سعد محمد مهدي غلام : شجرة أرجوان ميتة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام "طالما انا حي فالموت ليس موجودا, وعندما يأتي الموت أصبح غير موجود " إبيقوروس*يَطْوِينا هَيْصُ رِيْف الزَّعْتر النَّاريّ بالرَّسَاتِيقِوتَعبثُ في جِرار فَخَّارنا العَقِيق لِعان منابِت شِيْح الماء بالأبَارِيقِتتمطْى الجِهَاتُ الأَرْبَع فينا إذا هَبَّ في الشُّبَّاكِ هَذَيانُ هَشِيش كسَحَابَة الشَّفَق تَبَهَّرَتْ و هَتَّكَ حِجَابها فَلْقٌ صَرِيحأوْرَثَتنا حُقول الوَسَن الدَّاجن ؛ ياسَمينًا فادِح الغَفْلة ،أَفْعَمَهُ كَسَل النَّبْر ؛ ظَمْأ عُيُون الصَّعِيدفنَسِينَا أَبْجَدِيَّة الخَلْق على سَفْح مَسِيل مُتْعة الوُجُود ما في النَّجْد الأَزْرَق إلا الرِّيح وسوى الرِّيح في شِباكِ الرِّيح الأَزْرَق رِيحلا نَافِذة غير الرُّوْحلا سِراج غير القَلْبزَيت هذا من رَوْح تلك القَدَرُ لَقاح قَضاء السَّفَر ؛صُدْفة فائتة حَلَّقَت دون فَانُوس وَهْم كلنا عَلامات سَواهي، بَغْتة تطاردنا لَواصِق عَنُود نحن وظِلنا الطَريدانأَسْجْفَتْ مَجازاتنا بلا سُقُوفالإِطَار تَقْوِيم رَمَل الابْتِهَاج ،الصُّورَة طُحلَب بَرِيق الغِبْطَةالرَّسْمُ قَارُورَةهيدون *مَرْسى المِلْح الأَخْضَروسِرب السَّرَابوسُر السُّورةوسَورة السُّرَّة و نَجْمة مَغْرِب وصُبْحفَراغ في فَراغالنَّهارُ نُشَارَة الفَّراغ ، اللَّيْل عُلْبة الفَّراغ الصَّوت طَباشِير فَراغ ، الصَّدَى مِمْحاة فَراغوكان مرسى الفَّراغ؛ الرَّسموكان الرَّسْمُ؛ غَاق رَماد المَطَروكان رَماد المَطَر؛ عَطَش الأنهار كان السَّفَرُ عبر الزَمان في المكانالزَوال .. النَّدَب و خَواه.. الهُونوكان السَّفَرُ عبر المَكان في الزَمانالتَرحال.. النِّداء وصَداه.. الهَونسَفَر سَيْل النُّقَط كَثيف السَّوَادخَطُّ الْمَجْهُول للمَجْهُول ليس في الأنهُرِ ما في النُهُرِ كان وفي كل حين ليس فينا ما في الحين كان فلندع أوليمبوس* لزيوس*ومن قِنديل ميناسي* وقد آنَسْنا فوتوناته*نأتينا خبرًا أو نأتي بِشِهابٍ قَبَسٍلعلنا نَصْطَلي قبل اِحْتِبَاسنا* الأَخْير ،ولعلنا نَتَبَيَّن عَتَمَة مَأْباة المَنْبَع والمَصَبّنَفطن النُّور السالِك السَبيل ،المابينولعلها تبقى فينا الجُذوَةدُون الدَون ما بقينا**والطيرَ محشورةًكلٌّلهُ أوَّابٌ **أين الثَّوَاب ؟؟وأليس للحاقِن قبل الصَلاة خَلاء؟؟!!تَشْبهُنِي الحَديقة* تَحْتَ خِباء سَجَاح*حَديقتي شَبِيهة حاكورة إبيقوربين بَرَى الخَلْق وبَرَى الْمَوْتعَلاقة بيدوفيلية*،تَجَسُّدُ الأشجارحكاياحواكيرنا آيات زواغير مدفن فرعونآيات زواغيرنا حكايا حواكير أكيتو* لوكال*التُّراب مملوء بالوهج ..وَهْنالتُّراب مدمى بالشوق.. وهن تُراب من تُراب لتُرابمُهْرة الأشجار "Ataraxia"* امْتطاها حُطام غَادِيَة طُفولتنا سَقَطتْ أعياننا في الرِّيغِ عُيون عُيوب من الأَعْتَابِوفي زَحمة رؤى نَرْجِس القُتَار اِحْتَجَبنا غَيْمَة أَرْمِدة ارْتُثَّ ظِلها ،خَلف أفق منتاى" Aponia " *تنهش فينا مَسامِيرُ سدرة الدَّهْرنحن واه اِنْسَاق من الواه للواه Ooh,ooh Yeah,yeahChoo, choo trainOne way ticketOne way ticketOoh,ooh,yeah,yeah,choo,choo trainOn ......
#شجرة
#أرجوان
#ميتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718100

محمد الذهبي : أنا الذي عشتُ أيامي على سفهٍ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي أنا الذي عشتُ أوهامي على سفهٍالكأسُ مالَ على أعتابِ خائفةٍ... لا فيهِ ماءٌ ولا خمرٌ ستروينيإني أرى قَفْلَ دكاني ومكتبتي... إنْ كنتِ أنتِ على جمرٍ ستبقينيكم دجلةَ الخيرِ غنينا وما بَرِحتْ...تصولُ تيهاً على نزفِ الشرايينِكم ليلةَ القدرِ قد أحييتها طرباً...ألوكُ اسمكِ بين الحينِ والحينِأنا الذي عشتُ أوهامي على سفهٍ...أقولُ طيفٌ سيأتي أو ستأتينيقولي على الوجدِ قد خلّفتهُ مِزَقاً...أو قولي خلّفتهُ في الماءِ والطينِقولي أقولُ لهُ قولاً يُسَرُّ به........حتى وإنْ كان هجراً فهو يغرينيقولي سلاماً وبعضُ السلمِ ذو لغةٍ...يحكي عن الوجدِ في شتى الميادينِأنامُ والشعرُ يدعوني فيوقظني..... ويطلبُ الآن أبكيها وتبكينيها أنتِ خلَّفْتِني في ظلِّ عاشقةٍ... يكادُ شعري من الأوراقِ يمحونيإنْ عشْتُ خلّدتها في الشعرِ أغنيةً...وإنْ أموتُ فشكراً منها يكفينيقولي متى الوجدُ يمحو بعضَ ذاكرتي...لتستريحَ من الشكوى تلاحينيجاءتْ تحيتُها في هدهدٍ فغدا...... شوقي لهدهدها شوقَ المجانينِقولي سلاماً فقلبي يستغيثُ دمي... (حييتُ سفحكِ عن بعدٍ فحييني) ......
#الذي
#عشتُ
#أيامي
#سفهٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718110

محمد مصطفى : سعيد يوسف وفلسفة أوجلان ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى سيرًا وراء هدي كانط ,الذي قال يتعين على كل شيء أن يخضع لمحك النقد. وعلى خطى فلاسفة الشك والتوجس؟ نشر الاستاذ سعيد يوسف في موقع ولاتى مه ثالوثه النقدي مقال بعنوان : قراءة نقدية في النسق المفاهيمي لمشروع الأمة الديمقراطية, أي فلسفة أوجلان اعتماداً على كتاب واحد كما يقول وهو المجلد الثالث المعنون " بمانيفستو الحضارة الديمقراطية " سوسيولوجيا الحرية. يدعي الكاتب انه قدم رؤية واضحة عن جذور المشروع وبنيته وأهدافه . إلا أنه في الحقيقة قد تحدث عن القشور, ولم يبلغ الجزور ولم يسبر أغوار العميقة لفلسفة أوجلان أي أن مقاله ليس إلا عبارة عن قراءة سطحية سريعة ,مبتذلة , تفتقر إلى الحيادية ومنهجية البحث التحليلي .النقاش الفكري الفلسفي والأسلوب الرخيص في التناول ,لايجتمعان حتي لو كان صاحب الفكرة عدواً. على أبواب الانشقاقات عادة ما تلجأ الأحزاب الكردية إلى الإشاعة والتضليل والتشويه فتصدر رسائل تشهير ضد خصوم اليوم ورفاق الأمس للإستهلاك الداخلي والمحلي. النقد هي القدرة على التمييز وإصدارالاحكام .على أساس فصل الذات عن الوضوع الذي هو معيار مصداقية أي دراسة نقدية , مناقشة الأفكار,وليس الاشخاص.بدل التحليل والاسطنباط والاستدلال المبني على قواعد التسلسل المنطقي والسببية والحياد والاستقلالية في التفكير,والتوازن في إستخدام العقل والعاطفة, تسرع الكاتب في القفز إلى الإستنتاجات المسبقة وإلى النزعة النصية المحكومة بالميتافيزيقا في التعامل مع الزمن والتاريخ والمسافة والجغرافيا , وبسب الضحالة المعرفية التي لا تمكنه من مقاربة منظومة أوجلان الفكرية أتكأ الكاتب على أدوات مبتذلة غير معرفية مثل هوس المؤامرة, والشخصنة ,والاستهجان ,والقدح, فهو لم يأتي بفكرة مضادة جديده‌ واحدة, تدحض الانساق المعرفية لنظرية الحضارة الديمقراطية. إذ يدعي بأنه من المتعذر أن يكون شخص واحد قد كتب ما زيل بأسم أوجلان , ويلوح إلى جهات ما تكتب له, في حين نرى إن ثلثي الكلمات والعبارات في نص مقال الكاتب سعيد يوسف مأخوذة من كتاب أوجلان. قام هو فقط برصفها وكتب فقط تعليقات مقتضبة وهزيلة, النص الاوجلاني رصين, وكثيف لربما لايفهمه القارئ العادي الغير متخصص وهذا واقع وإن تشكك سعيد يوسف في ذلك . الرجل محكوم بالسجن المؤبد منذ أكثر من عشرين عاماً , وأفكاره طليقة يحق له لغيره من المثقفين الامساك بها ودحضها والحكم عليها ,ووضعها تحت مجهر النقد ,ومقارعة الفكرة بالفكرة والحجة بالحجة وتقديم البراهين, والأدلة على خطأها , بطريقة حضارية على الرغم من إختلافه معه .بدل مناقشة أفكار الكاتب لجأ إلى التناول الشخصي , ومن الواضح إن للكاتب موقف مسبق من أوجلان وفلسفته ويوضحه بجلاء في مقدمة مقاله فهو يضع فرضية ويحاول البرهان عليها ,وهذه عادة دأب عليها معظم الكتاب الكرد, في مخاطبة الاخر المختلف ,فيرون فيه خصماً لدوداً يحاولون إبراز الجوانب السلبية فقط ,دون الإشارة إلى أي بقع ضوء محتملة . يرضخون للسياقات الثقافية الشائعة, يبقون في حجر فكري وسبات دوغماتيكي ,فهم أسرى الثقافة الرائجة وليسوا صناعها .عوض عن القراءة النقدية والمنهجيه‌ ‌الهادفة والجوء إلى التشاركية الفكرية التي تؤدي إلى التغييروالتطوير المعرفي ومحاولة تصحيح الفكر, والمسار,بدل اللجوء الى الوصم بالالقاب الدارجة والمعروفة التي لا تدخل في خانة أي منظومة نقدية أو تيار نقدي الذاكرة السلبية للكاتب الذي يعيش وهما مزدوجا ,مشحون بالانفعال الايديولوجي .يتذكر جيدًا ما قاله أوجلان في القرن الماضي عن أن الاكراد السوريين, ضيوف رحمان في سوريا هاربين من ت ......
#سعيد
#يوسف
#وفلسفة
#أوجلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718109

رياض سعد : الاعلام المسعور للدخلاء ضد ابناء الجنوب العراقيين الاصلاء الحلقة السادسة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد منذ قرون متمادية والعراقيون الاصلاء اضحوا مرمى للسهام , ولعبة بيد المحتلين الطارئين الطغام , فقد توالت عليهم النكبات والاحداث الجسام , اذ طالما حشروا في نزاعات وصراعات ليسوا طرفا بها , وقاتلوا بالنيابة عن الاخرين في معارك لا ناقة لهم فيها ولا جمل ..؟! ولعل من اهم الاسباب التي صيرت بلاد الرافدين مرتعا للغزاة وسوقا للمرتزقة وشذاذ الافاق ؛ طيبة العراقيين الاصلاء التي قد تقترن بالسذاجة احيانا , بالإضافة الى تفرقهم وتشرذمهم , وعدم تبلور هوية وطنية جامعة لهم ؛ ولعل ما زاد الطين بلة كثرة الاحتلالات , والاستيطانيات والهجرات الاجنبية الى بعض مناطق العراق وبنسب متباينة بين منطقة واخرى . مما ولد الكراهية والبغضاء المتبادلة فيما بينهم – بين الدخلاء والاصلاء بل حتى بين الاصلاء انفسهم احيانا - , واصبحت كل فئة منهم تستنجد بجهة خارجية وكل جماعة تستقوي بطرف اجنبي بحجة القومية او ذريعة الدين او غيرهما _ _ دون النظر الى بعضهم البعض او مساندة بعضهم البعض او التحاور والتشاور والتفاهم فيما بينهم , فهم متفرقون ومعادون لبعضهم , وفي نفس الوقت يستشيرون دول ومنظمات ورموز الخط المنكوس في ابسط الامور الداخلية ؛ كأنهم ادوات في رقعة شطرنج يسيرها الطارئ الاجنبي الغاشم حيثما يشاء , حتى وصلوا الى هذا الواقع المتردي والوضع المزري وباتوا لقمة سائغة للأجنبي الطارئ واداة طيعة حسب الخطة التي وضعها الخط المنكوس لهم .ولعل اشد الناس ضررا من هذه الاوضاع هم سكان العراق القدامى لاسيما الجنوبيين منهم ؛ فقد التذ المغول وبقاياهم بعذاب العراقيين , بينما سام العثمانيون ولقطائهم وغلمانهم المأبونين العراقيين الاصلاء سوء العذاب وكانوا فرحين بذلك , حتى وصل الدور للاحتلال الانكليزي والحكومات المتعاقبة الهجينة العميلة من بقايا العثمنة الاجانب ومرتزقة الاستعمار الغرباء ؛ لذا لا تستغرب عزيزي القارئ من الذين يترحمون على دوحي بن صبحة (( صدام)) وزبانيته مجهولي الاصل والهوية ؛ فهؤلاء المنكوسون ليسوا بحاجة لبينات وادلة وبراهين على جرائم الوغد اللقيط صدام لان اغلبهم نفذ هذه الجرائم بيده او بيد شبيهه من شذاذ الفئة الهجينة او كان شاهداً عليها ؛ واذا كنت تعرف جريمة او قصة فهم يعرفون الاف القصص والجرائم ؛ ولعل ما تحسبه الامة العراقية الاصيلة جرائم وموبقات , تحسبه الفئة الهجينة ذات الجذور الاجنبية والغريبة قصاص عادل و ضرورة من ضرورات الحكم الحازم , فهم اصحاب كل المقولات والشعارات التي تدعو للعنف والقسوة من قبيل : (( العصى لمن عصا )) و (( ما يجي اله بالعين الحمرة )) و (( هذولي مو مال عيني واغاتي )) و (( ومن امن العقاب اساء الادب )) (( اشوي على اذنك بصل )) (( اضيعك وره الشمس )) و(( اكل خوش قازوق )) ...الخ ؛ وطالما عامل هؤلاء المجرمون المنكوسون- ك اسيادهم الاتراك والانكليز من قبل - العراقيين بقسوة منقطعة النظير , فقد عذبوا واغتصبوا وأعدموا وحرموا وجوعوا وسجنوا مئات الالاف من العراقيين الاصلاء العزل طوال عقودهم الجهنمية الرهيبة الثمانية ولاسيما بعد انقلاب عام 1963 الاسود والى سقوط صنم الخط المنكوس ورأس العمالة وذنب الماسونية وذيل الخيانة المجرم دوحي بن صبحة (( صديم )) عام 2003 . وهاك عزيزي القارئ مثالين فقط تعرف من خلالهما مدى بشاعة وحقد الفئة الهجينة والزمرة الصدامية التكريتية الغادرة ؛ فقد عثر على وثيقة رسمية - بعد سقوط الصنم - من المخابرات تقضي بإعدام رجل واولاده الثلاثة ( بالتيزاب ) عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;- بتهمة التجسس مع رجل الدين الاعزل محمد باقر الصدر ..! ......
#الاعلام
#المسعور
#للدخلاء
#ابناء
#الجنوب
#العراقيين
#الاصلاء
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718108

سليم نصر الرقعي : مشروع قصة بعنوان الفأر الأخير؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي المحاور الأساسية للقصة:(1) ينتشر وباء غريب في العالم بشكل مفاجئ لا يصيب الا الفئران فيقضي عليها جميعًا بشكل مأساوي فظيع وسريع سوى فأر واحد هو الناجي الوحيد لأسباب غامضة !.(2) يتنفس الكثير من عامة الناس الصعداء ويعتبرون هذا الحدث حدثًا سعيدًا خصوصًا السيدات اذ أن الذاكرة الجماعية للبشر وخصوصًا ذاكرة السيدات العاملات في المطبخ لا تعكس تاريخًا حميدًا في العلاقة بين البشر والفئران، خصوصًا فئران المطابخ فضلًا عن ارتباط الفئران في أذهان عموم البشر بوباء الطاعون الذي حصد الملايين من ارواح البشر، فلكل هذه الاسباب استقبل الكثير من الناس خبر انقراض الفئران من كوكب الأرض بكثير من الارتياح أو على الأقل عدم الاهتمام واللامبالاة او بشيء من السخرية وتبادل النكات المتعلقة بهذا الحدث العالمي!، ما عدا المجامع العلمية والمجتمع العلمي العالمي وأيضًا دعاة حركات حماية البيئة وأنصار الحياة الطبيعية والبرية، فقد اصابهم هذا الخبر بصدمة كبيرة واعتبروه فاجعة وكارثة بكل المعايير فانقراض جنس الفئران بهذا الشكل بدا لهم أمرًا مُرعبًا ينذر بشرٍ مستطير!!، ومن خلال تناول وسائل الاعلام والمجامع العلمية هذا الحدث بجدية تامة بدأ بعض الناس حتى من العامة يشعرون بخطورة هذا الأمر ويشعرون بخسارة هذا الجار الرفيق الذي ظل يعيش بقربهم عشرات الألف من السنين فليس من السهل تصور انقراض جنس بكامله بهذه السهولة وهذا الشكل السريع والمحيّر!!، وهكذا انطلق العلماء في كل انحاء العالم يبحثون عن سر انقراض الفئران بهذا الوباء الغريب!؟، بينما الكثير من الناس العاديين لا يبالون بهذا الخبر فيما بعض الناس ممن يعيشون في احياء شعبية فقيرة ويعانون من وجود الفئران في بيوتهم استقبلون هذا الخبر بالانشراح والارتياح بل وبإعلان الافراح!، بينما بعض الناس قال ساخرًا : ( فئران وماتت عن بكرة أبيها!، ما المشكلة !!؟ ، في ستين ألف داهية!!)، أحد الغاضبين من الفوارق الاجتماعية يقول متذمرًا: ( البشر يموتون جوعًا ومرضًا كل يوم بالملايين في افريقيا واسيا ولا احد يبالي بهم ! ، بينما موت الفئران يثير كل هذه الضجيج والزعيق!، عالم غريب!!) ، صحيفة نشرت مقالة لكاتب سياسي مشهور بعنوان: ((جنازة ضخمة والميت فار !!)) متهمًا سلطات بلاده باستغلال حادثة انقراض الفئران كملهاة لاشغال الناس عن مشاكلهم المعيشية التي تزداد سوءًا بسبب التضخم وانتشار البطالة وارتفاع الاسعار!.(3) بعد البحث والتحقيق يتم اكتشاف السر ، سر كارثة هلاك جنس الفئران، وهو فيروس مُخلّق مُهجن تم تخليقه في معامل البشر بإشراف بعض علماء البيولوجيا سرًا، لم يكن القصد منه القضاء على جميع الفئران وانما كان الهدف هو القضاء على كميات محدودة واصناف محددة منها فقط بغرض الحد من اعداد الفئران المتكاثرة في العالم خشية عودة (مرض الطاعون) مستقبلًا لكن الفيروس المخلق في مركز البحوث عند البدء في نشره خرج عن نطاق السيطرة واستفحل واصبح اكثر شراسة وبات يستهدف القضاء على كل فيران العالم من كل نوع!!.(4) يُصاب العالم بصدمة كبيرة بسبب انقراض الفئران ويشعر العالم ، عالم البشر وعالم القطط على السواء، بحزن واسف بل وبغضب شديد بسبب انقراض جنس الفئران، ولكل منهما، بالطبع ، اسبابه ودوافعه في هذا الحزن والاسف والغضب!!.(5) فالبشر بعضهم من محبي الحيوانات والحياة الطبيعية احزنهم انقراض الفئران لأن ذلك يعني اختفاء هذا الحيوان العريق من خارطة الجغرافيا الحيوانية ولا يعد له وجود الا في التاريخ فقط حاله حال الديناصورات!، البعض الآخر حزن وشعر بأسف بل وبالخطر من جهة أن اختف ......
#مشروع
#بعنوان
#الفأر
#الأخير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718107

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+57
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- حزمة الصيف:أعلنت الحكومة يوم الخميس الماضي عن خطتها لصرف 1,6 مليار كرونة دنماركية تُقدم لتسهيل اعادة فتح المجتمع وعودة الحياة من جديد، وقال وزير المالية: ان هذا مبلغ كبير سيتم تقسيمه بمقدار 280 مليون كرونة لتنشيط قطاع السياحة الذي تعثر بسبب وباء كورونا في الصيف الماضي، و205 مليون كرونة لتخفيض تذاكر السفر الداخلي بين مدن الدنمارك، و 315 مليون لتعزيز الأنشطة الثقافية، و 400 مليون كرونة لتنشيط القطاعات الأكثر تضرراً، و 100 مليون كرونة لخدمات ترفيه المسنين، و 155 مليون لتنشيط قطاع التصدير. أضاف الوزير: ليست لدينا خطة محددة لصرف كل كرون من هذا المبلغ، ولكني دعوت احزاب البرلمان للتباحث وتقديم مقترحاتهم والإتفاق على تنشيط حياة المجتمع حلال الصيف القادم. شارك في اعلان الخطة وزيري الضرائب والمهن وكذلك وزيرة الثقافة.https://nyheder.tv2.dk/samfund/2021-05-06-overblik-her-er-regeringens-sommerhjaelpepakke2- الموجة الثالثة:أكد أخصائيون في علوم الأوبئة ان من المتوقع عدم مرور الدنمارك في الموجة الثالثة لوباء كورونا كما جرى في بعض دول اوربا خلال الأشهر الماضية مثل النرويج وفرنسا والمانيا وغيرها، عزا الأخصائيون هذه النتيجة الى 1- توسيع وتكثيف إجراءات الفحص وانتشار مراكز الفحص بشكل واسع في عموم الدنمارك، وإقبال المواطنين على اجراء الفحص بشكل واسع، والدنمارك أول دول العالم في إجراء الفحص بالقياس لعدد السكان، 2- سياسة الإغلاق الفعّالة التي اتبعتها الحكومة وفي التوقيتات المناسبة وتعويض العاملين في المؤسسات المغلقة، 3- بدأ إجراءات تلقيح المواطنين حسب جدول زمني وأولويات المجاميع السكانية، 4- الإلتزام الواعي من قبل المواطنين في التعليمات التي تصدرها السلطات الصحية بكل تفاصيلها من العناية بالنظافة والتباعد الجسدي واستخدام وسائل التعقيم واستخدام الكمامة في وسائط النقل العام وفي المحلات التجارية وغير ذلك. يُذكر انه وفي كل المؤتمرات الصحفية ولكافة المسؤولين من رئيسة الوزراء وغيرها جرى تقديم الشكر المباشر والكثير للمواطنين لمساهمتهم في مكافحة الوباء.https://nyheder.tv2.dk/samfund/2021-05-07-danmark-ser-ud-til-at-undgaa-en-tredje-coronaboelge-hvad-er- forklaringen3- عودة الحياة:بدأت منذ يوم الخميس الماضي إعادة فتح واسعة للمجتمع بعد فترة اغلاق قاربت 5 اشهر، وبعد إفتتاحات جزئية خلال الشهر الماضي، وشملت إعادة الإفتتاح عودة طلبة المدارس بدوام كامل وإعادة فتح المقاهي والمطاعم والنوادي حتى الحادية عشر مساءً، وكذلك صالات الرياضة ودور السينما والمراكز الثقافية مع استمرار الاشتراطات الصحية في الحصول على فحص صالح لمدة 72 ساعة ووجود مسافات بين المقاعد وغير ذلك. وعن ارتفاع عدد الإصابات خلال الأيام الماضية بعد إعادة الإفتتاح قال رئيس مؤسسة العقاقير هنريك اوولوم للتلفزيون: انا غير متفاجئ وهذا ارتفاع طبيعي، ولكننا نراقب بشكل يومي متواصل أعداد المصابين بالعدوى وأماكن انتشارها جغرافياً ولدينا خطط لإغلاقات محددة تشمل المدن التي يرتفع فيها العدد عن الحد المقبول.www.tv2.dk4- الماس والبيئة:من اجل المساهمة في حماية البيئة والمناخ الدولي، ومن أجل تخفيض إنبعاث غاز ثاني أ ......
#يوميات
#دنماركية
#200+57

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718106

حسني التهامي : هايكو رمضاني
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي **** تم اختيار النصوص التي تقترب من روح الهايكو في سجال رمضاني في منتدى هايكو مصر:(1)قبيل الإفطار يداعب سيجارته مدخن شره(جمال الحايك)(2)دوي مدافعأي طلقة تعلن الإفطارعلى الجبهة؟(توفيق أبو خميس)(3)تراويحمع آخر تسليمة يطيرُسرب حمام (بشرى رحاحلي)(4)صلاة التراويحالأشجار تسد فراغ الصفوف ***صلاة التراويح عكس القبلة ظلال المصلين(مريم لحلو) (5)واجهة المتاجر،مع الفوانيس معلقة عيون الصبية!لخداري عيسى(6)رمضان هذا العامفي الحجر صانع الفوانيس(شذى عبق الكلمات)(7)قرعات طبلته تقرع طبلة أذنيالمسحراتيزيا يوخنا)(8)للذكرى فوق الرف العتيق (أمينة الحاتمي) (9)خبز رمضان لا يجبر انكساره دبق الدبس(خلود مكارم)(10)طبلة المسحراتيتوقظ الأفئدة سكرات الوجد(عبدالرحمن عبدو)(11)منزل منها رويدا رويدا يكبر الهلال(خديجة وناس)(12)ظهيرة رمضان على الجذع المائل يتلألأ ماء النبع(عبدالله هدى)(13)تنور أمي ينتظر جارنا الأرملرغيفا حارا(سعد ناجي)(14)آذان المغرب بعد التكبير هدوء المدينة (سلمى الحاج أحمد)(15)مائدة الغفطاريحجب صوت الآذان نقر المطر(عبدالرحيم بنسعيد)(16)هلال رمضان يانعة ورقة التوت المتفتحة توا (ليلى برني)(17)ليل القرية توقظُ القمر الناعسطبلة السحور ...صوتا "رفعت" و"النقشبندي"يتعانقان في المدى... دوائرَ ... دوائرَ يرشرشُ ظلَه عاملُ الكنافة(حسني التهامي) ......
#هايكو
#رمضاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718105

كاظم فنجان الحمامي : وزارة النفط ومحاولاتها المتجددة لفصل الموانئ النفطية عن وزارة النقل.
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي المؤسف له إن الموانئ العراقية التي تأسست عام 1919 والتي لديها اكثر من قانون نافذ ينظم عملها ويحفظ حقوقها ستتحول الى وجبة سهلة على مائدة وزارة النفط، التي دأبت منذ سنوات بالاستحواذ على أهم النشاطات المينائية والملاحية في عرض البحر، فأنشأت القسم البحري التابع لشركة نفط البصرة، واشترت الزوارق والسفن الخدمية، وتعاقدات مع الشركات الأجنبية لتوفير الساحبات والسفن الخدمية الأخرى بدلا من الاعتماد على أسطول الشركة العامة للموانئ، وأخذت تعد العدة لتنفيذ خطوات الانفصال التدريجي، وسحب البساط تحت اقدام وزارة النقل، حتى أصبحت الفرصة متاحة لها الآن أكثر من أي وقت مضى لإعلان الانفصال الكلي.وهذا يعني أن وزارة النفط ستكون هي المسؤولة عن عمليات الإقلاع والإرسال للناقلات العملاقة بدلاً من وزارة النقل، وستكون هي المسؤولة أيضا عن تأثيث الممرات الملاحية وتعميقها، وسوف تكون هي المسؤولة عن كل ما كانت تقوم به الموانئ العراقية لمنصاتنا النفطية المتواجد في عرض البحر، وستفقد الموانئ اهم إيراداتها، وربما تتحول إلى شركة خاسرة بسبب ضياع مواردها المالية التي تغطي رواتب موظفيها وحوافزهم وأرباحهم.ليس الذنب ذنب وزارة النفط، وانما ذنب الإدارات الضعيفة التي تعاقبت عليها في السنوات الأخيرة، فتنازلت لتشكيلات وزارة النفط، وقدمت لها التسهيلات السخية، وتغاضت عن مخططات العزل والانفصال.وربما سيأتي اليوم الذي تقرر فيه وزارة النفط بسط نفوذها على ميناء خور الزبير الذي تحول الآن إلى ميناء نفطي 100%، سيما انها هي التي تدير ميناء الغاز المسال (شمال أم قصر) بالكامل، وقد تقرر وزارة التجارة الاستحواذ على حصتها من الأرصفة الخاصة بها، وتقرر وزارة الصناعة الاستحواذ على الأرصفة الصناعية لتصدير الفوسفات واليوريا واستيراد خامات السكر . وسمعنا منذ بضعة أيام شائعات تحوم حول انفصال الموانئ نفسها عن وزارة النقل. ختاما نقول: لو كانت الهيئة البحرية فاعلة ومتواجدة الآن في المكان الذي أقره القانون في البصرة لما تجرأت وزارة النفط، ولو كانت إدارة الموانئ تمتلك المؤهلات العالية في التصدي لمخططاتها، ولو كانت قادرة على كبح جماح الجهات التي تحاول تمزيق جسدها، لما حصل الذي حصل، ولما اضطررنا للاعتراض على هذا السيناريو البائس الذي لا يسر عدو ولا صديق. ......
#وزارة
#النفط
#ومحاولاتها
#المتجددة
#لفصل
#الموانئ
#النفطية
#وزارة
#النقل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718104

عبد الرحمان النوضة : نَقْد مُكَبِّرَات الصَّوْت عَلَى المَسَاجِد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة لماذا يَستخدم مُسَيِّرُو المَساجد مُـكَـبِّـرَات صَوْت قَوِيَّة مَوْضُوعة فوق جُدْرَان وَمَـآذِن المَساجد ؟ إن نَـقْـد التَـضْخِيم المُبالغ فيه لِلأصوات المُنبعثة مِن مُـكَـبِّـرات صوت المساجد هو مُجرّد نِـقَاش يَدُور حول كَيْفِيَة استخدام ابتكار تقني حديث، ولا يشكل بأي حال نَـقْـصًا في احترام الدِّين. وفي الأصل، كان "المُؤَذِّن" يُعلن، من أعلى المِئْـذَنَة، الآذَان بصوت بشري طبيعي ومباشر. أمَّا اليوم، فَجَمِيع المساجد تَسْتَخْدِم مُـكَبِّرات الصَّوت الكهربائية القوية، المَوْضُوعَة فوق جُدران وَمَآذِن المَساجد، بِهدف بَثِّ النداءات إلى الصَّلوات الخمس اليَوْمِيَة. وَمَعَ تَوَفُّر مُكَبِّرَات الصَّوت الكهربائية الرَّخِيصَة، أصبحت اليوم المَآذِنُ العَالِيَة لِلمساجد لَا تَصْلُحُ لِشَيْء. حيث في الماضي، كان مُشَيِّدُو المساجد يَبْنَوْنَ مَآذِنُ عَالِيَّة بُغْيَة إِيصال صوت الآذان إلى أبعد مسافة مُمكنة. أمّا اليوم، فإن مُكبّرات الصّوت تُوصِلُ الآذان إلى مسافات أكبر بكثير بِالمقارنة مع المَآذِن العَالِيَة، ودون الحاجة إلى أيّة بِنَاية عَالِيَة. ويحتوي كلّ حَـيٍّ على مسجد واحد أو أكثر. وَيُحِسُّ جِيران المساجد أن تَضْخِيم الأصوات يَصَمُّ السَّمْعَ. وَيُغَطِّي مَدَى مُـكبّرات الصّوت عدّة كِيلُومترات مربّعة. وأصبحت نسبة هامّة من بين السكّان تشعر بالقلق إزاء هذا التطور المُزعج، لأنه يُسَبّب الاسْتياء، وَيُـعاكِسُ المَقاصِد المُعلنة.وهكذا، وفي وقت لَاحِق، بعد النُمُوِّ القَوِيّ لِلحركات الإسلامية الأُصُولِيَة خلال سنوات 1990، قَامت جمعيات إسلامية شبه سرّية بتجهيز جميع المساجد بمكبرات صوت قوية، تَصَمُّ سَمْعَ سُـكّان الأحياء، والبَلْدَات، والقُرى. وَتَكَاثَر أشخاص يستخدمون أجهزة صوتية، ثابتة أو محمولة، تَبُثُّ آيات من القرآن، بصوت عالٍ وَمُستمر، داخل حَافِلَات النقل العُمومية، وفي سِيَّارات الأجرة، وفي محطات القطارات، وفي غرف الانتظار، وفي الأسواق، وفي الأَزِقَّة، وفي كل الأماكن العُمُومية. فَهَل يحقّ لهؤلاء الأشخاص أن يُجبروا غيرهم على على سَمَاع آيات من القرآن في كل مكان، وفي كل وقت؟ هل يريدون تحويل الدين إلى فكرة مَهْوُوسَة؟وهذا التجهيز لِلمساجد بِمُـكَبِّرَات الصّوت الإلكترونية هو حديث العهد. فَالتْرَانْزِيسْتُورْ (transistor) الذي هو المُكَوِّن الأساسي في كلّ الأجهزة الإلكترونية، لم يُخترع إلّا في نهاية سنة 1947 في الولايات المتّحدة الأمريكية. وَلَمْ تَـكن مُكبّرات الصّوت جزءًا من التـقاليد الدينية الإسلامية. وَعلى سبيل المثال في المغرب، تمّ تَـعميم مُكبّرات الصّوت على المساجد تحت حُـكم الدكتاتور الملك الحسن الثاني. وَلَم يكن هدف الحسن الثاني هو خدمة الإسلام. بل كانت غايته هي استغلال الدِّين لتلقين العَقَائِد المُلَائمة لِهذا المَلِك المُستبد إلى عامّة سكّان البلاد، والتلاعب بِعـقولهم، وإخضاعهم لِحُـكمه الجائر.وَلَم يُـسْـتَـشَـر المواطنون قبل تركيب مُـكبّرات الصّوت القوية على جُذران المساجد ومآذنها. وَلَم يَعُد مُسَيِّرُو المساجد راضين عن سماع الأذان على بعد 100 متر من المسجد، بَل يُريدون الآن أن يُسمع الآذان على بعد 10 كيلومترات مِن المسجد ! لكن ما هو رأي المواطنين؟ هل يريدون حقًا تضخيم الآذان بقوّة، بحيث يمكن سماعه على بعد 10 كيلومترات من المسجد؟ لم يوافق الإسلاميّون الأصوليّون على استشارة المواطنين. وَلم يَتَحَمَّل الإسلاميون الأصوليّون تَعْرِيض قَرار تضخيم صوت الآذان لِلنَّـقد أو المعارضة. وَلَا يُوافق الإسلاميّون الأصوليّون على ......
#نَقْد
#مُكَبِّرَات
#الصَّوْت
#عَلَى
#المَسَاجِد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718103

يوسف حمك : في رثاء نوادر الرجال .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك ما أقسى قلبك أيها الموت ، كم مرعبٌ أنت ، و ما أقبح وجهك ! مخادعٌ و غدَّارٌ ، خصمٌ ماكرٌ تأتي على غفلةٍ . و ما أشد بأسك ! كما لئيمٌ أنت أيها العدو المشترك للجميع ! حينما تمزق الأجساد ، و تطحنها طحناً . و كم جريءٌ للغاية أنت ، عندما تنتشل أعز الناس من لذة الحياة ! و تخطفه على مرأى محبيه و حراسه دون أن تحسب لهم وزناً ! كم عنيدٌ في صراعك مع الحب و الحياة . للفرح عدوٌ أنت ، و للسعادة ألد الخصوم . وحدها التعاسة من صميم عملك ، و تجلب معك الحزن و العويل إلى كل بيتٍ تدخله . لا يصدك سد الأبواب و كل المنافذ ، حتى القلاع الحصينة تعجز عن ردعك . بلطجيٌّ أنت و سفّاحٌ . ولاؤك ليس للمال و المناصب ، أو التبعية للطغاة . تبيع الأرواح بالمفرق و الجملة مقابل وجع القلوب و عذاب النفوس . فجيعةُ رحيلِ عزيزٍ - لا لقاء بعده – موجعةٌ للغاية ، و لاذعةٌ كرش الملح على الجرح . و أمواج الحزن على القلوب تتهيج ، و الحزن للروح يتأجج ، و العذاب يستفحل بعجالةٍ . ينطفئ نور العين فجأةً ليسود الظلام ، و كأن وجود الفقيد على قيد الحياة كان لعبةً . في اللحظات الأولى من سماع نبأ الرحيل ، يصبح طعم الحياة مراً كالعلقم ، لحظاتٌ رهيبةٌ و مرعبةٌ و أنت تصارع أعاصير الحزن . تداهمك موجة البكاء التي قد لا تجدي البتة ، لكنها ربما تخفف اجترار الوجع . نعم بفقد العزيز تنفطر القلوب ، و النفوس تشتعل حسرةً و ألماً ، ولاسيما إذا كانت العشرة الطويلة تجمعك به ، و كان مميزاً بشمائل ارتفعت به ، و في مجتمعه كان عالي المقام ، و مسيرة حياته كانت عامرةً ، و تاريخه حافلاً بالجوانب الحميدة ، و الحديث عن صفاته الطيبة لا يقفل بابه ، و بصماته طُبعت في كل مكانٍ ، تاركاً خلفه جرحاً في كل القلوب ، و له مرتبةٌ أسمى ، فنكاد نسمع أنين كل فراغٍ تركه ، و الكثير من الناس اجتمعوا على محبته ، و برحيله أحرق قلوبهم . قد يكون غادر من أمام أعينهم للأبد ، غير أنه لم يفارق تلك القلوب المكسورة ، و لن يخرج من أعماق الأرواح المجروحة . لذا فكتابة مقالةٍ في رثائه ، لا تعالج جروح القلب ، و لا ترمم تصدعات النفس ، و لا حتى إن اعترتنا نوبة بكاءٍ . ما ذنب المرء أن يُتخم قلبه بوجعٍ لا يفارقه ، حينما يصله خبر خطف أعز الناس كالصاعقة ؟!! فلا يفيق من هول الصدمة إلا بصعوبةٍ ، من زيارة الموت المشؤومة تلك . عن صهوة الحياة يترجل الأحبة بصمتٍ ، ليتركوا غصةً مرةً في الأحلاق ، في وقتٍ يعصرنا كابوس البعد و التشرد . نغمض أعيننا ، كي نراهم على شاشة الذاكرة ، بعد أن خذلونا برحيلهم الأبديِّ و على حين غرةٍ . العيون تقطر دماً لا دمعاً ، و الروح تذوب وجعاً ، أما الحزن فيغدو ظلنا لوقتٍ مديدٍ ، فنشعر بالضعف فجأةً ، حتى و إن كنا أشد الأشخاص قوةً . و ناهيك عن الرحيل في غير أوانه الذي يجعل اللسان يتلعثم ، و القلم في تسطيره للكلمات يتعثر . ثم تثير الشجون ، و تُفتح الجروح ، و الكثير من الآمال تندثر . ......
#رثاء
#نوادر
#الرجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718113

محمد هالي : لكل شهداء القضية، فالحياة باقية
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي أتنفس رائحة الموت،أصوات تحتج،و نيران تجفف الثكلى في القدس،على بواكر التطبيع المتفشية في كل مكان،هتافات تطلق للحناجر العنان:حجارة أمام رصاص،استنشاق مناخ القنابل القاتل، شباب يحرق المطاط مداعبة للصمود،يا أنظمة التطبيع ألم تخجلكم أواني تتدفق؟شباب يرحلون في أعراس الشهداء؟أوبئة تضاهي كورونا في الفتك؟لا أحد يحبد الصمت ،لا أحد ينأى على قامة الرحيل اليومية،لا أحد يرتل صقيع الهتافات المستمرة،هو التظاهر اليومي للبقاء،للحرية المغشوشة في أورقة الأمم..لألوان الليمون،و أغصان اشجار الزيتون،و الخسارة تلو الخسائر،و شعب يبقى ثائر .. هي هبة البراعم تدجن التهويد،لا تكترث بما هو صامت في الجوار،لما هو باع العرق، العروبة، الشهامة،الشهادة...و كل ما يبث بصيص أمل،كل ما يضاجع الموت،سوى سيد الموت..هو الفلسطيني الصامد، على أورقة الشهادة،في القدس رمق من البقاء،في الشيخ الجراح ترسب للحياة:مطاط يحترق،حجارة ترفض الترحيل،ترفض التهويد..هي كذلك إخفاقات التحدي،هي كذلك تكسير للقيود..!؟ ......
#شهداء
#القضية،
#فالحياة
#باقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718112

طلال الربيعي : الماركسية كعلم 6
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ذكرت في الحلقة السابقة انه لو عالجنا موضوعة العلم في النظرية الماركسية وفي التحليل النفسي, فانه يمكنننا القول أن النظريتين تعملان, عموما, بنفس الطريقة والقواعد المنهجية. السؤال إذن هو: هل الماركسية والتحليل النفسي، إما على حدة أو مجتمعتان، ذات صلة بمصلحة تحررية عملية للبشرية. فقد جادل العديد ان الإجابة كانت بالنفي, وذلك لأسباب منها أيديولوجية تتلبس لباس العلم او فلسفته كما لدى فيلسوف العلم كارل بوبر المستمدة من أيديولوجية نيوليبرالية-. الحلقة هذه تسعى الى شرح الأيديولوجية النيوليبرالية لفلسفة العلم لدى بوبر, وتفند أيضا زعمها بالعلمية! اعتبر بوبر الماركسية والتحليل النفسي (الفرويدوي) كعلميين زائفين لكون فرضياتهما, بعرفه, غير قابلة للتكذيب not falsifiable. ولكن بوبر, ضمن امور اخرى, أساء فهم طبيعة التحليل النفسي, كما انه لم يعلق على تحليل نفسي آخر غير فرويدوي, مثل التحليل النفسي اللاكاني, الذي سعى فيه المحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان الى احالة التحليل النفسي الى علم رياضيات توخيا للدقة ولتجنب سوء الفهم الذي قد تخلقه الكلمات. Psychoanalysis and science: the equation of the subjects https://www.scielo.br/scielo.php?---script---=sci_arttext&pid=S0103-65642017000300414&lng=pt&nrm=iso&tlng=en وكما ذكرت في مكان سابق ايضا, ان بعض علماء النفس والتحليل النفسي سعوا الى جعل علم النفس محاكيا لعلم الفيزياء, وهو اتجاه يسمى عادة الفيزياوية, physicalism. -الماركسية كعلم 3- https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713339 وذلك لاسباب منها ان الفيزياء تعتبر ملكة العلوم الطبيعية, ومحاكاة علم النفس لعلم الفيزياء تكسبه مصداقية علمية واحتراما في الاوساط الاكاديمية, مما يسهل حصول اقسام علم النفس والفروع ذات الصلة على مِنحْ ومخصصات مالية من قبل الحكومات والقطاع الخاص. الا ان المسألة لا تعود فقط الى ما يسمىه البعض حسد الفيزياء "Physics envy", Physics Envy: Get Over It https://issues.org/physics-envy-get-over-it/ وإنما لاعتبارات تتعلق ايضا بتطور العلم وتشظيه. فرائد التحليل النفسي فرويد بنى نظرياته على غرار فسيولوجية هلمهولتز او مدرسته school of Helmholtz او الحركة البايو-فيزياوية biophysics movement كما يسميها البعض. Freud’s Earliest Theories and the School of Helmholtz https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/21674086.1944.11925576 وكان هلمهولتز طبيبا وعالم فيزياء. والفسيولوجيا, علم وظائف الاعضاء, لم تكن علما مستقلا وقتها, بل كانت جزءا من علم الفيزياء. ولذلك ان منهجية فرويد البحثية مشابهة الى حد كبير, باعتقاد غليمور, لمنهجية نيوتن! Glymour, C. (1974). Freud, Kepler and the Clinical evidence. In: R. Wollheim (Ed.), Sigmund Freud. New York: Anchor <a href="https://www.amazon.com/Sigmu ......
#الماركسية
#كعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718111

علي أحماد : العكاز وأزيز الدراجة النارية من يوميات معلم|تازناخت | إزناكن |ورزازات 1989 1990
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد توقف أمام حجرات الدرس المطلة على القرية وجاءني يتوكأ على عكاز خشبي يضعه تحت الإبط الأيمن . ينتهي بحديدة دائرية تتوسطها قطعة مطاط تحافظ على التوازن وتمنع الانزلاق . العكاز صنعة نجار ليلائم قوام الذي يتوكأ عليه . ألقى علي السلام ورددت التحية بأحسن منها . طلب مني أن أترك دراجة نارية حمراء اللون / دم الغزال من نوع ( موبيليت ) أمانة عندي الى أن يعود من تازناخت ، فقد وجد وسيلة نقل الى هناك حيث يقام السوق الأسبوعي كل يوم جمعة . لبيت طلبه مادام وثق في ذمتي . عجبت كيف لرجل أعرج أن يمتطي دراجة نارية على طرقات هذه الدواوير الملتوية والمتربة والتي تملأها الحفر والشعاب ؟ دراجة نارية كل قطعة منها تلمع وكأن الرجل اقتناها حديثا. توطدت علاقتي به عندما التقيته مرارا ضيفا عند أسرة صديقي من قرية ...( أ. ز ) الذي أكد لي أن الرجل خاله. يتمتع الرجل ببنية قوية وطول فارع و وسامة. لا يعيبه سوى العرج. يصلح دراجته دون الحاجة الى عجلاتي ( سيكليس ) . ويكفيه أن يدير الأسطوانة البيضاء ليسمع لها هدير كالنحلة . عندما ينوي السفر طويلا الى مراكش أو الدار البيضاء يفكك الدراجة أجزاء ويلمعها ليزيل عنها ما علق بها من أوساخ ويضعها في صندوق خشبي كبير محكم الإغلاق . لن يفرط في وسيلة نقل ضرورية بين دواوير القبيلة المترامية الأطراف حيث قلة وسائل المواصلات وعدم توفرها في كل الأوقات عند الحاجة . عندما حدثته عن استغرابي من ركوبه الدراجة النارية ، قال وهو يرسم ابتسامة على محياه وماذا لو رأيتني وأنا أركب الدراجة الهوائية ؟ التقاه يوما مقدم دوار أكلميم الرجل الطيب والفقيه وهو يمتطي دراجة هوائية فخاطبه قائلا ( بالله عليك الا تخجل ! ) . من سيرة الرجل أنه زير نساء ، يجول قرى زناكة بحثا عن أنثى يعاشرها وكم من مرة تربص به شباب أكوينس بنية إيذائه بوضع سلك جديدي على طريقه يشده من طرفيه شبان أقوياء متخفين في حلكة المكان غيرة على شرف نساء الدوار ... من حسن حظ الأعرج أن البعض إشفاقا على حالة إعاقته وطيبوبته يخبرونه سلفا . حدثته ذات ليلة سمر في بيت ابن أخته عما يروج من حكايات مروعة عن مخلوق غريب يجوب المكان ليلا نصفه جسد آدمي ونصفه الآخر حيوان يكسوه الشعر. ضحك وقال لي من يروج الخبر يريدون فقط إخافة من يتصيدون متعة عابرة مع نساء شبقات في الخلاء ... ......
#العكاز
#وأزيز
#الدراجة
#النارية
#يوميات
#معلم|تازناخت
#إزناكن
#|ورزازات
#1989

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718125

حسني التهامي : هايكو رمضاني أرجو التعديل ونشر النصوص الحالية
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي تالرجاء تعديل المنشور السابق بعنوان هايكو رمضاني واستبداله بهذا المنشور لأن السابق يحتوي على بعض الأخطاء الكتابية : **** تم اختيار النصوص التي تقترب من روح الهايكو في سجال رمضاني في منتدى هايكو مصر:(1)قبيل الإفطار يداعب سيجارته مدخن شره(جمال الحايك)(2)دوي مدافعأي طلقة تعلن الإفطارعلى الجبهة؟(توفيق أبو خميس)(3)تراويحمع آخر تسليمة يطيرُسرب حمام (بشرى رحاحلي)(4)صلاة التراويحالأشجار تسد فراغ الصفوف ***صلاة التراويح عكس القبلة ظلال المصلين(مريم لحلو) (5)واجهة المتاجر،مع الفوانيس معلقة عيون الصبية!لخداري عيسى(6)رمضان هذا العامفي الحجر صانع الفوانيس(شذى عبق الكلمات)(7)قرعات طبلته تقرع طبلة أذنيالمسحراتيزيا يوخنا)(8)للذكرى فوق الرف العتيق طبلة المسحراتي(أمينة الحاتمي) (9)خبز رمضان لا يجبر انكساره دبق الدبس(خلود مكارم)(10)طبلة المسحراتيتوقظ الأفئدة سكرات الوجد(عبدالرحمن عبدو)(11)منزل منهاررويدا رويدا يكبر الهلال(خديجة وناس)(12)ظهيرة رمضان على الجذع المائل يتلألأ ماء النبع(عبدالله هدى)(13)تنور أمي ينتظر جارنا الأرملرغيفا حارا(سعد ناجي)(14)آذان المغرب بعد التكبير هدوء المدينة (سلمى الحاج أحمد)(15)مائدة الإفطاريحجب صوت الآذان نقر المطر(عبدالرحيم بنسعيد)(16)هلال رمضان يانعة ورقة التوت المتفتحة توا (ليلى برني)(17)ليل القرية توقظُ القمر الناعسطبلة السحور ...صوتا "رفعت" و"النقشبندي"يتعانقان في المدى... دوائرَ ... دوائرَ يرشرشُ ظلَه عاملُ الكنافة(حسني التهامي) ......
#هايكو
#رمضاني
#أرجو
#التعديل
#ونشر
#النصوص
#الحالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718124

فاطمة شاوتي : أَلْوَانٌ مَائِيَّةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للبكاءِ جناحٌ خاصٌّ بالسعادةِ ... للحزنِ جناحٌ عامٌّ للصمتِ ... تسمعُ الماءَ تتحوَّلُ عيناكَ مطراً ... إِنْ كانَ للمطرِ لونٌ فللدمعِ كلُّ الألوانْ ... إِنْ كانَ للشتاءِ لسانٌ فكلُّ الفصولِ لغةُ الماءْ ... البجعةُ تموتُ في ريشِهَا لتطيرَ ... على أحمرِ شفاهٍ يعكسُ وجهَهَا في المرآةْ ... إِنْ كانَ للحِجارةِ مرآةٌ فلِعيْنَيَّ شفرةٌ ... تَحْلِقُ الصورةَ منْ إطارْ... تلكَ لوحةٌ / تلكَ فرشاةٌ / هنَا على اللهبِ أصابعُ ترسمُ فناناً ...! لعلَّنَا / لعلنَا / رسمنَا حنجرةً للماءْ بكلِّ الألوانْ ... ......
#أَلْوَانٌ
#مَائِيَّةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718123

طارق زياد المزين : القدس
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين بقلمي لازم ترحل يا محتل لا زم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل ما بنكل وما بنمل ما بنكل وما بنمل عن ارضك يا فلسطين لازم ترحل لازم ترحل لازم ترحل يا محتل لازم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل صمدين صمدين ثايرين ثايرين شهداء بالملاين شهداء بالملاين كرمالك يا فلسطين لازم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل ما بنكل وما بنمل ما بنكل وما بنمل عن ارضك يا فلسطين جايين جايين لترابك جايين ثايرين ثايرين لارضك ثايرين مش راجعين لالا مش راجعين عن ارضك يا افلسطين لازم ترحل يا محتل عن ارضي ارض الكل ما بنكل وما بنمل عن ارضك يا فلسطين ......
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718122

محمد فرج على : المسرحية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على كل واحد ادى دورهزى ما بيقول الكتابنفذ السيناريو بإقتداروشوش خشبماسكاتكله بينفذ التعليماتالكل خاض المعركةو مثل الدور بالتماميا مهزلة مترتبةبتعليمات م الباشا الكبيريا سراقين الاحلاميا خدامين المصلحةيا صدور ما فيهاش قلوبيا ابدان من غير ضمايريا تلمذة الشيطانلأ ده الشيطانهو اللى تلميذكوايا شلةيجمعها القذارة و العفنيا خونة يا غدارينيا شلة افاقينيا شلة نخاسينيا شلة نصابينمين اللى أوهمكوابأنكوا مُخلدينلو حد خلد قبلكواكنتوا انتوا خلدتواالدنيا دىما فيهاش مُخلديا موهومينالدنيا دىما فيهاش مُخلدلو هو مينابليس ذات نفسهواقف متحيرو عقله شت منهازاى غلبتوه بفكركواو حيلكوا اقوى منهالصراحةو بكل صدقالاوسكار شوية عليكوامن اصغر واحد فيكواللباشا الكبيرمرت سنينو كل يومتلعبوا نفس الادوارو برضه بإقتداربس بتزيد الحرفنةالجمهور واقف مستنىامتى الرواية هتنتهىطلع الممول قالهمما تستنوشدى المسرحية دىعرض مستمر ! ......
#المسرحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718121

نادية خلوف : انتصار الفكر الداعشي في المحرّر
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف البارحة انتصرت الذكورة ، و نامت نهلة إلى الأبد . نهلة تلك الطفلة التي أتت إلى هذا العالم الموحش لتصارع مرضها ، وذكورة المجتمع دون أن تدري . رحلت نهلة إلى الأبد ، وتمت براءة الذكورة على يد الصّحافة التي جمعت أخوات نهلة الخمس، وهن يلبسن لباساً مقبولاً ويقفن معاً مقيدات العقل بفكر داعش ليشهدن شهادات ضد أمهن . قالت الفتاة الكبيرة أنّ أمها تخلت عنهم صغاراً ! هكذا فهمت ، أو أفهموها ، وعلينا أن لا نلومها ، لكنّني سوف أورد بعض القضايا المشابهة في بيئات أكثر انفتاحاً ، و التي شهدت فيها البنات ضد أمهاتهن ، سوف أبدأ من المرحلة التي كنت فيها معلمة وكانت القصة كالتالي: " كان رجل يملك أغناماً في قرية قرب بلدتي ، تشارك فيها مع البدو في رعاية أغنامه ، وعند البدوعادات مختلفة ، حيث يمكن السلام على المرأة بقبلة لا تحمل معنى الجنس، وكان الحضري يقبّل نساء البدوي وبناته ، وربما شكّ البدوي بأمره ، وفي مرّة أتى البدوي إليه وسلم ، ثم قبّل زوجته ، وهنا كانت الجريمة. طلق الحضري زوجته ، وحرّض أولاده عليها ، وكان لديها ابنة في الصّف الثاني الابتدائي ، وهي تلميذتي ، وكانت آخر العنقود ، وعندما اقتربت أمها لتقبلها بصقت عليها ، قالت لأمها لا تأتي بعد اليوم لرؤيتي . أنا أكرهك. مضى الزمن ، وصدف أن كان لدينا قضية اتهام بالزنى ، وجميع ذكور العائلة يعملون عليها ، في هذه المرة اتهم رجل " عرصا" زوجته بالزنى ، وقد كان يصحبها إلى أماكن مشبوهة ، وحرض ابنتها على الشهادة ضدها ، وفي المحكمة بصقت على أمّها أيضاً ، ابتسمت أمها وسمتها " العروس" وفيما بعد تزوجت الفتاة ، واعتذرت من أمها ، وهي تعيش الآن مع ابنتها . نحن لا ندرك خفايا الخلاف الزوجي ، لكنّها ليست المرة الأولى التي تقف الفتيات في مواجهة أمهاتهن ، فعندما كان أحد الأطباء الذي يرغب بطلاق زوجته يعلّم ابنته بشكل ذكي حول أمها ، ويسميّها المختلّة " أعني الأم" حاربتها الفتاة ، لكن الأمّ عاملتها بمودة ، و الطبيب كان قد تخلى عن أبنائه بعد أن سلّطهم بما يكفي كي تجنّ زوجته ، لكن بعده الجغرافي سمح للأمّ أن تبرهن على نقائها ، و أمومتها ، و استطاعت أن تكون مثالاً جيداً لأولادها حيث أوصلتهم إلى أماكن مرموقة . تلك الصحافة الصفراء في تلك المناطق المهمشة ، وذلك الفكر الإسلامي الذي يقيد العقل ، ويحجّب ليس رأس المرأة فقط ، بل قدراتها العقلية يمكنه إعادة الحياة إلى خلف التّاريخ ، و المطلوب : قبل إصلاح الأب و العائلة إخضاع الصحفيين الذين قاموا بالمهمة إلى علاج سلوكي ، معرفي ، و تدريب على معنى الحرية، ثم وضعهم في إصلاحية لعدة سنوات ، وتأمين عمل لهم بغير الكاميرا . أما البنات فموقفهن طبيعي . هل يجرأن على غير ذلك ؟ المحرّر هو مكان يحتاج إلى تحرير من جميع العاملين فيه في الصحافة وحقوق الإنسان و السلطة ، و محاربة الفكر " الإسلامي الدّاعشي" نعم . انتصرت داعش في المحرّر، و انتصرت الذكورة أيضاً . ......
#انتصار
#الفكر
#الداعشي
#المحرّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718120

خالد محمد جوشن : التحليل السياسى الحديث- روبرت دال -2
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن السياسة والاقتصاد التحليل السياسى يتعامل مع القوة او الحكم او السلطة ، اما الاقتصاد فيهتم بالموارد النادرة ، او بانتاج او توزيع السلع والخدمات ورجل الاقتصاد وعالم السايسة قد يدرسان نفس الموضوع ولكن رجل الاقتصاد سيكون مهتما بالمشكلات المتعلقة بالندرة او باستخدام المواد .عالم السياسة سوف يتعامل مع المشاكل المرتبطة بعلاقات القوة او الحكم او السياسة .النظم السياسية والنظم الاقتصادية الجوانبا السياسية لاى مؤسسة ليست هى بذاتها الجوانب الاقتصادية ، تاريخيا نجد ان مصطلحى الديمقراطية والدكتاتورية يشيران الى الانظمة السياسية .فى حين ان مصطلحى الرأسمالية والاشتراكية يشيران الى المؤسسات الاقتصادية .التعريفات التالية تعتبر دقيقة :الديمقراطية هى نظام سياسى يقتسم فيه المواطنون البالغون فرص المشاركة فى صنع القرارات .الديكتاتورية هى نظام سياسى تنحصر فيه فرص المشاركة فى القرارات بين القلة .الرأسمالية هى نظام اقتصادى تضطلع فيه الشركات الممولكة ملكية خاصة بمعظم الانشطة الاقتصادية الكبرى .الاشتراكية هى نظام اقتصادى تقوم فيه المنظمات التى تملكها الدولة او المجتمع بمعظم الانشطة .كل زوج من هذه المصطلحات السابقة يعنى ضمنا وجود ثنائية فالعديد من الانظمة السياسية هى فى الواقع ليست ديمقراطية تماما ولا ديكتاتورية تماما ايضا .وفى العديد من الدول هناك تداخلا كثيفا بين العمليات الحكومية والخاصة وفى عالم الواقع نجد ان السيلسة والاقتصاد يتدخلان بشدة .ولكن برغم هذا التداخل وربما بسببه يثبت وجوب تمييز بعض جوانب الحياة بوصفها اقتصادية وبعضها بوصفها سياسية وان ذلك امر مثمر من الناحية الفكرية .النظم والنظم الفرعية يمكن اعتبار اى مجموعة من العناصر تتفاعل مع بعضها البعض على اى صورة من الصور بمثابة نظام ، فريق كورة سلطة تشريعية ، حزب سياسى الخ هناك اربعة اشياء تنطبق على اى نظام الاول ان طريقة تسمية شيىء ما نظام هى طريقة للنظر الى اشياء محسوسة لاغراض التحليل ، مثال الدورة الدموية، للحيونات الثديية ، بناء الشخصية عند الانسان .الثانى ان تحديد ماذا يقع داخل النظام ، او ماذا يقع خارجه قد يكون سهلا للغاية ، مثل النظام الشمسى او المحكمة العليا الامريكية.ولكن قد يكون فى غاية الصعوبة اذا تصورنا مثال الحزبين الجمهورى والديمقراطى الامريكيين ، هل ندخل كل الاعضاء المسجلين وغير المسجلين ، ام ندخل المصوتين بصفة منتظمة ؟الثالث ان النظام قد يكون عنصرا فى نظام اخر ، او حتى نظام فرعى ، فالارض هى نظام فرعى لمجموعتنا الشمسية والتى هى نظام فرعى لمجرتنا والتى هى نظام فرعى للكون كله .ايضا مثال اخر لجنة العلاقات الخارجية نظام فرعى لمجلس الشيوخ الذى هو نظام فرعى للكونجرس وهكذا .الرابع ان الشيىء او الشخص قد يكون نظاما فرعيا لنظامين مختلفين او اكثر ، ولا يتداخلان الا جزئيا ، استاذ الجامعة قد يكون عضوا نشيطا فى الرابطة الامريكية لاساتذة الجامعات ، وفى الحزب الديمقراطى ، كذا فى رابطة الاباء والمعلمين .ومن المفيد ابقاء هذه الملاحظات حاضرة فى الذهن عند اعتبار الاختلاف بين النظام السياسى والنظام الاجتماعى .النظم السياسية والنظم الاجتماعية ماهو المجتمع الديمقراطى ؟ المجتمع الحر ؟ المجتمع الاشتراكى ؟ المجتمع السلطوى؟ المجتمع الدولى ؟ كيف يتميز النظام السياسى عن النظام الاجتماعى ؟الاجابة عن مثل هذه الاسئلة صعبة ، لان مصطلحى مجتمع ونظام اجتماعى ي ......
#التحليل
#السياسى
#الحديث-
#روبرت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718119

جهاد علي البرق : التحرك القادم في ضوء المذكرة الاسرائيلية للمدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_البرق منتصف شهر مارس / 2021 , استلمت حكومة الاحتلال الاسرائيلي رسالة اعلان من المحكمة الجنائية الدولية مقرونة بمدة شهر - طبقا لميثاق المحكمة والرد عليه من قبل حكومة الاحتلال في مضمونه اتهام بارتكاب جرائم حرب في الاراضي الفلسطينية "بعد اقرارها في الثالث من مارس اذار بفتح تحقيق واعلان ولايتها القضائية على الاراضي الفلسطينية في الضفة وغزة والقدس الشرقية . وجدير بالذكر بأن الاعلان جاء موجزا ومكونا من صفحة ونصف، وجرى خلاله عرض مجالات التحقيق الرئيسية الثلاثة، وهي “حرب عام 2014، وسياسة الاستيطان الإسرائيلية، إضافة إلى قمع مسيرات العودة التي انطلقت على حدود غزة عام 2018”.& ولكن حكومة الاحتلال بمكوناتها السياسية والعسكرية اعترضت على الاعلان كعادتها ضمن مسارين : الأول : عدم التعاطي بشكل جدي مع اعلان المحكمة الجنائية الدولية فيما يتعلق بالتحقيقات مع أفراد وقادة عسكرين متهمين بارتكاب جرائم حرب تقع تحت ولاية واختصاص المحكمة الجنائية الدولية - ميثاق روما الثاني : حشد مايمكن حشده من دول العالم لتبني الرواية الاسرائيلية بأن الحروب ضد الشعب الفلسطيني هي حروب مبررها حماية الأمن للاحتلال وأيضا تقع ضمن دولة ديمقراطية تلتزم بقيم الاخلاق في مسلكياتها وتوجيه هذا الحشد الدولي حسب زعمها ضد المحكمة الجنائية الدولية بهدف نزع شرعيتها الدولية بشكل عام ، وواقع الحال شاهد على أكاذيب حكومة الاحتلال الاسرائيلي - ذلك عندما قال مندوب حكومة الاحتلال الاسرائيلي في الأمم المتحدة " داني دانون " بأن اسرائيل فوق القانون الدولي " . ومماتجدر الاشارة اليه فان الوقائع تتحول داخل كيان الاحتلال رويدا رويدا فيما يتعلق بعنجهية وعدوانية وغطرسة جيش الاحتلال الاسرائيلي ضد شعب فلسطين الأعزل - صاحب الأرض والهوية والمقدسات ، اذ نجد تطورا ملحوظا يساند موقف عدالة القضية الفلسطينية ويكذب فيه رد الساسة الاسرائيليين على هامش الاعلان الموجه لها من قبل المحكمة الجنائية الدولية ، من خلال دعوة بمذكرة وقعها أكثر من 180 عالما وأكاديميا ومثقفا وباحثا اسرائيليا ومن بينهم 35 أساتذا برتبة برفيسور ومحققون سابقون وضباط وصحافيون يطالب فيها الموقعون محكمة الجنايات الدولية بعدم تصديق الحكومة الإسرائيلية في كل ما يتعلق بالتحقيق في جرائم الحرب المنسوبة لها، مؤكدين على أن طلبهم يستند لتجارب الماضي وواقع الحال امام مرأى العالم . وأيضا اقترح الموقعون على المذكرة " للمدعية العامة في المحكمة الدولية فاتو بينسودا" مساعدة منظمات حقوقية إسرائيلية من أجل جمع أسانيد قانونية على جرائم حرب إسرائيلية. وكذلك يؤكد الموقعون على المذكرة للمدعية العامة أن إسرائيل بكل مؤسساتها التحقيقية والقضائية لا تنوي أبدا التحقيق بجدية شكاوى ودعاوى تتعلق بارتكاب جرائم حرب وتابعوا في مذكرتهم بالتماس مايؤكد اعتقادهم بأن عدد كبير من الأحداث الموثقة المرتبطة بشبهات ارتكاب جرائم حرب إسرائيلية في الأراضي الفلسطينية المحتلة تتناقض وتنتهك بشكل مطلق قواعد القانون الدولي. حيث أن معظم هذه الأحداث لم تخضع للتحقيق وقليل منها انتهت بتبرئة المتهمين عقب عمليات تحقيق سطحية وغير مناسبة”. ويؤكد الموقعون جملة من الأفعال الاسرائيلية التي ترتقي لدرجة جرائم حرب منها : & على المستوى التنفيذي - عمليات التمييز الكثيرة - تقييدات قاسية لحرية الحركة، - مصادرة أراضي فلسطينية لخدمة المستوطنات،- ممارسة العقوبات الجماعية والتعسفية ضد الشعب الفلسطيني- ،اعتقالات غير مبررة بما فيها اعتقالات إدارية لفترات طويلة وسجن غير د ......
#التحرك
#القادم
#المذكرة
#الاسرائيلية
#للمدعي
#العام
#للمحكمة
#الجنائية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718118

كاظم فنجان الحمامي : في أثر المدن المنسية على طريق البخور الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي مما لا خلاف عليه ان طريق البخور سبق طريق الحرير بقرون، وكان هو الطريق الأقدم للقوافل بين الشرق والغرب. ويبدأ من سواحل اليمن على بحر العرب إلي شمال البحر المتوسط، مرورا باليمن وجنوب الجزيرة العربية وينقسم إلي طريقين أحدها يتجه إلي نجد ثم العراق وبلاد فارس، والاخر يتجه الي شمال الجزيرة العربية ثم مدينة البتراء في الأردن، ومن بعدها الي فلسطين على البحر المتوسط. ثم يأتي إلي البتراء طريق آخر من سيناء في مصر ليلتقي مع الطريق القادم من شمال الجزيرة العربية. وكانت القوافل المارة بطريق البخور محملة بالبخور، واللبان والتوابل، ومنتجات الشرق إلى دول اوروبا. . .وكانت مدينة الفاو الأثرية عاصمة مملكة كندة الأولى وملتقي القوافل، وكانت تعد من أشهر المدن العربية القديمة في نجد، ومن أهم المواقع الأثرية في شبه الجزيرة العربية، وتقع الى الجنوب الغربي من العاصمة الرياض بمسافة 700 كم، وتحديدا جنوب غرب محافظة السليل بحوالي 100 كم، وجنوب محافظة وادي الدواسر بنفس المسافة تقريبا. وعلى وجه التحديد في المنطقة التي يتقاطع فيها وادي الدواسر مع جبال طويق عند فوهة مجرى قناة تسمى ((الفاو)) والتي استمدت المدينة اسمها الحديث منها تعريفاً وتمييزا لها عن باقي القرى المجاورة لها، وتشرف مدينة الفاو على الحافة الشمالية الغربية للربع الخالي، وتبعد قرابة 300 كم شمال نجران، وكانت تعرف في العصور الغابرة باسم “ذات كهل” نسبة للتمثال السبئي الشهير كهل. .اتخذها ملوك كندة العربية عاصمة لملكهم منذ القرن الرابع قبل الميلاد وحتى القرن الرابع للميلاد قبل أن يغادروها ويتخذوا من شمال الجزيرة العربية مركزا لحكمهم. .أصبحت هذه المدينة المنسية مركزًا دينيًا وسياسيًا وثقافيًا في شبه الجزيرة العربية وعاصمة مملكة كندة. واشتهرت بأسماء عديدة عبر العصور منها “المدينة الحمراء” و “مدينة الحدائق”. وهي واحدة من 13 مدينة قبل الإسلام تم اكتشافها مؤخرًا في المملكة العربية السعودية. ويعود الاهتمام بها كموقع أثري إلى أربعينيات القرن الماضي عندما قدم بعض عمال أرامكو تقارير عنها، ثم بدأت الحفريات الجادة في عام 1972.تم العثور على العديد من المكتشفات في الموقع، بما في ذلك الكتان وصوف الأغنام والعملات الفضية والأساور المصنوعة من المعدن والزجاج والعاج والخواتم الفضية والنحاسية والخرز والزجاجات الصغيرة للعطور ومستحضرات التجميل. وأظهرت التنقيبات التي بدأت في الموقع قبل أكثر من أربعين عامًا، أن النسيج العمراني المكتشف في موقع «الفاو» يتشكل من المنطقة السكنية والتي تشمل منازل وساحات وطرقات بأنواع متعددة، ومنطقة السوق الرئيسي التي تضم المرافق والخدمات وأهمها الآبار والقنوات وخان القوافل، وتعتبر المنطقة السكنية من أهم معالم «الفاو»، حيث تقدم نسيجًا عمرانيًا متكاملاً، وتعطي تصورًا لمدينة عربية قبل الإسلام، كما أن المنازل في المنطقة السكنية مبنية على طراز معماري غاية في الجودة، واهتم سكان الفاو بزخرفة جدران المنازل. وتضم المكتشفات والموارد الأثرية في الموقع، السوق الذي يقع شمال المنطقة السكنية، وهو عبارة عن سوق ضخم مكون من ثلاثة طوابق وتحيط به الأسوار العالية والأبراج من جهاته الأربع، وهو بمثابة خان للقوافل التجارية التي كانت تنزل في «الفاو». .وتمتاز هذه المدينة بوجود كم وافر من الآثار والتحف والأبراج والميادين والأسواق التجارية، وعرف أهلها الزراعة حيث عثر فيها على عدد كبير من آبار المياه، وتم إحصاء (17) بئراً ضخماً، كما أنها تقع على وادي يفيض بين مدة وأخرى، وحفروا الآبار الواسعة وشقوا القنوات وزرعوا النخيل وا ......
#المدن
#المنسية
#طريق
#البخور
#الحلقة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718117