حركة مغرب البيئة 2050 : بيان تضامني مع ساكنة غريس بكلميمة - حركة مغرب البيئة 2050
#الحوار_المتمدن
#حركة_مغرب_البيئة_2050 بصفتنا مكون من النسيج الجمعوي في مجال النشاط البيئي, الحريص على رأسمالنا الطبيعي وسلمنا المجتمعي وأمن مغاربة الغد و انطلاقا من الأهداف الاساسية التي تأسست من أجلها حركتنا وتضامنا مع الساكنة المتضررة، نتابع في مغرب البيئة 2050 مجريات الاحداث التي تعرفها منطقة غريس، والتي اندلعت منذ الاعلان عن حفر عشرات الآبار من طرف بعض " الجهات المستثمرة" التي قامت بكراء مئات الهكتارات من أراضي الجموع في بداية أبريل 2021 فلأننا واعون بأن الواحات ببلادنا هي تراث تاريخي وثقافي وبيئي واجتماعي مرتفع القيمة والدلالة, أدى وما زال يؤدي وظائف حيوية بالنسبة لساكنيه ولمحيطه, باعتبارنا لحساسية هذه الأوساط ورصيدها المهم في التنمية, سواء على صعيد الفلاحة ذات الخصوصيات المحلية أو على مستوى الفرص الأخرى للتنمية غير الفلاحية وعلما منا بأنه ليس فقط أن المقومات العديدة للواحات لم توظف بعد بما يليق بها وأن كثير منها معرض للتدهور ومهدد بخطر الإندثار, بل أن الإكراهات متزايدة خاصة في استنزاف الرصيد الموروث وتجاوز قدرة تجدد المياه الباطنية, المؤدية حاليا لاحتضار عدد من الواحات التي كانت مهمة مثل تيزارين ونقوب وتافتشا وتاغبالت وأخرى. وما يقلقنا ويزيد الأمر تفاقما هو تراكم الإهمال وتأجيل تنزيل حلول عقلانية باتت معروفة وتأخير التدخل بوثيرة تتناسب مع قوة الإشكاليات السوسيو-بيئية وحدتها.فايمانا منا بالأهمية الإجتماعية-البيئية-الإقتصادية البالغة للواحة, كنظام ايكولوجي يحتل 11 بالمائة من التراب الوطني ويضمن التوازن البيئي لمحيطه ولسائر جهات البلاد, لكونه مصدر أساسي للخدمات الإيكولوجية التي تحمي باقي الجهات من التصحر والإرمال وفقدان مناعة الأراضي الزراعية. ويصح التذكير بأن الأراضي الخاضعة للمناخ الجاف والشبه جاف ارتفعت حاليا لنسبة 93 بالمائة من ترابنا الوطني وهي ظاهرة تعرف توسعا في اتجاه شمال البلاد,فإن الحركة أولا تعبر عن دفاعها عن القضية الجوهرية للأمن المائي الذي يضمن لوحده الإستقرار الإجتماعي والعيش الكريم لسائر فئات الساكنة المحلية, علما أن النصيب السنوي من الماء تراجع لحد 650 لتر في 2019, الواقع الذي يضعنا في شريط الدول الحمراء من حيث الخصاص المائي. كما تعبر الحركة عن مساندتها لخطوات التنسيقية المحلية لتدبير الأزمة الراهنة وانضمامها لصوت الأساتذة الذين شاركوا في حوار مساء 19 أبريل الحالي. كما أننا نأمل ونرجو من الساكنة المحلية وذوي الحقوق أن تتحد حول الصالح العام والمنظور البعيد وتختار ممثلين لها حكماء وعارفين في مجال ترشيد تدبير الموارد الطبيعية. وسنستمر في متابعة القضية وتطوراتها حسب حاجيات التنسيقية.من جهة أخرى, نثير انتباه الساكنة والجماعة الترابية ونتوجه للسلطات المعنية والمؤسسات والوزارات الوصية أن تأخذ الموضوع بالجدية اللازمة لتطبيق القوانين التالية ذات الصلة:. القانون الإطار رقم 99.12 للميثاق الوطني للبيئة والتنمية المستدامة بجل موادها, لاسيما بالمواد 20 إلى 23التي تتوجه الى سائر المؤسسات الوطنية و الفاعلين الترابيين والمدنيين من أجل, اعتماد الأنماط والطرق المسؤولة في مجالات التموين والاستغلال والإنتاج والتدابير التي تستجيب لمستلزمات التنمية المستدامة؛ تقييم دوري لتأثير أنشطتها على البيئة؛ التقليص إلى الحد الأدنى الممكن من التأثيرات السلبية لأنشطتها على الأوساط والأنظمة الإيكولوجية التي تتواجد بها؛.... قانون رقم 12.03 المتعلق بدراسات التأثير على البيئة, علما أن الزراعة المبرمجة بالمشروع المعني هي ذات طابع مكثف أو ماكرو اقتصادي وأنه يستوجب على اللجنة ......
#بيان
#تضامني
#ساكنة
#غريس
#بكلميمة
#حركة
#مغرب
#البيئة
#2050

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718080

ال يسار الطائي : الخطبة العراقية
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي يا ايها التقدميون ، لا نعلم بماذا تفكرون ، فالوطن محتل و بالثرثرة حر فهل تعلمون؟ ، و الشعب تراكمت تعاسته و السعادة حلم بعيد أ فلا تدركون؟ ، فإلغوا وطن حر و شعب سعيد وكونوا على المنطق واقفون ،للذكرى فالدستور مخطوط من المحتل و على طاعته انتم مرغمون...و انتم ايها اليساريون، كرفاقكم و حلفاؤكم التقدميون ، (مضيع صول جعابه)و للافتراس جاهزون كعك العراق يتخم الماسونية فالغفوا ما تلغفون ولامريكا تشكرون فلا امبريالية موجودة و لا حق العيش الكريم للعراقيون...يا ايها الاسلاميون، نعم انتم عابدون راكعون ساجدون صائمون حاجون زائرون سنة ومتشيعون ، لكن ألم تفكروا ان لكم ربّ ستقابلون ؟، و السؤال عن المال الذي كنتم تنهبون ، و عن الانفس التي كنتم تقتلون ، و عن الفساد الذي كنتم تنشرون ،و عن الكذب والنفاق و السحت و كل الموبقات التي كنتم تفعلون،فبأي الاء ربكم ستكذبون ، فانتم والانفصاليون قد دمرتم العراق و بمصير الشعب تعبثون و على دمه و اوجاعه تتراقصون يا ايها المنافقون ، جهنم تنتظركم وانتم لها واردون.....سعد الطائي ......
#الخطبة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718079

احمد موكرياني : مهزلة الانتخابات القادمة في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان من يؤمن ويثق بأن الانتخابات القادمة ستحرر العراق من العمالة لإيران ولتركيا المغولية والتخلص من العصابات المسلحة بكل مسمياتها ومن سلطة التجار الدين والبدع الدينية والأحزاب المنضوية تحت رايتها ومن النفوذ العشائر والعائلات ومن الفساد وسرقة المال العام وتجارة المخدرات والانفجارات والانتحاريين وتكشف عن منفذي الاغتيالات والأحزاب التي توجههم وإطلاق الصواريخ والطائرات الميسرة، فهو واهم ولا يرتبط بالواقع العراقي ولا يفهمه.من اللذين سيترشحون للانتخابات القادمة:1. عملاء إيران.2. عملاء تركيا المغولية.3. الفاسدون وسارقي المال العام.4. الحالمون للمشاركة ولسرقة مال العام، للحصول على الرواتب والمخصصات الفلكية والتقاعد بعد خدمة 4 سنوات في مجلس النواب فقط، وهم على استعداد دفع 70 في المئة من رواتبهم ومخصصاتهم الى الأحزاب التي ترشحهم.5. الفاشلون في الحياة ليحصلوا على موقع في الساحة السياسية العراقية ولو بالتنازل عن كرامتهم وهي آخر ما يمتلكونها.لست متشائما ولكن هذه هي الحقيقة بعينها ولا يمكن نكرانها فان تسلسل العراق في الفساد والفشل وفقدان الأمن وعدم رفاهية الشعب العراقي تقع في أسفل تصنيفات الدولية التي تعد واعدت من قبل منظمات عالمية مستقلة لا شرقية ولا غربية.ليسأل من يحاول ان يشارك لانتخاب الوجوه الفاسدة والعميلة لإيران وتركيا الأسئلة التالية:• هل تنازل اللذين فازوا بالانتخابات السابقة عن جزء من رواتبهم ومخصصاتهم الفلكية وعن رواتبهم التقاعدية عن خدمتهم لفترة 4 سنوات، بينما الذي خدم أكثر من 30 سنة يخصم من راتبه التي هي اقل من 10 بالمئة من رواتب اعضاء مجلس النواب، ولا يستلمه بانتظام، وهل يمكن لأي شخص شريف وعنده الشعور بالمسئولية تجاه الشعب العراقي ان يقبل بهذا الوضع؟• هل تخلى مصطفى الكاظمي عن جزء من راتبه ومخصصاته الفلكية وهو ينادي بمحاربة الفساد؟• هل تخلى برهم صالح عن جزء من راتبه ومخصصاته الفلكية وهو يبشر بعهد جديد بعد الانتخابات؟• وهل تخلت رئاسة مجلس النواب وأعضاء مجلس النواب عن مخصصاتهم ورواتبهم التقاعدية ليثبتوا بأنهم يخدمون الشعب ولا يتاجرون بالشعارات فقط؟• هل ممكن التخلي عن الأعداد الكبيرة من وكلاء الوزارات عينوا لترضية حصص الأحزاب؟• هل يمكن التخلي عن المستشارين اللذين ليس لديهم مؤهل سوى انتمائهم للأحزاب الفاسدة المشاركة في الحكم وبعضهم لا يقومون باي عمل اداري ولا يداومون في مكاتب الوزارة سوى استلام رواتبهم وإعطاء الجزء الأكبر من رواتبهم ومخصصاتهم لمن رشحهم وعينهم في هذه المناصب.بما ان الحكومة تدعي بأن هذه الانتخابات ستكون شفافة وتحت مراقبة الأمم المتحدة فانصح كل عراقي حر ان لا يشارك لا بالترشح ولا بالتصويت ليتبين عدد اللذين سيشاركون في التصويت في الانتخابات ولفضح الأحزاب الحاكمة بكشف نسبة تمثيلهم الحقيقية للشعب العراقي. ذُكر بأن اللذين شاركوا في التصويت في الانتخابات السابقة لم تتجاوز 20 بالمئة ولكن المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق اعلنت النسبة 44.52 بالمئة، فلو نحلل ارقام التي أعلنتها المفوضية:• عدد الإجمالي الكلي للناخبين الذين حق لهم التصويت في الانتخابات هو 24 مليون و325 ألف ناخب من أصل 37 مليون نسمة.• عدد المصوتين 10 ملايين و840 ألفًا و980 .فلو نحلل الأرقام أعلاه نستنتج بأن 29 بالمئة من الشعب العراقي فقط هم اللذين رشحوا هذه الفئة الضالة والفاسدة لحكم العراق وحتى هذا رقم مشكوك فيه، غير العمليات التزوير التي أعلنت عنها الأحزاب التي شاركت في الانتخ ......
#مهزلة
#الانتخابات
#القادمة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718089

ندى أسامة ملكاني : العلاقات الروسية الأمريكية....بين التعاون والمواجهة
#الحوار_المتمدن
#ندى_أسامة_ملكاني منذ انهيار الاتحاد السوفياتي في تسعينيات القرن العشرين، بدت الولايات المتحدة الأمريكية هي القوة العظمى المهيمنة على مشهد الساحة الدولية. بينما انشغلت روسيا الاتحادية بالإرث السياسي والتركة العسكرية والاقتصادية والاجتماعية التي خلفها سقوط الاتحاد السوفياتي وانهيار المنظومة الاشتراكية. ويبدو أن عودة روسيا إلى دور دولي مهم على الساحة الدولية من بوابة بعض الأزمات الدولية إنما هو رسالة روسية بأن العالم يجب أن يتحرر من هيمنة القطب الأوحد. سواء تعلق الأمر بالأزمة الجورجية التي أبرزت فيها روسيا ميلا لتوكيد الذات، أو بالأزمة السورية وتدخل الروس في سورية منذ عام 2015، أو في محاولتها لعب دور الوسيط في النزاع الأمريكي الإيراني حول الملف النووي الإيراني، وحتى الحشود العسكرية على الحدود الأوكرانية ، وتصاعد الأحداث في شبه جزيرة القرم، فإن روسيا تسعى في استراتيجيتها إلى كسر الأحادية القطبية الأمريكية وأخذ دورها على الساحة الدولية، بما ينعش نظاما دوليا قائما على التعددية القطبية إن لم يكن ثنائية القطب لمرحلة الحرب الباردة في القرن العشرين. وهذا ما أكدته ماريا زاخروف المتحدثة باسم الخارجية الروسية حينما قالت: (إن الولايات المتحدة الأمريكية ليست مستعدة لتحمل الواقع الموضوعي لعالم متعدد الأقطاب يستبعد الهيمنة الأمريكية). لقد شهدت العلاقات الروسية الأمريكية تراجعا غير مسبوق منذ انهيار الاتحاد السوفياتي، حيث أفاد تقرير صادر عن وكالة الاستخبارات الأمريكية CIA بأن فلاديمير بوتين أمر مباشرة بالتدخل في الانتخابات الأمريكية لعام 2020 لإلحاق الضرر بحملة بايدن الانتخابية، وقد وصف جو بايدن فلاديمير بوتين بالقاتل، فتعرضت العلاقات الثنائية لصدمة حيث سحبت موسكو سفيرها لدى واشنطن وفرضت واشنطن عقوبات على 32 كيانا ومسؤولا متهمين بمحاولة التأثير على الانتخابات الرئاسية الأمريكية. مع العلم أن الوصف الذي أطلقه بايدن على بوتين يعد استثنائيا، فحتى في سنوات الحرب الباردة حينما كانت الدولتان على استعداد لتدمير بعضهما لم تكن هناك هجمات شخصية على قادة الاتحاد السوفياتي. فضلا عن جوانب الخلاف هذه، فإن الولايات المتحدة الأمريكية تعد روسيا منتهكة لحقوق الإنسان، إذ ترى واشنطن في القضايا الداخلية منفذا لانتقاد سياسة الدول لاسيما موسكو التي تسعى إلى منازعتها على مسرح السياسة الدولية. فقد قال وزير الخارجية أنتوني بلينكن في حوار مع شبكة إن بي سي نيوز إنه منزعج بشدة من الحملة العنيفة ضد المتظاهرين الروس واعتقال الآلاف، للمطالبة بالإفراج عن زعيم المعارضة أليكسي نافالني.على الرغم من أوجه الخلاف، وتوتر العلاقات الروسية الأمريكية في الآونة الأخيرة إلا أنه يبقى هناك مجال للتعاون في قضايا ذات اهتمام مشترك: الحد من التسلح النووي، البرنامج النووي الإيراني، الوضع في أفغانستان، تغير المناخ العالمي، فضلا عن التنسيق بشأن تمديد اتفاقية نيوستارت النووية. حتى في ردها على التصعيد الروسي على الحدود الأوكرانية، وإعلانها دعمها لأوكرانيا في مواجهة روسيا، مالت واشنطن للتعاون مع موسكو، حيث تلقى بوتين اتصالا من بايدن يدعوه إلى عقد قمة ثنائية في خطوة ينظر إليها على أنها مبادرة لتهدئة الوضع.في الوقت الذي يرى فيه بعض المحللين أن تدهور العلاقات الروسية الأمريكية يعكس الإرادة الأمريكية في كسر أي تحالف استراتيجي صيني- روسي يهدد القطبية الأمريكية، يرى خبراء أمريكيون أن المهمة الصعبة أمام بايدن تكمن في صياغة استراتيجية شاملة للتعامل مع روسيا بما يحقق التوازن بين احتوائها وإشراكها في المجالات التي تعكس الاهتمام المشترك ......
#العلاقات
#الروسية
#الأمريكية....بين
#التعاون
#والمواجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718088

محسن عزالدين البكري : سلسلة ملاحظات- ٤---
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري ما كان صالحاً لمن كانوا قبلنا؛ ليس بالضرورة أن يكون صالحاً لنا، وماهو صالح لنا ليس بالضرورة أن يكون صالحا لمن سيأتي بعدنا.التطور والحضارة يسيران بشكل تراكمي فنحن أفضل ممن سبقنا ومن سيأتي بعدنا سيكون أفضل منا،لكن الأعضاء الأثرية من البشر تقول أن كل جيل هو أسوأ ممن سبقه، ولهذا ينكصون إلى الخلف فيبقون الأسوأ بين البشر دائما.القداسة سجن العبقرية.الفكرة الأحدث غالبا ما تكون هي الأقرب للصواب.لا شيء يجعلك ترتكب الجريمة وأنت في قمة السعادة،سوى التطرف.المجازر الدينية كبيرة جدا، ولكنها مبررة تحت ستار القداسة.لاشيء يمنع العقل من التفكير سوى غياب الوعي والتطرف.ترتعب الفيروسات من هدوء الأطباء لكنها لا تبالي بضجيج المتطرفين.العلم هو أن تكتشف وتقرأ كل يوم شيئاً جديدا حتى تموت، لكن العلم عند المتطرف هو أن تحفض شيئا وتضل تعيد قراءته حتى تموت.أعتقد أن هناك الكثير من الأفكار التي لم ترى النور على مر التاريخ،،بسبب تهديد المتطرفين في كل عصر.الى اللقاء في ملاحضات قادمة............................أ/محسن عزالدين البكري ......
#سلسلة
#ملاحظات-
#٤---

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718087

محمد باني أل فالح : لابد من إيقاف التدخل التركي في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح تعمل تركيا على زعزعة الامن شمال العراق وتهجير أهالي القرى المنتشرة شمال مدينة دهوك وتتوغل كل يوم في عمق الاراضي العراقية وتعمل على زيادة عدد قواعدها العسكرية هناك يرافق ذلك صمت مطبق من قبل الحكومة وكأن الامر لا يعنيها أو أن ذلك الأمر متفق عليه فيما يخشى البعض عواقب التمدد التركي التي تحلم بالوصول الى مدينة الموصل منذ أتفاقية عام 1923 التي تنتهي عند 2023 فيما تعمد من جانب أخر الى قطع الماء عن نهري دجلة والفرات وتقليل نسبة إستحقاق العراق من المياه مما تسبب بتدني مستوى مياه الرافدين وهذا ما يتسبب بأنعدام الزراعة وقلة المزروعات وحرمان ملايين العراقيين من الماء في حرب شعواء يرسمها أردوغان الإخواني الذي ساهم في دعم وتسهيل دخول عصابات داعش الى سوريا ومنها الى العراق ...تعمل تركيا على أضعاف الوضع الداخلي للعراق بشتى السبل سواء كان من خلال التدخل العسكري أو الاقتصادي حيث كانت وما زالت تركيا تحلم بالهيمنة على منطقة دول الشرق الاوسط لذلك فهي تسعى بكل ما تملك من وسائل معادية للعراق الى فرض سيطرتها على المياه والتجارة وتصفية حساباتها مع المعارضة التركية دون أن يكون للحكومة العراقية أي خطوة للدفاع عن البلد أو أتخاذ أي أجراء حكومي من خلال مجلس الامن أو الجامعة العربية مع وجود علاقات حسنة للعراق مع الطرفين ألا أذا كانت الحكومة متواطئة مع الاعتداءات التركية التي باتت تشكل خطراً جسيماً على العراق ...تسعى الحكومة التركية الى رفع حجم التجارة مع العراق الى 50 مليار دولار سنوياً ومن المؤكد ذلك الرقم يحتاج الى أرباك الوضع الداخلي للعراق من خلال تنويع أشكال التدخل التركي كي يبقى بلداً غير مستقراً وفي حاجة ماسة للبضائع التركية التي أستباحت السوق العراقية أذا ما علمنا بأن السوق الاوربية في غنى عن البضائع التركية وكذلك مصر فيما يسود الفقر والعوز دول بلاد الشام بأستثناء أسرائيل التي تصدر بضائعها للدول العربية من خلال الاردن عبر شركات وهمية ولها علاقات جيدة مع تركيا .فمن يضع حداً للسياسة التركية ويردع أردوغان الذي يحلم بعودة الامبراطورية العثمانية بأفكاره المريضة وهو الذي يلهث بالنباح تارة صوب الشرق وأخرى صوب الغرب بعد تدخله في تدمير سوريا شرقاً ومشاركته في الحرب الليبية وأرسال المرتزقة السوريين للحرب هناك وهذا ما يعبر عن أطماع الرجل وسياسته في التوسع على حساب دول المنطقة ولابد من موقف حازم لردع أردوغان الذي طرده الغرب عن الدخول في نادي الدول الاوربية ونبذته أمريكا بعد خلاف حول الصواريخ الروسية وطرده التحالف الدولي من ليبيا منكسراً فيما عاد مرغماً الى تحسين علاقاته مع مصر بعد تهديد السيسي لتركيا وهو ما يدل على أن الرجل لا يفهم سوى منطق القوة ولا سياسة معه خلاف ذلك كي يرعوي ويعود الى منطق العقل وسياسة أحترام دول الجوار كما فعل معه الاخرون . ......
#لابد
#إيقاف
#التدخل
#التركي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718086

أكرم قرنبش : مأزق افتراق وارتباط الطائفة بالدولة في فكر مهدي عامل وراهنيته
#الحوار_المتمدن
#أكرم_قرنبش استحوذت مسألة الطائفية التي تشكّل ركيزة النظام السياسي اللبناني على أبحاث وقراءات مختلفة لتبيان أسباب هذا الارتباط البنيوي بينها وبين النظام. كان مهدي عامل أحد أبرز المفكّرين الذين تصدّوا لبحث العلاقة الملتبسة بين الطائفة والدولة. ليست الطوائف طوائف إلّا بالدولة لا بذاتها والدولة في لبنان هي التي تؤمّن ديمومة الحركة في إعادة إنتاج الطوائف كيانات سياسية هي بالدولة وحدها مؤسسات هذا ما توصل اليه وبتعبيره في معرض نقده منظري الفكر الطائفي وحتى الاختلاف مع باحثين ماركسيين عالجوا الطائفية وتشكلها.استند الفكر الطائفي إلى تعدّد الطوائف التي يتكوّن منها المجتمع في دفاعه عن طائفية النظام باعتبار الطوائف وحدات إجتماعية قائمة بذاتها ومبتدعاً مفهوم الفرادة أي أن النظام فريد في حماية هذا التنوّع وإعطاء الطوائف حق الفيتو لتأمين المشاركة. رفضه لهذا المنطق جاء من أن عدداً كبيراً من دول العالم يتكّون من جماعات دينية واثنية مختلفة بل وأكثر من لبنان كما بيّن التناقض بين المشاركة وحق الفيتو أو ما اصطلح على تسميته التناقض المأزقي أي مبدأ تحرُّك وتعطُّل النظام. هذا المأزق يجد جذوره في الظروف التاريخية التي رافقت تكوّن الرأسمالية في لبنان كرأسمالية تابعة وهذا الجانب الاقتصادي الغائب عمّن درسوا تاريخ الطائفية في لبنان. اذ اعتبروا تاريخ وضع الدستور في عام 1926 تاريخاً لتشكّل النظام السياسي فيما تاريخ دخول العلاقات الرأسمالية كان في عام 1860.ولم يسلم من نقده حتى الماركسيون الذين عالجوا المسألة معتبرين أن سبب بقاء الطائفية مع دخول الرأسمالية رغم أنها علاقة سابقة عليها هو التكيف والانتقال السلمي من الإقطاع إلى الرأسمالية دون صراع عنيف خاضته البرجوازية. لتخلص من العلاقات السابقة على الرأسمالية فيما كان تفسيره في تفاوت التطوّر بين الرأسمالية في المركز والرأسمالية التابعة أو ما اصطلح على تسميتة نمط الإنتاج الكولونيالي. أمّا الأساس السياسي فيكمن في مصلحة البرجوازية في بقاء الطائفية وضرورتها الملّحة في مواجهة أي سيرورة ثورية وأن يأخذ الصراع الطبقي مجرى طائفياً ضمن أطر النظام الطائفي نفسه.فالطائفة وفق مفهوم مهدي عامل علاقة سياسية محدّدة بنظام سياسي محدّد وليس كياناً قائماً بذاته وأكثر ما يحجب هذا التحديد ويجعل الطائفة تظهر وكأنها وحدة مستقلة بذاتها المزج بين الديني والسياسي في تحديد الطائفي والتي يستخدمها الفكر الطائفي كحجة لتأبيد النظام بحجة الحفاظ على التعدّد والتنوّع الديني وهذا ما يؤدّي إلى جعل الدين في علاقة تبعية مع الدولة فيما العكس أن الدولة الوطنية الديمقراطية وحدها تصون ذلك التنوّع وحرية الوجود الطائفي ويضع حدّاً فاصلاً بين الديني والسياسي وليس هذا التداخل الحاصل بين الديني والسياسي إلّا تجسيد لايديولوجيا الطبقة المسيطرة ومصلحتها في إبقاء هذه العلاقة الملتبسة وتنميط ذلك في الوعي بحيث تصبح حقوق الطائفة مقدّسة لاتّباعها نتيجة الالتباس الحاصل.فالتعرّف على الطائفية يكون من خلال القاعدة المادية للبنية الاجتماعية القائمة التي بحسب مهدي عامل علاقات الانتاج الكولونيالية الخاصة بالبنية الاجتماعية اللبنانية. هذه الخلاصة أتت في معرض مناقشة نصوص المؤرّخ مسعود ضاهر حول المسألة الطائفية فيما كان وكثر من الباحثين والمفكّرين الماركسيين يتساءلون عن سبب بقاء الطائفية كشكل خاص بعلاقات ما قبل الرأسمالية فيما أصبح لبنان داخل نمط الانتاج الرأسمالي. صحيح أن هؤلاء الباحثين نظروا في الطائفية كشكل ماضوي من الحاضر ولكن بالتماثل مع نمط الانتاج الرأسمالي فيما آليات نمط الا ......
#مأزق
#افتراق
#وارتباط
#الطائفة
#بالدولة
#مهدي
#عامل
#وراهنيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718093

ماهر الشريف : ما الذي تغيّر على بنية الإمبريالية بين الأمس واليوم؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف كان مهدي عامل من بين المجتهدين العرب القلائل الذين حاولوا أن يقدموا مساهمات عربية متميّزة في حقل الفكر الماركسي، وأن يسعوا إلى "تمييز" المفاهيم الأساسية للماركسية عربياً.صحيح أن أفكاره اندرجت في إطار نظريات التبعية التي اعتبر أنصارها أن تطور الرأسمالية غير المتكافئ خلق مركزاً وأطرافاً في إطار "نظام عالمي" واحد، هو النظام الرأسمالي العالمي، وأن العلاقات بين دول هذا المركز وبين دول الأطراف تقوم على أساس نهب المركز للأطراف، بما يعيق بالتالي تصنيع هذه الأخيرة وسيرها على طريق التنمية، إلا أن مهدي عامل ساهم في إغناء نظريات التبعية هذه من خلال التمييز الذي أقامه بين البنية الإمبريالية المسيطرة في المركز والبنية الكولونيالية التابعة في الأطراف، من جهة، وبين نمط الإنتاج الرأسمالي السائد في الأولى ونمط الإنتاج الكولونيالي السائد في الثانية، من جهة ثانية، مقدّراً أن نمط الإنتاج الكولونيالي هذا يعيد إنتاج "التخلف"، وأن تحرر البلدان التي يسود فيها من التبعية للامبريالية لا يمكن أن يحصل إلّا بالانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية.هذه الأفكار والاجتهادات بلورها مهدي عامل في السبعينيات والنصف الثاني من ثمانينيات القرن الماضي؛ ومنذ ذلك التاريخ نشأت في العالم ظواهر جديدة، من بينها انهيار النظام "الاشتراكي"، وبروز الدول الصاعدة على مسرح الأحداث والتغيّر الذي طرأ على بنية الإميريالية، الأمر الذي جعل بعض الباحثين الماركسيين يعيد النظر في الأفكار التي أنتجتها "مدرسة التبعية"، وخصوصاً بعد تطوّر عمليات التصنيع في العديد من البلدان الرأسمالية التابعة، مثل الأرجنتين أو البرازيل في أمريكا اللاتينية، أو كوريا أو الهند في آسيا، أو الجزائر أو ساحل العاج في إفريقيا.وسأجتهد في ذكرى استشهاد مهدي عامل في تقديم بعض الأفكار حول هذه الظواهر الجديدة، وخصوصاً فيما يتعلق بالتطور الذي طرأ على بنية الإمبريالية في العقود الأخيرة.فمنذ ثمانينيات القرن العشرين، ترافقت ظاهرة العولمة مع بروز النيوليبرالية التي باتت هي الوجه الاقتصادي للإمبريالية، بحيث صارت آليات السوق تتحكّم في مصائر البشر، وصار الاقتصاد يفرض إرادته على المجتمع، ويتم انسحاب الدولة من مجال الخدمات الاجتماعية والتوزيع الاجتماعي، وتتسارع عمليات الخصخصة وتقليص حجم القطاع العام وإضعاف قوة النقابات العمالية، وتتعمق ظاهرة تدمير البيئة. وقد ساهم صندوق النقد الدولي والبنك الدولي في فرض هذه السياسات النيوليبرالية في معظم أنحاء العالم. وفي البلدان النامية، صارت المنظمات غير الحكومية، التي تحظى بتمويل من الدول والمؤسسات الغربية والبنك الدولي تسعى إلى ملء الفراغ الذي خلفه انسحاب الدولة من مجال الرعاية الاجتماعية. وقد أدت العولمة إلى تحول حقيقي في الاقتصاد العالمي؛ فبحسب المقاربات الكلاسيكية تقوم الإمبريالية، إلى من جانب درجة عالية تمركز الإنتاج ورأس المال، واندماج رأس المال المصرفي ورأس المال الصناعي وبروز رأس المال المالي، بتصدير رؤوس الأموال على نطاق واسع إلى البلدان التابعة مع منتجاتها؛ لكن اليوم لم تعد رؤوس الأموال تتحرك بشكل رئيسي من الشمال إلى الجنوب، بل صارت تنتقل من بلدان الجنوب إلى البلدان المتقدمة في الشمال، وخصوصاً على شكل خدمة الديون. ومن ناحية أخرى، صارت الشركات الرأسمالية الكبرى في بلدان الشمال تنقل مصانعها إلى بلدان الجنوب، حيث المواد الخام والأيدي العاملة الرخيصة، أو توزع عملياتها الإنتاجية، من مرحلة التصميم إلى مرحلة الإنتاج والتسليم إلى المستهلك النهائي، على عدة بلدان ......
#الذي
#تغيّر
#بنية
#الإمبريالية
#الأمس
#واليوم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718092

أم الزين بنشيخة المسكيني : ملاحظات حول السؤال عن الحداثة الجمالية عربيا
#الحوار_المتمدن
#أم_الزين_بنشيخة_المسكيني ملاحظات حول السؤال عن الحداثة الجمالية "عربيا"د.أمّ الزين بنشيخة المسكيني1)في السؤال..في مآزقه واستحالاته:سنبدأ هذه المداخلة بجملة من الملاحظات الأوّلية حول العنوان..لأنّ للعنوان سلطة تأويلية علينا تفكيكها أيضا. أوّلا : ليست كل معالجة لسؤال ما تنتظر بالضرورة إجابة عنه أو حلاّ له. فبعض الأسئلة تمنحنا فقط مناسبة البحث عن ممرّ آخر،إنّ الفلسفة تصلح للعبور إلى ضقّة مغايرة أيضا. وليست كلّ الأسئلة مناسبة سعيدة لولادة معاني أو رسائل إيجابية. ثمّة أسئلة محبطة وأخرى مخيّبة للآمال..وربما لا تملك بعض الأسئلة غير فنّ المراوغة وهو فنّ فلسفي بامتياز.ثانيا : ما يحرجنا في هذا العنوان هو عبارة "عربيا": ماذا نقصد؟ وهل يمكن للأسئلة أن تكون قومية أم أنّ كلّ هوية ثابتة هي معبد قديم مضاد للفلسفة بما هي تحرير للعقول من سلطة الكهنة، أيّ كان عنوانها..إذن عبارة "عربي" هي نكتة الإشكال هنا : وثمّة جدل كبير حول فنّ عربي" أم "فنّ إسلامي"؟ ويبدو أنّ "العرب هم أبعد الناس عن الصنائع" وفق عبارة ابن خلدون لذلك يقول في المقدمة :" والسبب في ذلك أنّهم أعرق في البدو وأبعد عن العمران الحضري..ولهذا نجد أوطان العرب وما ملكوه في الإسلام قليل الصنائع بالجملة حتى تجلب إليه من قطر آخر.."..ثالثا : حينما نقول حداثة جمالية عربية علينا ألاّ نغفل عن التوتّر التاريخي والوجودي والدموي أيضا بين العرب والغرب، بوصف الحداثة قد جاءتنا في شكل استعماري. هذا من جهة ومن جهة أخرى أنّ الحداثة الاستطيقية هي مفهوم غريب عن لغتنا. هو مفهوم ألماني الولادة كما يثبت ذلك هيغل. ("الألمان وحدهم لهم استطيقا"). والحداثة كبراديغم تاريخي ومعرفي قد ظهر في الغرب منذ عصر النهضة الإيطالية (16) إلى حدّ الآن، إن أخذنا بعبارة فوكو "لا نزال على عتبة الحداثة" أو بعبارة نيغري" الحداثة واقعة تاريخية لا أحد بوسعه الإفلات منها". لكن من أجل نوع من المراوغة الفلسفية بوسعنا الإعلان عن فرضية مؤقتة هي التالية : أنّ عبارة "عربي" هنا تعني فقط اللغة العربية، أي ما حدث في اللغة العربية..الحداثة الجمالية كحدث لغوي أي بوصف اللغة هي مسكن الكينونة الخاصة بكل شعب. نحن فقط كائنات لغوية ولا شيء يحدث خارج اللغة أي خارج ما نقوله حول أنفسنا. كلمة "عربي" تشير إلى سردية ما نقولها عن نمط وجودنا في العالم بوصفنا انتماء لغويا أو هوية سردية. لكن الاشتغال على اللغة العربية بما هي الإقليم الوجودي الحاضن لكل أشكال القيم الجمالية والإتيقية الخاصة بنا، لا يؤدي بنا إلى السقوط في أي انغلاق هووي أو قومي على سقف هذه اللغة كما لو كانت هي بالنسبة لنا كلّ العالم وقد وُلد وحيدا بلا آخرين..وهذا يعني أيضا أنّ اللغة وكل لغة لا تتناسل من داخلها فحسب بل هي باحة استقبال للغات أخرى على ضفافها ..فالمترجمون العرب قد أدخلوا العديد من الكلام الأعجمي من قبيل أنالوطيقا وديالقطيا..وكلمات أخرى اليوم هي إيديولوجيا وبراديغم واستطيقا وسيكولوجيا...وابستمولوجيا وإيكولوجيا..وسيميولوجيا..وبيو-إتيقا...2) أمّا عن السؤال عن الحداثة الاستطيقية عربيا: فيبدو أنّه يجعلنا أيضا أمام إحراج من نوع آخر. ويتمثل هذا الإحراج في أنّنا لا نتكلم عن الحداثة بنفس الطريقة في كل مكان. يقول دريدا في وضعية إشكالية مشابهة ما يلي : "نحن لا نحصي عدد القتلى في كل مكان بنفس الطريقة". وأنّ المرور إذن من العبارة الفرنسية الى العبارة العربية حداثة ليس بديهيا دوما. وهذا يعني أنّك قد لا تمرّ لأنّك اخترت أو اضطررت إلى البقاء هناك كرهينة، (كل المعجبين بالغرب والتابعين له ثقافيا) أو أنت لا ت ......
#ملاحظات
#السؤال
#الحداثة
#الجمالية
#عربيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718091

يوسف يوسف : التغيير المرحلي للمسيحية في الموروث الأسلامي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المسيحية كعقيدة ، والمسيحيين كأتباع للسيد المسيح ، تغيرا " وضعهم وموقفهم وحالهم .. " ، من حيث الكفر والأيمان والقبول و .. ، ومرا بمراحل مختلفة ، زمانيا ومكانيا ، وفق أحكام الموروث الأسلامي من جهة ، المقترنة والمعززة بقوة وسلطة الحاكم من جهة أخرى ! ، وسأسرد في هذا البحث المختصر بعضا من هذه المراحل .الموضوع : الموروث الأسلامي / القرآن والأحاديث والسنن النبوية و .. ، تعاملت مع العقيدة المسيحية والمسيحيين بتناقض صريح وواضح للعيان ، ولا يقبل الجدل ، وفيما يلي بعضا من هذه المراحل : -المرحلة الأولى : يمكن أن نختصر هذه المرحلة ، ونقول ان النص القرآني المبكر ، تعامل معهما " المسيحية والمسيحيين " واليهود أيضا ، تحت مسمى " أهل الكتاب " ، وتبين النصوص القرآنية أنهم من الصالحين ، وهناك آيات تؤكد ذلك ، منها " منْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ . يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ( سورة آل عمران 113) " . وآيات قرآنية أخرى تحث على التعامل " معهم " بشكل حسن ، " وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ، إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ، وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ ، وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (سورة العنكبوت 46) " ، ولكن رجع النص القرآني ، ناقضا ما قاله سابقا ، وبشكل جزئي ، وبين أن المودة والقرب للنصارى فقط ، دون اليهود والمشركين ! " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ " (سورة المائدة 82) . ومن جانب أخر ، رسول الأسلام ذاته يقر من جانبه بالتوراة والأنجيل ، بنص قرآني تام ، " نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ (سورة أل عمران 3و4) " . والقرآن أيضا يذكر أن الرسولين موسى والمسيح تمييزا عن الأخرين ( فموسى وعيسى -عليهما السلام - يذكرهما ربنا كاثنين من أُولي العزم من الرسل ؛ فيقول سبحانه في حقهما: { وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا } [الأحزاب: 7]. / نقل من موقع طريق الأسلام ) . المرحلة الثانية : هذه المرحلة ، هي مرحلة التناقضات والتداعيات والأحتراب .. ! ، أولا - الأسلام يخطط للأنفراد بالوضع المجتمعي بكونه هو الدين الأوحد للقبائل أنذاك ، بالرغم من أعترافه بالرسولين موسى والمسيح ، وفق آية ( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ &#1751-;- وَمَا اخْت ......
#التغيير
#المرحلي
#للمسيحية
#الموروث
#الأسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718090

ميسون نعيم الرومي : اوجوه الكالحه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي الطهران شغله خزمچي – للشعب يوعد بس حچيلاشفنه منـَّـه فد عمل – عَ الكرسي لازگ مرتچيايشكل لجان اوفرحان – مابيه خير اليرتجيينقل رسائل واخبار – للجاره صاير بوستچييتقاسم اوربعه الوطن – امكيف اوگاعد منتچيتتكرر اوجوه الكالحه – سافل عميل اكلاوچيصايع اوضايع بالدول – يحلم ابشغلة سفرچيدجلتنه باعوه اوفرات – نشكيهم المن نرتجي؟أهوار تصرخ تحتضر – وين الينقذچ يجي؟ابكل عام ينعاد اوسنه – للحنطه حرگ الينبچينصه اله اونصه اله – احسن البيهم سختچيلا علم عدهم لا فهم – يصلح الواحد (چشمچي)-تهريب تزوير اونهب – اشتغلوا شغل ما ينحچيملايه خبازه قسم – صارن (هوانم) حچيجوعان عريان الشعب – شابع لطم شابع بچي--------------------------------------------------ســـــــــــــــــتوكهولم8 / آيار / 2021 ......
#اوجوه
#الكالحه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718099

سعود سالم : كينونة الحجر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم مثل حجر ضائع يسقط في الفراغ اللانهائي، يظل يعوم بلا هدف في الفضاء الكوني، تفصلنه عن العالم مسافات خرافية. ويتيه في الطريق ثم يسقط كنيزك في بقعة ما على سطح البسيطة، ويجد نفسه وسط أكوام وجبال من الأشياء. أشياء من كل نوع ومن كل مادة ومن كل حجم ووزن ولون، أشياء تمتص وجوده، وتتركه في النهاية مجرد مخلوق رمادي اللون يمارس حرية التحرك في زنزانته ويدور حول نفسه ليل نهار دون أن يتوقف. وهمية تلك المسافات الأسطورية الفاصلة بيننا وبين الأشياء. وهمية تلك الأزمنة الفاصلة بين الموت والحياة. ولكن للإنسان قدرة غريبة على إحتضان الوهم وعشقه، وتقديم حياته قربانا له. يغرق في الأشياء، يتيه فيها ويغيب، حتى لا يعود يراها، وتختفي من تحت بصره تضيع، وتتبخر. فالأشياء تزاحمنا، وتصطدم بنا ولا تترك فراغا بيننا وبينها، تشوش علينا وجودنا وتلتصق بجلودنا. بعض الأشياء تختفي لحظات الصفاء وراء أشياء أخرى، آلاف المسطحات من الحديد والخشب والاسمنت والفولاذ والنحاس والصخب. لماذا هذا الكم الهائل من الأشياء التي تسرق حياتنا، تمتص رحيقها من عظامنا. لماذا تسرق حياتنا، تحرقها، وتحيلها عرقا كريها يبلل ملابسنا منذ شروق الشمس حتى مغيبها. والفعل كف أن يكون جوهر الإنسان ومنبع الارتواء، أصبح يفوح برائحة النتانة، رائحة البقايا، رائحة القسوة في أعماقنا، رائحة الرواسب الإنسانية، رائحة الأوراق المالية. وتصيرالأشياء وهما، نعبده، نحرق له البخور ونعيش من أجله، ونفتت حياتنا إلى ذرات صغيرة نذبحها كل يوم عندما يرن جرس المنبه قربانا له، نصدقه، نحبه، نموت من اجله، والوهم يكبر كما كل الأشياء، وحين تصير الأشياء وهما، تتبخر وتتلاشى من تحت بصرنا. ونفقد القدرة على تخيل الأشياء في ذاتها، فتزداد المسافة كبرا، تتمدد وتصير صحارى ثلجية قاحلة، ومغاور مليئة بالشوك والعطش وصرخات الغيلان الجائعة، يصير الواقع حلما وسرابا، وتصبح الأشياء في ذاتها وهما مستحيل التحقق ......
#كينونة
#الحجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718098

عبدالله عطية شناوة : مهلهل وجساس وكمال غبريال
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة ((لقد ظُلم المهلهل بن أبي ربيعة ولا شك حين تم قتل أخيه)). يقول الكاتب المحترم كمال غبريال، ويضيف: ((لكن الشرط الذي كان يضعه لإنهاء القتال، وهو إعادة إحياء أخيه الميت، لم يكن الغرض منه رفع الظلم. فهو يعلم كما نعلم نحن أن هذا مستحيل. لكنه كان يقول ذلك كمبرر لاستمرار سفك الدماء إلى أبد الآبدين، تنفيساً لنوازع الحقد والكراهية المختزنة داخل نفسه. سواء بسبب قتل كليب كما كان يعلن للناس، أو بسبب طبيعته الشخصية وتكوينه الفكري، الذي ينزع لاستمراء مشاعر وأفكار الحقد الأسود الذي لا نهاية له، ولا يلطف من لظاه المشتعل بداخله غير سفك الدماء وحرق الأخضر واليابس)).وبعد هذا التحليل لشخصية المهلهل وما يمتلئ به من (( نوازع الحقد والكراهية وإستمراء مشاعر وأفكار الحقد الأسود الذي لا نهاية له، ولا يلطف من لظاه غير سفك الدماء وحرق الأخضر واليابس)) نكتشف أن المقصود بهذه الصفات ليس مهلهلا الشخصية التأريخية بل هو الشعب الفلسطيني حيث يضيف غبريال: ((هذا فيما أرى هو ذات موقف الكثيرين في قضية فلسطين)). وينتهي صديقي غبريال الى التساؤل: ((متى نخلع عنا ثوب جاهليتنا، ومتى نطل برؤوسنا على القرن الحادي والعشرين؟))فلسطين الوطن الذي ينتمي اليه شعب بملايين البشر، أصبح وفق منطق غبريال مجرد شخص مات أو قتل، ويتعين على الفلسطينيين ان يكفوا عن السعي إلى أستعادة حقوقهم فيه، ويقبلوا بما يعرض عليهم، وألا فأنهم أسرى ((حقد أسود لا نهاية له، ولا يلطف من لظاه المشتعل بداخلهم غير سفك الدماء وحرق الأخضر واليابس، يرفضون خلع ثوب الجاهلية والإطلال برؤوسهم على القرن الحادي والعشرين)).مقال غبريال خصص لتحليل شخصية مهلهل ((الفلسطيني)) الذي لا يرتوي من الدماء، لكنه لم يشر بأي شكل الى جساس ((الإسرائيلي)) ولم يكلف نفسه عناء تحليل شخصيته، حتى أننا لا نعرف إن كان قد أكتفى بقتل كليب ((صدفة ودون سبق إصرار وترصد)) أم أنه واصل قتل الباقين من بني ربيعة وأحتلال مرابعهم واحدا بعد آخر؟ وهل قبل بالتدخلات الحميدة للوسطاء ((الأمم المتحدة)) وحلولهم المستمدة من قوانين وأعراف ذلك الزمان ((قرارات مجلس الأمن وقواعد العلاقات الدولية، وقوانين حقوق الأنسان)) أم قابلها بالأحتقار، ولم يكتف بإحتلال مرابع ربيعة بل أحتل مرابع أخرى ((الجولان)) وضمها الى ممتلكاته؟ وكان سيقوم بذات الأمر مع الجنوب اللبناني لولا المقاومة الضارية لقبيلة بني لبنان؟غبريال لا يشير كذلك ألى أن مهلهلا قبل أتفاق سلام مع قبيلة جساس في أوسلو لكن الجساسيون حاصروه في المقاطعة، وقتلوه بالسم، غير عابئين بجائرة نوبل للسلام التي منحت له لقاء تحرره من نوازع الحقد الأسود، لا بل قتلوا أيضا الجساسي ((إيتسحاق رابين)) الذي أبرم الاتفاق مع المهلهل.ولا يتطرق غبريال إلى أن قبيلة جساس ترفض أن تعلم العالم بالحدود التي تقترحها ملكا لها، لتبقى قبيلة حرة تختار ما تشتهي من مرابع الآخرين وتضمها الى ملكها كما ضمت الجولان. ولا يشغل غبريال نفسه بما يقوم به الجساسيون من عمليات هدم مستمرة لمضارب ربيعة، وقتل شبابهم، وأحتجازهم سنين طويلة في السجون دون تهمة أو محاكمة وفق ((قانون)) ينتهك كل عرف أوقانون وهو قانون الحبس الإداري غير المحدد زمنيا.ما يهم غبريال امر واحد فقط هو أن مهلهلا ما زال يطالب بحق أخيه، ويرفض الإطلال على القرن الحادي والعشرين كحمل وديع يخضع لجساس العادل النقي المتمدن أبن القرن الحادي والعشرين.رابط مقال المهندس كمال غبريال https://w ......
#مهلهل
#وجساس
#وكمال
#غبريال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718097

سرسبيندار السندي : ** ورطة تجميل ألإسلام ... بين شيْخ ألأزهر وإبن سلمان **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةالقانون يَقُول {{ عندما تتضارب أقوال الشهود في أي قضيّة تنسفها }} . وهذا ما يحدث للإسلام اليوم والفضل كله للعم گوگل والميديا والمتنورين الشجعان ؟ * المَدْخَليقول السيد المسيح عن الانبياء الكذبة من ثمارهم تعرفونهم {{هل يجتنى من الشوك عنب أو من العوسج تين}} فهل يُعقل لتشريع رباني أن يلغى أو ينسخ أو يجدد على هوى الشيوخ المنتفعين والملوك والسلاطين ؟* المَوضُوع ألاشكال الكبير والخطير الذي يمر به الاسلام اليوم ليس بسبب قرار ولي العهد السعودي بإلغاء 90&#1642-;- من ألأحاديث والذي هو في رأي بداية النهاية للإسلام بإعتراف أصحابه ، بل في ألأيات القرأنية التي يرفضها المَنْطْق وَالعَقْل وَالعِلمْ وخاصة المنسوخة منها والتي يستحيل أن تكون من لدن إله عليم حكيم ؟ والاشكار الكبير والخطير أكثر ليس فقط في قرار ولي العهد السعودي الجرئ والشجاع وأيات القرأن المنسوخة بل في مواقف شيخ الازهر „د. أحمد الطيب„ المتغيرة والمتناقضة ، اذ نراه داعماً ومسانداً لقراره ومؤيداً له { فسبحان مغير المواقف والأحوال} ربما بسبب إنقطاع التموين كما يقول الكثير .وهو الذي إتهم قبل عام رئيس جامعة القاهرة الدكتور „أحمد الخش „ بالجهل بأصول الدين لابل أوصله لحد الزندقة والخروج على ألاسلام ، لأنه دعى الى نسف السنة والاحاديث والاعتماد فقط على القرأن ؟وهو نفسه وفي إحتفال بمناسبة المولد النبوي قبل عامين قال وبحضور „الرئيس السيسي„ {إن من ينادون بألأخذ بالقرأن فَقَط ، وأن السنة ليس لها أية قيمة تشريعية في الاسلام ، هم خاضعون للإستعما ، لأن سلخ القرأن عن السنة والاحاديث يعني نسف ثلاثة أرباع الدين ، فسلخه عن السنة والاحاديث سيضعه في النهاية مهب الريح {{ فهل يعقل لدين سماوي يا شيخ ألأزهر أن يخشى العواصف والريح ، أو أن يكون ربعه فَقَط من عند ألله }} ؟* طيب وماذا نقول عن المسيحية التي منذ نشأتها تعرضت لألاف العواصف والريح ، ومنها الكثيرة جداً على يد محمد وأتباعه ولليوم {ويكفينا القاعدة وداعش وبوكو حرام نموذج حية لذالك } والتي أخرسها كلّها السيد المسيح لابل وأخزى أصحابها ومريديها ؟فالدين الذي يخشى العواصف والريح وتحميه سيوف الارهابيين لابد يوماً أن تقلعه الحقيقة وينتهي الى أبد ألابدين {{لأن لَيس خفياً إلا ويظهر ولا مكتوماً إلا ويعلن}} قول للسيد المسيح . * وألان نعود لموقف فضيلة شيخ ألازهر الدكتور أحمد الطَّيِّب الداعم والمساند بقوة لقرار ولي العهد السعودي „محمد إبن سلمان„ الناسف لمعظم الاحاديث ولنصف السنة ، إذ نراه يقول وبكل جرأة وشجاعة :1: ليس كل ما ورد عن الرسول ملزماً لنا .2: إجتهادات الفقهاء وأراهم بشرية وليست معصومة .3: تراث الامة الاسلامية لم يكن في يوم من الايام عائقاً أمام التقدم والتألق ، ولا السنة النبويّة حجر عثرة في طريق بناء مجتمع متماسك يتمتع افراده بخيرات الدنيا والاخرة .* ويضيف قائلاً 4: من حق المرأة أن تتولى المناصب العُليا كالقضاء والإفتاء وحتى السفر من دون محرم .5: لا وجود لبيت الطاعة في الاسلام ، ولا يحق للولي منع زواج المرأة دون سبب معقول ومقبول .6: لها نصيب في أرث زوجها إذا كانت قَد ساهمت فِيه ؟ * وأخيراً .. نتساءل 1: أليس غريباً وعجيبا أن ينقلب شيخ الازهر هذا ألانقلاب ؟ فلربما لمس السيد المسيح قلبه ونحن لا ندري ، إذا كان قد قال قبل عام {بأن عيناه قد أدمعت عندما قرأً تطويبات السيد المسيح على الجبل} .2: م ......
#ورطة
#تجميل
#ألإسلام
#شيْخ
#ألأزهر
#وإبن
#سلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718096

منال حميد غانم : الحركة النسوية في العراق من عام 2003 الى 2019
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم الحركة النسوية في العراق من ال2003 الى 2019مجموع النشاط النسوي الفردي والجماعي لنيل الحقوق التي صادرها ويصادرها النظام الابوي ,والتي سيظل يصادرها في حال عدم التعرض له او الاعتراض على ما يقوم به .فالنشاط الفردي يعني نشاط المدافعات عن حقوق النساء المستقلات عن اي تنظيم اخر بشكل منظمات او احزاب او روابط او تكتلات او تحالفات , اللواتي يحاولن احداث تغيير داخل اطار محيطهن والنشاط الجماعي يعني العمل وفق تنظيمات .يمكن من خلالها تحديد الاهداف والوصول الى الهدف بشكل اسرع من العمل الفردي المستقل .ومما يلاحظ أننا لم نذكر ضمن التعريف الجماعي وجود التمويل اوالدعم المادي كهدف للتنظيم , ولم نذكر شلل الحركة بسبب انعدامه. لكن اهم معيار لوجود حركة او لا, يجب ان نعرف هل تركت الحركة تغيير ملحوظ او اثر يركن اليه لدى الراي العام عن حقوق النساء ؟ كي نسميها حركة من الاساس . ولتلك المرحلة خصوصية تفرزها عن ماقبلها ومابعدها من السنوات حيث شكلت حجر الاساس الخاطىء لكثير من المفاهيم التي سيطرت على العمل النسوي بالوقت الحالي والتي يتوقع ان تبقى اكثر لسنين قادمة . اولها .(الاحتلال الامريكي ) ففي عام 2003 كان هناك اختطاف واغتصاب للنساء بشكل ملحوظ ووصلت رسائلهن الى السلطة الامريكية حينها قدمن فيها الاستغاثة وطلب المساعدة من بيئة لم تعد امنة لهن . ثانيها (الطائفية ) ففي عام 2004 سيطرت حملات التهجير على اساس الطائفة حدثا ابرز والذي بسببه تم منع الكثير من النساء من حقهن باختيار الشريك بسبب اختلاف الطائفة وزواج القاصرات كطريقة لتأمين الفتيات بسبب وضع التهجير القسري الداخلي , وحرمان الكثيرات من العمل مابعد التهجير بسبب الاختلاف الطائفي وقبله بسبب عدم الامان . ثالثها ( صعود الاسلام السياسي ) ففي عام 2005 بدأت حملات الدعاية الدينية تطال النساء السافرات بشكل جريء وعلني وبدون مواربة ,وبدون اسلوب الوعظ او الدعاية الناعمة السلمية كما اعتدنا من رجال الدين ,منزوعي السلطة .على اثرها ارتدت غالبية النساء الحجاب بشكل قسري تحت تهديد الاختطاف او القتل وبدأت مظاهر الشوارع المزينة بشعور النساء تتلاشى بالتدريج حتى يومنا هذا .وبدأت بعض مظاهر الحجاب الايراني بالظهور على رؤوس النساء .رابعها :(الحرب الاهلية ) ففي ال2006 بدأت الحرب الاهلية وماتضمنته من قتل على اساس الطائفة او الدين خلفت مئات الارامل والثكال.خامسها :( الكساد) في ال2008 تداعيات الازمة الاقتصادية العالمية بدأت بالظهور وازدادت اعداد المتسولات والعاملات بالبغاء والنباشات بشكل ملحوظ . سادسها :(الهجرة )ففي ال2013 تم فتح باب اللجوء الى المانيا ودول اوربا وماخلفه هذا الوضع من معيلات لاسر بمفردهن في الداخل او وفاتهن على سواحل البحار وهن يحاولن الخروج مع شركائهن .سابعها :(اجتياح داعش) في ال2014 حدث اجتياح داعش وماخلفه هذا الوضع من نزوح الاف النساء واستقرارهم الى الان داخل المخيمات بدون ادنى حل جذري واخريات لقين حتفهن وهن يصارعن الوحشية والهمجية والرجعية بأبشع صورها اضافة الى السبي وبيع النساء الغير مسلمات وحجر النساء المسلمات بشكل قسري داخل المنازل والتضييق عليهن الى ابعد الحدود الممكنة ومعاملتهن كأرحام متحركة او ادوات جنس مجانية . ان السنوات من 2014الى 2019 ابشع خمس سنوات من الممكن ان تمر على العراقيات المنخرطات في العمل المدني واللواتي يعشن داخل مايدور في المدن المحررة او يعشن اسوء ظروف العيش في المخيمات او كانزحات داخل مدن اخرى مختلفة عنهن وعن بيئتهن التي نشأن فيها وخاصة سنوات مابعد حرب التحرير لسنة 2017 ومارافقها من متاجرة بكرام ......
#الحركة
#النسوية
#العراق
#2003
#2019

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718095

اسماعيل شاكر الرفاعي : السياسة والحب 1 و 2 من 7
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي السياسة والحب 1 - السياسة حب أولاً ، والسياسة حب أخيراً ، ولا يمكن لها ان تكون فن العمل بالممكن ( كما هو تعريفها في علم السياسة ) ان لم تكن في جوهرها حباً لا حدود له لمن تدير شؤونهم . فهي تهدف الى ان يكرس السياسي نشاطه حول محبوبه الذي هو الشعب : يحميه من كل أنواع الخوف ، ويتفانى في تلبية طلباته ، وإشباع حاجاته الأساسية ، وصولاً الى تحقيق سعادته في الحياة ... 2 - ان تحب ، بالمعنى الواسع لكلمة حب : حب شامل لكل البشر ، وحب للبيئة التي نشأت فيها بالحفاظ عليها من التلوث ، وتسليمها للأجيال الآتية صالحة للسكن ، والتفرد بخطاب سياسي يشيع التهدئة والتسامح والسلام الاجتماعي ، فذلك يعني انك موهوب سياسياً . لان الحب هو الاداة التي تقدم الموهبة السياسية نفسها للناس من خلاله . وسيبلغ الحب بصاحب الموهبة السياسية ذروته ، حين يصبح مسؤولاً عن تصريف شؤون الدولة : اذ سيفيض الحب من قراراته التي تجيء مطابقة لأحلام الاغلبية بما تتضمنه من إصلاح لحياتهم الاقتصادية والثقافية ، وارتقاء بمستواهم الاجتماعي . عكس السياسي : الأمعة ، اللا موهوب سياسياً ، الذي يفيض خطابه السياسي بالحقد والكراهية ، وباثارة المشاعر الطائفية والعنصرية والعشائرية ، التي تؤدي في النهاية الى إشعال حروب أهلية داخلية وخارجية . ولان الحب هو وجه الموهبة السياسية الآخر ، وليس البطش وفرض الامر الواقع بالإكراه : لا أستطيع القول بأن عبد الكريم قاسم كان ذا موهبة سياسية ، كما لا أستطيع قول ذلك عن : احمد حسن البكر ، رغم كثرة القرارات النافعة للأغلبية في سنوات حكمهما ، وذلك لرفض الاثنين : الانحياز الى منهج الامة التي بلغت سن النضج : وأصرارهما على ان يمثلا الامة وهي في طور القصور : اذ ان علامة نضوج الامم في عصرنا الحديث يتمثل بانحيازها الواعي الى التعددية ، وبما تمليه عليهما من وجود معارضة ، وآلية انتخابات وتداول سلمي للسلطة . لقد رفضا تحكيم صندوق الاقتراع بما يتضمنه : من حكمة وتسامح ومحبة . فارتضى قاسم ان يظل حاكماً ، ورفض ان يكون مواطناً ، حتى مصرعه بالطريقة نفسها التي رفعته الى سدة الحكم : طريقة الانقلاب العسكري ، وظل البكر أميناً للتصور الموروث عن الحكم ، وهو تصور ناتج عن تدامج مفهوم ضرورة طاعة " أولي الامر " الأسلامية ، بالرؤية التقليدية عن العسكري الذي يتقدم الصفوف ويقودها في حرب مقدسة ضد أمم ( الكفر والضلالة ) ، وهو تصور فيه الكثير من القسوة ، بل هو القسوة بعينها ، لخلوه تماماً من الرأفة والرحمة والتسامح ، حتى أقصته آليات القسوة هذه من الحكم بانقلاب قصر قاده الشقاوة صدام حسين . ومنذ العام 2003 الذي تمت فيه ازاحة سلطة صدام حسين بالقوة والى الآن : ظل العنف وليس التداول السلمي للسلطة هو : وسيلة صعود وهبوط القوى من والى قمة السلطة والقرار . لم يحقق عنف امريكا تغييراً حقيقياً في التقليد السياسي العراقي صوب تجميع القوة : قوة التنظيمات السرية لضباط الجيش قبل 2003 ، وقوة الميليشيات بعد 2003 . ولم تحاول امريكا ادخال العراق في عصر الحضارة الصناعية بالقوة كما فعلت مع المانيا واليابان بعد الحرب العالمية الثانية ، ولاحقاً كوريا الجنوبية وسواها : بتسييد قوى ديمقراطية حقيقية ، وهي تعرف ان القوة في عصر الحضارة الصناعية : صناعة لا استيراد ، تنتجها حكومات الامم التي بلغت طور الرشد ، ولا يمكن للأمم التي تحلم بأعادة بعث إمبراطورياتها الزراعية : إنتاج القوة ( كما هو حال زعامات العراق في العهدين القومي قبل 2003 ، والإسلامي بعد 2003 ) اذ عادة ما يتم تجميع القوة في دول الحضارة الزراعية لا إنتاجها ......
#السياسة
#والحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718094

كاظم فنجان الحمامي : فلاسفة البحار البرية وقادة السفن الورقية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أشعر اننا نواجه اليوم مشاكل ملاحية وبحرية ومينائية يبتكرها من وقت لآخر فلاسفة الفراغ وصنّاع الإحباط، فنحن في حقيقة الأمر نقف أمام معضلة يُفترض أن تُحل بقراراتٍ عاجلة، تُحَاسِب كُل مَن يتبنى توجهات همّها تجميل الفشل وتمريره بأسلوبٍ رخيص.يتعين علينا اختيار العقول التي تُتقن الإبداع، وتحتضن الطاقات الشبابية الواعدة.لسنا هنا بصدد تشخيص هؤلاء بالاسماء والعناوين، وأغلب الظن ان العاملين في المؤسسات البحرية يقرأون كتاباتهم في الفيسبوك، واحيانا يتأثرون بنظرياتهم المنبعثة من فراغ الزوايا المظلمة. حتى لا نطيل عليكم، نذكر انهم لجئوا قبل يومين الى إثارة الشكوك حول أداء المرشدين البحريين وربابنة المرفأ في الموانئ النفطية والتجارية، ولجئوا الى مصادرة النجاحات المتواصلة التي تحرزها سفن القوة البحرية فوق مسطحاتنا البحرية، ولجئوا الى تمييع دور رجال خفر السواحل والانتقاص من أداءهم المشهود، ولم يتفاعلوا مع توجهاتنا الوطنية نحو تأسيس الهيأة البحرية العراقية العليا، وربما كانوا السبب في إجهاض معظم المشاريع النهضوية التي تبنتها مؤسساتنا البحرية.القاسم المشترك لهؤلاء انهم يتربصون بكل ناجح، ويستقطبون كل فاشل، ويشككون بكل خطوة صحيحة.من هنا اقتضى التحذير من سمومهم، والتحرر من مراسي سفنهم الورقية المعطوبة. . . أخواني رجال البحر: أبحثوا عن الناجحين لنشر قصصهم، وكافئوهم على مُنجزاتهم، وتجنبوا الجلوس مع هؤلاء الفاشلين، واحذروا مِن خبث سريرتهم ونظرياتهم المتخلفة في زمنٍ لا مكان فيه للأغبياء أبدًا. ......
#فلاسفة
#البحار
#البرية
#وقادة
#السفن
#الورقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718101

سعد محمد مهدي غلام : شجرة أرجوان ميتة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام "طالما انا حي فالموت ليس موجودا, وعندما يأتي الموت أصبح غير موجود " إبيقوروس*يَطْوِينا هَيْصُ رِيْف الزَّعْتر النَّاريّ بالرَّسَاتِيقِوتَعبثُ في جِرار فَخَّارنا العَقِيق لِعان منابِت شِيْح الماء بالأبَارِيقِتتمطْى الجِهَاتُ الأَرْبَع فينا إذا هَبَّ في الشُّبَّاكِ هَذَيانُ هَشِيش كسَحَابَة الشَّفَق تَبَهَّرَتْ و هَتَّكَ حِجَابها فَلْقٌ صَرِيحأوْرَثَتنا حُقول الوَسَن الدَّاجن ؛ ياسَمينًا فادِح الغَفْلة ،أَفْعَمَهُ كَسَل النَّبْر ؛ ظَمْأ عُيُون الصَّعِيدفنَسِينَا أَبْجَدِيَّة الخَلْق على سَفْح مَسِيل مُتْعة الوُجُود ما في النَّجْد الأَزْرَق إلا الرِّيح وسوى الرِّيح في شِباكِ الرِّيح الأَزْرَق رِيحلا نَافِذة غير الرُّوْحلا سِراج غير القَلْبزَيت هذا من رَوْح تلك القَدَرُ لَقاح قَضاء السَّفَر ؛صُدْفة فائتة حَلَّقَت دون فَانُوس وَهْم كلنا عَلامات سَواهي، بَغْتة تطاردنا لَواصِق عَنُود نحن وظِلنا الطَريدانأَسْجْفَتْ مَجازاتنا بلا سُقُوفالإِطَار تَقْوِيم رَمَل الابْتِهَاج ،الصُّورَة طُحلَب بَرِيق الغِبْطَةالرَّسْمُ قَارُورَةهيدون *مَرْسى المِلْح الأَخْضَروسِرب السَّرَابوسُر السُّورةوسَورة السُّرَّة و نَجْمة مَغْرِب وصُبْحفَراغ في فَراغالنَّهارُ نُشَارَة الفَّراغ ، اللَّيْل عُلْبة الفَّراغ الصَّوت طَباشِير فَراغ ، الصَّدَى مِمْحاة فَراغوكان مرسى الفَّراغ؛ الرَّسموكان الرَّسْمُ؛ غَاق رَماد المَطَروكان رَماد المَطَر؛ عَطَش الأنهار كان السَّفَرُ عبر الزَمان في المكانالزَوال .. النَّدَب و خَواه.. الهُونوكان السَّفَرُ عبر المَكان في الزَمانالتَرحال.. النِّداء وصَداه.. الهَونسَفَر سَيْل النُّقَط كَثيف السَّوَادخَطُّ الْمَجْهُول للمَجْهُول ليس في الأنهُرِ ما في النُهُرِ كان وفي كل حين ليس فينا ما في الحين كان فلندع أوليمبوس* لزيوس*ومن قِنديل ميناسي* وقد آنَسْنا فوتوناته*نأتينا خبرًا أو نأتي بِشِهابٍ قَبَسٍلعلنا نَصْطَلي قبل اِحْتِبَاسنا* الأَخْير ،ولعلنا نَتَبَيَّن عَتَمَة مَأْباة المَنْبَع والمَصَبّنَفطن النُّور السالِك السَبيل ،المابينولعلها تبقى فينا الجُذوَةدُون الدَون ما بقينا**والطيرَ محشورةًكلٌّلهُ أوَّابٌ **أين الثَّوَاب ؟؟وأليس للحاقِن قبل الصَلاة خَلاء؟؟!!تَشْبهُنِي الحَديقة* تَحْتَ خِباء سَجَاح*حَديقتي شَبِيهة حاكورة إبيقوربين بَرَى الخَلْق وبَرَى الْمَوْتعَلاقة بيدوفيلية*،تَجَسُّدُ الأشجارحكاياحواكيرنا آيات زواغير مدفن فرعونآيات زواغيرنا حكايا حواكير أكيتو* لوكال*التُّراب مملوء بالوهج ..وَهْنالتُّراب مدمى بالشوق.. وهن تُراب من تُراب لتُرابمُهْرة الأشجار "Ataraxia"* امْتطاها حُطام غَادِيَة طُفولتنا سَقَطتْ أعياننا في الرِّيغِ عُيون عُيوب من الأَعْتَابِوفي زَحمة رؤى نَرْجِس القُتَار اِحْتَجَبنا غَيْمَة أَرْمِدة ارْتُثَّ ظِلها ،خَلف أفق منتاى" Aponia " *تنهش فينا مَسامِيرُ سدرة الدَّهْرنحن واه اِنْسَاق من الواه للواه Ooh,ooh Yeah,yeahChoo, choo trainOne way ticketOne way ticketOoh,ooh,yeah,yeah,choo,choo trainOn ......
#شجرة
#أرجوان
#ميتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718100

محمد الذهبي : أنا الذي عشتُ أيامي على سفهٍ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي أنا الذي عشتُ أوهامي على سفهٍالكأسُ مالَ على أعتابِ خائفةٍ... لا فيهِ ماءٌ ولا خمرٌ ستروينيإني أرى قَفْلَ دكاني ومكتبتي... إنْ كنتِ أنتِ على جمرٍ ستبقينيكم دجلةَ الخيرِ غنينا وما بَرِحتْ...تصولُ تيهاً على نزفِ الشرايينِكم ليلةَ القدرِ قد أحييتها طرباً...ألوكُ اسمكِ بين الحينِ والحينِأنا الذي عشتُ أوهامي على سفهٍ...أقولُ طيفٌ سيأتي أو ستأتينيقولي على الوجدِ قد خلّفتهُ مِزَقاً...أو قولي خلّفتهُ في الماءِ والطينِقولي أقولُ لهُ قولاً يُسَرُّ به........حتى وإنْ كان هجراً فهو يغرينيقولي سلاماً وبعضُ السلمِ ذو لغةٍ...يحكي عن الوجدِ في شتى الميادينِأنامُ والشعرُ يدعوني فيوقظني..... ويطلبُ الآن أبكيها وتبكينيها أنتِ خلَّفْتِني في ظلِّ عاشقةٍ... يكادُ شعري من الأوراقِ يمحونيإنْ عشْتُ خلّدتها في الشعرِ أغنيةً...وإنْ أموتُ فشكراً منها يكفينيقولي متى الوجدُ يمحو بعضَ ذاكرتي...لتستريحَ من الشكوى تلاحينيجاءتْ تحيتُها في هدهدٍ فغدا...... شوقي لهدهدها شوقَ المجانينِقولي سلاماً فقلبي يستغيثُ دمي... (حييتُ سفحكِ عن بعدٍ فحييني) ......
#الذي
#عشتُ
#أيامي
#سفهٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718110

محمد مصطفى : سعيد يوسف وفلسفة أوجلان ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى سيرًا وراء هدي كانط ,الذي قال يتعين على كل شيء أن يخضع لمحك النقد. وعلى خطى فلاسفة الشك والتوجس؟ نشر الاستاذ سعيد يوسف في موقع ولاتى مه ثالوثه النقدي مقال بعنوان : قراءة نقدية في النسق المفاهيمي لمشروع الأمة الديمقراطية, أي فلسفة أوجلان اعتماداً على كتاب واحد كما يقول وهو المجلد الثالث المعنون " بمانيفستو الحضارة الديمقراطية " سوسيولوجيا الحرية. يدعي الكاتب انه قدم رؤية واضحة عن جذور المشروع وبنيته وأهدافه . إلا أنه في الحقيقة قد تحدث عن القشور, ولم يبلغ الجزور ولم يسبر أغوار العميقة لفلسفة أوجلان أي أن مقاله ليس إلا عبارة عن قراءة سطحية سريعة ,مبتذلة , تفتقر إلى الحيادية ومنهجية البحث التحليلي .النقاش الفكري الفلسفي والأسلوب الرخيص في التناول ,لايجتمعان حتي لو كان صاحب الفكرة عدواً. على أبواب الانشقاقات عادة ما تلجأ الأحزاب الكردية إلى الإشاعة والتضليل والتشويه فتصدر رسائل تشهير ضد خصوم اليوم ورفاق الأمس للإستهلاك الداخلي والمحلي. النقد هي القدرة على التمييز وإصدارالاحكام .على أساس فصل الذات عن الوضوع الذي هو معيار مصداقية أي دراسة نقدية , مناقشة الأفكار,وليس الاشخاص.بدل التحليل والاسطنباط والاستدلال المبني على قواعد التسلسل المنطقي والسببية والحياد والاستقلالية في التفكير,والتوازن في إستخدام العقل والعاطفة, تسرع الكاتب في القفز إلى الإستنتاجات المسبقة وإلى النزعة النصية المحكومة بالميتافيزيقا في التعامل مع الزمن والتاريخ والمسافة والجغرافيا , وبسب الضحالة المعرفية التي لا تمكنه من مقاربة منظومة أوجلان الفكرية أتكأ الكاتب على أدوات مبتذلة غير معرفية مثل هوس المؤامرة, والشخصنة ,والاستهجان ,والقدح, فهو لم يأتي بفكرة مضادة جديده‌ واحدة, تدحض الانساق المعرفية لنظرية الحضارة الديمقراطية. إذ يدعي بأنه من المتعذر أن يكون شخص واحد قد كتب ما زيل بأسم أوجلان , ويلوح إلى جهات ما تكتب له, في حين نرى إن ثلثي الكلمات والعبارات في نص مقال الكاتب سعيد يوسف مأخوذة من كتاب أوجلان. قام هو فقط برصفها وكتب فقط تعليقات مقتضبة وهزيلة, النص الاوجلاني رصين, وكثيف لربما لايفهمه القارئ العادي الغير متخصص وهذا واقع وإن تشكك سعيد يوسف في ذلك . الرجل محكوم بالسجن المؤبد منذ أكثر من عشرين عاماً , وأفكاره طليقة يحق له لغيره من المثقفين الامساك بها ودحضها والحكم عليها ,ووضعها تحت مجهر النقد ,ومقارعة الفكرة بالفكرة والحجة بالحجة وتقديم البراهين, والأدلة على خطأها , بطريقة حضارية على الرغم من إختلافه معه .بدل مناقشة أفكار الكاتب لجأ إلى التناول الشخصي , ومن الواضح إن للكاتب موقف مسبق من أوجلان وفلسفته ويوضحه بجلاء في مقدمة مقاله فهو يضع فرضية ويحاول البرهان عليها ,وهذه عادة دأب عليها معظم الكتاب الكرد, في مخاطبة الاخر المختلف ,فيرون فيه خصماً لدوداً يحاولون إبراز الجوانب السلبية فقط ,دون الإشارة إلى أي بقع ضوء محتملة . يرضخون للسياقات الثقافية الشائعة, يبقون في حجر فكري وسبات دوغماتيكي ,فهم أسرى الثقافة الرائجة وليسوا صناعها .عوض عن القراءة النقدية والمنهجيه‌ ‌الهادفة والجوء إلى التشاركية الفكرية التي تؤدي إلى التغييروالتطوير المعرفي ومحاولة تصحيح الفكر, والمسار,بدل اللجوء الى الوصم بالالقاب الدارجة والمعروفة التي لا تدخل في خانة أي منظومة نقدية أو تيار نقدي الذاكرة السلبية للكاتب الذي يعيش وهما مزدوجا ,مشحون بالانفعال الايديولوجي .يتذكر جيدًا ما قاله أوجلان في القرن الماضي عن أن الاكراد السوريين, ضيوف رحمان في سوريا هاربين من ت ......
#سعيد
#يوسف
#وفلسفة
#أوجلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718109

رياض سعد : الاعلام المسعور للدخلاء ضد ابناء الجنوب العراقيين الاصلاء الحلقة السادسة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد منذ قرون متمادية والعراقيون الاصلاء اضحوا مرمى للسهام , ولعبة بيد المحتلين الطارئين الطغام , فقد توالت عليهم النكبات والاحداث الجسام , اذ طالما حشروا في نزاعات وصراعات ليسوا طرفا بها , وقاتلوا بالنيابة عن الاخرين في معارك لا ناقة لهم فيها ولا جمل ..؟! ولعل من اهم الاسباب التي صيرت بلاد الرافدين مرتعا للغزاة وسوقا للمرتزقة وشذاذ الافاق ؛ طيبة العراقيين الاصلاء التي قد تقترن بالسذاجة احيانا , بالإضافة الى تفرقهم وتشرذمهم , وعدم تبلور هوية وطنية جامعة لهم ؛ ولعل ما زاد الطين بلة كثرة الاحتلالات , والاستيطانيات والهجرات الاجنبية الى بعض مناطق العراق وبنسب متباينة بين منطقة واخرى . مما ولد الكراهية والبغضاء المتبادلة فيما بينهم – بين الدخلاء والاصلاء بل حتى بين الاصلاء انفسهم احيانا - , واصبحت كل فئة منهم تستنجد بجهة خارجية وكل جماعة تستقوي بطرف اجنبي بحجة القومية او ذريعة الدين او غيرهما _ _ دون النظر الى بعضهم البعض او مساندة بعضهم البعض او التحاور والتشاور والتفاهم فيما بينهم , فهم متفرقون ومعادون لبعضهم , وفي نفس الوقت يستشيرون دول ومنظمات ورموز الخط المنكوس في ابسط الامور الداخلية ؛ كأنهم ادوات في رقعة شطرنج يسيرها الطارئ الاجنبي الغاشم حيثما يشاء , حتى وصلوا الى هذا الواقع المتردي والوضع المزري وباتوا لقمة سائغة للأجنبي الطارئ واداة طيعة حسب الخطة التي وضعها الخط المنكوس لهم .ولعل اشد الناس ضررا من هذه الاوضاع هم سكان العراق القدامى لاسيما الجنوبيين منهم ؛ فقد التذ المغول وبقاياهم بعذاب العراقيين , بينما سام العثمانيون ولقطائهم وغلمانهم المأبونين العراقيين الاصلاء سوء العذاب وكانوا فرحين بذلك , حتى وصل الدور للاحتلال الانكليزي والحكومات المتعاقبة الهجينة العميلة من بقايا العثمنة الاجانب ومرتزقة الاستعمار الغرباء ؛ لذا لا تستغرب عزيزي القارئ من الذين يترحمون على دوحي بن صبحة (( صدام)) وزبانيته مجهولي الاصل والهوية ؛ فهؤلاء المنكوسون ليسوا بحاجة لبينات وادلة وبراهين على جرائم الوغد اللقيط صدام لان اغلبهم نفذ هذه الجرائم بيده او بيد شبيهه من شذاذ الفئة الهجينة او كان شاهداً عليها ؛ واذا كنت تعرف جريمة او قصة فهم يعرفون الاف القصص والجرائم ؛ ولعل ما تحسبه الامة العراقية الاصيلة جرائم وموبقات , تحسبه الفئة الهجينة ذات الجذور الاجنبية والغريبة قصاص عادل و ضرورة من ضرورات الحكم الحازم , فهم اصحاب كل المقولات والشعارات التي تدعو للعنف والقسوة من قبيل : (( العصى لمن عصا )) و (( ما يجي اله بالعين الحمرة )) و (( هذولي مو مال عيني واغاتي )) و (( ومن امن العقاب اساء الادب )) (( اشوي على اذنك بصل )) (( اضيعك وره الشمس )) و(( اكل خوش قازوق )) ...الخ ؛ وطالما عامل هؤلاء المجرمون المنكوسون- ك اسيادهم الاتراك والانكليز من قبل - العراقيين بقسوة منقطعة النظير , فقد عذبوا واغتصبوا وأعدموا وحرموا وجوعوا وسجنوا مئات الالاف من العراقيين الاصلاء العزل طوال عقودهم الجهنمية الرهيبة الثمانية ولاسيما بعد انقلاب عام 1963 الاسود والى سقوط صنم الخط المنكوس ورأس العمالة وذنب الماسونية وذيل الخيانة المجرم دوحي بن صبحة (( صديم )) عام 2003 . وهاك عزيزي القارئ مثالين فقط تعرف من خلالهما مدى بشاعة وحقد الفئة الهجينة والزمرة الصدامية التكريتية الغادرة ؛ فقد عثر على وثيقة رسمية - بعد سقوط الصنم - من المخابرات تقضي بإعدام رجل واولاده الثلاثة ( بالتيزاب ) عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;- بتهمة التجسس مع رجل الدين الاعزل محمد باقر الصدر ..! ......
#الاعلام
#المسعور
#للدخلاء
#ابناء
#الجنوب
#العراقيين
#الاصلاء
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718108