فاطمة شاوتي : أَلْوَانٌ مَائِيَّةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للبكاءِ جناحٌ خاصٌّ بالسعادةِ ... للحزنِ جناحٌ عامٌّ للصمتِ ... تسمعُ الماءَ تتحوَّلُ عيناكَ مطراً ... إِنْ كانَ للمطرِ لونٌ فللدمعِ كلُّ الألوانْ ... إِنْ كانَ للشتاءِ لسانٌ فكلُّ الفصولِ لغةُ الماءْ ... البجعةُ تموتُ في ريشِهَا لتطيرَ ... على أحمرِ شفاهٍ يعكسُ وجهَهَا في المرآةْ ... إِنْ كانَ للحِجارةِ مرآةٌ فلِعيْنَيَّ شفرةٌ ... تَحْلِقُ الصورةَ منْ إطارْ... تلكَ لوحةٌ / تلكَ فرشاةٌ / هنَا على اللهبِ أصابعُ ترسمُ فناناً ...! لعلَّنَا / لعلنَا / رسمنَا حنجرةً للماءْ بكلِّ الألوانْ ... ......
#أَلْوَانٌ
#مَائِيَّةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718123

طارق زياد المزين : القدس
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين بقلمي لازم ترحل يا محتل لا زم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل ما بنكل وما بنمل ما بنكل وما بنمل عن ارضك يا فلسطين لازم ترحل لازم ترحل لازم ترحل يا محتل لازم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل صمدين صمدين ثايرين ثايرين شهداء بالملاين شهداء بالملاين كرمالك يا فلسطين لازم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل ما بنكل وما بنمل ما بنكل وما بنمل عن ارضك يا فلسطين جايين جايين لترابك جايين ثايرين ثايرين لارضك ثايرين مش راجعين لالا مش راجعين عن ارضك يا افلسطين لازم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل ما بنكل وما بنمل عن ارضك يا فلسطين ......
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718122

محمد فرج على : المسرحية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على كل واحد ادى دورهزى ما بيقول الكتابنفذ السيناريو بإقتداروشوش خشبماسكاتكله بينفذ التعليماتالكل خاض المعركةو مثل الدور بالتماميا مهزلة مترتبةبتعليمات م الباشا الكبيريا سراقين الاحلاميا خدامين المصلحةيا صدور ما فيهاش قلوبيا ابدان من غير ضمايريا تلمذة الشيطانلأ ده الشيطانهو اللى تلميذكوايا شلةيجمعها القذارة و العفنيا خونة يا غدارينيا شلة افاقينيا شلة نخاسينيا شلة نصابينمين اللى أوهمكوابأنكوا مُخلدينلو حد خلد قبلكواكنتوا انتوا خلدتواالدنيا دىما فيهاش مُخلديا موهومينالدنيا دىما فيهاش مُخلدلو هو مينابليس ذات نفسهواقف متحيرو عقله شت منهازاى غلبتوه بفكركواو حيلكوا اقوى منهالصراحةو بكل صدقالاوسكار شوية عليكوامن اصغر واحد فيكواللباشا الكبيرمرت سنينو كل يومتلعبوا نفس الادوارو برضه بإقتداربس بتزيد الحرفنةالجمهور واقف مستنىامتى الرواية هتنتهىطلع الممول قالهمما تستنوشدى المسرحية دىعرض مستمر ! ......
#المسرحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718121

نادية خلوف : انتصار الفكر الداعشي في المحرّر
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف البارحة انتصرت الذكورة ، و نامت نهلة إلى الأبد . نهلة تلك الطفلة التي أتت إلى هذا العالم الموحش لتصارع مرضها ، وذكورة المجتمع دون أن تدري . رحلت نهلة إلى الأبد ، وتمت براءة الذكورة على يد الصّحافة التي جمعت أخوات نهلة الخمس، وهن يلبسن لباساً مقبولاً ويقفن معاً مقيدات العقل بفكر داعش ليشهدن شهادات ضد أمهن . قالت الفتاة الكبيرة أنّ أمها تخلت عنهم صغاراً ! هكذا فهمت ، أو أفهموها ، وعلينا أن لا نلومها ، لكنّني سوف أورد بعض القضايا المشابهة في بيئات أكثر انفتاحاً ، و التي شهدت فيها البنات ضد أمهاتهن ، سوف أبدأ من المرحلة التي كنت فيها معلمة وكانت القصة كالتالي: " كان رجل يملك أغناماً في قرية قرب بلدتي ، تشارك فيها مع البدو في رعاية أغنامه ، وعند البدوعادات مختلفة ، حيث يمكن السلام على المرأة بقبلة لا تحمل معنى الجنس، وكان الحضري يقبّل نساء البدوي وبناته ، وربما شكّ البدوي بأمره ، وفي مرّة أتى البدوي إليه وسلم ، ثم قبّل زوجته ، وهنا كانت الجريمة. طلق الحضري زوجته ، وحرّض أولاده عليها ، وكان لديها ابنة في الصّف الثاني الابتدائي ، وهي تلميذتي ، وكانت آخر العنقود ، وعندما اقتربت أمها لتقبلها بصقت عليها ، قالت لأمها لا تأتي بعد اليوم لرؤيتي . أنا أكرهك. مضى الزمن ، وصدف أن كان لدينا قضية اتهام بالزنى ، وجميع ذكور العائلة يعملون عليها ، في هذه المرة اتهم رجل " عرصا" زوجته بالزنى ، وقد كان يصحبها إلى أماكن مشبوهة ، وحرض ابنتها على الشهادة ضدها ، وفي المحكمة بصقت على أمّها أيضاً ، ابتسمت أمها وسمتها " العروس" وفيما بعد تزوجت الفتاة ، واعتذرت من أمها ، وهي تعيش الآن مع ابنتها . نحن لا ندرك خفايا الخلاف الزوجي ، لكنّها ليست المرة الأولى التي تقف الفتيات في مواجهة أمهاتهن ، فعندما كان أحد الأطباء الذي يرغب بطلاق زوجته يعلّم ابنته بشكل ذكي حول أمها ، ويسميّها المختلّة " أعني الأم" حاربتها الفتاة ، لكن الأمّ عاملتها بمودة ، و الطبيب كان قد تخلى عن أبنائه بعد أن سلّطهم بما يكفي كي تجنّ زوجته ، لكن بعده الجغرافي سمح للأمّ أن تبرهن على نقائها ، و أمومتها ، و استطاعت أن تكون مثالاً جيداً لأولادها حيث أوصلتهم إلى أماكن مرموقة . تلك الصحافة الصفراء في تلك المناطق المهمشة ، وذلك الفكر الإسلامي الذي يقيد العقل ، ويحجّب ليس رأس المرأة فقط ، بل قدراتها العقلية يمكنه إعادة الحياة إلى خلف التّاريخ ، و المطلوب : قبل إصلاح الأب و العائلة إخضاع الصحفيين الذين قاموا بالمهمة إلى علاج سلوكي ، معرفي ، و تدريب على معنى الحرية، ثم وضعهم في إصلاحية لعدة سنوات ، وتأمين عمل لهم بغير الكاميرا . أما البنات فموقفهن طبيعي . هل يجرأن على غير ذلك ؟ المحرّر هو مكان يحتاج إلى تحرير من جميع العاملين فيه في الصحافة وحقوق الإنسان و السلطة ، و محاربة الفكر " الإسلامي الدّاعشي" نعم . انتصرت داعش في المحرّر، و انتصرت الذكورة أيضاً . ......
#انتصار
#الفكر
#الداعشي
#المحرّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718120

خالد محمد جوشن : التحليل السياسى الحديث- روبرت دال -2
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن السياسة والاقتصاد التحليل السياسى يتعامل مع القوة او الحكم او السلطة ، اما الاقتصاد فيهتم بالموارد النادرة ، او بانتاج او توزيع السلع والخدمات ورجل الاقتصاد وعالم السايسة قد يدرسان نفس الموضوع ولكن رجل الاقتصاد سيكون مهتما بالمشكلات المتعلقة بالندرة او باستخدام المواد .عالم السياسة سوف يتعامل مع المشاكل المرتبطة بعلاقات القوة او الحكم او السياسة .النظم السياسية والنظم الاقتصادية الجوانبا السياسية لاى مؤسسة ليست هى بذاتها الجوانب الاقتصادية ، تاريخيا نجد ان مصطلحى الديمقراطية والدكتاتورية يشيران الى الانظمة السياسية .فى حين ان مصطلحى الرأسمالية والاشتراكية يشيران الى المؤسسات الاقتصادية .التعريفات التالية تعتبر دقيقة :الديمقراطية هى نظام سياسى يقتسم فيه المواطنون البالغون فرص المشاركة فى صنع القرارات .الديكتاتورية هى نظام سياسى تنحصر فيه فرص المشاركة فى القرارات بين القلة .الرأسمالية هى نظام اقتصادى تضطلع فيه الشركات الممولكة ملكية خاصة بمعظم الانشطة الاقتصادية الكبرى .الاشتراكية هى نظام اقتصادى تقوم فيه المنظمات التى تملكها الدولة او المجتمع بمعظم الانشطة .كل زوج من هذه المصطلحات السابقة يعنى ضمنا وجود ثنائية فالعديد من الانظمة السياسية هى فى الواقع ليست ديمقراطية تماما ولا ديكتاتورية تماما ايضا .وفى العديد من الدول هناك تداخلا كثيفا بين العمليات الحكومية والخاصة وفى عالم الواقع نجد ان السيلسة والاقتصاد يتدخلان بشدة .ولكن برغم هذا التداخل وربما بسببه يثبت وجوب تمييز بعض جوانب الحياة بوصفها اقتصادية وبعضها بوصفها سياسية وان ذلك امر مثمر من الناحية الفكرية .النظم والنظم الفرعية يمكن اعتبار اى مجموعة من العناصر تتفاعل مع بعضها البعض على اى صورة من الصور بمثابة نظام ، فريق كورة سلطة تشريعية ، حزب سياسى الخ هناك اربعة اشياء تنطبق على اى نظام الاول ان طريقة تسمية شيىء ما نظام هى طريقة للنظر الى اشياء محسوسة لاغراض التحليل ، مثال الدورة الدموية، للحيونات الثديية ، بناء الشخصية عند الانسان .الثانى ان تحديد ماذا يقع داخل النظام ، او ماذا يقع خارجه قد يكون سهلا للغاية ، مثل النظام الشمسى او المحكمة العليا الامريكية.ولكن قد يكون فى غاية الصعوبة اذا تصورنا مثال الحزبين الجمهورى والديمقراطى الامريكيين ، هل ندخل كل الاعضاء المسجلين وغير المسجلين ، ام ندخل المصوتين بصفة منتظمة ؟الثالث ان النظام قد يكون عنصرا فى نظام اخر ، او حتى نظام فرعى ، فالارض هى نظام فرعى لمجموعتنا الشمسية والتى هى نظام فرعى لمجرتنا والتى هى نظام فرعى للكون كله .ايضا مثال اخر لجنة العلاقات الخارجية نظام فرعى لمجلس الشيوخ الذى هو نظام فرعى للكونجرس وهكذا .الرابع ان الشيىء او الشخص قد يكون نظاما فرعيا لنظامين مختلفين او اكثر ، ولا يتداخلان الا جزئيا ، استاذ الجامعة قد يكون عضوا نشيطا فى الرابطة الامريكية لاساتذة الجامعات ، وفى الحزب الديمقراطى ، كذا فى رابطة الاباء والمعلمين .ومن المفيد ابقاء هذه الملاحظات حاضرة فى الذهن عند اعتبار الاختلاف بين النظام السياسى والنظام الاجتماعى .النظم السياسية والنظم الاجتماعية ماهو المجتمع الديمقراطى ؟ المجتمع الحر ؟ المجتمع الاشتراكى ؟ المجتمع السلطوى؟ المجتمع الدولى ؟ كيف يتميز النظام السياسى عن النظام الاجتماعى ؟الاجابة عن مثل هذه الاسئلة صعبة ، لان مصطلحى مجتمع ونظام اجتماعى ي ......
#التحليل
#السياسى
#الحديث-
#روبرت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718119

جهاد علي البرق : التحرك القادم في ضوء المذكرة الاسرائيلية للمدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_البرق منتصف شهر مارس / 2021 , استلمت حكومة الاحتلال الاسرائيلي رسالة اعلان من المحكمة الجنائية الدولية مقرونة بمدة شهر - طبقا لميثاق المحكمة والرد عليه من قبل حكومة الاحتلال في مضمونه اتهام بارتكاب جرائم حرب في الاراضي الفلسطينية "بعد اقرارها في الثالث من مارس اذار بفتح تحقيق واعلان ولايتها القضائية على الاراضي الفلسطينية في الضفة وغزة والقدس الشرقية . وجدير بالذكر بأن الاعلان جاء موجزا ومكونا من صفحة ونصف، وجرى خلاله عرض مجالات التحقيق الرئيسية الثلاثة، وهي “حرب عام 2014، وسياسة الاستيطان الإسرائيلية، إضافة إلى قمع مسيرات العودة التي انطلقت على حدود غزة عام 2018”.& ولكن حكومة الاحتلال بمكوناتها السياسية والعسكرية اعترضت على الاعلان كعادتها ضمن مسارين : الأول : عدم التعاطي بشكل جدي مع اعلان المحكمة الجنائية الدولية فيما يتعلق بالتحقيقات مع أفراد وقادة عسكرين متهمين بارتكاب جرائم حرب تقع تحت ولاية واختصاص المحكمة الجنائية الدولية - ميثاق روما الثاني : حشد مايمكن حشده من دول العالم لتبني الرواية الاسرائيلية بأن الحروب ضد الشعب الفلسطيني هي حروب مبررها حماية الأمن للاحتلال وأيضا تقع ضمن دولة ديمقراطية تلتزم بقيم الاخلاق في مسلكياتها وتوجيه هذا الحشد الدولي حسب زعمها ضد المحكمة الجنائية الدولية بهدف نزع شرعيتها الدولية بشكل عام ، وواقع الحال شاهد على أكاذيب حكومة الاحتلال الاسرائيلي - ذلك عندما قال مندوب حكومة الاحتلال الاسرائيلي في الأمم المتحدة " داني دانون " بأن اسرائيل فوق القانون الدولي " . ومماتجدر الاشارة اليه فان الوقائع تتحول داخل كيان الاحتلال رويدا رويدا فيما يتعلق بعنجهية وعدوانية وغطرسة جيش الاحتلال الاسرائيلي ضد شعب فلسطين الأعزل - صاحب الأرض والهوية والمقدسات ، اذ نجد تطورا ملحوظا يساند موقف عدالة القضية الفلسطينية ويكذب فيه رد الساسة الاسرائيليين على هامش الاعلان الموجه لها من قبل المحكمة الجنائية الدولية ، من خلال دعوة بمذكرة وقعها أكثر من 180 عالما وأكاديميا ومثقفا وباحثا اسرائيليا ومن بينهم 35 أساتذا برتبة برفيسور ومحققون سابقون وضباط وصحافيون يطالب فيها الموقعون محكمة الجنايات الدولية بعدم تصديق الحكومة الإسرائيلية في كل ما يتعلق بالتحقيق في جرائم الحرب المنسوبة لها، مؤكدين على أن طلبهم يستند لتجارب الماضي وواقع الحال امام مرأى العالم . وأيضا اقترح الموقعون على المذكرة " للمدعية العامة في المحكمة الدولية فاتو بينسودا" مساعدة منظمات حقوقية إسرائيلية من أجل جمع أسانيد قانونية على جرائم حرب إسرائيلية. وكذلك يؤكد الموقعون على المذكرة للمدعية العامة أن إسرائيل بكل مؤسساتها التحقيقية والقضائية لا تنوي أبدا التحقيق بجدية شكاوى ودعاوى تتعلق بارتكاب جرائم حرب وتابعوا في مذكرتهم بالتماس مايؤكد اعتقادهم بأن عدد كبير من الأحداث الموثقة المرتبطة بشبهات ارتكاب جرائم حرب إسرائيلية في الأراضي الفلسطينية المحتلة تتناقض وتنتهك بشكل مطلق قواعد القانون الدولي. حيث أن معظم هذه الأحداث لم تخضع للتحقيق وقليل منها انتهت بتبرئة المتهمين عقب عمليات تحقيق سطحية وغير مناسبة”. ويؤكد الموقعون جملة من الأفعال الاسرائيلية التي ترتقي لدرجة جرائم حرب منها : & على المستوى التنفيذي - عمليات التمييز الكثيرة - تقييدات قاسية لحرية الحركة، - مصادرة أراضي فلسطينية لخدمة المستوطنات،- ممارسة العقوبات الجماعية والتعسفية ضد الشعب الفلسطيني- ،اعتقالات غير مبررة بما فيها اعتقالات إدارية لفترات طويلة وسجن غير د ......
#التحرك
#القادم
#المذكرة
#الاسرائيلية
#للمدعي
#العام
#للمحكمة
#الجنائية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718118

كاظم فنجان الحمامي : في أثر المدن المنسية على طريق البخور الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي مما لا خلاف عليه ان طريق البخور سبق طريق الحرير بقرون، وكان هو الطريق الأقدم للقوافل بين الشرق والغرب. ويبدأ من سواحل اليمن على بحر العرب إلي شمال البحر المتوسط، مرورا باليمن وجنوب الجزيرة العربية وينقسم إلي طريقين أحدها يتجه إلي نجد ثم العراق وبلاد فارس، والاخر يتجه الي شمال الجزيرة العربية ثم مدينة البتراء في الأردن، ومن بعدها الي فلسطين على البحر المتوسط. ثم يأتي إلي البتراء طريق آخر من سيناء في مصر ليلتقي مع الطريق القادم من شمال الجزيرة العربية. وكانت القوافل المارة بطريق البخور محملة بالبخور، واللبان والتوابل، ومنتجات الشرق إلى دول اوروبا. . .وكانت مدينة الفاو الأثرية عاصمة مملكة كندة الأولى وملتقي القوافل، وكانت تعد من أشهر المدن العربية القديمة في نجد، ومن أهم المواقع الأثرية في شبه الجزيرة العربية، وتقع الى الجنوب الغربي من العاصمة الرياض بمسافة 700 كم، وتحديدا جنوب غرب محافظة السليل بحوالي 100 كم، وجنوب محافظة وادي الدواسر بنفس المسافة تقريبا. وعلى وجه التحديد في المنطقة التي يتقاطع فيها وادي الدواسر مع جبال طويق عند فوهة مجرى قناة تسمى ((الفاو)) والتي استمدت المدينة اسمها الحديث منها تعريفاً وتمييزا لها عن باقي القرى المجاورة لها، وتشرف مدينة الفاو على الحافة الشمالية الغربية للربع الخالي، وتبعد قرابة 300 كم شمال نجران، وكانت تعرف في العصور الغابرة باسم “ذات كهل” نسبة للتمثال السبئي الشهير كهل. .اتخذها ملوك كندة العربية عاصمة لملكهم منذ القرن الرابع قبل الميلاد وحتى القرن الرابع للميلاد قبل أن يغادروها ويتخذوا من شمال الجزيرة العربية مركزا لحكمهم. .أصبحت هذه المدينة المنسية مركزًا دينيًا وسياسيًا وثقافيًا في شبه الجزيرة العربية وعاصمة مملكة كندة. واشتهرت بأسماء عديدة عبر العصور منها “المدينة الحمراء” و “مدينة الحدائق”. وهي واحدة من 13 مدينة قبل الإسلام تم اكتشافها مؤخرًا في المملكة العربية السعودية. ويعود الاهتمام بها كموقع أثري إلى أربعينيات القرن الماضي عندما قدم بعض عمال أرامكو تقارير عنها، ثم بدأت الحفريات الجادة في عام 1972.تم العثور على العديد من المكتشفات في الموقع، بما في ذلك الكتان وصوف الأغنام والعملات الفضية والأساور المصنوعة من المعدن والزجاج والعاج والخواتم الفضية والنحاسية والخرز والزجاجات الصغيرة للعطور ومستحضرات التجميل. وأظهرت التنقيبات التي بدأت في الموقع قبل أكثر من أربعين عامًا، أن النسيج العمراني المكتشف في موقع «الفاو» يتشكل من المنطقة السكنية والتي تشمل منازل وساحات وطرقات بأنواع متعددة، ومنطقة السوق الرئيسي التي تضم المرافق والخدمات وأهمها الآبار والقنوات وخان القوافل، وتعتبر المنطقة السكنية من أهم معالم «الفاو»، حيث تقدم نسيجًا عمرانيًا متكاملاً، وتعطي تصورًا لمدينة عربية قبل الإسلام، كما أن المنازل في المنطقة السكنية مبنية على طراز معماري غاية في الجودة، واهتم سكان الفاو بزخرفة جدران المنازل. وتضم المكتشفات والموارد الأثرية في الموقع، السوق الذي يقع شمال المنطقة السكنية، وهو عبارة عن سوق ضخم مكون من ثلاثة طوابق وتحيط به الأسوار العالية والأبراج من جهاته الأربع، وهو بمثابة خان للقوافل التجارية التي كانت تنزل في «الفاو». .وتمتاز هذه المدينة بوجود كم وافر من الآثار والتحف والأبراج والميادين والأسواق التجارية، وعرف أهلها الزراعة حيث عثر فيها على عدد كبير من آبار المياه، وتم إحصاء (17) بئراً ضخماً، كما أنها تقع على وادي يفيض بين مدة وأخرى، وحفروا الآبار الواسعة وشقوا القنوات وزرعوا النخيل وا ......
#المدن
#المنسية
#طريق
#البخور
#الحلقة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718117

طاهر مسلم البكاء : استنفار فلسطيني .. ماذا يحصل في القدس؟
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء جرب الصهاينة كل الطرق التي يتمكنون من خلالها اغتصاب المزيد من الأراضي الفلسطينية دون ان ينالهم رد فعل فلسطيني مؤثر ، وهم على أي حال لايؤخذون بنظر الأعتبار أي رد فعل دولي من نوع التنديد والأستنكار ،وقال فلان وتكلم علان وخاصة اذا صدر عن قادة العرب ،فقد سبق له وفهم كل ردودهم التي لاتتجاوز الحبر على الورق ، بأستثناء ابطال المنازلات أولئك المجربون ،والذين اذا قالوا فعلوا رغم انهم قادة لأحزاب أو تنظيمات وليس دول !وطريقة مجيئ الأمريكان والصهاينة بالسلطة الفلسطينية الحالية بعد اغتيال ياسر عرفات ،كانت تصب في هذا المجال ،حيث أصبحت السلطة الفلسطينية قسم أمني تابع للصهاينة ينفذ أوامرهم ويحميهم وبأغطية وحجج شبيهة بتلك التي يمارسها عرب التطبيع ، حيث انهم مافتتؤا ينادون ليل نهار الأمم المتحدة ومجلس الأمن والمجتمع الدولي لحماية الفلسطينين وأعادة حقوقهم المغتصبة ،بينما يستمر العدو في اغتصاب ارض جديدة ويبني عليها مستوطنات جديدة لقطعانه،وأفراد السلطة عارفون جيدا ً ان كل كلامهم هراء في هراء ، وان التاريخ لم يسجل حادثة أعيدت فيها الحقوق المغتصبة بدون جهاد وكفاح مسلح ورفض للاحتلال .صفة الثوار :ـــــــــــــــيرفض الثوار الحقيقيون كل انواع الهبات والرواتب والصلات مع المحتل ،ويفرضون رأيهم بالقوة وبعضهم يرفض حياة المكاتب والرفاه والدعة حتى بعد تحرير الأرض واستكمال النصر على العدو ،وهؤلاء موجودون في قيادات الفلسطينيين الذين رفضوا مهادنة العدو وعرفوا ان طريق القوة هو الطريق الوحيد لأستعادة الحقوق ، وصحيح انهم بحاجة للتأييد الخارجي من الأشقاء والأصدقاء ولكنهم وعلى قول الأمام الشافعي " ما حكَّ جلدكَ مثلُ ظفركَ فَتَوَلَّ أنْتَ جَميعَ أمركْ وإذا قصدْتَ لحاجَة ٍ فاقْصِدْ لمعترفٍ بقدْرِكْ " يدركون انهم المعنيون أولا ً بمواجهة المحتل ،وعليهم تقدير من يساندهم ويعترف بحقوقهم ،فلا يلجئون الى متردد خائن وجبان .فلسطين تغلي وتثور :ـــــــــــــــــــــــــــــــممالاشك فيه ان العدو قد ذاق الأمريين بمواجهات بطولية خالدة لقنه الفلسطينييون دروسا ً لايمكن نسيانها ،فالأنتفاضتين الأولى " عام 1987 م – 1993 م " وكان سلاحها الحجارة وانطلقت من غزة ، ثمّ إلى كل مدن وقرى ومخيّمات فلسطين،وسميت بأنتفاضة الحجارة .والثانية انطلقت بين اعوام " 2000 م – 2005 م " من القدس بعد ان دنسها شارون، وتميزت هذه الانتفاضة بكثرة المواجهات المسلحة .وبدون شك يخيفه اصطفاف الفلسطينيين في انتفاضة ثالثة قد تهد كيانه المنهار داخليا ً ،فنشاهده اليوم يشدد يوم ويتساهل يوم آخر محاولا ً التخلص من الضغط الشعبي الفلسطيني الذي يضييق على خناقه خلال ايام شهر رمضان الفضيل ، ولايعزى سبب الغليان الفلسطيني الى منع الفلسطينيين من التوجه للصلاة في المسجد الأقصى ولكنه غليان تراكمي على ممارسات الاحتلال اللاانسانية والمدعومة من قوى الطغيان العالمي ، فهو يصدر الأوامر لسكان حي الشيخ جراح بترك بيوتهم واراضيهم والجلاء ، وان استسهل الأمر سيستمر بأجلاء احياء أخرى في القدس التي اعلنها عاصمة له بمساندة امريكية ، والى معاملاته العنصرية للشعب الفلسطيني صاحب الأرض الأصلي .وقد يتسائل البعض اذا كان العدو يدرك قوة الغضب الفلسطيني وعجز العدو عن تحمل انتفاضة ثالثة فما الذي يجعله يوغل في الدم الفلسطيني وفي سياسته العنصرية المتطرفة ؟والجواب ان السنوات الماضية استأنس فيها الصهاينة الى السلطة الفلسطينية في رام الله ،والتي طاردت كل صوت وطني ولاحقت كل من تستطيع ملاحقته ،غير ان هذه السلطة تعيش ايامها الأخيرة بع ......
#استنفار
#فلسطيني
#ماذا
#يحصل
#القدس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718116

سري القدوة : بالصمود والوحدة تنتصر القدس وتتحقق الدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة المرحلة الحالية التي تمر بها القضية الفلسطينية هي من اخطر وأدق المراحل على المشروع الوطني الفلسطيني حيث يسعى الاحتلال الي النيل من المقدسات الإسلامية والمسيحية الأمر الذي يتطلب رص الصفوف والاصطفاف في خندق وطني واحد دعما للقدس وصمود أهلها الأبطال في مواجهة الاحتلال ومشاريعه الهادفة لتصفية الوجود الفلسطيني الثابت والدائم في المدينة المقدس، وخصوصا مع انطلاق شرارة انتفاضة القدس حيث يخوض ابناء الشعب الفلسطيني معركة الشرف والبطولة والبقاء ضمن معركة القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية وعروبتها وإرثها وتاريخها مع احتلال استعماري استيطاني هدفه الوحيد هو تركيع الشعب الفلسطيني والقضاء علي طموحاته من خلال فرضه القوانين والإحكام العسكرية التي تخالف كل القوانين الدولية عبر مواجهة طويلة وصعبة أثبتت الاحداث ان الشعب الفلسطيني لقادر على ان يوقف مؤامرات الاحتلال وكل مشاريعه من خلال صموده وإصراره علي نيل حقوقه وتقرير مصيره.هذه الانتفاضة المباركة هي انتفاضة الاستقلال من اجل القدس وإعادة الكرامة والحفاظ على الحقوق الوطنية للشعب العربي الفلسطيني وجدت لتبقى وتنتصر من اجل فلسطين التي تتشكل من جديد وتكتب اروع صفحات النضال الوطني وترسم الوطن وتكون اشراقة فلسطينية من اجل الدولة الفلسطينية المستقلة.دائما وقف الشعب الفلسطيني المعطاء المناضل موحدا امام المؤامرات التي تحاك ضده وكان متمسكا بالقرار الوطني الفلسطيني المستقل وبمنظمة التحرير الفلسطينية ممثله الشرعي والوحيد ومتمسكا بحقوقه الثابتة وخاصة قضية القدس التي يجب ان نلتف حولها موحدين مدافعين عن حقوقنا الثابتة الاصيلة وان تلك الخيارات الوطنية هي من اهم ما يدفع الكل الوطني والإسلامي الفلسطيني الي تجسيد الوحدة وإنهاء الخلافات والتوحد لحماية الارض الفلسطينية والدفاع عن الحقوق التاريخية وعدم فقدان بوصلة الصراع التي يجب ان تبقى مع الاحتلال الذي يشن حربا شرسة لإنهاء اي وجود فلسطيني او مظهر عربي وإسلامي في القدس وتصفية القضية الوطنية الفلسطينية.لقد ادرك الشعب الفلسطيني منذ البداية حقيقة المؤامرات التي يمارسها الاحتلال ووقف متصديا لما يسمى صفقة القرن وتمكن من اسقاط كافة المشاريع المشبوهة بما فيها مشاريع دولة ذات حدود مؤقتة وقيادة محلية بديلة كما رفض وتصدي ببطولة لمشاريع روابط القرى وآخرها رفض اي فكرة تدعو الى اقامة إمارة في غزة والتي تحاك لاستهداف القضية الفلسطينية والنيل من الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية وثوابته الوطنية.المواجهة مع الاحتلال وعملاءه مستمرة منذ وعد بلفور وان المؤامرات تحاك من اجل النيل من الحقوق الفلسطينية العادلة ودوما كانت المؤامرات تحطم على صخرة الصمود الوطني الفلسطيني وبقي شعبنا وقيادته متمسكين بالثوابت الوطنية في تحد وطني دائم وسيبقي النضال الفلسطيني مستمرا حتى تحقيق الانجاز السياسي وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس واليوم تتمتع دولة فلسطين باعتراف الأمم المتحدة بعضويتها عضو مراقب وأصبحت مشاركة بشكل رسمي في المنظمات الدولية اليونسكو والإنتربول ومحكمة الجنايات الدولية وعشرات المنظمات الدولية الأخرى.لن ولم ينال احد من قوة الحق الفلسطيني وان هذا الصراع الطويل في مواجهة القوى الاستعمارية الشيطانية والتي تحاول المس بوجود فلسطين واستقرار المنطقة وتقسيمها لن ينتهي الا بقيام الدولة الفلسطينية وإعادة الحقوق لأصحابها وستبقي القدس وكما كانت هي العنوان الدائم للشعب الفلسطيني فهي الخط السياسي الذي لن يقبل احد المساس به بأي شكل من الأشكال وسنبقى صامدين على الارض الفلسطينية ......
#بالصمود
#والوحدة
#تنتصر
#القدس
#وتتحقق
#الدولة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718115

عبد العزيز فرج عزو : بطولة قطر الدولية الاولي المفتوحة للقفز المظلي 2021 وتعريف عنها
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة قطر الدولية الأولي المفتوحة للقفز المظلي والتي أقيمتبدولة قطر خلال الفترة من 5 وحتى 10 فبراير 2021.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::------------- 1- قطر- 2- ألمانيا- 3- المغرب- 4- الدنمارك- 5- ليبيا- 6- فلسطين- 7- النمسا- 8- سلوفينيا- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::------------ 1- منافسات التماسك الرباعي لفرق الرجال.-- 2- منافسات دقة الهدف لفرق الرجال-- 3- منافسات دقة الهدف لفردي الرجال.-- 4- منافسات دقة الدف للشباب.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات التماسك الرباعي لفرق الرجال وهو الآتي:::------------ 1- حصول فريق قطر علي الميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول فريق ألمانيا علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني.--- 3- حصول فريق المغرب علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث.--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات دقة الهدف لفرق الرجال وهو الآتي::-------------- 1- حصول فريق ألمانيا علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول فريق سلوفينيا علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول فريق قطر علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات دقة الهدف لفردي الرجال وهو الآتي:::-------------- 1- حصول فريق ألمانيا علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول فريق سلوفينيا علي الميدالية وجائزة المركز الأول مكرر.--- 3- حصول فريق الدنمارك علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.--- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات دقة الهدف لفرق الشباب وهو الآتي::-------------- 1- حصول فريق ألمانيا علي الميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول فريق ألمانيا علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني.--- 3- حصول فريق سلوفينيا علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث.---- [[[ سابعا ]]] تعريف مبسط عن رياضة القفز المظلي وهو الآتي::--------------رياضة القفز بالمظلات هي رياضة ممتعة وفيها روح المغامرة بالإضافة إلي أنها سلاح قوي من أسلحة الجيوش في كل دولة وهو [ سلاح المظلات ]ويتنافس الرياضيون في هذا الرياضة في عملية القفز بالمظلات فمنهم من يقفز من اعلي قمم الجبال في مغامرات شيقة وتشكل خطورة كبيرة وهناكالقفز العادي من ارتفاع 10 ألاف قدم أو أقل ويكون في العادة من طائراتصغيرة ومخصصة لهذا الغرض من الرياضة.ويتكون فريق التماسك الرباعي من أربعة لاعبين إضافة إلي مصور جوي يتم بناء عليهم احتساب نقاط الفرق عن طريق التصوير الجوي وطبقا للقانون الدولي لمسابقات القفز بالمظلات ووفقا للاتحاد الدوليللرياصات الجوية [ اف ايه أي ] ولوائح لجنة القفز بالمظلات [ سي أي اس ام ] فان لكل دولة الحق في المشاركة بزمن واحد فقطفي كل مسابقة ويسمح للاعب بالمشاركة في أكثر من مسابقة ويتمالالتزام بقوانين الملاحة القوية ولوائح وتعليمات مسابقات القفز بالمظلات بما يتوافق مع القانون الدولي الصادر عن الاتحاد للرياضاتالجوية [ اف ايه أي ] هذه كان تعريف مبسط لهذه الرياضة.--- هذه كانت إحداث بطولة قطر الدولية الأولي للقفز المظلي والتي أقيمت عام 2021 ......
#بطولة
#الدولية
#الاولي
#المفتوحة
#للقفز
#المظلي
#2021
#وتعريف
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718114

مصطفى مجدي الجمال : عتاب على شيوعيي السودان
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مجدي_الجمال يلاحظ من يتابعني أنني مشغول لأذنيّ بمسألة السد الإثيوبي.. وبقدر ما كانت لي ملاحظات جوهرية على سلوك الإدارة المصرية في الأزمة.. بقدر ما صدمت كثيرا في اللامبالاة السودانية، بل وحتى الانحياز صراحة وعمليا لإثيوبيا.. والميل العام إلى حل الأزمة ثنائيًا مع إثيوبيا رغم أن هذا من باب الخيال الوردي.. خاصة من جانب ما تسمى القوى المدنية التي تسيطر عليها مخاوف عودة الجيش إلى الانقلابات..قلت لنفسي اليوم لأبحث عن موقف الحزب الشيوعي السوداني من الأزمة.. فهو من أعرق الأحزاب هناك وأكثرها وعيًا وثورية.. فصدمت صدمة مروعة.. فكل صفحات الحزب تهتم بكل ما تتخيله من قضايا سياسية وحركية ونظرية.. أما مسألة السد فيتم تناولها بشكل نادر وعلى استحياء.. وبعد ساعات من البحث والتدقيق، وجدت أن هذا الحزب منشغل بالكلية في مسألة الديمقراطية الليبرالية والحفاظ على الثورة بينما لهب الحرب أوشك أن يمسك بتلابيب الجميع.. بل إنه لا مانع لديهم من إثارة مسألة حلايب وشلاتين في وقت يرونه مناسبًا للضغط حيث تحتاج مصر إلى التعاون مع السودان.. ويتوجسون من التدريبات العسكرية المشتركة مع مصر لأنها تقوي نفوذ الجناح العسكري في مجلس السيادة الانتقالي..ولعل الأسوأ أن يجد المرء ترديدًا لكثير من الحجج الإثيوبية مثل أن عبد الناصر قد بنى السد العالي دون اكتراث بدول حوض النيل.. وأن السد مشروع كهربائي محض.. الخ هذه الترهات التي لا تدرك الخطر الوبيل الذي يهدد وجود الأمة السودانية كلها.. والتي لا تدرك دور القوى الاستعمارية والصهيونية والرجعية العربية والشوفينية الأمهرية في التخطيط والتنفيذ لهذا المشروع، بل وتغض الطرف نسبيًا عن احتلال الأراضي السودانية نفسها..انظر إلى هذه الفقرة المطولة السيئة على موقع الحزب منذ شهرين: (( لقد أكتمل بناء نحو ثلثي السد في الخمس سنوات الماضية، ولا تملك مصر فعل أي شيء تجاه السد ووقف بناءه عدا اتخاذ اجراء عسكري، الأمر الذي سيكون خطيراً على منطقة القرن الأفريقي وربما مجمل القارة.وهذا هو السبب الذي يجعل من الدبلوماسية والحوار والتعاون السبل الوحيدة الكفيلة بحل هذا الإشكال المعقد.لكن حينما يتعلق الأمر بقضايا القومية والأمن القومي والقوة النسبية وأهمية الدول فإن ذلك قد يعكر صفو "المياه" والعلاقات)) ترى هل تنجح الدبلوماسية كما يتصورون في إيجاد حلول بينما إجراءات فرض الأمر الواقع الكفيلة بزرع "قنبلة مائية" على بعد كيلومترات من سد الروصيرص.. وما الذي يمنع الأمهرة من تمزيق أي ورقة اتفاق براجماتي بعد التمكن من الملء والإملاء.. وهل سيكون للثورة السودانية نفسها مستقبل حينئذ؟ بل هل ستظل الأمة السودانية موحدة وذات سيادة بعد امتلاك إثيوبيا لصنبور المياه؟انظر إلى الحل الذي يقدمه الحزب:((في النهاية فإنه يمكن تجنب حدوث أول حرب في العالم على المياه في حوض نهر النيل ، إذا ضغطت شعوب البلدان الثلاثة على حكوماتها لحل المشاكل العالقة بالطرق السلمية وطالبت بالمزيد من الجهد من اجل التوصل لاتفاق الحكوامت الثلاث بما يراعي مصالح الشعوب ويضمن تقدمها ورفاهيتها. ان الحرب في اثيوبيا سيكون لها الأثر علي السودان، وتجربته الديمقراطية الهشة أصلا بسبب سيطرة اللجنة الأمنية، وعلي شرق السودان المتوتر اصلا، بسبب الفتن القبلية، وتدهور الأوضاع الأمنية، و الانتشار الواسع لعصابات النهب المسلح والاتجار بالبشر والتهريب. كل ذلك يتطلب أوسع حراك جماهيري شعبي ورسمي من أجل وقف الحرب والحل السلمي الديمقراطي للمشكلة، بتسوية النزاع عن طريق التفاوض، وفقاً لما جاء في ميثاق الأمم المتحدة ومنظ ......
#عتاب
#شيوعيي
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718128

بلال عوض سلامة : درس 9 فهم هوية الحضور في باب العامود، لنتعلم الدرس في حي الشيخ جراح:
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة في وصفه لمفهوم "اللاحركات الاجتماعية" للمهمشين يقول آصف بيات (1)(ص. 53)" اللاحراكات الاجتماعية" تختلط بالممارسات اليومية، وتدرس أن انجاز مطالبها لا يكون من خلال مجموعة صغيرة،... وقوة اللاحركات الاجتماعية في وحدة الفاعلين، وقوتهم في العدد، وفي احتلال اماكن تتركز فيها القوة وتستكملها في مجتمع ينتج فيه المهمشون" يساعدنا ما سبق ذكره، في فهم سلوك الحضور اليومي والاصرار عليه في باب العامود، الذي اصبح متبلوراً أكثر من أي شكل من أشكال الحضور الأخرى، ففي حي الشيخ جراح ببعده الوطني فقط وبحضور محدود، ومختزل بالبعد الديني في ساحات المسجد الأقصى فقط، ورغم اهميته ولكنه غير مكتمل باعتقادي، خصوصاً أهمية الدمج البعد الديني بالوطني ليعكس المشهد الكلي كما هو الحدث الاجتماعي، وعليه يشكل الحضور في باب العامود "كمنوذج مثالي" بمفهوم "ماكس فيبر" لكل الأشكال السابقة من الاحتجاجات في بلورة هوية وخطاب وثقافة وشعارات المحتجين في حضورهم اليومي المقاوم، ليكون مرابط في لحظة، ومقاوم في آخرى، وجدع في لحظة، وفلسطيني في رابعة، وكجكارة كحضور يومي للمقدسي في مواجهة الاستعمار خامساً.ورغم ادراكنا أن السياق الاستعماري يفرض نفسه بصورة أوسع وبشكل دراميتيكي، ولكنه بالمقابل يسرع من تبلور هوية جمعية للحضور ويصعدها، وبهذا نستطيع محايثة التوجه التحليل السابق فيما يخدم توجهنا بالضرورة، لمعاينة الإطار المرجعي للحضور في السياق الفلسطيني، حيث ندرك هشاشة وتصدع البنية الاجتماعية والوطنية في البلدة القديمة بشكل خاص، والسياق الفلسطيني على وجه العموم، مما فرض تحديات جمة على المقدسي، استطاع بثباته ان يشكل تحدي وكمثال للتصدي لممارسات الاستعمار الصهيوني. حيث ان خروج الشباب لم يكن بالشكل المطلبي، كما بدى للبعض لحظيتها، وباصرارهم في استمرار وجودهم على درجات باب العامود، وتواجد المتحجين على درجاته في البدء، ولكن نتيجة لمعايشتهم الوضع وفهمهم كيفية عمل المؤسسة والأجهزة الاستعمارية في فرض الأمر الواقع، فاستطاعوا ان يروا ويدركوا ما لم نستطع ان نراه "كمتفرجين على الحدث" باعينهم في لحظتها، وبأن الانتهاكات والممارسات الاستعمارية وأن بدت هادئة وناعمة لكل ما هو معتاد عليه الفلسطيني، وخصوصاً في هذا المكان المهم والرمزي والحيوي والهوياتي، ستصبح فرضاً لأمر الواقع وسياسة ستجبر الفلسطينيين/المقدسيين لاحقاً الالتزام والانصياع له – او بالحد الأدني الاعتياد عليها كما هي صناديق الموت-الابراج العسكرية المسيدة على المدخل-. وعليه شكل اصرارهم واستمرار حضورهم وتدفقهم في اعطاء المكان معنى أبعد ما يعكسه باب العامود كمكان للمارة او للعلاقات الاجتماعية وقضاء الوقت، واستطاعوا أن يفهموا أن سياسات الاستعمار ستؤول إلى اصطناع وتشييد باب العامود باعتباره "اللامكان" "ومكان للعبور" وانهم عبارة عن مستخدمون وعابرين فقط، -وهذا ما تم توضيحه سابقا-، فباب العامود شكل بالبداية لهم استملاك المكان بالشكل الشخصي/الجماعاتي للمكان لأهميته لهم، وجزء من الطقوس اليومية في الممارسات الشائعة في حياة الشبان المقدسيين، وإن كانوا مجموعات تفرقة، قد لا تربط بينهم رابطة اجتماعية سابقة، ولكن يعرفون بعضهم البعض، واصبحوا كجزء من هوية المكان وحدوده من مخيم شعفاط إلى العيساوية وجبل المكبر.فسياسة الاستعمار كانت حاسمة بمنعهم من أجل فرض الواقع واللامعنى على المكان، مما استدعى استخدام مفرط في القوة والقمع للشبان وتحويل الحضور من جماعاتي/فردي إلى فلسطيني بجسد جمعي، وكلما زاد الافراط في القوة زاد تدفق الشبان من المحيط للحفاظ والدفاع عنه، وباعتقادي أنهم لم ......
#هوية
#الحضور
#العامود،
#لنتعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718127

محمد حسين يونس : تأملات مصرية.. في قضايا مصيرية . 2 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثاني من المرحلة الثانية .. الإنكسار والإستعمار و إستبداد العسكر و الكهنة ( 525 ق.م حتي 2015 ) .لم تنجو أمة من آفة إتحاد .. و خصام .. و تصارع .. الكهنة و العسكر علي إمتلاك حياة و عقل الناس .. و تسخيرهم .. لخدمة .. اهدافهم ..و لم يتوقف أبدا توحش التميز الطبقي عن مسارات الأمم الذى يجعل الأغلبية عبيدا و أقنانا و منبوذين ... و يمنح الفخر و التمجيد و الأموال للجنود (المرتزقة ) و الكهنة (الأغنياء ). الفارق .. أنه في مرحلة ما .. تكون هذه المثالب .. قوى دفع لحركة تقدم البشر ( عندما تحولهم من قطيع متصارع مدمر إلي مجتمع متماسك يبني ) .. و في ظروف أخرى .. تصبح عوائق سالبة تؤدى إلي الكمون و السكون و السقوط . .. و قد نقول الإدثار . في بعض الأحيان يسيطر العسكر و يحاربون .. و ينتصرون أو يهزمون .. و هنا يخفت صوت الكهنة إلي مستوى الدعم و الدعاء .. و مزاولة طقوس ( السحر أو التنجيم أو طلب نصرة الأرباب ) .. ثم إدعاء أن ربهم هو الذى أحرز الإنتصار .. أو أنه ( نفس الرب ) يعاقب العسكر بالهزيمة علي كسرهم للناموس وسوء تصرفهم .وفي احيان أخرى يتفرغ العسكر للقيام بأنشطة داخلية تتصل بترويض الناس و تثبيت نظم الحكم.. أو احباط ثورة للشعب وتمييع طلبات التغيير .. فينضم الكهنة للجانب الرجعي محافظين علي بقاء الحال علي ما هو علية و إستمرار مكاسبهم .. مدعين أن الأرباب غير راضية عن مطالب الجماهير و أن عليهم تحمل جور و استبداد .. أبناء الألهة الملهمين بالخير و الفلاح وهم أملين في ثواب أكيد يوم الدين و في حالات ضعف القبضة العسكرية .. يتحول الكهنة إلي وحوش تستخدم الناس .. للتخلص من العسكر و تسعي للإستحواز علي الحكم ..معلنين .. أن الألهة تساند الثورة و التغيير و أن الحكام قد فسقوا بحيث أغضبوا الألهة فعاقبتهم بالإزاحة و التغيير . الغريب أن في كل الأحوال .. يصدق العسكر .. و أغلب الشعب مقولات الكهان .. و لا يعارضونها إلا قليلا ..إما بسبب ضحالة الفكر .. أو للخوف من عقاب دنيوى للألهة.. أو بحكم اعادة الإستسلام لتفسيرات الدعاة . هذا الوضع بحالاته الثلاث تكرر في ( كيميت ) خلال الفترة التي نتكلم عنها ( 2500 سنة ) .. عدة مرات في ظروف مختلفة .. و بواسطة عسكر و كهنة مختلفين. العسكر ( فرس ،أغريق ،رومان ، عرب، مماليك ، إنكشارية ، إنجليز ، محليين سواء كانوا بكباشية .. أو لواءات ) قاموا بنفس الدور و الكهنة رغم تنوعهم ( لرع) أو (أمن) أو (أتن) أو من رجال الدين المسيحي أو الإسلامي .. لم يتغيرسلوكهم .. الكل لعب نفس اللعبة ..و تاريخ الإضطهاد في مصر و فساد الحال لم يتعدل . يبدأ عصر الإنكسار و تغييب الشعب و تدجينة قبل (الغزو الفارسي 525 ق .م) .. بقليل .. عندما طمع كهنة (أمون) في الحكم .. بعد الإنتصارات الإمبراطورية ( الأسرة الثامنة عشر و التاسعة عشر )كانوا كهنة الرب الذى منح الإنتصارات .. ومع الملوك والعسكر الضعاف ( الأسرة العشرين و الحادية و العشرين ).. ثم تنحيتهم بواسطة الكهان أمون و إستخدام المرتزقة من أجل قهر الشعب .. فلم يصمدوا أمام جحافل جيوش الفرس و إستقبلوا بترحاب من قاد كهنة (رع) المضادين لامونو كهنتة أدى هذا لهدم منشئات عبادة أمون .. و عودة مدرسة هليوبليس (أون ) للحكم بجوار جنود حامية فارس نفس الموقف تكرر بعد قرنين مع غزو الإسكندر لمصر ( 331 ق.م ) .. لقد رحب به كهنة أمون بهدف تقليص نفوذ كهنة رع .. و أوهموا القائد الغازى أنه إبنا ( لامون ) .هل نقول أن صراعا قد قام بين مدرستين ......
#تأملات
#مصرية..
#قضايا
#مصيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718126

إبراهيم اليوسف : يجيتاليون-2
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف مالاشك فيه، أن خاصية البث الافتراضي، الديجيتال، عبرالإنترنت، وما يسمى البث، عبر منصات شبكات التواصل الاجتماعي- الفيس بوك- جاءت لكسرمركزية الإعلام المتسلط المتحكم به من قبل الحكومات والجهات المقتدرة مالياً، أو المدعومة تمويلياً، في زمن نفاق الممول: وتجار شنطة الإعلام، وكانت وسائل الإعلام ا الحداثية/لتقليدية، والجهات التي تديرها، في خدمة الأنظمة، كما كان الإعلام في كل مرحلة ،إلى أن جاء هذا المنجز العظيم ليوفر لكل مواطن عالمي إمكان أن تكون له محطته التلفزيونية- أقولها تجاوزاً وأنا أدرك العلامات الفارقة لكل حالة- إلا أنها نسخة طبق الأصل عن ال" تي في". إنها نسخة افتراضية، عما هو افتراضي- أصلاً- فما ال" تي في " ذاته إلا افتراض، في مواجهة ما هو فيزيائي، وقد بات الإعلام الرسمي الذي كان يصنع الرأي العام أمام تحد كبير، بل إنه غدا في مواجهة مراقبة عليه، ويمكن هنا أن نقارن بين صاحب بث فردي له جمهوره المليوني، عبرالعالم، مقابل فضائية عربية من أمات الفضائيات تمويلاً وحضوراً وتأثيراً" الجزيرة"، فنجد كيف أن البعبع الكرتوني في الإعلام المهيمن وهو يرضخ أمام إعلامي بأدوات متواضعة، من حيث الإمكانات الذاتية، وستكون المفاجأة أعظم عندما نعلم أن تكلفة برنامج البث الافتراضي هي من دون"فلس" أو"قرش" أو حتى" قشة"، مقابل مليارات الدولارات التي تصرف على هذه الفضائية أو غيرها، ما جعل الإعلام الرسمي في مأزق كبير، إذ إنه- الآن- أمام مرحلة جديدة يضطرخلالها للتخفف من أكاذيبه، وتبني الخطاب الأقرب إلى الموضوعية، فيما إذا كان يمتلك نقطة أو ذرة من- ماءالحياء- في وجهه- إن لم يكن وجهه قد تصحرأو سقط في أحط درجات المستنقع الكريه،فيما إذا كان من ذلك النموذج الإعلامي الذي يخفي ويقزِّم أو يشوه ما يريد ويظهر ويضخم ويعملق ما يشاء، وما أكثرالنماذج هنا!وما إن بدأ البث عبر الفيس بوك، حتى بادر عدد من المتمكنين، المهرة، للاستفادة من هذه الخاصية، إلا أن غيرالمتمكنين، الأدعياء، والذين لاتتوافر لديهم أبسط وادنى الإمكانات- حتى الأميون منهم- هرولوا إلى هذا العالم، كمحللين سياسيين. والتحليل غدا المجال الأكثر استسهالاً لطالما هناك من يمتلك"اللسان" حتى وإن لاتتوافرفيه صفة من صفات الحكواتي، واستطاع قسم من بيننا إثبات ذاته وتطوير نفسه، واللحاق بالركب، وشد الانتباه، وتقديم خطاب متوازن، يستحق الثناء، إلا أن بعضهم الآخر، سقط في الهاوية، أو: الحاوية....، ليس فقط لجهله المعرفي، أو المهني، فحسب، وإنما لافتقاره للضوابط المطلوبة، إذ غدا نسخة فوتوكوبية عن إعلام الأنظمة، بل ثمة من راح يبزُّ إعلام الأنظمة من خلال التنصُّل من القيم الأخلاقية والضوابط، وذلك في اللحظة التي بات فيها القانون- حتى في أوربا- يقف مكتوف الأيدي أمام تمادي بعض المنفلتين الذين يعملون على جبهتين:الكذب على المختلف معهم وتشكيل رأي عام مضاداستخدام المفردات والعبارات البذيئة التي تقشعرُّلها الأبدان: شتم المختلف معهم واستهداف كرامته وعظام موتاه وحتى مقدساته!ولايمكن الإقدام على هكذا بذاءات إلا من خلال من يعتبر ذاته مسنوداً إلى- ما يشبه المافيا- من القوة والجبروت والعنف، وهوما يبدو من لغة التحدي والعنترة لدى بعضهم، وهم من الأقزام حقاً، لاسيما و إنه يدور الحديث حالياً عن- تمويل- بعض منهم، وشراء ما يلزم لهم من أدوات وتقنيات لتطوير" أدوات التواصل" وصناعة" الجمهور" أو" تصنيعه"، من قبل دوائرهم، والالتفاف حولهم من خلال تأمين صبيان معلقين، يتصرفون بعيون وضمائر مغمضة، ينفذون مايملى عليهم، أو أنهم باتوا يتصرفون- تلقائياً- بعد أن تم تدجينهم، من خ ......
#يجيتاليون-2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718136

إبراهيم اليوسف : «الديجيتالي» في خريطة طريقه: إشارات مرور غير اضطرارية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف وإذا كان الإعلام، في لحظته ما بعد الحداثية، قد أسقط سطوة ومركزية الإعلام الرسمي، ليكون هناك إعلام: المغلوبين على أمورهم، أفراداً وشعوباً، وفي موقع الطليعة في المنطقة بل العالم: الكرد، أحد أكبر الأمم المظلومة عبر التاريخ. أمة مسلوبة وفق مؤامرات مخطط لها معروفة، من قبل القريب قبل الغريب، الصديق قبل الأجنبي، لاسيما من قبل من ساهم، بل صنع الكرد تاريخهم، في لحظات زمنية ما، فإنه - أمام كل هذا- فقد جاء هذا الإعلام الذي حقق للفرد أعظم منبر عبرالتاريخ ليكون له صوته، وحضوره، وليكون لكل مواطن كوني: وزارة إعلام كاملة، بل وأكثر إلى حد اللانهاية، إن شاء، بعد أن تم التعتيم على وجوده، والتكتيم بحق صوته، إلا إذا كان هذا الصوت بإحدى نبرات لغات سواه، لالغته المرهونة للزوال، والآيلة للاحتضار، والمقدمة إلى مساحة النطع، برغم جبروته، وجلده، وصموده في مواجهة عوامل الحتِّ والمحو، بما يقدمه لموقع صناعة المعجزة، فيما إذا تناولت دراسات منصفة معمقة واقع ديمومته، ونهوضه من تحت الرماد، بعد كل عملية إحراق تتم ضده: مكاناً وكائناً!الإعلام جد مهم، لشعوب وأمم العالم عامة، وهو يبدو أكثرأهمية لتلك الشعوب والأمم التي تعاني من وطأة الاحتلال والتقسيم، بل محاولات محو الهوية والتذويب، والاقتلاع من الوجود، من قبل العقل السفاح، من لدن بعض شركائهم، ولهذا فإن الكرد لهم في أمس الحاجة إلى منابر إعلامية، ليكون الإعلام دعامة للهوية، وجبهة في الخط الأول للدفاع عن قضايانا، باعتبارنا الأحوج إليه. فمنه-أي الإعلام- مايساهم في مرافقة تأسيس نواة الوطن، وفيه صدى وانعكاس ملامح الهوية، و معقل الرجاء للحض على استعادة صفحات التاريخ التي أحرقت، وأجهز على مدونتها، ودواتها وأدواتها، ودوراتها- وذلك بالتعاون مع سواه من مجامع التدوين- ما جعل الكردي يتنطع لكتابة تاريخ سواه مأخوذاً بصدق تفاعله مع - العقد الجامع- مع الملل والنحل التي انضوت ضمن إطار هذه الرابطة الجامعة، ليخذله كل شركائه، وينشغلوا بالعودة إلى هوياتهم: سواء أكانت واقعية أم مصطنعة مزورة، ولتكون خريطته ضحية خرائط هؤلاء، وليواجهه بعض غلاة عنصريي تلك الأمم بمدوناتهم الطارئة، المستحدثة، من دون اكتراث بمدونته، وإرثه، وحضوره التاريخي!لكل هذا، فإن أي إعلامي كردي، من اللزام عليه أن يترفع عن دعم الحدود التي ترسم بين الكرد أنفسهم، ومن دون أن يستغرق في أية تمحورات طارئة، لا أن يذكيها، ويكون مصدر فتنة، وإن كان هذا لا يعفيه من الوقوف في وجه أية أخطاء تتم، شريطة أن يكون منصفاً، غيرمتخندق، ولايمكن لهذا أن يتحقق من دون اتفاق الإعلاميين - كما الكتاب- على كلمة سواء، تاركين مسافة أمان بينهم والسياسي، وهذا جد صعب، في واقع يمنح فيه السياسي أجر عمل كل من حوله، شريطة أن ينفذوا رؤاه، وهذا - تحديداً- ما صنع هذه الهوَّات بين إعلاميينا.وإذا كنت أتحدث - الآن- عن الإعلامي مكتمل الأدوات والقدرات، وهو إما من كان إعلاميا قبل العام 2011، أو من تخرج نتيجة ظروف وحالة الحرب- على بلادنا، وبات له حضوره، إذ إننا بتنا نجد آلاف الإعلاميين، ومنهم المئات، الذين أثبتوا حضورهم، وقدموا ما لم نتمكن من تقديمه، نتيجة تخلصهم من الكثير من - الخطوط الحمراء- التي كانت تواجهنا، ولطالما كنا نتحايل عليها هنا، أو نخترقها هناك، غير آبهين، لندفع ثمن ذلك، من خلال تهميشنا، وغير ذلك، من دون أن أتناسى أن هؤلاء الإعلاميين الجدد هم أيضاً أمام تحديات مستحدثة. أمام سياستي: الجذب والنَّبذ، وثمة خطوط حمراء لطالما وجدناها في السنوات الماضية، بل ثمة ما لاحظناه أثناء أزمة - حي الطي- حيث سمح لبعض المقربي ......
#«الديجيتالي»
#خريطة
#طريقه:
#إشارات
#مرور
#اضطرارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718135

سعاد محمد : لم تنتظرني..
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد نوّستُ قلبي رفقاً بهِ,فإنّي حدسْتُ بما حدثَ,وقصدْتُ وجهَكَ..كالمسافرِ إلى اللهِليخبرَهُ , مشافهةً, بأقدسِ خطاياهولا يخفى عليكَ..أنّي ذقْـتُ بين يديكَ طعم َ الآخرة!عبرتُ إليك بجيوشِ لهفتي..بحمولةٍ من الحكايا..عن نزوحِ القمحِ..وازيادِ نسبةِ العنوسةِ بينَ القصائدِوعن شُيوعِ حبٍّ متمدّنٍ على مقاسِ ربعِ القلبلكنْ..على بابِكَ العنيدِ شحُبَتْ شقاواتيوعادَتْ, دونَ أنْ يجفَّ عرقُ الطّريقِ, خيلُ كلماتيفدخلْتُ عليكَ كشمسٍ ذابلةْ!لمْ تنتظرْني, سنتيمتراً واحداً لم تنتظرنْي..كغيمٍ يجاملُ قرميدَ الصّيفِكقمرٍ يلمُّ أشعارَهُ المحرّمةَ على عجلٍ..قبلَ أن تداهمَهُ شرطةُ النّهار..استقبلْتَني..بالقهوةٍ المرّةِ..لو تعرفُ كم تبكيني القهوةُ المرّةُأرى فيها وجهَ بلادي!بعباراتٍ محشوةٍ بالاستغناءِ..ببخورِ الضّجرِ استقبلتني!أيقظْتَ قريحةَ عينيّ المقاتلة..في أرضٍ لمْ تكنْ أرضي,لمْ أستطعْ سوى أنْ أطعمَ أصابعي للنّدمِوأسندَ دمعي باستبدالِ مآربي, لِئلا يسقطَ, فيقتلَني!كنتَ تردمُ الوقتَ في دربيتحثُّ أسبابَ الوداعِحتّى كادَ البابُ يأتي ليأخذَني من يدي!ما يرأبُ روحي..أنّي لمْ أصطحبْ فستاني اليتيمَلو فعلْتُ..لانتحرَ أمامَ فتنتِكَ الكافرةدعْهُ يظنُّ أنَّ فطيرةَ المُشتهى..لمْ تنضجْ بعد!في غدٍ ما..سأسامحُكَ حينَ أنساكَ, وأبدّلُ قلبَ القصيدةِمع أنَّ كلَّ الّذينَ رحلوا إلى الغدِلم يعدْ أحدٌ منهم ليخبرَنا بما سيكون! ......
#تنتظرني..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718134

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ تحت اعواد المشنقة يوليوس فوتشيك
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابتحت اعواد المشنقة كتاب ليوليوس فوتشيك، وهو من القطع المتوسط يقع على متن 120 صفحة والكتاب صدر في عدة طبعات وترجمات منذ عام 1945 .الكتاب من اجمل الكتب التي تناولت ادب السجون، حيث ترجم هذا الكتاب ونشر في أكثر من عاصمة عربية، وألهب الخيال والحماس لعقود خلت، وساهم بالتعبئة والتحريض والحث على المقاومة والصمود في الاعتقال .الكتاب عبارة عن مذكرات مناضل ثوري منتمي للحزب الشيوعي فوتشيك يسرد فيها ظروف التحقيق معه واعتقاله وتعذيبه من قبل الغوستاف بأحد السجون النازية. ويخاطب ( فوتشيك ) الذين سيجتازون المحنة ، ويطالبهم بعدم النسيان وجمع كل المعلومات عن الضحايا من المناضلين ، لأن الحاضر سيكون ذكرى ، وان كل الضحايا بشر لهم أسماء وقسمات وآمال وأحلام وتطلعات إنسانية مشروعة وبسيطة جداً. وتعتبر هذه اليوميات والتي تدون وتوثق لمحطة هامة ومفصلية من محطات نضال الحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي ضد الاحتلال النازي ابان الحرب العالمية الثانية من اجمل النصوص الادبية التي تضمنت صور الصمود والمقاومة في المعتقل وكذلك صور السقوط والخنوع.وخلال انتظاره لتنفيذ حكم إلاعدام الصادر بحقه ، ينجح فوتشيك بكتابة هذه اليوميات بمساعدة من احد حراس المعتقل الذي هرب اليه الاقلام والاوراق ونجح بنقلها وتأمينها خارج المعتقل، ولاحقا هربت الأوراق لزوجته ( جوستافو تشيكلوفا ) لتقوم بتجمعيها ونشرها في هذا الكتاب الذي بين ايدينا. الكتاب ذائع الصيت، ويندر ان تجد من انضم او سار على درب النضال والمقاومة او تتبع سير وخُطى الرواد الاوائل من اصحاب النهج الثوري إلا وكان هذا الكتاب مرجعا له ويأخذ منه وينهل كل من سار على هذا الدرب.قيمة الكتاب تنبع من قيمة وغنى التجربة التي تعرض لها الكاتب وظروفها اضافة الى النهاية المأساوية لصاحبها والتي تجسدت بلغة صادقة بالغة في الجمال والحكم والعبر، وقد يكون استذكار بعضا من اشهر واجمل الحكم والمواعظ والمقولات الواردة في هذا الكتاب على لسان يوليوس فوتشيك جزء مهم لاظهار طبيعة هذه النص وجماليته ومما يضيف سببا اخر لتفسير شهرة هذا الكتاب. "ليس هناك عذرا للذين أدركوا الفكرة وتخلو عنها بعد ذلك ، إن من يعرف أين هو الشر لا يحق له أن يخطئ ، ولا يجوز له أن يخون نفسه ، لأنه سوف يخون الآخرين....، وعندما يقرر المرء موقفه مع أو ضد ، ومتى تقرر ذلك فعليه أن يقف وراء يقينه حتى النهاية ""إن الحياة تكتسب ملامحها من أصالتها ، فالإنسان يولد باكيا، ولكنه سرعان ما ينساب مع خاطر الطفولة الأزلي الفرح فيبتسم و يضحك، ثم يتعلم اصطناع الإبتسامة و الضحك فيتشوه ."البطل هو الرجل الذي يكون على استعداد في اللحظة الحاسمة للقيام بكل ما يجب عليه فعله لمصلحة الشعب""في كل انسان هناك ضعف و قوة ،شجاعة و جبن ، صمود واستسلام ،نقاء و قذارة"."لقد عشت للفرح، و في سبيل الفرح أموت، و لسوف تسيؤون إلي لو وضعتم الحزن عند قبري"ووفقًا لما يرويه فوتشيك في كتابه "تحت أعواد المشنقة" (1945) فإنه كان ينتظر الموت ليُخلّص جسده من التعذيب، وقد تكون هذه الامنية في هذا المشهد بالذات ما يحث بشكل مستفيض على ان يشطح الخيال حتى يتصور صور التعذيب المأساوية التي يتعرض لها المعتقلين في سجون النازية ومنهم يوليوس فوتشيك بالذات.لا يتوانى يوليوس فوتشيك عن سرد تفاصيل اعتقاله وتعداد فصول تعذيبه في سجن "بانكراك"، وتتعدد هذه المشاهد المنتقاة الواردة في الكتاب، وهذه المشاهد كفيلة بكشف وحشية ما تعرّض لهُ يوليوس داخل السجن، وتبرير سؤاله المست ......
#كتاب؛
#اعواد
#المشنقة
#يوليوس
#فوتشيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718133

مصطفى بشدرى : منظمة الاتحاد الشرق اوسطي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_بشدرى عند تمعن النظر في الاحداث التي وقعت في الشرق الأوسط "كإقليم جغرافي" سنرى ان هناك تصارع للكثير من القوى والامبراطوريات والدول العظمى عليه على مر التاريخ.. وسيظهر لنا صورا بعضها واضحة وأخرى لا تتسم بالوضوح والبيان والمرتبطة بطبيعة الفواعل المختلفة التي لعبت ادوراً استراتيجية، واخرى تكتيكية، من اجل الحفاظ على جملة من المصالح اللامتناهية الموجودة في الشرق الاوسط ، بغض النظر عن المنطلقات الفكرية والسياسية لتلك الفواعل. وبغض النظر عن طبيعة هذه الفواعل _إقليمية كانت ام دولية_ فهم مشتركون في نقطة جوهرية واساسية لا يمكن التغاضي عنها وهي السيطرة على الاقليم الجغرافي في الشرق الأوسط والاستحواذ على ما فيها من ثروات ومقومات جيوسياسية مهمة وحيوية للغاية.هل من الممكن ان يكون للشرق الاوسط منظمة خاصة بها؟ سؤال يراود اذهان البعض... وهل من الممكن ان نخرج هذه الفكرة من اطارها الفكري والنظري ليكون مشروعا تكامليا على غرار ما انتهجته منظمة الاتحاد الأوربي في إطار نظرية التكامل والاندماج؟ ام اننا بحاجة الى فترات زمنية وتحولات مرحلية وأدراك فكري وتجديد لبنية الانسان الفكرية والعقائدية في المجتمعات الشرق أوسطية قبل البدء بتحويل الفكرة الى واقع؟ لماذا تتكالب الأمم على المنطقة ساعية نحو السيطرة والظفر بأكبر قدر ممكن مما ينعم به جغرافية المنطقة من مقومات اقتصادية وثروات متعددة؟ أسئلة كثيرة تحتاج الى أجوبة واضحة، لكن ليس الامر بتلك البساطة فلقد أصبحنا نؤمن بما أطلقه اباؤنا الاولين من مصطلح خلال ما كانوا يرددونه عند تحليلهم المتواضع لماهية ومجريات الاحداث في الشرق الأوسط قائلين ان التكالب الاممي عليهم انما يعبر عن" لعنة ابدية موروثة".كان لموقع الشرق الاوسط ، من الناحية الاقتصادية والجغرافية والدينية. اثر بالغ الاهمية في رسم الاحداث، وتكالب الدول القوية عليها سواء كان ذلك من خارج حدودها او من داخلها عن طريق وكلاء لها . فبعد سيطرة الدولة العثمانية على الدولة الصفوية في معركة جالديران (1514م) وتكملة سيطرتها على بلاد الشام بأنتصارها على المماليك حلفاء الصفويين في معركة برج دابق (1516 م). كانت اجزاء اخرى شرق وغرب الوطن العربي محتلة من قبل البرتغاليين والاسبان ما بين اعوام (1521 – 1668م). في الوقت ذاته كانت الدولة العثمانية تعيش حالة من الصراعات الداخلية وتئن من سوء الادارة والفساد المستشري في كل الولايات التابعة لها على الرغم من امتعاض وسخط شعوبها مما اثر وبعمق في بنيان وقوة الدولة العثمانية لذا وبحلول (1700م) طردوا من (المجر)، فتحول ميزان القوى على طول حدودها الغربية تدريجيا لصالح الغرب. في ظل الوهن الذي اصاب الدولة العثمانية ارست بريطانيا سيطرتها على الخليج العربي، ثم وسعت فرنسا من نفوذها في كل من لبنان وسوريا. ولم يختلف الامر مع إيطاليا التي استولت عام 1912على ليبيا... وفي خضم هذه الاحداث المتسلسلة وفي إطار المتغيرات التي تسارعت مع تسارع الزمن بات الشرق الأوسط برمته على موعد بعهد جديد سيغير من كل الاستراتيجيات العالمية المستقبلية وهو اكتشاف النفط في ايران عام 1908 ليصبح ذلك الحدث لعنة تلاحق أبنائها جيلا بعد جيل وتجعلها محط انظار "الماكندريين الجدد" ليصفوها بـ "اوراسيا" الجديدة وليتم تطوير نظرية "قلب العالم" بعد ان أصبحت دول الخليج العربي ودول أخرى تنتمي الى الشرق الأوسط جغرافيا محط انظار الجميع. ولقد ادى الاعتماد الغربي على نفط الشرق الأوسط الى تزايد الاهتمام الامريكي بالمنطقة. خاصة في ظل تراجع النفوذ البريطاني فيها ومطالبة الحركات التحررية باستقلالها وخروج المس ......
#منظمة
#الاتحاد
#الشرق
#اوسطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718132

حزب اليسار العراقي : إغتيال القائد الثائر إيهاب جواد الوزني على يد مليشيات وليهم السفيه خامنئي الداعشية
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي حزب اليسار العراقي - تصريح ناطق رسمي : يمثل إغتيال القائد الثائر إيهاب جواد الوزني على يد مليشيات وليهم السفيه خامنئي الداعشية الحد الفاصل في ساحات تشرين بين ثوار منتفضون (نريد وطن) حتى النصر وبين خونة ومرتزقة الساحات الملتحقين بانتخابات منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الإرهابية اللصوصية الفاسدة...إغتيال القائد الوطني الميداني العراقي الثائر إيهاب جواد الوزني سينقل إنتفاضة تشرين إلى ثورة شعبية تسقط المنظومة العميلة...وبإغتياله سقط خونة الساحات الطامعين في مقعد في مجلس النهاب القتلة..ندعو كل ثائر تشريني أمين على دماء الشهداء وشعار ( نريد وطن ) الى النزول في الساحات وإعلان العصيان المدني حتى إسقاط المنظومة العميلة..المجد والخلود للشهيد البطل إيهاب جواد الوزني أما القتلة الفاشست والخونة والمرتزقة والانتهازيين فمصيرهم مزبلة التاريخ ......
#إغتيال
#القائد
#الثائر
#إيهاب
#جواد
#الوزني
#مليشيات
#وليهم
#السفيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718131

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الفاشية .. امتداداتها وفلسفتها معدل .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش مصطلح مشتق من الكلمة الإيطالية ( fascism ) والتي تعني الصولجانات التي كانت تحمل أمام الحكام في روما القديمة ،كدليل على سلطانهم ...وعلى الطبيعة السلطوية للأنظمة الفاشية ، والصولجان عبارة عن عصا قصيرة مغلفة بألذهب ومرصعة بالأحجار الكريمة والتي تدل على سلطة الملك أو الأمير او كبير القوم .أن جوهر الفاشية يرتكز على مناهضة العقلنة وغياب الثقة في المنطق والفكر ، والإيمان بالمذهب ( الحيوي ) الذي يرى ان الكائنات الحية تستمد قوتها وخصائصها من قوة حياتية ، وهذه الأفكار لها تأثيرها الخاص على ألمانيا النازية كما ساعدت على قيام ثقافة القوة الجسدية ، فكان شعار النازية هو( الدماء والتربة ) وكانوا يعتقدون بفلسفة عالم الاجتماع ( سبتر ) وهي فكرة البقاء للأصلح .المسألة الأخرى هو تنمية المشاعر القومية وعدم احترام الثقافات المختلفة او التقاليد القومية ، وتؤكد تفوق أمة أو عنصر على جميع الأمم الأخرى، واعتبرت ( الفاشية ..والنازية ) بتفوق الجنس الأري الألماني على باقي الأجناس ، واعتبروهم هم ( عنصر الأسياد ) .والنظام الفاشي ...هو النموذج الدكتاتوري المتمثل في خضوع الفرد التام للدولة باعتبارها أداة التحديث ، ولم تسمح الفاشية بوجود مجتمع مدني ولا ديني ، وعرف نظامها الداخلي ...بقبضة بوليسية حديدية على مقاليد الدولة والمجتمع . ان التطورات التي حدثت بعد هزيمة الفاشية والنازية في الحرب العظمى الثانية على الساحة السياسية الأوربية والذي جذب انتباه الباحثين وخاصة ما حدث في فرنسا وصعود الجبهة القومية في ثمانينات القرن الماضي بزعامة ( جون ماري لوبان ) الذي أدى إلى صعود ودعم متزايد لبرنامجها والذي يقوم على مقاومة الهجرات القادمة الى فرنسا من الدول الفرانكوفونية .كذلك بعد الوحدة الألمانية وانهيار المنظومة الإشتراكية عام 1990م، ونتيجة لتدفق المهاجرين من أوربا الشرقية ، فقد جذبت الجماعات المناهضة للمهاجرين الأجانب والقوميين المتطرفين دعما متزايدا في لنشاط هؤلاء ، وكذلك حدث الشيء ذاته في بريطانيا ...فقد تبنى الحزب القومي البريطاني الدعوة العنصرية بمعارضة السماح للأجانب بالقدوم الى المملكة المتحدة وطلب اللجوء .وكذلك في روسيا الاتحادية هبت جماعات تنادي بالعداء للسامية والتعصب للقومية الروسية ، وتبنى الحزب الليبرالي بزعامة جرنو فيسكي ذلك .كذلك حدث نفس الشيء في بلدان أخرى مثل النمسا وغيرها في بلدان كثيرة من العالم ، وتنامي المظاهر والسلوك الفاشي في بلدان العالم الثالث ، مثلما حدث في النصف الثاني من القرن الماضي وما تلاه ، على سبيل المثال ...ما حدث في العراق عام 1963م والمجازر التي أرتكبت على يد الإنقلابيين الفاشست البعثيين من مذابح مروعة ، وما يحدث اليوم على يد القوى والتنظيمات الفاشية المختلفة مثل داعش والقاعدة وجبهة النصرة والميليشيات ، وما ارتكبته هذه التنظيمات من مذابح ومجازر بحق الأبرياء ومازالت لا لشيء ّ، فقط كون هؤلاء من اللون الأخر والفكر الأخر والدين الأخر والقومية الأخرى !!، جميعها لا تخرج عن إطار النهج الفاشي والنازي ، وهناك أمثلة كثيرة حدثت في مناطق مختلفة من العالم وبمباركة وتأييد من قبل الأنظمة الرجعية والرأسمالية ، وجميعها معادية للديمقراطية ولفلسفة التعايش المشترك لكل بني البشر . فما حدث في إندونيسيا في القرن الماضي على يد الجنرال سوهارتو في أنقلابه الدومي على احمد سوكارنو ...والمجازر التي أرتكبها بحق الشيوعيين والوطنيين !..كانت مروعة ومخزية وبتأييد ومباركة النظام الرأسمالي والقوى الرجعية ، وكذلك الإنقلاب الذي خططت اليه المخارات المركز ......
#الفاشية
#امتداداتها
#وفلسفتها
#معدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718130

أحمد عمر النائلي : محمد أحمد سكر : رحيل أحد رجالات حزب البعث الليبيين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_النائلي انتقل الى رحمة الله تعالى يوم أمس السبت 8/5/2021 وفي مدينة بنغازي " محمد أحمد السكر الحاسي " وهو أحد الشخصيات الوطنية الليبية التي عملت في المجال العربي القومي ، منذ أكثر من خمسين عاما ، وكانت مؤمنة بالوطن العربي الكبير الواحد ، كأغلب جيلها الذين تأثرو آنذاك بالمد القومي الوحدوي والاشتراكي ، والذي أشعلته ثورة يوليو ناصر في مصر عام 1952 ، رغم أن محمد أحمد سكر لم يكن متفقا بشكل تام مع النهج الناصري لارتباطه كما يقول بشخوص أكثر من ارتباطه بأفكار ، وهو ماجعله ينضم في عقد الستينيات من القرن الماضي الى حزب البعث العربي الاشتراكي ، باعتباره حزبا يقوم على فكرة الوحدة والحرية والاشتراكية ، فكان فاعلا في الحزب و عضوا في مكتب المغرب العربي بالقيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي ، وهو أحد المؤيدين لجمعية عمر المختار عندما كان في مقتبل العمر وأثناء دراسته الثانوية في بنغازي .ومحمد أحمد السكر الحاسي من مواليد مدينة سوسة عام 1932 , ودرس الابتدائية في مدينة سوسة و المرحلة الثانوية (نظام 5 سنوات) في مدينة بنغازي ، حيث درس في تلك الفترة مع عدد من الشخوص الوطنية نذكر منها الشاعر الليبي رجب الماجري . بعد ذلك أوفد عام 1954 لمصر للدراسة الجامعية ، ولكنه لم يلتحق بالدراسة إلا عام 1956 ، لرفضه الدراسة في كلية التربية التي أوفد إليها وذلك لرغبته في دراسة الهندسة ، ولكن لم يتحقق حلمه، فدرس في كلية الاقتصاد بجامعة عين شمس ، وأثناء دراسته وعند حدوث العدوان الثلاثي على مصر كان أحد الليبيين المتطوعين لمواجهته .هذا و كان انتسابه لحزب البعث العربي الاشتراكي عندما كان طالبا في مصر ، حيث كان المناخ الطلابي في الجامعات المصرية آنذاك يعج بتيارات سياسية مختلفة وخاصة اليسارية والقومية والدينية ، وهو ماخلق له فرصة للتعرف على هذه التيارات السياسية المختلفة ، فوجد محمد السكر أن أقربها إليه هو مايدعوا إليه حزب البعث العربي الاشتراكي وهو الوحدة والحرية والاشتراكية ، وهنا نقصد حزب البعث العراقي وليس حزب البعث السوري ، الذي كان يعتبره محمد سكر نظاما طائفيا برداء وشعارات حزبية تدعي القومية ، خاصة وأنه كان أحد الذين منعوا من الدخول الى سوريا رغم أنه بعثي .وحزب البعث العربي الاشتراكي حزب سياسي تأسس في سوريا على يد ميشيل عفلق و صلاح البيطار و زكي الأرسوزي ، وربما يكون الأخير هو صاحب متن الفكرة .ومن العناصر الليبية والتي سبقت محمد سكر في الانضمام لحزب البعث العربي الاشتراكي وشكّلت النواة الأولى؛ ثم القيادة القطرية للحزب في ليبيا:• المرحوم/ الأستاذ عامر الدغيس  • الأسـتـاذ/ عبـد الله شـرف الدين  • الأسـتـاذ/ مـنـصــور الـكـيخــيـا  .ومحمد أحمد السكر أقام ومنذ بداية عقد الثمانينيات وحتى عام 2003 في العراق ، وكان أحد الليبيين الذين تطوعوا لنصرة العراق ضد الحرب الايرانية ومواجهة العدوان الامريكي على العراق ، وتحصل على تكريم من الجمهورية العراقية تمثلت في ثلاثة أنواط للاستحقاق العالي و بقرارات جمهورية ، وفي فترات زمنية مختلفة .ومن أرائه السياسية تجاه المسألة القومية ، أن الشكل السياسي لتطبيق القومية العربية لا يهم ، سواء أكان ناصريا أو بعثيا أو غير ذلك ، ولكن المهم هو العمل على توثيق آواصر العمل العربي مرحليا لتحقيق المصلحة العربية المشتركة في نهاية المطاف ، في ظل مجتمع تسوده الحرية والعدالة الاجتماعية ، وأنه لا خيار لنا إلا الوحدة أو أن نضيع في ظل هذا العالم القائم على التكتلات .وهو يرى أن سقوط العراق عام 200 ......
#محمد
#أحمد
#رحيل
#رجالات
#البعث
#الليبيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718129