حارث رسمي الهيتي : تشرين.. قلب واحد وعقول متعددة
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي رغم الاتفاق على القضية الكبرى أو القضايا الكبرى والتي شكّلت جوهر تشرين وحراكه وافراده الا ان هذا لم يمنع وجود تباينات واختلافات في كثير من وجهات النظر تلك، اختلافات حول التكتيكات والخطوات الواجب اتخاذها في القريب، وهذه الاختلافات حسب اعتقادي كانت واحدة من أهم وألمع فضائل تشرين، لو أحسن استخدامها في بعض الاوقات، تشرين كان لها قلبٌ واحد وعقول متعددة، تعدد العقول تلك يعني تعدد وجهات النظر، وهذه الأخيرة من شأنها أن تقدم موقفاً واضحاً "مختمراً" إن صح القول، وبالتالي يعني هذا كله إننا كنا نسير على الطريق الصحيح/السليم.كل المواقف التي احرجت تشرين هي مواقف شخصية/فردية، تبناها فلان أو غيره وحدهم، وكل المواقف التي تفخر بها هي مواقف جمعيّة خضعت لمناقشات ومداولات وتعددت فيها وجهات النظر. وخرجت للواقع بعد كل هذا باعتبارها موقفاً نابعاً من رحم ساحة التحرير وبقية الساحات حقيقةً. الآن تجري محاولات لـ"تقّزيم" تشرين وجوهرها، وسواء كانت هذه المحاولات مقصودة –وهي الأغلب- أم غير مقصودة فانها أصبحت واضحة وممجوجة، ويعلم من يقف خلفها انها لاتخدم تشرين كفكرة قابلة للانطلاق من جديد في أي وقت، سواء تأخر هذا الوقت أو تقدم، كما يعلم هؤلاء انها تخدمهم هم، وقد يكون في ذلك خدمة للصالح العام ولكنها طريقة خاطئة أو هكذا أعتقد. أكتب الآن وشخصياً لم أحسم موقفي من الانتخابات القادمة، الموقف من المشاركة أو المقاطعة موقف كبير كما انه بحاجة الى كثير من الامور التي من الممكن تناولها لاحقاً، ما أريد أن أثبته هنا هو احتكار الحقيقة التي يدعيها البعض منا، المشاركة في الانتخابات حقٌ للجميع، ومقاطعتها حقٌ ايضاً، لكلٍ مبرراته، وحديثي هذا بعيد كل البعد عن جمهور الاحزاب الماسكة بالسلطة، فهذه تذهب الى الانتخابات في سبيل بقاء وديمومة النظام الحالي ليس الا باعتبار ثمة علاقة زبائنية تجمع بينهما، أتحدث عن جمهور كبير من "المتشوّفين" لاقامة نظام بديل عن نظامنا هذا الذي اراه يفقد الكثير من شرعيته في كل مرة يذهب بها الناس الى الانتخابات، ما ذكرته الآن هو ليس ادعاء كما انه ليس وجهة نظر أتبناها، ما ذكرته هو استنتاج من الممكن أن يطلع عليه أي مهتم يراجع نتائج الانتخابات البرلمانية العراقية، فمن نسبة مشاركة 79% عام 2005 وهي أعلى نسبة مشاركة الى الآن، كانت نسبة المشاركة عام 2018 44% -إن صدقت-، مروراً بانتخابات العام 2010 التي سجلت 62% وانتخابات 2014 التي كانت نسبة المشاركة فيها 60%، وبمراجعة خاطفة جداً سنجد إنه وفي كل مرة يتدنى مستوى نسبة المشاركة عن المرة التي سبقتها، كما يكون واضحاً إن بعد كل انتخابات دورية كانت الاحتجاجات العراقية تدخل موجةً جديدة ينتج عنها شيئاً قد يكون حتى الامس القريب ضرباً من الخيال، فمن كان يصدق إن نظاماً جديداً من المفترض إنه "ديمقراطياً" يتبجح قادته بأنه الافضل في المنطقة يواجه احتجاجاً يراد منه مزيداً من الحريات هذا ما حدث عام 2011، هذا المطلب الذي يتشارك فيه العراقيين وهم تحت نظامٍ لم يمض على بناءه سوى اعوام قليلة مع المصريين الذي حكمهم مبارك قرابة الثلاثين عاماًّ!!وكانت الموجة الثانية من الاحتجاجات 2015-2016 قد اوصلتنا الى قائمة انتخابية بين الشيوعيين والصدريين، قائمة كان يراد منها أن تكون بديلاً عن كل سيئات النظام الجديد/أو هكذا ادعى القائمين عليها لكنها ساهمت فيما بعد في ولادة أكبر حكومة عراقية فاشلة بعد 2003، عبد المهدي وكل كابينته الوزارية كان نتاجاً لتوافق لعبت به سائرون دوراً محورياً، تتحمل مسؤوليته التاريخية قبلت بذلك أم لم تقبل. لنصل أخيراً الى ما تمخض عن نت ......
#تشرين..
#واحد
#وعقول
#متعددة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718023

شيرزاد همزاني : لا رجاء لنا
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني الكل يعتدي عليناأصبحنا مكفخة للجميعووالينا دون حياءٍ يلتقي الوفودويظهر بمظهر القائد الرفيعيقول سيادتنا نحافظ عليهاوبادارته كل شيءٍ يضيعفلا كرامة عندناأشرفنا يعتدي عليه ما عند الواليمن جرابيعالفقر خيَّم على بلادناومن جبننا جفَّت الينابيعمستقبلنا مظلمٌ لا أمل فيهمن يستطيع أن ينقذنامن يستطيعلا رجاء لنا لا في ألأرض ولا في السماءالكلُّ دون سعادتنا سدٌ منيع ......
#رجاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718022

ريتا عودة : صَبَّارُ السُؤالِ
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة مَنْ سوفَ يحظَى بقلبيعليهِ أنْ يُفْتَنَبِ فِكريقبلَ انشغالِهِ بالجسدْ.عليه أنْيراني السَّندَلا كُرَةَ قدمٍأومِضْربَ يَدْ.عليهِ أن يُدَلِّلني،عَلَيَّ يَدُلُني،منَ المَهدِإلى اللحدِكما يُدللُّ النَّسيمُفَراشةًساعةَ الفَجْرِ،بدلَ أن يُعنفّنيمتغاضياعن وصايا واحدٍ أحدْ.عليه أن يتجلَّىكنبيٍّحين يتحلَّىبأخلاقِ الرُّجولةِلا الذُّكورةِ،ومسلسلاتِ الكمَدْ.عليه أن يُبحرَ بيإلى شواطىءٍلم تَدُسْها قَدَمْ،منذُ القِدَمْ،فننسى النّاسَوننسى البلدْونحيَا كأنّه آدمُ وكأنّني حواءُفي فردوسٍ،خَالِقُهُ الصَّمَد.عليه أن يرانيكلَّ النِّساءِلا صِفْرًا خَلفَعَدَدْ.وَيْلاه،رجلٌ كهذا،رَبَّاهُ،أيبقى حلمًاإلى الأبدْ...؟!6.5.2021ريتا_عودة/ حيفا ......
#صَبَّارُ
#السُؤالِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718030

محمد عبد الكريم يوسف : الشخصية الإلكترونية وأنسنة الروبوتات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***في الوقت الذي كانت عيون الجميع مثبتة على التصويت على خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي والآثار الاقتصادية المذهلة هذا الأسبوع، كان ذهني ينجرف إلى تطور هام آخر داخل الاتحاد الأوروبي. وقد طـُرح مؤخرا مشروع اقتراح البرلمان الأوروبي للبدء في تصنيف الروبوتات بأنها "أشخاص إلكترونيين". وفي استجابة لانتشار الروبوتات والذكاء الاصطناعي في مكان العمل، يحاول صانعو السياسات البقاء على المنحنى واستباق التحديات التي يتوقعونها حول القضايا البيروقراطية مثل الضرائب والمسؤولية القانونية. وبما أن الشركات تعتمد أكثر فأكثر على التشغيل الآلي وأقل بكثير على العمال البشريين، فإن هناك حاجة إلى هيكل ضريبي جديد لضمان استمرار تدفق الضرائب إلى خزائنالحكومات.وعلاوة على ذلك، فقد أصبحت الروبوتات أكثر تطورا ونحن نسلم لها المهام الحرجة على نحو متزايد، والقضايا حول مسؤولية التمثيل والتأمين تصبح معقدة للغاية.ومع ذلك، وكما هو الحال في جميع المبادرات التي تفكر فيها الحكومة على نحو متعمد، فإن هذا الأمر ينطوي على أكثر من جانب من العواقب غير المقصودة .كما هو الحال مع قضية دار تموثووودوارد في عام 1819، فإن الاتحاد الأوروبي يسعى جاهدا لإنشاء تصنيف لنوع جديد من الأشخاص دون التفكير في المستقبل المضحك والمخيف المدمر الذي يمكن أن تمثله هذه الحركة يوما ما.أول شيء يواجه فهمنا - وربما الأكثر وضوحا، للتطور التاريخي لأشخاص الشركات - هو نقل المسؤولية الشخصية.لقد تم إنشاء شركات تشبه الشركات الحقيقية لحماية الأفراد من أعمال واخفاق المنظمات الأكبر التي تديرها (وكما تعلمون تكون أحيانا سخيفة )، من خلال تصنيف الروبوتات كأشخاص إلكترونيين، فإننا نعفيصانع الروبوت من الأعمال التي يقوم بها الروبوت. وأنا أدرك أنه عند تحقيق الشعور الرقمي، قد يكون هذا النقاشبحاجةللمزيد من المعرفة قبل دخوله حيز التطبيق ، ولكن على المدى القصير، كل ما نقوم به حقا هو إعطاء صانعي الروبوتات الإذن لإنشاء آلات يحتمل أن تكون خطرة من دون القلق بشأن الآثار المترتبة على عملها اليدوي. من الواضح أنني أعالج القضية بشيء من التطرف ، ومع ذلك، في أي منطقة يجتاحها الغموض كثيرا، نتوقع أن هناك على الأقل عددا قليلا من المناطق المظللة غير الواضحة داخل هذه المنطقة الرمادية التي سوف تحدث وتنتشر مع انعدام وجود الراحة.الأمر الثاني، من المرجح أن تأتينا أشياء أكثر من غيرها، وهي أننا سوف نتخذ خطوة كبيرة نحو الاعتراف بالروبوتات والذكاء الصناعي لا كأشياء نمتلكها بالإضافة إلى البرمجيات وأكوام البراغي والعزق ، بل كأناس يفكرون ويباشرون أعمالهم ولهم مجموعة من الحقوق الخاصة. ولا شك في أن هذه الحقوق ستكون محدودة جدا في البداية، ولكن مع ازدياد ذكاء وفعالية الأشخاص الإلكترونيين، فإنهم سيطالبون بتحقيق قدر أكبر من المساواة جنبا إلى جنب مع البشر. شخصيا، ليس لدي مشكلة مع هذا؛ فالبشرية لم تظهر نفسها كأعظم الأنواع والأجناس الإنسانية، وأنا أحب أن أرى ما يمكن أن ينجزهكائن ذكي آخر غير البشر. ومع ذلك، قد يكون لدى بعض الناس مشاكل في مصافحة يدميكانيكية باردةوتظهر الاحترام والمجاملات لقطعة من التعليمات البرمجية . وهناك تشابك ثالث غريب ولكنه مهم يرتبط برد فعل لا مفر منه يخص مسألة الحقوق أعلاه. وفي إطار اقتراح الاعتراف بوجود الأشخاص الإلكترونيين الذي يثيره الاتحاد الأوروبي ، هناك أيضا بند يتعلق بسجل الروبوتات الذكية والمستقلة بحيث يمكن رصدها عن كثب والتي لهامجموعات تمولها وتستفيد مع أعمالها. نعم، هذا هو بالضبط ......
#الشخصية
#الإلكترونية
#وأنسنة
#الروبوتات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718029

محمد عبد الكريم يوسف : هل يخطىء الذكاء الصناعي في الانتخابات ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف****بقلم فاي فلام الأخطاء والأعطال لا تحدث في كثير من الأحيان، لكنها شائعة بما يكفي لتقض مضجع علماء الكمبيوتر.التدخل من قبل المتسللين (الهاكرز) هو إحدى سيناريوهات الكوابيس التي تقلق علماء الكمبيوتر في الانتخابات القادمة . أما الكابوس الآخر فهو السباق القريب جدا للحصول على النتيجة والذي يتفوق على قدرة تكنولوجيا التصويت اليوم .يشير الخبراء الذين دققوا وفحصوا دقة هذه الأجهزة - من البطاقات المثقبة والمعدات الميكانيكية وصولا إلى آلات التصويت الإلكترونية - إلى أنه لا يوجد نظام مثالي يعتمد عليه . في معظم الحالات، تكون معدلات الخطأ غير معروفة، أو تقاس فقط عن طريق إعدادات الاختبار الصناعي وليس كما يتم استخدامها في العالم الحقيقي.وصل عالم الكمبيوتر دوغلاس جونز من جامعة أيوا، الذي شارك في تأليف كتاب "أوراق الاقتراع المكسورة : هل يدخل صوتك في الاحتساب؟ "، إلى إدراك حقيقة أن الناخبين عادة يلومون أنفسهم عندما يحدث خطأ في كشك التصويت . هناك دائما ميل نحو الإخفاء الذي يسببه القرصنة المتعمدة أو الخطأ في المعدات. فعندما أجرى جونز تجارب على آلات التصويت الإلكترونية التي تم تزويرها لحرف الأصوات بعيدا عن خيارات المواطنين ، افترض أن الناس الذين أدلوا بأصواتهم قد فعلوا شيئا خاطئا . وخلص إلى نتيجة تقول أن " الناس يميلون إلى الثقة في الآلات " وحتى عندما لا تعمل الآلات بالشكل المطلوب .وفقا لعالمة الكمبيوتر ريبيكا ميركوري، مؤسسة شركة نوتابل للبرمجيات والخبيرة في أنظمة التصويت الإلكتروني، تستخدم آلات التصويت الإلكترونية برامج لها حقوق الملكية الفكرية، مما يجعل من الصعب على الباحثين الخارجيين الحصول على قياس لمعدلات الخطأ في هذه البرامج . وأضافت تقول "في عمليات الاقتراع يقولون أن النتائج هي زائد أو ناقص 3 نقاط أو نحو ذلك، لكنهم لا يقولون ذلك عن أجهزة التصويت"ثم تتابع قائلة : "إذا كانت الانتخابات قريبة حقا، فإنك بكل تأكيد أمام شيء خطير وغير موثوق. "لقد تقدم التصويت بالتأكيد منذ القرن التاسع عشر، عندما صوت الأميركيون برفع أيديهم في المباني العامة وأداء اليمين على الكتاب المقدس أنهم لم يؤدوا أكثر من اقتراع واحد . فالماسحات الضوئية وآلات التصويت اليوم تكفل الخصوصية وتجعل من الممكن حساب ملايين الأصوات . بيد أن هناك موجة من القلق بشأن موثوقيتها بعد سباق الرئاسة الأمريكية عام 2000 عندما تم فصل نتيجة التصويت بين المرشحين آل جور وجورج دبليو بوش بفارق ضئيل من الأصوات .كل ذلك حصل في فلوريدا، التي كانت تستخدم تكنولوجيا عادية في ذلك الوقت، التصويت الفوتوماتيكي – كان نظاما يعتمد البطاقات المثقبة التي يتم قراءتها من قبل جهاز . وقال جونز أنه حتى عام 2000، اعتقد الناس أن نظام البطاقة المثقبة ذو تكنولوجيا عالية . فقد كان رخيصا أيضا. لكن إعادة فرز الأصوات الجزئية في السباق قريب جدا من تسميته سباقا كشفت عن عيوب في النظام . بعض الأصوات لم تحسب لأن البطاقات المثقبة كانت غير مكتملة – ولهذا السبب تستبعد وتهمل .بعد وقت قصير قررت المحكمة العليا حسم نتيجة السباق، حصل جونز على حق الوصول إلى نظام الفوتوماتيك وأظهرت الدراسات أنه إذا لم تتم صيانته على النحو الصحيح، تميل البطاقات المهملة للتراكم، وبالتالي يتم إعاقة الآلة ومنعها من تثقيب البطاقات بشكل صحيح . وقال جونز "انها تؤدي إلى تراكم وإهمال واستبعاد لطيف جدا ".وكانت مشكلة التراكم هي ما يشير إليه العلماء كخطأ عشوائي - والضجيج في النظام ......
#يخطىء
#الذكاء
#الصناعي
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718028

سماح هدايا : -حتّى لا تيبسُ عروقُ الكبرياء-
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا لا يقتصر الموضوع على إعادة تأهيل نظامٍ ساقط. الانتخاباتُ الرئاسيّة في سوريا لأيار 2021 تجلٍّ من تجليّات الدّكتاتورية المتوحّشة، ودليلٌ بليغ على الفشل الأخلاقيّ والسّياسي العام. ليست جزئيّة من المشهد السّوري، بل حلقة من سلسلة مأساويّة هزليّة تشهد على تغوّل الاستبداد واستهزائه بعقول الناس واحتقاره لمصائرها. وهي صورة قاسية عن المهانة التي أصابت الكرامة الوطنيّة والإنسانيّة نتيجة غياب الدّيمقراطيّة، كحلٍّ وأسلوب للعمل السّياسي والاجتماعيّ والفكريّ يضمن الحقوق والمصالح ويحمي التّنوعات الثقافيّة، ويتصدّى للاستئثار بالسّلطة والتحكّم بالشأن العام. إذا أراد شعبٌ أنْ يحيا وينجز مشروعاً وطنيّاً تحرّريّا ديمقراطيّاً؛ فعليه الاستناد إلى مباديء وطنيّة، نابعة من أغلبيّة مجتمعيّة ولأجل مصالحها وبما ينسجم مع ثقافتها الأخلاقيّة الإنسانيّة. معركة التّحرّر طريق الكرامة والسّيادة، لا تبتُّها الأهواءُ والأوهامُ العصبيّة، ولا تَتثبتُ باستقواءٍ عنصريّ فئويّ. أساسُ نجاحِ المشروع الوطنيّ هو المواطنون العقلاء الذين يتعاونون مع بعضهم ضمن الشّروط والمعايير التي يضعونها أو يقبلون بها. ما يدورُ في سوريا من حرب الطّاغية وشبيحته وحلفائه، وسعي بعض قوى المعارضة المتطرّفة والانتهازيّة للتسلّط عسكريّاً أو ثقافيّاً، لا يجلب إلا ثقلاً جديداً من الدّمار والذّل والاحتقار. ولا منتصر فيه سوى حفنةٍ من ظالمين. قد يكون البطش السلّطويّ العسكريّ الأشد خطرا، لكنْ، هناك خطرٌ آخرٌ كبير، وربّما أعمق تأثيراً، لأنّه يؤسّس لاحتلال العقل، وهو خطر التّسلّط الثّقافيّ الفئويّ وعنفه ضد خيار الأغلبيّة الاجتماعيّة والثّقافيّة. خطره يكمن في سعيه لتصنيع شعب مدجّن مروّض على مزاجه وبأيديولوجيته ونظرته السّياسيّة وفرضها على نحو شموليّ وقهري إقصائيّ او تكفيريّ. معركةُ السّوريين غايتُها تحرّرٌ إنسانيّ اجتماعيّ وطنيّ من الاستعمار و الطائفيّة والاستبداد والقهر والفساد والجهل. ليست معركةً ضدّ الإسلام والعروبة، أو ضد العلمانيّة كما يدور وينتشر سياسيّاً وإعلاميّاً. وحتى تنتصر لابدّ من جامعٍ ثقافيّ واجتماعيّ واع ومرن ومتعاون، لا بتغلّب جماعة صغيرة أو أقليّة على المجتمع وتستقوي عليه، ولا بأغلبيّة عدديّة صامتة وضعها الفكريّ والثّقافي مهترىء، تتحصّن بكونها المكوّن الأكبر والحامل الشرعي، ونمطُ تصوّراتها السّياسيّة للحقوق والعدالة المرتبط بمرجعياتها الدينيّة يحتاجُ تطويراً ومعاصرةً وحوارأ ثقافيّاً وإجماعاً من داخلها. كيف تترسّخ فكرة وطنٍ واحدٍ بالأغلبيّة؟بلوغ الغاية الوطنيّة من الحريّة والعدالة والكرامة، يبدأ من فكرة التّشاركيّة الوطنيّة في تنوّعها ونقدها التّطويري للأفكار والرّؤى بعقولٍ منيرةٍ تتجادل بمنطقٍ، وتعمل لبلورة هوية متكاملة تستند على أرضيّة قيمٍ وطنيّة مصيريّة واحدة.. الهجوم العنصريّ الحاصل على الهوية التّاريخيّة للسّوريين بشقيها العربي والإسلامي وعلى شرعيّة هذه الأغلبيّة، هو اعتداء تجاوز موضوع النّقد من أقليّات معتقديّة متعصّبة، ومن متطرفي اليسار والعلمانيّة ومتطرفي الإسلامويّة تدعمهم قوى ومؤسّسات سياسيّة وثقافيّة دوليّة معادية، وصار نهشاً في الهويّة الوطنيّة والثّقافيّة للأغلبيّة السوريّة وكسراً في كبريائها التّاريخيّ. وعملا لا ينسجم مع الضمير الجمعي الوطنيّ وذهنيّة الأغلبيّة الاجتماعيّة والثقافيّة. لم تتمكّن الأغلبيّة الثّقافيّة الاجتماعيّة، من القيام بدورِها في التّغيير وهي أساسُه؛ لأنّها ليستْ على قلبٍ معرفيّ وقيمي واحد؛ لا تنتمي لتشكيلٍ سياسي ......
#-حتّى
#تيبسُ
#عروقُ
#الكبرياء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718027

ديفيد ري : هل العمل المنزلي وظيفة “غير مدفوعة الأجر”؟ تحليل نظري خاطئ يؤدي إلى موقف رجعي في الممارسة
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_ري مع صعود الحركة النسوية والنضال ضد اضطهاد المرأة، أعادت أقسام من اليسار مع الحركة النسوية إحياء فكرة “أجور لربات البيوت”. إنهم يصنفون الأعمال المنزلية التي تقوم بها النساء على أنها عمل “غير مدفوع الأجر”، زاعمين أن الرأسماليين يخفضون التكاليف بالاعتماد على هذا العمل غير المأجور. ما هو موقف الماركسية من هذه القضية؟سيلفيا فيديريتشي، وهي ناشطة نسوية شهيرة وواحدة من أكثر المدافعين عن مطلب “أجور لربات البيوت” حماسة، تدعم هذا الطلب على الأسس التالية:سيكون هذا الأجر وسيلة لتغيير طبيعة العمل المنزلي، والتأكيد على أنه، في حد ذاته، هو عمل. يجب تحويل العمل المنزلي إلي نشاط مدفوع الأجر، لأنه يساهم في إنتاج العمل ورأس المال، مما يجعل أي شكل آخر من أشكال الإنتاج ممكناً.روتين العمل المنزلي. امرأة تطبخ وتكوي الملابس كرمز للعمل المنزلي.نستطيع أن نلخص وجهات نظر هذا القسم من اليسار والحركة النسوية على النحو التالي: في المنزل، يتم إنتاج أطفال العامل وتغذيتهم وتربيتهم، وهؤلاء سيصبحون عمال الغد. الرأسماليون يحصلون على هذه الخدمة وهذا العمل بالمجان. إنهم لا يساهمون بأي شيء في تربية عمال المستقبل الذين سيخضعون للاستغلال في شركاتهم عند دخولهم سوق العمل. علاوة على ذلك، فإن “خالق” هذا “العمل الإنجابي” (أي الذي يعيد إنتاج القوى العاملة) هو ربة المنزل، التي لا تحصل على فلساً واحداً مقابل ذلك. يعتبر “عملها” غير ماهر وقليل القيمة من قبل الرأسمالية، التي تقدر فقط عمل الرجل خارج منزل الأسرة. في النهاية: إذا كان “الرجل” يتلقى أجراً مقابل عمل يُعتبر منتجاً، فيجب أن يكون لـ “العمل الإنجابي” – وهو أمر مهم للغاية لتنشئة أجيال جديدة من العمال – على نفس مستوى الأهمية، وبالتالي ينبغي أن تحصل ربة المنزل على راتب. سيسمح لها ذلك أيضاً نيل الاستقلال داخل الأسرة.للإجابة على الأسئلة النظرية نحن بحاجة إلي مبادئ محددة بدقة وإلا فإننا سرعان ما سيصيبنا التشوش. إن الموقف الماركسي من هذه القضية يقوم على ركيزتين. الأولي هي وجهة نظر علمية، مبنية على نظرية ماركس للعمل والقيمة، وبشكل أكثر تحديداً، فيما يتعلق بتكوين قيمة قوة العمل (أي تكوين الأجر). والثاني هو وجهة نظر سياسية واشتراكية تتفق مع المصالح العامة للطبقة العاملة والنساء العاملات بشكل خاص في نضالهن من أجل التحرر الاجتماعي والاشتراكية والتغلب والقضاء على الأسرة الأبوية.سنقوم بتحليل الأعمال المنزلية التي تقوم بها ربة المنزل بناءً على هذين المنظورين. يعتمد هذا على فهم قوانين الرأسمالية، التي تحدد ما هي الأجور. إذا كان لدينا فهم خاطئ لهذه القوانين، فلن يحل أي قدر من التبرير الأخلاقي “للأجور مقابل الأعمال المنزلية” مشكلة عدم المساواة بين الجنسين والفقر. لتبسيط تحليلنا، سنأخذ المثال الأساسي كنقطة انطلاق لنا: عائلة عاملة يعمل فيها الشريك الذكر، الرجل، بعيداً عن المنزل، بينما تؤدي المرأة دور مدبرة المنزل.ما هي الأجور؟أولاً، يجب أن نبدأ بتحديد ما هي قيمة قوة العمل – أي الأجر – وكيف يتم تحديدها. قوة العمل هي مجموعة من القدرات الجسدية والفكرية التي تسمح للعامل بأداء العمل، لصالح شركة أو كيان أو فرد، مقابل أجر.إن قيمة قوة العمل، المعبر عنها بالأجور، تتحدد بنفس الطريقة التي تتحدد بها قيمة أي سلعة أخرى: بوقت العمل الضروري اجتماعيا لإنتاجها، أي بمقدار وسائل العيش الضرورية في هذه الحالة، في الظروف الاجتماعية المعينة لكل حقبة، والتي تتضمن تكاثر العامل. وهكذا، يمكن للعامل بأجر الحصول على وسائل ال ......
#العمل
#المنزلي
#وظيفة
#“غير
#مدفوعة
#الأجر”؟
#تحليل
#نظري
#خاطئ
#يؤدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718026

حسن مدن : النفط ليس ظاهرة خليجية فقط
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن النفط ليس ظاهرة خليجية فحسب، من زاوية أخرى غير إنتاجه وتصديره، فهو في مفاعيل العوائد الناجمة عنه بات ظاهرة عربية، من خلال ما بات يعرف في دراسات علمي الاجتماع والاقتصاد بـ«الهجرة إلى النفط»، حيث تعمل وتعيش جاليات عربية كبيرة، هي عرضة لأوجه متناقضة من التأثيرات الناجمة عن ذلك، فهي من جهة تشعر بشيء من الغبن وسوء المعاملة، ومن جهة أخرى فإنها تتأثر بشكل كبير بنمط الحياة الاستهلاكي السائد في المجتمعات النفطية، وبالقيم المحافظة التي تَسِمُ هذه المجتمعات، بالقياس للمجتمعات المنفتحة التي أتت منها العمالة العربية المهاجرة، ومن ثم تحملها، أو تنقلها، إلى مجتمعاتها الأصلية، في تأثير عكسي، لا يمكن أن نعده إيجابيًّا.يفترض أن يشكل هذا موضوعًا لأعمال إبداعية، ولكن ذلك لم يحدث كما تفضلت «الفيصل» في سؤالها، ما يتطلب بحثًا معمقًا، وبخاصة أن قضية النفط وتأثيراته نالت قدرًا كبيرًا من البحث والتحليل من الزوايا الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.وإذا كان النفط ليس ظاهرة خليجية فحسب، فهو موجود وبكميات كبيرة في بلدان عربية أخرى غير خليجية، إلا أنه في الخليج بالذات يمتلك مكانة محورية لا في بنية الاقتصاد وحده، إنما في مجمل التحولات الاجتماعية، وفي التكوين الثقافي والنفسي للبشر. على الصعيد الخليجي، يمكنني القول، كاجتهاد شخصي: إن الأمر يعود، في جانبٍ رئيس منه على الأقل، إلى حقيقة أن المدينة الخليجية الحديثة، من حيث كونها نتاجًا للحقبة النفطية ما زالت حتى اللحظة في طور التشكل، ولم تثبت على حال بعد، فهي دائمة التغير والتحول، ما يجعلها في حالة من «السيولة» وعدم الثبات، وهو يعيق التراكم الضروري الذي يسمح بتشكل ذاكرة إبداعية، وبخاصة على صعيد السرد، الذي يتطلب بانوراما واسعة في الزمان والمكان؛ لذا نلحظ تعدد الأعمال الإبداعية التي تناولت المرحلة السابقة للنفط، كونها مرحلة تاريخية منجزة جرى تجاوزها، وشكلت ذاكرتها المنجزة، مقابل التهيب من الاقتراب من البيئة التي شكلها النفط.تجربة عبدالرحمن منيف فريدة، كمًّا ونوعًا، لكن علينا ملاحظة أن «منيف» لم يعش البيئة التي دارت فيها أحداث خماسيته «مدن الملح»، لقد فعل ما يفعله الكتاب الكبار الناضجون المتمكنون من أدواتهم الفنية، بأن اشتغل على مادته شغلًا، ولم يشتغل على مادة متاحة منجزة عاشها. وفي الأصل فإن «منيف» درس اقتصاديات النفط، وفيها نال درجة الدكتوراه، وعمل كخبير في هذا التخصص، في سوريا والعراق، وفي بغداد رأس تحرير مجلة «النفط والتنمية». هذا الأمر أتاح له معرفة تفاصيل دقيقة عن الصناعة النفطية كاملة: استخراجًا وتكريرًا وتسويقًا واستهلاكًا، وتفاصيل دقيقة عن اقتصاديات النفط، وعن مكانة هذه السلعة الإستراتيجية في الأسواق العالمية وصلة ذلك بالسياسة، لقد أصبح خبيرًا فيما يمكن تسميته مجازًا «الاقتصاد السياسي للنفط». هذه المعرفة الواسعة التي عززتها التجربة المتابعة الدؤوبة جسَّدها في «مدن الملح»، التي بدأ فيها عارفًا بتقنيات النفط، وبالآثار الحاسمة الناجمة عن اكتشافه على الحياة الاجتماعية في الجزيرة العربية وعلى نفسيات الناس فيها.فقد أفلح «منيف» في الخماسية في تتبع التحولات العميقة التي حدثت في البنية الاجتماعية والقيمية في منطقة الخليج بعد اكتشاف النفط وما جاء به من آثار متناقضة، ولا شك أن المقاربة الإبداعية لهذه التحولات هي الأكثر رهافة في اقترابها من العالم الروحي للإنسان الذي يتمزق بين بيئة نفسية وثقافية راسخة التأثير في وجدانه يجدها تتصدع أمامه، وبين ثقافة جديدة تحمل في ثناياها نقائض لا سبيل للخلاص منها؛ لأنها خرقت مسارًا مستقرًّا ك ......
#النفط
#ظاهرة
#خليجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718034

فلاح أمين الرهيمي : الكهرباء والماء والخدمات أهم المؤسسات في البنية التحتية مفقودة للشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الكهرباء يعتبر من الأجهزة المهمة في الصناعة حيث يستعمل في كثير من مجالات أعمال الورش الصناعية كما أصبحت الآن لها أعمال كثيرة في البيوت في المكيفات والثلاجات والمكانس الكهربائية والمراوح وحتى في استعمال الإضاءة والطبخ وليس تقتصر خدمات الكهرباء في البيوت فقط وإنما في جميع المؤسسات الحكومية وغير الحكومية وخاصة في خدمات الانترنيت والحاسبات الالكترونية والأجهزة في المستشفيات والتبريد والإضاءة وغيرها من الخدمات وأصبح الكهرباء إحدى الوسائل المهمة في تقدم وحضارات الدول. وكما هو الكهرباء كذلك الماء وضرورته للإنسان حيث يحتاج جسم الإنسان في اليوم الواحد عدة لترات من الماء كما يحتاج الماء في توفير رغيف الخبز ونظافة جسمه وبيته وكذلك في توفير غذائه ونظافة ملابسه وسقي الحدائق ونمو الزهور والأشجار والطبيعة التي تبعث البهجة والراحة النفسية لدى الإنسان وأهمية الماء وحاجة الإنسان وضرورته في فصل الصيف أكثر من الشتاء وكذلك أهمية الماء للصناعة والزراعة أما الخدمات لا تقل أهمية في حياة الإنسان من حيث نظافة الشوارع والأزقة وتوفير الحدائق والمنتزهات والملاعب الرياضية والعامة وكذلك إقامة المؤسسات والدوائر لتسهيل وإنجاز أعمال أبناء الشعب وغيرها. وذكرنا في مواضيع سابقة أن الدولة وجدت كمؤسسة خدمية للشعب وقد دونت في عقد (الدستور) ما على الدولة من واجبات ولها من الحقوق وكذلك للشعب ما له من حقوق على الدولة وعليه واجبات ومن ضمن الواجبات على الدولة توفير الماء والكهرباء والخدمات العامة لما يوفر للشعب الراحة والاستقرار والاطمئنان والحماية من المخاطر وجميع مستلزمات الحياة الضرورية وتعتبر احتجاجات ومظاهرات المواطنين بسبب تقصير وإهمال من الدولة والمفروض بالدولة أن تعرف وتدرك واجباتها ومسؤولياتها التي نص عليها عقد الدستور وإذا كانت الدولة عاجزة وغير قادرة على توفير الخدمات للشعب عليها التنحي من السلطة وفسح المجال لدولة أخرى في تقديم وإنجاز كافة الخدمات للشعب. ......
#الكهرباء
#والماء
#والخدمات
#المؤسسات
#البنية
#التحتية
#مفقودة
#للشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718033

مديحه الأعرج : الاستيطان ينتشر كالسرطان في جسد الضفة الغربية وسط نقد اوروبي خجول وصمت اميركي واضح
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 1/5/2021-7/5/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانيتسارع البناء في المستوطنات ومعه تتسارع عمليات السطو على اراضي المواطنين وتحويل مناطقهم الزراعية الى اراضي دولة تمهيدا لمصادرتها وتحويلها الى مجال حيوي للنشاطات الاستيطانية ، التي تحاصر الفلسطينيين في معازل أين منها تلك المعازل ، التي كانت قائمة في جنوب افريقيا في عهد نظام الفصل العنصري البائد ، وسط نقد أوروبي خجول وعجز دولي غير مسبوق وصمت اميركي واضح . كالسرطان ينتشر الاستيطان في جسد الضفة الغربية تحميه قوة عسكرية غاشمة ومخزون لا ينضب من قنابل الغاز والصوت والرصاص المطاطي والحي وجرافات الاحتلال تعمل دون توقف وفي اكثر من اتجاه ، لتهيئة البنى التحتية لشرعنة البؤر الاستيطانية المنتشرة على رؤوس التلال والجبال في الضفة الغربية ولشق المزيد من الطرق الالتفافية الجديدة لربط المستوطنات بالطرق الرئيسية في اسرائيل دون حاجة للمرور بمناطق سكنية فلسطينية وكأنها تكمل رسم ملامح مخطط الضم المتفق عليه مع الادارة الاميركية السابقة . فقد صادقت اللجنة المنظمة للكنيست الإسرائيلي على دفع سريع لمشروع قانون يتيح "تسوية " أوضاع (البؤر الاستيطانية ) بعد ان صوّت لصالح التشريع 16 عضو كنيست فيما عارضه 13 . وينص مشروع القانون على إلزام مختلف الوزارات الحكومية ذات الصلة بتزويد جميع البؤر الاستيطانية العشوائية بخدمات البنى التحتية ، والكهرباء ، والطرقات ، والمياه والاتصالات والمواصلات.كما يلزم مشروع القانون الحكومة بمنح مكانة قانونية لهذه البؤر الاستيطانية بموجب قرار صادر عن المجلس الوزاري الإسرائيلي المصغر للشؤون الأمنية والسياسية "كابينيت" في العام 2017 . وحتى شرعنتها يتعين على الوزارات الحكومية تقديم الخدمات الأساسية للمستوطنين في البؤر الاستيطانية.ويدور الحديث هنا عن 124 بؤرة استيطانية في الضفة الغربية تم الشروع بإقامتها في سنوات التسعينيات من القرن الماضي ، دون موافقة الحكومة. وبالمقابل فإن هناك 132 مستوطنة كبيرة بالضفة الغربية أقيمت بموافقة الحكومة الإسرائيلية يسكن فيها نحو 661 ألف مستوطن الى جانب مستوطنات القدس المحتلة التي تضم 13 مستوطنة ، يقيم فيها 220 ألف مستوطن.كما صادقت اللجنة المنظمة على دفع سريع لمشروع قانون يتيح الالتفاف على قرارات المحكمة الإسرائيلية العليا.ويقيّد مشروع القانون سلطة المحكمة العليا فيما يخص الاعتراض على قوانين الكنيست أو إعلانها غير دستورية في ظل تناقضها مع قوانين أساس .وفي تطبيق فعلي لمشروع القانون أودعت السلطات الإسرائيلية ثلاثة مخططات استيطانية على مساحة 432,1 دونم لبناء مئات الوحدات الاستيطانية حيث أعلنت ما تسمى اللجنة الفرعية للاستيطان عن إيداع المخطط الهيكلي التفصيلي رقم 66/5/410 لمستعمرة (إفرات) المقامة على أراضي قرية (الخضر) على مساحة 128,5 دونم لإقامة 193 وحدة استيطانية، ومبانٍ عامة ، كما أعلنت عن إيداع المخطط الهيكلي التفصيلي رقم 1/2/110 لمستعمرة (عيناف) المقامة على أراضي قرية (رامين) في محافظة طولكرم على مساحة 290 دونماً لإقامة 179 وحدة استيطانية، ومبانٍ ومؤسسات عامة وإيداع المخطط الهيكلي التفصيلي رقم 5/514 لمستعمرة (شميعة) المقامة على أراضي قرية (الظاهرية) في محافظة الخليل على مساحة 13,6 دونم لإقامة 20 وحدة استيطانية وعن بدء سريان مفعول المخطط التنظيمي التفصيلي رقم يش/841 لإقامة طريق يصل مستعمرة (رحليم) المقامة على أراضي قرية (الساوية) في محافظة نابلس على مساحة 5 دونمات.وفي الثاني م ......
#الاستيطان
#ينتشر
#كالسرطان
#الضفة
#الغربية
#اوروبي
#خجول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718032

سعود سالم : سفينة السيد نوح
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1636&#1633 - سفينة نوحلقد احتاج الأمر إلى آلاف السنين من الحياة البدائية للإنسان، يهيم في السهول والوديان في قطعان صغيرة ومنفصلة قبل أن يتمكن من تكوين فكرة الفرد والذات وفصلها عن القطيع. الرحلة طويلة وشاقة وغير مضمونة النتائج، إنها مغامرة أولية تأصيلية لإكتشاف الذات والآخر و"الأنا" والـ "نحن"، وتعالي الجزء عن الكل، والفرد عن المجتمع، مع الإحتفاظ بـ "الآخر" كضرورة أنطولوجية لبقاء الفرد ووعيه بذاته. ذلك أن الذات الفردية هي الجزء الفعال في هذه المعادلة، فهي التي تفعل وتتفاعل وتؤثر وتتأثر، هي التي تفكر وتغني وتبكي وتقلق، ولكن دائما داخل الدائرة المغلقة أو المفتوحة للقطيع. وربما كانت هناك العشرات أو المئات من التجارب البشرية قبل حضارة ما بين النهرين والتي مكنت الإنسان من الوعي بذاته وبناء وتشييد الأساطير والملاحم وخوض معاركه الضارية مع الطبيعة، ولكننا لا نعرف البدايات الحقيقية أو الدقيقة للتاريخ البشري قبل بداية الكتابة فيما بين النهرين، رغم الجهود الكبيرة المبذولة في علوم الأركيولوجيا.بلاد ما بين النهرين، ميسوبوتاميا باليونانية &#924&#949&#963&#959&#960&#959&#964&#945&#956&#943&#945 وهي المنطقة التي أدت السهول الرسوبية واسعة النطاق فيها، إلى ظهور بعض الحضارات الأولى في العالم، بما في ذلك حضارات سومر، والعقاد، وبابل، وآشور، وأصبحت هذه المنطقة الغنية، تشكل جزءاً كبيراً من ما يسمى بالهلال الخصيب. ذكرت التوراة أن سفينة نوح رست في جبل ارارات Le mont Ararat في بلاد الأرمن وأن السيد نوح الذي تعتبره الديانات التوحيدية أبو البشر بعد أن غرق الجميع في الطوفان، وهذا مما يؤمن به اليهود والمسيحيون والمسلمون. رغم أن بعض علماء المسلمين يدعون أن سفينة نوح رست في "الكوفة" وهي قرب بابل. ومن هناك قام أول مجتمع بشري بعد الطوفان ثم انتشر البشر إلى باقي البلدان، وبهذا تكون بلاد الرافدين هي منشأ جميع السلالات البشرية الموجودة حاليًا على سطح الأرض في السرد والميثولوجيا الدينية اليهودية، والتي هي مصدر الديانات اللاحقة. ولكن الحضارات البشرية الأولى ظهرت في بلاد الرافدين وكانت بعد هذه الفترة بمدة ليست بالقصيرة وأنشأتها أقوام مهاجرة من بلاد مختلفة إلى وادي الرافدين وهذه الأقوام هي أولًا من السومريين وهم أقوام مهاجرين من مناطق جبلية يفصلها عن وادي الرافدين البحر كما ورد في الألواح الطينية - ما نقله السومريون عن أنهم تركوا موطنا في ارض جبلية يمكن الوصول إليها بحرًا، وقد اختلف المؤرخون في تحديد الموطن الأصلي لهم وإن كانت النظرية الأكثر قبولا ورواجا ترجعهم إلى أواسط أو جنوب آسيا. ثم أعقبهم الآراميون والعموريون وهم قبائل سامية بدوية هاجرت من الجزيرة العربية بسبب التصحر إلى بلاد وادي الرافدين الغنية بالمياه والأراضي الصالحة للزراعة وليؤسسوا الحضارات الأكدية والبابلية والكلدانية والآشورية، وكانت نهاية السومريين على يد العيلاميين القادمين من إيران والعموريين المهاجرين من الجزيرة العربية. في حوالي الألف السادسة قبل الميلاد، ساهمت المجتمعات التي تعيش في هذه المنطقة النهرية ذات الخصوبة النادرة في بناء حضارة إجتماعية زراعية زاهرة، وساهمت في إنشاء ثقافة جديدة، دينية وفنية وفكرية، تعتبر من أهم الأسس التي ساهمت في تطور البشرية إلى ما هي عليها الآن. شكلت المجتمعات السومرية في هذه الحقبة البعيدة، وحدات إجتماعية وإقتصادية وسياسية صغيرة ومتناثرة، دون أن تتجه في البداية إلى فكرة التوحيد فيما بينها. النظام السياسي والإجتماعي كان على ما يبدو بسيطا وعقليا، أي نوع ......
#سفينة
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718031

رائد الحواري : التألق في ديوان -أنا نهم- أحمد العارضة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري دائما عندما تكون المتعة والإثارة حاضرة في العمل الأدبي، فإن هذا بحد ذاته يعد انجازا للكاتب/للشاعر، فالمتعة والإثارة هما العمود الفقري لأي عمل، وما يأتي بعدهما يكون من باب الزيادة، ديوان "أنا نهم" لافت لما فيه من تجاوز للمألوف، فهناك العديد من الصور الشعرية، كما أن قصائده جاءت بصورة تجريدية، بحيث (يرتبك) القارئ عندها وعند الطريقة التي قدمت بها، كما أنه يتناول أسطورة البعل السورية والتراث الديني، السيد المسيح، والحسين بن علي، كما أن اغتراب الشاعر في المعتقل وأثر السجن عليه، جعل للقصائد تأخذ بعدا إنسانيا يتجاوز كيانة " أحمد العارضة" لتصل إلى كل المعذبين والمضطهدين، فرغم أن الديوان يتناول حالة الشاعر إلا أن البعد الجمعي/الإنساني حاضرا وفاعلا فيه.التجريدأهم أداة عند الشاعر هي الكتابة/الكلمة التي تجعل منه شاعر، فبدونها يمسى شخصا عاديا، لهذا نرى الشعراء والأدباء يهتمون بها، فهي أحد عناصر الفرح/التخفيف التي يلجؤون إليها، كحال المرأة، والطبيعة، والتمرد، يقول في قصيدة "أصير ما لا أصير":"أصير بغير انتباهالشفقأوضئ نهر الكناني بالتورياتوأثلم (قصدا) تفتق عن حبر قلبيلألهم بعض الذين استقلوا (العدول)بغير انزياحبأن انزياح الدلالة في ماء شعريفعل الخرير" ص14، نلاحظ وجود مجموعة ألفاظ لها علاقة بالكتابة: "بالتوريات، حبر، انزياح، شعري" فهناك "بالتوريات، انزياح" لها علاقة بتقنية القصيدة وطريقة تقديمها، وهناك "حبر، شعري" المادة الأساسية للكتابة الأدبية، وهذا يسهم في إيصال اشارات للقارئ عن الفكرة المراد تقديمها، كما نلاحظ أن الشاعر يستعين بالطبيعة، أحد عناصر الفرح/التخفيف والتي نجدها في: "الشفق، نهر، ماء، الخرير"، الفاظ الأول "الشفق" يأخذنا إلى جمال السماء وما يعطيه للمشاهد من آفاق ليبحر في ما يراه من جمال ، كما أن تركيز الشاعر على عنصر الحياة "الماء" يشير إلى أن "الكتابة" بالنسبة له كالماء، فبدونها يفقد وجوده، وبهذا يكون الشاعر قد قدم نظرته للحياة/"للماء/لكتابة" ليس على أنها حالة (عادية)، بل على أن الجمال والحرية جزءا منها ومن تكوينها، فهما مكملان لها، ودون الجمال والحرية تفقد بريقها وحيويتها، بحيث لا تكون حياة حقيقية.وهذا الاستنتاج نجده في استخدامه للكتابة: "الحبر، شعري" المواد الأساسية للكتابة، واستخدامه "بالتوريات، انزياح" التي تعطي القصيدة جمالية وتجعل المتلقي يبحر فيما يقدمه الشاعر، فكما الحياة مكونة من ماديات/ماء، ومن روح/الشفق/جمال، كذلك تتكون القصيدة، مواد أساسية ومادية "حبر، شعري، ومواد روحية/جمالية، انزياح بالوريات". من هنا يمكننا القول أن فكرة المقطع تصل للقارئ من خلال الألفاظ المجردة، حتى لو بدت الصورة متداخلة، وهذا الشكل من التقديم هو الذي يميز شعر "أحمد العارضة" عن غيره من الشعراء.تداخل الصورة مع الأسطورةالديوان يأخذ كوحدة واحدة، بمعنى تترابط فيه وتتشابك القصائد (والأفكار) المطروحة، لهذا نجد الشاعر يقدم أكثر من هدف، أكثر من صورة، أكثر من طريقة تقديم في المقطع الواحد، يقول في قصيدة "قهوة في المساء البعيد":"ثوبا مطرزا بالحنطة المشتاهتوزع طيب الروائحفي موسم للحصادتضيء جبين الصبية بالياسمين" ص18، يستحضر الشاعر "المرأة" أحد عناصر الفرح/التخفيف من خلال: "ثوبا، مطرزا، توزع، الروائح، تضيء، جبين، الصبية" إذا ما توقفنا عند الألفاظ بشكها المجرد، يبدو لنا وكأن المقطع متعلق بالمرأة فقط، فغالبية الألفاظ مرتبطة بالمرأة. لكن هناك وجود الطبيعية: "بالحنطة، الروائح، موسم، الحصاد، ......
#التألق
#ديوان
#-أنا
#نهم-
#أحمد
#العارضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718038

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-تقسيم الأقصى وتطهير عرقي
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت ما جرى في المسجد الأقصى في الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك الموافق 7-مايو 2021 عندما اقتحم المئات من شرطة الاحتلال المسجد بطريقة وحشيّة، وانهالوا على رؤوس المصلي الصّائمين الرّكّع السّجود بالرّصاص المطّاطيّ وقنابل الغاز الخانق وقنابل الصوت، متزامنا مع هجمة التّطهير العرقيّ في حيّ الشّيخ جرّاح، وإصابة أكثر من 200 شخص بجراح مختلفة، ومنع سيّارات الإسعاف من الوصول إلى الجرحى، وإجبار المصلّين بالقوّة على الخروج من المسجد الأقصى، وإغلاق بوّابات المسجد القبليّ بالسّلاسل، بعد قطع أسلاك سمّاعات المسجد ليس حدثا عابرا أو طارئا، بل هو أمر مدروس ومخطّط له، وكما يبدو أنّ الحكومة الإسرائيليّة باتت على قناعة بأنّ الوقت قد حان لتقسيم المسجد العظيم مكانيّا بعد أن قسّمته زمانيّا منذ سنوات، كما فعلت مع الحرم الإبراهيمي في الخليل منذ العام 1992، لتحويل جزء منه إلى كنيس يهوديّ. أو لبناء الهيكل المزعوم بين قبّة الصّخرة المشرّفة والمسجد القبليّ، إذا لم يتم هدمهما كلّيّا وبناء الهيكل المزعوم على أنقاضهما. وواضح أنّ اسرائيل لا ترعوي للقانون الدّوليّ ولا لقرارات الشّرعيّة الدّوليّة، ولا للوائح حقوق الإنسان، ولا لاتفقيّات جنيف الرّابعة بخصوص الأراضي التي تقع تحت الاحتلال العسكري، كما أنّها ما عادت تخشى ردود أيّ فعل عربيّ أو إسلاميّ بعد ارتماء أنظمة عربيّة متصهينة في حضن اسرائيل. ويبدو أنّ مخاوف جولدة مائير في شهر آب-أغسطس من العام 1968 عندما أحرق المسجد الأقصى وقالت: بأنّها لم تنم تلك الليلة خوفا من أن تجتاح الجيوش العربيّة والإسلامية اسرائيل نصرة للأقصى، يبدو أنّ تلك المخاوف لم تعد قائمة. بل على العكس فإنّ كنوزها الاستراتيجيّة في المنطقة قد تحوّلوا من سلاح الشّجب والإستنكار استرضاء لشعوبهم إلى داعمين ومتحالفين ومموّلين لاحتلال اسرائيل للأراضي العربيّة علنا وعلى رؤوس الأشهاد.وليس غريبا أن تتزامن الهجمة على المسجد الأقصى مع هجمة التّطهير العرقي الجاريّة في حيّ الشّيخ جرّاح على بعد مئات الأمتار من المسجد العظيم. فإسرائيل تريد القدس بشكل خاصّ وبقيّة الأراضي العربيّة المحتلّة خالية من السّكّان. ومع أنّ اسرائيل وحليفتهاأمريكا تعلمان جيّدا من خلال مراكز الأبحاث مكانة القدس والمسجد الأقصى الذي هو جزء من العقيدة بالنّسبة للمسلمين، واعتمدتا على أتباعهما من أنظمة عربيّة متهالكة، إلا أنّهما ومعهما أتباعهما لا يدركون أهمّيّة ذلك لدى الشّعوب المتمثّلة بأكثر من مليار وثلاثة أرباع المليار مسلم في العالم، وغالبيّتهم العظمى ليس لديهم ما يخافون عليه، وهم جاهزون لفداء الأقصى بأرواحهم. والأقصى مقترن بالكعبة المشرّفة وبالمسجد النّبويّ، وهو أولى القبلتين وثاني الحرمين وثالث الحرمين التي تشدّ إليها الرّحال. وما المسّ بالمسجد الأقصى إلا إشعال لحرب دينيّة يعرف مشعلوها متى يبدأونها، لكنهم لا يعلمون لا هم ولا غيرهم متى ستنتهي، وبالتّأكيد سيكونون وقودا لها، ولن يسلم أحد من لهيب نارها، فإرادة الشّعوب لا تقهر، وستدور الدّوائر على آباء أبي رغال وعلقمي العصر كما دارت على سابقيهم.  ......
#بدون
#مؤاخذة-تقسيم
#الأقصى
#وتطهير
#عرقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718037

ايليا أرومي كوكو : السفاح المجرم القاتل احمد هارون امسح اكسح ما تجيبو حي يطالب بالمثول أمام الجنائية لاهاي
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو السفاح المجرم القاتل احمد هارون صاحب اشهر مقولة تعبر عن الايدلوجية الارهابية الدموية و تدل عن الحقد الدفين و النعصرية المفرطة الذي يقول فيه : ( دايرين نضيف امسح اكسح ما تجيبو حي اكلو نيئ ما دايرين اعباء اداريه ) يطالب بالمثول أمام المحكمة الجنائية الدولية بلاهاي يعتبر السجن أسوأ كابوس يراود المجرمين . حيث أنه بدخوله يصبح من المستحيل الخروج منه والعيش بحرية كما يحب الجميع . لذلك يفكر الكثير من السجناء بالهروب من السجن. وأحيانًا تستغرق منهم خطة الهروب مدة طويلة. لكن غالبًا ما تبوء خططهم بالفشل حيث يتم الإمساك بهم قبل محاولة خروجهم بلحظات . يعد احمد هارون المطلوب لدي المحكمة الجنائية الدولية مجرماً هارباً من العدالة الدولية لأشتراكة في الجرائم الانسانية المتمثلة في المحارق البشرية بأقليمي دارفور و جبال النوبة . ظل المجرم هارون حراً طليقاً بل حاكماً يمارس سلطاته من اوسع دهاليز السلطة في السودان . ليظل هارباً من العدالة ردهاً من الزمان ، لكنه من جهة أخري كان مطارداً ليل نهار بشبح أرواح الالاف من الابرياء قتلاه و ضحايا محارقه . اشتهر هارون بروح الانتقام و التشفي و التنكيل و الانقضاض علي الخصوم . كان شديد البأس يضرب بيد من الحديد كل من يجرؤ بمناقشته او محاولة معارضة اسلوبه و سياسته القمعية الفظة . ستظل مسارح العمليات القتالية في دارفور و جنوب كردفان من القري المحروقة المهجورة شهادات حيه تحدث و تفصح عن من يكون احمد محمد هارون . كما سيظل اقواله وكلامه و نهجه في تصفية الخصوم خير دليل لدموية الرجل بشاعته . هذا هو كلام احمد هارون الموثق الذي تكلم به لجنوده طالباً منهم ابادة شعب جبال النوبة و تصفيتهم جسدياً . لكنه فيما بعد حاول نفي و انكار كلامه . احمد هارون الدموي المشين لكن دون جدوي قال هارون : سلمونا نظيف.. امسح.. اكسح. قشوا .. ما تجيبوا حي»، مضيفاً «اكلوه ني.. لا نريد عبئاً إدارياً» و الرجل بمسكوه من لسانه و قد ورط هارون نفسه بأطلاق لسان العنصري الحاقد علي شعب النوبة . و قد رأينا و شهدنا نهج و اسلوب احمد هارون العسكري الباطش في شمال كردفان . حيث كان يزج بخصومة السياسين في غياهب سجن الابيض ثم يحكم عليهم و يرسلهم الي سجن بورتسودان فقط لأنهم خرجوا في مسيرة مطلبية سلمية . و اعتدنا ان بصورة راتبة ان نري عشرات الدوشكات و الاليات العسكرية الثقيلة تجوب شوارع الابيض في استعراض ارهابي للمدينة و سكانها الامنين و حاملات الجنود تطوق ساحة النصر او ميدان الحرية سابقاً فقط لخروج بعض الطلاب في الاحتجاجات السلمية المطلبية من ماء و خبز و مواصلات . و تلك المسيرات الشبيهة التي شهدتها كل مدن السودان في العام 2018م ... 2019 م . تلك المسيرات كانت بداية المسيرات التي كانت تطالب بالخدمات الاسياسية لتتحول فيما بعد الي مسيرات و مواكب ثورية تنادي بأسقاط النظام . وفي خاتمة المطاف انتصرت أرادة الشعب السوداني لتكلل ثورته بالنجاح الباهر و هذا كل ما كان يخشاها احمد هارون و زمرته . و تذكرون هذا الهارون في نهاية ايام حكمهم البائد كيف كان يقاتل حتي الرمق الاخير و لو أدي الامر الي قتل ثلث الشعب السوداني . و تذكرون ايضاً الخصومة بين الرجلين هارون و حميدتي و كلام حميدتي لهارون : يا ولد هارون انا قولك مكانك السجن مش الولاية . و لعمري لست أدري كيف فكر احمد هارون بعبقريته الفذة في الهرب من سجن كوبر حتي و لو علي جناح الكورونا . فيا تري الي أي مدي ضاقت زنزانة كوبر علي سعتها بهارون الامر الذي جعلته يتمني فيه الاصابة بكورونا ......
#السفاح
#المجرم
#القاتل
#احمد
#هارون
#امسح
#اكسح
#تجيبو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718036

حسن خليل غريب : التحرك السياسي للمملكة العربية السعودية في هذه المرحلة إلى أين؟ وقائع واحتمالات
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب بعد البدء بجولات التفاوض بشأن الاتفاق النووي الإيراني في فيينا، حصل حدثان مهمان هما: التحرك السياسي للمملكة العربية السعودية لعقد جلسات تفاوض مع الجانب الإيراني في العراق. وتحرك اخر تجاه سورية. وهذا ما لفت الأنظار إليهما، وتكاثرت التأويلات حول مدى تأثيراتها وتداعياتها على الحلول التي يتم طبخها للمنطقة بشكل عام، وللوطن العربي بشكل خاص. وكل تحليل سياسي حولها يتناسب مع أغراض المحللين السياسيين، وراح البعض يبني عليها آمالاً واحتمالات. وفي هذا السبب ما يدفعنا للقيام بقراءتنا لها.أولاً: المفاوضات الدولية حول الاتفاق، أسباب ووقائع واحتمالات:1-في الوقائع:لقد تمَّ توقيع الاتفاق النووي الإيراني في العام 2015، في ظروف دولية وإقليمية مختلفة عن الظروف المحيطة بها الآن. ومن أهم تلك الظروف هي:- لزَّمت إدارة أوباما العراق للنظام الإيراني في العام 2011، لسد الفراغ الذي تركه الانسحاب الأميركي.- لم يكن النظام الإيراني، حينذاك، قد كشف عن مشروعه الخطير بالاستيلاء على الوطن العربي، تحت ستار مبدأ (تصدير الثورة)، والذي يحمل مخاطر تهديد أمن جيرانه بشكل مباشر. فكان تلزيمه العراق فرصته الثمينة.- كانت الإدارة الأميركية، في تنفيذ مشروع ما يسمى بالشرق الأوسط الجديد على أسس طائفية، بحاجة لمشاركة النظام الإيراني للمساهمة في تقسيم المنطقة لسماته الطائفية. ولذلك لم تمانع من تلزيم العراق له، لأن المشروع، الذي يجب أن يسهم فيه النظام الإيراني، إذا نجح، سوف يضع قرار إعادة ترتيب خرائط المنطقة حسب مكاييل المصالح الأميركية ومعاييرها. والإدارة الأميركية كانت واثقة من أن إيران أو غيرها لن يكون لها دور في وضع الخرائط الجديدة. بل كانت الاستعانة بالدور الأيراني لا تتعدى استخدامه كأداة بيد الأميركي واضع المشروع، وهو قادر على استعادته بعد نجاح مشروع التفتيت الطائفي. ولأن أميركا دفعت الدم والمال من أجل احتلال العراق، واستغلال ثرواته وموقعه الاستراتيجي لصالح تأسيس (القرن الأميركي الجديد)، فهي لن تضعه لقمة سائغة بيد نظام ولاية الفقيه الإيراني.ولكن، وبعد تجربة سنوات في تنفيذ مشروع التفتيت، حصل متغيران رئيسان هما : بوادر فشل تنفيذ مشروع "الشرق الأوسط الجديد" من جهة، وتعري وانفضاح نوايا النظام الإيراني بتنفيذ الاهداف الحقيقية التي تكمن وراء مشروعه في تصدير الثورة من جهة أخرى وهي الهيمنة والسيطرة على الموارد . هذان المتغيران فرضا على الإدارة الأميركية أن تعيد النظر باستراتيجيتها السابقة. ووضعت استراتيجية أخرى، ومن أهم خطوطها استعادة صداقاتها مع بعض الدول العربية ومنها دول الخليج العربي، التي كادت أن تخسرها في عهد الرئيس أوباما، بالعمل على تقليم أظافر النظام الإيراني .نتيجة التغيير في الاستراتيجة الأميركية بعد ظهور بوادر فشل مشروع "الشرق ألوسط الجديد"، بدأت التناقضات بين الطرفين الحليفين، أميركا ونظام الولي الفقيه في إيران، تميل إلى الحدة ولو ظاهريا. ولذلك أصبح من الضروري أن تأخذ الاستراتيجية الأميركية الجديدة للتنفيذ، وبلغت أعلى مستوياتها حدة في مواقف الرئيس دونالد ترامب، قبل وصوله إلى كرسي البيت الأبيض، وطوال فترة بقائه فيه. وكانت مظاهر الصراع واضحة في إعلان الرئيس ترامب إلغاء الاتفاق من جانب واحد على طريق إعادة تجميله بإضافة بندين إلى طاولة المفاوضات حوله، وهما: منع النظام الإيراني من تصنيع الصواريخ طويلة المدى، والامتناع عن تهديد أمن جيرانه. وفي الأول ما يلبي حاجة العدو الصهيوني بالأمن العسكري، وفي الثاني ما يلبي حاجة دول الخليج العربي بالمحافظة على (أمن ا ......
#التحرك
#السياسي
#للمملكة
#العربية
#السعودية
#المرحلة
#أين؟
#وقائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718035

عباس علي العلي : من هو الاه؟.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من هو الله؟ترتكز أساسيات كل الأديان على ثلاثة نقاط رئيسية تعتبر عنوانا مشتركا لمعنى الدين مهما أختلف معايير الزمن أو تعددت مضامين العقيدة، الأساس الأول (من هو الله) ويشمل ذلك الماهية والتكوين والوظيفة والصورة الذهنية، والأساس الثاني (ماذا يريد منا الله) بمعنى ما يطلبنه من الإنسان من حدود وواجبات وأخلاقيات وقيم، والأساس الثالث (ما هي نتيجتنا بالتعامل مع الله) وهو م يعرف بالحساب والموازنة بين الأعمال والصورة التي ستكون في عالم أخر مغاير، من هذه الأساسيات تتفرع الأصول وتتفرع الأصول لفرعيات وجزئيات وأستخدامات لتشكل في المجموع شكل العقيدة وطابعها الخاص على النحو الذي يبرزها كوحدة متكاملة لها خصائصها التي تميزها عن غيرها من العقائد والأديان.أبتداء نؤكد حقيقة أولية هي إيمان المسيحية بإله واحد كما صرّح الكتاب المقدس في مواضع عدّة منها: «اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. الرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ. فَأَحِبُّ الرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ. هَذِهِ هِيَ الْوَصِيَّةُ الأُولَى» مرقس 12:30، فالوصية الأولى في قانون الإيمان هي القاعدة التي يجب أن تتبع دوما وتحكم على كل تفرعات المفهوم دون أن تخرق لا بتبرير ولا بتصوير، الله ربنا أو الرب إلهنا واحد يعني لا تثنية له ولا تثليث، وعلينا العودة للضابط الذي يحكم مفهوم الألوهية وهو المطلق المعنوي والحقيقي فيه، فهو يتمتع منفردا بلا شراكة ولا تماثل ولا حتى مساواة ولو أعتبارية معنوية مع أحد بهذه الصفات (الأزلية والخلود، والثبات عن التغيير في الجوهر، وكلية القدرة والسلطان، والنزاهة عن الزمان والمكان، وكمال المحبّة والرحمة، وأصل الخير والعدل).الإيمان المركب من الأزلية والخلود المقرون بالثبات وعدم التغير في الجوهر مع كلية القدرة والسلطان والتنزه عن الزمان والمكان، يعني منطقا وفعلا أن الله لا يمكن أن تتغير صورته ولا تتغير مفردات ماهية كجزء من كل، وهذا التسليم لو روعي بحقيقته لمنع الإنسان من التفكير بأن يكون هو ذاته مساويا لجزئه ومحالا أن يكون الجزء مساويا للكل في الجوهر، فالعقيدة التي أنبثقت بعد رحيل عيسى ورفعه إلى الله كما في العهد الجيد بما يسمى القيامة الأولى (الثالوث المقدس)، تتناقض تماما مع هذا الضابط الذي يؤمن به المسيحيون أنفسهم، فهم يقولون عيسى هو الله لأنه كلمته وروحه (وهو في آن: واحد وثالوث، واحد من حيث الجوهر والطبيعة، الإرادة والمشيئة، القدرة والفعل، وثالوث من حيث إعلانه عن نفسه ومن حيث أعماله، فقد خلق العالم بكلمته، وكلمته هي في ذاته نفسها، وهو حي، وروحه في ذاته نفسها، وتدعى أطراف الثالوث الإلهي "أقانيم" ويعتبر سر الثالوث من أسرار الله الفائقة، ويستدلّ عليها من مواضع شتّى في الكتاب).كما أن ولادة المسيح في زمان ومكان وحال موصوف ومن جهة معروفة زمانا ومكانا يعني أنه بالمنطق العقلي السليم وبالمعدلات الفلسفية المحكمة محكوم بالزمان والمكان، أما إدعاء الأزلية له كما هو إدعاء الأبدية يتناقض مع كون مريم أمه من نسل آدم وآدم أصلا محكوم بالوقتية والهلاك وعدم الأزلية، فما هو غير أزلي لا يمكن أن يكون سببا في أزلي غيره أو ينتج ما هو أزلي بالضرورة وبالمنطق، هذا الحال يتناقض أيضا مع كونه جاء ومات ورفع للسماء كمكان وبزمان محدد، بالنتيجة هذا الأقنوم الثاني من عقيدة العهد الجديد لا تتوافق مع كل صفات وضوابط ومحددات الأقنوم الأول ولا تشابهه لا في الجوهر ولا بالمظهر، فكلاهما من طبيعة مختلفة وكلاهما لا يخضعان لضابط واحد، بالتالي فعقيدة التثليث من هنا ل ......
#الاه؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718047

غازي الصوراني : لوك فيري 1952 - 
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف يميني فرنسي متعصب للحضارة الأوروبية، رغم مواقفه الفلسفية النقيضه للميتافيزيقا واللاهوت، شغل منصب وزير التربية والتعليم في فرنسا ما بين 2002 و2004. "هو واحد من الفلاسفة الفرنسيين الجدد، الذين أحدثوا تحولاً عميقاً في الأوساط الفلسفية السائدة، برموزها المعروفة أمثال (جاك دريدا) و(جاك لاكان) و(جيل دولوز) و(ميشال فوكو) وغيرهم، لاعتقادهم أنّ الفلسفة ضلت الطريق بتوغلها في مباحث فكرية ومعرفية عويصة ومعقدة لا يفهمها إلا خاصّة الخاصّة"([1])."عُرِفَ لوك فيري وبدأ يسطع نجمه إثر إصداره مع "ألان رونو" سنة 1985 الكتاب الذي أثار ضجة كبرى في فرنسا تحت عنوان “فكر 1968&#8243-;- الذي وجه نقداً لاذعاً للأيديولوجيا السائدة قبل وبعد أحداث 68 بفرنسا. ثم توالت إصدارات غزيرة له، لاقت بعضها نجاحاً كبيراً في المكتبات كــ”النظام الإيكولوجي الجديد” و”الإنسان-الإله أو معنى الحياة” و”ثورة الحب، من أجل روحانية علمانية” وغيرها.في حوار مع لوك فيري على صفحات مجلة "الجديد" اللندية تاريخ 13/3/2016، أجاب على سؤال: هل تصبح الفلسفة عقيدة بدورها؟([2]).يجيب قائلاً: "في الواقع وعلى عكس الديانات الكبرى، تُعدْ الفلسفة أولئك الذين يريدون تكريس حياتهم لها، بأنهم سيتمكنون من إنقاذ أنفسهم بأنفسهم، وعن طريق العقل، في حين أن الأديان الكبرى تُعِدْ الإنسان بإمكانية الوصول إلى الخلاص ولكن عن طريق الآخر، الله (وليس بنفسه)، وعن طريق الإيمان (وليس العقل). وهنا يكمن في رأيي الفرق الحقيقي الوحيد بين الفلسفة والدين".فالرغبة في الحكمة، ونشدان السكينة، تلك هي الترجمة الأحسن والأقرب لكلمة فيلو-صوفيا، إنها القناعة –كما يضيف لوك فيري- بأننا ما دمنا مطوّقين بالخوف، فمن المستحيل أن نصل إلى "الحياة الطيبة"، ومن المستحيل بلوغ السكينة ومن هنا، فمن المستحيل أن نكون أحراراً في نفوسنا، وأن ننفتح على الآخر، وأن نتمتع بأريحية ما: حينما نخاف نكون مضطربين، متلعثمين، بمعنى نكون غير أحرار ومتقوقعين على ذواتنا في آن. لكي نصل إلى السكينة، من الضروري التغلب على خوفنا وهواجسنا، وخلافاً للديانات التوحيدية الكبرى، تَعِدْنا الفلسفة بأننا نستطيع وبأنفسنا وعن طريق العقل بلوغ تلك السكينة، وليس عن طريق الغير أو الإيمان"([3]).ورداً على سؤال: هل اختفى المقدس في أوروبا؟يقول لوك فيري: من يزعم بأن المقدس قد اختفى من المجتمعات الأوروبية الحديثة، يرتكب خطأً مزدوجاً: فأولاً تبقى الديانات في هذه المجتمعات حاضرة، بالمقدار الذي يحبذه الأفراد، وثانياً توجد رموز غير دينية فيما يخص العلاقة بالمطلق، إذ المطلق ليس هو المقابل للدنيوي فقط، بل هو أيضا ما يمكن أن نضحي بحياتنا من أجله، ولا نحتاج أن نكون مؤمنين لنقدس أوطاننا أو ببساطة الأشخاص الذين نحب مثلا. "وبعيداً عن السقوط في خواء روحي، بسبب عدم وجود ما فيه الكفاية من الدين، فعلى العكس تماماً، فمجتمعاتنا الأوروبية، هي أول المجتمعات المعروفة، التي أصبحت حرة، وأكثر أخلاقية، في نفس الوقت من كل المجتمعات المعروفة حتى الآن في التاريخ كما في الجغرافيا، ومع ذلك يريد البعض أن يوهمنا بأن أوروبا هي الاستعمار وتجارة الرقيق والإبادات الجماعية فقط!".الجديد: ولكن تلك حقائق لا ينبغي نكرانها، ويرد لوك فيري بقوله: الحقيقة أن قارَّتنا هي بالأحرى من ألغى العبودية، ولم يكن ذلك الإلغاء مفروضاً بالقوة، وإنما جاء نتيجة الأنوار الأوروبية، ويقال أيضا إن شعوب الجنوب لم يعد يغريها النموذج الغربي الذي هو في سقوط حر! وأُلاحظ العكس تماماً، وخير شاهد على ذلك الآلاف من المهاجرين الذين يقصدون قا ......
#فيري
#1952

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718046

صالح الشقباوي : القدس تنتصر لفلسطين
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي د صالح الشقباويضاقت الدنيا بما رحبت في وجوه المقدسيين بعد ان تلاعب العالم بحقهم الوطني وتجاوزه في اكثر من قرار صدر عن ادارة ترامب الغابرة والتي اعتبرت ان القدس بجناحيها الشرقي والغربي ملكا يهوديا ابديا . وان من يسكن ارضها من المقدسيون هم غرباء ..يقيمون على الارض دون ان يمتلكونها وما زاد في مرارة هؤلاء المقدسيين شعورهم الصارخ بان ابناء جلدتهم من عرب قد وافقوا من خلال تطبيعهم على صفقة ترامب واجرءاته الخاصة بتمليك القدس كاملة لليهودحيث اصبحت عاصمة موحدة ..لدولة اسرائيل..ومازاد طينتهم بلة مواقف اخوانهم الفلسطينيون في غزة وفي رام الله....حيث ان حماس والتي تتباهى في امتلاكها لعشرات الالاف من الصواريخ....مختلفة الاحجام والقدرات لم تطلق ولو صاروخا واحدا بمناسبة اعلان ترامب نقل سفارة بلاده الى القدس الشرقية ..بل اكتفت بالإدانة والشجب..والوعد والتوعيد والتقعيد...المنتظر ...كذلك الحال كان في رام الله والتي تمتلك ترسانة من قوى الامن بمختلف انواعها ..تسليحها العددي يفوق سبعين الف ومسلحة باكثر من مئة الف قطعة كلاشنكوف...واكثر من سبعة مليون طلقة هي الاخرى لم تحرك ساكنا ..واكتفت بالشجب والندب والاستنكار ولم نرى جنرالا واحدا من اصحاب النياشين والموتوسيكلات المرافقة لموكبه ايام السلم والرخاء يرتدي بدلته العسكرية وينفر من اجل القدس وتهويدها ...نسيت انهم تخلوا عن مدرسة ابو عمار ..والتحقوا بمدرسة شيطنة وخطأت ما قام به ابو عمار من فعل مقاوم عام 2000 بعد ان قام شارون باقتحام المسجد الاقصى ...نعم اعتبرهؤلاء الجنرات المنتمون لفلسطين ما قام به ابو عمار ومعه القائد مروان البرغوثي خطأ استراتيجيا دمر السلطة ..لذا من الطبيعي اليوم ان يمارسوا موقفهم الامبالي اتجاه اخوتهم المقدسيين ..وان يتركوهم وحدهم يقامون الاحتلال بصدورهم العارية دون اكتراث او حمية وكانهم من كوكب اخر .لا تعنيهم القدس بشئ.علما ان هؤلاء الجنرات المتفرجون وصلوا لمواقعهم القيادية بفضل دماء الشهداء والجرحى والاسرى المعتقلون في زنازين الاحتلال من الثورة الفلسطينية ..لذا فانا اتوقع بحدسي ان يواصل المقدسيون نضالهم المشرف والذي بدأ يعيد لفلسطين وجهها المشرق دون اكتراث بمواقف ..ثنائية المتفرجون من حماس والسلطة ومعهم البعض العربي ..وسيفرضون من جديد نهجهم المقاوم على غزة ورام الله والثماني والاربعون ومعهم الشتات ..فهم نظموا انفسهم لهذه المعركة واعدوا لها بدقة وعناية فهي بالنسبة لهم قضية وجود ..وبقاء ..وحق .معركة انتماء. معركة بقاء ..معركة هوية . ......
#القدس
#تنتصر
#لفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718045

نبيل عبد الأمير الربيعي : المدََّعوّن للمهدوية في العراق بعد عام 2003 بين الحقيقة والأوهام الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي يشير النبي محمد للعالم بأن الله تعالى قدَّر وقضى أن ينتهي الظلم على الأرض، ويقيم دولة العدل الكاملة الشاملة على يد المهد المنقذ الموعود. فأدعوا أشخاص المهدوية منذُ عدّة قرون، وتقمصوا شخصية المنقذ الموعود. فكان لهم مؤيدون وأنصار استطاعوا من خلالهم أن يقيموا دعوتهم وحركاتهم وما تشتهي أنفسهم، وقد كتبت لبعضهم النجاح، إلاّ أنها تركت ثقلة هائلة على كاهل البلاد التي حدثت فيها مثل هذه الحركات، وقد استطاعت هذه الحركات أن تجري تغييراً جذرياً في المجتمع العراقي، والأخطر من كل هذا منهُم المدعين والسائرون على نهجهم وفكرهم إلى الآن، والسبب ما موّه به المدعي على أنه هو المهدي المنتظر لما تظهر له من (كرامات) و(علم بالغيب)، فضلاً عن تغيير وتحريف بعض الروايات الواردة في المهدي وتطبيقها على مهديهم، وكذلك تطبيقها على من المنتمين إليهم هم أصحاب المهدي المنتظر. وهو هم سذج القوم لا يفهمون ولا يفقهون شيئاً. المدعون للمهدوية ينتحلون العصمة لأنفسهم، ويلتمسون أفانين الحيل ومن خلال الزهد والتنسك والغيرة على الدين، فإذا تم لهم ما أرادوا، وأنسوا من أتباعهم الانقياد التام، والخضوع المطلق، سخروهم لمطامعهم الدنيئة، وأغراضهم الخسيسة، وارتكبوا المخالفات والبطلان، ويبدو أن ادعاء المهدوية كان أشبه بالموجة في القرن الحادي والعشرين، فانتشرت بينهم أحاديث النبي محمد بالبشارة بمهديهم. لقد ظهرت في العراق العديد من الحركات المهدوية، ومن منها الحركات السلوكية: حركة اليماني، حركة الرباني، حركة المختار، حركة المولوية. أما الحركات السلوكية فكانت حركة (قاضي السماء). وفيما يلي ندرج بشكل مختصر تاريخ كل حركة وعقائدها وأهدافها:-1- حركة اليماني:وكانت حركة اليماني تعد من أخطر الحركات المهدوية الناشطة في الساحة العراقية، وأوسعها انتشاراً، قام بتأسيسها عام 1998م (أحمد إسماعيل كاطع السلمي البصري)، الذي يلقب باليماني، وهو من أهالي الناصرية ومن سكنة البصرة تولد عام 1968م، وقد ادعى بأنه ابن وصي رسول الله المهدي المنتظر، الذي ارسله إلى البشرية عامة، وإلى أهل العراق خاصة ليمهد لهُ الأمور، تخرج في كلية الهندسة عام 1992م، ثم توجه للدراسة الدينية في حوزة السيد محمد محمد صادق الصدر في النجف الأشرف، وقد عرف عنه ممارسة السحر والتنويم المغناطيسي، كان كثير الانتقاد والتهجم على المرجعية، وكان يروج من المقربين إليه من طلبة الحوزة بأنه متصل بالإمام المهدي عبرَ الرؤيا. في عام 2003 وبعد سقوط النظام السابق ادعى كل من (أحمد إسماعيل كاطع وحيدر مشتت) بأنهما الممهدون لظهور الإمام المهدي، وقد انفصلا عن الحوزة، وسكنا في (صريفة) في منطقة السهلة في الكوفة، وأخذا يمارسان نشاطهما في الدعوة، وذلك بجمع الأنصار وشراء الأسلحة، حتى تحركت عليهما القوات المتعددة الجنسيات، وأزالت مقرهما، واعتقلتهما مدة من الزمن، ثم اطلقت سراحهما، فتوجه (حيدر مشتت) إلى مدينة العمارة مركز محافظة ميسان، وبدأ هنالك الدعوة بصورة علنية إلى الإمام المهدي مدعياً بأنه قد ظهر، وأن وصيه اليماني قد ظهر أيضاً، وطالب الناس بنصرته، حيث كان يطوف الشوارع بالسيارات معلناً عبرَ مكبرات الصوت عن ظهور (وصي الإمام)، وكذلك فعل انصاره في النجف الأشرف، ثم انتقل إلى كربلاء، ولم يستطع العمل فيها لوجود جماعة الصرخي، فانتقل إلى بغداد لمواصلة عمله في الترويج للحركة المهدوية، حيث أسس (مؤسسة القائم)، واصدر جريدة القائم وكان يناصر ويدعو لـ(أحمد الحسن اليماني)، عن طريق اصدارات هذه المؤسسة، كما أصدر العديد من الكتب والنشرات التي تروج لأفكاره. أما (أحمد إس ......
#المدََّعوّن
#للمهدوية
#العراق
#2003
#الحقيقة
#والأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718044

كاظم حبيب : إيران تحارب الولايات المتحدة في العراق وسوريا واليمن ولبنان بعيداً عن أراضيها وشعبها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تشير المعطيات التي تحت تصرفي كافة، سواء أكانت تقارير دولية وأبحاث علمية، أم معلومات من داخل إيران ومن تلك الدول التي تجري الحروب الإيرانية على أراضيها، إلى أن إيران تصر بعناد لا إنساني ودون أي اعتبار سياسي وأخلاقي إلى تشديد حربها ضد الولايات المتحدة بواسطة عملاءها وأعوانها من أحزاب إسلامية سياسية وقوى وميليشيات طائفية مسلحة وقوى إرهابية دولية تابعة لها ومتعاونة معها، والادعاء الكاذب مثلاً بأنها تحارب في العراق مثلاً ضد إسرائيل واستعادة القدس، في أراضي دول أخرى لا تحمل لها الصداقة والود والاحترام، بل تسعى بكل السبل المتوفرة الهيمنة عليها، إنها تحارب في الأراضي العراقية وسوريا واليمن وقبل ذاك في لبنان والبحرين، وتسعى لمدِّها لدول أخرى وأينما أمكن، على أن تبقى أراضيها بعيدة كل البعد عن أراضيها. فمنذ فترة غير بعيدة شنَّ أعوان وعملاء إيران المفضوحين ما يقرب من 27 هجوماً صاروخاً، وأخيراً بطائرات مسيرة إيرانية، كان أخرها على قاعدة عين الأسد العراقية صباح يوم السبت المصادف 08/05/2021، على قواعد عسكرية عراقية فيها قوات أمريكية أو قوات تحالف دولي، بذريعة فرض خروج القوات الأمريكية والأجنبية من العراق ليخلو لها ولإيران الجو بالكامل لجعل العراق عملياً جزءاً من إيران ومن سياسات الدولة العنصرية والطائفية الإيرانية في منطقة الخليج والشرق الأوسط. ولم يعد يخشى عملاء إيران وأعوانها الخانعين والماسكين بزمام الحكم من خلال الدولة الموازية أو العميقة في البلاد من إعلان ذلك على الملأ، كما في تصريحات حزب الله والعصائب وبدر وغيرها من الميليشيات والقوى السياسية الإسلامية الطائفية المسلحة المعادية للشعب العراقي. فإيران تقوم بإرسال خبراء عسكريين وسياسيين وجيش جرار من الجواسيس والعيون، إضافة إلى الأسلحة والعتاد، إلى هذه الدول بهدف مواصلة توجيه أتباعها للهيمنة على الحكم وفرض سياساتها فيها ومنع حصول أي تغيير فيها إلا بإرادة علي خامنئي المهيمن من إيران على الساحات السياسية لهذه الدول واستجابة لمصالحها. (ويلاحظ ذلك في المفاوضات الحوثيين وبقية الأطراف اليمنية واتحالف العربي السعودي، أو بقاء إيران بدون حكومة فعلية في لبنان بسبب سياسات حزب الله اللبناني الإيراني). فعلى سبيل المثال لا الحصر وصلني يوم أمس 07/05/2021 من صديق فاضل في العراق بوستر وضعته قوى الانتفاضة كما يبدو يشير إلى ما التزم به مصطفى الكاظمي حين تسلم، بتأثير مباشر من قوى الانتفاضة التشرينية، السلطة التنفيذية في العراق والتي تبلورت في النقاط التالية والتي أخل بها الكاظمي: (البوستر مرفق بهذا المقال وعليه صورة الكاظمي)."عام من عمر حكومة مصطفى الكاظمي** أدى اليمني في 7 مايو 2020. ** تعهد بحصر السلاح بيد الدولة. ** تعهد بحماية سيادة العراق. ** تهد بإصلاح الاقتصاد. ** تهد بوقف نفوذ الميليشيات. ** تعهد بكشف قتلة المتظاهرين." والسؤال المشروع والعادل هو: هل حقق الكاظمي أياً من هذه التعهدات، أم أن الوضع يشير إلى مزيد من التدهور في الوضع العام العراقي واتساع رقعة استخدام الهجمات العسكرية والقتل والاختطاف للمتظاهرين والفقر والبطالة وفشل اللجان التحقيقية كلها في الوصول إلى ما هو معروف مسبقاً لرئيس الحكومة والمؤسسات الأمنية والاستخبارات العراقية والمسكوت عنها كلية؟ كل المؤشرات المتوفرة تؤكد حقيقة أن الكاظمي أخل بها جميعاً، إذ لم يحقق أياً من تلك التعهدات الأساسية، وأن القوى التابعة لإيران في البلاد لا تزال تفرض هيمنتها على الدولة العراقية بسلطاتها الثلاث، وأن إيران مصممة على استخدام الأراضي العراقي ساحة ل ......
#إيران
#تحارب
#الولايات
#المتحدة
#العراق
#وسوريا
#واليمن
#ولبنان
#بعيداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718043

مراد سليمان علو : الطفل المائت عطشا
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الهدايا المنمنمة، والكلمات المنمّقة هي عطايا الإله النائم. لم يصدّق عاشق بتلاتي نبوءة الخراف؛ لذا أعِدنا التجربة. نعم، نحن الذين تعاد علينا التجارب كلّ حين، أعدنا التجربة.نحن معشر الفئران مساكين، فللمرة الرابعة والسبعين تقرر السماوات إعادة التجربة علينا.قرى حوض جبل سنجار المليئة بالحمائم تقدم في ليلة القدر التين المجفف للآلهة؛ ليحافظوا على رباطة جأشهم عند فشل تجاربهم.الذين تشبّهوا بالآلهة العظام أرادوا التقدمة، والنازحون لم يهرقوا خمرهم المعتق بعد؛ لأنهم لا يؤمنون بابتساماتهم الماكرة.الطفل المائت عطشا في الجبل المقدس يزعج شعراء شارع المتنبي الكبار، وسيباى طفلة تحاول تعقيم جروحها بزحفها نحو الشمس الكريمة التي تعطي غزلها الذهبي للفرسان ليصنعوا المناجيق.الكواجك وحدهم يحلمون، ويأكلون الموت لثلاثة أيام متتالية في شتاء قارص، وبعد انتهاء مربعانية الشتاء يصرّحون قائلين: من يكترث بالعنقاء وهي سكرانة.الأسلاف تبعوا جروحنا الغائرة، والأحفاد يلعبون على الحروف، ونغماتهم نشاز، وعشقهم زائف، وحبهم خاوي.كلما كانت المصيبة عظيمة دس شيوخ العشائر رؤوسهم في الرمال بوصات إضافية، ولكن الرمال تحركت استجابة لصراخ حجارة قرية السكينية البيضاء هذه المرة.العذراء رمت بعذريتها على لحية مهذار أعرج.البطل قدّم حياته قربانا بعد أن هاجر الحجل الخجول.أمّا أمنا فقد قررت أن تحبل من جديد لإنجاب ابن ثان للجبل.هكذا اعتادت الطبيعة أن تخفي مفاجآتها عنا.*** ......
#الطفل
#المائت
#عطشا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718042