ماجد فيادي : برنامج المحايد في منتصف الطريق
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي يسميها السياسيون هامش من الديمقراطية تختلف عن زمن الدكتاتورية التي عاشها العراقيون قبل سقوط الصنم واحتلال البلاد، هكذا هو حالة العراق اليوم، وقد فتح هذا الهامش بابا ضيقا تسلل منه برنامج المحايد بعد محاولات عديدة، تنقل بين فضائيات مختلفة يحمل هموم المقدم على مدى سنوات عمره، عندما ولد في عائلة ذات انتماء اسلامي شيعي، تطور في سن مبكرة الى عمل سياسي سرعان ما انتهى، ثم رجل دين ومن بعده الى صوفي لم يرى النور، حتى انتهى به المطاف في شخصية اعلامية مثيرة للجدل بمجال عمل كله جدل.برنامج المحايد للاعلامي د. سعدون محسن ضمد جاء ليرفع الضيم عن برنامج المراجعة وان كان بطريقة مختلفة لمواضيع وضيوف وأحاديث تمت بصلة لبرنامج المراجعة، لكن من بعيد، كلا البرنامجين يحملان هم التنوير والحوار بهدف فتح العقول وخلق جو معرفي ووعي جديد، المحايد برنامج ريادي في زمن الانغلاق الفكري.البرنامج يعده فريق عمل دؤوب ويبحث في كل زاوية عن باحث يسلط الضوء على التاريخ، يكتب احداثا بطريقة منهجية، لكنها بقت حبيسة حلقة ضيقة من القراء، ليس لان كتاباتهم لا تحمل الجدية والاهمية، انما سوقها محدود بسبب سياسة الحكومات العربية الدكتاتورية منها ونصف الدكتاتورية، فريق الاعداد ذهب بعيدا في بحثه عن نتاجات الضيوف لدرجة انهم يطرحون على الضيف فقرات من كتبه في الحوار.تابعت البرنامج في زحمة مسلسلات رمضان وبرامج الفضائيات العراقية التي تقدم اسوء ضيوف من برلمانيين فاسدين ووزراء لا يستحقون الاحترام، وسط فوضى الفوضى الخلاقة، التي لم تخلق لنا لليوم اي نتيجة ايجابية غير الديمقراطية المعلبة، البرنامج يعرض على القناة العراقية الفضائية التابعة للحكومة العراقية، والتي طالما اكد مقدمي برامجها انها تعمل على اظهار منجزات الحكومة، فهل اختلف الحال هذه المرة؟متابعاتي للبرنامج تتوقف عند بدايات شهر ايار، وما يحتويه المقال لا يتعدى حدود تلك الايام، عليه قسمت مواضيع حلقات البرنامج الى الاقسام التالية:1. التاريخ الديني لمنطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا، بحث فيه الاستاذ فاضل الربيعي، الذي حمل معوله وحطيم كل الاوثان الدينية التي كنا نقدسها نتيجة ثقافة مدرسية مبنية على مؤلفات مستشرقين، منحوا بقدرة قادر المنزلة العلمية وامتلاك الحقيقة، ثم استدار الاستاذ الربيعي ليعلق فائسه برقبة رجال الدين، كونهم حرصوا على تقديم تفاسير هشة للقرآن الكريم. ولا يمكن هنا تغافل الباحث سعيد الغنامي في حلقة مهمة عندما اكمل على ما بدأه الربيعي. 2. الايديولوجيا ودورها في المجتمعات العربية، فقد حرف دورها من وسيلة استرشاد الى اداة تخويف وتظليل للمجتمعات، ادت في النهاية الى خلق مفاهيم مغلوطة تتعارض في ممارساتها مع اصل الفكرة والنظرية، مثل الامة والوطن والعلمانية والعولمة والماركسية، تناول هذه المفاهيم باحثين مختلفين اذكر بعضهم، كريم مروة ودكتور فالح مهدي ودكتور حيدر سعيد والباحث حسن حنفي واخرون لا يقلون اهمية.3. الانقلابات العسكرية في الدول العربية مثل العراق وسوريا وليبيا ومصر، دورها فينكران الجميل للدول الاستعمارية التي منحت تلك الشعوب دولا لم يكونوا ليتمكنوا من اقامتهافي ظل الاحتلال العثماني، وفق رأي الباحث العراقي الراحل فالح عبد الجبار، الذي ايدها الباحث العراقي دكتور فالح مهدي، ثم اضاف عليه الباحثان السعوديان عبدالله الغذامي والدكتور توفيق السيف، ان النموذج الغربي والدول العربية التي حافظت على شكلها كملكيات وامارات اثبتت نجاحها واستمرارها على عكس الجمهوريات التي سقطت في فخ الدكتاتورية وانتهاك حقوق الانسان. 4. الاسلام السيا ......
#برنامج
#المحايد
#منتصف
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718204

صادق إطيمش : رأس الرمح دوماً
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش حينما يتصدر المرء ليس طلباً للظهور او حباً بالوجاهة او طمعاً في القيادة او حتى كدليل لطريق او مرشداً لوِجهة معينة ولا يرجو من كل ذلك جزاءً ولا شكورا ، بل ان كل ما يرجوه تحقيق رغبة ذاتية في عمل الخير وخدمة بني قومه وإرضاء ما يجول في ضميره من فكر انساني وانتماءٍ لقوم لا يرى نفسه إلا واحداً منهم له ما لهم وعليه ما عليهم.موقف الصدارة هذا الذي قد يشار له احياناً برأس الرمح حينما تكون المواجهة الأمامية امراً محتوماً قد يتخلى عنه البعض لسبب ما . إلا ان الذي يشكل رأس الرمح هذا لا طاقة له ولا رغبة بالتفتيش عن التأخر خطوتين الى الوراء ليتجه بخطوة واحدة الى الأمام ، حتى وإن إلتبست خطى الأمام لفترة قد تقصر او تطول .وما ينطبق على الأشخاص ومواقفهم هذه يمكن عكسه ايضاً على مجموعة بشرية تنتظم في اطارها الإجتماعي وتضع كل ما تملكه من خصوصية لكل من يضمه هذا الإطار لتحقيق امر ما عام او امور كثيرة مختلفة اخرى في مواجهات يومية او لفترات زمنية تحددها طبيعة واهمية هذه المواجهات التي تصب في التوجه الإجتماعي العام .وحينما نختصر هذه التنظيمات الإجتماعية على المنظمات السياسية العاملة ضمن إطارات الدولة التي تتشكل فيها ، كالدولة العراقية مثلاً ، فسنجد بما لا يقبل الشك وجود احزاب سياسية مثلت هذا الدور في مواجهة كثيراً من المشاكل التي مر بها البلد سياسية كانت هذه المشاكل او اجتماعية او ثقافية او اقتصادية .لقد كان كثير من الأحزاب الوطنية العراقية التي تشكلت في ادوار مختلفة من نشوء الدولة العراقية راصداً جيداً للمناخ السياسي العراقي وللإجراءات التي رافقت الحكومات المتعاقبة ومدى تأثير هذه الإجراءات ، سلباً او ايجاباً ، على حياة الإنسان العراقي الذي ظل ، ولفترات زمنية طويلة ، يعيش حياة بسيطة يغلب عليها الطابع الريفي وتوجهها العادات والتقاليد التي لم تنسجم وتطورات الحداثة التي نشأت في ظلها الدولة العراقية الجديدة على اعقاب انهيار الدولة العثمانية المتخلفة . واستمرت هذه الأحزاب والتجمعات الوطنية في نشاطاتها هذه بالقدر الذي استطاعت الإستمرار به في هذا المجال ، لتختفي كلاً او جزءً من الساحة السياسية العراقية ولتاخذ مكانها احزاباً او تجمعات مدنية وطنية اخرى لمواصلة النشاط السياسي الذي تفاوت هو الآخر في درجة تفاعله ونشاط فعالياته المراقبة للوضع السياسي العراقي ، وهكذا استمر الأمر منذ قيام الدولة العراقية الحديثة وحتى يومنا هذا.وهنا نستطيع القول ان التوجه الوطني العراقي الشامل قد عاش مراحله المختلفة ضمن نشاطات مختلفة لقوى وطنية عراقية رافقته لحقبة معينة من الزمن لتختفي بعدئذ ولفسح المجال لقوى اخرى وهكذا .إلا ان الملاحظ لكل مراقب سياسي فطِن ومؤرخ منصف ان الحزب الشيوعي العراقي رافق هذه المسيرة منذ بداياتها من خلال التنظيمات الإجتماعية والسياسية التي بدأ بها عمله على الساحة السياسية العراقية الجديدة قبل ان تتطور هذه التنظيمات الى حزب سياسي في الحادي والثلاثين من آذار عام 1934 ، اي بعد اربعة عشر عاماً تقريباً من نشوء الدولة العراقية الحديثة . من الطبيعي ان تشكل هذه الحقيقة مفخرة لكل وطني عراقي يشعر بالسعادة والرضى بوجود قوة سياسية عراقية تتبنى الشان الوطني العراقي ، بالرغم من عدم ادعاءها ، وهذا ما يؤكده تاريخ الدولة العراقية وبرنامج وتوجهات الحزب الشيوعي العراقي ، بانها الجهة الوحيدة التي تعكس واقع المجتمع العراقي وتتبنى طموحات اهله.لقد ظل الحزب الشيوعي العراقي يشكل رأس الرمح حقاً من خلال مرافقته لتاريخ الدولة العراقية الحديثة ليتعامل مع التطور السياسي والإجتماعي وا ......
#الرمح
#دوماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718203

عماد الحسناوي : العود الأبدي عند نيتشه
#الحوار_المتمدن
#عماد_الحسناوي تعد فكرة العود الأبدي إحدى أهم القضايا التي يطرحها الجزء الثالث من مؤلف “هكذا تكلم زرادشت” وهي المركز الذي تدور حوله أفكاره، لأنها تأتي بعد فكرتيه الأخيرتين عن “الإنسان الأعلى” وعن” إرادة القوة”، وبذلك فهي قلب الكتاب النابض. لقد بدأ زاردشت بالتبشير بالإنسان الأعلى “أنا أعلمكم الإنسان الأعلى”، الإنسان الأعلى، هو معنى الأرض، هو الصاعقة، والإنسان شيء ينبغي التفوق عليه فهو حبل مربوط بين الإنسان والحيوان، وهو وسيلة لا غاية. غير أن الإنسان الأعلى الذي يطالب به زاردشت لا يمكن أن يتحقق حتى تتحطم الميتافيزيقا كلها،وينهار صرح المثالية الأفلاطونية- المسيحية بأسرها. فإذا عرف الإنسان أن كل ما يعلو عليه من آلهة وأخلاق مثالية هو سبب شقائه وغربته عن نفسه وعن الأرض، أمكن للمثالية أن تنقلب رأسا على عقب، وتجاوز الميتافيزيقا وانتهاؤها، لا سبيل إليه إلا إذا سأل زاردشت كل موجود، وتسلل إلى قلب كل حي، ليكتشف هناك إرادة قوة .سوف يعرف أن إرادة القوة هي حقيقة الموجود وسر حياته وحركته “الصيرورة”. ومادام كل موجود يتحرك داخل وعاء العالم، والعالم محكوم بحركة دائمة، فان الإنسان نفسه منجرف في دورة لا نهائية أو في ما يسميه نيتشه “بالعود الأبدي” .ولكن فكرته هاته سر يتهيب من الكلمة، ولغز يخشى التعبير عنه، إن زاردشت يتردد في الإفصاح عنه، ويحيطه بجدار من الكتمان ما بعده جدار، ذلك انه وليد الرؤية والإلهام، بعيد عن المنطق والعقل، انه يتخفى في ظل الرهبة والسكون، ويرتعش بحمى الكشف والجنون .فكرة العود الأبدي زحفت إلى زارادشت كما تزحف الحية إلى جوف الإنسان، أنها فكرة خانقة تلك التي تهمس له بأن كل شيء سيعود، سيرجع إلى ما لانهاية، وأن الحياة في ترحال وتجدد دائم . العود الأبدي هو التحول العام في حياة الإنسان، الذي سيحول الجد مرحا، والثقل خفة، والتشاؤم رقصا وفرحا، كما أنه فضاء للحركة والحيوية الدائمين، ومجال يتسع للجسد حتى يعبر عن طبيعته المتحولة والمنفعلة؛فالعود الأبدي هو الذي سينتزع الجسد من تقوقعه وجموده ليلحقه بعالم التحول والصيرورة، حيث كل الأشياء في دينامية ونشاط، انه قانون الحياة . وهنا لا يخفي نيتشه إعجابه بقول هراقليطس “لا يمكن أن نستحم في النهر مرتين”، ولما كان جوهر الوجود هو الصيرورة، فستنتهي الفروق بين الروح والجسد، بين الماضي والمستقبل، عندئذ يكون الجسد هو ما كان في عمق التاريخ وهو ما سيشكل مستقبله، الجسد المشتاق هذا الشوق العظيم ليعانق العالم بكليته، يغمر ذاته في النور الشامل، يقف تحث سماء البراءة والاحتمال. يعتبر نيتشه أن الحياة المستقبلية هي حياة الإنسان المبدع، الراقص والمرح، وهي ما ستتخذ فيها الأشياء أسماء جديدة، وينتصر فيها ديونيزوس على أبولون، ويحل الجسد مكان العقل، وستشهد الإنسانية عصر أفول الأصنام وميلاد الإنسان الأعلى (superman). يقول نيتشه على لسان زاردشت: “أواه .كيف ا أحن إلى الأبدية وأضطرم شوقا إلى خاتم الزواج ودائرة الدوائر، إذ يصبح الانتهاء عودة إلى الابتداء، أنني لم أجد حتى اليوم امرأة أريدها أما لأبنائي إلا المرأة التي أحبها لأني احبك أيتها الأبدية، أيتها الأبدية. ......
#العود
#الأبدي
#نيتشه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718208

وجيه مسعود : بيليه الصغير ، رساله الى فتية العالم
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود ابنائي الفتيان ، بناتي الفتيات ، شبيبة العالم ، محبِّي المجلات المصوره ، كرة القدم ، العاب الفيديو ، صور الممثلات الجميلات ، السيارات ، كرة السله ، افلام المغامرات والدراجات ، شعر الحب ، اغاني الربيع، آتي هذا الكوكب شبيبة الشام ، والمغرب والجزيره ، شبيبة العالم ، رفقائي:سعيد محمد عوده ، صبي من حواره ، وحوارةُ بيدرٌ ما بين التين والعنب ، استراحةُ الرُّحل ما بين الخليل والجليلْ ، الورده ما بين جبال الرمان في الغرب ونجمتيّ اخضرارٍ في الشرقْمن امٍ تبثُّ ادعيةً لا تنتهي ان يحمي اللهُ ابنهاومن ابٍ يرفعُ يديهِ كلما تنسَّمَ طيف سعيدٍ ان تعليه السماءْسعيد مثلكم ، يحب الروايات المصوره ، والمجلات المصوره والاغاني السريعه ، يشجِّع برشلونه ويحب ميسي سعيدُ مثلكم ابنائي الفتيه ، له جارة جميله ، زملاء دراسه ، وفريق كرة قدم ، معارف على الهاتف ، وله الكثير من المحبّات الصغيرات ، وله بيت اخ واخت صغيرهذات مساء ، بعد افطار رمضان ، صلّى التراويح ، في مسجد اودلا ، عاد الى بيته ، استأذن امههاتف رفقائه خرج مع رفيقه منذر يحتضن كرة القدميقصد الملعب في حوارهاستوقف جيش الفاشيينَ سعيدزعقوا بلغة المحتل الغريبهخاف سعيد ، توقف ، قال لمنذر، لنرجعاستدار الصديقان ، لكن النازي استعجله برصاصهسقط منذر ، سقط سعيدْسقطت كرة القدم ، تعمَّدت بدم منذر وبيليه الصغير.............احبائي اطفال العالم ، هذا حدث يومي لإخوتكم في فلسطين ، محتل اخذ من الفاشي استعلاء العرق ، ومن النازي سمَّ الكُرهاتى بمسمومية جديده اسماها صهيونيهعرَّابهم دراكيولاافطارهم دم الفلسطينيغداؤهم لحمه ، وعشاؤهم صراخ الرُّضع وهم يهدمون فلسطين ، بيتآ بيتآابنائي الفتيان ، احباء لوركا ، جيفارا ، نيرودا ، درويش ، الحسيني ، قدموس ، لنبدأ المسير ضدَ هذي الخفافيش ، لنعد النبال لقتل الخنزير البريوالذين على جانبي الطريق ، دعوهم في شهادة الزور ، على جبن الحياد ......
#بيليه
#الصغير
#رساله
#فتية
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718207

حسن حاتم المذكور : أصواتنا فيها وطن
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ هل سننتحر بأصواتنا مرة أخرى, نهديها لقاتل (مصلح!!) عدد ضحايا جرائمة, اكثر من عدد شعرات لحيته, او لقناص يحظى بمباركة صمت قناص الهته الألقاب, أو للصوص وتيارات يثرثرون بالمعروف ويرتكبون المنكر, او لمليشيات حشد تتبادل الأدوار, مع داعش لمكاسب انتخابية, او ننتحر لأننا لا نعلم ماريد, وننفذ ما يمليه الأخرون علينا, او ربما لا نعلم, ان شرف الأنسان صوته, وبيعه فضاعة كمن بيع عرضه, الفرق كبيراً بين القمة والحضيض, وعلى العراقي ان يتأكد, اين موقعه بين الأثنين, عندما يكون وجهاً لوجه, امام صندوق الأقتراع, وهناك المؤشر الوطني دقيقاً, بين ان يكون العراقي وطنياً او ولائياً منحط, حفنة دولارات او تقاعد اضافي, سوف لن تغسل عاره, مهما حاول خداع نفسه, او الأحتيال على ضريح مقدس, يستعير دموع التماسيح, ليذرفها كاذبة على مصابه.2 ــ تذكر ايها المواطن العراق, ان وطنك فريسة, بين مفترس ايراني وأخر امريكي, فلا تجعل من صوتك مخلباً, يمزقون به جسد العراق, ولائيّ المنطقة الخضراء, يمسحون احذيتهم بصوتك, بعد ان يتقاسموك, سلطات وجغرافية وثروات, هل تقنع نفسك والآخرين, بعد ثماني عشر عاماً, ان القاتل الوضيع مقتدى الصدر (مصلح!!), وان مليشيات الحشد الشعبي, المتهمة بقتل وجرح الألاف ممن "يريدون وطن" هي قاتلة مقدسة وجرائمها جهاد, وأنت ايها الولائي الصغير, بربك وأنت تصوت لسماحة الولائي الكبير, هل حقاً لا تعلم كيف تكونتا ولمن تعملا, كتلتي الفتح وسائرون, ولا تعلم من سرق ثروات اهلك, ومن سفك دماء اخواتك واخوتك, غير احزاب وتيارات البيت الشيعي, سيء الصيت والسمعة, كيف افسرك, وانت تلف شرفك وضميرك بأسمال صوتك, مختوماً بأسماء الذين, خانوا شعبك وباعوا وطنك, هل ستعتب على من يطلق عليك, اسم الولائي الوضيع, صوت كل عراقي فيه وطن, حرام عليه ان يرميه في (بالوعة) الولائيين. 3 ــ هل تعلم ايها الولائي الصغير, أن العراق مخضب بدماء الشهداء والجرحى, تئن فيه ملايين الأرامل والأيتام, من قسوة الجوع والأذلال, دولته مستباحة والمجتمع فيه ممزق, ينزف وحدته ومستقبل اجياله, في خاصرة شعبه خنجر دستور الفتنة, بين الهويات الفرعية, للمكونات الشيعية والسنية والكُردية, وفيه داعش المكون الرابع, في العملية السياسية, يتقاسم ادواره, مثلث المنطقة الخضراء, الذي انبثق عن اصوات الولائيين الصغار, ريهام يعقوب الطبيبة الشابة, كان يمكن ان تعالج اطفالك, وتمسح ملامح الموت عن وجه والديك, قتلتها برصاصة صوتك, كم أنت وضيع كالذين جندوك, عندما تعطي لأيران صوتك, غداً ايها (المقدس!!) التافه, ستتعرى عن داعشي شيعي, في لعبة التخادم الأيراني الأمريكي "سخم الله وجهك" ووجه السماحات التي أجرتك.4 ــ ايها العراقي على ارضك العراقية, من الفاو في جنوبك, الى زاخوا في شمالك, ومن غربك الى شرقك, هل ستطلق رصاصة صوتك, على رأسك وصدر وطنك, الذين ائتمنتهم على صوتك وثقتك, رخصوك وباعوك في مزادات عواصم الأرتزاق, ووضعوا قضيتك في ارصدة العوائل, وأحزاب العشائر (الديمقراطية!!), جميعهم ولائيين, لأيران وأمريكا وتركيا ومشايخ الخليج, حتى لأسرائيل حصتها في المنطقة الخضراء, احترم صوتك وثقتك ولا تقاطع, لا تدفن نفسك حياً في مقبرة الأحباط, اخترق جدار الولائيين, ثبت اقدامك فوق اضلاعهم, انهم يخشون صوتك, فأضرب به قلاع فسادهم وارهابهم, النصر لا يهبط من السماء, انه فعل على الأرض, يصنعه جيل الحياة في ساحاته التشرينية, واشحن يوم الأنتخابات, بما تجود به ارادتك من الأحتمالات, ربما العودة كاملة الى ساحات التحرير, وربما العصيان الوطني الشامل, وربما ستسقط المستحيل, كما اسقطت في ساحات التحري ......
#أصواتنا
#فيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718206

التيتي الحبيب : الهجرة سباحةً: المفارقة العجيبة
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الأحداث: المفارقة العجيبةألقى العشرات من شباب الفنيدق بأرواحهم في البحر، يريدون الهجرة سباحة الى سبتة المحتلة هربا من الفقر والبطالة والاستبداد. الصور التي تناقلتها وسائل التواصل الاجتماعي جعلت المغرب مرة اخرى يحتل صدارة الاخبار المأساوية والفواجع التي يعيشها الفقراء والمقهورين عبر العالم. صور الشباب وهو يتخلص من ثيابه ويلقي بنفسه في لجة البحر الهائج تحمل مفارقة غريبة وتستحق ان توصف بانها الاستثناء المغربي. نعم هو شباب يهرب من وطنه الى وطنه. يهرب منج جزء من وطنه يرزح تحت سلطة الاستعمار الغير مباشر الى جزء من وطنه خاضع للاستعمار المباشر. هي نهاية حكاية اسمها الاستقلال في اطار التبعية، شباب الفنيدق كان يعتاش من التجارة والتهريب من والى سبتة المحتلة لما كانت الحدود البرية شبه مفتوحة لكنه بعد الاغلاق التام وبعد الاحتجاجات لساكنة الفنيدق التي طالبت بالبديل التنموي واطلاق استثمارات تضمن الشغل القار والحافظ للكرامة لكن الدولة الفاشلة لم تحرك ساكنا بل زادت من اهانة كرامة هذه الساكنة لما اطلقت حملة توزيع قفة رمضان قفة الذل والعار. تأكد للشباب ان الحل في ظل هذا النظام الاستبدادي مستحيل ولم يبقى امامهم سوى مواجهة الموت وجها لوجه والفرار الجماعي من بؤرة الفقر التي تسمى اليوم الفنيدق.استطاع العشرات العبور بنجاح الى الضفة الاخرى لكن مع الاسف الشديد هناك ضحايا لحد الساعة لم يعرف عددهم. لكن وهذا كان من المنتظر قامت السلطات الاستعمارية باعتقال الوافدين وسلمتهم للسلطات المغربية. بقيامها بهذا السلوك الاستعماري ترسل السلطات المحتلة في سبتة رسالة مفادها ان الهجرة البحرية للشباب مرفوضة وغير مرحب بها وهي غير معنية بماسي الشباب وعلى المغرب ان يتحمل مسؤولياته ويحمي الحدود مع اسبانيا ومع الاراضي المغربي المحتلة.إن الشباب المغربي لا يهرب من وطنه وإنما يهرب من وكلاء الاستعمار، انه يرفض الشباب الاستقلال الشكلي. لكنه رفض سلبي لن يساهم في تغيير واقع التفقير والتهميش وتبذير ثروات المغرب. لا بد من الاشارة بان حصول الشباب على مثل هذه القناعات يتطلب شرطا ذاتيا وهو ضرورة توفر شعبنا وجماهيره الكادحة على الاحزاب السياسية وعلى المنظمات والجمعيات المناضلة تجعل من قضية الشباب قضيتها الاساسية تعمل وسطه تنظمه وتقوم بكل ما يجب القيام به من اجل زرع الوعي السياسي والروح الجماعية في الرغبة والإرادة للعمل الجماعي والتكاثف بين جميع الشباب او على الاقل غالبيته، لتحقيق المطالب والأهداف بشكل جماعي متضامن، والتقليل من الفردانية أو وهم الحلول الفردية الانانية. إن المخرج من هذه الوضعية المزرية هو جماعي ولم يكون ابدا حلا فرديا معزولا. ......
#الهجرة
#سباحةً:
#المفارقة
#العجيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718223

الحزب الشيوعي العراقي : اكشفوا قتلة إيهاب الوزني ومن يقف وراءهم وحاسبوهم فلا مشاركة في الانتخابات من دون ذلك
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي:اكشفوا قتلة إيهاب الوزني ومن يقف وراءهم وحاسبوهمفلا مشاركة في الانتخابات من دون ذلكصدمت جريمة الاغتيال الغادرة للناشط المدني ايهاب جواد الوزني جماهير شعبنا بشدة وهزتها من الاعماق، خصوصا وانها ارتكبت من قبل فرق كاتم الصوت لدى الجماعات المسلحة، وبعد وقت قصير من اعلان الشهيد امام الملأ وإبلاغه القوات الامنية في محافظته كربلاء، انه يتعرض للتهديد بالقتل من جهات عدة. وبالفعل تمت جريمة الاغتيال بدم بارد، ومن دون ان يوفّر للشهيد أيّ نوع من الحماية.ان هذه الجريمة الشنيعة الجديدة ضد الاصوات الحرة المتغنية بحب الوطن، والمنادية بحقوق المواطنة الاساسية وبالتغيير والخلاص من منظومة الفساد والمحاصصة، وبمحاسبة القتلة والفاسدين والمسؤولين عن الخراب الذي حلّ ببلادنا وعن المعاناة الشديدة لشعبنا وشبيبته، انما تأتي في سياق مسلسل الاغتيالات وصنوف الاعتداءات التي طاولت الكثير من الناشطين والمحتجين والمنتفضين السلميين، وبطرق ووسائل متماثلة من طرف جهات تمتلك حرية تحرك واسعة، وتمارس نشاطها الاجرامي من دون أي رادع.وتؤكد العملية الغادرة الجديدة فشل وعجز الحكومة واجهزتها الامنية ليس فقط عن الايفاء بوعودها في الكشف عن قتلة المتظاهرين والمنتفضين ومحاسبتهم، وضمان سلامة من يجاهرون برفضهم للفساد والفاسدين، وفي شلّ ايدي من يستخدمون السلاح لترويع المواطنين، بل حتى عن الحيلولة دون سقوط المزيد من الشهداء ودون استمرار ملاحقة الناشطين السلميين واستهدافهم.وفي ظل هذه الاجواء المحملة بالمخاطر، لم يعد الحديث عن توفير اجواء مواتية لاجراء انتخابات حرة ونزيهة، تسمح للناخب والمرشح بالتعبير عن آرائهم بحرية وأمان، الا ضربا من الخيال، وكلاما تدحضه الوقائع والاحداث يوميا.لقد اكد حزبنا دوما حرصه على تعزيز العملية الديمقراطية، وعلى تحقيق التغييرالمنشود الذي يفرضه الواقع المأزوم للبلاد عبر الطرق الدستورية الانتخابية. ومن هذا المنطلق شدد الحزب على وجوب توفير شروط ومناخات اجراء الانتخابات الحرة النزيهة، وفي صدارتها المنظومة الانتخابية العادلة النزيهة والمستقلة فعلاً لا قولاً عن القوى المتنفذة، وتأمين بيئة سياسية آمنة واشراف ومراقبة دوليين، وتطبيق دقيق لقانون الاحزاب الذي تمنع بموجبه مشاركة الاحزاب ذات الاذرع المسلحة، والذي ينص على الكشف عن مصادر التمويل ومحاسبة واقصاء القوى والاحزاب التي تستخدم المال السياسي لشراء الاصوات وإفساد العملية السياسية.الا ان توالي الاغتيالات، وغياب الاجراءات الرادعة لحَمَلة السلاح المنفلت، وعدم الكشف عن القتلة ومحاسبتهم، الى جانب استمرار تدفق المال السياسي، وعدم تطبيق قانون الاحزاب .. ان هذا كله يثير شكوكا حقيقية في قدرة ورغبة السلطة والقوى المهيمنة عليها في ضمان اجراء انتخابات حرة ونزيهة. ولهذا وفي غياب هذه الشروط لن تكون المشاركة في الانتخابات الاّ توطؤاً لاعادة انتاج المنظومة السياسية ذاتها، المسؤولة عن الحال الكارثي الذي انتهت اليه البلاد. وستتحمل القوى الماسكة بالحكم والمتحاصصة ما سيترتب على اغلاق الباب امام التغيير السلمي الديمقراطي من عواقب وخيمة تهدد السلم الأهلي ومصائر الشعب والوطن.لهذه الاسباب فاننا في الحزب الشيوعي العراقي نعلق مشاركتنا في الانتخابات على ما ستتخذه الحكومة والسلطة التشريعية من اجراءات حازمة ورادعة، لوضع حد لمسلسل الاغتيالات والجرائم الاخرى، بدءاً بالكشف عن قتلة المتظاهرين ومن يقف وراءهم، خاصة قتلة الشهيد ايهاب الوزني الذي ما زال دمه المسفوح حارا، وتقديمهم الى القضاء، وإنهاء ظا ......
#اكشفوا
#قتلة
#إيهاب
#الوزني
#وراءهم
#وحاسبوهم
#مشاركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718222

سوسن شاكر مجيد : اصلاح وتطوير المديريات العامة للتربية في العراق خطوة لضمان جودة التعليم
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد المديريات العامة للتربية في العراق من المؤسسات التي تقع على عاتقها مهمة تقديم الخدمة التعليمية للفئات العمرية المحددة في القوانين المنظمة ووضع وتنفيذ الخطط والبرامج اللازمة لانجاز المهام المناطة بها استنادا الى الدستور والسياسة العامة للدولة وخطة التنمية وابرز اهدافها هي:-تخطيط وإدارة العملية التربوية والتعليمية الصفية واللاصفية في مراحل رياض الأطفال والتعليم الأساسي والثانوي العام وما في مستواه على أساس المناهج التربوية والدراسية.-ورسم سياسة القبول في التعليم العام وفقا لاحتياجات خطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية.-ووضع المناهج والبرامج الدراسية المواكبة للتطورات الجارية في المجتمع وجعلها أساسا للتربية والتعليم في المؤسسات التعليمية ومرافقها.-وإعداد وتوفير الكتب المدرسية والمراجع والمواد التدريسية المقررة للمؤسسات التعليمية. -وإعداد الخطط الوطنية الشاملة لمحو الأمية وتنفيذها والعمل على إتاحة الفرص لتعليم المتحررين منها في صفوف المتابعة ونظام تعليم الكبار وفقا لمفهوم التعليم المستمر.-ووضع وتنفيذ خطط وبرامج التعليم الفني والعمل على تطويره بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة.- توفير الوسائل التعليمية والتقنيات التربوية اللازمة للعمل التربوي والتعليمي.-والعمل على ربط سياسات ومناهج مراحل التعليم العام بالمراحل التعليمية الأعلى.-وتخطيط وإدارة البحث العلمي في مجال التربية التعليم.-وتعميم الخبرات بين الإدارات العامة للتربية والتعليم في المحافظات ومدراء المدارس والمدرسين في مختلف أنحاء العراق بهدف الاستفادة والتعرف على النشاطات الجارية.- والعمل على تطوير المؤسسات التعليمية التابعة لها بما يتلاءم وحاجات المجتمع ومتطلبات تطوره اللاحقة.-وأيجاد علاقة وطيدة بين المدرسة والأسرة والمؤسسات الاجتماعية لضمان عملية تربوية فعالة متكاملة ووضع النظم العملية لتحقيق ذلك. وغير ذلك من الأهداف .ومن اجل تنفيذ الأهداف الى برامج تأسست في العراق ( 21) مديرية وكل مديرية تتكون من عدد من الأقسام التربوية المهمة من اجل تنفيذ البرامج والخطط ومنها ( الأقسام الأدارية والمالية، والتخطيط والمتابعة، والبحوث والدراسات، والتدريب والتقويم والأمتحانات، والتعليم ألأبتدائي والثانوي، والأشراف التربوي وغير ذلك من الأقسام).ولكن المتتبع لأنشطة واعمال هذه المديريات يجد انها تركز على الجوانب الأدارية والمالية والمستلزمات وألأبنية وماشاكل ذلك وتهمل الجوانب الفنية والنوعية التي من خلالها يمكن ان يرتقي التعليم الى مصاف الدول المتقدمة.لقد شخص تقرير المفتش العام الصادر عن وزارة التربية للأعوام 2011، 2012 جملة من مظاهر الفساد انتشرت في اوساط المديريات العامة للتربية في عموم محافظات العراق مما ادى الى تعثر أداء هذه المديريات في الجانب النوعي والتطويري والأصلاحي ومن ابرز صور الفساد هي:اوجه الفساد المالي:- منح مخصصات نقل المدرسين على اساس المدرسة الأصلية في حين يفترض منحها على المدارس المنسبين اليها.-عدم الأهتمام بحفظ السجلات المالية المهمة بشعبة الموازنة في قسم الحسابات.- قيام معاوني المدراء العامين بالتوقيع على أوامر الصرف خلافا لصلاحياتهم.- وجود مخالفات مالية في أحتساب الرواتب ( الأبتدائي والثانوي) للموظفين خلافا للتعليمات.- وجود مخالفات في احتساب مبالغ النقل والصرف خلافا للتعليمات المعتمدة في بعض المديريات.- ايفاد عدد من الموظفين في المديريات العامة للتربية في امور غير ض ......
#اصلاح
#وتطوير
#المديريات
#العامة
#للتربية
#العراق
#خطوة
#لضمان
#جودة
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718221

سوسن شاكر مجيد : إصلاح وتطوير المكتبات المدرسية العراقية وفق المعايير الدولية ضمان لجودة التعليم
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد المكتبات المدرسية من اهم المرافق المهمة التي يمكن ان يستعين بها النظام التعليمي في التغلب على الكثير من المشكلات التعليمية ، كما انها يمكن ان توفر المصادر التعليمية التي يعتمد عليها المتعلمين والتربويين في تحقيق التطور العلمي والثقافي. وانها الوسيلة المهمة من وسائل التفاهم والتواصل بين المجتمعات اذ انه من خلالها تتوسع افاق الأفراد العلمية والمعرفية والأفادة من الخبرات الأنسانية ومن اهم وظائفها كما حددتها الدراسات النظرية: 1-توفير المصادر التعليمية والتربوية المقروءة والمسموعة.2-تدعيم المناهج الدراسية بتدريب التلاميذ على استخدام المكتبة ومصادر المعلومات حتى تحقق ألأهداف التربوية الحديثة . 3- تدعيم الأنشطة التربوية لكونها مجالا خصبا لتنمية ميول التلاميذ الفردية والجماعة ومواهبهم الشخصية خارج المقررات الدراسية . 4-الاهتمام بالتربية المكتبية وخلق الجو الملائم لنمو عادة القراءة لتزويد التلاميذ بالقدر الكافي من المعلومات بغرض التعلم الذاتي والتعليم المستمر. 5-إرشاد التلاميذ في المكتبة ودراسة ميولهم وقدراتهم القرائية ومستواهم التحصيلي والأخذ بأيديهم تدريجيا إلى القراءة الواعية . 6-الاسهام في التنشئة الإجتماعية للتلاميذ بحيث يكون الطلاب اعضاء فاعلين في الجماعات المنتمين إليها .7-مساعدة المعلمين في المدرسة في قراءتهم وتنمية مهارتهم وقدراتهم في العملية التعليمية والتربوية حيث أن المعلم هو حجر الزاوية في هذه العملية واساس نجاحها في تحقيق الأهداف المرجوة .ووضعت بعض الدول المتقدمة معايير كمية ونوعية للمكتبات المدرسية وحددت الحد الأدنى للرصيد من الكتب والمراجع بالمكتبة المدرسية فجمعية المكتبات البريطانية حددت ان يكون في المكتبة بما لايقل عن 3500 كتابا او (15) كتابا لكل طالب او أكثر. اما في الولايات المتحدة الأمريكية فتم تحديد المعدل ب(40) كتابا كحد أدنى لكل طالب او ان عدد المجلدات الورقية ينبغي ان تتراوح مابين 8000-12000 مجلد كما حددت هذه المعايير مستويات مختلفة للدوريات و النشرات و المواد السمعية و البصرية . وأصدرت جمعية المكتبات الأسترالية معايير مكتبات المدارس وحددت نصيب الطالب بـ (15) مجلدا. اما المعايير النوعية والتي تضمنتها الأدلة الخاصة بمعايير المكتبات المدرسية والمقتبسة صورها لاحقا فتلخص الباحثة اهم مجالاتها بما يلي:1- التخطيط والتنظيم الإداري و المالي2- إدارة المكتبة 3- إدارة مركز مصادر التعلم 4- المخصصات المالية و بنود إنفاقها5- موقع المكتبة6- موقع مركز مصادر التعلم7- المساحات8- تصميم المبانى وتوزيع المساحات9- الأثاث والتجهيزات10- المجموعات المكتبية أ- الكتبب. المراجعج. الدوريات د. المصادر الالكترونيةه‌. المصادر السمعية والبصرية11-الخدمات الفنية أ- الفهرسةب-التصنيف12-الموظفون13-المعايير الأخلاقية للعاملين في المكتبات المدرسية ومراكز مصادر التعلم 14-التعاون بين أمين المكتبة المدرسية وأخصائي مركز مصادر التعلم و المعلمين15-مشاركة المصادر و التعاون مع المكتبات العامة16-الحوسبة واستخدام التكنولوجيا 17-الربط بشبكة الإنترنيت18-سياسات بناء المجموعات وتنميتها19-المبادئ العامة لسياسة بناء المجموعات المكتبية وتنميتها20-لجنة المكتبة أو مركز مصادر التعلم 21-اعتبارات اختيار المواد للمكتبة المدرسية أو مركز مصادر التعلم 22-خدمات المكتبة المدرسية23-خدمات الفئات الخاصة من المعلمين و ......
#إصلاح
#وتطوير
#المكتبات
#المدرسية
#العراقية
#المعايير
#الدولية
#ضمان
#لجودة
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718220

حركة مغرب البيئة 2050 : بيان للرأي العام حول خرق لقانون الساحل بمدخل شاطئ الجديدة - حركة مغرب البيئة 2050
#الحوار_المتمدن
#حركة_مغرب_البيئة_2050 بصفتنا جمعية وطنية نشيطة في المجال البيئي, حريصة على حماية وتثمين رأسمالنا الطبيعي, فاعلة في ايجاد الحلول الناجعة للتخفيف والتأقلم مع آثار التغيرات المناخية,تماشيا مع الأهداف الأساسية التي تأسست من أجلها حركتنا ودفاعا عن حقوق الأجيال القادمة,نتابع عن قرب ومنذ شروع الأشغال, في مغرب البيئة 2050 التطورات غير العادية التي عرفها ساحل مدخل مدينة الجديدة الشمالي المتجلية في بناء خارج القانون لمنشآت اسمنتية قارة وثقيلة, يمتد حائط سياجها حتى مستوى المد, مصحوبة بحفر و جرف للرمال وتخريب الغطاء النباتي المثبت للرمال وذلك لإنشاء فضاء ترفيهي مرخص له من طرف جماعة الجديدة. فبعد وقوفنا ميدانيا ومعاينة التخريب والانتهاكات والتجاوزات في حق المنظومة الإيكولوجية الساحلية ,طبقا للقانون رقم 81.12 المتعلق بالساحل, للقانون التنظيمي 14/113 المتعلق بالجماعات, لتصميم التهيئة للمدينة والهوية المنظرية المتفردة لها وفي غياب المخطط الجهوي لتهيئة الساحل, وأخيرا تفعيلا للديمقراطية التشاركية التي تريد أن تجعل من المواطن طرفا فاعلا في إرساء الحكامة الجيدة,نعلن للرأي العام مايالي :> نطالب الجماعة الترابية والسلطات المعنية بالغاء الترخيص, التوقيف الفوري للأشغال وارجاع المجال الساحلي الى حالته الطبيعية> نطالب الجهات المعنية بفتح تحقيق مستقل و نزيه حول هذا الترخيص, طبقا للمادة 46 من قانون الساحل> نستنكر صمت المسؤولين المحليين أمام كل هذه الخروقات للقانون.> الشروع في إعداد تصميم مستدام عقلاني جهوي للساحل لتسريع إنزال المخطط الوطني للساحلأوفياء وخدام القضية البيئية بالتراب الوطني النواة المركزيةالدار البيضاء, 1 ماي 2021 ......
#بيان
#للرأي
#العام
#لقانون
#الساحل
#بمدخل
#شاطئ
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718219

محمد المحسن : حتى بقوم-النقد-بدوره المتكامل في نحت ملامح المستقبل..والتأسيس لثورة طليعية في مجال الأدب وحقل الفن وميدان الثقافة عموما..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هل تخلى النقد عن النقد وترك المهمة للصحافة،فخطفت هذه الأخيرة خيرة النقّاد وحوّلتهم إلى صحفيين..؟!وهل غدا النقد الجاد نسخة لما ينشر في الصحف وهذا أمر يثير تحفظات كثيرة،بإعتبار أنّ الصحافة تستجيب لأهواء إثارية عابرة،بما يجعلها تهتم بالشاعر مثلا،دون الشعر،تهتم-بصفة-النجم لا بإشراقات الإبداع،ومن ثم تتجلى على السطح مقومات أخرى لا علاقة موضوعية بينها وبين الشاعر والشعر والقصيدة،وتسطو”النجومية”على ما عداها من قيم الفن والنقد...ألا يبدو التباين واضحا بين الصحافة والنقد الجاد بحيث تبرز أسماء أخرى وقيم أخرى ومعايير مختلفة،فيصبح المشهور صحفيا في حجمه الحقيقي نقديا،إلا أنّ لا أثر له على الإطلاق بين صفحات النقد الجدير بهذا الإسم،عكس المجهول صحفيا وهو الجدير بأعمق الدراسات النقدية..؟وإلى أي مدى يمكن للصحافة والحال هذا،أن تؤثّر في إختيار الكتاب أو سماع محاضرة،أو الإشتراك في ندوة؟وبسؤال مغاير : إلى أي مدى نستطيع القول بأنّ”النجم الأدبي” في الإعلام العربي الراهن،هو نفسه نجم القراءة؟على أية حال يبقى النقد إختيارا ومسؤولية،وأقصى درجات الإلتزام هي الحرية..ومهما قيل عن صحافة مجتمع الإستهلاك والإذاعة والتلفزيون فإنّه ليس صحيحا على سبيل المقارنة أنّ هذه”الوسائل” قد أضعفت من موقف”الكتاب”في الغرب،وليس هناك من يقول بهذا الضعف في سوق الكتاب العربي..ولكن ليس هناك أيضا من يضع يده على أسرار إنحسار أو انكسار جدلية العلاقة بين الإبداع والنقد،أو بين النص الإبداعي والمتقبّل.إلا أنّ البعض من المنابر الثقافية المتقدمة تقوم بدورها لردم هذه الهوّة غير المرئية،كذلك البرامج الأدبية الهادفة بالإذاعات والفضائيات الأمر المضاد تماما لبعض الصفحات”الأدبية” الإستهلاكية التي تستبعد”النقد” كعلم وفكر أصيل بتركيزها عليه كتعليق خبري مطوّل،لا يحتاج إلى نقّاد،بل إلى “محررين” حتى ولو لم يكن ميدانهم الأصلي النقد..إنّ مواكبة النقد للأدب العربي الحديث في ظل الإنتاج الأدبي الراهن تبدو ضعيفة إن لم تكن معدومة،ولعل لهذه الحالة ما يبررها إذا عرفنا أنّ معظم النقّاد العرب يعملون في الصحافة،كما أنّنا لم نعد في عصر طه حسين والعقاد والمازني ومحمد مندور..وأخيرا علينا الإعتراف بأنّ البعض من نقادنا يقيم الآن في الخارج والبعض الآخر من الذين هنا-داخل المنطقة العربية-اختطفتهم مثلما ذكرنا الأضواء الصحفية فتماهوا مع إغراءات بريقها اليومي،وانحسر تبعا لذلك النقد الأدبي ذو المنحى العلمي ليفسح-للنقد الإنطباعي-الذي لا يخلو في مجمله من محاباة ومجاملة بإعتباره يحوم حول الشعر من خارجه دون ولوج العالم الداخلي للقصيدة،بما يجعله يستند على موقف الشاعر من قصيدة ما أو موروث جمالي ما،ويستهدي بهذه القيم الخارجية في تقويم القصيدة وينآى بذلك عن نقد الشعر بأدواته الخاصة وينساق بالتالي مع تلك القيم سوى كان معها أو ضدها،وسوى كانت منظومة شعرا تقليديا أو حديثا،وهذا يعني الإنزياح العفوي مع تداعيات النص الشعري،الأمر الذي يفضي إلى عرض الإنطباعات الجزئية دون إستخلاص المعيار.إنّ ما نرومه،هو أن يكون النقد حاضرا حضورا”صداميا” وليس ساكنا أو مخاتلا..نرومه حركة منفعلة ومتفاعلة داخل القصيدة لا يبحث في خباياها-مثلا-عن عناصر الأسطورة بل عن أدوات الشاعر في تجسيد الأسطورة..في تحويلها من الخيال المحلّق والذاكرة المكتنزة إلى فعل،وذلك من خلال تحليل النص الشعري إلى عناصره الأولية وإعادة تركيبه-بالخلق-في صياغة نقدية موضوعية،تستلهم المادة الشعرية نسيجها وأدواتها من ناحية،وتستلهم “الفكر الحضاري” نسيجه وأدواته من ناحية أخر ......
#بقوم-النقد-بدوره
#المتكامل
#ملامح
#المستقبل..والتأسيس
#لثورة
#طليعية
#مجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718218

عجيل جاسم عذافة : اُخَيٌّ
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اي الدموعِ وايُّ الحزنِ يكفيني صار الفراقُ حضناً فهو يأويني اعاتب الموت يوماً زار مسكننا فاردى لي اخاً بالروحِ يفديني يا لوعةَ الدهرِ كانت في محبته اذ كان نجما وكم يسكن شراييني مذْ كنتُ طفلا كان يحملُني يشتمُّ مني شذىً دوماً ويدنيني ما كنتُ الهوَ الا في مشاكستهْ وينقضُّ اذا ما عقَّني الغير ويحميني كثيرا كان يُفرِحني بألعاب وأنشاد حبيبي غابَ مقهورا ومسكينِ اذا ما جَنَّ ليلي اشتهي وطني فلي فيه اُخيٌ وهو يرويني لقد احسستُ زوبعةً من اغبار ونيرانٌ بذي جنبيَّ تكويني ويذبل غصننا السامق وتركلهُ صفوفاً من اعاديه الحواوينِ ايا يازهرُ لم تينعْ ولم تدري قتلتَ في بساتيني الافانينِ ......
#اُخَيٌّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718217

عجيل جاسم عذافة : بلادي
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة هوان صار يزعجنا واجناس اتونا في مراثينا وغار النهر في بلدي وقد جفَّت حقولا في اراضينا وصار الطير مبتاسا فلا عش له يبني ولا حتى يناغينا وجوما اضحى موطننا فلا همس ولا ام لكلثوم تغنينا وكل يرتدي الاسود يظنون بذاك نحفظ الدينا رياء كلما فيه ففيه اليتم اسواقا كما والعنس يؤذينا وكم في الحي محراب فلا تلحظ صلاةً ترتجى لينا وزورا كيفما كان وتزوير وامراض تفادينا وكل يدعي العدل ويطريك كلاما حسنه زينا ويضمر في سريرته فعالا تقبح الاِلف وتخزينا وتاهَ الحُكمُ والسَندُ وجيران تخطط كيف تغوينا فمنهم يقضم الارض سكوتا حيث لا دينا ومنهم يشتري السوق ويهدم كلما نبني بايدينا ومنهم بات مغوار له اسياف تعلونا وتدنينا ونحن طش مفترش لحب فوق اسفينا فلا نقوى على جمع ولا ذا الحب مزروع ويعطينا وكل قال لا ادري يدٌ لله تمتدُ و تحمينا ......
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718216

عباس موسى الكعبي : مشروع التعريف بالروائيين العراقيين ومنجزهم الادبي - 7 ..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي الحلقة (7): ادمون صبري (1921 – 1975)ادمون صبري رزوق، اديب وقاص ومترجم عراقي، كان له خلال خمسينات القرن الماضي دور فاعل في الحركة الثقافية العراقية المعاصرة. وقد عرف بدأبه ونشاطه المتميز وغزارة انتاجه على مستوى القصة او المقالة اوالكتابة للمسرح والسينما.. وبدأ كاتبا صحفيا ثم اتجه الى القصة وكانت اول قصة له بعنوان: “ماكو جارة ” قد نشرت في جريدة “صوت الاحرار “ سنة 1948، التي كان يصدرها لطفي بكر صدقي ...ولد في مدينة قرة قوش بمحافظة نينوى سنة 1921 وترعرع في مدينة بغداد، ودرس في مدارسها الابتدائية والمتوسطة والثانوية، ثم دخل كلية التجارة والاقتصاد، وحصل على شهادة البكالوريوس سنة 1951 وكانت اول مجموعة قصصية له هي “حصاد الدموع ” ثم اعقبتها أعمال اخرى منها قصته الطويلة “شجار ” ، والتي تحولت الى فيلم “سعيد افندي ” مثل فيه يوسف العاني وزينب واخراج كاميران حسني وكان من الافلام الواقعية العراقية الرائدة، وايضا اقتبس مسلسل "تحت موس الحلاق" للفنان سليم البصري وحمودي الحارثي من اعمال ادمون صبري.. كما كتب ادمون صبري قصة فيلم “من المسؤول؟” .وبعد سقوط حكم الزعيم عبد الكريم قاسم في شباط 1963 ، تعرض ادمون صبري للاعتقال والفصل من وظيفته بسبب توجهاته اليسارية وكان انذاك يعمل موظفا في البنك المركزي، وبعد ان افرج عنه عاد الى الكتابة فكتب مسرحية بعنوان: أيام العطالة ” 1967 قدمت بعد ذلك على خشبة المسرح القومي في بغداد، ليعود و يسطر معاناته وأمثاله من المرغمين على العطالة..توفي ادمون صبري في 28 آذار سنة 1975 إثر حادث سير قرب مدينة تكريت في طريق عودته الى بغداد بعد زيارة لاهله في قره قوش، تاركا تراثاً كبيراً من القصص لم ينشر بعد .. وظلت اعماله علامة بارزة على الادب الذي يهتم بالفقراء والمهمشين والمسحوقين والمضطهدين.. من اعماله على صعيد القصة فضلا عن “حصاد الدموع ” مجموعة قصصية بعنوان : المأمور العجوز ” 1953 ، ومجموعة “قافلة الاحياء ” 1954 ، و”خيبىة امل ” 1956 ، و” هارب من الظلم “1960 ، و”خبز الحكومة ” 1961 و”اقاصيص عن الحياة ” 1970 ، و”حكايات عن السلاطين ” 1973 . وله رواية بعنوان : “زوجة المرحوم ” نشرها سنة 1962 . وقد ترجم مجموعة قصص للكاتب الين بلين من بلغاريا سنة 1972 . كما كتب سلسلة من الاعمال المسرحية منها مسرحيات بعنوان “الهارب من المقهى ” 1952 ومسرحية “الست حسيبة ” 1955 ومسرحية ” أديب من بغداد ” 1962 ومسرحية “محكوم بالاعدام ” 1963 ومسرحيات “يوميات الناس “..قصصه تسرد انماطا مختلفة من حياة الناس خاصة بما تحفل به من ماسي وهموم وصراعات.. فقد كان من كتاب المدرسة الواقعية في الادب ، وقد خلا اسلوبه من الزخرفة اللفظية بحيث تحس وانت تقرأ له انه يحدثك بلغة الحياة اليومية..قصة الحديقة العامة:قصة (الحديقة العامة) من أهم القصص التي تنطوي على أبعاد رمزية تشير الى دلالات فكرية و ثقافية واسعة.. فالقصة تتحدث عن مدرسة و مدير و أساتذة و طلاب ينشأون على قيم يسمعون مديرهم يرددها، وهي قيم تتعلق بالدولة و وظائفها الاجتماعية و السياسية و كل ما نألفه في الواقع. كما تتحدث القصة عن مدير ناحية جديد، مدعوم بمجموعة من الفاسدين من اصحاب النفوذ، عمل على تطوير الحديقة العامة في الناحية، ليس لخدمة الناس بل لخدمة مصالحه وارضاء لزوجته، وهو أيضا ً مما نألفه في الواقع. أن القصة تتحدث، رمزيا ً، عن طبيعة الحكم و السلطة و تناقضها مع المبادئ العامة التي يفترض أن تسود، و عن تحول الوظيفة العامة إلى وسيلة استغلال و اضطهاد للآخرين. فالمدرسة حاضنة للمبادئ التي تجعل الأطفا ......
#مشروع
#التعريف
#بالروائيين
#العراقيين
#ومنجزهم
#الادبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718215

عباس موسى الكعبي : مشروع التعريف بالروائيين العراقيين ومنجزهم الادبي - 8 ..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي الحلقة (8): شاكر خصباك (1930 – 2018)واحدا من أعلام العراق المعاصر ، فهو قاص وروائي وكاتب مسرحي ومترجم ، وكاتب مذكرات ومقالات ، وهو أكاديمي كبير في علم الجغرافيا ، حصل على درجة الأستاذية عام 1974..ولد الأكاديمي الأستاذ الدكتور شاكر خصباك في الحلة عام 1930م، وأكمل دراسته الابتدائية والثانوية فيها، ثم انتقل إلى جامعة فؤاد الأول، إذ أكمل فيها دراسته الجامعية، بعدها حصل على درجة الدكتوراه من لندن.. عمل في دول عربية كاليمن والسعودية.. تخصص في مادة الجغرافية.. له ما يزيد على 30 كتاباً ما بين رواية وقصة وسيرة، تسعة منها مؤلفة في المجال العلمي وثلاثة عشر كتاباً مترجمة في المجـــــال ذاته، وقد كان شاكر ملــــــتزماً بالمناداة بحق الإنسانية ورافـــــــــضاً للظلم والاستبداد..يعد شاكر خصباك من جيل الخمسينات أسوة بزملائه ممن سبقوه أو عاصروه من كتّاب القصة ذو النون أيوب وفؤاد التكرلي وغائب طعمة فرمان وعبد المجيد لطفي وسواهم الذين انتهجوا الاتجاه الواقعي في كتابة القصة.. كان يكتب عن الأعمال ذات الطابع الثوري التي تدعوا للتغيير والالتصاق بقضايا الجماهير والطبقات المسحوقة وهو ما ظل الشغل الشاغل لشاكر خصباك حتى آخر أعماله رواية حكايا سوق 2010.. أدرج اسم شاكر خصباك في أكثر من موسوعة للأعلام ومعجم لمشاهير الثقافة العالمية فهو في قاموس سير الحياة العالمي الصادر من جامعة كامبردج العام 2000 كأحد علماء الجغرافية المعاصرين الذين أغنوا هذا العلم بمؤلفاتهم وترجماتهم، ويكتب عنه معجم ريها سمنتو الدولي في دلهي الصادر في العام 2006 ، وتختاره المؤسسة الأمريكية لسير الحياة واحدا من صفوة مثقفي العالم لعام 2004 لتميزه في ثلاثة حقول : الأدب والجغرافية والتعليم..بدأ بالنشر في وقت مبكر من حياته فأصدر كتابه المبكر صراع وكان عمره 18 سنة، وهو مجموعة قصص قصيرة عندما كان طالباً في جامعة القاهرة، وأصدر كتابه الثاني العام 1951 في القاهرة أيضاً وكان بعنوان عهد جديد وهو مجموعة قصص قصيرة جداً وكان عمره 21 سنة إلاّ أنّ الكتاب المتميز عند خصباك هو ترجمته لكتاب تشيخوف بطلب من مجلس السلم العالمي وكان أول كتاب عراقي مترجم عن تشيخوف وثاني كتاب عربي ترجم إلى اللغة العربية بعد كتاب نجاتي صدقي الذي صدر العام 1947.. ومن منجزاته السردية حياة قاسية عام 1959 ومسرحية بيت الزوجية عام 1962 ورواية السؤال عام 1966، ورواية الأصدقاء الثلاثة عام 2006 عالج فيها الخراب العراقي في تلك الفترة.. وبطلب من الناقد المعروف د. سهيل إدريس عندما أراد أن يصدر مجلة «الآداب» اصبح عضواً في هيئة تحرير مجلة الاداب، كان ذلك في عام 1952 و كان عمره انذاك (22) سنة فقط.. عاش في المنفى في اليمن ثم إلى الولايات المتحدة الأمريكية.. ومؤخراً أصيب بفقدان الذاكرة وهو يعيش اواخر ايامه..في الأربعينيات حقق حضوراً متميّزاً بارزاً ، ولمع نجمهُ في السبعينات من القرن الماضي كعالم في علم الجغرافيا ، وتميّز مشروعهُ الفكري المناهض للأستبداد ، برؤية واقعية في تبني مواقف المظلومين والمقهورين والتصدي لكل أشكال السلطة المستبدة ، وهي تلك المواقف التي زجتهُ في المعتقل ، وتسببت بعزلهِ من عملهِ الأكاديمي ، مما أضطرهُ لمغادرة العراق..كان عضو أول هيئة تأسيسية لاتحاد الادباء والكتاب العراقي الذي اسسه الجواهري عام 1959، لم يكن ميالا في كتاباته للتمثيلات الفنية كما فعل عبد الملك نوري الذي كان متأثراً بالادب المصري ، بل على العكس تأثر خصباك بالادب التشيخوفي، حيث كان ينتمي الى بيئة واقعية وشخصيات بسيطة تتسم بالصراع بين الحق والباطل ......
#مشروع
#التعريف
#بالروائيين
#العراقيين
#ومنجزهم
#الادبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718214

طارق حربي : طلعت الشميسه
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال(21)طلعت الشمّيسه*بدأتِ الثلوجُ بالذوبان منذ أواخر شهر شباط الماضي، في وسط المملكة السعيدة النائية عن أزمات العالم، وجنوبها. لكن بقي شيء من الثلوج في الشمال، على الهضاب وقمم الجبال حتى الشتاء القادم وهكذا! وأشرقتِ الشمسُ بعد طول احتباس وراء الغيوم رمادية اللون، وقد يضطر المرء أحياناً إلى ارتداء النظارات الشمسية، لما تسببه تلك الغيوم المطبقة على القلب طوال شهور وما تسببه من كآبة ممدودة! لكن شهد الطقس في المضيق منذ مطلع شهر نيسان الماضي تحسناً ملحوظاً. ولولا الدفء والضوء الباهر لما ارتسمتْ الإبتسامة من جديد على شفاه حلوات المباسم النرويجيات، بل وحتى الأجنبيات! هل أحدثكم عن الجنس الهجين من تزاوج النرويجيين والأجانب؟ وكم هو لافتٌ في جماله ومرغوبٌ في سوق التغيير بأكثر من لون! إحدى أمنياتي خلال زيارتي إلى المكسيك قبل عامين، لو أن تلك الأمة تزاوجتْ مع غيرها من الأمم القريبة والبعيدة؟ ليأخذَ الهجينُ من العِرقينِ ما يجعله يأتي بخلق جديد فلا تبقى الأمة بعد ذلك متشابهة ومملة! ولولا شروق الشمس لما هُرع الأطفال إلى ملعبهم في وسط المدينة يلعبون ويمرحون، وبينهم أطفال لاجئون من سوريا هربوا من نيران الحرب المجنونة فيها. شيئاً فشيئاً تَخفَّفَ السكان من الثياب الصوفية ولا سيَّما المعاطف الشتائية، التي استُبدلتْ بالسترة (الجاكيت) والقمصان ذات اللون الفاتح. وبدأتِ النساءُ بوضع خفيف (المكياج)، مع أن البرد خلال الأشهر الماضية وضع (مكياجه الطبيعي) أي ألوانه على الخدود والوجنات والأعين الزرقاء الساحرة في لحظها وإيماءاتها، وسواها من أفانين لغة الأعين، وليس العيون كما يكتبُها البعض ممن اشتروا شهادة الدكتوراه في اللغة العربية وآدابها من الجامعات المصرية بالدولار! لا بالفهم والاجتهاد والمثابرة! فجمع العين على أعين لا عيون، لأنها من صِيَغِ الجموع! أول ظهور لتأثير الصيف على السكان كان على تنورات الفتيات والنساء فقد بدأ موسم انحسارها إلى ما فوق الرُّكبِ! لتبرز السيقان ناعمُها وبضُّها ورشيقُها وممتلئُها (إجاك الصيف يا تارك الصلاة!)، وسارت في شوارع المضيق أحدث أنواع السيارات التي تسير بالطاقة الكهربائية ونوع تيسلا الأمريكية في صدارتها. وأحدث أنواع الدراجات النارية نوع في أم في دبليو الألمانية ونوع سوزوكي اليابانية، ما جعلني أشتاق لقيادة دراجتي نوع هوندا، وكنتُ أمَّنْتُها لدى صديقتي في تايلند كما ذكرتُ في يومياتي الأولى، بعدما قررتُ العودة إلى النرويج هرباً من الجائحة في نهاية شهر شباط من العام الماضي. واستعداداً للاحتفال السنوي في يوم الدستور في 17 مايو الجاري.ومنذ الأسبوع الماضي رُفعتْ أعلام نرويجية صغيرة في واجهات المنازل والشقق وشرفاتها. وفي الجهة الشرقية للحديقة العامة القريبة من شقتي رفعتْ صباح أمس على سواري عالية أربعة أعلام كبيرة رفرفتْ في الرياح الخفيفة. ويصادف مرور الذكرى 200 على إقرار العَلم في عام 1814 وتمت تسميته رسمياً في عام 1905 بعد نهاية اتحاد النرويج مع السويد ونيل استقلالها منها بعد 91 عاما. النرويجيون الذين يحبون بلادهم أيما حب حرموا بسبب الجائحة من الاحتفال بعيده الوطني في العام الماضي، لكني احتفلتُ مع مجموعة قليلة منهم على ساحل البحر، رافعاً العلم الصغير بيدي، امتناناً للبلد الذي آواني مع ثلاثة أشقاء وأطعمني وكساني. في الحديقة العامة وإيذاناً ببدء فصل الصيف القصير مثل تنورات البنات، بدأ عمال بلدية المدينة وكما فعلوا في نفس الوقت من العام الماضي بزراعة بَصَليات زهور التوليب الكبيرة، ذات السيقان الطويلة حمراءها وأ ......
#طلعت
#الشميسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718213

محمد حمد : أعيدوني إلى مسقط قلبي...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد حركة مريبة من جناح طائر فقد حصٌته من السماء اوقعتني في زاوية ضيّقةمدبّبة الاضلاع:الشوق والنسيان والهجر المقنّع بالرخاء الزائف(انّي بما انا شاك منه محسود ! )أحصي نظرات الفضولالملتصقة بثابي كالاعشاب الضارة على شُجيرة مراهقةوانقّح قائمة أوهامي "المفضّلة" من اوهام دخيلةتراكمتفي قاع ذاتي منذ نعومة حوافري ومن شوائب القيل والقال الحديثة العهدفي حضرة شاهد عيان مغلق العينينلا يميّز بين الصاد والضاد الافي حالة واحدةما زلت اتحفّظ على ذكرها علانيةخوفا من ان ألدغ من نفس الجحر مرتين...أو أكثر ! ......
#أعيدوني
#مسقط
#قلبي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718212

رشيد غويلب : في مواجهة عمليات تزوير التاريخ ونشر الأوهام في يوم التحرير .. ليتواصل النضال ضد الفاشية ومن أجل الديمقراطية والتسامح
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قبل 76 عاما، في الثامن من أيار حسب تقويم وسط أوربا، والتاسع من أيار حسب التوقيت الروسي، انتهت الحرب العالمية الثانية في أوربا باستسلام المانيا النازية. لهذا فان هذا اليوم من أيار هو يوم انتصار الحرية على الفاشية والعنف، وقد تحقق هذا النصر بفضل تحالف قوى عالمية واسعة، كان الدور الرئيس فيها لشعوب الاتحاد السوفيتي وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة وفرنسا، وللمقاومة ضد الفاشية في أوربا والصين وشرق آسيا، والتي كان الشيوعيون يشكلون قوتها الأساسية.ويجرى استذكار المناسبة هذا العام والاحتفال بها، فيما قوى السلام والتقدم في العالم تستعد لاحياء الذكرى الـ 80 لغزو المانيا النازية للاتحاد السوفيتي في 22 حزيران 1941، ذلك الاعتداء الاجرامي الذي شكل نقطة تحول نوعية في مسار الحرب، وكان في الوقت نفسه بداية النهاية للنازية والفاشية والعسكرية اليابانية. فالغزو الذي اعتقد هتلر في البداية أنه سيكون نزهة تحقق أحلامه المريضة، تحول إلى كابوس بالنسبة لنظامه، وانتهى بدخول الجيش الحمر برلين واسقاط نظامه العدواني.لقد أدت الحرب العالمية الثانية إلى سقوط أكثر من 60 مليون ضحية من العسكريين والمدنيين، كان نصيب الاتحاد السوفيتي منها 20 مليونا على الأقل. وشكلت وحشية النازيين وحلفائهم وصمة عار في تاريخ البشرية، وشملت جرائم الإبادة الجماعية التي اقترفوها ملايين الأبرياء في أوربا، لأسباب عرقية ودينية وثقافية، ولهذا فمن الضروري ان تبقى الذاكرة الجمعية للشعوب حية ولا تنسى ما حدث.وكانت معالم خطر صعود الفاشية قد تشكلت في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين، في سياق الكساد الاقتصادي العظيم، وبدعم من قوى الرأسمالية المهيمنة في أوربا ، التي شجعت هجومها ضد جبهة الديمقراطية والسلام، وبهدف القضاء على دولة البديل الاشتراكي في الإتحاد السوفيتي.وسوف لن ينسى التاريخ ممهدات هذه الحرب التي تمثلت في الانقلاب الفاشي في ايطاليا واحراق الرايشتاغ (البرلمان الالماني) في برلين، وغزو الحبشة وحرب الغازات فيها، والانقلاب الفاشي في اسبانيا، ومعاهدة الخيانة في ميونخ في ايلول 1938، التي عقدت في 30 ايلول 1938 بين ألمانيا النازية وبريطانيا وفرنسا وإيطاليا الفاشية،.وتحتفل قوى اليسار والسلام والتقدم والنقابات والحركات الاجتماعية، وكل المناضلين من أجل عالم أفضل، بيوم الانتصار على الفاشية باعتباره انتصارا للحياة على الموت. وكانت محاكمات نورنبيرغ بعد الحرب محطة تاريخية أصدر فيها العالم قراره بحق الفاشية. ووجد شعار “لا للحرب.. لا للفاشية ثانية” صدى واسعا في العالم. ومثّل عام 1945 عام انجاز كبير لصالح قوى الديمقراطية والتقدم، على طريق نضالها ضد القوى الرجعية والمحافظة.وعندما تنشر هذه السطور تكون الاحتفالات بيوم النصر قد عمت مناطق واسعة من العالم، لكن الاحتفال في روسيا الاتحادية وألمانيا يكتسب أهمية خاصة تاريخيا وسياسيا وثقافيا، انطلاقا من أن روسيا الاتحادية هي وريث الاتحاد السوفيتي في النظام الدولي السائد، وبالتالي فهي حريصة على تسليط الضوء على انتصارات الجيش الأحمر ونضالات شعوب الاتحاد السوفيتي التي تحملت القسط الاكبر في مواجهة الغول النازي. ومن جانب آخر يلعب الدفاع عن تقييم تاريخي موضوعي دورا في الصراعات الجيوسياسية المتصاعدة مع الغرب الرأسمالي بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية.وفي المانيا يمثل الاحتفال بالانتصار على الفاشية مناسبة لتأكيد الدفاع عن القراءة التاريخية الصحيحة لمسار الحرب، ولمسؤولية النظام النازي عن اندلاعها وجرائمه المروعة. وهو ضروري لمواجهة سعي اليمين التقليدي والمتطرف و ......
#مواجهة
#عمليات
#تزوير
#التاريخ
#ونشر
#الأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718211

حركة مغرب البيئة 2050 : واحات المغرب، بعضها يحتضر والأخرى في خطر : أسئلة للمسؤولين - حركة مغرب البيئة 2050
#الحوار_المتمدن
#حركة_مغرب_البيئة_2050 واحات المغرب, بعضها يحتضر والأخرى في خطر.22 أبريل 2021 اليوم العالمي للأرض &#127757-;-أسئلة للمسؤولينإلى السادةالوزير المكلف بالعلاقات مع البرلمان والمجتمع المدني وزير الطاقة والماء والمعادن والبيئةوزير الفلاحة والصيد البحريوزيرة اعداد التراب والتعمير والإسكان وسياسة المدينةوزيرة السياحة والصناعة التقليدية والنقل الجوي والإقتصاد الإجتماعيرئيس لجنة النموذج التنموي الجديدخلال القرن الماضي, فقدت واحاتنا ثلثي رصيدها النخيلي الذي يتوفر على 14 مليون وحدة في الأصل كما أن الأراضي الخاضعة للمناخ الجاف والشبه جاف ارتفعت حاليا لنسبة 93 بالمائة من ترابنا الوطني وهي ظاهرة تعرف توسعا في اتجاه شمال البلاد, ولا داعي للتذكير بأن النصيب السنوي للفرد من الماء تراجع لحد 650 لتر في 2019, الواقع الذي يضعنا في شريط الدول المقلقة من حيث الخصاص المائي. أي أن المؤشرات الحيوية أصبحت حمراء.ومع ذلك, المقومات العديدة للواحات لم توظف بعد بما يليق بها و كثير منها معرض للتدهور ومهدد بخطر الإندثار, بل أن الإكراهات متزايدة خاصة في استنزاف الرصيد الموروث وتجاوز قدرة تجدد المياه الباطنية, المؤدية حاليا لاحتضار عدد من الواحات التي كانت مهمة مثل تيزارين ونقوب وتافتشا وتاغبالت وأخرى بالاضافة لجهة. وما يقلقنا ويزيد الأمر تفاقما هو تراكم الإهمال وتأجيل تنزيل حلول عقلانية باتت معروفة وتأخير التدخل بوثيرة تتناسب مع قوة الإشكاليات السوسيو-بيئية وحدتها.وهذا مايجعلنا, نتسائل مع الساكنات المحلية وكافة المجتمع المغربي حول جدوى تشريع القوانين البيئية ببلادنا ولماذا لايتم تنفيذها بالمجال الواحي بالخصوص . لذلك خصصنا اليوم العالمي للأرض لهذه السنة لواحاتنا المتضررة برمتها, وبه نتوجه لكم سيداتي سادتي بالتساؤلات عالية الأهمية التالية:&#128205-;- حسب قانون رقم 12.03 المتعلق بدراسات التأثير على البيئة: لماذا يتم ترخيص مشاريع الزراعة المكثفة غير الملائمة للمتطلبات الطبيعية للمنطقة بدون دراسة التأثير على البيئة؟&#128205-;- لماذا لا يأخذ بالإعتبار القانون الإطار رقم 99.12 للميثاق الوطني للبيئة والتنمية المستدامة في أي تدخل في التراب الوطني؟ ألم يصبح من المستعجل تعديل السياسة الفلاحية بأقاليمنا الجنوبية والشرقية بمنع الانماط المكثفة والناهبة لفرشاتنا المائية الهشة؟ وكيف يعقل أن زراعة البطيخ الأحمر ما زالت مشروعة بواحاتنا المحتضرة؟&#128205-;- حسب قانون رقم 36.15 المتعلق بالماء هل أعدت وكالات الأحواض المائية المخطط الجهوي لتدبير الماء بالمناطق الجنوبية والشرقية؟ كيف يتم الترخيص بحفر الآبار دون اعتبارحجم مياه السقي التي ستحتاجها الزراعة المزمع اعتمادها ؟ هل أعدت وكالة حوض الماء المحلية النظام المتكامل للمعلومات بشأن الكم والجودة للموارد المائية المحلية؟&#128205-;- أين وصل المخطط الجهوي للمنطقة للتخفيف والتأقلم مع آثار التغيرات المناخية في ظل السياسة الوطنية للمناخ؟&#128205-;- من يسهر على مراقبة مقاربة التخطيط الجماعي حتى ينسجم مع الحقوق والواجبات المرتبطة بالتنمية المستدامة كما نص عليه دستور 2011 , عبر مصلحة البيئة بالجماعة والإقليم؟&#128205-;- كيف يتم تنزيل إدماج مقتضيات التغيرات المناخية في السياسات العمومية التي تأتي كل سنة في التوصيات الإجرائية الرفيعة المستوى من طرف المجلس الاجتماعي والاقتصادي والبيئي؟&#128205-;- منظمة اليونيسكو صنفت المجال الواحي المغربي بالمحيط الحيوي في سنة 2000 كما أن بلادنا وقعت على الميثاق الدولي ايكوموس ل ......
#واحات
#المغرب،
#بعضها
#يحتضر
#والأخرى
#أسئلة
#للمسؤولين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718210

سوسن شاكر مجيد : نحو إصلاح وتطوير التعليم الزراعي المهني في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعتبر التعليم الزراعي المهني حجر الأساس في بناء زراعة حديثة متطورة وهو يكتسب هذه الأهمية من كونه يجهز الفنيين الزراعيين على اختلاف مستوياتهم بالمعلومات العلمية والعملية التي تجعلهم قادرين على العمل بين الفلاحين والعمال الزراعيين العاملين فعلا في الأنتاج الزراعي. كما ويعد بعدا هاما فى التنمية الاقتصادية من حيث إيجاد فرص العمل وتوفير الكوادر الزراعية القادرة على القيام بمسئوليتهاويهدف التعليم الزراعي إلى إعداد الكوادر الفنية الزراعية القادرة على القيام بالعمل فى مجال الإنتاج الزراعى فى مختلف المجالات وانه يحقق الأهداف التالية:1- اعداد عمال مهنيين في مختلف حقول المجال الزراعي من خلال تطوير المهارات العملية والخبرات والمواقف التي تتعلق بالحاجات والخطط التنموية للبلد.2- اكساب الطالب المفاهيم النظرية والعملية بشكل يؤكد الترابط بين النظرية والتطبيق.3- اكساب الطلاب القدرة على استخدام الآلآت والمعدات الزراعية وصيانتها بالطرق الصحيحة والقدرة على التعامل مع التقنيات الزراعية والتكنولوجيا الحديثة.4- تنمية القيم السليمة لدى الطلاب كأحترام العمل اليدوي ، ودقة الأداء، وتقليل الفاقد، والأقتصاد والسلامة في مكان العمل، والمحافظة على البيئة.5- تنمية قدرات الطلاب وابداعاته وأعداده للمساهمة في معارض الأنتاج الزراعي.6- المساهمة في رفع مستوى نوعية العمالة المهنية في مختلف قطاعات الأنتاج الزراعي.7- تنمية اتجاهات ايجابية لدى الطلاب الدارسين نحو الزراعة والعمل الزراعي والحياة الريفية8- تهيئة الطلاب ذوي الكفاءات العالية لدخول كليات الزراعة. 9- معرفة الطلاب بالمشاكل التي تواجهها المؤسسات العاملة في مجال الأنتاج الزراعي10- اكساب الطلاب مهارات التعامل الصحيحة مع النباتات والحيوانات وإدراكه لأهمية الموارد الزراعية والاستغلال الأمثل لها لتلبية حاجات المجتمع غير المحدودة.11- معرفة الطلاب بالطرق الصحيحة لإدارة المشروع الزراعي المتكامل ومسك الدفاتر والسجلات الخاصة به. وعليه فمن الضرورى العمل على إعادة تنظيم التعليم الزراعي بما يتناسب مع المتغيرات الجديدة بالمجتمع وأن يكون التوسع فى التعليم الزراعي مطلبا حيويا لتوفير الكوادر الماهرة وفق التخصصات المطلوبة فى المشروعات الزراعية الجديدة والتى تحتاج الى قوى عاملة قادرة على التكامل مع معطيات العصر من التقنيات والأساليب الحديثة. ان العراق اليوم بحاجة الى الخريجين من الأعداديات المهنية الزراعية من اجل استثمار الأراضي الصالحة للزراعة والعمل فيها وانتاج المنتجات الزراعية التي بحاجة إليها المجتمع العراقي . اذ تقدر نسبة الاراضي الصالحة للزراعة في العراق ب 27% من مساحة العراق الاجمالية ، وأن 47.79% من الاراضي صالحة للزراعة ولكنها متروكة، وان الاراضي المزروعة بالمحاصيل الحولية تقدر ب45.83% والمحاصيل المستديمة 2.33% والمراعي 0.05% والغابات 3.99% . وان 52% من الاراضي الزراعية تروى بمياه الامطار و48% تروى بالطرق الاخرى.ان مدارس التعليم الزراعي في العراق مازالت قليلة العدد اذ يبلغ عددها الأجمالي (15) مدرسة وتشكل نسبة 3% من مجموع المدارس المهنية الأخرى، وتضم هذه المدارس (1427) طالب وطالبة وفقا لأحصاءات الجهاز المركزي للأحصاء للعام 2012/2013 لعموم محافظات العراق وبنسبة 2% من مجموع طلبة التعليم المهني اما عدد المدرسين فيبلغ عددهم 399 مدرسا وهم يشكلون نسبة 6% من مجموع مدرسي التعليم المهني ، ومعدل عدد الطلبة / المدرس الواحد (3.5) مما يؤشر وجود زيادة كبيرة في أعداد المدرسين بمدارس الت ......
#إصلاح
#وتطوير
#التعليم
#الزراعي
#المهني
#العراق
#المنظور
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718209

حزب العمال التونسي : حجر شامل دون إجراءات مرافقة: حجر لتجويع الكادحين وتمكين الأغنياء من مزيد الإثراء
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي بيانحجر شامل دون إجراءات مرافقة: حجر لتجويع الكادحين وتمكين الأغنياء من مزيد الإثراءرفض التجار الصغار وبعض أصحاب المهن الصغرى الأخرى (التاكسيات الخ…) منذ صبيحة هذا اليوم الامتثال لإجراءات الحجر الصحي الشامل التي أعلنتها الحكومة صبيحة الجمعة ودخلت حيّز التنفيذ اليوم الأحد.وقد تدخلت قوات البوليس في عدة جهات لصدّ الرافضين للقرار فيما تمكن بعضهم في جهات أخرى من خلع أقفال الأسواق ومواصلة أنشطتهم مدعومين من المواطنين الذين لم يسعفهم الوقت لقضاء شؤونهم. ويعود سبب رفض الإجراء أوّلا: إلى طابعه المباغت نسبيا، إذ أنّ رئيس الحكومة صرّح قبل ذلك بأنّ الحجر الصحي الشامل غير مطروح بالمرة. وثانيا إلى ضيق الوقت بين إعلان الإجراء وبداية تنفيذه (أقل من 48 ساعة)، وهو ما لم يسمح لعامة الناس بأخذ بعض الاحتياطات بمناسبة العيد. وثالثا: إلى عدم إرفاق الإجراء بإجراءات اجتماعية لصالح المتضررين منه في هذا الظرف بالذات الذي يسبق العيد بأيام والتي تشتد فيه الحركة التجارية بشكل عام.ويهمّ حزب العمال أن يتوجه إلى الرأي العام بما يلي:أوّلا: إنّ إعلان الحجر الصحي الشامل دون إرفاقه بأيّ إجراء اجتماعي لصالح التجار الصغار وغيرهم من الفئات الهشة لتعويض خسائرهم في هذا الموسم الذي ينتظرونه سنويا لتحسين مداخيلهم لتسديد ديونهم وإعالة بناتهم وأبنائهم يمثّل استهتارا بحقهم في الحياة وانحيازا سافرا لأصحاب الثروات الكبرى (الفضاءات التجارية الكبرى…) الذين سُمح لهم تحت الضغط بمواصلة نشاطهم وهو ما سيمكّنهم من استغلال الظرف لمزيد تكديس الأرباح.ثانيا: إنّ حزب العمال يعبّر بوضوح عن وقوفه إلى جانب التجار الصغار وغيرهم من الفئات الضعيفة والمهمشة في هذا الظرف الصعب. فإذا كان التطور الخطير للوباء يفرض الحجر الصحي الشامل لكسر حلقة العدوى، وهو ما طالبت به منذ مدة عدة أوساط طبية واجتماعية وسياسية ورفضته الحكومة بتعلات واهية، فإنّ الحكومة مطالبة دون تأخير بإرفاق هذا الإجراء بالإجراءات التالية:– تقديم دعم مالي مباشر للتجار الصغار المتضرّرين بما يعوّض لهم عن خسائرهم ويوفّر لهم أجور العاملين معهم أو عندهم.– تأجيل خلاص الشيكات وإيقاف كل التتبعات ضد التجار الصغار بسبب الشيكات والكمبيالات غير المدفوعة ومطالبة البنوك بوضع حدّ لاستغلال الجائحة وتواطؤ المنظومة مع أصحابها لامتصاص دم الكادحين والموظفين والتجار الصغار والتنكيل بهم.ثالثا: إعلان ضريبة خاصة بالكورونا تموّلها القطاعات التي مكنتها الأزمة الصحية من مراكمة أرباح ضخمة، لصرفها لصالح القطاعات المتضررة ولصالح القطاع الصحي: البنوك وشركات التأمين وشركات الاتصال والفضاءات التجارية الكبرى والمصحات والمختبرات الخاصة الخ…رابعا: إخضاع الفضاءات التجارية الكبرى لنفس التراتيب المفروضة على التجار الصغار بسبب الحجر الصحي وإلزامها بصرف أجور عمالها.خامسا: ضمان خلاص أجور عمال القطاع الخاص طيلة أيام الحجر ومنع حملات الطرد بذريعة الجائحة.إنّ حزب العمال يبقى متجندا إلى جانب التجار الصغار وكل الفئات الكادحة والهشة من أجل تحقيق هذه المطالب الدنيا.حزب العمال ......
#شامل
#إجراءات
#مرافقة:
#لتجويع
#الكادحين
#وتمكين
#الأغنياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718224