط أكثر من 60 مليون ضحية من العسكريين والمدنيين، كان نصيب الاتحاد السوفيتي منها 20 مليونا على الأقل. وشكلت وحشية النازيين وحلفائهم وصمة عار في تاريخ البشرية، وشملت جرائم الإبادة الجماعية التي اقترفوها ملايين الأبرياء في أوربا، لأسباب عرقية ودينية وثقافية، ولهذا فمن الضروري ان تبقى الذاكرة الجمعية للشعوب حية ولا تنسى ما حدث.وكانت معالم خطر صعود الفاشية قد تشكلت في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين، في سياق الكساد الاقتصادي العظيم، وبدعم من قوى الرأسمالية المهيمنة في أوربا ، التي شجعت هجومها ضد جبهة الديمقراطية والسلام، وبهدف القضاء على دولة البديل الاشتراكي في الإتحاد السوفيتي.وسوف لن ينسى التاريخ ممهدات هذه الحرب التي تمثلت في الانقلاب الفاشي في ايطاليا واحراق الرايشتاغ (البرلمان الالماني) في برلين، وغزو الحبشة وحرب الغازات فيها، والانقلاب الفاشي في اسبانيا، ومعاهدة الخيانة في ميونخ في ايلول 1938، التي عقدت في 30 ايلول 1938 بين ألمانيا النازية وبريطانيا وفرنسا وإيطاليا الفاشية،.وتحتفل قوى اليسار والسلام والتقدم والنقابات والحركات الاجتماعية، وكل المناضلين من أجل عالم أفضل، بيوم الانتصار على الفاشية باعتباره انتصارا للحياة على الموت. وكانت محاكمات نورنبيرغ بعد الحرب محطة تاريخية أصدر فيها العالم قراره بحق الفاشية. ووجد شعار “لا للحرب.. لا للفاشية ثانية” صدى واسعا في العالم. ومثّل عام 1945 عام انجاز كبير لصالح قوى الديمقراطية والتقدم، على طريق نضالها ضد القوى الرجعية والمحافظة.وعندما تنشر هذه السطور تكون الاحتفالات بيوم النصر قد عمت مناطق واسعة من العالم، لكن الاحتفال في روسيا الاتحادية وألمانيا يكتسب أهمية خاصة تاريخيا وسياسيا وثقافيا، انطلاقا من أن روسيا الاتحادية هي وريث الاتحاد السوفيتي في النظام الدولي السائد، وبالتالي فهي حريصة على تسليط الضوء على انتصارات الجيش الأحمر ونضالات شعوب الاتحاد السوفيتي التي تحملت القسط الاكبر في مواجهة الغول النازي. ومن جانب آخر يلعب الدفاع عن تقييم تاريخي موضوعي دورا في الصراعات الجيوسياسية المتصاعدة مع الغرب الرأسمالي بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية.وفي المانيا يمثل الاحتفال بالانتصار على الفاشية مناسبة لتأكيد الدفاع عن القراءة التاريخية الصحيحة لمسار الحرب، ولمسؤولية النظام النازي عن اندلاعها وجرائمه المروعة. وهو ضروري لمواجهة سعي اليمين التقليدي والمتطرف و ......
#مواجهة
#عمليات
#تزوير
#التاريخ
#ونشر
#الأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718211

حركة مغرب البيئة 2050 : واحات المغرب، بعضها يحتضر والأخرى في خطر : أسئلة للمسؤولين - حركة مغرب البيئة 2050
#الحوار_المتمدن
#حركة_مغرب_البيئة_2050 واحات المغرب, بعضها يحتضر والأخرى في خطر.22 أبريل 2021 اليوم العالمي للأرض &#127757-;-أسئلة للمسؤولينإلى السادةالوزير المكلف بالعلاقات مع البرلمان والمجتمع المدني وزير الطاقة والماء والمعادن والبيئةوزير الفلاحة والصيد البحريوزيرة اعداد التراب والتعمير والإسكان وسياسة المدينةوزيرة السياحة والصناعة التقليدية والنقل الجوي والإقتصاد الإجتماعيرئيس لجنة النموذج التنموي الجديدخلال القرن الماضي, فقدت واحاتنا ثلثي رصيدها النخيلي الذي يتوفر على 14 مليون وحدة في الأصل كما أن الأراضي الخاضعة للمناخ الجاف والشبه جاف ارتفعت حاليا لنسبة 93 بالمائة من ترابنا الوطني وهي ظاهرة تعرف توسعا في اتجاه شمال البلاد, ولا داعي للتذكير بأن النصيب السنوي للفرد من الماء تراجع لحد 650 لتر في 2019, الواقع الذي يضعنا في شريط الدول المقلقة من حيث الخصاص المائي. أي أن المؤشرات الحيوية أصبحت حمراء.ومع ذلك, المقومات العديدة للواحات لم توظف بعد بما يليق بها و كثير منها معرض للتدهور ومهدد بخطر الإندثار, بل أن الإكراهات متزايدة خاصة في استنزاف الرصيد الموروث وتجاوز قدرة تجدد المياه الباطنية, المؤدية حاليا لاحتضار عدد من الواحات التي كانت مهمة مثل تيزارين ونقوب وتافتشا وتاغبالت وأخرى بالاضافة لجهة. وما يقلقنا ويزيد الأمر تفاقما هو تراكم الإهمال وتأجيل تنزيل حلول عقلانية باتت معروفة وتأخير التدخل بوثيرة تتناسب مع قوة الإشكاليات السوسيو-بيئية وحدتها.وهذا مايجعلنا, نتسائل مع الساكنات المحلية وكافة المجتمع المغربي حول جدوى تشريع القوانين البيئية ببلادنا ولماذا لايتم تنفيذها بالمجال الواحي بالخصوص . لذلك خصصنا اليوم العالمي للأرض لهذه السنة لواحاتنا المتضررة برمتها, وبه نتوجه لكم سيداتي سادتي بالتساؤلات عالية الأهمية التالية:&#128205-;- حسب قانون رقم 12.03 المتعلق بدراسات التأثير على البيئة: لماذا يتم ترخيص مشاريع الزراعة المكثفة غير الملائمة للمتطلبات الطبيعية للمنطقة بدون دراسة التأثير على البيئة؟&#128205-;- لماذا لا يأخذ بالإعتبار القانون الإطار رقم 99.12 للميثاق الوطني للبيئة والتنمية المستدامة في أي تدخل في التراب الوطني؟ ألم يصبح من المستعجل تعديل السياسة الفلاحية بأقاليمنا الجنوبية والشرقية بمنع الانماط المكثفة والناهبة لفرشاتنا المائية الهشة؟ وكيف يعقل أن زراعة البطيخ الأحمر ما زالت مشروعة بواحاتنا المحتضرة؟&#128205-;- حسب قانون رقم 36.15 المتعلق بالماء هل أعدت وكالات الأحواض المائية المخطط الجهوي لتدبير الماء بالمناطق الجنوبية والشرقية؟ كيف يتم الترخيص بحفر الآبار دون اعتبارحجم مياه السقي التي ستحتاجها الزراعة المزمع اعتمادها ؟ هل أعدت وكالة حوض الماء المحلية النظام المتكامل للمعلومات بشأن الكم والجودة للموارد المائية المحلية؟&#128205-;- أين وصل المخطط الجهوي للمنطقة للتخفيف والتأقلم مع آثار التغيرات المناخية في ظل السياسة الوطنية للمناخ؟&#128205-;- من يسهر على مراقبة مقاربة التخطيط الجماعي حتى ينسجم مع الحقوق والواجبات المرتبطة بالتنمية المستدامة كما نص عليه دستور 2011 , عبر مصلحة البيئة بالجماعة والإقليم؟&#128205-;- كيف يتم تنزيل إدماج مقتضيات التغيرات المناخية في السياسات العمومية التي تأتي كل سنة في التوصيات الإجرائية الرفيعة المستوى من طرف المجلس الاجتماعي والاقتصادي والبيئي؟&#128205-;- منظمة اليونيسكو صنفت المجال الواحي المغربي بالمحيط الحيوي في سنة 2000 كما أن بلادنا وقعت على الميثاق الدولي ايكوموس ل ......
#واحات
#المغرب،
#بعضها
#يحتضر
#والأخرى
#أسئلة
#للمسؤولين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718210

سوسن شاكر مجيد : نحو إصلاح وتطوير التعليم الزراعي المهني في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعتبر التعليم الزراعي المهني حجر الأساس في بناء زراعة حديثة متطورة وهو يكتسب هذه الأهمية من كونه يجهز الفنيين الزراعيين على اختلاف مستوياتهم بالمعلومات العلمية والعملية التي تجعلهم قادرين على العمل بين الفلاحين والعمال الزراعيين العاملين فعلا في الأنتاج الزراعي. كما ويعد بعدا هاما فى التنمية الاقتصادية من حيث إيجاد فرص العمل وتوفير الكوادر الزراعية القادرة على القيام بمسئوليتهاويهدف التعليم الزراعي إلى إعداد الكوادر الفنية الزراعية القادرة على القيام بالعمل فى مجال الإنتاج الزراعى فى مختلف المجالات وانه يحقق الأهداف التالية:1- اعداد عمال مهنيين في مختلف حقول المجال الزراعي من خلال تطوير المهارات العملية والخبرات والمواقف التي تتعلق بالحاجات والخطط التنموية للبلد.2- اكساب الطالب المفاهيم النظرية والعملية بشكل يؤكد الترابط بين النظرية والتطبيق.3- اكساب الطلاب القدرة على استخدام الآلآت والمعدات الزراعية وصيانتها بالطرق الصحيحة والقدرة على التعامل مع التقنيات الزراعية والتكنولوجيا الحديثة.4- تنمية القيم السليمة لدى الطلاب كأحترام العمل اليدوي ، ودقة الأداء، وتقليل الفاقد، والأقتصاد والسلامة في مكان العمل، والمحافظة على البيئة.5- تنمية قدرات الطلاب وابداعاته وأعداده للمساهمة في معارض الأنتاج الزراعي.6- المساهمة في رفع مستوى نوعية العمالة المهنية في مختلف قطاعات الأنتاج الزراعي.7- تنمية اتجاهات ايجابية لدى الطلاب الدارسين نحو الزراعة والعمل الزراعي والحياة الريفية8- تهيئة الطلاب ذوي الكفاءات العالية لدخول كليات الزراعة. 9- معرفة الطلاب بالمشاكل التي تواجهها المؤسسات العاملة في مجال الأنتاج الزراعي10- اكساب الطلاب مهارات التعامل الصحيحة مع النباتات والحيوانات وإدراكه لأهمية الموارد الزراعية والاستغلال الأمثل لها لتلبية حاجات المجتمع غير المحدودة.11- معرفة الطلاب بالطرق الصحيحة لإدارة المشروع الزراعي المتكامل ومسك الدفاتر والسجلات الخاصة به. وعليه فمن الضرورى العمل على إعادة تنظيم التعليم الزراعي بما يتناسب مع المتغيرات الجديدة بالمجتمع وأن يكون التوسع فى التعليم الزراعي مطلبا حيويا لتوفير الكوادر الماهرة وفق التخصصات المطلوبة فى المشروعات الزراعية الجديدة والتى تحتاج الى قوى عاملة قادرة على التكامل مع معطيات العصر من التقنيات والأساليب الحديثة. ان العراق اليوم بحاجة الى الخريجين من الأعداديات المهنية الزراعية من اجل استثمار الأراضي الصالحة للزراعة والعمل فيها وانتاج المنتجات الزراعية التي بحاجة إليها المجتمع العراقي . اذ تقدر نسبة الاراضي الصالحة للزراعة في العراق ب 27% من مساحة العراق الاجمالية ، وأن 47.79% من الاراضي صالحة للزراعة ولكنها متروكة، وان الاراضي المزروعة بالمحاصيل الحولية تقدر ب45.83% والمحاصيل المستديمة 2.33% والمراعي 0.05% والغابات 3.99% . وان 52% من الاراضي الزراعية تروى بمياه الامطار و48% تروى بالطرق الاخرى.ان مدارس التعليم الزراعي في العراق مازالت قليلة العدد اذ يبلغ عددها الأجمالي (15) مدرسة وتشكل نسبة 3% من مجموع المدارس المهنية الأخرى، وتضم هذه المدارس (1427) طالب وطالبة وفقا لأحصاءات الجهاز المركزي للأحصاء للعام 2012/2013 لعموم محافظات العراق وبنسبة 2% من مجموع طلبة التعليم المهني اما عدد المدرسين فيبلغ عددهم 399 مدرسا وهم يشكلون نسبة 6% من مجموع مدرسي التعليم المهني ، ومعدل عدد الطلبة / المدرس الواحد (3.5) مما يؤشر وجود زيادة كبيرة في أعداد المدرسين بمدارس الت ......
#إصلاح
#وتطوير
#التعليم
#الزراعي
#المهني
#العراق
#المنظور
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718209

حزب العمال التونسي : حجر شامل دون إجراءات مرافقة: حجر لتجويع الكادحين وتمكين الأغنياء من مزيد الإثراء
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي بيانحجر شامل دون إجراءات مرافقة: حجر لتجويع الكادحين وتمكين الأغنياء من مزيد الإثراءرفض التجار الصغار وبعض أصحاب المهن الصغرى الأخرى (التاكسيات الخ…) منذ صبيحة هذا اليوم الامتثال لإجراءات الحجر الصحي الشامل التي أعلنتها الحكومة صبيحة الجمعة ودخلت حيّز التنفيذ اليوم الأحد.وقد تدخلت قوات البوليس في عدة جهات لصدّ الرافضين للقرار فيما تمكن بعضهم في جهات أخرى من خلع أقفال الأسواق ومواصلة أنشطتهم مدعومين من المواطنين الذين لم يسعفهم الوقت لقضاء شؤونهم. ويعود سبب رفض الإجراء أوّلا: إلى طابعه المباغت نسبيا، إذ أنّ رئيس الحكومة صرّح قبل ذلك بأنّ الحجر الصحي الشامل غير مطروح بالمرة. وثانيا إلى ضيق الوقت بين إعلان الإجراء وبداية تنفيذه (أقل من 48 ساعة)، وهو ما لم يسمح لعامة الناس بأخذ بعض الاحتياطات بمناسبة العيد. وثالثا: إلى عدم إرفاق الإجراء بإجراءات اجتماعية لصالح المتضررين منه في هذا الظرف بالذات الذي يسبق العيد بأيام والتي تشتد فيه الحركة التجارية بشكل عام.ويهمّ حزب العمال أن يتوجه إلى الرأي العام بما يلي:أوّلا: إنّ إعلان الحجر الصحي الشامل دون إرفاقه بأيّ إجراء اجتماعي لصالح التجار الصغار وغيرهم من الفئات الهشة لتعويض خسائرهم في هذا الموسم الذي ينتظرونه سنويا لتحسين مداخيلهم لتسديد ديونهم وإعالة بناتهم وأبنائهم يمثّل استهتارا بحقهم في الحياة وانحيازا سافرا لأصحاب الثروات الكبرى (الفضاءات التجارية الكبرى…) الذين سُمح لهم تحت الضغط بمواصلة نشاطهم وهو ما سيمكّنهم من استغلال الظرف لمزيد تكديس الأرباح.ثانيا: إنّ حزب العمال يعبّر بوضوح عن وقوفه إلى جانب التجار الصغار وغيرهم من الفئات الضعيفة والمهمشة في هذا الظرف الصعب. فإذا كان التطور الخطير للوباء يفرض الحجر الصحي الشامل لكسر حلقة العدوى، وهو ما طالبت به منذ مدة عدة أوساط طبية واجتماعية وسياسية ورفضته الحكومة بتعلات واهية، فإنّ الحكومة مطالبة دون تأخير بإرفاق هذا الإجراء بالإجراءات التالية:– تقديم دعم مالي مباشر للتجار الصغار المتضرّرين بما يعوّض لهم عن خسائرهم ويوفّر لهم أجور العاملين معهم أو عندهم.– تأجيل خلاص الشيكات وإيقاف كل التتبعات ضد التجار الصغار بسبب الشيكات والكمبيالات غير المدفوعة ومطالبة البنوك بوضع حدّ لاستغلال الجائحة وتواطؤ المنظومة مع أصحابها لامتصاص دم الكادحين والموظفين والتجار الصغار والتنكيل بهم.ثالثا: إعلان ضريبة خاصة بالكورونا تموّلها القطاعات التي مكنتها الأزمة الصحية من مراكمة أرباح ضخمة، لصرفها لصالح القطاعات المتضررة ولصالح القطاع الصحي: البنوك وشركات التأمين وشركات الاتصال والفضاءات التجارية الكبرى والمصحات والمختبرات الخاصة الخ…رابعا: إخضاع الفضاءات التجارية الكبرى لنفس التراتيب المفروضة على التجار الصغار بسبب الحجر الصحي وإلزامها بصرف أجور عمالها.خامسا: ضمان خلاص أجور عمال القطاع الخاص طيلة أيام الحجر ومنع حملات الطرد بذريعة الجائحة.إنّ حزب العمال يبقى متجندا إلى جانب التجار الصغار وكل الفئات الكادحة والهشة من أجل تحقيق هذه المطالب الدنيا.حزب العمال ......
#شامل
#إجراءات
#مرافقة:
#لتجويع
#الكادحين
#وتمكين
#الأغنياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718224

هاني أديب حنين : حبيبي
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين هل يمكنك ان تتخطى تلك الحواجز من اجليو تمنحني حبا في اواخر صيفي و تنزع خزي و عاريتشفي وحدتي و تبيت بين صدري بحبك المشبع.. انزع تلك الاشواك من يدي .. فحبك قد تخطى المدىو اجتاز من اجلي كل قصص الموت و الهلاك و اصنع في قلبي ما للحب ما للحياة ما للحناناشتاق ان تضمني بعيدا عن تلك المخاوف و الاوهام ففي الحب وحده تعوضني عن ما تلف عن كل شيء غاب .. مني و انتهى فاذوب ناسيا .. كل ما قد ولى ففي حبك يسيل من قلبي فرح .. ما الذ الفرح فلا تتركني وحيدا .. و قلبي قد اعتاد عليك و لم اعشق للنور عيني ان ترى الا لاجلك خذني في قرب شخصك .. و انت وحدك حبيبي ......
#حبيبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718230

شعوب محمود علي : على شفتيه بات تسليم رسنه
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أدور زماني ام تدور الدوائروتكبر في عين وعين تسامرورغم انكساراتي أجاوز محنتيومفتريات الناكصين تكابرغريماً تحدّا الموج لا الموت يثنهولا عثرات الدرب وهو يناظرلصوصاً فشت في سفرهم كلّ نقطةيفوح بها نتن ويكسر جابروشمسك يا بغداد تخترق الدجى وتشرق في وعد وباغ يسافريزخرف في الأحلام دنيا تصّوروعرش دخان قام يحميه ماكرُعلى ملئٍ فقد البصيرة مسّهموزعزع أُسّاً شيّدته السواحرولم تك في الدنيا منا غوص عابرحصيلته صفراً فيفشي المجاهرخسارة مطروح على الدرب ناقشاً خسارة اشياخ خجلن المنابرحياءً مضين العمر في افق عاجز فلا عود الّا ان يغوص المغادر الى ركبتيه بعد تسليم رسنه وما كان كفئاً حين تزه المعابر أقول لعرّابين في كلّ ليلةمتى يتحاشى ما تخطّت مصادرعفونة نهّابين في كلّ موقعنخيلك يا بغداد عسراً يحاذرعلى عذق تمر حين يلتف جائرمن العصبة الصفراء يلويه ماهر قد اغتنم العشّاق فروة قادرثعابين تدنو خوف لمسة نابها وصوت صفير حيث ما نام حاذر ......
#شفتيه
#تسليم
#رسنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718229

بلقيس خالد : سلالم زرق
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد إلهي وربي، كل الأنوار خابية، إلاّ ذلك النور الساطع من لَدُنك. سيدي ومولاي: موحشة الأوقات لديّ، لكنك أنّستني بعبادتك، فتذوقتُ عذوبة الدنو منكَ.إلهي ما أقوله، أنت أعلى وأعلى منهُ، وما أقوله عنك فهو منك، ومن سوء الأدب أن أعرّفك وأنت العارف الباسط القابض البديع. مددت راحتيّ سائلة ً رفدك، وتصديتُ بعزيمة ٍ لكلَّ مَن يريد أياسي من خيرك، فأنت الذي كتبت على نفسه الرحمة، أنت الذي علمني فن الإشارة إلى غاية المرجوإلهي وربي تنعم عليّ بتأيدٍ منك، لأكون في حيازة ِ رضاك. فأنت العفو الدائم أنت تعفو عنا لنفيء إليك، فؤادي هائم ياربي في الوديان السبعة وقلبي يتقرب إليك بجناحيّ طائرٍ ويتوسل شآبيب رحمتك التي أبوابها مشرّعة للطلب والوغول. هبني نسمة ً من أفيائك وذرة ً من المقبوس من أنوارك، فأنت جمعتني وكنت متفرقة ونظمتني وكنت مبددة، وهديتني بعد حيرتي. وفتّحت بصري على حظي وهكذا شرحت صدري فغمرني هاتف أزرق وهو يشملني بندائه: يا أهل الولاء، توقعوا حلاوات الصفاء.. يا أهل الولاء تقربوا وتقربوا من الوّهاب الأكبر والأعظم والأكرم ......
#سلالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718228

قاسم علي فنجان : أهمية ان يكون الانسان جادا 1
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان حامد: اهلا بروفيسور حسن شلونك، خير، شو اشوفك مستعجل، خو ماكو شي.حسن: اهلا حامد، انا بخير، لكنني فقط تأخرت على الاجتماع الحزبي.حامد: اووه، بعدك تركض وره هذا الحزب، عمي انت أستاذ جامعي، وهذا الحزب صار بس تاريخ، وبعدين عليمن تجتمعون وشراح تناقشون، شو انتم مواقفكم معروفة، وبعدين منو الراح يجتمع بيكم.حسن: لا حامد، كلامك هذا غير صحيح، لقد عشت العمر كله في هذا الحزب، خمسون سنة ليست قليلة في هذا الحزب، يحدوني حنين وشوق له.حامد: أدرى هي القضية "حنين وشوق" لو سياسة؛ شنو هاي أستاذ. وبعدين مگتلي منو راح يجتمع بيكم. حسن: يا عزيزي حامد إذا بقيت أرد على اسئلتك فسيفوتني الاجتماع، اسمع لقد رن تلفوني، انا متأكد انهم هم، التقيك فيما بعد. بالمناسبة الرفيق "جاسم الحلفي" هو الذي سيجتمع بنا.حامد: "جاسم الحلفي" بشرفك أستاذ، شنو خلص الحزب، ما بيه بعد ناس تفتهم، شنو مسلمين لحياكم بيد هذا، مو هو اللي خلاكم تتحالفون ويه "السيد القائد" وسالفتكم صارت على كل لسان، مو هو اليگول "السيد راح يحقق شعار وطن حر وشعب سعيد". أستاذ صير شويه واقعي وجاد. حسن: انتظرني في المقهى، عند الخامسة، هناك سنكمل حديثنا.ذهب البروفيسور حسن الى الاجتماع الحزبي، وفي نفسه شيء-بل أشياء- مما قاله حامد.جلس حامد في المقهى بانتظار الأستاذ حسن، وهو يتمتم مع نفسه "بالله هذا كل عقله، بعده مصدگ بهذا الحزب، هسه لو حزب ماشي عدل مو مشكله، بس هي هاي الأحزاب الشيوعية القديمة، صار جمهورها مثل جمهور الأديان، عباده". وبينما هو يتحدث مع نفسه بهذه الكلمات وإذا بالأستاذ حسن قد اتى حاملا معه حقيبته الجامعية.حامد مرحبا بالأستاذ حسن، ها شلونك أستاذ، شلونه اجتماعكم، ويامن راح تتحالفون هاي المرة، شو أنتم على طول عمركم گاضينها تحالفات، ساعه ويه القوميين، انوب ويه البعثيين، وهاي المرة ويه الإسلاميين؛ وبس تحچي وتنتقد يگلولك "المرحلة تستوجب"، ساعة السوده على المرحلة.حسن: هون عليك، اراك متحاملا علينا؛ في البدء اطلب لي "استكان چاي وبطل مي"، دعني ارتاح قليلا.حامد: تدلل أستاذ؛ عمو عبد الله تعال جيب لعمامك استكانين چاي وبطلين مي. هسه سولفلي، ويامن راح تتحالفون هاي المرة، سمعنا "طراطيش كلام" تريدون تروحون ويه "عمار الحكيم" صٌدگ هذا الحچي، وداعتك أستاذ حسن إذا هذا الحچي صٌدگ فهاي المرة الجماهير اطگلكم اصبعتين، وتجيب الكم "سعد اليابس"2.حسن: لا هذا الكلام غير صحيح، هي مجرد شائعات من المعادين للحزب، حزب فهد وسلام، يا عزيزي حامد "القافلة تسير".حامد: صحيح "القافلة تسير" بس السؤال الجوهري "وين"، لأن هذا الكلام قريناه أيام عبد الكريم قاسم ودفاعكم عنه، والناس من حچت عليكم گلتم "القافلة تسير"، وبعدها مشيتو القافلة ورحتو ويه البعث وصدام، ومعروف الصار والجرى، وانوب جبتو القافلة وحطيتوها بيد بريمر ومجلس الحكم، وراها القافلة گعدت بحضن "السيد القائد"، وهسه القافلة بيد جاسم ورائد ومفيد، ومحد يعرف وين راح يودوها؛ وكل هذا وتگولون "القافلة تسير".يگولون انو الشاعر الإنكليزي ملتون استعمل 8000 كلمة مختلفة في اعماله، وهوميروس استعمل ما يقرب من 9000 كلمة، وشكسبير استعمل 15000 ألف كلمة في مجمل اعماله، بس أنتم الشيوعي العراقي حچاياتكم معروفة من 1934. "هاي مؤامرة على الحزب" "القافلة تسير" "هذا حزب فهد وسلام". حسن: لكل مرحلة ظروفها واسبابها، هل تريدني ان اشرح لك كل تلك المراحل.حامد: لا، ما اريدك تشرحلي، بس اگول اليقرالكم وأنتم تكتبون عن الديموقراطية، يگول منهم وتبطل السالفة، وأنتم الحزب كله يحكمه "د ......
#أهمية
#يكون
#الانسان
#جادا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718227

سعيد علام : الخيط الرفيع، بين معارضة النظام، والاضرار بالوطن؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام نشرت القوات المسلحة المصرية اكثر من صورة وفيديو يوضح امتلاكها لصاروخ STORM SHADOW "ظل العاصفة"، SCALP EG، ضمن تسليح مقاتلات "رافال" المصرية، هذه الصور والفيديوهات، تناقلتها المئات من وسائل الاعلام المصرية والعربية والعالمية،(1) (2)، نظراً للامكانيات العالية لهذا الصاروخ الذى حرص قائد القوات الجوية المصرية ان يظهره فى خلفية الصورة التى تجمعه مع قائد القوات الفرنسية، فى احدى القواعد الجوية المصرية، اثناء اجراء تدريبات مشتركة بين القوات الجوية المصرية ونظيرتها الفرنسية. وفقاً لـ"ويكيبديا الانجليزية"، هذا الصاروخ مصمم من اجل ".. الأهداف المقصودة هي القيادة والسيطرة والاتصالات ؛ المطارات. الموانئ ومحطات الطاقة. AMS / تخزين الذخيرة ؛ السفن السطحية والغواصات في الميناء ؛ الجسور والأهداف الاستراتيجية الأخرى عالية القيمة". وقد ربط محللون بين موقف مصر المعلن الواضح فى رفضها المساس بمقدرات مصر المائية، وبين حرص قائد القوات الجوية على التصوير وخلفه هذا الصاروخ، لتتضح الرسالة. وبدلاً من ان ندعو او نأمل فى استخدام هذا الصاروخ، او على الاقل، التهديد به للحفاظ على المقدرات المائية للشعب المصرى، يخرج الهبيد "عبده مشتاق" نايل الشافعى، ليشكك فى وجود الصاروخ اصلاً، فى هذا التوقيت القاتل، توقيت كارثة سد النهضة، انه الغل الشخصى الاسود!. (3)(4)وفى موضوع صاروخ الرافال، يعتمد الهبيد فى الكذب على اساليب غاية فى الخبث، كما فى كل اكاذيبه الاخرى، (التى سبق ان كشفناها بادلة قطعية – سيتم ايراد نماذج منها فى نهاية هذا البوست)، ولكن كذبه هذه المرة يتعلق بموضوع، تهديد وجودى حقيقى لاول مرة فى التاريخ، للدولة المصرية وللشعب المصرى "السد الاثيوبى"، استخدم فيه بوضاعة سخرية سوداء بالكلمات والرسم، للتحقير، وواضح بشكل جلى انه انتقام لحقد شخصى اسود (سنوضح بعضها فى الكومنتات) .. فى موضوع الصاروخ، قد اعتمد الشافعى على مشكلة خاصة باحد مكونات الصاروخ، والتى انتهت فى عام 2018، مكون تصنعة شركة امريكية ، كالمعتاد، شركات السلاح الامريكية فى تنافسها مع شركات السلاح الفرنسية، قد عطلت تسيلم باقى دفعة الصواريخ التى تعاقدت عليها مصر فى 2015 مع دفعة الـ24 طائرة رافال، والتى ذكر انها كانت تشمل 50 صاروخاً استلمت مصر منها 30 صاروخ (وفقاً لمعلومات لم نستطع التأكد منها)، قبل ان تعطل الشركة الامريكية باقى الصفقة حيث امتنعت عن تسليم فرنسا المكون الذى تصنعه ويدخل فى تركيبة هذا الصاروخ، الا ان فرنسا دفاعاً عن مصالح شركاتها للسلاح، فقد رمت بكل ثقلها لاتمام الصفقة مع مصر، والتحضير لصفقة رافال اخرى مع مصر، (والتى تم الاعلان عنها منذ ايام، 30 طائرة رافال)، والتى لن تتم بدون هذه الصواريخ، مما حدى بوزيرة الدفاع الفرنسية ان تصرح فى حديث لها مع صحيفة الاتيربيون الفرنسية المرموقة، فى عام 2018، بان فرنسا ستعمل على اتمام الصفقة، الحل كما ورد فى جريدة latribune الفرنسية المرموقة فى 02/16/2018: اما بان تسلم الشركة الامريكية المكون الذى تصنعه، او ان تقوم الشركة لفرنسية بتصنيعه ليكون متوفراً فى حدود عام 2024، بل وصعدت الامر الى ان الرئيس الفرنسى ماكرون سيطرح الموصوع مع الرئيس الامريكى ترامب (وقتها)، اثناء زيارته للولايات المتحدة يومي 23 و 24 أبريل (والتى تمت بالفعل).وبالفعل نشر خبر ".. في حالة مصر ، حصلت القاهرة على إذن لشراء صواريخ كروز من نوع Scalp". وقد نشر هذا الخبر بعد التوقيع على الصفقه مع مصر. لا اعلم ماذا حدث مع الشافعى الذى يجعله فى "هبدات" مستمرة، ليس ضد النظام بصدق وشرف والا كن ......
#الخيط
#الرفيع،
#معارضة
#النظام،
#والاضرار
#بالوطن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718226

اسماعيل شاكر الرفاعي : السياسة والحب : 3 و 4 من 7
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي 3 - لا يختلف عطاء الموهبة السياسية عن عطاء الموهبة الشعرية والفنية والمعمارية ، في تجسيدها لأثر خالد لا تمحي دلالته بسهولة ، يخاطب الملايين ويشيع الرضا في نفوسهم على اختلاف جنسياتهم وألوانهم وخلفياتهم الثقافية . فحين يشاهد الناس ، في رحلاتهم السياحية ، اهرامات الجيزة أو بعض التماثيل اليونانية أو يقفون امام لوحة للواسطي او بيكاسو ، او حين يقرأون نصاً أدبياً رفيعاً حديثاً كمالك الحزين أو لعبة الكريات الزجاجية ، أو قديماً كمعلقة طرفة بن العبد او الألياذة او ملحمة جلجامش : يشعرون برعشة جمالية تهزهم من الداخل ، وهم يتأملون تفرد الأثر بصياغة لا تشبه غيرها ولم تكن على مثال سابق . وهي الرعشة الداخلية نفسها التي هزت العراقيين وجعلتهم يخرجون للتظاهر تأييداً للإصلاح الزراعي وللقانون رقم 80 في حكم عبد الكريم قاسم ، أو تأييداً لقرار التأميم في عهد أحمد حسن البكر . لا تختلف موهبة السياسي عن موهبة الشاعر والفنان في عطائها الذي يستقطب عقول ومشاعر الاغلبية : اذ لا يقتصر عطاؤها - كما هو الحال مع السياسي الأمعة الذي يفتقر الى الموهبة - على الدائرة الضيقة المحيطة به ، فبناء جسر او ادخال تكنولوجيا الاتصالات والمواصلات ، او تحديث الجهاز المصرفي والإداري الكترونياً سيكون مردوده ذا فائدة ونفع شامل للملايين ، ولا يكون استعماله قاصراً على عائلة السياسي او على أصدقائه وأشياعه من الذين يشاطرونه رؤيته السياسية . فالموهوب سياسياً يكون عطاؤه نافعاً لعموم الناس ، لأن حب الناس هو الدافع والمحرك له على الاستمرار باتخاذ القرارات التي تعزز من نزوع الدولة صوب تضييق الهوة بين الخواص والعوام ، وجعل المساواة السياسية طريقاً الى المساواة الاجتماعية ... 4 -تفصح الموهبة السياسية عن نفسها بوقت مبكر ، وهي في هذا لا تختلف عن مواهب الشعراء والموسيقيين والمطربين ، والموهوبين في العلوم الطبيعية والدقيقة كالفيزياء والرياضيات والكيمياء والفضاء والإلكترون : الذين يفصحون عن هذه الاستعدادات منذ عمر الصبا وربما الطفولة . ثم يساعد الخارج على انضاج هذه المواهب وتفتحها ، حين تعكف انظمته التعليمية والإنتاجية وثقافته الجمالية على صقلها . ولكن الخارج لا يعوض عديم الموهبة عن نقص استعداده الداخلي . يساعد الخارج الموهوب سياسياً على ادارة حوار ناجح معه ، ويعمق من قدرته على المناورة وإخفاء الغاية والقصد . لكن هذه المهارات اضافة الى مهارات اخرى ، ادارية وفنية وعسكرية : يساعد التعليم المركزي للدولة على تعلم اكتسابها ، ولكن التعليم لا يعلم الطريقة التي تساعدنا على ان نصبح موهوبين : لقد سقط عباس بن فرناس من شاهق ، وسقط قبله ايكاروس الابن في الأسطورة اليونانية ، لأن الطيران استعداد خاص بالطير لا بالانسان ، واكثر نقاد الأدب : فشلوا في ان يكونوا مبدعين ، فلجأوا الى دراسة قوانين الحكي والسرد ، واستنباط شعرية النصوص التي لم تعد تتقيد بالوزن والقافية ، فأصبحوا معلمي صنعة أو حرفة - كالسفسطائيين في التراث اليوناني - لا من مبدعيها . وأشهر مثال على ذلك هو : عباس محمود العقاد الذي على موسوعيته ، وكتابته لعدد ضخم من القصائد ، ورغم كتابه الجميل : اللغة الشاعرة ، لم يستطع كتابة قصيدة شعر واحدة . يولد الرسام رساماً والشاعر شاعراً والمخترع مخترعاً ، أي يولد وهو مزود بآليات خاصة بموهبته يفتقدها الآخرون ، فالموهبة استعداد داخلي ينبع من مصادر داخلية . وهي كأي استعداد داخلي تحتاج - لكي تنفصل عن البيولوجي والفطري وتتعالى عليهما وتكون ذات كينونة ذاتية مستقلة - الى تطوير وتنمية ، وت ......
#السياسة
#والحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718225

محمد عبد الكريم يوسف : وفاء لعهد قطعناه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف Home شارك بقلمكانشريها لا تتركيني أموت:بقلم محمد عبد الكريم يوسفالسبت : 2018/12/01 - ديسمبر في محاولة التقديم الثانية وتحت عنوان جميل لافت للنظر " وفاء لعهد قطعناه " تجيب غادة السمان على السؤال المحير عن السبب الذي دفعها لنشر رسائل غسان كنفاني الخاصة إليها تجيب غادة قائلة : " نعم . كان ثمة رجل اسمه غسان كنفاني. وكان له وجه طفل وجسد عجوز ..عينان من عسل وغمازة جذلة لطفل مشاكس هارب من مدرسة الببغاوات ، وجسد نحيل هش كالمركب المنخور عليه أن يعاجله بإبر الأنسولين كي لا يتهاوى فجأة تحت ضربات مرض السكري : هدية الطفولة لصبي حرم من وطنه دونما ذنب .لم يكن فيه من الخارج ما يشبه صورة البطل التقليدية : قامة فارعة…صوت جهوري زجاجي. لا مبالاة بالنساء 0إلى آخر عدة النضال لأنه كان ببساطة بطلا حقيقيا. والأبطال الحقيقيون يشبهون الرجال العاديين رقة وحزنا لا نجوم السينما الهوليوودية الملحمية …..غير العادي في غسان كان تلك الروح المتحدية. النار الداخلية المشتعلة المصرة على مقاومة كل شيء ، وانتزاع الحياة من بين منقار رخ القدر. نار من شجاعة تتحدى كل شيء حتى الموت.ثم تتابع غادة وتخبرنا شيئا مهما عن صحة غسان العليلة :" نعم . كان ثمة رجل اسمه غسان كنفاني. جسده المهترئ بالنقرس لا يرسمه جيدا ولا يعبر عنه .ولكن حرفه يفعل ذلك بإتقان . وحين أقرأ رسائله بعد عقدين من الزمن أستعيده حيا . ويطلع من حروفه كما يطلع الجني من القمقم حارا ومرحا صوته الريح..يقرع باب ذاكرتي . ويدخل بأصابعه المصفرة بالنيكوتين وأوراقه وإبرة ( أنسولينه) وصخبه المرح . ويجرني من يدي لنتسكع معا تحت المطر. ونجلس في المقاهي مع الأصدقاء…ونتبادل الموت والحياة والفرح بلا أقنعة ، والرسائل أيضا.يا حبذاه..يا حبذاه…عندما يكون الحديث عن غسان .كأن غادة ترتشف عبق الذكرى وتعتصر الكلمات رحيقا عندما تتحدث عنه: " نعم .كان ثمة رجل اسمه غسان كنفاني. التصق بعيني زمنا كدمعة نقية ، وانتصب فوق أفقي كقوس قزح. ووفاء لضوء عرفناه معا ، دعوتكم مرة لمشاركتي في الاحتفال بعيد ميلاده الذي يتصادف في شهر نيسان في (لحظة حريتي) بمجلة الحوادث ولبيتم ، وها أنا أدعوكم اليوم إلى مهرجان من الألعاب النارية والنجوم هي رسائله. والوفاء ليس فقط لعاطفتي الغابرة المتجددة أبدا نحوه ، بل وفاء لرجل مبدع من بلادي اكتمل بالموت لأنه كان أكثر صدقا من أن يسمح له عدوه بالحياة والكتابة والاكتمال بالعطاء . موت غسان المبكر خسارة عربية على الصعيد الفني لا تعوض ، لم يمهلها العدو وقتا لتأخذ مداها من التأجج والسطوع. والأجمل من ذلك كله أنه كان مناضلا حقيقيا ومات فقيرا . (وتلك ظاهرة في زمننا الموسخ بالخلط بين الثروة والثورة). إنه رجل لم يتلوث بالمال ولا بالسلطة ولا بالغرور وظل يمثل النقاء الثوري الحقيقي.نعم . كان هناك ثمة رجل اسمه غسان كنفاني وكان هناك ثمة امرأة مميزة اسمعها غادة السمان. تلك " النعم " تحتوي الكثير من شظايا الروح :" نعم .كان ثمة رجل اسمه غسان كنفاني. أشعر دائما بالرغبة في إطلاقه كرصاصة على ذاكرة النسيان العربية. والأسباب كثيرة وعديدة ، وأهمها بالتأكيد أن غسان كان وطنيا حقيقيا وشهيدا حقيقيا وتكريمه هو في كل لحظة تكريم للرجال الأنقياء الذين يمشون إلى موتهم دون وجل لتحيا أوطانهم ، ولتخرج (القيم) و(المفاهيم) من صناديق اللغة الرثة ، إلى عظمة الفعل الحي. لا أستطيع الادعاء – دون أن أكذب- أن غسان كان أحب رجالي إلى قلبي كامرأة كي لا أخون حقيقتي الداخلية مع آخرين سيأتي دور الاعتراف بهم – بعد الموت – وبا ......
#وفاء
#لعهد
#قطعناه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718240

بلال عوض سلامة : درس 10 وبيان غير رسمي رقم 98 بتاريخ 10 5 2021: المطلوب استمرارية الحضور في حرب الأمكنة: فلسنا في معركة كسر العظام بعد
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة الحضور في الأمكنة: الشوارع والساحات والأحياء في الفضاء الفلسطيني ما زال يتدحرج، ولكنه لم يتبلور بعد كما يجب، والمتتبع يستطيع إدراك أهمية التدفق إلى الشوارع والأمكنة في بلورة وتصليب المواقف والخطاب والأدوات المستخدمة في التعبيرات الاحتجاجية للنضال الفلسطيني في المشهد المقدسي الذي أصبح فلسطيني بامتياز، فحضور الاشتباك في الأمكنة العامة يشحذ العقل كما العاطفة والوعي الوطني، لمزيد من إندماج الأفراد للاتصال بكل ما هو جمعي ووطني، وإن لم يكن ايدلوجياً بعد، ولكنه أصبح ثقافة اشتباك وتحدي بمرجعية شعبية وجماهيرية شبابية في توجيه الطاقات في الجسد الجمعي الفلسطيني، وعليه أقوم فيما سيأتي باستعراض ما حدث في الأيام القليلة المنفرطة، بعجالة: لقد سمعنا صوت الحناجر في الناصرة بمسيرة، تقول: "من الناصرة للجراح...وحدتنا وحدة كفاح" وهتاف صبية مقدسية وسط الحضور من الشبان في حي الشيخ جراح تقول: " علي وسمع كل الأرض... حب الوطن سنة وفرض... والأقصى بنادي حبي الوطن عبادة" وفي باحات الأقصى "علي علي الصوت... اللي بهتف مش راح يموت... ووحدة وحدة وطنية" إلى اشكال الحضور في التورية والجكارة "يرفع شاب علم فلسطين على سيارة شرطة "اسرائيلية كانت قد منعت تدفق فلسطينيو 48 للحضور الى المسجد الأقصى، وآخر يعلق راية حماس على جيب جنود "اسرائيليين" بنفس الموقع"، وفي موقع آخر يذهلك مشهد لطفل كسر عتبات الخوف في المواجهة، يخرج من بين حشد لجنود الاستعمار المتواجدون على باب العامود بتاريخ 7/5/2021، وبعدما يتعدى الحاجز الحديدي بمترين يقوم بضرب الجندي بقنينة ماء في وجهه، ويهم بالركض" ومشاهد أخرى تشير بأن حرب الأمكنة واستعادتها رمزياً بتكثيف الحضور باشكالها المتنوعة حاصلة، وقد أصبحت شبه عقيدة، ينتظم الأداء والسلوك حسب المواقع وموازين القوى اللحظية، وقراءة اللحظات الحاسمة للهجوم، أو للاشتباك، أو الدفاع، التجمع أو التبعثر من أجل عودة أخرى.في سياق آخر متصل، يلخص المشاهد في موقع واحد، باحات المسجد الأقصى، بدأت أحداثها بتاريخ 7/5/2021، حينما قام مجموعة من الجنود باستفزاز مجموعة من الفتية وأطفال على باب السلسلة، بدأت تتدحرج بحضور مجموعة من الشباب والاحتكاك المباشر مع الجنود، قادت إلى انفجار الموقف حينما بدأ الجنود بإطلاق النيران وقنابل الغاز على المناطق العلوية لأجساد الفلسطينين، خصوصاً في منطقة الرأس، لتتحول ساحات المسجد الأقصى إلى معركة في رد الشبان بضرب الحجارة أو كل شي متحرك يمكن حمله والقاءه على الجنود انتهاءاً بالكراسي والأحذية وقناني المياه...الخ لمنع الجنود من اقتحام الساحات، -الأمر الذي حدث بالفعل-.لقد تحولت إلى ساحات مواجهة وتكثيف لعدد هائل من جنود وحدات "اليمام" من "الجنود الاسرائيليين كوحدة مكافحة للمظاهرات الفلسطينية"، رغم كل ذلك كان مشهداً شبهته صبية-وهي غير متدينة- كانت حاضرة بالقرب من الساحات بغزوة أحد-بتشبيهها سيادة الشباب على الموقف في البدء، وتراجعهم بعد اقتحام الساحات بعدد كبير من الجنود-، وتفصح عن شعورها من الخوف والرهبة، لم تستطع التخلص منه، كما هو حال مئات من النسوة والأطفال المرعوبين في الساحات، فليس بمقدور الجميع التخفيف من الخوف والتوتر عبر الاشتباك، وفي وصف الحدث : نساء وأطفال اكتنفها الخوف والرهبة، وأخريات يقدمن الحجارة للشبان، وشيخ جليل يقول : "لا إله إلا الله، حسبي الله ونعمة الوكيل"، وشيخ آخر ينادي على الشبان المشتبكون والجنود لإجراء هدنة وتهدئة الأمور عبر سماعات المسجد، ومجموعة أخرى تستمر في أداء الصلاء والابتهالات الدينية وسط قنابل الغاز وقنابل الصوت والجنود في ......
#وبيان
#رسمي
#بتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718239

صباح ابراهيم : القتال في القرآن
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم القتل هو إزهاق روح ولو كان ذلك بتشريع الهي . مثل :" فإذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم "." قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ... " ،" فاضربوا فوق الأعناق "،" لا تقتلوهم لكن الله قتلهم " ! هذا تشريع وتصريح الهي بالقتل .تنبا الملائكة بعد أن اخبرهم الله انه ينوي ان يجعل في الأرض خليفة . تنبؤا قبل الخلق ان الأنسان الذي سيخلقه الله سيفسد في الأرض ويسفك الدماء . وقد صدق الملائكة في تنبؤهم هذا بالرغم انهم لا يعلمون الغيب، لأن اله القرآن هو من أمر بالقتل بقوله :" يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال " والقتال يعني قتل النفس التي خلقها الله لتعيش .إن كان اله القرآن قد قال : " وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "فلماذا يأمر الله بقتل من لا يؤمن ؟ الا يكفي انه في يوم القيامة سيشويه بنار جهنم ؟محمد رسول الإسلام هرب من قريش لينشر دعوته بين صفوف من يناصره من أهل يثرب . ولم يطارده المشركون والوثنيون من عشيرة قريش، ولم يقتلوه ولم يشنوا حربا عليه . بل هو من كان يقطع طريق قوافل قريش لينهبها . وهو من كان يقود الغزوات ويفتعل الحروب لغرض السيطرة وفرض النفوذ و سلب الغنائم وسبي النساء . وهو من قاد معركة بدر ومعركة أحد وكان البادئ بشنها عندما شعر بقوته .لم تحارب اي فئة او قبيلة محمداً وأتباعه وانصاره، بل المسلمون بتحريض محمد وقرآنه كانوا هم البادئون بالقتال بحجة الجهاد في سبيل الله والهدف الحقيقي ليس نشر الدين والإسلام بل استحواذ الأموال والغنائم وفدية الأسرى بالمال والأنعام وسبي النساء، واخذ الجزية والخراج والزكاة من الناس، وهذا ما فعله محمد و خلفاءه من بعده .هل طبق المسلمون هذه الآية ؟" وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين"البقرة 190 . لقد ارسل الخلفاء المسلمون الجيوش الى العراق وبلاد الفرس حتى وصلوا الصين والهند شرقا و احتلوا بلاد الشام و مصر و شمال افريقيا، ثم غزوا اسبانيا غربا . غزوا و احتلوا كل تلك البلدان واخضعوا الشعوب لا لنشر الإسلام فقط بل لسرقة الغنائم وارسالها الى خزائن الخلفاء وبيوت المال وتقسيم الفائض من الغنائم والنساء على المقاتلين لكسب ودهم وتشجيعهم للقتال في جيوش المسلمين . فمن كان المعتدي والغازي؟ المسلمون ام شعوب تلك البلدان البعيدة .لم يعتدِ اي من شعب العراق او اقباط مصر او الأمازيغ او شعب اسبانيا على المسلمين في الحجاز ولم يهجروهم من ديارهم او يسبون نسائهم، بل العكس كان هو الصحيح . فهل دين الله ينشر بحمل السيوف والرماح ونقل الجيوش الجرارة الى بلاد أخرى لقتل شعوبها و سلب اموالها تحت اسم الفتوحات لنشر دين الله ؟ اين قاتلوا الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ؟ من هو المعتدي القادم من بلاد بعيدة ليغزو ويحتل ويقاتل تحت ذريعة الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام بين اهل الكتاب في العراق والشام وفلسطين ومصر الذين يعبدون الله قبل ظهور الإسلام بمئات والاف السنين ؟ هل الغاية هو نشر الدين ام السيطرة وكسب الأموال والغنائم وسبي النساء بحجة الدين ؟ ......
#القتال
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718238

بويعلاوي عبد الرحمان : مسرحية قصيرة جدا يا علي ، لا تركع
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مسرحية قصيرة جدا يا علي لا تركع ــــــــــــــــــــــ الشخصيات ــــــــــــــــــ ـ شيخ الحومة ـ الأم ـ الطفلان المكان ـــــــــــ ـ حي شعبي من أحياء الوطن الحزين الزمان ـــــــــــ ـ ذات صباح من أصباح الحزن ( في حي شعبي فقير ، يلعب طفلان ، أمام دارهما الطينية ، بكرة بلاستيكية حمراء صغيرة ، يقترب منهما شيخ الحومة ، يتوقفان عن اللعب ، يتركان الكرة ويبتعدان خوفا منه ) يرفع الستار على صوت موسيقى حزينة . ـ شيخ الحومة : لاتخافا ، أنا لست غولا ، تعال يا أحمد ، أريد أن أسألك عن أخيك علي . ـ أحمد : أخي في السجن . ـ شيخ الحومة : تعال ، خذ هذه الحلوى . ـ أحمد : لا أريد حلواك . ـ شيخ الحومة : تعال ، وإلاّ أدخلتك السجن مع أخيك . ـ أحمد ( يهرب وأخوه ) طز عليك يا كلب الأعراب . ـ شيخ الحومة : ( يطرق باب البيت بقبضة يده اليمنى ، بغضب وعنف ) ، افتحوا الباب . ـ الأم : من يطرق بابنا . ـ شيخ الحومة : افتحي ، أنا عيّاش شيخ الحومة . ـ الأم : ماذا تريد ، ألم يكفيكم ابني ورفاقه . ـ شيخ الحومة : لقد فر ابنك اللعين ، إذا عاد ، اِنصحيه أن يسلم نفسه فورا لأقرب مركز شرطة . ـ الأم : ( بكاء ونحيب الأم ) ، إن لعلي ، أحمد وياسين ، وسوف يكبران . ـ شيخ الحومة : اُخرصي ياامرأة وإلاّ........ يلتقط شيخ الحومة كرة الطفلين ، وينصرف غاضبا ، متوعدا . يسدل الستار على صوت موسيقى حزينة . ......
#مسرحية
#قصيرة
#تركع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718237