الحزب الشيوعي السوداني : نداء من المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني الي جماهير شعبنا الأبي تطل علينا الذكرى الثانية لجريمة فض اعتصام الثوار وقتل وتعذيب واغتصاب ما يزيد من مائتي ضحية من أروع وأنبل واشرف بنات وابناء شعبنا.في مثل ذلك اليوم ارتكبت العصابات المدججة بالسلاح والتي تنتمي لعدة قوى ظلامية ونفذت اوامر بعض الجبناء مستبيحة دماء شهدائنا الابرار.ظنت تلك المجموعات انها بتنفيذ تلك الجريمة الشنعاء ستقضي على جذوة ثورة الشعب، لكن في ظرف ايام وجيزة عادت الجماهير المؤمنة بثورتها واحتلت الشوارع مجدداً، ونفذت الاضراب العام والعصيان المدني وانتصرت للشهداء وهزت اركان النظام البائد.في الذكرى الثانية لمجزرة 29 رمضان نؤكد من جديد أن قرارات اللجنة الامنية التي اتت نتيجة فض الاعتصام هزمتها الجماهير بوحدتها والتزامها بثورتها الرائدة.في الذكرى الثانية لمجزرة 29 رمضان نتوجه لجماهير شعبنا وندعوهم لأوسع مشاركة بالمبادرات الجماهيرية لتخليد ذكرى الشهداء، والمطالبة بالعدالة والقصاص، ندعو القوى الديمقراطية والوطنية وكل الثوريين للإنضمام الي المسيرات والمظاهرات لاستعادة زخم الثورة وانتزاع حقوق الثوار التي اختطفتها الطغمة الحاكمة.ندعو فروع الحزب الشيوعي واصدقائه بالمساهمة مع ثوار ديسمبر للمشاركة بمختلف الاشكال من مظاهرات ومخاطبات وندوات واصدار البيانات والرسومات الجدارية توثيقاً للمجزرة الدامية. إن المساهمة في النشاطات الخاصة بذكرى 29 رمضان تعكس انحياز الجماهير لثورتهم والمطالبة بتحقيق كافة اهداف وشعارات ثورة ديسمبر.لتحتل الجماهير الشوارع بشكل سلمي ومنظم وبشعارات ثورية مماثلة للشعارات التي لازت بها الجماهير في حراكها المستمر منذ حراكها في 19 ديسمبر 2018م.إن المشاركة الجماهيرية الواسعة في المبادرات التي اطلقتها لجان المقاومة ولجنة شهداء ثورة ديسمبر، ستكون الرد الحاسم على محاولات السلطة الحالية وبقايا النظام البائد لإجهاض الثورة والارتداد بما انجزته الجماهير.إن الايام والاسابيع القادمة من 29 رمضان الي 30 يونيو هي ايام الثورة المنتصرة والمعبرة عن اماني وتطلعات الشهداء ونطالب بتنفيذ ما استشهدوا من أجله مؤكدين على وعي الجماهير وعمق الثورة وجذوتها وذلك بتجديد العهد للشهداء والاستمرار في طريق الثورة وبناء السلطة المدنية الكاملة على انقاض السلطة الحالية.الحزب الشيوعي السودانيالمكتب السياسيالسبت 8 مايو 2021م ......
#نداء
#المكتب
#السياسي
#للحزب
#الشيوعي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718144

فوزي ابو مجاهد : الأول من أيار العيد الثاني للعمال في زمن الإنتفاضة
#الحوار_المتمدن
#فوزي_ابو_مجاهد تحتفل الطبقة العاملة اللبنانية، ومعها الشعب اللبناني المبتلي بوباء السلطات الفاسدة بمختلف تشكيلاتها الطائفية والمذهبية المعتمدة على "نظام الاقتصاد الحر"..نظام النهب الحر القائم على المحاصصة الطائفية والمذهبية، وتسلّط طبقة "الثلاثة بالمئة" من الشعب اللبناني، المتمثلّة بأصحاب المصارف وحاكمية البنك المركزي، وكبار التجار ومالكي العقارات الكبرى، تحتفل بعيدها الثاني "في الأول من أيار من كل عام" من زمن انتفاضة شعبنا الذي عّبر في &#1633-;-&#1639-;- تشرين الأول (أكتوبر) عن أحلامه وطالب "بإسقاط النظام" الطائفي والمذهبي بمختلف تشكيلاتهم السياسية وبدون استثناء (موالاة ومعارضة). حينها، حققّت هذه الإنتفاضة انتصارها الأول : بإسقاط حكومة سعد الحريري معلنة رفضها لأي حكومة جديدة على شكل الحكومة الساقطة وطالبت بحكومة مستقلّة عن أحزاب السلطة الحاكمة الفاسدة، حكومة ذات صلاحيات استثنائية قادرة على الإنقاذ ومكافحة الفساد المستشري منذ عقود وإقرار الآلية الجدية لقانون الإثراء غير المشروع، والعمل على استرجاع الأموال المنهوبة والمحوّلة إلى الخارج، والتحقيق الجنائي، واستقلالية القضاء، ورفض كلّ أشكال التدخل والضغوط على مسار التحقيق في كارثة انفجار المرفأ وتداعياته وصولاً الى إقرار قانون الانتخابات النيابية على القاعدة النسبية بدون "بدعة الصوت التفضيلي الطائفي".. وخارج القيد الطائفي وجعل لبنان دائرة انتخابية واحدة واعتماد سنّ الثمانية عشر للناخبين وإقرار الكوتا النسائية. في عيد العمال، ينبغي العمل على متابعة توحيد صفوف الحراك الشعبي على مطالب الحدّ الأدنى الواردة أعلاه، وتكثيف النشاطات الجماهيرية التي تقلصت نسبياً بسبب بلطجية النظام الفاسد الطائفي من جهة، وبسبب جائحة كورونا من جهة أخرى والتي فاقمت من صعوبات الأوضاع الاقتصادية والغذائية، بسبب عجز السلطة الفاسدة وقرارات الإقفال العام ومنع التجوّل من دون توفير الدعم المادي للمواطن المطلوب منه التوقف عن العمل الذي يوفر له ولعياله أسباب العيش البسيط. في هذه المناسبة العظيمة، والاحتفال بعيد أول أيار عيد العمال العالمي، يتطلّب من الحركة النقابية التقدّمية، في ظلّ غياب الاتحاد العمالي الطائفي العام وارتهانه لأحزاب السلطة الفاسدة، البحث بجدية أكبر عن سبل جديدة لتجميع حركة نقابية من مختلف الاتحادات النقابية العمالية في القطاعين العام والخاص وقطاع التعليم وهيئة التنسيق النقابية لبلورة موقف وبرنامج مطلبي إضافي لما هو مطلوب من الحراك الشعبي الوطني العام والاتفاق على بعض القضايا النقابية مثل إنقاذ الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي ومطالبة الدولة لتسديد المتوجب عليها من اشتراكات لبعض العاملين في القطاع العام إضافة إلى تسديد ما هو متوجب عليها في المساهمة المادية في فرع ضمان المرض والأمومة، وتسديد الديون المتوجبة على الدولة لمصلحة الضمان الإجتماعي والتي هي أموال المضمونين التي تقلّصت قيمتها الفعلية. في هذه الذكرى العظيمة من تاريخ الطبقة العاملة العالمية، تحتفل منظماتها النقابية بمراجعة ما تحقق من برامجها المرحلية والمطلبية لنستخلص منه برنامجاً جديداً يلبّي طموحاتها وحقوقها في العيش الحر الكريم، والتخفيف من وطأة الاستثمار والاستغلال الذي يمارسه نظام التسلط والاستعمار الاقتصادي الذي تمارسه سلطات الرأسمال المتوحّش في كافة أقطار العالم بقيادة الولايات المتحدة الأميركية، التي تمارس أبشع أنواع الاستعمار الجديد وإثارة الحروب الإقليمية في مختلف أنحاء العالم لفرض تغييرات سياسية متوافقة مع مصالحها الاقتصادية والتجارية وفر ......
#الأول
#أيار
#العيد
#الثاني
#للعمال
#الإنتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718143

الحزب الشيوعي اليوناني : المطلوب هو إلغاء براءات الاختراع نهائيا لا المقترحات المنضوية في الحروب و المزاحمات التجارية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني ذكر المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني في تعليق له حول مسألة براءة اختراع لقاحات الفيروس التاجي، ما يلي:"بدلاً من أن تشكل اللقاحات والأدوية التي هي منجزات العلم والعمل البشري، حقاً بديهياً للشعوب، تتحول إلى سلع ذهبية في أيدي الشركات الكبرى.و لهذا السبب فإن المطلوب اليوم هو الإلغاء الكامل لبراءة الاختراع، التي هي جانب آخر من جوانب تطفل الملكية الرأسمالية، إن المطلوب هو قيام الاستملاك الإجتماعي للدولة على صناعة الأدوية، و مطلوب هو قيام تعاون دولي لتعزيز البحث وإنتاج اللقاحات والأدوية.إن أي أمر سوى ذاك، هو عبارة عن مقترحات مدمجة بالكامل في الحروب و المزاحمات التجارية من اج اقتسام سوق اللقاحات، والتي تدفع الشعوب ثمنها سلفاً بنحو باهظ. و أكثر من ذلك بكثير حين طرح هذه المقترحات من جانب حكومات، كحكومة الولايات المتحدة، حيث يُسجَّل وقوع أكثر ضحايا الوباء هناك بسبب النظام الصحي المُسلَّع بالكامل، و يشكل الحقُّ في خدمات الصحة العامة المجانية كلمة مجهولة". 07.05.2021 ......
#المطلوب
#إلغاء
#براءات
#الاختراع
#نهائيا
#المقترحات
#المنضوية
#الحروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718142

المناضل-ة : نظرات استدراك إلى التعبئات الاجتماعية التاريخية في الهند
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة حوار مع مادوريش كوما، مسؤول وطني في التحالف الوطني للحركات الشعبية (NAPM).° يوم 26 نونبر 2020 شارك 250 مليون من سكان الهند في إضراب. على مدى أسابيع، تعبأ مئات آلاف القرويين بنيو دلهي وأماكن أخرى طيلة أسابيع. ماذا كانت الأسباب؟– في 5 يونيو 2020، وبينما جائحة كوفيد-19 سائرة في الانتشار، صادقت الحكومة بعجالة على ثلاث قرارات، وهي قانون تشجيع وتسهيل تجارة المواد الفلاحية (1)، وقانون ضمان أسعار المنتجات والخدمات الفلاحية (2) والقانون حول المنتجات الأساسية (3). وتم في شتنبر 2020 إصدار هذه القوانين دون أي نقاش برلماني كاف ولا نقاشات مع ممثلي العالم القروي.وتفسر الحكومة اعتماد هذه القوانين الثلاث بمبرر أزمة في فلاحة البلد و حاجتها لإصلاحات. وبنظرها سيتحقق إنماء مداخيل الفلاحين عبر تحرير الأسواق الفلاحية، وذلك من أجل خلق المزيد من الاستثمارات. والمقصود استثمارات القطاع الخاص والصناعة، ما سيقود إلى مزيد من تسليع القطاع الفلاحي الهندي.ويُجمع الكل على قول إن فلاحة الهند في أزمة، إذ ينتحر كل سنة حوالي عشرون ألف فلاح بسبب ديونهم، من جراء اليأس أو بسبب محصول سيء. فزهاء 60% من سكان الهند مندمجون في القطاع الفلاحي بطريقة أو بأخرى، مع أن نسبة إسهاهه في النتاج الداخلى الإجمالي ليست سوى 18%. وزهاء 80% من الفلاحين، أي الذين يملكون أراضي، هم صغار الملاك. يعملون على أٌقل من نصف هكتار او هكتار من الأرض. هذا إذن نوع الفلاحين في الهند، فلاحين صغار. وينضاف إليهم عمال الزراعة، أي من لا ملكية عقارية لديهم.هذه القوانين التي تم اعتمادها بمبرر ما ستجلب من استثمارات إضافية ستشجع بالخصوص الزراعة التعاقدية[1]. وقد يكون لذلك أثران اثنان. ستقوم شركات الصناعة الغذائية الكبرى، مثل “بيبسي” و”كوك”، بل حتى “أداني”و ITC، بإبرام اتفاقات مع الفلاحين، دون أن يكون لهم أي هامش مناورة. فإبرام عقد بين طرفين متساويين يتيح إلزامية احترام العقود. لكن السلطة موزعة بين مزارع صغير وشركة متعددة الجنسيات بتفاوت والقانون لا يحمي الفلاح. إذ إن القانون لا يحمي سوى الالتزامات التعاقدية المبرمة من قبل المقاولات. هذه القوانين ستجعل الفلاحين تابعين للشركات المتعددة الجنسيات.ثانيا، هذه القوانين ستسرع تفكيك الآلية العمومية لدعم الأسعار، القائمة من أجل دعم الفلاحين. في الوقت الراهن، تحدد الحكومة سعرا أدنى للدعم يسمى MPS. إذا حدد هذا المبلغ في 25 يورو لقنطار من القمح في السوق، لن يحصل الفلاح سوى على 15 أو 20 يويو للقنطار. وهو ما ليس كافيا. ومع هذه القوانين الجديدة ومجيء الفاعلين الخواص، ستنخفض هذه الأثمان أكثر.وبالتالي، عندما تكون تكلفة المدخلات جد مرتفعة، لن يكسب الفلاحون ما فيه الكفاية.أخيرا، يجب الرجوع إلى طريقة المصادقة على هذه القوانين. ففي الوقت الذي لا تزال فيه الجائحة مستمرة، في مارس وأبريل 2020، صادقت الحكومة على تدابير مستعجلة، في شكل قرارات. وفي يوليو/تموز 2020، عندما بلغت الجائحة ذروتها، أُستُدعي البرلمان ليصادق على هذه القرارات دون مناقشات. فقد تم اختصار طريق عمل المناقشات التشريعية العادية برمته، بما فيه مع منظمات المجتمع المدني، فيما الأمر يتعلق بقوانين من العيار الكبير. لذلك يتساءل الجميع: إذا كان الأمر يتعلق بنصوص تشريعية مفيدة وتاريخية، لماذا لا يتم استشارتنا؟ هكذا، جرى مجمل العملية التشريعية بشكل سلطوي، ما أثار انتقادات. ذلك هو السياق العام لهذه التظاهرات الكبرى.أين يتجلي طابع هذه الحركات «التاريخي»؟ هل حققت ما كانت تناضل من أجله؟إنها بالفعل تعبئات ......
#نظرات
#استدراك
#التعبئات
#الاجتماعية
#التاريخية
#الهند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718141

فاطمة شاوتي : سُكْرٌ غَيْرُ عَلَنِيٍّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على كأسٍ انكسرَتْ حنجرةُ " زِرْيَابْ " ... في صوتِ النبيذِ ... فرقصَ الشرابُ وزفَّ العسلَ لِعُشِّ الحبِّ ... يَعْسُوبٌ عندمَا ردَّدَ في عينيْهِ ... النشيدَ صفقَتِْ القاعةُ ... وحينَ سكرَتِْ الكراسِي هَزْهَزَ رأسَهُ ... " أَبُو نُوَّاسْ " بالضحكِ ثملاً مثلِي ... على رُكْبَتَيْهَا تجثُو الأخيلةُ ... وترسمُ رقصةً في أسورةِ الماءِ ... فَتُفرِغُ القنانِي ضحكتِي كمَا افرغَ الجمهورُ صمتَهُ في صوتِي... وحدِي صفَّقْتُ / وحدِي ثمِلْتُ / كنتُ والخمرَ نسكرُ ثلاثتُنَا ... ونرجمُ بالحجارةِ القصيدةَ فيُطِلُّ منْ حلْقِهَا الطربُ ... وحينَ أقذفُ وجهِي أسكبُ مابقِيَ منْ وجهِ القصيدةِ ... صبغْتُ أصابعَ الشعرِ بالصمتِ ... وكتبتُ : القصيدةُ كلمَا سكَرَتْ تَتَعَرَّقُ على وجهِي ... ثمَّ تصرخُ : فاطمةُ والخمرُ تَوْأَمَةُ الشعرِ ... ......
#سُكْرٌ
#غَيْرُ
#عَلَنِيٍّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718140

حيدر نضير : قصيدة - دجلة -
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير ارفعي حجابَكِ دجلةَفأنتِ أنثى يُقبل إشاعةُ مفاتِنهابوجهِ شعبِها الفقيرِ ...يغفرُ الله للأنهارِ التيتاخذُ يدَ أيتامِها لرحلةٍ برحيةٍ ... وتقدمُ إناثا لذيذاتٍعندَ جرفِ خيالِهمالمُثقَلِ باللصوصِ !!شعرُكِ شقيقُ الفحمِ طويلٌ اشيبُ كحروبِناوما أن يمرَه مشطُ النارِ يتكسرُ آهاً كقلبِ امهاتِنا ...لكِ موجٌ يان حرقةً على الغارقين فيكِ هدرا ...أراه في معبرييدقُ صدركِ لطمًا ويشق روحه نصفين عند خلخال ساقيه !!أنتِ من شاء أمره ...أنتِ شيعت اولادنا معين خلود ...أنتِ حكى العالم هاا هنا كلكامشها هنا عشبة الجنوداولائك المصابون بالجنوب !محجلون بسومر مخصرون ببابل مسالمون مثل خالقهموكل زمنهم ساعة الصفر ...لاتظفريه فمن حقِ المعدوم ِقبلَ الوداعِ ...ان يمنى النفسَ بامانيِه المغيبةِ ... ......
#قصيدة
#دجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718139

عزيز الخزرجي : بعض الدماء نار تلفح وجوه الطغاة:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي هكذا هي قسمتنا مُذ ولدنا .. و حولنا الأشرار يحومون بذلة و نفاق على لقمة أدسم و حياة أذلّ مستخدمين كل الوسائل الميكافيليية و آلهتلرية و الهتلية .. لنفقد الأبطال الرؤوفيين العُصماء و لنكون بعدهم في النهاية أيتام نعيش ذكريات نصفها ألم و نصف آخر غربة لأجل لقمة عيش نظيفة بكرامة ..خالي و حبيبي ألشهيد ابو عامر .. أعزّي نفسي قبل الشرفاء إن بقي منهم أحد في العراق .. لأني عرفتُ فيك أسراراً و همماً لم يعرفها حتى أقرب المقربيين إليك .. يكفيك أنك كنت تفكر بشكل علويّ مغايير عن كل الآخرين الأقزام الذين إنخرطوا في صفوف الظالمين .. لذا أعزي نفسي و أسأل الأمام عليّ(ع) ألذي كنت تعشق شجاعته و حكمته و تزوره على الدوام .. لأنك حقاً عشقت الحقّ وإقتبست منه سرّ الشجاعة و الحكمة و معنى الكلمة و القيم بينما الذين حولك كانوا يحيكون المؤآمرات و يتجسسون عليك لأجل لقمة حرام .. و ما كانوا يتحسسون حجم المعاناة و الثقل الذي كنت تحمله لتضعه على الأرض عند مَنْ كنت تعتقد بأنها ستشاركك بذلك الحمل .. لأنها ما كانت تعرف فنون الجمال و كيد النساء .. فكان الحمل يزداد على ظهرك بسبب ذلك! و إن كنت أنسى فلا أنسى يوم زرتك عام 1969م و أنا في المرحلة المتوسطة في وزارة الدفاع في (الكرنتينة) بباب المعظم بعد إنقلاب البعث, و حال جلوسي جنبك, نهضت بقامتك الرشيقة و وجهك الجميل بعد أن إستأذنت لأمر ما .. ثم عُدت بعد دقائق و إذا بضابط خبيث من ضباط الهزيمة في جيش العراق العار ممّن كان معه في القاعة جائني متسائلا بعد السلام و الترحيب و علاقتي بآلشهيد متسائلاً بلا أدب و حياء؛ماذا أراك خالك للتو حين فتح الجرّراة لك؟إستغربت منه و قلت لماذا .. ألأمر لا يخصّك؟ إنها مسائل خاصة لا تتعدى سوى صورة من صوره, و بعد أن رآى الصورة إنسحب فوراً و هو خائف يرتجف و جلس في موضعه لا يلتفت يمينا ولا يساراً و كأنّ طيراً على رأسه!بعد رجوعه بدقائق ؛ سألني:هل سألك أحدهم عن شيئ في غيابي و من هو؟قلتُ له نعم .. و أدرك بآلقول: لا تؤشر ولا تنظر إليه .. فقط صِف لي مكانه و شكله .. و سأعلمه معنى الأدب و حسن الضيافة فيما بعد!قلت له كذا و كذا و يجلس على المنضدة المقابلة ... قال مع إبتسامة : له الحقّ لأنّه يعاني من فقدان الشرف و يحاول التغطية على وصمة عار أخته العاهرة ..مضت الأيام و إذا بإمرأة قريبة منه حولها رجال خبثاء كانت هي السبب بوشايتها و ما تلتها من الأبتلاآت و تفاصيل تلك القصّة حكيتها عام 2003م لبعض المقربيين في منطقة الدهانة في المدرسة الجعفرية بعد 30 عاما عند رجوعي للعراق.. على كل حال سامحني أيّها الخال الكريم الشجاع الذي كسرت خياشيم الظالمين, لكن أ علمت بأن المضليّن قد كثروا بحيث بات كل الشعب تقريباً يتمنى أن يكون صدامياً .. حيث إنشغلوا بكتابة التقارير و التجسس بعضهم ضد بعض حتى تركت العراق حين قتلوا جميع أصدقائي الطيّبين لأنهم وحدهم لم ينتموا لصفوف الأمن و الجيش و المخابرات و وووو ..و إغفر لي أيضا؛ عدم طبع رسائل العشق و كتابك الذي كتبته عن معاناة العراقيين بسبب الحكام بعد ما حصلتُ على نسخته الخطية الوحيدة و فقدتها مع مكتبتي بآلكامل بعد أن تركتها بغرفتي ولست متاكداً أين صفى به الزمن لأني مثلك كنت مطارداً و أقاتل أزلام البعث الجبان مع ثلة قليلة إستشهدوا جميعاً في مواجهات حامية خلال السبعينات و هم يقاتلون عشرة أجهزة أمنية و عسكرية مدججة بآلسلاح و العتاد جنّدها صدام لإذلال الشعب رغم إن الشعب هو الظالم المشارك في ذلك بقيادة حكومتة الفاسدة, حيث كان كله يسعى لخد ......
#الدماء
#تلفح
#وجوه
#الطغاة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718138

عبد السلام انويكًة : تازة : منتجع جبلي وتراث طبيعي بالمغرب..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة إذا كانت تجليات تراث منطقة تازة الطبيعي بالمغرب واسعة ومتعددة الأوجه، لِما هناك من ملمح مورفولوجي وبناءٍ جيولوجي ومن ثمة مناظر ومكامن تراب، فإن أهم مشهد وشاهد تراثي طبيعي على مستوى واجهة تازة الجبلية المرتبطة بجبال الأطلس الشامخة جنوبا، يبقى هو منتزه تازكة الوطني بأثاثه الايكولوجي البيولوجي الفسيفسائي، ومن خلاله كوسط طبيعي منتجع "باب بودير" الجبلي أو ما يعرف أيضاً بمصطاف باب بودير، لِما ارتبط به كمتحف طبيعي حي من ديناميةِ أنشطةِ ترفيهٍ وفعلِ بحثٍ وتفاعلِ باحثين مستكشفين منذ ثلاثينات القرن الماضي زمن الحماية الفرنسية. منتجع جبلي بوقع وجذب رافعٍ لسياحة قروية لِما هو عليه من موقع جامع لأشكال منظر وامتداد، كذا ما هو كائن به من تنوع فصائل نبات، فضلاً عن وعاء ثروة وحيش ضامن لتوازن نظام ومنظومةِ بيئةٍ محلية، تجعل المنطقة وموقع باب بودير واحداً من أروع وأجمل وجهات النزهة ليس فقط على صعيد تازة بل بالمغرب ككل. ولعل المجال الطبيعي لمنتج باب بودير هذا ومن خلاله منتزه تازكة الوطني هو مساحة تراث طبيعي انساني، لِما هو عليه من جوانب سسيوثقافية ذات صلة بوسط قروي جبلي ودواوير مجاورة بأنماط عيش، مع خاصية ساكنة بتاريخ وأعراف وتقاليد وذاكرة تعني وجوداً وقدماً وامتداداً وتفاعلاً.ربيع سياحي دائم- يحق القول- هو منتجع باب بودير في قلب منتزه تازكة، نسبة لأعلى قمة جبل مطل على تازة ومعها وادي ايناون، منتزه وطني بتفرد معالم ايكولوجية تم إحداثه بموجب قرار وزاري خلال يوليوز من سنة ألف وتسعمائة وخمسين، علماً ان التفكير بدأ فيه كمشروع ورهان مند ثلاثينات القرن الماضي زمن الحماية، على مساحة أولية بلغت آنذاك حوالي ستمائة وستين هكتار. كل ذلك بقصد حماية تكوين ومكونات واشكال حياة بيئية وموارد طبيعة كائنة بالمنطقة، خاصة من الأثاث شجرة الأرز الأسطورة، ذات الامتداد المعبر ضمن مجال معزول بعيداً عن غابات الأرز المغربية الأخرى إن بجبال الأطلس المتوسط أو جبال الريف المقابلة شمالاً. ولعل منتزه تازكة الوطني هذا الذي يتفرد بتركيبة ايكولوجية جهوياً وطنياً ومغاربيا، يضم مرتفعات يصل علوها إلى ألفي متر منها جبل تازكة الذي يشرف على مناطق مجاورة منها ممر تازة الشهير الذي يصل شرق البلاد بغربها. وبقدر ما هو عليه هذا المنتزه من عناصر بيئة متكاملة، بقدر ما يشكل نموذجاً وطنيا من حيث أهميته النباتية وابعاده البيئية التي تتجلى في حماية وحفظ على ما تبقى من أشجار الأرز الأسطورة، الى إلى جانب اهميته ورهاناته السياحية طبعاً لِما يطبعه من تنوع وتركيب شجري غابوي ومناظر جاذبة رفيعة الأثر. فضلا عن كونه بمثابة مختبر قائم الذات في الطبيعة، نظراً لأهميته العلمية الداعمة لأبحاث ودراسات إيكولوجية وجينية خاصة بكائنات حية. وقد شهد منتزه تازكة الوطني كوعاء طبيعي جبلي يرتب ضمن أهم المنتزهات الوطنية، توسعاً في مساحته منذ إحداثه قبل حوالي السبعة عقود ليشمل مزيداً من المكونات الطبيعية ذات الأهمية الايكولوجية والترفيهية والتربوية البالغة الأهمية. (تنوع نباتي، غابات بلوط، فليني، بلوط أخضر، سنديان ..)، كذا مواقع سياحية بيئية جبلية فسيفسائية تجمع بين مغارات وشلالات ومناظر ومشاهد قروية وغيرها. بحيث انتقلت مساحة المنتزه إلى حوالي أربعة عشرة ألف هكتار تقريبا، تشكل فيها غابة الأرز نواة جاذبة بمسالك عدة مفتوحة للنزهة على ارتفاعات هامة ومتباينة. بحيث إذا لم يكن للزائر ما هو كافٍ من الوقت من أجل جولة عبر مسالك هذا المنتزه المحيط بمنتجع باب بودير، هناك امكانية متعة سياحية واستفادة من مناظر رائعة من خلال التنقل بواسطة سيارة عب ......
#تازة
#منتجع
#جبلي
#وتراث
#طبيعي
#بالمغرب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718137

فاطمة ناعوت : شم النسيم … عيد ثقافة الحياة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت شكرًا للمهندس "مصطفى مدبولي"، دولة رئيس الوزراء، على الاستجابة للمطلب الشعبي بالإبقاء على إجازة عيد "شم النسيم" يوم الاثنين، بدلا من ترحيلها إلى يوم الخميس، وفق القرار السيادي المحترم بترحيل الإجازات إلى نهاية الأسبوع، للحفاظ على وتيرة عجلة الانتاج والتنمية. فهذا العيد "المصري" له خصوصية وفرادة منذ ابتكره الجد المصري القديم قبل خمسة آلاف عام، وحتى ارتبط بيوم "الاثنين" منذ ألفي عام، لأسباب تخصُّ تماوج التواريخ على التقويم المصري القديم. هذا العيد "شمو"، وتعني "موسم الحصاد"، هو تجسيدٌ لعبقرية الجدّ المصري العظيم في علوم الفلك والزراعة والحساب والهندسة، وقبل كل ذلك، في فنّ ثقافة الحياة. فقد تعلّم المصريُّ القديم أن يحدّد بداية السنة الشمسية باليوم الذي يتساوى فيه الليلُ والنهار طولا، وهو وقت حلول الشمس في برج الحمل. كان جدُّنا يؤمن أن بداية خلق العالم كانت في ذلك اليوم الربيعي الفريد، 25 برمهات. ولهذا اعتبره المصريون أول الزمان. وكان هذا هو "عيد شم النسيم"، الذي اعتبروه أول الربيع وغُرّتَه. يقيمون فيه مهرجانًا ضخمًا صاخبًا يملأ الدنيا أغاني وألوانًا ومرحًا. واختار بنو إسرائيل ذلك اليوم تحديدًا، والمصريون مشغولون بعيدهم وحصادهم، ليخرجوا مع النبيّ موسى عليه السلام، من مصر الفرعونية إلى أرض الكنعانيين. فاعتبره اليهود رأسًا لسنتهم الدينية العبرية، وأطلقوا عليه اسم عيد "الفصح"، وهي كلمة عبرية تعني "الخروج" أو "العبور"؛ ويعتبرونه عيدًا للتحرر من العبودية بخروجهم مصر إلى حيث خرجوا، كما قرأنا في سِفر التكوين. وحين نزلت العقيدة المسيحية، واعتنقها أبناءُ مصرَ جميعُهم، كان عيد "شمو"، الذي تحوّر اسمُه إلى "شمّ النسيم"، يقع أحيانًا، بسبب اختلاف التقاويم المصرية والميلادية، في وسط فترة صيام المسيحيين الخمسة وخمسين يومًا التي تنتهي بعيد القيامة. فقرر المصريون آنذاك أن يُرحِّلوا ذلك العيد إلى ما بعد انتهاء الصوم؛ حتى يتسنى لهم الخروج للبساتين والاحتفال بأكل الأسماك والبيض الملوّن. ومنذ ذلك الحين ثبّتوه يوم (الإثنين) التالي لعيد القيامة (الأحد)، الذي احتفل به أشقاؤنا المسيحيون بالأمس، كل عام وهم في ملء الفرح والسلام.قبل 5000 عام، كان المصريون يحتفلون بذلك اليوم، "شمو"، بإقامة مهرجان رسمي هائل، يحتشدون فيه أمام الواجهة الشمالية للهرم الأكبر، قُبيل الغروب. ثم يَشخصون نحو قرص الشمس البرتقاليّ وهو يميل بالتدريج غاربًا مقتربًا من قمة الهرم. حتى تستقرّ الشمسُ جالسةً فوق ذؤابة الهرم كأنما تُتوّجه. هنا تحدث ظاهرة فلكية مدهشة، حين يخترق شعاعُ الشمس واجهةَ الهرم، فكأنما يشطره نصفين، في مشهد أسطوري دراماتيكي. استطاع عالمُ الفلك البريطاني "بركتور" رصده وتصوير لحظة انشطار واجهة الهرم عام 1920، وفي عام 1934 سجّل تلك الظاهرة الفريدة العالمُ الفرنسي "بوشان" عن طريق الأشعة تحت الحمراء. "شمّ النسيم" هو أقدمُ مهرجان شعبيّ في التاريخ يحتفل بالحياة وعبقرية الخلق من العدم. فالمصريون أكثرُ شعوب الأرض حبًّا للحياة واحتفاءً بها. لهذا اختاروا له الربيعَ تاجًا، لأن فيه تتفتح الزهورُ لتعلن عن ميلاد جديد. يبدءون احتفالَهم مع شروق الشمس، فيُلوّنون البيضَ، كأنما يلوّنون الحياةَ. فالبيضةُ رمزُ الحياة التي تُخرِجُ الحيَّ من الميّت. لأن الكتكوتَ المفعمَ بالحياة والدهشة، يخرج من كهف جامد صلد يوحي بالموات، مثلما تخرجُ اليرقةُ من شرنقة الحرير، فتطيرُ وتملأ الفضاء حياةً وفرحًا. نحن المصريين أبناءُ ثقافة الحياة. ليس منّا من يُهرق الدماءَ على بُساط أرضها ليكسو الوجوهَ بالحَزَن. ليس مّنا ......
#النسيم
#ثقافة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718150

فلاح أمين الرهيمي : التفكك الأسري للعائلة العراقية أحد أسباب الخوف والقلق والعنف الأسري
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي التفكك الأسري للعائلة العراقية يختلف عما كان في الماضي عما هو الآن بالرغم من الفقر كان شائعاً ومنتشراً بين أبناء الشعب العراقي إلا أن الاختلاف في التقدم والتطور الذي حدث في القرن الأخير للإنسانية وبسبب أن المجتمع العراقي وطبيعة النظام وسياسته ما بعد عام/ 2003 حينما سلك نظام الحكم في سياسته الاقتصادية الطبيعية الريعية واقتصاد السوق ونهج الليبرالية الجديدة لصالح التطور الرأسمالي واتباع نصائح صندوق النقد الدولي والبنك الدولي بسبب انهيار مشروع الدولة في سياستها البنيوية الذي كان قائماً على القطاع الحكومي في دعم السلع والحاجيات والتعليم والصحة والضمان الاجتماعي وغيرها.إن نظام الحكم السياسي الذي خلقه وكونه الاحتلال الأمريكي للعراق عام/ 2003 يتحمل مسؤولية إلى ما وصل إليه الشعب العراقي وتأثيراته على تفكك الأسرة العراقية في سياسته العامة التي قامت على المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية التي أفرزت الاقتصاد الريعي والفساد الإداري والبطالة والجوع والفقر والحرمان مما جعل كل فرد في الشعب العراقي يتحمل مسؤوليته في الحياة بعدما كان يسود الالتزام والمحبة والتعاون والمسؤولية وبشكل خاص في العائلة العراقية والمجتمع بعد أن أصبح المجتمع العراقي يتكون من طبقتين الأولى أتخمها الفساد الإداري والمنسوبية والمحسوبية وأخرى ضنكها واستحوذ عليها الفقر والجوع والبطالة بعد أن أصبح الشعب العراقي مستهلك وغير منتج وأدت إلى تفشي ظاهرة العاطلين عن العمل كما أن الجامعات العراقية أصبحت تخرج الوجبات تلو الوجبات من الطلبة الخريجين وترميهم في مستنقع البطالة مما جعل البطالة ترتفع حوالي 40% بين الشعب العراقي وأصبح رب العائلة مرهق في تدبير لقمة العيش لأفراد عائلته وأصبح مستوى المعيشة تحت مستوى الفقر بنسبة 35% مما جعل رب العائلة يركض مع أفراد عائلته ليلاً ونهاراً من أجل توفير لقمة العيش وهذه أدت إلى اضعاف وفقدان إدارة وإشراف الأب على تربية أبناءه وساد التسيب والانفلات بين أفراد العائلة وتفشت ظاهرة الفساد والإدمان على المخدرات وجعل العوز والحاجة يؤدي إلى العنف الأسري وزيادة نسبة الطلاق وإلى انتشار ظاهرة الانتحار بين الشباب والقتل بين أفراد العائلة بعد أن كانت تسود فيها قاعدة الاحترام والطاعة والالتزام والمحبة. ......
#التفكك
#الأسري
#للعائلة
#العراقية
#أسباب
#الخوف
#والقلق
#والعنف
#الأسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718149

عيد الماجد : الاموات لايفكرون
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد يتساقط الناشطون العراقيين واحدا تلو الاخر برصاص المليشيات الشيعيه التي باعت شرفها للعجم في ظل صمت دولي وعربي مخجل نعم العالم العربي والغربي اغلق عيونه واذانه وادار وجهه عن مايحدث في هذا البلد المحطم المحتل من ايران واذنابها القذره فالعراقي يقنل ويغتصب ويعذب ويموت من القهر والجوع والمرض وتحرق محاصيله الزراعيه ومستشفياته المتهالكه والعالم يصفق لحكومته الديمقراطيه ويصدق ماتقوله ويعتقد ان العراق صار ينافس او يضاهي سويسرا في العداله والحرية والرخاء .ولكن لماذا نلقي اللوم على العالم وننسى انفسنا الم نتعلم من حروب الماضي الم نتعلم من عشرين سنة من الطائفيه الم نكتشف بعد كل هذه السنوات من يكون عدونا الم تتساوى عندنا الحياة والموت ,يعرف العراقي بشجاعته وبسالته ويعرف عنه انه لايخاف من الموت اذا مالذي كبح جماحه وادخله في دائرة الجبناء والمخذولين الذين لاحول لهم ولاقوة وهل شعب العراق فعلا لايستطيع ازالة هذا الحكم البغيض بالطبع يستطيع اذا توفرت له عدة نقاط اولها الوحدة الوطنيه ونبذ الطائفيه وهذا امر مستحيل ولن يحدث لا في الافلام ولا في الاحلام لعدة اسباب منها تاريخيه ومنها عصريه اما التاريخيه فهي ان المتحكمين بالسياسه العراقيه هم من الشيعه فجميع احزاب السلطه ونوابها ووزرائها هم شيعه وهم اكثر من الاغلبيه والشيعه يعتقدون انهم ضحايا مؤامرة كونيه تستهدف معتقدهم وتستهدفهم ومنذ سنين وهم يصبون هذا الخليط في اذان جمهورهم وتابعيهم حتى اقتنعوا ان حفاظهم على الحكم هو الهدف الاول وان المذهب الشيعي في خطر ويجب المحافظه عليه ونسيان كل السرقات والقتل والمليشيات وكل المهازل التي تصنعها حكومة المليشيات والاجرام في العراق اما الاسباب العصريه هي ان العراقي يعيش في ذل وفقر منذ سنين طويله فلم تقوم أي حكومه مرت على هذا البلد بالاهتمام بالمواطن فالعراق منذ انشائه ومواطنه يعيش فس بيوت الطين ويغرق في مياه الامطار ويموت من المرض والجوع لذلك لم يتغير عليه شي ال افئه قليله ممن سافروا للخارج صدموا بالحضارة والحياة العصريه للدول الاخرى وصدموا بحياتهم الكئيبه والمدمره في العراق وهؤلاء شكلوا نواة ثورة تشرين التي فشلت لعدم وجود تاييد شعبي للاسباب التي ذكرتها لخوف الشيعه على مذهبهم ولان المعممين اقنعوا عامة الشيعه ان المتظاهرين خائنين مدعومين من اقطاب المؤامرة الكونيه على الشيعه لتدمير مذهبهم ولاخذ الحكم منهم والسنه ايضا لم يشاركوا لخوفهم من المليشيات التي قتلتهم ولسبب اخر يقع تحت بند ...حيلهم بينهم و دعونا نتفرج ثم نقرر ماذا نفعل ....الشعب العراقي لو اراد التخلص من الطغاة فلن ياخذ الامر منه اكثر من اسبوع وذلك عن طريق حمل السلاح ومواجهة الطغاة لكن كيف واغلب العراقيين الشيعه مندمجين بالمليشيات ومطبلين لها ففي العراق الاف المعممين وكل معمم له اتباع ومليشيا والعراقيين شعب متعود على الخيانه وكتابة التقارير ضد بعضه البعض ففي الماضي كانوا يتسابقون للنيل من بعضهم والتبلي على بعضهم بقصه ان فلان شتم صدام واليوم ايضا نفس الشئ لكن بصيغة جديده شتم مقتدى شتم الخزعلي شتم ابو ستيانه الفاطس وهلم جرا .لن تقوم لهذا البلد قائمه شئنا ام ابينا وسوف تقضي المليشيات على اخر الوطنيين وسوف ترقص فوق جثثهم واشلاءهم لماذا؟؟؟؟لان الشعب جبان لان الشعب نائم لان الشعب غارق في الخرافه لان الشعب مفكك لان ولان ولان الشعب ببساطه ميت والاموات لايفكرون فاطلبوا للاموات الرحمه ........ ......
#الاموات
#لايفكرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718148

فاطمة ناعوت : قالها الرئيسُ السيسي: تصويبُ الخطاب الديني
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت أخيرًا أعلنها فضيلةُ الإمام الأكبر شيخ الأزهر، د. أحمد الطيب، مؤكدًا حاجتنا الماسّة إلى "تجديد الخطاب الديني"؛ الذي نادى به الرئيسُ السيسي منذ توليه حكم مصر قبل سبع سنوات، والذي أعلنه وليُّ العهد السعودي الأميرُ/ محمد بن سلمان، الأسبوع الماضي حين صرّح بعدم تقديس الفقهاء مثل الشيخ محمد بن عبد الوهاب، عرّاب "الوهابية"، وعدم الأخذ بأية فتاوى تُجافي العلم ولا تواكب اللحظة الراهنه. خلال الحلقة الحلقة 21 من برنامجه الرمضاني "الإمام الطيب"، انتقد د. أحمد الطيب شيخ الأزهر، صمتَ الساحة الإسلامية عن تَفشِّي ظاهِرةِ "التعصُّب الدِّيني" سواءً في التعليم أو في الدعوةِ والإرشاد، وانتقد في المقابل كتائبَ التغريب والحداثة، التي تسخرُ من تراثنا الإسلامي في مجمله، لأن هذا وذاك يضعان الشبابَ المسلم في صراع: إمّا الانغلاق والتعصُّب والكراهية والعُنف ورفض الآخر، وإمّا الفراغ والتِّيه والانتحار الحضاري. واعترف فضيلتُه بإخفاق "تيار الانغلاق" في الرهان على قُدرة المسلمين على الحياةِ وقد أوصدُوا أبوابَهم في وجه حضارة الغرب وتدفق ثقافتِه، بل خلَّفَ وَراءَه شبابًا أعزَلَ لا يستطيعُ مواجهةَ الوافدِ المُكتسِح؛ وكذلك إخفاق تيار المُتغرِّبين والحداثيين الذي أدار ظهرَه للتراث؛ فازداد المشهدُ اضطرابًا على اضطراب. ثم أعلن فضيلتُه أنَّ التيارَ "الأوحد" الجديرَ بمُهمة التجديد هو "الإصلاحيّ الوسطيّ"، الذي لا يُشوِّه الدِّينَ ولا يُلغيه، وإنَّما يستضيءُ بهديه، ويتركُ ما لا يُناسبُ من أحكامه الفقهيَّة إلى فتراتها التاريخيَّة التي قِيلَت فيها، وكانت تمثِّلُ آنئـذٍ تجـديدًا استدعاهُ تغيُّر الظُّروف والأحوال. شكرًا فضيلة الإمام الأكبر؛ فهذا عينُ ما جفّت حلوقُنا بالمناداة به منذ دهور، وهو عينُ ما طالب به الرئيسُ عبد الفتاح السيسي من أجل النجاة من جحيم الإرهاب والتطرف الذي ينحرُ في جسد مصر والعالم. وهو كذلك ما تفعله المملكة العربية السعودية في عهدها الراهن منذ بدأت تنفضُ عنها ثوبَ الرجعية لتلحق بركب الحضارة والتنوير، كما تأكد فيما نراه من مظاهر المدنية التي دثّرتِ المملكةَ منذ سنوات قليلة، وما أكده ولي العهد في حواره على “قناة السعودية” الأسبوع الماضي.وكنتُ أتمنى أن تنطلقَ شرارةُ التنوير ومكافحة الوهابية النقلية من مصر، قبل انطلاقها من السعودية التي صدّرتِ الوهابيةَ لمصر مع نهاية السبعينيات. وعلّ هذا ما حدث بالفعل؛ إذ يُحسب لمصرَ أن رئيسها قد أقرنَ القولَ بالعمل في شأن "مدنية مصر" وعدالتها الاجتماعية وسماحتها الدينية منذ توليه الحكم عام 2014، بعدما أنقذ مصرَ من براثن جماعة الإخوان التي كانت تُجهِّزُ مصرَ للتكفين في نعش داعش الأسود."مصرُ تحاربُ الإرهاب نيابةً عن العالم"، هذه العبارة "المخيفة" قالها الرئيسُ عبد الفتاح السيسي صادقًا، قاصدًا بها المواجهة الاستخباراتية والعسكرية في منطقة شمال سيناء وغيرها من جنبات مصر، لكنه إضافةً إلى المواجهة الأمنية، ظل يطالبُ الأزهرَ الشريف بضرورة "تجديد"، بل "إصلاح وتصويب" الخطاب الديني، لأن الخطاب الراهن برجعيته يُعدُّ "المفرخةَ"التي تُفرخ لنا عشرات الإرهابيين الجدد على مدار اليوم والساعة. ولذلك فمواجهةُ الإرهاب الحقيقية لا يمكن أن تُنجز "أمنيًّا"، ما لم تواكبُها مواجهةٌ "فكرية" لتصويب الفكر المتطرف وإعادته إلى جادّة الاعتدال والإنسانية والتحضر والرحمة والسماحة، كما تنادي جميعُ الأديان. قال شيخُ الأزهر: "إن الدعوة لتقديس التراث الفقهي تُؤدِّى إلى جُمود الفقه الإسلامي المعاصر، كما حدث بالفعلِ فى عصرِنا الحديثِ؛ نتيجةَ تمسُّك البعضِ بالتقيُّدِ ال ......
#قالها
#الرئيسُ
#السيسي:
#تصويبُ
#الخطاب
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718147

ريتا عودة : مُقَابلَ القضيَّةِ أُقرفِصُ
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة مُقَابلَ القضيَّةِأُقَرْفِصُكَنَاسِكَةٍ في مَعْبَدٍ،وَأُجْهِشُ بالبُكاءْ.رَبَّاهُ،كَمْ آهٍ وَآهٍكالكافورمَرَّرَتْ حلقَإخوتيوكالخناجرِمَزَّقَتْ صُدورَهمعلى مرّ الدَّهْرِوهي تصعدُ قرابينًالعرشِ السَّمَاء.تُرَاها رَبَّاهُ،قبلَ الوُصولِتَبَدَّدْتْأمْ بعدَ عويلِ المَسَاكينِتَجَدَّدَتْأمْأنّ الوجعَ الفلسطينيّمُسَلسَلٌلن يَصِلَفَصْلَهُ الأخيرَ إلاَّبَعدَما يَأتيالقَضَاء..!ريتا عودة/حيفا8.5.2021 ......
#مُقَابلَ
#القضيَّةِ
#أُقرفِصُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718155

شاكر فريد حسن : حالنا الثقافي بين الأمس واليوم ..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حالنا الثقافي بين الأمس واليوم ..!بقلم: شاكر فريد حسن بعد نكبة العام 1948 التي أحاقت بشعبنا الفلسطيني، تمكنت جماهيرنا العربية الفلسطينية التي بقيت في وطنها، بمثقفيها ومبدعيها وقيادتها وطليعتها السياسية آنذاك الحزب الشيوعي، من مواجهة سياسة التجهيل والعدمية القومية، ونجحت بكسر الحصار السياسي والثقافي، وامتلأت حياتنا بزخم من النشاط الثقافي والأدبية والفني. وكان لصحافة وأدبيات الحزب الشيوعي( الاتحاد، الغد، الجديد) ولنواديه في الكثير من قرانا ومدننا العربية، الدور الطليعي والريادي الهام في بناء النهضة الثقافية لشعبنا، ونشر وتعميق الوعي الوطني السياسي والثقافي الكفاحي، وإرساء القاعدة الأساسية للتطور والنمو الثقافي، وكل ذلك في ظروف سياسية صعبة، بل لنقل في أصعب مرحلة من تاريخنا. وأزدهر ما يسمى بأدب الرفض والاحتجاج والالتزام بالقضايا الوطنية والطبقية، وشهدنا إقامة المهرجانات الشعرية التي كان يشارك فيها شعراء الشعب والوطن والمقاومة، وكانت تحضرها أعداد هائلة من أبناء شعبنا وشرائحه وقطاعاته المختلفة، وفي كل مظاهرة أو أي نشاط احتجاجي كان للشعر نصيب بمشاركة أحد شعرائنا. وأثبت أدبنا الفلسطيني حضوره الجيد بمميزاته الخاصة على الساحة العربية، وتخطى الحدود والأسوار، وحظي باهتمام النقاد والمثقفين والأوساط الأدبية والشعبية، ولا ننسى صرخة شاعرنا الراحل محمود درويش في حينه "انقذونا من هذا الحب القاسي". وهنا لا بد من الإشارة والتذكير بالجهد الذي قام به الأديب الفلسطيني الشهيد غسان كنفاني بإصدار دراسته عن الشعر الفلسطيني المقاوم والتعريف بأدبنا الفلسطيني وأعلامه.وحاليًا، كل من ينظر إلى الوراء، ويقارن بين واقعنا الثقافي بين الماضي والحاضر، يرى الاختلاف والتراجع الكبير الذي طرأ على الوضع، والانتكاسة الثقافية التي نعيشها، رغم الاسهال الأدبي والشعري والثقافي الراهن، والإصدارات العديدة التي لا تعد ولا تحصى، وندوات التكريم والتبجيل وإشهار الكتب. فنحن اليوم بلا نوادي حزبية وثقافية، وبلا مجلات أدبية وثقافية شهرية، سوى مجلة "الإصلاح" الشهرية التي تصدر عن دار الاماني في عرعرة بالمثلث، التي يشرف عليها ويرأس تحريرها الأديب مفيد صيداوي، ومجلة "شذى الكرمل" الفصلية، والصحافة الأسبوعية بلا ملاحق ثقافية وأدبية، ونلمس انحسار الوعي القرائي، وقلة الحضور الشعبي ومقاطعة الناس للندوات الأدبية والثقافية، واحيانا يكون عدد المتحدثين أكثر من الحضور. ولعلنا نعزو ذلك إلى غياب الدور الفاعل للمؤسسات الثقافية، وبروز ظاهرة النرجسية وسيطرة الأنا والتنافس على النجومية، وهي ظواهر كانت قليلة بل نادرة في الماضي، وكذلك نتيجة التكنولوجيا الحديثة والعولمة، وبروز شبكات التواصل الاجتماعي التي أصبحت تأخذ الحيز الأكبر والواسع من اهتماماتنا. إننا أمام تحديات كبيرة، والمطلوب استعادة دور المثقفين في بناء مجتمع ثقافي يقدر الكلمة والثقافة ودورها في معارك الشعب الحضارية والكفاحية والتحررية، والمساهمة في النهضة الثقافية بالانطلاق مجددًا في نشر الوعي وصيانة الانتماء والهوية الوطنية لشعبنا، وتجذير الثقافة الطليعية المستنيرة، ثقافة العقل، وفكر التقدم النهضوي، ومواجهة كل الافكار الرجعية والانهزامية البعيدة عن قيم مجتمعنا، وكل ما يعيق تطورنا العلمي والثقافي الحضاري والعصري، والتصدي لكل الظواهر السلبية المدمرة السائدة في حياتنا الثقافية الراهنة. ......
#حالنا
#الثقافي
#الأمس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718154

دانييلا القرعان : الشيخ جراح رمز التصدي لسياسة التطهير العرقي
#الحوار_المتمدن
#دانييلا_القرعان د. دانييلا القرعانالمقدسيون لا يعوّلون على أية سلطة أو هيئة دولية لإنقاذ حي الشيخ جراح من سطو المستوطنين على منازلهم، بل يعولون على أنفسهم، وعلى الأهل في عموم فلسطين التاريخية، وعلى الإسناد الشعبي والدور الميداني لكوادر المقاومة في إفشال مخطط التهجير والتطهير العرقي.أثبت المقدسيون أنهم ليسوا بحاجة لمن يقترح عليهم سبل الحفاظ على عروبة القدس وهويتها وبرهنوا على أنهم الأقدر على رسم خطوط المواجهة مع الاحتلال، من واقع الخبرة التي اكتسبوها على مدى 54 عاماً، فهم من فجر انتفاضة الأقصى عام 2000، وهم من أشعلوا هبة النفق عام 1996، وهم من ساهموا بجدارة في هبة 2015، وهم من أشعلوا انتفاضة 2017 لإسقاط البوابات الالكترونية، وهم من أفشلوا في هبتهم الشعبية مشروع العدو في باب الرحمة.وهم اليوم في انتفاضتهم العارمة، لا يحصرون حراكهم الانتفاضي في باب العامود والمسجد الأقصى، بل ينقلون جزءاً منه إلى مواقع مقدسية أخرى تتعرض لخطر الإجلاء والتهويد إذ أنه منذ الثاني من شهر مايو (أيار) الجاري، توجهت جموع المنتفضين لنجدة أهالي الشيخ جراح، وللتصدي لمشروع الاحتلال القاضي بطرد 500 عائلة مقدسية من الحي لصالح إسكان المستوطنين فيها، إدراكاً منهم أن كل شبر في فلسطين هو أقصى، وكل شبر في فلسطين هو كنيسة قيامة.إن محاولة حكومة الاحتلال طرد السكان الفلسطينيين من منازلهم في حي الشيخ جراح هي جزء من مخطط التطهير العرقي، والتطبيق الفعلي لمنظومة "الأبرتهايد" والتمييز العنصري، وهناك ترابط واضح بين ما يجري في الشيخ جراح وسلوان وما جرى في الخان الأحمر والنقب وعموم الأراضي الفلسطينية المحتلة، وعمليات الاستيطان في أحياء القدس والضفة الغربية، هي جزء من النشاط المحموم للمنظومة اليمينية العنصرية الإسرائيلية لفرض الضم والتهويد وتكرار مآسي النكبة عام 1948. إن هذا النشاط ومخططات الحركة الصهيونية للتطهير العرقي لن تمر بفضل صمود ومقاومة أبناء وبنات الشعب الفلسطيني، لكن ذلك يتطلب الإسراع في توحيد النضال الفلسطيني بكل مكوناته لإفشال التطهير العرقي الخطير.حي الشيخ جراح شوكة في قلوب الاحتلال، فمنذ أشهر نشهد هجمات مسعورة لقطعان المستوطنين بحماية عناصر أمن الاحتلال؛ بهدف إرهاب أهالي القدس والتخطيط للتغيير الديمغرافي على أرض المدينة المقدسة، واليوم يقف حي الشيخ جراح في قلب المواجهة من جديد حيث تعود تهديدات الصهاينة والمستوطنين بإصدار قرارات إخلاء سكان منازل في الحي وهو سيناريو عنصري ليس مستغربا على المحتل، الذي هجر شعبا بأكمله من أرضه. إن القدس وأهلها يسطرون من جديد صفحات مجيدة من الصمود والمقاومة، يأمل كل الأحرار بأن تفضي إلى نصر مؤزر في كتاب انتصارات القدس والتي طالما تلقى الاحتلال صفعات متتالية من أهلها الصامدين كما هي مآذن وأجراس القدس. إن الاحتلال الى زوال، حتى لو زادت وتصاعدت هذه الضغوط والممارسات العنصرية من قبل كيان غاصب محتل أقيم على التطهير العرقي والفصل العنصري، وسيبقى الحق الثابت لفلسطين وأهلها، وسيبقى حي الشيخ جراح وأبناؤه الابطال شوكة في قلوب الاحتلال. حرب الاحتلال على حي الشيخ جراح تطهير عرقي وعنصرية بامتياز، فقد أجلت محكمة الاحتلال العليا البت في استئناف قرار إخلاء عائلات (السكافي، والكرد، والجاعوني، والقاسم)، من منازلها في حي الشيخ جراح في القدس المحتلة، لصالح مستوطنين يدعون ملكيتهم للأرض. وإن المهلة التي منحتها المحكمة للأهالي، هي فخ كبير من المحكمة، وبالنسبة لنا جميعنا كعرب وفلسطينيين لا نعترف بمحاكم الاحتلال، ولكننا مضطرون أحيانا للتوجه لهذه المحاكم، التي تحاول ان توقع ......
#الشيخ
#جراح
#التصدي
#لسياسة
#التطهير
#العرقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718153

نهاد ابو غوش : فصول من معركة القدس المفتوحة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تمثل المواجهات اليومية العنيفة في ساحات المسجد الأقصى، وقبلها ومعها في الشيخ جراح وباب العامود وكنيسة القيامة، حلقات في سلسلة واحدة من معركة القدس الطويلة والمفتوحة التي تخوضها إسرائيل كدولة احتلال ضد كل مظاهر الوجود الفلسطيني في القدس متمثلا بالمواطنين المقدسيين انفسهم، ومجرد وجودهم وبقائهم وصمودهم في مدينتهم، بالإضافة إلى جميع الرموز والتعبيرات الدينية والوطنية. وتبدو هذه المعركة غير متكافئة إذا قيست بعناصرها المادية واللوجستية، فدولة الاحتلال موحدة كحكومة وأجهزة أمنية وإدارية ومدنية، ومنظومة قضائية بعيدة عن قيم العدالة وتعتمد قوانين عنصرية جرى تفصيلها على مقاسات السيطرة اليهودية، وبلدية منحازة للمستوطنين ولبرنامج التطهير العرقي، تتفنن في التنكيل ب"مواطنيها" بدل تقديم الخدمات لهم. وتبرز في مقدمة صفوف الهجمة الإسرائيلية الحالية جماعات المستوطنين والقوى المتطرفة مثل مجموعة "لهافا" وحزب القوة اليهودية برئاسة ايتامار بن غفير واتباع كهانا، والجمعيات الاستيطانية المتخصصة في سرقة الأرض والاستيلاء على العقارات بكل أدوات التزوير والابتزاز مثل جمعيتي إلعاد وهي أغنى الجمعيات غير الحكومية في إسرائيل، وعطيرت كوهانيم، وتحظى هذه الجمعيات بكل أشكال الدعم والإسناد والرعاية من الحكومة بالإضافة لما تحظى به من دعم مالي وفير من قبل جمعيات صهيونية ناشطة في الولايات المتحدة، الإسرائيليون إذن موحدون بتلاوينهم السياسية المختلفة من أحزاب يمينية ووسطية ودينية حريدية، بعضها مؤيد لنتنياهو وبعضها معارض له ولكنهم يجمعون على أن القدس الموحدة، اليهودية، هي العاصمة الأبدية الموحدة لإسرائيل. وفي المقابل يبدو الفلسطينيون الذين يواجهون جبروت دولة الاحتلال بصدورهم العارية، مجرّدين من كل وسائل القوة باستثناء ما يملكه الشبان والمواطنون من إرادة وإيمان بالحق، وبعض أشكال التنظيم الذاتي والعفوي التي تطورت ذاتيا خلال المواجهات، في حين يمنع اتفاق أوسلو وملحقاته السلطة الفلسطينية من ممارسة اي شكل من أشكال النشاط السياسي العلني في القدس، كما تمتنع الدول المانحة طواعية عن شمول مدينة القدس من برامجها لدعم الفلسطينيين، باستثناء برامج محدودة تنفذها بعض الصناديق العربية والإسلامية.وإلى جانب العجز عن تقديم الإسناد والدعم المباشرين للمقدسيين، ما زالت المؤسسات القيادية الرسمية غارقة في مشكلاتها الذاتية الناجمة عن الانقسام والخلاف بشأن إجراء الانتخابات، وتتعاظم الخشية من العودة إلى حالة الاحتراب الداخلي والتآكل والانشغال بالذات بدل تجميع الصفوف واعتماد استراتيجية موحدة لمواجهة المخاطر والتهديدات الإسرائيلية.تحاول إسرائيل اختزال قضية الشيخ جراح إلى خلاف عقاري بين المواطنين والمستوطنين، وتدعي أن المحاكم هي جهة الاختصاص للبت في هذه المسألة، وهي في ذلك تنكر الطابع السياسي للقضية سواء لجهة عدم شرعية قرارات ضم مدينة القدس المحتلة وتطبيق القانون الإسرائيلي عليها، أو الطعن في حجية الوثائق والمستندات الأردنية بشأن تأجير الأرض عن طريق وكالة الغوث، ومن ثم نقل ملكيتها للمواطنين المهجرين من بيوتهم في الشطر الغربي للمدينة، وتعتبرهم حكومة الاحتلال وقوانينها العنصرية غائبين عن مدينتهم التي لم يغادروها بتاتا.تجدد المواجهات والمعارك وانتقالها من بؤرة لأخرى، من سلوان لجبل المكبر للعيسوية لساحات الحرم وباب العامود وباب حطة، لشعفاط والشيخ جراح وبيت حنينا، ثم عودة لصور باهر وجبل أبو غنيم، إلى جانب المعارك على المؤسسات والتعليم والتجارة والبناء والإسكان وحقوق لم الشمل وغيرها من شؤون الحياة، يثبت ان كل ......
#فصول
#معركة
#القدس
#المفتوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718152

زاهر بولس : تُلدَغون ثالثة ورابعة.. ممّا اقتضى التنويه.
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس تُلدَغون ثالثة ورابعة.. ممّا اقتضى التنويه:تقول النائبة عايدة توما في مقابلة لها صباح اليوم مع راديو الناس، مبرّرة تصويتها وتصويت أعضاء القائمة المشتركة، ما عدا حزب التجمّع الوطني الديمقراطي، وله التحيّة على صحّة موقفه حتّى الآن، وعلى أمل ثباتهم عليه، تقول مبرّرة التوصية على يائير لبيد لدى رئيس دولة الكيان لكي يشكَل الحكومة القادمة، بأنها وأعضاء المشتركة منعوا بهذه الطريقة تمرير قانون يجيز إعدام الفلسطينيين من "منفذي العمليّات!"يا عايدة:1- ها هو لبيد يصفعكم بتغريدة تدعم قوّات أمن الكيان ويحثّهم على قمع المقادسة المنتفضين في المسجد الأقصى المبارك، وفي الشيخ جرّاح! كما صفعكم من قبله جانتس، وسوف تُلدَغون ثالثة ورابعة..2- أولئك الذين أسميتهم "منفذي العمليّات!" هم مقاومون مجاهدون فدائيون ينفّذون عمليات مقاومة مشروعة ضد احتلال صهيوني استيطاني سرطاني يزحف على كل فلسطين.ممّا اقتضى التنويه حتّى لا تربى الأجيال الصاعدة على مصطلحات زائفة. ......
#تُلدَغون
#ثالثة
#ورابعة..
#ممّا
#اقتضى
#التنويه.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718151

يزن زريق : نحو مدرسة جيوبوليتيكيّة عربية
#الحوار_المتمدن
#يزن_زريق إدخال المنهجية الجيوبوليتيكيّة إلى العقل السياسي العربي والى الممارسة السياسية العربية. أليست هذه هي مهمةُ الساعة بالنسبة "للنخبة" العربية المثقفة (أي ما يمكن تسميته بالانتلجنسيا العربية)؟المضيّ أكثر نحو التفكير الاستراتيجي، أكثر نحو النضج والعمق السياسي، مع تعلم للتفكير الهادئ وللحسابات الموضوعية... إنها مهمة الساعة. يجب أن نتعلم الجيوبوليتك وأن نؤسس مدرستنا الخاصة. فبذلك فقط نمضي قليلا نحو الأمام، بعيداً عن مستنقعنا وتعطّلنا الحضاري العام الحالي. الحل اليوم هو في أن نكون استراتيجيين أكثر، أن نكون عالميين أكثر، أن نبلغ سعة أفق الاستراتيجية وأن نعتنق مبادئ الجيوبوليتيك الحديث وأن نطبقها في التحليل وفي الممارسة.حول الارث التاريخي الجيوبوليتيكي العربي لأجدادنا هناك الكثير مما يمكن قوله. قبل بضعة آلاف من السنين كنا استراتيجيين أكثر بل كنا السادة فعلياً في هذا المجال. يمكن أن نبدأ عبر جيوبوليتيكا الشعوب الساميّة الموغلة في القدم. ان الامبراطورية الفينيقية أول نموذج "تالاسوكراتي" مكتمل، أي انها نموذج للقوة البحرية التي بنت استراتيجيتها عبر السواحل والأساطيل. إنه القطب البحري (الامبراطورية الأمريكية متابعة لها بوصفها قوة بحرية عالمية) في مواجهة قوى برية تتخذ البرّ أسلوباً لتوسعها وأساساً لبناء استراتيجياتها. أنموذج قرطاجة أيضاً استمرار مباشر، إنها أمّ الأنموذج البحري الاستراتيجي العالمي المكتمل (أيضاً البندقية، هولندا، والامبراطورية البريطانية العظمى كلها مضت على نفس الخط) ونقيضها هو روما البرية.عبر عملية إعادة تحديد مهولة الأبعاد، أعاد الاسلام قولبة التوجهات الجيوبوليتيكية للمنطقة العربية بمجملها. عهد جديد وهوية جديدة لابل متجددة، ثقافياً وسياسياً وروحياً ليتم خلق "جيوبوليتكا الخلافة" كما أسماها ألكسندر دوغين. الخلافة هي الأمّ الجيوبوليتيكية للعالم العربي، التي أسست عملاقاً برياً ذو فاعلية توسعية قصوى. وهو مفهوم معاصر ومتجدد لابل ضروري إلى اليوم. ضروري لكن مع ملاحظة أنه يجب فهمه جدلياً. أي يجب أن نبحث اليوم، كما فعل غرامشي بالنسبة إلى ايطاليا، عن "الخليفة الحديث" بمعناه العصري (بدلاً عن " الأمير الحديث" الذي لا غنى عنه لنهضة ايطاليا الحديثة والذي بحث عنه غرامشي وذلك بسبب من بنيتها الاستراتيجية بالذات) ولكن هذا بحث آخر وان كان لا يقل أهمية.اليوم الحدث الأعمق في منطقتنا هو الوجود الاستعماري. انه عصر العولمة، وبالتالي التواجد الحتمي (الغزو المباشر والهيمنة والاحتلال الخ) للقوى الكبرى هو العنوان الرئيس، هو أساس التحليل الاستراتيجي للمنطقة.ومعه الحدود التعسفية أساس بنية "جهوريات الموز" عماد الدولة العربية الحديثة. حدود تعسفية بصفة مطلقة بدون أي مضمون، لا تاريخي ولا اثني ولا قومي فقط سياسي استعماري. بالطبع الاستراتيجية العربية والتي لم تنوجد بعد، ان وجدت ستتجه نحو "الآماد الكبرى" إنها "أمويّة" التوجه، "عباسيّة" التنوع وعصرية بشكل غير مسبوق. ولكن قبل الحديث عن "إلى أين"، الجيوبوليتيك يبحث عن الآن وعن الحاضر وبموضوعية مطلقة. انه يبحث عن التفاصيل بصرامة. التاريخ الإثنيات التضاريس الديموغرافيا العشائر، والتكوين الروحي والنفسي والموروث الحضاري... ثم بديهيات السياسة: الاقتصاد والقوى والأحزاب والمؤسسات البني الدولتيّة والما تحت دولتيّة، هكذا ترسم خرائط الجيوبوليتيك. فالمدرسة الاستراتيجية العربية عمل بحثي جبار ونحن فقط على العتبة.كان سبيكمان قد قال" الجغرافيا هي المصير" Geography is fate، في أولى محاول ......
#مدرسة
#جيوبوليتيكيّة
#عربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718165

ابراهيم خليل العلاف : رؤوف الكبيسي ودوره في حياة العراق السياسية والادارية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف رؤوف الكبيسي ودوره في حياة العراق السياسية والادارية ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل رؤوف الكبيسي أحد رجالات الحركة العربية القومية منذ اواخر العهد العثماني وهو احد الذين جهروا بالثورة ضد السيطرة العثمانية والمطالبة بالاستقلال للعرب وتقرير المصير ومع انه كان من خريجي الكلية الحربية العثمانية في استانبول العاصمة العثمانية سنة 1911 الا انه كان مع رفاقه الضباط العرب الذين انتمى الكثير منهم الى الجمعيات القومية العربية ومنها جمعية العربية الفتاة وجمعية العهد العسكرية وقد ابتدأت المطالبة بما كان يسمى اللامركزية في ادارة الدولة العثمانية ثم تطور الامر للمطالبة بالاستقلال . رؤوف بك بن محمد سعيد جلبي الكبيسي وهذا اسمه الكامل من مواليد مدينة كبيسة بمحافظة الانبار –الرمادي الحالية سنة 1886 ولقب بك جاء من تملك اسرته الاراضي كما ان لقب جلبي جاء من ممارسة الاسرة التجارة وهذان لقبان عثمانيان ينمان عن مستوى اقتصادي معين ومعروف ايام كانت ولايات العراق الثلاثة الموصل وبغداد والبصرة جزءا من الدولة العثمانية 1916-1918 . دخل الكلية الحربية باستانبول وتخرج سنة 1911 وكان من الرجالات العرب الذين تأثروا بثورة 1908 والتي قادتها جمعية الاتحاد والترقي وكان من اهدافها اعادة العمل بدستور 1876 وخلع السلطان عبد الحميد الثاني 1876-1909 والمناداة بشعارات الحرية والعدالة والمساواة .بعد تخرجه ضابطا في الجيش العثماني عمل في سلك الدرك بولاية بغداد واشترك في المقاومة العراقية ضد الاحتلال البريطاني وكان واحدا ممن انضم الى الثورة العربية الكبرى وثمة تفاصيل في هذا الرابط : https://www.kachaf.comكان ميدان نشاط رؤوف الكبيسي هو دير الزور والميادين في الجانب السوري واتخذ هو وعدد من زملاءه من هذه المناطق مركزا لضرب المصالح الاستعمارية البريطانية في العراق وقاعدة للانطلاق باتجاه التعاون مع رؤساء العشائر في منطقة غرب العراق .وثمة ما يشير الى ان اسرة رؤوف الكبيسي وهي اسرة عربية عريقة كان لها دورها في تقديم العون للثوار .وبعد تشكيل الحكومة العربية بدمشق بعد قيام قوات الامير فيصل بن الحسين بتحريرها عينه الملك فيصل ملك المملكة السورية المتحدة سنة 1919 قائدا للدرك في حلب وبعد سقوط الحكومة العربية بدمشق اثر معركة ميسلون 1920 وسيطرة الجيش الفرنسي على سوريا وخروج فيصل التحق رؤوف الكبيسي بع وعاد الى بلده العراق عند تأسيس الدولة العراقية الحديثة سنة 1921 وكان الملك فيصل الاول مؤسس الدولة العراقية الحديثة يعتبر رؤوف الكبيسي يده اليمنى وكثيرا ما صرح بذلك ومن المواقع التي تولاها رؤوف الكبيسي منصب مدير الاوقاف العام كما عمل بعد متصرفا للواء المنتفك (محافظة ذي قار حاليا ) في الثلاثين من ايلول سنة 1921 وبقي في هذا المنصب حتى الثامن والعشرين من حزيران سنة 1922 وبعدها بفترة اختير ليكون متصرفا للواء البصرة بين سنتي 1928-1929 .في الدليل الرسمي العراقي لسنة 1936 الذي اصدره الياهو دنكور ومحمود فهمي درويش 1936 ذكر مديرية الاوقاف العامة وتشكيلاتها وهناك صورة لرؤوف الكبيسي مدير الاوقاف العام (الصفحات 148-168) واختصاصاتها وكانت من قبل سنة 1929 وزارة قائمة بذاتها ثم اصبحت كما قرر ذلك مجلس الامة ( مديرية عامة) تتبعها مؤسسات وشعب عديدة ومديريات .توجه رؤوف الكبيسي العروبي القومي ، انعكس على اولاده وولده الشهيد الدكتور باسل رؤوف الكبيسي وهو احد مؤسسي حركة القوميين العرب واحد قيادات الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وقد اغتاله الموساد الاسرائيلي في باريس سن ......
#رؤوف
#الكبيسي
#ودوره
#حياة
#العراق
#السياسية
#والادارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718164

حسن مدبولى : أحمد حسن الزيات والوصفة السحرية للبقاء
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أحمد حسن الزيات وصفة مصرية سحرية، للخلود !!الكاتب والأديب المصرى القديم أحمد حسن الزيات ولد فى الثانى من إبريل عام 1885م في قرية كفر دميرة بمدينة طلخا بمحافظة الدقهلية، لأسرة متوسطة الحال، وبدأ تعليمه كسائر بنى زمنه في كتاب القرية، حيث تعلّم القراءة، والكتابة، وحفظ القرآن الكريم،،والتحق وهو في الثالثة عشر من عمره، بالأزهر الشريف،وظل يدرس به لمدة 10 سنوات، لكنه لم يستكمل تعليمه الأزهرى، وإنضم للدراسة بالجامعة الأهلية ،وكان الزيات في أثناء التحاقه بالجامعة الأهلية يدرس اللغة الفرنسية التي أعانته كثيرًا في دراسته الجامعية حتى تمكن من نيل إجازة الليسانس، ثم عمل بعدها بالتدريس ببعض المدارس المصرية حتى إختارته الجامعة الأمريكية بالقاهرة فجأة رئيسًا للقسم العربي بها ؟ وفي أثناء ذلك التحق أيضا بشكل غير مألوف بكلية الحقوق الفرنسية، والتى أمضى بها سنتين في مصر، وقضى الثالثة في فرنسا حيث حصل على ليسانس الحقوق من جامعة باريس ؟ وظل الزيات يعمل بالجامعة الأمريكية حتى تم اختياره ( فجأة أيضا) كأستاذ في دار المعلمين العالية ببغداد ،ومكث هناك ثلاث سنوات، إختلط فيها بالأدباء والشعراء والكتاب العراقيين، ثم عاد إلى القاهرة بشكل مغاير لما كان عليه ، حيث إعتزل التدريس الذى كان مهنته وأعير بسببه للعراق،وتفرغ للصحافة والتأليف بعد ثلاث سنوات فقط من سفره للعراق ! وبدأ عمله بشكل حماسى فى هذا المجال حتى أنه قام فى 15 من يناير 1933 بإنشاء مجلة الرسالة ، والتى كان لها دور كبير جدا فى توجيه وتشكيل المزاج الثقافى والأدبى فى تلك المرحلة، وحتى توقفها عن الصدور فى عام 1953، ثم عودتها بعد ذلك بمدة ليست بالقصيرة ؟ وقد ظل الكثيرون من المختصين بالحركة الثقافية المصرية يضعون فى خلد العامة والشباب أن مجلة الرسالة وصاحبها أحمد حسن الزيات كانا يخوضان حربا ضروسا ضد الملك و ضد الإستعمار وضدالإقطاع فى آن واحد ، كما رأى البعض بأن تلك المجلة كان لها دور كبير جد فى حركة التنوير التى أفضت الى ثورة 23 يوليو ؟لكن الذى سيتابع ويدرس مقالات أحمد حسن الزيات فى مجلة الرسالة سواء قبل 23 يوليو أو بعدها،سيصدم بالتأكيد لانه سيرى حقيقة أخرى غير التى ترسخت عبر السنين عن الرسالة وعن صاحبها ؟ كما سيكتشف الدارس لتلك المقالات أنها تقدم جذور الوصفة السحرية التى توارثتها أجيال متتالية من الكتاب والإعلاميين ، والتى ساهمت على مر العصور فى منح هذه النخب مفاتيح النفوذ والمال والثروة والجاه ، كنتاج لما يقدمونه من خدمات جليلة لأصحاب المقامات الرفيعة على مر الأوقات ؟ فعندما نطالع مواضيع أو مقالات السيد الأستاذ الزيات بمجلة الرسالة منذ صدورها عام 1932 سنكتشف عالما عجيبا من المتناقضات الموضوعية، بصرف النظر عن جودة الحروف وحسن الإسلوب، ففى العدد 386 لسنة 1940 على سبيل المثال نجد أن احمد الزيات يعتبر أن إنجلترا هى المثل الأعلى الذى ينبغى علينا أن نقتدى به ؟، وأن نتعلم منه؟ ثم يضرب أمثلة بمواطنين أجانب متفانين فى حب وإزدهار بلدانهم ؟ ثم فى العدد رقم 660 لعام 1946 تجده ناعيا فى تأثر شديد واحدا من أسوأ رجالات العهد الملكى، وهو أحمد حسنين باشا رئيس الديوان الملكى و زوج (أو عشيق) الملكة نازلى أم الملك فاروق؟ ثم فى العدد 778 لعام 1948 نجده يفرد ملحمة فى وصف كفاح جيش الفاروق الذى سيحرر فلسطين ؟ثم فى العدد 891 لعام 1950 تجده يكاد يبكى لوعة على رحيل إسماعيل صدقى باشا رئيس وزراء مصر وعميل الإحتلال الإنجليزى والذى اوقف العمل بالدستور وعقد معاهدة الذل والعار مع المحتل ......
#أحمد
#الزيات
#والوصفة
#السحرية
#للبقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718163

حازم كويي : هتلر،من كان وماذا تعني المقاومة ضد هذا الشخص؟
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي بمناسبة الذكرى 76 للانتصار على النازية إيريش فرومترجمة وإعداد: حازم كوييمن كان هذا الرجل، هتلر؟ هوسؤال ينطبق على كل أنسان،من كان،من أنا،وهل يمكن قول الكلمة الاخيرة عن من يكون أنسان ما،وهو صعب عن هتلر،كما هو عن الآخرين.الانسان له دوافع وطموحات مختلفة وتناقضاته العديدة،هناك من يفكر بنفسه عن وعي،بما يفعله والتي لها بواعث كثيرة،أو بدون وعي،وهنا تأتي الاسئلة، من هو؟من كان؟إن كان رحمةً أو لعنةً مع مخاطرها.لو نظرنا الى التأريخ وما قيلَ عن حياة هتلر، فقد كان يعيشُ الفنتازيا،حينما كان طفلاً وكشخص أعزب،وكانت لديه أفكاراً كبيرة نوعية،التي لاتتناسب مع الواقع،وهذا ما تمثلَ في كتابه(كفاحي)عندما أراد ان يكون فناناً،بالضد من رغبة والده وصراعه معه،الذي كان يُريده أن يكون موظفاُ.لم تتحقق أرادة الوالد،حامل المسؤولية أو الانضباط ،كي يديرويشكل حياته بنشاط،أمام هتلر الفنان والمتهرب،الذي كان يعيش فنتازيته.وهكذا كما هو عند الآخرين،عاش نرجسيته وخيبة أمله،وتراجُع قدراته النشاطية،من خلالها توجه نحو الضغينة والكُره، ولطموحاته نحو الافكار الكبيرة من جهة أخرى،وحين لم يستطع تحقيق سوى القليل،زادت طموحاته للوصول الى فنتازياته.حيث ظهرت لديه مبكراً،عندما حل في مدينة فيينا،وفيها لم يستطع أن ينجح في أمتحان أكاديمية الفنون،أراد بعدها أن يدرس الهندسة المعمارية ،لكنه لم يكمل المرحلة التي تسبقها(الصف الاعدادي الاخير) كي يبدأ دراسته،وكان يجول شوارع فيينا وهو يرسم لوحاته ويبيعها ويكسب المال التي تكفي حاجاته،حتى بداية الحرب العالمية الاولى،ليصبح جندياً واثقاً،يخدم بشكل شجاع،كان فيها مرؤسيه يشكون من غطرسته الكبيرة ومنهم رفاقه في الجيش،وهنا ظهرت ونمت تصوراته وتحسساته للسلطة،ذلك الجانب الخفي من شخصية هتلر.الجانب الآخر منه كانت نرجسيته المفرطة،وهي موجودة عند الكثيرين،ولكن بصورة مخففة، لدى هتلر كانت من النوع الثقيل،فيما يخص أفكاره وقدراته،الامتلاك،التصورات،المشاعر،وهو مالازمه طوال حياته،فلم يكن يهتم بالاخرين عدا نفسه،كان بلا شعور نحو أُمه أو أصدقاءه ولم تكن له صداقات مع آخرين ولا مع النساء،عديم التربية،شقي ولايفكر سوى بخُططه وسلطته وحبه لمجامعة الاموات، ،وهو موضوع من الصعب التوسع فيه،فهناك أُناس تتميز شخصياتهم بأنهم يحبون الحياة،وآخرين يمكن أن يُقال عنهم كارهين لها.الذين يُحبون الحياة، يكون التعرف عليهم سهلاً،بالعكس للكارهين،الذين لم تجرِ تربيتهم لاجل الحياة، تكون نهايتهم المو ت،لهذا كان هتلر نهلستياً(عدمياً)،كان يكره اليهود،البولونيين،الروس،وكان يكره الالمان أيضاً،ظهرت عنده بوضوح عندما خسر الحرب العالمية الثانية،وبأوامرمنه في تهديم كل شئ قبل أن يطأ أعداءه الاراضي الالمانية،ولم يقتصر التهديم على الابنية،بل مرافق تزويد المياه والاغذية،والذي كان يعني موت مئات الالآف جوعاً،وهي رغبة عميقة ودافع متجذر لدى هتلر في التهديم ضد الجميع،وفي النهاية كره نفسه والحياة،وكما حدث لغوبلز(وزير إعلامه)عندما قتل أطفاله .وحتى لو كان هتلر قد أنتصر في الحرب،فلم يكن يعرف مالذي يمكن أن يفعله بهذا النصر، شخصيتهُ متوافقة للهدم وليست شخصية بناء.لقد كان هتلر متعصباً، وكذلك طاقمه الملتف حوله،ولو ينظر المرء الى حاشيته من الناحية السيكولوجية والاجتماعية،الذين ينحدرون من الطبقة الوسطى،الفاقدين للامل والمتعة بالحياة،حاملين الاحقاد والضغائن ومن الساديين،المتفقين في علاقاتهم للتهديم،والعامل الثاني،تميز هتلر بكونه ممثلاً بارعاً، يهدف الى الحلول ليُشفي ألمانيا،وبقيامه بهذا الدور،الذي أدى ا ......
#هتلر،من
#وماذا
#تعني
#المقاومة
#الشخص؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718162